Y; m. și f. [greacă satanas din alte ebraice] 1. [cu litera mare] numai m. După credințele religioase: capul spiritelor rele, întruchiparea principiului rău; stăpân al iadului, diavolului, diavolului. Satana conduce acolo adăpostul (carte; forțele răului operează acolo). □ în comparație… … Dicţionar Enciclopedic

- (evr. sâtân, aram. sitenâ sau sâtânâ, „adversar în instanță, într-o dispută sau în război, obstructor, contradictoriu, acuzator, auditor, instigator”, cf. arabă shaitan; traducere greacă διάβολος, de unde rusă diavol, germană Teufel, „diavolul” și arabă Iblis)... Enciclopedia mitologiei

soț. diavol sau diavol, demon, necurat, duh rău, shaitan. Satana, care este al lui personal; engleză, înrudit cu el. Răutate Satanică. Satanism, satanism, diavolism, diavolism. Satanizează, furie sau deda-te în treburile satanice; | se prăbușește...... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Cm … Dicţionar de sinonime

Satana- în iad cu sufletul lui Iuda în mâini. Fragment din icoana Judecății de Apoi. scoala din Novgorod. Mijlocul secolului al XV-lea Satana este în iad cu sufletul lui Iuda în mâinile sale. Fragment din icoana Judecății de Apoi. scoala din Novgorod. Mijlocul secolului al XV-lea în iudaism și creștinism principalul antagonist al lui Dumnezeu și... ... Dicţionar enciclopedic de istorie mondială

Dr. rusă Satana σατανᾶς (sec. XIV, Srezn. III, 263), de asemenea art. glorie soton, rusă cslav. soton (Ostrom., Mar., Zogr., Euch. Sin., Supr.); vezi Diels, Aksl. Gr. 117 și următoarele; împrumuturi străvechi din greaca σατανᾶς din alt ebraic. Satana; vezi Vasmer,...... Dicționar etimologic al limbii ruse de Max Vasmer

- (ebraică satana). 1) conform sfintei scripturi, duhul ispititor, șeful îngerilor căzuți. 2) un gen de maimuțe din familie. cu nasul îngust. Dicţionar cuvinte străine, inclus în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. SATAN Evreu. satana, din satana, arabă... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

În iudaism și creștinism, principalul antagonist al lui Dumnezeu și al tuturor forțelor credincioase Lui în cer și pe pământ, dușmanul rasei umane, regele iadului și conducătorul demonilor. În Vechiul Testament, cuvântul Satan este un substantiv comun. El tratează transportatorii cu o ostilitate deosebită... Dicţionar istoric

SATAN, satani, mulți. nu, soț (ebraică veche: dușman satan). 1. Diavolul, un spirit rău, principiul răului personificat în diferite crezuri (rel.). „Maria, în tăcerea celei insidioase, l-a ascultat pe Satana.” Pușkin. || O înjurătură este la fel cu diavolul în 2 sensuri. (simplu). 2. Vizualizare...... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

SATAN, s, soț. În mitologia religioasă: la fel ca diavolul și, de asemenea, limbaj abuziv (simplu, masculin și feminin) despre o persoană. S. guvernează adăpostul de acolo (acolo operează forțele răului; carte). Soț și soție singuri. (în sfârșit: gândurile și comportamentul lor sunt aceleași). | adj. satanic, oh... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Satana- SATAN, s, m La fel ca diavolul. Dumnezeu conduce lumea, Satana poate conduce doar balul de carnaval, învârtire, pâlpâire, gol (Diacon A. Kuraev) ... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

Cărți

• „Satana” și „Voevodă” Cea mai formidabilă armă nucleară, Zheleznyakov Alexander Borisovich. „Satana” este modul în care americanii au poreclit sistemul sovietic de rachete de luptă R-36 M, cel mai puternic și mai avansat ICBM care a implementat strategia unei lovituri de răzbunare garantate. 8…
• „Satana” și „Voevodă” Cea mai formidabilă armă nucleară din lume, Zheleznyakov A.B „Satana” („Satana”) - așa au poreclit americanii sistemul sovietic de rachete de luptă R-36 M, cel mai puternic și mai avansat ICBM care a implementat strategia de represalii garantate. grevă. 8…

Numele „Satana” provine dintr-un cuvânt ebraic care înseamnă „a rezista”. În cărțile timpurii ale Vechiului Testament, scrise înainte de captivitatea babiloniană (adică înainte de secolul al VI-lea î.Hr.), cuvântul satan este folosit pentru a însemna „adversar”. În episodul care povestește despre călătoria lui Balaam, Îngerul Domnului „stătea... pe drum pentru a-l împiedica pe (satana)” (Numeri 22:22). În același timp cuvântul satana nu se referea neapărat la un adversar supranatural. Astfel, filistenii au refuzat să accepte ajutorul lui David, temându-se că în luptă el va trece de partea dușmanului și va deveni satana lor, adică dușmanul lor (1 Sam. 29:4).

Cuvântul „Satana” în sensul său mai familiar apare în două pasaje ulterioare scrise după captivitatea babiloniană. Aici Satana este un înger care aparține anturajului lui Iehova și care acționează ca un acuzator al păcătoșilor înaintea lui Dumnezeu. În Cartea profetului Zaharia, datând aproximativ de la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e., este descrisă o viziune în care marele preot Isus apare înaintea curții lui Dumnezeu. La dreapta lui Isus stă Satana „să se împotrivească lui”, adică să acţioneze ca un acuzator. Acest pasaj oferă doar un indiciu că Satana este prea zelos în sarcina lui:

Dumnezeu îl mustră pentru că a încercat să acuze un om drept (Zah. 3:1-2).

În primele două capitole ale Cărții lui Iov, scrise cu aproximativ o sută de ani mai târziu decât Cartea profetului Zaharia, Satana este încă acuzatorul păcătoșilor, dar aici intenția lui răutăcioasă este deja destul de evidentă.

Ea spune cum fiii lui Dumnezeu, inclusiv Satana, apar înaintea lui Iehova. Satana spune că „a umblat pe pământ și a umblat în jurul lui” și, potrivit autorului cărții, aceste cuvinte ar fi trebuit să sune de rău augur: la urma urmei, funcțiile lui Satana au inclus în mod evident căutarea oamenilor nedrepți. Atunci Iehova îl laudă pe Iov ca pe un om fără păcat și cu frică de Dumnezeu; Satana obiectează la aceasta că nu este greu pentru Iov să se teamă de Dumnezeu, pentru că este fericit și bogat. Ca test, Iehova îi permite lui Satan să omoare copiii și slujitorii lui Iov și să-i distrugă efectivele. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor dezastre, Iov refuză să-l blesteme pe Dumnezeu, declarând filozofic: „Domnul a dat, Domnul a luat; binecuvântat să fie numele Domnului!”. Dar Satana, nemulțumit de asta, îl sfătuiește cu insidios pe Iehova: „... piele pentru piele și pentru viața lui un om va da tot ce are, dar va întinde mâna Ta și îi va atinge osul și carnea, Te va binecuvânta? ” Iehova îi permite lui Satan să-l infecteze pe Iov cu lepră, dar Iov rămâne credincios Domnului.

William Blake. Satana îl împrăștie pe Iov cu necazuri

În acest episod, Satana dă dovadă de o hotărâre puternică de a submina credința lui Iov în Dumnezeu și acționează ca executor direct al pedepselor care se abat pe Iov. Cu toate acestea, acţionează în deplină conformitate cu instrucţiunile lui Dumnezeu şi pare să îndeplinească o funcţie utilă. El caută să dezvăluie păcătoșenia inerentă fiecărei persoane prin natură. Dar mai târziu, se pare, din cauza unui asemenea zel înverșunat, Satana a devenit nu mai puțin dezgustat de Dumnezeu decât de oameni. În Cartea I a lui Enoh, care nu a fost inclusă în Vechiul Testament, dar i-a influențat pe primii creștini, apare o întreagă categorie - satanii, cărora nu li se permite deloc să intre în rai. Enoh aude vocea arhanghelului Fanuel, „alungându-i pe satani și interzicându-le să se arate înaintea Domnului și să acuze locuitorii pământului”. În aceeași carte apar „îngerii care pedepsesc”, aparent identici cu Satana. Enoh îi vede pregătind instrumente pentru execuția „regilor și conducătorilor acestei țări, pentru a-i nimici”.

Din această idee a unui înger inexorabil care acuză și pedepsește oamenii, imaginea creștină medievală și modernă a Diavolului s-a dezvoltat de-a lungul timpului. Când Vechiul Testament a fost tradus pentru prima dată în greacă, cuvântul „satana” a fost redat ca „diabolos” – „acuzator”, cu o conotație a sensului de „acuzator mincinos”, „defăimător”, „defăimător”; Din acest cuvânt a apărut numele „Diavol”.

Autorii evrei de mai târziu au avut tendința de a face distincția între principiile bune și cele rele și l-au prezentat pe Iehova ca pe un Dumnezeu absolut bun. Acțiunile lui Iehova în unele episoade biblice li s-au părut complet incredibile și, prin urmare, au fost atribuite unui înger rău. Prima versiune a poveștii despre cum David a numărat poporul lui Israel și prin aceasta a adus pedeapsa lui Dumnezeu asupra israeliților este conținută în Cartea a II-a a lui Samuel (24:1), care datează de la începutul secolului al VIII-lea î.Hr. e. Aici ideea efectuării unui recensământ este sugerată lui David de către Iehova însuși. Dar repovestirea aceluiași episod din Cartea I a Cronicilor, autorul secolului al IV-lea î.Hr. e. transferă responsabilitatea pentru acest act de la Dumnezeu la Satan:

„Și Satana s-a ridicat împotriva lui Israel și l-a stârnit pe David să numere pe israeliți” (1 Cronici 21:1). Acesta este singurul exemplu din textul original al Vechiului Testament de utilizare a cuvântului „Satana” ca nume propriu.

Chiar și în textele iudaice de mai târziu și în învățătura creștină, imaginea lui Satan devine din ce în ce mai clară. Satana capătă treptat putere, transformându-se într-un mare adversar al lui Dumnezeu și al omului și aproape (dar nu complet) părăsind puterea Domnului. Mulți s-au întrebat de ce Satana, inițial un servitor util, dar destul de neplăcut al lui Iehova, cade în cele din urmă din favoarea lui Dumnezeu și devine dușmanul Său. Unul dintre răspunsurile posibile la această întrebare este dat de legenda despre așa-numiții Păzitori, al cărei bob este cuprins în Cartea Genezei. Când neamul omenesc s-a înmulțit pe pământ, „fiii lui Dumnezeu au văzut pe fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat de soții după cum au ales”. În acele zile, „erau uriași pe pământ”, iar copiii pe care fiicele umane i-au născut din îngeri erau „oameni puternici, oameni glorioși din vechime”. Poate că acest fragment a servit doar pentru a explica legendele despre uriașii și eroii antici; totuși, vrând sau fără voie, versetul următor a legat-o de domnia răului pe pământ: „Și Domnul a văzut că răutatea omului era mare pe pământ și că orice intenție a gândurilor inimii lui era numai rău în continuu. ” De aceea Dumnezeu a hotărât să provoace un mare potop și să distrugă omenirea (Geneza 6:1-5).

Mai multe aluzii la această poveste pot fi găsite în alte cărți ale Vechiului Testament, dar prima versiune completă (deși ulterioară) apare abia în 1 Enoh, în fragmente datând aparent din secolul al II-lea î.Hr. h. „Și s-a întâmplat că, atunci când neamul omenesc s-a înmulțit, în acele zile au început să se nască oamenilor fiice frumoase și frumoase Și îngerii, fiii cerului, le-au văzut și le-au cerut unii altora: Să ne facem. du-te, să ne alegem neveste dintre fiicele oamenilor și să ne facă copii.” Acești îngeri aparțineau rangului de Gardieni care nu cunosc somnul. Conducătorul lor era fie Semjaza, fie, conform altor fragmente, Azazel. Două sute de Păzitori au coborât pe pământ - la Muntele Hermon. Acolo și-au luat soții pentru ei „și au început să intre la ele și să se complacă în murdărie cu ei”. Ei și-au învățat soțiile vrăjitorie și magie și, de asemenea, le-au transmis cunoștințe despre proprietățile vindecătoare ale plantelor. Azazel i-a învățat pe oameni să facă arme - săbii, cuțite, scuturi. În plus, a introdus oamenii în arta vicioasă a cosmeticelor.

Femeile moarte au început să dea naștere copiilor din Gardieni - giganți puternici care, de-a lungul timpului, au mâncat toate proviziile de hrană. „Și când oamenii nu au mai putut să-i hrănească, uriașii s-au întors împotriva lor și au devorat omenirea și au început să se complacă în păcat cu păsări și fiare, reptile și pești și să se devoreze reciproc carnea și să bea sânge.”

Apoi Dumnezeu l-a trimis pe arhanghelul Rafael să-l închidă pe Azazel în deșert până în Ziua Judecății de Apoi, la care va fi condamnat la focul veșnic.

Gardienii rămași au fost forțați să privească cum îngerii își ucideau copiii. Atunci Dumnezeu i-a poruncit Arhanghelului Mihail să-i înlănțuiască pe Păzitori și să-i închidă în cheile pământului până în ziua în care vor fi aruncați în abisul de foc la chinul veșnic. Demonii au ieșit din trupurile giganților morți și s-au așezat pe pământ, unde încă trăiesc, răspândind răul și distrugerea peste tot.

Un pasaj sugerează cu simpatie că păcatul săvârșit de îngeri a fost explicat nu atât de poftă, cât de setea de confortul familiei, de care, spre deosebire de oameni, celestele au fost lipsite. Acesta este primul indiciu al legendei ulterioare despre invidia pe care unii îngeri au început să o simtă față de om. Dumnezeu le spune îngerilor că nu li se dă soții și copii, deoarece sunt nemuritori și nu au nevoie de procreare. Dar în epocile ulterioare ideea predominantă a fost că artele rele, vărsarea de sânge și artele interzise au apărut pe pământ datorită faptului că a fost comisă o crimă monstruoasă împotriva legilor naturii. Unirea carnală a principiului angelic, divin cu muritorul, umanul, a dat naștere monștri – uriași. Este posibil ca, pe baza legendei Gardienilor, să fi apărut credințe medievale despre relațiile sexuale dintre vrăjitoare și Diavol. Și, în esență, toată această legendă se dovedește a fi un fel de parodie diavolească a misterului principal credinta crestina- misterul coborârii lui Dumnezeu la o femeie muritoare și nașterea Mântuitorului.

Unii părinți ai bisericii, printre care Augustin cel Fericitul, au respins legenda Păzitorilor și au legat originea răului de răzvrătirea arhanghelului suprem, care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, biruit de mândrie.

Ei au găsit confirmarea acestei versiuni în celebrul fragment din Cartea profetului Isaia, care de fapt este o profeție despre soarta deplorabilă a regelui Babilonului:

Lucifer este steaua Zorilor.

„Cum ai căzut din cer, Lucifer, fiul zorilor, Tu, care ai călcat neamurile, ai spus în inima ta: Mă voi înălța la cer, îmi voi înălța tronul peste stelele lui Dumnezeu! , și voi ședea pe munte în adunarea zeilor, la marginea miazănoaptei, și mă voi urca pe înălțimi înnorate, voi fi ca Cel Preaînalt, dar tu ești aruncat în iad, în adâncul groapa” (Is. 14:12-15).

Așa s-a născut legenda creștină despre încercarea Diavolului de a deveni egal cu Dumnezeu însuși și despre izgonirea rebelului din cer. Această versiune a răspunsului la întrebarea de ce acuzatorul-satan biblic timpuriu a căzut din favoarea lui Iehova sa dovedit a fi deosebit de reușită, deoarece a fost în concordanță cu tendința autorilor evrei și creștini de mai târziu de a ridica statutul original al lui Satan aproape la nivelul poziţia unei zeităţi independente. În același timp, s-a susținut că înainte de cădere arhanghelul răzvrătit a purtat numele Dennitsa, iar după cădere a început să fie numit Satan.

Fragmentul citat din Cartea profetului Isaia este posibil asociat cu legenda frumoasei stele dimineții care a trăit în Eden, îmbrăcată în pietre prețioase strălucitoare și lumină strălucitoare. Prins de mândrie nebună, a îndrăznit să-l provoace pe Dumnezeu însuși. „Steaua zilei, fiul zorilor” în originalul ebraic suna ca Helel ben Shahar, adică „steaua zilei, fiul zorilor”.

Evreii, arabii, grecii și romanii antici au identificat steaua dimineții (planeta Venus) cu o zeitate masculină. În greacă se numea „fosforos” (Phosphoros), iar în latină – „lucifer” (Lucifer); ambele nume înseamnă „purtător de lumină”. S-a emis ipoteza că legenda lui Lucifer se bazează pe faptul că steaua dimineții este ultima dintre stele vizibile în zori. Ea pare să provoace răsăritul soarelui, motiv pentru care a apărut legenda despre steaua rebelă a dimineții și pedeapsa care l-a lovit.

Legendele lui Lucifer și Gardienii leagă originea răului cu căderea cereștilor, care au cedat păcatului mândriei sau poftei și au fost condamnați la pedeapsă în iad. Aceste două legende s-au unit în mod natural:

Gardienii au început să fie considerați slujitorii lui Lucifer. Indicii ale unei astfel de interpretări sunt deja conținute în Cartea I a lui Enoh. Unul dintre fragmentele sale spune că Păzitorii au fost ademeniți de Satana, care i-a abătut de la adevărata cale și i-a condus pe calea păcatului; În altă parte, Azazel, liderul îngerilor apostați, este descris ca „o stea care a căzut din cer”. e. Lucifer, Satana și Gardienii au fost uniți într-o singură tradiție, la care s-a adăugat povestea Edenului. Cartea a 2-a a lui Enoh spune că arhanghelul Satanael a încercat să devină ca Dumnezeu și i-a ispitit pe Păzitori să se ridice împreună cu el. Toți au fost alungați din cer, iar Satanael, dorind să se răzbune pe Dumnezeu, a ispitit-o pe Eva în Eden. Potrivit textului apocrif „Viața lui Adam și a Evei” („Vita Adae et Evae”), Satana a fost alungat din oștirea îngerilor pentru că nu a ascultat de Dumnezeu și nu a vrut să se închine lui Adam. Mihail i-a spus că Dumnezeu va fi supărat pe el pentru aceasta, dar Satana i-a răspuns: „Dacă se mânie pe mine, atunci îmi voi pune tronul deasupra stelelor cerului și voi fi ca Cel Prea Înalt”. După ce a aflat despre aceasta, Dumnezeu i-a aruncat pe Satan și pe urmașii săi pe pământ, iar Satana a sedus-o pe Eva în răzbunare. Aici ideea păcatului mândriei care l-a copleșit pe Diavol este combinată cu legenda invidiei îngerilor față de om.

Nu există niciun indiciu în Cartea Genezei că șarpele care a ispitit-o pe Eva ar fi fost Diavolul; cu toate acestea, autorii creștini susțin, în general, că a fost fie un mesager al Diavolului, fie Diavolul însuși sub formă. Pe această bază, Sfântul Pavel a dezvoltat dogma creștină fundamentală, care constă în faptul că Căderea lui Adam a trădat toate generațiile ulterioare de oameni în puterea Diavolului și i-a condamnat la păcate și; dar apoi Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său pe pământ pentru a elibera oamenii de această pedeapsă. Dacă Adam, neascultând de Dumnezeu, i-a făcut pe oameni muritori, atunci Hristos, acceptând de bună voie, le-a dat oamenilor viața veșnică: „După cum toți mor în Adam, tot așa vor trăi în Hristos” (1 Cor. 15:22).

Se pare că Isus și discipolii lui au crezut asta Diavolul are putere asupra acestei lumi- sau, cel puțin, deasupra deșertăciunii lumești, a luxului și a mândriei. Evanghelia după Matei spune cum Diavolul, ispitindu-L pe Hristos în deșert, I-a arătat „toate împărățiile lumii și slava lor” și a rostit cuvintele care au stat atunci la baza satanismului: „... toate acestea le voi face. daţi-vă dacă cădeţi şi vă închinaţi Mie” (Mat. 4:8-9). Într-un episod paralel din Evanghelia după Luca, Diavolul stipulează în mod specific că i s-a dat autoritate asupra tuturor împărățiilor acestei lumi:

„Vă voi da stăpânire peste toate aceste împărății și slava lor, căci mie mi-a fost dat și cui voiesc eu.” (Luca 4:6). Isus îl numește pe Diavol „prințul acestei lumi” (Ioan 12:31, 14:30, 16:11), iar Sfântul Pavel îl numește „dumnezeul acestei lumi” (2 Cor. 4:4). Gnosticii au interpretat ulterior aceste fragmente în felul lor: ei au susținut că Diavolul stăpânește această lume pentru că el a fost cel care a creat-o, în timp ce Dumnezeu este străin omului și departe de ceea ce se întâmplă pe pământ.

O altă tendință ulterioară în formarea imaginii Diavolului a fost identificarea acestuia cu Leviatan - dragonul sau șarpele primordial monstruos care l-a provocat cândva pe Iehova la luptă. Isaia spune că Dumnezeu va lovi „leviatanul care aleargă drept și leviatanul care se îndoaie” (Isaia 27:1). Este posibil ca legenda victoriei lui Iehova asupra Leviatanului să fie asociată cu cele babiloniene și canaanite. În Babilon, victoria zeului Marduk asupra marelui Tiamat, care a încercat să-i răstoarne pe zei și să le ia locul, era sărbătorită anual. În canaanit, Baal ucide balaurul de mare Lofan (Itn) sau Leviatan:

„Când l-ai lovit pe Leviatan, cel alunecos, (Și) ai pus capăt tiranului zvârcolit, cu șapte capete...”*.

În Apocalipsa lui Ioan, Leviatanul și Diavolul – adversarii lui Dumnezeu, biruiți de mândrie și meritători de pedepse severe – sunt identificați unul cu celălalt. Apare un dragon imens cu șapte capete. Coada lui trage o treime din stele din cer și le aruncă la pământ. „Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui s-au luptat împotriva balaurului, iar balaurul și îngerii lui s-au luptat împotriva lor, dar nu au stat în picioare și nu mai era loc pentru ei în cer scos afară, șarpele străvechi, numit diavolul și Satana, care înșală întreaga lume, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el.” Atunci se aude din cer un glas triumfător: „... este doborât defăimatorul fraților noștri, care i-a defăimat zi și noapte înaintea Dumnezeului nostru”. Și acest glas vestește vai celor care trăiesc pe pământ, „căci diavolul s-a pogorât la voi cu mare mânie, știind că nu mai are mult timp” (Apoc. 12:3-12).
Această viziune grandioasă combină aproape toate motivele principale ale conceptului creștin de mai târziu despre Diavol: „Satana” acuzând oamenii înaintea lui Dumnezeu; război în cer, în care armata Domnului este condusă de Arhanghelul Mihail; răsturnarea lui Dennitsa-Lucifer din cer; îngerii căzuți (stelele căzute) sunt slujitorii săi; dragon cu șapte capete Leviatan; și, în cele din urmă, credința că mânia răzbunătoare a Diavolului a căzut pe pământ. Nu este pe deplin clar dacă descrierea Diavolului ca „seducător” se referea la episodul din Șarpele Edenului, dar multe generații de creștini care au citit acest fragment din Cartea Apocalipsei au identificat aproape sigur „șarpele antic” cu ispititorul Evei.

Creștinii au fost cei care l-au înălțat pe Diavol, aproape egalându-l în drepturi cu Dumnezeu.

Convinși de bunătatea impecabilă a lui Dumnezeu, ei au simțit totuși apropierea înfricoșătoare a marelui Dușman supranatural, chintesența tuturor răului lumii. Catolicii au început să explice căderea Diavolului ca un păcat de mândrie; această versiune a devenit ortodoxă și rămâne așa până astăzi.

În Evul Mediu și în zorii timpurilor moderne, Diavolul a rămas înfricoșător de real și aproape de aproape fiecare creștin. A apărut în basme populare, producții teatraleși pantomime de Crăciun; preoţii îşi aduceau aminte de el din când în când în predicile lor; îi privea pe enoriași cu o privire de rău augur din frescele bisericii și vitraliile. Și slujitorii săi erau peste tot - invizibili pentru simplii muritori, atotștiutori, răi și perfid.

Răul este atrăgător în felul său și, cu cât Diavolul a fost înzestrat mai multă putere în imaginația oamenilor, cu atât această imagine a devenit mai atractivă.

Diavolul, ca și Dumnezeu, era de obicei înfățișat sub înfățișarea unui om, iar creștinii credeau în răzvrătirea arhanghelului suprem împotriva lui Dumnezeu, nu în ultimul rând pentru că această legendă atingea anumite fire ascunse ale inimii umane. Lucifer era perceput ca un om răzvrătit, iar mândria, destul de ciudat, părea a fi un motiv mai demn pentru căderea îngerilor decât pofta care i-a copleșit pe Gardieni. Drept urmare, imaginea Diavolului a căpătat trăsături romantice. În Paradisul pierdut al lui Milton, acest cel mai mare rebeli apare ca un rebel neînfricat, cu voință puternică și hotărât, care nu a vrut să se plece în fața unei forțe superioare și nu s-a umilit nici măcar după înfrângere. O imagine atât de puternică a inspirat inevitabil admirație. Având în vedere cât de magnifice și grandioase erau mândria și puterea diavolului, nu este de mirare că unii oameni au trezit dorința de a se închina Diavolului, și nu lui Dumnezeu.

Oamenii care se închină diavolului nu îl consideră rău. Acea ființă supranaturală, care în creștinism acționează ca Dușman, pentru un satanist este un zeu bun și milostiv. Cu toate acestea, cuvântul „bun” în relație cu Diavolul din gura adepților săi diferă ca înțeles de cel tradițional. înțelegere creștină. Din punctul de vedere al unui satanist, ceea ce creștinii consideră bine este de fapt rău și invers. Adevărat, atitudinea satanistului față de bine și rău se dovedește a fi ambivalentă: de exemplu, el experimentează o plăcere pervertită din știința că face rău, dar în același timp este convins că acțiunile sale sunt de fapt drepte.

Închinarea Diavolului ca zeu bun implică în mod natural credința că Dumnezeul Tatăl creștin, Domnul Vechiului Testament, a fost și rămâne un zeu rău, ostil omului, călcând în picioare adevărul și morala. În formele dezvoltate de cult satanic, Iisus Hristos este, de asemenea, condamnat ca o entitate malefică, deși în trecut sectele acuzate de închinarea diavolului nu au împărtășit întotdeauna această părere.

Pretinzând că Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, creatorii moralei evreiești și creștine, sunt de fapt purtătorii răului, sataniștii, desigur, ajung să nege întreaga lege morală iudeo-creștină și regulile de comportament bazate pe aceasta. Devotații diavolului sunt foarte preocupați de mulțumirea simțurilor și de succesul lumesc. Ei luptă pentru putere și autoafirmare, satisfacerea dorințelor carnale și a pasiunilor senzuale, violență și cruzime. evlavie creștină cu virtuțile sale de lepădare de sine, smerenie, puritate spirituală și inocență li se pare fără viață, șterse și letargice. Ei sunt gata să repete din toată inima după Swinburne: „Tu ai cucerit, galilean palid, și lumea și-a pierdut culorile din respirația ta”.

În satanism, ca și în toate formele de magie, orice acte condamnate în mod tradițional ca rele sunt foarte apreciate pentru efectele lor psihologice și mistice speciale. Potrivit adoratorilor diavolului, este posibil să se obțină perfecțiunea și fericirea divină, de exemplu, prin extazul în care se aduc participanții la o orgie sexuală (incluzând adesea forme pervertite de sex, homosexualitate, masochism și uneori canibalism). Deoarece biserica crestina(în special romano-catolica) este percepută ca o sectă dezgustătoare de adepți ai unei zeități malefice, atunci ritualurile sale ar trebui parodiate și profanate. Astfel, sataniștii nu numai că își exprimă devotamentul față de Diavol, ci îi transferă și lui Satana puterea care este conținută în ritualurile creștine.

Distribuie articolul prietenilor tăi!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Numele „Satana” provine dintr-un cuvânt ebraic care înseamnă „a rezista”. În cărțile timpurii ale Vechiului Testament, scrise înainte de captivitatea babiloniană (adică înainte de secolul al VI-lea î.Hr.), cuvântul satan este folosit pentru a însemna „adversar”. În episodul care povestește despre călătoria lui Balaam, Îngerul Domnului „stătea... pe drum pentru a-l împiedica pe (satana)” (Numeri 22:22). Mai mult, cuvântul satana nu este deloc...

De ce permite Dumnezeu răul? De unde a venit diavolul?

ÎNTREBARE DE LA ELENA
De ce nu l-a creat Dumnezeu pe om ideal bun, fără? calitati proaste- invidie, furie, resentimente, aroganță, minciuni? La urma urmei, dacă o persoană ar fi alcătuită doar dintr-un suflet bun și nu ar avea niciun rău și rău inerent în el, nu ar exista atâtea nenorociri și suferințe, pornind de la nenorociri în familie - de exemplu, o mamă își aruncă copiii afară. a unei ferestre sau a unui fiu își ucide părinții – și se încheie cu războaie globale. De ce a făcut Dumnezeu astfel încât omul să poată provoca rău și să se poată abate de la poruncile divine? Doar să încercăm să ne descurcăm de influența prințului întunericului, luând ca bază postulatul despre originea divină a tot ceea ce este și nu este.

Conform Bibliei, nimic nu poate exista dacă Dumnezeu nu îi dă existență. „Prin El toate au fost făcute și fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce a fost făcut.”(Ioan 1:3). „Totul este de la El, prin El și pentru El”(Romani 11:36). „Căci prin ea trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră”(Fapte 17:28). În alte părți ale Bibliei (în primul rând în Psalmi) această idee apare de multe ori. Cu toate acestea, Dumnezeu nu este creatorul răului și nu susține existența acestuia. În acest sens, răul nu există. Ceea ce numim rău nu există în sine, ci ca o denaturare a planului lui Dumnezeu, ca o slăbire, o degradare a ceea ce El a creat.

Potrivit Bibliei, sursa răului este Diavolul. Apostolul Ioan scrie: „Mai întâi a păcătuit Diavolul”(1 Ioan 3:8). După ce a dorit să fie egal cu Dumnezeu, el dintr-o ființă frumoasă (Lucifer, Purtătorul de Lumină, vezi cărțile profeților Ezechiel 28:11-19, Isaia 14:12-14) s-a transformat într-un adversar al lui Dumnezeu (în ebraică - Satana) și un mincinos (în greacă - Diavolul). Diavolul i-a ajutat pe Adam și Eva să se îndoiască de Dumnezeu și să vrea să determine singuri ce va fi bine și ce va fi rău (Geneza 3). „Numai asta am găsit asta Dumnezeu l-a creat pe om drept, iar oamenii s-au dedat la multe gânduri"(Eclesiastul 7:29). În această dorință de a lua locul lui Dumnezeu, în dorința de a se despărți de El – izvorul întregului bine – este cauza răului, adică. inferioritatea omului și a lumii.

Așa cum o floare se ofilește și se ofilește fără soare, tot ceea ce a creat Dumnezeu nu poate fi bun și bun fără El. Unul dintre motivele degradării naturii noastre umane este că fiecare dintre noi, în persoana lui Adam și a Evei, a abuzat de libertatea pe care Dumnezeu ne-a dat-o și s-a îndepărtat de Creatorul nostru. Așa cum apa necurată curge dintr-o sursă murdară, tot așa moștenim de la părinții noștri o natură distorsionată de păcat și o transmitem copiilor noștri. Dar datorită lui Dumnezeu, avem o dorință de bine și ură de rău. Și cu ajutorul Duhului Sfânt trebuie să dezvoltăm această dorință de bine și de eliberare de păcat în noi înșine. În persoana lui Isus Hristos, fiecare om este deja un învingător în această luptă împotriva răului (Romani 5:12-19).între viața cu Dumnezeu și viața fără El (adică moartea). Libertatea nu este posibilă fără alternative. Biblia vorbește în mod repetat despre două căi - calea vieții și a morții, cea îngustă și cea largă. Și Dumnezeu îi cheamă pe oameni să aleagă viața.

Dacă Dumnezeu ar pedepsi în mod explicit manifestările răului moral și ar suprima manifestările răului natural, atunci oamenii s-ar pleca în fața Celui Care este Adevărul, Viața, Iubirea din frica pedepsei Sale și din dorința de a primi protecție de la El, și nu din cauza iubirii sincere față de El. L. În acest caz, acceptarea liberă și dezinteresată a binelui de către o persoană ar fi dificilă. (Aceste concluzii pot fi trase din Cartea lui Iov.) Și l-am înțelege greșit pe Dumnezeu Însuși, caracterul Său și, prin urmare, nu am putea intra într-o relație strânsă cu El sau să trăim cu adevărat fericiți.

Potrivit lui J. Young, „Biblia nu ne oferă un răspuns teoretic la întrebarea: „De ce îngăduie Dumnezeu suferința?” În schimb, Îl găsim pe Dumnezeu acolo, suferind împreună cu noi și ispășind pentru păcatul nostru prin Răstignire” (Young. J. Christianity. M., 1998. P. 44). Astfel, problema răului în creștinism este rezolvată, în primul rând, grație vieții, morții și învierii lui Iisus Hristos. Pentru a distruge păcatul și consecințele lui, dar pentru a avea milă de păcătoși, Fiul lui Dumnezeu devine Om. Omul-Dumnezeu trăiește o viață fără păcat, arătând dragostea Tatălui întregii lumi, dar cel nevinovat este condamnat la o moarte rușinoasă. Pe Cruce, Hristos ia asupra Sa pedeapsa intenționată de Dumnezeu pentru tot răul săvârșit de oameni. Prin urmare, oricine acceptă jertfa Sa substitutivă primește iertare de la Dumnezeu și putere de a părăsi păcatul și de a se pregăti pentru viața veșnică.

Suferința lui Dumnezeu arată cât de mult urăște El răul și cât de mult îi iubește pe oameni. Cât prețuiește Dumnezeu pe om! Cât de dragi îi suntem Lui! Pentru a comunica cu noi în veșnicie, El a mers de bunăvoie la chinul Crucii. În neputința lui Hristos pe cruce, puterea și dragostea lui Dumnezeu sunt revelate. Ei își găsesc manifestarea în cei care, urmând exemplul lui Hristos, luptă cu răul în viața lor și aduc bine altora.

Igor Muravyov

24.09.2019

Și iată ce a scris poetul francez din secolul al XIX-lea Charles Pierre Baudelaire: „Cea mai mare viclenie a Diavolului este să ne convingă că el nu există”.

De unde a venit? Cu mult înainte de apariția omului, a Pământului însuși și chiar a Universului material, personalități spirituale existau deja. Biblia îi numește îngeri sau fii ai lui Dumnezeu. Toate acestea au fost inițial perfecte, dar unul dintre ei însuși a decis să meargă împotriva lui Dumnezeu. Numele Satan i-a fost dat numai după
s-a îndepărtat de Dumnezeu și înseamnă „adversar”, „dușman”, „acuzator”. Este exact ceea ce a devenit când s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, tatăl său.

De ce a făcut asta? Satana voia ca toți să se închine lui și nu lui Dumnezeu. Odată a încercat să realizeze închinarea lui Isus Hristos însuși când a trăit pe pământ. În capitolul 4 al Evangheliei după Matei, unde se discută despre ispita din deșert, se înțelege clar diavolul însuși. Hristos nu intră în negocieri cu el, ci respinge toate propunerile lui. Numindu-l însă „Satana”, El nu folosește neapărat acest cuvânt, împrumutat din ebraică în greacă, ca nume propriu: poate fi o desemnare a rolului jucat de diavol în timpul șederii lui Hristos în deșert. Era dușmanul lui, încercând să-l ducă în rătăcire.

Cum a devenit Satana? Din moment ce oamenii se închinau lui Dumnezeu, el a decis să-l defăimească. Prin înșelăciune, el a realizat închinarea primilor oameni - mai întâi Eva, apoi Adam. El i-a spus Evei că dacă ea încalcă porunca lui Dumnezeu, ea va deveni ca Dumnezeu. Drept urmare, Satan a devenit zeul ei.

Acest înger căzut i s-a dat și numele Diavol, care tradus înseamnă „defăimător”. După ce a luat calea păcatului, a început să cucerească alți îngeri alături de el.

Cât de puternică este influența Satanei?
Pentru a ascunde urmele crimei sale, criminalul distruge toate probele. Dar atunci când o infracțiune este investigată, un lucru este evident: dacă există o infracțiune, atunci trebuie să existe un criminal. Satana este responsabil pentru ca omenirea să devină muritoare, motiv pentru care Isus Hristos l-a numit pe bună dreptate „Ucigașul”. Când a vorbit cu Eve, nu i-a recunoscut cine era cu adevărat, dar a folosit un șarpe pentru a vorbi, așa că Eve a crezut că vorbește cu un șarpe. Acum nici el nu-și arată chip adevărat pentru că e mai ușor să trișezi în acest fel.

Isus Hristos a arătat clar că Satana este criminalul care conduce lumea din culise. Satana a aranjat acest sistem în așa fel încât majoritatea oamenilor l-au urmat fără să știe.

Lumea de azi este plină de minciuni, ură, corupție, ipocrizie, războaie, crime. , așa devine lumea. Nu e de mirare că Biblia îl numește pe Diavol „zeul acestui sistem de lucruri”.

„Iadul domnește, dar nu domnește peste rasa umană pentru totdeauna.” Aceasta înseamnă că omenirea nu va fi întotdeauna în poziția în care se află acum. Și nici cei care se găsesc în împărăția diavolului, în iad, nu sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este prezent în iad. Călugărul Isaac Sirul a numit o blasfemie părerea că păcătoșii din iad sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu este prezentă peste tot, dar acţionează în două moduri: pentru cei care se află în Împărăţia Cerurilor, acţionează ca o sursă de fericire, bucurie, inspiraţie, dar pentru cei care se află în Împărăţia lui Satana, este un flagel, o sursă de chin.

Trebuie să ne amintim și ceea ce se spune în Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul: biruința finală a lui Hristos asupra lui Antihrist, binele asupra răului, Dumnezeu asupra diavolului, va fi câștigată. În Liturghia lui Vasile cel Mare, auzim că Hristos S-a pogorât în ​​iad prin Cruce pentru a distruge împărăția diavolului și a aduce pe toți oamenii la Dumnezeu, adică cu prezența Sa și mulțumirea morții Sale pe cruce, El a pătruns cu Sine tot ceea ce percepem în mod subiectiv ca fiind împărăția diavolului. Iar în stichera dedicată Crucii lui Hristos, auzim: „Doamne, Crucea Ta ne-ai dat ca armă împotriva diavolului”; De asemenea, se spune că Crucea este „slava îngerilor și ciuma demonilor”, acesta este un instrument în fața căruia demonii tremură, iar diavolul „se cutremură și se cutremură”.

Aceasta înseamnă că nu suntem lipsiți de apărare în fața diavolului. Dimpotrivă, Dumnezeu face totul pentru a ne proteja cât mai mult posibil de influența Satanei, El ne dă Crucea Sa, Biserica, Sacramentele, Evanghelia, învățătura morală creștină și oportunitatea unei îmbunătățiri spirituale constante; El ne oferă perioade precum Postul Mare în care putem acorda o atenție deosebită vieții spirituale. Și în această luptă spirituală a noastră, în lupta pentru noi înșine, pentru supraviețuirea noastră spirituală, Dumnezeu Însuși este lângă noi și El va fi cu noi în toate zilele până la sfârșitul veacului.

Experiență patristică astăzi. Partea 1. #Osipov A.I.

Cuvântul „Satana” (Satana) este folosit în Tanakh în sensul „adversar” sau chiar „trădător” (Mlahim 1, 5, 18), „acuzator în instanță” (Teillim 109, 60) și „oponent” ( Shmuel 2, 19, 23). Acest cuvânt a fost folosit și pentru a desemna pe cel care pune piedici în calea cuiva (Bamidbar 22:32), când îngerul i-a pus piedici în calea lui Balam. Dar Satana ca ființă separată, care nu este subordonată lui Dumnezeu, nu a fost menționat în Tora.

Satana apare mai întâi ca o ființă de ordin superior în cartea lui Iov, unde apare printre „fiii lui Dumnezeu” (1:6). În dialog cu Atotputernicul, Satana apare ca un participant la Consiliul Divin și un acuzator al omului. Totuși, persecutând o persoană, văzând în acțiunile sale doar nedreptate și păcate, Satana este privat de dreptul de a acționa independent, fără permisiunea lui Dumnezeu, prin urmare nu poate fi considerat ca un oponent al lui Dumnezeu. Doctrina monoteismului nu suferă câtuși de puțin din cauza existenței sale și nici din cauza recunoașterii altor puteri cerești. Satana apare la fel și în cartea profetului Zaharia (3:1-2), unde este adversarul și acuzatorul marelui preot Iosua. Satanei i se opune „îngerul Domnului”, care îi impune tăcerea în numele lui Dumnezeu. În ambele cazuri, Satana apare doar în rolul de procuror și acționează numai atunci când i se permite să facă acest lucru, dar în cartea lui Divrei Ha-Yamim este descris ca o figură mult mai independentă: el, din proprie inițiativă. , îl conduce pe David într-un astfel de păcat care duce la moartea multor oameni. Această abordare este cu atât mai izbitoare cu cât sursa originală spune că Dumnezeu, și nu Satana, l-a indus în eroare pe David. Dar acest lucru este ușor de explicat: la urma urmei, el este, până la urmă, conducătorul instrucțiunilor lui Dumnezeu.

În Pirkei Avot 4:11, păcatul însuși este acuzatorul omului, nu Satana. Tosefta Shabbat afirmă că Satana îi însoțește pe hulitorii Domnului, conform Tehillim 109, 6.

Midrashim spun că Satana a fost creat simultan cu strămoșul Chava (Yalkut, Bereishit 1, 23) și, prin urmare, este o ființă muritoare, dar, ca toate ființele cerești, el poate zbura (Bereishit Rabbah 19) și este capabil să ia orice formă, de exemplu, păsări (V. Talmud, Sanhedrin 107a), femei (V. Talmud, Kiddushin 81a), cerșetori (ibid.). Satana este ca un ţap; i se adresează cu cuvinte de dispreț: „o săgeată în ochii tăi” (V. Talmud, Kiddushin 30a, 81a).

Satana este întruchiparea tuturor relelor, toate gândurile și acțiunile sale sunt îndreptate spre moartea omului. Satana împingând pentru rău ( yetzer ha-ra- dorința rea, ebraică), și îngerul morții sunt o singură persoană. El coboară din cer, îl duce pe om în păcat, apoi se ridică să-l acuze înaintea lui Dumnezeu. La porunca lui Dumnezeu, el scoate sufletul, cu alte cuvinte, ucide (V. Talmud, Bava Batra 16a). El poate folosi un cuvânt scăpat accidental pentru a ridica o acuzație împotriva unei persoane, așa că ar trebui să se ferească de „a-i oferi lui Satan ocazia să deschidă gura” (V. Talmud, Berachot 19a). Satana încearcă să acuze o persoană exact când se află în pericol (Talmud Yerushalmi, Shabat, 5 b). Cercul de cunoștințe al lui Satan este limitat și multe lucruri îl încurcă, de exemplu, suflarea shofarului în ziua de Anul Nou (V. Talmud, Rosh Hashanah 16 b). Și în ziua ispășirii ( Yom Kipur) puterea lui este complet distrusă; acest lucru este explicat folosind gematria: suma valorilor digitale ale literelor numelui a-Satan ( hei, păcat, tat, amiază) - 364, prin urmare, o zi pe an este liberă de puterea lui (V. Talmud, Yoma 20a). Când Satana, dintr-un motiv oarecare, nu își atinge scopul, el este teribil de deprimat. O dezamăgire teribilă pentru el a fost faptul că evreii au primit Tora, iar el nu s-a liniştit până nu i-a condus să se închine viţelului (V. Talmud, Şabatul 89a).

Potrivit Hagadei, Satana a jucat un rol proeminent în căderea lui Adam (Pirkei de-Rabbi Eliezer 13), el este tatăl lui Cain (ibid., 21). În plus, el a luat parte activ la multe evenimente descrise în Tora, de exemplu, în povestea pasiunii lui David de Bath-Sheva (V. Talmud, Sanhedrin 95a), la moartea reginei Vashti (V. Talmud, Megillah). 11 b), iar decretul lui Haman de exterminare a tuturor evreilor într-o singură zi a fost scris pe pergament dat de Satana (Ester Rabbah 7).

Satana va trebui să se supună lui Moshiach. Lumina creată la începutul Creației a fost ascunsă de Dumnezeu sub tronul Său, iar când Satana a întrebat despre scopul acestei lumini, Dumnezeu i-a răspuns: „Este destinată celui care te face de rușine”. Atunci Satana a început să-l roage pe Atotputernicul să-l lase să se uite la Mașiah. Văzându-l, Satana a căzut îngrozit și a exclamat: „Cu adevărat acesta este Mashiach, care mă va arunca pe mine și pe toți prinții îngerilor în hein(Iad)” (Psikta Rabbati 3, 6).

În Cabala, toți ticăloșii menționați în Tora (Amalek, Goliat, Haman) sunt identificați cu Satana. Hoardele lui Satana sunt numite clip(ebraică: coajă, coajă, coajă exterioară, ceva secundar, opus celui principal).

Numele „Satana” provine dintr-un cuvânt ebraic care înseamnă „a rezista”. În cărțile timpurii ale Vechiului Testament, scrise înainte de captivitatea babiloniană (adică înainte de secolul al VI-lea î.Hr.), cuvântul satan este folosit pentru a însemna „adversar”. În episodul care povestește despre călătoria lui Balaam, Îngerul Domnului „stătea... pe drum pentru a-l împiedica pe (satana)” (Numeri 22:22). În același timp cuvântul satana nu se referea neapărat la un adversar supranatural. Astfel, filistenii au refuzat să accepte ajutorul lui David, temându-se că în luptă el va trece de partea dușmanului și va deveni satana lor, adică dușmanul lor (1 Sam. 29:4).

Cuvântul „Satana” în sensul său mai familiar apare în două pasaje ulterioare scrise după captivitatea babiloniană. Aici Satana este un înger care aparține anturajului lui Iehova și care acționează ca un acuzator al păcătoșilor înaintea lui Dumnezeu. În Cartea profetului Zaharia, datând aproximativ de la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e., este descrisă o viziune în care marele preot Isus apare înaintea curții lui Dumnezeu. La dreapta lui Isus stă Satana „să se împotrivească lui”, adică să acţioneze ca un acuzator. Acest pasaj oferă doar un indiciu că Satana este prea zelos în sarcina lui:

Dumnezeu îl mustră pentru că a încercat să acuze un om drept (Zah. 3:1-2).

În primele două capitole ale Cărții lui Iov, scrise cu aproximativ o sută de ani mai târziu decât Cartea profetului Zaharia, Satana este încă acuzatorul păcătoșilor, dar aici intenția lui răutăcioasă este deja destul de evidentă.

Ea spune cum fiii lui Dumnezeu, inclusiv Satana, apar înaintea lui Iehova. Satana spune că „a umblat pe pământ și a umblat în jurul lui” și, potrivit autorului cărții, aceste cuvinte ar fi trebuit să sune de rău augur: la urma urmei, funcțiile lui Satana au inclus în mod evident căutarea oamenilor nedrepți. Atunci Iehova îl laudă pe Iov ca pe un om fără păcat și cu frică de Dumnezeu; Satana obiectează la aceasta că nu este greu pentru Iov să se teamă de Dumnezeu, pentru că este fericit și bogat. Ca test, Iehova îi permite lui Satan să omoare copiii și slujitorii lui Iov și să-i distrugă efectivele. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor dezastre, Iov refuză să-l blesteme pe Dumnezeu, declarând filozofic: „Domnul a dat, Domnul a luat; binecuvântat să fie numele Domnului!”. Dar Satana, nemulțumit de asta, îl sfătuiește cu insidios pe Iehova: „... piele pentru piele și pentru viața lui un om va da tot ce are, dar va întinde mâna Ta și îi va atinge osul și carnea, Te va binecuvânta? ” Iehova îi permite lui Satan să-l infecteze pe Iov cu lepră, dar Iov rămâne credincios Domnului.

William Blake. Satana îl împrăștie pe Iov cu necazuri

În acest episod, Satana dă dovadă de o hotărâre puternică de a submina credința lui Iov în Dumnezeu și acționează ca executor direct al pedepselor care se abat pe Iov. Cu toate acestea, acţionează în deplină conformitate cu instrucţiunile lui Dumnezeu şi pare să îndeplinească o funcţie utilă. El caută să dezvăluie păcătoșenia inerentă fiecărei persoane prin natură. Dar mai târziu, se pare, din cauza unui asemenea zel înverșunat, Satana a devenit nu mai puțin dezgustat de Dumnezeu decât de oameni. În Cartea I a lui Enoh, care nu a fost inclusă în Vechiul Testament, dar i-a influențat pe primii creștini, apare o întreagă categorie - satanii, cărora nu li se permite deloc să intre în rai. Enoh aude vocea arhanghelului Fanuel, „alungându-i pe satani și interzicându-le să se arate înaintea Domnului și să acuze locuitorii pământului”. În aceeași carte apar „îngerii care pedepsesc”, aparent identici cu Satana. Enoh îi vede pregătind instrumente pentru execuția „regilor și conducătorilor acestei țări, pentru a-i nimici”.

Din această idee a unui înger inexorabil care acuză și pedepsește oamenii, imaginea creștină medievală și modernă a Diavolului s-a dezvoltat de-a lungul timpului. Când Vechiul Testament a fost tradus pentru prima dată în greacă, cuvântul „satana” a fost redat ca „diabolos” – „acuzator”, cu o conotație a sensului de „acuzator mincinos”, „defăimător”, „defăimător”; Din acest cuvânt a apărut numele „Diavol”.

Autorii evrei de mai târziu au avut tendința de a face distincția între principiile bune și cele rele și l-au prezentat pe Iehova ca pe un Dumnezeu absolut bun. Acțiunile lui Iehova în unele episoade biblice li s-au părut complet incredibile și, prin urmare, au fost atribuite unui înger rău. Prima versiune a poveștii despre cum David a numărat poporul lui Israel și prin aceasta a adus pedeapsa lui Dumnezeu asupra israeliților este conținută în Cartea a II-a a lui Samuel (24:1), care datează de la începutul secolului al VIII-lea î.Hr. e. Aici ideea efectuării unui recensământ este sugerată lui David de către Iehova însuși. Dar repovestirea aceluiași episod din Cartea I a Cronicilor, autorul secolului al IV-lea î.Hr. e. transferă responsabilitatea pentru acest act de la Dumnezeu la Satan:

„Și Satana s-a ridicat împotriva lui Israel și l-a stârnit pe David să numere pe israeliți” (1 Cronici 21:1). Acesta este singurul exemplu din textul original al Vechiului Testament de utilizare a cuvântului „Satana” ca nume propriu.

Chiar și în textele iudaice de mai târziu și în învățătura creștină, imaginea lui Satan devine din ce în ce mai clară. Satana capătă treptat putere, transformându-se într-un mare adversar al lui Dumnezeu și al omului și aproape (dar nu complet) părăsind puterea Domnului. Mulți s-au întrebat de ce Satana, inițial un servitor util, dar destul de neplăcut al lui Iehova, cade în cele din urmă din favoarea lui Dumnezeu și devine dușmanul Său. Unul dintre răspunsurile posibile la această întrebare este dat de legenda despre așa-numiții Păzitori, al cărei bob este cuprins în Cartea Genezei. Când neamul omenesc s-a înmulțit pe pământ, „fiii lui Dumnezeu au văzut pe fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat de soții după cum au ales”. În acele zile, „erau uriași pe pământ”, iar copiii pe care fiicele umane i-au născut din îngeri erau „oameni puternici, oameni glorioși din vechime”. Poate că acest fragment a servit doar pentru a explica legendele despre uriașii și eroii antici; totuși, vrând sau fără voie, versetul următor a legat-o de domnia răului pe pământ: „Și Domnul a văzut că răutatea omului era mare pe pământ și că orice intenție a gândurilor inimii lui era numai rău în continuu. ” De aceea Dumnezeu a hotărât să provoace un mare potop și să distrugă omenirea (Geneza 6:1-5).

Mai multe aluzii la această poveste pot fi găsite în alte cărți ale Vechiului Testament, dar prima versiune completă (deși ulterioară) apare abia în 1 Enoh, în fragmente datând aparent din secolul al II-lea î.Hr. h. „Și s-a întâmplat că, atunci când neamul omenesc s-a înmulțit, în acele zile au început să se nască oamenilor fiice frumoase și frumoase Și îngerii, fiii cerului, le-au văzut și le-au cerut unii altora: Să ne facem. du-te, să ne alegem neveste dintre fiicele oamenilor și să ne facă copii.” Acești îngeri aparțineau rangului de Gardieni care nu cunosc somnul. Conducătorul lor era fie Semjaza, fie, conform altor fragmente, Azazel. Două sute de Păzitori au coborât pe pământ - la Muntele Hermon. Acolo și-au luat soții pentru ei „și au început să intre la ele și să se complacă în murdărie cu ei”. Ei și-au învățat soțiile vrăjitorie și magie și, de asemenea, le-au transmis cunoștințe despre proprietățile vindecătoare ale plantelor. Azazel i-a învățat pe oameni să facă arme - săbii, cuțite, scuturi. În plus, a introdus oamenii în arta vicioasă a cosmeticelor.

Femeile moarte au început să dea naștere copiilor din Gardieni - giganți puternici care, de-a lungul timpului, au mâncat toate proviziile de hrană. „Și când oamenii nu au mai putut să-i hrănească, uriașii s-au întors împotriva lor și au devorat omenirea și au început să se complacă în păcat cu păsări și fiare, reptile și pești și să se devoreze reciproc carnea și să bea sânge.”

Apoi Dumnezeu l-a trimis pe arhanghelul Rafael să-l închidă pe Azazel în deșert până în Ziua Judecății de Apoi, la care va fi condamnat la focul veșnic.

Gardienii rămași au fost forțați să privească cum îngerii își ucideau copiii. Atunci Dumnezeu i-a poruncit Arhanghelului Mihail să-i înlănțuiască pe Păzitori și să-i închidă în cheile pământului până în ziua în care vor fi aruncați în abisul de foc la chinul veșnic. Demonii au ieșit din trupurile giganților morți și s-au așezat pe pământ, unde încă trăiesc, răspândind răul și distrugerea peste tot.

Un pasaj sugerează cu simpatie că păcatul săvârșit de îngeri a fost explicat nu atât de poftă, cât de setea de confortul familiei, de care, spre deosebire de oameni, celestele au fost lipsite. Acesta este primul indiciu al legendei ulterioare despre invidia pe care unii îngeri au început să o simtă față de om. Dumnezeu le spune îngerilor că nu li se dă soții și copii, deoarece sunt nemuritori și nu au nevoie de procreare. Dar în epocile ulterioare ideea predominantă a fost că artele rele, vărsarea de sânge și artele interzise au apărut pe pământ datorită faptului că a fost comisă o crimă monstruoasă împotriva legilor naturii. Unirea carnală a principiului angelic, divin cu muritorul, umanul, a dat naștere monștri – uriași. Este posibil ca, pe baza legendei Gardienilor, să fi apărut credințe medievale despre relațiile sexuale dintre vrăjitoare și Diavol. Și, în esență, toată această legendă se dovedește a fi un fel de parodie diavolească a principalului mister al credinței creștine - misterul coborârii lui Dumnezeu la o femeie muritoare și nașterea Mântuitorului.

Unii părinți ai bisericii, printre care Augustin cel Fericitul, au respins legenda Păzitorilor și au legat originea răului de răzvrătirea arhanghelului suprem, care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, biruit de mândrie.

Ei au găsit confirmarea acestei versiuni în celebrul fragment din Cartea profetului Isaia, care de fapt este o profeție despre soarta deplorabilă a regelui Babilonului:

Lucifer este steaua Zorilor.

„Cum ai căzut din cer, Lucifer, fiul zorilor, Tu, care ai călcat neamurile, ai spus în inima ta: Mă voi înălța la cer, îmi voi înălța tronul peste stelele lui Dumnezeu! , și voi ședea pe munte în adunarea zeilor, la marginea miazănoaptei, și mă voi urca pe înălțimi înnorate, voi fi ca Cel Preaînalt, dar tu ești aruncat în iad, în adâncul groapa” (Is. 14:12-15).

Așa s-a născut legenda creștină despre încercarea Diavolului de a deveni egal cu Dumnezeu însuși și despre izgonirea rebelului din cer. Această versiune a răspunsului la întrebarea de ce acuzatorul-satan biblic timpuriu a căzut din favoarea lui Iehova sa dovedit a fi deosebit de reușită, deoarece a fost în concordanță cu tendința autorilor evrei și creștini de mai târziu de a ridica statutul original al lui Satan aproape la nivelul poziţia unei zeităţi independente. În același timp, s-a susținut că înainte de cădere arhanghelul răzvrătit a purtat numele Dennitsa, iar după cădere a început să fie numit Satan.

Fragmentul citat din Cartea profetului Isaia este posibil asociat cu legenda frumoasei stele dimineții care a trăit în Eden, îmbrăcată în pietre prețioase strălucitoare și lumină strălucitoare. Prins de mândrie nebună, a îndrăznit să-l provoace pe Dumnezeu însuși. „Steaua zilei, fiul zorilor” în originalul ebraic suna ca Helel ben Shahar, adică „steaua zilei, fiul zorilor”.

Evreii, arabii, grecii și romanii antici au identificat steaua dimineții (planeta Venus) cu o zeitate masculină. În greacă se numea „fosforos” (Phosphoros), iar în latină – „lucifer” (Lucifer); ambele nume înseamnă „purtător de lumină”. S-a emis ipoteza că legenda lui Lucifer se bazează pe faptul că steaua dimineții este ultima dintre stele vizibile în zori. Ea pare să provoace răsăritul soarelui, motiv pentru care a apărut legenda despre steaua rebelă a dimineții și pedeapsa care l-a lovit.

Legendele lui Lucifer și Gardienii leagă originea răului cu căderea cereștilor, care au cedat păcatului mândriei sau poftei și au fost condamnați la pedeapsă în iad. Aceste două legende s-au unit în mod natural:

Gardienii au început să fie considerați slujitorii lui Lucifer. Indicii ale unei astfel de interpretări sunt deja conținute în Cartea I a lui Enoh. Unul dintre fragmentele sale spune că Păzitorii au fost ademeniți de Satana, care i-a abătut de la adevărata cale și i-a condus pe calea păcatului; În altă parte, Azazel, liderul îngerilor apostați, este descris ca „o stea care a căzut din cer”. e. Lucifer, Satana și Gardienii au fost uniți într-o singură tradiție, la care s-a adăugat povestea Edenului. Cartea a 2-a a lui Enoh spune că arhanghelul Satanael a încercat să devină ca Dumnezeu și i-a ispitit pe Păzitori să se ridice împreună cu el. Toți au fost alungați din cer, iar Satanael, dorind să se răzbune pe Dumnezeu, a ispitit-o pe Eva în Eden. Potrivit textului apocrif „Viața lui Adam și a Evei” („Vita Adae et Evae”), Satana a fost alungat din oștirea îngerilor pentru că nu a ascultat de Dumnezeu și nu a vrut să se închine lui Adam. Mihail i-a spus că Dumnezeu va fi supărat pe el pentru aceasta, dar Satana i-a răspuns: „Dacă se mânie pe mine, atunci îmi voi pune tronul deasupra stelelor cerului și voi fi ca Cel Prea Înalt”. După ce a aflat despre aceasta, Dumnezeu i-a aruncat pe Satan și pe urmașii săi pe pământ, iar Satana a sedus-o pe Eva în răzbunare. Aici ideea păcatului mândriei care l-a copleșit pe Diavol este combinată cu legenda invidiei îngerilor față de om.

Nu există niciun indiciu în Cartea Genezei că șarpele care a ispitit-o pe Eva ar fi fost Diavolul; totuși, autorii creștini afirmă în general că a fost fie un mesager al Diavolului, fie Diavolul însuși sub formă. Pe această bază, Sfântul Pavel a dezvoltat dogma creștină fundamentală, care constă în faptul că Căderea lui Adam a trădat toate generațiile ulterioare de oameni în puterea Diavolului și i-a condamnat la păcate și; dar apoi Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său pe pământ pentru a elibera oamenii de această pedeapsă. Dacă Adam, neascultând de Dumnezeu, i-a făcut pe oameni muritori, atunci Hristos, acceptând de bună voie, le-a dat oamenilor viața veșnică: „După cum toți mor în Adam, tot așa vor trăi în Hristos” (1 Cor. 15:22).

Se pare că Isus și discipolii lui au crezut asta Diavolul are putere asupra acestei lumi- sau, cel puțin, deasupra deșertăciunii lumești, a luxului și a mândriei. Evanghelia după Matei spune cum Diavolul, ispitindu-L pe Hristos în deșert, I-a arătat „toate împărățiile lumii și slava lor” și a rostit cuvintele care au stat atunci la baza satanismului: „... toate acestea le voi face. daţi-vă dacă cădeţi şi vă închinaţi Mie” (Mat. 4:8-9). Într-un episod paralel din Evanghelia după Luca, Diavolul stipulează în mod specific că i s-a dat autoritate asupra tuturor împărățiilor acestei lumi:

„Vă voi da stăpânire peste toate aceste împărății și slava lor, căci mie mi-a fost dat și cui voiesc eu.” (Luca 4:6). Isus îl numește pe Diavol „prințul acestei lumi” (Ioan 12:31, 14:30, 16:11), iar Sfântul Pavel îl numește „dumnezeul acestei lumi” (2 Cor. 4:4). Gnosticii au interpretat ulterior aceste fragmente în felul lor: ei au susținut că Diavolul stăpânește această lume pentru că el a fost cel care a creat-o, în timp ce Dumnezeu este străin omului și departe de ceea ce se întâmplă pe pământ.

O altă tendință ulterioară în formarea imaginii Diavolului a fost identificarea acestuia cu Leviatan - dragonul sau șarpele primordial monstruos care l-a provocat cândva pe Iehova la luptă. Isaia spune că Dumnezeu va lovi „leviatanul care aleargă drept și leviatanul care se îndoaie” (Isaia 27:1). Este posibil ca legenda victoriei lui Iehova asupra Leviatanului să fie asociată cu miturile babiloniene și canaanite. În Babilon, victoria zeului Marduk asupra marelui Tiamat, care a încercat să-i răstoarne pe zei și să le ia locul, era sărbătorită anual. În mitul canaanit, Baal ucide balaurul de mare Lophan (Itn) sau Leviatan:

„Când l-ai lovit pe Leviatan, cel alunecos, (Și) ai pus capăt tiranului zvârcolit, cu șapte capete...”*.

În Apocalipsa lui Ioan, Leviatanul și Diavolul – adversarii lui Dumnezeu, biruiți de mândrie și meritători de pedepse severe – sunt identificați unul cu celălalt. Apare un dragon imens cu șapte capete. Coada lui trage o treime din stele din cer și le aruncă la pământ. „Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui s-au luptat împotriva balaurului, iar balaurul și îngerii lui s-au luptat împotriva lor, dar nu au stat în picioare și nu mai era loc pentru ei în cer scos afară, șarpele străvechi, numit diavolul și Satana, care înșală întreaga lume, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el.” Atunci se aude din cer un glas triumfător: „... este doborât defăimatorul fraților noștri, care i-a defăimat zi și noapte înaintea Dumnezeului nostru”. Și acest glas vestește vai celor care trăiesc pe pământ, „căci diavolul s-a pogorât la voi cu mare mânie, știind că nu mai are mult timp” (Apoc. 12:3-12).
Această viziune grandioasă combină aproape toate motivele principale ale conceptului creștin de mai târziu despre Diavol: „Satana” acuzând oamenii înaintea lui Dumnezeu; război în cer, în care armata Domnului este condusă de Arhanghelul Mihail; răsturnarea lui Dennitsa-Lucifer din cer; îngerii căzuți (stelele căzute) sunt slujitorii săi; dragon cu șapte capete Leviatan; și, în cele din urmă, credința că mânia răzbunătoare a Diavolului a căzut pe pământ. Nu este pe deplin clar dacă descrierea Diavolului ca „seducător” se referea la episodul din Șarpele Edenului, dar multe generații de creștini care au citit acest fragment din Cartea Apocalipsei au identificat aproape sigur „șarpele antic” cu ispititorul Evei.

Creștinii au fost cei care l-au înălțat pe Diavol, aproape egalându-l în drepturi cu Dumnezeu.

Convinși de bunătatea impecabilă a lui Dumnezeu, ei au simțit totuși apropierea înfricoșătoare a marelui Dușman supranatural, chintesența tuturor răului lumii. Catolicii au început să explice căderea Diavolului ca un păcat de mândrie; această versiune a devenit ortodoxă și rămâne așa până astăzi.

În Evul Mediu și în zorii timpurilor moderne, Diavolul a rămas înfricoșător de real și aproape de aproape fiecare creștin. A apărut în basme populare, piese de teatru și pantomime de Crăciun; preoţii îşi aduceau aminte de el din când în când în predicile lor; îi privea pe enoriași cu o privire de rău augur din frescele bisericii și vitraliile. Și slujitorii săi erau peste tot - invizibili pentru simplii muritori, atotștiutori, răi și perfid.

Răul este atrăgător în felul său și, cu cât Diavolul a fost înzestrat mai multă putere în imaginația oamenilor, cu atât această imagine a devenit mai atractivă.

Diavolul, ca și Dumnezeu, era de obicei înfățișat sub înfățișarea unui om, iar creștinii credeau în răzvrătirea arhanghelului suprem împotriva lui Dumnezeu, nu în ultimul rând pentru că această legendă atingea anumite fire ascunse ale inimii umane. Lucifer era perceput ca un om răzvrătit, iar mândria, destul de ciudat, părea a fi un motiv mai demn pentru căderea îngerilor decât pofta care i-a copleșit pe Gardieni. Drept urmare, imaginea Diavolului a căpătat trăsături romantice. În Paradisul pierdut al lui Milton, acest cel mai mare rebeli apare ca un rebel neînfricat, cu voință puternică și hotărât, care nu a vrut să se plece în fața unei forțe superioare și nu s-a umilit nici măcar după înfrângere. O imagine atât de puternică a inspirat inevitabil admirație. Având în vedere cât de magnifice și grandioase erau mândria și puterea diavolului, nu este de mirare că unii oameni au trezit dorința de a se închina Diavolului, și nu lui Dumnezeu.

Oamenii care se închină diavolului nu îl consideră rău. Acea ființă supranaturală, care în creștinism acționează ca Dușman, pentru un satanist este un zeu bun și milostiv. Cu toate acestea, cuvântul „bun” în relație cu Diavolul din gura adepților săi diferă ca înțeles de înțelegerea tradițională creștină. Din punctul de vedere al unui satanist, ceea ce creștinii consideră bine este de fapt rău și invers. Adevărat, atitudinea satanistului față de bine și rău se dovedește a fi ambivalentă: de exemplu, el experimentează o plăcere pervertită din știința că face rău, dar în același timp este convins că acțiunile sale sunt de fapt drepte.

Închinarea Diavolului ca zeu bun implică în mod natural credința că Dumnezeul Tatăl creștin, Domnul Vechiului Testament, a fost și rămâne un zeu rău, ostil omului, călcând în picioare adevărul și morala. În formele dezvoltate de cult satanic, Iisus Hristos este, de asemenea, condamnat ca o entitate malefică, deși în trecut sectele acuzate de închinarea diavolului nu au împărtășit întotdeauna această părere.

Pretinzând că Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, creatorii moralei evreiești și creștine, sunt de fapt purtătorii răului, sataniștii, desigur, ajung să nege întreaga lege morală iudeo-creștină și regulile de comportament bazate pe aceasta. Devotații diavolului sunt foarte preocupați de mulțumirea simțurilor și de succesul lumesc. Ei luptă pentru putere și autoafirmare, satisfacerea dorințelor carnale și a pasiunilor senzuale, violență și cruzime. Evlavia creștină cu virtuțile ei de lepădare de sine, smerenie, puritate spirituală și integritate li se pare lipsită de viață, ștearsă și leneșă. Ei sunt gata să repete din toată inima după Swinburne: „Tu ai cucerit, galilean palid, și lumea și-a pierdut culorile din respirația ta”.

În satanism, ca și în toate formele de magie, orice acte condamnate în mod tradițional ca rele sunt foarte apreciate pentru efectele lor psihologice și mistice speciale. Potrivit adoratorilor diavolului, este posibil să se obțină perfecțiunea și fericirea divină, de exemplu, prin extazul în care se aduc participanții la o orgie sexuală (incluzând adesea forme pervertite de sex, homosexualitate, masochism și uneori canibalism). Deoarece Biserica Creștină (în special Biserica Romano-Catolică) este percepută ca o sectă dezgustătoare de adepți ai unei zeități malefice, ritualurile sale ar trebui parodiate și profanate. Astfel, sataniștii nu numai că își exprimă devotamentul față de Diavol, ci îi transferă și lui Satana puterea care este conținută în ritualurile creștine.

Distribuie articolul prietenilor tăi!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Numele „Satana” provine dintr-un cuvânt ebraic care înseamnă „a rezista”. În cărțile timpurii ale Vechiului Testament, scrise înainte de captivitatea babiloniană (adică înainte de secolul al VI-lea î.Hr.), cuvântul satan este folosit pentru a însemna „adversar”. În episodul care povestește despre călătoria lui Balaam, Îngerul Domnului „stătea... pe drum pentru a-l împiedica pe (satana)” (Numeri 22:22). Mai mult, cuvântul satana nu este deloc...

Dacă Dumnezeu este bun, de ce există atât de mult rău în lume?

Astronauții care au văzut Pământul de pe orbită spun cât de frumos, calm și maiestuos arată. Cum se poate întâmpla ceva rău pe o planetă atât de frumoasă? Dar, de îndată ce se întorc pe Pământ, își dau seama că nu totul este bine aici!

Sunt războaie, lacrimi și sânge vărsat. În fiecare zi auzim vești despre noi evenimente teribile. Acest lucru a devenit atât de banal încât nu ne facem cu adevărat griji - până când nu ne afectează!

Te-ai întrebat vreodată de ce oameni buni suferi împreună cu cei răi? De ce nevinovații devin victime ale crimei și violenței? De ce oameni buni este atât de greu, iar cei răi se bucură de viață? De ce mor oameni nevinovați din vina unui șofer beat, dar el însuși scapă cu vânătăi minore?

Planeta Pământ este chinuită de cutremure, inundații, incendii și alte dezastre! Numărul copiilor deformați și al orfanilor a crescut. Milioane de pământeni mor de foame și nu au acoperiș deasupra capului. Și inimile oamenilor sunt chinuite de întrebarea: „DACĂ DUMNEZEU ESTE ATÂT DE BUN, DE CE ESTE ATÂT DE RĂU ÎN LUME?”

Întreaga rațiune este numai în Dumnezeu? Sau poate că există o altă forță care se opune Domnului? Cum se numește această forță? De unde provine? Ceea ce face el? Va dura pentru totdeauna sau se va sfârși?

Doar Biblia poate răspunde la toate aceste întrebări.

Satana există?

Da, într-adevăr, există forțe opuse în Univers! Acestea sunt forțele binelui și forțele răului, forțele raiului și forțele iadului. Dumnezeu nu este de vină pentru răul care se întâmplă pe planeta Pământ! Dumnezeu este Creatorul iubirii și al binecuvântării. Satana a creat ura și suferința. Să ne întoarcem la Biblie pentru confirmare: „Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:8). „Te-am iubit cu dragoste veșnică și de aceea ți-am arătat favoarea Mea” (Ieremia 31:3). Dragostea lui Dumnezeu este veșnică! Dumnezeu nu se schimbă niciodată!

Biblia îl caracterizează și pe diavol: „El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, căci nu este adevăr în el; Când spune o minciună, vorbește în felul lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii” (Ioan 8:44).

Tu și cu mine suntem în centrul unei drame cosmice - un conflict între putere și fărădelege, între Creator și Satana, îngerul căzut.

Nu suntem spectatori, ci participanți la acțiune, pentru că suntem implicați în această luptă – fie că ne place sau nu.

A crede că Satana este doar un mit sau un fenomen ne lasă complet nepregătiți să ne confruntăm cu ființa inteligentă care este el cu adevărat. Apostolul Ioan empatizează cu noi în Apocalipsa 12:12: „Vai de cei ce locuiesc pe pământ... căci diavolul s-a pogorât la voi cu mare mânie, știind că nu mai are mult timp.”

Ap. Petru îl compară cu un leu care răcnește: „Fii treaz și vigilent, căci dușmanul tău, diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Petru 5:8).

Este Dumnezeu creatorul lui Satana?

Trebuie să știm: CINE ESTE SATAN, CE ESTE SATAN ȘI DE UNDE VENE? Isus însuși răspunde la această întrebare:

„L-am văzut pe Satana căzând din cer” (Luca 10:18).

Diavolul a trăit în rai! Incredibil, dar este un fapt! Sfânta Scriptură ne descoperă cea mai tragică poveste. Satana sau Lucifer („aducătorul de lumină”), așa cum era numit anterior, era un înger ceresc frumos și puternic. Deci de ce a cedat păcatului?

Lucifer a deținut cea mai înaltă poziție printre îngerii cerești. „Tu ai fost un heruvim uns pentru a umbri și te-am rânduit în acest scop; erai pe muntele sfânt al lui Dumnezeu, umblând printre pietrele de foc. Tu ai fost desăvârșit în căile tale din ziua când ai fost creat, până când s-a găsit nelegiuirea în tine... Inima ta s-a înălțat din cauza frumuseții tale și din cauza deșertăciunii tale ți-ai nimicit înțelepciunea” (Ezechiel 28:14-17) .

Acest înger frumos și înțelept a dorit slava și cinstea care aparțin numai lui Dumnezeu. Tânjea la putere. Acest înger creat a vrut să conducă Universul însuși în loc de Creator!

„Și am zis în inima mea: „Mă voi înălța la cer, îmi voi înălța scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu și voi ședea pe munte, în adunarea zeilor, la marginea de miazănoapte; Mă voi sui deasupra înălțimilor norilor, voi fi ca Cel Preaînalt” (Isaia 14:13-14).

Cu puțin timp înainte de aceasta, Lucifer a început să răspândească un spirit de nemulțumire printre îngeri. El a început să distrugă insidios dragostea și dreptatea cu care Domnul a condus Universul!

Cum a devenit lumea noastră supusă păcatului?

Planeta Pământ tocmai a ieșit din mâinile Creatorului în toată splendoarea și perfecțiunea ei. O lume perfectă și în ea doi oameni desăvârșiți - Adam și Eva, cărora Dumnezeu le-a dat stăpânire peste această lume. După ce a observat primul cuplu în dragostea lor autentică și bucuria desăvârșită, Satana a plănuit să-i conducă la îndoială și la răzvrătire împotriva lui Dumnezeu.

Dumnezeu le-a spus lui Adam și Evei despre dificultatea Lui cu Satana și i-a avertizat împotriva trucurilor lui.

Creați cu liberul arbitru și libertatea de a alege, ei au fost liberi să aleagă să-L iubească pe Dumnezeu și să-L urmeze sau să ignore instrucțiunile Lui. Loialitatea lor a fost testată.

Dumnezeu a așezat un pom special în mijlocul paradisului și a dat următoarea instrucțiune și avertisment: „Dar din pomul cunoașterii binelui și a răului să nu mâncați din el; Căci în ziua în care vei mânca din ea, vei muri” (Geneza 2:17).

Oamenii puteau mânca fructe din toți copacii din grădina imensă - cu excepția unuia. Și această cerință nu a fost dificilă. Credința umană, dragostea, devotamentul și ascultarea au fost testate printr-un mijloc atât de simplu.

O persoană este cea mai vulnerabilă atunci când este luată prin surprindere. Este exact ceea ce s-a întâmplat cu primii oameni. Satana și-a folosit puterea supranaturală pentru a-i înșela. Prințul Întunericului nu se apropie întotdeauna deschis și, acționând cu lingușire și viclenie, a sedus primul cuplu. Neascultând de Dumnezeu, ei au pierdut totul: fericirea, iubirea perfectă, părtășia cu Dumnezeu, casa și stăpânirea lor asupra Pământului.

Om liber sau sclav?

Pe măsură ce citim al treilea capitol al Genezei, punem întrebarea: „De ce Dumnezeu, cunoscând pericolul căderii, a permis lui Satan să ispitească omul?”

El a permis acest lucru, dorind ca omul să-L iubească cu toată mintea și să răspundă în mod conștient iubirii Lui. Primii oameni de pe pământ s-au confruntat cu o alegere: să-l asculte pe Dumnezeu sau să cedeze cuvintelor măgulitoare ale ispititorului? Ce vor alege? Întregul Univers privea cu răsuflarea tăiată.

Și au făcut o alegere, vai, nu în favoarea binelui. Dacă Dumnezeu ar da omului o încercare dificilă, cineva s-ar putea îndoi de intenția Lui. Însăși ușurința interdicției a făcut mare păcatul. Păcătuind, Adam și Eva și-au pierdut stăpânirea dată, iar Satana a devenit „prințul acestei lumi” (Ioan 12:31). Și până în ziua de azi el ispitește în mod constant o persoană care a devenit sclav al propriului său păcat.

De atunci, totul a venit rău: boală, certuri, confuzie, disperare, frică, moarte. După cădere, Dumnezeu i s-a arătat lui Adam și i-a spus: „Blestemat să fie pământul pentru tine; cu întristare vei mânca din el în toate zilele vieții tale. Îți va naște spini și ciulini... Prin sudoarea frunții tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat; Căci ţărână eşti şi în ţărână te vei întoarce” (Geneza 3:17-19).

Au picat testul lui Dumnezeu. Din stăpâni s-au transformat în sclavi: „Nu știți că cărora vă prezentați robi să ascultați, sunteți sclavi...” (Romani 6:16).

De ce nu l-a distrus Dumnezeu pe diavolul imediat?

Înainte de răzvrătirea lui Lucifer împotriva lui Dumnezeu, nu exista minciună sau înșelăciune. Ideea de a spune o minciună nu a apărut niciodată printre îngeri. Când Lucifer a început să-L acuze pe Dumnezeu, defăimându-L, ceilalți îngeri nu au putut înțelege că acesta era un păcat. De dragul lor, Domnul nu putea să-l distrugă pe primul păcătos fără să arate mai întâi toată severitatea păcatului său.

Dumnezeu ar putea declara că Satana este un înșelător, un mincinos, un hoț, un distrugător și un ucigaș. Dar îngerii creați de Domnul trebuiau să înțeleagă ei înșiși acest lucru. Creatorul a stabilit momentul în care răul avea să se descopere până la capăt.

Satana și-a arătat ura față de Dumnezeu la nașterea lui Isus, influențând mintea geloasă a regelui Irod, determinându-l să distrugă Pruncul din Betleem. Dar nu i-a fost de ajuns Irod să-i ia viața singur pe Isus; Acesta este scrierea de mână a lui Satan: ura, răutatea, violența, crima... Dar planul lui Satana a eșuat: Hristos a rămas în viață.

Satana nu se liniștește și continuă să caute un moment oportun pentru fapta lui murdară. După botez, diavolul, prefăcându-se în Înger ceresc, s-a apropiat de Hristos în deșert. Satana ar fi putut primi o moștenire veșnică pe pământ dacă ar fi reușit în vreun fel să-L împiedice pe Hristos să-și împlinească misiunea de a salva oameni păcătoși. Dar Hristos a biruit peste toate ispitele.

Satana învins a plecat, dar nu pentru mult timp. S-a întors - a urmat Calvarul. Toată puterea lui era menită să-l împiedice pe Hristos să restabilească stăpânirea pierdută pentru om. Aceasta a fost ultima șansă de supraviețuire pentru o persoană.

În cele din urmă, Satana a reușit, prin trădare, să-L trădeze pe Hristos în mâinile unei mulțimi însetate de sânge și El a murit pe Calvar. Dumnezeu L-a dat pe Fiul Său, iar Fiul Și-a dat viața, pentru a ne schimba destinul. Contemplând Crucea Calvarului, întregul Univers a văzut că Satana este sursa minciunilor și un ucigaș. Esența lui a fost în cele din urmă dezvăluită când a adus moartea nevinovatului Fiu al lui Dumnezeu. Crucea a descoperit un alt adevăr tuturor: Hristos este Mântuitorul lumii noastre.

Despre moartea Sa pe cruce, care a adus mântuirea oamenilor, Isus a spus: „Acum este judecata lumii acesteia; acum prințul acestei lumi va fi izgonit; și când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine. Aceste lucruri le-a spus, arătând cu ce fel de moarte avea să moară” (Ioan 12:31-32).

Satana își îndreaptă toate eforturile spre distrugerea celor pentru care Isus a acceptat moartea pe crucea Golgotei, iar Hristos a murit pentru toți: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară. dar să aveți viață veșnică” (Ioan 3:16). Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Diavolul s-a pogorât la voi cu mare mânie, știind că nu mai are mult timp” (Apocalipsa 12:12).

Mare este ura lui Satana față de Dumnezeu, urmașii Săi și orice lege dreaptă. Fără măcar o picătură de dragoste și compasiune, el forțează o persoană să îndure torturi fizice, mentale și emoționale.

Dar Dumnezeu este mai puternic decât Satana - El a câștigat. Și El ne dă asigurarea: „Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; Te țin de mâna ta dreaptă, îți spun: „Nu te teme, eu te voi ajuta” (Isaia 41:13).

Pentru a respinge toate atacurile lui Satan, este nevoie de putere, este ascunsă în Dumnezeu. Îi poți cere ajutor în în cuvinte simple, de exemplu, astfel: „Dragă Tată Ceresc, Îți mulțumesc pentru biruința pe care Fiul lui Dumnezeu a câștigat-o asupra lui Satan în această lume. Îți mulțumesc pentru promisiunea că Isus îmi va da biruință asupra diavolului și asupra vieții mele păcătoase. Îți mulțumesc că îmi auzi rugăciunea. În numele lui Isus Hristos. Amin".

Gânduri cu voce tare:

Izvorul bunătății este Dumnezeu: „Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:8).

Sursa răului este Satana: „El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, căci nu este adevăr în el; Când spune o minciună, vorbește în felul lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii” (Ioan 8:44).

Originea răului a avut loc în cer: „Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui s-au luptat împotriva balaurului, și balaurul și îngerii lui s-au luptat împotriva lor” (Apocalipsa 12:7). Hristos a spus: „L-am văzut pe Satana căzând din cer” (Luca 10:18).

Cauza căderii lui Lucifer este mândria: „Frumusețea ta a făcut inima ta mândră” (Ezechiel 28:17).

Diavolul i-a condus pe primii oameni de pe pământ în păcat. El își caută și astăzi victimele: „Fiți treji și vegheați, căci vrăjmașul vostru, diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cine să înghită” (1 Petru 5:8).

Lumea creștină este împărțită în două împărății: ceresc și subteran. În primul, Dumnezeu stăpânește și o suită de îngeri îi ascultă. În al doilea, frâiele guvernării îi aparțin lui Satana, care controlează demonii și diavolii. aceste două lumi opuse luptă pentru sufletele umane. Și dacă știm multe despre Domnul (din predicile bisericii, din Biblie, din poveștile bunicilor evlavioase), atunci încercăm să nu ne amintim din nou despre antipodul lui. Cine este el? Și care este numele corect pentru el: Diavolul, Satana, Lucifer? Să încercăm să ridicăm cortina asupra unui mister de neînțeles.

Cine este Satana?

Cercetătorii susțin că la început a fost îngerul maiestuos Dennitsa, coroana frumuseții și a înțelepciunii. Purtând pecetea desăvârșirii, într-o bună zi a devenit mândru și s-a imaginat mai înalt decât Domnul. Acest lucru l-a înfuriat foarte mult pe Creator, iar el l-a răsturnat pe omul încăpăţânat şi pe adepţii săi în întuneric complet.

Cine este Satana? În primul rând, el este capul tuturor forțelor întunecate, dușmanul lui Dumnezeu și principalul ispititor al oamenilor. În al doilea rând, el este întruchiparea întunericului și a haosului, al cărui scop este să-i seducă pe adevărații creștini de pe calea dreaptă. Pentru a face acest lucru, el se prezintă oamenilor în diferite forme și promite bogății nespuse, faimă și succes, cerând în schimb, în ​​cuvintele sale, cea mai mică - posesia eternă a sufletului.

Adesea, diavolul însuși nu-i ispitește pe cei drepți, ci își trimite asistenții pământeni, care în timpul vieții lor au devenit asociați ai forțelor întunecate: vrăjitoare și magicieni negri. Scopul său principal este înrobirea întregii omeniri, răsturnarea lui Dumnezeu de pe tron ​​și păstrarea propriei sale vieți, care, potrivit legendei, va fi luată după a doua venire a lui Hristos.

Mențiuni timpurii în textele Vechiului Testament

În primul rând, a apărut conceptul „Satanail”, adică o anumită forță întunecată. Ea provine din mituri antice, în care această chestiune este descrisă ca principalul adversar al zeului demiurg. Ulterior, imaginea s-a format sub influența mitologiei iraniene și a zoroastrismului. La acestea s-au adăugat ideile oamenilor despre forțele malefice și întunericul demonic: ca urmare, am primit o idee completă și destul de exactă despre cine este Satana și ce are nevoie de la noi.

Este interesant că în textele Vechiului Testament numele său este un substantiv comun, desemnând un dușman, un apostat, un necredincios, un defăimător care se opune lui Dumnezeu și poruncilor sale. Exact așa este descris în cărțile lui Iov și a profetului Zaharia. Luca arată pe Satana ca fiind personificarea răului, care l-a posedat pe trădătorul Iuda.

După cum vedem, în creștinismul timpuriu, diavolul nu era considerat o persoană anume. Cel mai probabil, era o imagine compozită a tuturor păcatelor umane și a viciilor pământești. Oamenii îl considerau un rău universal, capabil să înrobească simplii muritori și să-i subordoneze complet voinței sale.

Identificarea în folclor și viața de zi cu zi

Oamenii au identificat adesea diavolul cu șarpele, pe baza poveștilor din Cartea Genezei. Dar, de fapt, aceste presupuneri nu au nicio bază, întrucât pe paginile sursei menționate reptila este un șmecher tipic, un arhetip mitologic înzestrat cu caracteristici umane negative. În ciuda acestui fapt, literatura creștină de mai târziu consideră șarpele un analog al Satanei sau, în cazuri extreme, mesagerul lui.

În folclor el este adesea numit și Belzebub. Dar cercetătorii spun că aceasta este o greșeală. Și ei citează fapte incontestabile: în Biblie, Belzebul este menționat doar în Evangheliile după Matei și Marcu - ca un „prinț demonic”. Cât despre Lucifer, el nu este menționat nici în Vechiul, nici în Noul Testament. În literatura ulterioară, acest nume este dat unui anumit înger căzut - un demon al planetei.

Din punctul de vedere al creștinismului ortodox, rugăciunea sinceră va fi adevărata mântuire din legăturile diavolului. Religia îi atribuie lui Satana puterea pe care o ia de la Atotputernicul și se îndreaptă către răul lui, fiind paradoxal parte a planului lui Dumnezeu. Aceste contradicții duc adesea filozofia creștină într-o fundătură.

Mențiuni ulterioare

În Noul Testament, Satana apare ca un amăgitor și pretins, care se ascunde sub masca unui lup în haine de oaie – afirmat în Faptele Sfinților Apostoli și în a doua scrisoare a lui Pavel. Imaginea a primit cea mai mare dezvoltare în Apocalipsă, unde este descris ca o persoană specifică - șeful regatului întunericului și al viciilor, dând naștere urmașilor. Fiul lui Satan, Antihrist, este și aici o imagine complet formată, jucând un anumit rol: împotrivirea lui Hristos și înrobirea oamenilor.

În literatura mistică ulterioară, precum și în literatura apocrifă creștină, Satana dobândește trăsături specifice și o linie de comportament. Aceasta este deja o persoană care este dușmanul rasei umane și principalul antagonist al lui Dumnezeu. În ciuda cenzurii în toate religiile lumii, este o parte integrantă a doctrinei, punctul de plecare pentru compararea binelui și a răului, un anumit criteriu al acțiunilor și motivelor umane. Fără existența ei, nu am fi niciodată capabili să luăm calea dreaptă, deoarece nu am fi capabili să distingem lumina de întuneric, ziua de noapte. Acesta este motivul pentru care existența diavolului este o parte importantă a planului divin suprem.

Formele lui Satan

În ciuda punctelor de vedere incontestabile, a disputelor și a judecăților, diavolul este numit diferit. Într-o serie de învățături, numele lui se schimbă în funcție de imaginea în care apare în fața umanității:

• Lucifer. Acesta este Satana care cunoaște și aduce libertatea. Apare sub forma unui filozof intelectual. Seamănă îndoieli și încurajează dezbaterea.
• Belial. Fiara din om. Inspiră dorința de a trăi, de a fi tu însuți, trezește instinctele primitive.
• Leviatan. Păstrător de secrete și psiholog. Încurajează oamenii să practice magia și să se închine la idoli.

Această teorie, care merită și ea să existe, ne permite să înțelegem mai bine cine este Satana. Potrivit ei, acesta este un anumit viciu cu care se luptă o persoană. El poate apărea în fața noastră și în imaginea feminină a lui Astarte, împingându-ne în adulter. Satan este și Dagon, care promite bogăție, Behemoth, care înclină spre lăcomie, beție și lenevie, Abbadon, care cheamă să distrugă și să omoare, Loki este un simbol al înșelăciunii și minciunii. Toate aceste persoane pot fi fie diavolul însuși, fie slujitorii săi credincioși.

Semnele diavolului

Cel mai sacru este șarpele. Capota poate fi văzută în multe picturi și fresce egiptene. Acesta este un simbol al expansiunii conștiinței, iar șarpele care își asumă o poziție de atac indică creșterea spiritului. Alte simboluri spun următoarele:

• Pentagramă îndreptată în jos. Simbolizează Satana însuși.
• pentagramă simplă. Mai folosit de vrăjitori și vrăjitoare pentru a îndeplini ritualuri.
• Emblema lui Baphomes. Semnul lui Satan înscris pe biblia sa. Aceasta este o pictogramă inversată sub forma unui cap de capră.
• Crucea dezordinei. Un simbol roman antic care semnifică renunțarea la valorile creștine la esența divină a lui Hristos.
• Hexagrama. Este, de asemenea, „Steaua lui David” sau „Sigiliul lui Solomon”. Cel mai puternic semn al lui Satan, care este folosit pentru a chema spiritele rele.
• Semnele fiarei. În primul rând, acesta este numărul lui Antihrist - 666. În al doilea rând, ele pot include și trei litere latine F - este a șasea din alfabet și trei inele împletite care formează șase.

De fapt, există multe simboluri ale lui Satan. Acestea includ, de asemenea, un cap de capră, un craniu și oase încrucișate, o svastică și alte semne antice.

Familial

Soțiile diavolului sunt considerate așa-numitele demoni, fiecare dintre ele având propria sa sferă de influență și este de neînlocuit în iad:

• Lilith. Principala soție a lui Satan, prima soție a lui Adam. Apare călătorilor singuratici sub forma unei frumoase brunete, după care îi ucide fără milă.
• Mahallat. A doua sotie. Conduce legiuni de spirite rele.
• Agrat. Al treilea la rând. Domeniu de activitate - prostitutie.
• Barbelo. Una dintre cele mai frumoase. Patronizează trădarea și înșelăciunea.
• Elizadra. Principalul consilier de resurse umane al diavolului. Caracterizat prin sete de sânge și răzbunare.
• Nega. Demonul epidemiei.
• Naama. Ispititoarea pe care o doresc toți oamenii muritori.
• Proserpină. Patronează distrugerea, dezastrele naturale și catastrofele,

Diavolul are alte soții, dar demonile enumerate mai sus sunt cele mai puternice și, prin urmare, sunt familiare multor popoare ale lumii. Din care dintre ei se va naște fiul lui Satana nu se știe. Majoritatea cercetătorilor susțin că mama lui Antihrist va fi o simplă femeie pământească, dar foarte păcătoasă și vicioasă.

Cartea Diavolului

Biblia scrisă de mână a lui Satan a fost creată la începutul secolelor XII-XIII. Potrivit surselor, a fost scrisă de un călugăr sub dictarea diavolului însuși. Manuscrisul conține 624 de pagini. Este cu adevărat uriaș: dimensiunile capacelor din lemn sunt de 50 pe 90 de centimetri, greutatea Bibliei este de 75 de kilograme. Producția manuscrisului a luat 160 de piei jupuite de măgari.

Așa-zisa Biblie a lui Satan conține Vechiul Testament și diverse povești edificatoare pentru predicatori, diverse forme de conspirații. La pagina 290 este desenat diavolul însuși. Și dacă legenda despre călugăr este o ficțiune, atunci „imaginea satanică” este un fapt. Cu câteva pagini înainte ca acest graffiti să fie acoperit cu cerneală, următoarele opt au fost complet eliminate. Cine a făcut asta nu se știe. Cel mai interesant lucru este că „manuscrisul demonic”, deși condamnat de biserică, nu a fost niciodată interzis. Câteva generații de novici au studiat chiar și textele Sfintei Scripturi din paginile acesteia.

Din patria sa istorică - Praga Cehă - manuscrisul a fost dus cu ei la Stockholm ca trofeu în 1649. Acum doar angajații Bibliotecii Regale locale, purtând mănuși de protecție pe mâini, au dreptul de a răsfoi paginile senzaționalului manuscris.

Biserica Diavolului

A fost creat la 30 aprilie 1966 de americanul Anton Sandor LaVey. Întemeiată în Noaptea Walpurgis, Biserica Satanei s-a autoproclamat antipodul creștinismului și purtătoarea răului. Sigiliul lui Baphomet este un simbol al comunității. Apropo, a devenit prima organizație înregistrată oficial care s-a închinat cultului diavolului și a considerat satanismul ideologia sa. LaVey a fost așa-zisul Mare Preot până la moartea sa. Apropo, el a scris și o altă versiune modernă a Bibliei Satanice.

Biserica lui Satana acceptă în rândurile sale pe toți cei care au atins vârsta majoratului. Excepție fac copiii participanților activi deja implicați, deoarece înțeleg practicile și învățăturile satanice de la o vârstă fragedă. Preoții țin lise negre - o parodie a slujbelor bisericești și, de asemenea, practică orgii sexuale și sacrificii. Principalele sărbători ale comunității sunt Halloween și Noaptea Walpurgis. Inițierea noilor membri în secretele cultului diavolesc este, de asemenea, sărbătorită la scară mare.

Cum să te protejezi de influența Satanei și a slujitorilor săi

Biserica dă două sfaturi practice care va ajuta la salvarea sufletului de mașinațiunile diavolului. În primul rând, trebuie să se împotrivească ispitelor, iar rugăciunea va ajuta în acest sens. Pentru Satana îi este greu să lupte cu intențiile pure, cu sinceritatea pe care o punem în baza întoarcerii la Domnul. Nu este nevoie să ceri nimic în afară de putere și, în același timp, mulțumiri pentru o altă zi trăită și acele mici lucruri care l-au făcut unic și colorat.

În al doilea rând, trebuie să te apropii cât mai mult de Dumnezeu. Preoții sfătuiesc să asiste la slujbele de duminică și de sărbătoare, să postească, să învețe să fie prietenoși și cinstiți față de ceilalți oameni, să nu încalce poruncile, să lupte împotriva viciilor și să respingă ispitele. La urma urmei, fiecare pas făcut către Domnul ne îndepărtează simultan de Satana. Slujitorii Bisericii sunt încrezători: urmând recomandările lor, fiecare persoană este capabilă să facă față demonilor care trăiesc în interior, păstrându-și astfel sufletul și găsind un loc binemeritat în Grădinile Edenului.

Din atana. Ce imagini evocă acest cuvânt în mintea ta? O creatură diabolică cu coarne, coadă și furcă? Un copil drăguț cu glugă roșie la ușa ta de Halloween? Lăsând la o parte caricaturile culturale, Satana este o ființă concretă și reală cunoscută de creștini drept marele mincinos și înșelător, dușmanul jurat al lui Dumnezeu și al poporului Său. Scriptura spune multe despre caracterul și acțiunile sale – cine este și ce face – dar despre originile sale? De unde a venit? Cine a creat diavolul?

Șarpe vorbăreț

Biblia se deschide cu povestea creației, când Dumnezeu a anunțat începutul universului. Primele două capitole prezintă imagini uluitoare ale ordinii, întregii și prosperității. Nu este de mirare că Creatorul, după ce a cercetat ceea ce a creat El, a declarat că totul era „foarte bine” (Geneza 1:31).

Și deodată, pe neașteptate, apare un șarpe. Dar acesta nu este doar un șarpe obișnuit: vorbește și trebuie să spun că este foarte vorbăreț. Foarte repede, această creatură zvârcolită începe o conversație cu Eva, seducându-i pe ea și pe soțul ei tăcut - și pe tine și pe mine - la răzvrătire împotriva lui Dumnezeu. Pe măsură ce povestea progresează, devine clar că acest șarpe antic este întruchiparea lui Satan însuși (Apoc. 12:9).

Originea Diavolului

Biblia nu descrie în mod explicit originea lui Satan. Probabil, el a început să existe la ceva timp după ce Dumnezeu a creat lumea perfectă (Gen. 1:31) și înainte de apariția sa în Grădina Edenului sub forma unui șarpe (Gen. 3:1). În ciuda a tot ceea ce nu știm, putem spune cu oarecare certitudine cel puțin următoarele cinci lucruri.

1. Dumnezeu l-a creat.

Scriptura afirmă că totul a fost creat de Dumnezeu și pentru Dumnezeu (Romani 11:36; 1 Cor. 8:6; Col. 1:16-17). Rezultă în mod firesc că categoria atotcuprinzătoare a „totul” include chiar și diavolul. La urma urmei, dacă Dumnezeu nu este „în spatele” creației lui Satan, atunci cine este? O altă ființă puternică? Dacă da, atunci Acest o ființă trebuie să controleze cel puțin un tărâm al existenței. Și atunci această sferă nu poate fi complet supusă lui Dumnezeu și să fie sub controlul Lui.

2. Dumnezeu l-a creat bun și bun.

Ca izvor al tuturor bunătăților, frumuseții și adevărului, Dumnezeu creează numai ceea ce corespunde naturii Sale - lucruri care sunt în sine bune, frumoase și adevărate. Fiecare aspect al creației, fie el în cer, fie pe pământ, a fost inițial „foarte bun”. Paul spune simplu: „Orice creație a lui Dumnezeu este bună”(1 Tim. 4:4). Caracterul lui Dumnezeu este puritate desăvârșită, nu există nici măcar o părticică de întuneric sau înșelăciune în El (1 Ioan 1:5; Iacov 1:13). Și Satan a fost creat ca un înger pentru a sluji și a glorifica acest mare Dumnezeu.

Evident că ceva a mers prost.

3. Unii dintre îngerii creați ai lui Dumnezeu s-au răzvrătit împotriva Lui.

Există două locuri în Noul Testament care vorbesc despre un timp când îngerii s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și au căzut în rău și întuneric:

Dumnezeu nu i-a cruțat pe îngerii care au păcătuit, ci, legăndu-i în legăturile întunericului iad, i-a predat pentru a fi judecați pentru pedeapsă. (2 Petru 2:4)

Îngerii care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au părăsit casa, sunt ținuți în legături veșnice, sub întuneric, pentru judecata zilei mari. (Iuda 1:6)

Conform Scripturii, într-o zi a avut loc o răzvrătire a îngerilor împotriva Regelui Cerurilor.

4. Satana are putere în tărâmul demonilor.

Ca „prinț al demonilor”, cel mai probabil Satan a fost cel care a inițiat și a condus această răzvrătire cerească (Matei 12:24). Și apoi, Satana este primul păcătos, „pentru că mai întâi diavolul a păcătuit”(1 Ioan 3:8).