Historien om utseendet på namnet Inna och dess betydelse är mycket intressant. Enligt en av de mest populära versionerna är namnet av skytiskt ursprung. Men dess betydelse enligt denna version är okänd. Dessutom är namnet Inna ett mansnamn. Namnen Inna, Rima och Pina är namnen på tre kristna martyrer, skyter av ursprung. De dödades under det första århundradet e.Kr., och senare inkluderades deras namn i den kristna kalendern. Kvinnligt namn detta berodde på ett misstag vid kopiering av texter, eftersom kvinnors namn i den romerska traditionen hade sådana ändelser, och namnen på avskrivare var mycket ovanliga. Detta är den mest populära versionen av ursprunget till namnet Inna.

Enligt den andra versionen tror man att namnet Inna kommer från det latinska ordet inno, som betyder "att flyta", "att flyta" eller "att flyta" Det antas att enligt denna version, den mest korrekta betydelsen av namnet Inna är "stormig bäck". Men så är det inte senaste versionen namnets betydelser.

En annan version säger att namnet Inna kommer från namnet på gudinnan Inanna. Detta är det grekiska namnet på gudinnan Ishtar, en gudinna från den sumeriska gudapantheonen. Enligt sumerisk mytologi är hon fruktbarhetens, stridens och köttsliga kärlekens gudinna.

Betydelsen av namnet Inna för en flicka

Inna växer upp som ett glatt och aktivt barn. Hon är en energisk och snäll tjej. Inna är ett sympatiskt barn och empati för omgivningen har varit utmärkande för henne sedan barnsben. Samtidigt gör Inna sällan goda gärningar om hon inte förväntar sig en belöning för dem, åtminstone i form av beröm. Positiv bedömning från omgivningen är mycket viktig för henne.

Flickan är en genomsnittlig student i sina studier. Hon har bra betyg, men gillar vanligtvis inte att plugga. Inna strävar sällan efter kunskap och uppfattar studier som en obehaglig nödvändighet. Därefter överförs denna inställning ofta till arbetet. Inna blossar ibland upp i kärlek till något föremål, men brukar inte greppa det länge. Naturligtvis finns det trevliga undantag från dessa regler.

Innas hälsa brukar vara ganska bra. Hon har bra data, om än inte utan brister. Den svaga punkten i hennes hälsa är vanligtvis en tendens till allergiska reaktioner och frekventa förkylningar. Flickans föräldrar måste noga övervaka hennes kost och, naturligtvis, i händelse av problem, kontakta specialister.

Kort namn Inna

Diminutiva husdjursnamn

Innochka, Innushka, Inchik, Inusya, Inuska, Inulya, Inulka.

Namn Inna på engelska

I engelska språket namnet Inna stavas Inna.

Namn Inna för internationellt pass- INNA.

Översättning av namnet Inna till andra språk

på vitryska - Іна
på ukrainska - Inna

Kyrkans namn Inna(i den ortodoxa tron) - Inna, det vill säga förblir oförändrad. Namnet Inna är kyrkonamn, kan vara ett dopnamn för en flicka. Självklart kan Inna döpas under ett annat kyrkonamn.

Kännetecken för namnet Inna

Om man försöker karakterisera Inna är det första värt att nämna hennes sällskaplighet. Inna vet hur man gör människor nöjda och hittar lätt ett gemensamt språk med andra. Hon är positiv och denna karaktärsdrag lockar människor. Hennes positiva attityd och enkla kommunikation gör henne populär. Samtidigt anser många att Inna är sin vän, vilket är helt fel. Hon är väldigt noggrann med sin nära umgängeskrets och det är väldigt svårt att komma in i den.

Yrkesmässigt växer Inna sakta men säkert. Hon byter sällan yrke och är inte benägen att tveka i detta ämne. Hon älskar sällan sitt jobb, även om hon vanligtvis når stora höjder i sitt arbete. Inna är punktlig och uthållig i arbetsfrågor. Hon vet hur man kommunicerar med kollegor och samarbetar. Inna skulle kunna visa sig vara en underbar lärare eller till exempel en hotellchef.

Familjen är en av de viktigaste komponenterna i Innas liv. Hon tar vanligtvis en ledande position i familjefacket, även om hon älskar och respekterar sin man väldigt mycket. Hon letar efter en pålitlig man som är redo att vara en ledare i familjen. Samtidigt kan hennes man vara ledare inom alla andra områden i livet. Inna är en omtänksam fru och vet hur man organiserar hemkomforten. Han älskar sina barn väldigt mycket och försöker ägna mer tid åt dem.

Hemligheten med namnet Inna

Hemligheten med Inna kan kallas hennes ganska starka karaktär och goda medvetna egenskaper. Hennes lätthet att kommunicera döljer ofta hennes inre kärna. Hon vet hur man är orubblig och uthållig. Detta ses dock sällan eftersom det inte finns många viktiga teman för att visa dessa karaktärsdrag.

Namnet Inna, utan överdrift, kan kallas ett paradoxalt namn: ett främmande namn som antagits av vårt folk enligt det ryska språkets lagar; ett namn som finns i kalendern - men du kan inte ta emot det vid dopet... låt oss försöka lista ut hur detta gick till?

Först och främst är till och med ursprunget till detta namn oklart - det kan vara grekiska, latinska eller germanska. Forntida källor (utan att ange namnets ursprung) tolkar det som "stormig ström", "starkt vatten" eller till och med ... "flytande" - med ett ord, något som på något sätt är relaterat till vatten. Så allt här är väldigt, väldigt mystiskt... men det finns inga andra hypoteser hittills – och vi får nöja oss med denna tolkning.

Finns namnet Inna i kalendern? Ja, ett helgon med det namnet är vördad i den ortodoxa kyrkan... nej, nej, jag har inte gjort en reservation: inte ett helgon, utan ett helgon! Faktum är att namnet Inna ursprungligen var ett maskulint namn.

Personen som bar den, Inna Novodunsky, var en lärjunge till aposteln Andreas den förste kallade. Han predikade kristen tro i sitt hemland - i Skytien - och den lokala härskaren tolererade inte detta: den kristne tillfångatogs och han beordrades att visa sin "lojalitet" genom att göra uppoffringar till de hedniska gudarna. Men helgonet förblev orubbligt, för vilket han utsattes för en fruktansvärd avrättning: det var på vintern - i hård frost - och en stor stock fördes in i isen, till vilken de band den olyckliga mannen - så att hans kropp gradvis skulle frysa in i isen... en så långsam, smärtsam död.

Den heliga Inna uträttade inte sin bedrift ensam: både i sitt predikande arbete och i sitt martyrskap hade han två trosfränder med sig, och deras namn var Pinna och Rimma... även namn av okänt ursprung; den första av dem tolkas som "pärla", den andra som "kastning", men på vilket språk är okänt.

Dessa namns öde i vårt land är ganska anmärkningsvärt. Namnet Pinna fastnade inte alls. Naturligtvis finns det fortfarande i kalendern, och om du vill döpa din son till det, kommer ingen att förbjuda dig att göra det... men det är knappast värt att göra. Faktum är att i det ryska språket är ändelsen -a, som är gemensam för alla tre namnen, främst karakteristisk för det feminina könet (namn som slutar på -a är vanligtvis diminutiv: Putyata - från Puteslav, etc.). För att antas av det ryska språket som maskulina var namn tvungna att förlora detta "kvinnliga" attribut (till exempel Zachariah förvandlades till Zakhara) - men hur skulle de se ut då: Inn, Rimm? Inniy, Rimmy? Det är inte särskilt bekvämt att uttala ... och du kan inte riktigt bilda en diminutivform ... Så det visade sig att namnen (med undantag för Pinna) behöll sin ursprungliga form - men bytte kön och blev till feminina. Döpa en flicka eller kvinna mansnamn Det är inte tillåtet i den ortodoxa kyrkan.

Men trots sådana hinder blev namnet Inna utbrett (särskilt på 1900-talet, då namngivning inte längre var så nära förknippat med dopet), och kända människor Det finns en hel del med detta namn: skådespelerskorna I. Makarova och I. Churikova, friidrottare I. Lasovskaya, rysk handbollsmålvakt för damer I. Suslina, manusförfattare I. Vetkina... Och eftersom vi pratar om namnet Rimma, låt oss också namnge dess berömda ägare: poetessan R. Kazakova, ballerinan R. Karelskaya, arkeologen R. Bondar, barmhärtighetens syster R. Ivanova som dog heroiskt under första världskriget...

Med ett ord, det enda besväret som kommer att uppstå när man väljer namnen Inna och Rimma är behovet av att ge ett annat namn vid dopet... men detta är inte det enda fallet i den moderna uppsättningen personnamn.

Historien om de ryska heliga martyrerna som utgjutit sitt blod för Kristus börjar i apostolisk tid - i de tider då den helige aposteln Andreas kom för att döpa våra förfäder med en predikan om frälsning. De första ryska heliga martyrerna är Inna, Pinna, Rimma, vars minne firas av ryssen ortodox kyrka 20 januari / 2 februari.

Som den helige Demetrius av Rostov, som komponerade den berömda Chetyi-Menaia, berättar, på Kievs kullar sa aposteln Andreas, tilltalande sina lärjungar: ”Tro mig att Guds nåd kommer att lysa på dessa berg; en stor stad kommer att vara här, och Herren kommer att bygga många kyrkor där och upplysa hela det ryska landet med heligt dop.”

De första ryska heliga martyrerna Inna, Pinna och Rimma (1:a århundradet) var lärjungar till den helige aposteln Andreas. De kom ursprungligen från det norra landet Stora Scythia, det vill säga de är Ilmen Slavs-Russ.

I boken av ärkebiskop Sergius (Spassky) "The Complete Monthly Book of the East", är Scythia Minor felaktigt namngiven som deras hemland. "Den romerska och tidiga bysantinska provinsen Scythia Minor (regionen moderna Dobrudja, Rumänien) dök upp först i slutet av 3:e - början av 300-talet e.Kr. under kejsaren Diocletianus," därför är det omöjligt att samtidigt vara elever i Aposteln Andrew och invånare i Mindre Skythia, vilket ärkebiskop Sergius inte uppmärksammade.

Inna, Pinna, Rimma döptes av aposteln Andreas, vigdes till präster och skickades för att stärka tron ​​och etablera fromhet bland greker och utlänningar som bodde i Bosporens rike. På vägen till Tavria predikade de kristen tro överallt och döpte folket.

På order av den hedniske prinsen av Chersonesos tillfångatogs de och fick en fruktansvärd avrättning för att de predikade kristna. I den västerländska kyrkans hagiografiska tradition har bevis på deras martyrskap bevarats i "Asta Sanctorum" av James av Voragines:

Således gav de heliga upp sina rättfärdiga själar till Gud, bevarade löftet om tro och kärlek till vår Herre och Frälsare Jesus Kristus, och förhärligade Honom med sitt martyrskap. Kristna begravde i hemlighet kropparna av Guds helgon. När en gynnsam tid för kristna anlände till staden, hittade biskop Gedtsa, som styrde det lokala stiftet, de heliga relikerna och placerade dem i helgedomen i stadens katedralkyrka. Sju år senare visade sig martyrerna för biskopen och beordrade honom att överföra sina heliga reliker till en "torr hamn" - en plats som heter Alix (nu kallas denna plats Alushta).

”Originaltexten till manuskriptet till Martyrdomen (troligen andra hälften av 300-talet) har inte överlevt; ett manuskript från 1000-talet (Paris. Gr. 1488) innehåller ett kort utdrag därifrån (epithome); legender är också kända i de bysantinska verssynaxarionerna under de sena X - XIII århundradena (se till exempel: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Titeln på symbolen anger att Inna, Pinna och Rimma led i Gothia (i kejsar Basil II:s minologi (slutet av 900-talet - början av 1000-talet), används det arkaiska namnet - Skyten.<…>Prof. HENNE. Golubinsky föreslog att Inna, Pinna och Rimma led på Krim, och deras reliker överfördes till hamnen i Alisk eller Alix, som låg på platsen för det moderna Alushta.

Det kan antas att de heliga martyrerna Inna, Pinna, Rimma hade biskopsgraden, eftersom kontaktion (hymn) tillägnad dem säger: "... kristna förebedjare, evangelister av Guds rike", och en sådan jämförelse är gäller endast biskopar. "Gläd dig, heliga Inna, Pinna och Rimma, Kristi passionsbärare och de första baptisterna (!) och himmelska förebedjare i det ryska landet..."

I "Complete Monthly Book of the East" citerar ärkebiskop Sergius (Spassky) information från den serbiska prologen på 1200-talet, där i undervisningen för minnesdagen för de heliga ryska martyrerna, deras namn anges i den serbiska vokalen : Enen, Nirin och Pen.

Bland 1:a århundradets ryska helgon, V.N. Tatishchev namnger den orättfärdigt bortglömda prinsmartyren Oskold (Askold) och Gleb (Uleb), bror till Svyatoslav. Han skrev: "Han (Oskold) kan vördas som den första martyren i Rus, precis som Uleb (Gleb), bror till Svyatoslav, som är bortglömd från okunnighet om historien och inte ingår i kalendern."

Bland de första ryska helgonen är de heliga martyrerna i Chersonesos också kända: biskoparna Basil, Efraim, Eugene, Agathador, Elpidius, Eferius, Kapito, den heliga martyren Emilian, den heliga store martyren Nikita Stratelates från Scyphogoth († 305), den helige martyren Florian Stratilates († 300).

Detta är bara en liten del av de berömda första ryska helgonen som glorifierats av den ekumeniskt ortodoxa kyrkan. Och hur mycket information har gått förlorad om andra slaviskt-ryska helgon! Krönikorna, som innehöll så mycket värdefull information om våra avlägsna förfäders liv, omkom i elden av invasioner av utlänningar: goterna, hunnerna, kazarerna och andra.

Simferopols arkiv bevarade ett dokument med titeln "Till alla präster i Simferopol och Krim stift": "Jag ber er, alla ärade fäder, att minnas de heliga martyrerna Inna, Pinna, Rimma vid befrielseliturgin, vesper och matiner, för de bör betraktas som helgon från Krim. Dessa är mycket gamla martyrer.” Detta dokument undertecknades den 30 oktober 1950 av Saint Luke (Voino-Yasenetsky), ärkebiskop av Simferopol och Krim. Nu, nära Alushta-templet i Alla Krim-heligas namn, har ett kapell för de heliga martyrerna Inna, Pinna, Rimma uppförts, där en sällsynt ikon med deras heliga bilder är placerad på väggen.

Tyvärr uttrycks inte minnet av de heliga martyrerna Inna, Pinna och Rimma i en speciell gudstjänst i liturgisk praxis, därför glöms minnesdagen helt och omotiverat bort bland kyrkomänniskor. Glorifieringen av minnet av de första ryska helgonen bör bli en stabil liturgisk tradition för vår heliga kyrka och bör upphöjas till typen av lagstadgad gudstjänst, åtminstone till polyeleosgudstjänsten.

Att förhärliga de första nationella helgonen och be till dem är vår plikt och ära. De heliga martyrerna Inna, Pinna och Rimma är den första heliga gåvan, den första frukten av våra avlägsna förfäders tro, som de kom med som ett tecken på sin tro och kärlek till vår Herre och Frälsare Jesus Kristus, och inleddes med sitt första martyrskap. början på insamlingen av en dyrbar andlig skattkammare - den stora skaran av alla helgon som lyste i det ryska landet.

Historien om de ryska heliga martyrerna som utgjutit sitt blod för Kristus börjar i apostolisk tid - i de tider då våra förfäder döptes med en predikan om frälsning. De första ryska heliga martyrerna är, vars minne firas av den ryska ortodoxa kyrkan den 20 januari / 2 februari.

Som den helige Demetrius av Rostov, som sammanställt den berömda Chetyi-Menaia, berättar, på Kievs kullar sa aposteln Andreas, tilltalande sina lärjungar: "Tro mig att Guds nåd kommer att lysa på dessa berg; en stor stad kommer att vara här, och Herren kommer att bygga många kyrkor där och upplysa hela det ryska landet med heligt dop.”

De första ryska heliga martyrerna Inna, Pinna och Rimma (1:a århundradet) var lärjungar till den helige aposteln Andreas. De kom ursprungligen från det norra landet Stora Scythia, det vill säga de är Ilmen Slavs-Russ.

I boken av ärkebiskop Sergius (Spassky) "The Complete Monthly Book of the East", är Scythia Minor felaktigt namngiven som deras hemland. "Den romerska och tidiga bysantinska provinsen Scythia Minor (regionen moderna Dobrudja, Rumänien) dök upp först i slutet av 3:e - början av 300-talet e.Kr. under kejsaren Diocletianus," därför är det omöjligt att samtidigt vara elever i Aposteln Andrew och invånare i Mindre Skythia, vilket ärkebiskop Sergius inte uppmärksammade.

Inna, Pinna, Rimma döptes av aposteln Andreas, vigdes till präster och skickades för att stärka tron ​​och etablera fromhet bland greker och utlänningar som bodde i Bosporens rike. På vägen till Tavria predikade de kristen tro överallt och döpte folket.

På order av den hedniske prinsen av Chersonesos tillfångatogs de och fick en fruktansvärd avrättning för att de predikade kristna. I den västerländska kyrkans hagiografiska tradition har bevis på deras martyrskap bevarats i "Asta Sanctorum" av James av Voragines:

Således gav de heliga upp sina rättfärdiga själar till Gud, bevarade löftet om tro och kärlek till vår Herre och Frälsare Jesus Kristus, och förhärligade Honom med sitt martyrskap. Kristna begravde i hemlighet kropparna av Guds helgon. När en gynnsam tid för kristna anlände till staden, hittade biskop Gedtsa, som styrde det lokala stiftet, de heliga relikerna och placerade dem i relikvieskrinet i stadens katedralkyrka. Sju år senare visade sig martyrerna för biskopen och beordrade honom att överföra sina heliga reliker till en "torr hamn" - en plats som heter Alix (nu kallas denna plats Alushta).

”Originaltexten till manuskriptet till Martyrskapet (troligen andra hälften av 300-talet) har inte överlevt; ett manuskript från 1000-talet (Paris. Gr. 1488) innehåller ett kort utdrag därifrån (epithome); legender är också kända i de bysantinska verssynaxarions från slutet av 10-1200-talen (se till exempel: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Titeln på symbolen anger att Inna, Pinna och Rimma led i Gothia (i kejsar Basil II:s minologi (slutet av 900-talet - början av 1000-talet) används det arkaiska namnet - Skyten.<…>Prof. HENNE. Golubinsky föreslog att Inna, Pinna och Rimma led på Krim, och deras reliker överfördes till hamnen i Alisk eller Alix, som låg på platsen för det moderna Alushta.

Det kan antas att de heliga martyrerna Inna, Pinna, Rimma hade biskopsgraden, eftersom kontaktion (hymn) tillägnad dem säger: "... kristna förebedjare, evangelister av Guds rike", och en sådan jämförelse är gäller endast biskopar. "Gläd dig, heliga Inna, Pinna och Rimma, Kristi passionsbärare och de första baptisterna (!) och himmelska förebedjare i det ryska landet..."

I "Complete Monthly Book of the East" citerar ärkebiskop Sergius (Spassky) information från den serbiska prologen på 1200-talet, där i undervisningen för minnesdagen för de heliga ryska martyrerna, deras namn anges i den serbiska vokalen : Enen, Nirin och Pen.

Bland 1:a århundradets ryska helgon, V.N. Tatishchev namnger den orättfärdigt bortglömda prinsmartyren Oskold (Askold) och Gleb (Uleb), bror till Svyatoslav. Han skrev: "Han (Oskold) kan vördas som den första martyren i Rus, precis som Uleb (Gleb), bror till Svyatoslav, som är bortglömd från okunnighet om historien och inte ingår i kalendern."

Bland de första ryska helgonen är de heliga martyrerna i Chersonesos också kända: biskoparna Basil, Efraim, Eugene, Agathador, Elpidius, Eferius, Kapito, den heliga martyren Emilian, den heliga store martyren Nikita Stratelates från Scyphogoth († 305), den helige martyren Florian Stratilates († 300).

Detta är bara en liten del av de berömda första ryska helgonen som glorifierats av den ekumeniskt ortodoxa kyrkan. Och hur mycket information har gått förlorad om andra slaviskt-ryska helgon! Krönikorna, som innehöll så mycket värdefull information om våra avlägsna förfäders liv, omkom i elden av invasioner av utlänningar: goterna, hunnerna, kazarerna och andra.

Simferopols arkiv bevarade ett dokument med titeln "Till alla präster i Simferopol och Krim stift": "Jag ber er, alla ärade fäder, att minnas de heliga martyrerna Inna, Pinna, Rimma vid befrielseliturgin, vesper och matiner, för de bör betraktas som helgon från Krim. Dessa är mycket gamla martyrer.” Detta dokument undertecknades den 30 oktober 1950 med ärkebiskopen av Simferopol och Krim. Nu, nära Alushta-templet i Alla Krim-heligas namn, har ett kapell för de heliga martyrerna Inna, Pinna, Rimma uppförts, där en sällsynt ikon med deras heliga bilder är placerad på väggen.

Tyvärr uttrycks inte minnet av de heliga martyrerna Inna, Pinna och Rimma i en speciell gudstjänst i liturgisk praxis, därför glöms minnesdagen helt och omotiverat bort bland kyrkomänniskor. Glorifieringen av minnet av de första ryska helgonen bör bli en stabil liturgisk tradition för vår heliga kyrka och bör upphöjas till typen av lagstadgad gudstjänst, åtminstone till polyeleosgudstjänsten.

Att förhärliga de första nationella helgonen och be till dem är vår plikt och ära. De heliga martyrerna Inna, Pinna och Rimma är den första heliga gåvan, den första frukten av våra avlägsna förfäders tro, som de kom med som ett tecken på sin tro och kärlek till vår Herre och Frälsare Jesus Kristus, och inleddes med sitt första martyrskap. början på insamlingen av en dyrbar andlig skattkammare - den stora skaran av alla helgon som lyste i det ryska landet.

Det finns helgon som bara flickor är uppkallade efter - det är martyrerna Inna och Rimma. Om du kallar en tjej för ett mansnamn, kommer hon att få ett svårt öde?

Inna och Rimma - namn på ortodoxa helgon

Är det sant att om du kallar en tjej för ett mansnamn kommer hon att få ett svårt öde? Kommentarer.

Nej det är inte sant. Jag har en församlingsmedlem, Rimma (förresten ett mansnamn). Hon och hennes man levde ett underbart liv, och deras dotter är en djupt religiös person. Livet är kanske inte så lätt, men det skiljer sig inte från andras.

Leta inte efter någon mystik i namnet. Låt oss komma ihåg Gamla testamentet – majoriteten historiska figurer Israel fick sitt namn efter vissa händelser i sina föräldrars liv, till exempel hette Isaac (skratt) så för att hans mamma Sara förväntade sig förlöjligande från sina stamkamrater, och Jakob (häl) - för att han föddes med att ta tag i benet på sin tvilling bror .

I kristen tid uttryckte namn också oftast föräldrars drömmar om sina barn. Och först senare började barn namnges för att hedra kyrkans helgon. Men inte ens samtidigt fästes någon mystisk betydelse åt detta fenomen. Det är därför han tillät att barnets namn ändrades om det var dissonant.

Det är därför de inte kallar flickor för mansnamn och pojkar för kvinnliga namn, för det är helt enkelt dissonant, ovanligt och helt enkelt fult. Det är onaturligt att namnge en tjej Andrei, Maxima eller Nikolai. Och det är inte bra för en pojke att heta Vasilis eller Xen (till ära). Men det finns namn som är lika vackra i både maskulint och feminint kön: Seraphim-Seraphim, Alexander-Alexandra, Afanasy-Afanasia.

Oftast är det vanligt att namnge barn för att hedra helgon av samma kön som barnet. Men det finns också undantag. En hel del tjejer har utnämnts till ära. Och det finns helgon till vars ära bara flickor är namngivna - det är martyrerna Inna och Rimma. På modern ryska har namnen på dessa helgon fått ett uttalat feminint kön.

Och åtskilliga värdshus och Rimmas har bott i Ryssland sedan urminnes tider, utan att klaga på deras öde och det faktum att deras beskyddare är heliga män. När allt kommer omkring spelar detta ingen roll alls, eftersom könsskillnaderna i Kristus är obetydliga (Gal 3:29).

Värdshus och Rimmas är olika, deras öden är olika.

Sankt Rimma

”Herre, vad jag önskar att du lugnade ner dig. Det är på tiden. Du ska vara glad, om du älskar mig, att jag lyckades få ett jobb och jobba där jag ville... Men jag gjorde det inte som ett skämt och inte för mitt eget nöjes skull, utan för att hjälpa. Låt mig vara en sann barmhärtighetssyster. Låt mig göra det som är bra och det som behöver göras. Tänk som du vill, men jag ger dig mitt hedersord att jag skulle ge mycket, mycket för att lindra lidandet för dem som utgjuter blod.

Men oroa dig inte: vår omklädningsstation är inte under eld... Mina kära, oroa dig inte för guds skull. Om du älskar mig, försök att göra det som är bäst för mig... Då kommer detta att vara sann kärlek för mig. Livet är i allmänhet kort, och du måste leva det så fullt och så bra som möjligt. Hjälp, Herre! Be för Ryssland och mänskligheten.”— tjugoåriga Rimma Ivanova skrev för ett sekel sedan.

Rimma Mikhailovna Ivanova föddes den 15 juni 1894 i familjen till kassören i ett andligt konsistorium. Hon tog examen från gymnasiet och började arbeta som offentlig lärare i zemstvo-skolan i byn Petrovskoye.

I och med första världskrigets utbrott återvände hon till Stavropol och genomgick, liksom tusentals andra ryska unga damer, kurser för sjuksköterskor, varefter hon arbetade på stiftssjukhuset för sårade soldater.

Men detta räckte inte för Rimma. Och den 17 januari 1915 klippte hon håret kort och kallade sig ett mansnamn och anmälde sig frivilligt till fronten. Hon tjänstgjorde i 83:e Samurs infanteriregemente, och när allt avslöjades började hon tjänstgöra under sitt riktiga namn. Hon belönades för sitt mod att rädda de sårade St George's Cross 4:e graden och två St. George-medaljer.

I augusti 1915 åkte Rimma på besök hos sin svårt sjuka far. Han lovade henne att överföra till 105:e Orenburgs infanteriregemente, vars regementsläkare var flickans äldre bror, Vladimir Ivanov.

Och en månad senare attackerade 105:e Orenburgs infanteriregemente fienden nära den vitryska byn Dobroslavka. Tyskarna mötte det 10:e kompaniet med brutal eld. Två officerare dog, soldaterna vacklade och blev förvirrade, men sedan kom Rimma Ivanova fram och förband de sårade i mitten av striden.

"Fram, följ mig!" – skrek tjejen och var den första som rusade under kulorna. Regementet rusade med bajonetter efter sin favorit och störtade fienden. Men mitt i striden sårades Rimma dödligt. Hennes sista ord var: "Gud bevare Ryssland."

Den 21-åriga barmhärtighetens syster Rimma Mikhailovna Ivanova, som dog på vitryska marken, blev den enda kvinnan i Ryssland som tilldelades St. Georgs orden, fjärde graden, den ryska arméns mest hedervärda militära utmärkelse.

Stora Inna

"Churikova är en fantastisk skådespelerska, samma som vår klassiker Ostrovsky drömde om, och sa att ge mig en sådan skådespelerska, och jag kommer att skapa en teater. Faktum är att om det fanns en stor skådespelerska, skulle dramateatern existera. En skådespelerska är huvudyrket i teatern, och jag är tacksam mot ödet att jag hade turen att arbeta med en sådan konstnär som Churikova. De roller som Inna Mikhailovna skapade inom teater och film är tillräckliga för att bli ett märkbart fenomen i den ryska kulturen.”- erkände Mark Zakharov, konstnärlig ledare för Lenkom-teatern.

Inna Mikhailovna Churikova föddes den 5 oktober 1943 i staden Belebey (nu i Bashkortostan) i en familj av agronomer.

1965 tog hon examen från Högre Teaterskolan uppkallad efter M. S. Shchepkin. Sedan samma år - en skådespelerska vid Moskvateatern för unga åskådare, sedan 1975 - en skådespelerska vid Lenin Komsomol Theatre i Moskva (nu Lenkom).

Inna Churikova gjorde sin filmdebut medan hon fortfarande var student och spelade i filmen "Moln över Borsk" från 1960. Därefter spelade hon i många filmer, inklusive filmer skapade av hennes man, filmregissören Gleb Panfilov.

Från 2007 till 2009 var hon president för Andrei Tarkovsky International Film Festival "Mirror", som hålls årligen i staden Ivanovo. Akademiker Ryska akademin filmkonst "Nika".

Titel för folkets konstnär i Sovjetunionen, State Prize Ryska Federationen, två beställningar "For Services to the Fatherland", många film-, tv- och teaterpriser, nästan fyra dussin filmer i hennes filmografi - talangen hos den stora skådespelerskan Inna Churikova uppskattades av både staten och publiken.

Har du läst artikeln Är Inna och Rimma ortodoxa mansnamn?