HTML-kod för att infoga på en webbplats eller blogg:

Alexander NosevichPatriarkatet av Alexandria. Senaste historien(från 1935 till idag) Efter döden av Hans Saligprisning Patriark Meletios Metaxakis (+1935), som var en av de mest framstående och aktiva patriarkerna i den moderna eran; och vem den Alexandriska kyrkan är skyldig sitt återupplivande, nämligen upprättandet av synodsystemet, upprättandet av en kyrklig-administrativ struktur över hela den afrikanska kontinenten, skapandet av metropoler, byggandet av nya kyrkor och välgörenhetsinstitutioner (skolor, sjukhus, barnhem). , barnhem, etc.), på Metropolitan Nicholas V av Ermupolis besteg tronen i St. Mark.

Efter döden av Hans Saligprisning Patriark Meletios Metaxakis (+1935), som var en av de mest framstående och aktiva patriarkerna i den moderna eran; och vem den Alexandriska kyrkan är skyldig sitt återupplivande, nämligen upprättandet av synodsystemet, upprättandet av en kyrklig-administrativ struktur över hela den afrikanska kontinenten, skapandet av metropoler, byggandet av nya kyrkor och välgörenhetsinstitutioner (skolor, sjukhus, barnhem). , barnhem, etc.), på Metropolitan Nicholas V av Ermupolis besteg tronen i St. Mark.

NICHOLAS V (1935 – 1939)

Under Nicholas V etablerades patriarkatet av Alexandria nytt sätt valet av denna kyrkas överhuvud.

Efter patriarken Meletius död 1935 inledde den Alexandriska kyrkans lokala råd, som samlades för att välja en ny primat, sitt arbete. Valförfarandet måste äga rum i enlighet med den egyptiska statens lagar som gällde vid den tiden. Ortodoxa syrier började dock protestera mot metoden att välja patriarken och uppnådde ett uppskjutande av valet av den nya överhuvudet för kyrkan. Som ett resultat överlämnade det egyptiska utrikesministeriet ett skriftligt dokument till patriarkatet, som innehöll nya bestämmelser om valet av patriarken. Val ansågs vara lagliga om följande villkor var uppfyllda:

1. Efterlevnad av den egyptiska regeringens lagar och samtycke från berörda parter, inklusive de syrisk-ortodoxa.
2. Det senare bör ingå i förvaltningen av kyrklig egendom.
3. Utnämning av ytterligare en syrisk biskop.
4. Organisationen av kyrkliga domstolar måste sanktioneras av den egyptiska regeringen. I det här fallet måste de syrisk-ortodoxa åsikterna och kraven beaktas.
5. Patriarken måste acceptera egyptiskt medborgarskap om han inte hade ett.

Patriarkens locum tenens oenighet med dessa krav ledde till att den egyptiska regeringen inte erkände resultatet av patriarkens val.

Den nya chefen för den Alexandriska kyrkan valdes under ovanstående villkor. Detta hände den 11 februari 1935. Metropoliten Nicholas V av Ermupolis blev den nya patriarken.

Efter valen instruerade patriarken en blandad kommission, som bestod av greker och syrier, att i detalj studera frågan om tillvägagångssättet för att välja kyrkans överhuvud.

Kommissionen arbetade under lång tid, vilket ledde till att de egyptiska myndigheterna erkände resultatet av valet av en ny patriark för sent, vilket skedde först i mars 1937, när en ny regel antogs om valet av chefen för Alexandria kyrkan. Denna regel fastställde att ortodoxa kristna i den syriska diasporan deltar i valet av en ny patriark på lika villkor.

Nicholas V var en nitisk anhängare av principen om försonlighet i kyrkans styrelse. Han arbetade med omättlig energi för att omorganisera patriarkatet enligt denna princip. Han ägnade också stor uppmärksamhet åt kyrkans utbildningsinstitutioner. Han lyckades omvandla relationerna med den egyptiska regeringen till samarbete och ömsesidig förståelse. Tyvärr varade Nicholas V:s patriarkat inte länge, och därför hade han inte tid att utföra sitt arbete till slutet.

CHRISTOPHER II (1939 – 1967)

Metropoliten Christopher II av Leondopolis valdes till den patriarkala tronen den 21 juli 1939 av Alexandrias lokalråd.

Innan han valdes lovade han att fylla den Alexandriska kyrkans alla änkestolar, förbättra prästernas ekonomiska situation och mycket mer. De nya politiska förhållanden som patriarkatet i Alexandria befann sig i efter andra världskrigets slut, då strömmen av grekisk emigration till andra länder, särskilt Australien, ökade, ledde dock till en kraftig minskning av den grekiska flocken i Egypten. Förändringarna som ägde rum i denna region kastade landet i kaos och ledde till den förtryckta positionen för den grekiska diasporan och patriarkatet i Alexandria. Således började det en gång blomstrande grekiska samfundet i Egypten, som representerade stödet från patriarkatet på den afrikanska kontinenten, i slutet av 60-talet av 1900-talet att bara uppgå till ett par tusen människor.

Trots detta fortsatte patriarken Christopher att arbeta energiskt för kyrkans bästa och övervinna de svårigheter som uppstod. Han lyckades eliminera splittringar och stridigheter inom kristna gemenskaper, som i decennier hade stört kyrkans liv.

I frågan om erkännande av det bulgariska patriarkatet stödde patriarken Christopher inte åsikten från många andra lokala kyrkor, utan tog positionen som Moskva-patriarkatet. Han accepterade den sovjetiska regeringens erbjudande om att få ersättning för den konfiskerade egendomen från kyrkan i Alexandria i Sovjetryssland.

De egyptiska myndigheterna försökte påtvinga patriarkatets skolor sin läroplan, men patriarken kunde uppnå betydande eftergifter till förmån för kyrkan.

Hans inställning till den ekumeniska rörelsen var negativ, liksom till många protestantiska predikanter, som han skarpt fördömde för proselytism.

Han deltog aktivt i förnyelsen av många kyrkliga publikationer, skapandet av bibliotek och sammanställningen av utbildningsprogram.

Patriarken Christopher lade grunden för den ortodoxa kyrkans moderna missionsverksamhet på den afrikanska kontinenten. Hans första steg på detta område var invigningen av biskopar till de nygrundade stiften Accra och Irinopel. Kärnan i den nya missionsrörelsen var Uganda, där ett permanent missionscentrum skapades. Invigningar till prästerskapet från ursprungsbefolkningen följde. Många nybyggda kyrkor invigdes. Prästvigningen av tre präster, som tidigare varit aktiva anglikanska predikanter, fick stor resonans. Patriarken Christopher gjorde stora ansträngningar för att se till att barn från familjer till lokala invånare växte upp i grekiska skolor i Alexandria och sedan skickades för att studera vid universitet i Grekland, där de kunde studera inte bara i teologi, utan också i andra fakulteter. Syftet med detta var att förbereda ungdomar för efterföljande missionsarbete bland lokalbefolkningen.

Alexandriakyrkan deltog i den panortodoxa konferensen, som ägde rum på ön Rhodos (Grekland) 1961.

Under de senaste femton åren har patriarken Christopher, på grund av hälsoproblem, inte sammankallat någon synod, vilket som ett resultat ledde till hans konflikt med stiftsbiskoparna. Istället för synoden anförtrodde patriarken sina speciellt utsedda Metropolitans, Evangelia av Ermupolis och Nicholas av Irinopel, som senare blev patriark, att sköta en del av patriarkatets angelägenheter. Detta orsakade störningar i kyrkans ledning, vilket ledde till uppkomsten av opposition och tvingade patriarken att gå i pension. En tid senare dog han.

NICHOLAS VI (1968 – 1986)

Patriarken Nicholas VI ställdes inför problemet med en kraftig minskning av den grekisktalande flocken i Alexandria. Men det allvarligare problemet var förskjutningen som uppstod under hans föregångare.

För mer produktivt arbete på den afrikanska kontinenten grundade han metropolerna Zimbabwe och Godahoppsudden.

Den nya patriarken fortsatte sin föregångares missionsverksamhet och var huvudsakligen angelägen om att omorganisera administrationen av patriarkatet och att förbättra infrastrukturen för utbildningsinstitutioner och välgörenhetsinstitutioner.

Det första decenniet av Nicholas VI:s patriarkat kan kallas den Alexandriska kyrkans gyllene era. Han anlade och byggde en ny byggnad för klostret St. Sava och invigde dess katedralkyrka. Han renoverade den teologiska skolbyggnaden och utökade samlingarna på skolans bibliotek och museum. Han byggde en ny patriarkatbyggnad på skolans område.

I missionsarbetet fortsatte patriarken att leda sina föregångares linje. Han organiserade centra för andlig utbildning av lokala ungdomar, bland vilka han, efter den nödvändiga liturgiska förberedelsen, valde ut de mest värdiga och vigde dem till präster. Nicholas VI arbetade osjälviskt för att stärka den Alexandriska kyrkans missionsarbete. Under honom vigdes tre afrikaner till biskopsämbetet: biskop Christopher av Nilopolis, Theodore av Naucratia och George av Nitria.

Patriarken Nicholas ägnade stor uppmärksamhet åt patriarkatets publikationer, såväl som till ersättningen av äktenskapssäten i storstads- och biskopssäten.

Han dog 1986 när han var på ett officiellt besök i Ryssland.

PARTHENIA III (1986 – 1996)

Hans Saligprisningspatriark Parthenius III är känd för sitt aktiva deltagande i den ekumeniska rörelsen. Hans personlighet var känd i många internationella, religiösa kretsar och organisationer.

Han, liksom sina föregångare, arbetade kontinuerligt inom missionsfältet, främst i länder som Kenya, Zaire, Kamerun och speciellt Uganda. Han gjorde mycket för att ge humanitär hjälp till det afrikanska folket. Patriark Parthenius grundade Metropolen Kampala. Han visade ständigt ett livligt och aktivt deltagande i patriarkatets publikationer.

Parthenios III dog den 23 juli 1996 när han vistades på ön Amorgos (Kykladerna, Grekland).

PETER VII (1997-2004)

Patriarken Peter utmärkte sig genom sin omfattande missionärserfarenhet. Från de första stegen av sin pastorala och sedan ärkepastorala verksamhet arbetade han nitiskt i Västafrika.

Efter minskningen av den grekiska flocken i den Alexandriska kyrkan blev ett viktigt område av dess andliga och pastorala verksamhet spridningen av evangeliets predikan bland lokalbefolkningen, som dock har sin egen andliga tradition, mycket annorlunda än den klassiska grekiska kultur, mitt i vilken kristen kultur växte, utvecklades, blomstrade och stärktes.

Från de första stegen av sin ärkepastorala tjänst tog den nye patriarken upp den administrativa omorganisationen av inte bara Alexandria och Kairo, utan också resten av patriarkatets metropoler. Nedan är några av de viktigaste besluten och åtgärderna av chefen för den Alexandriska kyrkan:

1. Omorganisation och regelbunden inspektion av patriarkatets ekonomiska tjänster.
2. Skapandet av fyra nya missionsstift: Madagaskar, Nigeria, Ghana, Bucombe och följaktligen invigningen av biskopar till dessa ser.
3. Eliminering av ekonomiska problem.
4. Byggande av ett nytt patriarkalt residens i Alexandria.
5. Reparation och restaurering av det befintliga komplexet av byggnader i klostret Saint Sava the Sanctified.
6. Renovering av St. Nicholas-kyrkan och den patriarkala residenset i Kairo.

Under den tid som har gått sedan tronen av Hans Saligprisningspatriark Peter, är det värt att särskilt notera det historiska beslutet från synoden i den Alexandriska kyrkan om rehabiliteringen av St. Nektarios av Pendapolis. Med anledning av denna händelse sammankallades en stor konferens i Alexandria. Många officiella festliga evenemang hölls också med deltagande av alla ortodoxa lokala kyrkor, och 1999 utropades till St. Nektarios år.

Den 11 september 2004 dog patriark Peter VII av Alexandria och de som följde med honom i en flygolycka i Egeiska havet. Chefen för afrikansk ortodoxi var på sitt första officiella besök på berget Athos.

THEODOR II

Den 9 oktober 2004 valde den Alexandriska kyrkans synod Hans Saligprisning Theodor II till påve och patriark av Alexandria och hela Afrika. Tronbesättningsceremonin ägde rum i bebådelsedomens katedral Heliga Guds Moder i Alexandria den 24 oktober 2004

ALEXANDRIANSK ORTODOX KYRKA (AOC; Patriarchate of Alexandria), en ortodox lokal kyrka vars jurisdiktion sträcker sig till Egypten och Afrika. Uppkallad efter huvudstaden i det hellenistiska och romerska Egypten - Alexandria. I antiken upptog den en dominerande plats bland de ortodoxa kyrkorna i öst, men från 2:a ekumeniska rådet (381) förlorade den den till den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel. Enligt dekreten från de två första ekumeniska råden (I Ecumenical 6, II Ecumenical 2) sträckte sig biskopen av Alexandrias auktoritet ”till hela Egypten”.

APC:s historia. Även om spridningen av kristendomen i Alexandria, många apokryfiska och antika litterära monument förknippades med namnen på apostlarna Lukas eller Barnabas (av 70), tillskriver kyrkans tradition grundandet av AOC till evangelisten och aposteln Markus (Eusebius. Kyrkan) historia II 16.1), som predikade i Egypten, Thebaid och Pentapolis omkring 39-49. I Alexandria led Mark martyrdöden och begravdes i kyrkan i Vukola (senare begravdes ärkebiskoparna av Alexandria här).

Under 2-300-talen polemiserade didaskalas (kristna lärare) från AOC Panten, Clement of Alexandria, Origenes, som lade grunden till den Alexandriska teologiskolan, med gnostikerna, hedningarna och judarna. Åren 202-312 förföljdes kristna i Egypten av civila myndigheter. I början av 300-talet uppstod den melitiska schismen, fördömd av konciliet i Alexandria 306, liksom arianismen, fördömd vid 1:a ekumeniska konciliet (Nicaea, 325) tack vare insatserna från den helige Alexander av Alexandria, Hosius av Corduba och St. Athanasius den store.

Den helige Cyril av Alexandria (patriark 412-444) kämpade aktivt mot den novatiska schismen i Alexandria och nestorianismen, och uppnådde fördömandet av den senare vid det 3:e ekumeniska rådet (staden Efesos, 431). Talet av patriarken av Alexandria Dioscorus i mitten av 400-talet på monofysismens sida, fördömt vid 4:e ekumeniska rådet (staden Chalcedon, 451), ledde till en splittring av AOC till kalcedoniter (monofysiterna började kalla dem melkiter, det vill säga "kungliga", antydande om hellenisering och hjälp av kejsarens makt) och monofysiterna [som fick namnet kopter (från grekiskan Αιγ?πτιοι - egyptier)], som bildade den koptiska kyrkan. På 700-talet upplevde AOC monotelitismens kätteri, som i Alexandria motarbetades av munken Maximus Bekännaren.

Det var i de egyptiska öknarna som den kristna klosterväsendet bildades, vars förfäder anses vara ankoriten (eremiten) Paulus av Thebe (mitten av 300-talet) och Sankt Antonius den store (3-400-talen). Den helige Athanasius den store gömde sig hos Sankt Antonius under förföljelsen. De mest kända egyptiska klostren i mitten av 300-talet var Nitria, grundat av munken Ammon (Ammun) i Egypten, och Skete, grundat av munken Macarius den store. Början av kommunala kloster (cinenovia) lades i början av 300-talet av munken Pachomius den store. Vissa kloster inhyste upp till 2 tusen kloster. Klostren spelade viktig roll inte bara i AOC:s religiösa liv, utan också i politiska livet Bysans. Vid tiden för den persiska invasionen av Egypten (619) fanns det omkring 600 kloster i närheten av Alexandria.

AOC:s storhetstid slutade med Egyptens övergång till kalifatets styre i mitten av 700-talet. Kristna klassades som dhimmi, som behöll en viss trosfrihet och autonomi. Samtidigt utsattes kristna (främst melkiter, eftersom kopter av muslimer uppfattades som fiender till Bysans) upprepade gånger för förföljelse, islamisering och arabisering, särskilt under kaliferna al-Mutawakkils (847-861), al-Hakims regeringstid. (996-1020), och sedan under mamlukerna (1200-1500-talen). Korstågen på 1000-1200-talen förvärrade situationen för egyptiska kristna, som förtrycktes både av muslimer (till exempel under sultanen Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub på 1100-talet) och av korsfararna, för vilka östkristna var schismatiker . Under den osmanska perioden (från 1517) var den yttre situationen för egyptiska kristna relativt tolerant.

På 1500-talet började AOC:s kontakter med Ryssland (1523, 1556 besökte delegationer från AOC Ryssland för att samla in donationer; 1593 deltog patriarken Meletius Pigas i Konstantinopelrådet, som diskuterade upprättandet av ett patriarkat i Rus'). På 1830-40-talet räknade AOC cirka 2-5 tusen människor (greker och araber), medan kopt-monofysiterna räknade cirka 150-160 tusen människor. Under 1500- och början av 1800-talet verkade 8 kyrkor och 2 kloster i hela AOC. Alla patriarkerna var Grekiskt ursprung. År 1834 återupprättade AOC kontakterna med Ryssland och fick betydande summor från ryska imperiet och privata givare. 1855 grundades Alexandria Metochion i Ryssland.

Det brittiska protektoratet över Egypten lättade situationen för kristna. I början av 1900-talet hade AOC redan cirka 100 tusen människor (63 tusen greker, resten araber av syriskt och libanesiskt ursprung).

APC:s nuvarande position. AOC:s primat bär titeln "Påven och patriarken av Alexandria och hela Afrika." AOC omfattar 1 ärkestift, 14 metropoler och 4 stift belägna i Egypten, Sydafrika, Kongo, Etiopien, Sudan, Uganda, Kenya, Tanzania. Det finns kloster St. Sava den helgade i Alexandria (grundat 320), St. Nicholas i Kairo (900-talet). AOC har mer än 400 församlingar, cirka 300 präster och mer än 1 miljon medlemmar. AOC är medlem i Kyrkornas världsråd, har 2 metochioner i Aten, ett representationskontor på Cypern och en metochion i Moskva (leds av den patriarkala exarken i Ryssland).

Källa: Porfiry (Uspensky), biskop av Alexandrias patriarkat: lör. material, forskning och anteckningar som rör historien om det Alexandriska patriarkatet. Sankt Petersburg, 1898. T. 1-2.

Lit.: [Matveevsky P.]. Essä om den Alexandriska kyrkans historia sedan rådet i Chalcedon // Kristen läsning. 1856. Bok. 1; Lollius (Juryevsky), ärkebiskop av Alexandria och Egypten // Teologiska verk. 1978. Lör. 18. sid. 136-179; Bagnall R.S. Egypten i sen antiken. Princeton, 1993; Haas Ch. Alexandria i senantiken: topografi och social konflikt. Balt.; L., 1997; Lebedev A.P. Historiska skisser över tillståndet i den bysantinska-östra kyrkan från slutet av 11-talet till mitten av 1400-talet. St Petersburg, 1998; Alexandria ortodox kyrka // Ortodox uppslagsverk. M., 2000. T. 1.

Patriark av Alexandria- Biskop av Alexandria, Egypten. För närvarande bär tre chefer för olika kristna kyrkor en liknande titel. Koptisk patriark av Alexandria, chef för den koptiska kyrkan, även känd som påven av Alexandria och patriark av St. Markus stol och... ... Wikipedia

Codex Alexandrinus- (grekiska... Wikipedia

Patriarkatet av Alexandria- ett av de fem äldsta patriarkaten. För närvarande Vid den tiden bärs namnet Alexandria av fyra patriarkaliska ser: två katolska melkiter (melkiter) Katolsk kyrka) och koptisk (koptisk katolska kyrkan), en ortodox och en... ... Katolsk uppslagsverk

Nikon, patriark av Moskva och hela Ryssland- Sjätte patriark av Moskva och hela Ryssland. Släkte. 1605 i familjen till en bonde i byn Veldemanova (Knyagininsky-distriktet, Nizhny Novgorod-provinsen); i världen hette han Nikita. N. led i tidig ålder mycket av sin onda styvmor. Efter att ha lärt sig läsa och skriva, pojken... Stort biografiskt uppslagsverk

Nikon - sjätte patriark- Moskva och hela Ryssland. Släkte. 1605 i familjen till en bonde i byn Veldemanova (Knyagininsky-distriktet, Nizhny Novgorod-provinsen); i världen hette han Nikita. I tidig ålder led N. mycket av sin onda styvmor. Efter att ha lärt sig att läsa och skriva gick pojken i hemlighet till Makaryev... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus och I.A. Efron

Gerasim II- Patriark Gerasim II (Pallada, grekiska Παλλαδᾶς; d. januari 1714, Vatopedi-klostret, Athos) Patriark av Alexandria (25 juli 1688 20 januari 1710). Författare till många predikan. Innehåll 1 Biografi ... Wikipedia

Alexandrias historia- Innehåll 1 Hellenistisk period (IV århundrade f.Kr.) 2 Romerska perioden (I århundrade f.Kr. IV århundrade e.Kr.) ... Wikipedia

Alexandrias ortodoxa kyrka- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Wikipedia

CATHERINE DET STORA MARTYRKLOSTERET I SINAI- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστου ῎Ορου, självständigt , beläget i söder. delar av Sinaihalvön. Abbot E. v. m. är ärkebiskopen av Sinai, Parano och Raifa (för mer information, se artikel... ... Ortodox uppslagsverk

JERUSALEM ORTODOXA KYRKAN TOC- (TOC; Jerusalems patriarkat; grekiska. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; Arab.; Engelska. Det grekisk-ortodoxa patriarkatet i Jerusalem; de gamla J. Orthodoxe Grekiska patriarkatet.) Kyrka. TOC leds av Hans mest gudomliga... ... Ortodox uppslagsverk

Enligt kyrkans tradition grundades den Alexandriska kyrkan av den helige aposteln Markus.

Under de första århundradena av kristendomen led ortodoxa kristna i Egypten förföljelse från de romerska kejsarna. År 202 besökte kejsar Septimius Severus Palestina, varefter han började förfölja kristna. Nästa kejsare, Decius, förföljde också kristna. En annan kejsare, Valerianus, behandlade först kristna positivt, men senaste åren av hans regeringstid (257-260) blev deras förföljare. Men hans son Gallienus stoppade förföljelsen år 260.

Men redan under kejsar Diocletianus 303-304 fick den ortodoxa kyrkan återigen utstå förföljelse. Och först efter att kejsar Konstantin den store (306-337) utfärdat ett dekret för att upphöra med förföljelsen av kristna, och 313 godkändes Milano-ediktet, som gav rätten att bekänna sig till den religion man själv hade valt, fann den Alexandriska kyrkan fred .

Under 3-300-talen bildades en teologisk skola i Alexandria, vars mest framstående representanter var Origenes och Clement av Alexandria.
Det var i Egypten som önskan om en eremits liv blev särskilt stark. En av klosterväsendets grundare var St. Pavel Fiveysky. De mest kända klostren är Nitria, där munken Ammonius arbetade, klostret för munken Macarius av Egypten och grundades av munken Pachomius 315-320. Tavennisi kloster. I början av 500-talet fanns det omkring sexhundra kloster och sju tusen munkar i Egypten.

Arius, infödd i Libyen eller Alexandria, vigdes till diakon av Sankt Peter av Alexandria och exkommunicerade av honom för hans anslutning till melitianismen. Senare, när Arius ångrade sig, ordinerade ärkebiskop Akilles honom till prestens rang. I Alexandria vid konciliet 320 -321. Arius kätteri fördömdes, som hävdade att Herren var skapad och inte evig.
År 325, vid det första ekumeniska rådet, i staden Nicaea, fördömdes Arius av hela kyrkan.

År 630 besteg Cyrus, den tidigare biskopen av Phasis, Alexandrias tron. Han accepterade läran om Kristi enda natur - monotelitism, och formulerade den initialt som enheten av "teantropisk energi" i Kristus. Denna doktrin proklamerades officiellt i hela den Alexandriska kyrkan den 3 juni 633.

Den lärde munken Sankt Sophronius uttalade sig mot spridningen av monotelitism i Alexandria. Han fick sällskap av munken Maximus biktfadern, som försvarade ortodoxin inte bara i Alexandria, utan också i många andra regioner i Egypten. Som ett resultat utfärdade kejsar Heraclius en ektes 638 - ett påbud som förbjöd diskussion om frågan om en eller två vilja från Frälsaren. Detta dokument, utarbetat i Konstantinopel, accepterades också av Cyrus av Alexandria. Vid det sjätte ekumeniska rådet formulerades den ortodoxa läran om två viljor i Jesus Kristus.

Under den andra tredjedelen av 700-talet invaderades Bysans östra provinser av muslimska araber. I september 642 kapitulerade bysantinerna, omringade i Alexandria.

Kristna i det erövrade Egypten behöll religionsfriheten. Patriarken Cyrus dog före kapitulationen av Alexandria (våren 642), och Peter, även han en monotelit, som valdes till hans efterträdare, lämnade Egypten tillsammans med den bysantinska armén och dog i Konstantinopel omkring 654. Efter honom, följden av de ortodoxa alexandrinska patriarkerna avbröts i mer än 70 år.
År 731, under kalifen Hisham, som var ganska gynnsam mot icke-muslimer, tilläts de ortodoxa i Egypten att återställa posten som patriark av Alexandria. Den nyvalde patriarken Cosmas, även om han var en analfabet hantverkare och inte erfaren inom politik, lyckades få kalifen att återvända till de ortodoxa många kyrkor som tillfångatogs av kopterna efter bysantinernas avgång.

Under kalifen al-Mutawakkil (847-861) fick kristna utstå svår förföljelse. Muslimer förstörde kyrkor och förbjöd gudstjänst och sakrament.

I slutet av 900-talet. - första hälften av 900-talet. kalifatet förföll. Bland andra provinser uppstod Egypten från lydnad till kalifen och blev en självständig stat. År 969 erövrades Egypten, liksom Palestina och södra Syrien, av den shiitiska Fatimiddynastin, som skapade en egen stat. De första fatimiderna visade sällsynt religiös tolerans.
Men sedan 1003 inledde kalifen al-Hakim den strängaste förföljelsen av kristna. Varje år av hans regeringstid präglades av masspogromer i kyrkor och kristna stadsdelar, och vanhelgande av kyrkogårdar. År 1008 förbjöd kalifen kristna att fira palmsöndagen och senare trettondagen. År 1014 började en massflykt av kristna till bysantinska ägodelar. Av de icke-muslimer som blev kvar i Egypten konverterade ett betydande antal till islam, även om många gjorde det uppriktigt.

Nästa kalif, al-Zahir (1021-35), avskaffade alla restriktioner för icke-muslimer. De ortodoxa fick möjlighet att välja en ny patriark och biskopar, som de förlorade under förföljelsen. Kristna som tidigare flytt från Egypten återvände, förstörda tempel restaurerades, kyrkliga helgdagar firades med all pompa och ståt och även de som tvångskonverterats till islam återvände ostraffat till kristendomen.

Med uppkomsten av korsfararna i Mellanöstern, som fördrev de försvagade fatimiderna från Palestina och bildade kristna stater, blev Egypten i förgrunden för kampen mellan muslimska och katolska civilisationer under två århundraden. Flera gånger försökte korsfararna ta över Egypten.

På 1200-talet. Egypten blev korsfararnas främsta mål. Under det 5:e korståget (1218-1221) intog katolikerna efter en lång belägring Damietta, men under fälttåget mot Kairo blev de avskurna från sin bas och avstod under hot om hungersnöd alla sina erövringar. År 1248-1250 armén av den franske kungen Ludvig IX som invaderade Egypten omringades och besegrades av muslimer efter inledande framgångar; kungen själv blev tillfångatagen och en stor lösen fick betalas för honom. Även efter det att korstågsrörelsens huvudvåg lagt sig och alla kristna ägodelar i öst var i händerna på muslimer, påven och europeiska riddare gav inte upp försöken att erövra Egypten.

Objektivt sett förvärrade korstågen bara situationen för egyptiska kristna, vilket orsakade en uppsving av raseri bland muslimer, vilket ledde till förföljelse av de "otrogna". Korsfararna själva behandlade ortodoxa kristna som kättare. Under sina invasioner av Egypten plundrade och utrotade de befolkningen, utan att göra någon skillnad mellan muslimer och kristna. Efter tillfångatagandet av Damietta 1219, där stolarna för den ortodoxa storstadsregionen var belägna, etablerade den påvliga legaten en katolsk ser i staden, inklusive den bland den latinska patriarken av Jerusalems ägodelar. Samma sak hände när staden intogs av korsfararna 1249.
Muslimer å sin sida fördjupade sig inte i motsättningarna mellan kristna samfund och misstänkte de ortodoxa för att hjälpa korsfararna. Förutom katastrofer och förstörelse direkt i områdena för militära operationer, utsattes kristna för olika förföljelser över hela muslimskt territorium.

Katastrofer drabbade också kristna under det femte korståget: de kristna i Kairo var föremål för höga skatter för militära utgifter, som marscherade mot den belägrade Damietta, förstörde alla kyrkor längs vägen. Som svar på att korsfararna intog denna stad förstördes 115 tempel i hela Egypten.

År 1250 tog mamlukerna makten i Egypten. De lyckades stoppa mongolernas angrepp och krossade resterna av korsfararnas ägodelar. Mamluksultanatet blev den islamiska världens politiska och religiösa centrum. Under mamlukernas regeringstid, inrikespolitik kännetecknas av religiös intolerans.

Med turkarnas erövring av Konstantinopel (1453) förändrades den politiska situationen. De tog snabbt dominansen i Mellanöstern, Sydöstra Europa, såväl som på den afrikanska kontinenten. 1517 blev Egypten en av provinserna ottomanska riket. Den leddes av pashas utsända från Istanbul, som förlitade sig på janitsjarkåren som var stationerad i landet.

I allmänhet var ottomanerna mer toleranta än mamlukerna som regerade före dem; i Egypten var de kristnas ställning gynnsammare än i andra provinser. Hedningar spelade ofta en framträdande roll i statens liv
Den ryske munken Arseny (Sukhanov), som besökte 1657, rapporterade att 600 ortodoxa araber och greker permanent bodde i Kairo.

Under hela det Alexandriska ortodoxa patriarkatet under 1500- och början av 1800-talet. det fanns 8 kyrkor - 4 i Kairo och en vardera i Alexandria (i klostret St. Sava), Rosetta och Damietta - och 2 kloster, St. Savva i Alexandria och den store martyren. George i Kairo, där patriarkens residens låg.

På grund av den ortodoxa befolkningens ringa storlek var den Alexandriska kyrkan ständigt i en svår ekonomisk situation och levde endast tack vare stödet från andra östliga patriarkat och hjälp av ortodoxa stater, främst från Ryssland.

Inkluderandet av Egypten i det osmanska riket stärkte avsevärt banden mellan Alexandrias se och de andra östra patriarkaten. Många patriarker tillbringade nästan majoriteten av sin regeringstid utanför Egypten, deltog i Konstantinopelkyrkans angelägenheter eller samlade allmosor för att stödja sin tron ​​i Donaufurstendömena.

De första kontakterna mellan patriarkatet i Alexandria och Ryssland går tillbaka till patriarken Joachims tid. År 1523 skickade han en delegation till Moskva till Vasilij III med en begäran om att ge materiell hjälp till kyrkan i Alexandria, och 1556 gick patriarkens och ärkebiskopens ambassad av Sinai med liknande mål till Ivan IV den förskräcklige; bland annat ansökte Joachim till kungen om frigivning från arrestering av St. Maxim, greken. I båda fallen gavs hjälp. Ivan den förskräcklige förmedlade generösa monetära bidrag till alla östliga patriarker genom sitt sändebud, Vasilij Pozdnyakov, som 1559 träffade patriarken Joachim i Egypten och lämnade en beskrivning av ortodoxins tillstånd i öst.

I ett och ett halvt sekel efter detta upprätthöll patriarkatet i Alexandria ganska nära förbindelser med Moskva och fick betydande donationer från Ryssland.

Sommaren 1798 invaderades Egypten av den franska armén ledd av Napoleon Bonaparte, som ockuperade Alexandria den 2 juli och gick in i Kairo 5 dagar senare. En ockupationsregim upprättades i landet. Trots de pro-islamiska förklaringarna från Bonapartes generaler var den muslimska befolkningen försiktig och fientlig mot inkräktarna. Samtidigt blev lokala kristna ett pålitligt stöd för den nya regeringen.

Under de anti-franska upproren i Kairo och Damietta förstörde massor av muslimer kristna stadsdelar och dödade deras invånare. Parthenius II, som var patriark vid den tiden, tvingades fly till Rhodos, där han dog (1805).

Vinnaren i denna inbördes kamp var den albanske militärledaren Muhammad Ali (1805-1849). Han lyckades förstöra den viktigaste oppositionsstyrkan - mamlukerna (1811). Han genomförde storskaliga reformer i ekonomin och militära angelägenheter, vilket ledde till att Egypten under en tid förvandlades till en regional supermakt.

Muhammad Alis religionspolitik var rent pragmatisk. Pasha brydde sig om statskassornas intäkter och utvecklingen av industrin och patroniserade villigt kristna samhällen. Många greker strömmade till Egypten från de osmanska ägodelar, som köpte landa, byggde sjukhus, välgörenhetsinstitutioner och skolor på dem. När pogromer svepte över det osmanska riket efter den grekiska revolten 1821, omringade Muhammad Ali de kristna stadsdelarna med trupper och förhindrade sammandrabbningar.

1834, efter ett halvt sekels uppehåll, återupprättades kontakterna mellan Alexandrias tron ​​och Ryssland. Kejsar Nicholas I donerade en betydande summa för den egyptiska kyrkans behov. Patriarken Hierotheus I (ca 1825-1845) byggde en ny bostad i Kairo med ett tempel till den store martyren. George (1839), dekorerade kyrkor, öppnade skolor.

Den officiella organisationen för det grekiska samfundet i Alexandria går tillbaka till 1843. Det stora, aktiva, välmående ortodoxa samfundet utvecklade en tydlig struktur för självstyre, bestående av epitropier - kommissioner av valda deputerade. Greklands, Belgiens och Sveriges konsuler blev dess hedersmedlemmar. Samhället upprätthöll skolor, sjukhus och till och med en del av prästerskapet på egen bekostnad, donerade betydande summor till patriarkatet, men sökte samtidigt kontroll över patriarkernas agerande genom att spendera medel. Denna situation ledde ibland till motsättningar mellan kyrkans hierarki och lekmännen, som försökte spela en allt större roll i kyrkans liv.

När man valde en efterträdare till patriarken Hierotheos I, försämrades relationerna mellan de ortodoxa i Egypten, med stöd av lokala muslimska myndigheter, och det ekumeniska patriarkatet, som hävdade odelad överhöghet i den ortodoxa öst, och främjade sin kandidat, Metropolitan. Artemia (1845-1847). De egyptiska kristna fick övertaget och uppnådde installationen av sin utvalde patriark Hierotheos II (1847-1858).

Alexandria fortsatte att upprätthålla nära relationer med Ryssland. 21 maj 1855 Met. Moscow Philaret (Drozdov) överlämnade kyrkan St. till patriarkatet i Alexandria. Nicholas, under vilken Alexandrias borggård grundades.

4 jan År 1866 hölls ett möte i Kairo med deltagande av 2 biskopar av den Alexandriska tronen, 27 präster och 17 representanter för grekiska samhällen, som antog 12 artiklar i förordningarna om strukturen för det Alexandriska patriarkatet och synodal administration. På grundval av detta valdes den första rektorn för Alexandria Metochion i Moskva, Metropolitan, som tillbringade 17 år i Ryssland, till patriark. Thebaid Nikanor (1866-1869).

Med Muhammad Alis svaga arvtagare i andra halvlek. XIX århundradet Egypten förlorade snabbt sitt ekonomiska oberoende och blev en halvkoloni av europeiska makter. Byggandet av vägar, kanaler, bearbetningsanläggningar och tillväxten av utrikeshandeln ledde till tillströmningen av ett stort antal tekniska specialister, handlare och entreprenörer från utlandet. Bland invandrarna fanns många kristna - greker och syrier, som fyllde viktiga sociala nischer (affärer, förlag, journalistik, utbildning).

Under XIX - början av XX-talet. representanter för ortodoxa folk spelade en mycket viktigare roll i Egyptens ekonomi och kultur än under tidigare århundraden. Utländsk dominans och ekonomisk förslavning av landet orsakade tillväxten av nationalistiska känslor, som kulminerade i upproret av Orabi Pasha (1882). Patriarken Sophrony och det ortodoxa prästerskapet, liksom representanter för andra trosriktningar, lämnade Egypten. Det fanns bara 2 präster kvar i Kairo och Alexandria, som drabbades av svåra prövningar under den upproriska folkmassans grymheter. Upproret slogs ned efter artilleriets bombardement av Alexandria av den engelska flottan. Egypten ockuperades av britterna och, som formellt förblev en del av det osmanska riket fram till 1914, blev det faktiskt ett brittiskt protektorat.

De drastiska förändringarna i Egyptens liv kunde inte annat än sätta sin prägel på patriarkatet i Alexandria. Först och främst ökade det ortodoxa samfundet, detta berodde på tillströmningen av invandrare: i början av 1900-talet. det var ungefär 100 tusen människor. (63 tusen greker, resten är ortodoxa araber av syriskt och libanesiskt ursprung). Antalet präster ökade långsammare: i början av 1900-talet. under överinseende av patriarken fanns det 2 metropoler och 50 präster. När den ortodoxa befolkningen växte byggdes nya kyrkor.

Patriark Photius (1900-1925) byggde kyrkor, utbildnings- och välgörenhetsinstitutioner, öppnade patriarkmuseet och biblioteket i Alexandria. Under honom var patriarkatets territorium uppdelat i sju stift.

Patriarken Meletios II (1926-1935) utvecklade aktiva ansträngningar för att sprida ortodoxi i Afrika. Han etablerade stolar i Johannesburg, Benghazi, Tripoli, Tunisien, Sudan och Etiopien. Han grundade St. Athanasian Theological School, som senare blev ett seminarium.
1946 accepterades de ortodoxa i Uganda och Kenya i full kanonisk gemenskap med den patriarkala tronen, och 1963 annekterades de till kyrkan i Alexandria.

1958 inrättades 3 nya stift i Tropiskt Afrika: östafrikanska, centralafrikanska och västafrikanska.

1968 bildades även Rhodesias stift och Godahoppsudden.

I september 1997 inrättades fyra nya biskopsråd: Madagaskar (Antananarivo), Nigeria (Lagos), Ghana (Accra) och Bukoba (Tanzania).

1968 överförde Vatikanens delegation, som anlände till Alexandria med anledning av tronsättningen av patriarken Nikolaus VI, på uppdrag av påven Paulus VI, aposteln till tronen. Markera en bit av evangelistens heliga reliker, en gång stulen av venetianerna. 1971 ägde den stora invigningen av den nya patriarkaliska residenset i Alexandria rum.

Den Alexandriska ortodoxa kyrkan är medlem i Kyrkornas Världsråd och medlem av Kyrkornas Råd i Mellanöstern. 1926, under patriark Meletius II, skedde en övergång till en ny stil.

Kyrkan upprätthåller broderliga förbindelser med alla ortodoxa kyrkor, inklusive den rysk-ortodoxa kyrkan.

Egypten är en av de äldsta civilisationerna i världen, som nämns mer än en gång i de heliga skrifterna. Här, på flykt från den grymme Herodes, tillbringade världens Frälsare sina spädbarnsår med sin mest rena mor och den namngivna äldste Josef.

Frön kristen tro fördes till den moderna arabiska republiken Egyptens territorium av den helige aposteln och evangelisten Mark , som led martyrdöden här 68. Enligt legenden grundade aposteln Markus en kateketisk ikon i Alexandria, som senare blev ett stort vetenskapligt centrum.

Redan på 200-talet fanns det ett biskopssäte i Egypten. Alexandriakyrkan anses vara den kristna monastikens vagga. Här arbetade klosterfäderna Anthony, Pachomius och Macarius den store, St. Maria av Egypten. De stora lärarna i den Alexandriska skolan arbetade här: Panten, Clement, Origenes, Dionysius och Didymus. Den Alexandriska kyrkans stora armaturer - Athanasius den store och Cyril - blev kända i kampen mot kätterier. I samband med bildandet av den kyrkoadministrativa strukturen tog Alexandriakyrkan en av de ledande platserna bland de ortodoxa kyrkorna. Dess primat fick andra plats bland patriarkerna efter den i Konstantinopel. På 400-talet skedde en splittring bland kristna i Egypten i ortodoxa och monofysiter (kopter).

Under första hälften av 700-talet erövrades Egypten av araberna och islamiseringen av befolkningen började i landet. Särskilt massiv omvandling av kristna till islam observerades på 800- och 900-talen. I början av 1200-talet spreds katolicismen inom Egypten. Den fördes hit av västerländska kristna 1219 under korståget. I början av 1500-talet erövrades Egypten av de osmanska turkarna. Från denna tidpunkt befann sig kyrkan i Alexandria fram till 1920 i en svår situation. Hon upplevde ständigt restriktioner i sitt agerande från statliga myndigheters sida. Kyrkans ställning förvärrades av det faktum att hierarkin under denna period inte självständigt kunde välja en primat. Den patriarkala tronen bestigades huvudsakligen av skyddslingar från kyrkan i Konstantinopel.

De mest kända är de alexandrinska patriarkerna: Meletius Pigas (1588-1801), Hierotheos I (1818-1845) och Hierotheos II (1847-1858), som ledde sin lilla flock i svåra tider. Den Alexandriska ortodoxa kyrkan styrs av patriarken, vars bostad är i Alexandria. Under patriarken finns en helig synod, bestående av 14 styrande biskopar. Inom Egypten består Alexandrias patriarkat av 5 stift. Kyrkans flock uppgick i slutet av 1900-talet till 30 000 troende, förenade i 55 församlingar. Kyrkan administrerar 3 kloster, Patriarkalbiblioteket (grundat 1952), Institutet för orientalisk forskning (grundat 1952) och Högre teologiska och pedagogiska seminariet (sedan 1934). Det officiella pressorganet är tidningen "Panthenos" och tidskriften "Foros ekklesistikos".

Utanför Egypten utökar kyrkan i Alexandria sin jurisdiktion till den afrikanska kontinenten, där den har 9 stift. I dessa stift, inklusive egyptiska, uppgick kyrkans flock från 1982 till 350 000 troende, som togs om hand av 13 storstadsbor. Det fanns 176 kyrkor under stiftens jurisdiktion. Den Alexandriska ortodoxa kyrkan har en metochion på Ukrainas territorium, som ligger i Odessa. Den består av residenset för metochionets rektor och templet för att hedra den heliga treenigheten. Metochion grundades 1955 och är en levande förbindelse mellan den ryska och Alexandriska ortodoxa kyrkan. Den 116:e patriarken av Alexandria är för närvarande, sedan 2004 Theodor (Choreftakis ), Mest saligprisning, mest gudomlig och helige fader och överste herde, påven och patriarken i den stora staden Alexandria, Libyen, Pentapolis, Etiopien, hela Egypten och hela Afrika, fädernas fader, herdarnas herde, hierarkernas biskop, trettonde aposteln, universums domare.