Djelo sadrži primjere pravog i lažnog patriotizma. Pravi patrioti su članovi porodica Rostov i Bolkonski. Oni pomažu zemlji ne samo riječima, već i djelima: Andrej Bolkonski ide u rat, Nikolaj i Petja Rostov također služe, Natasha Rostova daje kola za prevoz ranjenika. Pjer Bezuhov se takođe može nazvati pravim patriotom. On čini sve što može za svoju zemlju: na primjer, ostaje u Moskvi zarobljen od strane neprijatelja da ubije Napoleona. Pravi patriotizam se ne manifestuje rečima, već delima.

Kuragini su takođe patriote, ali samo na rečima. O ljubavi prema domovini govore samo zato što je to moderno. Zapravo, svi predstavnici porodice Kuragin su podli ljudi koji teže samo sebičnim ciljevima. Ne čine ništa značajno da spasu Otadžbinu, ograničavajući se samo na lijepe govore.

M. Šolohov "Sudbina čovjeka"

Patriotizam Andreja Sokolova je izražen u njegovim postupcima. Ovaj čovjek je spreman da brani svoju domovinu do posljednjeg, bez obzira na okolnosti. On je odan svojima moralnih principa i vojnu dužnost čak i u zarobljeništvu Nemaca. Iscrpljen i iscrpljen, Andrej Sokolov ne pristaje da pije za pobedu neprijatelja, znajući da će sada biti streljan. Pije votku i ne gricka, pokazujući pravu snagu duha ruskog vojnika. Time junak izaziva poštovanje od strane neprijatelja: Muller ga pušta s kruhom i svinjskom mašću, videći u njemu pravu osobu i dostojnog protivnika.

A.T. Tvardovski "Vasily Terkin"

Vasilij Terkin je zbirna slika pravog ruskog vojnika. Nesebično se bori, odlučuje na naizgled lude stvari. Vasilij Terkin pliva preko ledene rijeke kako bi dostavio potrebne informacije. Nikome ne bi palo na pamet da bi mogao tako nešto da uradi. obicna osoba. Da bi podigao moral boraca, heroj svira harmoniku. Vasilij Terkin pristaje da učini sve što može približiti pobjedu. On je pravi patriota i uzor. Pobjeda je postala moguća zahvaljujući naporima takvih ljudi.

Ako shvatite da vam je potrebna dobrotvorna pomoć, obratite pažnju na ovaj članak.
Oni koji bez vašeg učešća mogu izgubiti uzbudljiv posao obratili su vam se za pomoć.
Mnoga djeca, dječaci i djevojčice, sanjaju da postanu piloti na stazi.
Pohađaju časove na kojima, pod vodstvom iskusnog trenera, uče tehnike vožnje velikom brzinom.
Samo stalne vježbe omogućuju vam da ispravno pretječete, izgradite putanju i odaberete brzinu.
Pobjeda na stazi zasniva se na dobrim kvalifikacijama. I, naravno, profesionalni karting.
Djeca koja učestvuju u klubovima u potpunosti zavise od odraslih, jer im nedostatak novca i pokvareni rezervni dijelovi ne dozvoljavaju učešće na takmičenjima.
Koliko zadovoljstva i novih senzacija doživljavaju djeca kada sjednu za volan i počnu voziti auto.
Možda baš u takvom krugu odrastaju ne samo ruski prvaci, već i budući svjetski prvaci u ovom sportu?!
Možete pomoći dječjoj karting sekciji, koja se nalazi u gradu Syzranu. Trenutno smo u jako lošoj situaciji. Sve počiva na entuzijazmu vođe: Sergeja Krasnova.
Pročitajte moje pismo i pogledajte fotografije. Obratite pažnju na strast sa kojom moji učenici rade.
Oni vole ovaj razvojni sport i zaista žele da nastave da uče.
Molim vas da pomognete karting sekciji u gradu Sizranu da opstane.
Nekada su u gradu bile DVIJE stanice mladi tehničari, i svaka je imala dio za karting. U Palati pionira bilo je i kartinga. Sada u gradu nema nijedne stanice, a uništen je i krug u Palati pionira. Zatvorili su ga - teško je reći, jednostavno su ga uništili!
Borili smo se, pisali pisma i svuda su imali isti odgovor. Prije otprilike pet godina otišao sam na prijem kod guvernera Samarske oblasti. On me nije prihvatio, ali me je prihvatio moj zamenik.
Nakon toga smo dobili prostorije u kojima smo bili smješteni. Imamo dosta djece koja žele da idu na karting, ali vrlo loši materijalni uslovi nam ne dozvoljavaju da regrutujemo djecu.
I većina kartinga zahtijeva popravke. Ovo je situacija u kojoj se nalazi naš krug.
Za pomoć smo se obratili i gradonačelniku grada Sizrana. Ovo je druga godina da čekamo pomoć. Odlučili smo da vam se obratimo za pomoć putem interneta.
Kontaktirajte me ADRESA ZA PAKET, 446012 Samarska oblast, ul. Novosibirska 47, PAKET SE MOGU POSLATI POSLOVNIM LINIJAMA, tamo su moji podaci, možete me kontaktirati preko društvenih mreža SERGEJ IVANOVIC KRASNOV [email protected] A imamo i peticiju, ako nemate ništa protiv da je potpišete http://chng.it/cPmmdqsk Uvek, na talasu uspeha, treba da činite dela milosrđa, dajte milostinju. A ako Gospod pomaže u teškim okolnostima, onda ne zaboravite na zahvalnost nakon toga. Tada On neće zaboraviti na vaše potrebe.

1) L.N. Tolstoj „Rat i mir“.

Autor otkriva problem istinskog patriotizma kroz sliku Pjera Bezuhova, koji želi da podeli sudbinu zemlje i izrazi svoju ljubav prema njoj. Tako da formira puk o svom trošku. On sam ostaje u Moskvi da ubije Napoleona kao glavnog krivca nacionalnih katastrofa. Pjer, međutim, nije vojnik i on, skupivši svu svoju duhovnu snagu, počinje djelovati.

2) Boris Vasiljev “Nije na listama.”

Glavni lik, Nikolaj Plužnikov, uprkos nedostatku službenog preuzimanja dužnosti, nesebično brani Brestsku tvrđavu. Heroj prolazi kroz okrutnu školu zrelosti i duhovnog rasta, prolazi kroz strah i očaj, postajući heroj svoje Otadžbine.

3) L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Muškarci Karp i Vlas ne samo da odbijaju da Francuzima prodaju sijeno, već i spaljuju sve što je ostalo od stanovništva i što bi moglo biti od koristi neprijatelju.

Uzimaju oružje i idu u partizane.

4) M.Yu Lermontov “Otadžbina”

Lirski junak govori o svojoj ljubavi prema otadžbini, diveći se njenim rijekama, morima i šarmu ruskih sela. Junak priznaje: "...volim zašto, ne znam ni sam..." Može se pretpostaviti da je njegova veza sa domovinom rezultat duhovnog odnosa s njom, bliskosti sa životom jednostavnog Rusa osoba.

5) S. Jesenjin "Odlazi, moja draga Rus"

Ovdje vidimo sliku lirskog junaka zaljubljenog u prirodu svog zavičaja. U njoj on nalazi svoju radost, ona mu pomaže da osjeti duboku i čistu ljubav prema rodnoj zemlji.

6) A.S. Puškin "Kapetanova kći"

Pyotr Grinev pokazuje se kao hrabar, hrabar mladić koji strastveno voli svoju domovinu. Rizikuje sve odbijajući da se zakune Pugačovu, on je pravi patriota!

1) Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A.A.Ahmatove "Requiem". Rečenica državni sistem zasnovan na nepravdi i lažima, A.I.Solženjicin u priči „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“
2) Problem očuvanja antičkih spomenika i brige o njima .
Problem brige o kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je došlo do promjene politički sistem praćeni rušenjem dosadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike također izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog centra grada, crkava i Kremlja.
Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.
3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijena.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čingiz Ajtmatov je osobu koja se ne sjeća svog srodstva, koja je izgubila pamćenje, nazvao mankurt („Olujna stanica“). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.
Nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, s kim smo se borili, ko je G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, o Kursk Bulge...
Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Samo želim da podsjetim ove mlade ljude na prodorni poklič iz legende o Ch Aitmatovu: „Zapamtite, čiji ste? Kako se zoves?"
4) Problem lažnog cilja u životu.
“Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla. Cela priroda, gde je na otvorenom prostoru mogao da pokaže sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči “Grozd”. Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja da kupi svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled („udebljao se, mlohav je... - eto, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, opsesija materijalnim, uska i ograničena, unakazuju osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život.
5) Smisao ljudskog života. U potrazi za životnim putem.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da podigne decu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki je u predstavi „Na nižim dubinama“ prikazao dramu „ bivši ljudi“, koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.
N. Gogolj, razotkrivač ljudskim porocima, uporno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca koji ulazi u odraslu dobu da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“ i da ih ne izgubi na putu života.
Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službenih razloga“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trčeći do svoje široke sofe, jer „život te svuda dotakne, uhvati te“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih je Pjer Bezuhov, junak epskog romana L.N. Tolstoja "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom, previše lako podleže grubim laskanjima, čiji je uzrok je njegov ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak sa Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? šta dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja?” - ova pitanja vam se vrte kroz glavu bezbroj puta dok se ne pojavi trezveno shvatanje života. Na putu do njega, tu je i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa nacionalnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svet i čovek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezuhov, pronalazeći svoje duhovno ja.
6) Samožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom Otadžbinski rat, bivši preživjeli opsade, prisjeća se da mu je život, kao umirućem tinejdžeru, spasila komšinica koja mu je donijela konzervu gulaša koju mu je s fronta poslao sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila u Krasnodarskom kraju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidija Pačinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.
M. Šolohov ima divnu priču „Sudbina čoveka“. Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio sve svoje rođake. Jednog dana sreo je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.
7) Problem ravnodušnosti. Bezosećajan i bezdušan odnos prema ljudima.
„Ljudi zadovoljni sobom“, navikli na utjehu, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su Čehovljevi junaci, „ljudi u slučajevima“. Ovo je doktor Startsev u “Ioniču”, a učitelj Belikov u “Čovjeku u slučaju”. Prisjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonič Startsev jaše "u trojci sa zvonima", a njegov kočijaš Pantelejmon, "takođe pun i crven", viče: "Drži tako!" "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovljevom „šta god da se desi“ vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji sebe zamišljaju kao „gospodare života“.
8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; Nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Književni primjeri ima dosta toga. U Gogoljevoj priči „Taras Bulba“ jedan od junaka uzvikuje: „Nema svetlijih veza od drugarstva!“ Ali najčešće se ova tema istraživala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i devojke protivavionske puške i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova „Živi i mrtvi“ kapetan Sincov nosi ranjenog saborca ​​sa bojnog polja.
9) Problem naučnog napretka.
U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike vodi žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Štampa je objavila da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?
10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem lepote, moralno zdrave lepote
seoski život.
U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek smatrao najmirnijim i najprirodnijim. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. U svojim pesmama i pesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice i koliko su Rusinje gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epskom romanu " Tihi Don" U Rasputinovoj priči "Zbogom Matere", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
11) Problem rada. Uživanje u sadržajnim aktivnostima.
Tema rada je mnogo puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stolts, ne vidi smisao života kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.
12) Problem uticaja lenjosti na čoveka.
Čehovljev esej „Moja „ona““ navodi sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.
13) Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj, u lirskoj digresiji pesme „Mrtve duše“, upoređuje Rusiju sa „živom, neodoljivom trojkom“. "Rus', kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pesnik Eduard Asadov u svojoj pesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora se rađa, svetla i vrela. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobediva!” Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i da je ništa ne može zaustaviti.
14) Problem uticaja umetnosti na čoveka.
Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem, na ljudski ton. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingrad". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
15) Problem antikulture.
Ovaj problem je i danas aktuelan. Danas na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Kao još jedan primjer možemo se prisjetiti književnosti. Tema „diskulturacije“ dobro je istražena u romanu „Majstor i Margarita“. Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.
16) Problem moderne televizije.
U Moskvi je dugo delovala banda, koja je bila posebno okrutna. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film “Prirodno rođene ubice” koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su da kopiraju navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i suprotnih slučajeva, kada je osoba postala zavisna od televizije i morala se liječiti u posebnim klinikama.
17) Problem začepljenja ruskog jezika.
Vjerujem da je upotreba strane reči na maternjem jeziku je opravdano samo ako nema ekvivalenta. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobra riječ- kondenzacija."
Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Uvježbavajući tvorbu riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličica kaže - prosad, bilijar - šarokat, zamijenio je štap sarotikom, a biblioteku je nazvao kladioničarom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koja mu se nije dopala, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije među savremenicima.
18) Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako je štampa o katastrofi koja prijeti čovječanstvu počela pisati tek u posljednjih deset do petnaest godina, onda je Ch Aitmatov govorio o ovom problemu još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" ("Bijeli brod"). Pokazao je destruktivnost i beznadežnost puta ako čovjek uništi prirodu. Osvećuje se degeneracijom i nedostatkom duhovnosti. Pisac nastavlja ovu temu u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka” („Olujni prestanak”), „Blok”, „Kasandrina marka”.
Posebno snažan osjećaj izaziva roman „Skela“. Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja uslijed ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa ljudima, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa za koje dobro u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?
19) Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. “Jezero, oblak, toranj...” Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji osvaja izlet u prirodu.
20) Tema rata u književnosti.
Vrlo često, kada čestitamo prijateljima ili rodbini, poželimo im mirno nebo iznad glave. Ne želimo da njihove porodice trpe iskušenje rata. Rat! Ovih pet pisama sa sobom nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Srca ljudi su uvijek bila ispunjena bolom gubitka. Sa svih mjesta gdje traje rat čuje se jauk majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književna djela.
Naša zemlja je pretrpjela mnoga iskušenja tokom rata. IN početkom XIX veka, Rusiju je šokirao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L.N. Tolstoj u svom epskom romanu „Rat i mir“. Gerilski rat, Borodinska bitka - sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred nama vlastitim očima. Svjedoci smo užasne ratne svakodnevice. Tolstoj govori o tome kako je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju da rade savjesno. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. Čitav grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomirujući se s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L.N. Tolstoj govori o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja u svojim „Sevastopoljskim pričama“. Ovdje su događaji koji se odvijaju opisani posebno pouzdano, jer im je Tolstoj očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bilo je potrebno sve više i više utvrđenja. Mornari i vojnici su radili po snijegu i kiši, poluizgladnjeli, polugoli, ali su ipak radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje i ogromnim patriotizmom. Sa njima su u ovom gradu živele njihove žene, majke i deca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju na pucnje ili eksplozije. Vrlo često su donosile večere svojim muževima direktno na bastione, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore krvavih ruku do lakata... zauzete kraj kreveta, na kojem otvorenih očiju i govore, kao u delirijumu, besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi, leži ranjena pod uticajem hloroforma.” Rat za Tolstoja je prljavština, bol, nasilje, bez obzira na to koje ciljeve teži: „...videćete rat ne u ispravnom, lepom i briljantnom sistemu, sa muzikom i bubnjevima, sa vijorim zastavama i šaljivim generalima, ali ćete vidi rat u njegovom pravom izrazu - u krvi, u patnji, u smrti...” Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855. godine još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko hrabro staje u njenu odbranu. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dozvoljava neprijatelju da zarobi rodna zemlja.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941 - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teška vremena Takođe je karakteristično da su se žene borile u redovima Crvene armije zajedno sa muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „A zore su ovde tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhin sa šesnaest fašista koji se kreću ka željeznica, potpuno uvjereni da niko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci su se našli u teškom položaju: nisu mogli da se povuku, nego da ostanu, jer su ih Nemci jeli kao seme. Ali nema izlaza! Otadžbina je iza vas! I ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriskovi, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - život. Dali su svoje živote za svoju Otadžbinu.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život, a da nikad ne zna zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomešano u vatri ljutnje, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, ovo je zadnja stopa! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama moći. Podijelivši se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Budjonijeve prve konjičke armije. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u sada poznato djelo „Konjica“. Priče “Konjica” govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Ljutov nam govori o pojedinačnim epizodama pohoda Budjonijeve Prve konjičke armije, koja je bila poznata po pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost vojnika Crvene armije, njihovu smirenost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklijevanja, ali ono što je strašnije je to što mogu dokrajčiti svog ranjenog saborca ​​bez ikakvog oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Ostavlja čitaocu da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauci i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
U tom periodu dogodila se prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu Bitka za Staljingrad, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost sa kostura i krene s njom protiv fašiste“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova otpornost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. Roman Y. Bondareva “Vrući snijeg” odražava najtragičnije trenutke rata, kada Manštajnovi brutalni tenkovi jure prema grupi opkoljenoj u Staljinggradu. Mladi artiljerci, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo krvavo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov je, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta mogu, šta mogu...“ ogorčeno kaže, prilazeći sledećem vojniku. General bi mogao, ali šta je sa vlastima? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?
Problem moralne snage običnog vojnika
Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče V. Nekrasova „U rovovima Staljingrada“. Jedva je upoznat sa čitanjem i pisanjem, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu baraku na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, on će se boriti do poslednjeg metka. I patrone će nestati - šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazaće ovim Nemcima gde rakovi zimuju.
Izraz “nacionalni karakter” najviše odgovara Valegi. Dobrovoljno se prijavio u rat i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer njegov miran seljački život nije bio baš prijatan. Između svađa ne sjedi ni minute besposlen. Zna kako ošišati kosu, obrijati se, popraviti čizme, zapaliti vatru na kiši i oprati čarape. Može loviti ribu, brati bobičasto voće i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.
Problem herojske ratne svakodnevice
Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja povezuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda iz V. Nekrasova (“U Staljingradskim rovovima”): ubijeni vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu je zalijepljen za usnu. Pre minut, još uvek je bio život, misli, želje, sada je bila smrt. A junaku romana je jednostavno nepodnošljivo da ovo vidi...
Ali ni u ratu vojnici ne žive od „jednog metka“: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka „U rovovima Staljingrada“, Karnauhov je obožavatelj Džeka Londona, komandant divizije voli i Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli zdrobiti, baciti preko Volge i isušiti im dušu i um.
21) Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi „Domovina“ kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.
Ne možete a da ne počnete s ovim najveći spomenik drevna ruska književnost, kao što je „Priča o Igorovom pohodu“. Sve misli, sva osećanja autora „Leja...“ usmerena su na rusku zemlju u celini, na ruski narod. On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora „Leja...“ nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To su, prije svega, ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja ni na ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovca „za rusku zemlju“. Njegovi ratnici su "Rusiči", ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „Oj ruska zemljo! Već si preko brda.”
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" nalazi se vatreni apel pjesnika otadžbini da posveti "lijepe impulse duše".
22) Tema prirode i čoveka u ruskoj književnosti.
Moderni pisac V. Rasputin je tvrdio: „Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju.” Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Dalje, autor kaže da „dolazi do postepene adaptacije na opasnost“, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Aralskog mora postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetine kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve ove nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Izloženo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne brine ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci razmatrali su i proučavali materijale ovih ekspedicija.
V. Rasputin u članku “U sudbini prirode je naša sudbina” razmišlja o odnosu između čovjeka i okruženje. „Danas nema potrebe da se nagađa „čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rekom“, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovečanstva.
Problem odnosa čovjeka i okoline postavlja i moderni pisac Ch. Aitmatov u svom djelu “Skela”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog takve okrutnosti jednostavno su bile poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: „Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, oglušena od pucnjave, mislila da je ceo svet oglušio, a i samo sunce juri okolo i traži spas...“ tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Zarad vlastitih ciljeva, ljudi bi mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak je privučen ljudima, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali na kraju udari sopstvenog sina.
Ovaj primjer govori o varvarski stav ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brige i dobri ljudi.
Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas.” Naravno, svi su svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, nego ćemo ih zaštititi.
U ovom stoljeću čovjek se aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je zagađenje vode. Oštro pogoršanje kvaliteta vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom populacijom. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.
Dakle, kao rezultat privrednih aktivnosti, ljudi nanose veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svojim aktivnostima mora se pažljivo odnositi prema svakom živom biću na Zemlji, ne otuđivati ​​se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.
23) Čovjek i država.
Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti je možda jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Cvetaeva, O. Mandeljštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (lista se nastavlja) - svako od njih je osetio „brigu“ države, i svaki je to odražavao u svom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman “Doktor Živago” stvorio u periodu brutalnog pritiska vlasti na pisca, u periodu borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što je dobio Nobelovu nagradu za svoj roman. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. "Za moć, za livreju, ne savijajte ni svoju savest, ni svoje misli, ni svoj vrat" - ovo je testament A.S. Puškin („Od Pindemontija“) postao je odlučujući u izboru kreativnog puta pravih umjetnika.
Problem emigracije
Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuste svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, zavičaj. Tu je, na primjer, I.A. Buninova priča "Kosilice", napisana 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kose i pevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunjin je mogao uočiti nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Nije bez razloga da su tokom čitanja Bunjinove „Kostsova“ u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema sećanjima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osjećanje za domovinom. Bunin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
Emigrant trećeg talasa, S. Dovlatov, napuštajući SSSR, poneo je sa sobom jedan kofer, „staru šperploču, prekrivenu tkaninom, vezan konopom za veš“, - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, zatim zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski kaiš. Ove stvari su postale osnova za kratke priče-sećanja o zavičaju. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari – osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlosti Sovjetski život. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija“. Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci B. Pasternaka („Doktor Živago“) i Y. Dombrovskog („Fakultet nepotrebnih stvari“). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Ne prihvataju nasilje u bilo kom obliku, bilo ono Građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako se odnos snahe i svekrve nije uspio na najbolji mogući način. U početku je Dmitriev ogorčen, kritikuje svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: gustoća života se povećava, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, još jedno djelo mi pada na pamet - “Kofer” S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” sa krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja u Dmitrievu i njegovoj supruzi. Istovremeno, za Dovlatovljevog junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.
24) Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. L.N. Tolstoj, I.S. Turgenjev i A.S. Osvrnuo bih se na dramu A. Vampilova „Najstariji sin“, u kojoj autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom i ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve ćutke trpi, pronalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave vidi kako se pred njegovim očima uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čovjeku - svom ocu. Njegova intervencija pomaže da se prebrodi težak period u odnosu djece sa voljenom osobom.
25) Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči „Dubrovski“ jedna usputna reč dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše komšije. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.
„Priča o Igorovom pohodu“ Svjatoslav izgovara „zlatnu riječ“, osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.
26) Briga za ljepotu rodnog kraja.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove"

Formulirali smo najpopularnije probleme koji se ogledaju u tekstovima za eseje na Jedinstvenom državnom ispitu. Argumenti koji se bave ovim pitanjima nalaze se pod naslovima navedenim u sadržaju. Sve ovo možete preuzeti u obliku tabele na kraju članka.

1. Neki ljudi vole da se zapitaju: da li je studiranje uopšte neophodno? Zašto ovo obrazovanje? I često radije ostvaruju atraktivnije ciljeve. Isto je mislio i Mitrofanuška, jedan od heroja komedija D. Fonvizina "Maloletnik". Njegova čuvena opaska "Neću da učim, hoću da se ženim", nažalost, mnogima postaje podsticaj da odlože studije, ali Fonvizin samo naglašava kolika je neznalica zapravo taj lik. Na času i na ispitu pokazuje lijenost i nepismenost, a čak iu porodičnim odnosima pokazuje nesposobnost i nespremnost da uspostavi kontakt i razumije sagovornike. Autor ismijava mladićevo neznanje da bi čitatelj shvatio koliko je obrazovanje važno.
2. Mnogi ljudi jednostavno ne žele naučiti nešto novo i fiksirani su samo na tradiciju, iako je važno u svakom trenutku živjeti u sadašnjosti. Upravo to je ideja koju jedini “novi čovjek” pokušava prenijeti. u komediji A. Gribojedova "Teško od pameti" Aleksandar Andrejevič Čatski. Junak nastoji da dokaže Famusovljevom društvu da život ne miruje, on pokušava ohrabriti likove da nauče nove trendove u svijetu koji se brzo razvija. Nažalost, Chatsky je suočen samo s nesporazumom, pa čak i proglašen ludim. Međutim, autor ističe upravo svoje progresivne stavove protiv činova i kmetstva, budući da su promjene odavno zakasnile. Ostali likovi su jednostavno radije živjeli u prošlosti, iako je cijeli podtekst komedije da samo Chatsky, pogrešno shvaćen od strane društva, ostaje u pravu.

Nemogućnost pronalaženja koristi za obrazovanje

1. Mnogi obrazovani likovi su se isticali u društvu, ali nisu svi bili u stanju da dostojno iskoriste svoje sposobnosti. Čitalac susreće junaka razočaranog i depresivnog u egzistencijalnoj krizi roman A. Puškina "Evgenije Onjegin". Mladi plemić odmah impresionira načitanu Tatjanu Larinu upravo zato što ne liči na seljane, a štaviše, podseća je na junaka sentimentalnih romana. Onjeginu je sve dosadno, nauka ne donosi zadovoljstvo, a ni ljubav nije mogla spasiti heroja. Eugene, predstavnik mlade plemenite inteligencije, nije mogao shvatiti svoje sposobnosti do kraja rada.
2. “Suvišni čovjek” u književnosti je heroj koji može sve, a ne želi ništa. Ovo je Grigorij Pečorin iz romana “Heroj našeg vremena” M. Lermontova. Pečorin je mladi oficir, plemić koji nikada nije uspeo da pronađe sreću, uprkos činjenici da je svet pun prilika. Gregory često analizira svoje postupke, ali i dalje ostaje razočaran. Pečorin je zaista pametan, ali i sam misli da je dobio visok zadatak, samo nije pogodio. Lermontov u svom romanu postavlja problem nemogućnosti pronalaženja dostojne upotrebe "ogromnih moći" kojima je čovjek obdaren.
3. Dešava se da čak i sposobna osoba ne može ili jednostavno ne želi da ostvari svoj potencijal. Hajde da se okrenemo Gončarovljev roman "Oblomov". Glavni lik je sredovečni plemić koji radije leži na sofi značajan deo svog života. Ilja Iljič ima ljubaznu dušu, iskreno srce, a on sam nije prilično glup lik, ali u uslovima modernog društva Oblomov jednostavno ne želi da pravi karijeru. Samo je Olga Iljinskaja navela heroja da nakratko promeni način života, ali se na kraju Oblomov vraća na svoje prvobitno mesto, nikada ne prevazilazeći svoju lenjost.

Fokusirajte se na samorazvoj

1. Nekima je primarno znanje i ostvarenje sopstvenih sposobnosti, pa su spremni da odbace duhovne vrednosti. IN Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi" Jevgenij Bazarov je budući doktor kome je medicina sve. Glavni lik je nihilist, i samo nauka mu ostaje sveta. Iz vlastitog iskustva, Evgeniy razumije da je i on sposoban nežna osećanja, međutim, implementacija medicinskog obrazovanja za njega je i dalje na prvom mjestu. Kao što na početku romana vidimo Bazarova kako odlazi u močvaru po žabe za eksperimente, tako i na kraju djela, kada se junak već zaljubio, ne zaboravlja na ljekarsku praksu, koja uništava njega.
2. Književnost često podiže stvarno pitanje traganje za smislom života, a nemački pesnik Johann Volfgang Gete nije izuzetak. IN "Fauste" glavni lik- pravi genije, vješt doktor koji je savladao filozofiju, teologiju i jurisprudenciju. Međutim, i dalje se smatrao budalom, a tek nakon zajedničkih avantura s đavolom Mefistofelom, junak shvaća da smisao njegovog života leži u samorazvoju. Njegova žeđ za znanjem spasila mu je dušu, a samo u obrazovanju i poznavanju svijeta Faust je pronašao pravu sreću. Ni ljubav, ni ljepota, ni bogatstvo nisu mogli toliko inspirirati junaka koliko želja za prosvjetljenjem.
3. Teško je tvrditi da je obrazovanje važno, a neki smatraju da je znanje nauke iznad svega. Podsjetimo se „Oda na dan vasioniranja... Elizabete” Mihaila Lomonosova. Citirajući odlomak iz djela, napominjemo da je i u 18. vijeku obrazovanje bilo visoko cijenjeno. „Nauke neguju mlade, daju radost starima, ukrašavaju ih u srećnom životu i štite ih u nesrećnoj situaciji“ – upravo to kaže veliki ruski pesnik. Zaista, ako se osvrnete na Lomonosovljeve uspjehe i postignuća, biće teško ne složiti se s tim koliko su obrazovanje i težnja za znanjem važni. Jednostavan čovjek iz zaleđa napravio je karijeru u glavnom gradu, određujući tok ruske naučne misli.

Uloga knjige u ljudskom životu

1. Obrazovana osoba je obično pametna i načitana. Teško je zamisliti osobu koja teži znanju koja ne priznaje autoritet knjiga i, u principu, ne voli da čita. Vidimo veliki uticaj knjige na sudbinu lika u romanu F. Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, kreće u pohod ubistava, nakon čega pada u jezivo stanje razmišljanja o svom postupku. Živi u strahu da se njegov grijeh obznani i gotovo poludi, ali zahvaljujući Sonji Marmeladovi, koja mu čita epizodu iz Biblije, pronalazi spas. Odlomak iz svete knjige govorio je o Lazarevom vaskrsenju, a to je bio glavni ključ Raskoljnikove odluke: da bi duša došla do ponovnog rođenja, potrebno je iskreno pokajanje. Dakle, zahvaljujući knjizi – Bibliji, junak kreće na put moralnog vaskrsenja.
2. Mnogi ljudi ne samo da olako shvaćaju učenje i čitanje, već zapravo vjeruju da je bolje bez toga u životu. Možemo posmatrati takvu situaciju u romanu Aldousa Huxleya O čudesno novi svijet» . Radnja se brzo odvija u distopijskom žanru, gdje su knjige strogo zabranjene, štoviše, nižim kastama usađena je odbojnost prema čitanju. Samo Divljak pokušava podsjetiti društvo da je apsolutno nemoguće živjeti ovako, a ni nauka i umjetnost ne treba zabranjivati. Hedonističko društvo je zapravo iluzija koju junak ne može podnijeti. Zbog nepostojećeg “hrabrog novog svijeta”, autor samo naglašava koliko je knjiga važna za razvoj ličnosti.
3. Začudo, neki priznati geniji duguju svoj uspjeh ne toliko obrazovanju koliko svojoj strasti za književnošću. Čitanje je podstaklo W. Shakespearea da napiše velike tragedije, za koje je čuo čak i student koji ne čita. Ali engleski pjesnik nije primio više obrazovanje, upravo njegova sposobnost da izvuče relevantne i zanimljive misli iz knjiga pomogla je Shakespeareu da dosegne takve visine. Isto tako, njemački pisac Gete postigao je književni uspjeh zahvaljujući tome što je u mladosti svoje slobodno vrijeme posvetio čitanju. Obrazovana osoba je, naravno, sposobna za samoostvarenje, ali bez čitanja knjiga mnogo je teže ostvariti svoj potencijal.

Obrazovanje kao budući poziv

1. U priči A. Čehova "Jonjič" Glavni lik je mladi zemski doktor. Na početku rada, Dmitrij Startsev provodi vrijeme sa porodicom Turkin, koja se smatrala "najobrazovanijim i najtalentovanijim". Međutim, nakon što je Ekaterina Ivanovna odbila da se uda za njega, on se udaljava iz ove kuće i postaje razočaran njenim stanovnicima. Prošlo je nekoliko godina, a za to vrijeme Startsev je počeo drugačije gledati na mnoge stvari, uključujući i svoj poziv. Ako ga je ranije medicinsko obrazovanje inspirisalo za rad, sada ga zanima samo novac. U svakom trenutku je toliko važno da ostanete strastveni prema svom pozivu, kako bi obrazovanje donosilo ne samo prihod, već i zadovoljstvo.
2. Mnogima je potreban talenat da bi pronašli svoj poziv, ali je i obrazovanje važno da bi ga razvili. Veliki Aleksandar Puškin studirao je u Carskom carskom selskom liceju, gde je takođe razvio svoje pesničke veštine. U svom stvaralaštvu je pokrenuo i temu poziva, govoreći o poeziji. Jedna od pjesama o pjesnikovoj namjeri je djelo „Prorok“, gdje je pjesnik, zahvaljujući metamorfozama, obdaren božanskom svrhom. Poput lirskog junaka, Puškin dostojno utjelovljuje svoj poziv, ali u stvarnom životu obrazovanje mu je, naravno, puno pomoglo.