På begynnelsen av 60-tallet begynte Nekrasov å jobbe med et verk som han selv betraktet som sitt livsverk, som, med forfatterens egne ord, hadde blitt satt sammen i tjue år, ord for ord - på diktet "Who Lives Well in Rus". ” I hovedsak ble ideen "To whom in Rus'..." utviklet i enda en retning. Vi mener søket etter en helt i det russiske livet, delvis realisert i Grisha Dobrosklonov. Dette spørsmålet viste seg å være sentralt i de historisk-revolusjonære diktene dedikert til desembristene: "Bestefar" og "Russiske kvinner". For Nekrasov, som alltid har levd etter modernitetens interesser, er en slik appell til historien ved første øyekast uvanlig. Årsakene til det er mange.
Her er det umulig å snakke høyt om samtidens revolusjonære, og ønsket om å fremstille deres gjerninger ikke som tilfeldige, isolerte episoder, men i deres historiske kontinuitet, i den nasjonale tradisjonen. Diktet utmerker seg også ved ønsket om å forstå hendelsene og deres deltakere på en storstilt og generalisert basis. Allerede i prøvetrykkene vil forfatteren erstatte originaltittelen "Decembrists" med "Russian Women". De realiserte delene av diktet beholder stor uavhengighet. Samtidig er den kunstneriske og ideologiske betydningen av hver av dem betydelig forsterket nettopp i forhold til den andre. Dermed representerer de en enkelt helhet. Generelt er diktet en sammensmelting av malerier laget på en realistisk måte (skisser av italiensk liv og spesielt opprøret på Senatsplassen) med en romantisk skildring av hendelser. Sammensetningen av diktet er preget av en viss fragmentering, fragmentering av skarpt kontrasterende scener, heltinnen er overveldet av en altoppslukende impuls.
Alt dette bringer oss tilbake til romantisk dikt 20-årene, til arbeidet ikke bare av Pushkin på den tiden, men også av Ryleev, til Decembrist-poesi. Dermed tjener Nekrasovs romantikk, som gjenskaper smaken av en svunnen tid, med hele sin figurative struktur, selve teksturen til diktene, realisme. "Prinsesse Volkonskaya" er skrevet annerledes. "Bestemors notater" - dette er hvordan dikteren forklarte denne delen av diktet.
Førstepersonsfortellingen bestemte den dype, oppriktige lyrikken til fortellingen og ga den den spesielle autentisiteten til personlig vitnesbyrd. Selve formen på arbeidet - familieminner - tillot dikteren å gjenskape karakteren til heltinnen med stor fullstendighet og spore livet hennes.
Handlingen utspiller seg som kronologisk sekvensielle hendelser: foreldres hjem, oppvekst, ekteskap, kampen for retten til å gå i eksil med sin Decembrist-mann... – alt dette er skildret med hverdagslig og historisk autentisitet. Det faktum at det i finalen av "Prinsesse Volkonskaya" er et møte mellom Volkonskaya og Trubetskoy og til slutt deres møte med de eksilene, gir plottet fullstendighet til både dikt og verket som helhet. "... Selvoppofrelsen uttrykt av dem," skrev Nekrasov om Decembrists, "vil for alltid forbli bevis på den store åndelige styrken som ligger i den russiske kvinnen ...". Lidelse, uselviskhet, stor åndelig styrke - dette er det som forener den "majestiske slaviske kvinnen" Daria og "bonden" Maria Volkonskaya. Nye trender dukker opp i Nekrasovs sene tekster.
Tekstene hans fra 70-tallet bærer mer enn noen gang en stemning av tvil, angst og noen ganger til og med pessimisme. I økende grad blir bildet av verden som en bondemåte erstattet av bildet av verden som en generell verdensorden. Skalaen som liv måles etter, blir virkelig global. Poetens sene tekster er gjennomsyret av en følelse av generell lidelse og katastrofe.
I poesi dukker det opp et ønske om maksimal generalitet, et ønske om å forstå verden som helhet og, som en konsekvens av dette, et sug etter uttømmende aforisme, etter en altomfattende formel:
Dagene går...
Luften er fortsatt kvelende,
Den forfalne verden er på en fatal vei...
Mennesket er fryktelig sjelløst,
Det er ingen frelse for de svake!
Med utgangspunkt i konkrete inntrykk og fakta, streber dikteren etter en filosofisk forståelse av livet:
Forferdelig år!
Avis-teft
Og massakren, den fordømte massakren!
Inntrykk av blod og drap,
Du har slitt meg helt ut!
Å kjærlighet! – hvor er all innsatsen din?
Intelligens! – hvor er fruktene av arbeidet ditt?
Grådig verden av skurk og vold,
En triumf av hagl og bajonetter!
Dette året har også ting i vente for barnebarna.
Frø av splid og krig.
Det er ingen hellige og milde lyder i verden,
Ingen kjærlighet, frihet, stillhet!
Hvor er fiendskapet, hvor er den fatale feigheten,
hevngjerrig - badet i blod,
Stønnen står over verden uten å opphøre...
Følelsen av "universell sorg", verden som helhet som en "forfallen", forferdelig verden, bevisstheten om håpløsheten til den "fatale veien" fører til nye trender i dikterens realisme. Og her oppnår Nekrasov enorm kunstnerisk kraft...

Essay om litteratur om emnet: Ideen til diktet "Who Lives Well in Rus"

Andre skrifter:

1. Bildet av menneskene i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" "Who Lives Well in Rus" er et episk dikt. I midten er et bilde av Russland etter reformen. Nekrasov skrev diktet i løpet av tjue år, og samlet materiale til det "ord for ord." Diktet er uvanlig bredt Les mer ......
2. Nekrasov viet sitt livs odes til å jobbe med et dikt, som han kalte sitt "favoritt hjernebarn". "Jeg bestemte meg," sa Nekrasov, "å presentere i en sammenhengende historie alt jeg vet om menneskene, alt jeg tilfeldigvis hørte fra leppene deres, og jeg begynte" Les mer ......
3. Diktet "Who Lives Well in Rus" inntar en sentral plass i Nekrasovs arbeid. Det ble et slags kunstnerisk resultat av mer enn tretti års arbeid fra forfatteren. Alle motivene til Nekrasovs tekster er utviklet i diktet, alle problemene som bekymret ham ble tenkt på nytt, og hans høyeste kunstneriske prestasjoner ble brukt. Les mer......
4. Kunstneriske trekk ved diktet "Who Lives Well in Rus". Etter å ha bestemt seg for å lage en bok om menneskene og for folket, underordner Nekrasov hele den kunstneriske strukturen til dette målet. Diktet inneholder det egentlige språklige elementet i folketalen. Her er talen til vandrere, lykkesøkere og rike Les mer......
5. Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" inntar en spesiell plass både i historien til russisk klassisk litteratur og i dikterens kreative arv. Det representerer en syntese av Nekrasovs poetiske aktivitet, fullføringen av mange års kreativt arbeid til den revolusjonære poeten. Alt som Nekrasov utviklet i Les mer......
6. Nikolai Alekseevich Nekrasov jobbet med verket "Who Lives Well in Rus" i mange år, og ga det en del av sjelen hans. Og gjennom hele perioden med opprettelsen av dette verket forlot ikke poeten høye ideer om et perfekt liv og en perfekt person. Dikt "Til hvem Les mer ......
7. Diktet av N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus" ble skrevet i 1860-1870. I dette verket skildret forfatteren det russiske samfunnet i perioden etter reformen. Han reflekterer over spørsmål om hvor Rus er på vei, hva som venter den i fremtiden, avslører de viktigste Les mer......
8. Kritisk analyse typiske feil ved å bruke eksemplet på et essay om temaet de kunstneriske trekkene i diktet "Hvem lever godt i Rus?", som et middel til å avsløre dets ideologiske innhold. I. Nekrasov er den beste videreføreren av folketradisjoner. II. "La skiftende mote fortelle oss at emnet for leksjonen er gammelt Les mer ......

Ideen til diktet "Who Lives Well in Rus"

Over diktet «Who Lives Well in Rus» av N.A. Nekrasov arbeidet veldig lenge, fra 1860-tallet til hans død. Individuelle kapitler ble publisert i magasiner, men det var aldri en eneste tekst av verket.

Ideen til diktet "Who Lives Well in Rus"

Den oppsto først i 1920, da K.I. Chukovsky forberedte seg på publisering av de komplette innsamlede verkene til Nekrasov: da bestemte han seg for å lage et dikt med en enkelt komposisjon fra forskjellige stykker. Diktet er i stor grad basert på folkeminneelementer, noe som var svært aktuelt på 1860-tallet. Språket i dette diktet er så nært som mulig bøndenes talespråk.

Nekrasovs idé var å vise leserne livet til vanlige bønder i Russland etter avskaffelsen av livegenskapet. Nekrasov understreket gjentatte ganger i sitt arbeid at bøndenes liv etter reformen ble nesten enda vanskeligere. For å skildre dette i diktet "Who Lives Well in Rus", velger Nekrasov reiseformen - helten hans går rundt i verden på jakt etter sannheten.

Hovedpersonene i dette diktet er sju midlertidig forpliktet

Selv om det ble antatt at alle klasser ville bli vist i diktet, fokuserer Nekrasov fortsatt på bondestanden. Han maler livet sitt med dystre farger, og sympatiserer spesielt med kvinner.

Diktet inneholder en del "Bondekvinne", dedikert til en viss Matryona Timofeevna og hennes triste liv. Hun blir innhentet av to ulykker på rad knyttet til sønnene hennes: først dør babyen Dyomushka - bestefaren hans holdt ikke øye med ham, gutten ble trampet ned av griser, så bestemmer samfunnet seg for å straffe gjeterens sønn Fedot - han ga de døde sauene til ulvene, som de ville piske ham for.

Men til slutt pisket de den uselviske moren som reddet ham. Så blir Matryonas mann trukket inn i hæren, og hun, gravid, går til guvernøren for å få hjelp. Som et resultat føder hun rett på venterommet hans, ved hjelp av kona. Etter dette hjelper guvernørens kone henne med å få mannen tilbake. Og til tross for alle problemene, anser Matryona Timofeevna seg selv som en lykkelig kvinne.

Livet til en kvinne er også beskrevet i sangen "Salty". Bondekvinnen gikk tom for salt til suppe i huset hennes fordi hun ikke hadde penger. Men en bondekvinne kan finne en vei ut av enhver situasjon: hun begynner å gråte rett over pannen og som et resultat salter suppen med sine egne tårer.

Diktets pessimisme – hvem vil tross alt leve godt?

Nekrasov er veldig sympatisk med bøndene, men arbeidet hans er dypt pessimistisk. Åpenbart er intensjonen med dette diktet å vise: ingen er lykkelige i Russland - prestene tar penger, grunneierne klager over utarmingen av landsbyen, soldatene blir tvunget til å tjene hardt, og bøndene må forsyne seg med en brødskive.

Det er et kapittel i diktet "Happy", der midlertidig forpliktede vandrere lover å gi vodka til enhver person som beviser at han er lykkelig. Imidlertid kan ingen gjøre dette, fordi... Det er ingen glade mennesker i Rus. Deres eneste glede i livet er det samme glasset med vodka, uten hvilket det ville vært helt trist.

Den eneste lykkelige personen i hele diktet er Grisha Dobrosklonov, som velger kampens vei for seg selv. Rus har imidlertid håp om en bedre fremtid, som er knyttet til bøndene. De vet ikke hvordan de skal være frie, og Nekrasov identifiserer tre typer bønder: de som er stolte av slaveriet deres; klar over slaveri, men ute av stand til å motstå; bekjempe urettferdighet.

Forklarende merknad
Diktet "Who Lives Well in Rus" er nøkkelen i arbeidet til N.A. Nekrasov. Studiet er gitt som en del av det tradisjonelle litteraturprogrammet i 10. klasse. Det er avsatt 5 timer til å studere arbeidet.
Det foreslåtte materialet inneholder en detaljert, detaljert undervisningsplan «Konseptet, skapelseshistorien, diktets komposisjon. Analyse av prologen, kapitlene "Pop", "Rural Fair", "Feast for the Whole World".
Utviklingen kan brukes av litteraturlærere når de forbereder seg til en leksjon om verkene til N.A. Nekrasov.

Konseptet, skapelseshistorien, komposisjonen av diktet "Who Lives Well in Rus." Analyse av prologen, kapitlene "Pop", "Rural Fair", "Feast for hele verden"

Mål: Bestem problemet med diktet, dets historiske betydning
Oppgaver:
Pedagogisk:
1. Introduser historien om diktets tilblivelse og komposisjonen.
2. Bestem forfatterens intensjon gjennom analysen av "Prologen" (folklore, episke motiver, veimotiv) for ytterligere helhetlig oppfatning av verket.
3. Lær å sammenligne og generalisere fakta, å tenke og snakke logisk og begrunnet, å utvikle oppmerksomhet til det kunstneriske ordet.
Pedagogisk:
1. Utvikling av kommunikasjons- og forskningskompetanse, dialogisk tenkning, kreativ selvutvikling, mulighet til å realisere seg selv i forskjellige typer aktivitet, refleksjon.
Pedagogisk:
1. Vekk interesse for diktet, og få det til å bli lest
2 Oppdra en oppmerksom leser, kjærlighet til morsmål og litteratur.
3. Dannelse av en personlighet som er i stand til å navigere i det sosiokulturelle rommet: beredskap for selvstendig åndelig utvikling av kunstneriske verdier.
Utstyr: multimediaprojektor
1. Organisatorisk øyeblikk. Sjekker lekser.
Lærerens ord. Vi fortsetter å bli kjent med arbeidet til den store russiske poeten Nikolai Alekseevich Nekrasov.
I dag skal vi snakke om diktet - eposet "Hvem lever godt i Rus?"
Hjemme burde du ha funnet svaret på spørsmålet: Hva betyr "episk dikt"?

Et dikt er et stort poetisk verk med en plot-narrativ organisering; en historie eller roman i vers; et flerdelt verk der de episke og lyriske prinsippene smelter sammen.
Epic er en generisk betegnelse for store episke og lignende verk:
Sjangermessig er «Who Lives Well in Rus» på mange måter nærmere en prosafortelling enn de lyrisk-episke diktene som er karakteristiske for russisk litteratur fra første halvdel av 1900-tallet.
1. En omfattende fortelling i poesi eller prosa om enestående nasjonalhistoriske begivenheter.
2. En kompleks, lang historie med noe, inkludert en rekke store hendelser.
2. Introduksjon til historien om diktets tilblivelse, komposisjonen (studentmelding)
Historien om opprettelsen av diktet "Hvem lever godt i Rus"
Ideen til diktet. "Folket er frigjort, men er folket lykkelige?" - denne linjen fra "Elegy" forklarer N.A.s posisjon. Nekrasov i forhold til bondereformen i 1861, som bare formelt fratok grunneierne deres tidligere makt,

Men faktisk lurte hun og ranet bonden Rus. Diktet ble påbegynt kort tid etter bondereformen. Nekrasov anså sitt mål for å være skildringen av den vanskeligstilte lavere bondestanden, blant dem - som i hele Russland - det er ingen lykkelig person. Jakten på lykke blant de øvre lag i samfunnet var for Nekrasov bare et komposisjonsapparat. Lykken til de "sterke" og "godt mette" var hevet over tvil for ham. Selve ordet "heldig", ifølge Nekrasov, er et synonym for en representant for de privilegerte klassene. (Jf. "... men de lykkelige er døve for gode" - "Refleksjoner ved hovedinngangen.") Som skildrer de herskende klassene (prest, grunneier), fokuserer Nekrasov først og fremst på det faktum at reformen ikke rammet så mye "med den ene enden ved mesteren", men "forskjellige mennesker liker menn." 2. Historien om diktets tilblivelse og komposisjonen. Dikteren arbeidet med diktet fra 1863 til 1877, det vil si rundt 14 år. I løpet av denne tiden ble planen hans endret, men diktet ble aldri fullført av forfatteren, så det er ingen konsensus i kritikken om komposisjonen. Poeten kaller vandrerne "tidsbestemt", noe som viser at diktet ble påbegynt senest i 1863, siden dette begrepet senere ble svært sjelden brukt på bønder.
2) Komposisjon - konstruksjonen av et verk.(På skjermen)
Diktet inneholder 4 deler. Forskere ble møtt med spørsmålet om rekkefølgen av deler. Flertallet kom til den konklusjonen at den første delen ble fulgt av «Bondekvinnen», deretter «Den siste» og til slutt «En fest for hele verden». Argumenter: i første del og i «Bondekvinnen» skildres en gammel, foreldet verden. I "The Last One" - denne verdens død. I «Festen...» er det tegn på nytt liv. I noen utgaver er diktet trykt i følgende rekkefølge: den første delen, «Den siste», «bondekvinnen», «En fest for hele verden».
3. Analyse av kapittelet "Prolog"
La oss gå til begynnelsen av verket, til kapittelet kalt "Prolog", det vil si til begynnelsen. La oss gi et fragment av det (lest av en av elevene). Hva er funksjonene til språket? Nekrasov klarte å formidle rikdom og uttrykksfullhet folkespråk? Bestem den poetiske størrelsen på diktet.
(Mange diminutive suffikser, inversjoner - "Jeg forlot huset før middag", "de startet en krangel"; konstante tilnavn - en grå kanin, svarte skygger, en rød sol, hyperboler - "Og deres gule øyne brenner som fjorten lys med klare lys voks"
Hvilke andre kunstneriske og uttrykksfulle midler bruker forfatteren - sammenligninger - "Fjorten lys brenner som brennende voks!" , metaforer - "hyppige stjerner lyste opp"; personifikasjoner - "Oh skygger, svarte skygger, hvem vil du ikke ta igjen? Hvem tar du ikke forbi?"
"Ekkoet våknet og gikk en tur."
– Hvilke andre teknikker bringer diktet nærmere folkloren? (stil med folklorefortellinger, sanger, gåter - Ingen så ham,
Og alle har hørt,
Uten kropp - men den lever,
Uten en tunge - skrik;
ordtak, ordtak, fraseologiske enheter - et slags innfall vil feste seg i hodet ditt - du kan ikke slå det ut derfra med en innsats; "Jeg så - jeg spredte tankene mine", eventyrmotiver - "selvmontert duk", snakkende dyr). Det er heller ingen tilfeldighet at forfatteren snakker om syv menn, det var tallet syv som var et hellig tall i Rus.
Diktet er skrevet på "fritt" språk, så nært som mulig til vanlig tale. Forskere kaller verset i diktet Nekrasovs "strålende funn." Fri og fleksibel poetisk meter og uavhengighet fra rim åpnet muligheten til sjenerøst å formidle originaliteten til folkespråket, og bevare all presisjonen.
Dermed kan vi konkludere med at A.N Nekrasov bruker en eventyrbegynnelse etter å omfavne landet ikke bare i dets nåtid, men også i fortiden historisk betydning og geografisk enormhet + forfatterens ironi over bondens uformede bevissthet.
- La oss gå til handlingen i prologen:
Fortellingen om diktet begynner med en gåte, prøv å løse den
I hvilket år - beregn
I hvilket land - gjett...(1. strofe)
(Landet er alt av Rus: fattige, ødelagte, sultne. Året er tiden for "midlertidig forpliktede" bønder (avsløring av begrepet)? Frigjøring av bønder fra ethvert punkt i Russland (snakker toponymi)
Konklusjon: stillesittende Russland begynner å bevege seg. La oss bevise dette med eksempler fra teksten:
Et annet ubevisst skritt av bøndene er å forlate hjemmet (men samtidig for mange)
Tilfeldig møte + forening og sti side om side.
Hvilken vei ligger foran dem? De vet ikke.
Motiv "Gå dit, jeg vet ikke hvor.
Hvilket problem stiller forfatteren i de første kapitlene av romanen? (Problemet med nasjonal lykke etter avskaffelsen av livegenskap)
Hvilke følelser N.A. Nekrasov følte for sitt folk ble reflektert i "Prologen" (Medfølelse, medlidenhet)
Hvorfor spør mennene der lite av duken for selvmontering? (Fordi tanken på fri rikdom ikke faller dem inn, de ber bare om det de trenger)
- Komponer en syncvine om emnet: "Heltene i diktet"
Eksempel: folkens
sulten, ulykkelig
argumentere, søke, tenke
hvem er rolig i russ
mennesker
4. Spørsmål og oppgaver for å diskutere kapittelet “Pop”, “Rural Fair”. Sette sammen en tabell
Fant mennene lykke i dette kapittelet? Hvorfor anser presten seg selv som ulykkelig? Så hvordan skildrer kapitlet situasjonen til bøndene? Hvilke problemer rammer dem? (Nei, de fant det ikke, bøndene kommer over for det meste "små mennesker" - bønder, håndverkere, tiggere, soldater. De reisende spør dem ikke engang: hva slags lykke er det?
Presten anser seg selv ulykkelig, fordi lykke, etter prestens mening, ligger i tre ting: "fred, rikdom, ære", og dette, etter avskaffelsen av livegenskapen, eksisterer ikke lenger.
Hvilke ord og uttrykk maler figurative bilder av livet til presten og bøndene? Hva er forfatterens holdning til dem? Bonden selv er i nød og vil gjerne gi, men det er ingenting..., behandler forfatteren bøndene med medlidenhet:
Det er ikke noe hjerte å holde ut.
Uten beven
Dødsrasling
Begravelsesklage
Foreldreløses tristhet!

La oss lage en tabell (i fremtiden vil elevene supplere denne tabellen med andre eksempler)
Kapittel Hero Årsaker til ulykke
"Pop" soldater Soldater barberer seg med en syl,
Soldater varmer seg med røyk -
Hvilken lykke er det?
"Pop" Pop Ingen fred, rikdom og ære

Spørsmål og oppgaver for å diskutere kapittelet "Rural Fair", "Feast for hele verden"
Hva, ifølge Nekrasov, hindret bøndene i å være lykkelige? Hva er de beste og verste trekkene ved den russiske nasjonalkarakteren som Nekrasov skildrer i diktet? La oss lage en klynge (en klynge kan opprettes i hvilken som helst form)
Bønder - slåsskamp, ​​drukkenskap, latskap, frekkhet, mangel på utdanning, MEN - vennlighet, enkelhet, gjensidig hjelp, oppriktighet, hardt arbeid
4. Selvstendig arbeid av studenter.
Svar skriftlig på følgende spørsmål:
Hvem er Pavlusha Veretennikov? Hva er livsstilen hans? Hvilke kjennetegn ved dette bildet la du merke til?
Hvilken betydning gir forfatteren bildet av en benk "med malerier og bøker" på messen? Hva er hans holdning til folkeopplysning?
Hvilken stemning fremkaller dette kapittelet? Hvorfor anså ikke den russiske bonden seg selv som ulykkelig til tross for motgang? Hvilke egenskaper ved den russiske bonden beundrer forfatteren?
Konklusjoner.
Nekrasov, etter Pushkin og Gogol, bestemte seg for å skildre et bredt lerret av livet til det russiske folket og deres hovedmasse - den russiske bonden i post-reformtiden, for å vise bondereformens rovdrift og forverringen av folkets mye. Samtidig inkluderte forfatterens oppgave satirisk bilde«topper», hvor poeten følger Gogols tradisjoner. Men det viktigste er å demonstrere talentet, viljen, utholdenheten og optimismen til den russiske bonden. I sine stiltrekk og poetiske intonasjoner ligger diktet nært folkloristisk verk. Sammensetningen av diktet er kompleks, først og fremst fordi konseptet endret seg over tid, arbeidet forble uferdig, og en rekke fragmenter ble ikke publisert på grunn av sensurrestriksjoner.

Quiz
1. Hvem er større?
Hva heter landsbyene som mennene kom fra? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Hva heter karakterene i diktet? (Roman, Demyan, Ivan, Mitrodor, gammel mann Pakhom, Prov, Luka).
3. Hvem bor, ifølge diktets helter, lykkelig og fritt i Rus'? (godseier, embetsmann, prest, kjøpmann, adelig bojar, suveren minister, tsar).

Det episke diktet er dedikert til en bonde (russisk mann) som befinner seg ved et veiskille (dette bildet vises gjentatte ganger i teksten), som søker etter seg selv og sin vei i livet.
De første kapitlene forbereder leseren på å oppfatte og forstå hensikten med diktet – å vise Rus' ved et vendepunkt.
III. Speilbilde.
– Tror du Nekrasov selv visste svaret på spørsmålet som ble stilt i tittelen på diktet?
Gleb Uspensky formidler samtalen sin med Nekrasov på denne måten: "En gang spurte jeg ham: "Hva blir slutten på 'Hvem bor godt i Rus''?" Og hva tror du?
Nekrasov smilte og ventet.
Dette smilet fikk meg til å forstå at N.A. Nekrasov har et slags uventet svar på spørsmålet mitt, og for å fremkalle det, navnga jeg tilfeldig en av de heldige som ble navngitt i begynnelsen av diktet. Dette? - Jeg spurte.
- Værsågod! Hvilken lykke der!
Og Nekrasov, med få, men levende trekk, skisserte de utallige mørke øyeblikkene og spøkelsesaktige gledene til den heldige mannen jeg navnga. Så hvem? – Jeg spurte igjen.
Og så sa Nekrasov, smilende igjen, med ettertrykk: ...."
– Hva er dine antakelser? (guttas svar)
Slutt sitat:
- Drikk-nei-mu!
Så fortalte han nøyaktig hvordan han hadde tenkt å fullføre diktet. De vandrende mennene finner ikke en lykkelig person i Rus, og vender tilbake til sine syv landsbyer: Gorelov, Neelov, etc. Disse landsbyene ligger "tilstøtende", står tett inntil hverandre, og fra hver går det en sti til tavernaen. Her på denne tavernaen møter de en beruset mann, «beltet med en sash», og sammen med ham, over et glass, finner de ut hvem som har et godt liv.
– Er dette svaret selve diktet gir? Vi vil snakke om dette i de neste leksjonene og kanskje endre denne oppfatningen
Hjemmelekser: Les ferdig diktet «Who Lives Well in Rus». Fullfør å fylle ut tabellen.

I følge forskerne, "er det umulig å fastslå den nøyaktige datoen da arbeidet med diktet begynte, men det er klart at 1861 fungerte som utgangspunktet for dets unnfangelse." I det Nekrasov, med hans egne ord, "bestemte han seg for å presentere i en sammenhengende historie alt han visste om menneskene, alt han tilfeldigvis hørte fra leppene deres." "Dette vil være et epos av moderne bondeliv," sa dikteren.

I 1865 var den første delen av arbeidet i utgangspunktet fullført. Samme år, 1865, daterer forskere fremveksten av ideen til "The Last One" og "The Peasant Woman". "The Last One" ble fullført i 1872, "The Peasant Woman" - i 1873. Samtidig, i 1873-1874, ble "En fest for hele verden" unnfanget, som dikteren jobbet på i 1876-1877. Diktet forble uferdig. Den døende Nekrasov fortalte bittert en av sine samtidige at diktet hans var "en ting som bare kan ha sin mening som helhet." "Da jeg begynte," innrømmet forfatteren, "så jeg ikke helt hvor det ville ende, men nå har alt ordnet seg for meg, og jeg føler at diktet ville vinne og vinne."

Ufullstendigheten til diktet og lengden på arbeidet med det, som også påvirket utviklingen av forfatterens tanke og forfatterens oppgave, gjør det ekstremt vanskelig å løse designproblemet, som ikke ved en tilfeldighet har blitt et av de kontroversielle de for ikke-krasologer.

I "Prologen" er en tydelig plottlinje skissert - syv midlertidige bønder som møttes ved en tilfeldighet begynte å krangle om "hvem som bor lykkelig og fritt i Rus": grunneieren, tjenestemannen, presten, den "tykkmagede kjøpmannen, " "den edle bojaren, suverenens minister," eller tsaren. Uten å løse tvisten, "lovet de til hverandre" "å ikke kaste og snu seg i husene sine", "ikke se konene deres eller små barn", "til de finner ut, / Uansett hva - sikkert, / Hvem lever lykkelig, / Rolig i Rus'."

Hvordan tolke denne historien? Ville Nekrasov vise i diktet at bare "toppene" er lykkelige, eller hadde han til hensikt å skape et bilde av en universell, smertefull, vanskelig tilværelse i Rus? Tross alt, allerede de første mulige "kandidatene" for de heldige som mennene møtte - presten og grunneieren - malte veldig triste bilder av livet til hele preste- og grunneierklassen. Og grunneieren tar til og med spørsmålet selv: er han glad, som en spøk og på spøk, «som en lege kjente han alles hånd / Han kjente den, så inn i ansiktene deres, / han tok tak i sidene hans / og begynte å le ... ” Spørsmålet om godseierens lykke synes han er latterlig. Samtidig åpner hver av fortellerne, både presten og godseieren, som klager over sin lodd, leseren for muligheten til å se årsakene til deres ulykker. Alle er ikke av personlig karakter, men er knyttet til livet i landet, med bondestandens fattigdom og jordeiernes ruin etter reformen i 1861.

I Nekrasovs grove utkast gjensto kapittelet "Døden", som fortalte om situasjonen i Russland under miltbrannepidemien. I dette kapittelet lytter mennene til historien om tjenestemannens ulykker. Etter dette kapittelet avslutter Nekrasov, ifølge sin tilståelse, "med den fyren som hevdet at tjenestemannen var glad." Men selv i dette kapittelet, som kan bedømmes fra de gjenværende notatene, åpner historien om den moralske lidelsen til en tjenestemann, tvunget til å ta de siste smulene fra bøndene, for nye aspekter av det enhetlige bildet av det all-russiske livet, folks vanskeligheter og lidelser.

Forfatterens plan for å fortsette diktet inkluderer ankomsten av mennene til "St Petersburg" og et møte med "suverenministeren" og tsaren, som kanskje også måtte snakke om deres saker og problemer. På slutten av diktet ønsket Nekrasov, i henhold til erindringene fra folk nær ham, å fullføre historien om Russlands ulykker med en generell pessimistisk konklusjon: det er godt å bo i Rus bare hvis du er full. Etter å ha formidlet planen sin fra Nekrasovs ord, skrev Gleb Uspensky: "Ikke å finne en lykkelig person i Rus, vender vandrende menn tilbake til sine syv landsbyer: Gorelov, Neelov, etc. Disse landsbyene er tilstøtende, det vil si at de er nær hverandre, og fra hver er det en sti til tavernaen. Det er på denne tavernaen de møter en beruset mann, «beltet med en sash», og sammen med ham, over et glass, finner de ut hvem som har et godt liv.»

Og hvis diktet bare hadde utviklet seg etter dette tiltenkte opplegget: konsekvent å fortelle om vandrernes møter med representanter for alle klasser, om plagene og sorgene til prester og godseiere, embetsmenn og bønder, så kunne forfatterens intensjon forstås som et ønske. å vise den illusoriske karakteren av trivselen til alle i Rus' eiendommer - fra bondestanden til adelen.

Men Nekrasov allerede i første del avviker fra hoveddelen handling: etter møte med presten drar mennene til "landsmessen" for å spørre "mennene og kvinnene", for å lete etter de lykkelige blant dem. Kapittelet fra del to - "The Last One" - er ikke knyttet til historien som er skissert i "Prologen". Hun presenterer en av episodene på veien til mennene: en historie om den "dumme komedien" spilt av Vakhlak-mennene. Etter "The Last One" skriver Nekrasov kapittelet "Peasant Woman", dedikert til skjebnen til to bønder - Matryona Timofeevna og Savely Korchagin. Men også her kompliserer Nekrasov oppgaven til det ytterste: bak historiene til de to bøndene dukker det opp et generalisert, bredt bilde av livet til hele den russiske bondestanden. Nesten alle aspekter av dette livet berøres av Nekrasov: barneoppdragelse, problemet med ekteskap, familieforhold, problemet med "rekruttering", bøndenes forhold til myndighetene (fra de minste herskerne i deres skjebner - ordførere og forvaltere - til grunneiere og guvernører).

I i fjor Nekrasovs liv, som tilsynelatende klart avviker fra det tiltenkte opplegget, jobber med kapitlet "En fest for hele verden", hvis sentrale tema er det russiske folks tragiske fortid, søket etter årsakene til folkets tragedie og refleksjon. om folkets fremtidige skjebne.

Det er umulig å ikke legge merke til at noen andre plottlinjer skissert i prologen ikke får utvikling. Dermed kan det antas at søket etter det lykkelige burde ha funnet sted på bakgrunn av nasjonal katastrofe: i prologen og den første delen av diktet er ledemotivet ideen om forestående hungersnød. Hungersnød er profetert av beskrivelsen av vinteren og våren den er foreskygget av presten møtt av bøndene, de «feisty Old Believers». For eksempel høres prestens ord ut som en forferdelig profeti:

Be, ortodokse kristne!
Store problemer truer
Og i år:
Vinteren var hard
Våren er regnfull
Det burde vært sådd for lenge siden,
Og det er vann på jordene!

Men disse profetiene forsvinner i flere deler av diktet. I kapitlene fra den andre og tredje delen skapt av Nekrasov, tvert imot, understrekes rikdommen til avlingene som dyrkes, skjønnheten i åkrene med rug og hvete, og bondegleden ved synet av den fremtidige høstingen.

En annen tiltenkt linje finner heller ikke utvikling - profeti-advarselen til sangfuglen, som ga mennene en egenmontert duk, om at de ikke skulle be duken om mer enn det de har krav på, ellers "blir de inne" problemer." I følge tradisjonene i folkeeventyret, som prologen bygger på, skulle denne advarselen vært oppfylt. Men det er dessuten ikke oppfylt, i "En fest for hele verden", skrevet av Nekrasov i 1876-1877, forsvinner selve selvmonterte duken.

På en gang V.E. Evgeniev-Maksimov uttrykte synspunktet akseptert av mange forskere av diktet: at konseptet har endret seg. "Under påvirkning av det som skjedde i landet," foreslo V.E. Evgeniev-Maksimov, - poeten skyver resolutt i bakgrunnen spørsmålet om lykken til den "tykke mage kjøpmannen", "offisielle", "edle gutten - ministeren for suverenen", til slutt, "tsaren" og viet diktet hans helt til spørsmålet om hvordan folket levde og hvilke veier som fører til folks lykke." B.Ya. skriver også om det samme. Bukhshtab: "Emnet om mangel på lykke i folkeliv allerede i første del av diktet råder det over temaet mesterens sorg, og i påfølgende deler fortrenger det det fullstendig.<...>På et tidspunkt i arbeidet med diktet forsvant ideen om å spørre eierne av livet om de var lykkelige helt eller ble skjøvet tilbake." Tanken om at ideen endret seg under arbeidet med diktet deles av V.V. Prokshin. Etter hans mening ble den opprinnelige planen erstattet av en ny idé - for å vise utviklingen av vandrere: "reise gjør raskt menn kloke. Deres nye tanker og intensjoner avsløres i en ny historie om søket etter ekte nasjonal lykke. Denne andre linjen utfyller ikke bare, men fortrenger den første.»

Et annet synspunkt ble uttrykt av K.I. Chukovsky. Han hevdet at den "virkelige intensjonen" med diktet opprinnelig var forfatterens ønske om å vise "hvor dypt ulykkelige folket ble "velsignet" av den beryktede reformen", "og bare å skjule dette hemmelig plan poeten tok opp problemet med kjøpmenns, grunneieres, presters og kongeliges ve og vel, som faktisk ikke hadde noe med handlingen å gjøre.» Ganske innvendende mot K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab påpeker sårbarheten ved denne dommen: temaet menneskers lidelse er det sentrale temaet i Nekrasovs verk, og for å ta tak i det var det ikke behov for et forkledningsplott.

En rekke forskere deler imidlertid, med en viss avklaring, posisjonen til K.I. Chukovsky, for eksempel, L.A. Evstigneeva. Hun definerer Nekrasovs innerste plan annerledes, og ser den i dikterens ønske om å vise at folkets lykke ligger i hans egne hender. Med andre ord, meningen med diktet er en oppfordring til en bonderevolusjon. Ved å sammenligne forskjellige utgaver av diktet, L.A. Evstigneeva bemerker at eventyrbilder ikke dukket opp umiddelbart, men bare i den andre utgaven av diktet. En av hovedfunksjonene deres, ifølge forskeren, er å "forkle den revolusjonerende betydningen av diktet." Men samtidig er de ikke bare ment å være et middel for aesopisk historiefortelling. "Den spesielle formen for folkepoetisk fortelling funnet av Nekrasov inkluderte organisk elementer av folklore: eventyr, sanger, epos, lignelser, etc. Den samme sangfuglen som gir mennene en magisk duk, svarer på spørsmålet deres om lykke og tilfredshet: "Hvis du finner den, finner du den selv." Dermed blir Nekrasovs sentrale idé født allerede i «Prologen» om at folkets lykke er i deres egne hender», mener L.A. Evstigneeva.

Forskeren ser beviset på sitt synspunkt i det faktum at Nekrasov allerede i den første delen avviker fra plotplanen som er skissert i prologen: sannhetssøkere, i motsetning til deres egne planer, begynner å lete etter de heldige blant bøndene. Dette indikerer, ifølge L.A. Evstigneeva, at "handlingen til diktet utvikler seg ikke i henhold til plottet, men i samsvar med utviklingen av Nekrasovs innerste plan." Basert på undersøkelse av både den endelige teksten og grovutkastene, konkluderer forskeren: "<...>Den utbredte oppfatningen om en radikal endring i diktets hensikt bekreftes ikke av analyse av manuskriptene. Det var en legemliggjøring av planen, dens gjennomføring og samtidig komplikasjon, men ikke evolusjon som sådan. Diktets arkitektur reflekterte denne prosessen. Det unike med komposisjonsstrukturen til "Who Lives Well in Rus" ligger i det faktum at den ikke er basert på utviklingen av handlingen, men på implementeringen av Nekrasovs grandiose idé - om uunngåeligheten av en folks revolusjon - født kl. øyeblikket for den høyeste økningen av frigjøringskampen på 60-tallet.»

Et lignende synspunkt uttrykkes av M.V. Teplinsky. Han mener at "helt fra begynnelsen var Nekrasovs plan ikke identisk med bondeideer om retningen for søket etter den antatte heldige mannen. Diktet var strukturert på en slik måte at det ikke bare viser falskheten i bondeillusjoner, men også for å lede vandrere (og med dem lesere) til oppfatningen av den revolusjonære demokratiske ideen om behovet for å kjempe for folks lykke . Nekrasov måtte bevise at den russiske virkeligheten i seg selv tvinger vandrere til å endre sitt opprinnelige synspunkt.» Dermed er tanken ifølge forskeren å vise veien til menneskers lykke.

For å oppsummere forskernes tanker, skal det sies at Nekrasovs plan ikke kan reduseres til én idé, til én tanke. Poeten skapte «bondelivets episke», og forsøkte i diktet å dekke alle aspekter av folks liv, alle problemene som reformen tydelig avslørte: bøndenes fattigdom og de moralske konsekvensene av «den eldgamle sykdommen» - slaveri, som dannet "vaner", visse ideer, normer for atferd og holdning til livet. I følge den rettferdige observasjonen av F.M. Dostojevskij, folkets skjebne bestemmes av deres nasjonale karakter. Denne ideen viser seg å være veldig nær forfatteren av diktet "Who Lives Well in Rus." En reise gjennom Rus blir også en reise inn i dypet av den russiske sjelen, avslører den russiske sjelen og forklarer til slutt omskiftelsene i russisk historie.

Men ikke mindre viktig er en annen betydning av reisen som heltene foretar etter forfatterens vilje. Plottet på reisen, allerede kjent i gammel russisk litteratur, var av spesiell betydning: bevegelsen til heltene fra gamle russiske hagiografiske verk i geografisk rom ble "bevegelse langs den vertikale skalaen av religiøse og moralske verdier", og "geografi fungerte som en type kunnskap." Forskere bemerket en "spesiell holdning til den reisende og reise" blant gamle russiske skriftlærde: "en lang reise øker helligheten til en person." Denne oppfatningen av å vandre som en moralsk søken, den moralske forbedringen av en person, er fullt karakteristisk for Nekrasov. Reisen til hans vandrere symboliserer Rus' søkende sannhet, Rus', "våknet" og "full av styrke" for å finne svaret på spørsmålet om årsakene til ulykken, om "hemmeligheten" til "folkets tilfredshet."

Diktet "Who Lives Well in Rus": konsept, plot, komposisjon. Gjennomgang av innholdet i diktet. Historisk informasjon om bondereformen i 1861

Den 19. februar 1861 utstedte Alexander II et manifest og forskrifter som avskaffet livegenskap. Hva fikk mennene fra herrene?

Bøndene ble lovet personlig frihet og rett til å råde over sin eiendom. Landet ble anerkjent som eiendom til grunneiere. Grunneierne ble pålagt ansvaret for å tildele en jord og åkertomter til bøndene.

Bøndene måtte kjøpe jorda av godseieren. Overgangen til kjøp av tomter var ikke avhengig av bøndenes ønsker, men av grunneierens vilje. Bøndene som med hans tillatelse gikk over til innløsning av tomter ble kalt eiere, og de som ikke gikk over til innløsning ble kalt midlertidig forpliktet. For bruksrett til tomten mottatt fra grunneieren før overgangen til innløsning, måtte de oppfylle obligatoriske plikter (betale quitrent eller arbeidskorvée).

Etableringen av midlertidige obligatoriske forhold bevarer det føydale utnyttelsessystemet på ubestemt tid. Verdien av tildelingen ble bestemt ikke av den faktiske markedsverdien av jorda, men av inntekten som grunneieren fikk fra boet under livegenskap. Ved kjøp av land betalte bøndene for den to ganger og tre ganger den faktiske verdien. For grunneiere gjorde innløsningsdriften det mulig å beholde full størrelse inntektene de fikk før reformen.

Den tiggede tildelingen kunne ikke brødfø bonden, og han måtte gå til samme godseier med en forespørsel om å godta odelsbruk: å dyrke mesterens jord med egne redskaper og motta halve avlingen for sitt arbeid. Denne masseslaveringen av bøndene endte med den massive ødeleggelsen av den gamle landsbyen. I ingen andre land i verden har bøndene opplevd en slik ruin, slik fattigdom, selv etter «frigjøring» som i Russland. Det er grunnen til at den første reaksjonen på manifestet og regelverket var den åpne motstanden fra hoveddelen av bøndene, uttrykt i avslaget på å akseptere disse dokumentene.

Diktet "Who Lives Well in Rus" er Nekrasovs toppverk.

Nekrasov, etter Pushkin og Gogol, bestemte seg for å skildre et bredt lerret av livet til det russiske folket og deres hovedmasse - den russiske bonden i post-reformtiden, for å vise bondereformens rovdrift og forverringen av folkets mye. Et viktig bilde av diktet er bildet av veien, som bringer forfatterens posisjon nærmere motivene til den bibelske korsveien, med tradisjonene til Gogol og russisk folklore. Samtidig inkluderte forfatterens oppgave også en satirisk skildring av "toppene", der dikteren følger Gogols tradisjoner. Men det viktigste er å demonstrere talentet, viljen, utholdenheten og optimismen til den russiske bonden. I sine stiltrekk og poetiske intonasjoner ligger diktet nært folkloristisk verk. Sammensetningen av diktet er kompleks først og fremst fordi konseptet endret seg over tid, verket forble uferdig, og en rekke fragmenter ble ikke publisert på grunn av sensurrestriksjoner.

1. Ideen til diktet."Folket er frigjort, men er folket lykkelige?" - denne linjen fra "Elegy" forklarer Nekrasovs posisjon i forhold til bondereformen i 1861, som bare formelt fratok grunneierne deres tidligere makt, men faktisk lurte og ranet bonden Rus.

2. Historien om skapelsen av diktet. Diktet ble påbegynt kort tid etter bondereformen. Poeten arbeidet med diktet fra 1863 til 1877, det vil si rundt 14 år. Nekrasov anså sitt mål for å være skildringen av den vanskeligstilte lavere bondestanden, blant dem - som i hele Russland - det er ingen lykkelig person. Jakten på lykke blant de øvre lag i samfunnet var for Nekrasov bare et komposisjonsapparat. Lykken til de "sterke" og "godt mette" var hevet over tvil for ham. Selve ordet "heldig", ifølge Nekrasov, er et synonym for en representant for de privilegerte klassene. Som skildrer de herskende klassene (prest, grunneier), fokuserer Nekrasov først og fremst på det faktum at reformen ikke rammet så mye "den ene enden hos mesteren" som "den andre hos bonden."

3. Komposisjon av diktet. Under arbeidet med diktet endret konseptet seg, men diktet ble aldri fullført av forfatteren, så i kritikk er det ingen konsensus om komposisjonen, det er ingen nøyaktig plassering av kapitlene.

Poeten kaller vandrerne "midlertidig forpliktet", noe som viser at diktet ble påbegynt senest i 1863, siden dette begrepet senere ble svært sjelden brukt på bønder.

Under kapitlet "Grondeier" er det en dato satt av forfatteren - 1865, som indikerer at dikteren før det jobbet med sin første del.

Datoer for å skrive andre kapitler: "Den siste" - 1872; "Bondekvinne" - 1873; "En fest for hele verden" - 1877

Nekrasov skrev "En fest for hele verden" mens han allerede var i en tilstand av dødelig sykdom, men han anså ikke denne delen for å være den siste, og hadde til hensikt å fortsette diktet med bildet av vandrere i St. Petersburg.

Det var V.V. Gippius som i selve diktet fant objektive indikasjoner på rekkefølgen av deler: "Tiden er beregnet i det "i henhold til kalenderen": handlingen til "Prologen" begynner om våren, når fuglene bygger reir og gjøkkråker. I kapitlet «Pop» sier vandrerne: «Og tiden er ikke tidlig, mai måned nærmer seg.» I kapitlet «Landsmesse» er det en omtale: «Været stirret bare på Nikola om våren»; Tilsynelatende, på St. Nicholas Day (9. mai, gammel stil) finner selve messen sted. "Den siste" begynner også med den nøyaktige datoen: "Petrovka. Det er en varm tid. Høsting er i full gang." I «En fest for hele verden» er slåtten allerede over: bøndene går på markedet med høy. Til slutt, i "The Peasant Woman" - innhøstingen. Begivenhetene beskrevet i "A Feast for the Whole World" refererer til tidlig høst (Gregory plukker sopp i kapittel IV), og "St Petersburg-delen" unnfanget, men ikke implementert av Nekrasov, skulle finne sted om vinteren, da vandrere. ville komme til St. Petersburg for å søke tilgang til «til den edle bojaren, suverenens minister». Antagelig kunne diktet ha endt med St. Petersburg-episodene.»

Poeten hadde ikke tid til å gjøre en ordre om rekkefølgen av deler av diktet. Det eneste som er kjent er at Nekrasov ønsket å plassere delen «En fest for hele verden» etter «Den siste». Så litteraturvitere har kommet til den konklusjon at bak "Prologen. Part One" bør etterfølges av delene "Peasant Woman", "Last One", "Feast for the Whole World". Alle disse delene er forbundet med veiens tema.

4. Sjanger av diktet. I følge M. G. Kachurin, "før oss episk» – kunstverk, som gjenspeiler «store historiske begivenheter, hele epoker i livet til landet og folket». Objektiviteten i skildringen av livet kommer til uttrykk i det faktum at forfatterens stemme er smeltet sammen med nasjonens kollektive bevissthet forfatteren skildrer livet, vurderer det ut fra folkets posisjon. Derav diktets forbindelse med folklore, med folkets oppfatning av tilværelsen. Dermed "Hvem bor godt i Rus" - realistisk episk dikt.

Om handlingen. Tomten ligger tett på folkeeventyr om menns søken etter en lykkelig mann. Begynnelsen av diktet ("I hvilket år - beregn, i hvilket land - gjett ...") ligner en eventyrbegynnelse. Syv menn fra seks landsbyene «kom sammen», argumenterte («Hvem bor lykkelig og fritt i Rus?») og gikk på jakt etter en virkelig lykkelig person. Alt det vandrerne så under reisen gjennom Rus, hvem de møtte, hvem de lyttet til, utgjør innholdet i det episke diktet.