Iglesia cristiana(del griego Κυριακόν , “perteneciente al Señor” o “ekklesia keriakon” - “Iglesia del Señor”) es una comunidad religiosa de cristianos unidos por una fe común en Jesucristo como Dios y Salvador, quien es el creador de la Iglesia y su Cabeza. En eclesiología, se entiende por Iglesia la comunidad de cristianos, pasados ​​y presentes, que constituyen el Cuerpo místico de Cristo, del cual Cristo es cabeza. En los estudios religiosos, la Iglesia se entiende como una comunidad de cristianos unidos sobre la base de una doctrina común, como una comunidad separada o como una asociación mundial de comunidades cristianas.

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Subtítulos

Etimología

De la palabra “Ἐκκλησία” también proviene el nombre de eclesiología, una sección de la teología cristiana que cubre cuestiones relacionadas con la iglesia.

Uso del término

En segundo lugar, esta es una iglesia, como una reunión de cristianos en una localidad. En este sentido, se acerca a los conceptos modernos de comunidad o parroquia cristiana. Sin embargo, hay una diferencia: en el Nuevo Testamento no se menciona que incluso en las grandes ciudades habría más de una iglesia de este tipo. En el cristianismo moderno esto es bastante aceptable. Fue el uso del concepto de “iglesia”, como comunidad cristiana local, el que con el tiempo se asoció con los locales donde se organizaban reuniones de cristianos de alguna localidad o localidad (ver Iglesia (edificio)).

En tercer lugar, se trata de una casa o una pequeña iglesia: una reunión de cristianos en una familia, incluidos parientes, vecinos y esclavos (si los hubiera).

En relación con la división confesional de la Iglesia, el significado de la iglesia como denominación cristiana se agregó a los significados de la palabra en el Nuevo Testamento (por ejemplo, Iglesia Ortodoxa, Iglesia Católica, Iglesia Luterana, etc.)

Además, la palabra "iglesia" se utiliza para designar organizaciones religiosas nacionales dentro de las denominaciones cristianas (por ejemplo, la Iglesia ortodoxa rusa, la Iglesia católica siria, la Iglesia evangélica luterana estonia, etc.) (ver Iglesia local)

El término “iglesia” se utiliza a veces como nombre propio, incluso por organizaciones cuya afiliación cristiana está en disputa, por ejemplo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia de la Unificación, etc., y por organizaciones abiertamente anticristianas. organizaciones, por ejemplo, la Iglesia de Satán.

Iglesia Universal (Iglesia de Cristo)

La existencia de la Iglesia de Cristo como cierto principio noumenal no es universalmente obvia; por lo tanto, se requiere que un cristiano crea en ello. El Credo Niceno-Constantinopolitano habla directamente de esto: “Creo en la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica”, reconocido en las iglesias históricas y en la mayoría de las denominaciones protestantes.

Fronteras de la Iglesia en la ortodoxia.

Según el catecismo ortodoxo del metropolitano Filaret (Drozdov), “La Iglesia es una sociedad establecida por Dios de personas unidas por la fe ortodoxa, la Ley de Dios, la jerarquía y los Sacramentos” . La cuestión de los límites de la Iglesia Universal es actualmente un tema de acalorado debate en la ortodoxia. [ ] Según el punto de vista más extendido y dominante, se cree que la Iglesia Universal coincide con los límites de la ortodoxia mundial, y quienes están fuera de sus límites canónicos pueden pertenecer a ella "de manera invisible" (esta es la diferencia fundamental entre ortodoxos y católicos). ecumenismo, que habla de la membresía invisible de la Iglesia visible (ortodoxa o católica, respectivamente), de conceptos ecuménicos protestantes: "teoría de la rama" e "iglesia invisible").

Según los “Principios básicos de la actitud hacia la heterodoxia de la Iglesia ortodoxa rusa”,

Al mismo tiempo, es discutible la presencia del sacerdocio real, y por tanto de la gracia de otros sacramentos, en confesiones heterodoxas que han preservado la estructura canónica formal de la sucesión apostólica. La doctrina de la existencia de sucesión apostólica fuera de la Iglesia Ortodoxa se basa en la doctrina de la validez del bautismo herético en nombre de la Trinidad, realizado con el objetivo de hacer a una persona parte de la Iglesia (canon 4, apartado “Sobre el bautismo ”, sesión 7, 19 del Concilio Ecuménico - Concilio de Trento); y también sobre los documentos del Concilio de Ferraro-Florencia, la bula del Papa Eugenio, del 8 al 22 de noviembre de 1439, sobre la indelebilidad del sacerdocio. Por primera vez, la doctrina de la indelebilidad del sacerdocio se formuló en la ortodoxia en Ucrania en el siglo XVII, en el gran catecismo de Lavrentiy Zizaniy Tustanovsky, luego Pedro el Mogila en su breviario expone la doctrina de la existencia de la sucesión apostólica. fuera de la ortodoxia. EN tiempos modernos En Rusia este punto de vista fue defendido por Patr.  Sergio (Stragorodsky) y prot.  Sergio Bulgakov. Según este punto de vista, que coincide con la enseñanza oficial moderna de la Iglesia católica, no sólo los cristianos heterodoxos individuales están invisiblemente involucrados en la iglesia en virtud de su fe y piedad, sino también las estructuras eclesiásticas que mantienen intacta la continuidad de las ordenaciones debido a la validez de sus sacramentos. Sin embargo, la posición oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa expuesta anteriormente deja abierta esta cuestión, refiriéndose al “misterio de la Providencia y el juicio de Dios”.

La ausencia de un cuerpo único de enseñanza en la Iglesia Ortodoxa hace posible la coexistencia en la teología ortodoxa de puntos de vista polares sobre las fronteras de la Iglesia, desde lo extremadamente ecumenista hasta lo extremadamente integrador.

Límites de la Iglesia en el protestantismo

Por tanto, los principales “vínculos vinculantes” de la Iglesia (cf. Ef.) en opinión de los protestantes no son la canonicidad de los sacramentos, sino la conciencia de la fe en Cristo y la voluntad de seguirlo. Así, la Iglesia es una colección de Cristo y de todos sus discípulos, vivos y muertos, independientemente de la existencia de comunión canónica o eucarística entre ellos. Esta idea determina para algunas denominaciones evangélicas una negativa fundamental a bautizar a los niños (los bebés, en su opinión, por su edad, no pueden tener fe), y también motiva la negativa a limitar la Iglesia de Cristo dentro de un marco confesional. Así, según la doctrina de los cristianos evangélicos bautistas, la Iglesia es una comunidad "el pueblo redimido de Cristo, de toda tribu, lengua, pueblo y nación, en el cielo y en la tierra".

En algunas denominaciones protestantes a veces se llama a la Iglesia "invisible". Esto se debe a la creencia de que Dios ve a la Iglesia de manera diferente que el hombre. “Los verdaderos límites de la Iglesia nos son desconocidos; sólo Dios sabe cuáles de los que han sido bautizados y se cuentan entre los miembros de la Iglesia (sus diversas congregaciones) han renacido (nacido de nuevo) y por tanto pertenecen a la Iglesia como una comunidad espiritual”., dice el artículo “Iglesia” de la New Geneva Study Bible. También enfatiza (con referencia a las palabras de Jesucristo, por ejemplo, Matt., Matt., Matt.), que en la organización de la iglesia visible para una persona siempre habrá personas (incluidos los jerarcas de la iglesia) que se consideran cristianos, pero a los ojos de Dios que no lo son.

“Edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18)

En el libro de los Hechos de los Apóstoles vemos cómo nació, creció y se desarrolló la iglesia de Dios. El nacimiento de la Iglesia estuvo marcado por el hecho de que el Espíritu Santo fue derramado sobre los creyentes como nunca antes, y la Iglesia recibió una tarea del Señor: predicar el Evangelio por toda la tierra.

Iglesia es una palabra que empezamos a utilizar cada vez con más frecuencia en nuestras vidas. En Rusia, para nosotros se suele asociar con un templo, velas e iconos. Por el contrario, las reuniones cristianas celebradas en cines y palacios de cultura, donde no hay cúpulas ni lámparas, nos parecen inmediatamente algo anómalo, sectario y falso.

¿Qué es exactamente la Iglesia? ¿Cómo debería ser? ¿Quién lo fundó y por qué? Estas preguntas sólo pueden responderse con autoridad en la Biblia, la revelación de Dios al hombre.

Antes de que el Señor Jesucristo viniera a la Tierra, no existía la Iglesia. Definitivamente esto se puede decir basándose en las siguientes consideraciones:

Cristo dijo: “Yo crearé Mi Iglesia”, lo que significa que en el momento en que pronunció estas palabras, la Iglesia aún no había sido creada: aún no existía.

El apóstol Pablo les dice a los élderes de la Iglesia de Efeso que “Jesús adquirió la Iglesia”, es decir, nadie adquirió la Iglesia antes de Cristo.

“Mirad, pues, por vosotros mismos y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto supervisores, para pastorear la iglesia del Señor y Dios, la cual él compró con su propia sangre” (Hechos 20:28).

La razón de la “creación” de la Iglesia reside en el amor de Dios: “Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por Ella” (Efesios 5,25). Entonces, vemos que el “autor” y creador de la Iglesia no fue una persona. El “autor” de la Iglesia es Dios mismo.

Para comprender mejor qué es la Iglesia, consideremos primero el origen y significado de esta palabra. La palabra griega ekklesia, también traducida “iglesia”, está formada por el prefijo ek, que significa “hacia afuera”, y el verbo kaleo, “llamar” (el Nuevo Testamento fue escrito en griego).

Por lo general, esta palabra se usaba para referirse a una reunión de personas en la que se discutían asuntos comunes y se resolvían cuestiones importantes para todos.

Con la llegada y difusión fe cristiana esta palabra - “ekklesia” comenzó a usarse para designar a la asamblea de creyentes en el Señor Jesucristo como Salvador y Redentor.

En el Nuevo Testamento, la palabra “ekklesia”, además de su significado restringido que se refiere a un grupo específico de personas (la iglesia local), adquiere un contenido significativo adicional: se convierte en un término que designa al pueblo de Dios en su conjunto (la Iglesia Universal); .

Es importante entender que la palabra “Iglesia” no se refiere a un edificio, sino a personas reunidas por Dios en un lugar específico y con un propósito específico.

Allí donde los cristianos se reúnen para adorar a Dios -en edificios especiales, en sus casas o en locales alquilados- su reunión misma es la Iglesia. Es decir, la expresión “ir a la Iglesia” significa “ir a una reunión de cristianos”.

En el libro de los Hechos de los Apóstoles podemos ver cómo nació, creció y se desarrolló la Iglesia de Dios. El nacimiento de la Iglesia estuvo marcado por el hecho de que el Espíritu Santo fue derramado sobre los creyentes como nunca antes, y la Iglesia recibió una tarea del Señor: predicar el Evangelio por toda la tierra.

En el libro “Los Hechos de los Apóstoles”, en el capítulo segundo, de los versículos 42 al 47, está escrito que la Iglesia es un lugar donde se predica la Palabra de Dios en un lenguaje comprensible y accesible al pueblo. A través de esto, los creyentes pueden conocer a Dios y Su voluntad para sus vidas.

Todo lo que Jesús hizo cuando andaba ahora lo hacen sus discípulos. Marcos 16:20 dice: “Y salieron y predicaron por todas partes, trabajando el Señor con él y confirmando la palabra con las siguientes señales”.

La curación de diversas enfermedades, la restauración espiritual y física: esto es lo que debe estar presente en la Iglesia, donde vive el Espíritu de Dios (Santiago 5:13-18).

La iglesia son personas que creen en Jesús y están íntimamente unidas por el amor del Señor. Podemos ver en las Escrituras que las relaciones en la familia son un prototipo de las relaciones de los creyentes en la Iglesia, por lo tanto somos hermanos y hermanas en Cristo, teniendo un Padre Celestial;

La iglesia es un lugar de ayuda mutua. En él, las personas aprenden a servirse unas a otras y también a ayudar a los necesitados en este mundo. Hay muchos ministerios en la Iglesia local para lograr esta meta.

Vemos que asistir a los Servicios Divinos dos veces al año, en Navidad y Pascua, no estaba en el espíritu de los primeros cristianos. También nos dice que en la Iglesia, los creyentes se reunían constantemente en los hogares de los demás para orar y estudiar la Palabra de Dios, así como, simplemente, para una comunicación amistosa en la mesa.

La Iglesia es el único pueblo de Dios. La Biblia habla de él como el Cuerpo de Cristo. Los creyentes son partes de este cuerpo. Así como en el cuerpo físico una parte no puede vivir separada de todo el cuerpo, así también en el mundo espiritual.

Esto es vital para cada parte del Cuerpo de Cristo: mantener una fe viva en el Señor y el amor, estar unidos con otras partes del Cuerpo. La iglesia no es el lugar al que ir. La iglesia es algo de lo que debemos ser parte (Efesios 1:22; 1 Corintios 12:27).

También sorprenderá a muchos que diga que la iglesia es un lugar donde abunda la alegría, la sencillez y la alegría. (1 Tes. 5:16)

La iglesia es un lugar de glorificación y adoración a Dios. La Biblia enseña que podemos glorificar a Dios a través de varios instrumentos musicales durante la adoración. Cantenle con alegría, gritando, aplaudiendo e incluso bailando delante de Él (ver Salmos 97,150. Aquí “alabanza con alegría” - traducido literalmente “Alabado sea Dios bailando”).

Y, por supuesto, la oración es algo que fue parte integral de la vida de la primera Iglesia y lo sigue siendo ahora. “Y él les enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones?” (Marcos 11:17)

La iglesia de Cristo es “columna y baluarte de la verdad” (1 Tim. 3:15). Ella libra una lucha constante contra las fuerzas del diablo. La victoria en esta lucha, según la promesa del Señor, quedará del lado de la Iglesia: “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”.

Una de las principales diferencias entre la Iglesia y otras organizaciones terrenales es que Jesús es su cabeza. Él es Dios, llena la Iglesia con su presencia.

En el Evangelio de Mateo, en el versículo 20 del capítulo 18 dice: “Donde dos o tres están reunidos en el nombre de Cristo (en el templo, en la calle o en la cocina, no importa), allí Jesús está en medio de ellos”.

Por eso, cuando los que amamos al Señor acudimos a las reuniones de creyentes, recibimos inspiración, consuelo y sanación, respuestas a nuestras necesidades. Allí fluyen corrientes de vida, gozo y poder porque Cristo es Dios y vino a esta tierra para darnos vida en abundancia (Juan 10:10).

Él nos abrió las puertas para conocer a Dios. Él pagó por completo por nuestros pecados en el Calvario hace unos 2.000 años. Nunca deja de amar a la gente, incluso ahora.

Es importante que todos sepan que pueden llegar a ser parte de la Iglesia no a través de rituales especiales, sino a través del nacimiento espiritual, que es de Dios.

“Jesús respondió: De cierto, de cierto te digo, que el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:3-5). Esto sucede cuando una persona se arrepiente de sus pecados con todo su corazón, se aleja de sus viejos caminos y reconoce a Jesús como Señor, nace de nuevo y recibe paz con Dios.

El siguiente paso importante es unirse a la Iglesia. Así como un bebé recién nacido no puede sobrevivir sin el cuidado y el amor de su familia, sus seres queridos, un cristiano "recién nacido" necesita el cuidado y la ayuda de su familia espiritual, la Iglesia, para mantener la fe y crecer espiritualmente.

El concepto de “iglesia” es inusualmente amplio e incluye muchas definiciones diferentes. Puede significar tanto estructuras religiosas y administrativas específicas como un concepto abstracto y puramente filosófico. Consideremos las formas más comunes de uso de este término.

¿Qué es la iglesia según la define el Nuevo Testamento?

La eclesiología, una de las ramas de la teología cristiana, da una definición filosófica de este término. Enseña que la iglesia es el Cuerpo místico de Cristo, que es una comunidad de todos los cristianos, tanto los vivos como los que hace mucho tiempo que dejaron este mundo. Su cabeza es el mismo Cristo. Esta definición se deriva del texto del Nuevo Testamento y es canónica. Por tanto, la iglesia son personas que creen en Cristo, independientemente del lugar y tiempo de su presencia en este mundo.

Cabe señalar que la palabra iglesia también se utiliza con dos significados diferentes. Por esto, en particular, se entiende una reunión de seguidores de la fe cristiana en una localidad específica, lo que corresponde a los conceptos modernos de parroquia o comunidad.

Además, el Nuevo Testamento define el significado de la palabra iglesia como una reunión de hermanos creyentes en una familia, incluidos parientes, amigos, vecinos e incluso esclavos (esto era normal en esa época). Por tanto, una familia cristiana no es más que una pequeña iglesia.

La división de la iglesia una vez unida

Luego, como resultado de ciertos procesos históricos, la iglesia cristiana previamente unida se dividió en varias direcciones, a las definiciones del Nuevo Testamento que se dieron arriba, se agregaron otras, indicando su afiliación confesional. Por ejemplo, la Iglesia Ortodoxa, la Católica Romana, la Luterana, la Anglicana y muchas otras.

El Gran Cisma de la Iglesia comenzó en 1054, cuando finalmente se dividió en las ramas occidental y oriental. Esto fue el resultado de largas disputas teológicas causadas por ciertas contradicciones dogmáticas, pero, más importante aún, por las exorbitantes pretensiones de los pontífices romanos (papas) de gobernar la Iglesia de Oriente.

Como resultado, se formaron las iglesias ortodoxa y católica, cada una de las cuales pretendía ser verdadera tanto en el campo del dogma (doctrina básica) como en el ritual. Posteriormente, el proceso de división continuó y afectó a ambas iglesias. Actualmente, la iglesia cristiana universal es una estructura muy compleja en su organización.

Rasgos característicos del dogma ortodoxo.

La Iglesia Ortodoxa tiene una serie de rasgos característicos, el principal de los cuales es la estricta adherencia a las enseñanzas dogmáticas formuladas en el texto del documento adoptado por el Segundo Concilio Ecuménico en 381 y llamado "Credo". Es muy conocido por los feligreses, pero para aquellos que no lo conocen, conviene explicar lo que declara:

1. La posibilidad de salvación del alma sólo está sujeta a la fe en un solo Dios.
2. Igual glorificación de las tres personas iguales de la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
3. Reconocimiento de que Jesucristo es el ungido de Dios y su hijo, nacido del Padre antes de la creación del mundo.
4. Creencia en la encarnación de Dios en la humanidad de Jesús.
5. Reconocimiento de Su crucifixión para la salvación de las personas, y luego, al tercer día de Su resurrección, Su ascensión al Cielo.
6. En la resurrección general y en el futuro.
7. Confesión del dogma, según el cual el portador de la vida es el Espíritu Santo, que emana de Dios Padre.
8. Reconocimiento de la Iglesia de Cristo como una, santa, integral y encabezada por su creador: Jesucristo.
9. Fe en el santo bautismo como único camino que conduce a la remisión de los pecados.

De esta lista de las principales tesis de la doctrina ortodoxa se desprende claramente que la Iglesia, cuya historia comienza con la aparición del Hijo de Dios al mundo, fue creada como un hilo conductor que conduce a la vida eterna.

Sacerdocio establecido en la ortodoxia

Según su estructura jerárquica, el sacerdocio ortodoxo se divide en tres niveles, el más alto de los cuales es el episcopado, que incluye obispos, arzobispos, metropolitanos, exarcas y patriarcas. Esta categoría está formada exclusivamente por representantes del llamado clero negro, es decir, personas que han hecho votos monásticos.

El nivel inferior son los presbíteros, sacerdotes y arciprestes, que también incluyen a los sacerdotes, representantes del clero blanco que no son monjes. Y finalmente, el nivel más bajo está formado por diáconos y protodiáconos: clérigos que han pasado por el rito de ordenación, pero que no tienen derecho a realizar los sacramentos de forma independiente.

Geografía de la ortodoxia moderna

Actualmente, la mayoría de los cristianos ortodoxos se encuentran en Rusia. Representan aproximadamente el 40% de todos los habitantes del planeta. Sin embargo, hay muchos otros estados en los que las personas que pertenecen a esta religión constituyen la mayoría de la población. Entre ellos se encuentran: Ucrania, Rumania, Macedonia, Georgia, Bulgaria, Montenegro, Serbia, Moldavia, Chipre, Grecia y Bielorrusia.

Además, hay varios países en los que la ortodoxia, aunque no es la religión dominante, abarca a una parte importante de los ciudadanos. Se trata de Finlandia, Albania, Lituania, Estonia, Herzegovina, Bosnia, Kazajstán, Letonia, Kirguistán, Turkmenistán y las Islas Aleutianas.

La palabra "iglesia" también es una designación para una organización religiosa nacional específica dentro de una denominación particular. Todo el mundo conoce los nombres de iglesias nacionales como la católica siria o la luterana evangélica estonia. Estos incluyen nuestro nacional - ruso. Iglesia Ortodoxa. Veámoslo con más detalle.

Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC)

Su otro nombre oficial y de uso frecuente es Patriarcado de Moscú (MP). Entre todas las iglesias autocéfalas locales del mundo, es decir, que cubren un determinado territorio con su influencia y están gobernadas por un obispo con el rango de obispo a patriarca, la Iglesia Ortodoxa Rusa es la más grande. Además, en el territorio de Rusia es la organización religiosa más grande e influyente.

El comienzo de la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa está asociado con el bautismo de la Rus, que tuvo lugar en el año 988. En aquella época era sólo una metrópoli, una de las partes del Patriarcado de Constantinopla, y su primer primado fue el metropolitano Miguel, enviado a Rusia por el patriarca bizantino Nicolás II Crisovergo.

Fortaleza de la ortodoxia mundial (1453) Moscú se convirtió en la única fortaleza de la ortodoxia mundial, una especie de Tercera Roma. Recibió su formalización final en Rusia después del establecimiento del patriarcado en 1589.

Cisma y abolición del patriarcado

La Iglesia Ortodoxa Rusa sufrió grandes conmociones a mediados del siglo XVII, cuando, por iniciativa del Patriarca Nikon, se llevó a cabo una reforma de la iglesia, cuyo objetivo era corregir los libros litúrgicos, así como introducir ciertos cambios de naturaleza puramente ritual. El resultado de estas acciones esencialmente correctas y razonables, pero inoportunas y mal consideradas, fue el descontento de una parte importante de la población del país, que desembocó en un cisma eclesiástico, cuyas consecuencias todavía se sienten hoy.

A diferencia de la rama occidental del cristianismo, la Iglesia Ortodoxa Rusa a lo largo de su historia (con raras excepciones) no pretendió reemplazar las instituciones seculares de poder. Además, en 1700, tras la muerte del Patriarca Adrián, por orden de Pedro I quedó completamente bajo la subordinación del Santo Sínodo, que, de hecho, no era más que un ministerio encabezado, además, por una persona secular. El patriarcado no fue restaurado hasta 1943.

Pruebas del siglo XX.

El siglo XX también se convirtió en un período de duras pruebas para toda la Iglesia Ortodoxa Rusa, cuando, como resultado de la toma del poder por los bolcheviques, se instauró un terror contra sus ministros y los feligreses más activos, comparable en escala sólo a las persecuciones. de los primeros siglos del cristianismo. No en vano estas décadas se convirtieron en el período en el que muchos nuevos mártires y confesores rusos obtuvieron coronas de santidad. Hoy en día hay un proceso activo de reactivación, que comenzó con la perestroika, que permitió al pueblo volver a sus orígenes espirituales.

Edificios religiosos

Continuando con la conversación sobre lo que significa la palabra “iglesia”, no se puede perder de vista su uso en relación con los lugares de culto cristianos destinados a realizar ritos y servicios religiosos. También pueden denominarse templos o catedrales. Además, si, en general, cualquier iglesia puede llamarse templo, entonces una catedral es, por regla general, la iglesia principal de un monasterio o de una ciudad entera. Cuando se coloca en ella la silla del obispo gobernante, recibe el estatus de catedral.

No deben confundirse las iglesias con las capillas. Su principal diferencia no es el tamaño, sino la presencia o ausencia de una habitación en la que se encuentra el altar, un accesorio obligatorio de la iglesia. En las capillas no existen altares y por tanto, salvo casos extremos, no se celebra en ellas la liturgia. De todo lo anterior se desprende claramente que la iglesia no es sólo una organización religiosa o un concepto filosófico, sino también un edificio religioso específico.

Cuando la gente hoy en día dice la palabra "iglesia", se refiere a un edificio con cúpulas y cruces. Sin embargo, en este caso, el concepto de “iglesia” se identifica completamente con el concepto de “templo”. La Iglesia Ortodoxa explica muy claramente la diferencia entre estos dos términos.

De hecho, es más fácil para todas las personas decir: "Vamos a la iglesia" que: "Vamos al templo". Pero, sin embargo, el concepto de "iglesia" significa, ante todo, no muros de piedra, sino personas.

La Iglesia (según la enseñanza ortodoxa) es un grupo de personas que están unidas por la fe en Jesucristo, la Ley de Dios, se someten a la jerarquía y participan en los sacramentos de la iglesia.

Esta definición de iglesia apareció en los primeros siglos del cristianismo. Sin embargo, después de que el emperador Constantino el Grande emitió un decreto sobre la tolerancia religiosa y el cristianismo obtuvo la libertad, varias enseñanzas y movimientos heréticos y sectarios comenzaron a extenderse entre los cristianos, que también se llamaban a sí mismos iglesias. Las actividades de estos movimientos continúan hasta el día de hoy. También cabe señalar que los sectarios y herejes no solo llaman iglesia a sus organizaciones, sino que también intentan encarnar en la vida todas las características que son características de una verdadera iglesia (es decir, la Ley de Dios, la fe en Jesucristo, la sumisión a la jerarquía y la participación en los sacramentos). Por lo tanto, a primera vista, puede resultar muy difícil demostrar dónde está la verdadera iglesia y dónde está la secta.

Jesucristo dijo durante uno de sus sermones: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. Esta enseñanza se volvió clave para todos los teólogos, ya que finalmente ayudó a dar un concepto absolutamente claro de qué es una iglesia y qué es una secta o herejía.

El Camino es la jerarquía canónica, que se transmite a través del sacramento del Sacerdocio (ordenación) de parte de los propios apóstoles. La verdad es la enseñanza del evangelio de Jesucristo. La vida es participación en los sacramentos de la iglesia. Si una organización que se llama a sí misma iglesia no tiene al menos uno de estos componentes, entonces no es una verdadera iglesia.

Aunque los sectarios tienen sus propios líderes, no tienen una jerarquía canónica, que fue transmitida a través de los santos apóstoles. Los sectarios a menudo hacen la pregunta: ¿por qué sólo se considera verdadera la jerarquía ortodoxa? Y luego dan un montón de referencias de la Biblia, que parecen demostrar que no importa de dónde vino la jerarquía. Sin embargo, hay dos puntos importantes aquí que hacen añicos las enseñanzas de los sectarios sobre la jerarquía. En primer lugar, Jesucristo sopló una vez sobre los apóstoles y dijo: “Tomad el Espíritu Santo; a quienes perdonéis los pecados, a quienes perdonéis, les serán perdonados; Jesucristo dijo esto sólo a los apóstoles, y no a todas las personas. En segundo lugar, durante la fiesta de Pentecostés, el Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego descendió sólo sobre los apóstoles y no sobre todas las personas. De esto podemos ver que la verdadera jerarquía proviene sólo de los apóstoles.

Además, si prestamos atención al hecho de que el Señor permitió que solo los apóstoles perdonaran los pecados (y, además del perdón de los pecados, realizar otros sacramentos), entonces solo la jerarquía canónica puede realizar los sacramentos de la iglesia.

Por tanto, los sectarios no tienen una jerarquía correcta ni la gracia de los sacramentos que realizan sus líderes. La enseñanza de los sectarios es muy diferente de la verdadera doctrina. Por lo tanto, ninguna secta no puede llamarse iglesia.

La mayoría de los ciudadanos del espacio postsoviético son ortodoxos, muchos menos gente- estos son católicos. También hay parroquias greco-católicas en Ucrania. Desacuerdos entre ortodoxos y iglesias catolicas molesta constantemente tanto a unos como a otros. La Iglesia Ortodoxa reconoce la jerarquía católica y todos los sacramentos de los católicos y viceversa (como ejemplo, podemos decir que los católicos no son rebautizados cuando son aceptados en la ortodoxia). Sin embargo, estas dos ramas del cristianismo todavía tienen diferencias doctrinales. Además, a pesar del reconocimiento de la jerarquía y los sacramentos, los creyentes de estas iglesias no pueden orar juntos. Sin embargo, esto no es tan malo. El segundo problema es que nadie aborda la cuestión de la oración conjunta: ni los ortodoxos ni los católicos.

Por eso debemos recordar que la iglesia no es un edificio, sino ante todo personas que se unen en torno a la Fuente Primaria de toda existencia, y no en torno a una enseñanza sectaria ciega, ya que la cosmovisión sectaria está desprovista de toda gracia.

Hay pocas palabras que los cristianos utilicen con tanta frecuencia como la palabra “iglesia”. Desafortunadamente, son pocas las personas que le dan a esta palabra el mismo significado que la Biblia y aplican su significado bíblico en la práctica. Dada la importancia de comprender adecuadamente lo que dice la Palabra de Dios acerca de la iglesia, dedicaremos este artículo a una discusión detallada de este tema.

1. Iglesia: definición

Echando un vistazo rápido a lo que la mayoría de la gente entiende por “iglesia”, vemos que la gran mayoría usa la palabra ya sea para referirse a un edificio donde se llevan a cabo diversas ceremonias religiosas, o como parte del nombre de varias denominaciones. Sin embargo, este uso de la palabra “iglesia” no corresponde a la definición dada en la Palabra de Dios. Por tanto, es necesario considerar más detenidamente su significado.

1.1 La palabra "ekklesia" y su significado general

La palabra "iglesia" es una traducción de la palabra griega "ekklesia", que significa "convocados, convocados". Como escribe la UE. Bullinger, esta palabra se utiliza para significar “cualquier reunión, pero especialmente una reunión de ciudadanos o ciudadanos electos”. Se usa 115 veces en el Nuevo Testamento, donde se traduce “asamblea” en 3 casos e “iglesia” en los 112 casos restantes. Habiendo considerado esos 3 casos en los que esta palabra significa “reunión”, estaremos convencidos de que no se refiere sólo a reuniones cristianas. Por ejemplo, Hechos 19 dice esto acerca de aquellos que se opusieron a Pablo en Éfeso:

Hechos 19:32, 35, 39, 40
“Mientras tanto, unos gritaban una cosa, y otros otra, por la asamblea [griego. “Ekklesia”] estaba desordenada, y la mayoría de los reunidos no sabían por qué se habían reunido... El guardián del orden, habiendo calmado a la gente, dijo [a la reunión]:... “Y si buscáis algo de lo contrario, esto se decidirá en una asamblea legal [griego. "ekklesia"]. Dicho esto, disolvió la asamblea [griego. "ekklesia"].

De este pasaje queda claro que la palabra "ekklesia" se usó para designar una asamblea no cristiana, y en nuestro caso incluso anticristiana. La Septuaginta, una traducción del Antiguo Testamento al griego, también confirma el significado de la palabra ekklesia como "asamblea". Allí la palabra se utiliza 71 veces y en todos los casos corresponde a la palabra hebrea “qahal”, que significa “reunión, reunión, en el sentido de acción; reunión, catedral; una asamblea en un sentido más amplio, como multitud de personas, ejércitos, naciones, malvados, justos, etc.”

En base a esto podemos concluir: significado general La palabra traducida “iglesia” en nuestra Biblia es “congregación”. La palabra no se usaba exclusivamente para designar las reuniones cristianas, ni los edificios en los que se llevaban a cabo estas reuniones. Al contrario, era un concepto general utilizado para referirse a cualquier reunión.

1.2 La palabra "ekklesia": su significado en la Palabra de Dios

Hemos visto el significado general de la palabra "ekklesia", y ahora es el momento de descubrir qué significa en la Palabra de Dios, y especialmente en esa parte de la Palabra que habla de la era de la gracia (es decir, Hechos y las Epístolas) en las que vivimos. Allí, aunque la palabra nuevamente significa asamblea, significa asamblea especial, que incluye solo a los que han nacido de nuevo, es decir, a todos los que han confesado con su boca a Jesús como Señor y han creído en su corazón que Dios le levantó de la tierra. muerto (Romanos 10:9). Otro concepto utilizado en la Biblia para referirse a los creyentes en Cristo en todo el mundo es "cuerpo" o "el cuerpo de Cristo". En varios pasajes de la Palabra de Dios se puede encontrar evidencia de que las palabras "iglesia", "cuerpo" y "cuerpo de Cristo" son términos equivalentes para la comunidad de cristianos en su conjunto. Y comenzando con 1 Corintios 12:27 leemos:

1 Corintios 12:27
"Y TÚ eres el cuerpo de Cristo, y por separado - miembros."

Y en Colosenses 1:18 escrito:
“Y Él [Jesucristo] es la cabeza del cuerpo de la Iglesia…”

Además, Efesios 1:22-23 dice:
“Y [Dios] sujetó todas las cosas bajo sus pies [de Cristo], y le exaltó sobre todas las cosas, para que fuera cabeza La Iglesia, que es el Cuerpo de Él [Cristo]…»

NOSOTROS, todos los creyentes juntos, formamos el Cuerpo de Cristo. La Biblia no dice que un cuerpo esté reunido en un lugar y otro en otro. Y la Biblia no llama a una denominación un cuerpo y a otra otro. Sólo dice que " tu eres el cuerpo de cristo", "iglesia ". Y la palabra “tú” se refiere a mí, a ti y a todo creyente nacido de nuevo. La Palabra de Dios no hace ninguna distinción basada en denominación, raza, estatus social, ubicación u otros factores. Gálatas 3:26-28 dice:

Gálatas 3:26-28
"Para TODOS sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; todos los que habéis sido bautizados en Cristo, estáis revestidos de Cristo. Ya no hay judío ni gentil; no hay esclavo ni libre; no hay ni varón ni mujer: porque todos sois uno en cristo jesus».

Todos somos, sin distinción alguna, hijos de Dios por la fe en Jesucristo, y todos somos, nuevamente sin distinción alguna, miembros del cuerpo de Cristo.

Hay una sola Iglesia o Cuerpo, no varios, y esto también queda claro en otros pasajes de las Escrituras. En Romanos 12:4-5 leemos:

Romanos 12:4-5
“Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y miembros unos de otros”.

También en 1 Corintios 12:12-13 dicho:
“Porque así como el cuerpo es uno, pero tiene muchos miembros, y todos los miembros de un cuerpo, aunque muchos, constituyen un solo cuerpo, así también Cristo. Porque todos fuimos bautizados en un solo cuerpo por un solo Espíritu, judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber un mismo Espíritu”.

1 Corintios 12:20
“Pero ahora hay muchos miembros, pero un solo cuerpo”.

Efesios 2:16
“[para...] en un solo cuerpo reconciliar a ambos [judíos y gentiles] con Dios mediante la cruz, matando la enemistad que había en ella”.

Efesios 4:4
“Hay un cuerpo y un espíritu, así como fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación”.

Y finalmente, Colosenses 3:15.
“Y gobierne en vuestros corazones la paz de Dios, a la cual fuisteis llamados en un solo cuerpo, y sed amigables”.

De estos pasajes se desprende que la iglesia, el cuerpo de Cristo, es una sola comunidad que incluye a todos los que han nacido de nuevo, es decir, los que han confesado con sus labios a Jesús como Señor y han creído en su corazón que Dios resucitó. Él de entre los muertos. Desafortunadamente, muchos cristianos ignoran lo que la Palabra de Dios dice muy claramente, al menos como lo demuestra la existencia de tantas denominaciones. De hecho, muchos de nosotros, en lugar de considerar a todos los creyentes como miembros del único Cuerpo de Cristo y a todos los demás cristianos como hermanos y hermanas en un solo cuerpo, nos llamamos miembros de una determinada denominación, que también se considera un cuerpo o Iglesia con mayúscula. C, y todos los cristianos que no pertenecen a esta denominación son considerados extraños o incluso enemigos. Afortunadamente, la Palabra de Dios no comparte esta posición. Y, como vemos, para Dios nosotros (todos los cristianos) no somos extraños ni enemigos unos de otros, incluso si tenemos puntos de vista diferentes sobre muchos temas. Si estamos de acuerdo en que Jesús es el Señor y que Dios lo resucitó de entre los muertos, todos somos hijos de Dios, hermanos, miembros de un solo cuerpo y, como dice Romanos 12:5, miembros unos de otros. ¿No es esto maravilloso? Es verdaderamente una lástima que el diablo haya podido ocultar esta maravillosa verdad haciéndonos pensar que el cuerpo se limita a una denominación, organización o congregación. Pero esto no es un cuerpo, sino sólo partes de un cuerpo, que está formado por miles de otras congregaciones y millones de cristianos, incluso si sus puntos de vista sólo coinciden en que Jesús es el Señor y Dios lo resucitó de entre los muertos. Por lo tanto, en lugar de animosidad y odio interdenominacional, debemos poner en nuestros corazones la verdad de que somos un solo cuerpo y actuar en consecuencia amando y sirviendo a los demás cristianos que son un solo cuerpo con nosotros. De lo contrario, estamos condenados a estar enemistados unos con otros, causando así solo daño al cuerpo.

2. Iglesia: su cabecera

Una vez asegurados de que la iglesia, tal como la define la Biblia, es una e incluye a todos los que creen en el Señor Jesucristo y Su resurrección, pasemos a la cuestión de quién es la cabeza o gobernante de la iglesia. Una vez más, la respuesta de la Biblia a esta pregunta extremadamente importante es muy clara. Efesios 5:23 dice:

Efesios 5:23
« Cristo cabeza de la Iglesia».

Aquí hay más pasajes que confirman que el Señor Jesús es el gobernante y cabeza de la iglesia:

Efesios 1:22
“...y [Dios] sujetó todas las cosas bajo sus pies [de Jesús], y lo colocó sobre todo, cabeza de la Iglesia».

Colosenses 1:18
"Y él [Jesús] es la cabeza del cuerpo de la Iglesia».

De todos estos pasajes vemos que Dios ha designado al Señor Jesucristo para ser la cabeza de la iglesia y TODO lo asociado con ella. Él es la cabeza y la iglesia es Su Cuerpo. Así como en el cuerpo físico la cabeza controla todo, así en la iglesia Cristo, siendo la cabeza de todo, dirige y gobierna la iglesia. Él y sólo Él es su líder y único jefe. Así, en contraste con las diversas jerarquías que se pueden ver en muchas denominaciones y organizaciones, la jerarquía de la iglesia establecida por Dios es la siguiente: En primer lugar, Dios es la cabeza de Cristo (1 Corintios 11:3). Luego Cristo, la cabeza de la iglesia, y luego todos nosotros que creemos en Jesucristo y su resurrección, formando el cuerpo de Cristo: la iglesia. De aquí sacamos la siguiente conclusión: no hay "muchas iglesias con muchos líderes mortales", sino "UNA iglesia con UNA cabeza inmortal: el Señor Jesucristo".

3. Iglesia: sus miembros

Ya hemos visto que el único requisito para ser miembro de la iglesia es nacer de nuevo o ser salvo, lo cual sucede, repito, cuando confesamos con nuestra boca a Jesús como Señor y creemos en nuestro corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos. (Romanos 10:9). También estamos convencidos de que el gobernante y cabeza de la iglesia es el Señor Jesucristo. A continuación, con esto en mente, veremos con más detalle el papel de los miembros del cuerpo de Cristo.

3.1: Diferentes necesidades y diferentes roles en la Iglesia

No es coincidencia que Dios presente a la iglesia como un cuerpo. Aunque en la sección anterior consideramos a Cristo como cabeza de la iglesia, 1 Corintios 12 explora esta metáfora con más detalle. Comenzando en el versículo 12 leemos:

1 Corintios 12:12-14
“Porque como hay un solo cuerpo (cuerpo físico - nota del autor), pero tiene muchos miembros, y todos los miembros de un solo cuerpo, aunque son muchos, constituyen un solo cuerpo; así también Cristo. Porque todos fuimos bautizados por un solo Espíritu en un solo cuerpo (iglesia - nota del autor), judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un solo Espíritu. El cuerpo no está hecho de un solo miembro, sino de muchos.».

Cuatro veces en este pasaje se nos dice que hay un solo cuerpo, lo que confirma una vez más lo que ya hemos visto, que hay un solo Cuerpo al que pertenecen todos los cristianos. Sin embargo, dice algo más: “ El cuerpo no está hecho de un solo miembro, sino de muchos." Los versículos 15-20 nos ayudarán a comprender mejor lo que el Señor quiere decirnos con esto. En ellos leemos:

1 Corintios 12:15-20
“Si la pierna dice: no pertenezco al cuerpo porque no soy mano, ¿realmente no pertenece al cuerpo? Y si el oído dice: No soy del cuerpo, porque no soy ojo, ¿realmente no pertenece al cuerpo? Si todo el cuerpo son ojos, ¿dónde está el oído? Si todo es oído, ¿dónde está el olfato? Pero Dios dispuso los miembros, cada uno en la composición del cuerpo, como quiso. Y si cada uno tuviera un miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos miembros, pero un solo cuerpo.».

En este pasaje, Pablo hace una comparación divinamente inspirada entre el cuerpo físico y la iglesia, el Cuerpo de Cristo. Y su conclusión es que, así como el cuerpo físico consta de muchos miembros, cada uno de los cuales realiza una función específica necesaria para el cuerpo, así en el Cuerpo de Cristo, en la iglesia, hay muchos miembros, cada uno de los cuales el Señor dispuso entonces, como el quiso, para realizar una acción necesaria para el Cuerpo, que puede diferir de las funciones realizadas por otros miembros del cuerpo. Para explicarnos mejor este principio, Pablo nos pide que imaginemos cómo sería si todo fuera un ojo. Está claro que en un caso tan hipotético, una persona no podría oler, ni moverse, ni inclinarse; no tendría nada más que visión. Y por lo tanto, en lugar de tener un cuerpo formado sólo por ojos, es mucho mejor si el cuerpo tiene varias funciones que satisfagan sus necesidades. De esta manera todos los miembros del cuerpo serán utilizados y todas las necesidades del cuerpo serán satisfechas. la mejor manera. Como dice 1 Corintios 12:19: “ ¿Y si todos tuvieran un miembro?(es decir, si todos los miembros desempeñaran el mismo papel - nota del autor), entonces donde estaría el cuerpo? Aplicando este principio al cuerpo de Cristo, en lugar de que todos los miembros tengan el mismo papel, es mucho mejor distribuir las responsabilidades entre los miembros del cuerpo para que todos participen plenamente y se satisfagan todas las necesidades del cuerpo. Esto es exactamente lo que sucede. Romanos 12:4-5 dice:

Romanos 12:4-5
"Para, Así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así también tenemos, muchos, somos un solo cuerpo en Cristo”.

Como muestra este pasaje, hay una división de responsabilidades en el Cuerpo de Cristo, y cada miembro del cuerpo tiene un papel que puede ser diferente del otro. Pero ¿quién determina nuestro papel en el Cuerpo de Cristo? 1 Corintios 12:18 nos da la respuesta. Dice: " Pero Dios dispuso los miembros, cada uno dentro del cuerpo, como quiso." Por tanto, es Dios quien determina nuestro papel en el Cuerpo.

Habiendo visto que hay muchas responsabilidades en el Cuerpo de Cristo, y no todos los miembros del Cuerpo tienen las mismas responsabilidades, pasemos a los siguientes aspectos. A continuación en 1 Corintios 12 leemos:

1 Corintios 12:21-25
“El ojo no puede decirle a la mano: no te necesito; o también de pies a cabeza: no te necesito. Al contrario, los miembros del cuerpo que nos parecen más débiles son mucho más necesarios, y los que nos parecen menos nobles en el cuerpo, los cuidamos más; y los que son indecorosos se cubren de manera más plausible, pero los que son guapos no lo necesitan. Pero Dios proporcionó el cuerpo, inculcando mayor cuidado por los menos perfectos, para que no hubiera división en el cuerpo, y todos los miembros se cuidaran igualmente unos de otros”.

No hay un solo miembro en el Cuerpo de Cristo que no necesite de otros miembros, y no hay un solo miembro que no sea necesario en el Cuerpo de Cristo. Este pasaje nos dice que Dios compuso el Cuerpo de tal manera que sus miembros dependían unos de otros.

Volviendo a las responsabilidades en el Cuerpo: 1 Corintios 12:28-30 dice:

1 Corintios 12:28-30
« Y Dios puso a otros en la Iglesia(en el cuerpo - nota del autor), en primer lugar, Apóstoles, en segundo lugar, profetas, en tercer lugar, maestros; además, dio a otros poderes milagrosos, también dones de curación, ayuda, administración, idiomas diferentes. ¿Son todos apóstoles? ¿Todos son profetas? ¿Todos son profesores? ¿Todos somos hacedores de milagros? ¿Todos tienen dones de curación? ¿Todos hablan en lenguas? ¿Todos son intérpretes?

En este pasaje la Palabra de Dios nos enumera los deberes que existen en el Cuerpo de Cristo, y que, como ya se dijo, están distribuidos entre los miembros del cuerpo, como el quiso. Los roles enumerados en el pasaje anterior son: apóstoles, profetas, maestros, hacedores de milagros, que tienen dones de sanidad, que hablan en lenguas, intérpretes de lenguas. Efesios 4:7-8, 11 habla de esto con más detalle. Leemos:

Efesios 4:7-8, 11
“A cada uno de nosotros se le ha dado la gracia según la medida del don de Cristo. Por eso se dice: Subió a lo alto, llevó cautivos a la cautividad y dio dones a los hombres... Y a unos hizo [Cristo] apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros”.

También Romanos 12:4-8 dice:
“Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y miembros unos de otros. Y ya que, por la gracia que nos ha sido dada, tenemos diversos dones, entonces si tienes profecía, profetiza según la medida de la fe; Si tienes un ministerio, permanece en el servicio; ya sea profesor, - en la enseñanza; si eres exhortador, exhorta; ya seas distribuidor, distribuye con sencillez; Si eres un jefe, dirige con celo; Si eres bienhechor, haz la caridad con cordialidad”.

Como vemos en estos pasajes, hay muchas funciones diferentes en el Cuerpo. Dios mismo los distribuye entre los miembros de tal manera que satisfagan mejor todas las necesidades del Cuerpo. Así, hay maestros para enseñar, evangelistas para evangelizar, pastores para pastorear la iglesia, etc. Al igual que nuestro cuerpo físico, el Cuerpo de Cristo es autosuficiente porque Dios ha asignado a cada miembro una función específica para satisfacer cada necesidad.

4. Una mirada más cercana a 1 Corintios 12:28-30

Con base en todo lo anterior, el lector puede pensar que una persona puede beneficiar al Cuerpo cumpliendo únicamente el papel que Dios le ha asignado. En otras palabras, uno podría pensar que un maestro no puede servir como pastor, o que nadie puede hablar en lenguas, interpretar o profetizar, a menos que el Señor le haya dado ese papel en el Cuerpo. 1 Corintios 12:28-30 se utiliza a menudo para apoyar este punto de vista. Dice:

1 Corintios 12:28-30
“Y puso Dios a otros en la Iglesia, primeramente apóstoles, En segundo lugar, profetas, en tercer lugar, maestros; además, a otros les dio poderes milagrosos, también dones de curación, de ayuda, de gobierno y de diferentes idiomas. ¿Son todos apóstoles? ¿Todos son profetas? ¿Todos son profesores? ¿Todos somos hacedores de milagros? ¿Todos tienen dones de curación? ¿Todos hablan en lenguas? ¿Todos son intérpretes?

Muchos interpretan los signos de interrogación en este pasaje en el sentido de que no todos los cristianos pueden hablar en lenguas, interpretar lenguas, profetizar, enseñar o sanar, sino sólo aquellos a quienes se les ha asignado esta responsabilidad en el Cuerpo. Sin embargo, sólo se puede llegar a tal conclusión si se ignora el contexto del pasaje, y también otros pasajes sobre el mismo tema. Tomemos como ejemplo otros idiomas. 1 Corintios 12:8-12 identifica este don como una de las nueve manifestaciones del Espíritu, y 1 Corintios 14:5 establece claramente que Dios desea que todos hablen en lenguas. 1 Corintios 14:5 dice:

1 Corintios 14:5
“Ojalá todos pudieran hablar en lenguas”.

La palabra "deseo" en este pasaje está en tiempo presente. El verbo griego utilizado es "thelo", que significa "desear, amar, deleitar, disfrutar". El verbo está en tiempo presente, lo que sugiere que Dios está expresando su deseo y preferencia por el tiempo presente. Entonces Dios quiere y desea que hables en lenguas ahora. “Deseo que todos habléis en lenguas”, dice el Señor. Y este no es un deseo hipotético, esto es lo que Dios quiere ahora, en el tiempo presente, de todos nosotros.

Volviendo a nuestro tema, necesitamos responder una pregunta simple: ¿es posible que Dios quiera que todos hablemos en lenguas si hablar en lenguas no estuviera disponible para todos? Por supuesto que no . Entonces, si Dios quiere que TODOS hablemos en lenguas, eso significa que TODOS podemos hablar en lenguas. Esto es lo que dice la Palabra de Dios y no significa nada más. Por cierto, todos los cristianos, sin excepción, no sólo pueden hablar en otras lenguas, sino también profetizar e interpretar lenguas. El versículo 5 nos dice:

1 Corintios 14:5
“Deseo (griego “thelo” - “quiero” - nota del autor) que todos habléis en lenguas; pero es mejor que vosotros (todos - nota del autor) profeticéis; Porque el que profetiza es superior al que habla en lenguas, a menos que también hable, para que la iglesia sea edificada”.

Dado que Dios nos pide no sólo hablar en lenguas, sino también profetizar y explicar (los últimos dos dones los usamos en la iglesia para edificar el Cuerpo de Cristo), esto significa que no sólo podemos hablar en lenguas, sino también profetizar y explicar.

Entonces, dicho todo esto, ¿qué significan las preguntas de 1 Corintios 12:28-30? La respuesta debe encontrarse en el contexto del pasaje. Y como hemos visto, el contexto (1 Corintios 12:12-30) no habla de manifestaciones del espíritu, sino de objetivo, acerca de deberes especiales que un creyente puede realizar en la iglesia. En nuestro caso, TODOS los cristianos pueden y deben hablar en lenguas, interpretar, profetizar y esforzarse por manifestar los nueve dones del Espíritu enumerados en 1 Corintios 12:7-10. Sin embargo no a todos se les da un ministerio o papel especial en el Cuerpo relacionados con hablar en lenguas, enseñanza, profecía o explicaciones, etc. Para entender mejor este punto, imaginemos que alguien fue designado por Dios como maestro en la iglesia, y otro fue designado para servir en otras lenguas. Ambos pueden enseñar y hablar en lenguas, pero para el servicio en el Cuerpo el primero será más útil mediante la enseñanza, y el segundo mediante otras lenguas. Como ya hemos visto, todos pertenecemos a un Cuerpo, pero todos somos miembros diferentes.

En conclusión, hay que decir esto: todos los cristianos pueden hacer cualquier cosa. Sin embargo, en el Cuerpo Dios ha asignado a unos a un ministerio y a otros a otro. Si alguien se pregunta ahora cuál es su papel en el cuerpo, entonces mi respuesta es: recurra a Dios y pregúntele qué quiere de usted. No importa cuál sea el nombre de este ministerio, porque yo podría ser designado en el Cuerpo como evangelista y no hacerlo. En cambio, si me someto a Dios, Él ciertamente me guiará a lo que, desde Su punto de vista, debo hacer en el Cuerpo. Puede que ni siquiera sepa el nombre de mi función, pero eso no es importante. Es importante ponerme a disposición de Dios para que Él pueda utilizarme, miembro del Cuerpo, como mejor le parezca. Por lo tanto, debemos acudir a Dios y pedirle que nos muestre por qué nos necesita en el Cuerpo. Su trabajo es mostrarnos cómo quiere usarnos en el Cuerpo y guiarnos en esa dirección. Nuestra tarea es ponernos a su disposición, hacer lo que Él diga y actuar cuando Él quiera que lo hagamos.

Notas

Por ejemplo, "Iglesia Católica Romana", "Iglesia Ortodoxa Griega", "Iglesia Anglicana", etc.

Véase la concordancia de Young con la Biblia, pág.

Véase New Wilson's Old Testament Word Studies, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, p.92.

Aparte de tres apariciones en los evangelios y siete apariciones en el Apocalipsis, la mayoría de la palabra "ekklesia" aparece en Hechos y las epístolas.

Además de usarse en un sentido amplio, la palabra "iglesia" también se usa en un sentido restringido, es decir, una reunión de creyentes nacidos de nuevo en un área particular. Entonces en Romanos 16:3-5 y 1 Corintios 4:15 se nos habla de la iglesia en la casa de Priscila y Aquila, es decir, de la reunión de los creyentes que tuvo lugar en su casa. También Colosenses 4:15 habla de la iglesia en la casa de Ninfas. Hay otros pasajes donde las congregaciones locales de creyentes se llaman iglesias: Romanos 16:1, 1 Corintios 1:2, 1 Tesalonicenses 1:1 y Gálatas 1:2. El significado de la palabra iglesia (la asamblea local de creyentes o el cuerpo de Cristo en todo el mundo) en un pasaje particular está determinado por el contexto.

Es característico que aunque la palabra “iglesia” también se encuentre en plural, cuando se usa en sentido estricto (ver nota al pie 5 y Gálatas 1:21), la palabra "cuerpo" nunca se usa en plural y siempre significa el único Cuerpo universal de Cristo, la Iglesia Universal.

1 Corintios 11:3 también dice que Cristo también tiene una cabeza, Dios.

Analizaremos 1 Corintios 12:28-30 con más detalle en la cuarta sección del artículo. También tenga en cuenta que apóstol es un papel en el Cuerpo de Cristo, no un título para los doce apóstoles bíblicos. Y así como hoy hay maestros y evangelistas, también puede haber apóstoles.

Según 1 Corintios 12:8-12, estos incluyen: la palabra de sabiduría, la palabra de conocimiento, la fe, los dones de sanidades, los milagros, la profecía, el discernimiento de espíritus, las lenguas, la interpretación de lenguas.

Consulte el Diccionario bíblico griego en línea.

Desafortunadamente, muchas traducciones, especialmente en idioma en Inglés, tergiversa el significado del pasaje traduciéndolo como: “Ojalá todos hablarais en lenguas”. Sin embargo, el griego no utiliza el modo subjuntivo (“lalein” - hablar). (Vea también las explicaciones en la Biblia en línea). Dios no está expresando un deseo hipotético aquí, sino que está diciendo lo que quiere que hagamos AHORA.

De lo contrario, 1 Juan 1:5 no nos diría que “Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna”. ¿Se puede llamar Luz a quien, queriendo ciertas acciones de nosotros, no nos da la oportunidad de realizarlas? .