När föddes prinsessan Olga, Igors fru? Prins Igor Rurikovich, prinsessan Olga, deras son Svyatoslav. Det är sant att att argumentera kring ämnet vad som är överlägset - den kristna tron eller hedendomen, vad som är bättre och vad som är sämre - är åtminstone okunnigt. För varje person, hans val
HELIGA Apostlarnas lika stora STORHERTIGINNA OLGA AV RYSKA
Minnesdagen: 11 juli
Sedan urminnes tider har människor i det ryska landet kallat den heliga Olga lika med apostlarna för "trons huvud" och "roten till ortodoxin". Olgas dop präglades av de profetiska orden från patriarken som döpte henne: "Välsignade är du bland ryska kvinnor, för du har lämnat mörkret och älskat Ljuset. De ryska sönerna kommer att förhärliga dig till sista generationen!” Vid dopet hedrades den ryska prinsessan med namnet Sankta Helena, lika med apostlarna, som arbetade hårt för att sprida kristendomen över hela det stora romerska riket och hittade det livgivande korset på vilket Herren korsfästes. Liksom sin himmelska beskyddarinna blev Olga en jämlik apostlarnas predikant av kristendomen i det ryska landets stora vidder. Det finns många kronologiska felaktigheter och mysterier i krönikorna om henne, men det kan knappast råda något tvivel om tillförlitligheten av de flesta av fakta i hennes liv, förde till vår tid av de tacksamma ättlingarna till den heliga prinsessan - arrangören av den ryska landa. Låt oss gå över till historien om hennes liv.
Namnet på den framtida upplysaren av Rus och hennes hemland namnges i den äldsta av krönikorna - "Berättelsen om svunna år" i beskrivningen av äktenskapet med Kiev-prinsen Igor: "Och de förde honom en hustru från Pskov som heter Olga." Joachim Chronicle specificerar att hon tillhörde familjen till Izborsky-prinsarna - en av de gamla ryska prinsdynastierna.
Igors fru kallades av det varangiska namnet Helga, i ryskt uttal - Olga (Volga). Traditionen kallar byn Vybuty, inte långt från Pskov, uppför floden Velikaya, Olgas födelseplats. Sankta Olgas liv berättar att hon här först träffade sin blivande make. Den unge prinsen jagade "i Pskov-regionen" och när han ville korsa floden Velikaya såg han "någon flyta i en båt" och kallade honom till stranden. När prinsen seglade bort från stranden i en båt upptäckte prinsen att han bars av en flicka fantastisk skönhet. Igor var inflammerad av lust efter henne och började böja henne till synd. Bäraren visade sig inte bara vara vacker, utan kysk och smart. Hon skämde ut Igor genom att påminna honom om en härskares och domares furstliga värdighet, som borde vara ett "ljust exempel på goda gärningar" för sina undersåtar. Igor gjorde slut med henne, höll hennes ord i sitt minne och vacker bild. När det var dags att välja en brud, samlades de vackraste flickorna i furstendömet i Kiev. Men ingen av dem gladde honom. Och sedan kom han ihåg Olga, "underbar i jungfrur", och skickade sin släkting, prins Oleg, efter henne. Så Olga blev fru till prins Igor, storhertiginnan av Ryssland.
Efter sitt äktenskap gick Igor på en kampanj mot grekerna och återvände från den som far: hans son Svyatoslav föddes. Snart dödades Igor av Drevlyanerna. Av rädsla för hämnd för mordet på Kyiv-prinsen skickade Drevlyanerna ambassadörer till prinsessan Olga och bjöd in henne att gifta sig med deras härskare Mal. Olga låtsades hålla med. Genom list lockade hon två ambassader från Drevlyanerna till Kiev och satte dem till en smärtsam död: den första begravdes levande "på den furstliga gården", den andra brändes i ett badhus. Efter detta dödades fem tusen Drevlyan-män av Olgas soldater vid en begravningsfest för Igor vid väggarna i Drevlyan-huvudstaden Iskorosten. Året därpå närmade sig Olga återigen Iskorosten med en armé. Staden brändes med hjälp av fåglar, till vilkas fötter brinnande släp var bunden. De överlevande Drevlyanerna tillfångatogs och såldes till slaveri.
Tillsammans med detta är krönikorna fulla av bevis på hennes outtröttliga "vandringar" över det ryska landet för att bygga upp det politiska och ekonomiska livet i landet. Hon uppnådde en förstärkning av Kievs storhertigs makt, centraliserad allmän administration med hjälp av "kyrkogårds"-systemet. Krönikan noterar att hon, hennes son och hennes följe, gick genom Drevlyansky-landet, "upprättade hyllningar och quitrents", noterade byar och läger och jaktmarker som skulle inkluderas i Kievs storhertiga ägodelar. Hon åkte till Novgorod och anlade kyrkogårdar längs floderna Msta och Luga. "Jaktplatser för henne (jaktplatser) fanns över hela jorden, skyltar installerades, platser för henne och kyrkogårdar", skriver krönikören, "och hennes släde står i Pskov till denna dag, det finns platser som hon angett för att fånga fåglar längs Dnepr och längs Desna; och hennes by Olgichi existerar än idag.” Pogosts (från ordet "gäst" - köpman) blev stöd för storhertigmakten, centra för etnisk och kulturell förening av det ryska folket.
The Life berättar följande om Olgas arbete: "Och prinsessan Olga styrde regionerna i det ryska landet under hennes kontroll, inte som en kvinna, utan som en stark och förnuftig make, bestämt med makten i sina händer och modigt försvarade sig från fiender. Och hon var fruktansvärd för den senare, men älskad av sitt eget folk, som en barmhärtig och from härskare, som en rättfärdig domare, som inte förolämpade någon, tillfogade straff med barmhärtighet och belönade det goda. Hon ingav fruktan i alla onda människor, belönade alla i proportion till förtjänsten av hans handlingar i alla regeringsfrågor, hon visade framsynthet och visdom. Samtidigt var Olga, barmhärtig i hjärtat, generös mot de fattiga, de fattiga och de behövande; rättvisa förfrågningar nådde snart hennes hjärta, och hon uppfyllde dem snabbt... Med allt detta förenade Olga ett tempererat och kyskt liv, hon ville inte gifta sig om, utan förblev i ren änka, och iakttog furstlig makt för sin son tills dess dagar; hans ålder. När den senare mognade överlämnade hon till honom alla regeringens angelägenheter, och hon själv, efter att ha dragit sig tillbaka från rykten och omsorg, levde utanför ledningens angelägenheter och ägnade sig åt välgörenhetsverk.”
Rus växte och stärktes. Städer byggdes omgivna av sten- och ekmurar. Prinsessan själv bodde bakom Vyshgorods pålitliga murar, omgiven av en lojal trupp. Två tredjedelar av den insamlade hyllningen, enligt krönikan, gav hon till Kiev veche, den tredje delen gick "till Olga, till Vyshgorod" - till militärbyggnaden. Inrättandet av de första statsgränserna för Kievan Rus går tillbaka till Olgas tid. Bogatyrutposter, som sjöngs i epos, bevakade det fridfulla livet för folket i Kiev från nomaderna i Stora Steppen och från attacker från väst. Utlänningar strömmade till Gardarika ("städernas land"), som de kallade Rus, med varor. Skandinaverna och tyskarna anslöt sig villigt som legosoldater ryska armén. Rus' blev en stormakt.
Som en klok härskare såg Olga med exempel Bysantinska imperiet att det inte räcker med att bara oroa sig för det statliga och ekonomiska livet. Det var nödvändigt att börja organisera folkets religiösa och andliga liv.
Författaren till "Book of Degrees" skriver: "Hennes [Olgas] bedrift var att hon kände igen den sanne Guden. Utan att känna till den kristna lagen levde hon ett rent och kyskt liv, och hon ville vara kristen av fri vilja, med sitt hjärtas ögon fann hon vägen att lära känna Gud och följde den utan att tveka.” Pastor Nestor krönikören berättar: "Välsignade Olga sökte från en tidig ålder visdom, som är den bästa i denna värld, och fann en värdefull pärla - Kristus."
Efter att ha gjort sitt val beger sig storhertiginnan Olga, som anförtror Kiev till sin vuxna son, och ger sig av med en stor flotta till Konstantinopel. Gamla ryska krönikörer kommer att kalla denna handling av Olga "vandrar" den kombinerade en religiös pilgrimsfärd, ett diplomatiskt uppdrag och en demonstration av Rysslands militära makt. "Olga ville själv gå till grekerna för att se på den kristna gudstjänsten med sina egna ögon och vara helt övertygad om deras undervisning om den sanne Guden", berättas i Sankt Olgas liv. Enligt krönikan bestämmer sig Olga i Konstantinopel för att bli kristen. Dopets sakrament utfördes över henne av patriark Theophylact av Konstantinopel (933 - 956), och efterträdaren var kejsar Constantine Porphyrogenitus (912 - 959), som skrev i sitt verk "Om det bysantinska hovets ceremonier" detaljerad beskrivning ceremonier under Olgas vistelse i Konstantinopel. Vid en av mottagningarna fick den ryska prinsessan en gyllene skål dekorerad med ädelstenar. Olga donerade den till sakristian i Hagia Sofia-katedralen, där den sågs och beskrevs i början av 1200-talet av den ryske diplomaten Dobrynya Yadreikovich, senare ärkebiskop Antonius av Novgorod: ”Skålen är en stor guldtjänst för Olga den ryska. , när hon tog hyllning när hon reste till Konstantinopel: i Olgas maträtt finns en ädelsten, på samma stenar står Kristus skriven.”
Patriarken välsignade den nydöpta ryska prinsessan med ett kors ristat från ett enda stycke av Herrens livgivande träd. På korset fanns en inskription: "Det ryska landet förnyades med det heliga korset, och Olga, den välsignade prinsessan, accepterade det."
Olga återvände till Kiev med ikoner och liturgiska böcker - hennes apostoliska tjänst började. Hon reste ett tempel i St Nicholas namn över Askolds grav, den första kristna prinsen av Kiev, och omvände många Kiev-invånare till Kristus. Prinsessan begav sig norrut för att predika tron. I länderna Kiev och Pskov, i avlägsna byar, vid korsningar, reste hon kors och förstörde hedniska idoler.
Saint Olga markerade början på speciell vördnad i Ryssland heliga treenigheten. Från århundrade till århundrade gick en berättelse vidare om en vision hon hade nära Velikayafloden, inte långt från sin hemby. Hon såg "tre ljusa strålar" komma ner från himlen från öster. Till sina följeslagare, som var vittnen till visionen, sade Olga profetiskt: "Låt det bli känt för er att det genom Guds vilja på denna plats kommer att finnas en kyrka i den allra heligaste och livgivande treenighetens namn och där kommer att bli en stor och härlig stad här, rik på allt.” På denna plats reste Olga ett kors och grundade ett tempel i den heliga treenighetens namn. Det blev huvudkatedralen i Pskov, den ärorika ryska staden, som sedan dess har kallats "den heliga treenighetens hus". Genom de mystiska sätten för andlig succession, genom fyra århundraden, överfördes denna vördnad St Sergius Radonezh.
Den 11 maj 960 invigdes St. Sophia-kyrkan, Guds visdom, i Kiev. Denna dag firades i den ryska kyrkan som en speciell helgdag. Templets huvudsakliga helgedom var korset som Olga fick vid dopet i Konstantinopel. Templet som byggdes av Olga brann ner 1017, och i dess ställe uppförde Yaroslav den Vise kyrkan för den heliga store martyren Irene och flyttade helgedomarna i St. Sophia Olga-kyrkan till den fortfarande kvarstående stenkyrkan St. Sophia of Kiev , grundad 1017 och invigd omkring 1030. I prologen på 1200-talet sägs det om Olgas kors: "Det står nu i Kiev i St. Sofia i altaret på höger sida." Efter erövringen av Kiev av litauerna, stals Holgas kors från St. Sophia-katedralen och fördes av katoliker till Lublin. Hans vidare öde är okänt för oss. Prinsessans apostoliska arbete mötte hemligt och öppet motstånd från hedningarna. Bland bojarerna och krigarna i Kiev fanns det många människor som, enligt krönikörerna, "hade visdom", som Saint Olga, som byggde tempel åt henne. Den hedniska antikens eldsjälar höjde sina huvuden mer och mer djärvt och tittade med hopp på den växande Svyatoslav, som beslutsamt avvisade sin mors bön att acceptera kristendomen. "Berättelsen om svunna år" berättar om det så här: "Olga bodde med sin son Svyatoslav och övertalade sin mor att bli döpt, men han försummade detta och täckte sina öron; men om någon ville bli döpt, förbjöd han honom inte och hånade honom inte heller... Olga sa ofta: ”Min son, jag har lärt känna Gud och jag gläds; så du, om du vet det, kommer du också att börja glädjas.” Han, som inte lyssnade på detta, sa: "Hur kan jag vilja ändra min tro ensam? Mina krigare kommer att skratta åt detta!” Hon sa till honom: "Om du blir döpt kommer alla att göra detsamma."
Han, som inte lyssnade på sin mor, levde enligt hedniska seder, utan att veta att om någon inte lyssnar på sin mor, kommer han att hamna i problem, som det sägs: "Om någon inte lyssnar på sin far eller mor, han kommer att lida döden." Han var också arg på sin mamma... Men Olga älskade sin son Svyatoslav när hon sa: ”Guds vilja ska ske. Om Gud vill förbarma sig över mina ättlingar och det ryska landet, så låt honom befalla deras hjärtan att vända sig till Gud, såsom det gavs mig.” Och när hon sade detta bad hon för sin son och för hans folk alla dagar och nätter och tog hand om sin son tills han blev manlig."
Trots framgången med sin resa till Konstantinopel kunde Olga inte övertala kejsaren att komma överens om två viktiga frågor: om Svyatoslavs dynastiska äktenskap med den bysantinska prinsessan och om villkoren för återställandet av metropolen i Kiev som fanns under Askold. Därför vänder den heliga Olga blicken mot väst - kyrkan var enad vid den tiden. Det är osannolikt att den ryska prinsessan kunde ha känt till de teologiska skillnaderna mellan den grekiska och latinska läran.
År 959 skriver en tysk krönikör: "Ambassadörerna för Helen, drottningen av ryssarna, som döptes i Konstantinopel, kom till kungen och bad att få inviga en biskop och präster åt detta folk." Kung Otto, den framtida grundaren av den tyska nationens heliga romerska rike, svarade på Olgas begäran. Ett år senare installerades Libutius, från bröderna till klostret St. Alban i Mainz, som biskop av Ryssland, men han dog snart (15 mars 961). Adalbert av Trier prästvigdes i hans ställe, som Otto, "generöst tillhandahöll allt nödvändigt", slutligen skickade till Ryssland. När Adalbert dök upp i Kiev 962, "lyckades han inte med något som han skickades för och såg sina ansträngningar förgäves." På vägen tillbaka "dödades några av hans följeslagare, och biskopen själv undkom inte livsfara", som krönikorna berättar om Adalberts uppdrag.
Den hedniska reaktionen manifesterade sig så starkt att inte bara de tyska missionärerna led utan även några av de kristna i Kiev som döptes tillsammans med Olga. På order av Svyatoslav dödades Olgas brorson Gleb och några av templen hon byggde förstördes. Den heliga Olga var tvungen att förlika sig med vad som hade hänt och gå in i frågor om personlig fromhet och lämna kontrollen till den hedniske Svyatoslav. Naturligtvis togs hon fortfarande i beaktande, hennes erfarenhet och visdom vändes undantagslöst till vid alla viktiga tillfällen. När Svyatoslav lämnade Kiev anförtroddes förvaltningen av staten åt Saint Olga. Den ryska arméns härliga militära segrar var en tröst för henne. Svyatoslav besegrade den ryska statens långvariga fiende - Khazar Khaganate, för alltid krossa makten hos de judiska härskarna i Azov- och Nedre Volga-regionerna. Nästa slag tilldelades Volga Bulgarien, sedan var det Donau Bulgariens tur - åttio städer togs av Kiev-krigare längs Donau. Svyatoslav och hans krigare personifierade den hedniska Rysslands heroiska ande. Krönikorna har bevarat orden från Svyatoslav, omgiven med sitt följe av en enorm grekisk armé: "Vi kommer inte att vanära det ryska landet, men vi kommer att ligga med våra ben här! De döda skäms inte!” Svyatoslav drömde om att skapa en enorm rysk stat från Donau till Volga, som skulle förena Ryssland och andra slaviska folk. Saint Olga förstod att med allt mod och tapperhet från de ryska trupperna kunde de inte klara av romarnas antika imperium, som inte skulle tillåta förstärkningen av det hedniska Ryssland. Men sonen lyssnade inte på sin mors varningar.
Den heliga Olga fick utstå många sorger i slutet av sitt liv. Sonen flyttade till slut till Pereyaslavets vid Donau. Medan hon var i Kiev lärde hon sina barnbarn, Svyatoslavs barn, den kristna tron, men vågade inte döpa dem av rädsla för sin sons vrede. Dessutom hindrade han hennes försök att etablera kristendomen i Ryssland. Senaste åren, mitt i hedendomens triumf, var hon, en gång statens allmänt vördade älskarinna, döpt av den ekumeniska patriarken i ortodoxins huvudstad, tvungen att i hemlighet hålla en präst hos sig för att inte orsaka ett nytt utbrott av antikristna känslor . År 968 belägrades Kiev av Pechenegerna. Den heliga prinsessan och hennes barnbarn, bland vilka var prins Vladimir, befann sig i livsfara. När nyheterna om belägringen nådde Svyatoslav rusade han till undsättning och pechenegerna sattes på flykt. Sankta Olga, som redan var allvarligt sjuk, bad sin son att inte lämna förrän hennes död. Hon tappade inte hoppet om att vända sin sons hjärta till Gud och på sin dödsbädd slutade inte predika: ”Varför lämnar du mig, min son, och vart är du på väg? När du letar efter någon annans, vem anförtror du din? När allt kommer omkring är dina barn ännu små, och jag är redan gammal och sjuk, - jag förväntar mig en snar död - avfärd till min älskade Kristus, på vilken jag tror; Nu oroar jag mig inte för något annat än om dig: jag beklagar att även om jag lärde mycket och övertygade dig att lämna avgudarnas ondska, att tro på den sanne Guden, känd för mig, men du försummar detta, och jag vet vad för din olydnad Ett dåligt slut väntar dig på jorden, och efter döden - evig plåga förberedd för hedningarna. Uppfyll nu åtminstone denna sista begäran från mig: gå inte någonstans förrän jag är död och begraven; gå sedan vart du vill. Efter min död, gör inte något som hednisk sed kräver i sådana fall; men låt min presbyter och prästerskapet begrava min kropp enligt kristen sed; våga inte hälla en gravhög över mig och hålla begravningsfester; men skicka guldet till Konstantinopel till den helige patriarken, så att han kan be en bön och offergåva till Gud för min själ och dela ut allmosor till de fattiga.”
"När Svyatoslav hörde detta, grät Svyatoslav bittert och lovade att uppfylla allt hon testamenterade, och vägrade bara att acceptera den heliga tron. Efter tre dagar föll välsignade Olga i extrem utmattning; hon fick gemenskap av den mest rena kroppens gudomliga mysterier och Kristi, vår Frälsares livgivande blod; hela tiden förblev hon i brinnande bön till Gud och till Guds Renaste Moder, som hon alltid hade som sin hjälpare enligt Gud; hon åkallade alla helgon; Den saliga Olga bad med särskild iver för upplysningen av det ryska landet efter hennes död; När hon såg framtiden förutspådde hon upprepade gånger att Gud skulle upplysa folket i det ryska landet och många av dem skulle vara stora helgon; Välsignade Olga bad om en snabb uppfyllelse av denna profetia vid hennes död. Och det var också bön på hennes läppar när hennes ärliga själ släpptes från hennes kropp och, som rättfärdig, accepterades av Guds händer.” Den 11 juli 969 dog Saint Olga, "och hennes son och barnbarn och hela folket grät för henne med stora tårar." Presbyter Gregory uppfyllde hennes testamente exakt.
Sankta Olga lika med apostlarna helgonförklarades vid ett koncilium 1547, vilket bekräftade hennes utbredda vördnad i Ryssland även under den pre-mongoliska eran.
Gud förhärligade trons "ledare" i det ryska landet med mirakel och oförgängliga reliker. Under den helige prins Vladimir överfördes relikerna från Saint Olga till den heliga jungfru Marias dormitions tiondekyrka och placerades i en sarkofag, där det var brukligt att placera reliker från helgon i den ortodoxa östern. Det fanns ett fönster i kyrkväggen ovanför S:ta Olgas grav; och om någon kom till relikerna med tro, så såg han relikerna genom fönstret, och somliga såg strålglansen som kom från dem, och många människor som var besatta av sjukdomar fick helande. För dem som kom med liten tro öppnades fönstret, och han kunde inte se relikerna, utan bara kistan.
Så efter hennes död predikade Saint Olga evigt liv och uppståndelse, fyllde troende med glädje och förmanade icke-troende.
Hennes profetia om hennes sons onda död gick i uppfyllelse. Svyatoslav, som krönikören rapporterar, dödades av Pecheneg-prinsen Kurei, som skar av Svyatoslavs huvud och gjorde sig en kopp av skallen, band den med guld och drack ur den under fester.
Helgonets profetia om det ryska landet uppfylldes också. Den heliga Olgas böner och gärningar bekräftade hennes barnbarn Saint Vladimirs största gärning (15 juli (28)) - dopet av Rus. Bilderna av Saints Equal-to-the-Apostles Olga och Vladimir, som ömsesidigt kompletterar varandra, förkroppsligar den ryska andliga historiens moderliga och faderliga ursprung.
Den heliga Olga, lika med apostlarna, blev det ryska folkets andliga moder, genom henne började deras upplysning med ljuset från den kristna tron.
Det hedniska namnet Olga motsvarar det maskulina Oleg (Helgi), som betyder "helig". Även om den hedniska förståelsen av helighet skiljer sig från den kristna, förutsätter den hos en person en speciell andlig inställning, kyskhet och nykterhet, intelligens och insikt. Avslöjar den andliga innebörden av detta namn, folket kallade Oleg profetisk och Olga - Wise. Därefter kommer Saint Olga att kallas Bogomudra, och betonar hennes huvudgåva, som blev grunden för hela stegen av helighet för ryska kvinnor - visdom. Själv Heliga Guds Moder- Guds visdoms hus - Saint Olga välsignad för sitt apostoliska arbete. Hennes byggande av St. Sophia-katedralen i Kiev - de ryska städernas moder - var ett tecken på Guds moders deltagande i Heliga Rus husbyggnad. Kiev, d.v.s. Christian Kievan Rus blev den tredje lotten av Guds moder i universum, och etableringen av denna lott på jorden började genom den första av Rus heliga hustrur - Saint Olga, lika med apostlarna.
Det kristna namnet Saint Olga - Elena (översatt från antikens grekiska som "Fackla") blev ett uttryck för att hennes ande brändes. Den heliga Olga (Elena) fick en andlig eld som inte slocknade under det kristna Rysslands tusenåriga historia.
Kärlekshistorien om prins Igor och Olga är ovanlig eftersom den under åren har blivit folksaga. Eftersom det handlade om härskarna i Rurik-dynastin, hade denna legend stor politisk betydelse för efterföljande suveräner. Enligt legenden var Olga en enkel tjej som prins Igor blev kär i. Hon erövrade prinsen med sin intelligens och mod.
En dag Prins Igor, då fortfarande en ung man, jagade i Pskov-landet, när han plötsligt på motsatta stranden av floden såg, med krönikörens ord, "den önskade fångsten", det vill säga rika jaktmarker. Men att ta sig till andra sidan var inte så lätt, eftersom floden var snabb, och prinsen hade inte en "laditsa" - en båt.
”Och han såg någon flyta längs floden i en båt och kallade simmaren till stranden och beordrade honom att transporteras över floden var välsignade Olga, fortfarande mycket ung, vacker och modig" (så här översätts de gamla adjektiven "mycket ung, godhjärtad och modig" till modern ryska).
"Och blev sårad av synen... och brändes av längtan efter nakenbilder (Till henne. - Ed.) , och vissa verb blir till hån (började tala skamlöst. - Ed.) till henne”, rapporteras Olgas första möte med sin blivande make, prins Igor, i tsarens släktbok. Moscow Kreml Annunciation Cathedral, Andrei, som senare, under namnet Athanasius, blev Moskva Metropolitan.
Sant, författaren direkt Prinsessan Olgas liv historiker betraktar en annan berömd författare och kyrkofigur som en del av examensboken - bebådelseprästen Sylvester, som var tsar Ivan den förskräckliges andliga mentor. Det var inte prinsparets samtida som berättade om sin bekantskap vid Velikayafloden, utan skriftlärda som levde sex århundraden senare.
Men låt oss lyssna på vad som hände sedan. Olga svarade prinsen inte som en ung jungfru, utan som en kvinna klok med livserfarenhet - "inte på ett ungdomligt sätt, utan i en gammal mans bemärkelse, förebråande honom": "Varför skämmer du dig förgäves, o prins, lutar mig Varför, med något skamligt i ditt sinne, uttalar du skamlösa ord, när du ser mig ung och ensam enkel till karaktären, som du ser, jag förstår fortfarande att du vill förolämpa mig... Det är bättre om mig, tänk själv och lämna dina tankar Medan du är ung, ta hand om dig själv så att oförnuftet inte övervinner dig så att du inte lider av något ont om all laglöshet och osanning: om du själv blir sårad av alla slags skamliga handlingar, hur kan du då rättfärdigt förbjuda din makt frestas av min försvarslöshet (bokstavligen: "om mitt föräldraskap"), då blir det bättre för mig att uppslukas av denna flods djup: må jag inte vara en frestelse för dig och jag själv ska undvika förebråelser och förebråelser. .." Vi citerade denna passage i översättningen av historikern och författaren Alexei Karpov.
De unga gick resten av vägen i fullständig tystnad. Prins Igoråtervände till Kiev. Efter en tid kom tiden för honom att gifta sig: "och han befallde sitt ex att hitta en brud för honom." Prinsen började leta överallt efter en brud. Igor mindes den "underbara flickan" Olga, hennes "sluga verb" och "kyska läggning" och skickade sin "släkting" Oleg efter henne, som "med lämplig heder" förde den unga jungfrun till Kiev, "och därmed var äktenskapslagen avsett för honom."
En liten utvikning. I Tale of Bygone Years utnämns prins Oleg till härskaren över staten Kiev i slutet av 900-talet - början av 1000-talet. Huruvida han i själva verket var den sanna härskaren över Kievan Rus och om han levde samtidigt som Igor är ett separat och svårt ämne för historiker, men inte relaterat till kärlekshistorien om Igor och Olga.
Detta är legenden om Olga, som var en av favoritkaraktärerna i rysk folklore i århundraden, som gick vidare sex århundraden efter hennes liv och död. I det populära medvetandet visade sig Olga vara klokare än både Kiev-prinsen och, i andra berättelser, den bysantinska kejsaren. Och rollen som en bärare som tilldelats henne, som forskare av folksagor betonar, är också långt ifrån tillfällig. Att korsa en flod handlar inte bara om att röra sig i rymden. I ryska rituella sånger symboliserar korsningen av floden en förändring i en flickas öde: hennes förening med sin trolovade, förvandling till gift kvinna. Överfarten utförs vanligtvis av en man, men det finns också mot exempel. Dessutom det första mötet Olga och Igor förutbestämt hennes framtida ersättare av Igor som härskare över hans stat.
Namnet Olga är en rysk feminin form mansnamn Oleg är troligen, liksom det skandinaviska namnet Helga, en feminin form av det maskulina namnet Helgi. Det får betydelsen av "helgon" först med spridningen av kristendomen (inte tidigare än 1000-talet), och på hednisk tid betydde det "tur", "att inneha alla de egenskaper som är nödvändiga för en kung." Detta "fursteliga" namn gavs till episka, legendariska hjältar.
Och även om Olga inte var prins Igors enda fru, bevarades inte namnen på andra prinsfruar i krönikorna. Precis som namnen på hans andra söner, förutom son Igor från Olga- känd. Andra söner, förutom Svyatoslav Igorevich, deltog inte i det politiska livet i Kiev-staten. Och du äktenskap mellan Igor och Olga, vars exakta datum också är okänt för oss, anses av vissa historiker som en förening av två ursprungligen obesläktade dynastier av härskare i det antika Ryssland - "Kiev" och "Novgorod".
Kvinnor i det gamla Ryssland var inte maktlösa varelser. Den legitima (på ryska, "ledda") hustru till den regerande prinsen och modern till hans söner hade sitt eget hov, följe och till och med trupp, som skilde sig från hennes mans trupp. Det var med händerna på sina krigare som prinsessan Olga hämnades på Drevlyanerna som dödade prins Igor. Den här historien är väl ihågkommen av många från skolhistoriska läroböcker.
Prinsessan Olga är en av de framstående och mystiska personligheter på Kievs tron. Hon styrde Ryssland i 15 år: från 945 till 960. Och hon blev känd som den första kvinnliga härskaren, som en bestämd, beslutsam politiker och som reformator. Men vissa fakta om hennes affärer och liv är mycket motsägelsefulla, och många punkter har ännu inte klargjorts. Detta gör att vi kan ifrågasätta inte bara henne politisk verksamhet, men själva existensen. Låt oss titta på uppgifterna som har nått oss.
Vi kan hitta information om Olgas liv i "Statsboken" (1560-1563), som ger en systematisk presentation av rysk historia, i "Tale of Bygone Years", i samlingen "On the Ceremonies of the Byzantine Court" av Constantine Porphyrogenitus, i Radziwill och några andra krönikor. En del av informationen som kan hämtas från dem är kontroversiell, och ibland raka motsatsen.
Privatliv
De största tvivelna ställs om dateringen av prinsessans födelse. Vissa krönikörer rapporterar år 893, men då skulle hon ha gift sig vid tio års ålder och fött sin första son vid 49. Därför verkar detta datum osannolikt. Moderna historiker lägger fram sin datering: från 920 till 927-928, men bekräftelse på dessa gissningar finns ingenstans att hitta.
Olgas nationalitet förblev också oklart. Hon kallas en slav från Pskov (eller från antiken nära Pskov), en Varangian (på grund av likheten mellan hennes namn med den fornnordiska Helga), och till och med en bulgarisk. Denna version lades fram av bulgariska historiker och översatte den gamla stavningen av Pskov Pleskov som Pliska, huvudstaden i dåvarande Bulgarien.
Olgas familj är också kontroversiell. Det är allmänt accepterat att hon är av ödmjukt ursprung, men det finns Joachim Chronicle (även om dess äkthet råder tveksamhet), som rapporterar prinsessans furstliga ursprung. Vissa andra krönikor, också kontroversiella, bekräftar spekulationerna om att Olga förmodligen var dottern Profetisk Oleg- regent Igor Rurikovich.
Olgas äktenskap är nästa kontroversiella faktum. Enligt Tale of Bygone Years ägde bröllopet rum 903. Det finns en vacker legend som talar om det oavsiktliga mötet mellan Igor och Olga i skogarna nära Pskov. Enligt uppgift korsade den unge prinsen floden på en färja, som kördes av en vacker flicka i manskläder - Olga. Han friade till henne - hon vägrade, men senare ägde deras äktenskap fortfarande rum. Andra krönikor rapporterar en legend om ett avsiktligt äktenskap: regenten Oleg själv valde en fru för Igor - en flicka som heter Beautiful, till vilken han gav sitt namn.
Vi kan inte veta något om Olgas framtida liv. Endast faktumet av födelsen av hennes första son är känt - cirka 942. Hon dyker upp igen i krönikor först efter sin mans död 945. Som ni vet dog Igor Rurikovich när han samlade in hyllning i Drevlyan-länderna. Hans son var då ett treårigt barn, och Olga tog kontroll över regeringen.
Början av regeringstiden
Olga började med massakern på Drevlyanerna. Forntida krönikörer hävdar att Drevlyan-prinsen Mal två gånger skickade matchmakers till henne med ett erbjudande om att gifta sig med honom. Men prinsessan svarade med avslag och dödade ambassadörerna brutalt. Sedan gjorde hon två militära kampanjer i länderna Mal. Under denna tid dödades mer än 5 000 Drevlyaner och deras huvudstad, staden Iskorosten, förstördes. Detta väcker frågan: hur efter detta blev Olga helgonförklarad som ett helgon lika med apostlarna och kallad helgon?
Prinsessans efterföljande regeringstid var av mer human natur - hon satte det första exemplet på byggandet av byggnader gjorda av sten (Kiev-palatset och Olgas lantställe), reste runt i länderna Novgorod och Pskov och fastställde mängden hyllning och platserna där den samlades in. Men vissa forskare tvivlar på sanningen i dessa fakta.
Dop i Konstantinopel
Alla källor nämner bara Olgas ungefärliga datum, plats och gudbarn, vilket också väcker många frågor. Men de flesta av dem är överens om att hon accepterade den kristna tron 957 i Konstantinopel, och hennes gudföräldrar var den bysantinske kejsaren Roman II och patriarken Polyeuctus. Slaviska krönikor citerar till och med en legend om hur kejsaren ville ta Olga som sin hustru, men hon överlistade honom två gånger och lämnade honom med ingenting. Men i samlingen av Constantine Porphyrogenitus anges att Olga redan döptes under besöket.
Antaganden
Naturligtvis kan sådana motsägelser i källorna förklaras av Olgas era avlägset. Men vi kan anta att krönikorna berättar om två (eller till och med flera) kvinnor med samma namn. När allt kommer omkring var det på den tiden i Rus en sed av polygami, och det finns information om flera fruar till Igor. Kanske år 903 tog prinsen en Olga av samma ursprung som sin fru, och en annan Olga av ett annat ursprung födde Svyatoslav. Detta förklarar lätt förvirringen med födelseåret, datumet för hennes äktenskap och hennes sons födelse.
Och på samma sätt skulle jag vilja tro att en helt annan Olga helgonförklarades, inte den som utförde brutala repressalier mot Drevlyanerna.
Meddelandet om prinsessan Olga hjälper dig att ta reda på ny information om prinsessan av Ryssland.
Meddelande om prinsessan Olga
Prinsessan Olga styrde Kievan Rus i 15 år. Genom åren genomförde hon en rad reformer som stärkte staten. Olga konverterade till kristendomen redan före dopet i Rus och blev det första ryska helgonet och en av sex kvinnor som helgonförklarades som helgon lika med apostlarna.
Från Sagan om svunna år är det känt att hon ursprungligen kom från Pskov. Året för hennes födelse är okänt. I krönikorna förekommer Olgas namn först i berättelsen om hennes bröllop med Kiev-prinsen Igor.
Efter bröllopet nämns hennes namn i krönikor bara flera decennier senare, i det rysk-bysantinska fördraget från 944. Och 945 dör Igor i händerna på Drevlyanerna och Olga blir härskare över Rus. Vid den tiden var den lagliga arvtagaren till tronen, Svyatoslav, bara tre år gammal och Olga var hans representant.
Efter mordet på Igor skickade Drevlyanerna matchmakers till Olga för att bjuda in henne att gifta sig med deras prins Mal. Men den stolta och kränkta prinsessan beordrade att tjugo matchmakers skulle begravas levande i båten som de seglade på. Nästa delegation, bestående av Drevlyan-adeln, brändes i ett badhus. Sedan gick Olga till sin mans grav för att fira en begravningsfest. Efter att ha druckit Drevlyanerna under begravningsfesten beordrade Olga att de skulle huggas ner. I krönikan rapporteras fem tusen döda.
Men hämnden för mordet på hennes man slutade inte där. Olga brände staden Iskorosten med hjälp av fåglar, till vilkas fötter brinnande släp var bunden. De överlevande Drevlyanerna tillfångatogs och såldes till slaveri.
Prinsessan Olga stärkt Kievska Ryssland. Hon reste runt i länderna, undertryckte små lokala prinsars revolter och centraliserade regeringsförvaltningen med hjälp av systemet med "kyrkogårdar". Pogosts – finansiella, administrativa och rättsliga centra – var ett starkt stöd för furstemakten i länder långt från Kiev.
Städer byggdes omgivna av sten- och ekmurar. Inrättandet av de första statsgränserna för Kievan Rus går tillbaka till Olgas regeringstid. Bogatyrutposter, glorifierade i epos, vaktade Kievinvånarnas fridfulla liv både från nomader från öst och från attacker från väster. Utländska köpmän strömmade till Rus med varor. Skandinaverna gick villigt med i den ryska armén som legosoldater. Rus' blev en stormakt.
Som en klok härskare såg Olga från exemplet med det bysantinska riket att det inte räckte att bara oroa sig för det statliga och ekonomiska livet. Hon kom fram till att staten behövde en religion som skulle förena de olika delarna till en enda helhet.
Efter att ha gjort sitt val gav sig storhertiginnan Olga iväg med en stor flotta till Konstantinopel. Syftet med denna resa var en religiös pilgrimsfärd, en diplomatisk mission och en demonstration av Rysslands militära makt. Enligt krönikan bestämde sig Olga i Konstantinopel för att bli kristen.
Olga återvände till Kiev med ikoner och liturgiska böcker. Hon reste ett tempel i St Nicholas namn över Askolds grav, den första kristna prinsen av Kiev, och omvände många Kiev-invånare till Kristus. Prinsessan begav sig norrut för att predika tron. I länderna Kiev och Pskov, i avlägsna byar, vid korsningar, reste hon kors och förstörde hedniska idoler. Tempel byggdes i städer.
Trots framgången med sin resa till Konstantinopel kunde Olga inte övertala kejsaren att komma överens om två viktiga frågor: om Svyatoslavs dynastiska äktenskap med den bysantinska prinsessan och om villkoren för återställandet av metropolen i Kiev som fanns under Askold.
Men folk var inte redo att acceptera kristendomen och prinsessan mötte öppet motstånd från hedningarna. Många hatade Saint Olga. Svyatoslav gick inte med på att konvertera till kristendomen, så många ville se honom på tronen. Och Olga gav kontroll över Kievan Rus till den hedniske Svyatoslav.
Svyatoslav förhindrade hennes försök att etablera kristendomen i Ryssland. Men hon lärde fortfarande sina barnbarn, Svyatoslavs barn, den kristna tron.
Den 11 juli 969 dog prinsessan Olga. Och 19 år senare döpte hennes barnbarn, prins Vladimir, Rus.
Historien känner till många fall då kvinnor blev statsöverhuvuden och gjorde dem starka och välmående. En av dessa härskare var Olga, prinsessan av Kiev. Lite är känt om hennes liv, men av vad vi lyckades lära oss om henne kan man förstå hur klok och försiktig denna kvinna var. Historiker säger att Olgas främsta förtjänst är att Kievan Rus under hennes regeringstid blev en av de starkaste staterna på sin tid.
Olgas födelsedatum och plats
Det är inte känt exakt när prinsessan Olga av Kiev föddes. Hennes biografi har överlevt till denna dag endast i fragment. Historiker föreslår att den framtida prinsessan föddes runt 890, eftersom examensboken nämner att hon dog vid 80 års ålder, och datumet för hennes död är känt - det är 969. Gamla krönikor namnger olika platser för hennes födelse. Enligt en version var hon från nära Pskov, enligt en annan, från Izborsk.
Versioner om ursprunget till den framtida prinsessan
Det finns en legend enligt vilken Olga föddes i en enkel familj, och från en tidig ålder arbetade hon som bärare på floden. Det var där som prins Igor av Kiev träffade henne när han jagade i Pskov-länderna. Han behövde gå över till andra sidan, och han bad en ung man i en båt att transportera honom. När han tittade närmare märkte Igor att framför honom inte var en ung man, utan en vacker, ömtålig tjej, klädd i manskläder. Det var Olga. Prinsen gillade henne verkligen och började plåga henne, men fick ett passande avslag. Tiden gick, tiden kom för Igor att gifta sig, och han kom ihåg den stolta Pskov-skönheten och hittade henne.
Det finns en legend som helt motsäger den föregående. Det står att storhertiginnan Olga av Kiev kom från en adlig nordlig familj, och hennes farfar var den berömda slaviske prinsen Gostomysl. Forntida källor nämner att den framtida härskaren över Rus under de första åren bar namnet Beautiful och började kallas Olga först efter hennes bröllop med Igor. Hon fick detta namn för att hedra prins Oleg, som uppfostrade sin man.
Olgas liv efter hennes bröllop med Igor
Olga, prinsessan av Kiev, gifte sig med Igor som en mycket ung flicka. kort biografi, som har överlevt till denna dag tack vare Tale of Bygone Years, säger att datumet för hennes äktenskap är 903. Till en början bodde paret separat: Olga styrde Vyshgorod och hennes man styrde Kiev. Förutom henne hade Igor flera fruar. Vanligt barn makarna uppträdde först 942. Detta är Svyatoslav, den framtida prinsen av Kievan Rus, känd för sina framgångsrika militära kampanjer.
Prinsessans fruktansvärda hämnd
År 945 åkte Igor till Drevlyan-länderna som ligger bredvid Kiev för hyllning och dödades där. Hans son Svyatoslav var bara 3 år gammal vid den tiden, och han kunde inte styra staten, så prinsessan Olga tog tronen. Kievan Rus kom helt under hennes kontroll. Drevlyanerna, som dödade Igor, beslutade att de inte längre var skyldiga att hylla huvudstaden. Dessutom ville de gifta sig med sin prins Mal med Olga och därmed ta Kyiv-tronen i besittning. Men det fanns inte där. Den listiga Olga lockade in ambassadörerna, som Drevlyanerna skickade till henne som matchmakers, i en grop och beordrade att de skulle begravas levande. Prinsessan visade sig vara skoningslös mot följande Drevlyan-besökare. Olga bjöd in dem till badhuset, beordrade tjänarna att sätta eld på det och bränna gästerna levande. Så fruktansvärd var prinsessans hämnd på Drevlyanerna för hennes makes död.
Men Olga lugnade sig inte över detta. Hon åkte till Drevlyan-länderna för att fira en begravningsritual vid Igors grav. Prinsessan tog med sig en liten trupp. Efter att ha bjudit in Drevlyanerna till begravningsfesten, gav hon dem att dricka och beordrade sedan att de skulle huggas upp med svärd. Litografen Nestor i The Tale of Bygone Years indikerade att Olgas krigare sedan förstörde omkring 5 tusen människor.
Men även mordet på så många Drevlyans verkade för Kyiv-prinsessan vara otillräcklig hämnd, och hon bestämde sig för att förstöra deras huvudstad - Iskorosten. År 946 började Olga, tillsammans med sin unge son Svyatoslav och hennes trupp, en militär kampanj mot fiendens länder. Efter att ha omringat Iskorostens murar, beordrade prinsessan att 3 sparvar och 3 duvor skulle föras till henne från varje gård. Invånarna följde hennes order och hoppades att hon och armén efter detta skulle lämna sin stad. Olga beordrade att pyrande torrt gräs skulle bindas till fåglarnas tassar och släppas tillbaka till Iskorosten. Duvor och sparvar flög till sina bon, och staden brann i lågor. Först efter att huvudstaden i furstendömet Drevlyan förstördes och dess invånare dödades eller förslavades, lugnade prinsessan Olga ner sig. Hennes hämnd visade sig vara grym, men på den tiden ansågs det vara normen.
Inrikes- och utrikespolitik
Om vi karakteriserar Olga som härskare över Rus, så överträffade hon naturligtvis sin man i frågor som rör inrikespolitik stater. Prinsessan lyckades lägga de upproriska östslaviska stammarna under sin makt. Alla länder som var beroende av Kiev delades upp i administrativa enheter, i spetsen för vilka tiuner (guvernörer) utsågs. Hon genomförde också en skattereform, som ett resultat av vilken storleken på polyudya fastställdes, och kyrkogårdar organiserades för att samla in den. Olga började stenstadsutveckling på rysk mark. Under hennes styre uppfördes ett stadspalats och ett furstligt förortstorn i Kiev.
I utrikespolitiken satte Olga en kurs för närmande till Bysans. Men samtidigt försökte prinsessan se till att hennes landområden förblev oberoende av detta stora imperium. De två staternas närmande ledde till att ryska trupper upprepade gånger deltog i de krig som fördes av Bysans.
Olgas adoption av kristendomen
Befolkning Forntida Ryssland bekände en hednisk tro och dyrkade ett stort antal gudar. Den första härskaren som bidrog till spridningen av kristendomen i de östslaviska länderna var Olga. Prinsessan av Kiev tog emot honom ungefär 955 under hennes diplomatiska besök i Bysans.
Litografen Nestor beskriver Olgas dop i sin "Tale of Bygone Years". Den bysantinske kejsaren Constantine Porphyrogenitus gillade verkligen prinsessan, och han ville gifta sig med henne. Olga svarade honom dock att en kristen inte kan bli släkt med en hedning, och först måste han omvandla henne till en ny tro och därmed bli hennes gudfar. Kejsaren gjorde allt som hon ville. Efter dopceremonin fick Olga ett nytt namn - Elena. Efter att ha uppfyllt prinsessans begäran bad kejsaren henne igen att bli hans fru. Men den här gången höll inte prinsessan med, med hänvisning till det faktum att Konstantin efter dopet blev hennes far och hon blev hans dotter. Den bysantinske härskaren insåg då att Olga hade överlistat honom, men han kunde inte göra någonting.
När hon återvände hem började prinsessan göra försök att sprida kristendomen i länderna under hennes kontroll. Olgas samtida nämnde detta i antika krönikor. Prinsessan av Kiev försökte till och med konvertera sin son Svyatoslav till kristendomen, men han vägrade och trodde att hans krigare skulle skratta åt honom. Under Olga blev kristendomen inte mycket populär i Ryssland, eftersom de slaviska stammarna, som bekände sig till den hedniska tron, starkt motsatte sig dopet.
De sista åren av prinsessans liv
Antagandet av kristendomen förändrade Olga bättre sida. Hon glömde bort grymhet och blev snällare och mer barmhärtig mot andra. Prinsessan tillbringade mycket tid i bön för Svyatoslav och andra människor. Hon var härskare över Rus fram till cirka 959, eftersom hennes vuxna son ständigt var på militära kampanjer och inte hade tid att ta itu med statliga angelägenheter. Svyatoslav efterträdde slutligen sin mor på tronen 964. Prinsessan dog den 11 juli 969. Hennes kvarlevor vilar i tiondekyrkan. Olga helgonförklarades senare som ett ortodoxt helgon.
Minne av Olga
Det är okänt hur Olga, prinsessan av Kiev, såg ut. Foton av porträtt av denna stora kvinna och legenderna om henne vittnar om hennes extraordinära skönhet, som fängslade många av hennes samtida. Under sina år vid makten lyckades Olga stärka och höja Kievan Rus, och se till att andra stater tog hänsyn till det. Minnet av prins Igors trogna hustru är för alltid förevigat i målning, litterära verk och filmer. Olga gick in världshistoria som en klok och intelligent härskare som gjorde mycket ansträngningar för att uppnå sin makts storhet.
