A principios de los años 60, Nekrasov comenzó a trabajar en una obra que él mismo consideraba la obra de su vida y que, según las propias palabras del autor, había sido compuesta durante veinte años, palabra por palabra, en el poema "Quién vive bien en Rusia". " En esencia, la idea "A quién en Rusia..." se desarrolló en otra dirección. Nos referimos a la búsqueda de un héroe de la vida rusa, realizada en parte en Grisha Dobrosklonov. Esta cuestión resultó ser central en los poemas histórico-revolucionarios dedicados a los decembristas: “Abuelo” y “Mujeres rusas”. Para Nekrasov, que siempre ha vivido según los intereses de la modernidad, tal apelación a la historia es, a primera vista, inusual. Las razones para ello son múltiples.
Aquí es imposible hablar en voz alta sobre los revolucionarios contemporáneos y el deseo de presentar sus hazañas no como episodios aleatorios y aislados, sino en su continuidad histórica, en la tradición nacional. El poema también se distingue por el deseo de comprender los acontecimientos. y sus participantes a gran escala y de forma generalizada. Ya en las pruebas, el escritor sustituirá el título original “Decembristas” por “Mujeres rusas”. Las partes realizadas del poema conservan una gran independencia. Al mismo tiempo, el significado artístico e ideológico de cada uno de ellos aumenta significativamente precisamente en relación con el otro. Por tanto, representan un todo único. En general, el poema es una fusión de pinturas realizadas de manera realista (bocetos de la vida italiana y especialmente del levantamiento en la Plaza del Senado) con una descripción romántica de los acontecimientos. La composición del poema se caracteriza por cierta fragmentación, fragmentación de escenas muy contrastantes, la heroína se siente abrumada por un impulso que lo consume todo.
Todo esto nos lleva de nuevo a poema romantico Años 20, a la obra no solo de Pushkin de esa época, sino también de Ryleev, a la poesía decembrista. Así, el romanticismo de Nekrasov, que recrea el sabor de una época pasada, con toda su estructura figurativa, la textura misma de los poemas, sirve al realismo. "La princesa Volkonskaya" está escrita de otra manera. “Notas de la abuela”: así explicó el poeta esta parte del poema.
La narración en primera persona determinó el lirismo profundo y sincero de la narración y le dio la autenticidad especial del testimonio personal. La forma misma de la obra, los recuerdos familiares, permitió al poeta recrear con gran plenitud el carácter de la heroína y rastrear su vida.
La trama se desarrolla en secuencia cronológica: el hogar paterno, la crianza, el matrimonio, la lucha por el derecho a exiliarse con su marido decembrista... - todo esto está representado con autenticidad cotidiana e histórica. El hecho de que en el final de "La princesa Volkonskaya" haya un encuentro entre Volkonskaya y Trubetskoy y, finalmente, su encuentro con los exiliados, da completitud de la trama tanto al poema como a la obra en su conjunto. "... El autosacrificio expresado por ellos", escribió Nekrasov sobre los decembristas, "será para siempre una prueba de la gran fuerza espiritual inherente a la mujer rusa...". Sufrimiento, desinterés, gran fuerza espiritual: esto es lo que une a la "majestuosa mujer eslava" Daria y la "campesina" María Volkonskaya. Aparecen nuevas tendencias en las últimas letras de Nekrasov.
Sus letras de los años 70, más que nunca, transmiten un sentimiento de duda, ansiedad y, a veces, incluso pesimismo. Cada vez más, la imagen del mundo como forma de vida campesina está siendo reemplazada por la imagen del mundo como un orden mundial general. La escala con la que se mide la vida se está volviendo verdaderamente global. Las últimas letras del poeta están impregnadas de un sentimiento de malestar general y catastrofismo.
En la poesía aparece un deseo de máxima generalidad, un deseo de comprender el mundo en su conjunto y, como consecuencia de ello, un anhelo de un aforismo exhaustivo, de una fórmula que lo abarque todo:
Los días pasan...
El aire sigue siendo sofocante,
El mundo decrépito va por un camino fatal...
El hombre es terriblemente desalmado,
¡No hay salvación para los débiles!
A partir de impresiones y hechos específicos, el poeta se esfuerza por lograr una comprensión filosófica de la vida:
¡Año terrible!
Estilo periodístico
¡Y la masacre, la maldita masacre!
Impresiones de sangre y asesinato,
¡Me has agotado por completo!
¡Oh amor! – ¿Dónde están todos tus esfuerzos?
¡Inteligencia! – ¿Dónde están los frutos de tu trabajo?
Mundo codicioso de villanía y violencia,
¡Un triunfo de perdigones y bayonetas!
Este año también hay cosas reservadas para los nietos.
Semillas de discordia y guerra.
No hay sonidos santos y suaves en el mundo,
¡Sin amor, libertad, silencio!
¿Dónde está la enemistad, dónde está la cobardía fatal?
Vengativo - bañado en sangre,
El gemido se extiende sobre el mundo sin cesar...
El sentimiento de "dolor universal", el mundo en su conjunto como un mundo "decrépito" y terrible, la conciencia de la desesperanza del "camino fatal" conducen a nuevas tendencias en el realismo del poeta. Y aquí Nekrasov logra un enorme poder artístico...

Ensayo sobre literatura sobre el tema: La idea del poema "Quién vive bien en Rusia"

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La idea del poema "Quién vive bien en Rusia"

Sobre el poema "Quién vive bien en Rusia" de N.A. Nekrasov trabajó durante mucho tiempo, desde la década de 1860 hasta su muerte. Se publicaron capítulos individuales en revistas, pero nunca hubo un solo texto de la obra.

La idea del poema "Quién vive bien en Rusia"

Surgió sólo en 1920, cuando K.I. Chukovsky estaba preparando para la publicación las obras completas completas de Nekrasov: luego decidió crear un poema con una sola composición a partir de piezas dispares. El poema se basa en gran medida en elementos folclóricos, que fueron muy relevantes en la década de 1860. El lenguaje de este poema se acerca lo más posible al discurso coloquial de los campesinos.

La idea de Nekrasov era mostrar a los lectores la vida de los campesinos corrientes en Rusia después de la abolición de la servidumbre. Nekrasov enfatizó repetidamente en su trabajo que la vida de los campesinos después de la reforma se volvió casi aún más difícil. Para representar esto en el poema "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov elige la forma de viajar: su héroe camina por el mundo en busca de la verdad.

Los personajes principales de este poema son siete obligados temporalmente.

Aunque se suponía que todas las clases sociales se mostrarían en el poema, Nekrasov todavía se centra en el campesinado. Pinta su vida con colores sombríos, simpatiza especialmente con las mujeres.

El poema contiene una parte "Mujer campesina", dedicada a cierta Matryona Timofeevna y su triste vida. Le sobrevienen dos desgracias seguidas relacionadas con sus hijos: primero, el bebé Dyomushka muere; su abuelo no lo seguía, el niño fue pisoteado por los cerdos, luego la sociedad decide castigar a su hijo pastor Fedot: él le dio la oveja muerta a los lobos, por lo que querían azotarlo.

Pero al final azotaron a la madre desinteresada que lo salvó. Luego, el marido de Matryona es reclutado en el ejército y ella, embarazada, acude al gobernador en busca de ayuda. Como resultado, ella da a luz en la sala de espera de él, con la ayuda de su esposa. Después de esto, la esposa del gobernador la ayuda a recuperar a su marido. Y, a pesar de todos los problemas, Matryona Timofeevna se considera una mujer feliz.

La vida de una mujer también se describe en la canción "Salty". La campesina se quedó sin sal para la sopa en su casa porque no tenía dinero. Pero una campesina puede encontrar una salida a cualquier situación: comienza a llorar sobre la sartén y, como resultado, sala la sopa con sus propias lágrimas.

El pesimismo del poema: ¿quién vivirá bien después de todo?

Nekrasov simpatiza mucho con los campesinos, pero su obra es profundamente pesimista. Obviamente, la intención de este poema es mostrar: nadie es feliz en Rusia: los sacerdotes aceptan dinero, los terratenientes se quejan del empobrecimiento de la aldea, los soldados se ven obligados a servir duramente y los campesinos tienen que proveerse de un sustento. pedazo de pan.

Hay un capítulo en el poema "Feliz", en el que los vagabundos temporalmente obligados prometen dar vodka a cualquier persona que demuestre que es feliz. Sin embargo, nadie puede hacer esto, porque... En Rusia no hay gente feliz. Su única alegría en la vida es ese vaso de vodka, sin el cual estarían completamente tristes.

La única persona feliz en todo el poema es Grisha Dobrosklonov, que elige por sí mismo el camino de la lucha. Sin embargo, Rusia tiene esperanzas de un futuro mejor, lo cual está relacionado con los campesinos. No saben ser libres y Nekrasov identifica tres tipos de campesinos: los que están orgullosos de su esclavitud; consciente de la esclavitud, pero incapaz de resistir; luchando contra la injusticia.

Nota explicativa
El poema "Quién vive bien en Rusia" es clave en la obra de N.A. Nekrasov. Su estudio se proporciona como parte del programa de literatura tradicional en el décimo grado. Se asignan 5 horas para el estudio del trabajo.
El material propuesto contiene un plan de lección detallado y detallado “El concepto, historia de la creación, composición del poema. Análisis del prólogo, capítulos “Pop”, “Feria Rural”, “Fiesta para el Mundo Entero”.
Los profesores de literatura pueden utilizar el desarrollo cuando se preparan para una lección sobre las obras de N.A. Nekrasov.

El concepto, la historia de la creación, la composición del poema "Quién vive bien en Rusia". Análisis del prólogo, capítulos “Pop”, “Feria Rural”, “Fiesta para el Mundo Entero”

Objetivo: Determinar el problema del poema, su significado histórico.
Tareas:
Educativo:
1. Introducir la historia de la creación del poema y su composición.
2. Determinar la intención del autor mediante el análisis del “Prólogo” (folclore, motivos épicos, motivo de la carretera) para una mayor percepción holística de la obra.
3. Enseñar a comparar y generalizar hechos, a pensar y hablar de forma lógica y razonada, a desarrollar la atención a la palabra artística.
Educativo:
1. Desarrollo de competencias comunicativas e investigadoras, pensamiento dialógico, autodesarrollo creativo, la oportunidad de realizarse en diferentes tipos actividad, reflexión.
Educativo:
1. Despertar el interés por el poema, incitando a su lectura.
2 Criar un lector atento, amor por lengua materna y literatura.
3. Formación de una personalidad capaz de navegar en el espacio sociocultural: disposición para el desarrollo espiritual independiente de los valores artísticos.
Equipo: proyector multimedia
1. Momento organizativo. Revisando la tarea.
Palabra del maestro. Seguimos familiarizándonos con la obra del gran poeta ruso Nikolai Alekseevich Nekrasov.
Hoy hablaremos sobre el poema, la epopeya "¿Quién vive bien en Rusia?"
En casa deberías haber encontrado la respuesta a la pregunta: ¿Qué significa “poema épico”?

Un poema es una gran obra poética con una organización argumental-narrativa; un cuento o novela en verso; una obra de varias partes en la que se fusionan los principios épicos y líricos.
Épica es una designación genérica para grandes obras épicas y similares:
En términos de género, "Quién vive bien en Rusia" está en muchos aspectos más cerca de una narrativa en prosa que de los poemas lírico-épicos característicos de la literatura rusa de la primera mitad del siglo XX.
1. Una narrativa extensa en poesía o prosa sobre acontecimientos históricos nacionales destacados.
2. Una historia larga y compleja de algo, que incluye una serie de eventos importantes.
2. Introducción a la historia de la creación del poema, su composición (mensaje al estudiante)
La historia de la creación del poema "Quién vive bien en Rusia".
La idea del poema. “El pueblo está liberado, pero ¿está feliz?” - esta línea de “Elegía” explica la posición de N.A. Nekrasov en relación con la reforma campesina de 1861, que sólo privó formalmente a los terratenientes de su antiguo poder,

Pero, de hecho, engañó y robó a los campesinos de Rusia. El poema se inició poco después de la Reforma Campesina. Nekrasov consideraba que su objetivo era la representación del campesinado inferior desfavorecido, entre los cuales, como en toda Rusia, no hay ninguna persona feliz. La búsqueda de la felicidad entre las altas esferas de la sociedad era para Nekrasov sólo un recurso compositivo. La felicidad de los “fuertes” y “bien alimentados” estaba fuera de toda duda para él. La misma palabra "afortunado", según Nekrasov, es sinónimo de representante de las clases privilegiadas. (Cf. “... pero los felices son sordos al bien” - “Reflexiones en la entrada principal”). Al representar a las clases dominantes (sacerdote, terrateniente), Nekrasov se centra en primer lugar en el hecho de que la reforma no afectó tanto "con un extremo en el maestro", pero "a diferentes personas les gustan los hombres". 2. La historia de la creación del poema y su composición. El poeta trabajó en el poema desde 1863 hasta 1877, es decir, unos 14 años. Durante este tiempo, su plan cambió, pero el autor nunca completó el poema, por lo que no hay consenso en las críticas sobre su composición. El poeta llama a los vagabundos "limitados en el tiempo", lo que demuestra que el poema se inició a más tardar en 1863, ya que posteriormente este término rara vez se aplicó a los campesinos.
2) Composición - la construcción de una obra.(En pantalla)
El poema incluye 4 partes. Los científicos se enfrentaron a la cuestión de la secuencia de piezas. La mayoría llegó a la conclusión de que a la primera parte le siguió “La campesina”, luego “La última” y finalmente “Una fiesta para el mundo entero”. Argumentos: en la primera parte y en “La campesina” se representa un mundo viejo y obsoleto. En "The Last One" - la muerte de este mundo. En “La Fiesta…” hay signos de nueva vida. En algunas ediciones, el poema se imprime en la siguiente secuencia: la primera parte, "La última", "La campesina", "Una fiesta para el mundo entero".
3. Análisis del capítulo “Prólogo”
Pasemos al inicio de la obra, al capítulo llamado “Prólogo”, es decir, al principio. Demos un fragmento del mismo (leído por uno de los alumnos). ¿Cuáles son las características del idioma? Nekrasov logró transmitir riqueza y expresividad. vernáculo? Determinar el tamaño poético del poema.
(Muchos sufijos diminutos, inversiones - “Salí de casa antes del mediodía”, “comenzaron una discusión”; epítetos constantes - un conejito gris, sombras negras, un sol rojo, hipérboles - “Y sus ojos amarillos arden como catorce velas de luz brillante cera"
¿Qué otros medios artísticos y expresivos utiliza el autor? Comparaciones: "¡Catorce velas arden como cera ardiendo!" , metáforas - “estrellas frecuentes se iluminan”; personificaciones - “Oh sombras, sombras negras, ¿a quién no alcanzarás? ¿A quién no adelantarás?
“El eco se despertó y salió a caminar”.
- ¿Qué otras técnicas acercan el poema al folclore? (estilo de narración folclórica, canciones, acertijos - Nadie lo vio,
Y todo el mundo ha oído,
Sin cuerpo, pero vive
Sin lengua - gritos;
refranes, refranes, unidades fraseológicas: algún tipo de capricho se te quedará en la cabeza, no podrás sacarlo de allí con una estaca; “Miré - dispersé mi mente”, motivos de cuentos de hadas - “mantel autoensamblado”, animales que hablan). Tampoco es casualidad que el autor hable de siete hombres; el número siete era un número sagrado en Rusia.
El poema está escrito en un lenguaje “libre”, lo más parecido posible al habla común. Los investigadores llaman al verso del poema de Nekrasov un "hallazgo brillante". La métrica poética libre y flexible y la independencia de la rima abrieron la oportunidad de transmitir generosamente la originalidad del lenguaje popular, conservando toda su exactitud.
Por tanto, podemos concluir que en su obra A.N. Nekrasov utiliza un comienzo fabuloso el autor se esfuerza por abarcar el país no sólo en su presente, sino también en su pasado, en todo su ser; importancia histórica e inmensidad geográfica + la ironía del autor sobre la conciencia informe del campesino.
- Pasemos a la trama del prólogo:
La narración del poema comienza con un acertijo, intenta resolverlo.
En que año - calcular
En qué tierra - adivina...(1ª estrofa)
(La tierra es toda Rusia: pobre, arruinada, hambrienta. ¿El año es la época de los campesinos “temporalmente obligados” (divulgación del término)? Liberación de los campesinos de cualquier punto de Rusia (hablando toponimia)
Conclusión: la Rusia sedentaria comienza a moverse. Demostremos esto con ejemplos del texto:
Otro paso inconsciente de los campesinos es salir de casa (pero al mismo tiempo para muchos)
Encuentro casual + asociación y camino uno al lado del otro.
¿Qué camino les espera? Ellos no lo saben.
Motivo “Ve allí, no sé dónde.
¿Qué problema plantea el autor en los primeros capítulos de la novela? (El problema de la felicidad nacional tras la abolición de la servidumbre)
Los sentimientos que N.A. Nekrasov sentía por su pueblo se reflejaron en el "Prólogo" (Compasión, lástima)
¿Por qué los hombres piden poco al mantel para montarlo ellos mismos? (Porque no se les ocurre la idea de riqueza gratuita, solo piden lo que necesitan)
- Redactar un vino sincronizado sobre el tema: “Héroes del poema”
Ejemplo: tipo
hambriento, infeliz
discutir, buscar, pensar
¿Quién se siente cómodo en Rusia?
gente
4. Preguntas y tareas para la discusión del capítulo “Pop”, “Feria Rural”. compilando una tabla
¿Encontraron los hombres la felicidad en este capítulo? ¿Por qué el propio sacerdote se considera infeliz? Entonces, ¿cómo describe el capítulo la situación de los campesinos? ¿Qué problemas les sobrevienen? (No, no lo encontraron, los campesinos se encuentran en su mayoría con "gente pequeña": campesinos, artesanos, mendigos, soldados. Los viajeros ni siquiera les preguntan nada: ¿qué tipo de felicidad hay?
El sacerdote se considera infeliz, porque la felicidad, en su opinión, reside en tres cosas: "paz, riqueza, honor", y esto, después de la abolición de la servidumbre, ya no existe.
¿Qué palabras y expresiones pintan cuadros figurativos de la vida del sacerdote y los campesinos? ¿Cuál es la actitud del autor hacia ellos? El campesino mismo está necesitado y estaría encantado de darlo, pero no hay nada..., el autor trata a los campesinos con lástima:
No hay corazón para aguantar.
Sin ningún temor
estertor de muerte
lamento fúnebre
¡La tristeza del huérfano!

Creemos una tabla (en el futuro, los estudiantes complementarán esta tabla con otros ejemplos)
Capítulo Héroe Causas de la desgracia.
Soldados "Pop" Los soldados se afeitan con un punzón,
Los soldados se calientan con humo.
¿Qué felicidad hay?
"Pop" Pop Sin paz, riqueza y honor

Preguntas y tareas para la discusión del capítulo “Feria Rural”, “Fiesta para el Mundo Entero”
¿Qué impedía, según Nekrasov, que los campesinos fueran felices? ¿Cuáles son los mejores y peores rasgos del carácter nacional ruso que Nekrasov describe en el poema? Creemos un clúster (un clúster se puede crear de cualquier forma)
Campesinos: peleas, borracheras, pereza, mala educación, falta de educación, PERO - amabilidad, sencillez, asistencia mutua, sinceridad, trabajo duro.
4. Trabajo independiente de los estudiantes.
Responda las siguientes preguntas por escrito:
¿Quién es Pavlusha Veretennikov? ¿Cuál es su estilo de vida? ¿Qué características del autor de esta imagen notaste?
¿Qué significado le da el autor a la imagen de un banco “con cuadros y libros” en la feria? ¿Cuál es su actitud hacia la educación pública?
¿Qué estado de ánimo evoca este capítulo? ¿Por qué, a pesar de la adversidad, el campesino ruso no se consideraba infeliz? ¿Qué cualidades del campesino ruso admira el autor?
Conclusiones.
Nekrasov, siguiendo a Pushkin y Gogol, decidió representar un amplio lienzo de la vida del pueblo ruso y su masa principal, el campesino ruso de la era posterior a la reforma, para mostrar el carácter depredador de la reforma campesina y el deterioro de la situación del pueblo. lote. Al mismo tiempo, la tarea del autor incluía imagen satírica"tops", donde el poeta sigue las tradiciones de Gogol. Pero lo principal es demostrar el talento, la voluntad, la perseverancia y el optimismo del campesino ruso. En sus rasgos estilísticos y entonaciones poéticas, el poema se acerca a las obras del folclore. La composición del poema es compleja, en primer lugar, porque su concepto cambió con el tiempo, la obra quedó inconclusa y varios fragmentos no fueron publicados debido a restricciones de la censura.

Prueba
1. ¿Quién es más grande?
¿Cuáles son los nombres de los pueblos de donde procedían los hombres? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. ¿Cuáles son los nombres de los personajes del poema? (Roman, Demyan, Ivan, Mitrodor, el viejo Pakhom, Prov, Luka).
3. ¿Quién, según los héroes del poema, vive feliz y libremente en Rusia? (terrateniente, funcionario, sacerdote, comerciante, noble boyardo, ministro soberano, zar).

El poema épico está dedicado a un campesino (ruso) que se encuentra en una encrucijada (esta imagen aparece repetidamente en el texto), buscándose a sí mismo y su camino en la vida.
Los primeros capítulos preparan al lector para percibir y comprender la intención del poema: mostrar a Rusia en un punto de inflexión.
III. Reflexión.
- ¿Crees que el propio Nekrasov conocía la respuesta a la pregunta planteada en el título del poema?
Gleb Uspensky relata su conversación con Nekrasov: "Una vez le pregunté: "¿Cuál será el final de 'Quién vive bien en Rusia'?' ¿Qué opinas?
Nekrasov sonrió y esperó.
Esta sonrisa me hizo comprender que N.A. Nekrasov tiene una respuesta inesperada a mi pregunta y, para evocarla, nombré al azar a uno de los afortunados mencionados al principio del poema. ¿Este? - Yo pregunté.
- ¡Aquí tienes! ¡Qué felicidad allí!
Y Nekrasov, con pocos pero vívidos rasgos, describió los innumerables momentos oscuros y alegrías fantasmales del afortunado que nombré. Entonces ¿quién? - pregunté de nuevo.
Y entonces Nekrasov, sonriendo de nuevo, dijo con énfasis:…”
- ¿Cuáles son tus suposiciones? (respuestas de los chicos)
Fin de la cita:
- ¡Bebe-no-mu!
Luego contó exactamente cómo pensaba terminar el poema. Al no encontrar una persona feliz en Rusia, los vagabundos regresan a sus siete aldeas: Gorelov, Neelov, etc. Estos pueblos son "contiguos", están uno cerca del otro y desde cada uno hay un camino hacia la taberna. Aquí en esta taberna se encuentran con un hombre borracho, "atado con una faja", y con él, frente a un vaso, descubren quién tiene una buena vida.
- ¿Es ésta la respuesta que da el propio poema? Hablaremos de esto en las próximas lecciones y tal vez cambiemos esta opinión.
Tarea: Termina de leer el poema "Quién vive bien en Rusia". Termina de llenar la tabla.

Según los investigadores, “es imposible establecer la fecha exacta en la que se inició la elaboración del poema, pero sí está claro que 1861 sirvió como punto de partida para su concepción”. en ello Nekrásov, en sus propias palabras, “decidió presentar en una historia coherente todo lo que sabía sobre la gente, todo lo que escuchó de sus labios”. "Esta será una epopeya de la vida campesina moderna", dijo el poeta.

En 1865, la primera parte de la obra estaba prácticamente terminada. El mismo año, 1865, los investigadores fechan el surgimiento de la idea de “La última” y “La campesina”. "La última" se completó en 1872, "La campesina", en 1873. Al mismo tiempo, en 1873-1874, se concibió "Una fiesta para todo el mundo", en la que el poeta trabajó en 1876-1877. El poema quedó inacabado. El moribundo Nekrasov le dijo amargamente a uno de sus contemporáneos que su poema era “algo que sólo puede tener significado como un todo”. "Cuando comencé", admitió el autor, "no veía claramente dónde terminaría, pero ahora todo me ha salido bien y siento que el poema ganaría y ganaría".

Lo incompleto del poema y la extensión del trabajo en él, que también influyó en la evolución del pensamiento y la tarea del autor, hacen sumamente difícil resolver el problema del diseño, que, no por casualidad, se ha convertido en uno de los controvertidos. los de los no krasólogos.

En el "Prólogo" se describe una trama clara: siete campesinos temporales que se conocieron por casualidad comenzaron a discutir sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia": el terrateniente, el funcionario, el sacerdote, el "comerciante de vientre grueso, "El noble boyardo, el ministro del soberano", o el zar. Sin resolver la disputa, “se prometieron mutuamente” “no dar vueltas en sus casas”, “no ver a sus esposas ni a sus hijos pequeños”, “hasta que sepan, / Pase lo que pase, con certeza, / Quién vive feliz, / A gusto en Rusia".

¿Cómo interpretar esta historia? ¿Nekrasov quería mostrar en el poema que sólo los “tops” son felices, o pretendía crear una imagen de una existencia universal, dolorosa y difícil en Rusia? Después de todo, ya los primeros posibles "candidatos" para los afortunados que los hombres conocieron - el sacerdote y el terrateniente - pintaron cuadros muy tristes de la vida de toda la clase sacerdotal y terrateniente. Y el terrateniente incluso se plantea la pregunta misma: ¿está feliz, en broma y en tono jocoso, “como un médico, sentía la mano de todos/ La palpaba, les miraba a la cara,/ Se agarraba los costados/ Y se echaba a reír... " La cuestión de la felicidad del terrateniente le parece ridícula. Al mismo tiempo, cada uno de los narradores, tanto el cura como el terrateniente, quejándose de su suerte, abre al lector la oportunidad de ver los motivos de sus desgracias. Todos ellos no son de carácter personal, sino que están relacionados con la vida del país, con la pobreza del campesinado y la ruina de los terratenientes tras la reforma de 1861.

En los borradores de Nekrasov, quedó el capítulo "Muerte", que hablaba de la difícil situación en Rusia durante la epidemia de ántrax. En este capítulo, los hombres escuchan la historia de las desgracias del funcionario. Después de este capítulo, Nekrasov, según su confesión, “remata con aquel tipo que decía que el funcionario estaba contento”. Pero incluso en este capítulo, como se puede juzgar por las notas restantes, la historia sobre el sufrimiento moral de un funcionario obligado a recibir las últimas migajas de los campesinos abre nuevos aspectos de la imagen unificada de la vida en toda Rusia, las penurias y sufrimiento del pueblo.

El plan del autor para continuar el poema incluye la llegada de los hombres a "San Petersburgo" y una reunión con el "ministro soberano" y el zar, quienes, tal vez, también tenían que hablar sobre sus asuntos y problemas. Al final del poema, Nekrasov, según los recuerdos de personas cercanas a él, quería completar la historia sobre las desgracias de Rusia con una conclusión pesimista general: es bueno vivir en Rusia sólo si estás borracho. Gleb Uspensky, transmitiendo su plan a partir de las palabras de Nekrasov, escribió: “Al no encontrar una persona feliz en Rusia, los hombres errantes regresan a sus siete aldeas: Gorelov, Neelov, etc. Estos pueblos son adyacentes, es decir, están cerca unos de otros, y desde cada uno sale un camino hacia la taberna. Es en esta taberna donde conocen a un hombre borracho, “atado con una faja”, y con él, frente a un vaso, descubren quién tiene una buena vida”.

Y si el poema se hubiera desarrollado sólo de acuerdo con este esquema previsto: contar consistentemente sobre las reuniones de los vagabundos con representantes de todas las clases, sobre los problemas y dolores de sacerdotes y terratenientes, funcionarios y campesinos, entonces la intención del autor podría entenderse como un deseo. para mostrar la naturaleza ilusoria del bienestar de todos en las propiedades de Rusia, desde el campesinado hasta la nobleza.

Pero Nekrasov ya en la primera parte se desvía del tema principal. historia: después de reunirse con el sacerdote, los hombres van a la “feria rural” para interrogar a los “hombres y mujeres”, para buscar a los felices entre ellos. El capítulo de la segunda parte, "El último", no está relacionado con la trama descrita en el "Prólogo". Presenta uno de los episodios sobre el camino de los hombres: una historia sobre la “comedia estúpida” interpretada por los hombres Vakhlak. Después de "El último", Nekrasov escribe el capítulo "La campesina", dedicado al destino de dos campesinos: Matryona Timofeevna y Savely Korchagin. Pero también aquí Nekrasov complica la tarea al máximo: detrás de las historias de los dos campesinos emerge una imagen amplia y generalizada de la vida de todo el campesinado ruso. Nekrasov aborda casi todos los aspectos de esta vida: la crianza de los hijos, el problema del matrimonio, las relaciones intrafamiliares, el problema del "reclutamiento", la relación de los campesinos con las autoridades (desde los gobernantes más pequeños de sus destinos: alcaldes y administradores (a terratenientes y gobernadores).

EN últimos años La vida de Nekrasov, aparentemente desviándose claramente del esquema previsto, está trabajando en el capítulo "Una fiesta para el mundo entero", cuyo tema central es el pasado trágico del pueblo ruso, la búsqueda de las causas de la tragedia del pueblo y la reflexión. sobre el destino futuro del pueblo.

Es imposible no darse cuenta de que algunas otras líneas argumentales descritas en el prólogo no reciben desarrollo. Por tanto, se puede suponer que la búsqueda de los felices debería haber tenido lugar en el contexto de un desastre nacional: en el Prólogo y en la primera parte del poema, el leitmotiv es la idea de una hambruna inminente. La hambruna también está profetizada por la descripción del invierno y la primavera; la presagia el sacerdote que se encuentra con los campesinos, los "viejos creyentes luchadores". Por ejemplo, las palabras del sacerdote suenan como una terrible profecía:

¡Oren, cristianos ortodoxos!
Grandes problemas amenazan
Y este año:
El invierno fue feroz
la primavera es lluviosa
Debería haber estado sembrando hace mucho tiempo,
¡Y hay agua en los campos!

Pero estas profecías desaparecen en partes posteriores del poema. En los capítulos de la segunda y tercera parte creados por Nekrasov, por el contrario, se enfatiza la riqueza de los cultivos, la belleza de los campos de centeno y trigo y la alegría campesina al ver la futura cosecha.

Otra línea prevista tampoco encuentra desarrollo: la profecía-advertencia del pájaro reinita, que entregó a los hombres un mantel confeccionado por ellos mismos, que no deben pedirle al mantel más de lo que les corresponde, de lo contrario "estarán en problema." Según las tradiciones del cuento popular en el que se basa el Prólogo, esta advertencia debería haberse cumplido. Pero no se cumple, además, en "Una fiesta para el mundo entero", escrita por Nekrasov en 1876-1877, el propio mantel autoensamblado desaparece.

Hubo un tiempo en que V.E. Evgeniev-Maksimov expresó el punto de vista aceptado por muchos investigadores del poema: que su concepto ha cambiado. “Bajo la influencia de lo que estaba pasando en el país”, sugirió V.E. Evgeniev-Maksimov, - el poeta deja resueltamente en un segundo plano la cuestión de la felicidad del "comerciante barrigón", "oficial", "noble boyardo - ministro del soberano", finalmente, el "zar" y dedicó su poema. enteramente a la cuestión de cómo vivía la gente y cuáles eran los caminos que conducían a la felicidad de la gente." B.Ya. también escribe sobre lo mismo. Bukhshtab: “El tema de la falta de felicidad en vida popular ya en la primera parte del poema prevalece sobre el tema del dolor del maestro, y en las partes siguientes lo desplaza por completo.<...>En algún momento del trabajo en el poema, la idea de preguntar a los dueños de la vida si eran felices desapareció por completo o fue rechazada”. La idea de que la idea cambió durante el trabajo del poema la comparte V.V. Prokshin. En su opinión, el plan original fue reemplazado por una nueva idea: mostrar la evolución de los viajeros: “viajar rápidamente hace sabios a los hombres. Sus nuevos pensamientos e intenciones se revelan en una nueva trama de la búsqueda de la verdadera felicidad nacional. Esta segunda línea no sólo complementa sino que desplaza decisivamente a la primera”.

Un punto de vista diferente lo expresó K.I. Chukovski. Sostuvo que la “verdadera intención” del poema era inicialmente el deseo del autor de mostrar “cuán profundamente infeliz el pueblo fue “bendecido” por la notoria reforma”, “y sólo disfrazar esta plan secreto el poeta planteó el problema del bienestar de los comerciantes, terratenientes, sacerdotes y dignatarios reales, que en realidad no tenía nada que ver con la trama”. Objetando bastante a K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab señala la vulnerabilidad de este juicio: el tema del sufrimiento de las personas es el tema central de las obras de Nekrasov, y para abordarlo no era necesario un argumento disfrazado.

Sin embargo, varios investigadores, con algunas aclaraciones, comparten la posición de K.I. Chukovsky, por ejemplo, L.A. Evstigneeva. Ella define de otra manera el plan más íntimo de Nekrasov, viéndolo en el deseo del poeta de mostrar que la felicidad del pueblo reside en su propias manos. En otras palabras, el significado del poema es un llamado a una revolución campesina. Comparando diferentes ediciones del poema, L.A. Evstigneeva señala que las imágenes de cuentos de hadas no aparecieron de inmediato, sino solo en la segunda edición del poema. Una de sus principales funciones, según el investigador, es “disfrazar el significado revolucionario del poema”. Pero al mismo tiempo, no pretenden ser sólo un medio de narración de Esopo. “La forma especial de cuento poético popular encontrada por Nekrasov incluía orgánicamente elementos del folclore: cuentos de hadas, canciones, epopeyas, parábolas, etc. El mismo pájaro reinita que les da a los hombres un mantel mágico, responde a su pregunta sobre la felicidad y la alegría: “Si lo encuentras, lo encontrarás tú mismo”. Así, ya en el “Prólogo” nace la idea central de Nekrasov de que la felicidad del pueblo está en sus propias manos”, considera L.A. Evstigneeva.

El investigador ve la prueba de su punto de vista en el hecho de que ya en la primera parte Nekrasov se desvía del esquema argumental esbozado en el Prólogo: los buscadores de la verdad, contrariamente a sus propios planes, comienzan a buscar a los afortunados entre los campesinos. Esto indica, según L.A. Evstigneeva, que "la acción del poema se desarrolla no según el esquema argumental, sino según el desarrollo del plan más íntimo de Nekrasov". A partir del examen tanto del texto final como de los borradores, el investigador concluye: “<...>La opinión generalizada sobre un cambio radical en la intención del poema no se ve confirmada por el análisis de los manuscritos. Hubo una materialización del plan, su implementación y, al mismo tiempo, una complicación, pero no una evolución como tal. La arquitectura del poema refleja este proceso. La singularidad de la estructura compositiva de "Quién vive bien en Rusia" radica en el hecho de que no se basa en el desarrollo de la trama, sino en la implementación de la grandiosa idea de Nekrasov - sobre la inevitabilidad de una revolución popular - nacida en el momento de mayor auge de la lucha de liberación de los años 60”.

Un punto de vista similar lo expresa M.V. Teplinsky. Considera que “desde el principio, el plan de Nekrasov no era idéntico a las ideas campesinas sobre la dirección de la búsqueda del supuesto afortunado. El poema estaba estructurado de tal manera que no solo mostraba la falsedad de las ilusiones campesinas, sino también para llevar a los vagabundos (y con ellos a los lectores) a la percepción de la idea democrática revolucionaria de la necesidad de luchar por la felicidad del pueblo. . Nekrasov tuvo que demostrar que la propia realidad rusa obliga a los viajeros a cambiar su punto de vista original”. Así, según el investigador, la idea es mostrar el camino hacia la felicidad de las personas.

Resumiendo los pensamientos de los investigadores, hay que decir que el plan de Nekrasov no se puede reducir a una idea, a un pensamiento. Al crear la "epopeya de la vida campesina", el poeta buscó abarcar en su poema todos los aspectos de la vida de las personas, todos los problemas que la reforma reveló claramente: la pobreza de los campesinos y las consecuencias morales de la "enfermedad milenaria". - la esclavitud, que formaba “hábitos”, determinadas ideas, normas de comportamiento y actitud ante la vida. Según la justa observación de F.M. Dostoievski, el destino del pueblo está determinado por su carácter nacional. Esta idea resulta muy cercana al autor del poema "Quién vive bien en Rusia". Un viaje a través de Rusia se convierte también en un viaje a las profundidades del alma rusa, revela el alma rusa y, en última instancia, explica las vicisitudes de la historia rusa.

Pero no menos importante es otro significado del viaje que los héroes emprenden por voluntad del autor. La trama del viaje, ya conocida en la literatura rusa antigua, tenía un significado especial: el movimiento de los héroes de las obras hagiográficas rusas antiguas en el espacio geográfico se convirtió en "un movimiento a lo largo de la escala vertical de valores religiosos y morales", y "la geografía actuó como un tipo de conocimiento”. Los investigadores observaron una "actitud especial hacia el viajero y los viajes" entre los antiguos escribas rusos: "un viaje largo aumenta la santidad de una persona". Esta percepción de la deambulación como una búsqueda moral, la mejora moral de una persona, es totalmente característica de Nekrasov. El viaje de sus vagabundos simboliza la búsqueda de la verdad por parte de Rusia, la Rusia "despierta" y "llena de fuerza" para encontrar la respuesta a la pregunta sobre las razones de su desgracia, sobre el "secreto" del "contento del pueblo".

El poema "Quién vive bien en Rusia": concepto, trama, composición. Revisión del contenido del poema. Información histórica sobre la reforma campesina de 1861.

El 19 de febrero de 1861, Alejandro II emitió un Manifiesto y un Reglamento que abolía servidumbre. ¿Qué obtuvieron los hombres de los caballeros?

A los campesinos se les prometió libertad personal y el derecho a disponer de sus propiedades. La tierra fue reconocida como propiedad de los terratenientes. A los terratenientes se les encomendó la responsabilidad de asignar una parcela de tierra y parcelas de campo a los campesinos.

Los campesinos tuvieron que comprar la tierra al terrateniente. La transición a la compra de tierras no dependía de los deseos de los campesinos, sino de la voluntad del terrateniente. Los campesinos que, con su permiso, recurrieron a la redención de tierras fueron llamados propietarios, y los que no optaron por la redención fueron llamados obligados temporalmente. Para obtener el derecho de uso de la parcela de tierra recibida del propietario antes de la transferencia para redención, debían cumplir con deberes obligatorios (pagar quitrent o trabajar por corvée).

El establecimiento de relaciones obligatorias temporales preserva el sistema feudal de explotación por tiempo indefinido. El valor de la parcela no estaba determinado por el valor real de mercado de la tierra, sino por los ingresos que recibía el propietario de la finca bajo servidumbre. Al comprar tierras, los campesinos pagaban por ellas el doble y el triple de su valor real. Para los propietarios de tierras, la operación de rescate permitió conservar tamaño completo los ingresos que recibían antes de la reforma.

La miserable parcela no podía alimentar al campesino, y éste tuvo que acudir al mismo terrateniente con una solicitud para aceptar la aparcería: cultivar la tierra del amo con sus propias herramientas y recibir la mitad de la cosecha por su trabajo. Esta esclavitud masiva de los campesinos terminó con la destrucción masiva de la antigua aldea. En ningún otro país del mundo el campesinado ha experimentado tanta ruina, tanta pobreza, incluso después de la “liberación”, como en Rusia. Por eso la primera reacción al Manifiesto y al Reglamento fue la abierta resistencia del grueso del campesinado, expresada en la negativa a aceptar estos documentos.

El poema "Quién vive bien en Rusia" es la obra cumbre de Nekrasov.

Nekrasov, siguiendo a Pushkin y Gogol, decidió representar un amplio lienzo de la vida del pueblo ruso y su masa principal, el campesino ruso de la era posterior a la reforma, para mostrar el carácter depredador de la reforma campesina y el deterioro de la situación del pueblo. lote. Una imagen importante del poema es la imagen del camino, que acerca la posición del autor a los motivos del vía crucis bíblico, a las tradiciones de Gogol y al folclore ruso. Al mismo tiempo, la tarea del autor también incluía una representación satírica de las "cimas", donde el poeta sigue las tradiciones de Gogol. Pero lo principal es demostrar el talento, la voluntad, la perseverancia y el optimismo del campesino ruso. En sus rasgos estilísticos y entonaciones poéticas, el poema se acerca a las obras del folclore. La composición del poema es compleja principalmente porque su concepto cambió con el tiempo, la obra quedó inconclusa y varios fragmentos no fueron publicados debido a restricciones de censura.

1. La idea del poema.“El pueblo está liberado, pero ¿está feliz?” - esta línea de "Elegía" explica la posición de Nekrasov con respecto a la reforma campesina de 1861, que sólo privó formalmente a los terratenientes de su antiguo poder, pero en realidad engañó y robó a los campesinos de la Rusia.

2. La historia de la creación del poema. El poema se inició poco después de la reforma campesina. El poeta trabajó en el poema desde 1863 hasta 1877, es decir, unos 14 años. Nekrasov consideraba que su objetivo era la representación del campesinado inferior desfavorecido, entre los cuales, como en toda Rusia, no hay ninguna persona feliz. La búsqueda de la felicidad entre las altas esferas de la sociedad era para Nekrasov sólo un recurso compositivo. La felicidad de los “fuertes” y “bien alimentados” estaba fuera de toda duda para él. La misma palabra "afortunado", según Nekrasov, es sinónimo de representante de las clases privilegiadas. Al describir a las clases dominantes (sacerdotes, terratenientes), Nekrasov se centra en primer lugar en el hecho de que la reforma no tocó tanto "un extremo del amo" sino "el otro, el campesino".

3. Composición del poema. Durante el trabajo del poema, su concepto cambió, pero el poema nunca fue completado por el autor, por lo que en la crítica no hay consenso sobre su composición, no hay una ubicación exacta de sus capítulos.

El poeta llama a los vagabundos "temporalmente obligados", lo que demuestra que el poema se inició a más tardar en 1863, ya que posteriormente este término rara vez se aplicó a los campesinos.

Bajo el capítulo "El terrateniente" hay una fecha fijada por el autor: 1865, lo que indica que antes el poeta trabajó en su primera parte.

Fechas de redacción de otros capítulos: “El último” - 1872; “Mujer campesina” - 1873; "Una fiesta para el mundo entero" - 1877

Nekrasov escribió "Una fiesta para el mundo entero" cuando ya estaba en un estado de enfermedad mortal, pero no consideró que esta parte fuera la última, con la intención de continuar el poema con la imagen de los vagabundos en San Petersburgo.

Fue V.V. Gippius quien encontró en el propio poema indicaciones objetivas de la secuencia de las partes: “En él el tiempo se calcula “según el calendario”: la acción del “Prólogo” comienza en la primavera, cuando los pájaros construyen sus nidos y el cuervos cuco. En el capítulo "Pop", los vagabundos dicen: "Y no es temprano, se acerca el mes de mayo". En el capítulo “Feria rural” se menciona: “El clima sólo se quedó mirando a Nikola en primavera”; Al parecer, el día de San Nicolás (9 de mayo, estilo antiguo) se lleva a cabo la feria en sí. “The Last One” también comienza con la fecha exacta: “Petrovka. Es una época calurosa. La producción de heno está en pleno apogeo." En “Una fiesta para el mundo entero” la producción de heno ya ha terminado: los campesinos van al mercado con heno. Finalmente, en "La campesina" - la cosecha. Los acontecimientos descritos en "Una fiesta para el mundo entero" se refieren a principios de otoño (Gregorio está recogiendo setas en el Capítulo IV), y la "parte de San Petersburgo", concebida pero no implementada por Nekrasov, se suponía que tendría lugar en invierno, cuando los vagabundos. Vendría a San Petersburgo para buscar acceso al "noble boyardo, el ministro del soberano". Presumiblemente, el poema podría haber terminado con los episodios de San Petersburgo”.

El poeta no tuvo tiempo de ordenar la secuencia de partes del poema. Lo único que se sabe es que Nekrasov quería colocar la parte "Una fiesta para el mundo entero" después de "El último". Así, los estudiosos de la literatura han llegado a la conclusión de que detrás del “Prólogo. Primera parte” debe ir seguida de las partes “Mujer campesina”, “Última”, “Fiesta para el mundo entero”. Todas estas partes están conectadas por el tema de la carretera.

4. Género del poema. Según M. G. Kachurin, “ante nosotros épico» – obra de arte, que refleja “grandes acontecimientos históricos, épocas enteras de la vida del país y del pueblo”. La objetividad de la descripción de la vida se expresa en el hecho de que la voz del autor se fusiona con la conciencia colectiva de la nación; el autor describe la vida, evaluándola desde la posición del pueblo; De ahí la conexión del poema con el folklore, con la percepción popular de la existencia. Por lo tanto, "¿Quién vive bien en Rusia?" - poema épico realista.

Sobre la trama. La trama está cerca de cuentos populares sobre la búsqueda de un hombre feliz por parte de los hombres. El comienzo del poema (“En qué año - calcula, en qué tierra - adivina ...") se parece al comienzo de un cuento de hadas. Siete hombres de seis Los pueblos “se unieron”, discutieron (“¿Quién vive feliz y libremente en Rusia?”) y fueron en busca de una persona verdaderamente feliz. Todo lo que los viajeros vieron durante su viaje a través de Rusia, a quién conocieron, a quién escucharon, forma el contenido del poema épico.