Nakon reforme iz 1861., mnogi su bili zabrinuti pitanjima poput toga je li se život ljudi promijenio bolja strana, je li postao sretan? Odgovor na ova pitanja bila je Nekrasovljeva pjesma "Kome dobro živi u Rusiji". Nekrasov je ovoj pjesmi posvetio 14 godina svog života; rad na njoj započeo je 1863. godine, ali je on prekinut njegovom smrću.

Glavni problem pjesme je problem sreće, a njegovo rješenje Nekrasov je vidio u revolucionarnoj borbi.

Nakon ukidanja kmetstva pojavili su se mnogi tragači za narodnom srećom. Jedni od njih su sedam lutalica. Napustili su sela: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika u potrazi za Sretnim čovjekom. Svaki od njih zna da nitko od njih obični ljudi ne mogu biti sretni. A kakvu sreću ima jednostavan čovjek? BQ. U redu je svećenik, posjednik ili knez. Ali za ove ljude sreća leži u dobrom životu i nebrizi za druge.

Svećenik svoju sreću vidi u bogatstvu, miru, časti. On tvrdi da ga skitnice smatraju sretnim; on nema ni bogatstva, ni mira ni časti:

Idi – kamo god te pozovu! ...

Nekada strogi zakoni

Smekšali su prema raskolnicima.

A s njima i svećenik

Zarada je stigla.

Zemljoposjednik svoju sreću vidi u neograničenoj vlasti nad seljakom. Utyatin je sretan što ga svi slušaju. Nitko od njih ne mari za narodnu sreću; žale što su sada manje elastični prema seljaku nego prije.

Za obične ljude sreća je u tome da im je godina plodna, da su svi zdravi i siti; o bogatstvu i ne razmišljaju. Vojnik se smatra sretnim jer je bio u dvadeset bitaka i preživio. Starica je sretna na svoj način: na malom grebenu rodila je do tisuću repa. Za bjeloruskog seljaka sreća je u komadu kruha:

Gubonin ima svoje

Daju ti raženi kruh,

Žvačem - ne dam se žvakati!

Lutalice s gorčinom slušaju ove seljake, ali nemilosrdno tjeraju svog voljenog roba, kneza Peremetjeva, koji je sretan jer boluje od "plemenite bolesti" - gihta, sretan jer:

S najboljim francuskim tartufom

Polizao sam tanjure

Strana pića

Pio sam iz čaša...

Nakon što su sve saslušali, zaključili su da su uzalud prolili votku. Sreća je čovjekova:

Prokišnjava sa zakrpama,

Grbav od žuljeva...

Ljudska sreća sastoji se od nesreće i oni se time hvale. Među ljudima ima ljudi poput Ermila Girina. Njegova je sreća u tome što pomaže ljudima. U cijelom svom životu nije uzeo ni novčića više od čovjeka. Obični ljudi ga poštuju i vole zbog poštenja, dobrote i činjenice da nije ravnodušan prema ljudskoj tuzi. Djed Savelije je sretan što je zadržao ljudsko dostojanstvo, Ermil Girin i djed Savelije su vrijedni poštovanja.

Po meni, sreća je kada si spreman učiniti sve za sreću drugih. Ovako se u pjesmi pojavljuje slika Griše Dobrosklonova, za koga je sreća naroda njegova vlastita sreća:

Ne treba mi nikakvo srebro

Ni. zlato, ako Bog da,

Tako da moji sumještani

I svaki seljak

Život je bio slobodan i zabavan

Po cijeloj svetoj Rusiji!

Ljubav prema siromašnoj, bolesnoj majci prerasta u Grišinoj duši u ljubav prema domovini - Rusiji. Sa svojih petnaest godina sam je odlučio što će raditi cijeli život, za koga će živjeti, što će postići.

Nekrasov je u svojoj pjesmi pokazao da su ljudi još daleko od sreće, ali postoje ljudi koji će uvijek težiti za njom i postići je, jer je njihova sreća sreća za sve.

POTRAGA ZA SREĆOM (prema pjesmi N. A. Nekrasova “Kome u Rusiji dobro živi”)

Sreća je višestruk pojam koji se ne može formulirati. Za svakoga je to individualno, baš kao i ljubav, i svatko ga doživljava na svoj način.

Sreća može biti mala i velika, prolazna i doživotna. Svaki dan, sat, minut, čovjek može doživjeti trunčicu sreće.

Od pamtivijeka su ljudi tražili stabilnu definiciju sreće prikladnu za svaku osobu. Ljudi su oduvijek željeli znati odgovore na sva pitanja, htjeli su sve definirati, čak i ako su u srcu razumjeli da to nije moguće. Možda je to njihova tragedija, a možda i nije, jer je znatiželja često davala pozitivne rezultate.

Mnogi mudraci borili su se s pojmovima kao što su sreća i ljubav; pisci, pjesnici i obični ljudi, ali rezultat je bio sljedeći: koliko ljudi - toliko definicija.

Ali čovjek, sa svojom nezasitnom radoznalošću, nije bio zadovoljan ovakvim rasporedom stvari: budući da je nemoguće dati definiciju, onda je potrebno pronaći sreću ili sretnu osobu.

Ova potraga traje do danas i nastavit će se.

Potvrdu tome nalazimo u literaturi i životu. Pisci i pjesnici mogu se nazvati najnemirnijima u potrazi za srećom, nezemaljskom ljubavi i smislom života.

U pjesmi “Tko dobro živi u Rusiji” Nekrasov se dotakao teme sreće. I opet su se glavni likovi, muškarci, suočili s višestrukom determiniranošću sreće. Bez obzira koga sretnu: bio seljak ili kmet, svećenik ili posjednik, muškarac ili žena, svaki od junaka ima svoju sreću.

Autor nam prikazuje dvije vrste sreće: seljačku i gospodsku. Čovjekova sreća je "rupasta od mrlja, grbava od žuljeva". U to smo se uvjerili iz priča junaka poglavlja “Sretan”; vojnikova sreća leži u

Što je u dvadeset bitaka

Bio sam, a ne ubijen!

....................................

Ja čak i u vrijeme mira

Hodao sam ni sit ni gladan,

Ali nije se predao smrti!

Za prekršaje

Veliki i mali

Tukli su me nemilosrdno motkama,

Samo ga dotakni - živ je!

Za drugo, to je da je jak od rođenja ("mahao je čekićem kao perom").

A gospodska sreća radikalno se razlikuje od seljačke: za zemljoposjednike, trgovce, plemiće - ljude iz visokog društva - sreća se sastoji od časti, bogatstva, mira.

A glavni likovi kao da stoje na raskrižju, ne znajući koja je definicija sreće najtočnija i najvažnija. I donekle preteže gospodsku, jer za njih, koji su cijeli život živjeli u siromaštvu, koji su upoznali glad, sreća je prvenstveno materijalna strana. Možda ne shvaćaju u potpunosti da čovjek može biti sretan bez obzira na to je li siromašan ili bogat.

Vrlo često ne treba nigdje ići da bi pronašli sreću, jer je čovjek u stanju sam stvoriti, primjerice čineći dobro djelo. Uostalom, sreća je, po mom mišljenju, prije svega stanje duha, stoga je ljubazna, suosjećajna osoba uvijek sretnija od zle, sebične osobe.

Pa ipak će ljudi tražiti sreću, za sebe ili za druge, svejedno, jer ako ste se barem jednom osjetili sretnim, želite da te sretne minute ili sati nikad ne završe.

Problem sreće u pjesmi N. A. Nekrasova “Kome u Rusiji dobro živi”

Jedno od središnjih Nekrasovljevih djela je pjesma "Tko dobro živi u Rusiji". U njemu se odražava većina motiva i ideja koje se mogu pratiti u Nekrasovljevim djelima tijekom cijele njegove stvaralačke karijere: problemi ropstva, značajke ruskog nacionalnog karaktera, motivi narodne patnje i narodne sreće - sve se to može vidjeti na stranicama od pjesme. Svojevrsnu dubinu stvara i “nedovršenost” pjesme, jer razmjer pripovijesti i nedostatak jasnog kraja tjera čitatelje da na pitanja koja postavlja Nekrasov gledaju kao na općepovijesna. Zahvaljujući tome, uski vremenski okvir opisan u pjesmi se proširuje, pokrivajući nekoliko stoljeća povijesti ruskog naroda, odražavajući sve aspekte života seljačke klase. A definicija nacionalne sreće zahtijeva posebno duboko i ozbiljno razmatranje.

Prema zapletu, sedam muškaraca susreće se "na glavnoj ulici":

Skupili su se i raspravljali:

Tko se zabavlja?

Besplatno u Rusiji?

Dok su se svađali, nisu primijetili kako je "crveno sunce zašlo" i kako je došla večer. Shvativši da su od kuće udaljeni “tridesetak milja”, muškarci su odlučili provesti noć “pod šumom uz stazu”. Ujutro se svađa nastavila novom žestinom, a muškarci odluče da se neće vratiti kući “dok ne saznaju” da su u Rusu uistinu sretni.

Krenu u potragu za sretnom osobom. Ovdje ima smisla napomenuti da su njihovi kriteriji za sreću prilično nejasni, jer je "sreća" prilično višestruk koncept. Vrlo je moguće da muškarci ne primjećuju sretnu osobu jednostavno zato što se njihovi koncepti sreće razlikuju od te osobe. Upravo zbog toga lutalice ne vide sretnu osobu u nikome koga sretnu. Iako, na primjer, meštar kaže:

...nije sreća na pašnjacima,

Ni u samuru, ni u zlatu,

Ne u skupocjenom kamenju.

“A u čemu?” – “U samozadovoljstvu!..”

Sreća je vojnika u tome što je bio u mnogim bitkama, ali je ostao čitav, što nije umro od gladi ili batinama do smrti:

...prvo, sreća,

Da sam u dvadeset bitaka poginuo i ne poginuo!

I drugo, važnije od toga,

Ni u vrijeme mira nisam hodao ni sit ni gladan,

Ali nije se predao smrti!

I treće - za prekršaje,

Veliki i mali

Tukli su me nemilosrdno motkama,

Samo ga dotakni - živ je!

Zauzvrat, zemljoposjednik Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev ima potpuno drugačije vrijednosti:

...Skromna su vaša sela,

Vaše su šume guste,

Svuda su tvoja polja!

Hoćeš li u selo - seljaci će ti pasti pred noge,

Proći ćeš šumskim dačama - Šume će se pokloniti stoljetnim stablima!..

Suviše različite ideje o sreći nalaze se u pjesmi. Čitatelj u djelu može pronaći refleksije o seljačkoj sreći, o

zemljoposjednikova sreća, ali ženska sreća u “Kome u Rusiji dobro živi” br. A Matrjona Timofejevna nam to iscrpno objašnjava:

Ključevi ženske sreće,

Od naše slobodne volje Napušten, izgubljen od samog Boga!

Upoznajući čitatelje s različitim konceptima sreće, Nekrasov ne samo da pokazuje dvosmislenost problema, već i objašnjava postojanje golemog jaza među klasama koji u Rusiji postoji stoljećima. I ovdje je dvosmisleno pitanje izvora stradanja naroda. Čini se da je odgovor očigledan: za sve su krivi postojeći carski režim, siromaštvo i ugnjetavanje ljudi i, naravno. kmetstvo, čije ukidanje nije promijenilo niti pojednostavilo mučnu egzistenciju seljaka:

Radite sami

I posao je skoro gotov,

Vidite, stoje tri dioničara:

Bože, kralju i gospodaru!

Međutim, ovdje je autorov stav nešto drugačiji. Nekrasov ne poriče užasan teret seljačkog rada, ali također prikazuje i same ljude kao moćne, nepopustljive, sposobne izdržati svaki rad. On pokazuje da se sve nesreće ljudima događaju slučajno, kao bez obzira na ugnjetavanje zemljoposjednika: Yakim Nagoy pati od požara, a Savely, nakon što je slučajno zaspao, gubi Demushku.

Time Nekrasov želi pokazati da pravi razlozi stradanja naroda leže mnogo dublje i da ruski seljak neće naći sreću u stjecanju slobode. Sa stanovišta autora, prava sreća zahtijeva nešto sasvim drugo.

Tu sasvim drugačiju, istinsku sreću čitatelj može vidjeti u liku Grigorija Dobrosklonova - liku u kojem je Nekrasov spojio osobine vodećih ljudi tog vremena, osobine ljudi koji su autoru bili posebno bliski (među njima je bio N. G. Černiševski ):

Sudbina mu je pripremila slavni put, veliko ime

Narodni branitelj,

Potrošnja i Sibir.

Grigorij Dobrosklonov, kao narodni zagovornik, jest stvarno sretna osoba, smatra Nekrasov. Unatoč teškoj sudbini, ne postaje rob okolnostima, već nastavlja svojim teškim putem. Ljubav prema domovini za njega je najprirodniji osjećaj, usporediv s ljubavlju prema majci:

I uskoro u srcu dječaka S ljubavlju prema njegovoj jadnoj majci Ljubav za svu Vakhlachinu spojila se...

Prava sreća junaka bila je u toj bezgraničnoj ljubavi i borbi za sreću naroda:

„Ne treba mi ni srebra ni zlata, ali ako Bog da,

Tako da moji sunarodnjaci i svaki seljak mogu slobodno i veselo živjeti u cijeloj svetoj Rusiji!”

Dobrosklonov shvaća da društvo zahtijeva radikalne promjene, da ruski narod mora uništiti svoju ropsku pokornost sudbini i boriti se za poboljšanje života sebe i onih oko sebe:

Dovoljno! Završeno s prošlom nagodbom,

Obračun s majstorom je završen!

Ruski narod skuplja snagu i uči biti građanin.

Tako autor višeznačno sagledava problem narodne sreće. Osim dvosmislenosti samog pojma “sreće”, čitatelj vidi i različite načine za njeno postizanje. Osim toga, u pjesmi se vidi najljepša ideja sreće, ovdje spojena s postizanjem općeg dobra. Nekrasov nije dovršio pjesmu "Tko u Rusiji dobro živi", ali je ukazao na pravi put za postizanje građanskih ideala, kao i slobode i osobne sreće ljudi.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov jedan je od najvećih ruskih pjesnika. Glavna tema njegovih djela je težak život običnog ruskog naroda, seljaka. U svojim pjesmama i pjesmama opisuje teško breme kmetova. Pjesnik se brine za njihovu sudbinu i svim srcem želi da je olakša. Nikolaj Aleksejevič pokušava prenijeti ovu ideju drugim ljudima uz pomoć svojih djela.

Pjesma “Tko u Rusiji dobro živi” također je posvećena temi seljaštva, podiže temu narodne sreće.

U pjesmi Nekrasov slika portret siromašne, mračne, ugnjetene Rusije. Ukidanje kmetstva nije promijenilo stanje u zemlji; korupcija među visokim činovnicima, pijanstvo među seljacima i drugi poroci još uvijek cvjetaju. Da bi opis bio šarolik, autor koristi mnogo opisnih naziva sela i prezimena. Sela se nazivaju “Zaplatovo”, “Dyryavino”, “Razutovo” i tako dalje, što još jednom naglašava razaranje zemlje. Glavni likovi pjesme kreću na putovanje kroz osiromašenu i ugnjetenu Rusiju, pokušavajući pronaći sretnu osobu.

Na primjeru Matrjone Timofejevne autor ispituje život seljanki tog vremena. Za nju je sreća složna obitelj i dobrovoljni brak iz ljubavi. Ali od ranog djetinjstva morala je dijeliti tešku sudbinu ruskih seljaka. Nije se udala iz ljubavi, tragično je izgubila dijete i brinula se zbog dugih razdvojenosti od supruga koji je otišao na posao. U Matryona Timofeevna autor je odražavao sve probleme i poteškoće u životu običnih žena tog vremena. Kao najslabiji i najnezaštićeniji sloj stanovništva, čak i među seljacima, nisu se uvijek mogli nositi s nedaćama života. Čak ni ukidanje kmetstva nije gotovo nimalo utjecalo na njihov položaj.

Još jedna značajna slika u pjesmi je Ermil Girin. Za njega je sreća čast i poštovanje stečeno pameću i dobrotom. Vodi mlin u kojem radi pošteno, nikoga ne prevarivši. Također, kao pismena osoba, učio je ljude pisati. Zahvaljujući svojoj dobroti, poštenju i iskrenosti, Girin je stekao povjerenje ljudi, poštovan je i cijenjen.

Srećom, postoje dva moguća puta. Jedan od njih je put osobnog bogaćenja. Plemići i službenici slijede ovaj put do sreće. Za njih su bogatstvo i moć najvažnije stvari u životu. Ali vjerujem da taj put ne može dovesti do istinske sreće, jer se ne može graditi na sebičnosti. Grigorij Dobrosklonov izabrao je za sebe drugačiji put - put zagovora. Shvaća da je to težak, ali lijep i ispravan put, i taj put će ga sigurno dovesti do sreće.

Nekrasov je najveći ruski pjesnik, pjevač naroda. Kada čitate njegovu prekrasnu pjesmu “Tko u Rusiji dobro živi”, imate osjećaj da su to sami seljaci koji govore o svojim problemima, iskustvima i razmišljanjima. Autor je vrlo precizno opisao stanje naroda u doba ukidanja kmetstva i pojam sreće ovog naroda. Svakome od njih je drugačije, a oni polako koračaju prema vlastitoj sreći.

Ažurirano: 2017-03-15

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjive koristi projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Nikolaj Aleksejevič je dugo razmišljao o ovom djelu, nadajući se da će u njemu stvoriti "narodnu knjigu", to jest korisnu knjigu, razumljivu ljudima i istinitu. Ova knjiga je trebala obuhvatiti sve ono iskustvo koje je Nikolaj Aleksejevič dao proučavajući ljude, sve podatke o njima, skupljane, po riječima Nikolaja Aleksejeviča, “usmenom predajom 20 godina”.
Gleb Uspenski

„Mislio sam“, rekao je Nekrasov, „u suvisloj priči prikazati sve što znam o ljudima, sve što sam slučajno čuo s njihovih usana, i započeo sam „Kome ​​u Rusiji dobro živi“. Ovo će biti ep modernog seljačkog života.”

Iako je pjesma “Tko u Rusiji dobro živi” ostala nedovršena, Nekrasov je ispunio obećanje. On je doista u pjesmi iznio sve što je znao o ljudima, što je slučajno čuo s njihovih usana.

Sedam radnika na privremenom radu otišlo je tražiti istinu o sretnom čovjeku. Pjesnik je vodio seljake rodna zemlja i pokazao da je sretna osoba ona za koju

Udio naroda
Njegova sreća
Svjetlost i sloboda
Kao prvo.

Nekrasov slobodu smatra prioritetnom nužnošću.

Godine 1861. vlast je seljacima dala slobodu, ali zbog toga nitko nije postao sretniji. Općenito, ne postoji istinski sretna osoba.

“Ljudi su oslobođeni, ali jesu li ljudi sretni?” - piše u svojoj pjesmi N.A. Nekrasov.

Seljaci su oslobođeni, ali sada sami sebe porobljavaju, jer ne mogu drugačije živjeti. Oni su već navikli na to robovanje. Žive kao i prije ukidanja kmetstva: siromašno, gladno, hladno. Seljaci su ljudi koji „nisu jeli dovoljno i nisu jeli soli“. Jedino što se promijenilo u njihovom životu je da će ih sada "umjesto gospodara rastrgati volost". Njihov težak život ističe se svime: opisom života naroda u pjesmama, nazivima sela, pokrajina i krajolika:

Skupilo se sedam muškaraca:
Sedam privremeno dužnih,
Zategnuta provincija,
Županija Terpigoreva,
prazna župa,
Iz susjednih sela:
Zaplatova, Dyryaeva,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Loša žetva također.

U pjesmi se jasno vidi sva istina narodni život: prikazana je njezina neradosna, nemoćna, gladna strana. “Seljačka sreća”, gorko uzvikuje pjesnik, “rupava od zakrpa, grbava od žuljeva.”

Svaki seljak ima svoje shvaćanje sreće, za jedne je ona povezana s borbom, za druge s neradom. U potrazi za odgovorom na pitanje "Tko dobro živi u Rusiji?", lutalice dolaze na sajam u selu Kuzminskoye. Dobivši votku samookupljanjem, viču svečanoj gomili: ako je netko sretan, onda će mu točiti votku besplatno. No pokazalo se da su svi bili nevjerojatno sretni.

Sretan je vojnik koji je preživio dvadeset bitaka, starica koja je u svom vrtu rodila "do tisuću repa" i mnogi takvi "sretnici". Iz svega toga ispitivači su shvatili da nitko od njih ne razumije što uopće znači riječ "sreća".

Za svećenika je to “mir, bogatstvo, čast”, ali on nema mira, osiromašio je, jer je narod potpuno osiromašio, a časti, kao što je svećenik nije imao, nikada neće biti.

Ali u pjesmi postoje seljaci koji nisu izgubili sposobnost samopožrtvovnosti, svoju duhovnu plemenitost. Tu spadaju Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagogo, Ermila Perin, Agap Petrov i, naravno, tragači za istinom. U životu imaju postavljen svoj osobni cilj koji ih usmjerava u potragu za istinom. Tragači za istinom predstavljaju ljudsku sreću u lakoći i veselju njihovih života:

Ne treba mi nikakvo srebro
Ne zlato, ali ako Bog da,
Tako da moji sumještani
I svaki seljak
Život je bio lak i zabavan
Po cijeloj Svetoj Rusiji.

U razumijevanju Matryone Timofeevne Korchagina, sreća je nezamisliva ako nema obitelji i djece. Za nju je sreća strpljenje i rad. Taj je položaj blizak i nekim drugim seljacima.

Yakim Nagoy živopisna je slika ljubitelja istine, pravednika koji je zanemario moguće financijsko blagostanje, odlučujući se za duhovnu transformaciju. Yakim živi u uvjetima sličnim drugima, ali prethodno su on i njegova supruga uštedjeli 35 rubalja, ali je tijekom požara prvo požurio spasiti slike, a njegov pratilac - ikone. To znači da težak život nije mogao ubiti njegovu ljubav prema ljepoti. “Kruh” duše mu je draži od kruha svagdašnjega. On, shvaćajući svu širinu i neobjašnjivost ljudske duše, njegovu sposobnost borbe, propale u vinu, drži vatreni govor:

Svaki seljak
Duša je poput crnog oblaka.
Ljut, prijeteći – i trebao bi biti
Odatle će grmljavina
Pada krvava kiša,
I sve završava s vinom.

Jasno se ističe i slika Jermila Perina: čistog, nepotkupljivog “zagovornika” naroda. Ali N.A. Nekrasov ga ne prikazuje kao idealnog heroja, ne, on pokazuje da je Ermila, prije svega, osoba koja ima rodbinu i voljene. Uostalom, htio je poslati sina seljanke umjesto Mitra, ali je i sam priznao svoje zlo. Zatim je strpan u zatvor, ali ne znamo točno zašto: ili zbog izdaje seljaka, ili zbog odbijanja da ih primi. Perin lik svjedoči o duhovnim snagama skrivenim u narodu, o bogatim moralnim kvalitetama običnih ljudi. Pod srećom podrazumijevaju istinu, odanost, poštenje.

U pjesmi bajkoviti svijet u kojem se susreću junaci nemilosrdno prati lutalice. Ovaj junak je Savely. On je moćan, poput Svyatogora - najjačeg, najvećeg, ali i najnepokretnijeg junaka od svih. Želi se osloboditi okova ropstva, ali za to ne čini ništa značajno. Naravno, Savely se, zajedno s Korežanima, oslobodio Vogela, ali je zbog toga odslužio dvadeset godina progonstva. Nažalost, ovog tiranina će zamijeniti drugi. Savelije je spontani buntovnik koji ima svoju narodnu filozofiju: “Ne izdržati je ponor, izdržati je ponor.”

Čak je i seljačko strpljenje za Savelyja oličenje njihove snage:

Ruke su u lancima upletene,
Noge kovane željezom,
Natrag...guste šume
Hodali smo po njemu - pokvarili smo se.
Što je s grudima? Ilija prorok
Zvecka i kotrlja se uokolo
Na vatrenim kolima...
Heroj trpi sve!

Ali ne žuri s preuranjenim zaključcima o budućoj sudbini seljaka:

Ne znam, ne mogu zamisliti
Što će se dogoditi? Bog zna.

Sve prepušta slučaju, samo Bog zna što će biti. Ali njegovo shvaćanje sreće je sloboda, a to je najvažnije. Savely nije promijenio svoje mišljenje, čak ni nakon što je prošao kroz trnovit, težak put.
Riječ "sreća" znači različite stvari za svaku osobu, što znači da su putevi do nje različiti.

Jedna prostrana
Put je težak,
Strasti roba,
Veliko je,
Pohlepan na iskušenje
Dolazi gomila
Drugi je skučen
Put je pošten
Hodaju po njemu
Samo jake duše
ljubav,
Boriti se, raditi.

Prvi put je put zla, put grijeha, kojim idu svi bogati, koji ni na čemu ne štede. Drugi put je put dobrote, poštenja i samozadovoljstva, ali u isto vrijeme i put siromaštva i gladi. Ali ljudi koji njime hodaju su jaki, i ako se pobune, ništa neće izdržati pred njima. Trebaju se samo “probuditi” iz dugog sna i pobijedit će. Ovu temu vidimo u legendi o "dvama velikim grešnicima", koja poziva na buđenje, poziva na pobunu protiv tlačitelja.

Odraz revolucionarnih demokratskih ideja u pjesmi povezan je sa slikom autora i narodnog branitelja - Grishe Dobrosklonova. Glavni motiv njegovih pjesama je ljubav prema domovini i narodu. On se sprema na podvige u ime naroda, zemlje i njegove slobode. Griša je smatrao da se ukidanje kmetstva može postići samo revolucijom. I sam N.A. je bio istog mišljenja. Nekrasov.

Nikolaj Aleksejevič je iskreno vjerovao da će se narod na kraju zasititi svoje seljačke sudbine i prestati je tolerirati. Pjesnik je umio uočiti “skrivenu iskru” snažnih unutarnjih sila sadržanih u narodu, gledajući naprijed samo s nadom i vjerom:

Diže se vojska
Nebrojiv,
Snaga u njoj će utjecati
Neuništiv.

Pjesma N.A. Nekrasovljev "Tko dobro živi u Rusiji" posljednje je djelo pjesnikova djela. Pjesnik odražava teme nacionalne sreće i žalosti, govori o ljudskim vrijednostima.

Sreća za junake pjesme

U pjesmi autor aktivno koristi ruski folklor - elemente bajke i pjesme koji pomažu spojiti problem pronalaska sreće i povjerenja u pobjedu dobra nad zlom.

Glavni likovi djela su sedam muškaraca koji odlaze u potragu za srećom u Majku Rusiju. Junaci govore o sreći u sporovima.

Prvi koji se susreće na putu lutalica je svećenik. Za njega je sreća mir, čast i bogatstvo. Ali nema ni jedno ni drugo, ni treće. Također uvjerava junake da je sreća odvojeno od ostatka društva potpuno nemoguća.

Zemljoposjednik vidi sreću u vlasti nad seljacima. Seljacima je stalo do žetve, zdravlja i sitosti. Vojnici sanjaju da mogu preživjeti u teškim bitkama. Starica nalazi sreću u dobroj žetvi repe. Za Matrjonu Timofejevnu sreća je u ljudskom dostojanstvu, plemenitosti i buntu.

Ermil Girin

Ermil Girin svoju sreću vidi u pomaganju narodu. Ermila Girina ljudi su poštovali i cijenili zbog njegovog poštenja i poštenja. Ali jednom u životu je posrnuo i zgriješio - ogradio je nećaka od novačenja i poslao drugog tipa. Nakon što je počinio takvo djelo, Yermil se gotovo objesio od muke savjesti. Ali pogreška je ispravljena, a Yermil je stao na stranu pobunjenih seljaka i zbog toga je poslan u zatvor.

Razumijevanje sreće. Griša Dobrosklonov

Postupno se potraga za sretnikom u Rusu razvija u svijest o pojmu Sreće. Narodnu sreću predstavlja lik Griše Dobrosklonova, narodnog zaštitnika. Još kao dijete postavio je sebi cilj da se bori za sreću običnog seljaka, za dobro naroda. Upravo u ostvarenju tog cilja leži sreća za mladog čovjeka. Samom je autoru ovakvo shvaćanje problema sreće u Rusima blisko.

Sreća kako je percipira autor

Glavna stvar za Nekrasova je pridonijeti sreći ljudi oko sebe. Čovjek ne može biti sretan sam. Sreća će postati dostupna narodu tek kad seljaštvo nađe svoju građanski položaj kada se nauči boriti za svoju budućnost.