1961. godine Napisana je pjesma" Domovina" U lenjingradskoj bolnici u posljednjih godinaživot pjesnikinje, s epigrafom iz vlastite pjesme.

Zašto zemlja

Analizu pjesme Ahmatove "Rodna zemlja" treba započeti odgovorom na pitanje: "Zašto je to domovina, a ne zemlja, a ne Rusija?"

Pjesma je napisana za dvadesetu obljetnicu Ali Anna Andreevna ne piše o zemlji, već o svojoj rodnoj zemlji, plodnom tlu - medicinskoj sestri. Do šezdesetih godina tradicija obožavanja zemlje bila je stvar prošlosti, ali Anna Andreevna je sigurna da etnička memorija još uvijek živi u dušama ljudi. I da, "ovo je prljavština na galošama", ali bez toga Rusija ne bi bila nigdje. Ova prljavština nas hrani i uzima nas u sebe kada završi. životni put. Pjesničini stihovi imaju ogromno značenje. Nema potrebe pisati ode o zemlji, samo se treba sjetiti da je ovo dio naše domovine.

Tema domovine uvijek je zvučala u poeziji Anne Andrejevne. Nije to bila samo odanost, nego služenje domovini, unatoč svim iskušenjima. Ahmatova je uvijek bila s narodom. Blizu. Zajedno. Nije s prezirom gledala na svoj rodni narod, kao drugi pjesnici.

Zašto ne Rusija, nego zemlja? Zato što pjesnikinja svoju domovinu doživljava ne kao zemlju, već kao zemlju na kojoj je rođena i živi. Ona ne prihvaća politički sustav, represija i rat. Ali voli svoju domovinu, ljude s kojima živi i spremna je s njima podnijeti sve nedaće.

O tome je već pisala 1922. "Nisam s onima ..." - iz ove pjesme uzeti su posljednji stihovi za epigraf. I tijekom četiri desetljeća, unatoč svemu, njezin se odnos prema rodnom kraju nije promijenio. Ali tijekom ovih 40 godina bilo je mnogo tragedija, kako u njezinoj sudbini tako iu sudbini zemlje.

Važnost pozadine

Analiza Akhmatove pjesme "Rodna zemlja" ne može biti potpuna bez poznavanja životne priče pjesnikinje. Nemoguće je shvatiti koliko je morala biti hrabra i predana da se ne odrekne svojih riječi i uvjerenja od prije četrdeset godina, ako ne znate što je proživjela u tim godinama.

Analiza pjesme A. Akhmatove "Rodna zemlja" ne bi trebala započeti na tradicionalan način - analizom rima i drugih stvari, to neće dati ništa. A trebali bismo početi s onim što se dogodilo prije pisanja ove pjesme u životu „Ane sveruske“, kako su je zvali njezini suvremenici. Tek tada će se razjasniti duboki smisao djela, sva gorčina i sav domoljublje uloženo u njega.

Godine 1921. Anna Andreevna saznaje da njezina bliska prijateljica napušta Rusiju. A ovako reagira na odlazak voljene osobe: piše “Nisam s onima koji su zemlju napustili.” Pjesma napisana sljedeće godine i uvrštena u zbirku Anno domini. U ovoj pjesmi ima ogorčenja, ljutnje i potpuno izraženog građanskog duha, koji se trebao promijeniti u vezi s kasnijim događajima, ali je samo ojačao.

Život između dvije pjesme

Od 1923. do 1940. Anna Andreevna nije bila objavljena. A ovo joj teško pada. Bila je podvrgnuta neizravnoj represiji. Ali to nije bilo najteže. Godine 1935. uhićen je njezin sin Lev. I njezin suprug, no on je ubrzo pušten. A Lav Nikolajevič poslije kratko izdanje ponovno je uhićen. Pet godina Ahmatova je živjela u napetosti i strahu - hoće li njezin sin biti pomilovan ili ne.

Godine 1940. javlja se vjetar nade; pjesnikinji se dopušta objavljivanje, neki ljudi bivaju pušteni iz Staljinovih logora. Ali 1941. godine počinje rat. Glad, strah, evakuacija.

Godine 1946., kada se činilo da je stisak cenzure oslabio, Anna Andreevna je izbačena iz Saveza pisaca i zabranjeno je objavljivanje njezinih zbirki. Zapravo, lišena je sredstava za život. Godine 1949. sin Anne Andrejevne ponovno je uhićen, a ona je ponovno stajala u redovima s paketima.

Godine 1951. ponovno je primljena u Savez književnika. Godine 1955. pjesnik beskućnik dobio je malu kuću u selu Komarovo u blizini Lenjingrada, nakon što je u ožujku 1952. deložiran iz Fountain House. Međutim, ne žure ga tiskati. I nekoliko godina pjesme Akhmatove objavljivane su u samizdatu.

U svibnju 1960. Anna Andreevna je počela doživjeti nekoliko srčanih udara i počele su njezine muke po bolnicama. I u takvom stanju nalazi se u bolnici u vrijeme pisanja "Rodne zemlje". Kakvu ste volju i odanost morali imati da svoju ljubav prema domovini pronesete kroz sve gubitke i ne promijenite svoj građanski stav?

Tradicionalna Akhmatova "Rodna zemlja"

Djelo govori o ljubavi prema domovini, ali u njemu nema same riječi “ljubav”. Kada analiziramo pjesmu Akhmatove "Rodna zemlja", lako je shvatiti da je ona namjerno isključena. Pjesma je građena tako da i bez ove riječi otkriva svu ljubav prema rodnom kraju. U tu je svrhu korištena dvodijelnost djela, što je vidljivo iz promjene veličine.

Promjena veličine odmah pada u oči kada analizirate pjesmu "Rodna zemlja". Ahmatova je sve jasno provjerila. Jampski heksametar - prvih 8 redaka. Dalje, prijelaz na anapest je tri stope, a nakon toga - četiri stope. Jamp je negiranje nečega što nije uključeno u pjesnikinjino poimanje ljubavi. Anapest je izjava jednostavne definicije. Čovjek je dio zemlje i slobodno je smatrati svojom znači voljeti je.

Također je potrebno uočiti značenje same riječi "zemlja" kada se analizira pjesma "Rodna zemlja". Akhmatova ih je koristila u paru. Pjesma ima dva značenja. Prvo je mjesto gdje živimo i umiremo, mjesto koje se ne može napustiti, što god se dogodilo. Drugo je zemlja, prašina, "škripa zubima". Ovdje je sve jednostavno. I epiteti (“obećani” itd.) i “ukrasni” vokabular (“breedit”, “tamjan”) ostaju u prvom, jambskom dijelu. Drugi dio se sastoji od narodnog jezika, nema epiteta. Sve je puno jednostavnije, ali dublje. Pravoj ljubavi ne treba patetika.

“Rodna zemlja” Anna Akhmatova

I nema više ljudi bez suza na svijetu,
Bahatiji i prostiji od nas.

Ne nosimo ih na prsima u našoj dragocjenoj amajliji,
O njoj ne pišemo pjesme jecajući,
Ona ne budi naše gorke snove,
Ne izgleda kao obećani raj.
Ne činimo to u duši
Predmet kupoprodaje,
Bolesna, u siromaštvu, nijema na nju,
Čak je se i ne sjećamo.
Da, za nas je to prljavština na našim galošama,
Da, za nas je to škripanje zubima.
I meljemo, i gnječimo, i mrvimo
Taj nepomiješani pepeo.
Ali mi liježemo u to i postajemo to,
Zato ga tako slobodno zovemo – naš.

Analiza Akhmatvine pjesme "Rodna zemlja"

Nakon revolucije Anna Akhmatova imala je dosta prilika da napusti pobunjenu Rusiju i preseli se u dobro hranjenu, prosperitetnu Europu. Međutim, svaki put kad je pjesnikinja dobila takav prijedlog od rodbine ili prijatelja, osjetila je osjećaj ljutnje. Nije mogla shvatiti kako je moguće živjeti u drugoj zemlji, gdje je sve izgledalo strano i neshvatljivo. Stoga se još 1917. opredijelila izjavivši da namjerava podijeliti sudbinu vlastite domovine.

Prve postrevolucionarne godine pretvorile su se u pravu noćnu moru za Akhmatovu. Preživjevši uhićenje i pogubljenje bivšeg supruga Nikolaja Gumiljova, kao i gubitak brojnih prijatelja koji su umrli u logorima, Ahmatova je ipak odbila napustiti Rusiju. Ovdje je preživjela uhićenje vlastitog sina, upoznala svoje buduće supružnike i iz prve ruke vidjela da vanjski neprijatelj može ujediniti ruski narod, pretvarajući čak i žene, djecu i starce u hrabre ratnike.

Preživjevši strahote opkoljenog Lenjingrada, glad, smrtnu opasnost, pa čak i prijetnju represije, Anna Akhmatova je 1961. godine napisala pjesmu "Rodna zemlja", posvećenu 20. obljetnici početka Velikog domovinskog rata. Domovinski rat. Nije riječ o zemlji kao takvoj, već o njenom vječnom simbolu – plodnoj zemlji crnici, koju žitari i danas štuju kao svoju hraniteljicu. Međutim, u sovjetsko vrijeme odnos prema zemlji bio je nešto drugačiji, pa pjesnikinja piše da je „ne nosimo u dragocjenoj amajliji na prsima, ne pišemo pjesme o njoj jecajući“.

Doista, do 60-ih godina prošlog stoljeća tradicija obožavanja rodne zemlje bila je stvar prošlosti. Međutim, Ahmatova je bila uvjerena da je etničko sjećanje živo u duši svake osobe, akumulirano kroz mnoge generacije. Da, ljudi koji su navikli raditi u poljima jednostavno ne obraćaju pažnju na zemlju koja im oduzima toliko snage. “Za nas je ovo prljavština na kaljačama”, uvjerena je pjesnikinja. Međutim, ona je također dobro svjesna da niti jedan Rus ne može zamisliti svoj život bez ove "prljavštine". Barem zato što nakon kraja života zemlja prima tijela ljudi, postajući im drugi dom. “Ali mi u nju liježemo i to postajemo, zato je tako slobodno zovemo – našom”, napominje Ahmatova. A ovi jednostavni stihovi sadrže najviše značenje, jer nema potrebe pjevati hvalospjeve našoj domovini, dovoljno je samo zapamtiti da je ona dio sveobuhvatnog pojma "domovine".

G.Yu. Sidnev, I.N. Lebedeva

Tema domovine međusektorska je tema u djelima Anne Andrejevne Akhmatove. Riječ je o dugotrajnom unutarnjem pjesnikovom sporu – kako s ideološkim protivnicima, tako i s vlastitim sumnjama. U ovom dijalogu mogu se uočiti tri uočljive prekretnice - "Imala sam glas ..." (1917.), iz koje se može pratiti cijeli daljnji stvaralački put Ahmatove: "Nisam bila s onima koji su napustili zemlju ..." ( 1922) kao nastavak i razvoj građanskih linija; “Rodna zemlja” (1961.), koja sažima dugogodišnju filozofsku raspravu o tome što je domovina, o složenoj biti emocionalnih i moralnih odnosa s njom.

Tema ovog članka je pjesma “Rodni kraj”; savršenstvo forme i prirodan zvuk postignuti su opsežnim, čitatelju nevidljivim radom. Zamisliti proces i obujam ovog djela nije samo zanimljivo, već je i neophodno da bi se shvatilo puno bogatstvo sadržaja i vještine velikog pjesnika.

Domovina
I nema na svijetu besuznijih, bahatijih i prostijih od nas.
1922

Ne nosimo ih na prsima u našoj dragocjenoj amajliji,
O njoj ne pišemo pjesme jecajući,
Ona ne budi naše gorke snove,
Ne izgleda kao obećani raj.
Ne činimo to u duši
Predmet kupoprodaje,
Bolesna, u siromaštvu, bez riječi na nju,
Čak je se i ne sjećamo.
Da, za nas je to prljavština na našim galošama,
Da, za nas je to škripanje zubima.
I meljemo, i gnječimo, i mrvimo

Ali mi liježemo u to i postajemo to,

("Protjecanje vremena")

Odabravši tradicionalni oblik soneta, A.A. Ahmatova ga obogaćuje smjelim inovativnim otkrićima. Filozofska premisa i jambski početak podsjećaju na Shakespeareove sonete. Sačuvan je omjer strofa čime je naglašena umjetnička logika razvoja misli: prvi katren je teza (zaplet); drugi katren je razvoj teze; treći katren - antiteza (kulminacija); završna kuplet-sinteza (rasplet). No, ritmička raznolikost, intonacijsko bogatstvo i figurativni sadržaj pjesme govore da je riječ o sonetu novoga tipa, jedinstvenoj tvorevini vedrog i originalnog pjesnika. Zato je posebno zanimljivo kako Ahmatova, dovodeći formu do harmonijskog savršenstva, gradi ritam i radi na riječi.

Prije svega, potrebno je zapamtiti da metar i ritam nisu isto. Metar je oblik koji objedinjuje mnoštvo silabičko-tonskih stihova sa slično poredanim naglašenim i nenaglašenim slogovima, au svakom konkretnom slučaju nosi strogo individualni ritam koji je smisaonotvorni element stiha. Semantika pojedinog pjesničkog metra ovisi o značenju i ritmu frazema koji taj metar čine. Ali često se događa da jedan ritam doprinosi razvoju dominantnog raspoloženja u poeziji, a drugi ne. Složeni intonacijski obrasci Akhmatove naglašavaju i pojačavaju semantičku asocijativnost. Cijela je pjesma ritmički monolit s vrlo fleksibilnim ritmičko-semantičkim i asocijativnim vezama koje tvore noseće ritamske paralele.

Pravo majstorstvo autor soneta otkriva u tome što ritam pjesme ne postoji sam za sebe, nego daje izuzetan prostor za razvoj lirskog zapleta. Strogi jambski stil prva dva katrena ukazuje na izražaj, pojačan naglašenim lakonizmom.

Svaki katren tradicionalnog soneta grafički je odvojen od ostalih. Ahmatovljevom sonetu to nije potrebno.

U ideološkom razotkrivanju teme može se uočiti sljedeća ritmička i semantička povezanost: broj slogova i položaj posljednjih naglasaka redaka posljednjeg dvostiha ritmički odzvanjaju stihovima jambskog heksametra, čime se naglašava sljedeći tok misli: : “Ne nosimo ih na prsima u dragocjenoj amajliji” - “Nego liježemo u nju i postajemo uz nju.” Poricanje se pretvara u afirmaciju kvalitativno nove misli.

Međusobna povezanost svih strukturnih elemenata soneta jasno ga dovodi u tematsko jedinstvo s cjelokupnim patriotskim djelom Ane Akhmatove. Polazeći od epigrafa, koji ritmički kao da se nastavlja u pjesmi, semantička veza stalno je potkrijepljena gramatičkim paralelama: Nema više ljudi bez suza. - Ne pišemo poeziju na pameti; bahati i jednostavniji od nas - zato tako slobodno nazivamo... Naposljetku, čitatelj upoznat s poezijom Ahmatove lako će otkriti strukturnu (a time i umjetničku) vezu između završetka soneta i verzije završetka pjesme koju je autorica uvrstila u epigraf : “Ali mi legnemo u to i postanemo to... - “i nema više ljudi bez suza na svijetu...” “Pjesnička rezonanca” koja se javila na samom početku doseže svoju najvišu točku, što omogućuje završnim stihovima, naizgled lišenim ekspresije, da proizvedu istinsku emocionalnu eksploziju. Taj umjetnički učinak rezultat je pjesnikova strogog pridržavanja dvaju najvažnijih stilskih načela. Prvi od njih je lakonizam. Akhmatova je bila čvrsto uvjerena da svaka pjesma, čak i mala, treba nositi ogromno emocionalno opterećenje - figurativno, semantičko, intonativno. Drugi je orijentacija na živi govorni jezik, koji određuje prirodnost pjesničkog govora, koji se u ruskoj poeziji prvenstveno povezuje s imenom Puškina. Stječe se osjećaj da autor bez vidljivog truda koristi i sudara različite govorne stilove: tradicionalnom uzvišenom poetskom vokabularu suprotstavljene su riječi namjerno reduciranog specifičnog emocionalnog kolorita. Svečanost promišljanja praćena značajnim zaključkom često se stvara kao usprkos korištenom reduciranom vokabularu. Ahmatova se ne boji rimovati (a rime su za velikog pjesnika uvijek središte značenja) u galošama i mrvicama. Naprotiv, ova rima joj treba da je eksplodira patetično uzvišenim: na zubima joj je prašina. Imajte na umu da ova rima kruniše treći, kulminirajući, katren, pripremajući rasplet-sintezu.

Zanimljivo je u ovoj pjesmi koristiti trope – riječi sa figurativno značenje. Metafora je rijetko prisutna u pjesmama Ahmatove. Jedan od glavnih elemenata slikovitosti za nju je epitet, čija obnova u njezinoj poeziji traje već duže vrijeme. Prisjetimo se barem ovih redaka iz pjesme „Slušanje pjevanja“:

Ovdje se uz pomoć epiteta prenose nova, neočekivana svojstva zvučne glazbe i izražava se nezemaljski osjećaj za stvarnost. I bilo bi prirodno očekivati ​​sličnu umjetničku tehniku ​​u “Rodnom kraju”. Međutim, umjesto toga nalazimo prilično tradicionalan, "cijenjeni amulet", "obećani raj", koji je postao poetski kliše - pa čak i susjedan izrazima: "prljavština na kalošama", "kreda, i gnječiti, i mrviti". Kombinacija takvih proturječnih slika u jednoj pjesmi nije vanjska metoda miješanja visokog stila s niskim, ne samo suprotnost različitih načela, suprotnih svjetskih odnosa, već novi sklad koji vam omogućuje organsko povezivanje tradicionalno poetskog s običan, diskretan, ali istinit u svojoj dubini osjećaj.

Težeći krajnjem lakonizmu u izražavanju tog osjećaja, Ahmatova pribjegava "semantičkom nametanju", zbog čega riječ dobiva poseban kapacitet i višeznačnost. Dakle, ključna riječ zemlja pojavljuje se u više značenja odjednom, a njezina se semantička dominanta iz retka u red neprestano pomiče, mijenja i usložnjava, budući da se semantičko polje ove riječi ne može jasno diferencirati na glavni i periferni dio. Ovo je i simbolički atribut (amajlija) pripadnosti osobe zemlji u kojoj je rođen, i njegovo općenito značenje - domovina, zemlja, država i tlo, površina našeg planeta. Nametanje značenja je olakšano činjenicom da se sama riječ zemlja spominje samo u naslovu pjesme. Ubuduće se ova riječ zamjenjuje zamjenicom ona ili ono. Asocijativne veze osiguravaju se odabirom signalnih riječi koje tvore potreban kontekst: raj, prljavština, krckanje, prašina. Osim toga, ključna riječ, u vezi s jednom ili drugom svojom semantičkom dominantom, spaja različite radnje u odnosu na nju: ne nosimo, ne pamtimo, meljemo, i gnječimo, i mrvimo. A u završnom dijelu pjesme sva značenja kombiniraju se na kvalitativno novoj semantičkoj razini:

Ali mi liježemo u to i postajemo to,
Zato ga tako slobodno zovemo – naš.

Ona ne remeti naše gorke snove...

Pažnju privlače sljedeći izrazi: gorak san i san koji ne uznemirava. Suze, pritužbe, sjećanja ili dijeljenje mogu biti gorki; Možete zaliječiti rane, uključujući i duševne. Riječ san se, dakle, pojavljuje u za nju neobičnim kombinacijama. Ali psihologija umjetničke percepcije isključuje jezičnu zbrku. Transparentnost zapažene umjetničke slike omogućuje izbjegavanje njezine reinterpretacije.

Riječ u retku podložna je sličnoj kontaminaciji značenja: o tome ne pišemo pjesme jecajući ... Ovdje su fraze kombinirane: gorko plakati i pisati poeziju - stvarajući poetske pozive domovini, prožete suznom sentimentalnošću.

Riječi u sljedećim stihovima pjesme stupaju u još složenije asocijativne veze:

I meljemo, i gnječimo, i mrvimo
Taj nepomiješani pepeo.

Analiza Akhmatove pjesme "Rodna zemlja"

Pokojna Anna Andreevna Akhmatova napušta žanr “ljubavni dnevnik”, žanr u kojemu nije poznavala premca i koji je napustila, možda čak i sa strepnjom i oprezom, i prelazi na razmišljanje o ulozi povijesti. Akhmatova je pisala o A.S. Puškin: "On se ne zatvara od svijeta, već ide prema svijetu." To je bio i njezin put - do mira, do osjećaja zajedništva s njim.

Razmišljanje o sudbini pjesnika dovodi do razmišljanja o sudbini Rusije i svijeta.

Na početku pjesme Anne Andrejevne Akhmatove "Rodna zemlja" nalaze se dva posljednja stiha pjesme koju je sama Akhmatova skladala u postrevolucionarnim godinama. A počinje ovako:

Nisam s onima koji su napustili zemlju

Da me neprijatelji raskomadaju.

Ahmatova tada nije željela u redove emigranata, iako su mnogi njezini prijatelji završili u inozemstvu. Odluka da ostane u Sovjetskoj Rusiji nije bila kompromis sa sovjetskim narodom niti suglasnost s kursom koji je odabrala. Poanta je drugačija. Ahmatova je smatrala da samo dijeleći sudbinu s vlastitim narodom može opstati kao osoba i kao pjesnikinja. I taj se predosjećaj pokazao proročanskim. Tridesetih i šezdesetih godina njezin pjesnički glas dobiva neočekivanu snagu i snagu. Upivši svu bol svoga vremena, njezine su se pjesme uzdigle iznad nje i postale izrazom općeljudske patnje. Pjesma “Rodni kraj” sažima pjesnikov odnos prema domovini. Samo ime ima dvostruko značenje. “Zemlja” je i zemlja s ljudima koji je nastanjuju i sa svojom vlastitom poviješću, i jednostavno tlo po kojem ljudi hodaju. Ahmatova, takoreći, izgubljenom jedinstvu vraća smisao. To joj omogućuje da u pjesmu unese prekrasne slike: "prljavština na galošama", "škripa zubima" - koje dobivaju metaforičko opterećenje. U odnosu Ane Akhmatove prema rodnoj zemlji nema ni trunke sentimentalnosti. Prvi katren izgrađen je na poricanju onih radnji koje se obično povezuju s manifestacijom patriotizma:

Ne nosimo dragocjeni tamjan na prsima,

Ne pišemo plačne pjesme o njoj...

Ti joj se postupci čine nedostojnima: u njima nema trezvenog, hrabrog pogleda na Rusiju. Anna Akhmatova ne doživljava svoju zemlju kao "obećani raj" - previše toga u ruskoj povijesti svjedoči o tragičnim stranama ruskog života. No, nema tu zamjeranja za radnje koje rodna zemlja “donosi onima koji na njoj žive”. Postoji ponosna podložnost ždrijebu koji nam predstavlja. U ovom podnesku, međutim, nema osporavanja. Štoviše, u njemu nema svjesnog izbora.

I to je slabost patriotizma Akhmatove. Ljubav prema Rusiji nije za nju rezultat završenog duhovnog puta, kao što je to bilo kod Ljermontova ili Bloka; ova ljubav joj je dana od samog početka. Njezin domoljubni osjećaj upija se s majčinim mlijekom i stoga se ne može podvrgnuti nikakvim racionalističkim prilagodbama.

Povezanost s domovinom osjećamo ne čak ni na duhovnoj, već na fizičkoj razini: zemlja je sastavni dio naše osobnosti, jer svi smo predodređeni da se fizički stopimo s njom - nakon smrti:

Ali mi liježemo u to i postajemo to,

Zato ga tako slobodno zovemo – naš

Pjesma je podijeljena u tri dijela, koji je naglašen i slikovit.

Prvih osam redaka izgrađeno je kao lanac usporednih niječnih konstrukcija. Krajevi fraza poklapaju se s krajevima redaka, što stvara odmjerenu “stalnu” informaciju, koja je naglašena ritmom jambskog pentametra.

Nakon toga slijedi katren napisan u trostopnom anapestu. Mijenjanje metara u jednoj pjesmi prilično je rijetka pojava u poeziji. U ovom slučaju ovaj ritmički prekid služi kontrastu tijeku poricanja, iskazu o tome kako rodni kraj još uvijek doživljava kolektivni lirski junak. Ova izjava je prilično reduciranog karaktera, što je pojačano anaforičkim ponavljanjem:

Da, za nas je to prljavština na našim galošama,

Da, nama je to škripanje zubima...

I konačno, u finalu, trostopni anapest zamjenjuje se četverostopnim. Taj prekid metra daje posljednja dva retka širinu poetskog daha, koji uporište nalaze u beskrajnoj dubini značenja sadržanog u njima.

Poezija Ane Andrejevne Ahmatove „hranila se – već u početnim pjesmama – osjećajem zavičaja, boli za domovinom, i ta je tema u njezinoj poeziji sve glasnije zvučala... O čemu god da je pisala posljednjih godina, ustrajna misao o u njezinim se pjesmama uvijek osjećala povijesna sudbina zemlje s kojom je povezana svim korijenima svoga bića.”

Pjesma se zove "Rodna zemlja" - ovo je vrlo važna riječ za sve. U bajkama junaci su uvijek sa sobom nosili pregršt rodne zemlje. I pomogla im je - dala im snagu u bitkama. I u najopasnijem trenutku pomogla je!

Ovdje autorica Anna (Akhmatova) piše da ovu zemlju ne nose na prsima. Po mom mišljenju, to je uzalud, ali to znači da su junaci pjesme ozbiljni, odrasli ljudi koji ne vjeruju u bajke. Također, junaci s njom (Anna koristi riječ “mi”) ne pišu pjesme o domovini “do jecaja”, odnosno pjesme od kojih bi se zaplakalo. A o rodnom kraju i ne sanjaju...

A njihovi snovi su teški. U stvarnosti im se njihova zemlja ne čini kao raj. (Mi kod kuće također znamo da je život u drugim zemljama često zabavniji i jednostavniji! Ali zbog toga ne volimo svoju zemlju ništa manje.) I ovdje Lijepe riječi da pak svoju zemlju ne prodaju i ne kupuju. Vjerojatno ne bi mijenjali kuću svojih djedova i baka (čak i vrlo staru) za stan u višekatnici u samom centru grada.

Junaci također obolijevaju i, općenito, slabo žive na ovoj zemlji. Žao mi ih je. Ali za to, naravno, nije kriva Domovina. Ne sjećaju je se konkretno. Za njih je to jednostavno prirodni dio života – osnova.

Anna dalje tvrdi (na početku svakog retka “da”) da je Domovina za “nas” samo prašina i prljavština, u koju se samo kunete. Ali odmah je naziva prahom. Odnosno, ovo je ono što je ostalo od davnina, od požara, od svega... I što je ostalo od svega. Njihov pepeo će se pomiješati s onim starim, pa imaju pravo ovu zemlju zvati svojom.

U pjesmi ima dosta zastarjelih riječi čije značenje mogu samo nagađati... Ima i lijep i čudan epigraf.

Pjesma mi se svidjela, iako je mogla biti optimističnija. Ali znam da je poezija, općenito, često tužna. U tuzi možete primijetiti suptilnosti koje izmiču u radosti. Stih nije jako dug, ali prostran.

opcija 2

Pjesmu "Rodna zemlja" Ahmatova je napisala dok je bila u jednoj od bolnica u Lenjingradu.

Djelo pripada građansko-domoljubnoj lirici, ispunjenoj osjećajem suosjećanja, iskrenosti i tajanstvenosti. Prve godine nakon rata bile su prilično teška faza u životu pjesnikinje. Tragedije u obitelji, nedostatak slobode govora i tiska, progon i puno negativnih emocija. Prožeta duhom domoljublja, pjesma je nastala u tajnosti od široke javnosti. Rodna zemlja Akhmatove ostala je takva. Mnogi su pjesnici i pisci emigrirali u to vrijeme teška vremena iz zemlje, no Ahmatova je, bez obzira na sve, nastavila vjerovati u pobjedu istine i zdravog razuma.

"Rodna zemlja" - pjesma je prožeta popularnim priznanjem. Čista ljubav i poštovanje prema svojoj zemlji osjećaji su koji prožimaju svaki redak pjesme.

Djelo nije veliko i sastoji se od samo 14 redaka, prva polovica napisana je jambskim metrom, a završni dio napisan je anapetom. Unakrsna rima: “grudi se dižu, slaganje je raj” daje osjećaj slobodne kompozicije.

Važno je napomenuti da je cijela Rusija, koja je poznata po svom plodnom tlu, predstavljena na slici zemlje. Upravo takvu Rusiju (labavu, prljavu, ali barem svoju) iz dana u dan pred sobom promatra ruski narod, za koju piše Ahmatova.

Glavna tema je slika drage i srcu drage zemlje. Njezina slika ne izgleda veličanstveno, već sasvim svakodnevno. Rodna zemlja u razumijevanju ruskog naroda je mjesto napornog rada.

Pjesma navodi čitatelja na filozofsko razmišljanje. Na kraju autor iznosi svoj osobni stav o poimanju onoga što je zavičaj. Ovakav postaje samo onaj koji na njemu živi i u njega ulazi. U svijesti čitatelja odmah se javlja paralelna slika majke, koju nitko ne bira niti mijenja kroz život. Akhmatova je uspjela osobnim primjerom dokazati svu svoju privrženost i odanost rodnoj zemlji, unatoč poteškoćama i ugnjetavanju vlasti.

Djelo "Rodna zemlja" nije prepuno umjetničkih izražajnih sredstava, jer je Akhmatova imala želju prikazati sve jednostavno i slobodno. Metoda usporedbe korištena u rečenici: „zemlju u duši ne činimo predmetom kupnje i prodaje“, stvara naglasak na činjenici da je Domovina u duši domoljuba jedna.

Analiza pjesme Rodna zemlja Akhmatove

Nakon revolucije u našoj zemlji, mnogi su pjesnici odlučili preseliti iz gladne Rusije u situ i bogatu Europu. Valja napomenuti da je takva pjesnikinja kao što je Anna Akhmatova također imala dosta prilika za promjenu mjesta boravka, ali, međutim, nije odlučila iskoristiti nijednu od njih, iskreno vjerujući da je Rusija njezina domovina i otišla svoju domovinu znači izdati je. Zato je Anna, kada je primila različite slične ponude od rođaka i poznanika, doživjela snažan osjećaj ljutnje, iskreno ne shvaćajući kako ljudi mogu tako lako ustati i ostaviti sve, krenuti u lagodan život.

Zato je pjesnikinja, nakon što je proživjela strašne i teške godine u životu naše zemlje 1961. godine, napisala pjesmu “Rodni kraj”. Glavnim ciljem svog rada Anna smatra priliku da dopre do većeg broja ljudi glavna ideja, svatko ima jednu domovinu, a napustiti domovinu znači izdati sebe.

Ali, unatoč tome, ovo djelo nije o zemlji, već o njenoj plodnoj moći, o njenoj zemlji. Zemlja koja hrani i napaja sve, dajući ne samo hranu, već i sklonište, i još mnogo toga.

No, valja napomenuti da je u prošlim vremenima odnos prema zemlji bio sasvim drugačiji, pa je pjesnikinja smatrala potrebnim ukazati i na tu činjenicu.

Činjenica je da je do vremena kada je ova pjesma napisana, tradicija klanjanja zemlji postala stvar prošlosti, a zamijenjena je novim smjerom. Sada se zemljište tretira kao ništa drugo nego prirodni resurs.
Ali vrijedi napomenuti da se Anna Akhmatova smatrala jednom od onih ljudi koji su još uvijek shvaćali važnost Zemlje za svaku osobu.

Upravo je to htjela izraziti svojom pjesmom i u tome je u potpunosti uspjela.

Što se tiče raznih epiteta, pjesma je u potpunosti ispunjena njima. Svaki korišteni umjetnički element omogućuje nam da ovu pjesmu učinimo tako svijetlom, šarenom i nezaboravnom.

Zaključno bih želio reći da čak i u moderni svijet, u eri razvijenog čovječanstva, ne treba zaboraviti na blagodati koje nam zemlja pruža i koliko čovjek od nje prima, zapravo ovisno o njoj. Stoga se prema ovom prirodnom resursu jednostavno ne može odnositi bezobrazno i ​​bez poštovanja, smatrajući ga samo mogućnošću zarade. Kada ostvarujete dobit od zemlje, ne zaboravite je vratiti u zamjenu. Poštujmo ono što su nam naši preci stoljećima čuvali.