Var ligger Byzantium?

Det stora inflytande som det bysantinska riket hade på historien (liksom religion, kultur, konst) i många europeiska länder (inklusive vårt) under den mörka medeltiden är svårt att täcka i en artikel. Men vi kommer ändå att försöka göra detta, och berätta så mycket som möjligt om Bysans historia, dess sätt att leva, kultur och mycket mer, kort sagt, med hjälp av vår tidsmaskin kommer vi att skicka dig till tiden av det bysantinska imperiets högsta storhetstid, så gör dig bekväm och låt oss gå.

Var ligger Byzantium?

Men innan vi går på en resa genom tiden, låt oss först ta reda på hur man rör sig i rymden och bestämma var Byzantium är (eller snarare var) på kartan. Faktum är att vid olika tillfällen i den historiska utvecklingen förändrades det bysantinska rikets gränser ständigt, expanderade under utvecklingsperioder och minskade under perioder av nedgång.

Till exempel, på denna karta visas Bysans under sin storhetstid och, som vi ser på den tiden, ockuperade det hela det moderna Turkiets territorium, en del av det moderna Bulgariens och Italiens territorium och många öar i Medelhavet.

Under kejsar Justinianus regeringstid var det bysantinska rikets territorium ännu större, och den bysantinska kejsarens makt sträckte sig även till Nordafrika (Libyen och Egypten), Mellanöstern (inklusive den ärorika staden Jerusalem). Men gradvis började de tvingas bort därifrån, först, med vilka Bysans hade befunnit sig i ett permanent krigstillstånd i århundraden, och sedan av krigiska arabiska nomader, som i sina hjärtan bar en ny religions fana - islam.

Och här på kartan visas Bysans ägodelar vid tiden för dess förfall, 1453, som vi ser vid denna tidpunkt reducerades dess territorium till Konstantinopel med de omgivande territorierna och en del av det moderna södra Grekland.

Bysans historia

Det bysantinska riket är arvtagaren till ett annat stort imperium -. År 395, efter den romerske kejsaren Theodosius I:s död, delades Romarriket upp i västra och österländska. Denna uppdelning orsakades av politiska skäl, nämligen att kejsaren hade två söner, och förmodligen, för att inte beröva någon av dem, blev den äldste sonen Flavius ​​kejsare av det östromerska riket, respektive den yngste sonen Honorius. , kejsaren av det västromerska riket. Till en början var denna uppdelning rent nominell, och i ögonen på miljontals medborgare i antikens supermakt var det fortfarande samma stora romerska rike.

Men som vi vet började det romerska imperiet gradvis att minska, vilket i hög grad underlättades av både moralens nedgång i själva imperiet och vågorna av krigiska barbarstammar som ständigt rullade in på rikets gränser. Och redan på 400-talet föll det västromerska riket äntligen, den eviga staden Rom intogs och plundrades av barbarer, antikens era tog slut och medeltiden började.

Men det östromerska riket, tack vare ett lyckligt sammanträffande, överlevde centrum för dess kulturella och politiska liv var koncentrerat kring huvudstaden i det nya imperiet, Konstantinopel, som på medeltiden blev den största staden i Europa. Vågor av barbarer gick förbi, även om de naturligtvis också hade sitt inflytande, men till exempel föredrog härskarna i det östromerska riket försiktigt att betala den hårda erövraren Attila med guld snarare än att slåss. Och barbarernas destruktiva impuls riktades specifikt mot Rom och det västromerska riket, som räddade det östliga riket, från vilket den nya stora staten Bysans eller det bysantinska riket efter det västra rikets fall på 400-talet var bildas.

Även om befolkningen i Bysans till övervägande del bestod av greker, kände de sig alltid som arvtagare till det stora romerska riket och kallades följaktligen "romare", vilket på grekiska betyder "romare".

Redan från 600-talet, under den lysande kejsaren Justinianus och hans inte mindre briljanta hustru (på vår hemsida finns en intressant artikel om denna "första dam av Bysans", följ länken) började det bysantinska riket långsamt återta territorier som en gång ockuperades av barbarer. Således erövrade bysantinerna betydande territorier i det moderna Italien, som en gång tillhörde det västromerska riket, från de lombardiska barbarerna. Den bysantinska kejsarens makt sträckte sig till norra Afrika, och den lokala staden Alexandria blev ett viktigt ekonomiskt och kulturellt centrum. imperiet i denna region. De militära kampanjerna i Bysans sträckte sig också till öster, där ständiga krig med perserna hade pågått i flera århundraden.

Själv geografiskt läge Bysans, som spred sina ägodelar på tre kontinenter samtidigt (Europa, Asien, Afrika), gjorde det bysantinska riket till en sorts bro mellan väst och öst, ett land där kulturer blandas olika nationer. Allt detta satte sin prägel på allmänheten och politiska livet, religiösa och filosofiska idéer och naturligtvis konst.

Konventionellt delar historiker in det bysantinska rikets historia i fem perioder här är en kort beskrivning av dem:

• Den första perioden av imperiets inledande storhetstid, dess territoriella expansioner under kejsarna Justinianus och Heraclius, varade från 500- till 800-talen. Under denna period ägde den aktiva gryningen av den bysantinska ekonomin, kulturen och militära angelägenheter rum.
• Den andra perioden började med den bysantinske kejsaren Leo III Isauriers regeringstid och varade från 717 till 867. Vid den här tiden uppnådde imperiet å ena sidan den största utvecklingen av sin kultur, men å andra sidan överskuggades det av många, inklusive religiösa (ikonoklasmer), som vi kommer att skriva mer om senare.
• Den tredje perioden kännetecknas å ena sidan av slutet på oroligheter och övergången till relativ stabilitet, å andra sidan av ständiga krig med yttre fiender den varade från 867 till 1081. Det är intressant att under denna period var Bysans aktivt i krig med sina grannar, bulgarerna och våra avlägsna förfäder, ryssarna. Ja, det var under denna period som våra Kiev-prinsar Oleg (profeten), Igor och Svyatoslavs kampanjer till Konstantinopel (som Bysans huvudstad, Konstantinopel, kallades i Ryssland) ägde rum.
• Den fjärde perioden började med Komnenos-dynastins regeringstid, den första kejsaren Alexios Komnenos besteg den bysantinska tronen 1081. Denna period är också känd som "Komnenska renässansen", namnet talar för sig självt under denna period återupplivade Bysans sin kulturella och politiska storhet, som hade bleknat något efter oroligheterna och ständiga krigen. Komnenianerna visade sig vara kloka härskare, som skickligt balanserade i de svåra förhållanden som Bysans befann sig i på den tiden: från öst pressades imperiets gränser i allt större utsträckning av sejukturkarna från väst, det katolska Europa andades ansåg att de ortodoxa bysantinerna var avfällingar och kättare, vilket var lite bättre än otrogna muslimer.
• Den femte perioden kännetecknas av Bysans förfall, vilket i slutändan ledde till dess död. Det varade från 1261 till 1453. Under denna period för Bysans en desperat och ojämlik kamp för överlevnad. Det osmanska riket, som hade fått styrka, en ny, denna gång muslimsk supermakt under medeltiden, svepte slutligen bort Bysans.

Bysans fall

Vilka är huvudorsakerna till Bysans fall? Varför föll ett imperium som kontrollerade så stora territorier och sådan makt (både militär och kulturell)? Först och främst var det viktigaste skälet stärkandet av det osmanska riket, i själva verket blev Bysans ett av de första offren, därefter skulle de osmanska janitsjarna och sipahierna strida mot många andra europeiska nationer och nådde till och med Wien 1529 (därifrån de; slogs ut endast av österrikarnas och kung John Sobieskis polska trupper.

Men förutom turkarna hade Bysans också ett antal interna problem som utmattade detta land, många territorier som det ägde tidigare gick förlorade. Konflikten med det katolska Europa hade också sin effekt, vilket resulterade i den fjärde, inte riktad mot otrogna muslimer, utan mot bysantinerna, dessa "felaktiga ortodoxa kristna kättare" (ur katolska korsfararnas synvinkel förstås). Onödigt att säga att det fjärde korståget, som resulterade i korsfararnas tillfälliga erövring av Konstantinopel och bildandet av den så kallade "latinska republiken", var en annan viktig orsak till det bysantinska rikets efterföljande nedgång och fall.

Bysans fall underlättades också avsevärt av de många politiska oroligheterna som följde det sista femte stadiet av Bysans historia. Till exempel störtades den bysantinske kejsaren John Palaiologos V, som regerade från 1341 till 1391, från tronen tre gånger (intressant, först av sin svärfar, sedan av sin son, sedan av sin sonson). Turkarna använde skickligt intriger vid de bysantinska kejsarnas hov för sina egna själviska syften.

År 1347 svepte den mest fruktansvärda pestepidemin, den svarta döden, som denna sjukdom kallades på medeltiden, genom Bysans territorium. och imperiets fall.

När det stod klart att turkarna var på väg att sopa bort Bysans började de senare återigen söka hjälp från väst, men relationerna med katolska länder, liksom påven, var mer än ansträngda, bara Venedig kom till undsättning köpmän handlade lönsamt med Bysans, och Konstantinopel hade till och med ett helt venetianskt handelskvarter. Samtidigt hjälpte Genua, som var en handels- och politisk fiende till Venedig, tvärtom turkarna på alla möjliga sätt och var intresserad av Bysans fall (i första hand för att orsaka problem för sina handelskonkurrenter, venetianerna ). Med ett ord, i stället för att förena och hjälpa Bysans att stå emot de osmanska turkarnas attack, strävade européerna efter sina egna personliga intressen, men en handfull venetianska soldater och frivilliga, som ändå skickades för att hjälpa Konstantinopel som belägrades av turkarna, kunde inte längre göra någonting; .

29 maj 1453 gammal huvudstad Bysans, staden Konstantinopel föll (senare döptes den om till Istanbul av turkarna), och det en gång stora Bysans föll tillsammans med den.

Bysantinsk kultur

Kulturen i Bysans är produkten av en blandning av kulturer från många folk: greker, romare, judar, armenier, egyptiska kopter och de första syriska kristna. Den mest slående delen av den bysantinska kulturen är dess antika arv. Många traditioner från det antika Greklands tid bevarades och förvandlades i Bysans. Så det talade skriftspråket för imperiets medborgare var grekiska. Städerna i det bysantinska riket bevarade grekisk arkitektur, strukturen i bysantinska städer lånades återigen från antikens Grekland: hjärtat av staden var agora - ett brett torg där offentliga möten hölls. Själva städerna var överdådigt dekorerade med fontäner och statyer.

Imperiets bästa hantverkare och arkitekter byggde de bysantinska kejsarnas palats i Konstantinopel, den mest kända bland dem är Justinianus stora kejserliga palats.

Resterna av detta palats i en medeltida gravyr.

I bysantinska städer fortsatte antika hantverk att aktivt utveckla mästerverk av lokala juvelerare, hantverkare, vävare, smeder och konstnärer värderades i hela Europa, och bysantinska hantverkares färdigheter antogs aktivt av representanter för andra nationer, inklusive slaverna.

Hippodromer, där vagnkapplöpningar ägde rum, var av stor betydelse i det sociala, kulturella, politiska och idrottsliga livet i Bysans. För romarna var de ungefär som fotboll är för många idag. Det fanns till och med, i moderna termer, fanklubbar som stödde ett eller annat lag av vagnhundar. Precis som moderna ultrasfotbollsfans som stödjer olika fotbollsklubbar då och då arrangerar slagsmål och bråk sinsemellan, var bysantinska fans av vagnracing också mycket angelägna om denna fråga.

Men förutom bara oroligheter hade olika grupper av bysantinska fans också ett starkt politiskt inflytande. Så en dag ledde en vanlig kamp mellan fans på hippodromen till det största upproret i Byzantiums historia, känt som "Nika" (bokstavligen "vinn", detta var rebellfansens slogan). Nik-fansens uppror ledde nästan till att kejsar Justinian störtades. Endast tack vare beslutsamheten från hans fru Theodora och mutan av ledarna för upproret var det möjligt att undertrycka det.

Hippodromen i Konstantinopel.

I Bysans rättspraxis regerade romersk lag, som ärvts från det romerska riket, högsta. Dessutom var det i det bysantinska riket som teorin om romersk rätt fick sin slutgiltiga form, och nyckelbegrepp som lag, rätt och sed skapades.

Ekonomin i Bysans bestämdes också till stor del av arvet från det romerska imperiet. Varje fri medborgare betalade skatt till statskassan på sin egendom och arbetsverksamhet (ett liknande skattesystem praktiserades i antikens Rom). Höga skatter blev ofta orsaken till massmissnöje och till och med oroligheter. Bysantinska mynt (kända som romerska mynt) cirkulerade i hela Europa. Dessa mynt var mycket lika de romerska, men de bysantinska kejsarna gjorde endast ett antal mindre ändringar av dem. De första mynten som började präglas i Västeuropa var i sin tur en imitation av romerska mynt.

Så här såg mynten ut i det bysantinska riket.

Religion hade naturligtvis ett stort inflytande på Bysans kultur, som läs vidare.

Bysans religion

I religiösa termer blev Bysans centrum för ortodox kristendom. Men innan dess var det på dess territorium som de mest talrika gemenskaperna av de första kristna bildades, vilket avsevärt berikade dess kultur, särskilt när det gäller byggandet av tempel, såväl som i konsten att måla ikoner, som har sitt ursprung i Bysans. .

Så småningom blev kristna kyrkor centrum för det offentliga livet för bysantinska medborgare, och sköt undan i detta avseende de gamla agororna och hippodromerna med sina bråkiga fans. Monumentala bysantinska kyrkor inbyggda V-X århundraden, kombinera både antik arkitektur (som kristna arkitekter lånat mycket från) och kristen symbolik. St. Sophia-kyrkan i Konstantinopel, som senare omvandlades till en moské, kan med rätta anses vara den vackraste tempelskapelsen i detta avseende.

Konst av Bysans

Konsten i Bysans var oupplösligt förbunden med religion, och det vackraste den gav till världen var konsten att måla ikoner och konsten att göra mosaikfresker som dekorerade många kyrkor.

Det är sant att en av de politiska och religiösa oroligheterna i Bysans historia, känd som Iconoclasm, var förknippad med ikoner. Detta var namnet på den religiösa och politiska rörelsen i Bysans som ansåg ikoner vara idoler och därför föremål för förstörelse. År 730 förbjöd kejsar Leo III Isaurian officiellt vördnad av ikoner. Som ett resultat förstördes tusentals ikoner och mosaiker.

Därefter förändrades makten, 787 besteg kejsarinnan Irina tronen, som tog tillbaka ikonernas vördnad, och konsten att måla ikoner återupplivades med sin tidigare styrka.

Konstskolan för bysantinska ikonmålare satte traditionerna för ikonmålning för hela världen, inklusive dess stora inflytande på ikonmålarkonsten i Kievska Ryssland.

Bysans, video

Och avslutningsvis intressant video om det bysantinska riket.

Rapporten om Byzantium kommer i korthet att berätta mycket användbar information om detta tillstånd.

Rapport om Bysans

Det bysantinska riket uppstod 395 efter kollapsen av det stora romerska riket. Det fanns i ett halvt årtusende. Det hette ursprungligen Rumänien. I Västeuropa kallades det länge det grekiska riket, eftersom majoriteten av befolkningen var greker. Invånarna i staten kallade sig själva romare eller romare. Först på 1400-talet började det romerska imperiets arvtagare kallas "Byzantium".

Bysans territorium var enorm - cirka 1 miljon km 2. Det ockuperade tre kontinenter: Afrika, Europa, Asien. Huvudstaden i det bysantinska riket, Konstantinopel, fanns under det stora romerska riket. På medeltiden var det den rikaste staden i Europa.

Bysans, liksom andra stater, led ödet av den barbariska invasionen. Men hon lyckades undvika stora förluster tack vare klok politik. Slaviska stammar som deltog i den stora folkvandringen fick bosätta sig i imperiets ytterområden. Detta bidrog till avvecklingen av gränserna, och slaverna fungerade som en sköld för inkräktarna.

Grunden för statens ekonomi är handel och produktion. Eftersom det fanns ett stort antal rika städer på dess territorium producerade Bysans alla varor som var nödvändiga för livet. Under perioden 5-700-talen blomstrade bysantinska hamnar, eftersom många faror väntade köpmän på vägarna.

Den högsta makten tillhör kejsaren. Hans liv var extremt rikt och lyxigt. Central administration utfördes av avdelningar: skattekontor, militärkassa, postkontor, externa förbindelser, fastighetsförvaltning av den kejserliga familjen och så vidare. Kungliga hovet serverade palatshemligheter.

Det bysantinska riket ärvde grunden för romersk rättvisa och romersk rätt. Här fungerade begrepp som juridik, lag, lag, sedvänja, straffprocessnormer och lag. Staten hade ett tydligt skattesystem. En bonde eller fri medborgare betalade tullar och skatter till statskassan på vilken typ av arbetsverksamhet som helst och hans egendom. Betalning togs för en trädgård, en stad, för boskap och lokalerna där de hålls, för en båt och ett fartyg, för en butik och en verkstad.

• Stadsborna i Bysans ansåg sig vara romerska arvingar. Här bevarades traditioner Det antika Rom.
• Kejsaren trodde att han var den kristna världens överhuvud och accepterade barbariska härskare som sina undersåtar.
• Det fanns inget riddarkavalleri i staten. Armén rekryterades från bönder.
• I det bysantinska riket fanns slavarbete under lång tid, till skillnad från västerlandet, där det utrotades ännu mer.
• Även en person av ödmjukt ursprung kan bli kejsare. Allt handlar om personliga talanger och utbildning.
• Bysans tusenåriga historia slutade den 30 maj 1453, när Konstantinopel föll under turkarnas angrepp.

Vi hoppas att meddelandet om ämnet "Byzantium" hjälpte dig att lära dig mycket användbar information om denna forntida stat. Och du kan lämna din berättelse om Byzantium genom att använda kommentarformuläret nedan.

BYSANTINSKA RIKEDE
den östra delen av det romerska riket, som överlevde Roms fall och förlusten av de västra provinserna i början av medeltiden och existerade fram till turkarnas erövring av Konstantinopel (det bysantinska rikets huvudstad) 1453. Där var en period då den sträckte sig från Spanien till Persien, men dess grund var alltid Grekland och andra Balkanländer, samt Mindre Asien. Fram till mitten av 1000-talet. Bysans var den mäktigaste makten i den kristna världen, och Konstantinopel var den största staden i Europa. Bysantinerna kallade sitt land för "romarnas imperium" (grekiska "Rom" - romersk), men det var extremt annorlunda från det romerska imperiet på Augustus tid. Bysans behöll det romerska regerings- och lagsystemet, men i språk och kultur var det en grekisk stat, hade en monarki av östlig typ, och viktigast av allt, det bevarade nitiskt den kristna tron. I århundraden agerade det bysantinska riket som väktare av den grekiska kulturen, tack vare vilken de slaviska folken gick med i civilisationen.
TIDIGT BYZANTIUM
Grundandet av Konstantinopel. Det skulle vara rätt att börja Bysans historia med Roms fall. Två viktiga beslut som bestämde karaktären av detta medeltida imperium - omvandlingen till kristendomen och grundandet av Konstantinopel - fattades av kejsar Konstantin I den store (regerade 324-337) ungefär ett och ett halvt sekel före romarens fall Imperium. Diocletianus, som regerade kort före Konstantin (284-305), omorganiserade imperiets administration och delade upp det i öst och väst. Efter Diocletianus död kastades imperiet in i inbördeskrig, när flera utmanare kämpade om tronen, inklusive Konstantin. År 313 övergav Konstantin, efter att ha besegrat sina motståndare i väst, de hedniska gudarna som Rom var oupplösligt förknippad med och förklarade sig vara en anhängare av kristendomen. Alla utom en av hans efterträdare var kristna, och med stöd av kejsarmakten spreds kristendomen snart över hela riket. Ett annat viktigt beslut av Konstantin, som fattades efter att han blivit ensam kejsare genom att störta sin rival i öst, var att välja den antika grekiska staden Bysans som ny huvudstad, grundad av grekiska sjömän på den europeiska stranden av Bosporen 659 (eller 668) ) BC .
Konstantin expanderade Bysans, uppförde nya försvarsstrukturer, byggde om den enligt romerska förebilder och gav staden ett nytt namn. Den officiella proklamationen av den nya huvudstaden ägde rum år 330 e.Kr. Det verkade som om Konstantins administrativa och finansiella politik hade inspirerat nytt liv till ett enat romarrike. Men perioden av enhet och välstånd varade inte länge. Den siste kejsaren som ägde hela imperiet var Theodosius I den store (regerade 379-395). Efter hans död delades imperiet slutligen upp i öst och väst. Under hela 400-talet. I spetsen för det västromerska riket stod mediokra kejsare som inte kunde skydda sina provinser från barbariska räder. Dessutom var välfärden för den västra delen av imperiet alltid beroende av välfärden i dess östra del. I och med imperiets uppdelning var västvärlden avskuren från sina huvudsakliga inkomstkällor. Gradvis delas de västra provinserna upp i flera barbariska stater, och 476 avsattes den siste kejsaren av det västromerska riket.
Kampen för att bevara det östromerska riket. Konstantinopel och öst som helhet hade en bättre position. Det östromerska riket leddes av mer dugliga härskare, dess gränser var kortare och bättre befästa, och det var rikare och hade en större befolkning. Vid de östra gränserna behöll Konstantinopel sina ägodelar under de ändlösa krig med Persien som började under romartiden. Det östromerska riket stod dock inför ett antal allvarliga problem. De kulturella traditionerna i Mellanösterns provinser Syrien, Palestina och Egypten skilde sig mycket från de i Grekland och Rom, och befolkningen i dessa territorier såg på imperiets styre med avsky. Separatismen var nära förbunden med kyrkostridigheter: i Antiokia (Syrien) och Alexandria (Egypten) dök det upp då och då nya läror, som de ekumeniska råden fördömde som kätterska. Av alla kätterier orsakade monofysismen mest problem. Konstantinopels försök att nå en kompromiss mellan ortodoxa och monofysiska läror ledde till en splittring mellan de romerska och östliga kyrkorna. Schismen övervanns med anslutningen av Justinus I (regerade 518–527), en starkt ortodox figur, men Rom och Konstantinopel fortsatte att skilja sig från varandra i lära, tillbedjan och kyrkans organisation. Först och främst protesterade Konstantinopel mot påvens anspråk på överhöghet över hela den kristna kyrkan. Oenigheter uppstod med jämna mellanrum, vilket ledde 1054 till den kristna kyrkans slutliga splittring (schism) i romersk-katolska och östortodoxa.

Justinian I. Ett storskaligt försök att återta makten över väst gjordes av kejsar Justinianus I (regerade 527-565). Militära kampanjer ledda av framstående befälhavare - Belisarius och senare Narses - slutade med stor framgång. Italien, Nordafrika och södra Spanien erövrades. Men på Balkan kunde invasionen av slaviska stammar som korsade Donau och ödelade bysantinska länder inte stoppas. Dessutom fick Justinianus nöja sig med en bräcklig vapenvila med Persien, som följde på ett långt krig som inte ledde till ett definitivt resultat. Inom själva imperiet upprätthöll Justinianus traditionerna för kejserlig lyx. Under honom uppfördes sådana mästerverk av arkitektur som katedralen St. Sophia i Konstantinopel och kyrkan San Vitale i Ravenna, akvedukter, bad, offentliga byggnader i städer och gränsfästningar byggdes också. Justinianus kanske viktigaste prestation var kodifieringen av den romerska rätten. Även om det i Bysans självt ersattes senare av andra koder, utgjorde den västromerska lagen grunden för lagstiftningen i Frankrike, Tyskland och Italien. Justinian hade en utmärkt assistent - hans fru Theodora. Hon räddade en gång hans krona genom att övertyga Justinian att stanna kvar i huvudstaden under folkliga oroligheter. Theodora stödde monofysiterna. Under hennes inflytande, och även inför de politiska realiteterna av monofysiternas framväxt i öster, tvingades Justinianus att flytta bort från den ortodoxa position han hade ockuperat under sin tidiga regeringstid. Justinianus är enhälligt erkänd som en av de största bysantinska kejsarna. Han återställde kulturella band mellan Rom och Konstantinopel och förlängde välståndsperioden för den nordafrikanska regionen med 100 år. Under hans regeringstid nådde imperiet sin maximala storlek.

BILDANDET AV MEDELTIDA BYZANTIUM
Ett och ett halvt sekel efter Justinianus förändrades imperiets ansikte totalt. Hon förlorade de flesta av sina ägodelar, och de återstående provinserna omorganiserades. Grekiska ersatte latin som officiellt språk. Till och med den nationella sammansättningen av imperiet förändrades. På 800-talet. landet upphörde i praktiken att vara det östromerska riket och blev det medeltida bysantinska riket. Militära misslyckanden började strax efter Justinians död. germanska stammar Langobarderna invaderade norra Italien och etablerade självständiga hertigdömen längre söderut. Bysans behöll endast Sicilien, den yttersta södern av Apenninhalvön (Bruttium och Kalabrien, d.v.s. "tå" och "häl"), samt korridoren mellan Rom och Ravenna, säte för den kejserliga guvernören. Imperiets norra gränser hotades av de asiatiska nomadstammarna av avarerna. Slaver strömmade in på Balkan och började befolka dessa länder och etablerade sina furstendömen på dem.
Irakli. Tillsammans med barbariska attacker fick imperiet utstå ett förödande krig med Persien. Detachementer av persiska trupper invaderade Syrien, Palestina, Egypten och Mindre Asien. Konstantinopel var nästan intaget. År 610 anlände Heraclius (regerade 610-641), son till guvernören i Nordafrika, till Konstantinopel och tog makten i sina egna händer. Han ägnade det första decenniet av sin regeringstid åt att lyfta upp det krossade imperiet från ruinerna. Han höjde moralen i armén, omorganiserade den, hittade allierade i Kaukasus och besegrade perserna under flera lysande kampanjer. År 628 var Persien fullständigt besegrat, och fred rådde vid imperiets östra gränser. Kriget undergrävde dock imperiets styrka. År 633 inledde araberna, som hade konverterat till islam och var fulla av religiös entusiasm, en invasion av Mellanöstern. Egypten, Palestina och Syrien, som Heraclius lyckades återföra till imperiet, gick förlorade igen 641 (året för hans död). I slutet av århundradet hade imperiet förlorat Nordafrika. Nu bestod Bysans av små territorier i Italien, ständigt ödelagda av slaverna i Balkanprovinserna, och i Mindre Asien, som led av arabiska räder då och då. De andra kejsarna från den heraklianska dynastin bekämpade sina fiender så gott de kunde. Provinserna omorganiserades och den administrativa och militära politiken reviderades radikalt. Slaverna tilldelades statlig mark för bosättning, vilket gjorde dem till undersåtar av imperiet. Med hjälp av skicklig diplomati lyckades Bysans skapa allierade och handelspartner till de turkisktalande stammarna av kazarerna, som bebodde länderna norr om Kaspiska havet.
Isauriska (syriska) dynasti. Politiken för kejsarna av den Heraklianska dynastin fortsatte av Leo III (regerade 717-741), grundaren av den Isauriska dynastin. De isauriska kejsarna var aktiva och framgångsrika härskare. De kunde inte lämna tillbaka de länder som ockuperades av slaverna, men de lyckades åtminstone hålla slaverna borta från Konstantinopel. I Mindre Asien kämpade de mot araberna och knuffade ut dem från dessa territorier. De drabbades dock av bakslag i Italien. Tvingade att slå tillbaka slavernas och arabernas räder, absorberade i kyrkliga tvister, hade de varken tid eller medel att skydda korridoren som förbinder Rom med Ravenna från de aggressiva langobarderna. Omkring 751 överlämnade den bysantinske guvernören (exarken) Ravenna till langobarderna. Påven, som själv attackerades av langobarderna, fick hjälp av frankerna i norr och år 800 krönte påven Leo III Karl den Store till kejsare i Rom. Bysantinerna ansåg att denna handling av påven var ett intrång i deras rättigheter och erkände därefter inte legitimiteten hos de västerländska kejsarna i det heliga romerska riket. De isauriska kejsarna var särskilt kända för sin roll i de turbulenta händelserna kring ikonoklasmen. Ikonoklasm ​​är en kättersk religiös rörelse riktad mot dyrkan av ikoner, bilder av Jesus Kristus och helgon. Han fick stöd av breda delar av samhället och många prästerskap, särskilt i Mindre Asien. Det gick dock emot gamla kyrkliga seder och fördömdes av den romerska kyrkan. Till slut, efter att katedralen i 843 återställde vördnaden för ikoner, undertrycktes rörelsen.
GULDÅLDER AV MEDELTIDENS BYZANTIEN
amoriska och makedonska dynastier. Den isauriska dynastin ersattes av den kortlivade amoriska, eller frygiska, dynastin (820-867), vars grundare var Mikael II, en före detta enkel soldat från staden Amorium i Mindre Asien. Under kejsar Michael III (regerade 842-867) gick imperiet in i en period av ny expansion som varade i nästan 200 år (842-1025), vilket gav minnen av dess tidigare makt. Emellertid störtades den amoriska dynastin av Basil, kejsarens stränga och ambitiösa favorit. En bonde och före detta brudgum, Vasily steg till posten som Storkammare, varefter han uppnådde avrättningen av Varda, den mäktiga farbror till Michael III, och ett år senare avsatte och avrättade han Michael själv. Till sitt ursprung var Basil armenier, men föddes i Makedonien (norra Grekland), och därför hette den dynastin han grundade makedonsk. Den makedonska dynastin var mycket populär och varade till 1056. Basil I (regerade 867-886) var en energisk och begåvad härskare. Hans administrativa omvandlingar fortsattes av Leo VI den vise (regerade 886-912), under vars regeringstid imperiet led bakslag: araberna intog Sicilien och den ryske prinsen Oleg närmade sig Konstantinopel. Leos son Konstantin VII Porphyrogenitus (regerade 913-959) fokuserade på litterära aktiviteter, medan militära angelägenheter sköttes av hans medhärskare, sjöbefälhavaren Romanus I Lacapinus (regerade 913-944). Konstantins son Romanus II (regerade 959-963) dog fyra år efter att ha bestigit tronen och lämnade två unga söner, tills de blev myndiga, de framstående militärledarna Nikephoros II Phocas (963-969) och John I Tzimiskes (969) regerade som medkejsare -976). Efter att ha nått vuxen ålder besteg Roman II:s son tronen under namnet Vasily II (regerade 976-1025).

Framgångar i kampen mot araberna. Bysans militära framgångar under den makedonska dynastins kejsare skedde huvudsakligen på två fronter: i kampen mot araberna i öster och mot bulgarerna i norr. Arabernas frammarsch till det inre av Mindre Asien stoppades av de isauriska kejsarna på 800-talet, men muslimerna stärktes i de sydöstra bergsområdena, varifrån de ständigt inledde räder mot kristna områden. Den arabiska flottan dominerade Medelhavet. Sicilien och Kreta intogs, och Cypern var under fullständig muslimsk kontroll. I mitten av 900-talet. situationen har förändrats. Under påtryckningar från de stora markägarna i Mindre Asien, som ville pressa statens gränser österut och utöka sina ägodelar till nya länder, invaderade den bysantinska armén Armenien och Mesopotamien, etablerade kontroll över Taurusbergen och erövrade Syrien och till och med Palestina . Av inte mindre betydelse var annekteringen av två öar - Kreta och Cypern.
Krig mot bulgarerna. På Balkan var huvudproblemet under perioden 842 till 1025 hotet från det första bulgariska kungariket, som tog form under andra hälften av 800-talet. stater av slaverna och turkisktalande proto-bulgarer. År 865 introducerade den bulgariske prinsen Boris I kristendomen bland folket under hans kontroll. Men antagandet av kristendomen kylde inte på något sätt de bulgariska härskarnas ambitiösa planer. Boris son, tsar Simeon, invaderade Bysans flera gånger i ett försök att fånga Konstantinopel. Hans planer stördes av sjöbefälhavaren Roman Lekapin, som senare blev medkejsare. Icke desto mindre måste imperiet vara på sin vakt. I ett kritiskt ögonblick vände sig Nikephoros II, som fokuserade på erövringar i öst, till Kiev-prinsen Svyatoslav för att få hjälp med att lugna bulgarerna, men upptäckte att ryssarna själva strävade efter att ta bulgarernas plats. År 971 besegrade och fördrev John I slutligen ryssarna och annekterade den östra delen av Bulgarien till imperiet. Bulgarien erövrades slutligen av sin efterträdare Basil II under flera hårda kampanjer mot den bulgariske tsaren Samuil, som skapade en stat på Makedoniens territorium med huvudstad i staden Ohrid (moderna Ohrid). Efter att Vasilij ockuperat Ohrid 1018 delades Bulgarien upp i flera provinser inom det bysantinska riket, och Vasilij fick smeknamnet Bulgarian Slayer.
Italien. Situationen i Italien var, som hänt tidigare, mindre gynnsam. Under Alberic, "furste och senator för alla romarna", behandlade den påvliga makten Bysans utan partiskhet, men från och med 961 övergick kontrollen över påvarna till den tyske kungen Otto I av den sachsiska dynastin, som 962 kröntes i Rom som helig romersk kejsare. Otto försökte sluta en allians med Konstantinopel, och efter två misslyckade ambassader 972 lyckades han slutligen få handen av Theophano, en släkting till kejsar Johannes I, för sin son Otto II.
Imperiets interna prestationer. Under den makedonska dynastins regeringstid nådde bysantinerna imponerande framgångar. Litteratur och konst blomstrade. Basil I skapade en kommission med uppgift att revidera lagstiftningen och formulera den på grekiska. Under Basils son Leo VI sammanställdes en samling lagar som kallas basilikan, delvis baserade på Justinianus kod och i själva verket ersatte den.
Missionsarbete. Inte mindre viktig Under denna period av landets utveckling förekom missionsverksamhet. Det startades av Cyril och Methodius, som som kristendomspredikanter bland slaverna nådde själva Mähren (även om regionen till slut hamnade i inflytandesfären katolska kyrkan). Balkanslaverna som bodde i grannskapet av Bysans antog ortodoxin, även om detta inte skedde utan ett kort bråk med Rom, när den listige och principlösa bulgariska prinsen Boris, som sökte privilegier för den nyskapade kyrkan, satsade antingen på Rom eller på Konstantinopel. Slaverna fick rätten att hålla gudstjänster på modersmål(Gammalkyrkoslaviska). Slaverna och grekerna utbildade tillsammans präster och munkar och översatte religiös litteratur från grekiska. Ungefär hundra år senare, 989, nådde kyrkan ytterligare en framgång när Kiev-prinsen Vladimir konverterade till kristendomen och etablerade nära band mellan Kievan Rus och dess nya kristna kyrka med Bysans. Denna förening förseglades genom äktenskapet mellan Vasilys syster Anna och prins Vladimir.
Patriarkatet av Photius. I senaste åren Under den amoriska dynastins regeringstid och de första åren av den makedonska dynastin undergrävdes den kristna enheten av en stor konflikt med Rom på grund av utnämningen av Photius, en lekman av stor lärdom, till patriark av Konstantinopel. År 863 förklarade påven utnämningen ogiltig, och som svar, 867, meddelade ett kyrkomöte i Konstantinopel att påven skulle avsättas.
DET BYZANTINSKA RIKETS FÖRGÅNG
Kollaps av 1000-talet Efter Basil II:s död gick Bysans in i en period av mediokra kejsare som varade till 1081. Vid denna tid skymtade ett yttre hot över landet, vilket i slutändan ledde till att imperiet förlorade större delen av sitt territorium. Turkisktalande nomadstammar från Pechenegerna drog fram från norr och ödelade länderna söder om Donau. Men mycket mer förödande för imperiet var förlusterna i Italien och Mindre Asien. Med början 1016 rusade normanderna till södra Italien på jakt efter förmögenhet och tjänade som legosoldater i oändliga små krig. Under andra hälften av seklet började de föra erövringskrig under ledning av den ambitiöse Robert Guiscard och erövrade mycket snabbt hela södra Italien och fördrev araberna från Sicilien. År 1071 ockuperade Robert Guiscard de sista fästningarna som fanns kvar från Bysans i södra Italien och, korsade Adriatiska havet, invaderade grekiskt territorium. Samtidigt blev räder av turkiska stammar på Mindre Asien allt vanligare. Vid mitten av seklet intogs Sydostasien av Seljukkhanernas arméer, som 1055 erövrade det försvagade Bagdad-kalifatet. 1071 besegrade Seljuk-härskaren Alp Arslan den bysantinska armén ledd av kejsar Romanos IV Diogenes i slaget vid Manzikert i Armenien. Efter detta nederlag kunde Bysans aldrig återhämta sig, och centralregeringens svaghet ledde till att turkarna strömmade in i Mindre Asien. Seljukerna skapade här en muslimsk stat, känd som Sultanatet Rom ("romerska"), med huvudstad i Iconium (moderna Konya). Vid ett tillfälle lyckades unga Bysans överleva invasionerna av araber och slaver i Mindre Asien och Grekland. Vid kollapsen av 1000-talet. gav särskilda skäl som inte hade med normandernas och turkarnas angrepp att göra. Bysans historia mellan 1025 och 1081 präglades av exceptionellt svaga kejsares ämbetstid och katastrofal oenighet mellan den civila byråkratin i Konstantinopel och den militära aristokratin i provinserna. Efter Basil II:s död övergick tronen först till hans mediokra bror Konstantin VIII (regerade 1025-1028), och sedan till hans två äldre systerdotter, Zoe (regerade 1028-1050) och Theodora (1055-1056), de sista representanterna av den makedonska dynastin. Kejsarinnan Zoe hade otur med tre män och en adoptivson, som inte satt kvar vid makten länge, men ändå tömde den kejserliga skattkammaren. Efter Theodoras död kom den bysantinska politiken under kontroll av ett parti ledd av den mäktiga familjen Ducas.

Dynastin i Komnenos. Imperiets ytterligare förfall stoppades tillfälligt när en representant för militäraristokratin, Alexius I Komnenos (1081-1118) kom till makten. Komnenosdynastin regerade fram till 1185. Aleksej hade inte styrkan att fördriva seljukerna från Mindre Asien, men han lyckades åtminstone sluta ett avtal med dem som stabiliserade situationen. Efter detta började han slåss mot normanderna. Först och främst försökte Alexei använda alla sina militära resurser och lockade även Seljuk legosoldater. Dessutom, till priset av betydande handelsprivilegier, lyckades han köpa stöd från Venedig med dess flotta. På så sätt lyckades han hålla tillbaka den ambitiöse Robert Guiscard, som etablerade sig i Grekland (d. 1085). Efter att ha stoppat normandernas frammarsch tog Alexey återigen upp Seljukerna. Men här hindrades han allvarligt av den korstågsrörelse som började i väster. Han hoppades att legosoldater skulle tjäna i hans armé under kampanjerna i Mindre Asien. Men det första korståget, som började 1096, strävade efter mål som skilde sig från dem som Alexei avsåg. Korsfararna såg sin uppgift som att helt enkelt utvisa otrogna från kristna heliga platser, i synnerhet från Jerusalem, medan de ofta härjade i själva provinserna i Bysans. Som ett resultat av det 1:a korståget skapade korsfararna nya stater på territoriet i de tidigare bysantinska provinserna Syrien och Palestina, som dock inte varade länge. Inflödet av korsfarare till östra Medelhavet försvagade Bysans position. Bysans historia under Komnenos kan karakteriseras som en period inte av väckelse, utan av överlevnad. Bysantinsk diplomati, alltid ansett som imperiets största tillgång, lyckades ställa korsfararstaterna i Syrien mot de stärkande Balkanstaterna, Ungern, Venedig och andra italienska städer, samt det normandiska kungariket Sicilien. Samma politik genomfördes i förhållande till olika islamiska stater, som var svurna fiender. Inom landet ledde Komnenos politik till att stora markägare stärktes på grund av centralmaktens försvagning. Som belöning för militärtjänsten fick provinsadeln enorma gods. Inte ens Komnenos makt kunde stoppa statens glidning mot feodala relationer och kompensera för inkomstbortfallet. Ekonomiska svårigheter förvärrades av en minskning av intäkterna från tullar i hamnen i Konstantinopel. Efter tre framstående härskare, Alexios I, Johannes II och Manuel I, kom under 1180-1185 svaga representanter för Komnenos-dynastin till makten, varav den siste var Andronikos I Komnenos (regerade 1183-1185), som gjorde ett misslyckat försök att stärka central makt. År 1185 greps tronen av Isaac II (regerade 1185-1195), den första av fyra kejsare från Angeldynastin. Änglarna saknade antingen medel eller karaktärsstyrka för att förhindra imperiets politiska kollaps eller för att göra motstånd mot väst. År 1186 återfick Bulgarien sin självständighet och 1204 drabbades Konstantinopel av ett förkrossande slag från väster.
4:e korståget. Från 1095 till 1195 passerade tre vågor av korsfarare genom Bysans territorium, som upprepade gånger utförde rån här. Därför skyndade sig de bysantinska kejsarna varje gång att eskortera dem ut ur imperiet så snabbt som möjligt. Under komnenierna fick venetianska köpmän handelsmedgivanden i Konstantinopel; mycket snart övergick det mesta av utrikeshandeln till dem från deras ägare. Efter att Andronikos Comnenus besteg tronen 1183, återkallades italienska eftergifter, och italienska köpmän massakrerades eller såldes till slaveri. Kejsarna från Änglarnas dynasti som kom till makten efter Andronicus tvingades dock återställa handelsprivilegier. Det 3:e korståget (1187-1192) var ett fullständigt misslyckande: de västerländska baronerna var helt oförmögna att återta kontrollen över Palestina och Syrien, som erövrades under 1:a korståget, men förlorade efter det 2:a korståget. Fromma européer kastar avundsjuka blickar på de kristna relikerna som samlats i Konstantinopel. Slutligen, efter 1054, uppstod en tydlig splittring mellan de grekiska och romerska kyrkorna. Naturligtvis uppmanade påvarna aldrig direkt till kristna att storma en kristen stad, men de försökte använda den nuvarande situationen för att etablera direkt kontroll över den grekiska kyrkan. Så småningom vände korsfararna sina vapen mot Konstantinopel. Förevändningen för attacken var avlägsnandet av Isaac II Angelus av hans bror Alexios III. Isaacs son flydde till Venedig, där han lovade den äldre dogen Enrico Dandolo pengar, hjälp till korsfararna och en allians mellan de grekiska och romerska kyrkorna i utbyte mot venetianskt stöd för att återställa sin fars makt. Det 4:e korståget, organiserat av Venedig med stöd av den franska militären, vändes mot det bysantinska riket. Korsfararna landade i Konstantinopel och mötte endast symboliskt motstånd. Alexei III, som tillskansat sig makten, flydde, Isak blev kejsare igen och hans son kröntes till medkejsare Alexius IV. Som ett resultat av utbrottet av ett folkligt uppror inträffade ett maktskifte, den äldre Isaac dog och hans son dödades i fängelset där han satt i fängelse. I april 1204 tog de rasande korsfararna Konstantinopel med storm (för första gången sedan dess grundande) och utsatte staden för plundring och förstörelse, varefter de skapade en feodal stat här, det latinska riket, ledd av Baldwin I av Flandern. Bysantinska länder delades upp i förläningar och överfördes till de franska baronerna. De bysantinska furstarna lyckades dock behålla kontrollen över tre områden: Despotatet Epirus i nordvästra Grekland, Nicaean Empire i Mindre Asien och Empire of Trebizond på den sydöstra kusten av Svarta havet.
NY ÖKNING OCH SLUTLIG KRASCH
Restaurering av Bysans. Latinernas makt i Egeiska regionen var generellt sett inte särskilt stark. Epirus, Nikeanska riket och Bulgarien tävlade med det latinska riket och varandra och försökte genom militära och diplomatiska medel återta kontrollen över Konstantinopel och driva ut de västerländska feodalherrarna som var förankrade i olika områden i Grekland, Balkan och Egeiska regionen. Niceenska riket blev vinnaren i kampen om Konstantinopel. Den 15 juli 1261 kapitulerade Konstantinopel utan motstånd till kejsar Michael VIII Palaiologos. De latinska feodalherrarnas ägodelar i Grekland visade sig dock vara mer ihållande, och bysantinerna kunde aldrig sätta stopp för dem. Den bysantinska dynastin Palaiologos, som vann kampen, styrde Konstantinopel fram till dess fall 1453. Imperiets ägodelar reducerades avsevärt, dels till följd av invasioner från väster, dels på grund av den instabila situationen i Mindre Asien, som i mitten av -1200-talet. mongolerna invaderade. Senare hamnade det mesta i händerna på små turkiska beyliker (furstendömen). Grekland styrdes av spanska legosoldater från det katalanska kompaniet, som en av Palaiologos bjöd in för att slåss mot turkarna. Inom de avsevärt minskade gränserna för det splittrade imperiet, Palaiologan-dynastin på 1300-talet. slits sönder av civila oroligheter och stridigheter på religiösa grunder. Den kejserliga makten försvagades och reducerades till dominans över ett system av halvfeodala apanager: istället för att styras av guvernörer som var ansvariga för centralregeringen, överfördes mark till medlemmar av den kejserliga familjen. Imperiets ekonomiska resurser var så uttömda att kejsarna till stor del var beroende av lån från Venedig och Genua, eller av tillägnande av rikedomar i privata händer, både sekulära och kyrkliga. Det mesta av handeln inom imperiet kontrollerades av Venedig och Genua. I slutet av medeltiden blev den bysantinska kyrkan betydligt starkare och dess hårda motstånd mot den romerska kyrkan var en av anledningarna till att de bysantinska kejsarna aldrig kunde få militär hjälp från väst.

Bysans fall. I slutet av medeltiden ökade ottomanernas makt, som till en början regerade i en liten turkisk udzha (gränsläne), bara 160 km från Konstantinopel. Under 1300-talet. Den osmanska staten tog kontroll över alla andra turkiska regioner i Mindre Asien och trängde in på Balkan, som tidigare tillhörde det bysantinska riket. En klok inrikespolitik av konsolidering, i kombination med militär överlägsenhet, säkerställde de osmanska härskarnas dominans över sina stridsdrabbade kristna motståndare. År 1400 var allt som återstod av det bysantinska riket städerna Konstantinopel och Thessaloniki, plus små enklaver i södra Grekland. Under de senaste 40 åren av dess existens var Bysans faktiskt en vasall av ottomanerna. Hon tvingades tillhandahålla rekryter till den osmanska armén, och den bysantinske kejsaren var tvungen att personligen infinna sig på sultanernas uppmaning. Manuel II (regerade 1391-1425), en av de lysande exponenterna för grekisk kultur och romersk imperialistisk tradition, besökte europeiska huvudstäder i ett fåfängt försök att säkra militär hjälp mot ottomanerna. 29 maj 1453 intogs Konstantinopel Osmansk sultan Mehmed II, medan den siste bysantinske kejsaren Konstantin XI föll i strid. Aten och Peloponnesos höll ut i flera år till, Trebizond föll 1461. Turkarna döpte om Konstantinopel till Istanbul och gjorde det till Osmanska rikets huvudstad.

STATENS STRUKTUR
Kejsare. Under hela medeltiden var traditionen av monarkisk makt som ärvts av Bysans från de hellenistiska monarkierna och det kejserliga Rom oavbruten. Hela det bysantinska regeringssystemet baserades på tron ​​att kejsaren var Guds utvalde, hans vicegeant på jorden, och att kejsarmakten var en återspegling i tid och rum av Guds högsta makt. Dessutom trodde Bysans att dess "romerska" imperium hade rätt till universell makt: enligt en utbredd legend bildade alla suveräner i världen en enda "kunglig familj", ledd av den bysantinska kejsaren. Den oundvikliga konsekvensen var en autokratisk regeringsform. Kejsare, från 700-talet. med titeln "basileus" (eller "basileus"), bestämde han på egen hand landets inrikes- och utrikespolitik. Han var högste lagstiftare, härskare, beskyddare av kyrkan och överbefälhavare. I teorin valdes kejsaren av senaten, folket och armén. Men i praktiken tillhörde den avgörande rösten antingen aristokratins mäktiga parti eller, vilket hände mycket oftare, armén. Folket godkände beslutet kraftfullt, och den valda kejsaren kröntes till kung av patriarken av Konstantinopel. Kejsaren, som Jesu Kristi representant på jorden, hade ett särskilt ansvar att skydda kyrkan. Kyrka och stat i Bysans var nära förbundna med varandra. Deras förhållande definieras ofta av termen "Caesarepism". Denna term, som innebär att kyrkan underordnar sig staten eller kejsaren, är dock delvis missvisande: i själva verket handlade det om ömsesidigt beroende, inte om underordning. Kejsaren var inte kyrkans överhuvud, han hade inte rätt att utföra en prästs religiösa plikter. Den hovreligiösa ceremonin var dock nära kopplad till gudstjänsten. Det fanns vissa mekanismer som upprätthöll den imperialistiska maktens stabilitet. Ofta kröntes barn direkt efter födseln, vilket säkerställde kontinuiteten i dynastin. Om ett barn eller oförmögen härskare blev kejsare var det brukligt att kröna yngre kejsare, eller medkejsare, som kanske tillhörde den härskande dynastin eller inte. Ibland blev militära eller sjöbefälhavare medhärskare, som först skaffade sig kontroll över staten och sedan legitimerade sin ställning, till exempel genom äktenskap. Så kom sjöchefen Romanos I Lekapin och befälhavaren Nicephorus II Phocas (regerade 963-969) till makten. Det viktigaste inslaget i det bysantinska regeringssystemet var alltså den strikta kontinuiteten i dynastier. Det förekom ibland perioder av blodig kamp om tronen, inbördeskrig och misskötsel, men de varade inte länge.
Rätt. Den avgörande drivkraften för den bysantinska lagstiftningen gavs av romersk lag, även om spår av både kristna och Mellanösterninfluenser tydligt känns. Den lagstiftande makten tillhörde kejsaren: lagändringar gjordes vanligtvis genom kejserliga påbud. Juridiska kommissioner skapades då och då för att kodifiera och revidera befintliga lagar. Äldre kodiker var på latin, den mest kända av dem är Justinianus sammandrag (533) med tillägg (romaner). Samlingen av basilikans lagar, sammanställd på grekiska, var tydligt bysantinsk till sin karaktär, och arbetet började på 900-talet. under Vasilij I. Fram till det sista skedet av landets historia hade kyrkan mycket litet inflytande på lagen. Basilikorna avskaffade till och med några av de privilegier som kyrkan fick på 800-talet. Men gradvis ökade kyrkans inflytande. På 1300-1400-talen. Både lekmän och präster stod redan i spetsen för domstolarna. Kyrkans och statens verksamhetssfärer överlappade i stort sett från första början. Imperialistiska koder innehöll bestämmelser om religion. Justinianus kod inkluderade till exempel uppföranderegler i klostersamhällen och försökte till och med definiera målen för klosterlivet. Kejsaren, liksom patriarken, var ansvarig för en korrekt förvaltning av kyrkan, och endast de sekulära myndigheterna hade medel att upprätthålla disciplin och verkställa straff, vare sig det var i det kyrkliga eller världsliga livet.
Styrsystem. Det administrativa och rättsliga systemet i Bysans ärvdes från det sena romerska riket. I allmänhet fungerade centralregeringens organ - det kejserliga hovet, skattkammaren, hovet och sekretariatet - separat. Var och en av dem leddes av flera dignitärer som var direkt ansvariga för kejsaren, vilket minskade risken för uppkomsten av alltför mäktiga ministrar. Utöver de faktiska befattningarna fanns ett genomarbetat rangsystem. Vissa utsågs till tjänstemän, andra var rent hedersbetyg. Varje titel var förknippad med en specifik uniform, som bars för officiella evenemang; kejsaren betalade personligen en årlig ersättning till tjänstemannen. I provinserna ändrades det romerska administrativa systemet. I det sena romerska riket var civil och militär administration av provinserna åtskilda. Men från och med 700-talet, på grund av behoven av försvar och territoriella eftergifter till slaverna och araberna, koncentrerades både militär och civil makt i provinserna i samma händer. De nya administrativt-territoriella enheterna kallades femes (en militär term för en armékår). Teman var ofta uppkallade efter kåren baserade i dem. Till exempel fick fem Bukelaria sitt namn från Bukelari-regementet. Systemet med teman dök först upp i Mindre Asien. Gradvis, under 700- och 800-talen, omorganiserades systemet med lokalt styre i de bysantinska besittningarna i Europa på liknande sätt.
Armén och flottan. Imperiets viktigaste uppgift, som förde nästan kontinuerliga krig, var organisationen av försvaret. Regelbundna militärkårer i provinserna var underordnade militära ledare, och samtidigt provinsguvernörer. Dessa kårer var i sin tur uppdelade i mindre enheter, vars befälhavare ansvarade både för motsvarande arméenhet och för ordningen i det givna territoriet. Regelbundna gränsstationer skapades längs gränserna, ledda av den sk. "Akrites", som blev praktiskt taget odelade herrar över gränserna i den ständiga kampen med araberna och slaverna. Episka dikter och ballader om hjälten Digenis Akritos, "gränsens herre, född av två folk", förhärligade och upphöjde detta liv. De bästa trupperna var stationerade i Konstantinopel och på ett avstånd av 50 km från staden, längs muren som skyddade huvudstaden. Det kejserliga gardet, som hade särskilda privilegier och löner, lockade de bästa krigarna från utlandet: i början av 1000-talet. dessa var krigare från Rus', och efter Normandernas erövring av England 1066 fördrevs många anglosaxare därifrån. Armén bestod av skyttar, hantverkare som specialiserade sig på befästnings- och belägringsarbete, det fanns artilleri för att stödja infanteriet, samt tungt kavalleri, som utgjorde ryggraden i armén. Eftersom det bysantinska riket ägde många öar och hade en mycket lång kustlinje, behövde det en flotta. Lösningen av marina uppgifter anförtroddes till kustprovinserna i sydvästra Mindre Asien, kustdistrikten i Grekland, samt öarna i Egeiska havet, som var skyldiga att utrusta fartyg och förse dem med sjömän. Dessutom var en flotta under ledning av en högt uppsatt sjöbefälhavare baserad i Konstantinopelområdet. Bysantinska krigsfartyg varierade i storlek. Vissa hade två roddäck och upp till 300 roddare. Andra var mindre, men utvecklade högre hastighet. Den bysantinska flottan var känd för sin destruktiva grekiska eld, vars hemlighet var en av de viktigaste statshemligheterna. Det var en brandfarlig blandning, troligen framställd av olja, svavel och salpeter och kastades på fiendens fartyg med hjälp av katapulter. Armén och flottan bemannades dels från lokala rekryter, dels från utländska legosoldater. Från 700- till 1000-talet. I Bysans praktiserades ett system där invånarna fick mark och en liten betalning i utbyte mot tjänst i armén eller flottan. Militärtjänsten gick från far till äldste son, vilket försåg staten med en konstant tillströmning av lokala rekryter. På 1000-talet detta system förstördes. Den svaga centralregeringen ignorerade medvetet försvarsbehov och lät invånarna köpa sig ut ur militärtjänsten. Dessutom började lokala markägare tillägna sig sina fattiga grannars land, vilket i praktiken förvandlade de senare till livegna. På 1100-talet, under Komnenos regeringstid och senare, var staten tvungen att ge stora godsägare vissa privilegier och befrielse från skatter i utbyte mot att deras egna arméer skapades. Ändå var Bysans hela tiden till stor del beroende av militära legosoldater, även om medlen för deras underhåll lade en tung börda på statskassan. Från och med 1000-talet var stöd från Venedigs flotta och sedan Genua, som måste köpas med generösa handelsprivilegier och senare med direkta territoriella eftergifter, ännu mer kostsamt för imperiet.
Diplomati. Principerna för försvaret av Bysans gav en speciell roll åt dess diplomati. Så länge det var möjligt snålade de aldrig med att imponera på främmande länder med lyx eller köpa potentiella fiender. Ambassader till utländska domstolar tog med sig magnifika konstverk eller brokadplagg som gåvor. Viktiga sändebud som anlände till huvudstaden mottogs i Stora palatset med all prakt av kejserliga ceremonier. Unga suveräner från grannländerna växte ofta upp vid det bysantinska hovet. När en allians var viktig för den bysantinska politiken fanns det alltid möjlighet att föreslå äktenskap till en medlem av den kejserliga familjen. I slutet av medeltiden blev äktenskap mellan bysantinska prinsar och västeuropeiska brudar vanliga och sedan korstågen har många grekiska aristokratiska familjer haft ungerskt, normandiskt eller tyskt blod som strömmar i ådrorna.
KYRKA
Rom och Konstantinopel. Bysans var stolt över att vara en kristen stat. Vid mitten av 400-talet. Den kristna kyrkan var uppdelad i fem stora regioner under kontroll av de högsta biskoparna, eller patriarkerna: Rom i väst, Konstantinopel, Antiokia, Jerusalem och Alexandria i öst. Eftersom Konstantinopel var imperiets östra huvudstad ansågs motsvarande patriarkat vara andra efter Rom, medan resten tappade betydelse efter 700-talet. araberna tog dem i besittning. Rom och Konstantinopel visade sig således vara centrum för den medeltida kristendomen, men deras ritualer, kyrkliga politik och teologiska åsikter flyttade sig gradvis längre och längre bort från varandra. År 1054 anatematiserade den påvliga legaten patriark Michael Cerularius och "hans anhängare" som svar, fick han anathemas från rådsmötet i Konstantinopel. År 1089 verkade det för kejsar Aleksej I som att schismen lätt kunde övervinnas, men efter det 4:e korståget 1204 blev skillnaderna mellan Rom och Konstantinopel så tydliga att ingenting kunde tvinga den grekiska kyrkan och det grekiska folket att överge schismen.
Präster. Det andliga överhuvudet för den bysantinska kyrkan var patriarken av Konstantinopel. Kejsaren hade den avgörande rösten vid sin utnämning, men patriarker visade sig inte alltid vara kejsarmaktens marionetter. Ibland kunde patriarkerna öppet kritisera kejsarnas agerande. Således vägrade patriark Polyeuctus att kröna kejsar Johannes I Tzimisces tills han vägrade att gifta sig med änkan efter rivalen han dödade, kejsarinnan Theophano. Patriarken ledde den hierarkiska strukturen för det vita prästerskapet, som inkluderade storstadsmän och biskopar som ledde provinser och stift, "autocefala" ärkebiskopar som inte hade biskopar under sig, präster, diakoner och läsare, särskilda katedralministrar, såsom arkivvårdare och skattkammare, samt regenter med ansvar för kyrkomusiken.
Monasticism. Monasticism var en integrerad del av det bysantinska samhället. Med sitt ursprung i Egypten i början av 300-talet, tände klosterrörelsen de kristnas fantasi i många generationer. Organisatoriskt tog det olika former och bland de ortodoxa var de mer flexibla än bland katolikerna. Dess två huvudtyper var cenobitisk (”film”) klosterväsende och eremitage. De som valde cenobitisk monastik bodde i kloster under ledning av abbotar. Deras huvudsakliga uppgifter var kontemplation och firande av liturgin. Förutom klostersamhällena fanns det föreningar som kallades lagrar, vars levnadssätt var ett mellansteg mellan cenovia och eremitage: munkarna här samlades i regel bara på lördagar och söndagar för att utföra gudstjänster och andlig kommunikation. Eremiter ålade sig olika slags löften. Vissa av dem, kallade stiliter, levde på pelare, andra, dendriter, levde på träd. Ett av de många centra för både eremitage och kloster var Kappadokien i Mindre Asien. Munkarna levde i celler uthuggna i stenar som kallas kottar. Eremiternas mål var ensamhet, men de vägrade aldrig hjälpa de lidande. Och ju mer helig en person ansågs, desto fler bönder vände sig till honom för hjälp i alla frågor i vardagen. Vid behov fick både de rika och de fattiga hjälp av munkarna. Änkekejsarinnor, såväl som politiskt tvivelaktiga personer, drog sig tillbaka till kloster; de fattiga kunde där räkna med gratis begravningar; Munkarna tog hand om föräldralösa och äldre i särskilda hem; de sjuka vårdades på klostersjukhus; Även i den fattigaste bondkojan gav munkarna vänligt stöd och råd till de behövande.
Teologiska tvister. Bysantinerna ärvde från de gamla grekerna sin kärlek till diskussion, som på medeltiden vanligtvis tog sig uttryck i tvister om teologiska frågor. Denna tendens att argumentera ledde till spridningen av kätterier som följde med hela Bysans historia. Vid imperiets gryning förnekade arianerna Jesu Kristi gudomliga natur; nestorianerna trodde att den gudomliga och mänskliga naturen existerade i honom separat och separat, aldrig helt sammansmälta i den inkarnerade Kristus ena personen; Monofysiter var av åsikten att Jesus Kristus bara har en natur - gudomlig. Arianismen började förlora sin ställning i öst efter 300-talet, men det var aldrig möjligt att helt utrota nestorianismen och monofysismen. Dessa rörelser blomstrade i de sydöstra provinserna Syrien, Palestina och Egypten. De schismatiska sekterna fortsatte under muslimskt styre, efter att dessa bysantinska provinser erövrades av araberna. På 8-9-talen. ikonoklaster motsatte sig vördnaden av bilder av Kristus och helgon; deras undervisning var under lång tid östkyrkans officiella lära, som delades av kejsare och patriarker. Den största oro orsakades av dualistiska kätterier, som trodde att endast andliga världenär Guds rike, och den materiella världen är resultatet av den lägre djävulska andens verksamhet. Anledningen till den sista stora teologiska tvisten var läran om hesykasm, som splittrade den ortodoxa kyrkan på 1300-talet. Diskussionen här handlade om hur en person kunde lära känna Gud under sin livstid.
Kyrkans katedraler. Alla ekumeniska koncilier under perioden före delningen av kyrkorna 1054 hölls i de största bysantinska städerna - Konstantinopel, Nicaea, Chalcedon och Efesos, vilket vittnade om båda viktig rollÖstra kyrkan, och om den utbredda spridningen av kätterska läror i öst. Det 1:a ekumeniska rådet sammankallades av Konstantin den Store i Nicaea 325. Detta skapade en tradition enligt vilken kejsaren var ansvarig för att bevara lärans renhet. Dessa råd var i första hand kyrkliga församlingar av biskopar som ansvarade för att ta fram regler om lära och kyrkodisciplin.
Missionsverksamhet.Östkyrkan ägnade inte mindre ansträngning åt missionsarbete än den romerska kyrkan. Bysantinerna konverterade sydslaverna och ryssarna till kristendomen, och de började också sprida den bland ungrarna och stormähriska slaverna. Spår av inflytande från bysantinska kristna finns i Tjeckien och Ungern, och deras enorma roll på Balkan och Ryssland är obestridlig. Sedan 900-talet. Bulgarerna och andra Balkanfolk stod i nära kontakt med både den bysantinska kyrkan och imperiets civilisation, eftersom kyrka och stat, missionärer och diplomater arbetade hand i hand. ortodoxa kyrkan Kievan Rus var direkt underordnad patriarken av Konstantinopel. Det bysantinska riket föll, men dess kyrka överlevde. När medeltiden gick mot sitt slut, fick kyrkan bland grekerna och balkanslaverna mer och mer auktoritet och bröts inte ens av turkarnas dominans.

SOCIOEKONOMISKT LIV I BYZANTIET
Mångfald inom imperiet. Den etniskt mångskiftande befolkningen i det bysantinska riket förenades genom sin anknytning till imperiet och kristendomen, och var också i viss mån influerad av hellenistiska traditioner. Armenier, greker, slaver hade sina egna språkliga och kulturella traditioner. Grekiskan förblev dock alltid imperiets huvudsakliga litterära och officiella språk, och flytande i det krävdes verkligen av en ambitiös vetenskapsman eller politiker. Det fanns ingen ras- eller social diskriminering i landet. Bland de bysantinska kejsarna fanns illyrer, armenier, turkar, frygier och slaver.
Konstantinopel. Centrum och fokus för hela imperiets liv var dess huvudstad. Staden var idealiskt belägen i skärningspunkten mellan två stora handelsvägar: landvägen mellan Europa och Sydostasien och sjövägen mellan Svarta havet och Medelhavet. Sjövägen ledde från Svarta havet till Egeiska havet genom det smala Bosporussundet (Bosporen), sedan genom det lilla, landlåsta Marmarasjön och slutligen ett annat sund - Dardanellerna. Omedelbart innan de lämnar Bosporen i Marmarasjön, skjuter en smal halvmåneformad vik, kallad Gyllene hornet, djupt in i stranden. Det var en magnifik naturhamn som skyddade fartyg från de farliga tvärströmmarna i sundet. Konstantinopel byggdes på en triangulär udde mellan Gyllene hornet och Marmarasjön. Staden skyddades på båda sidor av vatten, och i väster, på landsidan, av starka murar. 50 km västerut fanns en annan linje av befästningar, känd som Great Wall. Kejsermaktens majestätiska residens var också ett handelscentrum för köpmän av alla tänkbara nationaliteter. De mer privilegierade hade sina egna stadsdelar och till och med sina egna kyrkor. Samma privilegium gavs det anglosaxiska kejserliga gardet, som i slutet av 1000-talet. tillhörde den lilla latinska kyrkan St. Nicholas, samt muslimska resenärer, köpmän och ambassadörer som hade en egen moské i Konstantinopel. Bostads- och handelsområden låg främst i anslutning till Gyllene hornet. Här, liksom på båda sidor om den vackra skogklädda, branta sluttningen med utsikt över Bosporen, växte bostadsområden och kloster och kapell uppfördes. Staden växte, men hjärtat av imperiet förblev den triangel som staden Konstantin och Justinianus ursprungligen uppstod på. Här fanns ett komplex av kejserliga byggnader känt som Grand Palace, och bredvid templet St. Sophia (Hagia Sophia) och kyrkan St. Irene och St. Sergius och Bacchus. I närheten fanns hippodromen och senatsbyggnaden. Härifrån ledde Mesa (Middle Street), huvudgatan, till de västra och sydvästra delarna av staden.
bysantinsk handel. Handeln blomstrade i många städer i det bysantinska riket, såsom Thessaloniki (Grekland), Efesos och Trebizond (Mindre Asien) eller Chersonesos (Krim). Vissa städer hade sin egen specialisering. Korinth och Thebe, liksom Konstantinopel själv, var kända för sin sidenproduktion. Liksom i Västeuropa var köpmän och hantverkare organiserade i skrån. En bra uppfattning om handel i Konstantinopel ges av boken som sammanställdes på 1000-talet. Eparkens bok, innehållande en lista med regler för hantverkare och handlare av både vardagliga varor, såsom ljus, bröd eller fisk, och lyxvaror. Vissa lyxvaror, som de finaste siden och brokader, kunde inte exporteras. De var endast avsedda för det kejserliga hovet och kunde endast exporteras utomlands som kejserliga gåvor, till exempel till kungar eller kalifer. Införsel av varor fick endast ske enligt vissa överenskommelser. Ett antal handelsavtal slöts med vänliga folk, särskilt med östslaverna, som skapade på 900-talet. egen stat. Längs de stora ryska floderna drog östslaverna ner söderut till Bysans, där de hittade färdiga marknader för sina varor, främst päls, vax, honung och slavar. Bysans ledande roll i internationell handel baserades på inkomster från hamntjänster. Dock på 1000-talet. det var en ekonomisk kris. Guldet solidus (känd i väst som bezant, den bysantinska valutan) började depreciera i värde. Den bysantinska handeln började domineras av italienarna, i synnerhet venetianerna och genueserna, som uppnådde så överdrivna handelsprivilegier att den kejserliga statskassan allvarligt tömdes, vilket förlorade kontrollen över de flesta av tullarna. Även handelsvägar började gå förbi Konstantinopel. I slutet av medeltiden blomstrade det östra Medelhavet, men all rikedom var ingalunda i kejsarnas händer.
Lantbruk. Jordbruket var till och med viktigare än tullar och handel med hantverk. En av de främsta inkomstkällorna i staten var jordskatten: den togs ut på både stora markinnehav och jordbrukssamhällen. Rädsla för skatteindrivare förföljde små markägare, som lätt kunde gå i konkurs på grund av dålig skörd eller förlust av flera djur. Om en bonde övergav sin jord och rymde, inkasserades vanligtvis hans del av skatten av hans grannar. Många små markägare föredrog att bli beroende arrendatorer till stora markägare. Centralregeringens försök att vända denna trend var inte särskilt framgångsrika, och i slutet av medeltiden var jordbruksresurserna koncentrerade i händerna på stora godsägare eller ägdes av stora kloster.
Wikipedia

Mycket av denna ton sattes av den engelske 1700-talshistorikern Edward Gibbon, som ägnade åtminstone tre fjärdedelar av sina sex-volymer History of the Decline and Fall of the Roman Empire till vad vi utan att tveka skulle kalla den bysantinska perioden.. Och även om denna uppfattning inte har varit huvudströmmen på länge, måste vi fortfarande börja samtalet om Bysans som om inte från början, utan från mitten. När allt kommer omkring har Bysans varken ett grundarår eller en grundare, som Rom med Romulus och Remus. Bysans växte tyst från det antika Rom, men bröt sig aldrig ur det. När allt kommer omkring, tänkte inte bysantinerna själva på sig själva som något separat: de kände inte till orden "Byzantium" och "Byzantine Empire" och kallade sig antingen "romare" (det vill säga "romare" på grekiska), och tillägnade sig historien av det antika Rom, eller "ursprungligen från kristna", som tillägnar sig hela den kristna religionens historia.

Vi känner inte igen Bysans i tidig bysantinsk historia med dess prätorer, prefekter, patricier och provinser, men detta erkännande kommer att öka när kejsare skaffar sig skägg, konsuler förvandlas till ipater och senatorer till synkliter.

Bakgrund

Bysans födelse kommer inte att vara förståelig utan att återvända till händelserna på 300-talet, när en allvarlig ekonomisk och politisk kris bröt ut i Romarriket, som faktiskt ledde till statens kollaps. År 284 kom Diocletianus till makten (som nästan alla kejsare från tredje århundradet var han bara en romersk officer av ödmjuk börd - hans far var slav) och vidtog åtgärder för att decentralisera makten. Först, 286, delade han imperiet i två delar, och anförtrodde kontrollen över väst till sin vän Maximian Herculius och lämnade öst för sig själv. Sedan, 293, för att öka stabiliteten i regeringssystemet och säkerställa maktens succession, införde han ett tetrarkisystem - en fyrdelad regering, som utfördes av två höga kejsare, augustanerna och två yngre kejsare, Caesars. Varje del av imperiet hade en Augustus och en Caesar (som var och en hade sitt eget geografiska ansvarsområde - till exempel kontrollerade Augustus av väst Italien och Spanien, och Caesar från väst kontrollerade Gallien och Storbritannien). Efter 20 år var Augusti tvungen att överföra makten till Caesars, så att de skulle bli Augusti och välja nya Caesars. Detta system visade sig dock vara olämpligt och efter att Diocletianus och Maximianus abdikerades 305, störtade imperiet återigen in i en era av inbördeskrig.

Bysans födelse

1. 312 - Slaget vid Milvian Bridge

Efter att Diocletianus och Maximianus abdikerades övergick den högsta makten till de tidigare Caesars - Galerius och Constantius Chlorus, som blev Augusti, men, mot förmodan, varken Konstantius son Konstantin (senare kejsar Konstantin I den store, ansågs vara den första kejsaren av Bysans) inte heller Maximians son Maxentius. Ändå övergav de båda inte imperialistiska ambitioner och gick från 306 till 312 växelvis in i en taktisk allians för att gemensamt konfrontera andra maktutmanare (till exempel Flavius ​​Severus, utnämnd Caesar efter Diocletianus abdikation), eller, tvärtom gick in i kampen. Konstantins slutliga seger över Maxentius i slaget vid Milvianska bron över floden Tibern (nu inom Rom) innebar enandet av den västra delen av det romerska imperiet under Konstantins styre. Tolv år senare, 324, som ett resultat av ett annat krig (denna gång med Licinius, Augustus och härskare över öster av riket, som utsågs av Galerius), förenade Konstantin öst och väst.

Miniatyren i mitten föreställer slaget vid Milvian Bridge. Från teologen Gregorius predikningar. 879-882

MS grec 510 /

Slaget vid Milvian Bridge i det bysantinska sinnet var förknippat med idén om födelsen av ett kristet imperium. Detta underlättades för det första av legenden om det mirakulösa korstecknet, som Konstantin såg på himlen före slaget - Eusebius från Caesarea berättar om detta (men på helt andra sätt)  Eusebius av Caesarea(ca 260-340) - Grekisk historiker, författare till den första kyrkohistorien. och Lactantium  Laktantium(ca 250---325) - Latinsk författare, apologet för kristendomen, författare till uppsatsen "Om förföljarnas död", tillägnad händelserna under Diocletianus era., och för det andra det faktum att två påbud utfärdades ungefär samtidigt  Påbud — normativ handling, op. om religionsfrihet, legalisering av kristendomen och utjämning av rättigheter för alla religioner. Och även om publiceringen av påbuden om religionsfrihet inte var direkt relaterad till kampen mot Maxentius (den första publicerades av kejsar Galerius i april 311, och den andra av Konstantin och Licinius i februari 313 i Milano), återspeglar legenden det interna koppling av de till synes självständiga politiska stegen av Konstantin, som var den första som ansåg att statlig centralisering är omöjlig utan konsolidering av samhället, främst inom dyrkans område.

Men under Konstantin var kristendomen bara en av kandidaterna för rollen som en konsoliderande religion. Kejsaren själv var länge en anhängare av kulten av den oövervinnliga solen, och tiden för hans kristna dop är fortfarande föremål för vetenskaplig debatt.

2. 325 - Första ekumeniska rådet

År 325 kallade Konstantin representanter för lokala kyrkor till staden Nicea  Nicea- nu staden Iznik i nordvästra Turkiet., för att lösa en tvist mellan den alexandrinske biskopen Alexander och Arius, en presbyter till en av Alexandria kyrkor, om huruvida Jesus Kristus skapades av Gud  Ariernas motståndare sammanfattade sina läror kortfattat: "Det fanns en tid då [Kristus] inte var det.". Detta möte blev det första ekumeniska rådet - ett möte med representanter för alla lokala kyrkor, med rätt att formulera doktrin, som sedan skulle erkännas av alla lokala kyrkor  Det är omöjligt att säga exakt hur många biskopar som deltog i rådet, eftersom dess handlingar inte har bevarats. Traditionen kallar numret 318. Hur som helst, att tala om konciliets "ekumeniska" karaktär kan endast göras med reservationer, eftersom det totalt fanns mer än 1 500 biskopssäten vid den tiden.. Det första ekumeniska rådet är ett nyckelstadium i institutionaliseringen av kristendomen som en kejserlig religion: dess möten hölls inte i ett tempel, utan i det kejserliga palatset, katedralen öppnades av Konstantin I själv, och stängningen kombinerades med storslagna firanden med anledning av 20-årsdagen av hans regeringstid.

Första konciliet i Nicea. Fresk från Stavropoleos-klostret. Bukarest, 1700-talet

Wikimedia Commons

Det första konciliet i Nicaea och det efterföljande första konciliet i Konstantinopel (mötet 381) fördömde den arianska läran om Kristi skapade natur och ojämlikheten mellan hypostaser i treenigheten, och den apollinära läran om ofullständigheten i uppfattningen av den mänskliga naturen av Kristus, och formulerade den nikenska-konstantinopolitiska trosbekännelsen, som erkände att Jesus Kristus inte skapades, utan föddes (men samtidigt evig), och alla tre hypostaserna har samma natur. Trosbekännelsen erkändes som sann, inte föremål för ytterligare tvivel och diskussioner.  Orden i den Niceno-konstantinopolitiska trosbekännelsen om Kristus, som orsakade den hårdaste debatten, i den slaviska översättningen låter så här: "[Jag tror] på en Herre Jesus Kristus, Guds Son, den enfödde, som föddes av Fadern före alla tider; Ljus från ljus, sann Gud från sann Gud, avlad, oskapad, konsistens med Fadern, genom vilken allting var.”.

Aldrig tidigare har någon tankeskola inom kristendomen fördömts av den universella kyrkans och kejserliga maktens fullhet, och ingen teologisk skola har erkänts som kätteri. Den era av de ekumeniska råden som har börjat är en era av kamp mellan ortodoxi och kätteri, som är i ständig själv- och ömsesidig beslutsamhet. Samtidigt kunde samma lära växelvis erkännas som kätteri, sedan som en rätt tro - beroende på den politiska situationen (så var fallet på 400-talet), men själva idén om möjligheten och nödvändigheten av att skydda ortodoxin och fördöma kätteri med hjälp av staten ifrågasattes i Bysans har aldrig installerats tidigare.

3. 330 - överföring av Romarrikets huvudstad till Konstantinopel

Även om Rom alltid förblev imperiets kulturella centrum, valde tetrarkerna städer i periferin som sina huvudstäder, varifrån det var bekvämare för dem att slå tillbaka externa attacker: Nicomedia  Nicomedia- nu Izmit (Türkiye)., Sirmium  Sirmium- nu Sremska Mitrovica (Serbien)., Milano och Trier. Under västerländskt styre flyttade Konstantin I sin bostad till Milano, Sirmium och Thessalonika. Hans rival Licinius bytte också sin huvudstad, men 324, när ett krig började mellan honom och Konstantin, blev hans fäste i Europa den antika staden Bysans vid Bosporens strand, känd från Herodotos.

Sultan Mehmed II Erövraren och Ormpelaren. Miniatyr av Naqqash Osman från manuskriptet till "Hüner-name" av Seyyid Lokman. 1584-1588

Wikimedia Commons

Under belägringen av Bysans, och sedan som förberedelse för avgörande strid Vid Chrysopolis på den asiatiska stranden av sundet bedömde Konstantin Byzantiums position och, efter att ha besegrat Licinius, började han omedelbart ett program för att förnya staden, personligen deltog i markeringen av stadsmuren. Staden tog gradvis över huvudstadens funktioner: en senat inrättades i den och många romerska senatsfamiljer tvångstransporterades närmare senaten. Det var i Konstantinopel, under sin livstid, som Konstantin beordrade byggandet av en grav åt sig själv. Olika underverk från den antika världen fördes till staden, till exempel brons Serpentine Column, skapad på 500-talet f.Kr. för att hedra segern över perserna vid Plataea  Slaget vid Plataea(479 f.Kr.) — en av de viktigaste striderna i de grekisk-persiska krigen, som ett resultat av vilket markstyrkorna från det Achaemenidiska riket slutligen besegrades..

600-talskrönikören John Malala säger att den 11 maj 330 dök kejsar Konstantin upp vid den högtidliga invigningsceremonin av staden iförd ett diadem - en symbol för makten hos östliga despoter, som hans romerska föregångare undvek på alla möjliga sätt. Förskjutningen i den politiska vektorn förkroppsligades symboliskt i den rumsliga rörelsen av imperiets centrum från väst till öst, vilket i sin tur hade ett avgörande inflytande på bildandet av den bysantinska kulturen: överföringen av huvudstaden till territorier som hade varit talande grekiska i tusen år bestämde dess grekisktalande karaktär, och Konstantinopel själv blev i centrum för den bysantinska mentala karta och blev identifierad med hela imperiet.

4. 395 - uppdelning av det romerska riket i öst och väst

Trots det faktum att Konstantin år 324, efter att ha besegrat Licinius, formellt förenade öst och väst av imperiet, förblev banden mellan dess delar svaga och kulturella skillnader växte. Inte mer än tio biskopar (av cirka 300 deltagare) anlände från de västra provinserna till det första ekumeniska rådet; De flesta av de anlända kunde inte förstå Konstantins välkomsttal, som han höll på latin, och det måste översättas till grekiska.

Ett halvt silikon. Flavius ​​​​Odoacer på framsidan av ett mynt från Ravenna. 477 Odoacer är avbildad utan det kejserliga diademet - med bara huvud, en hårmopp och mustasch. En sådan bild är okarakteristisk för kejsare och anses vara "barbarisk".

The Trustees of the British Museum

Den slutliga uppdelningen inträffade 395, då kejsar Theodosius I den store, som under flera månader före sin död blev ensam härskare över öst och väst, delade makten mellan sina söner Arcadius (öst) och Honorius (väst). Formellt förblev dock väst fortfarande förbundet med öst, och i slutet av det västromerska riket, i slutet av 460-talet, gjorde den bysantinske kejsaren Leo I, på begäran av senaten i Rom, det sista misslyckade försöket att höja sitt skydd till den västerländska tronen. År 476 avsatte den tyske barbaren legosoldaten Odoacer Romarrikets siste kejsare, Romulus Augustulus, och skickade de kejserliga insignierna (maktsymboler) till Konstantinopel. Ur maktens legitimitetssynpunkt förenades således imperiets delar återigen: kejsar Zeno, som vid den tiden regerade i Konstantinopel, blev de jure ensam överhuvud för hela imperiet, och Odoacer, som tog emot titel av patricier, styrde Italien endast som hans representant. Men i verkligheten återspeglades detta inte längre i den verkliga politiska kartan över Medelhavet.

5. 451 - Konciliet i Chalcedon

IV ekumeniska (kalcedoniska) rådet, sammankallat för det slutgiltiga godkännandet av läran om Kristi inkarnation i en hypostas och två naturer och det fullständiga fördömandet av monofysismen  Monofysitism(från grekiskans μόνος - endast och φύσις - natur) - läran att Kristus inte hade en perfekt mänsklig natur, eftersom hans gudomliga natur ersatte den eller smälte samman med den under inkarnationen. Motståndarna till monofysiterna kallades Dyophysites (av grekiskan δύο - två)., ledde till en djup schism som inte har övervunnits av den kristna kyrkan än i dag. Centralregeringen fortsatte att flirta med monofysiterna både under usurperaren Basiliscus 475-476, och under första hälften av 600-talet, under kejsarna Anastasia I och Justinian I. Kejsar Zeno 482 försökte försona anhängare och motståndare till Council of Chalcedon, utan att gå in på dogmatiska frågor. Hans försonande budskap, kallat Henotikon, säkerställde fred i öst men ledde till en 35-årig schism med Rom.

Monofysiternas huvudsakliga stöd var de östra provinserna - Egypten, Armenien och Syrien. I dessa regioner bröt regelbundet uppror på religiösa grunder ut och en oberoende monofysisk hierarki parallell med den kalcedonska (det vill säga erkännande av rådet i Chalcedon) och deras egna kyrkliga institutioner bildades, som gradvis utvecklades till självständiga, icke-kalcedonska kyrkor som fortfarande finns idag - syro-jakobitiska, armeniska och koptiska. Problemet förlorade slutligen sin relevans för Konstantinopel först på 700-talet, när de monofysitiska provinserna, som ett resultat av de arabiska erövringarna, slets bort från imperiet.

Uppkomsten av det tidiga Bysans

6. 537 - färdigställande av byggandet av kyrkan Hagia Sofia under Justinianus

Justinian I. Fragment av kyrkans mosaik
San Vitale i Ravenna. 600-talet

Wikimedia Commons

Under Justinianus I (527-565) nådde det bysantinska riket sitt största välstånd. Den civilrättsliga lagen sammanfattade den romerska rättens månghundraåriga utveckling. Som ett resultat av militära kampanjer i väst var det möjligt att utöka imperiets gränser till att omfatta hela Medelhavet - Nordafrika, Italien, en del av Spanien, Sardinien, Korsika och Sicilien. Ibland pratar de om Justinians Reconquista. Rom blev åter en del av imperiet. Justinian startade omfattande byggnation i hela imperiet, och 537 slutfördes skapandet av en ny Hagia Sofia i Konstantinopel. Enligt legenden föreslogs kejsarens plan för templet personligen av en ängel i en vision. Aldrig mer i Bysans hade en byggnad av en sådan skala skapats: ett storslaget tempel, som i bysantinsk ceremoni fick namnet "Stora kyrkan", blev maktcentrum för patriarkatet i Konstantinopel.

Justinianus era bryter samtidigt och slutligen med det hedniska förflutna (år 529 stängs Atensakademin  Atens akademi - filosofisk skola i Aten, grundad av Platon på 380-talet f.Kr. e.) och etablerar en linje av kontinuitet med antiken. Den medeltida kulturen kontrasterar sig mot den tidiga kristna kulturen, och tillägnar sig antikens landvinningar på alla nivåer - från litteratur till arkitektur, men förkastar samtidigt deras religiösa (hedniska) dimension.

Justinianus kom från de lägre klasserna, som försökte förändra imperiets sätt att leva, och möttes av avslag från den gamla aristokratin. Det är denna attityd, och inte historikerns personliga hat mot kejsaren, som återspeglas i den illvilliga broschyren om Justinianus och hans hustru Theodora.

7. 626 - Avar-slavisk belägring av Konstantinopel

Heraclius' regeringstid (610-641), glorifierad i domstolens panegyrisk litteratur som den nya Herkules, markerade de sista utrikespolitiska framgångarna i det tidiga Bysans. År 626 lyckades Heraclius och patriarken Sergius, som utförde det direkta försvaret av staden, slå tillbaka den avar-slaviska belägringen av Konstantinopel (orden som öppnade akatisten för Guds moder berättar exakt om denna seger  I den slaviska översättningen låter de så här: "Till den utvalda Voivode, segerrika, som befriad från det onda, låt oss skriva tack till Dina tjänare, Guds Moder, men som har en oövervinnerlig makt, befria oss från allt bekymmer, låt oss kalla dig: Gläd dig, ogift brud."), och i början av 20-30-talet av 700-talet under den persiska kampanjen mot sassanidernas makt  Sasaniska riket- en persisk stat centrerad på det nuvarande Iraks och Irans territorium, som existerade 224-651. De provinser i öst som gått förlorade flera år tidigare återerövrades: Syrien, Mesopotamien, Egypten och Palestina. År 630 återfördes det heliga korset, stulet av perserna, högtidligt till Jerusalem, där Frälsaren dog. Under den högtidliga processionen förde Heraclius personligen korset in i staden och lade det i Heliga gravens kyrka.

Under Heraclius upplevde den vetenskapliga och filosofiska neoplatonska traditionen, som kom direkt från antiken, sin sista uppgång före den mörka medeltidens kulturella avbrott: en representant för den sista bevarade antika skolan i Alexandria, Stefan av Alexandria, kom till Konstantinopel på den kejserliga inbjudan att undervisa.

Plåt från korset med bilder av en kerub (till vänster) och den bysantinske kejsaren Heraclius med sassaniden Shahinshah Khosrow II. Meusedalen, 1160-70-talet

Wikimedia Commons

Alla dessa framgångar omintetgjordes av den arabiska invasionen, som inom några decennier utplånade sassaniderna från jordens yta och för alltid separerade de östra provinserna från Bysans. Legender berättar hur profeten Muhammed erbjöd Heraclius att konvertera till islam, men i muslimska folks kulturella minne förblev Heraclius just kämpen mot den begynnande islam, och inte mot perserna. Dessa krig (vanligtvis misslyckade för Bysans) beskrivs i 1700-talets episka dikt "The Book of Heraclius" - det äldsta monumentet skriver på swahili.

Mörk medelålder och ikonoklasm

8. 642 - Arabisk erövring av Egypten

Den första vågen av arabiska erövringar i bysantinska länder varade i åtta år - från 634 till 642. Som ett resultat slets Mesopotamien, Syrien, Palestina och Egypten bort från Bysans. Efter att ha förlorat de antika patriarkaten i Antiokia, Jerusalem och Alexandria, förlorade den bysantinska kyrkan i själva verket sin universella karaktär och blev jämställd med patriarkatet i Konstantinopel, som inom imperiet inte hade några kyrkliga institutioner som var lika med den i status.

Dessutom, efter att ha förlorat de bördiga områden som försåg det med spannmål, störtade imperiet in i en djup intern kris. I mitten av 700-talet skedde en minskning av den monetära cirkulationen och städernas nedgång (både i Mindre Asien och på Balkan, som inte längre hotades av araberna, utan av slaverna) - de förvandlades antingen till byar eller till medeltida fästningar. Konstantinopel förblev den enda större stadskärnan, men atmosfären i staden förändrades och de antika monumenten som fördes dit tillbaka på 300-talet började ingjuta irrationell rädsla hos stadsborna.

Fragment av ett papyrusbrev på koptiskt av munkarna Victor och Psan. Thebe, bysantinska Egypten, cirka 580-640 Översättning av ett fragment av ett brev till engelska språket på Metropolitan Museum of Arts webbplats.

Metropolitan Museum of Art

Konstantinopel förlorade också tillgången till papyrus, som tillverkades uteslutande i Egypten, vilket ledde till en ökning av kostnaderna för böcker och, som en konsekvens, en nedgång i utbildning. Många litterära genrer försvann, historiens tidigare blomstrande genre gav vika för profetior - efter att ha förlorat sin kulturella koppling till det förflutna, blev bysantinerna kalla mot sin historia och levde med en konstant känsla av världens undergång. De arabiska erövringarna, som orsakade detta sammanbrott i världsbilden, återspeglades inte i den samtida litteraturen som förmedlas till oss av monumenten från senare epoker, och det nya historiska medvetandet speglar bara skräckens atmosfär, och inte fakta; . Den kulturella nedgången fortsatte i mer än hundra år de första tecknen på väckelse inträffade i slutet av 800-talet.

9. 726/730 år  Enligt 800-talets ikonoklastiska historiker utfärdade Leo III ett ikonoklastiskt påbud 726. Men moderna forskare tvivlar på tillförlitligheten av denna information: troligen år 726 började det bysantinska samhället prata om möjligheten till ikonoklastiska åtgärder, och de första verkliga stegen går tillbaka till 730.- början på ikonoklastiska tvister

Saint Moky av Amphipolis och ängeln som dödar ikonoklasterna. Miniatyr från Theodore av Caesareas psaltare. 1066

British Library Board, Add MS 19352, f.94r

En av manifestationerna av den kulturella nedgången under andra hälften av 700-talet var den snabba tillväxten av oordnade metoder för att vörda ikoner (de mest nitiska skrapade och åt gipset från helgonens ikoner). Detta orsakade avslag bland vissa prästerskap, som i detta såg ett hot om en återgång till hedendomen. Kejsar Leo III Isaurian (717-741) använde detta missnöje för att skapa en ny konsoliderande ideologi och tog de första ikonoklastiska stegen 726/730. Men den hårdaste debatten om ikoner inträffade under Konstantin V Copronymus (741-775) regeringstid. Han genomförde de nödvändiga militär-administrativa reformerna, vilket avsevärt stärkte rollen för det professionella kejserliga vaktet (tagmas), och framgångsrikt innehöll det bulgariska hotet vid imperiets gränser. Auktoriteten hos både Konstantin och Leo, som stötte bort araberna från Konstantinopels murar 717-718, var därför mycket hög, när 815, efter att läran om ikondyrkare godkändes vid VII Ekumeniska rådet (787), en ny omgång av krig med bulgarerna framkallade en ny politisk kris, kejsarmakten återgick till ikonoklastisk politik.

Kontroversen om ikoner gav upphov till två kraftfulla teologiska skolor. Även om ikonoklasternas undervisning är mycket mindre känd än deras motståndares undervisning, tyder indirekta bevis på att tanken på ikonoklasterna kejsar Constantine Copronymus och Patriarken av Konstantinopel Johannes grammatiken (837-843) inte var mindre djupt rotad i Grekisk filosofisk tradition än tanken på den ikonoklastiske teologen John Damascene och chefen för den antiikonoklastiska klosteroppositionen, Theodore Studite. Parallellt utvecklades tvisten på det kyrkliga och politiska planet omdefinierades gränserna för kejsarens, patriarkens, klosterväsendets och biskopsämbetets makt.

10. 843 - Ortodoxins triumf

År 843, under kejsarinnan Theodora och patriarken Methodius, ägde det slutliga godkännandet av dogmen om ikonvördnad rum. Det blev möjligt tack vare ömsesidiga eftergifter, till exempel den postuma förlåtelsen av ikonoklastkejsaren Theophilus, vars änka Theodora var. Högtiden "Ortodoxins triumf", som anordnades av Theodora vid detta tillfälle, avslutade de ekumeniska rådens era och markerade ett nytt skede i den bysantinska statens och kyrkans liv. I den ortodoxa traditionen fortsätter han till denna dag, och anathemas av ikonoklasterna, namngivna vid namn, hörs varje år den första söndagen i fastan. Sedan dess började ikonoklasmen, som blev det sista kätteri som fördömdes av hela kyrkan, mytologiseras i Bysans historiska minne.

Kejsarinnan Theodoras döttrar lär sig att vörda ikoner av sin mormor Theoktista. Miniatyr från Madrid Codex Chronicle of John Skylitzes. XII-XIII århundraden

Wikimedia Commons

Redan 787, vid VII Ecumenical Council, godkändes teorin om bilden, enligt vilken, med Basilius den stores ord, "äran som ges till bilden går tillbaka till prototypen", vilket betyder att dyrkan av ikonen är inte avgudadyrkan. Nu har denna teori blivit kyrkans officiella lära - skapande och dyrkan av heliga bilder var nu inte bara tillåtet, utan gjordes till en kristen plikt. Från denna tidpunkt började en lavinartad tillväxt av konstnärlig produktion, det välbekanta utseendet på en östkristen kyrka med ikonisk utsmyckning tog form, användandet av ikoner integrerades i liturgisk praktik och förändrade gudstjänstförloppet.

Dessutom stimulerade den ikonoklastiska tvisten läsning, kopiering och studie av källor som de motsatta sidorna vände sig till på jakt efter argument. Att övervinna den kulturella krisen beror till stor del på filologiskt arbete vid beredningen av kyrkofullmäktige. Och det lillas uppfinning  Mycket liten- skriva med små bokstäver, vilket radikalt förenklade och minskade kostnaden för bokproduktion., kan ha varit relaterade till behoven hos den ikondyrkande opposition som existerade under villkoren för "samizdat": ikondyrkare var tvungna att snabbt kopiera texter och hade inte möjlighet att skapa dyra uncial  Uncial, eller majuscule,- bokstav med versaler. manuskript.

makedonska eran

11. 863 - början på den fotiska schismen

Dogmatiska och liturgiska skillnader växte gradvis mellan de romerska och östliga kyrkorna (främst när det gäller det latinska tillägget till texten i trosbekännelsen med ord om den Helige Andes procession inte bara från Fadern utan "och från Sonen", den så- kallas Filioque  Filioque- bokstavligen "och från Sonen" (lat.).). Patriarkatet i Konstantinopel och påven kämpade för inflytandesfärer (främst i Bulgarien, södra Italien och Sicilien). Utropandet av Karl den Store som västerlandets kejsare år 800 gav ett känsligt slag mot Bysans politiska ideologi: den bysantinske kejsaren fann en konkurrent i karolingernas person.

Den mirakulösa frälsningen av Konstantinopel av Photius med hjälp av Guds moders mantel. Fresk från Assumption Princess Monastery. Vladimir, 1648

Wikimedia Commons

Två motsatta partier inom patriarkatet i Konstantinopel, de så kallade Ignatianerna (anhängare av patriarken Ignatius, avsatt 858) och Photians (anhängare av den reste - inte utan skandal - Photius i hans ställe), sökte stöd i Rom. Påven Nicholas använde denna situation för att hävda den påvliga tronens auktoritet och utöka sina inflytandesfärer. År 863 drog han tillbaka underskrifterna från sina sändebud som godkände uppförandet av Photius, men kejsar Mikael III ansåg att detta inte var tillräckligt för att avlägsna patriarken, och 867 anatematiserade Photius påven Nicholas. Åren 869-870 avsatte ett nytt råd i Konstantinopel (och till denna dag erkänt av katoliker som det VIII ekumeniska rådet) Photius och återställde Ignatius. Men efter Ignatius död återvände Photius till den patriarkala tronen i ytterligare nio år (877-886).

Formell försoning följde 879-880, men den anti-latinska linje som Photius lade i Distriktsbrevet till österländska biskopstroner utgjorde grunden för en månghundraårig polemisk tradition, vars eko hördes både under pausen mellan kl. kyrkorna i och under diskussionen om möjligheten till kyrklig förening på 1200-talet och XV-talen.

12. 895 - skapande av Platons äldsta kända kodex

E. D. Clarkes manuskript sida 39 i Platons skrifter. 895 Omskrivningen av tetralogierna utfördes på order av Arethas från Caesarea för 21 guldmynt. Det antas att scholian (marginalkommentarer) lämnades av Arethas själv.

I slutet av 800-talet gjordes en ny upptäckt av det antika arvet i den bysantinska kulturen. En cirkel bildades kring patriarken Photius, som inkluderade hans lärjungar: kejsar Leo VI den vise, biskop Arethas av Caesarea och andra filosofer och vetenskapsmän. De kopierade, studerade och kommenterade verk av antika grekiska författare. Den äldsta och mest auktoritativa listan över Platons verk (den lagras under koden E. D. Clarke 39 i Bodleian Library vid Oxford University) skapades vid denna tid på order av Arefa.

Bland de texter som intresserade epokens forskare, främst högt uppsatta kyrkohierarker, fanns hedniska verk. Arefa beställde kopior av verk av Aristoteles, Aelius Aristides, Euklid, Homeros, Lucian och Marcus Aurelius, och patriark Photius inkluderade dem i sin "Myriobiblion"  "Myriobiblion"(bokstavligen "Tio tusen böcker") - en recension av de böcker som Photius läste, som dock i verkligheten inte var 10 tusen, utan bara 279. anteckningar till hellenistiska romaner, som inte bedömer deras till synes antikristna innehåll, utan stilen och sättet att skriva, och skapar samtidigt en ny terminologisk apparat för litteraturkritik, som skiljer sig från den som användes av forntida grammatiker. Leo VI skapade själv inte bara högtidliga tal på kyrkliga helgdagar, som han personligen höll (ofta improviserade) efter gudstjänsterna, utan skrev också anakreontisk poesi på antikt grekiskt sätt. Och smeknamnet Wise är förknippat med samlingen av poetiska profetior som tillskrivits honom om Konstantinopels fall och återerövring, som kom ihåg redan på 1600-talet i Ryssland, när grekerna försökte övertala tsar Alexei Mikhailovich att kampanja mot det osmanska riket .

Eran av Photius och Leo VI den vise inleder perioden av den makedonska renässansen (uppkallad efter den härskande dynastin) i Bysans, som också är känd som encyklopedismens era eller den första bysantinska humanismen.

13. 952 - slutförande av arbetet med avhandlingen "On the Administration of the Empire"

Kristus välsignar kejsar Konstantin VII. Utskuren panel. 945

Wikimedia Commons

Under beskydd av kejsar Konstantin VII Porphyrogenitus (913-959) genomfördes ett storskaligt projekt för att kodifiera kunskapen om bysantinerna inom alla områden av mänskligt liv. Omfattningen av Konstantins direkta engagemang kan inte alltid avgöras med precision, men kejsarens personliga intresse och litterära ambitioner, som från barnsben visste att han inte var förutbestämd att regera, och under större delen av sitt liv var tvungen att dela tronen med en medhärskare, är utom tvivel. På order av Konstantin skrevs den officiella historien om 800-talet (den så kallade Theophanes efterträdare), information samlades in om folken och länderna i anslutning till Bysans ("Om imperiets administration"), om geografi och historia om imperiets regioner ("Om teman")  Fema- Bysantinskt militärt administrativt distrikt."), om jordbruk ("Geoponics"), om organisationen av militära kampanjer och ambassader och om hovceremonier ("Om det bysantinska hovets ceremonier"). Samtidigt reglerades kyrkolivet: Storkyrkans Synaxarion och Typikon skapades, som bestämde den årliga ordningen för åminnelse av helgon och firanden. gudstjänster, och några decennier senare (cirka 980) började Simeon Metaphrastus ett storskaligt projekt för att förena hagiografisk litteratur. Ungefär samtidigt sammanställdes en omfattande encyklopedisk ordbok, "The Court", inklusive cirka 30 tusen poster. Men Konstantins största uppslagsverk är en antologi med information från forntida och tidiga bysantinska författare om alla livets sfärer, konventionellt kallade "Utdrag"  Det är känt att detta uppslagsverk omfattade 53 avsnitt. Endast avsnittet "Om ambassader" har nått sin helhet, delvis "Om dygder och laster", "Om konspirationer mot kejsare", "Om åsikter". Bland kapitlen som inte har överlevt: "Om nationer", "Om kejsarnas succession", "Om vem som uppfann vad", "Om kejsarna", "Om exploater", "Om bosättningar", "Om jakt", " Om budskap”, “Om tal”, “Om äktenskap”, “Om seger”, “Om nederlag”, “Om strategier”, “Om moral”, “Om mirakel”, “Om strider”, “Om inskriptioner”, “ Om offentlig förvaltning"", "Om kyrkliga angelägenheter", "Om uttryck", "Om kejsares kröning", "Om kejsares död (deponering)", "Om böter", "Om helgdagar", "Om förutsägelser", "Om led", "Om orsaken till krig", "Om belägringar", "Om fästningar"..

Smeknamnet Porphyrogenitus gavs till de regerande kejsarnas barn, som föddes i den röda kammaren i det stora palatset i Konstantinopel. Konstantin VII, son till Leo VI den vise från sitt fjärde äktenskap, föddes visserligen i denna kammare, men var tekniskt oäkta. Tydligen var smeknamnet tänkt att betona hans rättigheter till tronen. Hans far gjorde honom till sin medhärskare, och efter hans död regerade den unge Konstantin i sex år under regenternas ledning. År 919 övertogs makten, under förevändning att skydda Konstantin från rebeller, av militärledaren Romanus I Lecapinus, han blev släkt med den makedonska dynastin, gifte sin dotter med Konstantin och kröntes sedan med härskare. När han började sin självständiga regeringstid hade Konstantin formellt betraktats som kejsare i mer än 30 år, och han var själv nästan 40 år.

14. 1018 - erövring av det bulgariska kungariket

Änglar placerar den kejserliga kronan på Basil II. Miniatyr från Basilikapsaltaren, Bibliotheca Marciana. 1000-talet

Ms. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Vasilij II, de bulgariska mördarnas (976-1025) regeringstid är en tid av aldrig tidigare skådad expansion av kyrkan och Bysans politiska inflytande på grannländerna: det så kallade andra (slutliga) dopet av Rus äger rum (det första, enligt till legenden, inträffade på 860-talet - när prinsarna Askold och Dir påstås döpas med bojarerna i Kiev, dit patriark Photius skickade en biskop specifikt för detta ändamål); 1018 leder erövringen av det bulgariska kungariket till likvideringen av det autonoma bulgariska patriarkatet, som hade funnits i nästan 100 år, och upprättandet i dess ställe av det halvoberoende Ohrid ärkestiftet; Som ett resultat av de armeniska kampanjerna expanderade bysantinska ägodelar i öst.

I inrikespolitiken tvingades Vasily vidta tuffa åtgärder för att begränsa inflytandet från stora markägande klaner, som faktiskt bildade sina egna arméer på 970-980-talet under inbördeskrig som utmanade Vasilys makt. Han försökte vidta tuffa åtgärder för att stoppa anrikningen av stora markägare (de så kallade dinaterna  Dinat ( från grekiska δυνατός) - stark, kraftfull.), i vissa fall till och med tillgripande av direkt konfiskering av mark. Men detta medförde bara en tillfällig effekt på den administrativa och militära sfären som neutraliserade mäktiga rivaler, men gjorde på lång sikt imperiet sårbart för nya hot - normanderna, seljukerna och pechenegerna. Den makedonska dynastin, som regerade i mer än ett och ett halvt sekel, upphörde formellt först 1056, men faktiskt redan på 1020-30-talet fick människor från byråkratiska familjer och inflytelserika klaner verklig makt.

Ättlingar gav Vasily smeknamnet Bulgarian Slayer för hans grymhet i krigen med bulgarerna. Till exempel, efter att ha vunnit det avgörande slaget nära berget Belasitsa 1014, beordrade han 14 tusen fångar att förblindas på en gång. Det är inte känt exakt när detta smeknamn uppstod. Det är säkert att detta hände fram till slutet av 1100-talet, då den bulgariske tsaren Kaloyan (1197-1207) enligt 1200-talets historiker George Acropolitus började härja i bysantinska städer på Balkan och stolt kallade sig själv en romersk fighter och därigenom motsätter sig Vasilij.

1000-talets kris

15. 1071 - Slaget vid Manzikert

Slaget vid Manzikert. Miniatyr från boken "On Misfortunes" kända personer» Boccaccio. 1400-talet

Bibliothèque nationale de France

Den politiska krisen som började efter Vasilij II:s död fortsatte i mitten av 1000-talet: klaner fortsatte att tävla, dynastier ersatte ständigt varandra - från 1028 till 1081 bytte 11 kejsare på den bysantinska tronen, en liknande frekvens existerade inte även i början av 700-800-talet. Från utsidan satte pechenegerna och seljukturkarna press på Bysans  På bara några decennier på 1000-talet erövrade Seljuk-turkarnas territorier det moderna Iran, Irak, Armenien, Uzbekistan och Afghanistan och blev det främsta hotet mot Bysans i öst.- den senare, efter att ha vunnit slaget vid Manzikert 1071  Manzikert- nu den lilla staden Malazgirt på Turkiets östligaste spets intill sjön Van., berövade imperiet de flesta av dess territorier i Mindre Asien. Inte mindre smärtsamt för Bysans var det fullskaliga brottet av kyrkliga relationer med Rom 1054, som senare blev känd som den stora schismen.  Schism(från grekiska σχίζμα) - gap., på grund av vilket Bysans slutligen förlorade kyrkligt inflytande i Italien. Men samtida märkte nästan inte denna händelse och fäste inte vederbörlig vikt vid den.

Men det var just denna tid av politisk instabilitet, bräcklighet av sociala gränser och, som en konsekvens, hög social rörlighet som födde Michael Psellus gestalt, unik även för Byzantium, en lärd och tjänsteman som tog en aktiv del i tronbesättning av kejsare (hans centrala verk "Kronografi" är mycket självbiografisk), tänkte på de mest komplexa teologiska och filosofiska frågorna, studerade hedniska kaldeiska orakel, skapade verk i alla tänkbara genrer - från litteraturkritik till hagiografi. Situationen för intellektuell frihet gav impulser till en ny typiskt bysantinsk version av neoplatonismen: i titeln "filosofernas ipata"  Ipat av filosofer- i själva verket imperiets främsta filosof, ledare filosofisk skola i Konstantinopel. Psellus ersattes av Johannes Italus, som studerade inte bara Platon och Aristoteles, utan också sådana filosofer som Ammonius, Philoponus, Porphyry och Proclus och, åtminstone enligt hans motståndare, undervisade om själars överföring och idéernas odödlighet.

Komnensk väckelse

16. 1081 - Alexei I Komnenos kom till makten

Kristus välsignar kejsar Alexios I Komnenos. Miniatyr från "Dogmatic Panoplia" av Euthymius Zigaben. 1100-talet

År 1081, som ett resultat av en kompromiss med klanerna Douk, Melissena och Palaiologi, kom familjen Comneni till makten. Den monopoliserade gradvis all statsmakt och absorberade genom komplexa dynastiska äktenskap sina tidigare rivaler. Från och med Alexios I Komnenos (1081-1118) blev det bysantinska samhället aristokratiserat, den sociala rörligheten minskade, de intellektuella friheterna inskränktes och den kejserliga regeringen ingrep aktivt i den andliga sfären. Början av denna process präglades av kyrkostatens fördömande av John Italus för "palatoniska idéer" och hedendom 1082. Detta följs av fördömandet av Leo av Chalcedon, som motsatte sig konfiskering av kyrkans egendom för att täcka militära behov (på den tiden var Bysans i krig med de sicilianska normanderna och pechenegerna) och nästan anklagade Alexei för ikonoklasm. Massakrer av Bogomils äger rum  Bogomilism- en doktrin som uppstod på Balkan på 900-talet, till stor del går tillbaka till manikéernas religion. Enligt bogomilerna skapades den fysiska världen av Satan som kastades ner från himlen. Människokroppen var också hans skapelse, men själen var fortfarande en gåva från den gode Guden. Bogomilerna erkände inte kyrkans institution och motsatte sig ofta de sekulära myndigheterna och väckte många uppror., en av dem, Vasily, brändes till och med på bål - ett unikt fenomen för bysantinsk praktik. År 1117 ställdes Aristoteles kommentator Eustratius av Nicea inför rätta för kätteri.

Samtidigt kom samtida och närmaste ättlingar ihåg Alexei I snarare som en härskare som var framgångsrik i sin utrikespolitik: han lyckades sluta en allians med korsfararna och utdela ett känsligt slag mot Seljukerna i Mindre Asien.

I satiren "Timarion" berättas berättelsen från hjältens perspektiv som har gjort en resa till livet efter detta. I sin berättelse nämner han också John Italus, som ville ta del av de antika grekiska filosofernas samtal, men blev avvisad av dem: ”Jag var också vittne till hur Pythagoras skarpt stötte bort Johannes Italus, som ville ansluta sig till denna gemenskap av visa. ”Du svall”, sade han, ”efter att ha tagit på dig den galileiska dräkten, som de kallar de gudomliga heliga dräkterna, med andra ord, efter att ha fått dop, strävar du efter att kommunicera med oss, vilkas liv gavs åt vetenskap och kunskap? Antingen släng av dig denna vulgära klänning, eller lämna vårt brödraskap just nu!’” (översättning av S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143 - Manuel I Komnenos kom till makten

De trender som dök upp under Alexios I utvecklades vidare under Manuel I Komnenos (1143-1180). Han sökte etablera personlig kontroll över imperiets kyrkliga liv, försökte förena det teologiska tänkandet och deltog själv i kyrkliga tvister. En av frågorna där Manuel ville säga sitt var följande: vilka hypostaser i treenigheten accepterar offret under nattvarden - bara Gud Fadern eller både Sonen och den Helige Ande? Om det andra svaret är korrekt (och det är precis vad som beslutades vid konciliet 1156-1157), så kommer samma Son att vara både den som offrades och den som accepterar det.

Manuels utrikespolitik präglades av misslyckanden i öst (det värsta var bysantinernas nedslående nederlag vid Myriokephalos 1176 i händerna på seljukerna) och försök till diplomatiskt närmande till väst. Manuel såg det yttersta målet för västerländsk politik som enande med Rom baserat på erkännandet av den högsta makten hos en enda romersk kejsare, som skulle bli Manuel själv, och enandet av de kyrkor som officiellt var uppdelade i . Detta projekt genomfördes dock inte.

Under Manuels era blev litterär kreativitet ett yrke, litterära kretsar uppstod med sitt eget konstnärliga mode och inslag av folklig(de kan hittas i poeten Theodore Prodromus eller krönikören Constantine Manasses), genren för den bysantinska kärlekshistorien växer fram, arsenalen av uttrycksfulla medel växer och måttet på författarens självreflektion växer.

Bysans förfall

18. 1204 - Konstantinopels fall i händerna på korsfararna

Andronikos I Komnenos (1183-1185) regeringstid såg en politisk kris: han förde en populistisk politik (sänkta skatter, bröt förbindelserna med västvärlden och hanterade brutalt korrupta tjänstemän), vilket vände en betydande del av eliten mot honom och förvärrade imperiets utrikespolitiska situation.

Korsfararna attackerar Konstantinopel. Miniatyr från krönikan om "Erövringen av Konstantinopel" av Geoffroy de Villehardouin. Omkring 1330 var Villehardouin en av ledarna för kampanjen.

Bibliothèque nationale de France

Ett försök att etablera en ny dynasti av änglar bar inte frukter i samhället. Till detta kom misslyckanden i imperiets periferi: ett uppror bröt ut i Bulgarien; korsfararna intog Cypern; De sicilianska normanderna härjade i Thessalonika. Kampen mellan utmanare om tronen inom familjen Angel gav europeiska länder ett formellt skäl att ingripa. Den 12 april 1204 plundrade deltagarna i det fjärde korståget Konstantinopel. Vi läser den mest levande konstnärliga beskrivningen av dessa händelser i Niketas Choniates "Historia" och den postmoderna romanen "Baudolino" av Umberto Eco, som ibland bokstavligen kopierar Choniates sidor.

På ruinerna av det forna imperiet uppstod flera stater under venetianskt styre, som bara i liten utsträckning ärvde bysantinska statliga institutioner. Det latinska riket, centrerat i Konstantinopel, var mer av en feodal formation efter västeuropeisk modell, och de hertigdömen och kungadömena som uppstod i Thessalonika, Aten och Peloponnesos hade samma karaktär.

Andronikos var en av de mest excentriska härskarna i imperiet. Nikita Choniates säger att han beordrade att ett porträtt av sig själv skulle skapas i en av huvudstadens kyrkor i skepnad av en fattig bonde i höga stövlar och med en lie i handen. Det fanns också legender om Andronikus bestialiska grymhet. Han organiserade offentliga brännande av sina motståndare vid hippodromen, under vilka bödlarna tryckte in offret i elden med vassa lansar och hotade att steka läsaren av Hagia Sofia, George Disipata, som vågade fördöma hans grymhet, att steka honom på en spotta och skicka honom till sin fru istället för mat.

19. 1261 - återerövring av Konstantinopel

Förlusten av Konstantinopel ledde till uppkomsten av tre grekiska stater som likaväl gjorde anspråk på att vara de rättmätiga arvingarna till Bysans: Nicaean Empire i nordvästra Mindre Asien under Lascarean-dynastin; imperiet Trebizond i den nordöstra delen av Mindre Asiens Svartahavskust, där ättlingarna till Komnenos bosatte sig - den store Komnenos, som tog titeln "romarnas kejsare", och kungariket Epirus i den västra delen av Balkanhalvön med Änglarnas dynasti. Återupplivandet av det bysantinska riket 1261 skedde på grundval av det nikenska riket, som trängde undan sina konkurrenter och skickligt använde den tyska kejsarens och genuesernas hjälp i kampen mot venetianerna. Som ett resultat flydde den latinske kejsaren och patriarken, och Michael VIII Palaiologos ockuperade Konstantinopel, kröntes på nytt och utropades till "den nye Konstantin".

I sin politik försökte grundaren av den nya dynastin nå en kompromiss med västmakterna, och 1274 gick han till och med med på en kyrklig union med Rom, vilket fjärmade det grekiska biskopsämbetet och Konstantinopel-eliten.

Trots det faktum att imperiet formellt återupplivades, förlorade dess kultur sin tidigare "Konstantinopel-centricitet": Palaiologerna tvingades stå ut med närvaron av venetianerna på Balkan och Trebizonds betydande autonomi, vars härskare formellt övergav titeln av "romerska kejsare", men i verkligheten övergav inte sina imperialistiska ambitioner.

Ett slående exempel på Trebizonds kejserliga ambitioner är katedralen Hagia Sophia av Guds visdom, byggd där i mitten av 1200-talet och fortfarande gör ett starkt intryck idag. Detta tempel kontrasterade samtidigt Trebizond med Konstantinopel med dess Hagia Sophia, och på en symbolisk nivå förvandlade Trebizond till det nya Konstantinopel.

20. 1351 - godkännande av Gregory Palamas läror

Saint Gregory Palamas. Ikon för mästaren i norra Grekland. Början av 1400-talet

Det andra kvartalet av 1300-talet markerar början av Palamite-tvisterna. Saint Gregory Palamas (1296-1357) var en ursprunglig tänkare som utvecklade den kontroversiella läran om skillnaden i Gud mellan den gudomliga essensen (med vilken människan varken kan förenas eller känna den) och de oskapade gudomliga energierna (med vilken förening är möjlig) och försvarade möjligheten till kontemplation genom den "mentala känslan" av det gudomliga ljuset, uppenbarade, enligt evangelierna, för apostlarna under Kristi förvandling  Till exempel i Matteusevangeliet beskrivs detta ljus på följande sätt: ”Och efter sex dagar tog Jesus Petrus, Jakob och hans bror Johannes och förde dem ensam upp på ett högt berg och förvandlades inför dem, och hans ansikte lyste som solen och hans kläder blev de vita som ljus” (Matt 17:1-2)..

På 40- och 50-talen av 1300-talet var teologisk tvist nära sammanflätad med politisk konfrontation: Palamas, hans anhängare (patriarkerna Callistus I och Philotheus Kokkin, kejsar Johannes VI Cantacuzene) och motståndare (filosofen Barlaam från Kalabrien, som senare konverterade till katolska , och hans anhängare Gregory Akindinus, patriarken John IV Kalek, filosofen och författaren Nicephorus Grigora) vann omväxlande taktiska segrar och led nederlag.

Konciliet 1351, som bekräftade Palamas seger, satte ändå inte stopp för tvisten, vars eko hördes på 1400-talet, men stängde för alltid vägen för antipalamiterna till den högsta kyrkan och statsmakten. Vissa forskare följer Igor Medvedev   I.P. Medvedev. Bysantinsk humanism under XIV-XV-talen. St Petersburg, 1997. De ser i antipalamiternas tankar, särskilt Nikephoros Gregoras, tendenser som ligger nära de italienska humanisternas idéer. Humanistiska idéer återspeglades i ännu högre grad i arbetet av neoplatonisten och ideologen för den hedniska förnyelsen av Bysans, George Gemistus Plitho, vars verk förstördes av den officiella kyrkan.

Även i seriös vetenskaplig litteratur kan man ibland se att orden "(anti)palamiter" och "(anti)hesychaster" används som synonymer. Detta är inte helt sant. Hesychasm (från grekiskan ἡσυχία [hesychia] - tystnad) som en ensam böneövning som ger möjlighet till direkt erfarenhetskommunikation med Gud, underbyggdes i verk av teologer från tidigare epoker, till exempel av Simeon the New Theologian i 10:e -1000-talet.

21. 1439 - Ferraro-Florentinska unionen

Union of Florence av påven Eugene IV. 1439 Sammanställd på två språk - latin och grekiska.

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

I början av 1400-talet blev det uppenbart att det osmanska militära hotet ifrågasatte imperiets existens. Bysantinsk diplomati sökte aktivt stöd i väst, och förhandlingar hölls om enande av kyrkor i utbyte mot militär hjälp från Rom. På 1430-talet fattades ett grundläggande beslut om enande, men föremålet för förhandlingar var rådets placering (på bysantinskt eller italienskt territorium) och dess status (om det i förväg skulle betecknas som "enande"). Så småningom ägde mötena rum i Italien – först i Ferrara, sedan i Florens och Rom. I juni 1439 undertecknades den Ferraro-florentinska unionen. Detta innebar att den bysantinska kyrkan formellt erkände katolikernas riktighet i alla kontroversiella frågor, inklusive frågan. Men förbundet fann inte stöd från det bysantinska biskopsämbetet (chefen för dess motståndare var biskop Mark Eugenicus), vilket ledde till samexistensen av två parallella hierarkier i Konstantinopel - Uniate och Orthodox. 14 år senare, omedelbart efter Konstantinopels fall, bestämde sig ottomanerna för att förlita sig på anti-Uniates och installerade anhängare till Mark Eugenicus, Gennady Scholarius, som patriark, men förbundet avskaffades formellt först 1484.

Om föreningen i kyrkans historia bara förblev ett kortlivat misslyckat experiment, så är dess prägel på kulturhistorien mycket mer betydande. Personer som Bessarion av Nicea, en lärjunge till den nyhedniska Pletho, en uniate storstad, och senare en kardinal och titulär latinsk patriark av Konstantinopel, spelade en nyckelroll i överföringen av bysantinsk (och antik) kultur till väst. Vissarion, vars epitafium innehåller orden: "Genom ditt arbete flyttade Grekland till Rom", översatte grekiska klassiska författare till latin, nedlåtande av grekiska emigrantintellektuella och donerade sitt bibliotek, som innehöll mer än 700 manuskript (på den tiden det mest omfattande privata bibliotek i Europa), till Venedig som blev grunden för St. Markus bibliotek.

Den osmanska staten (uppkallad efter den första härskaren, Osman I) uppstod 1299 från ruinerna av Seljuk-sultanatet i Anatolien och ökade under hela 1300-talet sin expansion i Mindre Asien och Balkan. En kort respit för Bysans gavs av konfrontationen mellan ottomanerna och trupperna i Tamerlane vid 1300- och 1400-talens skiftning, men när Mehmed I kom till makten 1413 började ottomanerna återigen hota Konstantinopel.

22. 1453 - det bysantinska rikets fall

Sultan Mehmed II Erövraren. Målning av Gentile Bellini. 1480

Wikimedia Commons

Den siste bysantinske kejsaren, Konstantin XI Palaiologos, gjorde misslyckade försök att slå tillbaka det osmanska hotet. I början av 1450-talet behöll Bysans bara en liten region i närheten av Konstantinopel (Trebizond var praktiskt taget oberoende av Konstantinopel), och ottomanerna kontrollerade både större delen av Anatolien och Balkan (Thessalonika föll 1430, Peloponnesos ödelade 1446). På jakt efter allierade vände sig kejsaren till Venedig, Aragon, Dubrovnik, Ungern, genueserna och påven, men bara venetianerna och Rom erbjöd verklig hjälp (och mycket begränsad). Våren 1453 började striden om staden, den 29 maj föll Konstantinopel och Konstantin XI dog i strid. Många otroliga historier har berättats om hans död, vars omständigheter är okända för forskare; I den populära grekiska kulturen under många århundraden fanns en legend att den siste bysantinska kungen förvandlades till marmor av en ängel och nu vilar i en hemlig grotta vid Gyllene porten, men är på väg att vakna upp och fördriva ottomanerna.

Sultan Mehmed II Erövraren bröt inte arvslinjen med Bysans, utan ärvde titeln romersk kejsare, stödde den grekiska kyrkan och stimulerade utvecklingen av den grekiska kulturen. Hans regeringstid präglades av projekt som vid första anblicken verkar fantastiska. Den grekisk-italienske katolske humanisten George av Trebizond skrev om att bygga ett världsomspännande imperium ledd av Mehmed, där islam och kristendomen skulle förenas till en religion. Och historikern Mikhail Kritovul skapade en berättelse till beröm av Mehmed - en typisk bysantinsk panegyrik med all den obligatoriska retoriken, men för att hedra den muslimska härskaren, som ändå inte kallades en sultan, utan på bysantinskt sätt - basileus. 

Isauriska eller syriska dynastin (717–802) Relationer till araber, bulgarer och slaver De interna aktiviteterna hos kejsarna från den Isauriska eller syriska dynastin Religiösa motsägelser från den första perioden av ikonoklasm Kröningen av Karl den Store och betydelsen av denna händelse för det bysantinska riket Resultat av Isauriska dynastins aktiviteter Efterträdare av huset Isauria och tiden för den amoriska eller frygiska dynastin (820–867) Det bysantinska rikets yttre förbindelser Första ryska attacken mot Konstantinopel Kämpa mot västra araber Bysans och bulgarerna under den amoriska dynastin Den andra perioden av ikonoklasm ​​och återställandet av ortodoxi. Indelning av kyrkor på 900-talet Litteratur, utbildning och konst Kapitel 6. Den makedonska dynastins era (867–1081) Frågan om ursprunget till den makedonska dynastin Extern verksamhet för härskarna av den makedonska dynastin. Bysans förhållande till araberna och Armenien Relationer mellan det bysantinska riket och bulgarerna och magyarerna Bysantinska riket och Ryssland Pecheneg problem Bysans relationer till Italien och Västeuropa Social och politisk utveckling. Kyrkans angelägenheter De makedonska kejsarnas lagstiftande verksamhet. Sociala och ekonomiska relationer i imperiet. Prochiron och Epanagoge Vasiliki och Tipukit Eparchens bok "Kraft" och "Dålig" Provinsregeringen Problemens tid (1056–1081) Seljukturkar Pechenegs normander Utbildning, vetenskap, litteratur och konst Index över namn

Mot återutgivningen av en serie allmänna verk av A. A. Vasiliev om Bysans historia A.G. Grushevoy

De viktigaste milstolparna i A. A. Vasilievs liv

I nästa volymer av serien "Byzantine Library" börjar förlaget "Aletheia" att publicera en serie allmänna verk av A. A. Vasiliev om bysantinska studier. I detta avseende verkar det nödvändigt att säga några ord om författaren, hans arbeten om Bysans historia och de principer som ligger till grund för den föreslagna publikationen.

Det är ganska svårt att skriva om biografin om A. A. Vasilyev (1867–1953), eftersom det nästan inte finns någon litteratur om honom, det finns inte heller något arkiv av forskaren i Ryssland, och därför tas den systematiserade informationen om hans liv som presenteras nedan. från olika källor kan inte göra anspråk på att vara en uttömmande bild av hans liv.

Alexander Alexandrovich Vasiliev föddes i S:t Petersburg 1867. Han studerade vid fakulteten för historia och filologi vid St. Petersburgs universitet och fick en bred utbildning både inom området orientaliska språk (arabiska och turkiska) och historia, såväl som i klassiska språk och historia, utan att räkna med obligatorisk moderna språk. Enligt A. A. Vasiliev själv bestämdes hans vetenskapliga öde av en slump. Han fick rådet att studera bysantinska studier av sin lärare i arabiska, den berömde baronen V. R. Rosen, som skickade honom till den inte mindre kända bysantinisten V. G. Vasilievsky. Det efterföljande gynnsamma mottagandet av V. G. Vasilievsky och den första bekantskapen med bysantinsk historia som presenterades av Gibbon hjälpte honom att välja specialiseringsriktning. Låt oss dock notera att god träning i orientaliska studier gjorde det möjligt för A. A. Vasiliev inte bara att kombinera bysantinska studier och arabiska studier i sitt arbete, utan också att bevisa att han är en arabist i ordets rätta bemärkelse. A. A. Vasiliev förberedde kritiska utgåvor med översättningar till franska av två arabiska kristna historiker - Agafia och Yahya ibn Said. Tydligen hade A. A. Vasiliev en annan möjlighet att bevisa sig själv som en professionell orientalist. Att döma av ett brev till M.I. Rostovtsev daterat den 14 augusti 1942 undervisade A.A. Vasiliev i arabiska vid St. Petersburgs universitet. Det nämnda brevet hänvisar bland annat till att A. A. Vasiliev lärde litteraturkritikern G. L. Lozinsky grunderna i det arabiska språket vid universitetet.

För A. A. Vasilievs vetenskapliga öde var de tre år han tillbringade utomlands som stipendiat vid fakulteten för historia och filologi av stor betydelse. Tack vare stödet från V. G. Vasilievsky, P. V. Nikitin och I. V. Pomyalovsky tillbringade A. A. Vasiliev 1897–1900. i Paris med ett stipendium på 600 rubel per år till en början, sedan 1 500 rubel. I Frankrike fortsatte han sina studier av orientaliska språk (arabiska, turkiska och etiopiska). Under dessa samma år förberedde han magister- och doktorsavhandlingar om förhållandet mellan Bysans och araberna. Snart tog dessa verk formen av en tvådelad monografi, dock översatt långt senare till franska(se lista över verk av A.V. Vasiliev nedan).

Våren 1902, tillsammans med N. Ya Marr, företog A. A. Vasiliev en resa till Sinai, till klostret St. Han var intresserad av Agathius manuskript som förvarades där. Samma år a. A. Vasiliev tillbringade flera månader i Florens och arbetade också med Agathius manuskript. Upplagan av texten han förberedde publicerades snabbt i den berömda franska publikationen Patrologia Orientalis. Publiceringen av texten till den andra arabiska kristna historikern - Yahya ibn Said - förbereddes av A. A. Vasiliev och I. Yu Krachkovsky senare - på tjugo- och trettiotalet.

A. A. Vasilievs vetenskapliga karriär var framgångsrik. Åren 1904–1912 han var professor vid Dorpat (Juryev) universitet. A. A. Vasiliev deltog också i arbetet med det ryska arkeologiska institutet i Konstantinopel, som fanns före första världskriget. Åren 1912–1922 han var professor och dekanus vid den historiska och filologiska fakulteten vid S:t Petersburgs (dåvarande Petrograd) pedagogiska institut. Från samma år 1912 till 1925 var A. A. Vasiliev professor vid Petrograd (dåvarande Leningrad) universitet. Dessutom arbetade A. A. Vasiliev på RAIMK-GAIMK, där han sedan 1919 innehade chefspositionen. kategori av arkeologi och konst av antika kristna och bysantinska. Åren 1920–1925 han var redan ordförande i RAIMK.

Det bör också noteras att sedan 1919 var A. A. Vasiliev en motsvarande medlem Ryska akademin Sci. Utan hänvisning till källor rapporterar författarna till publiceringen av brev från M. I. Rostovtsev till A. A. Vasiliev att A. A. Vasiliev genom ett beslut från föreningsstämman för USSR Academy of Sciences daterat den 2 juni 1925 uteslöts från USSR Academy of Sciences och återinfördes endast postumt, den 22 mars 1990 G. .

1934 valdes han till medlem av Jugoslaviska vetenskapsakademin. Under de följande åren var A. A. Vasiliev också ordförande för institutet. i Prag, medlem av den amerikanska medeltidens akademi och - under de sista åren av sitt liv - ordförande i International Association of Byzantinists.

Vändpunkten i A. A. Vasilievs liv var 1925, då han åkte på en officiell utländsk affärsresa, utan någon speciell tanke på att emigrera från Ryssland. Men flera möten i Paris med M.I. Rostovtsev, en berömd rysk forskare, som lämnade Ryssland medvetet, avgjorde A.A. Vasilievs öde. M.I. Rostovtsev erbjöd A.A. Vasiliev hjälp med att få en plats vid University of Wisconsin (Madison) på grund av att M.I.

A. A. Vasiliev gick med på det och efter att ha rest till Berlin och Paris sommaren 1925 gick han ombord på ett fartyg i Frankrike för att New York, med en officiell inbjudan för ett år från University of Wisconsin. På hösten samma 1925 hade han redan anställning i Amerika. Bevarad i arkiven för S. A. Zhebelev och andra forskarnas brev A. A. Vasiliev visar samtidigt att A. A. Vasiliev själv regelbundet fortsatte att göra förfrågningar genom S. A. Zhebelev för att göra sin status officiell - han bad om en officiell förlängning av sin affärsresa. Hans önskemål tillfredsställdes av Folkets kommissariat för utbildning och bekräftades av Vetenskapsakademien. Men till slut erkändes den 1 juli 1928 som tidsfristen för att förlänga sitt uppdrag. A. A. Vasiliev återvände varken vid detta datum eller någon gång senare. Brevet till S.A. Zhebelev, där han förklarade orsakerna till detta, ser väldigt diplomatiskt, mjukt ut, men avslöjar troligen inte det viktigaste, eftersom A.A. Vasilyevs ord om de ingående kontrakten, det förbättrade arbetet, bristen av inkomsterna i Leningrad har onekligen en inställning till den nuvarande situationen, men något är kvar i skymundan.

På grund av det faktum att A. A. Vasilievs arkiv finns i USA, går vi här omedvetet in i spekulationsområdet. Men för att karakterisera honom som person är det oerhört viktigt att åtminstone försöka svara på varför A. A. Vasiliev accepterade M. I. Rostovtsevs inbjudan att arbeta i Madison och varför han slutligen stannade i USA. Det finns få möjligheter att bedöma detta, och ändå tillåter flera subtila, illvilligt ironiska kommentarer i texten till hans "History of the Byzantine Empire" (till exempel om slavofilismen i Sovjetunionen efter andra världskriget) oss att hävda att hela Den ideologiska och politiska situationen i Sovjetunionen var A.A. är djupt främmande för Vasiliev. Den lätthet med vilken A. A. Vasiliev bestämde sig för att flytta till Amerika förklaras också till stor del av det faktum att han inte hölls tillbaka av familjeband. Enligt tillgängliga dokument hade han en bror och en syster, men han förblev singel hela sitt liv.

En jämförelse av några fakta gör det möjligt att identifiera en annan viktig orsak till A. A. Vasilyevs beslutsamhet att lämna. Det nämndes redan ovan att vid sekelskiftet, i ungefär fem år totalt, arbetade A. A. Vasiliev mycket fruktbart utomlands, som stipendiat och under officiella affärsresor. Om vi ​​tar hänsyn till alla funktioner i utvecklingen av Sovjetunionen på tjugo- och trettiotalet, kan vi inte låta bli att erkänna att möjligheten att arbeta i utländska vetenskapliga centra för A. A. Vasiliev blev allt mer problematisk - vetenskapliga resor utomlands blev med tiden inte normen , men undantaget från regeln, särskilt för forskare i den gamla formationen. Materialet som citeras av I. V. Kuklina visar att efter att ha flyttat till Amerika tillbringade A. A. Vasiliev större delen av sin lediga tid på vägen, och reste ibland i vetenskapligt syfte, ibland bara som turist.

Det presenterade materialet låter en komma till något oväntat, men enligt händelselogiken en helt logisk slutsats. En av de subjektivt viktiga anledningarna till A. A. Vasilievs avgång borde ha varit önskan att behålla möjligheten att fritt röra sig runt världen för både vetenskapliga och turistiska ändamål. Han kunde inte låta bli att förstå att under Sovjetunionens förhållanden på tjugo- och trettiotalet kunde ingen garantera honom detta.

Med andra ord 1925–1928. A. A. Vasiliev stod inför ett val - antingen Sovjetryssland, den politiska regim där och levnadsförhållandena blev främmande för honom, eller ett annat land, men en mycket mer begriplig ideologisk och politisk situation och en välbekant livsstil.

Inte utan att tveka valde A. A. Vasiliev den andra. Vad är anledningen till tvekan? Poängen här är tydligen karaktärsdragen hos A. A. Vasiliev, som uppenbarligen inte var en särskilt beslutsam person, som alltid föredrog kompromisser och frånvaron av konflikter. Förmodligen kan vi också säga att A. A. Vasilyevna kände sig bekväm och mysig i allt i Amerika. Det finns nästan ingen information i de överlevande breven om A. A. Vasilyevs uppfattning om Amerika. Men det är naturligtvis ingen slump att A. A. Vasiliev skrev till M. I. Rostovtsev i augusti 1942: ”Har jag det, denna livsglädje? Är inte detta en långvarig vana att framstå som något annat än den jag är? När allt kommer omkring, i huvudsak har du fler skäl att älska livet. Glöm inte att jag alltid måste försöka fylla min ensamhet - att fylla den på konstgjord väg, naturligtvis, externt." Det är fullt möjligt att dessa ord - ett ofrivilligt erkännande av påtvingad föreställning och noggrant dold flykt från ensamhet - är nyckeln till att förstå A. A. Vasilievs inre värld, psykologi och aktivitet som person under den andra perioden av sitt liv. Endast nya publiceringar av arkivhandlingar kan bekräfta eller inte bekräfta detta. Hur som helst, det verkar viktigt att betona följande faktum från hans biografi.

Den vetenskapliga biografin om Alexander Alexandrovich var lysande, men arbetade till sina sista dagar, spenderade sitt liv på många resor, på ett personligt plan förblev han ensam och dog på ett vårdhem.

I Amerika var större delen av hans liv kopplat till Madison och University of Wisconsin. A. A. Vasiliev tillbringade de senaste tio åren i Washington, i det berömda bysantinska centret Dumbarton Oaks, där 1944–1948. han var Senior Scholar och från 1949-1953. – Forskare emeritus.

I det vetenskapliga arvet från A. A. Vasiliev intar två ämnen en speciell plats, vilket blev det viktigaste i hela hans långa karriär. vetenskapliga livet. Dessa är bysantinsk-arabiska relationer och en serie allmänna verk om Bysans historia, som nu återpubliceras och täcker hela perioden av imperiets existens. Till skillnad från sin äldre samtida, Yu A. Kulakovsky, för vilken den allmänna sammansättningen av Byzantiums historia blev det huvudsakliga vetenskapliga arbetet, är rollen för "Det bysantinska imperiets historia" i det vetenskapliga arvet efter Alexander Alexandrovich.

Den ursprungliga ryska texten till verket publicerades i fyra volymer mellan 1917 och 1925. Den mest bearbetade är den första volymen av den ursprungliga ryska versionen av publikationen - "Föreläsningar om Byzantiums historia. Volym 1. Tiden före korstågen (före 1081)" (sid., 1917). Boken är sammanfattning händelser under den granskade perioden, utan anteckningar, med minimal litteratur om frågan i slutet av kapitlen, med kronologiska och genealogiska tabeller. Det finns nästan inga slutsatser i boken, liksom många avsnitt som A. A. Vasiliev lade till senare. Rent tekniskt (typografisk) gavs boken dåligt ut. Anmärkningsvärt är det mycket lågkvalitativa papperet och suddiga utskrifter på sina ställen.

Tre små volymer, en fortsättning på 1917 års upplaga, utgiven 1923–1925, ser fundamentalt olika ut i alla avseenden. förlaget "Academia":

A. A. Vasiliev. Bysans historia. Bysans och korsfararna. Eran av Comneni (1081–1185) och änglarna (1185–1204). Petersburg, 1923; A. A. Vasiliev. Bysans historia. latinskt styre i öst. sid., 1923; A. A. Vasiliev. Bysans historia. Bysans fall. Palaiologos tidsålder (1261–1453). L., 1925.

Föreläsningar av A. A. Vasiliev och ovanstående tre monografier utgjorde den cykeln av allmänna verk om bysantinsk historia, som författaren reviderade och återpublicerade under hela sitt liv. Som framgår av referenslistan finns Byzantiums allmänna historia av A. A. Vasiliev i publikationer på många språk, men de viktigaste är följande tre: den första amerikanska - History of the Byzantine Empire, vol. 1–2. Madison, 1928–1929; Franska - Histoire de l "Empire Byzantin, vol. 1–2. Paris, 1932; andra amerikanska upplagan - History of the Byzantine Empire, 324–1453. Madison, 1952. Den senaste upplagan är gjord i en volym, som uppnåddes av utskrift på tunnare papper.

Den andra amerikanska upplagan är den mest vetenskapligt avancerade. Det är dock viktigt att notera att trots många infogningar och tillägg, trots överflöd av anteckningar, visar sig den andra amerikanska utgåvan och de ryska originalversionerna vara slående nära. Det räcker att lägga dem sida vid sida för att med stor förvåning upptäcka att minst 50 % av texten i den senaste amerikanska utgåvan är en direkt översättning från de ryska originalversionerna. Antalet infogningar och tillägg är riktigt stort, och ändå de ursprungliga ryska versionerna 1917–1925. fortsätta att utgöra grunden, ryggraden, till och med den senaste amerikanska upplagan av verket. Det är därför denna utgåva bygger på metoden för textanalys, och inte en direkt översättning av hela texten från 1952 års upplaga.

I alla de fall då en rysk prototext identifierades för den engelska texten av verket, återgav redaktören motsvarande passager i de ursprungliga ryska versionerna baserat på det faktum att det inte är meningsfullt att översätta det som redan finns på ryska till ryska. Denna reproduktion var dock aldrig mekanisk, eftersom bearbetningen av texten i de ursprungliga ryska versionerna av A. A. Vasiliev var mångfacetterad - enskilda ord och fraser togs oftast bort av stilistiska skäl, i vissa fall ordnades fraser om. Ganska ofta tillgrep A. A. Vasiliev en annan organisation av texten på sidan - som regel, i den andra amerikanska utgåvan, är styckena, jämfört med de ursprungliga ryska versionerna, större. I alla sådana kontroversiella fall gavs företräde åt den senaste amerikanska utgåvan.

Således är texten till A. A. Vasilievs verk som ges i dessa volymer dubbel i sin sammansättning. I cirka 50–60 % av fallen är detta en reproduktion av motsvarande passager i de ryska originalversionerna, cirka 40–50 % är en översättning från engelska.

Alla inlägg och tillägg, liksom de flesta anteckningarna, har översatts från engelska. Den sista reservationen beror på att ett antal noter som inte är särskilt noterade översattes från den franska upplagan. Detta förklaras av följande omständigheter. A. A. Vasiliev, som förkortade texten i anteckningarna när han förberedde den andra amerikanska upplagan, förkortade dem ibland så mycket att viss information som var väsentlig för bokens eller tidskriftens egenskaper gick förlorad.

Den konsoliderade bibliografiska listan i slutet av verket återges nästan oförändrad, med undantag för separationen av ryska och utländska verk som accepteras i Ryssland. Utseendet i bibliografin för ett visst antal verk publicerade efter A. A. Vasilievs död förklaras av följande två punkter. A. A. Vasiliev citerar några välkända ryska författare i engelska översättningar (A. I. Herzen, P. Ya. Chaadaev), med hänvisning till engelska översättningar A. A. Vasiliev ger citat från några författare eller verk som är världsberömda (Hegel, Montesquieu, Koranen). I alla dessa fall ersattes A. A. Vasilievs referenser med de senaste ryska publikationerna. Enligt 1996 års upplaga (Aletheia förlag) citeras också den berömda ryska bysantinisten från det tidiga århundradet.

Indexet för verket har sammanställts på nytt, men med hänsyn tagen till den senaste amerikanska utgåvans index.

Avslutningsvis några ord om verkets egenskaper som helhet och dess plats i vetenskapshistorien. "The History of the Byzantine Empire" av A. A. Vasiliev är ett av de unika fenomenen i det historiska tänkandets historia. Det finns faktiskt väldigt få allmänna historier om Bysans skrivna av en forskare. Man kan minnas två tyska verk, skrivna och publicerade något tidigare än A. A. Vasilievs verk. Detta – N. F. Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. Berlin, 1883; H. Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaiser-geschichte. München, 1897. Alla andra allmänna verk om bysantinsk historia, skrivna av en författare, har skrivits. Ryska forskare, främst studenter av akademiker V. G. Vasilievsky. Detta är Yu. A. Kulakovsky, F. I. Uspensky, A. A. Vasiliev, G. A. Ostrogorsky. Av de verk som skrivits av dessa författare är det bara F. I. Uspenskys verk och den publicerade serien av verk av D. A. Vasiliev som verkligen täcker alla aspekter av imperiets liv. Yu A. Kulakovskys omfattande "History of Byzantium" täcker bara början av den Isauriska dynastin. Det upprepade återpublicerade verket av G. A. Ostrogorsky "Geschichte des byzantinischen Staates" beskriver Bysans historia främst som statens och statliga institutioners historia.

Således är A. A. Vasilievs arbete i många avseenden jämförbart med "History of the Byzantine Empire" av F. I. Uspensky, men som kommer att visas nedan finns det också betydande skillnader mellan dem.

"History of the Byzantine Empire" av A. A. Vasiliev är ett utmärkt exempel på ett allmänt verk, som kort, tydligt, med ett stort antal referenser till de viktigaste källorna och forskningen, kännetecknar alla perioder av Bysans historia. Utrikespolitisk historia presenteras i sin helhet av A. A. Vasiliev. Problem intern historia behandlas ojämnt, även om huvudproblemen i det inre livet under varje period berörs eller nämns. Varje kapitel, det vill säga varje period, avslutas med A. A. Vasilievs egenskaper hos litteratur och konst. Problemen med handel och handelsförbindelser beaktas endast i samband med Cosmas Indicopleus och Justinianus tid. A. A. Vasiliev berör nästan inte särdragen i livet i provinserna. Av någon anledning betraktas problemen med sociala och ekonomiska relationer i imperiet i detalj endast för tiden för den makedonska dynastin.

Det unika med A. A. Vasilievs arbete ligger bland annat i ett ganska framgångsrikt försök att syntetisera framgångarna från västeuropeisk, amerikansk och rysk historisk vetenskap. Verket är fyllt av referenser till verk av ryska och sovjetiska historiker, vilket i allmänhet inte är särskilt typiskt för västeuropeisk och amerikansk vetenskap.

Arbetets egenheter inkluderar sättet att presentera materialet. Författaren presenterar händelser i en berättarstil utan att i första hand ge förklaringar eller tolkningar. Undantaget är några särskilt viktiga händelser, såsom de arabiska erövringarna, ikonoklasmen eller korstågen. A. A. Vasilievs förklaring till detta består i en systematisk presentation av alla tillgängliga synpunkter på denna fråga.

En betydande skillnad mellan A. A. Vasilievs arbete och "History of the Byzantine Empire" av F. I. Uspensky, såväl som i allmänhet från studier av ryska bysantinska studier, bör kallas ouppmärksamhet på problem av socioekonomisk karaktär. Bakom detta, verkar det som, låg dels A. A. Vasilievs bristande intresse för denna fråga, och dels – en objektiv faktor.

Alla nytryck av A. A. Vasilievs verk hänvisar till den amerikanska perioden av hans liv. I USA är det ingen slump att Alexander Alexandrovich anses vara grundaren av amerikanska bysantinska studier. I mitten av tjugotalet började A. A. Vasiliev sin verksamhet nästan från grunden. Det är därför det är tydligt att det som förväntades av A. A. Vasiliev i USA inte var snävt specialiserad forskning, utan snarare utvecklingen av en allmän, omfattande kurs om Bysans historia. A. A. Vasilievs arbete uppfyllde till fullo dessa krav.

Det är möjligt att det var just denna allmänna karaktär av A. A. Vasilievs arbete, särdragen i presentationen, när problem inte avslöjas så mycket som beskrivits, såväl som ouppmärksamhet för socioekonomiska frågor som ledde till följande oväntat faktum. "The History of the Byzantine Empire" finns i översättningar till många språk, men den hänvisas praktiskt taget inte till i vetenskaplig litteratur, till skillnad från till exempel "The History of the Byzantine Empire" av F.I.

Detta faktum kan dock förstås om man ser på A. A. Vasilievs arbete från andra sidan. I motsats till trevolymen "History of Byzantium" av Yu A. Kulakovsky, som blev kvar i historien just tack vare dess extremt detaljerade presentation och fiktiva presentation, kännetecknas "The History of the Byzantine Empire" av A. A. Vasiliev av en mycket. mer kortfattad presentation och en mer akademisk presentation av materialet, men samtidigt med ett stort antal subtila, illvilligt ironiska kommentarer, ibland riktade till karaktärerna i den bysantinska historien, ibland till A. A. Vasilievs samtida.

Mer betydelsefullt är dock något annat. Som redan nämnts, trots alla tillägg och infogningar, trots överflöd av nya anteckningar, den allmänna karaktären av A. A. Vasilievs arbete från 1917 till 1952. har inte förändrats. Hans arbete, skrivet och publicerat som en kurs av föreläsningar, en uppsättning material för studenter, förblev som sådant. Det är ingen slump att andelen direkt textöverensstämmelse mellan 1952 års upplaga och de ursprungliga ryska versionerna är så hög: A. A. Vasiliev ändrade inte essensen i verket. Han förändrade och moderniserade ständigt den vetenskapliga apparaten, tog hänsyn till de senaste synpunkterna i den här eller den frågan, men samtidigt gick han aldrig utöver ramen för genren som bara kräver en kompetent presentation av fakta och bara konturer, en kort angivelse av vetenskapliga problem, som är förknippade med en viss period. Detta gäller inte bara problem med det interna livet, sociala och PR, huvudsakligen inte övervägt av A. A. Vasiliev, utan också problem, till exempel källstudie, analyserade av författaren i detalj. Efter att ha nämnt den extremt komplexa historien om George Amartols text, berörde A. A. Vasiliev endast lätt den inte mindre komplexa - om än i ett något annat avseende - historien om John Malalas text.

Sammanfattningsvis skulle jag vilja notera att "The History of the Byzantine Empire" av A. A. Vasiliev skrevs, i en viss mening av ordet, i traditionerna i två skolor för bysantinska studier - ryska och västeuropeiska, utan att helt passa in i någon av dem. A. A. Vasiliev återvände till sin "History of the Byzantine Empire" flera gånger under hela sitt liv, men detta arbete borde tydligen inte kallas Alexander Alexandrovichs huvudsakliga vetenskapliga arbete. Den här boken är inte en studie av Bysans historia. På grund av de ovan nämnda dragen i hans verk "History of the Byzantine Empire" utläggning av bysantinsk historia, där alla problematiska frågor förpassas till bakgrunden, antingen bara namngivna eller beskrivna externt. Den senare omständigheten förklaras främst av den roll som A. A. Vasiliev spelar i USA:s vetenskapliga liv. Efter att ha, genom ödets vilja, visat sig vara den faktiska grundaren av amerikanska bysantinska studier, tvingades A. A. Vasiliev, först och främst, att utveckla inte specifika problem, utan den allmänna förloppet av Bysans historia som helhet.

Varje fenomen måste dock bedömas utifrån vad det ger. Och i denna mening kan "The History of the Byzantine Empire" av A. A. Vasiliev ge den moderna läsaren mycket, för nya allmänna verk om Byzantiums historia som finns på ryska (tre-volymen "History of Byzantium" (M., 1967); trevolymen "Culture of Byzantium" (M., 1984–1991)), är ojämlika, skrivna av olika författare och riktade främst till specialister. Hittills har det inte funnits en fullständig presentation av Bysans historia på ryska, som skulle vara kortfattad, tydligt och välskriven, med en modern vetenskaplig apparat som gör det möjligt för en att göra undersökningar och, till en första uppskattning, förstå problemen med någon period av bysantinsk historia. Dessa obestridliga och mycket viktiga fördelar med A. A. Vasilievs arbete kommer att säkerställa dess långa liv bland ett ganska brett spektrum av läsare.

Några sista ord om redaktörens anteckningar. De är främst ägnade åt textfrågor relaterade till att förstå texten, eller till diskrepanser mellan den ursprungliga ryska versionen och efterföljande utgåvor på främmande språk. Redaktören satte sig inte specifikt som mål att helt modernisera den vetenskapliga apparaten i A. A. Vasilievs arbete, med hänsyn till de senaste synpunkterna på alla problem som diskuteras i boken. Detta gjordes endast på några av de viktigaste platserna, såväl som i de fall där A. A. Vasilievs åsikter är föråldrade i ljuset av forskning som publicerats under de senaste åren.

Lista över verk av A. A. Vasiliev

a) Monografier

1. Bysans och araberna. Politiska relationer mellan Bysans och araberna under den amoriska dynastin. St Petersburg, 1900.

la. Bysans och araberna. Politiska relationer mellan Bysans och araberna under den makedonska dynastin. St Petersburg, 1902

Fransk översättning av verket: Byzance et les Arabes. 1. La dynastie d'Amorium (820–867, 1935). (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, 1.)

Byzance et les Arabes. II, 1. Les relations politiques de Byzance et des arabes a l "epoque de la dynastie macedonienne. Bruxelles, 1968. (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, II, 1.)

2. Vetenskaplig resa till Sinai 1902. – Communications of the Imperial Orthodox Palestine Society, vol XV, 1904, nr 3.

I min presentation har jag följt en kronologisk redogörelse för händelser, och delat in boken i sex kapitel. Liksom alla andra scheman är den kronologiska strukturen i denna bok naturligtvis endast preliminär, och jag är fullt medveten om att det ibland leder till allvarliga olägenheter. Extern historia lider endast minimalt av ett sådant schema, men i presentationen av intern historia leder det till att delar av samma sekventiella process separeras i olika kapitel, vilket leder till tvetydighet, fragmentering och upprepning. Detta, som kommer att ses, hände i beskrivningen av sådana processer som utbredningen av slaverna på Balkan, uppkomsten och utvecklingen av det feminina systemet och i historien om pechenegerna på 1000-talet.

Av de vetenskapsmän som skrev recensioner av denna bok i ryska eller västeuropeiska tidskrifter är jag särskilt tacksam mot mina två respekterade kollegor - V.V Bartold, en medlem av USSR Academy of Sciences, och Louis Breuer, en professor vid University of Clermont-. Ferrand i Frankrike - vem kommer att se, efter att ha tittat på den engelska utgåvan, hur användbar deras kommentar var, till vilken jag följde noga.

Fru S. M. Ragozina, som översatte min bok, gjorde det med ett fantastiskt medvetande, vilket jag är henne djupt tacksam för.

Till professor H. B. Lathrop vid University of Wisconsin är jag mer tacksam än jag kan säga för hans deltagande i denna fråga. Med outtröttlig artighet granskade och korrigerade han manuskriptet och gjorde värdefulla kommentarer som var användbara. Sådan hjälp som jag har sett från professor Lathrop kan inte glömmas bort och jag ber honom att ta emot mitt uppriktiga tack.

University of Wisconsin betalade inte bara kostnaden för översättning, utan publicerar till och med denna volym som en av universitetets forskningsfrågor. Som ett ödmjukt tecken på min tacksamhet vill jag ta tillfället i akt att tillägna denna volym till University of Wisconsin, som jag – under min korta tid i Madison – har lärt mig att älska och respektera.

Förord ​​av Charles Diehl till den franska upplagan A. A. Vasiliev. Histoire de l "Empire Byzaitin. Traduit du russe par P. Brodin et A. Bourguina. Preface de M. Ch. Diehl de Ílnstitut. Tome 1 (324–1081). Paris, 1932. (översättning av vetenskaplig redaktör)

Det bysantinska rikets historia har nästan fullständigt uppdaterats under de senaste 30–40 åren. Viktiga dokument relaterade till många perioder av dess historia upptäcktes. Betydande studier har undersökt olika perioder med erforderlig vetenskaplig grundlighet. Vi saknade emellertid en allmän historia om det bysantinska riket, som skulle ha använt dessa studier och, med hänsyn till de senaste resultaten, skulle ha presenterat basileusmonarkins öde och utveckling fullt ut. Det allmänna arbetet som Yu A. Kulakovsky och F. I. Uspensky utförde i Ryssland förblev oavslutat. Den första stannar vid 717, den andra, i den form den publiceras nu, i slutet av 800-talet. Burys värdefulla verk relaterade endast till relativt korta perioder av bysantinsk historia. Allmänna recensioner, som sammanställts av Geltser, Yorga, Norman Baines och till vilka - jag tror att du kommer att ursäkta mig - jag ska lägga mina egna, bara var populära verk, inte värdelösa, förmodligen, men utan tvivel av en ganska allmän karaktär.

Det var därför en mycket glad idé som kom till A. A. Vasiliev 1917, att publicera den första volymen av "Det bysantinska rikets historia" - där han nådde 1081 - kompletterad mellan 1923 och 1925. den andra volymen i tre upplagor, där händelserna togs upp till imperiets fall 1453. Detta verk skrevs dock på ryska, ett språk som många människor, och även bland bysantinister, i väst kan lite eller inte alls. . Det är därför A. A. Vasilievs önskan att ge 1928–1929 visade sig vara mycket läglig. Engelsk översättning av sin bok, som faktiskt, på grund av det arbete som författaren lagt ner på att revidera, korrigera och lägga till boken, blev nästan ett helt nytt verk. Och eftersom A. A. Vasiliev lade samma noggranna uppmärksamhet i den franska utgåvan, som jag har nöjet att presentera för läsaren, kan vi faktiskt säga att detta verk återspeglar det exakta tillståndet och den fullständiga bibliografin av vår kunskap om Bysans 1931.

Och detta räcker i och för sig för att karakterisera verkets betydelse.

Är det nödvändigt att tillägga att A. A. Vasiliev, med alla sina verk, var perfekt förberedd att skriva ett sådant verk? Från 1901–1902 han gjorde sig känd tack vare det viktiga tvådelade verket "Byzantium and the Arabs in the Age of the Amorian and Makedonian Dynasties". Han publicerade också viktiga texter med fransk översättning - " Världshistoria", som skrevs på arabiska på 900-talet. Agapius av Manbij, och ett så betydelsefullt verk som "The History of Yahya of Antioch (XI-talet)." Eftersom han dessutom - helt naturligt - kände till det ryska språket och därigenom kunde använda sig av alla sådana betydande verk som publicerats på ryska om bysantinsk historia, var han bättre rustad än någon annan att skriva denna allmänna historia, som han utförde på franska en översättning som nu publiceras.

Det här är inte platsen att ens kort analysera dessa två volymer. Jag skulle bara vilja påpeka några av deras egenskaper. Först och främst är detta inledningen som bildas av det första kapitlet, där utvecklingen av bysantinska studier från Ducange till våra dagar i väst och i Ryssland på ett femtiotal sidor presenteras mycket intressant och balanserat. Däremot vill jag notera två långa kapitel som avslutar den andra volymen – om det nikenska riket och om palaiologtiden. För andra perioder av historien som han ansåg hade Vasiliev värdefull litteratur. Här, tvärtom, för perioden på 1200-, 1300- och 1400-talen, som fortfarande var så ofullständigt studerade, var uppgiften mycket mer arbetskrävande och komplex. Det är därför Vasilievs "Historia" gör en stor tjänst genom att tillföra lite ordning, noggrannhet och klarhet i denna svåra era.

Detta är samma egenskaper för hela verket som helhet, vilket kommer att göra det värdefullt även för läsare som inte är lite bekanta med händelserna i den bysantinska historien. Vi måste också tacka fru A. Burgina och herr P. Brodin för deras utmärkta översättning, som gjorde tillgänglig för den franska allmänheten och särskilt universitetsstudenter en bok som vi saknade och som ger oss på bästa möjliga sätt de senaste resultaten av vetenskapen om bysantinsk forskning.

Charles Diehl

Förord ​​till den andra amerikanska upplagan. A. A- Vasiliev. Det bysantinska rikets historia. 324–1453. Madison, 1952 (översättning av vetenskaplig redaktör)

My History of the Byzantine Empire, som nu ges ut i en ny engelsk upplaga, har en mycket lång historia. Dess originaltext publicerades i Ryssland, på ryska. Den första volymen trycktes under de sista månaderna av det kejserliga Ryssland och under de första dagarna av den första revolutionen och publicerades 1917 utan anteckningar under titeln "Föreläsningar om Bysans historia (före korstågen)." Den andra volymen i tre upplagor, "Byzantium and the Crusaders", "Latin Rule in the East" och "The Fall of Byzantium", publicerades 1923–1925 och försågs med referenser till litteratur och källor. Den ryska utgåvan är nu helt föråldrad.

Den första engelska upplagan kom ut för tjugotre år sedan (1928–1929) i två volymer i University of Wisconsin Study Series. Den baserades på texten i det ryska originalet, som jag fullständigt reviderade, kompletterade och uppdaterade. Denna publikation har sedan länge blivit en bibliografisk sällsynthet och är praktiskt taget otillgänglig.

1932 reviderade och utökade jag texten till den franska utgåvan, som kom ut i Paris samma år. Den är också praktiskt taget otillgänglig. Senare gjorde jag flera ändringar för den spanska upplagan, som gavs ut i Barcelona 1948. Den turkiska upplagan av den första volymen av verket publicerades i Ankara 1943; Detta är en översättning från den franska utgåvan. Även om den produceras i tillräckliga mängder är den här utgåvan helt otillgänglig, så att inte ens jag, författaren, har mitt eget exemplar och bara har sett denna utgåva i Library of Congress.

Den andra engelska utgåvan är baserad på den franska utgåvan. Det har dock gått 19 år sedan 1932, sedan den franska upplagan kom, och under denna tid har många värdefulla verk dykt upp som behövde beaktas vid utarbetandet av en ny upplaga. År 1945, i enlighet med önskemål från University of Wisconsin, reviderade jag texten för en ny upplaga och lade till och med till ett avsnitt om bysantinsk feodalism. Denna revidering gjordes dock 1945 och under 1945–1951. nya viktiga studier har dykt upp. Jag har gjort mitt bästa för att göra nödvändiga tillägg, men detta arbete har fortskridit sporadiskt, inte systematiskt, och jag är rädd att det finns många betydande luckor i förhållande till den senaste periodens arbete.

De senaste två åren har min tidigare elev, och nu berömda Rutgers University-professorn Peter Haranis har varit till stor hjälp för mig, särskilt när det gäller bibliografi, och det är min plikt och ett nöje att uttrycka min djupa tacksamhet till honom. Som jag sa i förordet till den första engelska utgåvan var det inte min avsikt att tillhandahålla en fullständig bibliografi över de studerade ämnena, så i både texten och bibliografin hänvisar jag endast till de viktigaste och senaste publikationerna.

Helt medveten om att den kronologiska strukturen i min bok ibland ger allvarliga svårigheter, har jag inte ändrat den i denna upplaga. Om jag gjorde det skulle jag behöva skriva en helt ny bok.

Jag uttrycker mitt hjärtliga tack till Robert L. Reynolds, professor i historia vid University of Wisconsin och även vid geografiavdelningen vid University of Wisconsin, som var mycket vänlig och samarbetsvillig med utgivarna av denna bok vid förberedelserna av kartor. Jag skulle också vilja uttrycka min uppriktiga tacksamhet till Mrs. Ednah Shepard Thomas, som granskade manuskriptet med enastående flit och rättade till inkonsekvenser på min engelska. Slutligen vill jag tacka Kimon T. Giocarinis för hans hårda arbete med att sammanställa indexet för denna bok.

A. A. Vasiliev

Dumbarton Oaks Harvard University Washington, D.C.

A. A. Vasiliev hade inte tid att bekanta sig med ett viktigt arbete, där alla frågor han analyserade i det här avsnittet diskuterades i detalj: N. V. Pigulevskaya. Bysans på väg till Indien. Från historien om handeln mellan Bysans och öster under IV-VI-talen. M.; JI., 1951; idem. Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient von 4. bis 6. Jahrhundert. Berlin, 1969.

Följande två publikationer användes för att skriva denna artikel: I. V. Kuklina. A. A. Vasiliev: "verk och dagar" av en vetenskapsman i ljuset av opublicerad korrespondens. – I boken: Arkiv över ryska bysantinister i St. Petersburg. Ed. I. P. Medvedeva. SPb., 1995, sid. 313–338. Sirarpie Der Nersessian. Alexander Alexandrovich Vasiliev. Biografi och bibliografi. – Dumbarton Oaks Papers, vol. 9–10. Washington (D.C.), 1956, sid. 3–21. Under sovjettiden publicerades en kort, välvilligt neutral notis om A. A. Vasiliev i första upplagan av TSB (vol. 9, M., 1928, s. 53–54), och en kort artikel av I. P. Medvedev i nästa upplaga: Slaviska studier i det förrevolutionära Ryssland. Biobibliografisk ordbok. M., 1979, sid. 92–94. Senaste verk om A. A. Vasiliev: G. M. Bongard-Levin, I. V. Tunkina sid. 317

Länkarna till dokument som forskarna tillhandahållit (se not 2 på s. 5) visar att på ytan var allt bra. Tillgängliga dokument visar vidden av A. A. Vasilievs intressen för konst, litteratur och livet i allmänhet. Ovanstående citat från ett brev från 1942 talar dock om något djupt, alltid närvarande i det undermedvetna och noggrant gömt under den pråliga - i alla fall inte alltid naturliga - munterheten och munterheten.

A. A. Vasilievs masteruppsats är tillägnad dem (se lista över verk nedan). De senaste ägnas åt samma ämne. vetenskapliga utvecklingen Alexander Alexandrovich. Det är känt att han strax före sin död planerade att skriva en historia om arabisk-bysantinska relationer under de första århundradena av kalifatet, med en introduktion tillägnad romersk-arabiska och bysantinska-arabiska relationer före islam. Detta arbete skrevs inte. Endast en delvis avslutad artikel publicerades med en genomgång av de viktigaste episoderna av bysantinsk-arabiska relationer (Dumbarton Oaks Papers, vol. 9–10, 1955–1956, s. 306–316).

ons. i detta avseende V. G. Vasilievskys position: G. G. Litavrin. Vasily Grigorievich Vasilievsky - grundare av St. Petersburgs centrum för bysantinska studier (1838–1899). – Bysantinsk tillfällig bok, 1 . 65, 1994, sid. 10.

Det är intressant att notera följande faktum: en textmässig jämförelse av de ryska originalversionerna med den andra amerikanska utgåvan visar att A. A. Vasiliev ganska ofta inte inkluderade i efterföljande omtryck de stycken och fraser om socioekonomiska frågor som fanns i de ursprungliga ryska versionerna . Ett exempel: först i den andra amerikanska upplagan återställdes avsnittet om bysantinsk feodalism på samma plats där det fanns i den ursprungliga ryska versionen av 1925. (I denna utgåva är detta sista avsnittet i åttonde kapitlet.) Denna text saknas i alla tidigare upplagor.

I. F. Fikhman. Introduktion till dokumentär papyrologi. M., 1987, sid. 283–255.

Här skulle jag också vilja notera att A. A. Vasiliev, ger tillräckligt detaljerade egenskaper alla krönikörer, påverkar inte orsakerna till detta historisk genre. Se särskilt: Byzantiums kultur. Första hälften av 4:e - hälften av 700-talet. M., 1984, sid. 245–246.

Av skäl som inte är helt klara har utgivarna av serien Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae under den allmänna titeln - A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes - två verk har publicerats som endast är relaterade till A. A. Vasilievs arbete. det här - A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes. T. II, 2. La dynastie macedonienne, 2-ieme partie. Extraits des sources arabes, traduits par M. Canard. Bryssel, 1950, och A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes. T. 3. Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches von 363 bis 1071 von E. Honigmann. Bruxelles, 1961. Om utseendet på det första av dessa verk under namnet A. A. Vasiliev kan förstås - A. A. Vasiliev själv noterade det som sitt eget i den konsoliderade bibliografin till den andra amerikanska upplagan - så publiceras E. Honigmans monografi med Namnet Vasiliev är inte praktiskt förståeligt, inte heller logiskt.

På titelsidan av båda volymerna av den första amerikanska upplagan av verket finns följande inskription - University of Wisconsin Studies in the Social Sciences and History, n. 13 (första volymen), n. 14 (andra volymen). Vetenskaplig redaktörs anmärkning.

Då - professor vid universitetet i Petrograd, nu - professor vid universitetet i Madison (Wisconsin). (Anteckning av S. Diehl.)