Povijest pojave imena Inna i njegovo značenje vrlo je zanimljiva. Prema jednoj od najpopularnijih verzija, ime je skitskog porijekla. Međutim, njegovo značenje prema ovoj verziji nije poznato. Štoviše, ime Inna je muško ime. Imena Inna, Rima i Pina imena su triju kršćanskih mučenika, porijeklom Skita. Ubijeni su u prvom stoljeću nove ere, a kasnije su njihova imena uvrštena u kršćanski kalendar. Žensko ime Razlog tome je pogreška pri prepisivanju tekstova, budući da su u rimskoj tradiciji ženska imena imala takve završetke, a imena prepisivača bila su vrlo neobična. Ovo je najpopularnija verzija podrijetla imena Inna.

Prema drugoj verziji, vjeruje se da ime Inna dolazi od latinske riječi inno, što znači "lebdjeti", "teći" ili "teći". Vjeruje se da je prema ovoj verziji najtočnije značenje imena Inna je "olujni potok". Ali ovo nije Najnovija verzija značenja imena.

Druga verzija kaže da ime Inna dolazi od imena božice Inanne. Ovo je grčki naziv za božicu Ištar, božicu iz sumerskog panteona bogova. Prema sumerskoj mitologiji, ona je božica plodnosti, svađe i tjelesne ljubavi.

Značenje imena Inna za djevojčicu

Inna odrasta kao veselo i aktivno dijete. Ona je energična i draga djevojka. Inna je simpatično dijete i empatija prema ljudima oko nje svojstvena joj je od djetinjstva. Istodobno, Inna rijetko čini dobra djela ako za njih ne očekuje nagradu, barem u obliku pohvale. Vrlo joj je važna pozitivna ocjena ljudi oko nje.

Djevojka je prosječna studentica na studiju. Ima dobre ocjene, ali obično ne voli učiti. Inna rijetko teži znanju i učenje doživljava kao neugodnu potrebu. Kasnije se taj stav često prenosi na posao. Inna ponekad planu u ljubavi prema nekom predmetu, ali obično ga ne zgrabi dugo. Naravno, postoje ugodni izuzeci od ovih pravila.

Innino zdravlje obično je prilično dobro. Ima dobre podatke, iako ne bez nedostataka. Slaba točka njezina zdravlja obično je sklonost alergijskim reakcijama i čestim prehladama. Roditelji djevojčice trebaju pažljivo pratiti njezinu prehranu i, naravno, u slučaju problema, kontaktirati stručnjake.

Kratko ime Inna

Deminutivna imena za kućne ljubimce

Innočka, Innuška, Inčik, Inusja, Inuška, Inulja, Inulka.

Ime Inna na engleskom

U Engleski jezik ime Inna piše se Inna.

Ime Inna za međunarodnu putovnicu- INNA.

Prijevod imena Inna na druge jezike

na bjeloruskom - Ína
na ukrajinskom - Inna

Crkveno ime Inna(u pravoslavnoj vjeri) - Inna, odnosno ostaje nepromijenjena. Zove se Inna crkveno ime, može biti krsno ime za djevojčicu. Naravno, Inna se može krstiti pod drugim crkvenim imenom.

Karakteristike imena Inna

Ako pokušate okarakterizirati Innu, prvo što vrijedi spomenuti je njezina društvenost. Inna zna kako ugoditi ljudima i lako pronalazi zajednički jezik s drugima. Ona je pozitivna i ova karakterna osobina privlači ljude. Njezin pozitivan stav i lakoća komunikacije čine je popularnom. U isto vrijeme, mnogi smatraju Innu svojom prijateljicom, što je potpuno pogrešno. Vrlo je skrupulozna u svom bliskom društvenom krugu i vrlo je teško ući u njega.

Profesionalno, Inna raste polako, ali sigurno. Rijetko mijenja profesiju i nije sklona oklijevanju na ovu temu. Rijetko voli svoj posao, iako obično postiže velike visine u svom poslu. Inna je točna i uporna u poslu. Zna komunicirati s kolegama i raditi zajedno. Inna bi se mogla pokazati kao izvrsna učiteljica ili, na primjer, direktorica hotela.

Obitelj je jedna od najvažnijih komponenti Inninog života. Obično zauzima vodeću poziciju u obiteljskoj zajednici, iako jako voli i poštuje svog muža. Traži pouzdanog muškarca koji je spreman biti vođa u obitelji. Istovremeno, njezin suprug može biti lider u svim drugim područjima života. Inna je brižna supruga i zna kako organizirati udobnost doma. Jako voli svoju djecu i nastoji im posvetiti više vremena.

Tajna imena Inna

Tajna Inne može se nazvati njezinim prilično jakim karakterom i dobrim osobinama jake volje. Njezina lakoća komunikacije često skriva njezinu unutarnju srž. Ona zna biti nepopustljiva i uporna. Međutim, to se rijetko viđa jer nema mnogo važnih tema koje bi pokazale ove karakterne osobine.

Ime Inna, bez pretjerivanja, može se nazvati paradoksalnim imenom: strano ime koje su naši ljudi usvojili prema zakonima ruskog jezika; ime koje je u kalendaru - ali ga ne možete dobiti na krštenju... pokušajmo dokučiti kako se to dogodilo?

Prije svega, čak je i podrijetlo ovog imena nejasno - moglo bi biti grčko, latinsko ili germansko. Drevni izvori (bez navođenja podrijetla imena) tumače ga kao "olujni potok", "jaka voda" ili čak ... "plutajući" - jednom riječju, nešto što je nekako povezano s vodom. Dakle, sve je ovdje vrlo, vrlo misteriozno... ali do danas nema drugih hipoteza - i moramo se zadovoljiti ovom interpretacijom.

Je li ime Inna u kalendaru? Da, svetac s tim imenom štuje se u pravoslavnoj crkvi ... ne, ne, nisam rezervirao: ne svetac, već svetac! Činjenica je da je ime Inna izvorno bilo muško ime.

Osoba koja ga je nosila, Inna Novodunsky, bila je učenica apostola Andrije Prvozvanog. Propovijedao je kršćanska vjera u svojoj domovini - u Skitiji - a lokalni vladar to nije tolerirao: kršćanin je zarobljen i naređeno mu je da pokaže svoju "lojalnost" prinošenjem žrtava poganskim bogovima. Ali svetac je ostao nepokolebljiv, zbog čega je bio podvrgnut strašnom pogubljenju: bilo je to zimi - na jakom mrazu - i veliki balvan je umetnut u led, za koji su vezali nesretnog čovjeka - kako bi mu se tijelo postupno smrzavalo u led... tako spora, bolna smrt.

Sveta Inna nije sama izvršila svoj podvig: i u propovjedničkom djelu i u mučeništvu s njim su bila dva suvjernika, a zvala su se Pinna i Rimma... također imena nepoznata podrijetla; prvi od njih tumači se kao "biser", drugi kao "bacanje", ali na kojem jeziku nije poznato.

Zanimljiva je sudbina ovih imena kod nas. Ime Pinna uopće se nije zadržalo. Naravno, još uvijek postoji u kalendaru, a ako tako želite nazvati svog sina, nitko vam to neće zabraniti... ali teško da se isplati. Doista, u ruskom jeziku završetak -a, koji je zajednički za sva tri imena, karakterističan je prvenstveno za ženski rod (imena koja završavaju na -a obično su deminutivna: Putyata - od Puteslav, itd.). Da bi ih ruski jezik usvojio kao muška, imena su morala izgubiti ovaj "ženski" atribut (na primjer, Zachariah se pretvorio u Zakhara) - ali kako bi onda izgledala: Inn, Rimm? Inniy, Rimmy? Nije baš prikladno za izgovor... i ne možete zapravo formirati deminutivni oblik... Tako se pokazalo da su imena (s izuzetkom Pinne) zadržala svoj izvorni oblik - ali su promijenila rod, pretvarajući se u ženska. Krstite djevojku ili ženu muško ime U pravoslavnoj crkvi nije dopušteno.

No, unatoč takvim preprekama, ime Inna postalo je rašireno (osobito u 20. stoljeću, kada imenovanje više nije bilo tako blisko povezano s krštenjem), a poznati ljudi Ima ih podosta s ovim imenom: glumice I. Makarova i I. Čurikova, atletičarka I. Lasovskaja, ruska ženska rukometašica I. Suslina, scenaristica I. Vetkina... A kad smo već kod imena Rimma, navedimo i njezine slavne vlasnice: pjesnikinja R. Kazakova, balerina R. Karelskaya, arheolog R. Bondar, sestra milosrdnica R. Ivanova koje su herojski poginule tijekom Prvog svjetskog rata...

Jednom riječju, jedina neugodnost koja će se pojaviti pri odabiru imena Inna i Rimma je potreba davanja drugog imena na krštenju... ali to nije jedini slučaj u suvremenom skupu osobnih imena.

Povijest ruskih svetih mučenika koji su prolili svoju krv za Krista počinje u apostolskim vremenima - u onim vremenima kada je sveti apostol Andrija došao krstiti naše pretke propovijedi o spasenju. Prvi ruski sveti mučenici su Inna, Pinna, Rimma, čiju uspomenu slave Rusi pravoslavna crkva 20. siječnja / 2. veljače.

Kako pripovijeda sveti Dimitrije Rostovski, koji je sastavio čuvenu Četiju-Menaju, na Kijevskim brdima apostol Andrija, obraćajući se svojim učenicima, rekao je: “Vjerujte mi da će milost Božja zasjati na ovim gorama; ovdje će biti veliki grad i Gospod će ondje podići mnoge crkve i prosvijetliti svu rusku zemlju svetim krštenjem.

Prve ruske svete mučenice Inna, Pinna i Rimma (1. stoljeće) bile su učenice svetog apostola Andrije. Porijeklom su bili iz sjeverne zemlje Velike Skitije, odnosno ilmenski su Slaveni-Rusi.

U knjizi arhiepiskopa Sergija (Spaskog) “Cjeloviti mjesečnik Istoka”, Mala Skitija je pogrešno navedena kao njihova domovina. “Rimska i ranobizantska provincija Mala Skitija (područje moderne Dobrudže, Rumunjska) pojavila se tek krajem 3. - početkom 4. stoljeća nove ere pod carem Dioklecijanom,” stoga je nemoguće istovremeno biti studenti Apostola Andrije i stanovnika Male Skitije, na što nadbiskup Sergije nije obraćao pažnju.

Inna, Pinna, Rimma krstio ih je apostol Andrija, zaredio svećenike i poslao ih da ojačaju vjeru i uspostave pobožnost među Grcima i strancima koji žive u bosporskom kraljevstvu. Na putu u Tavriju posvuda su propovijedali kršćansku vjeru i krstili narod.

Po nalogu poganskog kneza Hersonesa, oni su zarobljeni i strašno pogubljeni zbog propovijedanja kršćana. U zapadnoj crkvenoj hagiografskoj tradiciji, dokazi o njihovu mučeništvu sačuvani su u “Asta Sanctorum” Jakova iz Voragina:

Tako su sveci predali Bogu svoje pravedne duše, sačuvavši zalog vjere i ljubavi prema našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu, proslavivši Ga svojom mučeničkom smrću. Kršćani su tajno pokapali tijela Božjih svetaca. Kad je u grad došlo povoljno vrijeme za kršćane, biskup Gedtsa, koji je upravljao lokalnom biskupijom, pronašao je svete relikvije i stavio ih u relikvijar gradske katedralne crkve. Sedam godina kasnije, mučenici su se ukazali biskupu i naredili mu da prenese njihove svete relikvije u "suhu luku" - mjesto zvano Alix (sada se ovo mjesto zove Alushta).

„Izvorni tekst rukopisa Martirija (vjerojatno druga polovica 4. stoljeća) nije sačuvan; rukopis iz 11. st. (Pariz. Gr. 1488) sadrži kratak izvadak iz njega (epitome); legende su također poznate u bizantskim stihovanim sinaksarima kasnog X - XIII stoljeća (vidi, na primjer: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>U naslovu epitoma stoji da su Inna, Pinna i Rimma stradale u Gotiji (u Minologiji cara Vasilija II (kraj 10. - početak 11. stoljeća) koristi se arhaični naziv - Skitija.<…>prof. NJU. Golubinski je sugerirao da su Inna, Pinna i Rimma patile na Krimu, a njihove su relikvije prebačene u luku Alisk ili Alix, koja se nalazila na mjestu današnje Alušte.

Može se pretpostaviti da su svete mučenice Inna, Pinna, Rimma imale rang biskupa, jer kondak (himna) posvećen njima kaže: "... kršćanski zastupnici, jevanđelisti Kraljevstva Božjeg", a takva usporedba je primjenjiv samo na biskupe. „Radujte se, svete Inna, Pinna i Rimma, Hristovi stradalci i prvi Krstitelji (!) i Nebeski zastupnici Ruske zemlje...“

U „Potpunom Mesečniku Istoka” arhiepiskop Sergije (Spaski) navodi podatak iz srpskog prologa iz 13. veka, gde se u pouci za dan sećanja na svete ruske mučenike njihova imena navode srpskim samoglasnikom. : Enen, Nirin i Pen.

Među ruskim svecima 1. stoljeća, V.N. Tatiščov imenuje neopravdano zaboravljenog kneza mučenika Oskolda (Askolda) i Gleba (Uleba), brata Svjatoslavova. Napisao je: "On (Oskold) se može štovati kao prvi mučenik u Rusiji, poput Uleba (Gleba), brata Svjatoslava, koji su zaboravljeni zbog nepoznavanja povijesti i nisu uključeni u kalendar."

Među prvim ruskim svecima poznati su i sveti hersoneški mučenici: episkopi Vasilije, Efrem, Evgenije, Agatador, Elpidije, Eferije, Kapit, sveti mučenik Emilijan, sveti velikomučenik Nikita Stratilat Skifogotski († 305.), sv. mučenik Florijan Stratilat († 300.).

Ovo je samo mali dio poznatih prvih ruskih svetaca koje slavi Ekumenska pravoslavna crkva. A koliko je informacija izgubljeno o drugim slavensko-ruskim svecima! Kronike, koje su sadržavale toliko dragocjenih podataka o životu naših dalekih predaka, nestale su u vatri najezdi stranaca: Gota, Huna, Kazara i drugih.

U arhivu Simferopolja postoji dokument pod naslovom „Svim sveštenicima Simferopoljske i Krimske eparhije”: „Molim vas, svečasni oci, da se sjećate svetih mučenica Inne, Pinne, Rimme na oslobodilačkoj liturgiji, večernji i jutrenju. , jer ih treba smatrati krimskim svecima. Ovo su vrlo stari mučenici.” Ovaj dokument potpisao je 30. listopada 1950. sveti Luka (Voino-Yasenetsky), nadbiskup Simferopolja i Krima. Sada je u blizini hrama Alushta u ime Svih krimskih svetaca podignuta kapela svetih mučenika Inne, Pinne, Rimme, gdje je na zidu postavljena rijetka ikona s njihovim svetim slikama.

Nažalost, u liturgijskoj praksi sjećanje na svete mučenice Innu, Pinnu i Rimmu nije izraženo posebnim bogoslužjem, stoga je među crkvenim pukom dan njihova sjećanja potpuno i neopravdano zaboravljen. Veličanje uspomene prvih ruskih svetaca trebalo bi postati postojana liturgijska tradicija za našu svetu Crkvu i trebalo bi biti uzdignuto do vrste zakonske službe, barem do službe polijeleja.

Slaviti prve narodne svece i moliti im se dužnost nam je i čast. Svete mučenice Inna, Pinna i Rimma prvi su sveti dar, prvi plod vjere naših dalekih predaka, koji su oni donijeli u znak svoje vjere i ljubavi prema našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu, otvorivši svojim prvim mučeništvom početak prikupljanja dragocjene duhovne riznice - velike vojske svih svetaca koji su zasjali u ruskoj zemlji.

Povijest ruskih svetih mučenika koji su prolili svoju krv za Krista počinje u apostolskim vremenima - u onim vremenima kada su naši preci bili kršteni propovijedi o spasenju. Prvi ruski sveti mučenici su, čiji spomen Ruska pravoslavna crkva slavi 20. siječnja / 2. veljače.

Kako pripovijeda sveti Dimitrije Rostovski, koji je sastavio čuvenu Četiju-Menaju, na Kijevskim brdima apostol Andrija, obraćajući se svojim učenicima, rekao je: “Vjerujte mi da će milost Božja zasjati na ovim gorama; ovdje će biti veliki grad i Gospod će ondje podići mnoge crkve i prosvijetliti svu rusku zemlju svetim krštenjem.

Prve ruske svete mučenice Inna, Pinna i Rimma (1. stoljeće) bile su učenice svetog apostola Andrije. Porijeklom su bili iz sjeverne zemlje Velike Skitije, odnosno ilmenski su Slaveni-Rusi.

U knjizi arhiepiskopa Sergija (Spaskog) “Cjeloviti mjesečnik Istoka”, Mala Skitija je pogrešno navedena kao njihova domovina. “Rimska i ranobizantska provincija Mala Skitija (područje moderne Dobrudže, Rumunjska) pojavila se tek krajem 3. - početkom 4. stoljeća nove ere pod carem Dioklecijanom,” stoga je nemoguće istovremeno biti studenti Apostola Andrije i stanovnika Male Skitije, na što nadbiskup Sergije nije obraćao pažnju.

Inna, Pinna, Rimma krstio ih je apostol Andrija, zaredio svećenike i poslao ih da ojačaju vjeru i uspostave pobožnost među Grcima i strancima koji žive u bosporskom kraljevstvu. Na putu u Tavriju posvuda su propovijedali kršćansku vjeru i krstili narod.

Po nalogu poganskog kneza Hersonesa, oni su zarobljeni i strašno pogubljeni zbog propovijedanja kršćana. U zapadnoj crkvenoj hagiografskoj tradiciji, dokazi o njihovu mučeništvu sačuvani su u “Asta Sanctorum” Jakova iz Voragina:

Tako su sveci predali Bogu svoje pravedne duše, sačuvavši zalog vjere i ljubavi prema našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu, proslavivši Ga svojom mučeničkom smrću. Kršćani su tajno pokapali tijela Božjih svetaca. Kad je u grad došlo povoljno vrijeme za kršćane, biskup Gedtsa, koji je upravljao lokalnom biskupijom, pronašao je svete relikvije i stavio ih u relikvijar gradske katedralne crkve. Sedam godina kasnije, mučenici su se ukazali biskupu i naredili mu da prenese njihove svete relikvije u "suhu luku" - mjesto zvano Alix (sada se ovo mjesto zove Alushta).

„Izvorni tekst rukopisa Martirija (vjerojatno druga polovica 4. stoljeća) nije sačuvan; rukopis iz 11. st. (Pariz. Gr. 1488) sadrži kratak izvadak iz njega (epitome); legende su također poznate u bizantskim stihovanim sinaksarima s kraja 10. do 13. stoljeća (vidi, na primjer: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>U naslovu epitoma stoji da su Inna, Pinna i Rimma stradale u Gotiji (u Minologiji cara Vasilija II (kraj 10. - početak 11. stoljeća) koristi se arhaični naziv - Skitija.<…>prof. NJU. Golubinski je sugerirao da su Inna, Pinna i Rimma patile na Krimu, a njihove su relikvije prebačene u luku Alisk ili Alix, koja se nalazila na mjestu današnje Alušte.

Može se pretpostaviti da su svete mučenice Inna, Pinna, Rimma imale rang biskupa, jer kondak (himna) posvećen njima kaže: "... kršćanski zastupnici, jevanđelisti Kraljevstva Božjeg", a takva usporedba je primjenjiv samo na biskupe. „Radujte se, svete Inna, Pinna i Rimma, Hristovi stradalci i prvi Krstitelji (!) i Nebeski zastupnici Ruske zemlje...“

U „Potpunom Mesečniku Istoka” arhiepiskop Sergije (Spaski) navodi podatak iz srpskog prologa iz 13. veka, gde se u pouci za dan sećanja na svete ruske mučenike njihova imena navode srpskim samoglasnikom. : Enen, Nirin i Pen.

Među ruskim svecima 1. stoljeća, V.N. Tatiščov imenuje neopravdano zaboravljenog kneza mučenika Oskolda (Askolda) i Gleba (Uleba), brata Svjatoslavova. Napisao je: "On (Oskold) se može štovati kao prvi mučenik u Rusiji, poput Uleba (Gleba), brata Svjatoslava, koji su zaboravljeni zbog nepoznavanja povijesti i nisu uključeni u kalendar."

Među prvim ruskim svecima poznati su i sveti hersoneški mučenici: episkopi Vasilije, Efrem, Evgenije, Agatador, Elpidije, Eferije, Kapit, sveti mučenik Emilijan, sveti velikomučenik Nikita Stratilat Skifogotski († 305.), sv. mučenik Florijan Stratilat († 300.).

Ovo je samo mali dio poznatih prvih ruskih svetaca koje slavi Ekumenska pravoslavna crkva. A koliko je informacija izgubljeno o drugim slavensko-ruskim svecima! Kronike, koje su sadržavale toliko dragocjenih podataka o životu naših dalekih predaka, nestale su u vatri najezdi stranaca: Gota, Huna, Kazara i drugih.

U arhivu Simferopolja postoji dokument pod naslovom „Svim sveštenicima Simferopoljske i Krimske eparhije”: „Molim vas, svečasni oci, da se sjećate svetih mučenica Inne, Pinne, Rimme na oslobodilačkoj liturgiji, večernji i jutrenju. , jer ih treba smatrati krimskim svecima. Ovo su vrlo stari mučenici.” Ovaj dokument potpisan je 30. listopada 1950. s nadbiskupom Simferopolja i Krima. Sada je u blizini hrama Alushta u ime Svih krimskih svetaca podignuta kapela svetih mučenika Inne, Pinne, Rimme, gdje je na zidu postavljena rijetka ikona s njihovim svetim slikama.

Nažalost, u liturgijskoj praksi sjećanje na svete mučenice Innu, Pinnu i Rimmu nije izraženo posebnim bogoslužjem, stoga je među crkvenim pukom dan njihova sjećanja potpuno i neopravdano zaboravljen. Veličanje uspomene prvih ruskih svetaca trebalo bi postati postojana liturgijska tradicija za našu svetu Crkvu i trebalo bi biti uzdignuto do vrste zakonske službe, barem do službe polijeleja.

Slaviti prve narodne svece i moliti im se dužnost nam je i čast. Svete mučenice Inna, Pinna i Rimma prvi su sveti dar, prvi plod vjere naših dalekih predaka, koji su oni donijeli u znak svoje vjere i ljubavi prema našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu, otvorivši svojim prvim mučeništvom početak prikupljanja dragocjene duhovne riznice - velike vojske svih svetaca koji su zasjali u ruskoj zemlji.

Postoje sveci po kojima se zovu samo djevojčice - to su mučenice Inna i Rimma. Ako djevojku nazoveš muškim imenom, hoće li imati tešku sudbinu?

Inna i Rimma - imena pravoslavnih svetaca

Je li istina da ako djevojku nazoveš muškim imenom, čeka je teška sudbina? Komentari.

Ne to nije istina. Imam župljanku, Rimmu (usput, muško ime). I ona i suprug živjeli su prekrasan život, a kći im je duboko religiozna osoba. Život možda nije tako lak, ali se ne razlikuje od drugih.

Ne tražite nikakvu mističnost u imenu. Sjetimo se Starog zavjeta – većina povijesne ličnosti Izrael je dobio ime po određenim događajima iz života svojih roditelja, na primjer, Isaac (smijeh) je dobio ime jer je njegova majka Sara očekivala podsmijeh svojih suplemena, a Jakov (peta) - jer je rođen hvatajući nogu svog blizanca. brat .

I u kršćansko doba imena su najčešće izražavala snove roditelja o svojoj djeci. I tek su se kasnije djeca počela imenovati u čast svetaca Crkve. Ali čak ni u isto vrijeme ovom fenomenu nije pridavan nikakav mistični značaj. Zato je dopustio promjenu imena djeteta ako je bilo neskladno.

Zato djevojčice ne zovu muškim, a dječake ženskim imenima, jer je to jednostavno neskladno, neobično i jednostavno ružno. Neprirodno je nazvati djevojčicu Andrei, Maxima ili Nikolai. I nije dobro da se dječak zove Vasilis ili Xen (u čast). Ali postoje imena koja su jednako lijepa i u muškom i u ženskom rodu: Serafim-Serafin, Aleksandar-Aleksandra, Atanazije-Atanazija.

Najčešće je uobičajeno imenovati djecu u čast svetaca istog spola kao i dijete. Ali postoje i iznimke. Dosta je djevojaka nazvano u tu čast. A postoje sveci u čiju čast se nazivaju samo djevojke - to su mučenice Inna i Rimma. U suvremenom ruskom jeziku imena ovih svetaca dobila su naglašeni ženski rod.

I brojne gostionice i Rimmas živjeli su u Rusiji od pamtivijeka, ne žaleći se na svoju sudbinu i činjenicu da su njihovi pokrovitelji sveti ljudi. Uostalom, to uopće nije važno, budući da su u Kristu spolne razlike nevažne (Gal 3,29).

Gostionice i Rimme su različite, njihove sudbine su različite.

Sveta Rimma

“Gospode, kako bih volio da se smiriš. Bilo je i vrijeme. Trebate biti sretni, ako me volite, što sam se uspio zaposliti i raditi gdje sam htio... Ali nisam to učinio iz šale i ne iz vlastitog zadovoljstva, nego da pomognem. Daj da budem prava sestra milosrdnica. Pusti me da radim ono što je dobro i što treba učiniti. Mislite kako hoćete, ali ja vam dajem časnu riječ da bih dao puno, puno da ublažim patnje onih koji su krv prolijevali.

Ali ne brinite: naše previjalište nije pod vatrom... Dragi moji, ne brinite se za ime Božje. Ako me voliš, onda pokušaj učiniti ono što je najbolje za mene... Onda će to biti prava ljubav za mene. Život je općenito kratak i treba ga živjeti što potpunije i najbolje moguće. Pomozi, Gospodine! Molite se za Rusiju i čovječanstvo”— napisala je prije jednog stoljeća dvadesetogodišnja Rimma Ivanova.

Rimma Mikhailovna Ivanova rođena je 15. lipnja 1894. u obitelji blagajnika duhovnog konzistorija. Završila je gimnaziju i počela raditi kao javna učiteljica u zemaljskoj školi u selu Petrovskoje.

Izbijanjem Prvog svjetskog rata vratila se u Stavropolj i, poput tisuća drugih ruskih djevojaka, završila tečajeve za bolničarke, nakon čega je radila u biskupijskoj ambulanti za ranjene vojnike.

Ali Rimmi to nije bilo dovoljno. A 17. siječnja 1915. skratila je kosu i nazvala se muškim imenom te se dobrovoljno prijavila na frontu. Služila je u 83. pješačkoj pukovniji Samur, a kada se sve otkrilo, počela je služiti pod pravim imenom. Za iskazanu hrabrost u spašavanju ranjenika odlikovana je Jurjev križ 4. stupnja i dvije Jurjevske medalje.

U kolovozu 1915. Rimma je otišla u posjet svom teško bolesnom ocu. Natjerao ju je da obeća da će prijeći u 105. Orenburšku pješačku pukovniju, čiji je liječnik pukovnije bio djevojčin stariji brat, Vladimir Ivanov.

A mjesec dana kasnije, 105. Orenburška pješačka pukovnija napala je neprijatelja u blizini bjeloruskog sela Dobroslavka. Nijemci su surovom vatrom dočekali 10. četu. Dva časnika su umrla, vojnici su se pokolebali i zbunili, ali tada je istupila Rimma Ivanova, previjajući ranjene u jeku bitke.

"Naprijed, za mnom!" - viknula je djevojka i prva se sjurila pod metke. Puk je s bajunetama pojurio za svojim miljenikom i srušio neprijatelja. Ali u jeku bitke, Rimma je smrtno ranjena. Njene posljednje riječi bile su: “Bože, čuvaj Rusiju”.

21-godišnja sestra milosrdnica Rimma Mihajlovna Ivanova, koja je umrla na bjeloruskom tlu, postala je jedina žena u Rusiji odlikovana Ordenom svetog Jurja 4. stupnja, najčasnijim vojnim priznanjem ruske vojske.

Sjajno Inna

“Churikova je velika glumica, ista ona o kojoj je sanjao naš klasik Ostrovski, rekavši da mi date takvu glumicu i ja ću stvoriti kazalište. Dapače, kad bi postojala velika glumica, postojalo bi i dramsko kazalište. Glumica je glavna profesija u kazalištu i zahvalna sam sudbini što sam imala sreću raditi s takvom umjetnicom kao što je Churikova. Uloge koje je Inna Mikhailovna ostvarila u kazalištu i filmu dovoljne su da postanu zapaženi fenomen u ruskoj kulturi.- priznao je Mark Zakharov, umjetnički direktor kazališta Lenkom.

Inna Mikhailovna Churikova rođena je 5. listopada 1943. u gradu Belebey (sada u Baškortostanu) u obitelji agronoma.

Godine 1965. diplomirala je na Višu kazališnu školu M. S. Shchepkina. Od iste godine - glumica u Moskovskom kazalištu za mlade gledatelje, od 1975. - glumica u kazalištu Lenjin Komsomol u Moskvi (sada Lenkom).

Inna Churikova debitirala je na filmu još kao studentica, glumeći u filmu “Clouds over Borsk” iz 1960. godine. Nakon toga je glumila u mnogim filmovima, uključujući filmove koje je stvorio njezin suprug, filmski redatelj Gleb Panfilov.

Od 2007. do 2009. bila je predsjednica Međunarodnog filmskog festivala Andreja Tarkovskog "Ogledalo", koji se svake godine održava u gradu Ivanovu. Akademik Ruska akademija kinematografske umjetnosti "Nika".

Titula narodnog umjetnika SSSR-a, državna nagrada Ruska Federacija, dva ordena „Za usluge domovini“, mnoge kinematografske, televizijske i kazališne nagrade, gotovo četiri tuceta filmova u njezinoj filmografiji - talent velike glumice Inne Churikove cijenili su i država i publika.

Jeste li pročitali članak Jesu li Inna i Rimma pravoslavna muška imena?