Шығармада шынайы және жалған патриотизмнің мысалдары келтірілген. Нағыз патриоттар Ростов және Болконский отбасыларының мүшелері. Олар елге сөзбен ғана емес, іспен де көмектеседі: Андрей Болконский соғысқа аттанады, Николай мен Петя Ростовтар да қызмет етеді, Наташа Ростовалар жаралыларды тасымалдауға арба береді. Пьер Безуховты да нағыз патриот деп атауға болады. Ол өз елі үшін қолдан келгеннің бәрін жасайды: мысалы, ол Наполеонды өлтіру үшін жау тұтқынында Мәскеуде қалады. Нағыз патриотизм сөзден емес, іс-әрекеттен көрінеді.

Курагиндер де патриоттар, бірақ сөз жүзінде ғана. Олар Отанға деген сүйіспеншілікті сәнді болғандықтан ғана айтады. Шын мәнінде, Курагиндер отбасының барлық өкілдері тек өзімшіл мақсаттарды көздейтін арам адамдар. Олар тек әдемі сөздермен шектеліп, Отанды сақтау үшін маңызды ештеңе жасамайды.

М.Шолохов «Адам тағдыры»

Андрей Соколовтың отаншылдығы оның іс-әрекетінен көрінеді. Бұл адам қандай да бір жағдайға қарамастан өз Отанын қорғауға дайын. Өзіне адал моральдық принциптернемістердің тұтқынында болғанның өзінде әскери міндет. Амалы таусылған Андрей Соколов енді оққа ұшатынын біле тұра, жаудың жеңісі үшін ішуге келіспейді. Ол арақ ішеді және тамақ ішпейді, бұл орыс солдатының шынайы рухының күшін көрсетеді. Бұл арқылы кейіпкер жаудың құрметін тудырады: Мюллер оған нан мен шошқа майымен бірге жүруге мүмкіндік береді, оның бойында нағыз адам мен лайықты қарсыласты көреді.

А.Т. Твардовский «Василий Теркин»

Василий Теркин – нағыз орыс солдатының жиынтық бейнесі. Ол жанқиярлықпен күресіп, ақылсыз болып көрінетін нәрселерді жасауға шешім қабылдайды. Василий Теркин қажетті ақпаратты жеткізу үшін мұзды өзенді жүзіп өтеді. Оның мұндай әрекетке баруы ешкімнің ойына да келмес еді. қарапайым адам. Жауынгерлердің рухын көтеру үшін батыр баянда ойнайды. Василий Теркин жеңісті жақындата алатын барлық нәрсені жасауға келіседі. Ол нағыз патриот, үлгі тұтатын адам. Жеңіс осындай жандардың ерен еңбегінің арқасында мүмкін болды.

Егер сіздің қажеттілігіңіз қайырымдылық көмек екенін түсінсеңіз, онда осы мақалаға назар аударыңыз.
Сіздің қатысуыңызсыз қызықты бизнесті жоғалтуы мүмкін адамдар сізге көмек сұрады.
Көптеген балалар, ұлдар мен қыздар трассада ұшқыш болуды армандайды.
Олар тәжірибелі жаттықтырушының жетекшілігімен жоғары жылдамдықты жүргізу әдістерін үйренетін сабақтарға қатысады.
Тек тұрақты жаттығулар дұрыс басып озуға, траекторияны құруға және жылдамдықты таңдауға мүмкіндік береді.
Жолда жеңіске жету жақсы біліктілікке негізделген. Және, әрине, кәсіби карт.
Үйірмелерге қатысатын балалар үлкендерге толығымен тәуелді, өйткені ақшаның жоқтығы мен сынған қосалқы бөлшектері жарыстарға қатысуға мүмкіндік бермейді.
Балалар рульге отырып, көлікті жүргізе бастағанда қаншалықты рахат пен жаңа сезімдерді сезінеді.
Бәлкім, осындай ортадан Ресей чемпиондары ғана емес, осы спорт түрінен болашақ әлем чемпиондары да өсіп келе жатқан шығар?!
Сіз Сызрань қаласында орналасқан балалар картинг секциясына көмектесе аласыз. Біз қазір өте нашар жағдайдамыз. Барлығы жетекшінің ынта-жігеріне байланысты: Сергей Краснов.
Менің хатымды оқып, фотоларды қараңыз. Шәкірттерім қандай ынтамен жұмыс істейтініне назар аударыңыз.
Олар бұл дамытатын спортты жақсы көреді және оқуды жалғастырғысы келеді.
Сызрань қаласындағы картинг секциясының аман қалуына көмектесуіңізді сұраймын.
Бұрын қалада ЕКІ вокзал болған жас техниктер, және әрқайсысында карт-карт бөлімі болды. Пионерлер сарайында картинг те болды. Қазір қалада бірде-бір станция жоқ, Пионерлер сарайындағы шеңбер де қирап қалды. Олар оны жауып тастады - айту қиын, олар оны жай ғана жойды!
Біз ұрысып, хат жаздық, қай жерде болса да бір жауап берді. Осыдан бес жыл бұрын Самара облысының губернаторына қабылдауға бардым. Ол мені қабылдамады, бірақ орынбасарым қабылдады.
Осыдан кейін бізге тұратын жерді берді. Бізде картингпен айналысқысы келетін балалар көп, бірақ өте нашар материалдық жағдай балаларды жұмысқа алуға мүмкіндік бермейді.
Ал карттардың көпшілігі жөндеуді қажет етеді. Біздің ортамыздағы жағдай осындай.
Біз де Сызрань қаласының әкіміне көмек сұрадық. Көмек күткенімізге биыл екінші жыл. Біз сізге интернет арқылы көмек сұрауды жөн көрдік.
Маған хабарласыңыз, ПАКЕТТЕРДІҢ АДРЕСИ, 446012 Самара облысы, Сызрань, Новосибирская к-сі, 47, ПАКЕТТЕР БИЗНЕС БОЙЫНША ЖІБЕРУГЕ БОЛАДЫ [электрондық пошта қорғалған]Біздің петициямыз да бар, егер сіз оған қол қоюға қарсы болмасаңыз, http://chng.it/cPmmdqsk Әрқашан сәттілік толқынында бола отырып, сіз мейірімділікпен айналысуыңыз керек. Ал егер Иеміз қиын жағдайда көмектессе, одан кейін алғыс айтуды ұмытпаңыз. Сонда Ол сіздің қажеттіліктеріңізді ұмытпайды.

1) Л.Н.Толстой «Соғыс және бейбітшілік».

Автор ел тағдырына ортақтасып, оған деген сүйіспеншілігін білдіргісі келетін Пьер Безуховтың бейнесі арқылы шынайы патриотизм мәселесін ашады. Сондықтан ол өз қаражатына полк құрады. Ол ұлттық апаттардың басты кінәсі ретінде Наполеонды өлтіру үшін Мәскеуде қалады. Пьер әскери адам емес, бірақ ол өзінің барлық рухани күшін жинап, әрекет ете бастайды.

2) Борис Васильев «Тізімде жоқ».

Басты кейіпкер Николай Плужников өз міндеттерін ресми түрде қабылдамағанына қарамастан, Брест қамалын жанқиярлықпен қорғайды. Қаһарман кемелдену мен рухани өсудің қатал мектебінен өтеді, қорқыныш пен үмітсіздіктен өтеді, өз Отанының батыры болады.

3) Л.Н.Толстой «Соғыс және бейбітшілік».

Карп пен Влас деген адамдар француздарға шөп сатудан бас тартып қана қоймай, халықтан қалған және жауға пайдалы болуы мүмкін барлық нәрселерді өртеп жібереді.

Олар қолдарына қару алып, партизандарға қосылады.

4) М.Ю Лермонтов «Отан»

Лирикалық қаһарман Отанға деген сүйіспеншілігін, оның өзендерін, теңіздерін, орыс ауылдарының сүйкімділігін тамашалайды. Кейіпкер мойындайды: «...Неге сүйемін, өзімді білмеймін...» Оның Отанмен байланысы онымен рухани қарым-қатынастың, қарапайым орыстың өміріне жақындығынан туған деп болжауға болады. адам.

5) С.Есенин «Кет, қымбаттым Русь»

Мұнда біз туған жердің табиғатына ғашық лирикалық қаһарманның бейнесін көреміз. Ол өз қуанышын одан табады, оның туған жерге деген терең және таза махаббатын сезінуге көмектесетіні.

6) А.С.Пушкин «Капитанның қызы».

Петр Гринев өзін ержүрек, батыл, Отанын сүйетін жас жігіт ретінде көрсетеді. Пугачевқа ант беруден бас тартып, бәріне тәуекел етеді, ол нағыз патриот!

1) Тарихи жады мәселесі (өткеннің ащы және қорқынышты зардаптары үшін жауапкершілік)
Жауапкершілік мәселесі, ұлттық және адамдық, 20 ғасырдың ортасындағы әдебиеттегі орталық мәселелердің бірі болды. Мысалы, А.Т.Твардовский «Есте сақтау құқығымен» деген өлеңінде тоталитаризмнің қайғылы тәжірибесін қайта қарауға шақырады. А.Ахматованың «Реквием» поэмасында да дәл осындай тақырып ашылған. Сөйлем мемлекеттік жүйеӘділетсіздік пен өтірікке негізделген А.И.Солженицын «Иван Денисовичтің бір күні» әңгімесінде.
2) Көне ескерткіштерді сақтау және оларға қамқорлық жасау мәселесі .
Мәдени мұраға қамқорлық мәселесі қашанда жалпы жұртшылықтың назарында болды. Революциядан кейінгі қиын кезеңде, өзгерген кезде саяси жүйебұрынғы құндылықтарды құлатумен бірге орыс зиялылары мәдени жәдігерлерді сақтап қалу үшін қолдан келгеннің бәрін жасады. Мысалы, академик Д.С. Лихачев Невский проспектісінің стандартты көпқабатты үйлермен салынуына жол бермеді. Кусково және Абрамцево учаскелері ресейлік кинематографтардың қаражаты есебінен қалпына келтірілді. Ежелгі ескерткіштерге қамқорлық Тула тұрғындарын да ерекшелендіреді: тарихи қала орталығының, шіркеулердің және Кремльдің сыртқы келбеті сақталған.
Көне заманды жаулап алушылар халықты тарихи жадынан айыру үшін кітаптарды өртеп, ескерткіштерді қиратты.
3) Өткенге көзқарас мәселесі, есте сақтау қабілетінің жоғалуы, тамыры.
«Ата-бабаны менсінбеу – азғындықтың алғашқы белгісі» (А.С. Пушкин). Шыңғыс Айтматов туыстық қатынасын есіне түсірмейтін, жадынан айырылған адамды мәңгүрт деп атаған («Боранды аялдама»). Мәңгүрт – есте сақтау қабілетінен күштеп айырылған адам. Бұл өткені жоқ құл. Өзінің кім екенін, қайдан келгенін білмейді, атын білмейді, балалық шағын, әкесі мен анасын есіне түсірмейді – бір сөзбен айтқанда, өзін адам ретінде танымайды. Мұндай адамшылық қоғамға қауіпті, деп ескертеді жазушы.
Жақында, Ұлы Жеңіс күні қарсаңында қаламыздың көшелерінде жастардан Ұлы Отан соғысының басталуы мен аяқталуы туралы, кімдермен шайқасқанымыз, Г.Жуковтың кім болғаны туралы біле ме, жоқ па деген сауалдар қойылды... Жауаптар көңілсіз болды: жас ұрпақ соғыстың басталу мерзімін, командирлердің есімдерін білмейді, көбісі Сталинград шайқасы туралы естімеген, Курск бұдыры...
Өткенді ұмыту мәселесі өте күрделі. Тарихты менсінбейтін, ата-бабасын құрметтемейтін адам – баяғы мәңгүрт. Мен бұл жастардың есіне Ш.Айтматовтың аңызындағы «Есіңе ал, сен кімсің? Сенің атың кім?
4) Өмірдегі жалған мақсат мәселесі.
«Адамға үш аршын жер емес, дүние емес, бүкіл жер шары керек. Ашық кеңістікте ол еркін рухтың барлық қасиеттерін көрсете алатын бүкіл табиғат», - деп жазды А.П. Чехов. Мақсатсыз өмір – мағынасыз тіршілік. Бірақ мақсаттар әртүрлі, мысалы, «Қарлыған» әңгімесінде. Оның қаһарманы Николай Иванович Чимша-Гималай өз жерін сатып алып, сонда қарлыған егуді армандайды. Бұл мақсат оны толығымен жейді. Ақырында, ол оған жетеді, бірақ сонымен бірге адамдық келбетін жоғалтады («ол толқу, былғары... - міне, көрпеге кіріп кетеді»). Жалған мақсат, материалға құмарлық, тар, шектеулі адамның келбетін бұзады. Оған өмір бойы үздіксіз қозғалыс, даму, толқу, жетілдіру қажет...
И.Бунин «Сан-Францискодан келген джентльмен» әңгімесінде жалған құндылықтарға қызмет еткен адамның тағдырын көрсетті. Байлық оның құдайы еді, осы құдайға табынатын. Бірақ американдық миллионер қайтыс болған кезде, нағыз бақыт адамның жанынан өтіп кеткені белгілі болды: ол өмірдің не екенін білмей қайтыс болды.
5) Адам өмірінің мәні. Өмір жолын іздеу.
Обломов (И.А.Гончаров) бейнесі – өмірде көп нәрсеге қол жеткізгісі келген адам бейнесі. Ол өз өмірін өзгерткісі келді, ол мүлік тіршілігін қалпына келтіргісі келді, ол балаларды өсіргісі келді... Бірақ оның бұл тілектерін жүзеге асыруға күші жетпеді, сондықтан оның армандары арман болып қала берді.
М.Горький «Төменгі тереңдікте» пьесасында «Төменгі тереңдікте» драмасын көрсетті. бұрынғы адамдар», өз мүдделері үшін күресуге күшін жоғалтқандар. Олар жақсы нәрсеге үміттенеді, жақсы өмір сүру керек екенін түсінеді, бірақ тағдырын өзгерту үшін ештеңе жасамайды. Спектакль жатақханада басталып, сонда аяқталуы кездейсоқ емес.
Н.Гоголь, экспозициялаушы адами жамандықтар, тірі адам жанын табанды түрде іздейді. «Адамзаттың тұла бойының тесігіне» айналған Плюшкинді бейнелей отырып, ол кәмелеттік жасқа толған оқырманды «адам қимылының» барлығын өзімен бірге алып жүруге, өмір жолында жоғалтпауға құштарлықпен шақырады.
Өмір - бұл шексіз жолдағы қозғалыс. Кейбіреулер онымен «ресми себептермен» саяхаттап, сұрақтар қояды: мен не үшін өмір сүрдім, не үшін дүниеге келдім? («Біздің заманның қаһарманы»). Басқалары бұл жолдан қорқады, олар кең диванға қарай жүгіреді, өйткені «өмір сізге барлық жерде тиеді, ол сізді алады» («Обломов»). Бірақ қателесіп, күмәнданып, азап шегіп, рухани болмысын тауып, ақиқат биігіне көтерілетіндер де бар. Солардың бірі – Пьер Безухов, роман-эпопеяның қаһарманы Л.Н. Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік».
Саяхатының басында Пьер шындықтан алыс: ол Наполеонға таңданады, «алтын жастық» компаниясына қатысады, Долохов пен Курагинмен бірге бұзақылық әрекеттерге қатысады, дөрекі мақтауға оңай көнеді, оның себебі оның үлкен байлық. Бір ақымақтық екінші ақымақтыққа ұласады: Хеленге үйлену, Долоховпен дуэль... Соның салдарынан – өмірдің мәнін мүлдем жоғалту. «Не болды? Не жақсы? Нені жақсы көру керек, нені жек көру керек? Не үшін өмір сүремін және мен қандаймын?» - бұл сұрақтар өмір туралы байсалды түсінік пайда болғанша сіздің басыңызда сансыз рет айналады. Оған барар жолда масондық тәжірибесі, Бородино шайқасында қарапайым жауынгерлерді бақылау және халық философы Платон Каратаевпен тұтқында болған кездесу бар. Тек махаббат әлемді қозғайды және адам өмір сүреді - бұл ойға Пьер Безухов өзінің рухани болмысын табады.
6) Өзін-өзі құрбан ету. Көршіге деген сүйіспеншілік. Мейірімділік пен мейірімділік. Сезімталдық.
Ұлыларға арналған кітаптардың бірінде Отан соғысы, бұрынғы қоршаудан аман қалған жігіт өзінің өлім аузында жатқан жасөспірім кезіндегі жан түршігерлік ашаршылық кезінде оған ұлы майданнан жіберген құмыраны әкеліп берген көршісінің өмірін сақтап қалғанын еске алады. «Мен қартайдым, ал сен жассың, сен әлі өмір сүріп, өмір сүруің керек», - деді бұл адам. Ол көп ұзамай қайтыс болды, ал ол құтқарған бала өмірінің соңына дейін ол туралы ризашылықпен есте қалды.
Қайғылы оқиға Краснодар өлкесінде болды. Науқас қарттар тұратын қарттар үйінде өрт шықты. Тірідей өртеніп кеткен 62 адамның ішінде сол түні кезекшілікте болған 53 жастағы медбике Лидия Пачинцева да бар. Өрт басталғанда қарттарды қолтықтап, терезе алдына әкеліп, қашып шығуға көмектескен. Бірақ мен өзімді сақтамадым - уақытым болмады.
М.Шолоховтың «Адам тағдыры» деген тамаша әңгімесі бар. Онда соғыс кезінде туыстарынан айырылған жауынгердің аянышты тағдыры баяндалады. Бір күні ол жетім баланы кездестіріп, өзін әкем деп атауға шешім қабылдады. Бұл әрекет сүйіспеншілік пен жақсылық жасауға деген ұмтылыс адамға өмір сүруге күш, тағдырға қарсы тұруға күш береді.
7) немқұрайлылық мәселесі. Адамдарға деген дөрекі және жансыз көзқарас.
«Өзіне көңілі толған», жұбанышқа үйренген, ұсақ-түйек жеке мүддесі бар адамдар – Чеховтың батырлары, «істегі адамдар». Бұл «Ионичтегі» доктор Старцев және «Істегі адамдағы» мұғалім Беликов. «Қызыл» Дмитрий Ионич Старцевтің «қоңыраулы үштікте» мінгенін және оның бапкері Пантелеймонның «толық және қызыл» деп айқайлағанын еске түсірейік: «Дұрыс ұста!» «Заңды сақта» - бұл, сайып келгенде, адамның қиындықтары мен проблемаларынан аулақ болу. Олардың берекелі өмір жолында ешбір кедергі болмауы керек. Ал Беликовтің «не болса да» біз басқа адамдардың мәселелеріне немқұрайлы қатынасты ғана көреміз. Бұл қаһармандардың рухани жұтаңдығы айқын. Және олар зиялылар емес, қарапайым филистер, өздерін «өмірдің қожасымын» деп елестететін қарапайым адамдар.
8) Достық, жолдастық парыз мәселесі.
Front-line қызметі дерлік аңызға айналған өрнек; Адамдар арасында бұдан берік әрі адал достық жоқ екені даусыз. Әдеби мысалдарондайлар көп. Гогольдің «Тарас Бульба» әңгімесінде кейіпкерлердің бірі: «Жолдастықтан асқан нұрлы байланыс жоқ!» - дейді. Бірақ көбінесе бұл тақырып Ұлы Отан соғысы туралы әдебиеттерде зерттелді. Б.Васильевтің «Таңдар тыныш...» әңгімесінде зенитші қыздар да, капитан Васков та бір-біріне көмектесу, бір-біріне деген жауапкершілік заңдылықтары бойынша өмір сүреді. К.Симоновтың «Тірілер мен өлілер» романында капитан Синцов майдан даласынан жаралы жолдасты алып жүреді.
9) Ғылыми прогресс мәселесі.
М.Булгаковтың әңгімесінде дәрігер Преображенский итті адамға айналдырады. Ғалымдарды білімге құштарлық, табиғатты өзгертуге құштарлық жетелейді. Бірақ кейде прогресс қорқынышты салдарға айналады: «ит жүрегі» бар екі аяқты жаратылыс әлі адам емес, өйткені онда жан жоқ, махаббат, ар-намыс, тектілік жоқ.
Баспасөзде өлместік эликсирі жақын арада пайда болады деп жазды. Өлім толығымен жеңіледі. Бірақ көптеген адамдар үшін бұл жаңалық қуаныш тудырмады, керісінше, алаңдаушылық күшейді; Бұл өлместік адам үшін қалай болмақ?
10) Патриархалдық ауыл өмір салты мәселесі. Сұлулық, моральдық жағынан сау сұлулық мәселесі
ауыл өмірі.
Орыс әдебиетінде ауыл тақырыбы мен туған жер тақырыбы жиі үйлесетін. Ауыл өмірі әрқашан ең тыныш және табиғи ретінде қабылданады. Бұл ойды алғашқылардың бірі болып Пушкин айтып, ауылды өз кеңсесі деп атады. Н.А. Некрасов өзінің өлеңдері мен өлеңдерінде оқырманның назарын тек шаруа үйлерінің кедейлігіне ғана емес, сонымен бірге шаруа отбасыларының тату-тәтті және қонақжай орыс әйелдеріне де аударды. Шолоховтың роман-эпопеясында шаруашылық өмірінің өзіндік ерекшелігі туралы көп айтылған. Тыныш Дон" Распутиннің «Матерамен қоштасу» әңгімесінде ежелгі ауыл тарихи естелікке ие, оны жоғалту тұрғындар үшін өліммен тең.
11) Еңбек мәселесі. Маңызды әрекеттен ләззат алу.
Еңбек тақырыбы орыс классикалық және қазіргі әдебиетінде талай рет дамыды. Мысал ретінде И.А.Гончаровтың «Обломов» романын еске түсіру жеткілікті. Бұл шығарманың кейіпкері Андрей Стольц өмірдің мәнін еңбектің нәтижесінен емес, процестің өзінен көреді. Осыған ұқсас мысалды Солженицынның «Матрёниннің дворы» әңгімесінен де көреміз. Оның кейіпкері мәжбүрлі еңбекті жаза, жаза ретінде қабылдамайды - ол еңбекті болмыстың ажырамас бөлігі ретінде қарастырады.
12) Жалқаулықтың адамға әсері мәселесі.
Чеховтың «Менің «ол»» эссесінде жалқаулықтың адамдарға әсерінің барлық қорқынышты салдары келтірілген.
13) Ресейдің болашағы мәселесі.
Ресейдің болашағы туралы тақырыпты көптеген ақындар мен жазушылар қозғады. Мысалы, Николай Васильевич Гоголь «Өлі жандар» поэмасының лирикалық шегінісінде Ресейді «жылдам, қайтпас үштікпен» салыстырады. «Русь, қайда бара жатырсың?» деп сұрайды ол. Бірақ автордың бұл сұраққа жауабы жоқ. Ақын Эдуард Асадов «Ресей семсермен басталған жоқ» деген өлеңінде былай деп жазады: «Таң атып, нұрлы, ыстық. Және бұл мәңгілік және бұзылмайтын болады. Ресей қылышпен бастаған жоқ, сондықтан ол жеңілмейді!» Ол Ресейді үлкен болашақ күтіп тұрғанына және оған ештеңе кедергі бола алмайтынына сенімді.
14) Өнердің адамға әсер ету мәселесі.
Ғалымдар мен психологтар музыканың әртүрлі әсер етуі мүмкін екенін бұрыннан дәлелдеп келеді жүйке жүйесі, адам үні бойынша. Бахтың еңбектері интеллектті арттырып, дамытатыны жалпы қабылданған. Бетховен музыкасы жанашырлық сезімін оятып, адамның ойы мен сезімін жағымсыз сезімдерден тазартады. Шуман баланың жан дүниесін түсінуге көмектеседі.
Дмитрий Шостаковичтің жетінші симфониясы «Ленинград» субтитрімен. Бірақ оған «Аңызға айналған» деген атау көбірек жарасады. Фашистер Ленинградты қоршауда қала тұрғындарына Дмитрий Шостаковичтің 7-симфониясы үлкен әсер етті, бұл оқиға куәгерлері айтқандай, адамдарға жаумен күресуге жаңа күш берді.
15) Антимәдениет мәселесі.
Бұл мәселе бүгінгі күні де өзекті. Қазір теледидарда мәдениетіміздің деңгейін айтарлықтай төмендететін «сериалдар» басым. Тағы бір мысал ретінде әдебиетті еске түсіруге болады. «Мастер мен Маргарита» романында «дискультурация» тақырыбы жақсы ашылған. MASSOLIT қызметкерлері жаман шығармалар жазады, сонымен бірге мейрамханаларда тамақтанады және саяжайларда болады. Оларға тәнті болып, әдебиетіне құрметпен қарайды.
16) Қазіргі теледидар мәселесі.
Мәскеуде ұзақ уақыт бойы банды жұмыс істеді, бұл әсіресе қатыгез болды. Қылмыскерлер ұсталғанда, олардың мінез-құлқы мен әлемге деген көзқарасына олар күн сайын дерлік көретін американдық «Табиғи туылған өлтірушілер» фильмі қатты әсер еткенін мойындады. Олар бұл суреттегі кейіпкерлердің әдеттерін өмірде көшіріп алуға тырысқан.
Көптеген заманауи спортшылар бала кезінде теледидар көріп, өз заманының спортшылары сияқты болғысы келді. Телехабарлар арқылы олар спорт түрімен және оның кейіпкерлерімен танысты. Әрине, керісінше, адам теледидарға тәуелді болып, арнайы емханаларда емделуге мәжбүр болған жағдайлар да бар.
17) Орыс тілінің бітелу мәселесі.
пайдаланады деп сенемін шетелдік сөздерана тілінде баламасы болмаса ғана ақталады. Көптеген жазушыларымыз орыс тілінің қарыз алумен ластануына қарсы күресті. М.Горький былай деп көрсеткен: «Оқырманымызға орыс тіліндегі сөз тіркесіне шетел сөздерін енгізу қиынға соғады. Бізде өзіміз бар кезде шоғырландыруды жазудың қажеті жоқ жақсы сөз- конденсация».
Біраз уақыт білім министрі қызметін атқарған адмирал А.С. Сөзжасамға машықтана отырып, ол алынған сөздердің орнын ауыстыратын сөздерді ойлап тапты: ол аллея орнына - просад, бильярд - шарокат деп айтуды ұсынып, репликаны саротоққа ауыстырды, кітапхананы букмекерлік кеңсе деп атады. Өзіне ұнамаған галош сөзін алмастыру үшін ол басқа сөз ойлап тапты - дымқыл аяқ киім. Тіл тазалығына мұндай қамқорлық замандастар арасында күлкі мен тітіркенуден басқа ештеңені тудыруы мүмкін емес.
18) Табиғи ресурстардың жойылу проблемасы.
Баспасөз адамзатқа қауіп төндіретін апат туралы соңғы он-он бес жылда ғана жаза бастаса, Ш.Айтматов бұл мәселені сонау 70-жылдары «Ертегіден кейін» («Ақ кеме») әңгімесінде айтқан болатын. Адам табиғатты бұзса, жолдың бүлдіргіштігін, үмітсіздігін көрсетті. Ол азғындау мен руханияттың жетіспеушілігімен кек алады. Жазушы бұл тақырыпты келесі шығармаларында жалғастырады: «Ал күн ғасырдан да ұзаққа созылады» («Дауылды аялдама»), «Блок», «Кассандра бренді».
«Орка» романы ерекше күшті сезім тудырады. Қасқыр тұқымдасының мысалында автор адамның шаруашылық әрекетінен жануарлар дүниесінің қырылуын көрсетті. Адамдармен салыстырғанда жыртқыштардың «жаратылыс тәжінен» гөрі адамгершілікті және «адамгершілікті» көрінетінін көргенде қаншалықты қорқынышты болады. Ендеше, адам баласын болашақта қандай жақсылыққа апарады?
19) Өз пікіріңізді басқаларға таңу.
Владимир Владимирович Набоков. «Көл, бұлт, мұнара...» Басты кейіпкер Василий Иванович табиғатқа саяхатта ұтып алған қарапайым қызметкер.
20) Әдебиеттегі соғыс тақырыбы.
Көбінесе достарымызды немесе туыстарымызды құттықтағанда, біз оларға бастарының үстінде бейбіт аспан тілейміз. Біз олардың отбасыларының соғыстың ауыртпалығын көргенін қаламаймыз. Соғыс! Бұл бес әріп қан теңізін, көз жасын, азапты, ең бастысы жүрегімізге жақын адамдардың өлімін алып жүреді. Біздің планетамызда әрқашан соғыстар болған. Адамдардың жүрегі әрқашан жоғалту азабына толы. Соғыс жүріп жатқан жердің бәрінен аналардың ыңырсыған үні, балалардың зар зары, жанымыз бен жүрегімізді сыздатқан саңырау жарылыстар естіледі. Біздің үлкен бақытымызға орай, біз соғыс туралы тек көркем фильмдерден білеміз және әдеби шығармалар.
Еліміз соғыс жылдарында талай сынақты басынан өткерді. IN басы XIXғасырда Ресейді 1812 жылғы Отан соғысы таң қалдырды. Орыс халқының патриоттық рухын Л.Н.Толстой өзінің «Соғыс және бейбітшілік» роман-эпопеясында көрсетті. Партизандық соғыс, Бородино шайқасы - мұның бәрі және тағы басқалар біздің көз алдымызда көрінеді. Біз күнделікті сұрапыл соғыстың куәсі болып отырмыз. Толстой көптеген адамдар үшін соғыс ең қарапайым нәрсеге айналғаны туралы айтады. Олар (мысалы, Тушин) ұрыс далаларында ерлік жасайды, бірақ өздері оны байқамайды. Соғыс олар үшін саналы түрде атқарылуы тиіс жұмыс. Бірақ соғыс тек ұрыс даласында ғана емес, әдеттегі нәрсеге айналуы мүмкін. Бүкіл қала соғыс идеясына үйреніп, оған бас иіп, өмір сүруді жалғастыра алады. Мұндай қала 1855 жылы Севастополь болды. Л.Н.Толстой өзінің «Севастополь хикаяларында» Севастопольді қорғаудың қиын айлары туралы әңгімелейді. Мұнда болып жатқан оқиғалар әсіресе сенімді сипатталған, өйткені Толстой олардың куәгері. Ал қан мен азапқа толы шаһарда көрген-білгенінен кейін ол өз алдына нақты мақсат қойды – оқырманына тек шындықты айту – шындықтан басқа ештеңе айту емес. Қаланы бомбалау тоқтаған жоқ. Барған сайын бекіністер қажет болды. Матростар мен солдаттар қар мен жаңбырда жартылай аш, жартылай жалаңаш жұмыс істеді, бірақ олар бәрібір жұмыс істеді. Бұл жерде әркім өз рухының батылдығына, ерік-жігеріне және орасан зор патриотизміне таң қалдырады. Осы қалада олармен бірге әйелдері, аналары, балалары тұратын. Олар қаланың жағдайына үйреніп қалғаны сонша, олар оқ пен жарылысқа мән бермеді. Көбінесе олар күйеулеріне кешкі астарды тікелей бастиондарға әкелді, ал бір снаряд көбінесе бүкіл отбасын жоюы мүмкін. Толстой соғыстағы ең сорақысы госпитальда болатынын көрсетеді: «Сендер сонда қолдары шынтағына дейін қанға боялған дәрігерлерді көресіңдер... кереуеттің жанында бос емес, көздерін ашып сөйлеп, сандырақтағандай... мағынасыз, кейде қарапайым және әсерлі сөздер хлороформның әсерінен жараланады. Толстой үшін соғыс - бұл кір, азап, зорлық, ол қандай мақсаттарды көздесе де: «...соғысты дұрыс, әдемі және тамаша жүйеде, музыка мен барабанда, желбіреген баннерлер мен ұрып тұрған генералдармен көресіз, бірақ сіз соғысты көресіз. соғысты оның шын мәніндегі көрінісінен – қанда, азапта, өлімде қараңыз...» 1854-1855 жылдардағы Севастопольді ерлікпен қорғау орыс халқының өз Отанын қаншалықты сүйетінін, оны қорғауға қаншалықты батылдықпен келгенін тағы бір рет көрсетеді. Бар күш-жігерін аямай, кез келген құралды қолданып, ол (орыс халқы) жауды басып алуға мүмкіндік бермейді туған жер.
1941-1942 жылдары Севастополь қорғанысы қайталанады. Бірақ бұл тағы бір Ұлы Отан соғысы болады - 1941 - 1945. Фашизмге қарсы осы соғыста совет халқы ерекше ерлік жасайды, ол біздің есімізде мәңгі сақталады. М.Шолохов, К.Симонов, Б.Васильев және басқа да көптеген жазушылар өз шығармаларын Ұлы Отан соғысы оқиғаларына арнады. Бұл қиын уақытҚызыл Армия қатарында ерлермен бірге әйелдердің де соғысқаны тән. Тіпті олардың әлсіз жыныстың өкілдері екендігі де оларды тоқтата алмады. Олар өз бойындағы қорқынышпен күресіп, әйелдер үшін мүлдем ерекше болып көрінетін ерлік істер жасады. Мұндай әйелдер туралы біз Б.Васильевтің «Ал мұндағы таң тыныш...» әңгімесінің беттерінен білеміз. Бес қыз бен олардың жауынгерлік командирі Ф.Басков Синюхин жотасында он алты фашистпен бірге бет алды. темір жол, олардың жұмысының барысы туралы ешкім білмейтініне толық сенімді. Біздің жауынгерлер қиын жағдайда қалды: олар шегіне алмады, бірақ қалады, өйткені немістер оларды тұқым сияқты жеп қойды. Бірақ шығудың жолы жоқ! Артымызда Отан! Ал мына қыздар қорықпай ерлік жасайды. Олар өз өмірін қиып, жауды тоқтатып, оның сұмдық жоспарын жүзеге асыруға кедергі жасайды. Бұл қыздардың соғысқа дейінгі өмірі қандай алаңсыз болды?! Олар оқыды, жұмыс істеді, өмірден ләззат алды. Және кенеттен! Ұшақтар, танктер, мылтықтар, атыс-шабыс, айғай-шу, ыңырсыған үн... Бірақ олар сынбай, жеңіске қолындағы ең асылын – өмірді берді. Олар Отан үшін жанын берді.
Бірақ жер бетінде азамат соғысы жүріп жатыр, онда адам неге екенін білмей, өз өмірін қиюы мүмкін. 1918 Ресей. Ағасы інісін, әкесі ұлын, әкесін баласы өлтіреді. Ашудың отына бәрі араласады, бәрі құнсызданды: махаббат, туыстық, адам өмірі. М.Цветаева пишет: Ағайындар, бұл соңғы мөлшерлеме! Үшінші жыл Әбіл Қабылмен шайқасып жүр...
Адамдар биліктің қолындағы қаруға айналады. Екі лагерьге бөлініп, дос жау болады, туыс мәңгі жат болады. Бұл қиын кезең туралы И.Бабель, А.Фадеев және тағы басқалар айтады.
И.Бабель Будённыйдың бірінші атты әскерінің қатарында қызмет етті. Онда ол күнделігін жүргізді, кейін ол қазір әйгілі «Атты әскер» шығармасына айналды. «Атты әскер» хикаяларында азамат соғысының отына түскен адам туралы айтылады. Басты кейіпкер Лютов өзінің жеңістерімен әйгілі болған Будённыйдың бірінші атты әскерінің жорығының жекелеген эпизодтары туралы әңгімелейді. Бірақ әңгімелер беттерінде біз жеңімпаз рухты сезбейміз. Қызыл әскердің жауыздығын, байсалдылығын, енжарлығын көреміз. Олар кәрі еврейді еш ойланбастан өлтіре алады, бірақ одан да қорқыныштысы, олар жараланған жолдасын бір сәт ойланбастан аяқтай алады. Бірақ мұның бәрі не үшін? Бұл сұраққа И.Бабель жауап бермеді. Ол болжам жасауды оқырманына қалдырады.
Орыс әдебиетіндегі соғыс тақырыбы өзекті болды және болып қала береді. Жазушылар оқырманға қандай болса да, бар шындықты жеткізуге тырысады.
Соғыс тек жеңістің қуанышы мен жеңілістің ащысы ғана емес, соғыс қанға, азапқа, зорлық-зомбылыққа толы қатал күнделікті өмір екенін олардың шығармаларының беттерінен білеміз. Бұл күндер жадымызда мәңгі сақталады. Бәлкім, жер бетінде аналардың зары мен зары, оғы мен оғы басылатын, жеріміз соғыссыз күнді күтіп тұрған күн туар!
Ұлы Отан соғысындағы бетбұрыс кезең осы кезеңде болды Сталинград шайқасы, «Орыс солдаты қаңқасынан сүйек жұлып, онымен бірге фашистке қарсы аттануға дайын болған кезде» (А. Платонов). «Қайғы замандағы» халықтың бірлігі, олардың қайсарлығы, қайсарлығы, күнделікті ерлігі – жеңістің шынайы себебі. Ю.Бондаревтің «Ыстық қар» романында Манштейннің қатыгез танктері Сталинградты қоршап алған топқа қарай ұмтылған соғыстың ең қайғылы сәттері бейнеленген. Жас артиллеристер, кешегі жігіттер адамгершілігінен асқан күш-жігермен фашистердің шабуылын тежеуде. Аспанды қан түтінді, оқтан қар еріп, жер аяқ астынан өртенді, бірақ орыс солдаты аман қалды – танкілерді жарып өтуге мүмкіндік бермеді. Осы ерлігі үшін генерал Бессонов барлық конвенцияларды елемей, марапаттау қағаздарынсыз қалған жауынгерлерге ордендер мен медальдар табыстады. «Мен не істей аламын, не істей аламын ...» дейді ол келесі солдатқа жақындап. Генерал болар еді, ал билік ше? Неліктен мемлекет халықты тарихтың қасіретті сәттерінде ғана еске алады?
Қарапайым жауынгердің моральдық күші мәселесі
Соғыс кезіндегі халықтық адамгершіліктің иесі, мысалы, В.Некрасовтың «Сталинград окоптарында» әңгімесіндегі Валега, лейтенант Керженцевтің приказы. Ол оқу мен жазуды әрең біледі, көбейту кестесін шатастырып, шын мәнінде социализмнің не екенін түсіндіріп бермей, туған жері үшін, жолдастары үшін, Алтайдағы аласапыран лашығы үшін, өзі көрмеген Сталин үшін күреседі. соңғы оққа дейін. Ал патрондар таусылады - жұдырықпен, тіспен. Окопта отырып, немістерден гөрі бригадирге ұрысады. Әңгіме келгенде мына немістерге шаяндардың қыстайтын жерін көрсетеді.
«Ұлттық мінез» тіркесі Валегаға көбірек сәйкес келеді. Ол өз еркімен соғысқа аттанып, соғыстың ауыртпалығына тез икемделеді, өйткені оның бейбіт шаруа өмірі соншалықты мәз емес еді. Жекпе-жек арасында ол бір минутқа бос отырмайды. Шаш алуды, қыруды, етік жөндеуді, жаңбырда от жағуды, шұлық киюді біледі. Балық аулай алады, жидектер мен саңырауқұлақтарды тереді. Ал ол бәрін үнсіз, үнсіз жасайды. Қарапайым шаруа жігіті, небәрі он сегіз жаста. Керженцев Валегадай жауынгер ешқашан опасыздық жасамайтынына, жаралыларды ұрыс даласында қалдырмайтынына, жауды аяусыз жеңетініне сенімді.
Соғыстың қаһармандық күнделікті өмірінің мәселесі
Соғыстың қаһармандық күнделікті өмірі - үйлесімсізді байланыстыратын оксиморондық метафора. Соғыс әдеттен тыс нәрсе сияқты көрінуді тоқтатады. Сіз өлімге үйренесіз. Тек кейде ол сізді кенеттен таң қалдырады. В.Некрасовтың («Сталинград окоптарында») мынадай эпизод бар: қаза тапқан солдат шалқасынан жатып, екі қолын созып, ерніне әлі түтіндеп тұрған темекі тұқылы жабысып қалыпты. Бір минут бұрын әлі өмір болды, ойлар, тілектер, енді өлім болды. Ал роман кейіпкерінің мұны көруі төзгісіз...
Бірақ соғыста да сарбаздар «бір оқпен» өмір сүрмейді: қысқа демалыста олар ән айтады, хат жазады және тіпті оқиды. «Сталинград окоптарында» кейіпкерлеріне келетін болсақ, Карнаухов Джек Лондонның жанкүйері, дивизия командирі де Мартин Иденді жақсы көреді, кейбірі сурет салады, кейбірі өлең жазады. Еділ снарядтар мен бомбалардан көбіктенеді, бірақ жағалаудағы адамдар рухани құмарлықтарын өзгертпейді. Сондықтан да болар, фашистер оларды басып-жаншып, Еділден ары лақтырып, жанын да, санасын да құрғата алмады.
21) Әдебиеттегі Отан тақырыбы.
Лермонтов «Отан» өлеңінде туған жерін жақсы көретінін айтады, бірақ неге және не үшін екенін түсіндіре алмайды.
Осы жерден бастауға болмайды ең үлкен ескерткіш«Игорь жорығы туралы әңгіме» сияқты ежелгі орыс әдебиеті. «Төбе...» авторының бар ойы, бар сезімі жалпы орыс жеріне, орыс халқына бағытталған. Ол өз Отанының ұлан-ғайыр кеңістігі туралы, оның өзендері, таулары, далалары, қалалары, ауылдары туралы айтады. Бірақ «Лай...» авторы үшін орыс жері тек орыс табиғаты мен орыс қалалары емес. Бұл, ең алдымен, орыс халқы. Игорьдің жорығы туралы әңгімелей отырып, автор орыс халқын да ұмытпайды. Игорь половецтерге қарсы «орыс жері үшін» жорық жасады. Оның жауынгерлері – орыстар, орыс ұлдары. Ресейдің шекарасынан өтіп, олар өз Отанымен, орыс жерімен қоштасып, автор: «О, орыс жері! Сіз төбеден асып кеттіңіз ».
«Чаадаевқа» деген достық жолдауында ақынның Отанға «жанның сұлу екпінін» арнау туралы жалынды үндеуі бар.
22) Орыс әдебиетіндегі табиғат және адам тақырыбы.
Заманауи жазушы В.Распутин: «Бүгінгі таңда экология туралы айту өмірді өзгерту туралы емес, оны сақтау туралы айту» деп дәлелдеген. Өкінішке орай, біздің экологияның жағдайы өте апатты. Бұл флора мен фаунаның кедейленуінен көрінеді. Одан әрі автор «қауіпке бірте-бірте бейімделу жүреді», яғни адам қазіргі жағдайдың қаншалықты күрделі екенін байқамайды. Арал теңізіне қатысты мәселені еске түсірейік. Арал теңізінің табанының ашылып кеткені сонша, теңіз порттарының жағалаулары ондаған шақырымға созылған. Климат күрт өзгеріп, жануарлар жойылып кетті. Осы қиыншылықтардың барлығы Арал теңізінде тұратын адамдардың өміріне қатты әсер етті. Соңғы екі онжылдықта Арал теңізі өз көлемінің жартысын және аумағының үштен бірінен астамын жоғалтты. Алып өлкенің ашық түбі шөлге айналып, Аралқұм атанған. Сонымен қатар, Арал теңізінде миллиондаған тонна улы тұздар бар. Бұл мәселе халықты алаңдатпай қоймайды. Сексенінші жылдары Арал теңізінің қырылу себептері мен мәселелерін шешу үшін экспедициялар ұйымдастырылды. Дәрігерлер, ғалымдар, жазушылар бұл экспедициялардың материалдарын ой елегінен өткізіп, зерттеді.
В.Распутин «Табиғат тағдыры – біздің тағдырымыз» атты мақаласында адам мен адам арасындағы қарым-қатынас туралы ой қозғайды. орта. «Бүгінгі күні «Ұлы орыс өзенінің үстінен кімнің ыңырсы естіліп жатыр» деп болжап жатудың қажеті жоқ, дәл осы Еділдің өзі еңіреп, ұзындығы мен ені қазылған, су бөгеттерімен жабылған», - деп жазады автор. Еділге қарап, өркениетіміздің бағасын, яғни адамның өзіне жасаған игілігін ерекше түсінесің. Мүмкін болғанның бәрі, тіпті адамзаттың болашағы да жеңілген сияқты.
Адам мен қоршаған ортаның қарым-қатынасы мәселесін қазіргі заман жазушысы Ш.Айтматов «Ортақша» шығармасында да көтереді. Ол табиғаттың түрлі-түсті әлемін адамның өз қолымен қалай бұзатынын көрсетті.
Роман адам пайда болғанға дейін тыныш өмір сүретін қасқыр үйірінің өмірін суреттеуден басталады. Айналадағы табиғатты ойламай, жолындағының барлығын сөзбе-сөз қиратып, қиратады. Мұндай қатыгездікке жай ғана ет тапсыру жоспарындағы қиындықтар себеп болды. Адамдар ақбөкендерді келемеждеді: «Қорқыныш соншалық, оқтан саңырау болған қасқыр Ақбара бүкіл әлем саңырау болды, ал күннің өзі де асығып, құтқару іздеп жатыр деп ойлады...» Бұл жерде. қасірет, Ақбараның балалары өледі, бірақ бұл оның қайғысы бітпейді. Одан әрі автор адамдар өртті тұтандырып, одан тағы бес Ақбара қасқыр баласы өлгенін жазады. Адамдар өз мақсаттары үшін табиғаттың олардан ерте ме, кеш пе кек алатынына күмәнданбай, «жер шарын асқабақ сияқты жұлып алды». Жалғыз қасқыр адамдарға тартылады, аналық махаббатын адам баласына аударғысы келеді. Бұл трагедияға айналды, бірақ бұл жолы халық үшін. Қасқырдың түсініксіз әрекетінен қорқып, жек көрген ер адам оған оқ жаудырды, бірақ ақыры өз ұлын қағып кетеді.
Бұл мысал туралы айтады варварлық көзқарасадамдар табиғатқа, бізді қоршаған барлық нәрсеге. Мен көбірек қамқорлық болғанын қалаймын жақсы адамдар.
Академик Д.Лихачев былай деп жазды: «Адамзат тек тұншығып, өліп қалмау үшін ғана емес, сонымен бірге бізді қоршаған табиғатты сақтау үшін де миллиардтаған қаражат жұмсайды». Әрине, табиғаттың емдік қасиетін әркім жақсы біледі. Менің ойымша, адам оның қожайыны, қорғаушысы және оның ақылды трансформаторы болуы керек. Сүйікті жайбарақат өзен, қайың тоғай, тынымсыз құстар әлемі... Біз оларға зиян келтірмей, қорғауға тырысамыз.
Осы ғасырда адам Жер қабықтарының табиғи процестеріне белсенді түрде араласуда: миллиондаған тонна пайдалы қазбаларды өндіруде, мыңдаған гектар ормандарды жоюда, теңіздер мен өзендердің суларын ластауда, атмосфераға улы заттарды шығаруда. Ғасырдың маңызды экологиялық проблемаларының бірі судың ластануы болды. Өзендер мен көлдердегі су сапасының күрт нашарлауы адам денсаулығына, әсіресе халқы тығыз орналасқан аймақтарда әсер ете алмайды және әсер етпейді. Атом электр станцияларындағы апаттардың экологиялық зардаптары өкінішті. Чернобыль жаңғырығы Ресейдің бүкіл еуропалық бөлігін шарпыды және ұзақ уақыт бойы адамдардың денсаулығына әсер етеді.
Осылайша, шаруашылық әрекеттерінің нәтижесінде адамдар табиғатқа, сонымен бірге өз денсаулығына үлкен зиян келтіреді. Сонда адам табиғатпен қарым-қатынасын қалай құруға болады? Әрбір адам өз іс-әрекетінде жер бетіндегі барлық тіршілікке ұқыптылықпен қарауы, өзін табиғаттан алшақтатпауы, одан жоғары көтерілуге ​​ұмтылмауы, бірақ оның бір бөлігі екенін есте сақтауы керек.
23) Адам және мемлекет.
Замятин «Біз» адамдар сандар. Бізде тек 2 сағат бос болды.
Суретші және билік мәселесі
Орыс әдебиетіндегі суретші мен билік мәселесі ең ауыр мәселелердің бірі шығар. Ол ХХ ғасыр әдебиетінің тарихында ерекше трагедиямен белгіленген. А.Ахматова, М.Цветаева, О.Мандельштам, М.Булгаков, Б.Пастернак, М.Зощенко, А.Солженицын (тізімді әрі қарай жалғастыруда) – олардың әрқайсысы мемлекеттің «қамқорлығын» сезініп, әрқайсысы оны көрсетті. олардың жұмысында. 1946 жылғы 14 тамыздағы Ждановтың бір жарлығы А.Ахматова мен М.Зощенконың өмірбаянын сызып тастауға болатын еді. Б.Пастернак «Доктор Живаго» романын жазушыға биліктің қатаң қысымы кезінде, космополитизмге қарсы күрес кезеңінде жасады. Жазушыны қудалау романы үшін Нобель сыйлығын алған соң ерекше күшпен қайта басталды. Жазушылар одағы Пастернакты ішкі эмигрант, кеңес жазушысы деген лайықты атаққа кір келтіретін тұлға ретінде көрсетіп, өз қатарынан шығарып тастады. Ал бұл ақынның орыс зиялысы, дәрігер, ақын Юрий Живагоның қайғылы тағдыры туралы шындықты халыққа жеткізгендігі.
Шығармашылық – жаратушының өлмейтін болуының бірден-бір жолы. «Билік үшін, әмір үшін ар-ұжданыңды да, ойыңды да, мойыныңды да иілме» - бұл өсиет А.С. Пушкин («Пиндемонтиден») нағыз суретшілердің шығармашылық жолын таңдауда шешуші болды.
Эмиграция мәселесі
Туған жерді тастап кеткенде бір мұң бар. Біреулері күшпен қуылады, біреулер белгілі бір жағдайға байланысты өз бетінше кетеді, бірақ олардың ешқайсысы Отанын, туған үйін, туған жерін ұмытпайды. Мысалы, И.А. Буниннің 1921 жылы жазылған «Шөп шабушылар» әңгімесі. Бұл әңгіме бір қарағанда елеусіз болып көрінетін оқиға туралы: Орлов облысына келген Рязань шөп шабушылар қайың орманында серуендеп, шөп шабады, ән салады. Бірақ дәл осы елеусіз сәтте Бунин бүкіл Ресеймен байланысты өлшеусіз және алыс нәрсені байқай алды. Әңгіменің шағын кеңістігі нұрлы нұрға, ғажайып дыбыстарға және тұтқыр иістерге толы, нәтижесінде оқиға емес, бүкіл Ресей бейнеленген жарқын көл, Светлоярдың қандай да бір түрі. Парижде әдеби кеште Буниннің «Костовын» оқығанда (екі жүз адам болды), жазушының әйелінің естеліктеріне сәйкес, көптің жылағаны бекер емес. Бұл жоғалған Ресейге зар зар, Отанға деген сағыныш еді. Бунин өмірінің көп бөлігін қуғында өткізді, бірақ тек Ресей туралы жазды.
Үшінші толқынның эмиграны С.Довлатов КСРО-дан кетіп бара жатып, өзімен бірге «ескі, фанер, матамен жабылған, киім жіппен байланған» жалғыз чемоданды алып, пионер лагеріне барды. Оның ішінде қазына жоқ еді: үстінде қос төсті костюм, астында поплин көйлек, сосын кезекте қысқы қалпақ, финдік креп-шұлық, жүргізуші қолғабы және офицерлік белбеу. Бұл дүниелер туған жер туралы естелік әңгімелерге арқау болды. Олардың материалдық құндылығы жоқ, олар өзінше баға жетпес, абсурдтық белгілер, бірақ жалғыз өмір. Сегіз нәрсе - сегіз әңгіме, және әрқайсысы өткен туралы есептің бір түрі Кеңес өмірі. Эмигрант Довлатовпен мәңгі қалатын өмір.
Интеллигенция мәселесі
Академик Д.С. Лихачев: «Интеллектінің негізгі қағидасы – интеллектуалдық еркіндік, адамгершілік категория ретіндегі бостандық». Зиялы адам тек ар-ожданынан бос емес. Орыс әдебиетіндегі интеллигент атағын Б.Пастернак («Доктор Живаго») мен Ю.Домбровски («Керек емес заттар факультеті») қаһармандары лайықты алып жүр. Живаго да, Зыбин де өз ар-ұжданымен ымыраға келмеді. Олар зорлық-зомбылықты кез келген нысанда қабылдамайды Азамат соғысынемесе сталиндік репрессиялар. Осы жоғары атаққа опасыздық жасайтын орыс зиялыларының тағы бір түрі бар. Солардың бірі Ю.Трифоновтың «Айырбас» повесінің кейіпкері Дмитриев. Анасы ауыр науқас, әйелі келін мен ененің қарым-қатынасы дұрыс болмаса да, екі бөлмені бөлек пәтерге айырбастауды ұсынады. ең жақсы жолмен. Алғашында Дмитриев ашуланып, әйелін руханият пен филистизмнің жоқтығы үшін сынайды, бірақ кейін оны дұрыс деп санап, онымен келіседі. Пәтердегі заттар, азық-түлік, қымбат жиһаздар көбейіп келеді: өмір тығыздығы артып, рухани өмірді заттар алмастыруда. Осы орайда С.Довлатовтың «Чемодан» шығармасы еске түседі. Журналист С.Довлатовтың Америкаға апарған шүберектері бар «чемодан» Дмитриев пен оның әйеліне жиіркеніш сезімін тудыратын шығар. Сонымен қатар, Довлатовтың кейіпкері үшін заттардың материалдық құндылығы жоқ, олар оның өткен жастық шағы, достары мен шығармашылық ізденістерін еске түсіреді.
24) Әкелер мен балалар мәселесі.
Әдебиетте ата-ана мен бала арасындағы қиын қарым-қатынас мәселесі көрсетілген. Бұл туралы Л.Н.Тургенев, А.С. Мен А.Вампиловтың «Тұңғыш ұл» пьесасына жүгінгім келеді, онда автор балалардың әкесіне деген көзқарасын көрсетеді. Ұл да, қызы да әкесін жеңіліске ұшыраған, эксцентрик деп есептейді, оның тәжірибесі мен сезіміне немқұрайлы қарайды. Әкесі бәріне үнсіз шыдайды, балалардың барлық ризашылықсыз әрекеттеріне сылтау табады, олардан тек бір нәрсені сұрайды: оны жалғыз қалдырмау. Спектакльдің басты кейіпкері көз алдында бөтен отбасының қалай ойрандалып жатқанын көріп, ең мейірімді адамға – әкесіне шын жүректен көмектесуге тырысады. Оның араласуы балалардың жақын адамымен қарым-қатынасындағы қиын кезеңді жеңуге көмектеседі.
25) Жанжал мәселесі. Адамдық жаулық.
Пушкиннің «Дубровский» әңгімесінде кездейсоқ айтылған сөз бұрынғы көршілер үшін араздық пен көптеген қиындықтарға әкелді. Шекспирдің «Ромео мен Джульеттасында» отбасылық кикілжің басты кейіпкерлердің өлімімен аяқталды.
«Игорь жорығы туралы ертегі» Святослав половецтердің орыс жерлеріне жаңа шабуылына әкелген феодалдық бағыныштылықты бұзған Игорь мен Всеволодты айыптайтын «алтын сөзді» айтады.
26) Туған жердің сұлулығына қамқорлық жасау.
Васильевтің «Ақ аққуларды атпа» романында

Біз Бірыңғай мемлекеттік емтиханға арналған эссе мәтіндерінде көрсетілген ең танымал мәселелерді тұжырымдадық. Осы мәселелерді қарастыратын дәлелдер мазмұндар кестесінде көрсетілген тақырыптардың астында орналасқан. Мұның бәрін мақаланың соңында кесте форматында жүктеп алуға болады.

1. Кейбіреулер сұрақ қоюды ұнатады: оқу керек пе? Неліктен бұл білім? Және олар көбінесе тартымдырақ мақсаттарға жетуді қалайды. Батырлардың бірі Митрофанушка да осылай ойлады Д. Фонвизиннің «Кәмелетке толмаған» комедиясы. Оның «Мен оқығым келмейді, мен тұрмысқа шыққым келеді» деген атақты сөзі, өкінішке орай, көпшілігінің оқуын кейінге қалдыруына түрткі болды, бірақ Фонвизин кейіпкердің шын мәнінде қандай надан екенін баса айтады. Сабақ үстінде және емтихан кезінде ол жалқаулық пен сауатсыздықты көрсетеді, тіпті отбасылық қарым-қатынаста ол өзінің қарым-қатынас орнатуға және әңгімелесушілерін түсінуге қабілетсіздігі мен құлықсыздығын көрсетеді. Оқырманға білімнің қаншалықты маңызды екенін түсіну үшін автор жас жігіттің надандығын күлдіреді.
2. Көптеген адамдар жай ғана жаңа нәрсені білгісі келмейді және тек дәстүрлерге ғана сүйенеді, дегенмен кез келген уақытта қазіргі уақытта өмір сүру маңызды. Дәл осы идеяны жалғыз «жаңа адам» жеткізуге тырысады. А.Грибоедовтың «Тапқырдан қасірет» комедиясында.Александр Андреевич Чацкий. Кейіпкер Фамусов қоғамына өмірдің бір орында тұрмайтынын дәлелдеуге тырысады, ол кейіпкерлерді қарқынды дамып келе жатқан әлемде жаңа тенденцияларды үйренуге ынталандыруға тырысады. Өкінішке орай, Чацкий тек түсінбеушілікпен бетпе-бет келіп, тіпті ақылсыз деп жарияланды. Дегенмен, автор шен мен крепостнойлыққа қарсы өзінің прогрессивті көзқарастарын дәл атап көрсетеді, өйткені өзгерістер баяғыда кешіктірілген. Қалған кейіпкерлер жай ғана өткенмен өмір сүруді жөн көрді, дегенмен комедияның барлық астарлы мәтіні қоғам дұрыс түсінбеген Чацкий ғана қалады.

Білімді пайдалануды таба алмау

1. Көптеген білімді кейіпкерлер қоғамда ерекшеленді, бірақ бәрі бірдей өз мүмкіндіктерін лайықты пайдалана алмады. Оқырман экзистенциалды дағдарыста көңілі қалған және күйзеліске түскен кейіпкерді кездестіреді Пушкиннің «Евгений Онегин» романы. Жас дворян жақсы оқитын Татьяна Ларинаны бірден таң қалдырады, өйткені ол ауыл тұрғындарына ұқсамайды, сонымен қатар ол сентименталды романдардың кейіпкерін еске түсіреді. Онегин бәрінен зерікті, ғылым рахат әкелмейді, тіпті махаббат батырды құтқара алмады. Жас дворян интеллигенциясының өкілі Евгений жұмыстың соңына қарай өзінің қабілетін жүзеге асыра алмады.
2. Әдебиеттегі «артық адам» - қолынан бәрі келетін, бірақ ештеңені қаламайтын кейіпкер. Бұл Григорий Печорин Лермонтовтың «Біздің заманның қаһарманы» романынан. Печорин – жас офицер, дүниенің мүмкіндігі мол болғанымен ешқашан бақыт таба алмаған дворян. Григорий өз әрекеттерін жиі талдайды, бірақ бәрібір көңілі қалады. Печорин шынымен де ақылды, бірақ оның өзі оған жоғары тапсырма берілді деп ойлайды, ол жай ғана болжаған жоқ. Лермонтов өзінің романында адамға берілген «үлкен күштерді» лайықты пайдалануды таба алмау мәселесін көтереді.
3. Тіпті қабілетті адам өз әлеуетін іске асыра алмайды немесе оны іске асырғысы келмейді. жүгінейік Гончаровтың «Обломов» романы. Басты кейіпкер - өмірінің маңызды бөлігін диванда жатқанды ұнататын орта жастағы дворян. Илья Ильичтің жаны мейірімді, жүрегі адал, оның өзі де ақымақ емес, бірақ жағдайда қазіргі қоғамОбломов мансап жасағысы келмейді. Тек Ольга Ильинская ғана кейіпкерді өмір салтын қысқаша өзгертуге итермеледі, бірақ соңында Обломов өзінің жалқаулығын ешқашан жеңе алмай, бұрынғы орнына оралады.

Өзін-өзі дамытуға назар аударыңыз

1. Кейбіреулер үшін білім мен өз қабілеттерін жүзеге асыру бірінші кезектегі нәрсе, сондықтан олар рухани құндылықтардан бас тартуға дайын. IN Тургеневтің «Әкелер мен ұлдар» романы.Евгений Базаров - медицинаның бәрі болатын болашақ дәрігер. Басты кейіпкер – нигилист, ол үшін тек ғылым ғана қасиетті болып қалады. Евгений өз тәжірибесінен оның да қабілетті екенін түсінеді нәзік сезімдер, дегенмен, оған медициналық білім беруді жүзеге асыру бәрібір бірінші орында тұр. Романның басында біз Базаровтың тәжірибе жасау үшін бақаларды алу үшін батпаққа бара жатқанын көреміз, сондай-ақ шығарманың соңында кейіпкер ғашық болып қалған кезде, ол дәрігерлік тәжірибені ұмытпайды, бұл оны бұзады. ол.
2. Әдебиет жиі көтеріледі ағымдағы мәселеөмірдің мәнін іздеу, ал неміс ақыны Иоганн Вольфганг Гете де ерекшелік емес. IN «Фауст» басты кейіпкер– нағыз кемеңгер, философия, теология, заң ғылымдарын жетік меңгерген білікті дәрігер. Дегенмен, ол әлі де өзін ақымақ санады және тек шайтан Мефистофелмен бірлескен шытырман оқиғадан кейін ғана кейіпкер өз өмірінің мәні өзін-өзі дамытуда екенін түсінеді. Оның білімге құштарлығы оның жанын сақтап қалды, Фауст білім мен дүниені тануда ғана шынайы бақыт тапты. Махаббат та, сұлулық та, байлық та батырды ағартушылыққа ұмтылғандай шабыттандыра алмады.
3. Білімнің маңызды екенін дәлелдеу қиын, ал кейбіреулер ғылымды білу бәрінен жоғары деп санайды. Еске алайық Михаил Ломоносовтың «Елизабеттің қосылу күніндегі ода».. Шығармадан үзінді келтіре отырып, 18 ғасырда білімнің де жоғары бағаланғанын атап өткіміз келеді. «Ғылым жастарға нәр береді, қарттарға қуаныш сыйлайды, бақытты өмірге сән береді, бақытсыз жағдайда қорғайды» - дейді ұлы орыс ақыны. Шынында да, Ломоносовтың жетістіктері мен жетістіктеріне көз жүгіртсеңіз, білім мен білімге ұмтылудың қаншалықты маңызды екендігімен келіспеу қиын болады. Сырттан келген қарапайым адам астанада мансап жасап, орыстың ғылыми ойының бағытын айқындады.

Кітаптың адам өміріндегі рөлі

1. Білімді адам әдетте ақылды және жақсы оқиды. Кітаптың беделін мойындамайтын, негізінен оқуды ұнатпайтын, білімге ұмтылған адамды елестету қиын. Кейіпкер тағдырына кітаптың ықпалы зор екенін көреміз Ф.Достоевскийдің «Қылмыс пен жаза» романында. Басты кейіпкер Родион Раскольников кісі өлтірумен айналысады, содан кейін ол өз әрекетін ойлаудың қорқынышты күйіне түседі. Ол өзінің күнәсін жария етуден қорқып өмір сүреді және есінен танып кете жаздады, бірақ оған Киелі кітаптан эпизодты оқыған Соня Мармеладованың арқасында ол құтқарылады. Қасиетті кітаптан үзінді Елазардың қайта тірілуі туралы айтты және бұл Раскольниковтың шешімінің негізгі кілті болды: жанның қайта тууы үшін шын жүректен өкіну керек. Сонымен, кітап – Інжілдің арқасында батыр моральдық қайта тірілу жолына түседі.
2. Көптеген адамдар оқу мен оқуды жеңіл қабылдап қана қоймайды, сонымен қатар өмірде онсыз істеу жақсы деп санайды. Мұндай жағдайды байқаймыз Олдос Хакслидің «О керемет» романында жаңа әлем» . Сюжет дистопиялық жанрда тез дамиды, онда кітаптарға қатаң тыйым салынады, сонымен қатар төменгі касталар оқуға деген жеккөрушілік сезімін оятады. Тек Жабайы ғана қоғамға бұлай өмір сүрудің мүлдем мүмкін еместігін, ғылымға да, өнерге де тыйым салынбау керектігін еске салуға тырысады. Гедонистік қоғам - бұл кейіпкер төзе алмайтын елес. «Батыл жаңа дүние» болмағандықтан, автор кітаптың тұлғаны дамыту үшін қаншалықты маңызды екенін ғана атап көрсетеді.
3. Бір ғажабы, кейбір танылған данышпандардың жетістіктері білімге емес, әдебиетке деген құштарлығына байланысты. Оқу У.Шекспирді оқымайтын студенттің өзі естіген ұлы трагедиялар жазуға итермеледі. Бірақ ағылшын ақыны қабылдамады жоғары білім, Шекспирге осындай биіктерге жетуге көмектескен оның кітаптардан өзекті және қызықты ойлар алу қабілеті болды. Сол сияқты неміс жазушысы Гете де жас кезінде бос уақытын кітап оқуға арнағанының арқасында әдеби табысқа жетті. Білімді адам, әрине, өзін-өзі жүзеге асыруға қабілетті, бірақ кітап оқымай оның мүмкіндіктерін жүзеге асыру әлдеқайда қиын.

Болашақ кәсіп ретінде білім беру

1. А.Чеховтың «Ионич» әңгімесіндеБасты кейіпкер - жас земстволық дәрігер. Жұмыстың басында Дмитрий Старцев «ең білімді және дарынды» деп саналатын Туркиндер отбасымен бірге уақыт өткізеді. Алайда, Екатерина Ивановна оған тұрмысқа шығудан бас тартқаннан кейін ол бұл үйден кетіп, оның тұрғындарынан көңілі қалады. Бірнеше жыл өтті және осы уақыт ішінде Старцев көп нәрсеге, оның ішінде шақыруға басқаша қарай бастады. Егер бұрын дәрігерлік білімі оны жұмысқа итермелесе, қазір оны тек ақша қызықтырады. Кез келген уақытта өз шақыруыңызға құмар болу өте маңызды, сондықтан білім тек табыс қана емес, сонымен бірге рахат әкеледі.
2. Көптеген адамдарға өз шақыруын табу үшін талант қажет, бірақ оны дамыту үшін білім де маңызды. Ұлы Александр Пушкин императорлық Царское село лицейінде оқып, ақындық өнерін де сонда шыңдаған. Ол өз шығармасында поэзия туралы айта отырып, кәсіп тақырыбын да көтерген. Ақынның мақсаты туралы өлеңдердің бірі – «Пайғамбар» шығармасы, онда ақын метаморфозалардың арқасында илаһи мақсатқа ие болады. Лирикалық қаһарман сияқты, Пушкин де өзінің шақыруын лайықты түрде жүзеге асырады, бірақ нақты өмірде білім, әрине, оған көп көмектесті.