Praca nad powieścią „Biała Gwardia” trwała około 7 lat. Początkowo Bułhakow chciał, aby była to pierwsza część trylogii. Pisarz rozpoczął pracę nad powieścią w 1921 r., przenosząc się do Moskwy, a w 1925 r. tekst był już prawie gotowy. Po raz kolejny Bułhakow rządził powieścią w latach 1917–1929. przed publikacją w Paryżu i Rydze, przerabiając zakończenie.

Wszystkie opcje nazw rozważane przez Bułhakowa wiążą się z polityką poprzez symbolikę kwiatów: „Biały Krzyż”, „Żółty chorąży”, „Szkarłatny zamach”.

W latach 1925-1926 Bułhakow napisał sztukę w ostatecznej wersji zatytułowaną „Dni turbin”, której fabuła i bohaterowie pokrywają się z powieścią. Spektakl wystawiono w Moskiewskim Teatrze Artystycznym w 1926 roku.

Kierunek i gatunek literacki

Powieść „Biała gwardia” została napisana w tradycji literatury realistycznej XIX wieku. Bułhakow posługuje się tradycyjną techniką i poprzez historię rodziny opisuje historię całego narodu i kraju. Dzięki temu powieść nabiera cech epopei.

Praca zaczyna się jako powieść rodzinna, ale stopniowo wszystkie wydarzenia zyskują filozoficzne zrozumienie.

Powieść „Biała Gwardia” ma charakter historyczny. Autor nie stawia sobie za zadanie obiektywnego opisu sytuacji politycznej na Ukrainie w latach 1918-1919. Wydarzenia ukazane są tendencyjnie, wynika to z pewnego zadania twórczego. Celem Bułhakowa jest ukazanie subiektywnego postrzegania procesu historycznego (nie rewolucji, ale wojny domowej) przez pewien, bliski mu krąg osób. Proces ten postrzegany jest jako katastrofa, ponieważ w wojnie domowej nie ma zwycięzców.

Bułhakow balansuje na granicy tragedii i farsy, ironizuje, skupia się na niepowodzeniach i niedociągnięciach, tracąc z pola widzenia nie tylko to, co pozytywne (jeśli w ogóle istniało), ale także to, co neutralne w życiu człowieka w związku z nowym porządkiem.

Kwestie

Bułhakow w powieści unika problemów społecznych i politycznych. Jego bohaterami są Biała Gwardia, ale do tej samej gwardii należy także karierowicz Talberg. Sympatie autora nie są po stronie białych czy czerwonych, ale po stronie dobrzy ludzie którzy nie zamieniają się w uciekające ze statku szczury, nie zmieniają swoich poglądów pod wpływem perypetii politycznych.

Problem powieści jest zatem filozoficzny: jak pozostać człowiekiem w chwili powszechnej katastrofy i nie zatracić się.

Bułhakow tworzy mit o pięknym białym mieście, pokrytym śniegiem i niejako przez niego chronionym. Pisarz zastanawia się, czy wydarzenia historyczne, zmiany władzy, jakich Bułhakow doświadczył w Kijowie podczas wojny domowej 14, zależą od niego. Bułhakow dochodzi do wniosku, że nad ludzkimi losami rządzą mity. Uważa Petlurę za mit, który powstał na Ukrainie „we mgle straszliwego roku 1818”. Takie mity rodzą zaciekłą nienawiść i zmuszają tych, którzy w mit wierzą, do bezsensownego włączenia się w jego część, a innych, żyjących w innym micie, do walki na śmierć i życie o swoje.

Każdy z bohaterów doświadcza upadku swoich mitów, a niektórzy, jak Nai-Tours, umierają nawet za coś, w co już nie wierzą. Problem utraty mitu i wiary jest dla Bułhakowa najważniejszy. Dla siebie wybiera dom jako mit. Życie domu jest wciąż dłuższe niż życia człowieka. I rzeczywiście, dom przetrwał do dziś.

Fabuła i kompozycja

W centrum kompozycji znajduje się rodzina Turbinów. Ich dom, z kremowymi zasłonami i lampą z zielonym abażurem, który w zamyśle pisarza od zawsze kojarzył się ze spokojem i swojstwem, wygląda jak Arka Noego na wzburzonym morzu życia, w wirze wydarzeń. Zaproszeni i nieproszeni, wszyscy podobnie myślący ludzie przybywają do tej arki z całego świata. Do domu wchodzą towarzysze broni Aleksieja: porucznik Szerwiński, podporucznik Stiepanow (Karas), Myszłajewski. Znajdują tu schronienie, stół i ciepło w mroźną zimę. Ale najważniejsze nie jest to, ale nadzieja, że ​​wszystko będzie dobrze, tak niezbędna najmłodszemu Bułhakowowi, który znajduje się w sytuacji swoich bohaterów: „Ich życie zostało przerwane o świcie”.

Wydarzenia w powieści rozgrywają się zimą 1918-1919. (51 dni). W tym czasie następuje zmiana władzy w mieście: hetman ucieka wraz z Niemcami i wkracza do miasta Petlura, które rządziło przez 47 dni, a na koniec Petliuraici uciekają pod kanonadą Armii Czerwonej.

Symbolika czasu jest dla pisarza bardzo ważna. Wydarzenia rozpoczynają się w dzień św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, patrona Kijowa (13 grudnia), a kończą Gromnicznymi (w nocy z 2 na 3 grudnia). Dla Bułhakowa ważny jest motyw spotkania: Petlura z Armią Czerwoną, przeszłość z przyszłością, smutek z nadzieją. Samego siebie i świat Turbinów kojarzy ze stanowiskiem Symeona, który patrząc na Chrystusa nie wziął udziału w emocjonujących wydarzeniach, ale pozostał z Bogiem na wieki: „Teraz uwolnij sługę swego, Mistrzu”. Z tym samym Bogiem, o którym na początku powieści Nikolka wspomina jako smutnego i tajemniczego starca lecącego w czarne, popękane niebo.

Powieść poświęcona jest drugiej żonie Bułhakowa, Ljubowowi Biełozerskiej. Utwór posiada dwa epigrafy. Pierwsza opisuje burzę śnieżną w Córce kapitana Puszkina, w wyniku której bohater gubi się i spotyka zbójcę Pugaczowa. Ten motto wyjaśnia, że ​​wicher wydarzeń historycznych jest tak szczegółowy jak burza śnieżna, więc łatwo jest się pomylić i zbłądzić, nie wiedząc, gdzie jest dobry człowiek, a gdzie złodziej.

Ale drugi motto z Apokalipsy ostrzega: każdy zostanie osądzony według swoich uczynków. Jeśli wybrałeś złą ścieżkę, gubiąc się w burzach życia, to cię nie usprawiedliwia.

Na początku powieści rok 1918 nazywany jest wielkim i strasznym. W ostatnim, dwudziestym rozdziale Bułhakow zauważa, że ​​kolejny rok był jeszcze gorszy. Pierwszy rozdział rozpoczyna się od zapowiedzi: pasterska Wenus i czerwony Mars stoją wysoko nad horyzontem. Wraz ze śmiercią matki, jasnej królowej, w maju 1918 roku, rozpoczęły się nieszczęścia rodzinne Turbinów. Zostaje, a potem Talberg odchodzi, pojawia się odmrożony Myszłajewski, a z Żytomierza przyjeżdża absurdalny krewny Łariosik.

Katastrofy stają się coraz bardziej niszczycielskie, grożą zniszczeniem nie tylko zwykłych fundamentów, spokoju domu, ale także życia jego mieszkańców.

Nikołka zginąłby w bezsensownej bitwie, gdyby nie nieustraszony pułkownik Nai-Tours, który sam zginął w tej samej beznadziejnej bitwie, z której bronił, rozwiązując, kadetów, tłumacząc im, że hetman, do którego jadą chronić, uciekł w nocy.

Aleksiej został ranny, zastrzelony przez petliurystów, bo nie został poinformowany o rozwiązaniu dywizji obronnej. Ratuje go nieznana mu kobieta, Julia Reiss. Choroba z rany zamienia się w tyfus, ale Elena błaga Matkę Bożą Wstawienniczą o życie swojego brata, dając jej szczęście z Thalbergiem za nią.

Nawet Vasilisa przeżywa napad bandytów i traci swoje oszczędności. Ten kłopot dla Turbinów wcale nie jest smutkiem, ale zdaniem Lariosika „każdy ma swój smutek”.

Smutek ogarnia także Nikołkę. I nie jest tak, że bandyci, wyśledziwszy Nikołkę ukrywającą Colta Nai-Tours, kradną go i grożą Vasilisie. Nikolka twarzą w twarz staje twarzą w twarz ze śmiercią i jej unika, a nieustraszony Nai-Tours umiera, a na ramionach Nikolki spoczywa odpowiedzialność za zgłoszenie śmierci matce i siostrze, odnalezienie i identyfikację ciała.

Powieść kończy się nadzieją, że wkraczające do Miasta nowe siły nie zniszczą idylli domu przy Aleksiejewskiego Spuska 13, w którym magiczny piec, który ogrzewał i wychowywał dzieci Turbinów, służy im teraz jako dorośli, a jedyny napis, jaki pozostał na jego kafelek mówi w ręku znajomego, że zabrano dla Leny bilety do Hadesu (do piekła). Zatem nadzieja w finale miesza się z beznadzieją dla konkretnej osoby.

Przenosząc powieść z warstwy historycznej na uniwersalną, Bułhakow daje nadzieję wszystkim czytelnikom, bo przeminie głód, przeminą cierpienia i męki, ale gwiazdy, na które trzeba patrzeć, pozostaną. Autorka prowadzi czytelnika do prawdziwych wartości.

Bohaterowie powieści

Głównym bohaterem i starszym bratem jest 28-letni Aleksiej.

Jest osobą słabą, „szmatą” i na jego barkach spada opieka nad wszystkimi członkami rodziny. Nie ma przenikliwości wojskowego, chociaż należy do Białej Gwardii. Aleksiej jest lekarzem wojskowym. Bułhakow nazywa swoją duszę ponurą, taką, która najbardziej kocha oczy kobiet. Ten obraz w powieści jest autobiograficzny.

Roztargniony Aleksiej niemal przypłacił to życiem, zdejmując z ubrania wszystkie insygnia oficerskie, zapominając jednak o kokardzie, po której rozpoznali go petliuryści. Kryzys i śmierć Aleksieja następuje 24 grudnia, w Boże Narodzenie. Doświadczywszy śmierci i nowych narodzin w wyniku obrażeń i choroby, „wskrzeszony” Aleksiej Turbin staje się inną osobą, a jego oczy „na zawsze stały się pozbawione uśmiechu i ponure”.

Elena ma 24 lata. Myshlaevsky nazywa ją czystą, Bułhakow nazywa ją czerwonawą, jej świetliste włosy są jak korona. Jeśli Bułhakow nazywa matkę w powieści bystrą królową, to Elena bardziej przypomina bóstwo lub kapłankę, strażniczkę paleniska i samą rodzinę. Bułhakow napisał Elenę od swojej siostry Varyi.

Nikolka Turbin ma 17 i pół roku. Jest kadetem. Wraz z początkiem rewolucji szkoły przestały istnieć. Ich odrzuconych uczniów nazywa się kalekami, ani dzieci, ani dorośli, ani wojskowi, ani cywile.

Nai-Tours jawi się Nikołce jako człowiek o żelaznej twarzy, prosty i odważny. To osoba, która nie wie, jak się przystosować, ani nie szuka osobistych korzyści. Umiera po spełnieniu obowiązku wojskowego.

Kapitan Talberg jest mężem Eleny, przystojnym mężczyzną. Próbował dostosować się do szybko zmieniających się wydarzeń: jako członek rewolucyjnego komitetu wojskowego aresztował generała Pietrowa, stał się częścią „operetki z wielkim rozlewem krwi”, wybrany „hetmanem całej Ukrainy”, więc musiał uciekać z Niemcami , zdradzając Elenę. Pod koniec powieści Elena dowiaduje się od przyjaciółki, że Talberg po raz kolejny ją zdradził i zamierza się pobrać.

Wasylisa (inżynier właściciel domu Wasilij Lisowicz) zajmowała pierwsze piętro. Jest bohaterem negatywnym, karczownikiem pieniędzy. W nocy chowa pieniądze w skrytce w ścianie. Zewnętrznie podobny do Tarasa Bulby. Po znalezieniu fałszywych pieniędzy Vasilisa zastanawia się, jak je wykorzystać.

Vasilisa jest w istocie nieszczęśliwą osobą. Oszczędzanie i zarabianie pieniędzy jest dla niego bolesne. Jego żona Wanda jest krzywa, ma żółte włosy, kościste łokcie, suche nogi. Vasilisa ma dość życia z taką żoną na świecie.

Cechy stylistyczne

Dom w powieści jest jednym z bohaterów. Wiąże się z tym nadzieja Turbinów na przetrwanie, przetrwanie, a nawet bycie szczęśliwym. Talberg, który nie wszedł w skład rodu Turbinów, wyjeżdżając z Niemcami rujnuje swoje gniazdo, przez co od razu traci opiekę rodu Turbinów.

Miasto jest tym samym żyjącym bohaterem. Bułhakow celowo nie wymienia Kijowa, choć wszystkie nazwy w mieście są Kijowem, nieco zmienione (Aleksiejewski Spusk zamiast Andriejewskiego, Mało-Prowalna zamiast Małopodwalna). Miasto żyje, pali i hałasuje „jak wielopoziomowy plaster miodu”.

W tekście znajdziemy wiele wspomnień literackich i kulturowych. Czytelnik kojarzy to miasto z Rzymem w okresie upadku cywilizacji rzymskiej oraz z wiecznym miastem Jerozolimą.

Moment przygotowania kadetów do obrony miasta wiąże się z bitwą pod Borodino, która nigdy nie nastąpiła.

Powieść „Biała gwardia” M.A. Bułhakow powstał w latach 1923-24. Wydarzenia, które stały się podstawą powieści, przeżył sam autor w latach 1918-1919 w swoim rodzinne miasto Kijów.
Bułhakow na nowo rozważył i przeanalizował wojnę domową w sposób niekonwencjonalny jak na czasy sowieckie: historia opowiedziana jest z perspektywy białych oficerów. Pisarz określił swoje stanowisko autorskie jako próbę „beznamiętnego wzniesienia się ponad biel i czerwień”. To pragnienie z jednej strony zrujnowało drukowaną historię dzieła: opublikowano jedynie początek powieści. Z drugiej strony stawiało Białą Gwardię na równi z tak wielkim dziełem literatury rosyjskiej, jak Wojna i pokój L.N. Tołstoj.
Z powieścią Tołstoja „Biała gwardia” jest wiele wspólnego. To nie przypadek, że w powieści jest mowa o twórczości tego pisarza, a potem pułki Borodina migają na portrecie Aleksandra I w gimnazjum. Obie powieści łączy przede wszystkim „bezstronność” w opisie historii. W przeciwieństwie do ckliwej i pompatycznej literatury radzieckiej, która potępiała ruch białych, Biała Gwardia jest historycznie dokładniejsza.
Bułhakow porusza w powieści temat historii i osobowości. Ale w przeciwieństwie do Tołstoja nie jest on tak wielkim fatalistą w historii.
Masy bawią się w „Białą Gwardię” ważna rola w rozwoju procesu historycznego. Ale do niektórych nie zmierzają wyższa moc, jak stwierdzono w Wojnie i pokoju, ale poprzez własne wewnętrzne aspiracje.
W historycznym konflikcie, zdaniem Bułhakowa, bierze udział kilka sił: oficerowie, kwatera główna dowodzona przez hetmana i chroniący ich Niemcy. Ale jest też „trzecia siła na ogromnej szachownicy” – petliuryci, którzy wyrażają aspiracje zwykłych Ukraińców.
Element ludowy, który wspierał Petlurę, okazuje się potężną siłą w „Białej Gwardii”, miażdżącą słabą, na swój sposób także spontaniczną, słabo zorganizowaną armię Skoropadskiego. To właśnie brak organizacji zarzuca hetmanowi bohater powieści Aleksiej Turbin.
Ale jak to w życiu bywa, z braku informacji nie zauważono najważniejszego: jak wielka bolszewicka chmura burzowa toczyła się w stronę miasta. Bułhakow nie zaprzecza, że ​​być może to bolszewicy są siłą, która przyniesie miastu upragniony przez Turbina spokój i ciszę. Jednocześnie Bułhakow starał się wyjaśnić czytelnikom, że przemoc pochodziła nie mniej od bolszewików, niż od ich przeciwników. Zgodnie z warunkami cenzury zmuszony jest alegorycznie demaskować mit bolszewicki, z nutami całkowitego podobieństwa czerwonych do petliurystów (tego ostatniego nie wolno było karcić).
Ujawniło się to szczególnie w kolejnym odcinku. Po drogach chodził duch - pewien starzec Degtyarenko, pełen pachnącego bimbru i strasznych słów... Wtedy ten sam prorok Degtyarenko leżał i wył, a ludzie z czerwonymi kokardkami na piersi chłostali go wyciorami. A najbardziej przebiegły mózg oszalałby na punkcie tego zaczepu: jeśli są czerwone kokardy, to wyciory są w żaden sposób nie do przyjęcia, a jeśli są wyciory, to czerwone kokardy są niemożliwe.
Motywem przewodnim „Białej Gwardii” staje się idea zachowania Domu, domu, pomimo wszystkich wstrząsów wojny i rewolucji. Główny konflikt opiera się także na kontraście pomiędzy domem, rodzinnym ogniskiem, ukrytym za „kremowymi zasłonami”, a światem zewnętrznym, który jest „brudny, krwawy i pozbawiony znaczenia”.
Kompozycja powieści zbudowana jest chronologicznie. W konstrukcji utworu można także dostrzec podobieństwo do dzieła Tołstoja. W powieści są sceny rozgrywające się w domu – sceny „pokoju” i sceny poza domem – sceny „wojny”.
Uważam, że Bułhakow w swojej powieści ustanowił życie ludzkie jako wartość absolutną, wznoszącą się ponad wszelką ideologię narodową i klasową. Jedną z najważniejszych scen ujawniających ten pomysł jest scena w kostnicy. Szczegółowy opis ułożone w stosy zwłoki i odrażający zapach są autorowi potrzebne, aby pokazać całą grozę śmierci. A według Bułhakowa wojna to śmierć.
Pod względem artystycznym w powieści można również zauważyć wpływ wiersza Bloka „Dwunastu”. Obrazy takie jak zamieć, wiatr, mężczyźni w czerni z bagnetami i czerwone gwiazdy wyraźnie przypominają nam słynne dzieło Bloka.
W zakończeniu powieści autor zgadza się z Lwem Tołstojem: jedynie odwołanie się do absolutu, który symbolizuje gwiaździste niebo, może zmusić człowieka do wyrzeczenia się na zawsze przemocy. Jednak nauczony doświadczeniem rewolucji i wojny domowej autor „Białej Gwardii” zmuszony jest przyznać, że ludzie nie chcą patrzeć w gwiazdy nad sobą i podążać za dobrem.

Powieść ma kompozycję pierścieniową. Zaczyna się i kończy złowieszczymi przeczuciami apokalipsy. W powieści pojawia się motyw diabolizmu. Kojarzy się z takimi szczegółami, jak podziemia, piekło, do którego Nikołka i jej siostra Nai-Turs schodzą w poszukiwaniu jego ciała, „lalka diabła” Talberg, diabeł w sutannie na dzwonnicy katedry, demon - Szpolanski, demon - Szerwiński...

Cała powieść przesiąknięta jest symboliką apokalipsy; krwawe wydarzenia rewolucyjne ukazane są jako Sąd Ostateczny. Jednak apokalipsa w powieści to nie tylko śmierć, ale także zbawienie, światło. Pisarz pokazuje, że główny cel ludzkiej egzystencji nic nie znaczy. Wydawało się, że nadszedł koniec świata. Ale rodzina Turbinów nadal żyje w tym samym wymiarze czasu.

Bułhakow szczegółowo opisuje wszystkie drobne przedmioty gospodarstwa domowego przechowywane w rodzinie: piec (w centrum całego życia), serwis, abażur (symbol rodzinnego paleniska), kremowe zasłony, które wydają się zamykać rodzinę, chroniąc ją przed zewnętrznymi wydarzenia. Wszystkie te szczegóły życia codziennego, pomimo zewnętrznych wstrząsów, pozostają takie same, jak były. Życie w powieści jest symbolem istnienia. Kiedy wszystko wokół się wali, wartości zostają przewartościowane, ale życie jest niezniszczalne. Sumą drobnych rzeczy składających się na życie Turbinów jest kultura inteligencji, fundament, który utrzymuje nienaruszone charaktery bohaterów.

Świat w powieści ukazany jest jako diabelski karnawał, farsa. Autor poprzez teatralne i farsowe obrazy ukazuje chaos historii. Sama historia ukazana jest w sposób teatralny: królowie zabawek wielokrotnie się zmieniają, Thalberg nazywa tę historię operetką; wiele postaci zmienia ubrania. Talberg przebiera się i ucieka, potem hetman i inni biali, potem ucieczka przejmuje wszystkich. Szpolanski jest podobny do opery Oniegin. To aktor, który ciągle zmienia maski. Ale Bułhakow pokazuje, że to nie jest gra, ale prawdziwe życie.

Turbiny daje autor w momencie, gdy rodzina doznaje straty (śmierć matki), gdy do domu wdzierają się obce jej początki chaosu i niezgody. Nowe oblicze Miasta staje się ich symbolicznym ucieleśnieniem. Miasto pojawia się w powieści w dwóch współrzędnych czasowych – przeszłej i teraźniejszej. W przeszłości nie był wrogo nastawiony do domu. Miasto ze swoimi ogrodami, stromymi uliczkami, stromiznami Dniepru, Wzgórzem Włodzimierskim z pomnikiem św. Włodzimierza, zachowującym niepowtarzalny wygląd Kijowa, pramatki miast rosyjskich, jawi się w powieści jako symbol zagrożonej państwowości rosyjskiej zostać zniszczone przez fale szybkiego upadku, petliuryzmu i „srogiego gniewu chłopskiego”.

Autor obszernie opisuje wydarzenia bieżące. Bułhakow często odsłania tragiczne epizody w przepływie historii do bohaterów poprzez sny. Prorocze sny w powieści są jednym ze sposobów odzwierciedlenia głębin podświadomości bohaterów. Korelując rzeczywistość z ideałami idealnymi, w symbolicznej formie odsłaniają uniwersalną prawdę. Tak więc zastanawiając się nad tym, co dzieje się w świetle problemów egzystencji, Aleksiej Turbin czyta zdanie z „pierwszej książki, na którą się natknął” („Demony” Dostojewskiego), „bezsensownie wracając do tego samego”: „Przez Rosjanin, honor to tylko dodatkowe obciążenie... „Ale rzeczywistość wpada w sen, a kiedy Aleksiej zasypia rano, we śnie pojawia mu się „krótki koszmar w dużych kraciastych spodniach”, mówiąc: „Możesz „nie siadaj na jeżu ze swoim gołym profilem!..Święta Ruś to drewniany, biedny kraj.” i…niebezpieczny, ale dla Rosjanina honor jest tylko dodatkowym ciężarem.” „Och, ty! – Turbin wołał przez sen. „G-gad, kocham cię…” Turbin we śnie sięgnął do szuflady biurka po pistolet Browning, wyciągnął go, zaspany i chciał strzelić do koszmaru, gonił za nim i koszmar zniknął.” I znowu sen staje się rzeczywistością: „Przez dwie godziny płynął pochmurny, czarny, pozbawiony snów sen, a gdy za oknami pokoju wychodzącymi na oszkloną werandę zaczęło świtać blado i cicho, Turbin zaczął śnić o Mieście ” – tak kończy się rozdział trzeci.

W snach przerywających narrację wyrażane jest stanowisko autora. Kluczem jest sen Aleksieja Turbina, kiedy wyobraża sobie raj, w którym jest Nai-Tours i sierżant Żylin. Raj, w którym jest miejsce zarówno dla białych, jak i czerwonych, a Bóg mówi: „Wszyscy jesteście dla mnie tacy sami, polegli na polu bitwy”. To samo marzenie mają Turbin i bezimienny żołnierz Armii Czerwonej.

Pisarz ukazuje upadek starego, znanego życia poprzez zniszczenie domu, w tradycji Bunina („Jabłka Antonowa”) i Czechowa („Jabłka Antonowa”) Wiśniowy Sad„). Jednocześnie sam dom Turbinów – cichy „port” z kremowymi zasłonami – staje się swoistym ośrodkiem stabilności moralnej i psychicznej autora.

Miasto, w którym rozgrywają się główne wydarzenia, to strefa pograniczna pomiędzy cichym „portem” a krwawym światem zewnętrznym, przed którym wszyscy uciekają. Motyw biegowy, wywodzący się z tego „zewnętrznego” świata, stopniowo pogłębia się i przenika całą akcję książki. Tym samym w „Białej Gwardii” kształtują się trzy powiązane ze sobą i przenikające się kręgi czasoprzestrzenne, fabularno-zdarzeniowe i przyczynowo-skutkowe: dom Turbinów, Miasto i świat. Świat pierwszy i drugi mają jasno określone granice, natomiast trzeci jest bezgraniczny i przez to niezrozumiały. Kontynuując tradycje powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja Bułhakow pokazuje, że wszystkie wydarzenia zewnętrzne odbijają się w życiu domu i tylko dom może służyć bohaterom jako moralne wsparcie.

Na podstawie niektórych realiów zarysowanych w powieści można zrozumieć, że akcja rozgrywa się w Kijowie. W powieści jest ono oznaczone po prostu jako Miasto. W ten sposób przestrzeń się rozszerza, przekształcając Kijów w miasto w ogóle, a miasto w świat. Wydarzenia, które mają tu miejsce, nabierają kosmicznej skali. Z punktu widzenia wartości ludzkich zatraca się znaczenie przynależności człowieka do grupy społecznej, a pisarz ocenia rzeczywistość z punktu widzenia wiecznego życia ludzkiego, niepodlegającego niszczycielskiemu celowi czasu.

Epigrafy do powieści mają specjalne znaczenie. Powieść poprzedzają dwa epigrafy. Pierwszy zakorzenia to, co dzieje się w historii Rosji, drugi koreluje to z wiecznością. Ich obecność jest oznaką wybranego przez Bułhakowa rodzaju uogólnienia – od obrazu dnia dzisiejszego po jego projekcję na historię, na literaturę, aby odsłonić uniwersalny sens tego, co się dzieje.

Pierwszy motto pochodzi od Puszkina z „Córki kapitana”: „Zaczął padać drobny śnieg i nagle zaczął sypać płatkami. Wiatr wył; była burza śnieżna. W jednej chwili ciemne niebo zmieszało się z zaśnieżonym morzem. Wszystko zniknęło. „No cóż, panie”, krzyknął woźnica, „kłopot: burza śnieżna!” Motto to oddaje nie tylko emocjonalny ton „czasu kłopotów”, ale jest także postrzegane jako symbol stabilności moralnej bohaterów Bułhakowa w tragicznym punkcie zwrotnym epoki.

Słowa-klucze tekstu Puszkina („śnieg”, „wiatr”, „zamieć”, „zamieć”) przypominają oburzenie elementu chłopskiego, chłopską relację o panu. Obraz szalejących żywiołów staje się jednym z przekrojowych w powieści i bezpośrednio wiąże się z Bułhakowskim rozumieniem historii, które ma charakter destrukcyjny. Już samym wyborem motto autor podkreślił, że jego pierwsza powieść opowiada o ludziach, którzy początkowo tragicznie zagubili się w żelaznej burzy rewolucji, ale odnaleźli w niej swoje miejsce i drogę. Tym samym motto pisarz wskazał także na swoje nieprzerwane połączenie z literaturą klasyczną, w szczególności z tradycjami Puszkina, „ Córka kapitana„ – wspaniała refleksja wielkiego rosyjskiego poety na temat historii Rosji i narodu rosyjskiego. Kontynuując tradycje Puszkina, Bułhakow osiąga swoją artystyczną prawdę. I tak w „Białej Gwardii” pojawia się słowo „Pugaczizm”.

Drugi motto, zaczerpnięty z „Apokalipsy Jana Teologa” („I umarli zostali osądzeni na podstawie tego, co w księgach napisano, według ich uczynków...”), wzmacnia poczucie kryzysu chwili. Ten motto podkreśla kwestię osobistej odpowiedzialności. Temat apokalipsy nieustannie pojawia się na kartach powieści, nie pozwalając czytelnikowi zapomnieć, że czytelnikowi prezentowane są obrazy Sądu Ostatecznego, przypominające, że Sąd ten dokonuje się „zgodnie z czynami”. Dodatkowo motto podkreśla ponadczasowy punkt widzenia na zachodzące wydarzenia. Warto zauważyć, że w kolejnym wersecie Apokalipsy, choć nie jest on zawarty w tekście powieści, jest powiedziane: „...i każdy został osądzony według swoich uczynków”. Tak więc w podtekście motyw procesu wkracza w losy każdego z bohaterów powieści.

Powieść rozpoczyna się majestatycznym obrazem roku 1918. Nie datą, nie oznaczeniem czasu akcji, ale właśnie obrazem: „Wielki był rok po narodzeniu Chrystusa, 1918, od początku drugiej rewolucji. Latem było pełno słońca, zimą śniegu, a szczególnie wysoko na niebie wisiały dwie gwiazdy: gwiazda pasterska – wieczorna Wenus i czerwony, drżący Mars. Czas i przestrzeń „Białej Gwardii” symbolicznie się przecinają. Już na samym początku powieści linia czasów biblijnych („I umarli zostali osądzeni…”) przecina synchroniczną przestrzeń strasznych wydarzeń. W miarę rozwoju akcji skrzyżowanie przybiera formę krzyża (szczególnie wyrazistego pod koniec powieści), na którym ukrzyżowany jest Ruś.

Satyrycznych bohaterów powieści łączy motyw „biegania”. Groteskowy obraz Miasta uwydatnia tragedię uczciwych funkcjonariuszy. Używając motywu „uciekania”, Bułhakow pokazuje skalę paniki, która ogarnęła różne grupy społeczne.

Kolorystyka staje się symbolicznym atrybutem wydarzeń przedstawionych w powieści. Tragiczna rzeczywistość (zimno, śmierć, krew) odbija się w kontraście spokojnego, zaśnieżonego Miasta oraz tonacji czerwieni i czerni. Jednym z najczęstszych kolorów w powieści jest biały kolor, co zdaniem autora jest symbolem czystości i prawdy. W odczuciu autora kolor biały ma nie tylko wydźwięk polityczny, ale także ukryte znaczenie, symbolizujące pozycję „ponad walką”. Bułhakow wiązał z bielą swoje wyobrażenia o Ojczyźnie, domu, rodzinie i honorze. Kiedy to wszystko jest zagrożone, czerń (kolor zła, smutku i chaosu) pochłania wszystkie inne kolory. Dla autora kolor czarny jest symbolem naruszenia harmonii, a kontrastujące zestawienie bieli i czerni, czerni i czerwieni, czerwieni i błękitu podkreśla tragedię bohaterów i oddaje tragizm wydarzeń.

Choć rękopisy powieści nie zachowały się, uczeni Bułhakowa prześledzili losy wielu prototypowych postaci i udowodnili niemal dokumentalną trafność i realność wydarzeń i postaci opisanych przez autora.

Utwór został pomyślany przez autora jako zakrojona na szeroką skalę trylogia obejmująca okres wojny secesyjnej. Część powieści została po raz pierwszy opublikowana w czasopiśmie „Rosja” w 1925 roku. Całość powieści ukazała się po raz pierwszy we Francji w latach 1927-1929. Powieść została przyjęta przez krytyków niejednoznacznie – strona radziecka krytykowała gloryfikację przez pisarza wrogów klasowych, strona emigracyjna krytykowała lojalność Bułhakowa wobec władzy sowieckiej.

Utwór stał się podstawą spektaklu „Dni turbin” i kilku kolejnych adaptacji filmowych.

Działka

Akcja powieści rozgrywa się w 1918 roku, kiedy Niemcy okupujący Ukrainę opuszczają Miasto i zostaje ono zajęte przez wojska Petlury. Autor opisuje złożony, wieloaspektowy świat rodziny rosyjskich intelektualistów i ich przyjaciół. Ten świat rozpada się pod naporem kataklizmu społecznego i nigdy więcej się nie powtórzy.

Bohaterowie – Aleksiej Turbin, Elena Turbina-Talberg i Nikolka – uwikłani są w cykl wydarzeń militarno-politycznych. Miasto, w którym Kijów łatwo odgadnąć, jest okupowane przez wojska niemieckie. W wyniku podpisania Układu Brzeskiego Litewskiego nie przechodzi pod panowanie bolszewików i staje się schronieniem dla wielu rosyjskich intelektualistów i personelu wojskowego uciekających z bolszewickiej Rosji. W mieście powstają oficerskie organizacje wojskowe, których patronatem jest hetman Skoropadski, sojusznik Niemców, niedawnych wrogów Rosji. Armia Petlyury atakuje Miasto. Do czasu wydarzeń opisanych w powieści rozejm w Compiegne został zawarty, a Niemcy przygotowują się do opuszczenia miasta. Tak naprawdę przed Petlurą bronią go tylko ochotnicy. Rozumiejąc złożoność swojej sytuacji, Turbinowie uspokajają się pogłoskami o zbliżaniu się wojsk francuskich, które rzekomo wylądowały w Odessie (zgodnie z warunkami rozejmu mieli prawo zająć okupowane terytoria Rosji aż po Wisłę na zachodzie). Aleksiej i Nikolka Turbinowie, podobnie jak inni mieszkańcy Miasta, zgłaszają się na ochotnika do oddziałów obrońców, a Elena chroni dom, który staje się schronieniem dla byłych oficerów armii rosyjskiej. Ponieważ nie da się samodzielnie obronić Miasta, dowództwo i administracja hetmana pozostawiają go na pastwę losu i wyjeżdżają z Niemcami (sam hetman przebiera się za rannego oficera niemieckiego). Ochotnicy - rosyjscy oficerowie i kadeci bezskutecznie bronią Miasta bez dowództwa przed przeważającymi siłami wroga (autor stworzył genialny bohaterski obraz pułkownika Nai-Toursa). Niektórzy dowódcy, zdając sobie sprawę z daremności oporu, wysyłają swoich bojowników do domu, inni aktywnie organizują opór i giną wraz ze swoimi podwładnymi. Petlura okupuje miasto, organizuje wspaniałą paradę, ale po kilku miesiącach jest zmuszony oddać je bolszewikom.

Głównym bohaterem jest Aleksiej Turbin - wierny obowiązkom, próbuje dołączyć do swojego oddziału (nie wiedząc, że został on rozwiązany), wdaje się w bój z petliurystami, zostaje ranny i przez przypadek odnajduje miłość w osobie kobiety, która ratuje go przed pościgiem wrogów.

Kataklizm społeczny ujawnia charaktery – niektórzy uciekają, inni wolą śmierć w walce. Społeczeństwo jako całość akceptuje nowy rząd (Petlurę), a po jego przybyciu okazuje funkcjonariuszom wrogość.

Postacie

• Aleksiej Wasiljewicz Turbin- lekarz, 28 lat.
• Elena Turbina-Talberg- siostra Aleksieja, 24 lata.
• Nikołka- podoficer Pierwszego Oddziału Piechoty, brat Aleksieja i Eleny, lat 17.
• Wiktor Wiktorowicz Myshlaevsky- porucznik, przyjaciel rodziny Turbinów, przyjaciel Aleksieja w Gimnazjum Aleksandra.
• Leonid Juriewicz Szerwiński- były porucznik Pułku Ułanów Straży Życia, adiutant w kwaterze głównej generała Biełorukowa, przyjaciel rodziny Turbinów, przyjaciel Aleksieja w Gimnazjum Aleksandra, wieloletni wielbiciel Eleny.
• Fedor Nikołajewicz Stiepanow(„Karas”) - podporucznik artylerzysta, przyjaciel rodziny Turbinów, przyjaciel Aleksieja w gimnazjum Aleksandra.
• Siergiej Iwanowicz Talberg- Kapitan Sztabu Generalnego hetmana Skoropadskiego, mąż Eleny, konformista.
• ojciec Aleksander- proboszcz kościoła św. Mikołaja Dobrego.
• Wasilij Iwanowicz Lisowicz(„Vasilisa”) - właścicielka domu, w którym Turbinowie wynajmowali drugie piętro.
• Larion Larionowicz Surzhansky(„Lariosik”) – bratanek Talberga z Żytomierza.

Historia pisania

Bułhakow zaczął pisać powieść „Biała gwardia” po śmierci matki (1 lutego 1922 r.) i pisał do 1924 r.

Maszynistka I. S. Raaben, który przepisał powieść, argumentował, że Bułhakow wymyślił to dzieło jako trylogię. Druga część powieści miała dotyczyć wydarzeń roku 1919, a trzecia roku 1920, w tym wojny z Polakami. W trzeciej części Myszłajewski przeszedł na stronę bolszewików i służył w Armii Czerwonej.

Powieść mogłaby mieć inne nazwy - na przykład Bułhakow wybrał między „Krzyżem północy” a „Białym krzyżem”. Jeden z fragmentów wczesnego wydania powieści z grudnia 1922 roku ukazał się w berlińskiej gazecie „W wigilię” pod tytułem „W nocy 3-go” z podtytułem „Z powieści „Szkarłatna Mach”.” Roboczy tytuł pierwszej części powieści w momencie pisania brzmiał „Żółta chorąży”.

Powszechnie przyjmuje się, że Bułhakow pracował nad powieścią Biała gwardia w latach 1923–1924, ale prawdopodobnie nie jest to do końca prawdą. W każdym razie wiadomo na pewno, że w 1922 r. Bułhakow napisał kilka opowiadań, które następnie w zmodyfikowanej formie zostały włączone do powieści. W marcu 1923 r. w siódmym numerze pisma „Rosja” ukazała się informacja: „Michaił Bułhakow kończy powieść „Biała Gwardia”, obejmującą epokę walk z białymi na południu (1919-1920)”.

T. N. Lappa powiedziała M. O. Chudakowej: „...Napisałam w nocy „Białą Gwardię” i lubiłam, gdy siedziałam obok mnie i szyłam. Miał zimne ręce i nogi, mówił: „Pospiesz się, szybko, gorąca woda”; Ja podgrzewałem wodę na piecu naftowym, on włożył ręce do miski z gorącą wodą…”

Wiosną 1923 r. Bułhakow w liście do swojej siostry Nadieżdy napisał: „... pilnie kończę pierwszą część powieści; Nazywa się „Żółty chorąży”. Powieść zaczyna się od wkroczenia wojsk Petlury do Kijowa. Część druga i kolejne miały rzekomo opowiadać o wkroczeniu bolszewików do Miasta, następnie o ich odwrocie pod atakami wojsk Denikina, a wreszcie o walkach na Kaukazie. Taki był pierwotny zamysł pisarza. Jednak po przemyśleniu możliwości wydania podobnej powieści w Rosji Sowieckiej Bułhakow zdecydował się przesunąć czas akcji na okres wcześniejszy i wykluczyć wydarzenia związane z bolszewikami.

Najwyraźniej czerwiec 1923 r. był całkowicie poświęcony pracy nad powieścią - Bułhakow nie prowadził wówczas nawet pamiętnika. 11 lipca Bułhakow napisał: „Największy przełom w moim pamiętniku... To obrzydliwe, zimne i deszczowe lato”. 25 lipca Bułhakow zauważył: „Z powodu „sygnału”, który zajmuje większą część dnia, powieść prawie nie postępuje”.

Pod koniec sierpnia 1923 r. Bułhakow poinformował Yu. L. Slezkina, że ​​ukończył powieść w wersji roboczej – najwyraźniej zakończono prace nad najwcześniejszym wydaniem, którego struktura i skład nadal pozostają niejasne. W tym samym liście Bułhakow napisał: „…ale nie został jeszcze przepisany, leży w kupie, nad czym dużo myślę. Naprawię coś. Leżniew zakłada gruby miesięcznik „Rosja” z udziałem własnym i zagranicznym... Najwyraźniej Leżniew ma przed sobą ogromną przyszłość wydawniczą i redakcyjną. „Rosja” ukaże się w Berlinie... W każdym razie sprawy wyraźnie posuwają się do przodu... w świecie wydawnictw literackich.

Potem przez sześć miesięcy w pamiętniku Bułhakowa nic nie było o powieści i dopiero 25 lutego 1924 roku pojawił się wpis: „Dziś wieczorem... czytałem fragmenty Białej Gwardii... Podobno zrobiłem wrażenie w także ten krąg.”

9 marca 1924 r. w gazecie „Nakanune” ukazała się następująca wiadomość od Yu. L. Slezkina: „Powieść „Biała Gwardia” jest pierwszą częścią trylogii i była czytana przez autora przez cztery wieczory w „Nakanune”. Koło literackie „Zielona Lampa”. Rzecz ta obejmuje okres 1918-1919, hetmanat i petliuryzm aż do pojawienia się Armii Czerwonej w Kijowie... Drobne niedociągnięcia zauważane przez niektórych bledną wobec niewątpliwych zalet tej powieści, będącej pierwszą próbą stworzenia wielka epopeja naszych czasów.”

Historia publikacji powieści

12 kwietnia 1924 r. Bułhakow zawarł umowę na publikację „Białej Gwardii” z redaktorem pisma „Rosja” I. G. Leżniewem. 25 lipca 1924 r. Bułhakow zapisał w swoim dzienniku: „... po południu zadzwoniłem do Leżniewa i dowiedziałem się, że na razie nie ma potrzeby negocjować z Kaganskim w sprawie wydania Białej Gwardii jako osobnej książki ponieważ nie ma jeszcze pieniędzy. Ten nowa niespodzianka. Wtedy nie wziąłem 30 czerwońców, teraz mogę żałować. Jestem pewien, że Gwardia pozostanie w moich rękach.” 29 grudnia: „Leżniew negocjuje… aby wziąć od Sabasznikowa powieść „Biała gwardia” i mu ją dać… Nie chcę się wiązać z Leżniewem, a rozwiązanie umowy z Leżniewem jest niewygodne i nieprzyjemne Sabasznikow.” 2 stycznia 1925: „…wieczorem…siedziałem z żoną i opracowywaliśmy tekst umowy o kontynuację „Białej Gwardii” w „Rosji”…Leżniew zaleca się do mnie.. Jutro nieznany mi jeszcze Żyd Kaganski będzie musiał zapłacić mi 300 rubli i rachunek. Możesz się wytrzeć tymi rachunkami. Jednak diabeł tylko wie! Ciekawe, czy jutro dotrą pieniądze. Nie oddam rękopisu. 3 stycznia: „Dziś otrzymałem od Leżniewa 300 rubli na powieść „Biała gwardia”, która ukaże się w „Rosji”. Obiecali rachunek na resztę kwoty...”

Pierwsza publikacja powieści miała miejsce w czasopiśmie „Rosja”, 1925, nr 4, 5 - pierwsze 13 rozdziałów. Nr 6 nie ukazał się, gdyż pismo przestało istnieć. Całość powieści ukazała się nakładem wydawnictwa Concorde w Paryżu w 1927 r. – tom pierwszy, a w 1929 r. – tom drugi: rozdziały 12-20 na nowo poprawione przez autora.

Według badaczy powieść „Biała gwardia” powstała po premierze sztuki „Dni turbin” w 1926 r. i powstaniu „Biegania” w 1928 r. Tekst ostatniej trzeciej części powieści, poprawiony przez autora, ukazał się w 1929 roku nakładem paryskiego wydawnictwa Concorde.

Po raz pierwszy pełny tekst powieści ukazał się w Rosji dopiero w 1966 roku - wdowa po pisarzu E. S. Bułhakowa, wykorzystując tekst magazynu „Rosja”, niepublikowane korekty trzeciej części i wydanie paryskie, przygotowała powieść do publikacji Bułhakow M. Wybrana proza. M.: Fikcja, 1966.

Współczesne wydania powieści drukowane są według tekstu wydania paryskiego z korektami oczywistych nieścisłości zgodnie z tekstami publikacji czasopisma oraz korektą z autorską redakcją trzeciej części powieści.

Rękopis

Rękopis powieści nie zachował się.

Tekst kanoniczny powieści „Biała Gwardia” nie został jeszcze ustalony. Przez długi czas badaczom nie udało się znaleźć ani jednej strony pisanego odręcznie lub maszynowo tekstu Białej Gwardii. Na początku lat 90-tych. Odnaleziono autoryzowany maszynopis zakończenia „Białej Gwardii” o łącznej objętości około dwóch drukowanych kartek. Podczas oględzin znalezionego fragmentu udało się ustalić, że tekst stanowi samo zakończenie ostatniej trzeciej części powieści, którą Bułhakow przygotowywał do szóstego numeru magazynu „Rosja”. Właśnie ten materiał pisarz przekazał 7 czerwca 1925 r. redaktorowi „Rossi” I. Leżniewowi. Tego dnia Leżniew napisał notatkę do Bułhakowa: „Całkowicie zapomniałeś o «Rosji». Najwyższy czas oddać do składu materiał nr 6, trzeba wpisać końcówkę „Białej Gwardii”, ale nie dołącza się rękopisów. Uprzejmie prosimy o nie zwlekanie dłużej z tą sprawą.” I tego samego dnia pisarz przekazał Leżniewowi końcówkę powieści za pokwitowaniem (została zachowana).

Odnaleziony rękopis zachował się jedynie dzięki temu, że słynny redaktor, a następnie pracownik gazety „Prawda” I. G. Leżniew, za pomocą rękopisu Bułhakowa wkleił na niego wycinki prasowe zawierające jego liczne artykuły jako bazę papierową. W takiej formie odkryto rękopis.

Odnaleziony tekst zakończenia powieści nie tylko znacząco różni się treścią od wersji paryskiej, ale jest też znacznie ostrzejszy pod względem politycznym – wyraźnie widać dążenie autora do odnalezienia podobieństwa między petliurystami i bolszewikami. Potwierdziły się także przypuszczenia, że ​​opowiadanie pisarza „W noc trzeciego” stanowi integralną część „Białej gwardii”.

Zarys historyczny

Wydarzenia historyczne opisane w powieści sięgają końca 1918 roku. W tym czasie na Ukrainie dochodzi do konfrontacji pomiędzy socjalistycznym Dyrektoriatem Ukraińskim a konserwatywnym reżimem hetmana Skoropadskiego – Hetmanatem. Bohaterowie powieści zostają wciągnięci w te wydarzenia i stając po stronie Białej Gwardii, bronią Kijowa przed oddziałami Dyrektoriatu. „Biała gwardia” powieści Bułhakowa znacznie różni się od Biała Gwardia Biała Armia. Ochotnicza armia generała porucznika A.I. Denikina nie uznała traktatu pokojowego w Brześciu Litewskim i de iure pozostawała w stanie wojny zarówno z Niemcami, jak i marionetkowym rządem hetmana Skoropadskiego.

Kiedy na Ukrainie wybuchła wojna między Dyrektoriatem a Skoropadskim, hetman musiał zwrócić się o pomoc do inteligencji i oficerów Ukrainy, którzy w większości wspierali Białą Gwardię. Aby przeciągnąć na swoją stronę te kategorie ludności, rząd Skoropadskiego publikował w gazetach informację o rzekomym rozkazie Denikina włączenia żołnierzy walczących z Dyrektoriatem do Armii Ochotniczej. Rozkaz ten sfałszował Minister Spraw Wewnętrznych rządu Skoropadskiego I. A. Kistyakowski, który w ten sposób zasilił szeregi obrońców hetmana. Denikin wysłał do Kijowa kilka telegramów, w których zaprzeczył istnieniu takiego rozkazu oraz wydał apelację przeciwko hetmanowi, żądając utworzenia „demokratycznej zjednoczonej władzy na Ukrainie” i przestrzegając przed udzielaniem hetmanowi pomocy. Te telegramy i apele były jednak ukrywane, a kijowscy oficerowie i ochotnicy szczerze uważali się za część Armii Ochotniczej.

Telegramy i apele Denikina upublicznione zostały dopiero po zajęciu Kijowa przez Dyrektoriat Ukraiński, kiedy wielu obrońców Kijowa dostało się do niewoli ukraińskiej. Okazało się, że wzięci do niewoli oficerowie i ochotnicy nie byli ani Białą Gwardią, ani hetmanami. Zostali zmanipulowani zbrodniczo i z nieznanych powodów i przed kim bronili Kijowa.

Kijowska „Biała Gwardia” okazała się nielegalna dla wszystkich walczących stron: Denikin ich porzucił, Ukraińcy ich nie potrzebowali, Czerwoni uważali ich za wrogów klasowych. Dyrektoriat pojmał ponad dwa tysiące osób, głównie oficerów i intelektualistów.

Prototypy postaci

„Biała Gwardia” jest w dużej mierze powieścią autobiograficzną, opartą na osobistych wrażeniach pisarza i wspomnieniach wydarzeń, które miały miejsce w Kijowie zimą 1918–1919. Turbiny to panieńskie nazwisko babci Bułhakowa ze strony matki. Wśród członków rodziny Turbinów z łatwością można wyróżnić krewnych Michaiła Bułhakowa, jego kijowskich przyjaciół, znajomych i on sam. Akcja powieści rozgrywa się w domu, który w najdrobniejszych szczegółach jest skopiowany z domu, w którym mieszkała Bułhakow w Kijowie; Obecnie mieści się w nim Muzeum Domu Turbina.

Wenerolog Aleksiej Turbine jest rozpoznawalny jako sam Michaił Bułhakow. Prototypem Eleny Talberg-Turbiny była siostra Bułhakowa, Varvara Afanasyevna.

Wiele nazwisk bohaterów powieści pokrywa się z nazwiskami prawdziwych ówczesnych mieszkańców Kijowa lub jest nieco zmienionych.

Myszłajewski

Prototypem porucznika Myshlaevsky'ego mógłby być przyjaciel Bułhakowa z dzieciństwa Nikołaj Nikołajewicz Syngajewski. W swoich wspomnieniach T. N. Lappa (pierwsza żona Bułhakowa) tak opisała Syngajewskiego:

„Był bardzo przystojny... Wysoki, szczupły... Jego głowa była mała... za mała w stosunku do jego sylwetki. Ciągle marzyłam o balecie i chciałam iść do szkoły baletowej. Przed przybyciem petliurystów wstąpił do kadetów.

T.N. Lappa przypomniał także, że służba Bułhakowa i Syngajewskiego u Skoropadskiego sprowadzała się do następujących kwestii:

„Przyszli Syngajewski i inni towarzysze Miszy i rozmawiali o tym, jak musimy trzymać petluurystów z daleka i bronić miasta, że ​​Niemcy powinni pomóc… ale Niemcy wciąż uciekali. A chłopaki zgodzili się pojechać następnego dnia. Wygląda na to, że nawet nocowali u nas. A rano Michaił poszedł. Była tam apteczka pierwszej pomocy... I powinna być bitwa, ale wygląda na to, że jej nie było. Michaił przyjechał taksówką i powiedział, że wszystko się skończyło i że przyjdą petlurzyści.

Po 1920 r. rodzina Syngajewskich wyemigrowała do Polski.

Według Karuma Syngaevsky „spotkał się z baletnicą Nieżyńską, która tańczyła z Mordkinem, a podczas jednej ze zmian władzy w Kijowie wyjechał na jej koszt do Paryża, gdzie z powodzeniem występował jako jej partner w tańcu i mąż, mimo że miał 20 lat młodsza od niej o wiele lat”.

Według uczonego Bułhakowa Ya. Yu. Tinczenki prototypem Myszłajewskiego był przyjaciel rodziny Bułhakowa, Piotr Aleksandrowicz Brzezitski. W przeciwieństwie do Syngajewskiego Brzezitski rzeczywiście był oficerem artylerii i brał udział w tych samych wydarzeniach, o których Myshlaevsky mówił w powieści.

Szerwińskiego

Prototypem porucznika Szerwińskiego był kolejny przyjaciel Bułhakowa – Jurij Leonidowicz Gładyrewski, śpiewak-amator, który służył (choć nie jako adiutant) w oddziałach hetmana Skoropadskiego, z którego później wyemigrował.

Thalberga

Leonid Karum, mąż siostry Bułhakowa. OK. 1916. Prototyp Thalberga.

Kapitan Talberg, mąż Eleny Talberg-Turbina, ma wiele podobieństw z mężem Barbary Afanasjewnej Bułhakowej, Leonidem Siergiejewiczem Karumem (1888–1968), Niemcem z urodzenia, zawodowym oficerem, który służył najpierw Skoropadskiemu, a potem bolszewikom. Karum napisał pamiętnik „Moje życie. Opowieść bez kłamstw”, w której opisał m.in. wydarzenia z powieści we własnej interpretacji. Karum napisał, że bardzo rozgniewał Bułhakowa i innych krewnych swojej żony, gdy w maju 1917 roku założył mundur z rozkazami na własny ślub, ale z szerokim czerwonym bandażem na rękawie. W powieści bracia Turbin potępiają Talberga za to, że w marcu 1917 roku „był pierwszym – rozumiecie, pierwszym – który przyszedł do szkoły wojskowej z szerokim czerwonym bandażem na rękawie… Talberg, jako członek rewolucyjny komitet wojskowy i nikt inny aresztował słynnego generała Pietrowa”. Karum rzeczywiście był członkiem komitetu wykonawczego Dumy Miejskiej w Kijowie i brał udział w aresztowaniu adiutanta generalnego N.I. Karum eskortował generała do stolicy.

Nikołka

Prototypem Nikolki Turbin był brat M. A. Bułhakowa – Nikołaj Bułhakow. Wydarzenia, które przydarzyły się Nikolce Turbinowi w powieści, całkowicie pokrywają się z losem Mikołaja Bułhakowa.

„Kiedy przybyli petliuryści, zażądali, aby wszyscy oficerowie i podchorążowie zgromadzili się w Muzeum Pedagogicznym I Gimnazjum (muzeum, w którym zgromadzono twórczość gimnazjalistów). Wszyscy się zebrali. Drzwi były zamknięte. Kola powiedział: „Panowie, musimy uciekać, to pułapka”. Nikt się nie odważył. Kola wszedł na drugie piętro (pomieszczenia tego muzeum znał jak własną kieszeń) i przez jakieś okno wyszedł na dziedziniec - na podwórzu leżał śnieg i on w śnieg wpadł. To był dziedziniec ich sali gimnastycznej i Kolya wszedł do sali gimnastycznej, gdzie spotkał Maxima (pedela). Należało zmienić ubranie kadeta. Maksym zabrał swoje rzeczy, dał mu założyć garnitur, a Kola w inny sposób wyszedł z sali gimnastycznej - w cywilnym ubraniu - i wrócił do domu. Inni zostali zastrzeleni.”

karaś

„Na pewno był karaś - wszyscy nazywali go Karasem lub Karasik, nie pamiętam, czy to był pseudonim, czy nazwisko... Wyglądał dokładnie jak karaś - krótki, gęsty, szeroki - no cóż, jak karaś karp. Twarz jest okrągła... Kiedy z Michaiłem przyjechaliśmy do Syngajewskich, on często tam bywał...

Według innej wersji, wyrażonej przez badacza Jarosława Tinchenko, prototypem Stiepanowa-Karasa był Andriej Michajłowicz Zemski (1892–1946) - mąż siostry Bułhakowa Nadieżdy. 23-letnia Nadieżda Bułhakowa i Andriej Zemski, pochodzący z Tyflisu i absolwent filologii Uniwersytetu Moskiewskiego, poznali się w Moskwie w 1916 roku. Zemski był synem księdza – nauczyciela seminarium duchownego. Zemskiego wysłano do Kijowa na studia w Szkole Artylerii im. Mikołaja. Podczas krótkiego urlopu kadet Zemski pobiegł do Nadieżdy - do samego domu Turbinów.

W lipcu 1917 r. Zemski ukończył studia i został przydzielony do rezerwowej dywizji artylerii w Carskim Siole. Nadieżda poszła z nim, ale jako żona. W marcu 1918 roku dywizję ewakuowano do Samary, gdzie miał miejsce zamach stanu Białej Gwardii. Oddział Zemskiego przeszedł na stronę Białych, ale on sam nie brał udziału w walkach z bolszewikami. Po tych wydarzeniach Zemsky uczył języka rosyjskiego.

Aresztowany w styczniu 1931 r. L. S. Karum, torturowany w OGPU, zeznał, że Zemski był wpisany do armii Kołczaka przez miesiąc lub dwa w 1918 r. Zemski został natychmiast aresztowany i zesłany na 5 lat na Syberię, a następnie do Kazachstanu. W 1933 r. Sprawa została ponownie rozpatrzona i Zemski mógł wrócić do Moskwy do rodziny.

Następnie Zemski kontynuował naukę języka rosyjskiego i był współautorem podręcznika do języka rosyjskiego.

Łariosik

Nikołaj Wasiljewicz Sudziłowski. Prototyp Lariosika wg L.S. Karuma.

Jest dwóch kandydatów, którzy mogliby stać się prototypem Łariosika, a obaj są pełnymi imiennikami tego samego roku urodzenia - obaj noszą nazwisko Nikołaj Sudziłowski, urodzony w 1896 r. i obaj pochodzą z Żytomierza. Jednym z nich jest Nikołaj Nikołajewicz Sudziłowski, bratanek Karuma (adoptowany syn jego siostry), który jednak nie mieszkał w domu Turbinów.

W swoich wspomnieniach L. S. Karum tak pisał o prototypie Lariosika:

„W październiku pojawił się z nami Kolya Sudziłowski. Postanowił kontynuować naukę na uniwersytecie, ale nie był już na wydziale medycznym, ale na wydziale prawa. Wujek Kola poprosił mnie i Varenkę o opiekę nad nim. Po omówieniu tego problemu z naszymi studentami, Kostią i Wanią, zaproponowaliśmy mu, aby zamieszkał z nami w tym samym pokoju ze studentami. Ale był osobą bardzo hałaśliwą i entuzjastyczną. Dlatego Kolya i Wania wkrótce przeprowadzili się do matki pod adresem Andreevsky Spusk 36, gdzie mieszkała z Lelyą w mieszkaniu Iwana Pawłowicza Woskresenskiego. A w naszym mieszkaniu pozostali niewzruszeni Kostya i Kola Sudziłowski”.

T.N. Lappa przypomniał sobie, że Sudziłowski mieszkał wtedy z Karumami – był taki zabawny! Wszystko wypadło mu z rąk, mówił losowo. Nie pamiętam, czy pochodził z Wilna, czy z Żytomierza. Lariosik jest do niego podobny.

T.N. Lappa wspominał także: „Czyjś krewny z Żytomierza. Nie pamiętam, kiedy się pojawił... Nieprzyjemny facet. Był trochę dziwny, a nawet miał w sobie coś nienormalnego. Niezdarny. Coś spadało, coś biło. Czyli jakieś bełkotanie... Wzrost średni, ponadprzeciętny... W ogóle różnił się od wszystkich w jakiś sposób. Był taki tępy, w średnim wieku... Był brzydki. Od razu polubił Varyę. Leonida tam nie było…”

Nikołaj Wasiljewicz Sudziłowski urodził się 7 (19) sierpnia 1896 r. we wsi Pawłowka, powiat chausski, obwód mohylewski, w majątku swojego ojca, radnego stanu i starosty szlacheckiego powiatu. W 1916 r. Sudziłowski studiował na Wydziale Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Pod koniec roku Sudziłowski wstąpił do 1. Szkoły Oficerskiej Chorąży w Peterhofie, skąd w lutym 1917 r. został wydalony za słabe wyniki w nauce i wysłany jako ochotnik do 180. Pułku Piechoty Rezerwy. Stamtąd został wysłany do Włodzimierskiej Szkoły Wojskowej w Piotrogrodzie, skąd został wydalony w maju 1917 r. Aby uzyskać wytchnienie służba wojskowa Sudziłowski ożenił się i w 1918 wraz z żoną przeprowadził się do Żytomierza, aby zamieszkać z rodzicami. Latem 1918 roku prototyp Łariosika bezskutecznie próbował dostać się na Uniwersytet Kijowski. Sudziłowski pojawił się w mieszkaniu Bułhakowów na Andriejewskim Spusku 14 grudnia 1918 r. – w dniu upadku Skoropadskiego. W tym czasie żona już go opuściła. W 1919 roku Nikołaj Wasiljewicz wstąpił do Armii Ochotniczej, a jego dalsze losy nie są znane.

Drugi prawdopodobny kandydat, także Sudziłowski, faktycznie mieszkał w domu Turbinów. Według wspomnień brata Yu. L. Gladyrevsky'ego, Nikołaja: „A Lariosik jest mój kuzyn, Sudziłowski. W czasie wojny był oficerem, potem został zdemobilizowany i próbował, zdaje się, chodzić do szkoły. Pochodził z Żytomierza, chciał się u nas osiedlić, ale mama wiedziała, że ​​nie jest to szczególnie miły człowiek, i wysłała go do Bułhakowa. Wynajęli mu pokój…”

Inne prototypy

Dedykacje

Kwestia zaangażowania Bułhakowa w powieść L. E. Biełozerskiej jest niejednoznaczna. Wśród uczonych Bułhakowa, krewnych i przyjaciół pisarza pojawiło się to pytanie różne zdania. Pierwsza żona pisarza, T. N. Lappa, twierdziła, że ​​​​powieść była jej dedykowana w wersji pisanej odręcznie i na maszynie, a nazwisko L. E. Biełozerskiej, ku zaskoczeniu i niezadowoleniu najbliższego otoczenia Bułhakowa, pojawiło się jedynie w formie drukowanej. Przed śmiercią T. N. Lappa powiedział z wyraźną urazą: „Bułhakow... kiedyś przyniósł Białą Gwardię, kiedy została opublikowana. I nagle widzę - jest dedykacja dla Belozerskiej. Więc oddałam mu tę książkę... Siedziałam przy nim przez tyle nocy, karmiłam go, opiekowałam się nim... Powiedział swoim siostrom, że zadedykował ją mnie...”

Krytyka

Krytycy po drugiej stronie barykad również narzekali na Bułhakowa:

„...nie tylko nie ma najmniejszego współczucia dla sprawy białej (czego można by się spodziewać po sowieckim autorze, byłoby całkowitą naiwnością), ale też nie ma współczucia dla ludzi, którzy poświęcili się tej sprawie lub są z nią związani . (...) Lubieżność i chamstwo pozostawia innym autorom, sam zaś woli wręcz protekcjonalność kochający związek do swoich postaci. (...) Prawie ich nie potępia – i takie potępienie nie jest mu potrzebne. Wręcz przeciwnie, osłabiłoby to nawet jego pozycję i cios, jaki zadaje Białej Gwardii z innej, bardziej pryncypialnej, a przez to bardziej wrażliwej strony. W każdym razie kalkulacja literacka jest tu oczywista i została przeprowadzona prawidłowo”.

„Z wysokości, z których otwiera się przed nim cała „panorama” ludzkiego życia (Bułhakow), patrzy na nas z suchym i raczej smutnym uśmiechem. Niewątpliwie wysokości te są na tyle znaczące, że na nich czerwień i biel zlewają się dla oka - w każdym razie te różnice tracą znaczenie. W pierwszej scenie, gdzie zmęczeni, zdezorientowani funkcjonariusze wraz z Eleną Turbiną upijają się, w tej scenie, gdzie bohaterowie są nie tylko wyśmiewani, ale w jakiś sposób obnażani od środka, gdzie ludzka znikomość przesłania wszelkie inne ludzkie cechy, dewaluuje cnoty lub cechy - od razu można poczuć Tołstoja.

Jako podsumowanie krytyki dwóch nie dających się pogodzić obozów można uznać ocenę powieści I. M. Nusinowa: „Bułhakow wszedł do literatury ze świadomością śmierci swojej klasy i konieczności przystosowania się do nowego życia. Bułhakow dochodzi do wniosku: „Wszystko, co się dzieje, zawsze dzieje się tak, jak powinno i tylko na lepsze”. Ten fatalizm jest wymówką dla tych, którzy zmienili kamienie milowe. Odrzucenie przez nich przeszłości nie jest tchórzostwem ani zdradą. Jest to podyktowane nieubłaganymi lekcjami historii. Pojednanie z rewolucją było zdradą przeszłości umierającej klasy. Pojednanie z bolszewizmem inteligencji, która w przeszłości była nie tylko pochodzeniem, ale także ideologicznie związana z pokonanymi klasami, wypowiedzi tej inteligencji nie tylko o jej lojalności, ale także o jej gotowości do wspólnego budowania z bolszewikami - można zinterpretować jako pochlebstwo. W swojej powieści „Biała gwardia” Bułhakow odrzucił oskarżenie białych emigrantów i oświadczył: zmiana kamieni milowych nie jest kapitulacją przed fizycznym zwycięzcą, ale uznaniem moralnej sprawiedliwości zwycięzców. Dla Bułhakowa powieść „Biała gwardia” to nie tylko pogodzenie się z rzeczywistością, ale także samousprawiedliwienie. Pojednanie jest wymuszone. Bułhakow przyszedł do niego poprzez brutalną porażkę swojej klasy. Dlatego nie ma radości ze świadomości, że gady zostały pokonane, nie ma wiary w kreatywność zwycięskiego ludu. To zadecydowało o jego artystycznym postrzeganiu zwycięzcy.”

Bułhakow o powieści

Jest oczywiste, że Bułhakow rozumiał prawdziwe znaczenie swojej pracy, ponieważ nie wahał się porównać jej z „

Michaił Afanasjewicz Bułhakow (1891–1940) – pisarz, którego trudny, tragiczny los wpłynął na jego twórczość. Pochodzący z inteligentnej rodziny nie akceptował rewolucyjnych zmian i reakcji, która po nich nastąpiła. Ideały wolności, równości i braterstwa narzucane przez państwo autorytarne nie inspirowały go, gdyż dla niego, człowieka wykształconego i o wysokim poziomie inteligencji, kontrast pomiędzy demagogią na placach a falą czerwonego terroru, która przetoczyła się przez Rosję było oczywiste. Głęboko przeczuł tragedię ludu i poświęcił jej powieść „Biała gwardia”.

Zimą 1923 roku Bułhakow rozpoczął pracę nad powieścią „Biała gwardia”, opisującą wydarzenia Ukrainy Wojna domowa koniec 1918 r., kiedy Kijów zajęły wojska Dyrektoriatu, które obaliły władzę hetmana Pawła Skoropadskiego. W grudniu 1918 r. oficerowie próbowali bronić władzy hetmana, gdzie Bułhakow albo został zaciągnięty jako ochotnik, albo – według innych źródeł – został zmobilizowany. Tym samym powieść zawiera elementy autobiograficzne – zachował się nawet numer domu, w którym mieszkała Bułhakow podczas zdobywania Kijowa przez Petlurę – 13. W powieści liczba ta nabiera znaczenia symbolicznego. Dwór Andriejewski, gdzie znajduje się dom, w powieści nazywany jest Aleksiejewskim, a Kijów po prostu nazywany jest Miastem. Prototypami bohaterów są bliscy, przyjaciele i znajomi pisarza:

• Na przykład Nikolka Turbin jest młodszym bratem Bułhakowa, Mikołajem
• Doktor Alexey Turbin sam jest pisarzem,
• Elena Turbina-Talberg – młodsza siostra Varvary
• Siergiej Iwanowicz Talberg - oficer Leonid Siergiejewicz Karum (1888 - 1968), który jednak nie wyjechał za granicę jak Talberg, ale ostatecznie został zesłany do Nowosybirska.
• Prototyp Lariona Surżanskiego (Lariosika) to daleki krewny Bułhakowa, Nikołaj Wasiljewicz Sudziłowski.
• Prototyp Myszłajewskiego według jednej wersji - przyjaciel Bułhakowa z dzieciństwa, Nikołaj Nikołajewicz Syngajewski
• Prototypem porucznika Szerwińskiego jest kolejny przyjaciel Bułhakowa, który służył w oddziałach hetmańskich – Jurij Leonidowicz Gładyrewski (1898–1968).
• Pułkownik Feliks Feliksowicz Nai-Tours to obraz zbiorowy. Składa się z kilku prototypów - po pierwsze jest to biały generał Fiodor Arturowicz Keller (1857 - 1918), który został zabity przez petliurystów podczas ruchu oporu i nakazał kadetom biegać i oderwać pasy naramienne, zdając sobie sprawę z bezsensu bitwy , a po drugie, jest to generał dywizji Nikołaj z Armii Ochotniczej Wsiewołodowicz Shinkarenko (1890 – 1968).
• Był też prototyp tchórzliwego inżyniera Wasilija Iwanowicza Lisowicza (Wasilisa), od którego Turbinowie wynajęli drugie piętro domu - architekta Wasilija Pawłowicza Listovnichy (1876–1919).
• Prototypem futurysty Michaiła Szpolanskiego jest czołowy radziecki literaturoznawca i krytyk Wiktor Borysowicz Szkłowski (1893 – 1984).
• Nazwisko Turbina to panieńskie nazwisko babci Bułhakowa.

Jednak trzeba też zaznaczyć, że „Biała Gwardia” nie jest powieścią całkowicie autobiograficzną. Niektóre rzeczy są fikcyjne – na przykład to, że zmarła matka Turbinów. Tak naprawdę w tym czasie matka Bułhakowa, będąca pierwowzorem bohaterki, mieszkała w innym domu ze swoim drugim mężem. A w powieści jest mniej członków rodziny, niż faktycznie było Bułhakowów. Całość powieści ukazała się po raz pierwszy w latach 1927–1929. we Francji.

O czym?

Powieść „Biała Gwardia” opowiada o tragicznych losach inteligencji w trudnych czasach rewolucji, po zamachu na cesarza Mikołaja II. Książka opowiada także o trudnej sytuacji oficerów, którzy są gotowi pełnić swój obowiązek wobec ojczyzny w warunkach niepewnej, niestabilnej sytuacji politycznej w kraju. Oficerowie Białej Gwardii byli gotowi bronić władzy hetmana, autor jednak stawia pytanie: czy ma to sens, gdyby hetman uciekł, pozostawiając kraj i jego obrońców na łasce losu?

Aleksiej i Nikolka Turbinowie to oficerowie gotowi bronić ojczyzny i byłego rządu, jednak wobec okrutnego mechanizmu systemu politycznego oni (i im podobni) czują się bezsilni. Aleksiej zostaje ciężko ranny i zmuszony jest walczyć nie o ojczyznę czy o okupowane miasto, ale o życie, w czym pomaga mu kobieta, która uratowała go od śmierci. A Nikołka w ostatniej chwili ucieka, uratowana przez zabitego Nai-Toursa. Przy całym pragnieniu obrony ojczyzny bohaterowie nie zapominają o rodzinie i domu, o siostrze pozostawionej przez męża. Antagonistą powieści jest Kapitan Talberg, który w odróżnieniu od braci Turbin opuszcza ojczyznę i żonę w trudne czasy i wyjeżdża do Niemiec.

Ponadto „Biała Gwardia” to powieść o okropnościach, bezprawiu i zniszczeniach, jakie dzieją się w okupowanym przez Petlurę mieście. Bandyci z sfałszowanymi dokumentami włamują się do domu inżyniera Lisowicza i go okradają, na ulicach strzelanina, a mistrz kurennoy wraz ze swoimi pomocnikami – „chłopcami” – dokonują okrutnego, krwawego odwetu na Żydzie, podejrzewając go o szpiegostwo.

W finale miasto zdobyte przez petliurystów zostaje odbite przez bolszewików. „Biała Gwardia” wyraźnie wyraża negatywny, negatywny stosunek do bolszewizmu – jako niszczycielskiej siły, która ostatecznie zmiecie z powierzchni ziemi wszystko, co święte i ludzkie, i nadejdzie straszny czas. Tą myślą kończy się powieść.

Główni bohaterowie i ich cechy

• Aleksiej Wasiljewicz Turbin- dwudziestoośmioletni lekarz, lekarz dywizji, który spłacając dług honorowy ojczyzny, po rozwiązaniu swojego oddziału, staje do walki z petliurystami, bo walka była już bezcelowa, ale jest ciężko ranny i zmuszony do ucieczki. Zachoruje na tyfus, jest na granicy życia i śmierci, ale ostatecznie udaje mu się przeżyć.
• Nikołaj Wasiljewicz Turbin(Nikołka) - siedemnastoletni podoficer, młodszy brat Aleksieja, gotowy do ostatniej walki z petliurystami o ojczyznę i władzę hetmana, ale pod naleganiem pułkownika ucieka, zrywając insygnia , bo bitwa nie ma już sensu (Petlurzyści zdobyli Miasto, a hetman uciekł). Następnie Nikołka pomaga siostrze opiekować się rannym Aleksiejem.
• Elena Wasiliewna Turbina-Talberg(Elena czerwona) - dwadzieścia cztery lata mężatka którą opuścił mąż. Martwi się i modli za obu braci biorących udział w działaniach wojennych, czeka na męża i potajemnie ma nadzieję, że wróci.
• Siergiej Iwanowicz Talberg- kapitan, mąż Eleny Rudej, niestabilny w swoich poglądach politycznych, zmieniający je w zależności od sytuacji w mieście (działa na zasadzie wiatrowskazu), za co Turbinowie, wierni swoim poglądom, nie szanują go . W rezultacie opuszcza dom, żonę i nocnym pociągiem wyjeżdża do Niemiec.
• Leonid Juriewicz Szerwiński- porucznik straży, wytworny ułan, wielbiciel Eleny Rudej, przyjaciel Turbinów, wierzy we wsparcie sojuszników i mówi, że sam widział władcę.
• Wiktor Wiktorowicz Myshlaevsky- porucznik, kolejny przyjaciel Turbinów, wierny ojczyźnie, honorowi i obowiązkowi. W powieści jeden z pierwszych zwiastunów okupacji Petlury, uczestnik bitwy kilka kilometrów od Miasta. Kiedy petlurzyści wdzierają się do miasta, Myszłajewski staje po stronie tych, którzy chcą rozwiązać dywizję moździerzową, aby nie zniszczyć życia kadetów, i chce podpalić budynek gimnazjum kadetów, aby nie upadł do wroga.
• karaś- przyjaciel Turbinów, powściągliwy, uczciwy oficer, który podczas rozwiązania dywizji moździerzy przyłącza się do tych, którzy rozwiązują kadetów, staje po stronie Myshlaevsky'ego i pułkownika Malysheva, którzy zaproponowali takie wyjście.
• Feliks Feliksowicz Nai-Tours- pułkownik, który nie boi się przeciwstawić generałowi i rozwiązuje kadetów w chwili zdobycia Miasta przez Petlurę. On sam ginie bohatersko na oczach Nikolki Turbiny. Dla niego cenniejsze od władzy obalonego hetmana jest życie podchorążych – młodych ludzi, których omal nie wysłano na ostatnią bezsensowną bitwę z petliurystami, ale on pospiesznie ich rozwiązuje, zmuszając do zdarcia insygniów i zniszczenia dokumentów . Nai-Tours w powieści to wizerunek idealnego oficera, dla którego cenne są nie tylko walory bojowe i honor towarzyszy broni, ale także ich życie.
• Łariosik (Larion Surzhansky)- daleki krewny Turbinów, który przybył do nich z prowincji, przeżywając rozwód z żoną. Niezdarny, partacz, ale dobroduszny, uwielbia przebywać w bibliotece i trzyma w klatce kanarka.
• Julia Aleksandrowna Reiss- kobieta, która ratuje rannego Aleksieja Turbina, a on rozpoczyna z nią romans.
• Wasilij Iwanowicz Lisowicz (Wasilisa)- tchórzliwy inżynier, gospodyni domowa, od której Turbinowie wynajmują drugie piętro swojego domu. Jest zbieraczem, mieszka ze swoją chciwą żoną Wandą, chowa kosztowności w tajnych miejscach. W rezultacie zostaje okradziony przez bandytów. Przydomek Wasylisa otrzymał dlatego, że w związku z niepokojami w mieście w 1918 r. zaczął podpisywać dokumenty innym pismem, skracając swoje imię i nazwisko w następujący sposób: „Ty. Lis."
• Petluuryści w powieści – jedynie zapoczątkowuje globalny przewrót polityczny, który pociąga za sobą nieodwracalne skutki.

Tematy

1. Temat wybór moralny. Tematem przewodnim jest sytuacja Białej Gwardii, która zmuszona jest wybrać, czy wziąć udział w bezsensownych walkach o władzę zbiegłego hetmana, czy też uratować życie. Alianci nie przybywają na ratunek, a miasto zostaje zdobyte przez petluurystów, a ostatecznie przez bolszewików – prawdziwą siłę, która zagraża staremu sposobowi życia i ustrojowi.
2. Niestabilność polityczna. Wydarzenia mają miejsce po wydarzeniach Rewolucji Październikowej i egzekucji Mikołaja II, kiedy bolszewicy przejęli władzę w Petersburgu i nadal umacniali swoje pozycje. Petliuryści, którzy zdobyli Kijów (w powieści – Miasto), są słabi w obliczu bolszewików, podobnie jak Biała Gwardia. „Biała Gwardia” to tragiczna powieść o ginięciu inteligencji i wszystkiego, co z nią związane.
3. W powieści pojawiają się motywy biblijne, a dla uwypuklenia ich wydźwięku autorka wprowadza obraz pacjenta opętanego religią chrześcijańską, który trafia na leczenie do doktora Aleksieja Turbina. Powieść rozpoczyna się odliczaniem do Narodzenia Pańskiego, a tuż przed zakończeniem wersety z Apokalipsy św. Jana Teologa. Oznacza to, że losy Miasta zdobytego przez petliurystów i bolszewików porównuje się w powieści z Apokalipsą.

Symbole chrześcijańskie

• Szalony pacjent, który przyszedł do Turbina na wizytę, nazywa bolszewików „aniołami”, a Petlura został zwolniony z celi nr 666 (w Apokalipsie Jana Teologa - liczba Bestii, Antychrysta).
• Dom na Aleksiejewskim Spusku ma numer 13, a liczba ta, jak wiadomo w popularnych przesądach, to „diabelska tuzin”, liczba pechowa, a na dom Turbinów spadają różne nieszczęścia – rodzice umierają, starszy brat otrzymuje śmiertelna rana i ledwo przeżywa, a Elena zostaje porzucona, a mąż zdradza (a zdrada jest cechą Judasza Iskarioty).
• Powieść zawiera obraz Matki Bożej, do której Elena modli się i prosi o ocalenie Aleksieja od śmierci. W strasznych czasach opisanych w powieści Elena przeżywa podobne doświadczenia jak Dziewica Maryja, tyle że nie ze względu na syna, ale ze względu na brata, który ostatecznie niczym Chrystus pokonuje śmierć.
• Również w powieści pojawia się wątek równości przed sądem Bożym. Wszyscy są przed nim równi – zarówno Biała Gwardia, jak i żołnierze Armii Czerwonej. Aleksiej Turbin ma sen o niebie - jak pułkownik Nai-Tours, biali oficerowie i żołnierze Armii Czerwonej dostają się tam: przeznaczeniem ich wszystkich jest pójść do nieba jako ci, którzy polegli na polu bitwy, ale Boga nie obchodzi, czy w niego uwierzą albo nie. Sprawiedliwość według powieści istnieje tylko w niebie, a na grzesznej ziemi pod czerwonymi pięcioramiennymi gwiazdami króluje ateizm, krew i przemoc.

Kwestie

Problematyką powieści „Biała Gwardia” jest beznadziejny los inteligencji, jako klasy obcej zwycięzcom. Ich tragedia jest dramatem całego kraju, bo bez elity intelektualnej i kulturalnej Rosja nie będzie mogła się harmonijnie rozwijać.

• Hańba i tchórzostwo. Jeśli Turbinowie, Myszłajewski, Szerwiński, Karas, Nai-Tours będą jednomyślni i będą bronić ojczyzny do ostatniej kropli krwi, to Talberg i hetman wolą uciekać jak szczury z tonącego statku, a jednostki takie jak Wasilij Lisowicz są tchórzliwi, przebiegli i dostosowujący się do istniejących warunków.
• Jednym z głównych problemów powieści jest także wybór między obowiązkiem moralnym a życiem. Pytanie zostaje postawione dosadnie – czy jest sens honorowo bronić rządu, który w najtrudniejszych dla niej chwilach haniebnie opuszcza ojczyznę, i na to właśnie pytanie jest odpowiedź: nie ma sensu, w tym wypadku w grę wchodzi życie pierwsze miejsce.
• Rozłam społeczeństwa rosyjskiego. Ponadto problem dzieła „Biała Gwardia” polega na podejściu ludzi do tego, co się dzieje. Ludzie nie popierają oficerów i Białej Gwardii i w ogóle opowiadają się po stronie petliurystów, bo po drugiej stronie panuje bezprawie i permisywizm.
• Wojna domowa. Powieść przeciwstawia trzy siły - Białą Gwardię, Petluurystów i bolszewików, a jedna z nich jest jedynie pośrednia, tymczasowa - Petluurystów. Walka z petliurystami nie będzie mogła mieć tak silnego wpływu na bieg historii jak walka Białej Gwardii z bolszewikami – dwiema realnymi siłami, z których jedna przegra i na zawsze popadnie w zapomnienie – to właśnie Biała Strażnik.

Oznaczający

Ogólnie rzecz biorąc, znaczenie powieści „Biała gwardia” to walka. Walka odwagi i tchórzostwa, honoru i hańby, dobra i zła, Boga i diabła. Odwagą i honorem są Turbinowie i ich przyjaciele, Nai-Tours, pułkownik Malyshev, który rozwiązał kadetów i nie pozwolił im umrzeć. Tchórzostwem i hańbą przeciwstawia się im hetman Talberg, kapitan sztabowy Studzinski, który w obawie przed złamaniem rozkazu zamierzał aresztować pułkownika Malyszewa, bo ten chce rozwiązać podchorążych.

Zwykli obywatele, którzy nie biorą udziału w działaniach wojennych, również są oceniani w powieści według tych samych kryteriów: honor, odwaga - tchórzostwo, hańba. Na przykład postacie kobiece – Elena czekająca na męża, który ją opuścił, Irina Nai-Tours, która nie bała się iść z Nikołką do teatru anatomicznego po ciało zamordowanego brata, Julii Aleksandrownej Reiss – to uosobienie honor, odwaga, determinacja - a Wanda, żona inżyniera Lisowicza, skąpa, chciwa rzeczy - uosabia tchórzostwo, podłość. A sam inżynier Lisowicz jest małostkowy, tchórzliwy i skąpy. Lariosik, mimo całej swojej niezdarności i absurdu, jest ludzki i delikatny, to postać, która uosabia jeśli nie odwagę i determinację, to po prostu życzliwość i życzliwość – cechy, których tak brakuje ludziom w tym okrutnym czasie opisanym w powieści.

Innym znaczeniem powieści „Biała gwardia” jest to, że blisko Boga nie są ci, którzy oficjalnie Mu służą - nie duchowni, ale ci, którzy nawet w krwawych i bezlitosnych czasach, gdy zło zstąpiło na ziemię, zatrzymali zboże ludzkości w sobie, nawet jeśli są żołnierzami Armii Czerwonej. Mówi się o tym we śnie Aleksieja Turbina - przypowieść z powieści „Biała Gwardia”, w której Bóg wyjaśnia, że ​​​​Biała Gwardia pójdą do swojego raju, z podłogami kościoła, a żołnierze Armii Czerwonej pójdą do swojego, z czerwone gwiazdki, bo obydwaj, choć na różne sposoby, wierzyli w ofensywne dobro ojczyzny. Ale istota obu jest taka sama, mimo że stoją po różnych stronach. Ale duchowni, „słudzy Boży”, według tej przypowieści, nie pójdą do nieba, ponieważ wielu z nich odeszło od prawdy. Istotą powieści „Biała gwardia” jest więc to, że ludzkość (dobroć, honor, Bóg, odwaga) i nieludzkość (zło, diabeł, hańba, tchórzostwo) zawsze będą walczyć o władzę nad tym światem. I nie ma znaczenia, pod jakimi sztandarami będzie toczyć się ta walka – białą czy czerwoną, ale po stronie zła zawsze będzie przemoc, okrucieństwo i podłe cechy, którym należy przeciwstawić się dobrocią, miłosierdziem i uczciwością. W tej odwiecznej walce ważne jest, aby wybierać nie dogodną, ​​ale właściwą stronę.