Sjöjungfrur, eller vattenjungfrur (Mavka, Navka, Loskotuhi, Shaggy, Shutikha, Kupalka, Vodyanitsa, Leshachikha, Volosatikha Maidens, Beregini), är kända i många kulturer. Varelser som lever under vattnet, har ett ovanligt utseende, har någon form av koppling till den andra världen, är kända i historien och mytologin i nästan alla länder i världen. Och ändå, av någon anledning, är sjöjungfrur i en kultur väldigt olika från sjöjungfrur i en annan kultur. Till exempel, i Europa fanns en tro på att sjöjungfrur var jungfrur med fiskstjärtar. I vår kultur, traditioner och Slavisk mytologi, sjöjungfrur är andar, pantsatta dödas själar, det vill säga de som inte dog en naturlig död. Till skillnad från vanliga spöken och spöken har våra sjöjungfrur, även om de är andar, fortfarande väldigt verkliga drag, är ganska påtagliga och är ganska svåra att skilja från vanliga människor.

Semestern för slaviska sjöjungfrur är Kupala-veckan och i själva verket högtidens högtid, dess topp är Kupala. Den kvällen har de kul och går in i sina pooler till nästa sommar. Att döma av forskningen om forntida trosuppfattningar och myter, representerades vatten i antiken som en port till en annan värld, till underjorden.

Som redan nämnts finns sjöjungfrur i många kulturer runt om i världen. I olika typer, med olika namn och titlar. I vissa myter är de gudar, i andra myter är de varelser och andar. Många forskare anser att det första omnämnandet av sjöjungfrur är den babyloniska guden Oannes, som ändrade sin form och blev en varelse med en mans huvud och bål och en svans istället för ben. I Syrien är detta gudinnan Atargate, som också har en fisksvans och är fiskarnas beskyddare. I Centralasien - Vedyava (Vattnets Moder). I Centralasien - Su-Kaz (hälften jungfru, hälften fisk). I Irland - Murrow. I antikens Grekland människor med kvinnliga fisksvansar kallades sirener, och manliga människor kallades tritoner. Sjöjungfrur kallas fortfarande sirener i många länder. europeiska länder- Frankrike, Italien, Spanien osv. Svansvarelser i Grekland kallades också Nereider, men de som liknade våra sjöjungfrur som lever i floder och sjöar kallades nymfer. Vi kan säga att det är de grekiska nymferna som är närmast våra kustsjöjungfrur. Den germanska undinen har inte heller en svans. I sydslavisk mytologi kallades sjöjungfrur - Med en höggaffel. Vilas är invånare i vatten, som äger källor, floder, sjöar, dammar och brunnar. Man trodde att det var höggafflarna som blockerade vattnet för vintern med ett lager av is.

I den slaviska antiken kallades sjöjungfrur Mavkami. I forna tider kallades även döda barns andar Mavkas. De presenterades antingen som skönheter med alggrönt hår, eller som fula gummor. En ful gammal kvinna, ofta lurvig, med hängiga bröst, en stor mage, en puckel på ryggen, läskigt ansikte och vanor, uppenbarligen, härstammade från den äldre tron ​​på Vodyanikha eller vattendjävulen. Det är möjligt att det i antiken fanns en plats i reservoarer för både Vodyanoy och Vodyanikha och sjöjungfrorna själva, men senare blev dessa begrepp förvirrade. Mavkas presenteras också som följeslagare till Vodyanoy, kungen av reservoaren.

Oftast är en sjöjungfru fortfarande representerad som en vacker, barhårig tjej som går antingen utan kläder eller i en skjorta utan bälte. När de möter sådana andar bör de slänga sina kläder eller halsduk för att undvika olycka.

De gamla slaverna trodde också på sjöjungfrubarn. Överraskande nog visar det sig att andar också kan få sina egna barn. Oftast är sjöjungfrubarn barn till sjöjungfrorna själva, som föddes efter att sjöjungfrorna hade en relation med sina män från undervattensvärlden eller med män från den mänskliga världen, eller med Vodyanoy själv, ägaren till bakvattnet. Emellertid föreställdes sjöjungfrubarn ibland som drunknade barns andar.

Legenderna från de antika slaverna om sjöjungfrernas förmågor är fantastiska. Verkligen fantastiska mirakel tillskrivs dem. Så sjöjungfrur kan förvandlas till en vagn med hö, en röd ko, en häst, en kalv, en hund, en mus, en fågel, en hare. Dessa förvandlingar relaterar dock ofta till en eller annan mytisk berättelse, där en sjöjungfru för något syfte förvandlas till ett eller annat djur eller sak. I klassisk folktro förblir sjöjungfrun fortfarande sig själv.

Ett annat fantastiskt faktum är att i många kulturer - både i de där sjöjungfrur ses som underbara varelser med fisksvansar, och i de där sjöjungfrur representerar andar och människor från en annan värld, ägnar sig sjöjungfrur åt att kamma sitt hår. Vad är anledningen till denna tro? olika nationer, inte känt med säkerhet. Men i sagor och myter över hela världen ser man sjöjungfrur göra just denna aktivitet - sittande vid en pool, på en sten eller ett träd, och kamma alltid håret. Många forskare anser att kamning av långt hår med en kam är en gammal trolldomsritual som användes av vanligt folk. Troligtvis var ritualen att kamma långt hår med en speciell kam tillägnad den magiska inverkan på vädret - vilket orsakar regn.

På Rusal Week lämnade människor ofta offer till Mavkas för att de inte skulle vara arga på människor och undvika dem med sina nöjen. Dessa erbjudanden är som regel klädesplagg, kläder för sjöjungfrubarn, trådar, bollar (sjöjungfrur anses älskade att sy, brodera och spinna, och stjäl ofta garn och trådar från hemmafruar som hängde dem på gatan). Vissa forskare tror att sjöjungfruveckan från början inte var ett minne av vattenjungfruar, utan av människor som dog en annan död än sin egen. Sådana människors andar ansågs rastlösa och farliga, så på dessa helgdagar försökte de blidka dem. Sedan blev de som dog inte genom sin egen död sjöjungfrur. Dessutom är det också värt att säga att sjöjungfrur, främst flickor, utgör en särskild fara för unga pojkar och män, eftersom de kan dra dem till botten av deras reservoar och göra dem till sina män. De flydde från dem på olika sätt. Förutom att vissa skyddande besvärjelser gjordes kunde man skydda sig mot sjöjungfrur med hjälp av vitlök, samt malört. Malört används fortfarande i Kupala-ritualer än i dag. Malört hängs på och inne i ditt hem, bärs med dig hela veckan och kastas även in i Kupala-brasor. Dålig ande tål inte lukten av malört och går hem utan att skada människor. Övervägs också bra botemedel från sjöjungfrur, tittar bort från dem. När sjöjungfrorna plågar dig måste du inte titta på dem, utan på marken. För att stöta bort attackerande nattfjärilar kan du sticka en av dem med en nål eller nål. I det här fallet kommer alla sjöjungfrur omedelbart att fly.

Förutom det faktum att sjöjungfrur representerades som människor som inte dog en naturlig död, antog de ännu större drag från antika gudinnor eller andar, som de kallade - Beregini. Beregini är nära förknippade med vattenkulten. Det finns två åsikter om vilka Beregini är. Vissa tror att "Bereginya" kommer från ordet "att ta hand" och dessa varelser skyddade människor, skogar, djur och så vidare. Andra tror att "Bereginya" kom från ordet "strand" och dessa mytiska varelser levde längs flodstränderna. Även om det är fullt möjligt, och detta förkastas inte heller av någon, att båda dessa dekrypteringar är korrekta och ägde rum i antiken. Det var Beregini som tidigare var prototypen för sjöjungfrur, deras föregångare. Det betyder inte att vissa glömdes bort och andra förhärligades. Ett nytt ord "sjöjungfru" dök precis upp, som kom i bruk, i vardagligt tal och långsamt ersatte Bereginya. Man tror att själva ordet "sjöjungfru" dök upp i slavisk kultur och språk relativt nyligen. Det första litterära omnämnandet går tillbaka till 1700-talet. Dessförinnan kallades vattenjungfrur med andra namn - Mavka, Loskotukha, Vodyanitsa, Bereginya och andra.

Mavka sjöjungfrur är också krediterade med ett riktigt sinne för humor. De älskar att gå, skratta, arrangera olika intriger och skämt. Till exempel, för skojs skull, kan sjöjungfrur, för skojs skull, svepa in vingarna av gäss som sover på vattnet efter varandra, så att de när de vaknar upp inte kan sprida sina vingar och följaktligen flyga iväg. Sjöjungfrur är stora jägare av underhållning. Folkfantasi föreställer dem att de antingen dansar runt en eld eller spelar olika spel, snurrar i runddanser på land eller mitt i vattnet. De älskar att sjunga och skratta konstant, antingen åt sina egna skämt eller åt mänsklig dumhet. Man tror att där sjöjungfrur dansar, dansar, leker och har roligt, där blir gräset tjockare och saftigare. På alla möjliga sätt försökte människor locka sjöjungfrur till sina fält så att Vodyanitsa skulle göra deras skörd riklig. När allt kommer omkring anses sjöjungfrur också vara fertilitetens beskyddare! Kittling anses vara det farligaste skämtet av sjöjungfrur. Efter att ha fångat en person i skogen, fältet eller nära deras damm, kan de kittla honom till döds. Efter detta kan personen dras till botten, eller lämnas på plats och dansa runt honom. Det finns en övertygelse om att en sådan persons kropp inte kommer att sönderfalla förrän det ögonblick folk hittar honom.

Sjöjungfrur kallas också för häftiga stänk, eftersom de ständigt plaskar i vattnet och dansar häftigt. En speciell plats i tron ​​om sjöjungfrur ges till deras sånger. I Kursk-provinsen fanns det till och med en tro på att alla sånger och melodier som människor har hördes i forntida tider och antogs från vattenjungfruarna.

Sjöjungfrur är poetiskt besjungna gudinnor av floder, sjöar och reservoarer. De är vackra, vackra, glada, pigg, lekfulla. Det finns många trosuppfattningar, myter, fantastiska berättelser och berättelser förknippade med dem. Helgdagar ägnades åt sjöjungfrur. De var fruktade, men älskade och uppskattade på sitt eget sätt.

Unik video. I den här videon ska turister i Israel ha filmat en riktig sjöjungfru som vilar på klipporna:

Sjöjungfru i Kaspiska havet.

En sjöjungfru är en sjöjungfru som lika gärna kan hjälpa en resenär och dra in honom i poolen. Strängt taget hade de gamla slaverna en tydlig gradering av vattenandar, som kollektivt kallades sjöjungfrur. Så sjöjungfrur kan kallas:

Vodyanitsa; - trasor; - Mavki; - lobastas.
Var och en av dessa varelser har sina egna unika egenskaper, och livet för varje typ av sjöjungfru är föremål för vissa lagar. Dessutom skiljer de sig åt i graden av fara de utgör för människor, och metoderna för att hantera dem är också olika. Till exempel anses vattenört vara de säkraste sjöjungfrur i detta avseende. De lever uteslutande i vatten och går aldrig in på land. Vodyanitsy är Vodyanoys glada tjänare (herren över en viss vattenmassa). Faktum är att vattenörter är eteriska och det mesta de kan göra är att lätt kittla foten på en person i vattnet. Deras ljusa och knappt synliga silhuetter kan ibland ses i skymningen någonstans mitt i sjön. Vattenört ser ut som unga nakna flickor. De kan kort förvandlas till svanar eller gyllene fiskar. Folksagor ger inget exakt svar på frågan om hur vattenmaskar blir. Tydligen var dessa varelser, liksom alla andra sjöjungfrur, flickor som antingen dog odöpta eller begick självmord på grund av obesvarad kärlek.

Loskotukhs (trasor eller kittlar) är en speciell typ av sjöjungfrur som dyker upp på natten på stranden av floder och sjöar. Vanligtvis ser trasor ut som ganska vackra tjejer, oftast nakna. Med sin skönhet lockar de oförsiktiga resenärer och dränker dem. Även om vissa legender hävdar att inte alla trasor har en negativ inställning till människor, är det uppenbart att det är bättre att inte träffa dessa varelser. Legender säger att scrapies ibland kan kittla en person till döds bara av bus. Denna typ av sjöjungfru kan särskiljas med ett tecken: deras rygg är genomskinlig och inre organ är synliga genom den. Troligtvis blir drunknade kvinnor trasor, men inte självmord. Denna typ av sjöjungfru, som den tidigare, är rädd för vitlök, malört, silver och järn.

Mavkas är den vanligaste typen av sjöjungfru. Man tror att Kostroma blev den första Mavka när hon fick veta att Kupala, hennes nyskapade man, var hennes bror och att de inte var avsedda att vara tillsammans. Kostroma sprang ut i floden och drunknade. Sedan dess vandrar hon på natten längs flodens strand och om hon ser en ung man snygg kille, sedan charmar honom omedelbart och drar in honom i poolen. Där inser Mavka att mannen hon fångade inte alls är hennes fästman och släpper honom. Det är tydligt att den unge mannen vid detta ögonblick kvävs och dör. Det vill säga, bilden av Mavka, till skillnad från andra typer av sjöjungfrur, har mycket specifika skillnader. För det första, Mavka begår inte ondska målmedvetet, hon faller helt enkelt i ett slags trans vid åsynen av en ung man. För det andra är detta den enda typen av sjöjungfru som bara uppmärksammar unga män som inte föraktar gamla män, kvinnor eller ens barn. Mavka är inte rädd för malört, vitlök och järn. Och silver, att döma av legenderna, har ingen effekt på henne. Men man tror att det är fullt möjligt att prata med Mavka eller ge henne en kam och därigenom betala av henne. Särskiljande drag Mavkas yttre utseende är mycket långt hår, vanligtvis grönaktig till färgen, och även vacker. Skönheten i Mavka är perfekt. Legender säger att några fula flickor medvetet drunknade sig själva för att bli Mavkas efter döden och få överjordisk skönhet. Samtidigt kan Mavkas, till skillnad från vattenörter eller shags, sjunga, och deras röster är lika vackra som de själva. Enligt vissa legender är det Mavkas, och inte trasor, som är genomskinliga från baksidan.

Lobasty (eller albasty) - mest farligt utseende sjöjungfrur. Uppenbarligen blir de de äldsta och mest erfarna skrotarna eller Mavkas som sålde sin själ till Chernobog. Lobastas lever i vass eller andra kustnära snår. Till skillnad från andra typer av sjöjungfrur tillhör lobastas helt klart de odöda de är inte spöken, men inte helt döda. Lobastas ser ut som monstruösa (ibland ormliknande) varelser, med vissa delar av deras kroppar som liknar jordiska kvinnor. Lobastas är extremt aggressiva och kan attackera hela grupper av människor ensamma. De är omänskligt starka, du kan inte förhandla med dem, och varken vitlök, malört eller silver påverkar dem. Du kan antingen fly från den här typen av sjöjungfru (som tur är att de inte rör sig för fort) eller döda dem genom att sticka dem i hjärtat, skära av huvudet, stycka kroppen och kremera den. Du kan bekämpa hummer med både silver- och järnvapen.

Det finns alltså fyra huvudtyper av sjöjungfrur. Dessutom, i vissa legender, kan egenskaper av en typ mycket väl tillskrivas en annan, och det är ofta svårt att avgöra vilka sjöjungfrur vi talar om. Deras gemensamma drag är deras uppenbara kvinnliga kön (uppenbarligen på grund av ursprung) och en negativ (för det mesta) attityd till levande människor. Sjöjungfrernas liv är en grå, monoton och glädjelös tillvaro, uppenbarligen är det därför flickor vars själar inte kände lycka under sin livstid blir dem. Det vill säga, en sjöjungfru är långt ifrån en varelse som en person borde dejta.

Det måste sägas att det finns flera legender som nämner en viss magisk artefakt - en sjöjungfrus svans. Uppenbarligen kan en sjöjungfrus svans fungera som en ingrediens för en häxdryck, eller så är den i sig ett visst föremål försett med den fantastiska förmågan att tillfälligt lyfta slöjan mellan de levandes värld (Real) och de dödas värld (Regel) .

Vissa forskare tenderar att missta sig om att det finns sjöjungfrur - manliga sjöjungfrur. Denna typ av elementaranda som rusalen nämns dock inte i slavisk folklore och det finns inte en enda källa som kan bekräfta detta. Men våra förfäder trodde på vattensalamandrar - minions av Vodyanoy med ett tydligt manligt utseende.

I den ryska mytologin finns det också myter om svansjungfrur, som upptar de flesta legenderna. Som slaverna trodde är en betydande del av sjöjungfrur själarna hos drunknade kvinnor som begick självmord. I slavisk mytologi tror forskare att bilden av en sjöjungfru kom från Ukraina och från av Östeuropa. I Ryssland har deras utseende dock förändrats. Från glada och lekfulla varelser förvandlades sjöjungfrur till onda och hämndlystna varelser, tillsammans med "vattnets farfar".

Sjöjungfrorna, som sjöng glada sånger med förtjusande och lockande röster, ersattes på skogsfloderna av rufsade och ovårdade sjöjungfrur: bleka i ansiktet, med gröna ögon och samma hår, alltid nakna och alltid redo att locka till sig bara för att bli kittlade till död och drunknade utan någon speciell skuld.

Egentligen skapades våra idéer om sjöjungfrur under inflytande, först och främst, av Andersens saga "Den lilla sjöjungfrun", såväl som Disney-tecknad film med samma namn. Därför har majoriteten av medborgarna (och inte bara minderåriga) inga tvivel om att sjöjungfrur lever i vatten, stänker fisksvansar och går in i komplexa relationer med människor.

Men Alexander Sergeevich Pushkin, en stor kännare av rysk folklore, planterade verkligen inte sin sjöjungfru på ett träd förgäves. Han visste redan att den ryska sjöjungfrun och hennes utomeuropeiska undina vänner inte hade alltför mycket gemensamt. Och hon har inga spår av en fisksvans.

På vissa ställen (västra Polesie, Ukraina) sa de att sjöjungfrur ser ut som unga vackra flickor, nakna eller i vitt; att de uppträder i samma form som de begravdes i, d.v.s. i elegant klädsel, med löst hår och en krans på huvudet (så här var, enligt lokal sed, döda flickor klädda, som om de ordnade ett symboliskt bröllop för dem under begravningen). På andra ställen (Pinsk Polesie, Centrala Vitryssland) representerades sjöjungfrur som skrämmande, fula, lurviga kvinnor med hängiga bröst, som de kastade över sina axlar. De sa om sådana sjöjungfrur att de var "lockiga som häxor", "puckelryggade och gamla", "svarta, övervuxna med hår", att de hade "bröst som stenar" eller "järnkycklingar"; de går nakna eller i trasor och håller en pinne, en poker, en spjutpistol och en mortelstöt i sina händer.

Sjöjungfrur lever inte bara i vatten. Från treenighetsdagen till Petersdagen (S.B. Rusalnaya-veckan) går de ut och sprider sig, fram till hösten, genom åkrar, skog och lundar, och väljer själva en spridande pil eller gråtbjörk böjd över vattnet, där de bor. På natten, när månen lyser starkare än vanligt för dem, svänger de på grenarna, ropar på varandra och leder muntra runddanser med sånger, lekar och danser. Där de sprang och lekte, där växer gräset tjockare och grönare, och där föds brödet rikligare.

Men de orsakar också mycket skada. De kan till exempel trassla till fiskares nät eller skada kvarnstenar och dammar. De kan skicka förkrossande stormar, skyfall och destruktiva hagel till fälten; de stjäl trådar, dukar och linne utspridda på gräset för blekning från kvinnor som har somnat utan bön; De lindar upp det stulna garnet, svänger på trädgrenarna och sjunger skrytsånger under andan. På vissa ställen sades det att sjöjungfrur inte orsakar någon skada, utan kan bara skrämma en person eller göra narr av honom. Men den överväldigande majoriteten av övertygelser klassificerar sjöjungfrur som farliga andar som förföljer människor, leder dem vilse, stryper eller kittlar dem till döds, lockar dem i vatten och dränker dem, förvandlar dem till djur eller till några föremål och kan ta en bebis till vänster. av en skördare på gränsen (S.B.: Uppenbar förväxling med Kikimora och Vetshitsa). I sådana fall finns det olika sätt och metoder för att bekämpa satsningar av käcka sjöjungfrur för att göra dem ofarliga för byns hushåll.

Liksom andra odöda kan de inte stå ut med synen av korset, de kan inte trampa över den på marken tecknade cirkeln, överskuggad av korsets tecken; De är rädda för vitlök och allt järn, vare sig det är en nål, nål eller kniv. När en sjöjungfru kallar en person vid namn, bör man vara tyst: utan att veta namnet kan hon inte orsaka skada. "Mot sjöjungfrornas trollformler", skriver folkloristen S. Maksimov, "har en annan dryck hittats som motsvarar den heliga pilen och ljusen från Stilla veckan - det här är malört, en förbannad, knälös ört. Du behöver bara använd dess kraft och använd den skickligt i praktiken När du lämnar i skogen efter treenighetsdagen, måste du ta med dig detta gräs. Det är vid den här tiden som du behöver kasta det här gräset rakt in i sjöjungfruns ögon. Om du säger "persilja", kommer sjöjungfrun att svara: "Åh, min älskling," och börjar kittla tills personen blir sjuk vid munnen och han kommer inte att falla ner på sitt ansikte som om han var död.”

För att förhindra att sjöjungfrur skadade under Rusalveckan iakttog människor särskilda förbud, som till stor del sammanföll med begravningsförbud: de undvek arbete relaterat till spinning, vävning, sömnad, utförde inget fält- eller trädgårdsarbete, smörjde inte spisen och hyddans väggar, gick till skogen efter ved osv. På natten lämnades middagen på bordet speciellt för sjöjungfrun, och kläder lämnades på de närmaste träden eller staketet nära huset.

Förresten kan du ta en av dem i handen, sätta ett bröstkors på den och ta med den hem. Sjöjungfrur är mycket villiga att göra alla typer av kvinnors hushållsarbete, utan att gnälla och äta uteslutande på ånga. Det är sant att de bara bor i huset i ett år, och nästa vecka får de frihet och gömmer sig på botten av floden.

Med en sjöjungfru är familjelivet också fullt möjligt. För att göra detta måste hon kittla sin utvalde till döds, ta honom till botten av sitt eget hus, där hennes man kommer till liv och lyckligtvis tillbringa resten av sina dagar i extraordinär lyx. Sjöjungfrubröllop hålls endast på de kortaste nätterna.

En vecka efter Trinity hölls ett sjöjungfruutskick. En hel procession var utrustad för detta. På olika platser begravdes sjöjungfrun på sitt eget sätt - i form av en docka eller en flicka endast klädd i en skjorta. Senast sjöjungfrur fick dyka upp på jorden var på Ivan Kupalas natt, varefter de tystnade till nästa år.

Sjöjungfrur har släktingar - Mavkas. Enligt legenden förvandlas barn som dör utan dop till mavok. Samma öde väntar de olyckliga spädbarn som blir förbannade av sina mödrar medan de fortfarande är i livmodern eller innan dopets sakrament utförs på oss; de försvinner från huset och blir sjöjungfrur. Mavkas bor i skogarna och framträder för människor under sken av att vara unga. vackra tjejer. Precis som sjöjungfrur lockar de män, charmar dem, börjar kittla dem och släpper inte taget förrän de kittlar dem till döds. Mavkas försöker hämnas på människor för att de låtit dem dö odöpta och beröva dem det himmelska riket.

På vissa platser där sjöjungfrur ansågs vara vattenandar kallades de faraoner. Faraoner är systrar till utländska sjöjungfrur, det vill säga undiner, eftersom varje farao verkligen har en fisksvans. De finns främst i haven, och naturligtvis kan de inte sitta på grenar.

(från ordet "blond", som betydde ljus, ren), fantastiska vatteninvånare, som besitter evig ungdom och skönhet och personifierar vattnets elementära, naturliga kraft. Om den hedniska bilden av sjöjungfrun dominerades av den ljusa, rena, kallas sjöjungfruveckan i ortodoxin en "smutsig" vecka, och endast negativa egenskaper tillskrivs dem.

"Sjöjungfru". 1992. Sergey Petrovich Panasenko (Mikhalkin).

”I den hedniska världen hade sjöjungfrun betydelsen av en flodgudinna, ägare av skatter och trollkarska; Under övergången av Rus från hedendom till kristendom, verkar det vemodigt och argt på människor.”

”Enligt legenden bor sjöjungfrur i kristallpalats byggda på botten av floder; den äldsta ovanför dem kallas drottningen och utses till sjöjungfruernas vattenchef bland dem. ... Utan drottningens tillåtelse kan sjöjungfrur inte bara förstöra, utan till och med skrämma en man.”

Sjöjungfrur - hälften kvinnor, hälften fiskar. Porträtterad med en vacker kvinnans ansikte och en kvinnas byst. Nästa är fiskkroppen och fisksvansen. Enligt andra beskrivningar finns det tvärtom inget skumt i deras utseende - de är helt enkelt unga, vackra, nakna eller klädda i vita tjejer, ofta med en krans på huvudet. Ibland visas de i samma form som de begravdes i. De har brunt och ibland grönt hår, som de gärna kammar när de sitter på stranden eller gungar på trädgrenar under månbelysta sommarnätter. Samtidigt sjunger sjöjungfrorna vackert. De sover på dagen.

Sjöjungfrur (1871) - Kramskoy I.N.

Glad publik

Från den djupa botten

Vi kommer fram på natten

Månen värmer oss.

Ibland älskar vi det på natten

Lämna flodens botten,

Lubo med fritt huvud

Skär flodens höjder,

Luften är högljudd och irriterande

Och grönt, blött hår

Torka i den och skaka av.

A. S. Pushkin

Sjöjungfrur avbildades också i form av bevingade jungfrur - fåglar, i form av sirener. Moderna tjejer, som har sett tillräckligt med filmer, funderar på hur man blir en sjöjungfru.

Särskilt farligt för män Mavki- busiga, lekfulla, odöpta drunknade tjejer. De lockar män och unga män till sig, för vilka de framträder framför dem nakna och med löst hår, och förför män med sin tillgänglighet och tillgivenhet. Men deras törst efter tillgivenhet är så stor att man måste vara mycket försiktig med den - de kommer att smeka dem till döds.

Samtidigt fanns det också en bild av sjöjungfrumammor som håller ett barn i famnen. Det fanns övertygelser om att sjöjungfrur belönar dem som tar hand om sina barn, och att de själva ibland tar hand om barn, född av kvinnor på fälten och matar dem med sina bröst.

Den mest illvilliga och farliga bland alla sjöjungfrur är Lobasta- en sjöjungfru som bor i vassen. Sjöjungfrur ansågs vara de farligaste för människor under sjöjungfruveckan. På den tiden var det inte meningen att flickor skulle gå in i skogen ensamma.

Bilden av en sjöjungfru används ofta som en saga och litterär karaktär.

"Han såg en sjöjungfru simma ut bakom kärret, blinkande med rygg och ben, konvex, elastisk, allt skapat av briljans och darrande. Hon vände sig till honom - och nu närmade sig hennes ansikte, med ljusa, gnistrande, skarpa ögon, som trängde in i själen med sång, närmade sig honom redan, var redan på ytan och darrade av gnistrande skratt, flyttade sig bort - och nu föll hon omkull på henne ryggen, och hennes grumliga bröst, matta, som porslin, inte täckta med glasyr, lyste igenom i solen längs kanterna på dess vita, elastiskt ömtåliga omkrets.Vatten i form av små bubblor, som pärlor, stänkte dem. Hon skakar och skrattar i vattnet..."

Enligt traditionella ryska idéer skiljer sig sjöjungfrur lite i utseende från människor i senare rysk litteratur och film under västerländskt inflytande, bilden av en sjöjungfru fick en platt svans i den nedre delen av kroppen istället för benen, liknande svansen på en; fisk. Västeuropeiska sjöjungfrur ärvde sitt utseende från konstnärliga skildringar av homeriska sirener, medan slaviska sjöjungfrur liknar antika grekiska nymfer. I det engelskspråkiga bestiariet används ordet om slaviska sjöjungfrur rusalka, och för västeuropéer - sjöjungfru.

Ett viktigt särskiljande och förenande inslag i utseende sjöjungfrur - flödande långt hår. Bart hår, oacceptabelt i vanliga vardagliga situationer för en normal bondflick, är en typisk och mycket betydelsefull egenskap: "Hon går som en sjöjungfru (om en ovårdad tjej)" (från Dahls ordbok).

Den dominerande hårfärgen är ljusbrun, varför historikern S. M. Solovyov ger själva namnet "sjöjungfru" - "med ljusbrunt hår."

Enligt vissa ryska övertygelser ser sjöjungfrur ut som små flickor, mycket bleka, med grönt hår och långa armar. I de norra delarna av Ryssland (ibland i Ukraina) beskrevs sjöjungfrur övervägande som lurviga, fula kvinnor. Stora bröst noteras ofta: "de är så stora, de är så stora, det är läskigt."

Mytologisk bild

Sjöjungfrur dyker upp ur vattnet framför Trinity (teckning av Makovsky)

Livsstil

Sjöjungfru med sin dotter (illustration till Pushkins dikt)

På vissa ställen i Ukraina gjordes en skillnad mellan sjöjungfrur på fältet (samma som "middays") och skogssjöjungfrur ("phalarons", från trupperna från den bibliska faraon som dog i Röda havet). Som Zelenin skriver, "Sjöjungfrur kan inte definitivt erkännas som andar av vatten eller skog eller åker: sjöjungfrur är både den ena och den andra och den tredje på samma gång." De ses ofta i dammar, sjöar och rinnande vatten, hur de flundrar, står midjedjupt i vatten eller så mycket att "det bara är synd", kammar håret och tvättar ansiktet med händerna

Från de flesta folkhistorier hade sjöjungfrur inga kläder, gick nakna och utan huvudbonad, men skulle gärna klä ut sig vid tillfälle. Klädda sjöjungfrur ses oftast i trasiga solklänningar

Sättet sjöjungfrur får sina kläder beskrivs poetiskt i östslaviska sånger:

En grön björk stod vid porten och viftade med sin gren;

På den där björken satt sjöjungfrun och bad om skjortor: "Tjejer, unga kvinnor, ge mig en skjorta: även om den är tunn, men vit!"

Zelenin D.K. Essäer om rysk mytologi.

I samband med sjöjungfruns behov fanns det också en uppfattning om att under Andliga veckan, när sjöjungfrur - nakna kvinnor och barn - går i skogen, om du råkar träffa dem, måste du definitivt kasta en halsduk eller något annat, till och med riva av ärm från din klänning, om i På den tiden har du inget annat med dig. Man trodde att sjöjungfrur stal trådar, dukar och linne utspridda på gräset för blekning från kvinnor som somnade utan bön, stal kläder och mat som placerats någonstans av en slarvig hemmafru utan bön och valde älskare för sig själva bland män. Lusten att klä sig tvingar sjöjungfrur att gå till badhusen på natten, där spinnare ibland lämnade garn, och spinna sig själva tråd för kläder. "Men, uppenbarligen, har inte alla av dem ännu utbildats i denna konst: den andra kommer bara att torka loben på kammen och slabba på den."

Överallt bland östslaverna, såväl som bland samerna, finns en utbredd uppfattning att vattensjöjungfrur kommer upp ur vattnet på natten, sitter i gräset och kammar håret. Denna tro användes ofta av konstnärer och poeter, till exempel Shevchenko (i dikten "Dränkt").

Sjöjungfrur använder fiskben som kammar. En liknande kategori av vattenandar inkluderar "shishiga" - en naken vuxen kvinna som sitter på stranden nära vattnet också ofta kammar sitt långa hår med en kam. Ordspråket "djävulen kliade, och han tappade sin skrapare" finns i "Ordspråk från det ryska folket" samlat av Dahl. I Chita-regionen skrevs redan under andra hälften av 1900-talet en berättelse om hur en kvinna, vars hus stod nära en flod, tog en pilgrimsmussla som lämnats av en sjöjungfru på stranden. "Och varje natt lät den håriga tjejen mig inte sova: hon knackade på fönstret och sedan på dörren." På inrådan av en gammal man fördes pilgrimsmusslan tillbaka till stranden, och från och med då slutade sjöjungfrun att komma.

I Vitryssland spelades en berättelse in som berättar historien om en sjöjungfru som gjorde en vagga till sin baby av en stor bit björkbark.

Bland "proteinsortimentet" i sjöjungfrurs kost noterar människor fisk och kräftor, och på natten klättrar de in i lador där de kan mjölka kor. Sjöjungfrur ses ofta bland odlade fält besådda med råg och hampa, där de "bryter säd." Och enligt observationer livnär sig de i den vilda stäppen på olika örter och bär. Enligt bevis från Galicien, "älskar den vilda kvinnan mycket ärtor, och du kan ofta träffa henne i dem, på fältet eller i trädgården."

Sjöjungfrur kännetecknas också av sin snabba, snabba löpning, så att "du inte kan komma ikapp en häst."

Sjöjungfru i folkkalendern

Enligt populär uppfattning klättrar sjöjungfrur i floder på hösten och tillbringar hela vintern där, och på Semik eller Trinity kommer de till land och stannar på den hela sommaren. Under denna så kallade "sjöjungfruvecka" springer sjöjungfrur genom fälten, svänger sig genom träden och kan kittla ihjäl dem de möter eller dra ner dem i vattnet. Från Semik till Dukhov-dagen försökte vi att inte simma i öppna reservoarer och färdades inte ensamma genom sådda fält. Torsdagen firas speciellt - "Rusals stora dag" denna dag gick flickorna till skogen för att "döpa sjöjungfrun." På tisdagen började avskedet av sjöjungfrorna, som oftast sammanföll med söndagen eller den första dagen av Petersfastan, efter Rusalveckan.

Karaktären av sjöjungfrur

I skogen lever de på höga träd (ek, lind etc.), som de gärna gungar på: ”Förr fanns det så många sjöjungfrur att de svängde längs grenarna i skogarna. Inte bara på natten, utan även vid middagstid”; attackera människor och kittla dem till döds. I Vitryssland trodde de att sjöjungfrur springer nakna och gör ansikten, och om någon råkar se dem kommer han själv alltid att göra ansikten.

I allmänhet är sjöjungfrur farliga varelser och fientliga mot människor i alla åldrar, med undantag för små barn, som de älskar och, i händelse av fara, skyddar från vilda djur, och ibland kan fungera som räddare för att drunkna människor. Ibland kastar de sten på folk.

De gömmer skickligt fotavtrycken på stranden: ”Spåren av dessa lekfulla flickvänner finns emellanåt kvar på den våta sanden; men detta kan bara ses om det överraskas: annars gräver de upp sanden och jämnar ut sina spår.”

Sjöjungfrur har en förkärlek för specifika skämt, som registrerats i folksagor: "På natten av Ivan Kupala tog killarna sina hästar för att sova för natten, byggde en eld och började värma sig; De kom ihåg att sjöjungfrur gick den natten och skar sig en bra klubba. De hade precis satt sig runt elden när de inte långt ifrån dem såg en naken kvinna närma sig: det var en sjöjungfru. När hon närmade sig elden stannade hon, tittade på killarna och gick till floden; Jag störtade ner i floden, kom tillbaka till killarna, ställde mig på elden, släckte elden och gick. Killarna startade elden igen. Sjöjungfrun störtade igen i floden och när hon kom och släckte elden igen. När hon också dök upp för tredje gången mötte killarna henne med klubbor och sjöjungfrun gick.”

Ibland tar sjöjungfrur av tristess över en flock gäss som övernattat på vattnet och lindar dem på ryggen, som lekfulla skolbarn, den ena vingen efter den andra, så att fågeln inte kan sprida sina vingar på egen hand.

Vitryska sjöjungfrur ropar "oooh!" hoo-hoo!" Smolensk - gungar på träden och ropar "reli-reli!" eller "gutinki-gutinki".

På vissa orter kallas sjöjungfrur för "knäckande stänk" eftersom de plaskar eller dansar käckt. I Kursk-provinsen noterades en vidskepelse tidigare att melodierna och rytmerna i sånger som sjöngs av kvinnor hördes av dem från sjungande sjöjungfrur.

"Sjöjungfrurerna gillar inte flickor och unga kvinnor, och när de ser en i skogen attackerar de henne, sliter av henne kläderna och driver ut henne ur skogen med grenar." Tvärtom flirtar sjöjungfrur skamlöst med unga killar, kittlar dem, försöker välta fiskares båtar eller locka en simmare i djupet på olika sätt.

Om sjöjungfrur (en eller flera) plågar en person, måste du titta på marken och inte titta på dem. Enligt bonden Dmitry Shvarkuns ord registrerades en konspiration mot sjöjungfruns trakasserier: "Vodyanitsa, skogstjej, galen tjej! Stig av, rulla iväg, dök inte upp i min trädgård; Du kommer inte att bo här i ett sekel, utan bara en vecka. Gå in i den djupa floden, upp på det höga aspträdet. Skaka asp, lugna ner asp. Jag accepterade lagen, jag kysste det gyllene korset; Jag vill inte umgås med dig, jag vill inte dyrka dig. Gå in i skogen, in i snåret, till skogsägaren, han väntade på dig, han lade mossa på din säng, täckte den med myror, satte en stock vid sänggaveln; Du kommer att ligga med honom, men du kommer inte att se mig döpt." Om besvärjelsen inte hjälpte, så måste åtminstone en sjöjungfru stickas med en nål eller nål, som de försiktiga byborna alltid bar med sig: ”då rusar hela skaran sjöjungfrur i vattnet med ett skrik, där deras röster kan hörs länge."

Malört skyddar från dem. Vanligtvis, när man träffar en person, frågar sjöjungfrun: "Mört eller persilja?" Om resenären svarar: "Maurt", svarar sjöjungfrun besviket: "Spotta och lämna!" och försvinner. Om svaret är ordet "persilja", utbrister sjöjungfrun glatt: "Åh, din älskling!" och försöker kittla den olyckliga mannen till döds.

Husdjur sjöjungfrur

Konstnären i bilden av en sjöjungfru

Zelenin, en samlare av folklore från början av 1900-talet, vittnade om att "i Vitryssland finns det fall där en sjöjungfru bor i ett hus för en arbetare" och att de "äter på andras familjer."

De tar dock inte väl emot tvång. Enligt berättelsen om bondekvinnan Agafya Antonova från Vitryssland, som förmedlade de äldres vittnesbörd, fördes en gång två tillfångatagna sjöjungfrur till hennes by: "Och de säger ingenting, de bara gråter och gråter, det flyter som en floden, tills de släppte dem. Och när de släppte oss började de sjunga och spela och in i skogen.”

I Smolensk-provinsen vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet spelades följande berättelse:

Min farfarsfar gick en gång in i skogen under sjöjungfruveckan för att ta bort bast; Sjöjungfrorna attackerade honom där, och han drog snabbt ett kors och ställde sig på detta kors. Efter det drog sig alla sjöjungfrur tillbaka från honom, bara en plågade honom fortfarande. Min farfarsfar tog tag i sjöjungfrun i handen och drog in henne i cirkeln och kastade snabbt korset som hängde runt hans hals över henne. Då underkastade sig sjöjungfrun honom; efter det tog han hem henne. Sjöjungfrun bodde hos min farfarsfar ett helt år och utförde villigt alla kvinnors jobb; och när nästa sjöjungfruvecka kom sprang sjöjungfrun iväg in i skogen igen. De fångade sjöjungfrorna, säger de, äter lite - de livnär sig mer på ånga och försvinner snart spårlöst.

Året runt. Rysk jordbrukskalender. -M: "Pravda", 1989. ISBN 5-253-00598-6

Sjöjungfrur i gamla och västerländska traditioner

Domitius Ahenobarbus altare.

tysk sjöjungfru undine

Analoger av slaviska sjöjungfrur levde i sjöar och floder nymfer(humanoid, utan svansar).

Kvinnor med upprättstående fisksvansar avbildades ibland som att de hade vackra röster, sirener, karaktärer från den antika grekiska mytologin. (Sant, från en ganska sen period). Förknippad med detta var myten att sirenerna med sin sång tvingade sjömän som seglade förbi att följa dem, som körde sina skepp rakt upp på kustklipporna och dog. Som ett resultat började sirener betraktas som dödsbud för sjömän.

På språk som spanska, franska, italienska eller polska betecknas sjöjungfrun fortfarande idag med ord som kommer från antikens grekiska: Siren, Sirene, Siren, Syrena eller Sereia.

De helleniska och romerska kanonerna för avbildningen av sirener påverkade uppenbarligen avbildningstraditionerna i europeisk konst.

I Västeuropa Det ansågs allmänt att sjöjungfrur inte hade själar och att de påstås ha velat hitta en, men inte kunna finna styrkan att lämna havet. Det finns en legend som går tillbaka till 500-talet, enligt vilken en sjöjungfru, som ville hitta en själ, besökte en munk varje dag på en liten ö nära Skottland, som bad med henne. Sjöjungfrun kunde inte lämna havet och gick fortfarande med tårar i havet för alltid. Andersens saga "Den lilla sjöjungfrun" () populariserade berättelsens kanon: en sjöjungfru söker efter kärlekens själ med en dödlig.

Också i skotsk mytologi finns det varelser som kallas silkes - humanoida sälar som har vissa likheter med sjöjungfrur.

I en engelsk krönika nämns en fult utseende "sjöman" som fångades 1187 på Suffolks kust.

1400-talet

Det finns en välkänd historia om en sjöjungfru som levde på land en tid. Det rapporteras att i början av 1400-talet i Holland förstörde en storm en damm och havet översvämmade landet. Lokalbor hittade en sjöjungfru som satt fast i grunt vatten och tog in henne. De lärde henne att bära kläder, äta människomat, sticka, böja sig för korset, men misslyckades med att lära henne att tala. Sjöjungfrun levde på land i femton år. När hon dog begravdes hon enligt kristen sed. Denna berättelse återberättas i boken Cigault de la Fond (fr. Sigaud de la Fond) "Naturens under, eller en samling extraordinära och anmärkningsvärda fenomen och äventyr i hela kropparnas värld, ordnade i alfabetisk ordning."

1600-talet

Engelsk marinekapten Richard Whitbourne skrev i sina memoarer att han 1610 först stötte på en märklig varelse i St John's Harbour i Newfoundland. Varelsen hade ett proportionellt och vackert kvinnligt ansikte, och på huvudet fanns det många blå ränder som liknade hår. Den övre delen av varelsen var människa. Whitbourne såg inte den nedre delen. Varelsen betedde sig ganska vänligt. När den försökte ta sig in i båten med sjömännen fick den en åra i huvudet och sedan dess har den tittat på folket på långt håll.

Det finns en legend om Francisco dela Vega Casare, som förmodligen bodde i Lierganes (Kantabrien) och från barndomen visade förmågan att simma bättre än andra. 1674, medan han simmade, fördes han bort av en stark havsström och försvann. I februari, nära Cadizbukten, fångade fiskare en humanoid som observerades i flera dagar i vattnet. Varelsen såg ut som en lång ung man med blek hud och rött hår. Den hade fjäll längs ryggen och längs buken. Det fanns en brun hinna mellan fingrarna. Det noterades att han vrålade och morrade; Det krävdes tolv män för att hålla honom. Varelsen tillbringade tre veckor i franciskanerklostret, där en exorcism utfördes på den. I januari 1680 fördes han till Kantabrien, där den försvunne Franciscos mor och hans bröder kände igen varelsen som deras son och bror. När han bodde i byn åt han rått kött eller fisk och pratade knappt. 1682 flydde han tillbaka till havet.

År 1682, nära staden Sestri (Italien), en viss " sjöman" "Han levde bara några dagar och grät och utbröt ynkliga skrik, och hela denna tid åt eller drack han ingenting."

XVIII-talet

En publikation från 1717 föreställde en sjöjungfruliknande varelse som sägs ha fångats på Borneos kust, i det administrativa distriktet Amboyna. Varelsen var 1,5 meter lång, "byggd som en ål." Han bodde på land i lite över fyra dagar, i en tunna med vatten, och vägrade mat. Ger med jämna mellanrum gnisslande ljud.

1800-talet

Gravyr, 1826

XX-talet

År 1900, i norra Skottland, någon Alexander Gann såg på 6-7 fots avstånd en varelse lutad mot revet, mycket påminnande vacker kvinna med vågigt guldrött hår, gröna ögon och välvda ögonbryn, som han trodde var en sjöjungfru.

I meddelandena som samlats in av kryptozoologen Maya Bykova finns ett brev från en viss M. Sergeeva, som 1952 vid Balabanovsk-avverkningsplatsen i västra Sibirien tillsammans med tre andra personer gick för att bada i sjön. Under sjöns vatten såg de en "vattenflicka", en brunett med blå ögon, som försökte dra en av männen i vattnet, men hon var tvungen att begränsa sig till att stjäla Sergeevas halsduk.

Förklaringar av fenomenet

Fallna änglar

Optisk illusion

Hallucinationer

Hudsjukdomar

Det finns också en åsikt att berättelser om vattenmänniskor kommer från olika hudsjukdomar (se artikeln "Dermatologi"), där en person är täckt med formationer som liknar fjäll. Exempel på sådana sjukdomar är psoriasis och iktyos.

Bluff

Antropomorfa varelser okända för vetenskapen

Men en sådan idé uttrycktes redan på 1600-talet, när en vaktpost på fästningsmuren i Boulogne (Frankrike), som hörde ett ljud i havet, påstås ha skjutit en manlig humanoid med en svans som en fisk. När författaren beskrev honom drog han slutsatsen att han var förfader till alla människor av de vita, svarta och gula raserna.

se även

• Ningyo är en sjöjungfru i japansk tradition.

Anteckningar

1. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916. S. 125
2. Romanov E. R. vitryska samling. Vitebsk, 1891. Nummer. 4. S. 139.
3. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916. s. 162-164, 172, 297, 301.
4. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916. S. 133, 208
5. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916. S. 133
6. i Chubinsky, I, 207; i Afanasyev, i "Poetic Views", etc.
7. Smirnov I. N. Permyaki // IOAIE, Kazan, 1891. T. 9. P. 274, 275
8. Året runt. Rysk jordbrukskalender. - M: "Pravda", 1989, s.254, 481-484. ISBN 5-253-00598-6
9. Romanov E. R. Vitryska samling. Vitebsk, 1891, s. 302
10. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916. S. 164
11. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916, S. 33, 165
12. Gusev A. Tro, helgdagar, sånger och sagor i konst. Ardon, Terek-regionen //SMOMPK. Tiflis, 1893. Nummer. 16. S. 320
13. Yavorsky Yu galicisk-ryska föreställningar om en vild kvinna // Levande antiken. 1897, nr 3-4 s. 439-441
14. Sjöjungfruveckan // Ryska etnografiska museet
15. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916. S. 146
16. Cherepanova O. A. Mytologiska ordförråd i den ryska norden. L., 1983. S. 35
17. Tereshchenko A.V. Livet för det ryska folket. Sankt Petersburg, 1848. Del 6. S. 132
18. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916. S. 181
19. Dal V. Om det ryska folkets tro, vidskepelse och fördomar // Komplett. samling Op. St Petersburg-M. Utgiven av Wolf. 1898. T. 10, s. 344
20. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916. S. 183
21. Dal V. Full. samling Op. Om det ryska folkets tro, vidskepelse och fördomar, St. Petersburg-M., Ed. Kamrat Wolf. 1898, T. 10. S. 344
22. Pushkin A. Mermaid // Samling. Op. M., 1948. S. 469
23. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916, s. 168
24. Romanov E. R. Vitryska samling. Vitebsk, 1891, s. 139-140
25. Shepping Dm. "Myter om slavisk hedendom." M., 1849. S. 104
26. Shein P.V. Material för att studera livet och språket för den ryska befolkningen i det nordvästra territoriet. Sankt Petersburg, 1893. T. 2. S. 526
27. Zelenin D.K. Uppsatser om rysk mytologi. Petrograd, 1916. S. 193

Läs också...

• Vassle - fördelaktiga egenskaper och kontraindikationer för kroppen Vassle och dess användning
• Nikitin, Sergey Alekseevich Porträtt rekonstruerade av Nikitin
• Instruktioner: hur man håller register över anläggningstillgångar i en budgetorganisation
• Kristendomen i Etiopien efter den apostoliska predikan