Защо хората трябва да знаят за онези, които отдавна са починали (исторически личности) или изобщо не са съществували (литературни герои)? EGE руски език. C1. Списък с въпроси и примери за литературни произведения, които могат да се използват за аргументиране,
От незапомнени времена много поколения хора се интересуват от това какво представлява душата, каква е нейната същност и дали е възможно да се познае нейната дълбочина. И много писатели са засегнали тази несъмнено важна тема...
Несъмнено местните класици са направили значителен принос в световната съкровищница на литературата, получавайки признание в много страни за своите невероятни, пронизителни произведения. Често, толкова прецизно, авторите показват скритите кътчета на душите на своите герои, в които понякога се припознаваме.
1. “Иванов”, Антон Павлович Чехов
Лекар по професия, Чехов отлично разбира човешките души, за което свидетелстват голям брой разкази, новели и пиеси за обикновени и не толкова обикновени хора, техните чувства и взаимоотношения. Пиесата е добър пример за това. Той показва предателството на съпруга от нейния съпруг, меркантилния интерес на роднините, хвърлянето на главния герой между две жени и в резултат на това трагична развръзка._25.jpg)
2. “Гранатова гривна”, Александър Иванович Куприн
Известният руски писател Александър Куприн е написал много отлични произведения, които много поколения хора са чели и все още четат с удоволствие. Темите за взаимоотношенията, засегнати в неговите истории и разкази, са актуални и днес.Историята на Куприн много добре отразява значително душевно страдание малък човекпо отношение на обекта на неговата платонична любов. Той стоически пренесе тези страдания през целия си живот, но бездушните, жестоки хора около същата жена разрушиха света му и го доведоха до точката, след която връщане няма.
_21.jpg)
3. “Демони”, Фьодор Михайлович Достоевски
Фьодор Михайлович Достоевски, който произлиза от благородническо семейство, все пак беше близо до обикновените хора, чиито съдби описва в много свои произведения. Много от неговите разкази и романи показват онази гнилост, самата онази безнадеждност на човешкото съществуване, от която човек се стъписва.Една от емблематичните тежки творби на Ф.М. Достоевски много ярко описва непрекъснато нарастващия копнеж за друг живот, непрекъснато нарастващата неудовлетвореност от този живот и, като следствие, „фермента на умовете“ на кръг от хора, които са изоставили човешкия живот на олтара на идеите.
_22.jpg)
4. „Бележки на един млад лекар”, Михаил Афанасиевич Булгаков
Булгаков, руски писател, романист, режисьор, учил в Медицинския факултет и след това имал лекарска практика, преминал Първа световна войнаи знаеше на личен опит, колко е трудно да останеш човек в трудни условия.Неговите произведения, или по-скоро поредица от разкази, са по някакъв начин биографични и отлично показват колко мръсен може да бъде животът, защото там, където хората са неграмотни, те често са бездуховни и не става въпрос за религията, а за качествата и характера на тези около тях. Безнадеждната глупост на селяните (причинена от липсата на възможност за умствено развитие), техните зверски условия на живот водят до факта, че младият лекар неволно се превръща в морфинист и след това вече не може да слезе от този влак, който е бързайки все по-бързо и по-бързо надолу.
_22.jpg)
5. “Доктор Живаго”, Борис Леонидович Пастернак
Въпреки факта, че Пастернак не може да бъде класифициран като един от „тези класици“, работата му много добре описва промените в хората, които се случват под натиска на съдбата, как някой остава човек, а някой още повече се превръща в добитък, но не и в човек . Спокойно можем да кажем, че това творение на Пастернак е попълнило съкровищницата от книги, които...Събитията в творбата се развиват още преди Октомврийската революция, по време на Първата световна война, набират скорост през двадесетте години и като цяло трудната съдба на главния герой завършва трагично.
_22.jpg)
6. “Ямата”, Александър Иванович Куприн
Пронизващата, ярка работа на Куприн разкрива във всеки ред, във всеки абзац всички онези абсцеси, които са узрели в човешките души. Няколко сюжетни линии показват различните мечти на героините, момичета, занимаващи се с проституция в долнопробен публичен дом някъде в Слобода. Но всеки има своя трагична съдба, свой край, който те кара да им съпреживяваш, толкова изразително са написани._21.jpg)
7. “На дъното”, Максим Горки (Алексей Максимович Пешков)
Едно от известните произведения на прекрасния руски писател Горки много добре показва морала и устоите на определен слой от обществото в началото на 20 век. Дори самото заглавие сякаш говори само за себе си, разказвайки за живота и съдбата на няколко обитатели на евтина квартира, за взаимоотношенията им помежду им, за проблемите и водовъртежа от събития, които ги теглят към дъното, оставяйки само човешки боклук и останки от животи на повърхността._21.jpg)
8. „Любовта на Митя”, Иван Алексеевич Бунин
Тази трогателна, но трагична история за любовта на Бунин широко разкрива чувствата на младия мъж Митя към приятелката му Катя. Първоначално любовта на детето прераства в нещо повече и момичето, което също отвръща със същото в началото, започва да се отдалечава от него и все повече се посвещава на страстта си към театъра в училище по изкуства, където директорът на това училище й обещава успех . Но Митя не се отказва, опитва се да задържи чувствата на момичето и, неспособен да го понесе, впоследствие се прибира в родното си село, за да се тревожи и да се излекува от нещастна любов чрез промяна на впечатленията и обкръжението. За съжаление дозата от това „лекарство” се оказва фатална за младия мъж._23.jpg)
9. “Анна Каренина”, Лев Николаевич Толстой
Едно от най-известните произведения на руския класик Лев Толстой несъмнено е перлата на руската класика като цяло и особено произведение, което показва дълбините на руската душа. Сюжетът е многостранен и изпълнен с фини сюжетни обрати, които разкриват взаимоотношенията на героите. Преживяванията на Анна, внезапната й любов към младия офицер Вронски, отвеждат младата жена все по-далеч от съпруга, семейството и обществото, което отхвърли „отстъпника“ от моралните принципи на онова време. И уви, краят на романа е не по-малко трагичен от самия него.Мнозина се отнасят към заглавния герой без много съчувствие, смятайки я за страхлива и слаба жена. Въпреки това си струва да погледнете по-отблизо героинята, за да разберете какво е това. Просто животът, за съжаление, може да сломи и най-силните...
_20.jpg)
10. “Олеся”, Александър Иванович Куприн
Друга творба на Куприн, ни разказва за трагичната любов на младо момиче, живеещо отделно от всички в гората и известно като вещица, и джентълмен, принуден да живее известно време в пустинята, далеч от градската суматоха. . Случайно той среща Олеся и след известно време между тях възникват чувства. Но това не е просто любовна история, а история за това колко податливи са хората на суеверия и колко готови са да пожертват съдбата на любимите си хора, за да останат в обичайния си светогледен кръг._19.jpg)
11. “Ася”, Иван Сергеевич Тургенев
Историята на руския писател Тургенев, подобно на много други негови произведения, отлично показва колко чувства могат да бъдат трогателни, но трагични, смели, но нерешителни. Главен геройВ историята, докато е в чужбина, той среща руска двойка. Както се оказва, това са брат и сестра, пътуващи далеч от дома. С течение на времето, общувайки все повече и повече с тях, той осъзнава, че между него и Ася (сестрата на Гагин, същият този млад мъж) възникват чувства. Но доста сложната ситуация, съпътстваща произхода на Ася, не й позволява да отвори напълно сърцето си. Когато героят най-накрая решава да признае любовта си, се оказва твърде късно и младата двойка просто изчезва и напуска града. Опитите да ги откриете не доведоха до нищо и главният герой носи любовта си към това момиче през целия си живот._9.jpg)
12. „Дама с куче”, Антон Павлович Чехов
Този прекрасен писател има много произведения, които показват цялата многостранност на човешката душа. И тази история е една от тях. Отегченият Гуров, дошъл от Москва на почивка в Ялта, среща млада жена Анна Сергеевна. Безсмислените разговори прерастват в любов. Но идва моментът да се разделят и двамата разбират, че ще им бъде непоносимо да живеят един без друг. Битие семейни хора, разбират, че нямат сили да напуснат семействата си и остава само едно – да се срещат тайно в хотели без никаква надежда за истински съвместен живот._9.jpg)
13. “Герой на нашето време”, Михаил Юриевич Лермонтов
Великият руски поет и писател Лермонтов успява да напише много прекрасни стихотворения през краткия си, но ярък живот, но се откроява романът му, състоящ се от няколко отделни части-разкази. В тях главният герой Печорин (чието име всъщност е станало нарицателно) се сблъсква с различни хора и ситуации, а действията му, реакциите му на случващото се често са противоречиви и непоследователни. Той живее един ден, живее според емоциите и желанията си, без изобщо да мисли за околните и поставя желанията си над всичко. Хората около него страдат от този егоизъм и някои от действията на Печорин завършват трагично за други._7.jpg)
14. “Минор”, Денис Иванович Фонвизин
Чудесната и интелигентна комедия на Фонвизин все още е трогателна по своята същност, защото героите и начинът на мислене на някои от нашите съвременници не са отишли далеч от храсталака на Фонвизин и неговата майка. Сюжетът е съвсем прост. Има скромно и образовано момиче, София, на което няколко героя на тази творба се опитват да се ухажват. Но всеки от тях всъщност мисли само за собственото си положение, което ще се подобри благодарение на състоянието на София, тъй като момичето е доста богато. Единственият млад мъж, който я обича истински и на когото тя отвръща със същото, впоследствие я спасява от досадните ухажори._7.jpg)
15. “Обломов”, Иван Александрович Гончаров
Роман Гончаров е жив пример за поведението на човек, който не се интересува от нищо и дори самите мисли предизвикват безпокойство. Понятието „обломовизъм“, известно на почти всички, идва точно от тази работа. Всъщност самият Обломов, главният герой на този роман, живее в Санкт Петербург със своя слуга. Целият живот на Иван Илич е посветен на мисли за това колко добре би било да направи това или онова, но в действителност всички тези празни мечти никога не са били изпълнени от него. Поради интригите на един познат животът му започва да се променя драматично, но не и в по-добра страна. Той е измамен от всички страни и постепенно е лишен от имуществото и богатството си. Жената, с която е имал връзка, не може да понесе всичко и се разделя с него. Единственият приятел помага на Обломов да не изчезне напълно от света, но състоянието на нещата остава ужасно, добавят се здравословни проблеми и след известно време, след като е преживял несгодите, главният герой умира._7.jpg)
Класиката, без съмнение, е достойна за най-висока похвала, но нека не забравяме и новите продукти в света на литературата. Нека се запознаем
Момчета, влагаме душата си в сайта. Благодаря ти за това
че откривате тази красота. Благодаря за вдъхновението и настръхването.
Присъединете се към нас FacebookИ Във връзка с
Преди няколко века учените сериозно се страхуваха, че младите хора са изправени пред нова болест, която може да засегне физическото и психическото здраве на младите хора. Те прекарваха толкова много време в четене, че това явление дори беше наречено „читателска лудост“ или „читателска страст“.
Днес възрастните вече са притеснени от факта, че младите са спрели да четат. Ами ако отделите време и го препрочетете сами? училищна програма? Ще се изненадате, но много произведения ще се покажат в нова светлина.
Вътре сме уебсайтсъбра няколко десетки факта за писателите, техните странни методи на работа и нови прочити на познати книги. След това светът на литературата става като страна на чудесата, където се случват всякакви луди неща, всичко е възможно и където няма абсолютно никакво място за скука.
За тези, които обичат Game of Thrones и не знаят как да живеят след последния сезон
Това тълкуване не е съвсем точно, но сюжетни линиимитове Древна Гърциявпечатляващи и много различни от тези, които попадат в изданията за деца. Достатъчно е да прочетете кратките и забавни преразкази, направени от потребителя castiar, за да се убедите в това и отидете да изучавате древногръцката митология в най-близката библиотека.
Позната на всички, увековечена от класика
Откъс от романа „Нощта в Лисабон“, написан от Е. М. Ремарк. Книга, събрана в цитати от различни поколения.
Въпреки популярността на творбите на автора, мнозина все още вярват, че Ерих Мария Ремарк е жена. Всъщност писателят взе средното си име Мария вместо Пол в памет на любимата си майка, която почина рано. Но не само името е подвеждащо: фамилията Ремарк прилича на френска, въпреки че е немска. Фашистите, преследвайки писателя, пуснаха слух, че Ремарк е просто псевдоним, образуван от истинското му фамилно име Крамер, написано отзад. Френските евреи носели фамилията Крамер.
Много думи и имена, с които сме свикнали, са измислени от писатели
И така, М.В. Ломоносов въвежда думата „термометър“ в езика, Н.М. Карамзин измисли думата „индустрия“, а И. Северянин за първи път използва думата „посредствен“, тя беше от женски род и означаваше вулгарна, глупава тълпа.
Верен отговор:думата "рицар" (G).
Подобна е ситуацията и с чуждите думи. Например думата „робот“ се появява благодарение на чешкия писател Карел Чапек през 1920 г. В пиесата си той описва фабрика, в която се създават изкуствени хора. Брат му предложи да ги наричаме не с педантичната дума „labori“, а с по-суровите „роботи“, за да подчертаем, че са били ангажирани в принудителен, тежък труд.
Анатол Франс винаги завършва весело произведенията си
Лингвистите критикуваха Дж. Р. Толкин за отклонение от нормите, които той самият препоръчва на другите
В съвременния английски две думи се отнасят до словоформата „gnomes“. Това са джуджета и джуджета. Вторият вариант се смяташе за остарял и погрешен, докато случайно не беше популяризиран от Дж. Р. Толкин, въпреки че не се вписваше в нормите, препоръчани от Оксфордския речник. Лингвистите упрекнаха писателя за това, тъй като той самият беше редактор на речника в продължение на няколко години, а Толкин се оправда със случайна печатна грешка, която в крайна сметка създаде специална дума за специални гноми.
Дж. Р. Толкин настоява за собствена версия на редица думи в своите книги, като подчертава техните различия или, обратно, приликите с героите от фолклорния средновековен епос. Затова писателят издаде отделно ръководство за преводачи, в което събра много малко известни фактиза познати герои, места и събития от света на Средната земя.
Как да се запознаете с момичета, ако сте романтик и защо във Фауст имаше магически квадрат
Това е откъс (в превод на Н. Холодковски) от драмата „Фауст“, която се счита за основно произведение на Й. В. Гьоте.
мистерия:математиците и любителите на мистериите обичат да препрочитат Фауст в търсене на интересни пъзели и препратки. Например, най-известният от тях е магически квадрат, скрит в заклинанието на вещица (сцена „Кухнята на вещицата“), който според плана на автора подмладява и освобождава Фауст от меланхолия. Всъщност това е таблица, която е пълна с числа по такъв начин, че сборът от числата във всеки ред, колона и диагонал е еднакъв.
Опитайте сами да нарисувате този квадрат, като прочетете откъс от книгата.
Разберете: почти
Веднъж на десет
Пуснете две
И сложи три в един ред -
И си богат.
Четири го изглаждат,
И осем пъти -
Имаме закона.
Нека се броят девет
Веднага ще мине
И изгладете десет.
Ето как една вещица учи на умножение!
Й. В. Гьоте. Фауст (превод на Н. Холодковски)
Някои автори смятат, че магическите квадрати носят късмет на произведенията, защото не без причина те са били рисувани върху сребро и носени като амулети срещу чума през 16 век. Други го видяха просто като забавен пъзел. Има мнение, че дори A.S. Пушкин се вдъхновява от квадрата от Фауст и се опитва да скрие подобни числови загадки в произведенията си.
Верен отговор:Ако сте направили всичко правилно, ще получите квадрат като този:
Достоевски написа роман по нашумелия случай на интелектуален убиец, за да се отърве от дълговете
Докато беше на почивка във Висбаден, Ф.М. Достоевски загуби всичките си пари в казино за няколко дни, което допълнително влоши финансовото му състояние (по това време той беше много задлъжнял). Затова той решава да завърши романа „Пияни“ за живота на семейство Мармеладови и дори да въведе там нов герой - беден интелектуалец, решил да убие.
Разколников имаше черти на други реални хора, но случаят с Пиер-Франсоа Ласнер помогна да се създаде психологически портрет на главния герой. Няколко години по-рано F.M. Достоевски пише статия за Ласнер под впечатлението от мемоарите си, където престъпникът се оправдава като жертва на обществото.
А. Дюма написа романа „Тримата мускетари“ като залог, заявявайки, че ще може да представи мускетарите като привлекателни за читателя и, напротив, ще направи смелите гвардейци отрицателни герои. Но ако препрочетете романа като възрастен, става ясно, че мускетарите не са най-добрият модел за подражание и един от истинските герои на романа е кардинал Ришельо.
Между другото, обърнете внимание на диалога:
Не мислите ли, че можеше да бъде направено по-кратко? По споразумение с издателя Александър Дюма получава плащане ред по ред за ръкописа, така че за да увеличи хонорара, писателят създава много подобни диалози, а за Атос дори измисля слуга на име Гримо, който отговаря на въпросите на собственика с едносрични фрази, увеличаване на броя на редовете.
Издателят плати за продължението на книгата по дума, така че Гримо стана по-мълчалив, а други герои продължиха дълги философски размисли.
Романът "1984" е копие на романа на Е. Замятин "Ние"
Книгата на Е. Замятин беше забранена в СССР до 1988 г., но Джордж Оруел я прочете през 1943 г., за което говори в писмо до поета Глеб Струве. Романът прави толкова силно впечатление на писателя, че той заимства сюжета, идеята, героите, символиката и атмосферата от Евгений Замятин, за да създаде своя версия на творбата. И въпреки че писателят никога не е бил в СССР, работата му съдържа много препратки към съветски живот. Например формулата „два пъти две е пет“ е трансформиран съветски лозунг „петгодишен план за четири години“.
Ако имате лош почерк, това не е причина да се откажете от успешна кариера в литературния свят
Вляво на снимката е откъс от ръкописа на романа „Война и мир” на Л.Н. Толстой. Само съпругата му успя да различи почерка на писателя. Психиатърът Чезаре Ломброзо вярваше, че само лесна жена с психопатични наклонности може да пише така, въпреки че промени решението си след лична среща с писателя.
Вдясно е откъс от ръкописа на романа „Покана за екзекуция” на В. Набоков. Ясно е какви метаморфози настъпиха с текста по време на редакцията.
Отляво на снимката е фрагмент от ръкописа на Ф. Кафка, отдясно е стихотворението „Август - астри...“, написано върху честното копие от М. Цветаева.
Отляво има част от ръкописен текст от Сергей Йесенин. Той беше един от малкото хора, отбелязани от редакторите с добрия си почерк. Има мнение, че хората с фина душевна организация и спокоен характер пишат по този начин. Картината вдясно показва гладкия и ясен курсив на Едгар Алън По.
мистерия:и сега е ваш ред. Може би никога не сте виждали как изглеждат ръкописите на тези двама писатели, но можете ли да познаете по почерка за кого става дума?
Всеки се отличаваше с екстравагантните си лудории. Например, L.N. Толстой е бил вегетарианец. Един ден негов роднина, който обичал вкусни месни ястия, решил да го посети. Лев Николаевич беше сам вкъщи с две дъщери, които не знаеха какво да готвят за вечеря. Но писателят намери изход. Следобед пристигна роднина, момичетата сложиха обичайния обяд без месо на масата. До приборите за роднина лежеше огромен кухненски нож, а за крака на стола беше вързано живо пиле. Виждайки недоумението на своя роднина, Лев Николаевич каза: „Знаейки, че обичате да ядете живи същества, ние ви приготвихме пиле. Никой от нас не може да го убие и затова оставихме този смъртоносен инструмент за вас. Направи го сам." Пилето оцеля след обяд.
Единен държавен изпит по руски език. Задача C1.
Проблемът за отговорността, национална и човешка, е един от централните в литературата в средата на 20 век. Например, А. Т. Твардовски в стихотворението си „По право на паметта“ призовава за преосмисляне на тъжния опит на тоталитаризма. Същата тема е разкрита в поемата на А.А.Ахматова „Реквием“. Изречение държавно устройствоосновано на несправедливост и лъжа, е направено от А. И. Солженицин в разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“.
Проблемът за грижата за културното наследство винаги е оставал в центъра на всеобщото внимание. В трудния следреволюционен период, когато промяната политическа системапридружен от събарянето на предишни ценности, руските интелектуалци направиха всичко възможно, за да спасят културните реликви. Например академик Д.С. Лихачов попречи на Невски проспект да бъде застроен със стандартни високи сгради. Именията Кусково и Абрамцево са възстановени със средства на руски кинематографисти. Грижата за древните паметници също отличава жителите на Тула: видът на историческия център на града, църквите и Кремъл са запазени.
Завоевателите от древността изгарят книги и разрушават паметници, за да лишат хората от историческа памет.
„Неуважението към предците е първият признак на безнравственост“ (А. С. Пушкин). Човек, който не помни родството си, който е загубил паметта си, Чингиз Айтматовнаречен манкурт ( "Бурна гара"). Манкуртът е човек, насилствено лишен от памет. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е, откъде е, не знае името си, не помни детството си, баща си и майка си - с една дума, не се разпознава като човек. Такъв подчовек е опасен за обществото, предупреждава писателят.
Съвсем наскоро, в навечерието на великия Ден на победата, по улиците на нашия град младите хора бяха попитани дали знаят за началото и края на Великата отечествена война, за това с кого сме се сражавали, кой е Г. Жуков... Отговорите бяха потискащи: по-младото поколение не знае датите на началото на войната, имената на командирите, мнозина не са чували за Сталинградската битка, Курската дуга...
Проблемът със забравянето на миналото е много сериозен. Човек, който не уважава историята и не почита предците си, е същият манкурт. Искам само да припомня на тези млади хора пронизителния вик от легендата на Ч. Айтматов: „Помни, чий си? Как се казваш?"
„Човек се нуждае не от три аршина земя, не от имение, а от цялото земно кълбо. Цялата природа, където в открито пространство той можеше да демонстрира всички свойства на свободния дух“, пише А.П. Чехов. Живот без цел е безсмислено съществуване. Но целите са различни, като например в историята "цариградско грозде". Неговият герой, Николай Иванович Чимша-Хималай, мечтае да закупи собствено имение и да засади там цариградско грозде. Тази цел го поглъща изцяло. Накрая стига до нея, но в същото време почти губи човешкия си облик („напълнял е, отпуснал се е... - ето, ще изсумти в одеялото”). Фалшивата цел, обсебването от материалното, тясно и ограничено, обезобразява човека. Има нужда от постоянно движение, развитие, вълнение, усъвършенстване за цял живот...
И. Бунин в историята „Джентълменът от Сан Франциско“ показа съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Богатството беше неговият бог и той почиташе този бог. Но когато американският милионер почина, се оказа, че истинското щастие подмина човека: той умря, без да разбере какво е животът.
Образът на Обломов (I.A. Гончаров) е образът на човек, който иска да постигне много в живота. Искаше да промени живота си, искаше да възстанови живота на имението, искаше да отгледа деца... Но нямаше сили да сбъдне тези желания, така че мечтите му си останаха мечти.
М. Горки в пиесата „На долната дълбочина“ показа драмата „ бивши хора”, които са загубили сили да се борят заради себе си. Те се надяват на нещо добро, разбират, че трябва да живеят по-добре, но не правят нищо, за да променят съдбата си. Неслучайно пиесата започва в квартира и свършва там.
Н. Гогол, изобличител човешки пороци, упорито търси жива човешка душа. Изобразявайки Плюшкин, превърнал се в „дупка в тялото на човечеството“, той страстно призовава читателя, навлизащ в зряла възраст, да вземе със себе си всички „човешки движения“ и да не ги губи по пътя на живота.
Животът е движение по безкраен път. Някои пътуват по него „по служебни причини“, задавайки въпроси: защо съм живял, с каква цел съм роден? („Герой на нашето време“). Други са уплашени от този път, тичайки към широкия си диван, защото „животът те докосва навсякъде, хваща те“ („Обломов“). Но има и такива, които, правейки грешки, съмнявайки се, страдайки, се издигат до висотата на истината, намирайки своето духовно аз. Един от тях - Пиер Безухов - героят на епичния роман Л.Н. Толстой "Война и мир".
В началото на пътуването си Пиер е далеч от истината: той се възхищава на Наполеон, участва в компанията на „златната младеж“, участва в хулигански лудории заедно с Долохов и Курагин, твърде лесно се поддава на грубо ласкателство, причината за което е негово огромно състояние. Една глупост е последвана от друга: женитба с Елена, дуел с Долохов... И като резултат - пълна загуба на смисъла на живота. "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичате и какво трябва да мразите? Защо живея и какво съм аз? - тези въпроси се въртят в главата ви безброй пъти, докато не се появи едно трезво разбиране на живота. По пътя към него има и опитът на масонството, и наблюдението на обикновените войници в битката при Бородино, и срещата в плен с народния философ Платон Каратаев. Само любовта движи света и човекът живее – до тази мисъл стига Пиер Безухов, намирайки своето духовно аз.
В една от книгите, посветени на Великия Отечествена война, бивш оцелял от обсадата си спомня, че животът му като умиращ тийнейджър е бил спасен по време на ужасен глад от съсед, който му донесъл консерва яхния, изпратена от сина му от фронта. „Аз вече съм стар, а ти си млад, все още трябва да живееш и да живееш“, каза този човек. Той скоро почина и момчето, което спаси, запази благодарствен спомен за него до края на живота си.
Трагедията е станала в Краснодарския край. Пожар пламна в старчески дом, където живееха болни старци. Сред 62-ма изгорели живи е и 53-годишната медицинска сестра Лидия Пачинцева, която е била дежурна тази нощ. Когато избухнал пожарът, тя хванала старците за ръцете, довела ги до прозорците и им помогнала да избягат. Но не се спасих - нямах време.
М. Шолохов има прекрасна история „Съдбата на човека“. Разказва историята за трагичната съдба на войник, загубил всичките си роднини по време на войната. Един ден той срещнал момче сираче и решил да се нарече негов баща. Този акт подсказва, че любовта и желанието да се прави добро дават на човек сила да живее, сила да устои на съдбата.
„Хората доволни от себе си“, свикнали с комфорта, хората с дребни собственически интереси са същите герои Чехов, „хора в случаи“. Това е д-р Старцев в "Йониче", и учител Беликов в "Човек в калъф". Нека си спомним как пълничък, червен Дмитрий Йонич Старцев язди „в тройка със звънци“, а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен“, вика: „Дръжте се така!“ „Спазвайте закона“ - това е в крайна сметка откъсване от човешките проблеми и проблеми. Не трябва да има препятствия по техния проспериращ път в живота. И в „каквото и да се случи“ на Беликов виждаме само безразлично отношение към проблемите на другите хора. Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те не са интелектуалци, а просто филистери, обикновени хора, които си въобразяват, че са „господари на живота“.
Обслужването на първа линия е почти легендарен израз; Няма съмнение, че няма по-силно и всеотдайно приятелство между хората. Има много литературни примери за това. В разказа на Гогол "Тарас Булба" един от героите възкликва: "Няма по-ярки връзки от другарството!" Но най-често тази тема се обсъждаше в литературата за Великата отечествена война. В разказа на Б. Василев „Тук зорите са тихи...” както момичетата-зенитчици, така и капитан Васков живеят по законите на взаимопомощта и отговорността един към друг. В романа на К. Симонов „Живите и мъртвите” капитан Синцов носи ранен другар от бойното поле.
- Проблемът за научния прогрес.
В разказа на М. Булгаков доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са водени от жажда за знания, желание да променят природата. Но понякога прогресът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с „кучешко сърце“ все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.
Пресата съобщи, че еликсирът на безсмъртието ще се появи много скоро. Смъртта ще бъде напълно победена. Но за много хора тази новина не предизвика прилив на радост, напротив, тревожността се засили. Как ще излезе това безсмъртие за човека?
селски живот.
В руската литература темата за селото и темата за родината често се комбинират. Селският живот винаги се е възприемал като най-спокоен и естествен. Един от първите, които изразиха тази идея, беше Пушкин, който нарече селото своя кантора. НА. В своите стихове и поеми Некрасов привлече вниманието на читателя не само към бедността на селските колиби, но и към това колко приятелски са селските семейства и колко гостоприемни са руските жени. Много се говори за оригиналността на селския начин на живот в епичния роман на Шолохов „ Тихо Дон" В историята на Распутин „Сбогом на Матера“ древното село е надарено с историческа памет, загубата на която е равносилна на смърт за жителите.
Темата за труда е разработвана многократно в руската класическа и съвременна литература. Като пример е достатъчно да си припомним романа на И. А. Гончаров „Обломов“. Героят на тази творба, Андрей Столц, вижда смисъла на живота не в резултат на работа, а в самия процес. Подобен пример виждаме в разказа на Солженицин „Матрьонин двор“. Неговата героиня не възприема принудителния труд като наказание, наказание - тя третира работата като неразделна част от съществуването.
Есето на Чехов „Моята „тя““ изброява всички ужасни последици от влиянието на мързела върху хората.
- Проблемът за бъдещето на Русия.
Темата за бъдещето на Русия е засегната от много поети и писатели. Например Николай Василиевич Гогол в лирическо отклонение от поемата „Мъртви души“ сравнява Русия с „бърза, неустоима тройка“. „Рус, къде отиваш?“ той пита. Но авторът няма отговор на въпроса. Поетът Едуард Асадов в стихотворението си „Русия не започна с меч” пише: „Зората изгрява, ярка и гореща. И ще бъде така завинаги и неунищожимо. Русия не е започнала с меч и затова е непобедима!” Той е уверен, че Русия очаква голямо бъдеще и нищо не може да го спре.
Учените и психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различен ефект върху нервна система, на човешки тон. Общоприето е, че произведенията на Бах подобряват и развиват интелекта. Музиката на Бетовен събужда състраданието и прочиства мислите и чувствата на човека от негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето.
Седмата симфония на Дмитрий Шостакович е с подзаглавие „Ленинградска“. Но името „Легендарна“ й отива повече. Факт е, че когато нацистите обсадиха Ленинград, жителите на града бяха силно повлияни от 7-та симфония на Дмитрий Шостакович, която, както свидетелстват очевидци, даде на хората нови сили да се борят с врага.
- Проблемът за антикултурата.
Този проблем е актуален и днес. В днешно време по телевизията преобладават „сапунените опери“, които значително намаляват нивото на нашата култура. Като друг пример можем да си припомним литературата. Темата за „дезкултурацията“ е добре проучена в романа „Майстора и Маргарита“. Служителите на MASSOLIT пишат лоши работи и в същото време вечерят в ресторанти и имат дачи. Те са възхитени и тяхната литература е почитана.
- .
Дълго време в Москва действала банда, която била особено жестока. Когато престъпниците бяха заловени, те признаха, че поведението и отношението им към света са силно повлияни от американския филм „Родени убийци“, който гледат почти всеки ден. Те се опитаха да копират навиците на героите от тази картина в реалния живот.
Много съвременни спортисти са гледали телевизия като деца и са искали да бъдат като спортистите на своето време. Чрез телевизионни предавания те се запознаха със спорта и неговите герои. Разбира се, има и обратни случаи, когато човек се пристрасти към телевизията и трябва да се лекува в специални клиники.
Смятам, че използването на чужди думи в роден езикоправдано само ако няма еквивалент. Много от нашите писатели се бориха срещу замърсяването на руския език със заемки. М. Горки посочи: „За нашия читател е трудно да вмъкне чужди думи в руска фраза. Няма смисъл да пишем концентрация, когато имаме собствена добра дума- конденз."
Адмирал А. С. Шишков, който известно време заемаше поста министър на образованието, предложи да се замени думата фонтан с измисления от него тромав синоним - водно оръдие. Докато се занимаваше със словотворчество, той измисли заместители на заети думи: предложи вместо алея да се казва просад, билярд - шарокат, замени щеката със саротик и нарече библиотеката букмейкър. За да замени думата галоши, която не харесваше, той измисли друга дума - мокри обувки. Такава загриженост за чистотата на езика може да предизвика само смях и раздразнение сред съвременниците.
Особено силно усещане създава романът „Скелето”. Използвайки примера на семейство вълци, авторът показа смъртта на дивата природа поради икономическата дейност на човека. И колко страшно става, когато видите, че в сравнение с хората хищниците изглеждат по-хуманни и „хуманни“ от „короната на творението“. И така, за какво добро в бъдеще човек води децата си на резницата?
Владимир Владимирович Набоков. „Езеро, облак, кула...“ Главният герой Василий Иванович е скромен служител, спечелил развлекателно пътуване до природата.
- Темата за войната в литературата.
През 1941-1942 г. защитата на Севастопол ще се повтори. Но това ще бъде друга Велика отечествена война - 1941 - 1945 г. В тази война срещу фашизма съветският народ ще извърши изключителен подвиг, който винаги ще помним. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василиев и много други писатели посветиха своите творби на събитията от Великата отечествена война. Това Трудни временаХарактерно е също, че в редиците на Червената армия заедно с мъжете се бият и жени. И дори фактът, че са представители на по-слабия пол, не ги спря. Те се бореха със страха в себе си и извършваха такива героични дела, които, изглежда, бяха напълно необичайни за жените. Именно за такива жени научаваме от страниците на разказа на Б. Василиев „А зорите тук са тихи...“. Пет момичета и техният боен командир Ф. Басков се озовават на хребета Синюхин с шестнадесет фашисти, които се насочват към железопътна линия, абсолютно уверени, че никой не знае за хода на тяхната операция. Нашите бойци се оказаха в трудна ситуация: не можеха да отстъпят, а да останат, защото германците ги изяждаха като семена. Но изход няма! Родината е зад теб! И тези момичета извършват безстрашен подвиг. С цената на живота си те спират врага и му пречат да осъществи ужасните си планове. Колко безгрижен е бил животът на тези момичета преди войната?! Учеха, работеха, радваха се на живота. И внезапно! Самолети, танкове, оръдия, изстрели, писъци, стонове... Но те не се пречупиха и дадоха за победата най-ценното, което имаха - живота. Дадоха живота си за Родината.
Темата за войната в руската литература е била и остава актуална. Писателите се опитват да предадат на читателите цялата истина, каквато и да е тя.
От страниците на техните творби научаваме, че войната е не само радостта от победите и горчивината от пораженията, но войната е сурово ежедневие, изпълнено с кръв, болка и насилие. Споменът за тези дни ще живее в паметта ни завинаги. Може би ще дойде ден, когато стенанията и плачовете на майките, залповете и изстрелите ще престанат на земята, когато нашата земя ще посрещне ден без война!
През този период настъпва преломът във Великата отечествена война Сталинградска битка, когато „руският войник беше готов да откъсне кост от скелета и да тръгне с нея срещу фашиста“ (А. Платонов). Единството на народа във „времето на скръбта“, неговата устойчивост, смелост, ежедневен героизъм - това е истинската причина за победата. В романа Ю. Бондарева “Горещ сняг”отразяват се най-трагичните моменти от войната, когато жестоките танкове на Манщайн се втурват към групата, обкръжена в Сталинград. Млади артилеристи, вчерашни момчета, с нечовешки усилия удържат настъплението на нацистите. Небето беше кърваво опушено, снегът се топеше от куршуми, земята гореше под краката, но руският войник оцеля - той не позволи на танковете да пробият. За този подвиг генерал Бесонов, пренебрегвайки всички условности, без наградни документи, връчи ордени и медали на останалите войници. „Какво мога, какво мога…“, казва той с горчивина, приближавайки се до следващия войник. Генералът може, но какво да кажем за властите? Защо държавата си спомня за народа само в трагични моменти от историята?
Носител на народния морал във войната е например Валега, ординарецът на лейтенант Керженцев от разказа. Той едва знае да чете и пише, бърка таблицата за умножение, няма да обясни какво е социализъм, но за родината си, за другарите си, за разклатената барака в Алтай, за Сталин, когото никога не е виждал, той ще се бори до последния куршум. И патроните ще свършат – с юмруци, зъби. Седнал в окоп, той ще се скара на бригадира повече от германците. И като стане дума, ще покаже на тези немци къде зимуват раците.
Изразът „национален характер“ най-много отговаря на Валега. Той се записва доброволец във войната и бързо се адаптира към несгодите на войната, защото мирният му селски живот не беше толкова приятен. Между двубоите той не седи бездействащ нито за минута. Той знае как да подстригва, да се бръсне, да кърпи ботуши, да пали огън в проливния дъжд и да чепе чорапи. Може да лови риба, да бере горски плодове и гъби. И прави всичко мълчаливо, тихо. Прост селянин, само на осемнадесет години. Керженцев е уверен, че войник като Валега никога няма да предаде, няма да остави ранените на бойното поле и ще победи врага безмилостно.
Героичното ежедневие на войната е оксиморонна метафора, която свързва несъвместимото. Войната престава да изглежда като нещо необичайно. Свикваш със смъртта. Само понякога ще ви изуми с внезапността си. Има такъв епизод: убит боец лежи по гръб, с протегнати ръце, а на устната му е залепен все още димящ фас. Преди минута имаше още живот, мисли, желания, сега имаше смърт. И за героя на романа е просто непоносимо да види това ...
Но дори и по време на война войниците не живеят с „един куршум“: в кратки часове на почивка те пеят, пишат писма и дори четат. Що се отнася до героите от „В окопите на Сталинград“, Карнаухов е фен на Джек Лондон, командирът на дивизията също обича Мартин Идън, някои рисуват, други пишат поезия. Волга се пени от снаряди и бомби, но хората по брега не променят духовните си страсти. Може би затова нацистите не са успели да ги смажат, да ги изхвърлят отвъд Волга и да изсушат душите и умовете им.
- Темата за родината в литературата.
Лермонтов в стихотворението „Родината” казва, че обича родната си земя, но не може да обясни защо и за какво.
В приятелското послание „Към Чаадаев“ има пламенен призив на поета към Отечеството да посвети „красивите пориви на душата“.
Съвременният писател В. Распутин твърди: „Да говорим за екология днес означава да говорим не за промяна на живота, а за спасяването му“. За съжаление, състоянието на нашата екология е много катастрофално. Това се проявява в обедняването на флората и фауната. Освен това авторът казва, че „настъпва постепенна адаптация към опасността“, тоест човекът не забелязва колко сериозна е текущата ситуация. Нека си припомним проблема, свързан с Аралско море. Дъното на Аралско море е толкова оголено, че бреговете от морските пристанища са на десетки километри. Климатът се промени много рязко и животните изчезнаха. Всички тези проблеми силно повлияха на живота на хората, живеещи в Аралско море. През последните две десетилетия Аралско море е загубило половината от обема си и повече от една трета от площта си. Откритото дъно на огромна площ се превърна в пустиня, която стана известна като Аралкум. Освен това Аралско море съдържа милиони тонове токсични соли. Този проблем не може да не тревожи хората. През осемдесетте години бяха организирани експедиции за решаване на проблемите и причините за смъртта на Аралско море. Лекари, учени, писатели отразяват и изучават материалите от тези експедиции.
В. Распутин в статията „В съдбата на природата е нашата съдба“ отразява връзката между човека и заобикаляща среда. „Днес няма нужда да се гадае „чий стон се чува над великата руска река“ Стене самата Волга, изкопана надлъж и нашир, преградена от водноелектрически язовири“, пише авторът. Гледайки Волга, разбирате особено цената на нашата цивилизация, тоест ползите, които човекът е създал за себе си. Изглежда всичко възможно е победено, дори бъдещето на човечеството.
Проблемът за връзката между човека и околната среда се поставя и от съвременния писател Ч. Айтматов в произведението му „Ешафодът”. Той показа как човек със собствените си ръце разрушава пъстрия свят на природата.
Романът започва с описание на живота на глутница вълци, която живее тихо преди появата на човека. Той буквално разрушава и унищожава всичко по пътя си, без да мисли за заобикалящата го природа. Причината за такава жестокост бяха просто трудности с плана за доставка на месо. Хората се подигравали на сайгите: „Страхът достигна такива размери, че вълчицата Акбара, глуха от изстрелите, помисли, че целият свят е оглушал, а и самото слънце се втурва и търси спасение...“ В това трагедия, децата на Акбара умират, но това е нейната мъка не свършва. По-нататък авторът пише, че хората са запалили пожар, при който са загинали още пет вълчета Акбара. В името на собствените си цели хората биха могли да „изкормят земното кълбо като тиква“, без да подозират, че природата също ще им отмъсти рано или късно. Вълк единак е привлечен от хората, иска да прехвърли майчината си любов на човешко дете. Превърна се в трагедия, но този път за хората. Мъж, в пристъп на страх и омраза към непонятното поведение на вълчицата, стреля по нея, но накрая улучва собствения си син.
Този пример говори за варварско отношениехората към природата, към всичко, което ни заобикаля. Иска ми се да има повече грижовни и мили хора в живота ни.
Академик Д. Лихачов пише: „Човечеството харчи милиарди не само за да избегне задушаване и смърт, но и за да запази природата около нас.“ Разбира се, всеки е добре запознат с лечебната сила на природата. Мисля, че човек трябва да стане свой господар, свой защитник и свой интелигентен трансформатор. Любима лежерна река, брезова горичка, неспокоен птичи свят... Няма да им навредим, а ще се опитаме да ги защитим.
През този век човекът активно се намесва в естествените процеси на черупките на Земята: извлича милиони тонове минерали, унищожава хиляди хектари гори, замърсява водите на моретата и реките и отделя токсични вещества в атмосферата. Един от най-важните екологични проблеми на века е замърсяването на водата. Рязкото влошаване на качеството на водата в реките и езерата не може и няма да засегне човешкото здраве, особено в районите с гъсто население. Екологичните последици от авариите в атомните електроцентрали са тъжни. Ехото от Чернобил обхвана цялата европейска част на Русия и ще засегне здравето на хората дълго време.
Така в резултат на стопанска дейност хората нанасят големи щети на природата, а същевременно и на своето здраве. Как тогава човек да изгради връзката си с природата? Всеки човек в своята дейност трябва да се отнася внимателно към всяко живо същество на Земята, да не се отчуждава от природата, да не се стреми да се издигне над нея, но да помни, че е част от нея.
- Човек и държава.
Замятин „Ние“ хората сме числа. Имахме само 2 свободни часа.
Проблемът за художника и властта
Проблемът за художника и властта в руската литература е може би един от най-болезнените. Той е белязан с особен трагизъм в историята на литературата на ХХ век. А. Ахматова, М. Цветаева, О. Манделщам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зошченко, А. Солженицин (списъкът продължава) - всеки от тях почувства „грижата“ на държавата и всеки я отрази в тяхната работа. Един указ на Жданов от 14 август 1946 г. би могъл да зачеркне биографията на А. Ахматова и М. Зощенко. Б. Пастернак създава романа „Доктор Живаго” в период на брутален правителствен натиск върху писателя, в периода на борба срещу космополитизма. Преследването на писателя се подновява с особена сила, след като той получава Нобелова награда за романа си. Съюзът на писателите изключи Пастернак от редиците си, представяйки го като вътрешен емигрант, човек, дискредитиращ достойното звание съветски писател. И това е така, защото поетът каза на хората истината за трагичната съдба на руския интелектуалец, лекар, поет Юрий Живаго.
Творчеството е единственият начин творецът да стане безсмъртен. „За властите, за ливреите, не прегъвайте съвестта си, мислите си, врата си“ - това завещание стана решаващо при избора на творческия път на истинските художници.
Проблем с емиграцията
Има чувство на горчивина, когато хората напускат родината си. Някои са прогонени насила, други си тръгват сами поради някакви обстоятелства, но никой от тях не забравя своето отечество, къщата, в която е роден, родния край. има напр. И.А. Бунинаистория "Косачки", написана през 1921 г. Тази история е за едно на пръв поглед незначително събитие: рязанските косачи, дошли в района на Орлов, се разхождат в брезова гора, косят и пеят. Но точно в този незначителен момент Бунин успя да прозре нещо неизмеримо и далечно, свързано с цяла Русия. Малкото пространство на историята е изпълнено с лъчиста светлина, прекрасни звуци и вискозни миризми, а резултатът не е история, а ярко езеро, някакъв вид Светлояр, в което се отразява цяла Русия. Не напразно по време на четенето на „Костцов” от Бунин в Париж на литературна вечер (имаше двеста души), според спомените на съпругата на писателя, мнозина плакаха. Това беше плач за изгубената Русия, носталгично чувство към родината. Бунин живее в изгнание през по-голямата част от живота си, но пише само за Русия.
Емигрант от третата вълна С. Довлатов, напускайки СССР, той взе със себе си един куфар, „стар, шперплат, покрит с плат, вързан с въже за пране“ - отиде с него в пионерския лагер. В него нямаше никакви съкровища: отгоре лежеше двуреден костюм, отдолу риза от поплин, после на свой ред зимна шапка, финландски крепирани чорапи, шофьорски ръкавици и офицерски колан. Тези неща стават основа за разкази-спомени за родината. Те нямат материална стойност, те са знаци на безценен, абсурден по своему, но единствен живот. Осем неща - осем истории и всяка е своеобразен доклад за миналия съветски живот. Живот, който ще остане завинаги с емигранта Довлатов.
Проблемът на интелигенцията
Според академик Д.С. Лихачов, „основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория“. Интелигентният човек не е свободен само от своята съвест. Титлата интелектуалец в руската литература заслужено се носи от герои и. Нито Живаго, нито Зибин направиха компромис със собствената си съвест. Те не приемат насилието под каквато и да е форма Гражданска войнаили сталинските репресии. Има и друг тип руски интелектуалец, който изневерява на това високо звание. Един от тях е героят на историята Ю. Трифонова “Размяна”Дмитриев. Майка му е тежко болна, съпругата му предлага да разменят две стаи за отделен апартамент, въпреки че връзката между снаха и свекърва не се получи по възможно най-добрия начин. Първоначално Дмитриев е възмутен, критикува съпругата си за липса на духовност и филистинство, но след това се съгласява с нея, вярвайки, че тя е права. В апартамента има все повече неща, храна, скъпи мебели: плътността на живота се увеличава, нещата заместват духовния живот. В тази връзка се сещам за друга работа - “Куфар” от С. Довлатов. Най-вероятно „куфарът“ с парцали, взет от журналиста С. Довлатов в Америка, само ще предизвика у Дмитриев и съпругата му чувство на отвращение. В същото време за героя на Довлатов нещата нямат материална стойност, те са напомняне за неговата минала младост, приятели и творчески търсения.
- Проблемът на бащите и децата.
Проблемът с трудните взаимоотношения между родители и деца е отразен в литературата. За това пишат Л.Н.Толстой, И.С.Тургенев и А.С. Бих искал да се обърна към пиесата на А. Вампилов „Най-големият син“, където авторът показва отношението на децата към баща си. И синът, и дъщерята открито смятат баща си за неудачник, ексцентрик и са безразлични към неговите преживявания и чувства. Бащата мълчаливо търпи всичко, намира извинения за всички неблагодарни постъпки на децата, моли ги само за едно: да не го оставят сам. Главният герой на пиесата вижда как семейството на някой друг се унищожава пред очите му и искрено се опитва да помогне на най-добрия човек - неговия баща. Неговата намеса помага да се преодолее труден период в отношенията на децата с любим човек.
- Проблемът с кавгите. Човешка вражда.
В историята на Пушкин „Дубровски“ небрежно хвърлена дума доведе до вражда и много проблеми за бившите съседи. В „Ромео и Жулиета“ на Шекспир семейната вражда завършва със смъртта на главните герои.
„Приказката за похода на Игор“ Святослав произнася „златната дума“, осъждайки Игор и Всеволод, които нарушиха феодалното подчинение, което доведе до ново нападение на половците върху руските земи.
В романа на Василиев „Не стреляйте по бели лебеди“ скромният нескопосаник Егор Полушкин почти умира от ръцете на бракониери. Опазването на природата става негово призвание и смисъл на живота.
В Ясна поляна се работи много с една единствена цел - това място да стане едно от най-красивите и удобни.
- Родителска любов.
В поемата в проза на Тургенев „Врабче“ виждаме героичния акт на птица. Опитвайки се да защити потомството си, врабчето се втурна в битка срещу кучето.
Също така в романа на Тургенев „Бащи и синове“ родителите на Базаров искат повече от всичко в живота да бъдат със сина си.
В пиесата на Чехов „ Вишневата градина„Любов Андреевна загуби имотите си, защото през целия си живот беше несериозна за пари и работа.
Пожарът в Перм възникна поради необмислените действия на организаторите на фойерверките, безотговорността на ръководството и небрежността на пожарните инспектори. Пожарна безопасност. И резултатът е смъртта на много хора.
Есето „Мравки” на А. Мороа разказва как млада жена си купила мравуняк. Но тя забрави да нахрани обитателите му, въпреки че те се нуждаеха само от една капка мед на месец.
Има хора, които не изискват нищо специално от живота си и го прекарват (живота) безполезно и скучно. Един от тези хора е Иля Илич Обломов.
В романа на Пушкин "Евгений Онегин" главният герой има всичко за живота. Богатство, образование, позиция в обществото и възможност да реализирате всяка своя мечта. Но му е скучно. Нищо не го докосва, нищо не го радва. Той не знае как да цени простите неща: приятелство, искреност, любов. Мисля, че затова е нещастен.
Есето на Волков „За простите неща“ повдига подобен проблем: човек не се нуждае от толкова много, за да бъде щастлив.
- Богатството на руския език.
Ако не използвате богатствата на руския език, можете да станете като Елочка Щукина от произведението „Дванадесетте стола” на И. Илф и Е. Петров. Тя се размина с тридесет думи.
В комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ Митрофанушка изобщо не знаеше руски.
- Безпринципно.
Есето на Чехов „Изчезна“ разказва за жена, която за една минута напълно променя принципите си.
Тя казва на съпруга си, че ще го напусне, ако той извърши дори едно подло действие. Тогава съпругът подробно обясни на съпругата си защо семейството им живее толкова богато. Героинята на текста „отиде... в друга стая. За нея да живее красиво и богато беше по-важно от това да измами мъжа си, въпреки че тя твърди точно обратното.
В разказа на Чехов „Хамелеон” началникът Очумелов също няма ясна позиция. Той иска да накаже собственика на кучето, което ухапа пръста на Хрюкин. След като Очумелов разбира, че евентуалният собственик на кучето е генерал Жигалов, цялата му решителност изчезва.
Изтегли:
Преглед:
Единен държавен изпит по руски език. Задача C1.
- Проблемът за историческата памет (отговорност за горчивите и ужасни последици от миналото)
Проблемът за отговорността, национална и човешка, е един от централните в литературата в средата на 20 век. Например, А. Т. Твардовски в стихотворението си „По право на паметта“ призовава за преосмисляне на тъжния опит на тоталитаризма. Същата тема е разкрита в поемата на А.А.Ахматова „Реквием“. Присъдата на държавната система, основана на несправедливост и лъжа, се произнася от А. И. Солженицин в разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“.
- Проблемът за опазването на древните паметници и грижата за тях.
Проблемът за грижата за културното наследство винаги е оставал в центъра на всеобщото внимание. В трудния следреволюционен период, когато промяната в политическата система беше придружена от свалянето на предишните ценности, руските интелектуалци направиха всичко възможно, за да спасят културните реликви. Например академик Д.С. Лихачов попречи на Невски проспект да бъде застроен със стандартни високи сгради. Именията Кусково и Абрамцево са възстановени със средства на руски кинематографисти. Грижата за древните паметници също отличава жителите на Тула: видът на историческия център на града, църквите и Кремъл са запазени.
Завоевателите от древността изгарят книги и разрушават паметници, за да лишат хората от историческа памет.
- Проблемът с връзката с миналото, загуба на памет, корени.
„Неуважението към предците е първият признак на безнравственост“ (А. С. Пушкин). Човек, който не помни родството си, който е загубил паметта си,Чингиз Айтматов наречен манкурт ("Бурна гара"). Манкурт е човек, насилствено лишен от памет. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е, откъде е, не знае името си, не помни детството си, баща и майка - с една дума, не се разпознава като човек. Такъв подчовек е опасен за обществото, предупреждава писателят.
Съвсем наскоро, в навечерието на великия Ден на победата, по улиците на нашия град младите хора бяха попитани дали знаят за началото и края на Великата отечествена война, за това с кого сме се сражавали, кой е Г. Жуков... Отговорите бяха потискащи: по-младото поколение не знае датите на началото на войната, имената на командирите, мнозина не са чували за Сталинградската битка, Курската дуга...
Проблемът със забравянето на миналото е много сериозен. Човек, който не уважава историята и не почита предците си, е същият манкурт. Искам само да припомня на тези млади хора пронизителния вик от легендата на Ч. Айтматов: „Помни, чий си? Как се казваш?"
- Проблемът с фалшивата цел в живота.
„Човек не се нуждае от три аршина земя, не от имение, а от цялото земно кълбо. Цялата природа, където в открито пространство той можеше да демонстрира всички свойства на свободния дух“, пишеА.П. Чехов . Живот без цел е безсмислено съществуване. Но целите са различни, като например в историята"цариградско грозде" . Неговият герой, Николай Иванович Чимша-Хималай, мечтае да закупи собствено имение и да засади там цариградско грозде. Тази цел го поглъща изцяло. Накрая стига до нея, но в същото време почти губи човешкия си облик („напълнял е, отпуснал се е... - ето, ще изсумти в одеялото”). Фалшивата цел, обсебването от материалното, тясно и ограничено, обезобразява човека. Има нужда от постоянно движение, развитие, вълнение, усъвършенстване за цял живот...
И. Бунин в историята „Джентълменът от Сан Франциско“ показа съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Богатството беше неговият бог и той почиташе този бог. Но когато американският милионер почина, се оказа, че истинското щастие подмина човека: той умря, без да разбере какво е животът.
- Смисълът на човешкия живот. Търсене на житейски път.
Образът на Обломов (I.A. Гончаров) е образът на човек, който иска да постигне много в живота. Искаше да промени живота си, искаше да възстанови живота на имението, искаше да отгледа деца... Но нямаше сили да сбъдне тези желания, така че мечтите му си останаха мечти.
М. Горки в пиесата „На дъното” показа драмата на „бившите хора”, които са загубили силата да се борят за себе си. Те се надяват на нещо добро, разбират, че трябва да живеят по-добре, но не правят нищо, за да променят съдбата си. Неслучайно пиесата започва в квартира и свършва там.
Н. Гогол, изобличителят на човешките пороци, упорито търси жива човешка душа. Изобразявайки Плюшкин, превърнал се в „дупка в тялото на човечеството“, той страстно призовава читателя, навлизащ в зряла възраст, да вземе със себе си всички „човешки движения“ и да не ги губи по пътя на живота.
Животът е движение по безкраен път. Някои пътуват по него „по служебни причини“, задавайки въпроси: защо съм живял, с каква цел съм роден? („Герой на нашето време“). Други са уплашени от този път, тичайки към широкия си диван, защото „животът те докосва навсякъде, хваща те“ („Обломов“). Но има и такива, които, правейки грешки, съмнявайки се, страдайки, се издигат до висотата на истината, намирайки своето духовно аз. Един от тях - Пиер Безухов - героят на епичния романЛ.Н. Толстой "Война и мир".
В началото на пътуването си Пиер е далеч от истината: той се възхищава на Наполеон, участва в компанията на „златната младеж“, участва в хулигански лудории заедно с Долохов и Курагин и твърде лесно се поддава на грубо ласкателство, причината за което е огромното му състояние. Една глупост е последвана от друга: женитба с Елена, дуел с Долохов... И като резултат - пълна загуба на смисъла на живота. "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичате и какво трябва да мразите? Защо живея и какво съм аз? - тези въпроси се въртят в главата ви безброй пъти, докато не се появи едно трезво разбиране на живота. По пътя към него има и опитът на масонството, и наблюдението на обикновените войници в битката при Бородино, и срещата в плен с народния философ Платон Каратаев. Само любовта движи света и човекът живее – до тази мисъл стига Пиер Безухов, намирайки своето духовно аз.
- Саможертва. Любов към ближния. Състрадание и милост. Чувствителност.
В една от книгите, посветени на Великата отечествена война, бивш оцелял от обсадата си спомня, че животът му като умиращ тийнейджър е бил спасен по време на ужасен глад от съсед, който донесъл кутия яхния, изпратена от сина му от фронта. „Аз вече съм стар, а ти си млад, все още трябва да живееш и да живееш“, каза този човек. Той скоро почина и момчето, което спаси, запази благодарствен спомен за него до края на живота си.
Трагедията е станала в Краснодарския край. Пожар пламна в старчески дом, където живееха болни старци.Сред 62-ма изгорели живи е и 53-годишната медицинска сестра Лидия Пачинцева, която е била дежурна тази нощ. Когато избухнал пожарът, тя хванала старците за ръцете, довела ги до прозорците и им помогнала да избягат. Но не се спасих - нямах време.
М. Шолохов има прекрасна история „Съдбата на човека“. Разказва историята за трагичната съдба на войник, загубил всичките си роднини по време на войната. Един ден той срещнал момче сираче и решил да се нарече негов баща. Този акт подсказва, че любовта и желанието да се прави добро дават на човек сила да живее, сила да устои на съдбата.
- Проблемът с безразличието. Безчувствено и бездушно отношение към хората.
„Хората доволни от себе си“, свикнали с комфорта, хората с дребни собственически интереси са същите героиЧехов , „хора в случаи“. Това е д-р Старцев в"Йониче" , и учител Беликов в"Човек в калъф". Нека си спомним как пълничък, червен Дмитрий Йонич Старцев язди „в тройка със звънци“, а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен“, вика: „Дръжте се така!“ „Спазвайте закона“ - това е в крайна сметка откъсване от човешките проблеми и проблеми. Не трябва да има препятствия по техния проспериращ път в живота. И в „каквото и да се случи“ на Беликов виждаме само безразлично отношение към проблемите на другите хора. Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те не са интелектуалци, а просто филистери, обикновени хора, които си въобразяват, че са „господари на живота“.
- Проблемът за приятелството, другарския дълг.
Обслужването на първа линия е почти легендарен израз; Няма съмнение, че няма по-силно и всеотдайно приятелство между хората. Има много литературни примери за това. В разказа на Гогол "Тарас Булба" един от героите възкликва: "Няма по-ярки връзки от другарството!" Но най-често тази тема се обсъждаше в литературата за Великата отечествена война. В разказа на Б. Василев „Тук зорите са тихи...” както момичетата-зенитчици, така и капитан Васков живеят по законите на взаимопомощта и отговорността един към друг. В романа на К. Симонов „Живите и мъртвите” капитан Синцов носи ранен другар от бойното поле.
- Проблемът за научния прогрес.
В разказа на М. Булгаков доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са водени от жажда за знания, желание да променят природата. Но понякога прогресът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с „кучешко сърце“ все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.
Пресата съобщи, че еликсирът на безсмъртието ще се появи много скоро. Смъртта ще бъде напълно победена. Но за много хора тази новина не предизвика прилив на радост, напротив, тревожността се засили. Как ще излезе това безсмъртие за човека?
- Проблемът за патриархалния селски бит. Проблемът за красотата, морално здравата красота
селски живот.
В руската литература темата за селото и темата за родината често се комбинират. Селският живот винаги се е възприемал като най-спокоен и естествен. Един от първите, които изразиха тази идея, беше Пушкин, който нарече селото своя кантора. НА. В своите стихове и поеми Некрасов привлече вниманието на читателя не само към бедността на селските колиби, но и към това колко приятелски са селските семейства и колко гостоприемни са руските жени. Много се говори за оригиналността на фермерския начин на живот в епичния роман на Шолохов „Тихият Дон“. В историята на Распутин „Сбогом на Матера“ древното село е надарено с историческа памет, загубата на която е равносилна на смърт за жителите.
- Проблемът с труда. Наслада от смислена дейност.
Темата за труда е разработвана многократно в руската класическа и съвременна литература. Като пример е достатъчно да си припомним романа на И. А. Гончаров „Обломов“. Героят на тази творба, Андрей Столц, вижда смисъла на живота не в резултат на работа, а в самия процес. Подобен пример виждаме в разказа на Солженицин „Матрьонин двор“. Неговата героиня не възприема принудителния труд като наказание, наказание - тя третира работата като неразделна част от съществуването.
- Проблемът за влиянието на мързела върху човек.
Есето на Чехов „Моята „тя““ изброява всички ужасни последици от влиянието на мързела върху хората.
- Проблемът за бъдещето на Русия.
Темата за бъдещето на Русия е засегната от много поети и писатели. Например Николай Василиевич Гогол в лирическо отклонение от поемата „Мъртви души“ сравнява Русия с „бърза, неустоима тройка“. „Рус, къде отиваш?“ той пита. Но авторът няма отговор на въпроса. Поетът Едуард Асадов в стихотворението си „Русия не започна с меч” пише: „Зората изгрява, ярка и гореща. И ще бъде така завинаги и неунищожимо. Русия не е започнала с меч и затова е непобедима!” Той е уверен, че Русия очаква голямо бъдеще и нищо не може да го спре.
- Проблемът за влиянието на изкуството върху човека.
Учените и психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различни ефекти върху нервната система и човешкия тонус. Общоприето е, че произведенията на Бах подобряват и развиват интелекта. Музиката на Бетовен събужда състраданието и прочиства мислите и чувствата на човека от негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето.
Седмата симфония на Дмитрий Шостакович е с подзаглавие „Ленинградска“. Но името „Легендарна“ й отива повече. Факт е, че когато нацистите обсадиха Ленинград, жителите на града бяха силно повлияни от 7-та симфония на Дмитрий Шостакович, която, както свидетелстват очевидци, даде на хората нови сили да се борят с врага.
- Проблемът за антикултурата.
Този проблем е актуален и днес. В днешно време по телевизията преобладават „сапунените опери“, които значително намаляват нивото на нашата култура. Като друг пример можем да си припомним литературата. Темата за „дезкултурацията“ е добре проучена в романа „Майстора и Маргарита“. Служителите на MASSOLIT пишат лоши работи и в същото време вечерят в ресторанти и имат дачи. Те са възхитени и тяхната литература е почитана.
- Проблемът на съвременната телевизия.
Дълго време в Москва действала банда, която била особено жестока. Когато престъпниците бяха заловени, те признаха, че поведението и отношението им към света са силно повлияни от американския филм „Родени убийци“, който гледат почти всеки ден. Те се опитаха да копират навиците на героите от тази картина в реалния живот.
Много съвременни спортисти са гледали телевизия като деца и са искали да бъдат като спортистите на своето време. Чрез телевизионни предавания те се запознаха със спорта и неговите герои. Разбира се, има и обратни случаи, когато човек се пристрасти към телевизията и трябва да се лекува в специални клиники.
- Проблемът със запушването на руския език.
Смятам, че използването на чужди думи в родния език е оправдано само ако няма еквивалент. Много от нашите писатели се бориха срещу замърсяването на руския език със заемки. М. Горки посочи: „За нашия читател е трудно да вмъкне чужди думи в руска фраза. Няма смисъл да пишем концентрация, когато имаме собствена добра дума – кондензация.“
Адмирал А. С. Шишков, който известно време заемаше поста министър на образованието, предложи да се замени думата фонтан с измисления от него тромав синоним - водно оръдие. Докато се занимаваше със словотворчество, той измисли заместители на заети думи: предложи вместо алея да се казва просад, билярд - шарокат, замени щеката със саротик и нарече библиотеката букмейкър. За да замени думата галоши, която не харесваше, той измисли друга дума - мокри обувки. Такава загриженост за чистотата на езика може да предизвика само смях и раздразнение сред съвременниците.
- Проблемът с унищожаването на природните ресурси.
Ако пресата започна да пише за бедствието, заплашващо човечеството, едва през последните десет-петнадесет години, то Ч. Айтматов говори за този проблем още през 70-те години в разказа си „След приказката“ („Белият кораб“). Той показа разрушителността и безнадеждността на пътя, ако човек унищожи природата. Тя си отмъщава с израждане и бездуховност. Писателят продължава тази тема в следващите си произведения: „И денят продължава повече от век“ („Бурна спирка“), „Блокът“, „Марката на Касандра“.
Особено силно усещане създава романът „Скелето”. Използвайки примера на семейство вълци, авторът показа смъртта на дивата природа поради икономическата дейност на човека. И колко страшно става, когато видите, че в сравнение с хората хищниците изглеждат по-хуманни и „хуманни“ от „короната на творението“. И така, за какво добро в бъдеще човек води децата си на резницата?
- Налагане на вашето мнение на другите.
Владимир Владимирович Набоков. „Езеро, облак, кула...“ Главният герой Василий Иванович е скромен служител, спечелил развлекателно пътуване до природата.
- Темата за войната в литературата.
Много често, когато поздравяваме нашите приятели или роднини, ние им пожелаваме мирно небе над главите им. Не искаме техните семейства да страдат от трудностите на войната. Война! Тези пет писма носят със себе си море от кръв, сълзи, страдание и най-важното - смъртта на хора, скъпи на сърцата ни. На нашата планета винаги е имало войни. Сърцата на хората винаги са били изпълнени с болката от загубата. Отвсякъде, където се води война, се чуват стенанията на майките, плачът на децата и оглушителните взривове, които разкъсват душите и сърцата ни. За наше голямо щастие ние знаем за войната само от игрални филми и литературни произведения.
Страната ни претърпя много изпитания по време на войната. IN началото на XIXвек Русия е шокирана от Отечествената война от 1812 г. Патриотичният дух на руския народ е показан от Л. Н. Толстой в неговия епичен роман „Война и мир“. Партизанска война, Битката при Бородино - всичко това и много повече се появява пред нас със собствените ни очи. Свидетели сме на ужасното ежедневие на войната. Толстой говори за това как за мнозина войната се е превърнала в най-обикновено нещо. Те (например Тушин) извършват героични дела на бойните полета, но самите те не го забелязват. За тях войната е работа, която трябва да вършат съвестно. Но войната може да стане ежедневие не само на бойното поле. Цял град може да свикне с идеята за война и да продължи да живее, примирявайки се с нея. Такъв град през 1855 г. е Севастопол. Л. Н. Толстой разказва за трудните месеци на отбраната на Севастопол в своите „Севастополски разкази“. Тук случващите се събития са описани особено достоверно, тъй като Толстой е техен очевидец. И след видяното и чутото в град, пълен с кръв и болка, той си постави категорична цел – да каже на своя читател само истината – и нищо освен истината. Бомбардировките над града не спират. Необходими са все повече и повече укрепления. Моряците и войниците работеха в сняг и дъжд, полугладни, полуголи, но все пак работеха. И тук всички са просто изумени от смелостта на техния дух, силата на волята и огромния патриотизъм. Техните жени, майки и деца живееха с тях в този град. Толкова бяха свикнали с обстановката в града, че вече не обръщаха внимание на изстрели и експлозии. Много често те носеха вечери на съпрузите си директно в бастионите и една черупка често можеше да унищожи цялото семейство. Толстой ни показва, че най-лошото във войната се случва в болницата: „Там ще видите лекари с окървавени до лактите ръце... забързани близо до леглото, на което, с отворени очи и говорещи, като в делириум, безсмислени, понякога прости и трогателни думи, лъжи, ранени под въздействието на хлороформ. Войната за Толстой е мръсотия, болка, насилие, независимо какви цели преследва: „...ще видите войната не в правилна, красива и блестяща система, с музика и барабани, с развяващи се знамена и скачащи генерали, а ще вижте войната в нейния истински израз - в кръв, в страдание, в смърт...” Героичната отбрана на Севастопол през 1854-1855 г. още веднъж показва на всички колко много обича руският народ своята родина и колко смело се застъпва за нейната защита. Без да пестят сили, използвайки всякакви средства, те (руският народ) не позволяват на врага да завземе родната им земя.
През 1941-1942 г. защитата на Севастопол ще се повтори. Но това ще бъде друга Велика отечествена война - 1941 - 1945 г. В тази война срещу фашизма съветският народ ще извърши изключителен подвиг, който винаги ще помним. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василиев и много други писатели посветиха своите творби на събитията от Великата отечествена война. Това трудно време се характеризира и с факта, че жените се бият в редиците на Червената армия заедно с мъжете. И дори фактът, че са представители на по-слабия пол, не ги спря. Те се бореха със страха в себе си и извършваха такива героични дела, които, изглежда, бяха напълно необичайни за жените. Именно за такива жени научаваме от страниците на разказа на Б. Василиев „А зорите тук са тихи...“. Пет момичета и техният боен командир Ф. Баски се озовават на хребета Синюхина с шестнадесет фашисти, които се насочват към железопътната линия, абсолютно уверени, че никой не знае за хода на тяхната операция. Нашите бойци се оказаха в трудна ситуация: не можеха да отстъпят, а да останат, защото германците ги изяждаха като семена. Но изход няма! Родината е зад теб! И тези момичета извършват безстрашен подвиг. С цената на живота си те спират врага и му пречат да осъществи ужасните си планове. Колко безгрижен е бил животът на тези момичета преди войната?! Учеха, работеха, радваха се на живота. И внезапно! Самолети, танкове, оръдия, изстрели, писъци, стонове... Но те не се пречупиха и дадоха за победата най-ценното, което имаха - живота. Дадоха живота си за Родината.
Но на земята има гражданска война, в която човек може да даде живота си, без да знае защо. 1918 г Русия. Брат убива брат, баща убива син, син убива баща. Всичко се смесва в огъня на гнева, всичко се обезценява: любовта, родството, човешкият живот. М. Цветаева пише: Братя, това е последната ставка! Вече трета година Авел се бори с Каин...
Хората стават оръжия в ръцете на властта. Разделяйки се на два лагера, приятелите стават врагове, роднините стават непознати завинаги. И. Бабел, А. Фадеев и много други говорят за това трудно време.
И. Бабел служи в редиците на Първата кавалерийска армия на Будьони. Там той води дневника си, който по-късно се превръща в известната творба „Кавалерия“. Историите на "Кавалерията" говорят за човек, който се озова в огъня на Гражданската война. Главният герой Лютов ни разказва за отделни епизоди от кампанията на Първата кавалерийска армия на Будьони, която беше известна с победите си. Но на страниците на разказите не усещаме победния дух. Виждаме жестокостта на войниците от Червената армия, тяхното спокойствие и безразличие. Те могат да убият стар евреин без ни най-малко колебание, но по-страшното е, че могат да довършат ранения си другар без миг колебание. Но за какво е всичко това? И. Бабел не даде отговор на този въпрос. Той оставя на своя читател да спекулира.
Темата за войната в руската литература е била и остава актуална. Писателите се опитват да предадат на читателите цялата истина, каквато и да е тя.
От страниците на техните творби научаваме, че войната е не само радостта от победите и горчивината от пораженията, но войната е сурово ежедневие, изпълнено с кръв, болка и насилие. Споменът за тези дни ще живее в паметта ни завинаги. Може би ще дойде ден, когато стенанията и плачовете на майките, залповете и изстрелите ще престанат на земята, когато нашата земя ще посрещне ден без война!
Повратната точка във Великата отечествена война настъпва по време на битката при Сталинград, когато „руският войник е готов да откъсне кост от скелета и да отиде с нея при фашиста“ (А. Платонов). Единството на народа във „времето на скръбта“, неговата устойчивост, смелост, ежедневен героизъм - това е истинската причина за победата. В романаЮ. Бондарева “Горещ сняг”отразяват се най-трагичните моменти от войната, когато жестоките танкове на Манщайн се втурват към групата, обкръжена в Сталинград. Млади артилеристи, вчерашни момчета, с нечовешки усилия удържат настъплението на нацистите. Небето беше кърваво опушено, снегът се топеше от куршуми, земята гореше под краката, но руският войник оцеля - той не позволи на танковете да пробият. За този подвиг генерал Бесонов, пренебрегвайки всички условности, без наградни документи, връчи ордени и медали на останалите войници. „Какво мога, какво мога…“, казва той с горчивина, приближавайки се до следващия войник. Генералът може, но какво да кажем за властите? Защо държавата си спомня за народа само в трагични моменти от историята?
Проблемът за моралната сила на обикновения войник
Носител на народната нравственост във войната е например Валега, ординарецът на лейтенант Керженцев от разказа.В. Некрасов „В окопите на Сталинград“. Той едва знае да чете и пише, бърка таблицата за умножение, няма да обясни какво е социализъм, но за родината си, за другарите си, за разклатената барака в Алтай, за Сталин, когото никога не е виждал, той ще се бори до последния куршум. И патроните ще свършат – с юмруци, зъби. Седнал в окоп, той ще се скара на бригадира повече от германците. И като стане дума, ще покаже на тези немци къде зимуват раците.
Изразът „национален характер“ най-много отговаря на Валега. Той се записва доброволец във войната и бързо се адаптира към несгодите на войната, защото мирният му селски живот не беше толкова приятен. Между двубоите той не седи бездействащ нито за минута. Той знае как да подстригва, да се бръсне, да кърпи ботуши, да пали огън в проливния дъжд и да чепе чорапи. Може да лови риба, да бере горски плодове и гъби. И прави всичко мълчаливо, тихо. Прост селянин, само на осемнадесет години. Керженцев е уверен, че войник като Валега никога няма да предаде, няма да остави ранените на бойното поле и ще победи врага безмилостно.
Проблемът за героичното ежедневие на войната
Героичното ежедневие на войната е оксиморонна метафора, която свързва несъвместимото. Войната престава да изглежда като нещо необичайно. Свикваш със смъртта. Само понякога ще ви изуми с внезапността си. Има такъв епизодВ. Некрасова (“В окопите на Сталинград”): убитият боец лежи по гръб, с протегнати ръце, а на устната му е залепен все още димящ фас. Преди минута имаше още живот, мисли, желания, сега имаше смърт. И за героя на романа е просто непоносимо да види това ...
Но дори и по време на война войниците не живеят с „един куршум“: в кратки часове на почивка те пеят, пишат писма и дори четат. Що се отнася до героите от „В окопите на Сталинград“, Карнаухов е фен на Джек Лондон, командирът на дивизията също обича Мартин Идън, някои рисуват, други пишат поезия. Волга се пени от снаряди и бомби, но хората по брега не променят духовните си страсти. Може би затова нацистите не са успели да ги смажат, да ги изхвърлят отвъд Волга и да изсушат душите и умовете им.
- Темата за родината в литературата.
Лермонтов в стихотворението „Родината” казва, че обича родната си земя, но не може да обясни защо и за какво.
Няма как да не започнете с това най-големият паметникдревна руска литература, като „Словото за похода на Игор“. Всички мисли, всички чувства на автора на „Словото...“ са насочени към руската земя като цяло, към руския народ. Той говори за необятните простори на своята родина, за нейните реки, планини, степи, градове, села. Но руската земя за автора на „Словото...“ не е само руската природа и руските градове. Това са преди всичко руските хора. Разказвайки за кампанията на Игор, авторът не забравя за руския народ. Игор предприе поход срещу половците „за руската земя“. Неговите воини са „русичи“, руски синове. Преминавайки границата на Русия, те се сбогуват с родината си, с руската земя, а авторът възкликва: „О, земя руска! Вече си над хълма.
В приятелското послание „Към Чаадаев“ има пламенен призив на поета към Отечеството да посвети „красивите пориви на душата“.
- Темата за природата и човека в руската литература.
Съвременният писател В. Распутин твърди: „Да говорим за екология днес означава да говорим не за промяна на живота, а за спасяването му“. За съжаление, състоянието на нашата екология е много катастрофално. Това се проявява в обедняването на флората и фауната. Освен това авторът казва, че „настъпва постепенна адаптация към опасността“, тоест човекът не забелязва колко сериозна е текущата ситуация. Нека си припомним проблема, свързан с Аралско море. Дъното на Аралско море е толкова оголено, че бреговете от морските пристанища са на десетки километри. Климатът се промени много рязко и животните изчезнаха. Всички тези проблеми силно повлияха на живота на хората, живеещи в Аралско море. През последните две десетилетия Аралско море е загубило половината от обема си и повече от една трета от площта си. Откритото дъно на огромна площ се превърна в пустиня, която стана известна като Аралкум. Освен това Аралско море съдържа милиони тонове токсични соли. Този проблем не може да не тревожи хората. През осемдесетте години бяха организирани експедиции за решаване на проблемите и причините за смъртта на Аралско море. Лекари, учени, писатели отразяват и изучават материалите от тези експедиции.
В. Распутин в статията „В съдбата на природата е нашата съдба“ отразява връзката между човека и околната среда. „Днес няма нужда да се гадае „чий стон се чува над великата руска река“ Стене самата Волга, изкопана надлъж и нашир, преградена от водноелектрически язовири“, пише авторът. Гледайки Волга, разбирате особено цената на нашата цивилизация, тоест ползите, които човекът е създал за себе си. Изглежда всичко възможно е победено, дори бъдещето на човечеството.
Проблемът за връзката между човека и околната среда се поставя и от съвременния писател Ч. Айтматов в произведението му „Ешафодът”. Той показа как човек със собствените си ръце разрушава пъстрия свят на природата.
Романът започва с описание на живота на глутница вълци, която живее тихо преди появата на човека. Той буквално разрушава и унищожава всичко по пътя си, без да мисли за заобикалящата го природа. Причината за такава жестокост бяха просто трудности с плана за доставка на месо. Хората се подигравали на сайгите: „Страхът достигна такива размери, че вълчицата Акбара, глуха от изстрелите, помисли, че целият свят е оглушал, а и самото слънце се втурва и търси спасение...“ В това трагедия, децата на Акбара умират, но това е нейната мъка не свършва. По-нататък авторът пише, че хората са запалили пожар, при който са загинали още пет вълчета Акбара. В името на собствените си цели хората биха могли да „изкормят земното кълбо като тиква“, без да подозират, че природата също ще им отмъсти рано или късно. Вълк единак е привлечен от хората, иска да прехвърли майчината си любов на човешко дете. Превърна се в трагедия, но този път за хората. Мъж, в пристъп на страх и омраза към непонятното поведение на вълчицата, стреля по нея, но накрая улучва собствения си син.
Този пример говори за варварското отношение на хората към природата, към всичко, което ни заобикаля. Иска ми се да има повече грижовни и мили хора в живота ни.
Академик Д. Лихачов пише: „Човечеството харчи милиарди не само за да избегне задушаване и смърт, но и за да запази природата около нас.“ Разбира се, всеки е добре запознат с лечебната сила на природата. Мисля, че човек трябва да стане свой господар, свой защитник и свой интелигентен трансформатор. Любима лежерна река, брезова горичка, неспокоен птичи свят... Няма да им навредим, а ще се опитаме да ги защитим.
През този век човекът активно се намесва в естествените процеси на черупките на Земята: извлича милиони тонове минерали, унищожава хиляди хектари гори, замърсява водите на моретата и реките и отделя токсични вещества в атмосферата. Един от най-важните екологични проблеми на века е замърсяването на водата. Рязкото влошаване на качеството на водата в реките и езерата не може и няма да засегне човешкото здраве, особено в районите с гъсто население. Екологичните последици от авариите в атомните електроцентрали са тъжни. Ехото от Чернобил обхвана цялата европейска част на Русия и ще засегне здравето на хората дълго време.
Така в резултат на стопанска дейност хората нанасят големи щети на природата, а същевременно и на своето здраве. Как тогава човек да изгради връзката си с природата? Всеки човек в своята дейност трябва да се отнася внимателно към всяко живо същество на Земята, да не се отчуждава от природата, да не се стреми да се издигне над нея, но да помни, че е част от нея.
- Човек и държава.
Замятин „Ние“ хората сме числа. Имахме само 2 свободни часа.
Проблемът за художника и властта
Проблемът за художника и властта в руската литература е може би един от най-болезнените. Той е белязан с особен трагизъм в историята на литературата на ХХ век. А. Ахматова, М. Цветаева, О. Манделщам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зошченко, А. Солженицин (списъкът продължава) - всеки от тях почувства „грижата“ на държавата и всеки я отрази в тяхната работа. Един указ на Жданов от 14 август 1946 г. би могъл да зачеркне биографията на А. Ахматова и М. Зощенко. Б. Пастернак създава романа „Доктор Живаго” в период на брутален правителствен натиск върху писателя, в периода на борба срещу космополитизма. Преследването на писателя се подновява с особена сила, след като той получава Нобелова награда за романа си. Съюзът на писателите изключи Пастернак от редиците си, представяйки го като вътрешен емигрант, човек, дискредитиращ достойното звание съветски писател. И това е така, защото поетът каза на хората истината за трагичната съдба на руския интелектуалец, лекар, поет Юрий Живаго.
Творчеството е единственият начин творецът да стане безсмъртен. „За силата, за ливреята, не прегъвайте съвестта си, мислите си, врата си“ - това е заветКАТО. Пушкин („От Пиндемонти“)стана решаващ при избора на творчески път на истинските творци.
Проблем с емиграцията
Има чувство на горчивина, когато хората напускат родината си. Някои са прогонени насила, други си тръгват сами поради някакви обстоятелства, но никой от тях не забравя своето отечество, къщата, в която е роден, родния край. има напр.И.А. Разказът на Бунин "Косачи" , написана през 1921 г. Тази история е за едно на пръв поглед незначително събитие: рязанските косачи, дошли в района на Орлов, се разхождат в брезова гора, косят и пеят. Но точно в този незначителен момент Бунин успя да прозре нещо неизмеримо и далечно, свързано с цяла Русия. Малкото пространство на историята е изпълнено с лъчиста светлина, прекрасни звуци и вискозни миризми, а резултатът не е история, а ярко езеро, някакъв вид Светлояр, в което се отразява цяла Русия. Не напразно по време на четенето на „Костцов” от Бунин в Париж на литературна вечер (имаше двеста души), според спомените на съпругата на писателя, мнозина плакаха. Това беше плач за изгубената Русия, носталгично чувство към родината. Бунин живее в изгнание през по-голямата част от живота си, но пише само за Русия.
Емигрант от третата вълнаС. Довлатов , напускайки СССР, той взе със себе си един куфар, „стар, шперплат, покрит с плат, вързан с въже за пране“ - отиде с него в пионерския лагер. В него нямаше никакви съкровища: отгоре лежеше двуреден костюм, отдолу риза от поплин, после на свой ред зимна шапка, финландски крепирани чорапи, шофьорски ръкавици и офицерски колан. Тези неща стават основа за разкази-спомени за родината. Те нямат материална стойност, те са знаци на безценен, абсурден по своему, но единствен живот. Осем неща - осем истории и всяка е своеобразен доклад за миналия съветски живот. Живот, който ще остане завинаги с емигранта Довлатов.
Проблемът на интелигенцията
Според академик Д.С. Лихачов, „основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория“. Интелигентният човек не е свободен само от своята съвест. Титлата интелектуалец в руската литература заслужено се носи от героиБ. Пастернак (“Доктор Живаго”)И Ю. Домбровски („Факултет за ненужни неща“). Нито Живаго, нито Зибин направиха компромис със собствената си съвест. Те не приемат насилието под каквато и да е форма, било то гражданската война или сталинските репресии. Има и друг тип руски интелектуалец, който изневерява на това високо звание. Един от тях е героят на историятаЮ. Трифонова “Размяна”Дмитриев. Майка му е тежко болна, съпругата му предлага да разменят две стаи за отделен апартамент, въпреки че отношенията между снаха и свекърва не са най-добрите. Първоначално Дмитриев е възмутен, критикува съпругата си за липса на духовност и филистинство, но след това се съгласява с нея, вярвайки, че тя е права. В апартамента има все повече неща, храна, скъпи мебели: плътността на живота се увеличава, нещата заместват духовния живот. В тази връзка се сещам за друга работа -“Куфар” от С. Довлатов. Най-вероятно „куфарът“ с парцали, взет от журналиста С. Довлатов в Америка, само ще предизвика у Дмитриев и съпругата му чувство на отвращение. В същото време за героя на Довлатов нещата нямат материална стойност, те са напомняне за неговата минала младост, приятели и творчески търсения.
- Проблемът на бащите и децата.
Проблемът с трудните взаимоотношения между родители и деца е отразен в литературата. За това пишат Л.Н.Толстой, И.С.Тургенев и А.С. Бих искал да се обърна към пиесата на А. Вампилов „Най-големият син“, където авторът показва отношението на децата към баща си. И синът, и дъщерята открито смятат баща си за неудачник, ексцентрик и са безразлични към неговите преживявания и чувства. Бащата мълчаливо търпи всичко, намира извинения за всички неблагодарни постъпки на децата, моли ги само за едно: да не го оставят сам. Главният герой на пиесата вижда как семейството на някой друг се унищожава пред очите му и искрено се опитва да помогне на най-добрия човек - неговия баща. Неговата намеса помага да се преодолее труден период в отношенията на децата с любим човек.
- Проблемът с кавгите. Човешка вражда.
В историята на Пушкин „Дубровски“ небрежно хвърлена дума доведе до вражда и много проблеми за бившите съседи. В „Ромео и Жулиета“ на Шекспир семейната вражда завършва със смъртта на главните герои.
„Приказката за похода на Игор“ Святослав произнася „златната дума“, осъждайки Игор и Всеволод, които нарушиха феодалното подчинение, което доведе до ново нападение на половците върху руските земи.
- С грижа за красотата на родния край.
В романа на Василиев „Не стреляйте по бели лебеди“ скромният нескопосаник Егор Полушкин почти умира от ръцете на бракониери. Опазването на природата става негово призвание и смисъл на живота.
В Ясна поляна се работи много с една единствена цел - това място да стане едно от най-красивите и удобни.
- Родителска любов.
В поемата в проза на Тургенев „Врабче“ виждаме героичния акт на птица. Опитвайки се да защити потомството си, врабчето се втурна в битка срещу кучето.
Също така в романа на Тургенев „Бащи и синове“ родителите на Базаров искат повече от всичко в живота да бъдат със сина си.
- Отговорност. Обрив действа.
В пиесата на Чехов „Вишнева градина“ Любов Андреевна губи имението си, защото през целия си живот е била несериозна за пари и работа.
Пожарът в Перм възникна поради необмислените действия на организаторите на фойерверките, безотговорността на ръководството и небрежността на инспекторите по пожарна безопасност. И резултатът е смъртта на много хора.
Есето „Мравки” на А. Мороа разказва как млада жена си купила мравуняк. Но тя забрави да нахрани обитателите му, въпреки че те се нуждаеха само от една капка мед на месец.
- За простите неща. Тема за щастието.
Има хора, които не изискват нищо специално от живота си и го прекарват (живота) безполезно и скучно. Един от тези хора е Иля Илич Обломов.
В романа на Пушкин "Евгений Онегин" главният герой има всичко за живота. Богатство, образование, позиция в обществото и възможност да реализирате всяка своя мечта. Но му е скучно. Нищо не го докосва, нищо не го радва. Той не знае как да цени простите неща: приятелство, искреност, любов. Мисля, че затова е нещастен.
Есето на Волков „За простите неща“ повдига подобен проблем: човек не се нуждае от толкова много, за да бъде щастлив.
- Богатството на руския език.
Ако не използвате богатствата на руския език, можете да станете като Елочка Щукина от произведението „Дванадесетте стола” на И. Илф и Е. Петров. Тя се размина с тридесет думи.
В комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ Митрофанушка изобщо не знаеше руски.
- Безпринципно.
Есето на Чехов „Изчезна“ разказва за жена, която за една минута напълно променя принципите си.
Тя казва на съпруга си, че ще го напусне, ако той извърши дори едно подло действие. Тогава съпругът подробно обясни на съпругата си защо семейството им живее толкова богато. Героинята на текста „отиде... в друга стая. За нея да живее красиво и богато беше по-важно от това да измами мъжа си, въпреки че тя твърди точно обратното.
В разказа на Чехов „Хамелеон” началникът Очумелов също няма ясна позиция. Той иска да накаже собственика на кучето, което ухапа пръста на Хрюкин. След като Очумелов разбира, че евентуалният собственик на кучето е генерал Жигалов, цялата му решителност изчезва.
Много от нас, особено учениците и техните родители, неуморно се чудят защо трябва да знаем историята. Какво е значението и уместността на изучаването на събития, случили се преди много години? Въпреки това има много различни причини, които показват необходимостта от изучаване на този предмет, който е комбинация от много други дисциплини. Вече са изказани много аргументи за важността на историята, но те остават актуални и днес.
Виртуална машина на времето
Възпитавайте патриоти
Здравословна социална атмосфера в страната, пълноценно общество и мир е целта, към която се стремят всички хора като цяло и всяка отделна държава в частност. Невъзможно е всичко да се оцени с пари и да се плати за всичко. Следователно държавата не се крепи на бизнесмени, а на филантропи, алтруисти и патриоти. Целият свят се крепи на тях. Историята ги помни. Тези, които обичаха родината си, които дадоха живота си за щастието на другите. Това са безстрашни воини, безкористни лекари, талантливи учени и просто безкористни патриоти на своя народ.
Защо е нужна история? Защото популярно разказва на всяко следващо поколение какво дължи на своите предци. Ще научим с какви идеали са живели нашите прадядовци, какви подвизи са извършили. Разбираме как техният живот е повлиял на нашето настояще. Възпитаването на уважение към миналото с неговите реформи, борби, победи и провали е задача на историята.
Защо да учим история?
Днес е неделимо от вчера. Всички хора и нации живеят според историята: говорим езици, които са достигнали до нас от далечното минало, живеем в общества със сложни култури, наследени от древни времена, използваме технологии, разработени от нашите предци... Така изследването на връзката между миналото и настоящето е безспорна основа за доброто разбиране на съвременното човешко съществуване. Това обяснява защо имаме нужда от история, защо и колко важна е тя в живота ни.
Опознаването на човешкото минало е пътят към себепознанието. Историята ни помага да разберем произхода на съвременните социални и политически проблеми. Тя е най-важният източник за изучаване на характерното поведение на хората в определени социални условия. Историята ни кара да осъзнаем, че хората в миналото не са били просто „добри“ или „лоши“, но са били мотивирани по сложни и противоречиви начини, както и днес.
Светогледът на всеки човек се формира от индивидуалния опит, както и от опита на обществото, в което живее. Ако не познаваме съвременния и историческия опит на различните култури, тогава не можем дори да се надяваме да разберем как хората, обществата или нациите вземат решения в съвременния свят.
Самата същност
Историческото познание е нито повече, нито по-малко от внимателно и критично изградена колективна памет. Паметта е тази, която ни прави хора, а колективната памет, тоест историята, ни прави общество. Защо да познаваме историята? Да, без индивидуалност, той веднага ще загуби своята идентичност и няма да знае как да действа при среща с други хора. Същото се случва и с колективната памет, но нейната загуба няма да се забележи веднага.
Паметта обаче не може да бъде замразена във времето. Колективната памет постепенно придобива нов смисъл. Историците непрекъснато работят за преосмисляне на миналото, като задават нови въпроси, търсят нови и анализират древни документи, за да придобият нови знания и опит, за да разберат по-добре миналото и това, което се случва. Историята непрекъснато се променя и разширява, както и паметта ни, помагайки ни да придобием нови знания и умения, за да подобрим живота си...
Можете да считате тази статия за продължение на любимата на всички поредица за. Няма да го възродим, но няма да спрем да пишем за отлично четиво дори под страх от смърт. Тук препоръчваме и един вид класика, която не е толкова рекламирана като Толстой или Юго, но е задължителна за тези, които са свикнали да се смятат за умен човек. Сигурни сме, че удоволствието, което ще получите от четенето му, ще бъде колосално; нито едно „Престъпление и наказание” не може да се сравни.
"Война с тритоните" от Карел Чапек
Смята се, че всеки, който не познава Карл Чапек, не знае нищо за литературата на 20-ти век. Всъщност той и Ярослав Хашек съставляват всичко познати на светачешка литература (те не обичат да класифицират хората, които са писали на немски, като чешки писатели). Чапек без съмнение е един от най-остроумните хора на своето време и е известен преди всичко като майстор на острия, сбит и кратък разказ, споделяйки първото място в този жанр с Чехов и О. Хенри. Освен това именно Чапек излезе с такава банална и широко използвана дума като. Всъщност до пиесата „R.U.R“, която той написа с брат си Йозеф, никой не се сети да премахне последната буква от чешката дума „robota“ (което се превежда като „принудителен труд“). Но днес предлагаме на вашето внимание не история за това как роботите се умориха да работят за хората или дори „Лекът на Макропулос“, за който всички са чували, но малцина са чели. Нека поговорим за най-великото му дело.
Самият Чапек каза, че е писал за саламандрите, защото е мислил за хората. Или по-скоро за един германски фюрер и неговите приятели, което беше отразено в творбата - романът се оказа изцяло антифашистки (въпреки че за тях не беше казана нито дума, просто беше времето, всички разбраха всичко без думи) . Романът е написан по интересен начин - в стила на вестникарска публикация. Чапек, за разлика от сегашните си другари, знаеше какво е и как да пише добре. Тук се разкрива цялата същност на човечеството, неговата слепота, суета, жестокост, жажда за печалби и до какво непробиваемо дупе води всичко това. Човечеството е използвало саламандрите за собствените си егоистични цели и след това се е чудело защо еволюиралите земноводни са извършили човешки геноцид. Това не е спойлер, то е просто семе за стимулиране на интереса към тази брилянтна, полу-абсурдна и изключително завладяваща сатира на свят, който не се променя много.
Скарамуш, Рафаел Сабатини
Основният талант на всеки писател е способността да приковава вниманието на читателя към редовете и да не го пуска до последната страница. С това е известен известният английски писател Рафаел Сабатини. Английски е - само баща му и фамилията са от италиански, всичко останало е първично и арогантно британско, дори грозно Горна устнанастояще. Но бог да го благослови, с неговия произход всички мъртви изглеждат еднакви, особено ако са починали преди 67 години. Можем само да се възхищаваме на таланта, който все още се крие в изречения, фразеологични обрати и дори препинателни знаци. Сабатини е способен да върне интереса към страхотната добра литература не само на възрастен, уморен от живота, но и на арогантно, подло и зло дете.
Сюжетът е изграден според обичайния модел на автора: главният герой с впечатляваща външност, благороден, смел, чаровен, харесван от жените, умен, владеещ меч, е принуден да смени професията си (от адвокати на актьори); красива дама, заобиколена от негодници; несправедливостта, случваща се наоколо, която главният ни герой се опитва с всички сили да промени (включва се в революцията); подли служители; щастлив край. В резултат на това получаваме атмосферичен исторически роман с диво завъртян сюжет, обхващащ много различни настройки и места. Но в същото време действията се извършват равномерно, не изтеглени, а със спирания и дават възможност да свикнете и да се огледате на всеки участък от пътеката. Това не е Еко, който кара читателя да се чувства като идиот - Сабатини уважава своя зрител и му благодари за парите, похарчени за книгата, с грациозен поклон под формата на най-високо качество на произведението. Сабатини е историческата приключенска фантастика, каквато трябва да бъде. И думата „Scaramouche“, която изглежда до болка позната, сте чули в песента на Queen „Bohemian Rhapsody“. Меркюри го изрази в оперната част: „Скарамуш, скарамуш, ще изпълниш ли фандангото.“ Но това няма нищо общо с романа.
Това е интересна ситуация. Иля Еренбург не може да се нарече велик писател или поет. Талантлив човек, нищо повече. Но колко такива таланти седят в тесни стаи? Всеки е талантлив, но не всеки успява да стигне там, където трябва. Но Еренбург имаше по-голям късмет; той се роди в точното време и направи това, което се изискваше. Трудно е да имаш положително отношение към него, особено след манифест, призоваващ за убийството на жителите на Германия. И като цяло цялата му биография предизвиква силно желание да спрете да я четете възможно най-скоро, за да не бъдете напълно разочаровани от човека. Освен това Еренбург активно имитира модни френски писатели в творчеството си, особено Анатол Франс. Но кога ще го прочетете този Анатол, ако Еренбург е по-ясен и увлекателен? Колкото и да го ругаят, колкото и съмнителен човек да е, книгата си заслужава да бъде прочетена.
Главният герой е имигрант и провокатор, който уверено върви към целта си, възползвайки се от всеки, който му дойде под ръка. Но той има и конкретна цел: да започне глобална война, а това не е като да обере банка. А претенциозните му нравствени поучения, ако се разрови по-дълбоко, се оказват тънка подигравка, особено на фона на случващото се.
И най-удивителното в романа са предсказанията. Книгата е публикувана през 20-те години и точно предсказва масовото унищожаване на евреите под подигравателния знак „Сесии за унищожаване на еврейското племе. Вход свободен“, американец ядрено оръжиев Япония (именно в Япония и точно ядрени оръжия) и германското отношение към окупираните земи. Очевидно пътят за установяване на ред чрез пълното унищожаване на Вселената наистина е единственият ефективен.
Не търсете излишни украшения в романа, той е интересен не заради художествената си стойност, а директно заради съдържанието и идеите си. И най-важното, не го приемайте твърде сериозно, в противен случай ще полудеете.
„Чумата“, Албер Камю
Е, къде щяхме да бъдем без Камю? Това не е някакъв Сартр Жан-Пол, чието фамилно име никога не се произнася освен „Задник“. Това все още е страхотно произведение и Камю никога не е писал други. Ако сега беше 2001 г., можеше да се каже, че книгата е просто чума. Но нека не използваме такива низки архаизми, нека просто кажем, че все още трябва да търсим такива книги. Поглъща те веднага и те кара да се задушаваш в парещия сок на отвращение, съмнение, страх, радост и отчаяние. Може да не го разбирате или приемате, може да не разбирате екзистенциализма, но е невъзможно да затворите книгата без никакви впечатления. Въпреки че всичко изглежда толкова просто - описание на събитията в чумния град.
„Чумата” е роман-хроника. Когато го пише, Камю се старае да пише възможно най-сухо, без претенциозен речник, за да може читателят да възприеме възможно най-обективно картините на чумния град. Тук няма да има сложни алегории, само описание на хаоса, случващ се наоколо. Главният герой, д-р Рийо, е човек, който признава само фактите. Стреми се към точност на изложението, без да прибягва до художествена украса. По природа, мироглед, естество на дейностите, ход на събитията, той се ръководи само от разума и логиката, не признава неяснотата, хаоса, ирационалността. Дори когато чумата напусне града, той не бърза да се радва. Той знае, че всичко това ще се случва отново и отново.
Чумата е дълбока алегория и предупреждение. Небесно наказание или резултат от човешка дейност, което означава, че всичко ще се повтори повече от веднъж.
"Рип Ван Уинкъл", Вашингтон Ървинг
Но Вашингтон Ървинг се смята за баща на американската литература. Дори всичките му истории да напомнят повече на разкази на американски колонисти от различни епохи, това не отрича таланта му. Цялата литература се основаваше на митове и легенди. Така той възприема вярванията на холандците и британците и създава такива непреходни филми като „Сънливата кула“ и „Рип Ван Уинкъл“. Например, сюжетът на същия „Ван Уинкъл“ беше и в Диоген, и в китайските легенди, и във вавилонските Талмуди. Но символът на човек, който е напълно изостанал от времето, е именно характерът на Ървинг. И в съвременната литература същите Стругацки се позовават именно на холандския колонист, а не на древния Епаменид. Причината не е, че той е по-модерен, а просто стилът на Ървинг е разбираем за всички, мрачните му легенди се харесват с еднакъв успех както на злите деца, така и на любезните възрастни. Мотивът на разказа е древен, а емоциите са като след вчерашно запойване. И старият чичо Рип също изглежда като милиони други селяни като него, живеещи с потиснически съпруги и отчаяно изостанали от времето.
