Hemikonostas — detta är ett litet hörn av kyrkan ortodoxa kyrkan, i varje kristens hem. Sedan urminnes tider har det så kallade röda hörnet skapats i hemmet och en särskild plats har anvisats för det, där en person har möjlighet att erbjuda en bönestund till olika helgon och komma i kontakt med den Allsmäktige.

Det röda hörnets historia

Från historisk information är det känt att de första hemikonostaserna uppstod i Forntida Ryssland. Tidigare, för installation av olika heliga ansikten, tilldelades ett hörn, som kallades rött eller vackert. Därför var det i huset endast i ett avsett hörn möjligt att placera unika helgedomar, samt tända en lampa eller ljus. Man trodde att invånarna i det antika Ryssland bad olika böner till de heliga på morgonen och kvällen. Det är värt att notera att vissa invånare erbjöd lovsångsböner till den Allsmäktige vid tider av särskilda andliga behov, när de var i stort behov av hjälp, stöd eller vägledning på den sanna vägen.

I forntida tider såg hemikonostasen ut som flerskiktshyllor . En sådan hylla hängdes ofta med en liten bebådelse, som täckte det röda hörnet och alla räddande heliga bilder från nyfikna ögon. En sådan gardin öppnades endast under bönens himmelsfärd eller för att be om hjälp vid andra tillfällen, var den flerskiktade hyllan i hemikonostasen i ett hängande tillstånd. Denna tradition uppstod på det antika Rysslands territorium för många år sedan. Historisk information säger att den allra första bilden av Jesus Kristus skapades av honom med hans egen hand enligt hans vilja. En sådan handling blev möjlig efter att frälsaren tvättade sitt ansikte med rent vatten och sedan torkade det med ett tygstycke, därefter återstod en helig bild. Med tiden skickade Jesus Kristus den heliga bilden till dåtidens härskare i Mindre Asien, nämligen Abgar, som hade varit allvarligt sjuk i många år, men efter att han rörde vid det heliga tyget kom helande till honom. Efter helandet beordrade härskaren i Mindre Asien att den heliga duken skulle placeras över stadens portar, och efter cirka 900 år överfördes Jesu Kristi heliga Ansikte till Konstantinopel. Ända sedan dess Varje år den 29 augusti firar ortodoxa kristna troende upptäckten av den heliga bilden av de som inte är gjorda av händer, som ett resultat av vilket en ritual utförs för att belysa duken manuellt.

Vad mer placerades på hyllan för bilder?

Det är värt att påminna om det ikonostaser i det antika Ryssland innehöll inte bara heligt vatten, olika ikoner, men även prosphora. Också invånare i vissa hus gömde Bibeln, evangelierna och minnesmärken i det röda hörnet. Minnesmärkena var en sorts bok där namnen på alla familjemedlemmar, såväl som alla de som lever och de som redan har dött, antecknades. Women of Ancient Rus' skapade någon slags duvor av skrotmaterial som symboler för den Helige Ande för att senare hänga dem nära hemikonostasen. Under hemtjänsten placerades tända ljus och lampor i det röda hörnet, vilket var en integrerad egenskap under bönernas himmelsfärd.

Historiker olika länder fredsanspråk att hemikonostaser fanns i varje ortodoxt hem före revolutionen 1917. Efter att bolsjevikerna kommit till makten fortsatte ortodoxa troende att be, men de gjorde detta i hemlighet från regeringen. Därför, efter ett tag, återstod bara några få ikoner från de enorma, dekorerade hemröda hörnen, som troende gömde för andra människor, fruktade olika förföljelser, förtryck och annat skvaller. Om du vänder dig till en modern ortodox troende kan du hitta många olika skillnader mellan den moderna ikonostasen och antikens röda hörn. Sedan tills nu har historiker inte fastställt exakt hur ikonostasen såg ut och vad, förutom heliga bilder, böcker och lampor, fanns i den.

Skapa ditt eget röda hörn

Moderna ministrar av tempel, kyrkor och kloster hävdar att det inte är svårt att skapa en modern hemikonostas, allt beror bara på människorna som bor i huset och vilka helgon de anser vara sina skyddsänglar. Men samtidigt rekommenderar präster att en troende följer flera regler.

Ikoner och andra heliga bilder måste vara på ett visst avstånd från modern teknik, såsom en TV, dator, kylskåp och andra. Eftersom det röda hörnet måste skapas bort från alla världsliga möbler och teknisk utrustning, anses endast i detta fall platsen för ikonostasen vara korrekt.

Det bör finnas en plats framför det röda hörnet så att en person kan känna sig bekväm under bönens himmelsfärd. Därför ska hushållet inte vara trångt, det ska finnas ett hopfällbart stativ framför ikonen. Eftersom det är på det som det är nödvändigt att placera en bönbok eller andra kyrkböcker som innehåller olika böner. Följaktligen kan en troende ställa evangeliet eller Bibeln framför ett eller annat heligt ansikte.

Den viktigaste regeln är ikonernas placering. För att heliga bilder ska stå i strålande isolering i bokhyllor eller skåp. Samtidigt är det viktigt för varje lekman och troende att komma ihåg att souvenirer, bilder eller liknande tillbehör inte i något fall bör placeras nära sådana ansikten. Följaktligen blir det tydligt att heliga bilder bör ha en separat plats från andra världsliga föremål. Annars kan dina handlingar förknippas med tydlig respektlöshet för den Allsmäktige. Allt du behöver göra är att tänka på det faktum att fotografier av människor som är våra nära och kära finns på en separat hylla bort från diverse små attiraljer. Vi placerar även fotografier på anhöriga som har dött på en synlig plats och samtidigt sätter vi inga figurer i närheten av dem. På så sätt visar vi vår egen respekt för de avlidna medlemmarna i vår familj. Det är nödvändigt att arrangera ikoner på exakt samma sätt för att visa din egen respekt och kärlek för varje heligt ansikte och, naturligtvis, för Jesu Kristi ikon.

Skillnaden mellan ikoner och målningar

Det är viktigt att notera att om det finns några pittoreska målningar i huset som skildrar olika bibliska scener, bör de under inga omständigheter installeras nära hemikonostasen. Eftersom det är känt att med hjälp av heliga bilder och ikoner kommunicerar ortodoxa troende med alla helgon och den Allsmäktige, men det finns ingen koppling mellan ikonen och bilden.

I det här fallet är det viktigt att veta att hemikonostasen är en helig plats, ett slags litet tempel i din lägenhet och det är tänkt att bjuda på böner och tacka den Allsmäktige för hjälp. Därför är det olämpligt att installera reproduktioner av olika målningar som visar bibliska scener.

I din egen lägenhet kan du inte placera det heliga ansiktet nära affischer eller målningar som föreställer vissa kända personer. För på detta sätt förolämpar ortodoxa kristna troende helgedomen och placerar dem på något sätt i jämställdhet mellan världsliga idoler och den Allsmäktige.

Det är känt att den östra delen av en lägenhet eller ett hus har speciell betydelse För ortodox religion Därför är det nödvändigt att placera hemikonostaser eller skapa ett rött hörn på den östra sidan.

Den östra delen har en bestämd plats i all historisk religiös information, varför Gamla testamentet talar om skapandet av paradiset i den östra delen av Eden. Evangeliska skrifterna säger att blixten kom från öster, och den Allsmäktige kommer också från himlen till jorden därifrån. Varje ortodox församlingsmedlem vet att i en kyrka ligger kyrkaltaret på östra sidan.

Vilka ikoner behövs?

Trosdyrkare hävdar att varje kristen ska ha en hemikonostas eller Röda hörnet i sitt hem.
Den bör innehålla följande bilder:

ikon av Jesus Kristus;

Guds moders heliga ansikte;

bild av St Nicholas Wonderworker;

ikonen för den Allsmäktige, som anses vara mest lämpad för himmelsfärd av olika böner hemma. Det är värt att notera att i det här fallet rekommenderar tempelministrarna att församlingsmedlemmar köper en midjelång bild av den Allsmäktige.

Ofta väljer ortodoxa troende att skapa en ikonostas i sitt eget hem, den heliga bilden av Guds moder, som kallas ömhet eller vägledning.

Vissa församlingsmedlemmar i den ortodoxa kyrkan väljer Vladimir-ikonen för Guds moder. Det råder ingen tvekan om att en av Kazan-ikonerna, det vill säga syndarnas hjälp eller de snabba att höra, borde finnas i hemikonostasen. Efter att ha installerat heliga bilder i huset kan en person inte bara be dem om hjälp, utan också tacka dem med deras hjälp.

Ytterligare bilder Det får vi inte glömma ikonostasen ska ha ikoner som är skyddsänglar för alla familjemedlemmar som bor i ett givet hus. Glöm inte att det finns många olika situationer, så det är tillrådligt att installera den heliga bilden av Panteleimon the Healer, som är känd för sin helande, i det röda hörnet. För att fred, lugn och välstånd alltid ska finnas i familjen är det nödvändigt att etablera bilden av Fevronia och Peter. Om en ogift kvinna bor i familjen, är det nödvändigt att fastställa bilden av St Petersburg Xenia, som är känd för varje församlingsmedlem, eftersom hon anses vara en assistent i äktenskapsfrågor. Under de senaste åren har många tillbedjare blivit medvetna om att troende installerar sig i det röda hörnet egen lägenhet

Men fortfarande förblir valet av heliga bilder för hemikonostasen hos hushållet, så templets eller kyrkans tjänare kan inte berätta det exakta antalet ikoner som ska finnas i det röda hörnet.

Med välsignelse av biskop Konstantin av Tikhvin

Alekseev Sergey Vladimirovich

I sitt hem placerar varje kristen ... heliga och hedervärda bilder skrivna på ikoner på väggarna, ordnar en fantastisk plats med alla möjliga dekorationer och lampor, i dem och ljus framför helgonen bränns bilderna i varje lovprisning av Gud. .. Och de som är värda att röra vid den heliga bilden är rent samvete... Och helgonbilderna är placerade i samma ordning i början, heligt vördnadsfulla, och kärnan i namnen på de förra. I böner och i vakor, och i prostrationer och i all lovprisning av Gud, ära dem alltid...

Monk Spyridon (Sylvester)
DOMOSTROY
XVI-talet

Ikonmålaren, som kompletterar ikonen, skriver in
namnet på den vars ansikte avslöjas på ikontavlan.
Det finns ett samband mellan ord och bilder,
namn och bild - en ikon är född.

Kvantitet och kvalitet är olika kategorier. Det är naivt att tro att ju mer heliga bilder i en ortodox kristens hem, desto fromare är hans liv. En osystematiserad samling av ikoner, reproduktioner och väggkyrkokalendrar som upptar en betydande del av bostadsytan kan ofta ha en helt motsatt effekt på en persons andliga liv.

För det första kan tanklöst samlande förvandlas till tomt samlande, där det inte är fråga om ikonens bönsända syfte.

För det andra (och detta är huvudsaken), i det här fallet finns det en snedvridning av begreppet hem som en bostad, som den materiella grunden för den ortodoxa familjen.

"Mitt hus kommer att kallas ett bönehus" () - det här handlar om ett tempel som skapades för bön och för att utföra sakramenten.

Huset är en fortsättning på templet, inget mer; ett hem är först och främst en familjehärd; Det är bön i huset, men privat bön; Det finns en kyrka i huset, men kyrkan är liten, inhemsk, familj. Principen om hierarki (det vill säga underordnandet av det lägre till det högre), som återspeglar himmelsk harmoni och ordning, finns också i jordelivet. Därför är det oacceptabelt att blanda de ontologiskt olika begreppen tempel och hem.

Däremot måste det finnas ikoner i huset. I tillräcklig mängd, men inom rimliga gränser.

Förr hade varje ortodox familj, både bonde och urban, alltid en hylla med ikoner, eller en hel hemikonostas, på den mest framträdande platsen i sitt hem. Platsen där ikonerna placerades kallades det främre hörnet, det röda hörnet, det heliga hörnet, helgedomen, ikonfallet eller arken.

För en ortodox kristen är en ikon inte bara en bild av Herren Jesus Kristus, Guds Moder, helgon och händelser från den heliga historien och kyrkans historia. En ikon är en helig bild, det vill säga skild från vardagens verklighet, inte blandad med vardagen och endast avsedd för kommunikation med Gud. Därför är huvudsyftet med ikonen bön. En ikon är ett fönster från världen ovan in i vår värld - världen nedanför; det är en uppenbarelse av Gud i linjer och färger.

Således är en ikon inte bara ett arvegods som gått i arv från generation till generation, utan en helgedom; en helgedom som förenar alla familjemedlemmar under gemensam bön, för gemensam bön är endast möjlig när ömsesidiga förolämpningar är förlåtna och fullständig enhet uppnås mellan personerna som står framför ikonen.

Naturligtvis, för närvarande, när ikonens plats i huset har tagits av tv - ett slags fönster in i den brokiga världen av mänskliga passioner, traditionerna för gemensam hembön, betydelsen av familjeikonen, och medvetenheten om ens familj som en liten kyrka har till stor del gått förlorad.

Därför har en ortodox kristen som bor i en modern stadslägenhet ofta frågor: vilka ikoner ska han ha i sitt hus? Hur placerar man dem rätt? Är det möjligt att använda reproduktioner av ikoner? Vad ska man göra med gamla ikoner som har förfallit?

Vissa av dessa frågor kräver bara ett tydligt svar; svara andra kan du klara dig utan några strikta rekommendationer.

Så var ska man placera ikonerna?

På en ledig och tillgänglig plats.

Lakonismen i ett sådant svar orsakas inte av bristen på kanoniska krav, utan av livets realiteter.

Naturligtvis är det tillrådligt att placera ikoner på den östra väggen av rummet, eftersom öst som teologiskt begrepp har en speciell betydelse i ortodoxin.

Och Herren Gud planterade ett paradis i Eden i öster och placerade där mannen som han skapade ().

Se, Jerusalem, österut, och se på glädjen som kommer till dig från Gud ().

Och anden lyfte mig upp och ledde mig till den östra porten till Herrens hus, som vetter mot öster ().

...för precis som blixten kommer från öster och är synlig även i väster, så kommer Människosonens ankomst ().

Men vad ska man göra om huset är orienterat så att det finns fönster eller dörrar i öster? I det här fallet kan du använda hemmets södra, norra eller västra väggar.

Huvudsaken är att det finns tillräckligt med ledigt utrymme framför ikonerna, så att de tillbedjare inte känner sig trånga när de ber tillsammans. Och för böcker som behövs under bön är det bekvämt att använda en hopfällbar bärbar talarstol.

När du väljer en plats för en hemikonostas är det nödvändigt att undvika närheten av ikoner till en TV, bandspelare och andra hushållsapparater. Tekniska anordningar tillhör vår tid, de är momentana, deras syfte överensstämmer inte med syftet med heliga bilder och om möjligt bör de inte kombineras tillsammans.

Det är sant att det kan finnas undantag här. Till exempel, i de redaktionella avdelningarna på ortodoxa förlag, är närheten till en ikon och en dator ganska acceptabel. Och om författaren eller medarbetaren arbetar hemifrån, fungerar ikonen som är placerad nära datorn som en bekräftelse på att denna teknik används för att sprida de goda nyheterna, att detta människotillverkade instrument fungerar som en ledare för Guds vilja.

Ikoner bör inte tillåtas blandas med dekorativa föremål av sekulär natur: figurer, paneler gjorda av olika material, etc.

Det är olämpligt att placera en ikon på en bokhylla bredvid böcker, vars innehåll inte har något att göra med Ortodoxa sanningar, eller till och med motsatsen till den kristna predikan om kärlek och barmhärtighet.

Närheten av ikoner till affischer eller väggkalendrar med fotografier av idoler från det nuvarande århundradet - rockmusiker, idrottare eller politiska personer - är helt oacceptabelt. Detta minskar inte bara vikten av att vörda heliga bilder till en oacceptabel nivå, utan sätter också heliga ikoner i nivå med den moderna världens idoler.

Ett exempel från prästen Sergius Nikolaevs praxis, författare till broschyren "Ikoner i vårt hus", visar hur en sådan inställning till en helgedom påverkar familjens andliga tillstånd:

"Förra året bjöd de in mig att tjäna en bönegudstjänst i ett hus, där det, enligt ägarna, var "inte bra." Trots att huset var invigt kändes något slags förtryck i det. När jag gick runt i rummen med heligt vatten lade jag märke till de unga männens rum, ägarens söner, där en konstnärligt utförd affisch tillägnad ett berömt rockband hängde på väggen. Dessutom är det känt för sin sataniska orientering.

Efter bönens gudstjänst, över te, försökte jag försiktigt, med kännedom om några ungdomars fanatiska hängivenhet för sina idoler, förklara att "dålighet" i huset mycket väl kunde komma från till och med sådana affischer, att sådana bilder verkade försöka motstå helgedomen. Den unge mannen reste sig tyst och tog bort målningen i fråga från väggen. Valet gjordes just där” (Präst Sergius Nikolaev. Ikoner i vårt hus. M. 1997, s. 7-8).

...ge Herren hans namns ära. Ta gåvan, gå framför hans ansikte, dyrka Herren i hans helgedoms prakt () - detta är vad den heliga skriften säger om den rätta inställningen till helgedomen som är tillägnad Herren.

Hemikonostasen kan dekoreras med färska blommor och stora, separat hängande ikoner är ofta enligt traditionen inramade med handdukar.

Denna tradition går tillbaka till antiken och har en teologisk grund.

Enligt traditionen visade sig livstidsbilden av Frälsaren mirakulöst hjälpa en lidande person: Kristus, efter att ha tvättat sitt ansikte, torkade sig med en ren näsduk (ubrus), på vilken hans ansikte visades, och skickade denna näsduk till den spetälska kungen. Abgar av Mindre Asien i staden Edessa. Den helade härskaren och hans undersåtar accepterade kristendomen, och Bilden Not Made by Hands spikades fast på en "icke-ruttnande bräda" och placerades ovanför stadsporten.

Dagen då kyrkan minns överföringen av bilden av Frälsaren som inte är gjord av händerna från Edessa till Konstantinopel 944 (29 augusti, ny stil), kallades tidigare populärt för "duken" eller "linnefrälsaren", och i vissa platser hemspunnen sängkläder och handdukar välsignades på denna semester.

Dessa handdukar var dekorerade med rika broderier och var speciellt avsedda för helgedomen. Ikonerna var också inramade med handdukar, som ägarna till huset använde under vattenvälsignelser och bröllop. Så, till exempel, efter vattenvälsignelsebönen, när prästen generöst stänkte heligt vatten på de tillbedjare, torkade folk sina ansikten med speciella handdukar, som sedan placerades i det röda hörnet.

Efter firandet av Herrens intåg i Jerusalem placeras grenar av pil som helgats i kyrkan nära ikonerna, som enligt traditionen bevaras till nästa palmsöndag.

På den heliga treenighetsdagen eller pingstdagen är det vanligt att dekorera hem och ikoner med björkgrenar, som symboliserar den välmående kyrkan, bärande den helige Andes nådfyllda kraft.

Det ska inte finnas målningar eller reproduktioner av målningar mellan ikonerna.

En målning, även om den har ett religiöst innehåll, som "Kristi framträdande för folket" eller "Den sixtinska madonnan" av Raphael, är ingen kanonisk ikon.

Vad är skillnaden mellan Ortodox ikon och en tavla?

Målningen är en konstnärlig bild skapad av konstnärens kreativa fantasi, vilket är en unik form för att förmedla sin egen världsbild. Världsbilden beror i sin tur på objektiva skäl: den specifika historiska situationen, det politiska systemet, de rådande moraliska normerna och livsprinciperna i samhället.

En ikon, som vi redan har nämnt, är en uppenbarelse av Gud, uttryckt i linjernas och färgernas språk. En uppenbarelse som ges både till hela kyrkan och till en individ. Ikonmålarens världsbild är kyrkans världsbild. En ikon är utanför tiden, utanför rådande smaker, den är en symbol för annanhet i vår värld.

Målningen kännetecknas av en uttalad individualitet hos författaren, en unik bildstil, specifika kompositionstekniker och ett karakteristiskt färgschema.

Bilden ska vara känslomässig, eftersom konst är en form av kognition och reflektion av omvärlden genom känslor; bilden tillhör den andliga världen.

Ikonmålarens pensel är passionerad: personliga känslor ska inte ta plats. I kyrkans liturgiska liv är ikonen, liksom psalmistens sätt att läsa böner, utan yttre känslor. Empati med talade ord och uppfattning om ikonografiska symboler förekommer på en andlig nivå.

En ikon är ett sätt att kommunicera med Gud och hans helgon.

Ibland kan du bland ikonerna i det röda hörnet hitta fotografier eller reproduktioner av fotografier av präster, äldste, människor av rättfärdigt, gudfruktigt liv. Är detta acceptabelt? Om du strikt följer de kanoniska kraven, då, naturligtvis, nej. Du bör inte blanda ikonografiska bilder av helgon och fotografiska porträtt.

Ikonen berättar om helgonet i hans förhärligade, förvandlade tillstånd, medan ett fotografi, även av en person som senare förhärligades som ett helgon, visar ett specifikt ögonblick i hans jordeliv, ett separat stadium av uppstigning till andens högre höjder.

Sådana fotografier behövs naturligtvis i huset, men de bör placeras bort från ikonerna.

Tidigare, tillsammans med böneikoner - heliga bilder, i hus, särskilt bonde, fanns det också fromma bilder: litografier av tempel, utsikt över det heliga landet, såväl som populära tryck, som i en naiv, men ljus, figurativ form, berättade om allvarliga ämnen.

För närvarande har en mängd olika väggbonader dykt upp kyrkliga kalendrar med reproduktioner av ikoner. De bör behandlas som en bekväm form av tryckt material för en ortodox kristen, eftersom sådana kalendrar innehåller nödvändiga instruktioner om helgdagar och fastedagar.

Men i slutet av året kan själva reproduktionen klistras på en solid bas, invigd i kyrkan enligt riten att välsigna ikonen och placeras i hemmets ikonostas.

Vilka ikoner ska jag ha hemma?

Det är absolut nödvändigt att ha en ikon för Frälsaren och en ikon för Guds Moder.

Bilder av Herren Jesus Kristus som bevis på människosläktets inkarnation och frälsning och Guds moder som den mest fullkomliga av jordiska människor, värdig fullständig förgudelse och vördad som den mest ärade keruben och den mest härliga utan jämförelse Serafer (Sången) of Praise to the Aller heligaste Theotokos) - är nödvändiga för hemmet där ortodoxa kristna bor.

Bland bilderna av Frälsaren väljs vanligtvis en halvlång bild av Herren den Allsmäktige för hembönen.

Ett karakteristiskt drag hos denna ikonografiska typ är bilden av Herrens välsignande hand och en öppen eller stängd bok.

Den teologiska innebörden av denna bild är att Herren här framstår som världens Försörjare, som Medlare av denna världs öden, Sanningens Givare, till vilken människors blick riktas med tro och hopp. Därför ges bilder av Lord Pantocrator eller, på grekiska, Pantocrator, alltid en betydande plats i målningen av templet och på bärbara ikoner och, naturligtvis, i huset.

Från Guds moders ikonografi väljs oftast ikoner som "Ömhet" och "Hodegetria".

Ikonografisk typ "Ömhet" eller, på grekiska, Eleusa, går enligt legenden tillbaka till den helige aposteln och evangelisten Lukas. Det är han som anses vara författaren till bilderna, vars listor sedan spreds över hela den ortodoxa världen.

Ett karakteristiskt drag i denna ikonografi är kontakten mellan Frälsarens och Guds Moders ansikten, som symboliserar kopplingen mellan det himmelska och det jordiska, det speciella förhållandet mellan Skaparen och hans skapelse, uttryckt av en sådan oändlig kärlek till Skapare för människor som Han ger sin Son för att slaktas till försoning för mänskliga synder. Av ikonerna av typen "Ömhet" är de vanligaste:

• Vladimir ikon för Guds moder,
• Don-ikonen för Guds moder,
• Ikon "Baby Leaping"
• ikonen "Recovery of the Dead",
• ikon "Det är värt att äta",
• Igorevskaya ikon för Guds moder,
• Kasperovskaya ikon för Guds moder,
• Korsun-ikonen för Guds moder,
• Pochaev-ikonen för Guds moder,
• Tolga-ikonen för Guds moder,
• Feodorovskaya ikon för Guds moder,
• Yaroslavl ikon för Guds moder.

"Hodegetria"översatt från grekiska betyder "Guide". Den sanna vägen är vägen till Kristus. På ikoner som "Hodegetria" bevisas detta av gesten från Guds moders högra hand, som pekar oss på det späda Kristus. Bland de mirakulösa ikonerna av denna typ är de mest kända:

• Blachernae ikon för Guds moder,
• georgisk ikon av Guds moder,
• Iveron ikon för Guds moder,
• "Trehands"-ikon,
• Ikon "Snabb att höra"
• Kazan ikon för Guds moder,
• Kozelshchyna-ikonen för Guds moder,
• Smolensk ikon för Guds moder,
• Tikhvin-ikonen för Guds moder,
• Czestochowa ikon för Guds moder.

Naturligtvis, om semesterdagar för familjen är dagar för att hedra någon av ikonerna för Frälsaren eller Guds Moder, till exempel bilden av Herren Jesus Kristus som inte är gjord av händerna eller ikonen för Guds Moder "Tecknet, ” då är det bra att ha dessa ikoner i huset, samt bilder av helgon vars namn bärs av familjemedlemmar.

För dem som har möjlighet att placera ett större antal ikoner i huset kan du komplettera din ikonostas med bilder av vördade lokala helgon och, naturligtvis, de stora helgonen i det ryska landet.

I den ryska ortodoxins traditioner har en speciell vördnad av St Nicholas the Wonderworker stärkts, vars ikoner finns i nästan varje ortodox familj. Det bör noteras att, tillsammans med ikonerna för Frälsaren och Guds moder, har bilden av St Nicholas the Wonderworker alltid intagit en central plats i en ortodox kristens hem. Bland folket är Sankt Nikolaus vördad som ett helgon begåvat med speciell nåd. Detta beror till stor del på att kyrkan, enligt kyrkostadgan, varje torsdag i veckan, tillsammans med de heliga apostlarna, ber böner till St Nikolaus, ärkebiskopen av Myra i Lykien, mirakelmannen.

Bland bilderna av Guds heliga profeter kan man peka ut Elia, bland apostlarna - de högsta Petrus och Paulus.

Av bilderna av martyrer för Kristi tro är de vanligaste ikonerna de av den helige store martyren George den segerrike, såväl som den helige store martyren och helaren Panteleimon.

För fullständighet och fullständighet av hemikonostasen är det önskvärt att ha bilder av de heliga evangelisterna, Johannes Döparen, ärkeänglarna Gabriel och Mikael och helgdagarnas ikoner.

Valet av ikoner för hemmet är alltid individuellt. Och den bästa assistenten här är prästen - familjens biktfader, och det är till honom, eller vilken annan präst som helst, du ska vända dig till för att få råd.

Angående reproduktioner av ikoner och färgfotografier från dem kan vi säga att det ibland är rimligare att ha en bra reproduktion än en målad ikon, men av dålig kvalitet.

Ikonmålarens inställning till sitt verk måste vara extremt krävande. Precis som en präst inte har rätt att utföra liturgin utan ordentlig förberedelse, så måste en ikonmålare närma sig sin tjänst med fullt ansvar. Tyvärr, både förr och nu kan du ofta hitta vulgärt hantverk som inte har något med ikonen att göra. Därför, om bilden inte framkallar en känsla av inre vördnad och en känsla av kontakt med helgedomen, om den är tveksam i sitt teologiska innehåll och oprofessionell i sin utförandeteknik, så är det bättre att avstå från ett sådant förvärv.

Och reproduktioner av kanoniska ikoner, klistrade på en solid bas och invigda i kyrkan, kommer att ta sin rättmätiga plats i hemikonostasen.

En rent praktisk fråga dyker ofta upp:
Hur klistrar man in en pappersreproduktion utan att skada den?

Här är några användbara tips.

Om reproduktionen är gjord på tjockt papper eller kartong, för att limma den på en solid bas - en skiva eller flerskiktsplywood - är det tillrådligt att använda lim som inte innehåller vatten och följaktligen inte deformerar papperet, för till exempel Momentlim. Om reproduktionen är på tunt papper kan du använda PVA-lim, men i det här fallet ska papperet fuktas med vatten, vänta tills vattnet absorberas och papperet förlorar sin elasticitet och applicera först därefter limet.

Du måste trycka reproduktionen till basen med hjälp av blankt blad papper för att inte fläcka bilden.

Efter limning kan reproduktionen beläggas med ett tunt lager torkande olja eller lack, men detta bör göras med försiktighet, eftersom vissa lacker förstör tryckfärger. Det bör beaktas att tryckfärger tenderar att blekna under aktivt inflytande av direkt solljus, därför måste en ikon gjord av dina egna händer och invigd i kyrkan skyddas från deras inflytande.

Hur placerar man ikoner, i vilken ordning?
Finns det strikta lagstadgade krav för detta?

I kyrkan - ja. För en hemgudinna kan du begränsa dig till bara några få grundläggande regler.

Till exempel, om ikoner hängs på måfå, asymmetriskt, utan en genomtänkt komposition, orsakar detta en konstant känsla av missnöje med deras placering, en önskan att förändra allt, vilket mycket ofta distraherar från bön.

Det är också nödvändigt att komma ihåg hierarkiprincipen: placera inte till exempel en ikon av ett lokalt vördat helgon ovanför ikonen för den heliga treenigheten, Frälsaren, Guds moder och apostlarna.

Frälsarens ikon ska vara till höger om den framför, och Guds moder - till vänster (som i den klassiska ikonostasen).

När du väljer ikoner, se till att de är enhetliga i sitt konstnärliga sätt att utföra, försök att inte tillåta en mängd olika stilar.

Vad ska man göra om det finns en särskilt vördad ikon i familjen som går i arv, men den inte är helt kanonmålad eller har någon förlust av färgskiktet?

Om bildens ofullkomlighet inte allvarligt förvränger bilden av Herren, Guds moder eller ett helgon, kan en sådan ikon göras till centrum för en hemikonostas eller, om utrymmet tillåter, placeras på en talarstol under helgedomen, eftersom en sådan bild är en helgedom för alla familjemedlemmar.

En av indikatorerna på nivån av andlig utveckling hos en ortodox kristen är hans inställning till helgedomen.

Hur ska inställningen vara till helgedomen?

Helighet som en av Guds egenskaper (Helig, Helig, Helig är härskarornas Herre! () återspeglas både i Guds heliga och i fysiska föremål. Därför är vördnaden för heliga människor, heliga föremål och bilder också eftersom ens egen önskan om äkta gemenskap med Gud och förvandling är fenomen av samma ordning.

Var helig inför mig, ty jag är helig, Herren... ()

Förresten, familjemedlemmar behandlar ikonen, framför vilken deras farfars och farfars mormor bad böner till Herren, kan man bedöma både graden av församling av människor och deras fromhet.

Föräldrarnas vördnad har alltid varit speciell. Efter dopet fördes barnet till ikonen och prästen eller husets ägare läste böner. Föräldrar använde ikonen för att välsigna sina barn för skolan, långa resor eller offentliga tjänster. När de gav sitt samtycke till bröllopet välsignade föräldrarna också de nygifta med en ikon. Och en persons avgång från livet ägde rum under bilderna.

Det välkända uttrycket "skingrat, ta åtminstone bort helgonen" är bevis på en samvetsgrann inställning till ikoner. Bråk, olämpligt beteende eller inhemska skandaler är oacceptabla framför helgonbilder.

Men en ortodox kristens försiktiga och vördnadsfulla inställning till ikonen bör inte utvecklas till oacceptabla former av dyrkan. Korrekt vördnad av heliga bilder måste odlas från en mycket tidig ålder. Det är alltid nödvändigt att komma ihåg att en ikon är en bild, helig, men ändå bara en bild. Och man ska inte blanda ihop sådana begrepp som bilden - själva bilden och prototypen - den som är avbildad.

Vad kan en förvrängd, icke-ortodox syn på vördnaden för heliga ikoner leda till?

Till förvrängningen av det andliga livet, både för en enskild person, och till oenighet inom kyrkan. Ett exempel på detta är ikonoklasternas kätteri, som uppstod på 700-talet.

Skälen till uppkomsten av detta kätteri var allvarliga teologiska dispyter om möjligheten och legitimiteten av bilden av den andra personen Helig Treenighet- Gud Ordet i köttet. Anledningen var också de politiska intressena hos vissa bysantinska kejsare, som sökte en allians med starka arabstater och försökte avskaffa vördnaden för ikoner för att behaga muslimer - motståndare till heliga ikoner.

Men inte bara det. En av anledningarna till att kätteriet spreds var de extremt fula, gränsande till avgudadyrkan, former av vördnad av heliga bilder som fanns i dåtidens kyrkliga liv. Eftersom de inte kände skillnaden mellan bilden och prototypen, vördade de troende ofta inte ansiktet avbildat på ikonen, utan själva föremålet - tavlan och färgerna, som var en profanering av ikonvördnad och var förknippad med de lägsta typerna av hedendom. Detta tjänade utan tvekan som en frestelse för många kristna och ledde till katastrofala konsekvenser för deras andliga liv.

Det var därför en tendens uppstod hos den tidens intellektuella elit att överge sådana former av vördnad av heliga bilder. Motståndare till sådan ikonvördnad föredrog att överge den helt för att bevara ortodoxins renhet och, enligt deras åsikt, för att "skydda", enligt deras åsikt, den okunniga delen av kristna från förstörelsen av hedendomen.

Naturligtvis var sådana synpunkter från motståndare till förvrängd ikonvördnad fulla av en allvarlig fara: själva sanningen om inkarnationen ifrågasattes, eftersom själva existensen av ikonen är baserad på verkligheten av inkarnationen av Guds Ord.

Fäderna till det VII ekumeniska rådet, som fördömde ikonoklasternas kätteri, lärde: "...och att hedra dem (ikoner) med kyssar och vördnadsfull tillbedjan, inte sant, enligt vår tro, dyrkan av Gud, som anstår den endast gudomlig natur, men vördnad i den bilden, liksom bilden av den ärlige och livgivande. Heder ges till korset och det heliga evangeliet och andra helgedomar, med rökelse och tändning av ljus, som var den fromma seden av antikens folk. För äran som ges till bilden går över till prototypen, och den som tillber ikonen dyrkar varelsen som avbildas på den. Således är våra heliga fäders undervisning bekräftad, detta är den katolska kyrkans tradition, som från ände till ände av jorden accepterade evangeliet” (Book of the Rules of the Holy Apostles, Holy Councils of Ecumenical and Local, och de heliga fäderna M., 1893, s. 5-6).

Det är tillrådligt att kröna en hemikonostas med ett kors; kors placeras också på dörrstolpar.

Korset är en helgedom för en ortodox kristen. Detta är en symbol för hela mänsklighetens frälsning från evig död. Den 73:e regeln för rådet i Trulle, som hölls 691, vittnar om vikten av att vörda bilder av det heliga korset: "Eftersom det livgivande korset har visat oss frälsning, måste man se till att respektera det genom vilket vi är räddade från det antika syndafallet... "(Citat från: Sandler E. Genesis and theology of the icon. Magazine "Symbol", nr 18, Paris, 1987, s. 27).

Under bön framför ikonerna är det bra att tända lampan och på helgdagar och söndagar låta den brinna hela dagen.

I stadslägenheter med flera rum placeras vanligtvis ikonostasen för gemensam familjebön i det större rummet, medan det i andra är nödvändigt att placera minst en ikon.

Om en ortodox familj äter i köket, behövs en ikon där för bön före och efter måltiden. Det är mest meningsfullt att placera en ikon av Frälsaren i köket, eftersom tackbönen efter en måltid riktas till honom: "Vi tackar dig, Kristus vår Gud...".

Och en sista sak.

Vad ska man göra om ikonen har förfallit och inte kan återställas?

En sådan ikon, även om den inte är helgad, bör inte i något fall bara kastas bort: en helgedom, även om den har förlorat sitt ursprungliga utseende, måste alltid behandlas med vördnad.

Tidigare hanterades gamla ikoner på följande sätt: tills ett visst tillstånd hölls den gamla ikonen i en helgedom bakom andra ikoner, och om färgerna på ikonen raderades helt över tiden, släpptes den med flödet av floden.

Numera är det förstås inte värt att göra; den fallfärdiga ikonen måste föras till kyrkan, där den ska brännas i kyrkans ugn. Om detta inte är möjligt, bör du bränna ikonen själv och begrava askan på en plats som inte kommer att vanhelgas: till exempel på en kyrkogård eller under ett träd i trädgården.

Vi måste komma ihåg: om skada på en ikon inträffade på grund av vårdslös lagring är detta en synd som måste erkännas.

Ansiktena som tittar på oss från ikonerna tillhör evigheten; när vi ser på dem, ber dem bön, ber om deras förbön, måste vi - invånare i världen nedanför - alltid komma ihåg vår Skapare och Frälsare; om hans eviga kallelse till omvändelse, till självförbättring och förgudande av varje mänsklig själ.

Genom sina helgons ögon ser Herren på oss från ikonerna och vittnar om att allt är möjligt för en person som går på hans vägar.

Ansökan

Schema för den höga ikonostasen

1 - Royal Doors (a - "Bebådelse", b, c, d, d - evangelister);
2 - "Den sista måltiden"; 3 - Frälsarens ikon; 4 - ikonen för Guds moder;
5 - norra porten; 6 - Södra porten; 7 - ikon för den lokala raden;
8 - tempelikon;

I - förfader rad; II - profetisk serie; III - festlig rad;
IV - Deesis rang.

Ikonostas

Om altaret är den del av templet där det största sakramentet för omvandlingen av bröd och vin till Kristi kropp och blod utförs, jämfört med den himmelska världen, så är ikonostasen, vars ansikten ser på de tillbedjare, ett figurativt - i linjer och färger - uttryck för denna värld. Den höga ikonostasen, som den bysantinska kyrkan inte kände till, som slutligen bildades i den ryska kyrkan på 1500-talet, tjänade inte så mycket som en synlig återspegling av de viktigaste händelserna i hela den heliga historien, utan förkroppsligade snarare idén om enheten av två världar - himmelsk och jordisk, uttryckte människans önskan efter Gud och Gud för människan.

Den klassiska ryska höga ikonostasen består av fem nivåer eller rader, eller med andra ord, grader.

Den första är den förfäders, som ligger under korset, längst upp. Detta är en bild av Gamla testamentets kyrka, som ännu inte hade mottagit lagen. Förfäderna från Adam till Moses är avbildade här. I mitten av denna rad finns ikonen "Gamla testamentets treenighet" - en symbol för den heliga treenighetens eviga råd om självuppoffring av Gud Ordet som försoning för människans fall. Ikonen "Abrahams gästfrihet" (eller "Uppseende för Abraham vid eken i Mamre"), som också är placerad i mitten av förfädernas rad, har en annan teologisk betydelse - det är en överenskommelse som ingåtts av Gud med människan.

Den andra raden är profetisk. Detta är kyrkan, som redan har tagit emot lagen och genom profeterna förkunnar Guds moder, från vilken Kristus kommer att inkarneras. Det är därför i mitten av denna rad finns ikonen "Tecken", som visar Guds moder med händerna upphöjda i bön och med Guds barn i hennes barm.

Den tredje - festliga - serien berättar om händelserna under Nya testamentets tid: från Jungfru Marias födelse till korsets upphöjelse.

Den fjärde, deesis (eller på annat sätt deisis) riten är hela kyrkans bön till Kristus; en bön som sker nu och som kommer att sluta vid den sista domen. I mitten finns ikonen "Frälsaren i kraft", som representerar Kristus som den formidable domaren över hela universum; vänster och höger - bilder Heliga Guds Moder, Johannes Döparen, ärkeänglar, apostlar och helgon.

I nästa, lokala rad, finns det ikoner av Frälsaren och Guds Moder (på sidorna av de kungliga dörrarna), sedan på norra och södra portarna finns bilder av ärkeänglar eller heliga diakoner. Tempelikon - ikonen för högtiden eller helgonet till vars ära templet är invigt, finns alltid till höger om ikonen för Frälsaren (för dem som står inför altaret), omedelbart bakom Södra porten. "Sista måltiden"-ikonen är placerad ovanför de kungliga dörrarna, som en symbol för nattvardens sakrament, och på själva portarna finns "Bebådelsen" och bilder av de heliga evangelisterna. Ibland är ikoner av skaparna av den gudomliga liturgin avbildade på de kungliga dörrarna.

SATIS
Sankt Petersburg
2000

Modern ortodox utbildning är i en svår situation att överföra det traditionella klassiska ämnet undervisning till den nya kulturen från det tidiga 1900-talet. Jag tror att varje skollärare, särskilt söndagsskolan, har noterat för sig själv åtminstone en gång att systemet barns uppfattning om världen har förändrats mycket under det förflutna senaste åren. Från böcker, filmer och berättelser från den äldre generationen vet vi hur barn lyssnade på läraren i klassen, hur tyst det var i klassen, hur varje ord av läraren kom ihåg. Idag växer våra barn upp i en ny audiovisuell kultur och interaktiva utrymmen - kulturen att lyssna håller på att bli ett minne blott.

Det är bra och glädjefullt när föräldrar lyckas ingjuta i sitt barn en kärlek till böcker, för det skrivna ordet och för att i sina fantasier kunna föreställa sig vad som står i boken.

Men denna uppgift är svår för en lärare: är det möjligt att på 40 minuter i veckan rätta till något som har ingjutits i flera år?

Kanske först och främst återspeglades denna tendens till visuell perception i lärande. främmande språk– i övergången från den autodidaktiska metoden (läsa och översätta text) till den kommunikativa, där lektionen bygger på samtal, lekar, sånger, filmer.

Har viss erfarenhet av kommunikativ undervisning engelska språket vuxna, jag undrade en gång: varför tror vi (och jag, först och främst) att barn kommer att vara intresserade av våra klasser när vi under 40 minuter inte berättar något, till och med intressant. Varför organiserar vi en vuxens aktivitet på ett sådant sätt att han inte blir uttråkad, men vi förväntar oss en vördnadsfull 40-minuters tystnad från ett barn?

Hur man gör en ikonostas med egna händer?

Därmed blev behovet av att göra söndagsskolelektioner intressanta och kreativa uppenbart.

Ikonostasen av en ortodox kyrka kan visas i en bok, eller ett diagram kan ritas på tavlan. Och vi bestämde oss för att det bästa sättet att lära sig strukturen för ikonostasen är att göra den själv.

Så du behöver:

1 ark whatman-papper i A3-format (eller 2 ark A4),
5 bokmärken för böcker med ikoner (2 ikoner för Frälsaren, 1 ikon för det allra heligaste Theotokos och ikoner för två vördade helgon),
färgskrivare,
markörer,
lim
sax.

För ikonostasen valde vi ikoner från bokmärken av flera skäl: de är inte helgade, därför kan de användas i processen för barns kreativitet, de är gjorda av kartong, så att de enkelt kan limmas på vår ikonostas.

1. Berättelse om ikonostasen

Läraren avbildar designen av ikonostasen på svarta tavlan. Förklaringen sker som en dialog med eleverna, sammanfattad av lärarens berättelse.

Vad är ikonostasen till för?
Vad heter porten i mitten av ikonostasen?
Varför heter de Royal?
Varför är korset placerat vid basen av ikonostasen?

Sedan följer en berättelse om ikonostasens rader. För att förenkla uppgiften och begränsa mängden material, bestämde vi oss för att begränsa oss endast till de led som finns i ikonostasen av vårt tempel: lokalt, festligt och deesis.

Lokal ranking: På de kungliga dörrarna är bebådelsen av den heliga jungfru Maria avbildad, ibland ikoner av St. Basil den store och Johannes Krysostomus. Till höger om de kungliga dörrarna finns ikonen för Frälsaren, till vänster är det Allra Heligaste Theotokos. Till höger om Frälsarens ikon finns en ikon av helgonet eller helgdagen till vars ära templet invigdes. Det betyder att när vi kommer till ett tempel, även utan att veta dess namn, kan vi alltid ta reda på vems ära det invigdes. Du kan inleda berättelsen med frågor och be barnen komma ihåg hur ikonostasen i deras kyrka fungerar.

Nästa rader är festliga och deesis. Deesis ligger ovanför den lokala rangen, men vi gjorde ikonostasen baserad på modellen av vårt tempel, så först hade vi en festlig rad. Vi skrev ut ikoner för den på en skrivare. Innan vi klistrar in semesterraden tittar vi noga på vilka helgdagar som är avbildade och vad som hände på varje helgdag.

Deesis rang. Deesis på grekiska betyder bön. Barnen själva förklarar att den här raden kallas "bön", för här står Guds moder och helgonen framför Guds tron ​​och ber för oss.

Efter att ha granskat materialet i nästa lektion, börjar vi.

1. Ett ark med whatman-papper viks på mitten och ett snitt görs längs vecket till mitten, och sedan görs ett figursnitt - det här är de framtida Royal Doors.

2. På de kungliga dörrarna klistrar vi in ​​den tryckta ikonen av bebådelsen till den heliga jungfru Maria.

3. Allra längst ner på ikonostasen finns bilder av Herrens ärliga och livgivande kors. Du kan ägna en separat lektion åt detta - lär dig att rita rätt kors. Barn ritar fyra kors med en röd tuschpenna.

4. Lokal rad. Vi minns vilken sida av de kungliga dörrarna som ikonen för Frälsaren och den allra heligaste Theotokos finns på, var ikonen för helgonet eller högtiden vars namn templet bär finns. Limma fast hästarna i rätt ordning.

5. Festlig rad. Barnen får en semesterserie tryckt på en skrivare: vi tittar på ikonerna igen, kom ihåg vilken högtid som avbildas på vilken ikon och varför denna högtid är så viktig.

6. Deesis rit. En stor ikon av Frälsaren är limmad i mitten, tryckta ikoner av den allra heligaste Theotokos, Johannes Döparen och änglar är tryckta till höger och vänster. Låt oss komma ihåg betydelsen av ordet Deesis.

7. Ikonostasen är klar. Barn kan rita vilka mönster som helst på det återstående utrymmet. En separat lektion kan ägnas åt att rita ett mönster, där barn kan visas tekniken för grundläggande mönster, och sedan kan de utföras på ikonostasen.

Nu kan varje elev berätta i detalj för sina föräldrar om symboliken i ikonostasen.

Hänvisning: Ikonostasen skiljer altaret, dess heligaste del, från templets huvudrum, där de tillbedjare finns, vilket symboliserar himmelriket, den gudomliga existensens rike och den ständiga närvaron av gudomlig nåd.

Denna symboliska himmel på jorden måste separeras från hela templet, för Gud är helt olik sin skapelse, Gud är i första hand helig, det vill säga ovärldslig, ofattbar i fullheten av Hans Varelse i den jordiska tillvarons rike.

Altarets helighet betonas av dess höjd över templets huvudnivå och inhägnad av helgedomen, som inte bör upplösas i vardagen. Ikonostasen skyddar altaret från penetrering av människor som inte är förberedda på den heliga riten.

ICONOSTAS skiljer inte bara den gudomliga världen från den skapade världen, den är också en bild av den himmelska kyrkan som leds av Herren Jesus Kristus. Ikonostasen vetter mot mitten av templet med ikoner, där de tillbedjare står. Under gudstjänsten ställs så att säga de troendes församling ansikte mot ansikte med församlingen av himmelska varelser, mystiskt närvarande i bilderna av ikonostasen.

I mitten av ikonostasen finns de kungliga dörrarna, mitt emot tronen. De kallas så för att genom dem kommer ärans Kung själv, Herren Jesus Kristus, ut i de heliga gåvorna. Till vänster om de kungliga dörrarna, i den norra delen av ikonostasen, mitt emot altaret, finns norra dörrar för prästerskapet att gå ut under gudstjänsterna; till höger, i den södra delen av ikonostasen, finns södra dörrar för prästerskapets ingång. En gardin hängs inifrån Royal Doors, som öppnas eller stängs vid vissa tillfällen av gudstjänsten. Slöjans öppning skildrar uppenbarelsen av frälsningens hemlighet för människor. Öppnandet av de kungliga dörrarna innebär öppnandet av Himmelriket för kristna.

Det finns olika ikonostaser. Stora ikonostaser i Assumption och Archangel Cathedrals i Moskva Kreml, i Assumption Cathedral av Treenigheten-Sergius Lavra. I sådana katedraler består ikonostasen som regel av fem nivåer, eller fem rader med ikoner. Dessa nivåer är sammankopplade till en enda helhet, vilket är manifestationen av den himmelska världen.

Den nedre nivån, eller raden, kallas lokal eftersom den innehåller en lokal ikon, det vill säga en ikon för högtiden eller helgonet till vars ära templet byggdes. I mitten av den lokala raden ligger Royal Doors. De är snidade och målade. Ikoner av de fyra evangelisterna och bebådelsen av den heliga jungfru Maria är vanligtvis målade på de kungliga dörrarna. Stående framför de kungliga dörrarna ser vi till höger om dem ikonen för Frälsaren Jesus Kristus, till höger - den lokala ikonen. Ännu längre till höger är som regel den södra dörren, på vilken ärkeängelns ikon är avbildad. Till höger om den södra dörren kan det finnas andra ikoner.

Till vänster om de kungliga dörrarna är som regel en ikon av Guds moder placerad, till vänster finns andra ikoner.

Den andra raden från botten kan vara festlig den innehåller ikoner för de tolv helgdagarna.

Den tredje raden är Deesis (se "Ikonografi"). Till höger och vänster om Deesis finns ikoner för helgon och ärkeänglar.

Den fjärde raden är profetisk. Den innehåller ikoner för profeterna i Gamla testamentet - Jesaja, Jeremia, Daniel, David, Salomo och andra.

Den femte raden är den främre raden. Förfäder är det israeliska folkets patriarker, som Abraham, Jakob, Isak, Noa.

Ikonostasen har tre dörrar eller tre portar. Den mellersta porten, den största, är belägen i mitten av ikonostasen och kallas för de kungliga dörrarna, för genom dem passerar Herren Jesus Kristus själv, ärans kung, osynligt i de heliga gåvorna.

Hemikonostaser representerar en sorts liten kyrka för en troende ortodox kristen. De bör få en speciell plats i sitt hem där de lugnt kan be framför bilderna.

Det röda hörnets historia

Hemikonostaser dök upp i det antika Ryssland. Ett helt hörn var avsatt åt dem, som kallades rött (d.v.s. vackert). På denna plats placerades ikoner, ljus och lampor tändes. På morgonen och kvällen, såväl som vid tider med särskilda andliga behov, bad hushållsmedlemmar sina böner här.

Den tidens ikonostas var en hylla i flera nivåer på vilken en gud hängdes - en liten gardin som täckte bilderna av helgon och Frälsaren på sidorna. Ikonerna var gömda under evangeliet - en speciell duk som drogs tillbaka endast under bön. Det var ingen slump att en sådan tradition dök upp i Rus. Det är känt att den första bilden av Frälsaren skulle ha skapats av honom själv, enligt hans vilja från Gud: efter att Jesus stänkt hans ansikte med vatten och torkat det med ubrus (tyg), stannade hans ansikte kvar på denna duk. Han skickade denna målning till den sjuke härskaren i Mindre Asien, Abgar, tack vare vilken han blev helad. Efter detta gav prinsen order att spika den heliga brädan över stadens portar. Efter 900 år överfördes den heliga bilden till Konstantinopel. Nu, varje år den 29 augusti, firar ortodoxa kristna högtiden för upptäckten av bilden av Frälsaren som inte är gjord av händerna och helgar handvävda tyger.

Vad mer placerades på hyllan för bilder?

Hemikonostas av dessa tider var också avsedda för att lagra heligt vatten och prosphora. Hushållet gömde evangeliet och minnesböckerna (speciella böcker där namnen på alla avlidna och levande ortodoxa kristna i denna familj förvarades) bakom guden. Särskilt skickliga nålkvinnor skapade duvor (som en symbol för den Helige Ande) av skrotmaterial och hängde upp dem från ikonostasen. I det röda hörnet var det obligatoriskt att ha lampor och ljus, som tändes under hemtjänst.

Ett liknande litet tempel fanns i varje ortodoxt hem fram till revolutionen 1917. Efter att bolsjevikerna kommit till makten fortsatte folk att be, men de gjorde det i hemlighet. Därför, från de rikt dekorerade hemikonostaserna, återstod bara några få bilder, som människor noggrant gömde för nyfikna ögon, av rädsla för förföljelse. Det moderna röda hörnet skiljer sig något från det som skapats av våra förfäder, eftersom många av traditionerna för dess skapelse helt enkelt har glömts bort.

Skapa ditt eget röda hörn

Hur hemikonostasen kommer att se ut beror bara på husets ägare. Kom dock ihåg att följa följande regler:

• Heliga bilder måste installeras långt från teknik (TV, dator, etc.) - ju längre från allt världsligt, desto bättre.
• Det ska finnas tillräckligt med utrymme framför ikonerna så att de som ber inte känner sig trånga. Och under bönen är det bättre att placera kyrkböcker (böneböcker, evangeliet) på en hopfällbar talarstol (stativ).
• Du bör inte placera ikoner individuellt på bokhyllor, i skåp, medan du fyller dessa bilder med andra världsliga föremål: souvenirer, bilder, etc. Detta är strängt förbjudet, eftersom vi genom att göra det visar respektlöshet för Gud. Trots allt, av någon anledning, sätter många människor fotografier av människor vi älskar och bryr oss om, särskilt de som har lämnat denna värld, på den mest framträdande platsen, utan att belamra dem med onödiga föremål. Detsamma bör göras med ikoner som visar kärlek och respekt för heliga bilder.

Skillnaden mellan ikoner och målningar

Om du har reproduktioner av målningar hemma som återspeglar bibliska scener, bör du inte installera dem på ikonostasen.

Den största skillnaden mellan en helig bild och målning är att i det första fallet kommunicerar vi med Herren genom ikoner. Och eftersom ikonostasen är en helig plats avsedd för ensamhet i bön, skulle införandet av reproduktioner i den helt enkelt vara olämpligt.

Ikoner kan inte hängas på väggen bredvid affischer av kändisar - genom att göra detta förolämpar vi heliga bilder och ställer dem i nivå med jordiska idoler.

Det är bättre att placera hemikonostaser i den östra delen av huset, eftersom denna del av världen har speciell betydelse i ortodoxin.

Till exempel är det känt att Herren skapade ett paradis för människor i den östra delen av Eden. Och evangeliet säger att precis som blixten kommer från öster till allra väster, så kommer Herren från himlen. Kyrkans altar ligger också i den östra delen. Om fönstren vetter åt denna sida, installeras hemikonostasen, ett foto som du hittar i den här artikeln, på någon annan lämplig plats.

Vilken hylla ska jag köpa?

Om du skapar hemikonostaser med dina egna händer av trä eller köper dem från en möbelaffär eller kyrkobutik är helt upp till dig. Om du vill köpa en hylla, gör det i specialiserade ortodoxa butiker. Det finns ett bredare sortiment av ikonostaser, och säljarna kommer alltid att ge råd och hjälpa till med valet. Baserat på materialet kan de delas in i trä och plywood. Det finns till och med solida ikonostaser som redan innehåller heliga bilder. Men sådana hyllor görs oftast bara på beställning. För att förstå hur en sådan hemikonostas ser ut presenteras bilden i den här artikeln.

Om du bestämmer dig för att skapa ett riktigt rött hörn, välj flerskiktshyllor. På dem blir det mycket lättare att återskapa en majestätisk vägg med heliga bilder, som de som är installerade i tempel. Om din hemikonostas kommer att vara kantig eller rak beror på var den ska placeras (på väggen eller i hörnet av rummet).

Vilka ikoner behövs?

Först och främst bör varje hem ha bilder av Frälsaren, Guds Moder och St Nicholas Underverkaren. Av alla Vårherres ikoner är den halvlånga bilden av den Allsmäktige mest att föredra för hembön. På denna håller han i sin vänstra hand en uppslagen bok där det står skrivet "Ett nytt bud ger jag er: älska varandra." Med sin högra hand döper Herren den som ber.

Bland bilderna av Guds moder älskade det ryska folket särskilt ikoner som "Ömhet" och "Hodegetria" (Guide). På den första bilden håller Jungfru Maria en bebis i famnen, som försiktigt kramar om hennes hals och trycker henne mot hennes kind. Den mest kända ikonen av denna typ är Vladimir-ikonen för Guds moder. Dess särdrag är att barnets vänstra häl är helt vänd utåt. I bilden av Hodegetria avbildas Guds Moder med en baby, som håller en bunt i sin högra hand, och med sin vänstra hand överskuggar hon alla som ber. Ett slående exempel på denna bild är Kazan-ikonen, "Snabb till Hör” och ”Syndares Hjälpare”.

Vissa församlingsmedlemmar i den ortodoxa kyrkan väljer Vladimir-ikonen för Guds moder. Det råder ingen tvekan om att en av Kazan-ikonerna, det vill säga syndarnas hjälp eller de snabba att höra, borde finnas i hemikonostasen. Efter att ha installerat heliga bilder i huset kan en person inte bara be dem om hjälp, utan också tacka dem med deras hjälp.

Förutom dessa huvudikoner måste du på hemikonostasen sätta bilder av helgon som dina familjemedlemmar är uppkallade efter. Det är också tillrådligt att köpa en ikon av healern Panteleimon - en healer av psykiska och fysiska sjukdomar. Valet av andra bilder beror helt på hushållets behov. Till exempel kan du köpa en bild av Peter och Fevronia, till vilka de ber för familjens välbefinnande. Innan de ber om hjälp med lärande och goda ansträngningar. Ogifta kvinnor kan be inför bilden av Xenia av St. Petersburg, som genom Guds vilja blev en hjälpare för människor i äktenskapsfrågor.

I nyligen i många hus var en av de centrala ikonerna bilden av den välsignade gamla kvinnan Matrona från Moskva. Även efter hennes jordiska död hjälper hon i allt de som kommer till henne i förbönskyrkan eller till hennes grav på Danilovskoye-kyrkogården, eller helt enkelt vänder sig till Matrona i hemböner. Många människor har redan fått helande och hjälp av henne. Det var inte för inte som hon sa: "Kom till mig och berätta allt för mig som om du levde." Med detta menade Matrona att hennes jordiska död inte betyder en andlig död: hon är trots allt fortfarande med oss.

Hemikonostas. Hur man ordnar ikoner

Den korrekta placeringen av bilder i det utrymme som tilldelats dem är mycket viktigt. Krucifixet är placerat ovanför ikonostasen. Den kan köpas i en kyrkaffär eller göras av trä själv. På nästa nivå ska de placeras På den nedre hyllan ska det finnas bilder av Frälsaren, Guds Moder och St Nicholas Wonderworker. I det här fallet bör bilden av Herren vara i mitten, till höger (höger) är Jungfru Maria, och till vänster (till vänster) är St Nicholas den trevliga.

Lite lägre placerar de ikoner av helgon som är vördade av familjen. På den sista nivån kan du placera en flaska heligt vatten, ljus och evangeliet.

Gör hörnet rött

Du kan dekorera ditt hem ikonostas med färska blommor och pilgrenar efter den tolfte högtiden - Herrens inträde i Jerusalem. Och på dagen för den Helige Andes nedstigning är hyllor med bilder inramade med björkgrenar, som en symbol för Guds krafts nåd.

Du kan också installera reproduktioner av bilder på hyllan för ikoner. De måste först invigas och sedan läggas till hemikonostasen. Brodera ett ikonfodral (ram) för dem med pärlor, så kommer de att se harmoniska ut med andra ikoner.

Att göra en hylla

Om du inte har möjlighet att köpa ett stativ för bilder, eller alla modeller som du har stött på, du inte gillade eller är inte lämpliga (till exempel ett litet antal nivåer, begränsat utrymme, etc.), då gör-det-själv hemlagad ikonostas, bilder som presenteras i artikeln , du kan göra det själv. För en standard ikonostas i tre nivåer behöver du träskivor, en borr och skruvar. För att montera det måste du skapa ritningar av en hemikonostas Med hjälp av dem kan du enkelt beräkna dimensionerna på träpanelerna, vilket beror på antalet ikoner som finns på ikonostasen.

Enkel process

Det mest grundläggande stativet för heliga bilder kan göras av plywood. Först måste du fästa ikonerna på den med skruvar i enlighet med den himmelska hierarkin. Efter detta bör du göra en chasibel för ikonerna - det här är en speciell ram som ramar in bilderna. Det kan skapas av broderat tyg eller av pärlor och pärlor. Detta kommer att ge ikonhyllan ett festligt och högtidligt utseende. Så här kan du göra en hemmagjord ikonostas med dina egna händer. Foton av liknande verk i den här artikeln hjälper dig i dess design.

Skapandet av en liten kyrka hemma är alltså inte så mycket en förutsättning för en ortodox kristens liv, utan snarare hans andliga impuls och önskan. De som tror och älskar Herren vill ju alltid vända sig till honom i bön både under liturgin och vid hemgudstjänsterna. Det spelar ingen roll om din ikonostas är gjord av dyra material och fylld med förgyllda bilder, eller om du själv skapade den manuellt och samlade heliga bilder. Huvudvärdet är din tro och önskan om andlig förbättring.

Idag har vi ytterligare ett trähantverk: en snidad ikonostas som kan användas både hemma och på vägen

På påskafton är en artikel om en liten samling särskilt vanliga ikoner i en liten låda med måtten 190 x 150 x 25 mm aktuell. Jag har tagit den flera gånger på flerdagars pilgrimsresor och vi tar den alltid. Basen är gjord av lindträ med enkla sniderier på framsidan.

Laminerade ikoner köptes från en kyrkbutik. Till exempel, uppe till höger, ikonen för St. Viacheslav av Böhmen (mitt helgon). Snideridesignen är mycket enkel; den bör inte störa ikonostasens huvudsyfte.

Toppen i form av en kupol med ett kors skärs ut separat och sätts in på pluggar till toppen av lådan. Stativet är ett format block med en utskärning. Utskärningen gör att du kan sätta in ett block mellan själva lådan och lådans lock och fixera det vertikalt. I transportläge får allt plats i lådan. Slingor och, enkelt.

Lådan är lackerad i tre lager. Du kan göra en sådan snidad ikonostas av trä med dina egna händer