A.A. პასტორი,
ELC-ის გენერალური სინოდის პრეზიდენტი

ინფორმაცია რწმენის საფუძვლების შესახებ
ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია

ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია მიეკუთვნება ქრისტიანობის დასავლურ განშტოებას. მისი რელიგია და სტრუქტურები ჩამოყალიბდა მე-16 საუკუნეში. (1520 წლის შემდეგ) რეფორმაციის შედეგად, რომელმაც გამოაცხადა ქრისტიანული ცხოვრების განახლების აუცილებლობა წმ. წმინდა წერილი და განსაკუთრებით სახარება, რომელიც არის საფუძველი ყველასთვის ქრისტიანული ეკლესიები. სახელი ასახავს მარტინ ლუთერის მიერ ჩამოყალიბებულ რეფორმაციის იდეების მიყოლის პრინციპს. ლუთერანული რელიგია ფართოდ გავრცელდა როგორც ევროპაში, ისე მსოფლიოს სხვა ნაწილებში. ამჟამად ლუთერანული ეკლესია არის სახელმწიფო ეკლესია შვედეთში (მოსახლეობის 92%), ნორვეგიაში (მოსახლეობის 93%), დანიაში (მოსახლეობის 95%). ლუთერანიზმს აღიარებს მორწმუნეთა აბსოლუტური უმრავლესობა ფინეთში (90,6%), ესტონეთსა და ლატვიაში (80%). გერმანიაში ლუთერანიზმს ახორციელებს ქრისტიანი მორწმუნეების დაახლოებით 50%, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ ქვეყნებში. შეერთებულ შტატებში, სხვა კონფესიებს შორის, ლუთერანიზმი მესამე ადგილზეა მრევლის რაოდენობის მიხედვით. მსოფლიოში დაახლოებით 75 მილიონი ლუთერანია.
პირველი ლუთერანული თემები რუსეთში მე-16 საუკუნეში გამოჩნდა. პირველი უძველესი ეკლესია აშენდა მოსკოვში 1576 წელს, მეორე - ქ ნიჟნი ნოვგოროდი 1593 წელს.მთელი XVI-XVII სს. მრევლის რაოდენობა სტაბილურად იზრდებოდა. რუსეთში ლუთერანების მკვეთრი ზრდა მოხდა ბალტიისპირეთის ტერიტორიების იმპერიასთან პეტრე I-ის ანექსიის შედეგად, ასევე ეკატერინე II-ის მიერ სამხრეთ რუსეთსა და ვოლგის რეგიონში დასახლებული კოლონისტების მიწვევის შედეგად. მას შემდეგ ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია რუსული ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია - ლუთერანული სარწმუნოების პირებს ეკავათ პასუხისმგებელი სამთავრობო თანამდებობები (სახელმწიფო კანცლერის თანამდებობამდე). ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის პირველი ქარტია რუსეთის იმპერიაში მიღებულ იქნა 1832 წელს და დაამტკიცა იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის მიერ. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ საეკლესიო სტრუქტურების რეორგანიზაცია დასრულდა 1924 წელს ახალი ქარტიის მიღებით, რომლის საფუძველზეც მოქმედი შეიქმნა ქარტია.
მოძღვრების (ისევე როგორც მართლმადიდებლური, კათოლიკური და სხვა ქრისტიანული აღმსარებლობის) საფუძველს წარმოადგენს ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილი - საეკლესიო სწავლებისა და მოღვაწეობის ერთადერთი წყარო და მტკიცე, უტყუარი ნორმა, ისევე როგორც ნიკეა და სამოციქულო მრწამსი. რელიგიის პრაქტიკული აღიარება ჩაწერილია „თანხმობის წიგნში“, რომელშიც შედის 1530 წლის აუგსბურგის უცვლელი აღიარება, დოქტორ ლუთერის მოკლე და დიდი კატეხიზმები, შმალკალდიური სტატიები და სხვა სიმბოლური წიგნები.
ELC-ის სტრუქტურის საფუძველია საზოგადოება. თემის ხელმძღვანელობას ახორციელებს თემის საბჭო. თემის სულიერ ხელმძღვანელობას ახორციელებს მქადაგებელი ან მოძღვარი. დიდი რეგიონის თემები ქმნიან რეგიონალურ ეკლესიას (ეპარქიას). სამხარეო ეკლესიის უმაღლესი საკანონმდებლო ორგანოა სამხარეო ეკლესიის სინოდი, რომელიც ასევე განსაზღვრავს სამხარეო ეკლესიის სულიერი ხელმძღვანელობის საკითხებს. სამღვდელოების შექმნის უფლება აქვს რეგიონალური ეკლესიის სინოდს. პრობატები აერთიანებს მცირე რეგიონებში მდებარე თემებს. პრობაციის უმაღლესი მმართველი ორგანოა პრობაციის სინოდი, რომელიც ირჩევს პრობაციის საბჭოს. პროვინციულ სინოდს უფლება აქვს შექმნას სამრევლოები, რომლებიც აერთიანებს მცირე მეზობელ თემებს. ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის ზოგადი საეკლესიო მნიშვნელობის გადაწყვეტილებებს იღებს რეგულარულად მოწვეული გენერალური სინოდი, რომელიც არის ELC-ის უმაღლესი საკანონმდებლო ორგანო და შედგება ყველა რეგიონალური ეკლესიისა და სამრევლოების წარმომადგენლებისგან. გენერალური სინოდი ირჩევს გენერალური სინოდის პრეზიდიუმს პრეზიდენტის ხელმძღვანელობით, აგრეთვე მთავარეპისკოპოსს, რომელიც ახორციელებს ეკლესიის სულიერ ხელმძღვანელობას. ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია რუსეთის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბებულია ევროპის რუსეთის რეგიონალური ეკლესიისა და ურალის, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის რეგიონალური ეკლესიის მიერ. გარდა ამისა, ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია მოიცავს უკრაინის, ყაზახეთის, უზბეკეთის, ყირგიზეთის რეგიონულ ევანგელურ-ლუთერანულ ეკლესიებს, ასევე საქართველოს, ბელორუსის, აზერბაიჯანისა და ტაჯიკეთის ევანგელურ-ლუთერანულ თემებს. ELC-ის მმართველი და აღმასრულებელი ორგანოები, მთავარეპისკოპოსის ხელმძღვანელობით, განლაგებულია ქ.
მქადაგებლებისა და მოძღვრების მომზადებას ახორციელებს სასულიერო სემინარია და სპეციალური კურსები.
რეგულარული ღვთისმსახურება არის თემების სულიერი ცხოვრების საფუძველი. ლიტურგიული მსახურება მოიცავს ლოცვას, კითხვას წმ. წმინდა წერილი, ქადაგება და ზეიმი წმ. საიდუმლოებები თემების პრაქტიკული ცხოვრება და მთლიანად ეკლესია მოიცავს დიაკონურ მოღვაწეობას, ე.ი. რთულ ვითარებაში მყოფ ადამიანებს დახმარების გაწევა.
ELC-ში ქორწინება და ოჯახი პატივსაცემი ინსტიტუტია. „...მორწმუნეთა ცოლქმრული ცხოვრება წმინდაა, რადგან ის განწმენდილია ღვთის სიტყვით... რადგან ქრისტე ქორწინებას ღვთაებრივ კავშირს უწოდებს...“ (აპოლოგია აუგსბურგის აღსარებაზე, მუხლი 23) „...ღმერთი პატივს სცემს. და ამაღლებს ამ მდგომარეობას (ქორწინებულ ცხოვრებას) იმის გათვალისწინებით, რომ მისი ბრძანებით ის სანქციებს და იცავს მას... ამგვარად, მას სურს, რომ ჩვენც მივცეთ პატივი, მხარი დავუჭიროთ და გავაცნობიეროთ იგი ცხოვრებაში, როგორც ღვთაებრივ და კურთხეულ მდგომარეობას. რადგან, პირველ რიგში, მან ეს ყველაფერი უწინარეს ყოვლისა დააწესა და ამგვარად შექმნა კაცი და ქალი, როგორც ცალკეული პიროვნებები, არა გარყვნილი ცხოვრებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ერთად იცხოვრონ კანონიერად, ნაყოფიერები იყვნენ, ჰყავდეთ შვილები, აღზარდონ და აღზარდონ ისინი დიდებისთვის. ღვთისა“ (დიდი კატეხიზმი). განქორწინება დასაშვებია, მაგრამ არ არის დამტკიცებული.
ELC განიხილავს მედიცინას და მის მომსახურებას, როგორც ღვთის საჩუქარს და არ იცის რაიმე შეზღუდვა სამედიცინო დაწესებულებების გამოყენებაში.
ELC-ის წევრები და მინისტრები თავს ცნობენ თავიანთი ქვეყნის მოქალაქეებად და პატივს სცემენ მის კანონებს. „საერო საქმეებთან დაკავშირებით ჩვენი ეკლესიები ასწავლიან, რომ კანონიერი სამთავრობო დადგენილებები ღვთის კარგი საქმეა და რომ ქრისტიანებს შეუძლიათ კანონიერად შეასრულონ საჯარო თანამდებობა, იყვნენ მოსამართლეები, ემსახურებოდნენ როგორც ჯარისკაცებს, დადონ იურიდიულ გარიგებებში, ფლობდნენ ქონებას... ისინი ასევე გმობენ მათ. რომელიც ევანგელურ სრულყოფილებას აკავშირებს არა ღვთის შიშთან და არა რწმენასთან, არამედ ამქვეყნიურ საქმეებზე უარის თქმასთან...“ (აუგსბურგის აღსარება, მუხლი 16) „... უნდა ითქვას საერო ხელისუფლებისადმი მორჩილებაზეც... იმიტომ, რომ ღმერთი გვაძლევს და ზოგავს მათ მეშვეობით, ისევე როგორც ჩვენი მშობლების მეშვეობით ვიღებთ საკვებს, სახლს და ეზოს, დაცვას და უსაფრთხოებას. მაშასადამე... ჩვენც პატივი უნდა ვცეთ მათ და მაღლა დავაფასოთ... ვინც ამაში მორჩილი, მონდომებული და დამხმარეა და ნებით აკეთებს ყველაფერს, რაც პატივისცემას ეხება, მან იცის, რომ ღმერთს ახარებს...“ (დიდი კატეხიზმი. , ინტერპრეტაცია მე-4 მცნება) რუსეთის ისტორია გვიჩვენებს, რომ ლუთერანები ყოველთვის იყვნენ სახელმწიფოს საიმედო მხარდაჭერა.

ლუთერანიზმი(დამფუძნებლის მარტინ ლუთერის სახელით) - ქრისტიანული პროტესტანტული მოძღვრება, რომელიც წარმოიშვა მე-16 საუკუნეროგორც შედეგი რეფორმების მოძრაობა გერმანიაში. Ძირითადი პრინციპებირწმენა ჩამოყალიბდა დროს ბრძოლალუთერანიზმი შეურაცხყოფითსაერთო რომის კათოლიკურ ეკლესიაში, ისევე როგორც სხვებთან უფრო მეტად რადიკალური პროტესტანტული სწავლებებიროგორიცაა ანაბაპტიზმი, კალვინიზმი და ა.შ.

მარტინ ლუთერი(1483-1546) დაიბადა საქსონიაში, ქალაქ ეისლებენში. მიუხედავად იმისა, რომ ლუთერის ოჯახი იყო ღარიბი, მარტინმა შეძლო კარგი განათლებადაამთავრა ერფურტის უნივერსიტეტი. უარს ამბობს სასწავლო სამუშაოზე, მ.ლუთერი იღებს სამონასტრო ტონუსიდა ხდება კათოლიკე მღვდელი. ჩვეულებრივ, ლუთერანიზმის დამფუძნებელი მომენტი დაკავშირებულია 1517 წლის 31 ოქტომბერიროცა ლუთერი ღიად ისაუბრა რომის კათოლიკური ეკლესიის კრიტიკით, ვიტენბერგში მდებარე მისი ეკლესიის კარზე აკრავს დაფას 95 თეზისით. მაგრამ ტერმინი "ლუთერანები" პირველად გამოჩნდა მხოლოდ 1520 წ, და მას იყენებდნენ დოქტრინის მოწინააღმდეგეები ექსკლუზიურად დამამცირებელი გაგებით. კონტრრეფორმაციის დროსლუთერანები, ისევე როგორც სხვა პროტესტანტები, ექვემდებარებოდნენ რომის კათოლიკური ეკლესიის სასტიკი დევნა.

ყველა დებულებაჩამოყალიბდა ლუთერანული დოქტრინა კონკორდის წიგნი. მისი კვინტესენცია არის 5 პრინციპიმოკლე ლათინური ლოზუნგების სახით ჩამოყალიბებული:

• სოლა გრატია - "მხოლოდ წყალობა":ადამიანებს არცერთი საქმით არ შეუძლიათ ღმერთთან მარადიული სიცოცხლის მოპოვება, ეს საჩუქარი მათ მხოლოდ იესო ქრისტეს მეშვეობით გამოხატული ღვთის წყალობის სახით შეუძლიათ;
• Sola Fide - "მხოლოდ რწმენა":ცოდვების გამოსყიდვა შეიძლება მხოლოდ ქრისტეს სახარების რწმენით, მაგრამ ადამიანს აქვს თავისუფალი ნება - მიიღოს ეს რწმენა ან უარყოს იგი;
• Sola Scriptura - "მხოლოდ წმინდა წერილი":მხოლოდ ბიბლიას სცემენ პატივს, როგორც ღვთაებრივი ნების ზუსტ და უტყუარ გამოხატულებას და ყველა შემდგომი რელიგიური ტექსტი (სასულიერო ტრადიციები, თეოლოგთა თხზულებანი და ა.შ.) შეიძლება მიღებულ იქნეს მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი შეესაბამება წმინდა წერილს. ეს ეხება თვით მ.ლუთერის თხზულებებსაც, რომელსაც პატივს სცემენ, მაგრამ კულტს არ აკეთებს;
• სოლო ქრისტო - "მხოლოდ ქრისტეში":ხსნა შეიძლება მხოლოდ იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელმაც ერთ ჰიპოსტასში გააერთიანა ღვთაებრივი და ადამიანური პრინციპები;
• სოლი დეო გლორია! - "დიდება მარტო ღმერთს!":ლუთერანები თაყვანს სცემენ მხოლოდ ღმერთს, თუმცა პატივს სცემენ ღვთისმშობლისა და სხვა წმინდანების ხსოვნას.

ლუთერანები მხოლოდ აღიარებენ 2 ზიარება: ნათლობა,რომლითაც ადამიანები ხდებიან ქრისტიანები და მონაწილეები,რომლის მეშვეობითაც რწმენა ძლიერდება. სადაც მღვდლებილუთერანულ საზოგადოებაში აღიქმება ექსკლუზიურად როგორც მქადაგებლები, არაფერი არ არის ამაღლებული ერისკაცებზე.

კათოლიკებისა და კალვინისტებისგან განსხვავებით, ლუთერანები ახორციელებენ მკაფიო საზღვარიმოქმედების სფეროებს შორის სახარება და ამქვეყნიური კანონები. პირველი ეხება ეკლესიას, მეორე კი სახელმწიფოს. Კანონიჩანს როგორც ღვთის რისხვა, სახარებაიგივე - როგორ ღვთის წყალობა.

ლუთერანული ღვთისმსახურებახასიათდებიან საგუნდო შესრულებასაგალობლები (ზოგჯერ გუნდის წევრთა რაოდენობა რამდენიმე ათასს აღწევს), ასევე გამოყენება ორგანული მუსიკა, კერძოდ, ბევრი ნამუშევარი იოჰან სებასტიან ბახი, დაწერილი განსაკუთრებით ლუთერანული კრებებისთვის.

სხვათა შორის ცნობილი ლუთერანები, რომელმაც წვლილი შეიტანა დიდი წვლილი შეაქვს ხელოვნებასა და მეცნიერებაში, შეიძლება აღინიშნოს ვ.ი. დალია (რუსი მწერალი და ლექსიკოგრაფი), ი.ვ. გოეთე (გერმანელი პოეტი, ნატურალისტი), გ.რ. ჰერცი (გერმანელი ფიზიკოსი), ფ.ფ. ბელინგჰაუზენი (რუსი ნავიგატორი), ი.კეპლერი (გერმანელი ასტრონომი) და მრავალი სხვა.

ამჟამად მსოფლიოში არსებობს დაახლოებით 85 მილიონი ლუთერანი. გერმანიაში ლუთერის მოძღვრების გაჩენის შემდეგ გავრცელდა მთელ ევროპაში- ავსტრია, უნგრეთი, საფრანგეთი, ნიდერლანდები, სკანდინავიის და ბალტიისპირეთის რეგიონები, მოგვიანებით შეაღწიეს ჩრდილოეთ ამერიკაში. როგორც გაბატონებული რელიგიალუთერანიზმი ახლა არსებობს ჩრდილოეთ გერმანიაში, სკანდინავიაში, ფინეთსა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. რუსეთის ტერიტორიაზელუთერანიზმი ფართოდ გავრცელდა მე-16 საუკუნეში, ამის წყალობით გერმანელ ჩამოსახლებულებს. სადაც არ არსებობს ერთი მსოფლიო ლუთერანული ეკლესია— არსებობს რამდენიმე საკმაოდ დიდი საეკლესიო ასოციაცია და არაერთი დამოუკიდებელი კონფესიები, რომლებიც იყოფა ორ ჯგუფად:

• ლიბერალები, რომელთა უმეტესობა ლუთერანიზმს აღიქვამს როგორც კარგი ტრადიცია, ხოლო უკიდურესად იშვიათად ესწრება რელიგიურ მსახურებებს; ლუთერანიზმის ეს მიმართულება ცნობს მღვდელ ქალებს(მსოფლიოში პირველი ქალი ეპისკოპოსი იყო ლუთერანი მარია იეფსენი) და ერთსქესიანთა ქორწინება;
• კონფესიური ლუთერანები- უფრო მეტად კონსერვატიული, ეწინააღმდეგებიან ქალთა ხელდასხმას და სექსუალურ უმცირესობებს შორის ქორწინების კურთხევას.

ლუთერანებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ხელოვნების განვითარება. კერძოდ, ყოველთვის დიდი ყურადღება ექცევა ეკლესიების არქიტექტურული სილამაზე(Kirch), დამზადებულია ბაროკოს, კლასიკურ და თანამედროვე სტილში. ამავდროულად, დოქტრინა არ აწესებს რაიმე მოთხოვნას საეკლესიო შენობების ესთეტიკურ დიზაინზე, რაც უზრუნველყოფს არქიტექტორებს ფართო თავისუფლება შემოქმედებითი გამოხატვისთვის. Ერთად შენობების მოხატვალუთერანებმა ყურადღება მიაქციეს პორტრეტის მხატვრობა: რეფორმაციის მრავალი მოღვაწის გამოჩენა უკვდავყო ისეთი ცნობილი მხატვრების მიერ, როგორიცაა ალბრეხტ დიურერი და ლუკას კრანახი უფროსი.

ლუთერანიზმი თამაშობდა მთავარი როლი რეფორმაშიქრისტიანული ეკლესია, ხდება პირველი პროტესტანტული დოქტრინა, რომელმაც ღიად ისაუბრა ძალადობის წინააღმდეგკათოლიკური ეკლესია, რაც ადგილს უთმობს გავრცელებას ჰუმანისტური ღირებულებებიჩრდილოეთ ევროპაში.

პროტესტანტიზმის ერთ-ერთი მიმართულება, რომელსაც პროტესტანტული მოძრაობის დამაარსებლის მარტინ ლუთერის სახელი ეწოდა. ყველაზე გავრცელებულიმიღებული იქნა გერმანიაში, მოგვიანებით სკანდინავიაში, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და აშშ-ში.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

ლუთერანიზმი

ერთ-ერთი მთავარი პროტესტანტიზმის მიმართულება, რომელიც წარმოიშვა მე-16 საუკუნის რეფორმაციის დროს. გერმანიაში მ.ლუთერის სწავლებაზე დაყრდნობით. სხვა პროტესტანტული რელიგიების მსგავსად, ლ პაპის ძალაუფლება და ერთიანობა. აღიარებს "წმინდა წერილს" - ბიბლიას - როგორც რწმენის ავტორიტეტსა და წყაროს. სიმბოლური L.-ის წიგნები: Augsburg Confession (1530) და მისი „აპოლოგია“, შედგენილი ფ. მელანხტონის მიერ, ლუთერის დიდი და მცირე კატეხიზმები (1529), შმალკალდენის სტატიები (1537, შედგენილი ლუთერის მიერ), თანხმობის ფორმულა (1580 წელს ყველა სიმბოლური წიგნი). ლ.-ს გაერთიანდნენ კონკორდის წიგნში). ძირითადი განსხვავება კათოლიციზმსა და კათოლიციზმს შორის დოქტრინაში არის პროტესტანტული თეზისი „მხოლოდ რწმენით გამართლების“ შესახებ, რომელიც ადამიანს პირდაპირ ღმერთმა უბოძა, ეკლესიის გადამწყვეტი ჩარევის გარეშე; რაც ადამიანს მოეთხოვება მხოლოდ თავმდაბლობაა ღვთის მადლის წინაშე, რომელიც მას „გადარჩენს“, შესაბამისად ლ-ის ყურადღების გადატანა რიტუალებიდან ქადაგებაზე, რომელიც განსხვავდება კათოლიკურისაგან. ეკლესიას ესმის სასულიერო პირის როლი (მღვდელ-მოძღვარი განიხილება არა როგორც „შუამავლად“ ღმერთსა და მორწმუნეებს შორის, არამედ მხოლოდ „წმინდა წერილის“ „განმარტებელად“, რომელიც ეხმარება მორწმუნეს რელიგიურობა „შინაგან რწმენად“ გადააქციოს. ). კათოლიკოსის უარყოფა კულტი და ეკლესია ორგანიზაცია, რომელიც მხოლოდ აშკარად ეწინააღმდეგებოდა „წმინდა წერილს“ (კომპლექსური საეკლესიო იერარქია, მონაზვნობა, წმინდანთა კულტი, ხატების თაყვანისცემა და ა.შ.), ლ. კათოლიციზმამდე (პროტესტანტიზმის მიერ შემონახული ორი საიდუმლოს ინტერპრეტაცია - ნათლობა და ზიარება, კათოლიკურთან მიახლოება, რიტუალის გარკვეული ელემენტები და ა.შ.). ლ-ის კომპრომატიული ბუნება იმის ასახვა იყო, რომ იგი წარმოიშვა როგორც მდუმარე რელიგია. ბურგერები და საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ხალხის დამარცხების პირობებში. მოძრაობა (ჯვაროსნული ომი 1524-25) და გერმანელთა კაპიტულაცია. ბურგერები მთავრების წინაშე. ამან მკაფიო გამოხატულება ჰპოვა ლუთერანული ეკლესიების უშუალო დაქვემდებარებაში საერო ხელისუფლების (გერმანელი მთავრების) მიმართ - საერო სუვერენი გახდა ლუთერანული ეკლესიის მეთაური. ლატვია ოფიციალურ რელიგიად (კათოლიციზმთან ერთად) გერმანიაში 1555 წლის აუგსბურგის ზავის მიერ იქნა აღიარებული (რაც დადასტურდა ვესტფალიის ზავით 1648 წელს). XVI-XVII საუკუნეებში გამოიყენებოდა ლ. გერმანული მთავრები თავიანთი ძალაუფლების გასაძლიერებლად და სეკულარიზაციის განსახორციელებლად; მართლმადიდებლური ლატვიის დასაყრდენი გახდა საქსონიის, ჰესე-დარმშტადტის და ვიურტემბერგის სახელმწიფოები. 30-40-იან წლებში. მე-16 საუკუნე სკანდზეც გავრცელდა ლ. ქვეყნები, სადაც ის დედოფლების გაძლიერების იარაღად იქცა. ძალაუფლება და სადაც სახელმწიფო ჯერ კიდევ რჩება. რელიგია. ლუთერანული ეკლესია არ ქმნის ერთ ეკლესიას. ორგანიზაცია, როგორც კათოლიკური, მაგრამ იყოფა მრავალ განყოფილებად. ეკლესიები. ისტორიის მსვლელობაში ცვლილებები განიცადა ლუთერანული ეკლესიების ორგანიზაციამ, დოგმატიზმმა და ა.შ. განვითარების საშუალება. ცვლილებები. ლ-ის ისტორია სავსეა ხალხთან ბრძოლით. მოძრაობები (ანაბაპტისტები), პროტესტანტული სექტები, ასევე ბრძოლა სხვადასხვა მიმართულებებს შორის თვით ლენინგრადში მე-17-18 სს. პიეტიზმი დაუპირისპირდა XVIII-XIX საუკუნეებში ორთოდოქს ლ. - რაციონალიზმი, რომელიც ცდილობდა ეკლესიის დასაბუთებას. დოგმები იდეალისტური პოზიციიდან. ფილოსოფია. Დასაწყისში. მე-19 საუკუნე ლატვიასა და რეფორმირებულ ეკლესიებს შორის დაახლოების მანამდე არსებული ტენდენციები ჭარბობდა (მაშინ, როცა მე-16 საუკუნეში ლატვიაში კალვინიზმთან მიახლოებული მოძრაობა, ე.წ. კრიპტოკალვინიზმი, მართლმადიდებლური ლატვიის მიერ განიხილებოდა, როგორც ერთგვარი ერესი), რამაც გამოიწვია პრუსიაში და ზოგიერთ სხვა გერმანელთა შექმნამდე. ერთიანი ეკლესიის სახელმწიფო-ვა (მისმა ოპონენტებმა, რომლებიც იცავდნენ „ძველი“ ლ-ის ასოს, მიიღეს ძველი ლუთერანების სახელი). 60-იან წლებში მე -20 საუკუნე არის დაახლ. 70 მილიონი ლუთერანი, მათი უმეტესობა გერმანიასა და გდრ-ში (დაახლოებით 40 მილიონი), უდიდესი ლუთერანული ეკლესია არის გაერთიანებული ევანგელისტური ეკლესია. ლუთერანული ეკლესია გერმანიაში (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), შვედეთი (დაახლოებით 7 მილიონი), დანია, ფინეთი, ნორვეგია, ისლანდია, აშშ (აშშ-ში ლუთერანები, გაერთიანებული რამდენიმე დამოუკიდებელ ეკლესიაში, იკავებენ მე-4 სიდიდით (დაახ. 8,4 მილიონი) ადგილი კათოლიკეების, ბაპტისტებისა და მეთოდისტების შემდეგ). 1923 წელს წარმოიშვა ლუთერანული მსოფლიო კონვენცია, რომელიც 1947 წელს გადაკეთდა ლუთერანულ მსოფლიო ფედერაციად (აერთიანებს მსოფლიოს ლუთერანული ეკლესიების უმრავლესობას). რუსეთში XVI საუკუნეში შეაღწია ლ. (გავრცელდა უცხო დასახლებების მცხოვრებთა შორის); ამავე დროს იგი ფართოდ გავრცელდა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. სსრკ-ში არსებობს ეს. და ლატვიური ევანგელისტური ლუთერანული ეკლესიები, თითოეულს თავისი არქიეპისკოპოსი ხელმძღვანელობს. ყოველი ლუთერანული ეკლესიის სათავეში მორწმუნეთა მიერ არჩეული ეპისკოპოსი დგას. დეპარტამენტის მენეჯმენტი ეკლესია პროვინციებს ახორციელებს ზედამხედველი; ყოველი ეკლესიის სათავეში. თემები არიან პასტორები, მოწვეული თემების მიერ, მაგრამ მათ მიერ არ შეცვლილი. წყარო: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, G?tt., 1930. ლიტ. იხილეთ ხელოვნების ქვეშ. ლუთერი.

ყველაზე მნიშვნელოვანი და, ფაქტობრივად, ერთადერთი, რასაც ღმერთი ჩვენგან მოითხოვს, არის ის, რომ პატივი ვცეთ მას, როგორც ღმერთს: რომ მთელი ჩვენი ნდობა მხოლოდ მასზე დავამყაროთ, რომ მთლიანად ვენდოთ მას სიცოცხლესა და სიკვდილში, დროსა და მარადისობაში. .

ადამიანის ცოდვა სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ მას ასეთი რამ არ ძალუძს, საკუთარ თავზე უფრო ფიქრობს, ვიდრე ღმერთზე, რომ მისი გული მთლიანად და მთლიანად უფალს არ ეკუთვნის. ცოდვა არ არის ინდივიდუალური მოქმედებები, არამედ ადამიანის დაშორება ღმერთთან, ადამიანის თავისკენ მოქცევაში.

უმეტეს რელიგიაში და ბევრ ქრისტიანულ ეკლესიაში ისინი ასწავლიან, რომ ადამიანი, ამა თუ იმ ხარისხით, უნდა გახდეს ღმერთისთვის სასიამოვნო, უნდა იმუშაოს საკუთარ თავზე, რომ ცოდვა უნდა დაძლიოს ადამიანის შინაგანი ძალით. ასეთი მოწოდებების გამო ადამიანი ისევ და ისევ თავისკენ იბრუნებს. ხსნა მისი საქმე ხდება. ის ეყრდნობა, ნაწილობრივ მაინც, საკუთარ თავს. ამიტომ მას არ შეუძლია მთელი თავისი ნდობა მთლიანად ღმერთზე დაამყაროს. ამრიგად, რაც უფრო ღვთისმოსავი და რელიგიურია ადამიანი, მით უფრო მეტად ეყრდნობა საკუთარ ძალებს და მით უფრო შორს არის ღმერთისგან. მოჯადოებული წრეა. ეს არის ადამიანური ცოდვის ტრაგედია: მაშინაც კი, თუ ადამიანი თავისი ძალისხმევით უკეთესი ხდება, ის მაინც, ამით შორდება ღმერთს. და ეს ტრაგედია გარდაუვალია, რადგან ადამიანი ასეა შექმნილი. ირგვლივ ყველაფერი გვასწავლის, რომ თუ გვინდა რაღაცის მიღწევა, საჭიროა ძალისხმევა, რაღაც უნდა შევცვალოთ საკუთარ თავში. ლუთერანულ სწავლებაში ამას კანონი ეწოდება. კანონის გარეგნულად შესრულებით ადამიანი შეიძლება ძალიან მართალი გამოიყურებოდეს, მაგრამ რადგან ეს სიმართლე მიიღწევა თავად ადამიანის ძალისხმევით, ის აშორებს მას ღმერთს და, შესაბამისად, ასეთი სიმართლე ცოდვის შედეგია.

თავად ღმერთმა მოგვცა გამოსავალი იესო ქრისტეში ამ მოჯადოებული წრიდან: მისი სიკვდილითა და აღდგომით ღმერთმა გვაპატია და მიგვიღო. მიიღება ყოველგვარი პირობის გარეშე, ერთხელ და სამუდამოდ. ამის შესახებ ამბავს სახარება ჰქვია. სახარება სრულიად არღვევს ჩვეულ მსოფლმხედველობას. თუ ადამიანი იგებს სახარებას, მაშინ აღარაფერი უნდა გააკეთოს თავისი გადარჩენისთვის. მას უბრალოდ ესმის, რომ უკვე გადარჩენილია. შენახული ყოველგვარი დამსახურების გარეშე. ის თავის ხსნას მხოლოდ თვით ღმერთს ევალება. ადამიანი ახლა ხედავს თავის ხსნას და ყოველივე საუკეთესოს და უდიდესს არა საკუთარ თავში, არამედ მხოლოდ ღმერთში. ეს არის რწმენა: შეხედვა შენს გარეთ, შეხედვა ქრისტესკენ, უარი თავის გადარჩენაზე - სრული მინდობა ღმერთზე. მორწმუნე აღმოჩნდება მართალი ზუსტად მაშინ, როცა უარს ამბობს თავისი სიმართლის მიღწევაზე და აღიარებს, რომ ის, როგორიც არის, მართალი თუ უსამართლო, მიღებულია ღმერთის მიერ. თითქოს ადამიანი მირბის ისე, რომ უკან არ მოუხედავს ღმერთის გაშლილ მკლავებში, აღარ ფიქრობს საკუთარ თავზე. ეს არის სახარების სიმართლე, რწმენის სიმართლე. სამართლიანობა დაფუძნებული არა საკუთარ მიღწევებსა და ქმედებებზე, არამედ მხოლოდ ღვთის პატიებაზე. მორწმუნე საკუთარ თავს არ ეკითხება: „საკმაოდ გავაკეთე ჩემი გადარჩენისთვის, გულწრფელად მოვინანიე ჩემი ცოდვები, მტკიცედ მწამს? მორწმუნე ფიქრობს მხოლოდ ქრისტეზე, იმაზე, რაც მან გააკეთა.

დაჯერება ნიშნავს იმის გაგებას, რომ არაფერი, რაც ჩემშია, არ შეიძლება გახდეს ჩემი გადარჩენის მიზეზი.

გჯეროდეს ნიშნავს: ყველა ეჭვისა და განსაცდელის შუაგულში შეხედე შენს გარეთ - ჯვარცმულ ქრისტეს და მხოლოდ მას.

ეს არის ასრულება იმისა, რასაც ღმერთი ითხოვს: მინდობა მთლიანად და მთლიანად მასზე, ორიენტირებული მხოლოდ მასზე, მხოლოდ მასზე და არ ეძიოს ხსნა საკუთარ თავში. მაშასადამე, მხოლოდ რწმენა (და არა სამუშაო, არა საკუთარ თავზე მუშაობა) არის გადარჩენა. უფრო სწორად: არა თვით რწმენა, არამედ ის, რისიც გვწამს - ღმერთი, როგორც იესო ქრისტეს სიცოცხლეში, სიკვდილსა და აღდგომაში გამოგვიცხადა.
ამ ცენტრალური განცხადების (აღსარება) ირგვლივ, ამ რადიკალური ფოკუსირება იესო ქრისტეზე, ყალიბდება ლუთერანული ეკლესიის დანარჩენი დოქტრინა, ხოლო ის ინარჩუნებს ქრისტიანობის ტრადიციულ დოგმებს.

ლუთერანის თაყვანისცემა

ნუ ეძიებ საკუთარ ღვაწლს, არამედ, აღიარე შენი უმწეობა ცოდვის წინაშე, მთლიანად მიენდე ღმერთს - ირწმუნე. მისი ცოდვილობის გამო ეს ძალიან რთულია ადამიანისთვის, თითქმის შეუძლებელია. ამიტომ აუცილებელია მას ისევ და ისევ სახარება უქადაგოთ, მზერა თავის გარეთ - იესო ქრისტეს ჯვარზე გადაიტანოთ. ადამიანმა ისევ და ისევ უნდა გამოაცხადოს ღმერთის მიერ მისთვის მიცემული პატიება. ისევ და ისევ შეახსენეთ, რომ ის თავს არ იხსნის, რომ მისი ხსნა მხოლოდ ქრისტეს დამსახურებაა. ეს არის ლუთერანული თაყვანისცემის მთავარი მნიშვნელობა. ამ მიზანს ექვემდებარება ღვთისმსახურების მთელი კურსი და თითოეული ეკლესიის შენობის მთელი სტრუქტურა.
ხსნის ამბავი (გამოცხადება) სხვადასხვა ფორმით ხორციელდება, პირველ რიგში - ქადაგებაში.
ამიტომ, ყველა ეკლესიაში არის ამბიონი, საიდანაც მოძღვარი ან მქადაგებელი კითხულობს თავის ქადაგებას. ქადაგება არის სახარების გამოცხადება ცოცხალი და თავისუფალი სახით, აქცენტი მორწმუნეთა ამჟამინდელ, მათთვის მისაწვდომ და გასაგებ მდგომარეობაზე. აქედან გამომდინარე, ქადაგება ლუთერანული თაყვანისცემის ცენტრია.
მეორე ცენტრი არის ზიარების საიდუმლო (ევქარისტია), რომელიც რეგულარულად აღინიშნება ლუთერანულ მსახურებებზე (ზოგიერთ თემში ყოველ კვირას ან უფრო ხშირად). საკურთხეველი ყველა ეკლესიაში არის ამ წმინდა ტრაპეზის მაგიდა. ლუთერანებისთვის ზიარების საიდუმლო არის იგივე პატიების სიტყვა, რომელიც "ითქვა" განსაკუთრებით მატერიალური ფორმით. ზიარებაში პურის და ღვინის მიღებით შეკრებილნი ჭამენ ქრისტეს სხეულს და სისხლს. ეს ნიშნავს, რომ თავად ღვთის სიყვარული ეხება მათ მატერიალური, ხელშესახები გზით, რომელშიც ისინი არიან ფაქტიურადმიიღეთ პატიება, რომელიც ღმერთმა გამოაცხადა იესო ქრისტეს სიკვდილში. ამიტომ, საკურთხეველზე, როგორც წესი, დგას სანთლებით განათებული ჯვარცმა, რომელიც მოგვაგონებს ჯვარზე მაცხოვრის სიკვდილს. ასევე სამსხვერპლოზე დევს ბიბლია, რომელიც ქრისტეს შესახებ უძველესი და ყველაზე ავტორიტეტული მოწმობაა.
საკურთხეველი ღიაა (მასთან მიახლოება ყველას შეუძლია: ზრდასრულს და ბავშვს, ქალსა და კაცს): ქრისტე ყველას მოუწოდებს თავის ტრაპეზზე; ის ყველას მოუწოდებს მოისმინონ და დააგემოვნონ ხსნის სიტყვა. ყველა ქრისტიანი, როგორც წესი, მიწვეულია ზიარებაზე ლუთერანულ ეკლესიაში, მიუხედავად იმისა, თუ რა კუთვნილება აქვთ კონკრეტულ ეკლესიასთან, თუ ისინი აღიარებენ, რომ ამ საიდუმლოში ისინი იღებენ ქრისტეს სხეულს და სისხლს.
ეკლესიაში ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ დაფა ნომრებით. ეს არის გალობის ნომრები სპეციალური კოლექციებიდან, რომლებიც მრევლის ხელშია. ყოველ წირვაზე, როგორც წესი, რამდენიმე საეკლესიო საგალობელი ისმის. ეს საგალობლები დაწერილია სხვადასხვა დროისა და ხალხის ქრისტიანების მიერ. ეს არის მოწმობები მათი რწმენის, მათი ლოცვებისა და აღსარების შესახებ, რომლებსაც დღეს ვუერთდებით ჩვენი სიმღერით.
ლუთერანულ ეკლესიაში, თაყვანისცემის დროს, ჩვეულებრივად არის ჯდომა სკამებზე ან სკამებზე ისე, რომ არაფერი შეუშლის ხელს ქადაგების კონცენტრირებულ აღქმას. ჩვეულებრივად ადგომა ან დაჩოქება მხოლოდ ლოცვის დროს ან ლიტურგიის განსაკუთრებით მნიშვნელოვან და საზეიმო მომენტებშია.
ხშირად ქადაგების შემდეგ ფულადი შემოწირულობები გროვდება საზოგადოების ან საქველმოქმედო მიზნებისთვის.

მსახურებას ჩვეულებრივ ხელმძღვანელობს ხელდასხმული მოძღვარი ან მქადაგებელი. თუმცა, ის არ ფლობს რაიმე განსაკუთრებულ „მადლს“ სხვა მორწმუნეებისგან. მოძღვარი არის სათანადოდ განათლებული ადამიანი, რომელსაც ეკლესიის სახელით ოფიციალურად ევალება სახარების საჯარო ქადაგება და ზიარების აღსრულება.

ფოკუსირება სახარების მრავალფეროვან გამოცხადებაზე (შენდობისა და ხსნის ამბავი, რომელსაც ღმერთი აძლევს ადამიანს), გახსნილობა, სიმარტივე, მოკრძალება და ამავე დროს ქრისტიანული ეკლესიის უძველესი ტრადიციების ფრთხილად დაცვა - ეს არის ძირითადი მახასიათებლები. ლუთერანული თაყვანისცემა.

ლუთერანული ეკლესიის წარმოშობა

შუა საუკუნეების გერმანელი ღვთისმეტყველი და ეკლესიის წინამძღოლი მარტინ ლუთერი (1483-1546) იყო ერთ-ერთი იმ მორწმუნეთაგანი, რომელიც განსაკუთრებით მგრძნობიარე იყო მათი გადარჩენის საკითხთან დაკავშირებით. მას მონასტერში ასწავლიდნენ, რომ გადარჩება მხოლოდ ის, ვისაც შეუძლია გულწრფელად და ღრმად მოინანიოს ცოდვები ღვთის წინაშე. ლუთერი უცვლელად ეკითხებოდა საკუთარ თავს: „საიდან ვიცი, რომ ჩემი მონანიება გულწრფელი და საკმარისად ღრმაა, როგორ გავიგო, გავაკეთე თუ არა საკმარისი ჩემი გადარჩენისთვის? ბოლოს მისი პასუხი იყო: „არ ვიცი საკმარისია თუ არა ჩემი მონანიება, არ ვიცი ვარ თუ არა გადარჩენის ღირსი. დიდი ალბათობით არა. მაგრამ მე ვიცი ერთი რამ: ქრისტე მოკვდა ჩემთვის. შემიძლია ეჭვი შევიტანო მისი მსხვერპლის ძალაში? მე მხოლოდ მას ვენდობი და არა ჩემს თავს“. ამ აღმოჩენამ შოკში ჩააგდო და შთააგონა მისი მრავალი თანამედროვე. დასავლური შუა საუკუნეების ეკლესიაში სწრაფად იქმნება მისი მომხრეთა პარტია, რომელსაც სურს განაახლოს საეკლესიო დოქტრინა და ქადაგება. ასე იწყება რეფორმაცია. თავად ლუთერი არ ცდილობდა არსებული ეკლესიისგან განცალკევებას და ახლის შექმნას. მისი ერთადერთი მიზანი იყო, რომ ეკლესიაში, როგორიც არ უნდა იყოს მისი გარეგანი სტრუქტურები, ტრადიციები და ფორმები, სახარების ქადაგება თავისუფლად ჟღერდეს. თუმცა, ისტორიული მიზეზების გამო, განხეთქილება გარდაუვალი იყო. მისი ერთ-ერთი შედეგი იყო ლუთერანული ეკლესიის გაჩენა.

ლუთერანული ეკლესია დღეს
ცალკეული ლუთერანული ეკლესიები, რომელთაგან თითოეული დამოუკიდებელია, დღეს ყველაზე ფართოდ არის გავრცელებული გერმანიაში, სკანდინავიაში, ბალტიისპირეთში და აშშ-ში. ლათინურ ამერიკასა და აფრიკაში ბევრი ლუთერანია. მსოფლიოში დაახლოებით 70 მილიონი ლუთერანია. ლუთერანული ეკლესიების უმეტესობა გაერთიანებულია ლუთერანულ მსოფლიო ფედერაციაში (LWF). ასევე, ლუთერანული ეკლესიების უმრავლესობა სრულ კავშირშია რეფორმირებულ (კალვინისტურ, პრესვიტერიანულ) ეკლესიასთან და სხვა პროტესტანტულ ეკლესიებთან, რომლებიც დარჩნენ რეფორმაციის ტრადიციული პრინციპების ერთგული. ლუთერან თეოლოგები დაინტერესებულ და ნაყოფიერ დიალოგს აწარმოებენ მართლმადიდებლობის წარმომადგენლებთან.

ლუთერანული ეკლესიის წვლილი თეოლოგიის განვითარებაში, მსოფლიო და რუსულ კულტურაში უზარმაზარია. ალბრეხტ დიურერი, იოჰან სებასტიან ბახი, გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი, ვილჰელმ კუჩელბეკერი, პოლ ტილიხი, დიტრიხ ბონჰოფერი, რუდოლფ ბულტმანი მხოლოდ რამდენიმე ცნობილი სახელია. თითოეული მათგანი იყო დარწმუნებული ლუთერანი.
ბევრი მკვლევარი უკავშირებს თანამედროვე დასავლეთის ეკონომიკურ კეთილდღეობას და პოლიტიკურ წარმატებებს ზუსტად რეფორმაციის ეთიკას, რომელიც აფასებს შრომისმოყვარეობას, პასუხისმგებლობას, პატიოსნებას, მოვალეობის შესრულებას, სხვებზე ზრუნვას, საკუთარ თავზე მტკიცედ დგომის უნარს. ორი ფუტი, მაგრამ გმობს გადაჭარბებულ ფუფუნებას.
უკვე მეთექვსმეტე საუკუნეში რუსეთში გამოჩნდნენ ლუთერანები. 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამდე ლუთერანიზმი იყო სიდიდით მეორე ეკლესია რუსეთის იმპერიაში და ირიცხებოდა რამდენიმე მილიონი მორწმუნე, ძირითადად გერმანული წარმოშობის. რუსეთის ლუთერანული ეკლესიის მეთაური თავად იმპერატორი იყო რუსეთის იმპერია. საბჭოთა პერიოდში რუსეთში ლუთერანული ეკლესია თითქმის მთლიანად განადგურდა. მხოლოდ რამდენიმე გაფანტულმა თემმა მოახერხა გადარჩენა.
დღეს რთული და შრომატევადი პროცესი მიმდინარეობს რუსეთში ლუთერანული ეკლესიის აღორძინებისა და თანამედროვე სამყაროში მისთვის სრულიად ახალ ვითარებაში სახარების ქადაგების ახალი გზების ძიებაში.

ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია არის ადამიანთა კრებული, რომლებიც ღრმად განიცდიან იესო ქრისტეს სიცოცხლეს, სიკვდილს და აღდგომას. მხოლოდ ამ მოვლენაში ხედავენ ისინი თავიანთი სულიერი ცხოვრების საფუძველს და ცენტრს.
ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია არის ადამიანთა საზოგადოება, რომლებმაც იციან ღმერთის წინაშე თავიანთი დანაშაულის სიღრმე, მთელი მათი ცოდვა, მაგრამ ამავე დროს თამამად ენდობიან ღმერთის სიყვარულს და მის პატიებას.
ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია არის ტრადიციული ეკლესია, რომელიც აღიარებს და იღებს ძირითად ქრისტიანულ რწმენას:
- ღვთის სამების შესახებ
- იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის შესახებ
- საიდუმლოების საჭიროების შესახებ (ნათლობა და ზიარება).
მაგრამ, ამავდროულად, ეს არის ეკლესია, რომელიც მუდმივად მიისწრაფვის ძველი ჭეშმარიტების ახლებური გაგებისთვის, არ ეშინია თეოლოგიურ პრობლემებზე ფიქრის, ახალი, ზოგჯერ „უხერხული“ კითხვების დასმა და მათზე საკუთარი პასუხების ძიება.
ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია აღიარებს სხვა ქრისტიანული ეკლესიების ჭეშმარიტებას, რომლებიც აცხადებენ იესო ქრისტეს, ღიაა მათთან დიალოგისთვის და მზად არის ისწავლოს მათგან.
ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია თავის სწავლებაში, თაყვანისცემასა და წეს-ჩვეულებებში ხელმძღვანელობს დასავლურ ქრისტიანობაში ათასობით წლის განმავლობაში განვითარებული ფორმებითა და ტრადიციებით.
ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის წევრები არ არიან ფანატიკოსები, არამედ ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც არ იზოლირებულნი არიან მხოლოდ საკუთარ წრეში, მაგრამ მზად არიან კომუნიკაციისთვის. ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩვეულებრივი ყოველდღიურობით, რომლებმაც იციან როგორ დააფასონ მათ გარშემო არსებული სამყაროს სიხარული და არ თმობენ მათ.

ლუთერანიზმი- ერთ-ერთი უძველესი პროტესტანტული მოძრაობა ქრისტიანობაში. თავად კონცეფციის გაჩენა დაკავშირებულია ლუთერანიზმთან პროტესტანტიზმი, ვინაიდან სწორედ ლუთერანებმა დაიწყეს პროტესტანტების დარქმევა შპაიერში მათი პროტესტის შემდეგ. იგი წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში გერმანიაში რეფორმაციული მოძრაობის შედეგად, შემდეგ კი სკანდინავიის ქვეყნების სახელმწიფო ეკლესიების ჩამოყალიბების დროს. ლუთერანული ეკლესიის დოქტრინის ძირითადი პრინციპები ჩამოყალიბდა მარტინ ლუთერის და მისი თანამოაზრეების ბრძოლის დროს რომის კათოლიკური ეკლესიის შეურაცხყოფის წინააღმდეგ, ერთი მხრივ, და უფრო რადიკალური პროტესტანტული მოძრაობების წინააღმდეგ, მეორეს მხრივ (ანაბაპტიზმი, კალვინიზმი, ცვინგლიანიზმი. და ა.შ.).

დასახელება

ტერმინი „ლუთერანები“ პირველად გამოიყენა იოჰან ეკმა 1520 წელს ლუთერისა და მისი მომხრეების წინააღმდეგ პოლემიკაში. უფრო მეტიც, ეს განმარტება გამოიყენებოდა დამამცირებელი გაგებით. მხოლოდ დროთა განმავლობაში შეიძინა სახელმა ნეიტრალური კონოტაცია. ლუთერი იშვიათად იყენებდა მას და ის არ ჩანს კონკორდის წიგნში. მე-17 საუკუნის დასაწყისშიც კი, ეს ტერმინი არ იყო ზოგადად მიღებული - თეოლოგი ფილიპ ნიკოლაი გაოცებული იყო, რომ ჰოლანდიაში გერმანელ პროტესტანტებს ასე უწოდებდნენ. ამ სახელის უფრო ფართო გამოყენება მხოლოდ დასრულების შემდეგ დაიწყო ოცდაათწლიანი ომი. თუმცა, უფრო სწორი ტერმინებია „ევანგელურ ქრისტიანობა“ და „ევანგელურ ქრისტიანები“.

ვიდეო თემაზე

ამბავი

Creed

მრწამსი (აღსარება) ყოვლისმომცველად არის ჩამოყალიბებული კონკორდის წიგნში. ლუთერანები თავს სამების თეისტებად თვლიან (წმინდა სამება) და აღიარებენ იესო ქრისტეს ღვთაებრივ-ადამიანურ ბუნებას, ჯვარზე ჯვარცმული, ჯოჯოხეთში ჩაშვებული, აღმდგარი და სამოთხეში ამაღლებული, რათა ჟამის ბოლოს კვლავ მოვიდეს განსასჯელად. ცოცხალი და მკვდარი. დოქტრინაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს პირველქმნილი ცოდვის ცნებას, რომლის დაძლევაც შესაძლებელია მხოლოდ რწმენით გამოხატული მადლის (ლათ. Sola Gratia) მოქმედებით (ლათ. Sola Fide). ამავდროულად, ხსნაში თავისუფლების როლის უარყოფისას, ლუთერანები არ უარყოფენ თავისუფლებას ამქვეყნიურ საქმეებში, ამიტომ ისინი არ არიან წინასწარგანზრახვის მომხრეები (ღმერთმა ყველაფერი იცის, მაგრამ წინასწარ არ განსაზღვრავს ყველაფერს). რწმენის სისწორის მთავარ და ერთადერთ კრიტერიუმად ისინი ბიბლიას (ლათ. Sola Scriptura) თვლიან. როგორც დამატებითი ავტორიტეტი, ლუთერანები მიმართავენ ეკლესიის მამათა წმიდა ტრადიციას და სხვა ტრადიციულ წყაროებს, არა აუცილებლად ლუთერანულ წყაროებს, მაგრამ ხაზს უსვამენ, რომ ისინი (როგორც წიგნის თანხმობა) ჭეშმარიტია იმდენად, რამდენადაც ისინი შეესაბამება წმინდა წერილს (ბიბლიას) და არანაირად არ არიან თვითკმარი. იგივე კრიტიკული შეხედულება გამოიყენება თეოლოგების მოსაზრებებზე, რომლებიც იდგნენ აღსარების საწყისებზე, მათ შორის თავად ლუთერის ნაწერებზე, რომელთა მიმართაც ლუთერანებს აქვთ პატივისცემა, მაგრამ კულტის გარეშე.

ლუთერანები აღიარებენ ორ საიდუმლოს: ნათლობას და ზიარებას (ამავდროულად, Apology of Augsburg Confesion კლასიფიცირებს აღსარებას და ხელდასხმას საიდუმლოებად, მუხ. XIII). ნათლობის მეშვეობით ადამიანები ხდებიან ქრისტიანები. ზიარებისას ისინი ძლიერდებიან რწმენაში. დასავლური ტრადიციის ფარგლებში ლუთერანული ზიარების თავისებურება ის არის, რომ ყველა მორწმუნე, არა მხოლოდ მღვდელი, იღებს ზიარებას თასთან. ეს განპირობებულია ეკლესიისადმი განსაკუთრებული ხედვით, სადაც მღვდლები არიან მხოლოდ მწყემსები (მქადაგებლები), ანუ მხოლოდ სპეციალური პროფესიონალები თავიანთ საზოგადოებაში და არანაირად არ არიან ამაღლებულები ერისკაცებზე. იმავდროულად, ლუთერანული ეკლესია თავის მემკვიდრეობას სამოციქულო დროიდან იღებს. ეს მემკვიდრეობა არ არის აუცილებელი პირდაპირ გაგებული, როგორც, მაგალითად, მართლმადიდებლობაში, არამედ სულიერი გაგებით [ ] . მკაცრი გაგებით, მათ არ აქვთ ზიარების სტატუსი: დასტური, ქორწილი, პანაშვიდი და ხელდასხმა.

ღვთისმეტყველება

ლიტურგიული პრაქტიკა

ლუთერანები დღესასწაულობენ ლიტურგიას, როგორც უმაღლეს საღვთო მსახურებას, აღსარებისა და განთავისუფლების ჩათვლით, წმ. ჯვარი, ტრადიციული ლიტურგიული გალობა (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Მიმდინარე მდგომარეობა

მთელ მსოფლიოში 85 მილიონზე მეტი ადამიანი თავს ლუთერანებად თვლის. თუმცა გეოგრაფიული, ისტორიული და დოგმატურიმიზეზები, რის გამოც ლუთერანიზმი არ წარმოადგენს ერთ ეკლესიას. არსებობს რამდენიმე დიდი საეკლესიო ასოციაცია, რომლებიც ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან დოგმატურ და პრაქტიკულ საკითხებში - ლუთერანული მსოფლიო ფედერაცია, საერთაშორისო ლუთერანული საბჭო, კონფესიური ევანგელურ-ლუთერანული კონფერენცია და ასევე არსებობს ლუთერანული კონფესიები, რომლებიც არ არიან რომელიმე ასოციაციის ნაწილი. . ფორმალურად, ყველაზე დიდი ლუთერანული დენომინაცია ამჟამად შვედეთის ეკლესიაა (დაახლოებით 6,9 მილიონი ადამიანი). ლუთერანიზმი გაცილებით ნაკლებად ერთგვაროვანია, ვიდრე ეკლესიების სხვა ჯგუფები, რომლებიც აღიარებენ სამოციქულო მემკვიდრეობას. ფაქტობრივად, ლუთერანიზმში არის ასევე „მაღალი ეკლესიის“ მიმართულება, რომელიც თავს (და არა უმიზეზოდ) რეფორმირებულ კათოლიკეებად თვლის.

ლიბერალური კონფესიები

ლიბერალები, რომლებიც ფორმალურად უმრავლესობას შეადგენენ, ევანგელურ ეკლესიას კარგ ტრადიციად მიიჩნევენ. ბევრი მათგანი არ ესწრება ან იშვიათად ესწრება რელიგიურ მსახურებებს. ზოგიერთ ლიბერალურ საზოგადოებაში ზოგჯერ საკმაოდ უჩვეულო ღვთისმსახურება ტარდება - მაგალითად, შინაური ცხოველების არსებობით (რაც მოტივირებულია ყველა ცოცხალი არსების საერთოობითა და ღირებულებით). ლიბერალური კონფესიების უმეტესობა გაერთიანებულია ლუთერანულ მსოფლიო ფედერაციაში. ეს ასოციაცია მოიცავს, სხვა საკითხებთან ერთად, ძველი სამყაროს "ძველ" სახელმწიფო (ან ადრინდელ სახელმწიფო) ეკლესიებს. ლიბერალური მოძრაობა ცდილობს ეკლესიაში შეიყვანოს ყველა ადამიანი, მიუხედავად ბიბლიური ტექსტებისა, რომელთა პირდაპირი წაკითხვა ამართლებს საკმაოდ ბევრი ფენის წარმომადგენლის ეკლესიიდან გარიცხვას. თანამედროვე საზოგადოება(ამ მხრივ ყველაზე თანმიმდევრული შვედეთის ეკლესია აღმოჩნდა). ამავდროულად, არ შეიძლება ითქვას, რომ ლიბერალები შეადგენენ უმრავლესობას WLF-ში, თუმცა ისინი არიან ყველაზე თვალსაჩინოები და გავლენიანი.

კონფესიური კონფესიები

კონფესიური ლუთერანები უფრო კონსერვატიულები არიან და არ აღიარებენ არა მხოლოდ ქალის მღვდელმსახურებას და ერთსქესიანთა ქორწინებას, არამედ ანგლიკანებთან და კალვინისტებთან ურთიერთკავშირსაც კი. ლიბერალებთან პოლემიკაში ისინი მიმართავენ ბიბლიას და კონკორდის წიგნს. კონფესიური ეკლესიების უმეტესობა ეკუთვნის საერთაშორისო ლუთერანულ საბჭოს. ყველაზე კონსერვატორები გაერთიანებულნი არიან კონფესიური ევანგელურ-ლუთერანულ კონფერენციაში.

სადისკუსიო კითხვები

სასტიკი კამათის საგანია ლიბერალური ლუთერანული კონფესიების ისეთი სიახლეები, როგორიცაა ქალების ხელდასხმა (მსოფლიოში პირველი ქალი ეპისკოპოსი იყო ლუთერანი მარია იეფსენი) და ერთსქესიანთა ქორწინების კურთხევა, რომლებსაც უარყოფენ აღმსარებლები. ლუთერანმა ეპისკოპოსმა გუნარ სტაალსეთმა გააკრიტიკა კათოლიკეების პოზიცია, რომლებიც კრძალავენ პრეზერვატივის გამოყენებას.

ურთიერთობა ლუთერანებსა და სხვა კონფესიებს შორის

ლუთერანებს, ისევე როგორც სხვა პროტესტანტებს, დევნიდნენ კათოლიკური ეკლესია კონტრრეფორმაციის დროს.

გავრცელება

ისტორიულად, ლუთერანიზმი იყო გაბატონებული რელიგია შემდეგ ქვეყნებსა და რეგიონებში:

• გერმანიის ნორდლანდია (გერმანიის ევანგელურ ეკლესია)
• დანია (დანიელი ხალხის ეკლესია)
• შვედეთი (შვედეთის ეკლესია)
• ნორვეგია (ნორვეგიის ეკლესია)
• ისლანდია (ისლანდიის ეკლესია)
• ფარერის კუნძულები (ფარერის ხალხური ეკლესია)
• ფინეთი (ფინეთის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია)
• ესტონეთი (ესტონური ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია)
• ლატვია (ლატვიის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია)
• აზერბაიჯანი (ლუთერანული ეკლესია ბაქოში)

Ხელოვნება

არქიტექტურა

მრავალი პროტესტანტული კონფესიისგან განსხვავებით, ლუთერანები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ და ანიჭებენ არქიტექტურას, შედეგად, ეკლესიების უმეტესობა, თუ არა არქიტექტურული შედევრები, მაშინ იმ დასახლებების ღირსშესანიშნაობებია, რომლებშიც ისინი მდებარეობს. ზოგიერთი შენობა ლუთერანებს გადაეცა კათოლიკეებისგან (თუმცა არა ყოველთვის მშვიდობიანად), შემდეგ შენობები აშენდა თანამედროვე (აშენების დროს) სტილში - ბაროკოს, შემდეგ კლასიკურ. მე-19 საუკუნის ბოლოდან ნეო-გოთიკური სტილი ძალიან აქტიურად გამოიყენებოდა მოგვიანებით, მე-20 საუკუნეში, აშენდა დიდი რაოდენობით ეკლესიები არტ ნუვოს სტილში. თავად დოქტრინა არ აწესებს რაიმე შეზღუდვას საეკლესიო შენობების სტილზე, ამიტომ, თუ მომხმარებელს აქვს საშუალება და სურვილი, არქიტექტორს შესამჩნევი თავისუფლება აქვს შემოქმედებისთვის.

მუსიკა

ლუთერანული ლიტურგიული შეხვედრებისთვის დამახასიათებელია საგალობლების საგუნდო სიმღერა (მათ შორის ყველა შეკრებილი და შეიძლება იყოს რამდენიმე ათასი მათგანი), ასევე ორგანული მუსიკის აქტიური გამოყენება, რომელიც შეიძლება თან ახლდეს ქორალების სიმღერას ან შესრულდეს ცალკე. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ნაყოფიერი კომპოზიტორი, რომელიც წერს მუსიკას ლუთერანული კრებებისთვის, არის იოჰან სებასტიან ბახი. XX-ში და XXI საუკუნეებშითანამედროვე მუსიკალური სტილები აქტიურად გამოიყენეს, მათ შორის მეტალის მასები ფინეთში 2004 წლიდან.

ფერწერა

ჭერის მოზაიკა იერუსალიმის ამაღლების ეკლესიაში

კალვინისტებისგან განსხვავებით, ლუთერანებმა არასოდეს უარყვეს ეკლესიის მხატვრობა, მაგრამ მას არ ენიჭება ისეთივე წმინდა მნიშვნელობა, როგორც კათოლიკეებს. ვინაიდან რელიგიური მოძღვრება არ ანიჭებს მნიშვნელოვან მნიშვნელობას ეკლესიების მორთულობას, ეკლესიებში გამოსახულებები ხშირად შემოიფარგლება საკურთხევლის მხატვრობის ან მოზაიკის არსებობით. მეორეს მხრივ, თუ სასურველი და შესაძლებელია, შეიძლება შეიქმნას კომპლექსური გაფორმება სხვადასხვა სტილის ნახატებით. მაგალითად, უხვად არის მორთული იერუსალიმის ამაღლების ეკლესია, შპაიერის პროტესტის მემორიალური ეკლესია და ა.შ.

შენობების მოხატვის გარდა, არსებობს ლუთერანული პორტრეტული მხატვრობა. ამრიგად, რეფორმაციის მრავალი მოღვაწის გარეგნობა ცნობილია შექმნილი ნაწარმოებებიდან, მათ შორის ალბრეხტ დიურერისა და ლუკას კრანახ უფროსის მიერ.

გრაფიკული ხელოვნება

ეს ჟანრი განვითარდა ბეჭდური წიგნების, მათ შორის ბიბლიის, ილუსტრირების საჭიროების გამო. მსგავსი ტენდენცია გაჩნდა უკვე რეფორმაციის დროს, მაგრამ არ შეჩერებულა მომდევნო საუკუნეებში. მაგალითად, in