Niestety nie wiadomo na pewno, kiedy i w jakich okolicznościach urodziła się przyszła wielka księżna Olga. Wielu badaczy spiera się na ten temat, wysuwając czasem najśmielsze teorie. Niektórzy naukowcy twierdzą, że jej rodzina pochodzi od bułgarskiego księcia Borysa, inni sugerują, że była córką księcia Olega Proroka. A mnich Nestor, autor nieśmiertelnej kroniki „Opowieści o minionych latach”, twierdził, że Olga pochodziła z prostej rodziny i jako miejsce urodzenia wymienia małą wioskę pod Pskowem. Rzetelnie potwierdzone fakty stanowią jedynie krótką biografię Wielkiej Księżnej.

Po tym, jak Igor wziął Olgę za żonę, na jej ramiona spadła nie tylko kobieca odpowiedzialność za wychowanie syna, ale także większość spraw politycznych państwa. Wyruszając więc na kolejną kampanię, Igor zostawił w Kijowie Olgę, która była zaangażowana w całe życie wewnętrzne państwa rosyjskiego, spotykając się z ambasadorami i gubernatorami.

Po śmierci Igora w 945 r. Drevlyanie za pośrednictwem ambasadorów zaproponowali Oldze, aby została żoną ich księcia Mal. Ambasada została przyjęta z wielkimi honorami. Zanieśli łodzie na rękach do pałacu, po czym wrzucili je do dołu i zakopali żywcem. Po czym sama księżniczka wysłała wiadomość do Drevlyan, w której poprosiła ich o przysłanie do niej najlepszych Drevlyańskich mężczyzn w celu godnego wejścia na ich ziemie. Olga spaliła je w łaźni.

Następnie ambasadorzy księżniczki przynieśli Drevlyanom wiadomość, że chce ucztę pogrzebową na grobie męża. Tym razem, gdy Drevlyanie byli pijani, zostali zabici przez rosyjskich żołnierzy, po czym istnieje słynna historia o spaleniu miasta Drevlyan dwa lata później.

Kolejną ważną decyzją księżniczki po pacyfikacji zbuntowanych Drevlyanów było zastąpienie poliudii cmentarzami. W tym samym czasie dla każdego poliudya ustalono stałą lekcję. Olga była zaangażowana w politykę wewnętrzną i zagraniczną kraju nie tylko w dzieciństwie Światosława, ale także pod jego rządami, ponieważ jej syn spędzał większość czasu na kampaniach wojskowych (nawiasem mówiąc, udanych).

Najważniejszym wydarzeniem w realizacji polityki zagranicznej było przyjęcie chrześcijaństwa przez księżniczkę rosyjską w Konstantynopolu. To właśnie ten fakt był w stanie wzmocnić sojusz z Niemcami i Cesarstwem Bizantyjskim, wprowadzając Ruś Kijowską na arenę światową jako silnego i cywilizowanego gracza.

Księżniczka zmarła w 969 r., a w 1547 r. została kanonizowana.

Ruś Kijowska przyjęła chrześcijaństwo w sierpniu 988 r. Wewnętrznie, duchowo, całą swoją istotą była gotowa przyjąć prawosławie, a ziarno chrześcijaństwa padło na żyzną glebę. Naród rosyjski ze strachem i wiarą zanurzył się w świętych wodach Chreszczatyka, Poczajny i Dniepru, aby przyjąć chrzest święty. W tych dniach mija 1020 lat od chrztu Rusi Kijowskiej, która dokonała świadomego i ostatecznego wyboru wiary, przechodząc od pogaństwa do chrześcijaństwa.

Pierwsi oświeceni

Pogaństwo to religia przedchrześcijańska, politeizm, politeizm, kiedy ludzie czcili bożki. Głównymi na starożytnej Rusi były Słońce (Dazh Bog) oraz Grzmoty i błyskawice (Perun). Czczono także wielu niższych bożków - patronów gospodarki, domu, ziemi, wody, lasu itp. W życiu naszych pogańskich przodków było wiele przesądów, okrutnych zwyczajów, a nawet zdarzały się ofiary z ludzi. Jednocześnie pogaństwo na starożytnej Rusi nie pogrążyło się w bałwochwalstwie do tego stopnia, aby mieć świątynie bożków i kastę kapłanów.

Już w I wieku n.e. Słowianie wschodni (Polanie, Drewlyanie, Dregowiczowie, Bużanowie, Słoweńcy, Uliczowie, Wiatycze, Tiwercy) stopniowo zaczęli zdawać sobie sprawę z konieczności wyboru chrześcijaństwa jako prawdziwej wiary, która zaczęła przenikać na tereny przyszłej Rusi. Według legendy na początku I wieku n.e. Odwiedzili go Słowianie Wschodni i zapoczątkował tu początek chrześcijaństwa święty apostoł Andrzej Pierwotny. Za swą działalność stwarzającą bogów losem apostołów w Jerozolimie otrzymał Scytię – terytorium na północ od Morza Czarnego i nad Bałtykiem. Przybywając do Chersonezu (greckiej kolonii na Krymie, w IV-X w. zależnej od Bizancjum), apostoł Andrzej założył tu pierwszą wspólnotę chrześcijańską i zbudował świątynię.

Według starożytnych kronik greckich z Chersonezu apostoł Andrzej przybył do ujścia Dniepru i wzniósł się w rejon środkowego Dniepru. U podnóża gór Kijowskich, gdzie znajdowało się wówczas kilka polan, powiedział proroczo swoim uczniom: „Widzicie te góry? Na tych górach zajaśnieje łaska Boża, będzie wielkie miasto…” „A wszedłszy na te góry – opowiada kronikarz – „pobłogosławił je i postawił tu krzyż... i schodząc z tej góry, gdzie później powstał Kijów, udał się w górę Dniepru i przybył do Słowian, gdzie Nowogród jest teraz i widziałem ludzi, którzy tam mieszkali…”

Jak wynika z najnowszych badań historycznych, z Nowogrodu wzdłuż rzeki Wołchowa apostoł Andriej dopłynął do jeziora Ładoga, a następnie do Wałaama. Pobłogosławił tamtejsze góry kamiennym krzyżem i nawrócił zamieszkujących wyspę pogan na prawdziwą wiarę. Wspomina o tym najstarszy rękopis „Nagana”, przechowywany w bibliotece klasztoru Walaam, oraz inny starożytny pomnik „Wsieletnik” Metropolita Kijowski Hilariona (1051).

Kontynuatorem pracy ewangelizacyjnej apostoła Andrzeja na obszarze Morza Czarnego był biskup Rzymu, Hieromęczennik Klemens. Zesłany przez rzymskiego cesarza Trojana do Chersonezu, przez trzy lata (99-101) opiekował się tu duchowo ponad dwoma tysiącami krymskich chrześcijan. Działalność kaznodziejską prowadził także św. Jan Chryzostom, który w V w. przebywał na wygnaniu w jednym z miast Abchazji. Cała ich działalność służyła stopniowemu rozprzestrzenianiu się prawosławia na Krymie, Kaukazie i całym regionie Morza Czarnego.

Pierwsi oświeceni Słowian – święci bracia Równi Apostołom Cyryl i Metody – także brali udział w chrzcie Rusi. Opracowali pismo słowiańskie (dokładna data powstania przez braci Alfabet słowiański a podstawy pisma zostały nazwane przez wiarygodne źródło „O pisaniu” Chernorizetsa Khrabry - 855), przetłumaczono Pismo Święte i księgi kościelne na język słowiański. W 861 roku bracia przybyli do Chersonezu Taurydzkiego i od razu ochrzcili tu dwieście osób. Odwiedzili także starożytne tereny dzisiejszego Zakarpacia, gdzie chrzczono Rusinów, a św. Metody mieszkał nawet przez pewien czas w miejscowym klasztorze w osadzie Gruszewo.

Askold i reż

Cała historia przyjęcia chrześcijaństwa na Rusi była bezpośrednio związana z procesem kształtowania się chrześcijaństwa Sobór, zakończone dopiero w 842 r. wraz z ustanowieniem na Soborze Lokalnym Konstantynopola w Bizancjum specjalnego święta – Triumfu Prawosławia.

Według źródeł greckich książęta kijowscy Askold i Dir jako pierwsi przyjęli chrzest na starożytnej Rusi i przeszli na prawosławie w 867 r. Do Kijowa przybyli z oddziałami bojowymi w połowie IX wieku. z północy, gdzie plemiona Słowian (Słoweńcy i Krivichi wraz z plemionami fińskimi) utworzyły silną edukacja publiczna ze swoim centrum w mieście Ładoga, położonym przy ujściu rzeki Wołchow do jeziora Ładoga. Formacja ta powstała po najeździe Chazarów na Ruś Południową i Środkową (najbardziej prawdopodobna data najazdu Chazarów na Kijów to około 825 r.).

Chrzest książąt kijowskich opisano następująco. Według zeznań patriarchy Konstantynopola Focjusza, w czerwcu 860 r. dwieście rosyjskich statków pod wodzą Askolda i Dira zaatakowało Konstantynopol, który „był prawie podniesiony do włóczni” i że „Rosjanom łatwo było zdobyć go, lecz niemożliwym dla mieszkańców do jego obrony.” Ale wydarzyło się coś niewiarygodnego: napastnicy nagle zaczęli się wycofywać, a miasto zostało uratowane przed zniszczeniem. Powodem odwrotu była nagła burza, która rozproszyła atakującą flotę. Ta spontaniczna awanturnictwo została przez Rosjan odebrana jako przejaw boskiej mocy chrześcijańskiej, co zrodziło chęć przyłączenia się do wiary prawosławnej.

Po tym, co się wydarzyło, cesarz bizantyjski Macedończyk zawarł traktat pokojowy z Rosjanami i „zaaranżował go tak, aby przyjęli biskupa Michała, wysłanego na Ruś przez patriarchę Konstantynopola Focjusza, aby szerzył wiarę prawosławną”. Bogatwórcza działalność biskupa Michała przyniosła rezultaty – przyjęli chrzest książęta Askold i Dir z „Bolarami”, starszyzną i częścią ludności Kijowa. Patriarcha Focjusz napisał przy tej okazji: „A teraz nawet oni zamienili niegodziwe nauczanie, które wcześniej wyznawali, na czystą i autentyczną wiarę chrześcijańską, z miłością stawiając się w randze poddanych i przyjaciół, zamiast nas okraść i wywołać wielką bezczelność wobec nas to było nie tak dawno temu.”

W ten sposób odbył się pierwszy masowy chrzest na Rusi. Pierwszy wszechrosyjski książę - Christian Askold otrzymał imię Mikołaj na cześć św. Mikołaja Cudotwórcy. W 867 r. na Rusi pojawiła się pierwsza wspólnota chrześcijańska, na której czele stał biskup.

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa na Rusi już w IX wieku. potwierdzone przez źródła arabskie. W „Księdze dróg i krajów” wybitnego geografa Ibn Hardadwekha, w odniesieniu do danych z lat osiemdziesiątych XIX wieku, jest powiedziane: „Jeśli mówimy o kupcach ar-Rus, to jest to jedna z odmian Słowian. .. Twierdzą, że są chrześcijanami…” Razem z Jednakże wprowadzenie starożytnych Rosjan do chrześcijaństwa nie było wówczas powszechne i trwałe. Do faktycznego chrztu Rusi doszło dopiero ponad sto lat później.

Olega i Igora

W drugiej połowie IX w. znaczna część Słowian wschodnich (Polan, Rodimichów, Krivichów, Sewerów, Dregowiczów, Nowogrodzkich Słoweńców) zjednoczyła się pod panowaniem księcia Olega z Ładogi (panował książę około 879 r. - początek X w.). Przybył ze swoim oddziałem z Nowogrodu (Nowogorodowie już w 862 r., zjednoczywszy północno-wschodnie plemiona słowiańskie, wypędzili Warangian za granicę „a gdybyście nie oddawali im daniny, często byście się zgubili”), zdobył Kijów ( około 882) i zabił Askolda i Dira, którzy tam panowali. Po zjednoczeniu Nowogrodu z Kijowem książę Oleg położył podwaliny pod Ruś Kijowską i kontynuował wyzwalanie plemion południowo-wschodnich z Chazar Khaganat.

Czas jego panowania był okresem dalszego szerzenia i umacniania się chrześcijaństwa. Z kroniki wiadomo, że za Olega utworzono specjalną diecezję rosyjską pod zwierzchnictwem patriarchy greckiego, a wkrótce biskupstwo chrześcijańskie na Rusi rozrosło się do metropolii. Pod koniec IX - na początku X wieku. Diecezja rosyjska znajduje się już na listach biskupów greckich.

Kiedy w 907 roku armia Olega przeprowadziła udaną kampanię przeciwko Konstantynopolowi, Bizancjum zostało zmuszone do podpisania traktatu pokojowego korzystnego dla państwa staroruskiego. Według kroniki cesarz bizantyjski zaprosił ambasadorów Olega do Konstantynopola, „wysłał do nich swoich mężów, aby pokazali im piękno kościoła, złote komnaty i zgromadzone w nich bogactwa, ucząc ich wiary i ukazując im prawdziwą wiarę”. Po powrocie ambasadorów do Kijowa ludność miasta złożyła przysięgę wierności traktatowi w następujący sposób: poganie złożyli przysięgę przed bożkiem Peruna, a chrześcijanie – „w kościele św. Eliasza, który stoi nad kościołem Potok."

Na początku X wieku. Bratanek Olega Igor (książę z początku X w. – 945) zostaje księciem kijowskim. Walcząc o wzmocnienie szlaku handlowego nad Morzem Czarnym, w latach 941 i 944 przeprowadził nowe kampanie przeciwko Konstantynopolowi. Źródła kronikarskie podają, że za czasów Igora na Rusi była już znaczna liczba chrześcijan. Jeśli więc w traktacie Olega z Bizancjum tylko Bizantyjczycy nazywani są „chrześcijanami”, to w traktacie Igora Rosjanie są podzieleni na dwie „kategorie”: ochrzczeni i nieochrzczeni czczą Peruna - „niech nasi Rosjanie Chrześcijanie przysięgają na swoją wiarę, a niechrześcijanie na swoje prawo”.

Kiedy w 944 r. zawarto traktat pokojowy między Konstantynopolem a księciem Igorem, rządzący w Kijowie zdawali sobie oczywiście sprawę z historycznej konieczności wprowadzenia Rusi w kulturę prawosławną. Jednak sam książę Igor nie był w stanie przełamać przywiązania do pogaństwa i przypieczętował porozumienie zgodnie z pogańskim zwyczajem – przysięgą na miecze. Oprócz pogańskich Rosjan, w negocjacjach z Grekami w roku 944 brali także udział chrześcijańscy Rosjanie. Układ ten, opracowany przez doświadczonych dyplomatów bizantyjskich, przewidywał wzajemną pomoc i możliwość przyjęcia chrześcijaństwa przez książąt, którzy pozostali w czasie negocjacji w Kijowie. Końcowa formuła brzmiała: „A kto wykroczy z naszego kraju, czy to książę, czy ktoś inny, ochrzczony czy nie, niech nie otrzyma pomocy od Boga…”, ten, kto naruszył przymierze, „niech będzie przeklęty przez Boga”. i przez Peruna. Jednak nadzieje Bizancjum na rychły chrzest Rusi nie spełniły się. Przyjęcie chrześcijaństwa okazało się dla Rosjan procesem dłuższym.

Księżniczka Olga

W 945 r. Książę Igor został zabity przez zbuntowanych pogan na ziemi Drevlyansky, a wdowa po Igorze, wielka księżna Olga (dyrektor 945–969), przejęła ciężar służby publicznej. W przeciwieństwie do sztucznej wersji „normanistów” o jej normańskim pochodzeniu i dzisiejszych „pomarańczystów” o ukraińskim „pochodzeniu”, księżna Olga jest rodowitą wsią Łybuty na ziemi pskowskiej, córką przewoźnika przeprawiającego się przez rzekę Wielką . Była inteligentną kobietą i wspaniałą władczynią, godną następczynią dzieła książąt rosyjskich, która zyskała uznanie i miłość ludu, który nazywał ją mądrą.

Księżniczka Olga jako pierwsza z książąt kijowskich przeszła na prawosławie bezpośrednio w Konstantynopolu. Jak podaje kronika, w drugiej połowie lat 50. X w. „Olga udała się do ziemi greckiej i przybyła do Konstantynopola”. Musiała mieć wówczas od 28 do 32 lat. Kiedy Olga spotkała cesarza bizantyjskiego Konstantyna, ten, widząc, „że jest bardzo piękna zarówno na twarzy, jak i na umyśle”, powiedział jej: „Jesteś godzien królować z nami w naszej stolicy!” Olga, rozumiejąc znaczenie tego zdania, odpowiedział cesarz: „Jestem poganinem”. Jeśli chcesz mnie ochrzcić, to sam siebie ochrzcz, w przeciwnym razie nie przyjmę chrztu”.

Pojedynek polityczny rozpoczął się między Olgą i Konstantinem jeszcze przed ich osobistym spotkaniem. Księżniczka zabiegała o uznanie wysokiego prestiżu państwa rosyjskiego i jej osobiście jako jego władcy. Mieszkała w porcie w Konstantynopolu przez ponad miesiąc, zanim odbyło się jej przyjęcie w pałacu: trwały długie negocjacje na temat tego, jak i z jakimi ceremoniami powinna zostać przyjęta rosyjska księżniczka. Mądra Olga zdecydowała się przyjąć chrzest w Konstantynopolu i od samego patriarchy, aby zyskać powszechne uznanie Rusi w świecie potężnych państw chrześcijańskich i zapewnić duchowe wsparcie Patriarchy Ekumenicznego dla jego własnej misji apostolskiej na ziemi rosyjskiej. A księżniczka osiągnęła niezwykle ważne wyniki. Została ochrzczona z honorami w stolicy Bizancjum, w kościele św. Zofii - głównej świątyni katedralnej ówczesnego Kościoła Ekumenicznego. Na chrzcie Olga otrzymała imię Helena (na cześć matki Konstantyna Wielkiego) i błogosławieństwo na misję apostolską w swoim kraju.

Po chrzcie cesarz Konstantyn ponownie spotkał się z Olgą 18 października 957 roku i powiedział jej: „Chcę cię wziąć za żonę”. Na co ona odpowiedziała: „Jak chcesz mnie przyjąć, skoro sama mnie ochrzciłaś i nazwałaś swoją córką, a chrześcijanie na to nie pozwalają – sama o tym wiesz”. Konstantin zmuszony był odpowiedzieć: „Przechytrzyłaś mnie, Olgo, i dałaś jej wiele prezentów... wypuść ją, zawołaj córkę”.

Cesarski tytuł „córki”, jak pokazują współczesne badania, lokował Rusię w najwyższej randze w dyplomatycznej hierarchii państw (oczywiście po samym Bizancjum, gdyż nikt nie mógł mu dorównać). Tytuł zbiegł się z chrześcijańską pozycją Olgi-Eleny jako chrześniaczki cesarza bizantyjskiego.

Wracając do domu, księżna Olga zauważa: „Niech się stanie wola Boża; jeśli Bóg będzie chciał zlitować się nad moją rodziną i ziemią rosyjską, wleje w ich serca to samo pragnienie zwrócenia się do Boga, jakie dał mi”. Namówiła także swojego syna Światosława, aby przyjął chrześcijaństwo, ten jednak się nie zgodził i pozostał poganinem.

Księżniczka Olga nie tylko modliła się za syna i za ludzi „każdej nocy i za ludzi”, ale głosiła chrześcijaństwo, niszczyła bożki w swoich posiadłościach i budowała kościoły. W Kijowie konsekrowano kościół pod wezwaniem św. Zofii, a na miejscu przyszłego Pskowa zorganizowała budowę kościoła Świętej Trójcy. Z Konstantynopola księżniczka przywiozła wiele świątyń chrześcijańskich, w szczególności ośmioramienny krzyż wykonany w całości z drewna Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Sanktuaria te pomogły w wielkiej sprawie oświecenia ludności Rusi Kijowskiej.

Po śmierci Równej Apostołom Olgi w 969 r. jej syn Światosław (panował do 972 r.), choć sam nie był ochrzczony, „jeśli ktoś miał przyjąć chrzest, nie zabraniał tego”. Po śmierci Światosława w 972 r. jego syn Jaropełk (panował w latach 972–978) również nie został ochrzczony, ale miał żonę chrześcijankę. Jak podaje kronika Joachima i Nikona, Jaropełk „miłował chrześcijan i choć sam nie przyjął chrztu ze względu na lud, nikomu nie przeszkadzał” i dawał chrześcijanom wielką swobodę.

Wybór wiary

Chrztu Rusi Kijowskiej dokonał najmłodszy syn Światosława, wnuk księżnej Olgi, książę Włodzimierz Światosławowicz (panował 980–1015).

Włodzimierz dopełnił klęskę Chaganatu Chazarskiego pod koniec X wieku i wzmocnił części ogromnego starożytne państwo rosyjskie. To pod nim Ruś osiągnęła tę władzę, która wykluczała samą możliwość jej porażki w walce z jakąkolwiek siłą ówczesnego świata. Źródła arabskie świadczą o „Rosjanach” z przełomu X i XI w.: „…Mają niezależnego króla Buladmira (Włodzimierza)… To najsilniejszy i najpotężniejszy naród, do którego udają się pieszo do odległych krajów napadają, płyną także statkami na Morzu Chazarskim (Kaspijskim)... i płyną do Konstantynopola wzdłuż Morza Pontyjskiego (Czarnego)... Znana jest ich odwaga i siła, gdyż jeden z nich jest równy pewnej liczbie ludzi z drugiego naród..."

W pierwszych latach swego panowania Włodzimierz był poganinem, choć jego matka Milusza była prawosławna, przyjęła chrzest razem z Olgą. Ale wzmacniając państwowość, książę postanowił wzmocnić duchowe podstawy kraju. Ponieważ formy pogaństwa słowiańskiego weszły w konflikt z umacniającą się państwowością, zaczął myśleć o innej, lepszej wierze.

Jak podaje kronika, w 986 roku Włodzimierz zajął się „studiowaniem” głównych religii Europy i Azji Zachodniej, stawiając sobie za cel „wybranie” tej, która najbardziej odpowiada duchowym aspiracjom jego kraju. Dowiedziawszy się o tym, „przyszli Bułgarzy (Wołga) wyznania mahometańskiego… potem przyszli cudzoziemcy z Rzymu,… chazarscy Żydzi, potem Grecy przybyli do Włodzimierza” i wszyscy głosili swoją religię”. wszystkie kazania posła greckiego, który nakreślił historię prawosławia i jego istotę, spotkały się ze zdecydowaną odmową wszystkim innym kaznodziejom, w tym „obcokrajowcom z Rzymu”. Na ich propozycję przyjęcia katolicyzmu Włodzimierz odpowiedział: „Idźcie, skąd przybyliście bo nasi ojcowie nie przyjęli tego”.

W 987 r. Władimir zebrał bojarów i doradców, aby omówić różne wyznania. Za ich radą książę wysłał dziesięciu „życzliwych i rozsądnych ludzi” do wielu krajów europejskich, aby studiowali religię. Kiedy przybyli do Konstantynopola, cesarze Bazyli i Konstantyn (rządzili razem) oraz patriarcha Konstantynopola, znając znaczenie tej ambasady, traktowali Rosjan z wielkim szacunkiem. Sam Patriarcha w obecności ambasadorów Kijowa z wielką powagą odprawił Boską Liturgię w katedrze św. Zofii. Przepych świątyni, nabożeństwo patriarchalne i majestatyczny śpiew ostatecznie przekonały posłów kijowskich o wyższości wiary greckiej.

Wracając do Kijowa, donosili księciu: „Nie wiedzieliśmy, czy jesteśmy w niebie, czy na ziemi, bo takiego spektaklu i piękna nie ma na ziemi i nie wiemy, jak ci o tym opowiedzieć; wiemy tylko, że Bóg jest tam z ludźmi, a służba jest lepsza niż we wszystkich innych krajach. Nie możemy zapomnieć o tym pięknie, bo każdy człowiek, jeśli skosztuje słodyczy, nie zniesie gorzkiego, więc nie możemy już dłużej. pozostać tutaj w pogaństwie.” Bojarzy dodali do tego: „Gdyby prawo greckie było złe, to twoja babcia Olga, najmądrzejsza ze wszystkich osób, nie zaakceptowałaby go”.

Po tak szczegółowym przestudiowaniu wyznań podjęto historyczną decyzję o porzuceniu pogaństwa i przyjęciu greckiego prawosławia.

Włodzimierz i Anna

Należy podkreślić, że przyjęcie chrześcijaństwa nie nastąpiło pod wpływem wpływów Bizancjum (jak to miało miejsce w wielu krajach), ale z własnej woli Rusi. W tym czasie wewnętrznie i duchowo była gotowa przyjąć nową, postępową wiarę. Chrzest Rusi był wynikiem aktywnego pragnienia warstw rządzących starożytnego społeczeństwa rosyjskiego, aby odnaleźć w światopoglądzie bizantyjsko-chrześcijańskim te wartości, których przyjęcie pomogłoby rozwiązać trudne, nurtujące ludzi problemy.

Ruś Kijowska przyjęła chrześcijaństwo w szczególnych warunkach historycznych. Pomimo całej wielkości Cesarstwo Bizantyjskie, starożytne państwo rosyjskie, które było potężną siłą, patronowało mu, a nie odwrotnie. Bizancjum znalazło się wówczas w bardzo trudnych warunkach. W sierpniu 986 r. jej armia została pokonana przez Bułgarów, a na początku 987 r. zbuntował się bizantyjski dowódca Warda Sklir i wraz z Arabami wkroczył do imperium. Do walki z nim wysłano innego dowódcę wojskowego, Vardę Fokasa, który z kolei zbuntował się i ogłosił się cesarzem. Zdobywszy Azję Mniejszą, a następnie oblegając Avidos i Chryzopolis, zamierzał stworzyć blokadę Konstantynopola.

Cesarz Wasilij II zwrócił się do potężnego księcia Włodzimierza z prośbą o pomoc, która została przewidziana w traktacie z 944 r. pomiędzy księciem Igorem a Bizancjum. Włodzimierz zdecydował się udzielić pomocy Bizantyjczykom, ale pod pewnymi warunkami: podpisując umowę o pomocy wojskowej, Rosjanie wysunęli żądanie ekstradycji siostry Wasilija II i Konstantyna Anny poślubionej księciu. Wcześniej Grecy mieli zdecydowany zamiar nie spokrewniać się z „ludami barbarzyńskimi”, o czym świadczy prawo Konstantyna Porfirogeneta: „To nieprzyzwoite, aby dom cesarski zawierał z nimi małżeństwo, ludy północy - Chazarowie , Turcy, Rosjanie.” Jednak tym razem Bizantyjczycy zmuszeni byli się zgodzić, ratując imperium. W zamian zażądali, aby Włodzimierz został chrześcijaninem. Książę zgodził się na ten warunek.

Wkrótce do Bizancjum przybyła sześciotysięczna armia Rusi Kijowskiej, pokonała rebeliantów w dwóch głównych bitwach i ocaliła Bizancjum. Cesarze nie spieszyli się jednak z dopełnieniem warunków umowy i odmówili poślubienia swojej siostry Anny z przywódcą Rosjan. Następnie Włodzimierz udał się na Chersonez, oblegał go i wkrótce zdobył miasto. A potem skierował ultimatum do Konstantynopola: „Jeśli nie oddasz mi jej (Anny), to z twoją stolicą zrobię to samo, co z tym miastem”. Konstantynopol przyjął ultimatum i wysłał Annę do Włodzimierza.

Latem 988 r. Włodzimierz Światosławowicz został ochrzczony w Chersonezie. Na chrzcie otrzymał imię Wasilij na cześć św. Bazyli Wielki. Wraz z księciem jego oddział został ochrzczony.

Po chrzcie Włodzimierza doszło do jego małżeństwa z Anną, w wyniku którego Bizancjum nadało księciu kijowskiemu tytuł „cara”. Trudno sobie wyobrazić mądrzejsze połączenie chrztu księcia z największą korzyścią duchową i polityczną dla Rusi – małżeństwem dynastycznym, partnerskim z cesarzami bizantyjskimi. Było to bezprecedensowe podniesienie hierarchicznej rangi państwa.

Jak podaje starożytna kronika rosyjska, po chrzcie książę Włodzimierz „zabrał dla siebie naczynia kościelne i ikony na błogosławieństwo” i w towarzystwie swojego oddziału, bojarów i duchowieństwa udał się do Kijowa. Przybył tu także metropolita Michał i sześciu biskupów wysłanych z Bizancjum.

Po powrocie do Kijowa Włodzimierz przede wszystkim ochrzcił swoich dwunastu synów przy źródle zwanym Chreszczatyk. W tym samym czasie bojarowie zostali ochrzczeni.

I niezliczona ilość ludzi przybyła...

Włodzimierz wyznaczył masowy chrzest mieszkańców Kijowa na 1 sierpnia 988 r. W całym mieście ogłoszono dekret: „Jeśli ktoś jutro nie przyjdzie nad rzekę, czy to bogaty, czy biedny, czy żebrak, czy niewolnik, niech się obrzydzi ze mną!”

Słysząc to, zauważa kronikarz, ludzie szli z radością, radując się i mówiąc: „Gdyby nie dobroć (to znaczy chrzest i wiara), nasz książę i bojarowie nie zaakceptowaliby tego”. „Niezliczona ilość ludzi” zgromadziła się w miejscu ujścia rzeki Pochajny do Dniepru. Weszli do wody i stali, niektórzy po szyję, inni po pierś, niektórzy trzymali dzieci, podczas gdy ci, którzy zostali ochrzczeni i nauczali nowo wtajemniczonych, błąkali się wśród nich. W ten sposób miał miejsce bezprecedensowy, jedyny w swoim rodzaju powszechny akt chrztu. Kapłani czytali modlitwy i ochrzcili niezliczoną liczbę mieszkańców Kijowa w wodach Dniepru i Poczajny.

Jednocześnie Włodzimierz „nakazał obalić bożki, jednych porąbać, a innych spalić…” Panteon bożków pogańskich na dworze książęcym został zrównany z ziemią. Peruna ze srebrną głową i złotymi wąsami kazano przywiązać do ogona konia, zaciągnąć do Dniepru, bić kijami za publiczne upokorzenie, a następnie eskortować do bystrza, aby nikt nie mógł go zwrócić. Tam przywiązali kamień do szyi bożka i utopili go. W ten sposób starożytne rosyjskie pogaństwo zanurzyło się w wodzie.

Wiara chrześcijańska zaczęła szybko rozprzestrzeniać się po całej Rusi. Najpierw - w miastach wokół Kijowa: Perejasław, Czernihów, Biełgorod, Włodzimierz, wzdłuż Desnej, Wostri, Trubezh, wzdłuż Suły i Stugane. „I zaczęto budować kościoły w miastach” – podaje kronika, „i po wszystkich miastach i wsiach sprowadzano kapłanów i ludzi do chrztu”. Sam książę brał czynny udział w szerzeniu prawosławia. Nakazał „wyciąć”, czyli zbudować specjalnie na nim drewniane kościoły znane ludziom miejsca. Tym samym na wzgórzu, na którym niedawno stał Perun, wzniesiono drewniany kościół św. Bazylego Wielkiego.

W 989 roku Włodzimierz rozpoczął budowę pierwszego majestatycznego kamiennego kościoła ku czci Wniebowzięcia Święta Matka Boża i Zawsze Dziewica Maryja. Książę udekorował kościół ikonami i bogatymi naczyniami zabranymi z Chersonese oraz wyznaczył do służby w świątyni Anastasa Korsunyana i innych księży, którzy przybyli z Chersonese. Nakazał, aby na ten kościół przeznaczono jedną dziesiątą wszystkich wydatków w kraju, od czego otrzymał on nazwę Dziesięcina. Pod koniec X - początek XI wieku. cerkiew ta stała się duchowym centrum Kijowa i całej nowo oświeconej Rusi. Włodzimierz przeniósł także do tej świątyni prochy swojej babci, księżniczki Równej Apostołom Olgi.

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa przebiegało pokojowo; opór stawiano jedynie w Nowogrodzie i Rostowie w osobie aktywnych Mędrców. Ale w 990 r. do Nowogrodu przybył metropolita Michał i biskupi w towarzystwie Dobrego, wuja Włodzimierza. Dobrynya zmiażdżył bożka Peruna (który sam wcześniej wzniósł) i wrzucił go do rzeki Wołchow, gdzie ludzie gromadzili się na chrzest. Następnie metropolita i biskupi udali się do Rostowa, gdzie również dokonali chrztów, mianowali prezbiterów i wznieśli świątynię. Szybkość, z jaką opór pogan został przełamany, wskazuje, że pomimo całego trzymania się starożytnych zwyczajów, naród rosyjski nie poparł Mędrców, lecz wyznawał nową, chrześcijańską wiarę.

W 992 r. przybył Włodzimierz i dwóch biskupów Ziemia Suzdal. Mieszkańcy Suzdal chętnie przyjmowali chrzest, a książę zachwycony tym, założył nad brzegiem Klyazmy miasto nazwane jego imieniem, które zbudowano w 1008 roku. Dzieci Włodzimierza zadbały także o szerzenie chrześcijaństwa na ziemiach podległych im kontrola: Psków, Murom, Turow, Połock, Smoleńsk, Łuck, Tmutarakan (księstwo staroruskie na Kubaniu) i w ziemi Drevlyanskaya. Otwarto diecezje: nowogrodzką, włodzimiersko-wołyńską, czernigowską, perejasławską, białogorodską, rostowską, na czele której stanął metropolita mianowany przez patriarchę Konstantynopola. Za księcia Włodzimierza metropolitami byli: Michał (991), Teofilakt (991 - 997), Leontes (997 - 1008), Jan I (1008 - 1037).

Wiara, społeczeństwo, państwo

Najbardziej korzystny wpływ na moralność, sposób życia i życie Słowian miała wiara prawosławna. A sam Władimir zaczął bardziej kierować się przykazaniami ewangelii, chrześcijańskimi zasadami miłości i miłosierdzia. Kronikarz odnotowuje, że książę „nakazał każdemu żebrakowi i nieszczęśnikowi przyjść na dziedziniec książęcy i zebrać wszystko, co potrzebne – napój i jedzenie” oraz pieniądze. W święta rozdawał biednym do 300 hrywien. Nakazał wyposażyć wozy i wozy w chleb, mięso, ryby, warzywa, odzież i rozprowadzić po całym mieście i rozdać chorym i potrzebującym. Dbał także o zakładanie przytułków i szpitali dla ubogich. Lud kochał swojego księcia jako człowieka bezgranicznego miłosierdzia, dlatego nadali mu przydomek „Czerwone Słońce”. Jednocześnie Włodzimierz nadal pozostawał dowódcą, odważnym wojownikiem, mądrą głową i budowniczym państwa.

Książę Włodzimierz swoim osobistym przykładem przyczynił się do ostatecznego ustanowienia małżeństwa monogamicznego na Rusi. Stworzył Statut Kościoła. Za jego rządów zaczęły funkcjonować sądy książęce i kościelne (od biskupa do niższego ministra, orzekł sąd kościelny, ale sądowi kościelnemu podlegała także część ludności cywilnej za popełnienie czynów niemoralnych).

Za Włodzimierza położono podwaliny pod oświatę publiczną i zaczęto zakładać szkoły, w których dzieci uczyły się czytać i pisać. Kronika podaje, że Włodzimierz „wysłał... po odbiór najlepsi ludzie dzieci i posyłać je na edukację książkową”. Trwało także kształcenie duchowieństwa. Zorganizowano tłumaczenie ksiąg liturgicznych i patrystycznych z języka greckiego na słowiański oraz ich reprodukcję. Już w połowie XI w. powstał naprawdę wspaniały przykład literatury chrześcijańskiej stworzone przez metropolitę kijowskiego Hilariona „Kazanie o prawie i łasce” jest najstarszym z dzieł pisarstwa rosyjskiego, które do nas dotarło. Nastąpił bezprecedensowy wzrost umiejętności czytania i pisania, zwłaszcza wśród ludności miejskiej.

Budowa kościoła odniosła wielki sukces. We Włodzimierzu katedrę Wniebowzięcia zbudowano z lasu dębowego. W Kijowie podobną katedrę św. Zofii zbudowano w Konstantynopolu, po czym wzniosła się św. Zofia Nowogrodzka. Ławra Kijowsko-Peczerska, latarnia nowej wiary, narodziła się już w XI wieku. który dał takich ludzi jak święci Antoni, Teodozjusz, Nikon Wielki, Nestor i inni.

Przyjęcie chrześcijaństwa jako religii ściśle monoteistycznej wśród Słowian wschodnich było jednym z ważnych końcowych etapów procesu kształtowania się społeczeństwa i państwa. Za wielki wyczyn oświecenia ziemi naszą wiarą prawosławną Kościół rosyjski kanonizował Włodzimierza i nazwał go równym apostołom.

Chrzest Rusi był zjawiskiem postępowym. Przyczynił się do zjednoczenia odmiennych plemion słowiańskich w jedno państwo, jego wzmocnienia i duchowego rozkwitu. Ugruntowanie chrześcijaństwa jako prawdziwej wiary przyczyniło się do ugruntowania władzy wielkich książąt, rozszerzenia stosunków międzynarodowych starożytnego państwa rosyjskiego i ustanowienia pokoju w stosunkach z sąsiednimi mocarstwami. Ruś otrzymała doskonałą okazję do zapoznania się z wysoką kulturą bizantyjską i poznania dziedzictwa starożytności i cywilizacji światowej.
AP Litwinow, Kandydat nauk historycznych,
członek Zakarpackiego Regionalnego Towarzystwa Kultury Rosyjskiej „Rus”

Początek panowania Olgi przyćmiły barbarzyńskie, iście średniowieczne akty zemsty na Drevlyanach za śmierć jej męża. Najpierw nakazała pochować żywcem w ziemi ambasadorów Drevlyan, którzy przybyli, aby poślubić ją ze swoim księciem.

Księżniczka Olga, żona księcia Igora.

W 945 r., dowiedziawszy się o śmierci męża, Olga wzięła stery państwa w swoje ręce, gdyż ona i syn Igora, a zarazem prawny spadkobierca Światosław, byli jeszcze za młodzi. Ale później, gdy dorósł, interesowały go już tylko kampanie wojskowe, a zarządzanie ziemiami rosyjskimi pozostawało w rękach księżniczki Olgi aż do jej śmierci.

Nikt nie wie nic wiarygodnego na temat pochodzenia Olgi. W kronice czytamy, że Igor w 903 roku sprowadził sobie żonę z Pleskowa. Istnieją różne opinie na ten temat - albo jest to Psków, albo bułgarskie miasto Pliskuvot. Nazywa się Varangian.

Przez długie lata panowania Olga zapracowała na ten tytuł. Jako jedna z pierwszych na Rusi przeszła na chrześcijaństwo. Olga została ochrzczona w Konstantynopolu w 955 lub 957 r. Niewątpliwie wpłynęło to później na wybór jej wnuka, księcia Włodzimierza, który przyjął wschodnią gałąź chrześcijaństwa (prawosławie) dla całego narodu rosyjskiego.

Początek panowania Olgi przyćmiły barbarzyńskie, iście średniowieczne akty zemsty na Drevlyanach za śmierć jej męża. Najpierw nakazała pochować żywcem w ziemi ambasadorów Drevlyan, którzy przybyli, aby poślubić ją ze swoim księciem. I spaliła dwa z nich w łaźni. Następnie przy pomocy diabelskiej przebiegłości spaliła stolicę Drevlyan, miasto Iskorosten. Trzeba powiedzieć, że jej własny skład w pełni aprobował te działania.

Jednym z głównych poczynań księżnej Olgi było ustanowienie pierwszego na Rusi systemu poboru daniny (podatków). Wprowadziła także podatki stałe. S. M. Sołowjow uważa, że ​​ślady tej działalności gospodarczej widoczne są na wszystkich ówczesnych ziemiach rosyjskich, a nie tylko, jak podaje kronika, tylko na Drewlanskich i Nowogrodzkich.

Księżniczka Olga zmarła w 969 r. w sędziwym wieku. Rosyjska Cerkiew Prawosławna kanonizowała ją i nazwała równą apostołom, czyli równą apostołom, towarzyszom samego Jezusa Chrystusa. Wspomnienie Świętej Równej Apostołom Księżniczki Olgi obchodzone jest 11 lipca. Wszystkie rosyjskie dziewczęta Olgi noszą jej imię.

Według najwcześniejszej starożytnej kroniki rosyjskiej, Opowieści o minionych latach, Olga pochodziła z Pskowa. Z życia świętej Wielkiej Księżnej Olgi wynika, że ​​urodziła się ona we wsi Wybuty na ziemi pskowskiej, 12 km od Pskowa w górę rzeki Wielkiej. Imiona rodziców Olgi nie zachowały się; według „Życia” nie byli oni szlachetnie urodzeni.” z języka Varangian" Pochodzenie Varangian potwierdza jej imię, które ma odpowiednik w języku staronordyckim jako Helga. O obecności Skandynawów w tych miejscowościach świadczy szereg znalezisk archeologicznych datowanych na I połowę X wieku.

Kronika typograficzna (koniec XV w.) i późniejszy kronikarz Piskarewskiego przekazują pogłoskę, że Olga była córką proroczego Olega, który zaczął rządzić Rus Kijowska jako opiekun młodego Igora, syna Rurika: „ Netsy mówią, że córką Olgi była Olga„. Oleg poślubił Igora i Olgę.

Być może, aby rozwiązać tę sprzeczność, późniejsza Kronika Ustiuga i Kronika Nowogrodu, według listy P. P. Dubrowskiego, podają 10-letni wiek Olgi w momencie ślubu. Przekaz ten stoi w sprzeczności z legendą zawartą w Księdze Stopni (2 poł. XVI w.), o przypadkowym spotkaniu z Igorem na przeprawie pod Pskowem. Książę polował w tych miejscach. Przeprawiając się łodzią przez rzekę, zauważył, że przewoźnikiem była młoda dziewczyna ubrana w męski strój. Igor natychmiast” płonąc pożądaniem” i zaczął ją dręczyć, ale w odpowiedzi otrzymał godną naganę: „ Dlaczego zawstydzasz mnie, książę, nieskromnymi słowami? Może jestem młody, nieświadomy i sam tutaj, ale wiedz: lepiej dla mnie rzucić się do rzeki, niż znosić wyrzuty" Igor przypomniał sobie o przypadkowej znajomości, gdy nadszedł czas poszukiwania narzeczonej i wysłał Olega po dziewczynę, którą kochał, nie chcąc innej żony.

Nowogrodzka Pierwsza Kronika młodszego wydania, zawierająca w niezmienionej formie informacje z Kodeksu Pierwotnego z XI w., pozostawia wiadomość o małżeństwie Igora z Olgą bez daty, to znaczy, że pierwsi kronikarze staroruscy nie mieli informacji o dacie ślubu. Jest prawdopodobne, że rok 903 w tekście PVL powstał później, kiedy mnich Nestor próbował podać inicjał starożytna historia Rosji w porządku chronologicznym. Po ślubie imię Olgi pojawia się ponownie dopiero 40 lat później, w traktacie rosyjsko-bizantyjskim z 944 r.

Zachodnioeuropejska kronika następcy Reginona podaje pod rokiem 959:

Chrzest Olgi i cześć kościelna

Księżniczka Olga została pierwszą ochrzczoną władczynią Rusi Kijowskiej i tym samym przesądziła o przyjęciu prawosławia przez cały starożytny naród rosyjski.

Data i okoliczności chrztu pozostają niejasne. Według PVL miało to miejsce w 955 r. w Konstantynopolu, Olga została osobiście ochrzczona przez cesarza Konstantyna i patriarchę (Teofilakt przed 956 r.): „ I na chrzcie otrzymała imię Elena, podobnie jak starożytna królowa - matka Konstantyna Wielkiego" PVL i Życie ozdabiają okoliczności chrztu opowieścią o tym, jak mądra Olga przechytrzyła króla bizantyjskiego. On, podziwiając jej inteligencję i urodę, chciał poślubić Olgę, ale księżniczka odrzuciła te twierdzenia, zauważając, że chrześcijanom nie wypada poślubiać pogan. Wtedy to król i patriarcha ochrzcili ją. Kiedy car znów zaczął nękać księżniczkę, ta zwróciła jej uwagę, że jest teraz carską chrześniaczką. Następnie obficie ją obdarował i odesłał do domu.

Ze źródeł bizantyjskich znana jest tylko jedna wizyta Olgi w Konstantynopolu. Konstantin Porfirogenita opisał to szczegółowo w swoim eseju „Ceremonia”, nie podając roku wydarzenia. Podał jednak daty oficjalnych przyjęć: środa 9 września (z okazji przybycia Olgi) i niedziela 18 października. Ta kombinacja odpowiada również 946 latom. Na uwagę zasługuje długi pobyt Olgi w Konstantynopolu. Opisując technikę, wymieniają basileusa (sam Konstantin) i Romana - urodzonego w kolorze fioletu basileusa. Wiadomo, że Romanus, syn Konstantyna, został formalnym współcesarzem swojego ojca w 945 roku. Według historyka G. G. Litavrina wizyta opisana przez Konstantyna faktycznie miała miejsce w roku 946, a chrzest miał miejsce podczas drugiej wizyty w Konstantynopolu w roku 955. Wzmianka o dzieciach Romana na przyjęciu wskazuje na rok 957, który jest uważany za powszechnie przyjętą datę wizyty Olgi i jej chrztu.

Konstantyn nie wspomniał jednak nigdzie o chrzcie Olgi (ani o celu jej wizyty), a ponadto w orszaku księżnej znalazł się niejaki ksiądz Grzegorz, na podstawie czego niektórzy historycy sugerują, że Olga odwiedziła Konstantynopol już ochrzczona. W tym przypadku pojawia się pytanie, dlaczego Konstantyn nazywa księżniczkę jej pogańskim imieniem, a nie Heleną, jak to zrobił następca Reginona. Inne, późniejsze źródło bizantyjskie (XI w.) podaje chrzest w Konstantynopolu w latach pięćdziesiątych XIX wieku:

„A żona rosyjskiego archonta, który kiedyś wypłynął przeciwko Rzymianom, imieniem Elga, po śmierci męża przybyła do Konstantynopola. Ochrzczona i otwarcie dokonująca wyboru na rzecz prawdziwej wiary, otrzymawszy za ten wybór wielkie zaszczyty, wróciła do domu”.

O chrzcie w Konstantynopolu wspomina także przytoczony następca Reginona, a na korzyść chrztu w 957 r. świadczy wzmianka o imieniu cesarza Romana. Świadectwo Kontynuatora Reginonu można uznać za wiarygodne, gdyż pod tym nazwiskiem, jak uważają historycy, pisał biskup Wojciech, który w 961 r. przewodził nieudanej misji do Kijowa i posiadał informacje z pierwszej ręki.

czczony	w kościołach prawosławnych i katolickich
uwielbiony	nie później niż w XIII wieku
w twarz	równy apostołom
Dzień pamięci	24 lipca (kalendarz gregoriański)
fabryka	Przygotowanie do chrztu Rusi

Według większości źródeł księżna Olga została ochrzczona w Konstantynopolu jesienią 957 roku, a prawdopodobnie został ochrzczony przez Romana II (syna i współwładcę cesarza Konstantyna) oraz patriarchę Polieuktusa. Olga decyzję o przyjęciu wiary podjęła z góry, choć legenda kronikarska przedstawia ją jako decyzję spontaniczną. Nic nie wiadomo o tych ludziach, którzy szerzą chrześcijaństwo na Rusi. Najprawdopodobniej byli to Słowianie bułgarscy (Bułgaria została ochrzczona w 865 r.), gdyż wpływ słownictwa bułgarskiego widać już we wczesnych starożytnych tekstach kronik rosyjskich. O przenikaniu chrześcijaństwa na Ruś Kijowską świadczy wzmianka o cerkwi katedralnej św. Eliasza w Kijowie w traktacie rosyjsko-bizantyjskim z 944 roku.

Jest czczona jako patronka wdów i nowych chrześcijan.

Historiografia według Olgi

Podstawowe informacje o życiu Olgi, uznawane za wiarygodne, zawarte są w „Opowieści o minionych latach”, „Życiu z księgi stopni”, hagiograficznym dziele mnicha Jakuba „Pamięć i cześć rosyjskiemu księciu Włodzimierzowi” oraz dziele Konstantyna Porfirogenita „O ceremoniach dworu bizantyjskiego”. Inne źródła podają dodatkowe informacje o Oldze, ale ich wiarygodności nie można z całą pewnością określić.

Kronika Joachima donosi o egzekucji przez Światosława jego jedynego brata Gleba za przekonania chrześcijańskie podczas wojny rosyjsko-bizantyjskiej w latach 968-971. Gleb mógł być synem Igora albo z Olgi, albo z innej żony, gdyż ta sama kronika podaje, że Igor miał inne żony. Prawosławna wiara Gleba świadczy o tym, że był najmłodszym synem Olgi.

Średniowieczny czeski historyk Tomas Peshina w swoim dziele po łacinie „Mars Moravicus” () mówił o pewnym rosyjskim księciu Olegu, który został ostatnim królem Moraw w 940 r. i został stamtąd wypędzony przez Węgrów w 949 r. Według Tomasza Peszyny ten Oleg Morawski był bratem Olgi.

O istnieniu krewnego Olgi, nazywając go anepsemia, o którym wspomniał Konstantyn Porfirogenita w spisie jej orszaku podczas wizyty w 957 roku w Konstantynopolu. Anepsja oznaczało najczęściej siostrzeńca, ale także kuzyna.

Wspomnienie Świętej Olgi

• „Życie” nazywa Olgę założycielką miasta Psków. W Pskowie znajduje się nasyp Olginskaya, most Olginsky, kaplica Olginsky.
• Święcenia:
  • Insygnia Świętej Równej Apostołom Księżniczki Olgi zostały ustanowione przez cesarza Mikołaja II w 1915 roku.
  • „Order Księżnej Olgi” jest odznaczeniem państwowym Ukrainy od 1997 roku.
  • „Order Świętej Równej Apostołom Wielkiej Księżnej Olgi” to odznaczenie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
• Pomniki księżnej Olgi wzniesiono w Kijowie, Pskowie i mieście Korosteń.

Literatura

• Antonow Aleksander. Powieść „Księżniczka Olga”.
• Borys Wasiliew „Olga, królowa Rusi”
• Wiktor Greckow. „Księżniczka Olga – bułgarska księżniczka”.
• Michaił Kazowski „Córka cesarzowej”.
• Kaydash-Lakshina S. N. „Księżniczka Olga”.

Kino

• „Legenda księżniczki Olgi”, ZSRR, 1983.
• „Saga starożytnych Bułgarów. Legenda o Oldze Świętej, Rosja, 2005.

Była pierwszą kobietą, która została władczynią jednego z największych wówczas państw – Rusi Kijowskiej. Zemsta tej kobiety była straszna, a jej rządy surowe. Księżniczka była postrzegana dwuznacznie. Niektórzy uważali ją za mądrą, inni za okrutną i przebiegłą, a jeszcze inni za prawdziwą świętą. Księżniczka Olga przeszła do historii jako twórczyni kultury państwowej Rusi Kijowskiej, jako pierwsza władczyni, która przyjęła chrzest, jako pierwsza rosyjska święta...

Księżniczka Olga zasłynęła po tragicznej śmierci męża

Już jako bardzo młoda dziewczyna Olga została żoną wielkiego księcia kijowskiego Igora. Według legendy ich pierwsze spotkanie było dość niezwykłe. Pewnego dnia młody książę, chcąc przeprawić się przez rzekę, zawołał z brzegu mężczyznę pływającego w łódce. Swojego towarzysza zobaczył dopiero po wypłynięciu. Ku zaskoczeniu księcia siedziała przed nim dziewczyna o niesamowitej urodzie. Ulegając swoim uczuciom, Igor zaczął ją namawiać do popełnienia niegodziwych czynów. Tymczasem dziewczyna, zrozumiewszy jego myśli, przypomniała księciu o honorze władcy, który powinien być godnym przykładem dla swoich poddanych. Zawstydzony słowami młodej dziewczyny Igor porzucił swoje zamiary. Widząc inteligencję i czystość dziewczyny, rozstał się z nią, zachowując w pamięci jej słowa i obraz. Kiedy nadszedł czas wyboru panny młodej, ani jedna z kijowskich piękności nie przyszła mu do serca. Pamiętając nieznajomego z łódką, Igor wysłał za nią swojego opiekuna Olega. I tak Olga została żoną Igora i rosyjską księżniczką.

Jednak księżniczka zasłynęła dopiero po tragicznej śmierci męża. Wkrótce po urodzeniu syna Światosława książę Igor został stracony. Został pierwszym władcą w historii Rosji, który zginął z rąk ludu, oburzony wielokrotnym pobieraniem daniny. Następca tronu miał wówczas zaledwie trzy lata, więc praktycznie cała władza przeszła w ręce Olgi. Rządziła Rusią Kijowską do pełnoletności Światosława, ale nawet potem w rzeczywistości księżniczka pozostała władcą, ponieważ jej syn był przez większość czasu nieobecny na kampaniach wojskowych

Zdobywszy władzę, Olga bezlitośnie zemściła się na Drevlyanach

Pierwszą rzeczą, którą zrobiła, była bezlitosna zemsta na Drevlyanach, którzy byli odpowiedzialni za śmierć jej męża. Udając, że zgodziła się na nowe małżeństwo z księciem Drevlyanów, Olga rozprawiła się ze starszymi, a następnie podporządkowała sobie cały naród. W zemście księżniczka zastosowała wszelkie metody. Zwabiając Drevlyan w potrzebne jej miejsce, na jej rozkaz Kijowie pochowali ich żywcem, spalili i krwiożerczo wygrali bitwę. I dopiero gdy Olga zakończyła swój odwet, zaczęła rządzić Rusią Kijowską.

Księżniczka Olga jest pierwszą Rosjanką, która oficjalnie przyjęła chrześcijaństwo

Księżniczka Olga skierowała swoje główne siły polityka wewnętrzna które starała się realizować metodami dyplomatycznymi. Podróżując po ziemiach rosyjskich, stłumiła bunty małych lokalnych książąt i przeprowadziła szereg ważnych reform. Najważniejszą z nich była reforma administracyjno-podatkowa. Inaczej mówiąc, założyła ośrodki handlu i wymiany, w których w sposób uporządkowany pobierano podatki. System finansowy stał się silnym oparciem władzy książęcej na ziemiach odległych od Kijowa. Dzięki panowaniu Olgi siła obronna Rusi znacznie wzrosła. Wokół miast wyrosły mocne mury i wytyczono pierwsze granice państwowe Rosji – na zachodzie, z Polską.

Księżniczka zacieśniła więzi międzynarodowe z Niemcami i Bizancjum, a stosunki z Grecją otworzyły Olgę na nowe spojrzenie na wiarę chrześcijańską. W 954 roku księżna w celu pielgrzymki religijnej i misji dyplomatycznej udała się do Konstantynopola, gdzie została z honorami przyjęta przez cesarza Konstantyna VII Porfirogenita.

Zanim zdecydowała się przyjąć chrzest, księżniczka przez dwa lata uczyła się podstaw Wiara chrześcijańska. Uczestnicząc w nabożeństwach, była zdumiona wspaniałością świątyń i zgromadzonych w nich kapliczek. Księżniczka Olga, która na chrzcie otrzymała imię Elena, została pierwszą kobietą, która oficjalnie przyjęła chrześcijaństwo na pogańskiej Rusi. Po powrocie kazała budować świątynie na cmentarzach. Za swego panowania wielka księżna wzniosła w Kijowie kościoły św. Mikołaja i św. Zofii oraz Zwiastowania Najświętszej Marii Panny w Witebsku. Jej dekretem zbudowano miasto Psków, w którym wzniesiono Kościół Święty Trójca Życiodajna. Według legendy lokalizację przyszłej świątyni wskazywały jej promienie schodzące z nieba.

Chrzest księżnej Olgi nie doprowadził do ustanowienia chrześcijaństwa na Rusi

Księżniczka próbowała wprowadzić syna w chrześcijaństwo. Pomimo faktu, że wielu szlachciców przyjęło już nową wiarę, Światosław pozostał wierny pogaństwu. Chrzest księżnej Olgi nie doprowadził do ustanowienia chrześcijaństwa na Rusi. Ale jej wnuk, przyszły książę Włodzimierz, kontynuował misję swojej ukochanej babci. To on został baptystą Rusi i ufundował cerkiew Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Kijowie, gdzie przeniósł relikwie świętych i Olgi. Za jego panowania księżniczkę zaczęto czcić jako świętą. I już w 1547 roku została oficjalnie kanonizowana jako święta, równa apostołom. Warto dodać, że tylko pięć kobiet dostąpiło tego zaszczytu. Historia chrześcijańska- Maria Magdalena, Pierwsza Męczennica Tekla, Męczenniczka Apphia, Królowa Helena Równa Apostołom i Nina, Oświecicielka Gruzji. Dziś Święta Księżna Olga jest czczona jako patronka wdów i nowo nawróconych chrześcijan.