Lamentablemente, no se sabe con certeza cuándo ni en qué circunstancias nació la futura gran duquesa Olga. Muchos investigadores discuten sobre esto, proponiendo a veces las teorías más atrevidas. Algunos científicos afirman que su familia descendía del príncipe búlgaro Boris, otros sugieren que era hija del príncipe Oleg el Profeta. Y el monje Néstor, autor de la crónica inmortal "La historia de los años pasados", afirmó que Olga era de una familia sencilla y menciona como su lugar de nacimiento un pequeño pueblo cerca de Pskov. Los hechos fehacientemente confirmados constituyen sólo una breve biografía de la Gran Duquesa.

Después de que Igor tomó a Olga como esposa, sobre sus hombros recayó no solo la responsabilidad femenina de criar a su hijo, sino también la mayoría de los asuntos políticos del estado. Entonces, yendo a otra campaña, Igor dejó en Kiev a Olga, quien estaba involucrada en toda la vida interna del estado ruso, reuniéndose con embajadores y gobernadores.

Después de la muerte de Igor en 945, los drevlyanos ofrecieron, a través de embajadores, a Olga convertirse en la esposa de su príncipe Mal. La embajada fue recibida con grandes honores. Llevaron los barcos en sus manos al palacio, pero luego los arrojaron a un hoyo y los enterraron vivos. Después de lo cual la propia princesa envió un mensaje a los drevlyanos en el que les pedía que le enviaran a los mejores hombres drevlyanos para una entrada digna a sus tierras. Olga los quemó en la casa de baños.

Luego, los embajadores de la princesa trajeron a los Drevlyans la noticia de que quería celebrar un banquete fúnebre en la tumba de su marido. Esta vez, después de que los drevlyanos se emborracharan, fueron asesinados por soldados rusos, tras lo cual surge la famosa historia sobre el incendio de la ciudad de los drevlyanos dos años después.

La siguiente decisión importante de la princesa después de la pacificación de los rebeldes Drevlyans fue la sustitución de los poliudios por cementerios. Al mismo tiempo, se estableció una lección fija para cada poliudya. Olga estuvo involucrada en la política interior y exterior del país no sólo durante la infancia de Svyatoslav, sino también bajo su mandato, ya que su hijo pasó la mayor parte de su tiempo en campañas militares (por cierto, exitosas).

El acontecimiento más importante en la implementación de la política exterior fue la adopción del cristianismo por la princesa rusa en Constantinopla. Fue este hecho el que pudo fortalecer la alianza con Alemania y el Imperio Bizantino, llevando a la Rus de Kiev al escenario mundial como un actor fuerte y civilizado.

La princesa murió en 969 y en 1547 fue canonizada.

La Rus de Kiev se hizo cristiana en agosto de 988. Internamente, espiritualmente, con toda su esencia, estaba dispuesta a aceptar la ortodoxia y la semilla del cristianismo cayó en suelo fértil. El pueblo ruso, con miedo y fe, se sumergió en las aguas sagradas de Khreshchatyk, Pochayna y Dnieper para recibir el santo bautismo. Estos días se cumplen 1020 años del bautismo de la Rus de Kiev, que hizo una elección consciente y definitiva de fe, pasando del paganismo al cristianismo.

Los primeros ilustradores

El paganismo es una religión precristiana, politeísmo, politeísmo, cuando la gente adoraba a ídolos. Los principales en la antigua Rus eran el Sol (Dazh Bog) y los Truenos y relámpagos (Perun). También se veneraban muchos ídolos inferiores: patrones de la economía, el hogar, la tierra, el agua, los bosques, etc. En la vida de nuestros antepasados ​​paganos hubo muchas supersticiones, costumbres crueles e incluso se produjeron sacrificios humanos. Al mismo tiempo, el paganismo en la antigua Rusia no profundizó en la idolatría hasta el punto de tener templos de ídolos y una casta de sacerdotes.

Ya en el siglo I d.C. Los eslavos orientales (polianos, drevlyanos, dregovichs, buzhans, eslovenos, ulichis, viatichi, tivertsys) poco a poco comenzaron a darse cuenta de la necesidad de elegir el cristianismo como la verdadera fe, que comenzó a penetrar en el territorio de la futura Rusia. Según la leyenda, a principios del siglo I d.C. El santo apóstol Andrés el Primero Llamado visitó a los eslavos orientales y allí sentó las bases del cristianismo. Por sus actividades de creación de dioses, por suerte de los apóstoles en Jerusalén, recibió Escitia, el territorio al norte del Mar Negro y hasta el Báltico. Al llegar a Quersoneso (una colonia griega en Crimea, en los siglos IV-X dependía de Bizancio), el apóstol Andrés fundó aquí la primera comunidad cristiana y construyó un templo.

Según las antiguas crónicas griegas, desde Quersoneso el apóstol Andrés llegó a la desembocadura del Dnieper y ascendió a la región del Medio Dnieper. Al pie de las montañas de Kiev, donde entonces había varios asentamientos de desmonte, dijo proféticamente a sus discípulos: "¿Veis estas montañas? Sobre estas montañas brillará la gracia de Dios, habrá una gran ciudad..." “Y habiendo ascendido a estas montañas”, narra el cronista, “las bendijo y puso aquí una cruz... y, bajando de esta montaña, de donde luego surgió Kiev, subió el Dnieper y llegó a los eslavos, donde Nóvgorod es ahora, y vi a la gente que vivía allí..."

Como lo demuestran las últimas investigaciones históricas, desde Novgorod a lo largo del río Volkhov, el apóstol Andrei nadó hasta el lago Ladoga y luego hasta Valaam. Bendijo las montañas con una cruz de piedra y convirtió a la verdadera fe a los paganos que vivían en la isla. Esto se menciona en el manuscrito más antiguo "Rebuke", conservado en la biblioteca del Monasterio de Valaam, y en otro antiguo monumento "Vseletnik". Metropolitano de Kyiv Hilarión (1051).

El continuador de las labores evangelísticas del apóstol Andrés en la región del Mar Negro fue el Hieromártir Clemente, obispo de Roma. Exiliado por el emperador romano Troyano en Quersoneso, durante tres años (99-101) cuidó espiritualmente aquí de más de dos mil cristianos de Crimea. San Juan Crisóstomo, que estuvo exiliado en una de las ciudades de Abjasia en el siglo V, también llevó a cabo actividades de predicación. Todas sus actividades sirvieron para difundir gradualmente la ortodoxia por Crimea, el Cáucaso y toda la región del Mar Negro.

En el bautismo de Rusia también participaron los primeros ilustradores de los eslavos, los santos hermanos Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles. Recopilaron escritura eslava (la fecha exacta de creación de los hermanos Alfabeto eslavo y los fundamentos de la escritura son nombrados por la fuente autorizada "Sobre la escritura" de Chernorizets Khrabra - 855), tradujo las Sagradas Escrituras y los libros de la iglesia al eslavo. En 861, los hermanos llegaron a Tauride Chersonesus y aquí bautizaron a doscientas personas a la vez. También visitaron el antiguo territorio de lo que hoy es Transcarpatia, donde los rusos fueron bautizados, y San Metodio incluso vivió durante algún tiempo en el monasterio local en el asentamiento de Grushevo.

Askold y Dir

Toda la historia de la adopción del cristianismo en Rusia estuvo directamente relacionada con el proceso de formación de la Iglesia Ortodoxa, completado sólo en 842 con el establecimiento en el Consejo Local de Constantinopla en Bizancio de una fiesta especial: el Triunfo de la Ortodoxia.

Según fuentes griegas, los príncipes de Kiev Askold y Dir fueron los primeros en ser bautizados en la antigua Rus y convertirse a la ortodoxia en 867. Llegaron a Kiev con escuadrones militares a mediados del siglo IX. desde el norte, donde las tribus de los eslavos (eslovenos y krivichi junto con las tribus finlandesas) crearon una fuerte educación publica con su centro en la ciudad de Ladoga, ubicada en la desembocadura del río Volkhov, que desemboca en el lago Ladoga. Esta formación surgió después de la invasión jázara del sur y centro de Rusia (la fecha más probable para la invasión jázara de Kiev es alrededor de 825).

El bautismo de los príncipes de Kiev se describe a continuación. Según el testimonio del Patriarca de Constantinopla Focio, en junio de 860, doscientos barcos rusos, liderados por Askold y Dir, atacaron Constantinopla, que “casi estaba levantada sobre una lanza”, y que “a los rusos les resultaba fácil tomar pero imposible para los habitantes defenderlo”. Pero sucedió lo increíble: los atacantes de repente comenzaron a retirarse y la ciudad se salvó de la destrucción. El motivo de la retirada fue una tormenta repentina que dispersó a la flota atacante. Los rusos percibieron este arrojo espontáneo como una manifestación del poder divino cristiano, que dio lugar al deseo de unirse a la fe ortodoxa.

Después de lo sucedido, el emperador bizantino macedonio concluyó un tratado de paz con los rusos y "lo dispuso de manera que aceptaran al obispo Miguel, quien fue enviado a Rusia por el patriarca Focio de Constantinopla para difundir la fe ortodoxa". La actividad creadora de Dios del obispo Miguel dio sus frutos: los príncipes Askold y Dir con los "Bolyars", los ancianos y parte del pueblo de Kiev fueron bautizados. El patriarca Focio escribió en esta ocasión: “Y ahora incluso ellos han cambiado la mala enseñanza que antes sostenían por la fe cristiana pura y genuina, colocándose amorosamente en el rango de súbditos y amigos, en lugar de robarnos y la gran insolencia contra nosotros. Eso no fue hace mucho."

Así tuvo lugar el primer bautismo masivo en Rusia. El primer príncipe de toda Rusia, Christian Askold, recibió el nombre de Nicolás, en honor a San Nicolás el Taumaturgo. En 867 apareció en Rusia la primera comunidad cristiana, encabezada por un obispo.

La difusión del cristianismo en Rusia ya en el siglo IX. confirmado por fuentes árabes. En el "Libro de caminos y países" del destacado geógrafo Ibn Hardadwekh, con referencia a datos de la década de 880, se dice: "Si hablamos de los comerciantes de ar-Rus, entonces esta es una de las variedades de eslavos. .. Afirman que son cristianos...” Junto con Sin embargo, la introducción del antiguo pueblo ruso al cristianismo no fue generalizada ni duradera en ese momento. El verdadero bautismo de los rusos tuvo lugar sólo más de un siglo después.

Oleg e Ígor

En la segunda mitad del siglo IX. una parte significativa de los eslavos orientales (Polyans, Rodimichs, Krivichis, Severians, Dregovichi, Novgorod Slovenes) se unieron bajo el gobierno del Príncipe Oleg de Ladoga (el príncipe reinó alrededor de 879, principios del siglo X). Llegó con su escuadrón desde Novgorod (los novgorodianos, allá por 862, uniendo a las tribus eslavas del noreste, expulsaron a los varangianos al extranjero "y si no les daban tributo, a menudo se perdían"), capturó Kiev ( alrededor de 882) y mató a Askold y Dir, que reinaban allí. Habiendo unido Novgorod con Kiev, el príncipe Oleg sentó las bases para la Rus de Kiev y continuó la liberación de las tribus del sureste de Khazar Khaganate.

La época de su reinado fue un período de mayor difusión y fortalecimiento del cristianismo. Se sabe por la crónica que fue bajo Oleg que se creó una diócesis rusa especial bajo la autoridad del patriarca griego, y pronto el obispado cristiano en Rusia se convirtió en un metropolitano. A finales del siglo IX - principios del X. La diócesis rusa ya está incluida en las listas de obispos griegos.

Cuando en 907 el ejército de Oleg realizó una exitosa campaña contra Constantinopla, Bizancio se vio obligada a firmar un tratado de paz beneficioso para el antiguo estado ruso. Según la crónica, el emperador bizantino invitó a los embajadores de Oleg a Constantinopla, "les envió a sus maridos para mostrarles la belleza de la iglesia, las cámaras doradas y las riquezas guardadas en ellas, enseñándoles su fe y mostrándoles la verdadera fe". Al regresar los embajadores a Kiev, la población de la ciudad juró lealtad al tratado de la siguiente manera: los paganos prestaron juramento ante el ídolo de Perun y los cristianos, “en la iglesia de San Elías, que se encuentra sobre el Arroyo."

A principios del siglo X. El sobrino de Oleg, Igor (príncipe a principios del siglo X - 945) se convierte en príncipe de Kiev. Luchando por fortalecer la ruta comercial del Mar Negro, realizó nuevas campañas contra Constantinopla en 941 y 944. Las fuentes crónicas indican que bajo Igor ya había un número significativo de cristianos en Rusia. Entonces, si en el tratado de Oleg con Bizancio sólo los bizantinos son llamados "cristianos", entonces en el tratado de Igor los rusos se dividen en dos "categorías": los que fueron bautizados y los que no fueron bautizados, adoran a Perun: "que nuestros rusos Los cristianos juran por su fe y los no cristianos por su ley."

Cuando se concluyó el tratado de paz entre Constantinopla y el príncipe Igor en 944, obviamente las personas en el poder en Kiev eran conscientes de la necesidad histórica de introducir a Rusia en la cultura ortodoxa. Sin embargo, el propio príncipe Igor no pudo superar su apego al paganismo y selló el acuerdo según la costumbre pagana: con un juramento sobre espadas. Además de los rusos paganos, en las negociaciones con los griegos en el año 944 también participaron rusos cristianos. Redactado por experimentados diplomáticos bizantinos, este acuerdo preveía la asistencia mutua y la posibilidad de la adopción del cristianismo por parte de los príncipes que permanecieron durante las negociaciones en Kiev. La fórmula final decía: “Y cualquiera que se aparte de nuestra patria, sea príncipe o cualquier otra persona, sea bautizado o no, no tenga ayuda de Dios…”, el que violó el acuerdo “sea maldecido por Dios”. y por Perun”. Sin embargo, las esperanzas de Bizancio sobre el inminente bautismo de Rusia no se materializaron. La adopción del cristianismo resultó ser un proceso más largo para los rusos.

princesa olga

En 945, el príncipe Igor fue asesinado por paganos rebeldes en la tierra de Drevlyansky, y la viuda de Igor, la gran duquesa Olga (principal 945 - 969), asumió la carga del servicio público. Contrariamente a la versión artificial de los "normanistas" sobre su origen normando y de los "orangeistas" actuales sobre su "ascendencia ucraniana", la princesa Olga es originaria del pueblo de Lybuty en la tierra de Pskov, hija de un barquero que cruza el río Velikaya. . Fue una mujer inteligente y una gobernante maravillosa, una digna sucesora de la obra de los príncipes rusos, que se ganó el reconocimiento y el amor del pueblo, que la llamaba sabia.

La princesa Olga fue la primera de los príncipes de Kiev en convertirse a la ortodoxia directamente en Constantinopla. Según la crónica, en la segunda mitad de los años 50 del siglo X. "Olga fue a tierra griega y llegó a Constantinopla". En ese momento debía tener entre 28 y 32 años. Cuando Olga conoció al emperador bizantino Constantino, él, al ver "que ella es muy hermosa tanto en el rostro como en la mente", le dijo: "¡Eres digna de reinar con nosotros en nuestra capital, Olga, entendiendo el significado de esta frase!" respondió el emperador: “Soy un pagano”. Si quieres bautizarme, bautízate tú mismo; de lo contrario, yo no seré bautizado”.

El duelo político comenzó entre Olga y Konstantin incluso antes de su encuentro personal. La princesa buscó el reconocimiento del alto prestigio del Estado ruso y de ella personalmente como gobernante. Vivió en el puerto de Constantinopla durante más de un mes antes de que tuviera lugar su recepción en palacio: hubo largas negociaciones sobre cómo y con qué ceremonias se debía recibir a la princesa rusa. La sabia Olga decidió aceptar el bautismo en Constantinopla y del propio patriarca para lograr un amplio reconocimiento de Rusia en el mundo de los poderosos estados cristianos y asegurar el apoyo espiritual del Patriarca Ecuménico para su propia misión apostólica en suelo ruso. Y la princesa logró resultados sumamente importantes. Fue bautizada con honores en la capital de Bizancio, en la Iglesia de Santa Sofía, la principal iglesia catedral de la Iglesia Ecuménica de esa época. En el bautismo, Olga recibió el nombre de Helena (en honor a la madre de Constantino el Grande) y una bendición para una misión apostólica en su país.

Después del bautismo, el emperador Constantino se reunió nuevamente con Olga el 18 de octubre de 957 y le dijo: “Quiero tomarte como mi esposa”. A lo que ella respondió: "¿Cómo quieres llevarme cuando tú mismo me bautizaste y me llamaste hija? Y los cristianos no lo permiten, tú mismo lo sabes". Konstantin se vio obligado a responder: "Tú me burlaste, Olga, y le diste muchos regalos... déjala ir, llamándola hija".

El título imperial de “hija”, como muestra la investigación moderna, colocaba a Rusia en el rango más alto de la jerarquía diplomática de estados (después del propio Bizancio, por supuesto, ya que nadie podía igualarlo). El título coincidió con la posición cristiana de Olga Elena como ahijada del emperador bizantino.

Al regresar a casa, la princesa Olga señala: “Hágase la voluntad de Dios; si Dios quiere tener misericordia de mi familia y de la tierra rusa, pondrá en sus corazones el mismo deseo de volverse a Dios que me dio a mí”. También convenció a su hijo Svyatoslav para que aceptara el cristianismo, pero él no estuvo de acuerdo y siguió siendo pagano.

La princesa Olga no sólo oró por su hijo y por la gente “cada día y de noche”, sino que predicó el cristianismo, aplastó ídolos en sus propiedades y construyó iglesias. En Kiev, se consagró una iglesia en nombre de Santa Sofía, y en el lugar de la futura Pskov se organizó la construcción de la Iglesia de la Santísima Trinidad. Desde Constantinopla, la princesa trajo muchos santuarios cristianos, en particular, una cruz de ocho puntas hecha enteramente de la madera de la Cruz vivificante del Señor. Estos santuarios ayudaron en la gran causa de iluminar al pueblo de Kievan Rus.

Después de la muerte de Olga, Igual a los Apóstoles, en 969, su hijo Svyatoslav (reinó hasta 972), aunque él mismo no fue bautizado, "si alguien iba a ser bautizado, no lo prohibió". Después de la muerte de Svyatoslav en 972, su hijo Yaropolk (que reinó entre 972 y 978) tampoco fue bautizado, pero tuvo una esposa cristiana. Según las crónicas de Joachim y Nikon, Yaropolk "amaba a los cristianos y, aunque él mismo no fue bautizado por el bien del pueblo, no molestaba a nadie" y les daba gran libertad a los cristianos.

Elección de fe

El bautismo de Kievan Rus lo completó el hijo menor de Svyatoslav, nieto de la princesa Olga, el príncipe Vladimir Svyatoslavovich (que reinó entre 980 y 1015).

Vladimir completó la derrota del Khazar Khaganate a finales del siglo X y fortaleció partes del enorme antiguo estado ruso. Fue bajo su mando que Rusia alcanzó ese poder que excluía la posibilidad misma de su derrota en la lucha contra cualquier fuerza del mundo de entonces. Fuentes árabes testifican sobre los “rusos” de finales del siglo X y principios del XI: “...Tienen un rey independiente Buladmir (Vladimir)... Son el pueblo más fuerte y muy poderoso al que van a pie a países lejanos; incursión, también navegan en barcos Mar de Khazar (Caspio)... y navegan a Constantinopla a lo largo del Mar Póntico (Negro)... Su coraje y poder son conocidos, porque uno de ellos es igual a un cierto número de personas de otro nación..."

Los primeros años de su reinado, Vladimir era pagano, aunque su madre Milusha era de fe ortodoxa y había sido bautizada junto con Olga. Pero al fortalecer la condición de Estado, el príncipe decidió fortalecer la base espiritual del país. Dado que las formas del paganismo eslavo entraron en conflicto con el fortalecimiento de la condición de Estado, comenzó a pensar en otra fe mejor.

Según la crónica, en 986 Vladimir se dedicó al “estudio” de las principales religiones de Europa y Asia occidental, fijándose el objetivo de “elegir” la que más se correspondiera con las aspiraciones espirituales de su país. Al enterarse de esto, "vinieron los búlgaros (Volga) de fe mahometana... luego vinieron los extranjeros de Roma,... los judíos jázaros, luego los griegos vinieron a Vladimir", y todos predicaron su religión". A Vladimir le gustó la mayoría de Todos los sermones del enviado griego, que describieron la historia de la ortodoxia y su esencia, todos los demás predicadores recibieron un rechazo decisivo, incluidos los "extranjeros de Roma", a su propuesta de aceptar el catolicismo, Vladimir respondió: "Ve de donde vienes". , porque nuestros padres no aceptaron esto”.

En 987, Vladimir reunió a los boyardos y consejeros para discutir diferentes religiones. Siguiendo su consejo, el príncipe envió diez “hombres amables y sensatos” a muchos países europeos para estudiar las religiones. Cuando llegaron a Constantinopla, los emperadores Basilio y Constantino (gobernaron juntos) y el Patriarca de Constantinopla, conociendo la importancia de esta embajada, trataron a los rusos con gran respeto. El propio Patriarca, en presencia de los embajadores de Kiev, celebró con gran solemnidad la Divina Liturgia en la Catedral de Santa Sofía. El esplendor del templo, el servicio patriarcal y los cantos majestuosos finalmente convencieron a los enviados de Kiev de la superioridad de la fe griega.

Al regresar a Kiev, informaron al príncipe: “No sabíamos si estábamos en el cielo o en la tierra; porque no hay tal espectáculo ni tanta belleza en la tierra, y no sabemos cómo contártelo; sólo sabemos que Dios está ahí con la gente, y el servicio que reciben es mejor que en todos los demás países. No podemos olvidar esa belleza, porque cada persona, si prueba lo dulce, no aceptará lo amargo, por lo que ya no podemos. permanecer aquí en el paganismo”. Los boyardos añadieron a esto: "Si la ley griega hubiera sido mala, entonces tu abuela Olga, la más sabia de todas las personas, no la habría aceptado".

Después de un estudio tan detallado de las religiones, se tomó la decisión histórica de abandonar el paganismo y aceptar la ortodoxia griega.

Vladimir y Ana

Hay que subrayar que la adopción del cristianismo no se produjo debido a la influencia de Bizancio (como fue el caso en muchos países), sino por la propia voluntad de Rusia. En ese momento, interna y espiritualmente, estaba lista para aceptar una fe nueva y progresista. El bautismo de la Rusia fue el resultado del deseo activo de las capas gobernantes de la antigua sociedad rusa de encontrar en la cosmovisión cristiana bizantina aquellos valores cuya adopción ayudaría a resolver cuestiones difíciles que preocupan a la gente.

La Rus de Kiev adoptó el cristianismo en condiciones históricas especiales. A pesar de toda la grandeza imperio bizantino, el antiguo Estado ruso, que era una fuerza poderosa, lo patrocinaba, y no al revés. Bizancio en ese momento se encontraba en condiciones muy difíciles. En agosto de 986, su ejército fue derrotado por los búlgaros y, a principios de 987, el comandante bizantino Varda Sklir se rebeló y, junto con los árabes, entró en el imperio. Otro líder militar, Varda Phocas, fue enviado a luchar contra él, quien a su vez se rebeló y se proclamó emperador. Habiendo capturado Asia Menor y luego sitiada Avidos y Crisópolis, tenía la intención de crear un bloqueo de Constantinopla.

El emperador Vasily II se dirigió al poderoso príncipe Vladimir con una solicitud de ayuda, prevista en el tratado de 944 entre el príncipe Igor y Bizancio. Vladimir decidió brindar asistencia a los bizantinos, pero bajo ciertas condiciones: al firmar un acuerdo sobre asistencia militar, los rusos presentaron una demanda para la extradición de la hermana de Vasily II y Constantine Anna en matrimonio con el príncipe. Antes de esto, los griegos tenían la firme intención de no relacionarse con los "pueblos bárbaros", como lo demuestra la ley de Constantino Porfirogenito: "Es indecente que la casa imperial se case con ellos, los pueblos del norte, los jázaros, Turcos, rusos”. Sin embargo, esta vez los bizantinos se vieron obligados a aceptar, salvando el imperio. A cambio, exigieron que Vladimir se convirtiera al cristianismo. El príncipe aceptó esta condición.

Pronto, el ejército número seis mil de la Rus de Kiev llegó a Bizancio, derrotó a los rebeldes en dos grandes batallas y salvó a Bizancio. Sin embargo, los emperadores no tenían prisa por cumplir los términos del acuerdo y se negaron a casar a su hermana Anna con el líder de los rusos. Luego Vladimir fue a Chersonesus, la asedió y pronto capturó la ciudad. Y luego envió un ultimátum a Constantinopla: "Si no la das (Anna) por mí, haré con tu capital lo mismo que con esta ciudad". Constantinopla aceptó el ultimátum y envió a Anna a Vladimir.

En el verano de 988, Vladimir Svyatoslavovich fue bautizado en Chersonesos. En el bautismo recibió el nombre de Vasily en honor a San Pedro. Basilio el Grande. Junto con el príncipe, su escuadrón fue bautizado.

Después del bautismo de Vladimir, tuvo lugar su matrimonio con Anna, como resultado de lo cual Bizancio otorgó al príncipe de Kiev el título de "zar". Es difícil imaginar una combinación más sabia del bautismo de un príncipe con el mayor beneficio espiritual y político para Rusia: un matrimonio dinástico, hermanamiento con los emperadores bizantinos. Esta fue una elevación sin precedentes del rango jerárquico del estado.

Después del bautismo, como se indica en la antigua crónica rusa, el príncipe Vladimir “tomó vasos e íconos de la iglesia para bendecirse” y, acompañado por su escuadrón, boyardos y clérigos, se dirigió a Kiev. También llegaron aquí el metropolitano Miguel y seis obispos enviados desde Bizancio.

Al regresar a Kiev, Vladimir primero bautizó a sus doce hijos en un manantial llamado Khreshchatyk. Al mismo tiempo, los boyardos fueron bautizados.

Y innumerables personas acudieron en masa...

Vladimir programó el bautismo masivo de los residentes de Kiev para el 1 de agosto de 988. Se anunció un decreto en toda la ciudad: “Si alguien no viene mañana al río, ya sea rico, pobre, mendigo o esclavo, que se disguste. ¡Conmigo!

Al escuchar esto, señala el cronista, la gente fue alegre, regocijada y diciendo: "Si no fuera por la bondad (es decir, el bautismo y la fe), entonces nuestro príncipe y nuestros boyardos no habrían aceptado esto". “Innumerables personas” acudieron en masa al lugar donde el río Pochayna desemboca en el Dnieper. Entraron al agua y se quedaron de pie, algunos hasta el cuello, otros hasta el pecho, algunos cargando a niños, mientras los que eran bautizados y enseñaban a los recién iniciados vagaban entre ellos. Así tuvo lugar un acto de bautismo universal, único y sin precedentes. Los sacerdotes leyeron oraciones y bautizaron a innumerables habitantes de Kiev en las aguas del Dnieper y Pochayna.

Al mismo tiempo, Vladimir "ordenó derribar los ídolos, cortar algunos y quemar otros..." El panteón de ídolos paganos en la corte principesca fue arrasado. A Perun, con cabeza plateada y bigote dorado, se le ordenó atar a la cola de un caballo, arrastrarlo al Dnieper, golpearlo con palos para humillarlo públicamente y luego escoltarlo a los rápidos para que nadie pudiera devolverlo. Allí ataron una piedra al cuello del ídolo y lo ahogaron. Así, el antiguo paganismo ruso se hundió en el agua.

La fe cristiana comenzó a extenderse rápidamente por toda Rusia. Primero, en las ciudades alrededor de Kiev: Pereyaslavl, Chernigov, Belgorod, Vladimir, a lo largo de Desna, Vostri, Trubezh, a lo largo de Sula y Stugane. “Y comenzaron a construir iglesias en las ciudades”, dice la crónica, “y en todas las ciudades y aldeas se llevaban sacerdotes y gente al bautismo”. El propio príncipe participó activamente en la difusión de la ortodoxia. Ordenó "cortar", es decir, construir iglesias de madera, especialmente en conocido por la gente lugares. Así, en la colina donde recientemente se encontraba Perun se erigió la iglesia de madera de San Basilio el Grande.

En 989, Vladimir comenzó a construir la primera majestuosa iglesia de piedra en honor a la Asunción. Santa Madre de Dios y la Siempre Virgen María. El príncipe decoró la iglesia con íconos y ricos utensilios tomados de Quersoneso y nombró a Anastas Korsunyan y otros sacerdotes que vinieron de Quersoneso para servir en el templo. Ordenó que se destinara a esta iglesia la décima parte de todos los gastos del país, tras lo cual recibió el nombre de Diezmo. A finales del siglo X - principios del XI. esta iglesia se convirtió en el centro espiritual de Kiev y de toda la Rusia recién iluminada. Vladimir también transfirió a este templo las cenizas de su abuela, la princesa Olga, igual a los apóstoles.

La difusión del cristianismo se desarrolló pacíficamente; sólo en Novgorod y Rostov se opuso resistencia a través de los Magos activos. Pero en 990, el metropolitano Miguel y los obispos llegaron a Novgorod, acompañados por Dobrynya, el tío de Vladimir. Dobrynya aplastó el ídolo de Perun (que él mismo había erigido previamente) y lo arrojó al río Volkhov, donde la gente se reunía para el bautismo. Luego, el metropolitano y los obispos fueron a Rostov, donde también llevaron a cabo bautismos, nombraron presbíteros y erigieron una iglesia. La velocidad con la que se rompió la resistencia de los paganos indica que, a pesar de toda su adherencia a las antiguas costumbres, el pueblo ruso no apoyó a los magos, sino que siguió la nueva fe cristiana.

En 992, Vladimir y dos obispos llegaron a Tierra de Súzdal. Los habitantes de Suzdal fueron bautizados voluntariamente y el príncipe, encantado con esto, fundó una ciudad que lleva su nombre a orillas del Klyazma, que fue construida en 1008. Los hijos de Vladimir también se encargaron de la difusión del cristianismo en las tierras bajo su control. control: Pskov, Murom, Turov, Polotsk, Smolensk, Lutsk, Tmutarakan (antiguo principado ruso en Kuban) y en la tierra de Drevlyanskaya. Se abrieron las siguientes diócesis: Novgorod, Vladimir-Volyn, Chernigov, Pereyaslav, Belgorod, Rostov, encabezadas por un metropolitano designado por el Patriarca de Constantinopla. Bajo el príncipe Vladimir, los metropolitanos fueron: Miguel (991), Teofilacto (991 - 997), Leontes (997 - 1008), Juan I (1008 - 1037).

Fe, sociedad, estado.

La fe ortodoxa tuvo el impacto más beneficioso en la moral, la forma de vida y la vida de los eslavos. Y el propio Vladimir comenzó a guiarse más por los mandamientos del Evangelio, los principios cristianos del amor y la misericordia. El cronista señala que el príncipe "ordenó a cada mendigo y desdichado que viniera al patio del príncipe y recolectara todo lo necesario: bebida, comida" y dinero. En los días festivos distribuía hasta 300 jrivnias entre los pobres. Ordenó que se equiparan carros y carretas con pan, carne, pescado, verduras, ropa y se distribuyeran por toda la ciudad y se entregaran a los enfermos y necesitados. También se encargó de establecer casas de beneficencia y hospitales para los pobres. El pueblo amaba a su príncipe como a un hombre de misericordia ilimitada, por lo que lo apodaron "Sol Rojo". Al mismo tiempo, Vladimir siguió siendo un comandante, un guerrero valiente, un líder sabio y constructor del estado.

El príncipe Vladimir, con su ejemplo personal, contribuyó al establecimiento definitivo del matrimonio monógamo en Rusia. Creó la Carta de la Iglesia. Bajo su mando, comenzaron a funcionar tribunales principescos y eclesiásticos (desde el obispo hasta el bajo ministro, juzgaba el tribunal eclesiástico, pero algunos civiles también estaban sujetos al tribunal eclesiástico por cometer actos inmorales).

Bajo Vladimir, se sentaron las bases de la educación pública y comenzaron a fundarse escuelas para enseñar a los niños a leer y escribir. La crónica informa que Vladimir “envió... a recoger de las mejores personas También estaba en marcha la formación del clero. Se organizó la traducción de libros litúrgicos y patrísticos del griego al eslavo y su reproducción. A mediados del siglo XI, se formó un ejemplo verdaderamente excelente de literatura cristiana. Creado, "El Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión de Kiev es la obra más antigua de la escritura rusa que nos ha llegado. Ha habido un aumento sin precedentes de la alfabetización, especialmente entre la población urbana.

La construcción de la iglesia logró un gran éxito. En Vladimir, la Catedral de la Asunción se construyó a partir de un bosque de robles. En Kiev, se construyó una catedral similar de Santa Sofía en Constantinopla, tras la cual se levantó Santa Sofía de Novgorod. El Kiev Pechersk Lavra, faro de una nueva fe, nació ya en el siglo XI. quien dio a personas como los santos Antonio, Teodosio, Nikon el Grande, Néstor y otros.

La adopción del cristianismo como religión estrictamente monoteísta de los eslavos orientales fue uno de los pasos finales importantes en el proceso de formación de la sociedad y el Estado. Por la gran hazaña de iluminar la tierra con nuestra fe ortodoxa, la Iglesia rusa canonizó a Vladimir y lo nombró igual a los apóstoles.

El bautismo de la Rus fue un fenómeno progresista. Contribuyó a la unificación de tribus eslavas dispares en un solo estado, a su fortalecimiento y florecimiento espiritual. El establecimiento del cristianismo como una verdadera fe contribuyó a la consolidación del poder de los grandes príncipes, la expansión de las relaciones internacionales del antiguo estado ruso y el establecimiento de la paz en las relaciones con las potencias vecinas. Rusia tuvo una gran oportunidad de familiarizarse con la alta cultura bizantina y percibir la herencia de la antigüedad y la civilización mundial.
AP Litvínov, Candidato de Ciencias Históricas,
miembro de la sociedad regional transcarpática de cultura rusa "Rus"

El comienzo del reinado de Olga se ve ensombrecido por actos bárbaros y verdaderamente medievales de venganza contra los drevlyanos por la muerte de su marido. Primero, ordenó que los embajadores drevlyanos que vinieron a casarla con su príncipe fueran enterrados vivos en el suelo.

Princesa Olga, esposa del príncipe Igor.

En 945, al enterarse de la muerte de su marido, Olga tomó las riendas del gobierno del país en sus propias manos, ya que su hijo y heredero legal, Svyatoslav, junto con Igor, era todavía demasiado joven. Pero más tarde, cuando creció, solo le interesaron las campañas militares, y la gestión de las tierras rusas todavía estuvo en manos de la princesa Olga hasta su muerte.

Nadie sabe nada fiable sobre los orígenes de Olga. En la crónica leemos que Igor se casó con Pleskov en 903. Hay diferentes opiniones al respecto: o se trata de Pskov o de la ciudad búlgara de Pliskuvot. Su nombre es varangiano.

Durante los largos años de su reinado, Olga se ganó el título. Fue una de las primeras en Rusia en convertirse al cristianismo. Olga fue bautizada en Constantinopla en 955 o 957. Sin duda, esto influyó posteriormente en la elección de su nieto, el príncipe Vladimir, quien adoptó la rama oriental del cristianismo (ortodoxia) para todo el pueblo ruso.

El comienzo del reinado de Olga se ve ensombrecido por actos bárbaros y verdaderamente medievales de venganza contra los drevlyanos por la muerte de su marido. Primero, ordenó que los embajadores drevlyanos que vinieron a casarla con su príncipe fueran enterrados vivos en el suelo. Y quemó a dos de ellos en la casa de baños. Luego, con la ayuda de una astucia diabólica, quemó la capital de los Drevlyans, la ciudad de Iskorosten. Hay que decir que su propio equipo aprobó plenamente estas acciones.

Uno de los principales actos de la princesa Olga fue el establecimiento del primer sistema de recaudación de tributos (impuestos) en Rusia. También introdujo impuestos constantes. S. M. Solovyov cree que las huellas de esta actividad económica son visibles en todas las tierras rusas de esa época, y no sólo en las de Drevlyansky y Novgorod, como dice la crónica.

La princesa Olga murió en 969 a una edad muy avanzada. La Iglesia Ortodoxa Rusa la canonizó y la llamó igual a los apóstoles, es decir, igual a los apóstoles, compañeras del mismo Jesucristo. La memoria de la Santa Princesa Olga, Igual a los Apóstoles, se celebra el 11 de julio. Todas las chicas rusas de Olga llevan su nombre.

Según la primera crónica rusa antigua, La historia de los años pasados, Olga era de Pskov. La vida de la santa Gran Duquesa Olga especifica que nació en el pueblo de Vybuty en la tierra de Pskov, a 12 km de Pskov, río arriba por el río Velikaya. Los nombres de los padres de Olga no se han conservado; según la Vida, no eran de noble cuna”, de la lengua varangiana" El origen varangiano está confirmado por su nombre, que tiene una correspondencia en nórdico antiguo como helga. La presencia de los escandinavos en estos lugares se evidencia en una serie de hallazgos arqueológicos que datan de la primera mitad del siglo X.

La crónica tipográfica (finales del siglo XV) y el cronista posterior de Piskarevsky transmiten el rumor de que Olga era la hija del profético Oleg, que comenzó a gobernar. Rus de Kiev como tutor del joven Igor, el hijo de Rurik: “ Los netsy dicen que la hija de Olga era Olga". Oleg se casó con Igor y Olga.

Quizás para resolver esta contradicción, la Crónica de Ustyug posterior y la Crónica de Novgorod, según la lista de P. P. Dubrovsky, informan que Olga tenía 10 años en el momento de la boda. Este mensaje contradice la leyenda contenida en el Libro de Grados (segunda mitad del siglo XVI), sobre un encuentro casual con Igor en un cruce cerca de Pskov. El príncipe cazaba en esos lugares. Mientras cruzaba el río en barco, notó que la portadora era una joven vestida con ropa de hombre. Igor inmediatamente " ardiendo de deseo" y comenzó a molestarla, pero recibió una reprimenda digna como respuesta: " ¿Por qué me avergüenzas, príncipe, con palabras inmodestas? Puede que sea joven y humilde y esté solo aquí, pero debes saber: es mejor para mí arrojarme al río que soportar el reproche." Igor se acordó de su encuentro casual cuando llegó el momento de buscar novia y envió a Oleg a buscar a la chica que amaba, ya que no quería otra esposa.

La Primera Crónica de Novgorod de la edición más joven, que contiene información sin cambios del Código Inicial del siglo XI, deja el mensaje sobre el matrimonio de Igor con Olga sin fecha, es decir, los primeros cronistas rusos antiguos no tenían información sobre la fecha. de la boda. Es probable que el año 903 en el texto PVL surgiera en un momento posterior, cuando el monje Néstor intentó dar la inicial historia rusa antigua en orden cronológico. Después de la boda, el nombre de Olga vuelve a mencionarse sólo 40 años después, en el tratado ruso-bizantino del año 944.

La crónica de Europa occidental del Región Sucesor informa en 959:

El bautismo de Olga y la veneración de la iglesia.

La princesa Olga se convirtió en la primera gobernante de la Rus de Kiev en ser bautizada y, por lo tanto, predeterminó la adopción de la ortodoxia por parte de todo el antiguo pueblo ruso.

La fecha y las circunstancias del bautismo aún no están claras. Según el PVL, esto sucedió en 955 en Constantinopla, Olga fue bautizada personalmente por el emperador Constantino y el Patriarca (Teofilacto antes de 956): “ Y en el bautismo le dieron el nombre de Elena, al igual que la antigua reina, la madre de Constantino el Grande." PVL y Life decoran las circunstancias del bautismo con la historia de cómo la sabia Olga burló al rey bizantino. Él, maravillado por su inteligencia y belleza, quiso casarse con Olga, pero la princesa rechazó las afirmaciones, señalando que no era apropiado que los cristianos se casaran con paganos. Fue entonces cuando el rey y el patriarca la bautizaron. Cuando el zar comenzó nuevamente a acosar a la princesa, ella le señaló que ahora era su ahijada. Luego la presentó ricamente y la envió a casa.

Sólo se conoce de fuentes bizantinas una visita de Olga a Constantinopla. Konstantin Porphyrogenitus lo describió en detalle en su ensayo "Ceremonia", sin indicar el año del evento. Pero indicó las fechas de las recepciones oficiales: miércoles 9 de septiembre (con motivo de la llegada de Olga) y domingo 18 de octubre. Esta combinación también corresponde a 946 años. Es de destacar la larga estancia de Olga en Constantinopla. Al describir la técnica, nombran a Basileus (el propio Konstantin) y Roman, el basileus de origen violáceo. Se sabe que Romano, el hijo de Constantino, se convirtió en coemperador formal de su padre en 945. Según el historiador G. G. Litavrin, la visita descrita por Constantino tuvo lugar en realidad en el año 946, y el bautismo tuvo lugar durante la segunda visita a Constantinopla en el año 955. La mención de los hijos de Romano en la recepción testifica a favor del año 957, que se considera la fecha generalmente aceptada para la visita de Olga y su bautismo.

Sin embargo, Constantino no mencionó en ninguna parte el bautismo de Olga (ni el propósito de su visita), y además, en el séquito de la princesa se nombró a un tal sacerdote Gregorio, sobre la base de lo cual algunos historiadores sugieren que Olga visitó Constantinopla ya bautizada. En este caso, surge la pregunta de por qué Constantino llama a la princesa por su nombre pagano, y no por Helena, como lo hizo el Sucesor de Región. Otra fuente bizantina posterior (siglo XI) informa del bautismo en Constantinopla en la década de 950:

“Y la esposa del arconte ruso, que una vez zarpó contra los romanos, llamada Elga, cuando murió su marido, llegó a Constantinopla. Bautizada y haciendo abiertamente una elección a favor de la verdadera fe, ella, habiendo recibido un gran honor por esta elección, regresó a casa”.

El sucesor de Reginon, citado anteriormente, también habla del bautismo en Constantinopla, y la mención del nombre del emperador Romano testifica a favor del bautismo en 957. El testimonio del Continuador de la Región puede considerarse fiable, ya que bajo este nombre, según creen los historiadores, escribió el obispo Adalberto, que dirigió la fallida misión a Kiev en 961 y tenía información de primera mano.

venerado	en las iglesias ortodoxa y católica
glorificado	a más tardar en el siglo XIII
en la cara	igual a los apóstoles
día conmemorativo	24 de julio (calendario gregoriano)
obras	Preparación para el bautismo de Rusia.

Según la mayoría de las fuentes, la princesa Olga fue bautizada en Constantinopla en el otoño de 957, y probablemente fue bautizada por Romano II (hijo y co-gobernante del emperador Constantino) y el patriarca Polieucto. Olga tomó la decisión de aceptar la fe de antemano, aunque la leyenda de la crónica lo presenta como una decisión espontánea. No se sabe nada sobre las personas que difundieron el cristianismo en Rusia. Lo más probable es que se tratara de eslavos búlgaros (Bulgaria fue bautizada en 865), ya que la influencia del vocabulario búlgaro se puede ver en los primeros textos de las crónicas rusas antiguas. La penetración del cristianismo en la Rus de Kiev se evidencia en la mención de la iglesia catedral de San Elías en Kiev en el tratado ruso-bizantino de 944.

Es venerada como patrona de las viudas y los nuevos cristianos.

Historiografía según Olga

La información básica sobre la vida de Olga, reconocida como confiable, está contenida en el "Cuento de los años pasados", la Vida del libro de grados, la obra hagiográfica del monje Jacob "Memoria y alabanza del príncipe ruso Volodymer" y la obra de Constantino. Porphyrogenitus “Sobre las ceremonias de la corte bizantina”. Otras fuentes proporcionan información adicional sobre Olga, pero no se puede determinar con certeza su fiabilidad.

La Crónica de Joachim informa sobre la ejecución por parte de Svyatoslav de su único hermano Gleb por sus creencias cristianas durante la guerra ruso-bizantina de 968-971. Gleb podría ser el hijo de Igor de Olga o de otra esposa, ya que la misma crónica informa que Igor tenía otras esposas. La fe ortodoxa de Gleb atestigua el hecho de que era el hijo menor de Olga.

El historiador checo medieval Tomas Peshina, en su obra en latín “Mars Moravicus” (), habló de cierto príncipe ruso Oleg, que se convirtió en el último rey de Moravia en 940 y fue expulsado de allí por los húngaros en 949. Según Tomas Peszyna, este Oleg Morawski era hermano de Olga.

Sobre la existencia del pariente consanguíneo de Olga, nombrándolo anepsemia, mencionada por Constantino Porfirogenito al enumerar su séquito durante una visita en 957 a Constantinopla. Anepsia significaba, más a menudo, un sobrino, pero también un primo.

Memoria de Santa Olga

• The Life llama a Olga la fundadora de la ciudad de Pskov. En Pskov se encuentran el terraplén Olginskaya, el puente Olginsky y la capilla Olginsky.
• Órdenes:
  • La insignia de la Santa Princesa Olga, Igual a los Apóstoles, fue establecida por el emperador Nicolás II en 1915.
  • La Orden de la Princesa Olga es una condecoración estatal de Ucrania desde 1997.
  • La “Orden de la Santa Gran Duquesa Olga, Igual a los Apóstoles”, es un premio de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
• Se erigieron monumentos a la princesa Olga en Kiev, Pskov y la ciudad de Korosten.

Literatura

• Antónov Alejandro. Novela "Princesa Olga".
• Boris Vasiliev "Olga, reina de la Rus"
• Víctor Gretskov. "La princesa Olga es una princesa búlgara".
• Mikhail Kazovsky "La hija de la emperatriz".
• Kaydash-Lakshina S. N. "Princesa Olga".

Cine

• “La leyenda de la princesa Olga”, URSS, 1983.
• "La saga de los antiguos búlgaros. La leyenda de Olga la Santa", Rusia, 2005.

Fue la primera mujer en convertirse en gobernante de uno de los estados más grandes de la época: la Rus de Kiev. La venganza de esta mujer fue terrible y su gobierno duro. La princesa fue percibida de manera ambigua. Algunos la consideraban sabia, otros la consideraban cruel y astuta, y otros la consideraban una verdadera santa. La princesa Olga pasó a la historia como la creadora de la cultura estatal de la Rus de Kiev, como la primera gobernante en ser bautizada, como la primera santa rusa...

La princesa Olga se hizo famosa tras la trágica muerte de su marido.

Siendo aún muy joven, Olga se convirtió en la esposa del gran duque de Kiev, Igor. Según la leyenda, su primer encuentro fue bastante inusual. Un día, un joven príncipe, que quería cruzar el río, llamó desde la orilla a un hombre que flotaba en un barco. Sólo vio a su compañero después de haber zarpado. Para sorpresa del príncipe, una chica de increíble belleza estaba sentada frente a él. Sucumbiendo a sus sentimientos, Igor comenzó a persuadirla para que cometiera actos crueles. Mientras tanto, habiendo entendido sus pensamientos, la niña le recordó al príncipe el honor de un gobernante, que debería ser un ejemplo digno para sus súbditos. Avergonzado por las palabras de la joven doncella, Igor abandonó sus intenciones. Al notar la inteligencia y la castidad de la niña, se separó de ella, guardando sus palabras e imagen en su memoria. Cuando llegó el momento de elegir novia, ninguna de las bellezas de Kiev le agradó. Al recordar al extraño del barco, Igor envió a su tutor, Oleg, tras ella. Entonces Olga se convirtió en la esposa de Igor y en princesa rusa.

Sin embargo, la princesa se hizo famosa sólo después de la trágica muerte de su marido. Poco después del nacimiento de su hijo Svyatoslav, el príncipe Igor fue ejecutado. Se convirtió en el primer gobernante en la historia de Rusia en morir a manos del pueblo, indignado por la repetida recaudación de tributos. El heredero al trono tenía sólo tres años en ese momento, por lo que prácticamente todo el poder pasó a manos de Olga. Ella gobernó Kievan Rus hasta que Svyatoslav alcanzó la mayoría de edad, pero incluso después de eso, en realidad, la princesa siguió siendo la gobernante, ya que su hijo estuvo ausente la mayor parte del tiempo en campañas militares.

Habiendo ganado poder, Olga se vengó sin piedad de los Drevlyans.

Lo primero que hizo fue vengarse sin piedad de los Drevlyans, responsables de la muerte de su marido. Fingiendo que había aceptado un nuevo matrimonio con el príncipe de los Drevlyans, Olga trató con sus mayores y luego subyugó a todo el pueblo. En su venganza, la princesa utilizó cualquier método. Atrayendo a los drevlyanos al lugar que necesitaba, siguiendo sus órdenes, los habitantes de Kiev los enterraron vivos, los quemaron y ganaron la batalla con sangre. Y solo después de que Olga terminó su represalia, comenzó a gobernar la Rus de Kiev.

La princesa Olga es la primera mujer rusa en convertirse oficialmente al cristianismo

La princesa Olga dirigió sus fuerzas principales a política interna que intentó implementar a través de métodos diplomáticos. Viajando por tierras rusas, reprimió las rebeliones de los pequeños príncipes locales y llevó a cabo una serie de reformas importantes. El más importante de ellos fue la reforma administrativa y fiscal. En otras palabras, estableció centros de comercio e intercambio en los que se recaudaban impuestos de manera ordenada. Sistema financiero se convirtió en un fuerte apoyo del poder principesco en tierras alejadas de Kiev. Gracias al reinado de Olga, el poder defensivo de Rusia aumentó significativamente. Alrededor de las ciudades crecieron fuertes muros y se establecieron las primeras fronteras estatales de Rusia: en el oeste, con Polonia.

La princesa fortaleció los lazos internacionales con Alemania y Bizancio, y las relaciones con Grecia dieron a Olga una nueva perspectiva de la fe cristiana. En 954, la princesa, con el propósito de realizar una peregrinación religiosa y una misión diplomática, fue a Constantinopla, donde fue recibida con honores por el emperador Constantino VII Porfirogénito.

Antes de decidirse a bautizarse, la princesa pasó dos años aprendiendo lo básico fe cristiana. Mientras asistía a los servicios, quedó asombrada por la grandeza de los templos y los santuarios reunidos en ellos. La princesa Olga, que recibió el nombre de Elena en el bautismo, se convirtió en la primera mujer en convertirse oficialmente al cristianismo en la Rus pagana. A su regreso, ordenó que se construyeran templos en los cementerios. Durante su reinado, la Gran Duquesa erigió las iglesias de San Nicolás y Santa Sofía en Kiev, y la Anunciación de la Virgen María en Vitebsk. Por su decreto, se construyó la ciudad de Pskov, donde se erigió la Santa Iglesia. Trinidad vivificante. Según la leyenda, la ubicación del futuro templo le fue indicada por rayos que descendían del cielo.

El bautismo de la princesa Olga no condujo al establecimiento del cristianismo en Rusia.

La princesa intentó introducir a su hijo al cristianismo. A pesar de que muchos nobles ya habían aceptado la nueva fe, Svyatoslav se mantuvo fiel al paganismo. El bautismo de la princesa Olga no condujo al establecimiento del cristianismo en Rusia. Pero su nieto, el futuro príncipe Vladimir, continuó la misión de su querida abuela. Fue él quien se convirtió en el bautista de Rusia y fundó la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en Kiev, donde trasladó las reliquias de los santos y de Olga. Bajo su reinado, la princesa comenzó a ser venerada como una santa. Y ya en 1547 fue canonizada oficialmente como santa, igual a los apóstoles. Cabe señalar que sólo cinco mujeres recibieron este honor. historia cristiana- María Magdalena, Primera Mártir Tecla, Mártir Apia, Reina Elena Igual a los Apóstoles y Nina, la Iluminadora de Georgia. Hoy en día, la Santa Princesa Olga es venerada como patrona de las viudas y de los cristianos recién convertidos.