Ovaj svetac uvršten je među velike mučenike i jedan je od najštovanijih u kršćanskom svijetu. Prema njegovom životu, živio je u 3. stoljeću poslije Krista. e. a umrla početkom 4. stoljeća – 303. godine. George je rođen u gradu Cappadocia, koji se u to vrijeme nalazio na teritoriju moderne Turske. Druga uobičajena verzija je da je rođen u gradu Lydda (izvorno ime - Diospolis), u Palestini. Trenutno je to grad Lud koji se nalazi u Izraelu. A svetac je odrastao u Kapadociji, u obitelji plemenitih i bogatih roditelja koji su ispovijedali kršćanstvo.

Što znamo o svetom Jurju Pobjedonoscu?

Tjelesno snažan, hrabar i obrazovan mladić do svoje dvadesete godine postao je jedan od bliskih suradnika rimskog cara Dioklecijana koji ga je imenovao vojnim tribunom (zapovjednikom nad 1000 vojnika).

Za vrijeme izbijanja masovnih progona kršćana, razdijelio je svu svoju imovinu, oslobodio svoje robove i obznanio caru da je kršćanin. Podvrgnut je bolnom mučenju i odrubljena mu je glava u gradu Nikomediji (današnji Izmit) 23. travnja. 303 godine (stari stil).

Transkripcija imena sveca u folkloru naroda svijeta

U nekim izvorima spominje se i pod imenima Jegor Hrabri (ruski folklor), Jirjis (muslimanski), Sveti Juraj iz Lide (Kapadocija), a u grčkim primarnim izvorima kao Άγιος Γεώργιος.

U Rusiji, nakon prihvaćanja kršćanstva, jedno kanonsko ime George (prevedeno s grčkog kao "poljoprivrednik") transformirano je u četiri, različita sa stajališta zakonodavstva, ali ujedinjena, prema pravoslavnoj crkvi: George, Egor, Jurij, Egor. Ime ove svetice, koju štuju različiti narodi, doživjelo je slične preobrazbe u mnogim drugim zemljama. Među srednjovjekovnim Nijemcima postao je Jorge, među Francuzima - Georges, među Bugarima - Gorgi, među Arapima - Djerjis. Sačuvani su običaji slavljenja svetog Jurja pod poganskim imenima. Najpoznatiji primjeri su Khizr, Keder (Bliski istok, muslimanske zemlje) i Uastirdzhi u Osetiji.

Zaštitnik ratara i stočara

Velikomučenik Georgije Pobjedonosac štuje se u mnogim zemljama svijeta, ali u Rusiji je kult ovog sveca bio posebno značenje. George je u našoj zemlji pozicioniran kao svetac zaštitnik Rusije i cijelog naroda. Nije slučajno da je njegova slika uključena u grb ruske države. Tisuće crkava nosile su (i još uvijek nose) njegovo ime, kako one s dugom poviješću tako i one novosagrađene.

Najvjerojatnije se takvo štovanje temelji na poganskom drevnom ruskom kultu Daždboga, koji se prije Bogojavljenja u Rusiji smatrao pretkom i zaštitnikom ruskog naroda. Sveti Juraj Pobjedonosac istisnuo je mnoga ruska drevna vjerovanja. Međutim, ljudi su mu pripisivali osobine koje su ranije pripisivali Daždbogu i bogovima plodnosti Jarilu i Jarovitu. Nije slučajno što se datumi štovanja sveca (23. 4. i 3. 11.) praktički podudaraju s poganskim slavljem početka i završetka poljoprivrednih radova, čemu su spomenuti bogovi na sve moguće načine pridonijeli. Osim toga, opće je prihvaćeno da je sveti Juraj Pobjedonosac zaštitnik i zaštitnik stočarstva.

U narodu se ovaj svetac vrlo često nazivao Juraj Vodonosac, jer su se na dan kada se Crkva spominje ovog velikog mučenika posebno hodilo na blagoslov vode. Prema narodnom mišljenju, blagoslovljena voda na ovaj dan (Jurjevska rosa) vrlo je blagotvorno djelovala na buduću žetvu i na stoku, koja se na ovaj dan, zvani Jurjev, nakon duge zime prvi put tjerala iz obora u pašnjaci.

Čuvar ruskih zemalja

U Rusiji su Jurja doživljavali kao posebnog sveca i čuvara ruskih zemalja, uzdižući ga u rang heroja-poluboga. Prema narodnim vjerovanjima, sveti Jegor svojim riječima i djelima "utvrđuje zemlju svijetlu rusku" i, završivši to djelo, preuzima ga pod svoj osobni nadzor, utvrđujući u njemu "vjeru krštenu".

Nije slučajno da se u ruskim “duhovnim pjesmama” posvećenim Jegoru Hrabrom tema borbe protiv zmaja, posebno popularna u Europi i simbolizira trojstvenu ulogu Jurja (G.) kao heroja, propovjednika prave vjere i viteški branitelj nevinosti osuđen na klanje, jednostavno je izostavljen. U ovom spomeniku pisma, G. se pokazuje kao sin izvjesne Sofije Mudre - kraljice grada Jeruzalema, u Svetoj Rusiji - koja je provela 30 godina (sjetimo se Ilya Murometsa) u tamnici "kraljevstva od Demyanishcha” (Dioklecijan), zatim, čudesno se oslobodivši zatvora, nošeno kršćanstvo dolazi u Rus' i na kraju puta, u poštenom popisu, iskorijenjuje nevjerstvo na ruskoj zemlji.

Sveti Juraj na državnim simbolima Rusije

Gotovo do 15. stoljeća ova je slika, bez ikakvih dodataka, bila grb Rusije, a njezina je slika bila utisnuta u drevna Rusija na moskovskim novcima. Ovaj sveti veliki mučenik počeo se smatrati u Rusiji zaštitnikom kneževa.

Nakon bitke koja se odigrala na Kulikovskom polju vjerovalo se da je sveti Juraj Pobjedonosac zaštitnik grada Moskve.

Zauzevši mjesto državne religije, kršćanstvo svetom Jurju Pobjedonoscu, uz niz drugih velikih mučenika iz vojnog staleža (Fjodor Stratilat, Dmitrij Solunski i dr.), dodjeljuje status nebeskog zaštitnika vojske sv. hristoljubiv i idealan ratnik. Njegovo plemenito podrijetlo čini ovog sveca uzorom časti plemića u svim kršćanskim državama svijeta: za knezove u Rusiji, za vojno plemstvo u Bizantu, za vitezove u Europi.

Pripisivanje simbolike Isusa Krista svecu

Priče o slučajevima kada se Sveti Juraj Pobjedonosac pojavio kao vojskovođa križarskih trupa u Palestini učinile su ga, u očima vjernika, zapovjednikom cijele Kristove vojske. Sljedeći logičan korak bio je prijenos na njega amblema, koji je izvorno bio amblem samog Krista - crvenog križa na bijeloj pozadini. Počelo se vjerovati da je to svečev osobni grb.

U Aragonu i Engleskoj, grbovi sv. Jurja Pobjedonosca ostali su dugo vremena službeni simboli Države Još uvijek ostaje na zastavi Engleske ("Union Jack"). Neko je vrijeme bio grb genovske republike.

Vjeruje se da je sveti Juraj Pobjedonosac nebeski zaštitnik Republike Gruzije i najštovaniji svetac u ovoj zemlji.

Lik svetog velikog mučenika na antičkom novcu

Dugo se vremena vjerovalo da su slike svetog Jurja Pobjedonosca koje su se pojavile na ruskom novcu i pečatima u 13.-14. stoljeću stilizirane slike određenog starog bizantskog sveca Jurja.

Ali u U zadnje vrijeme Sve je glasnija verzija da se iza dotičnog lika svetog Jurja krije Georgije Danilovič, ruski car-kan, koji je vladao Rusijom početkom 14. stoljeća i započeo veliko tzv. “mongolsko osvajanje”. On je Džingis-kan.

Tko je, kada i zašto na taj način promijenio rusku povijest? Pokazalo se da povjesničari odavno znaju odgovore na ta pitanja. Ova se zamjena dogodila u 18. stoljeću, za vrijeme vladavine Petra I.

Čija je slika iskovana na ruskom novcu

U službenim dokumentima 13.-17. stoljeća koji su došli do nas, konjanik na novčićima i pečatima koji se bori sa zmajem tumači se kao simbol kralja ili velikog kneza. U ovom slučaju govorimo o Rusiji. U prilog ovoj tezi, povjesničar Vsevolod Karpov daje podatak da je u ovom obliku Ivan III. Odnosno, na pečatima i novcu konjanik s mačem u 15.-17. st. tumačen je kao veliki vojvoda.

To objašnjava zašto se Sveti Juraj Pobjedonosac na ruskom novcu i pečatima često prikazuje bez brade. Ivan IV (Grozni) stupio je na prijestolje prilično mlad i tada još nije imao bradu, pa je na novcu i pečatima bio otisak golobradog Jurja Pobjedonosca. I tek nakon što je Ivan IV sazrio (nakon njegovog 20. rođendana), brada se vratila na novčiće.

Kad se osobnost kneza u Rusu počela poistovjećivati ​​s likom svetoga Jurja Pobjedonosca

Čak je poznat i točan datum, počevši od toga u Rusiji veliki knez počeo biti prikazan u liku svetog Jurja Pobjedonosca. To su godine vladavine novgorodskog kneza Jurija Daniloviča (1318-1322). Kovanice tog razdoblja, koje su u početku imale jednostranu sliku svetog konjanika s golim mačem, ubrzo su na poleđini dobile dizajn nazvan čisto na slavenskom - "jahač u kruni". A to nije nitko drugi nego sam princ. Dakle, takvi novčići i pečati govore svima da su George Pobjedonosac i Jurij (George) Danilovich jedna te ista osoba.

U 18. stoljeću heraldička komisija koju je osnovao Petar I. odlučila je smatrati da je ovaj pobjednički konjanik na ruskim amblemima sveti Juraj Pobjedonosac. A za vrijeme vladavine Anne Ioannovne službeno se počeo zvati svecem.

Ruski korijeni "bizantskog sveca"

Većina povjesničara ne može ili ne želi shvatiti da ovaj svetac nije bio bizantinac, već da se među prvima pojavio u Rusiji. čelnici vlade, kraljevi-kanovi.

U kalendaru ga se spominje kao svetog velikog kneza Georgija Vsevolodoviča, stvarnog "dvojnika" Georgija Daniloviča, kojeg su povjesničari dinastije Romanov gurnuli u XIII stoljeće, zajedno s velikim "mongolskim" osvajanjem.

Sve do 17. stoljeća Rus' je vrlo dobro znala i dobro se sjećala tko je zapravo sveti Juraj. A onda su ga jednostavno izbacili, poput sjećanja na prve ruske careve, zamijenivši ga “bizantskim svecem”. Tu počinju hrpe nedosljednosti u našoj povijesti, koje se lako otklanjaju ako se samo vratimo u sadašnju povijest.

Hramovi podignuti u čast Svetog Georgija Pobjedonosca

Vjerski vjerski objekti, čije je posvećenje održano u čast ovog svetog velikog mučenika, podignuti su u mnogim zemljama svijeta. Naravno, velika većina njih izgrađena je u zemljama u kojima je službena religija kršćanstvo. Ovisno o denominaciji, pravopis imena sveca može varirati.

Glavne građevine su crkve, katedrale i kapele, izgrađene u raznim zemljama Europe, Afrike i Azije. Najpoznatiji od njih su:

1.Crkva Svetog Jurja. Crkva Svetog Georgija Pobjedonosca, pripada Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi. Sagrađena u Lori. Prema legendi, podignuta je nad grobom sveca.

Nova crkvena zgrada podignuta je 1870. godine na mjestu stare bazilike uz dopuštenje osmanskih (turskih) vlasti koje su u to vrijeme kontrolirale to područje. Zgrada crkve nalazi se na istom mjestu kao i džamija El-Khidr, tako da prostorno nova zgrada zauzima samo dio teritorije nekadašnje bizantske bazilike.

U crkvi se nalazi sarkofag sv. Jurja.

2. Samostan Xenophon. Desna ruka (dio šake) ovog svetog velikomučenika u srebrnoj svetinjici čuva se u manastiru Ksenofont (Μονή Ξενοφώντος), koji se nalazi na planini Atos (Grčka). Datumom osnivanja samostana smatra se 10. stoljeće. Njegova Katedralna crkva posvećena je Sv. Jurju Pobjedonoscu (stara zgrada - katolikon - datira iz 16. stoljeća, nova - iz 19. stoljeća).

3. Manastir Svetog Đorđa. Prve samostane u čast ovog sveca osnovao je u Rusiji u 11. stoljeću (1030.) veliki knez Jaroslav u Novgorodu i Kijevu. Budući da je svetac bio poznatiji u Kijevska Rus pod imenima Yuri i Yegori, tada je samostan osnovan pod jednim od tih imena - Svyato-Yuriev.

Ovo je jedan od najstarijih samostana na području naše države, koji i danas djeluje. Ima status samostana Ruske pravoslavne crkve. Nalazi se u blizini Velikog Novgoroda na rijeci Volkhov.

Glavna crkva samostana bila je katedrala svetog Jurja, čija je gradnja započela 1119. godine. Posao je završen 11 godina kasnije i 12. srpnja 1130. godine katedrala je posvećena u ime ovog sveca.

4. Hram San Giorgio in Velabro. Vjerska građevina San Giorgio in Velabro (talijanska transkripcija imena San Giorgio al Velabro) je hram koji se nalazi na području modernog Rima, na nekadašnjoj močvari Velabre. Prema legendi, tu su pronađeni Romul i Rem, osnivači Rima. Ovo je najstarija crkva svetog Jurja Pobjedonosca koja se nalazi u Italiji. Odsječena glava i mač koji su pripadali ovom svecu pokopani su ispod glavnog oltara koji je izrađen od mramora u kozmatskom stilu. Djelo potječe iz 12. stoljeća.

Svete relikvije nalaze se u kapeli ispod oltara. Postoji prilika za štovanje ovih relikvija. Donedavno se ovdje čuvala još jedna svetinja - svečev osobni stijeg, ali je 16. travnja 1966. darovan rimskoj općini, a sada se čuva u kaptolskim muzejima.

5. Kapela-relikvijar Sainte-Chapelle. Dio relikvija svetog Jurja Pobjedonosca čuva se u Sainte-Chapelle (francuska transkripcija imena Sainte Chapelle), gotičkoj kapeli s relikvijarima koja se nalazi u Parizu. Relikviju je sačuvao francuski kralj Luj Sveti.

Hramovi izgrađeni u Rusiji u XX-XXI stoljeću

Od onih koji su izgrađeni relativno nedavno i također posvećeni u ime Svetog Jurja, Hram velikog mučenika Georgija Pobjedonosca, koji je osnovan 05/09/1994 u čast pedesete godišnjice pobjede našeg naroda u Velikoj Treba spomenuti Domovinski rat. Domovinski rat na brdu Poklonnaya i posvećena 06.05.1995., kao i Crkva svetog Jurja Pobjedonosca u Koptevu (Sjeverni autonomni okrug Moskve). Podignuta je 1997. godine u najboljim tradicijama sjevernoslavenske arhitekture 17. stoljeća. Izgradnja hrama bila je vremenski usklađena s proslavom 850. obljetnice Moskve.

Sveti Juraj Pobjedonosac. Ikona koja je preživjela stoljeća

Prve slike ovog sveca koje su došle do nas smatraju se reljefima i ikonama iz 5.-6. stoljeća. Na njima je George, kako i priliči ratniku, prikazan u oklopu i uvijek s oružjem. Međutim, nije uvijek prikazan kako jaše na konju. Najstarijim slikama smatraju se slika sveca i ikona svetog Jurja Pobjedonosca, otkrivena u hramu koptskog samostana koji se nalazi u gradu Al Bawiti (Egipat).

Tu se prvi put pojavljuje bareljef s prikazom sv. Jurja na konju. Koristi se križem s dugačkom drškom da udari neko čudovište poput koplja. Najvjerojatnije se mislilo da je to poganski totem, srušen od strane sveca. Drugo tumačenje je da je čudovište personificiralo univerzalno zlo i okrutnost.

Kasnije se ikona svetog Jurja Pobjedonosca, na kojoj je on prikazan na sličan način, počela pojavljivati ​​u sve većem broju varijanti, a ubijeno čudovište pretvaralo se u zmiju. Znanstvenici su skloni misliti da u početku ova kompozicija nije bila ilustracija određenog događaja, već alegorijska slika pobjede duha. Ali upravo je slika zmijoborca ​​postala posebno popularna među ljudima. I to ne zbog alegorijskog patosa, već zbog činjenice da je vrlo blizak mitološkim i bajkovitim motivima.

Hipoteza o podrijetlu priče o svečevoj pobjedi nad zmijom

Međutim, službena crkva pokazala je krajnji oprez i negativan stav prema ikonama koje sadrže alegorijske slike. Godine 692. Vijeće u Trullu to je službeno potvrdilo. Najvjerojatnije se nakon njega pojavila legenda o Georgeovoj pobjedi nad čudovištem.

U vjerskoj interpretaciji ova se ikona naziva "Čudo zmije". Sveti Juraj Pobjednik (fotografija ikone data je u članku) nikada se nije odrekao prave vjere, unatoč svim iskušenjima kojima su ga mučitelji podvrgli. Zato je ova ikona više nego jednom čudesno pomogla kršćanima u opasnosti. U ovom trenutku ikona svetog Jurja Pobjedonosca postoji u nekoliko verzija. Fotografije nekih od njih možete vidjeti na ovoj stranici.

Kanonska ikona koja prikazuje ovog sveca

Slika, koja se smatra klasičnom, predstavlja sveca koji sjedi na konju (obično bijelom) i kopljem ubija zmiju. Riječ je o zmiji, koju posebno ističu crkveni službenici i heraldičari. Budući da je zmaj u heraldici uvijek pozitivan lik, ali zmija je samo negativna.

Legenda o svečevoj pobjedi nad zmijom tumačena je ne samo u doslovnom smislu (čemu je bio sklon Zapad, koji je tim tumačenjem oživljavao i njegovao propadajuću instituciju viteštva), nego i alegorijski, kada je oslobođena princeza 1940. godine u 18. st. bila povezana s crkvom, a oborena zmija s poganstvom . Drugo tumačenje koje se događa je pobjeda sveca nad vlastitim egom. Pogledajte malo bolje - eno ga, Sveti Juraj Pobjedonosac. Ikona govori sama za sebe.

Zašto su ljudi prepoznali svetog Jurja kao čuvara ruske zemlje?

Pogrešno bi bilo povezivati ​​najveću popularnost ovog sveca isključivo s “prenesenom” poganskom baštinom i njegovom bajkovito-mitološkom prepoznatljivošću. Tema mučeništva župljane nije ostavila ravnodušnima. Upravo toj strani “podviga duha” posvećena je priča o vrlo brojnim ikonama svetog Jurja, koje su široj javnosti znatno manje poznate od kanonskih. Na njima je u pravilu sam svetac, prikazan u pune visine, nalazi se u središtu, a po obodu ikone nalazi se, slično scenariju, niz tzv. „svakodnevnih oznaka“.

I danas jako štujemo svetog Jurja Pobjedonosca. Ikona, čije se značenje može tumačiti na različite načine, ima aspekt borbe protiv demona, što čini osnovu kulta ovog sveca. Ona je u Rusiji uvijek bila povezana s nepomirljivom borbom protiv stranih osvajača. Zato je Juraj u XIV-XV stoljeću postao iznimno popularan svetac u Rusiji, simbolizirajući upravo borca-osloboditelja i branitelja naroda.

Škole ikonopisanja

U ikonografiji posvećenoj svetom Jurju razlikuju se istočni i zapadni smjer.

Sljedbenici prve škole svetog Jurja Pobjedonosca prikazuju na duhovniji način. Fotografije vam omogućuju da to vidite. U pravilu, to je mladić vrlo prosječne građe, vrlo često golobrad, bez kacige i teškog oklopa, s tankim kopljem u rukama, sjedi na nestvarnom konju (duhovna alegorija). Bez vidljivog fizičkog napora, kopljem probada zmiju sa šapama i krilima koja je nerealna kao i njegov konj (također duhovna alegorija).

Druga škola prikazuje sveca na prizemniji i realističniji način. Ovo je prije svega ratnik. Čovjek dobro razvijenih mišića, u punoj ratnoj opremi, u šljemu i oklopu, s debelim kopljem na snažnom i sasvim realističnom konju, uz propisan fizički napor, probada svojim teškim kopljem gotovo realističnu zmiju sa šapama i krilima. .

Molitva svetom Jurju Pobjedonoscu pomaže ljudima da steknu vjeru u pobjedu u godinama teških iskušenja i neprijateljskih invazija, u kojoj se moli sveca da zaštiti živote vojnika na bojnom polju, za pokroviteljstvo i zaštitu u vojnim poslovima, za obrana ruske države.

Lik svetog Jurja na novcu Ruskog Carstva

Na novcu se slika konjanika koji probada zmiju pojavljuje gotovo odmah nakon svečeva mučeništva. Prvi danas poznati novac s takvim slikama datira iz vremena vladavine Konstantina Velikog (306.-337.).

Isti se crtež može vidjeti na novčićima koji datiraju iz vremena vladavine Konstancija II (337.-361.).

Na ruskim novcima slika sličnog konjanika pojavljuje se krajem 13. stoljeća. Budući da je ratnik prikazan na njima bio naoružan kopljem, prema klasifikaciji koja je postojala u to vrijeme smatran je kopljanikom. Stoga su se vrlo brzo u kolokvijalnom govoru takve kovanice počele nazivati ​​kopejkama.

Kada u rukama imate mali ruski novčić, na poleđini će sigurno biti prikazan Sveti Juraj Pobjedonosac. Tako je bilo unutra rusko carstvo, tako je to u modernoj Rusiji.

Na primjer, razmislite o kovanici od dvije kopejke koju je 1757. uvela Elizabeta I. Na njegovom aversu prikazan je sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosac bez haljine, ali u punom oklopu, kako kopljem ubija zmiju. Kovanica je izdana u dvije verzije. Na prvom je natpis "dvije kopejke" išao u krug iznad slike sveca. U drugom je to prebačeno na vrpcu do kovanica.

Tijekom istog razdoblja, kovnice su izdavale kovanice od 1 kopejke, dengu i polushku, koji su također nosili sliku sveca.

Lik sveca na kovanicama moderne Rusije

Tradicija je danas oživljena u Rusiji. Kopljanik kojeg pokazuje novčić - Sveti Juraj Pobjedonosac - čvrsto se ustalio na ruskom metalnom novcu u apoenima manjim od 1 rublje.

Od 2006. godine u Rusiji se izdaju investicijski zlatnici i srebrnjaci u ograničenom izdanju (150 000 komada), s likom svetog Jurja Pobjedonosca iskovanog na jednoj strani. A ako je moguće raspravljati o slikama na drugim novčićima, tko je točno tamo prikazan, onda se ti novčići izravno nazivaju: Novčić "Sv. Juraj Pobjedonosac". Zlato, čija je cijena uvijek prilično visoka, je plemeniti metal. Stoga je trošak ovog novčića mnogo veći od nominalne vrijednosti od 50 rubalja. i iznosi više od 10 tisuća rubalja.

Kovanica je izrađena od zlata 999. Težina - 7,89 g, U isto vrijeme, zlato - ne manje od 7,78 g apoena srebrnog novčića je 3 rublja. Težina - 31,1 grama. Trošak srebrnog novčića kreće se od 1180-2000 rubalja.

Spomenici sv. Jurja Pobjedonosca

Ovaj dio je za one koji su htjeli vidjeti spomenik sv. Jurja Pobjedonosca. U nastavku su prikazane fotografije nekih od postojećih spomenika podignutih ovom svecu diljem svijeta.

Sve je više mjesta u Rusiji gdje se podižu spomenici svetom velikomučeniku Georgiju Pobjedonoscu. Da bismo govorili o njima svima, morali bismo napisati poseban članak. Predstavljamo vam nekoliko spomenika koji se nalaze u različitim dijelovima Rusije i izvan njezinih granica.

1. U Parku pobjede na brdu Poklonnaya (Moskva).

2. U Zagrebu (Hrvatska).

3. Grad Bolsherechye, Omsk regija.

Jedan od najpoznatijih i najštovanijih kršćanskih mučenika nosi ime Sveti Juraj Pobjedonosac. Postoje mnoge verzije svečevog života. Prema kanonskom životu, stradao je za vrijeme Velikog progona. Čuvena priča o svetom Jurju Pobjedonoscu zove se “Čudo sa zmijom”.

Djetinjstvo i mladost

Bizantsku verziju postojanja izložio je Simeon Metafrast. Prema zapisima, Juraj je rođen u 3. stoljeću u Kapadociji. Dječakov otac, Geroncije, služio je kao senator, a njegova majka, Polikronija, imala je veliko imanje. Roditelji djeteta smatrani su bogatim i bogobojaznim ljudima.

Kad je Georgeov otac preminuo, majka se s djetetom preselila u Lyddu. George je odgojen kao kršćanin. Stekao je dobro obrazovanje. Budući svetac izrastao je u snažnog mladića, pa je stupio u vojnu službu. On je za kratko vrijeme stekao slavu i postao carev omiljeni vojnik.

Kad je Georgeu bilo dvadeset godina, mladićeva je majka umrla. Naslijedio je veliku svotu novca.

Vladar Rimskog Carstva poštovao je poganske bogove i bio je protivnik kršćanske vjere. Kad je Juraj saznao da se po carevoj naredbi ruše crkve i pale svete knjige, podijelio je imovinu siromasima i došao u Senat. Tamo je mladić javno izjavio da je Dioklecijan vladar koji ne zaslužuje biti na čelu države. Mladić je bio poznat po svojoj ljepoti i hrabrosti, ljudi su tražili od Georgea da ne uništi svoj život i odustane od svojih riječi, ali mladić je ostao uporan. Nakon govora i neposluha, George je bačen u zatvor i počeo je biti mučen.

Smrt

Nakon Georgeovog vatrenog govora u Senatu, mladića su uhvatili stražari i bacili u zatvor. Tu je mladić bio podvrgnut strašnom mučenju, prisiljen da se odrekne kršćanstva i prihvati poganstvo. Juraj je hrabro podnosio muku i nije se odrekao Boga. Mučenje je trajalo 8 dana. Tijekom okrutnog mučenja Jurjevo tijelo je ozdravilo i ojačalo.

Car zaključi da bivši zapovjednik Vojnici su koristili magiju i izdali naredbu da se mladić ubije otrovom. Ali ni to nije upalilo. Tada je Dioklecijan naredio Jurju da oživi mrtvaca. Mislio je da će na taj način osramotiti bivšeg vojnog čovjeka i natjerati ga da se odrekne svoje vjere. Ali nakon Jurjeve molitve zemlja se zatresla i pokojnik je uskrsnuo.

George je hrabro izdržao torturu i nije odustao. Nakon neuspješnog nagovaranja da prihvati poganstvo, mladić je osuđen na smrt. Noć prije pogubljenja Spasitelj se mladiću ukazao u snu. Rekao je da će mladić zbog proživljenih iskušenja i otpora sili mučitelja otići u Džennet. Nakon što se probudio, Georgije je pozvao slugu i izdiktirao mu što je vidio u snu te to zapisao.

Te iste noći sam car dođe mladiću u tamnicu. Ponovno je apelirao na Georgeov um sa zahtjevom da se pokaje i prizna poganstvo. Mladić je odgovorio poželjevši da se zatvorenik dovede u hram. Kad je molba bila ispunjena, stao je pred kip boga i prekrižio sebe i idola. Demon koji je živio u idolu napustio je svoje utočište, a poganski kipovi su se razdvojili. Bijesni svećenici pretukli su Jurja.

Tada je Dioklecijanova žena dojurila na buku, kleknula pred mučenika i počela moliti za oprost svoga muža. Istog trenutka je prešla na pravoslavnu vjeru nakon što je vidjela što se dogodilo. Vladar, shvativši što se dogodilo, naredio je pogubljenje djevojke zajedno s mladićem. George se pomolio i položio glavu na blok.

23. travnja, na novi način - 6. svibnja, George je pogubljen. Budući da je mladić izdržao kušnje i nije odustao od svoje vjere, proglašen je svetim. Točan datum kanonizacije svetog Jurja Pobjedonosca nije poznat.

Prema legendi, svetac je pokopan u crkvi u gradu Lodu, a njegova odsječena glava i mač čuvani su u Rimu. 1821. spominje se nekoliko glava pohranjenih u Veneciji, Pragu, Carigradu i drugim gradovima. Svako od ovih poglavlja iskreno je uzeto za glavu svetog Jurja Pobjedonosca. Neke od relikvija čuvaju se u Sainte-Chapelle u Parizu. Drugi dio moštiju - desna ruka - nalazi se na svetoj gori Atos.

Danas, na dan umorstva strastonosca, poštuje se uspomena na Jurja, služe se službe u katedralama, prinose se molitve Kristovom mučeniku. Taj se datum smatra i danom sjećanja na kraljicu Aleksandru, mladu Dioklecijanovu suprugu. Prema drugim izvorima, vladareva žena zvala se Priska.

Kršćanska služba

Upitan je pravi životopis svetog mučenika, kao i opisi života drugih starokršćanskih svetaca. Priča o Euzebiju iz Cezareje spominje mladića koji se borio protiv uzurpatora. Vjeruje se da je taj junak bio George. Postoji verzija da su zapravo bila dva Georgea. Ali jedan je bio progonjen u Lidi, a drugi u Kapadociji.

Čuda koja je učinio mučenik dogodila su se nakon Jurjeve smrti. Najpopularnija je priča o porazu strašne zmije od strane mučenika. Čudovište je divljalo posjedima kralja u Beritu, koji je propovijedao poganstvo. Zapisano je da kada je ždrijeb pao da vladarevu kćer preda zmiji, George se pojavio na konju i ubio čudovište kopljem. Pojava sveca toliko je zadivila građane da su povjerovali u Boga i obratili se na kršćanstvo.

Događaj sa zmijom ponekad se različito tumači: princeza označava crkvu, podmukla zmija znači poganstvo. U takvoj inkarnaciji - na konju s kopljem koji ubija zmiju - sveti veliki mučenik prikazan je u ikonopisu.

Drugi scenarij: Juraj uz pomoć molitve umiruje zmaja, a spašenu princezu dovodi u grad čiji se stanovnici odmah obraćaju na kršćanstvo. Tada mladić mačem ubije zmiju. Na mjestu gdje je podignuta crkva Svetog Jurja Pobjedonosca iz zemlje je izbio živi izvor. Ovo je mjesto gdje je, prema legendi, mladić ubio zmiju.

Opisuje se još jedno čudo koje se dogodilo nakon smrti mučenika. To se dogodilo kada su Arapi napali Palestinu. Jedan od vojnika ušao je u kršćansku crkvu i ugledao svećenika kako se moli svetom Jurju Pobjedonoscu. Pokazujući prezir prema ikoni i službi, Arapin je izvadio luk i pucao u kip.

Ali pokazalo se da je strijela probila ruku strijelca, ali nije nanijela nikakvu štetu slici. Tada se borac obratio svećeniku, a ovaj je okupatoru ispričao legendu o svetom Jurju. Priča je toliko impresionirala Arapa da je prihvatio kršćansku vjeru.

Memorija

Sveti Juraj štovan je od ranog kršćanstva. Prve crkve svetom mučeniku podignute su u Rimskom Carstvu u 4. stoljeću. Na mjesto kulta nastao je kult svetoga Jurja. Na mjestima svetišta boga poganstva podignute su katedrale Velikom mučeniku pravoslavlja.

Sveti Juraj postao je primjer hrabrosti i odvažnosti. Mučenik se posebno štuje u Gruziji. Prvi hram podignut u spomen na strastoterpu datira iz 335. godine. S vremenom je broj crkava i kapela počeo rasti. U Gruziji postoji 365 svetih građevina, koliko ima dana u godini. Ne postoji nijedna katedrala u zemlji koja nema ikonu svetog Jurja.

U Gruziji je popularno dječacima davati ime George. Vjeruje se da nositelja takvog imena prati sreća i pobjeda. Od drevnih ruskih vremena George je bio poznat kao Jurij i Jegori. Veliki je 1030-ih osnovao samostane Svetog Jurja u Kijevu i Novgorodu i naredio da se dan mučenika slavi 26. studenog.

Središnja kršćanska crkva u Sjevernoj Osetiji je crkva svetog Jurja. A od 56 kapelica koje rade, 10 ih se vodi kao kapela sv. Jurja.

Godine 1769. carica je odobrila Orden svetog Jurja Pobjednika. Odlikovanje je dodijeljeno za zasluge u borbi i radni staž u vojni činovi. Godine 1917. nova sovjetska vlast ukinula je Red. U 2000-ima, Red je vraćen kao vojna nagrada Ruske Federacije. Orden Svetog Jurja prati dvobojna Jurjevska lenta. A vrpca svetog Jurja služi kao simbol proslave Dana pobjede.

Od svoje vladavine sveti Juraj se smatra zaštitnikom Moskve. U heraldici se u 14.-15. stoljeću pojavila slika konjanika koji kopljem probada krilatu zmiju. Ova se brojka nalazi u grbu Ruske Federacije, ali nema izravnih pokazatelja da je vitez sveti Juraj. Na grbu je prikazana zmija, a ne zmaj, jer je u heraldičkoj konvenciji zmija negativan lik, a zmaj pozitivan. Međusobno se razlikuju po broju nogu: zmaj ima dva uda, zmija četiri.

U 13. stoljeću na novcu je prikazivan čovjek s kopljem na konju. Godine 1997. na rusku kopejku postavljen je crtež konjanika koji je kopirao lice ikone svetog Jurja iz 15. stoljeća.

Slika svetog Jurja koristi se u modernoj umjetnosti. Umjetnici vole na platnu prikazati konjanika s kopljem u ruci, koji ubija zmiju. Unatoč sličnosti crteža, svaka slika ukazuje na posebnu viziju kreatora.

Nezaboravni datumi

• 23. travnja - Spomendan velikomučenika Jurja Pobjedonosca u Katoličkoj crkvi
• 6. svibnja - Dan sjećanja na velikomučenika Georgija Pobjedonosca u Pravoslavnoj crkvi
• 16. studenog - obnova (posveta) crkve sv. Jurja u Lyddi (IV. st.)
• 23. studenog - kolo Velikog mučenika Georgea;
• 9. prosinca - posvećenje crkve Velikomučenika Jurja u Kijevu 1051. (proslava Ruske pravoslavne crkve, u narodu poznata kao jesenski Jurjevdan)

JURAJ POBJEDONOSAC (284.-303.)

Veliki mučenik, čudotvorac

Sjećanje: 23. travnja (6. svibnja) na dan smrti; 3. studenoga (16. studenoga) na dan obnove crkve sv. Jurja u Lyddi u 4. stoljeću; 10. studenoga (23. studenog) u spomen na kolo (Gruzija); 26. studenoga (9. prosinca) na dan posvećenja crkve svetoga Jurja u Kijevu 1051. godine (rus. "Dan sv. Jurja").

Mučenik- najstariji zbor svetaca koje je Crkva slavila zbog mučeništva koje su prihvatili za svoju vjeru.

Crkva je patnika častila kao mučenika samo kad je postojala potpuna uvjerenost da se nije spotaknuo tijekom mučeništva, nego ga je izvršio u jedinstvu s Crkvom, potpuno se predajući u ruke svespasonosne Božje Providnosti. Naravno, među svece se nisu mogle ubrojiti žrtve heretika ili raskolnika, kao ni oni koji su otpali zbog crkvenog raskola ili zbog izdaje, ili iz necrkvenih razloga (ne zbog vjere u Krista). Crkva u pravilu nije priznavala mučenicima kršćane koji su svojim prkosnim ponašanjem namjerno zadobili smrt. Sveti Grgur Bogoslov (329-389) je napisao: “Zakon mučeništva: štedeći progonitelje i slabe, ne idi u potragu bez dopuštenja, ali izišavši, ne uzmiči, jer prvo je drskost, a drugo je kukavičluk«.

velikomučenika- mučenik, posebno čašćen od Crkve jer je podnio posebno teške i dugotrajne muke, a ujedno je pokazao iznimnu čvrstoću u vjeri.

Čudotvorac- epitet niza svetaca koji su osobito poznati po daru čudotvorstva, zagovornici kojima se pribjegavaju u nadi čudesnog ozdravljenja i sl. Čudotvorci nisu posebna kategorija svetaca, budući da načelno svi sveci imaju dar čudotvorstva, a posvjedočena čuda su glavni uvjet za kanonizaciju.

============================================================

JURJA POBJEDONOSNCA (SVETI JURAJ) - Kršćanski svetac, veliki mučenik, čudotvorac. Stradao je za vrijeme cara Dioklecijana (245.-313.), a nakon osam dana teških mučenja odrubljena mu je glava 303. godine.

Prema grčkim legendama, Giorgi je rođen u Kapadokiji, u obitelji bogatih i pobožnih roditelja koji su ga odgojili u kršćanska vjera. Još kao dijete izgubio je oca, koji je umro mučen zbog ispovijedanja Krista. Jurjeva majka preselila se s njim u Palestinu, jer je tamo bila njezina domovina i bogati posjedi.

Ušavši Vojna služba, Giorgiy se među ostalim ratnicima isticao svojom inteligencijom, hrabrošću, tjelesnom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Ubrzo je dosegao čin tribuna (po dužnostima, pravima i časti tribuni se mogu izjednačiti sa suvremenim pukovnicima), u borbi je pokazao takvu hrabrost da je privukao pažnju i postao miljenik cara Dioklecijana - talentiranog vladara, ali fanatični pristaša poganskih rimskih bogova, koji je počinio jedan od najžešćih progona kršćana. Dioklecijan ga je počastio činom comita (važnog dužnosnika u rimskom društvu).

Giorgi je imao 20 godina kad mu je umrla majka i dobio je bogato nasljedstvo. Kad su započeli progoni kršćana, Giorgi je, budući da je bio u Nikomediji (drevni grad u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), podijelio imovinu siromasima, dao slobodu robovima koji su bili s njim i naredio da oni robovi koji su bili u njegovim palestinskim posjedima bili su pušteni, a drugi su prebačeni među siromašne. Nakon toga pojavio se na sastanku između cara i patricija o istrebljenju kršćana i hrabro ih osudio za okrutnost i nepravdu, proglasivši se kršćaninom i bacivši skup u pomutnju.

Nakon neuspješnog nagovaranja da se odrekne Krista, car je naredio da se svetitelj podvrgne raznim mukama i mučenjima.

• Prvog dana položili su ga na leđa na zemlju, noge su mu stavili u klade, a na prsa mu stavili teški kamen. Ali svetac je hrabro podnosio patnju i slavio Gospodina.
• Sutradan je mučen kotačem načičkanim noževima i mačevima. Dioklecijan ga je smatrao mrtvim, ali se iznenada pojavio anđeo, i Giorgi ga je pozdravio, kao i vojnici, tada je car shvatio da je mučenik još živ. Skinuli su ga s kotača i vidjeli da su mu sve rane zacijelile.
• Tada su ga bacili u jamu u kojoj je bilo živo vapno, ali to svecu nije naškodilo.
• Dan kasnije kosti na rukama i nogama bile su mu polomljene, ali sljedećeg jutra ponovno su bile cijele.
• Bio je prisiljen trčati u čizmama s oštrim čavlima unutra. Molio se cijelu sljedeću noć i sljedećeg se jutra ponovno pojavio pred carem.
• Tukli su ga bičevima (volovskim tetivama) da mu se koža gulila s leđa, ali je ustao ozdravljen.
• Sedmog dana bio je prisiljen popiti dvije čaše napitaka koje je pripremio čarobnjak Athanasius, od kojih je jedan trebao izgubiti razum, a od drugog - umrijeti. Ali nisu mu naudili.

Njegovo ozdravljenje, nakon tolikih muka i mučenja, obratilo je Kristu ranije najavljene pretore Anatolija i Protoleona, kao i, prema jednoj legendi, caricu Aleksandru, Dioklecijanovu ženu. Kad je čarobnjak Atanazije, kojeg je pozvao car Dioklecijan, ponudio Giorgiju da uskrisi mrtve, svetac je izmolio od Boga taj znak i mnogi su se ljudi, uključujući i samog bivšeg vrača, obratili Kristu. Car bogoborac je opetovano pitao Jurja kojom je "čarolijom" postigao prezir muka i iscjeljenje, ali veliki mučenik je odlučno odgovorio da se spasio samo prizivanjem Krista i Njegove sile.

Kada je velikomučenik Georgije bio u tamnici, ljudi koji su vjerovali u Krista zbog njegovih čudesa dolazili su k njemu, davali zlato stražarima, padali pred noge svetitelja i poučavani od njega svetoj vjeri. Zazivanjem Kristova imena i znakom križa svetac je liječio i bolesnike, koji su mu u velikom broju dolazili u tamnicu. Među njima je bio i zemljoradnik Glicerije, čiji se vol slomio i oživio molitvom svetog Jurja.

Na kraju je car odlučio prirediti posljednji ispit - pozvao je Giorgija da prinese žrtvu poganskim bogovima. Osmog dana doveden je u Apolonov hram. Giorgiy je ustao u svojoj punoj visini ispred kipa od bijelog kamena, i svi su čuli njegov govor: “Idem li stvarno zbog tebe na klanje? I možeš li prihvatiti ovu žrtvu od mene kao boga? Istodobno, Giorgi je prekrižio sebe i Apolonov kip - i time prisilio demona koji je živio u njemu da se proglasi palim anđelom. Nakon toga su svi idoli u hramu bili zdrobljeni. Bijesni zbog toga, svećenici su požurili prebiti Giorgija. I careva žena, Aleksandra, koja je otrčala u hram, bacila se pred noge velikog mučenika i, jecajući, zamolila da joj se oproste grijesi njenog muža tiranina. Dioklecijan je ljutito povikao: “Odsijeci! Odsjeci obje glave!”

Noć prije smrti Giorgiju se u snu ukazao Spasitelj sa zlatnom krunom na glavi i rekao da ga čeka raj. Giorgi je odmah pozvao slugu, koji je zapisao sve što je rečeno (jedan od apokrifa je napisan u ime ovog sluge) i nakon njegove smrti naredio da se njegovo tijelo odnese u Palestinu.

Devetog dana Giorgiy je, nakon što se posljednji put pomolio, položio glavu na blok s mirnim osmijehom. Tako je sveti patnik otišao Kristu u Nikomediju 23. travnja 303. (304.). Zajedno s Jurjem mučeništvo je podnijela i rimska kraljica Aleksandra, za života imenovana kao supruga cara Dioklecijana (stvarna careva žena, poznata iz povijesnih izvora, zvala se Priska).

Još osam godina nakon pogubljenja Giorgija, krv kršćanskih mučenika tekla je potocima po cijelom carstvu. Činilo se da je Dioklecijan bio opsjednut jednom suludom idejom – uništiti sve kršćane, zbrisati ih s lica zemlje. Osam godina progona odnijelo je više života nego najkrvaviji rat u rimskoj povijesti. Ali crkva je ostala nepokolebljiva. I Dioklecijan je priznao svoj poraz. Odrekao se prijestolja, napustio prijestolnicu i otišao u domovinu. Mrzio je kršćane i prezirao Rimljane. Nakon toga, poput Nerona, počinio je samoubojstvo. A štovanje svetog Jurja, započelo u osvit kršćanstva, traje do danas.

Sluga Giorgi, koji je zabilježio sve njegove podvige, također je primio zavjet od sveca da pokopa tijelo velikog mučenika u njegovim predačkim palestinskim posjedima. Relikvije svetog Jurja položene su u palestinski grad Lida (sada grad Lod). Nad njegovim grobom podignut je hram koji pripada Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi. Glava sveca čuva se u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro. Neke od relikvija svetog velikomučenika Jurja Pobjedonosca čuvaju se u crkvi relikvijara Sainte-Chapelle u Parizu. Relikviju je čuvao francuski kralj Luj IX. Sveti (1214.-1270.), nakon čega je više puta služena na crkvenim svečanostima u čast sv. Jurja. Desna ruka (desna ruka do lakta) čuva se u srebrnoj svetinji na svetoj gori Atos, u manastiru Ksenofont (Grčka).

Mučeništvo svetoga Jurja bilo je poput trijumfalne povorke pobjednika, a njegova smrt poput krunidbe. Velikomučenika Georgija počeli su nazivati ​​Pobjedonoscem zbog njegove hrabrosti i duhovne pobjede nad svojim mučiteljima koji ga nisu mogli natjerati da se odrekne kršćanstva, kao i zbog njegove čudesne pomoći ljudima u opasnosti.

Sveti Juraj postao je poznat po svojim velikim čudesima, od kojih je najpoznatije njegovo čudo o zmiji. Prema legendi, nedaleko od grada Beiruta u jezeru je živjela zmija koja je često proždirala ljude tog kraja. Da bi ugasili bijes zmije, praznovjerni ljudi toga kraja počeli su joj redovito ždrijebom davati mladića ili djevojku na proždrijeb. Kako legenda kaže, kada je ždrijeb pao da kraljevu kćer rastrgne čudovište, George se pojavio na konju i probio zmiju kopljem, spasivši princezu od smrti. Pojava sveca pridonijela je prestanku poganskih žrtava i obraćenju lokalnog stanovništva na kršćanstvo. Ova se legenda često tumačila alegorijski: princeza je crkva, zmija je poganstvo. Ovo se također smatralo pobjedom nad đavlom - "drevnom zmijom" (Otkr. ;).

Čudesa svetog Jurja potaknula su njegovo štovanje kao zaštitnika stočarstva i zaštitnika od grabežljivih životinja. Sveti Juraj Pobjedonosac od davnina se štuje i kao zaštitnik vojske. Čudo sa zmijom postalo je omiljena tema u ikonografiji sveca, koji se prikazuje kako jaše na bijelom konju, ubijajući zmiju kopljem. Ova slika također simbolizira pobjedu nad đavlom - "drevnom zmijom" (Otkrivenje 12:3; 20:2).

Najraniji izvori apokrifnih legendi o sv. Jurju uključuju: Bečki palimpsest (5. st.), “Jurjevo mučeništvo”, koje se spominje u Dekretu pape Gelazija (rano izdanje s kraja 5. - početka 6. st.), “Djela apostolska Jurja” - odlomci iz Nessana (VI. stoljeće, pronađeni 1937. u pustinji Negev). Apokrifna hagiografija datira mučeništvo svetog Jurja u vrijeme vladavine legendarnog perzijskog kralja Dadiana. Ovi životi govore o njegovoj sedmogodišnjoj muci, trostrukoj smrti i uskrsnuću. Juraj po četvrti put umire, mačem mu je odrubljena glava, a njegove mučitelje stiže nebeska kazna. Legende o svetom Jurju razložio je Simeon Metafrast (bizantski pisac i državnik 10. st.), Andrija Jeruzalemski, Grgur Ciparski. Mučeništvo svetog Jurja poznato je u prijevodima na latinskom, sirijskom, armenskom, koptskom, etiopskom i arapskom, koji sadrže razne pojedinosti o mukama koje je Juraj pretrpio. Jedan od najboljih tekstova njegova života nalazi se u slavenskoj Meneji.

Jurja Pobjedonosca i Gruzije

Sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosac, zajedno s Majkom Božjom, smatra se nebeskim zaštitnikom Gruzije i najpoštovaniji je svetac među Gruzijcima. Na mnogim se jezicima Gruzija naziva "Giorgia", a jedno je vrijeme bila raširena verzija da je ovo ime dano u čast Svetog Pobjednika.

Štovanje svetog Jurja u Gruziji započelo je u osvit kršćanstva. Prema legendi koju je sačuvala Gruzijska pravoslavna crkva, sveta Nino, ravnoapostolna, prosvjetiteljica Gruzije, bila je rođakinja svetog Jurja. S njezinih su usana narodi Gruzije saznali za život i mučeništvo njezina velikog brata. Osobito ga je štovala, ustanovila svetkovanje dana njegova kola (23. studenoga), a novoobraćenim Gruzijcima zavjetovala ljubav prema velikom svecu. Prvi hram u čast svetog Jurja sagradio je u Gruziji već 335. godine prvi gruzijski kršćanski kralj Mirian na grobu svete Nine, a od 9. stoljeća gradnja crkava u čast svetog Jurja postala je raširena.

Sveti Juraj se smatra zaštitnikom ratnika, ratara, pastira i putnika. Mole ga za izbavljenje od demonskih sila. U borbama se često viđao u stvarnosti među gruzijskom vojskom (26. siječnja i 18. rujna). Hramovi svetog Jurja građeni su ne samo u gradovima i selima, već i na vrhovima planina. U srednjem vijeku u različitim dijelovima zemlje podignuto je 365 kapelica u ime svetog Jurja, prema broju dana u godini. A hramovi u ime svetog Jurja i njihove ruševine uživali su posebno štovanje među narodima Gruzije. Jahač, čak i ako je progonio neprijatelja ili žurio prenijeti važnu vijest, zaustavljao je konja u punom galopu ispred crkve svetog Jurja kako bi se prekrižio i zamolio sveca za pomoć . Neke hramove podigla je vojska kao zavjet nakon pobjede. Generali i kraljevi sudjelovali su u tim radovima i nosili kamenje za izgradnju hramova.

Većina gruzijskih crkava, posebno seoskih, podignuta je njemu u čast, tako da se svaki dan u Gruziji slavio dan svetog velikomučenika Georgija, povezan s nekom od crkava podignutih u njegovo ime, ili s ikonom, ili s čudo Pobjednika.

pravoslavna crkva Georgija gotovo svakodnevno spominje svetog Jurja u molitvama posvećenim nezaboravnim događajima iz njegova života ili njemu posvećenim ikonama. Dan svetog Jurja (Giorgoba) posebno se svečano slavi dva puta godišnje - 23. studenoga (dan svečevog kola, koji se slavi samo u Gruziji) i 6. svibnja (dan svečeve mučeničke smrti). Sve pravoslavne crkve u zemlji održavaju svečane službe. Jurjevo je u Gruziji službeno proglašeno neradnim danom.

Sveti Georgije Pobjedonosac - konjanik koji ubija zmiju, postao je sastavni dio gruzijske svijesti i pravoslavne vjere, a prikazan je na državni grb zemljama. Gruzijska zastava krasi križ svetog Jurja. Prvi put se pojavio na gruzijskim zastavama pod svetom kraljicom Tamarom (1165.-1213.).

ŠTOVANJE SVECA Sveti Juraj Pobjedonosac

U islamu, Giorgi (Jirjis, Girgis, El-Khudi) je jedna od glavnih nekoranskih ličnosti i njegova legenda je vrlo slična grčkoj i latinskoj. Živio je u isto vrijeme kad i prorok Muhammed. Allah ga je poslao vladaru Mosula s pozivom da prihvati pravu vjeru, ali je vladar naredio da ga pogube. Bio je pogubljen, ali ga je Allah oživio i poslao natrag vladaru. Pogubljen je drugi put, zatim treći (spalili su ga i bacili pepeo u Tigris). Digao se iz pepela, a vladar i njegova pratnja su istrijebljeni.

Život svetog Jurja preveden je na arapski početkom 8. stoljeća, a pod utjecajem kršćanskih Arapa štovanje svetog Jurja prodire među muslimanske Arape. Arapski apokrifni tekst života svetog Jurja sadržan je u “Povijesti proroka i kraljeva” (početak 10. stoljeća), u kojem se Juraj naziva učenikom jednog od apostola proroka Isaa, kojeg je paganin kralj Mosula podvrgnut mučenju i pogubljenju, ali Georgea je Allah svaki put uskrsnuo.

Grčki povjesničar Ivan Kantakuzen iz 14. stoljeća izvještava da je u njegovo vrijeme bilo nekoliko hramova koje su podigli muslimani u čast svetog Jurja. Putnik iz 19. stoljeća Burckhard kaže istu stvar. Dean Stanley je u 19. stoljeću napisao da je vidio muslimansku “kapelu” na morskoj obali blizu grada Sarafenda (drevna Sarepta), koja je bila posvećena El-Khuderu. U njoj nije bilo groba, već samo niša, što je bilo odstupanje od muslimanskih kanona i objašnjavalo se, prema pričanju lokalnih seljaka, činjenicom da El-Khuder nije umro, već leti po cijeloj zemlji i gdje god se pojavi , ljudi grade slične “kapelice” .

Primjećuju veliku sličnost legende s pričom o uskrsnućem kaldejskom božanstvu Tamuzu, poznatom iz “Knjige o nabatejskoj poljoprivredi”, čiji praznik pada otprilike u isto razdoblje, a na tu je sličnost ukazao i njen drevni prevoditelj Ibn Vakhshiya. Istraživači sugeriraju da se posebno štovanje Svetog Jurja na Istoku i njegova iznimna popularnost objašnjavaju činjenicom da je on bio kršćanska verzija Tamuza - boga koji umire i uskrsava, sličan Adonisu i Ozirisu.

U mitologiji niza muslimanskih naroda postoji legenda koja podsjeća na Čudo svetog Jurja o zmiji. Drugo značajno čudo, koje se odražava u karakterističnoj lokalnoj ikonografiji sveca, jest čudo u Ramelu. Izvjesni Saracen gađao je lukom ikonu Svetog Đorđa, nakon čega mu je ruka natekla i počela ga je nesnosno boljeti, toliko da je umirao od bolova. Kršćanski svećenik je savjetovao Saracenu da noću zapali svjetiljku ispred ikone svetog Jurja, a ujutro da pomaže ruku uljem iz te svjetiljke. Saracen je poslušao, a kad mu je ruka čudesno ozdravila, povjerovao je u Krista. Drugi Saraceni su ga zbog toga usmrtili. Ovaj blagovjerni Saracen, čije ime nije doprlo do nas, prikazan je u domaćoj verziji ikone čuda od zmije kao mali lik sa svjetiljkom u rukama kako sjedi na zadnjici konja iza svetog Jurja. Ova slika svetog Jurja uobičajena je ne samo među lokalnim pravoslavnim kršćanima, već i među Koptima. Također je migrirao u Grčku i na Balkan.

U Rusiji je sveti Juraj štovan od prvih godina prihvaćanja kršćanstva pod imenom Jurij ili Jegor. U 1030-ima, blaženi knez Jaroslav Mudri (kršteni Giorgi), slijedeći pobožni običaj ruskih knezova da osnivaju crkve u čast svojih anđela čuvara, postavio je temelj samostanima Svetog Jurja u Kijevu i Novgorodu (sada Sv. Jurjev manastir). Crkva svetog Jurja u Kijevu nalazila se ispred vrata Aja Sofije, knez Jaroslav je potrošio mnogo novca na njenu izgradnju, a veliki broj graditelja sudjelovao je u izgradnji hrama. Dana 26. studenoga 1051. hram je posvetio sveti Hilarion, mitropolit kijevski, au čast tog događaja ustanovljena je godišnja proslava - "da se slavi blagdan" svetog Jurja 26. studenog (9. prosinca). U ruskim zemljama narod je Giorgija štovao kao sveca zaštitnika ratnika, ratara i stočara. 23. travnja i 26. studenog (stari stil) poznati su kao proljetni i jesenski „Jurđevdan“. Na proljetni „Jurđevdan“ seljaci su prvi put nakon zime izgonili stoku u polja, služeći molitvu svetoj velikomučenici i kropeći kuće i životinje svetom vodom. Na “Jurđevdan” ili “jesenski Đurđevdan”, kako su ga zvali, prije vladavine Borisa Godunova, seljaci su mogli slobodno prelaziti k drugom zemljoposjedniku. Od davnina se slike sv. Jurja nalaze na velikokneževskom novcu i pečatima. S vremenom je slika svetog Jurja na konju, koji ubija zmiju, postala simbol Moskve i moskovske države.

Sveti Juraj je svetac zaštitnik Engleske od vremena kralja Edmunda III (11. stoljeće). Engleska zastava predstavlja križ svetog Jurja.

Ime: Sveti Juraj

Datum rođenja: između 275. i 281

Dob: star 23 godine

Mjesto rođenja: Lod, Sirija, Palestina, Rimsko Carstvo

Mjesto smrti: Nikomedija, Bitinija, Rimsko Carstvo

Aktivnost: Kršćanski svetac, velikomučenik

Obiteljski status: nije bio oženjen

Juraj Pobjedonosac - biografija

Sveti Juraj Pobjedonosac - mnogima omiljeni svetac kršćanske crkve, uključujući ruski. Pritom se o njegovom životu ne može reći ništa pouzdano, a glavno čudo, samu borbu sa zmijom, jasno mu je kasnije pripisano. Zašto je obični rimski vojnik iz provincijskog garnizona stekao takvu slavu?

Jurjev život došao je do nas u nekoliko verzija, što ne daje jasnoću biografiji sveca. Rođen je ili u Bejrutu, ili u palestinskoj Lidi (danas Lod), ili u Cezareji Kapadokijskoj u današnjoj Turskoj. Postoji i pomirljiva verzija: obitelj je živjela u Kapadociji sve dok njezin glavar Geroncije nije ubijen zbog vjere u Krista. Njegova udovica Polikronija i njezin sin pobjegli su u Palestinu, gdje su njezini rođaci posjedovali ogromno imanje u blizini Betlehema. Svi Georgeovi rođaci bili su kršćani, a njegova sestrična Nina kasnije je postala krstiteljica Gruzije.

Do tog vremena kršćanstvo je steklo jaku poziciju u Rimskom Carstvu, dok je potkopalo njegovu ideološku osnovu - vjeru u bogolikost cara. Novi vladar Dioklecijan, koji je čvrstom rukom obnovio jedinstvo države, odlučno se prihvatio i vjerskih poslova. Prvo je izbacio kršćane iz Senata i s časničkih položaja; Iznenađujuće je da je u to vrijeme George, koji nije skrivao svoju vjeru, otišao služiti vojsku i napravio nevjerojatno brzu karijeru. Život tvrdi da je s 20 godina postao “tisućnik” (komit) i šef careva osiguranja.

Živio je na Dioklecijanovom dvoru u Nikomediji (danas Izmit), bio je bogat, lijep i hrabar. Budućnost se činila svijetlom. No 303. godine Dioklecijan i trojica njegovih drugova, s kojima je dijelio vlast, započeli su otvoreni progon kršćana. Crkve su im zatvorene, križevi i svete knjige spaljeni, a svećenici poslani u progonstvo. Svi kršćani na državnim položajima bili su prisiljeni prinijeti žrtve poganskim bogovima; oni koji su odbili suočili su se s okrutnim mučenjem i pogubljenjem. Vlasti su se nadale da će krotki Kristovi sljedbenici pokazati poniznost, ali su bili u velikoj zabludi. Mnogi su vjernici nastojali postati mučenici kako bi što prije stigli na nebo.

Čim je edikt protiv kršćana izvješen u Nikomediji, neki Euzebije ga je strgnuo sa zida, proklinjući cara iz sve snage, zbog čega je spaljen na lomači. Ubrzo je Juraj slijedio njegov primjer - na festivalu u palači obratio se samom Dioklecijanu, uvjeravajući ga da prestane s progonima i vjeruje u Krista. Naravno, odmah su ga bacili u tamnicu i počeli mučiti. Najprije su mu teškim kamenom pritisnuli prsa, ali je nebeski anđeo spasio mladića.

Saznavši sutradan da je Juraj preživio, car je naredio da ga privežu za kotač nakićen oštrim čavlima. Kada se kotač počeo okretati, mučenik koji je krvario je molio sve dok nije izgubio svijest. Odlučivši da će umrijeti, Dioklecijan je naredio da ga odvežu i odnesu u njegovu ćeliju, no tamo ga je anđeo čudesno ozdravio. Ugledavši sljedećeg jutra neozlijeđenog zatvorenika, car se razbjesni, a njegova žena Aleksandra (zapravo se carica zvala Priska) povjerova u Krista.

Tada su krvnici svoju žrtvu bacili u kameni bunar i zasuli živim vapnom. Ali anđeo je bio na oprezu. Kad je Dioklecijan naredio da iz bunara iznesu kosti mučenika, donijeli su mu živoga Jurja, koji je glasno slavio Gospodina. Jurju su obuvali užarene željezne čizme, tukli ga maljevima, mučili bičevima od volovskih žila - sve je bilo beskorisno. Car je zaključio da vještice spašavaju Jurja, te je naredio svom čarobnjaku Atanasiju da mučeniku da da pije vodu, uklanjajući sve čini.

Ni to nije pomoglo - štoviše, mučenik je na izazov uskrsnuo mrtvog čovjeka, što poganskom čarobnjaku nije pošlo za rukom, zbog čega je posramljen otišao. Ne znajući što učiniti s Georgeom, stavljen je u zatvor, gdje je nastavio propovijedati Kristovu vjeru i činiti čuda - na primjer, oživio je palog vola seljaka.

Kada najbolji ljudi gradovi, uključujući i caricu Aleksandru, došli su do cara da traže oslobađanje Jurja; Dioklecijan je u bijesu naredio da se ne samo mučenik, već i njegova supruga, "odrube mačem". Prije pogubljenja ponudio je svom bivšem miljeniku posljednji put da se odrekne i tražio je da ga odvedu u Apolonov hram. Car je radosno pristao, nadajući se da će Juraj prinijeti žrtvu bogu sunca. No on, stojeći pred Apolonovim kipom, načini nad njim znak križa, a iz njega izleti demon koji je glasno vrištao od boli. Odmah su svi kipovi u hramu pali na zemlju i razbili se.

Izgubivši strpljenje, Dioklecijan je naredio da se osuđenici odmah odvedu na pogubljenje. Usput je iscrpljena Aleksandra umrla, a George se nasmijan posljednji put pomolio Kristu i legao na oder. Kad je krvnik Jurju odsjekao glavu, razlio se divan miris, a mnogi u okupljenom mnoštvu odmah su pali na koljena i ispovjedili pravu vjeru. Vjerni sluga pogubljenog Pasikrata odnio je njegovo tijelo u Lyddu i tamo ga pokopao u obiteljskoj grobnici. Jurjevo tijelo ostalo je neraspadljivo, a ubrzo su se na njegovu grobu počela događati iscjeljenja.

Ova priča podsjeća na mnoge živote mučenika tog doba. Čini se da je Dioklecijan samo izmislio najsofisticiranija mučenja za kršćane. Zapravo, car je neprestano ratovao, gradio, posjećivao različite provincije i gotovo nikada nije posjetio glavni grad. Štoviše, nije bio krvoločan: mnogo revniji u progonu bio je njegov zet i suvladar Galerije. I trajali su samo nekoliko godina, nakon čega je kršćanstvo ponovno stupilo na snagu i ubrzo postalo državna religija.

Dioklecijan je ipak doživio ta vremena - odrekao se vlasti, živio na svom imanju i uzgajao kupus. Neke legende Jurjevim mučiteljem ne nazivaju njega, već perzijskog kralja Dacijana, odnosno Damjana, dodajući da je sveca nakon pogubljenja odmah spalio grom. Iste legende pokazuju veliku domišljatost u opisivanju mučenja kojima je mučenik bio podvrgnut. Na primjer, Jakov Voraginski u “Zlatnoj legendi” piše da je Juraj bio rastrgan željeznim kukama “dok mu nije izašla utroba”, otrovan i bačen u kotao s rastopljenim olovom. Druga legenda kaže da je Juraj bio postavljen na užarenog željeznog bika, ali molitvom sveca ne samo da se odmah ohladio, već je počeo i hvaliti Gospodina.

Kult Jurja, koji je nastao već u 4. stoljeću oko njegove grobnice u Lyddi, iznjedrio je mnoge nove legende. Neki su ga proglasili zaštitnikom seoskog rada - samo zato što njegovo ime znači "zemljoradnik" i u antičko doba bilo je epitet Zeusa. Kršćani su pokušali zamijeniti popularnog boga plodnosti Dioniza, čija su svetišta posvuda pretvorena u hramove sv. Jurja.

Dionizovi praznici - Velika i Mala Dionizija, koji se slave u travnju i studenom - pretvoreni su u dane sjećanja na Jurja (danas ih Ruska Crkva slavi 6. svibnja i 9. prosinca). Poput Dioniza, svetac je smatran gospodarem divljih životinja, "pastirom vukova". Postao je i zaštitnik ratnika, kao i njegovi kolege Teodor Tiron i Teodor Stratilat, koji su također stradali za vrijeme Dioklecijanova progona.

Ali najpopularnija legenda učinila ga je zmijoborcem. Govorilo je da u blizini grada Lasya, negdje na istoku, zmija živi u jezeru; Da ne bi uništavao ljude i stoku, građani su mu svake godine davali na jelo najljepšu djevojku. Jednog dana ždrijeb je pao na kraljevu kćer, koja je bila "obučena u purpur i fino platno", ukrašena zlatom i odvedena na obalu jezera. U to vrijeme, Sveti Juraj je projahao na konju, koji je, saznavši od djevojke za njenu strašnu sudbinu, obećao da će je spasiti.

Kad se čudovište pojavilo, svetac je „zmiju snažno udario u grkljan, udario je i pritisnuo na zemlju; Svečev konj zgazio je zmiju.” Na većini ikona i slika zmija uopće ne izgleda zastrašujuće, a George ga ne udara previše aktivno; to se objašnjava činjenicom da je njegovom molitvom gmaz otupio i potpuno bespomoćan. Zmija je prikazana na različite načine - obično je to krilati zmaj koji bljuje vatru, ali ponekad je to crvoliko stvorenje s ustima krokodila.

Bilo kako bilo, svetac je imobilizirao zmiju, naredio princezi da je veže svojim pojasom i odveo ga u grad. Tamo je objavio da je u ime Krista pobijedio čudovište i sve stanovnike - bilo 25 tisuća ili čak 240 - obratio na novu vjeru. Nakon toga je ubio zmiju, isjekao je na komade i spalio ih. Ova priča stavlja Georgea u rang s mitskim zmijoborcima kao što su Marduk, Indra, Sigurd, Zeus i posebno Perzej, koji je na isti način spasio etiopsku princezu Andromedu, koju je zmija dala da proždere.

On nas također podsjeća na Krista, koji je također pobijedio "staru zmiju", što znači đavla. Većina komentatora vjeruje da je borba protiv Jurjeve zmije alegorijski opis pobjede nad đavlom, koja se ne postiže oružjem, već molitvom. Inače, pravoslavna tradicija vjeruje da je svetac posthumno izveo svoje "čudo o zmiji", što čini alegoriju ne samo na zmiju, već i na njenog pobjednika.

Sve to nije spriječilo kršćane da iskreno vjeruju u Jurjevu stvarnost i čuda koja je činio. Po broju relikvija i relikvija on je možda ispred svih drugih svetaca. Poznato je najmanje desetak Georgeovih glava; najpoznatija je u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro, uz mač kojim je ubijen zmaj. Čuvari svečevog groba u Lodu tvrde da posjeduju originalne relikvije, ali ih nitko nije vidio već nekoliko stoljeća, jer su crkvu u kojoj se nalazi grob opustošili Turci.

Jurjeva desna ruka čuva se u samostanu Ksenofont na planini Atos, druga ruka (i desna) nalazi se u venecijanskoj bazilici San Giorgio Maggiore. U jednom od koptskih samostana u Kairu hodočasnicima se pokazuju stvari koje su navodno pripadale svecu - čizme i srebrna čaša.

Neke od njegovih relikvija nalaze se u Parizu, u kapeli Sainte-Chapelle, kamo ih je iz križarskih ratova donio kralj Luj Sveti. Upravo te kampanje, kada su se Europljani prvi put našli u Georgeovim rodnim zemljama, učinile su ga zaštitnikom viteštva i ratne vještine. Slavni križar, kralj Rikard Lavljeg Srca, povjerio je svoju vojsku pokroviteljstvu sveca i podigao bijeli stijeg nad kojim je bio crveni Jurjev križ. Od tada se ovaj transparent smatra zastavom Engleske, a George je njegov zaštitnik. Zaštitništvo sveca uživaju i Portugal, Grčka, Litva, Genova, Milano i Barcelona. I, naravno, Gruzija - tamo je prvi hram u njegovu čast sagrađen u 4. stoljeću prema oporuci njegove rođakinje, svete Nine.

Pod kraljicom Tamarom, križ svetog Jurja pojavio se na zastavi Gruzije, a "Bijeli Juraj" (Tetri Giorgi), koji podsjeća na poganskog lunarnog boga, pojavio se na grbu. U susjednoj Osetiji pokazalo se da je njegova veza s poganstvom još jača: sveti Juraj, ili Uastirdži, ovdje se smatra glavnim božanstvom, svecem zaštitnikom muških ratnika. U Grčkoj je Jurjevo, koje se slavi 23. travnja, postalo veselo slavlje plodnosti. Štovanje sveca prešlo je granice kršćanskog svijeta: muslimani ga poznaju kao Jirjis (Girgis), ili El-Khudi, slavni mudrac i prijatelj proroka Muhameda. Poslan u Mosul da propovijeda islam, tri puta ga je pogubio zli vladar grada, ali je svaki put uskrsnuo. Ponekad se smatra besmrtnim i prikazuje se kao starac s dugom bijelom bradom.

U slavenskim zemljama George (Yuri, Jiri, Jerzy) je bio voljen dugo vremena. U 11. stoljeću njegovo je ime na krštenju dobio veliki knez Jaroslav Mudri, koji je u Kijevu i Novgorodu podigao samostane u čast svetog Jurja i po njemu nazvao dva grada - današnji Tartu (Jurjev) i Bijelu Crkvu (Jurjev). ruski). "Jesenski" i "proljetni" George u ruskoj tradiciji malo sliče jedan drugome. Prvi, Jegor Hrabri, poznat i kao Pobjednik, heroj je ratnik koji je odolio mučenju "kralja Demjanišča" i pobijedio "ljutu zmiju, ognjeno žestoku". Drugi je zaštitnik stoke, davatelj žetve, koji otvara polje. Ruski seljaci su mu se obraćali u “Jurjevljevim pjesmama”:

Yegory, ti si naš hrabri,
Spašavaš nam stoku
Od grabežljivog vuka,
Od žestokog medvjeda,
Od zle zvijeri

Ako ovdje George izgleda kao poganski bog Veles, vlasnik stoke, onda u svom "vojničkom" izgledu više podsjeća na drugo božanstvo - strašnog Peruna, koji se također borio sa zmijom. Bugari su ga smatrali gospodarem voda, koji ih je oslobodio od vlasti zmaja, a Makedonci su ga smatrali gospodarem proljetne kiše i grmljavine. Na His-Riju se proljetna njiva prskala krvlju janjeta kako bi se osigurala bogata žetva. U istu svrhu seljaci su na svojoj parceli priredili obrok i zakopali ostatke u zemlju, a navečer su se goli valjali po zasijanoj zemlji i tamo čak imali spolne odnose.

Proljetni Đurđevdan (Ederlezi) glavni je praznik balkanskih Roma, dan čuda i proricanja sudbine. Egor Jesen ima svoje običaje vezane uz nju, ali u Rusiji je bila poznata prvenstveno kao dan kada je kmet mogao otići drugom gospodaru. Ukidanje ovog običaja pod Borisom Godunovim ogledalo se u gorkoj izreci: „Evo ti, bako, i Đurđevdana!

Ruska heraldika podsjeća nas na popularnost svetog Jurja: još od vremena Dmitrija Donskog nalazi se na grbu Moskve. Dugo je vremena na ruskom bakrenom novcu bio prisutan lik "jahača", konjanika s kopljem koji ubija zmiju, zbog čega su i dobili naziv "kopek". Do sada je George prikazan ne samo na moskovskom grbu, već i na državnom grbu - u štitu na prsima dvoglavog orla. Istina, tamo, za razliku od drevnih ikona, on putuje ulijevo i nema aureolu. Pokušavaju lišiti Jurja svetosti predstavljajući ga kao bezimenog "konjanika" ne samo naši heraldičari.

Katolička crkva davne 1969. godine odlučila je da nekako nema dovoljno dokaza o stvarnom postojanju Georgea. Stoga je svrstan u kategoriju svetaca “drugog reda” u koje kršćanin nije dužan vjerovati. Međutim, u Engleskoj je nacionalni svetac i dalje popularan.

U Rusiji je Orden svetog Jurja bio jedno od najviših vojnih priznanja, koje su mogli dobiti samo časnici. Za niže činove, 1807. godine ustanovljen je križ svetog Jurja, na kojem je prikazan isti "jahač" s kopljem. Dobitnik ove nagrade uživao je opće poštovanje, a da ne spominjemo punog nositelja četiri St. Georgea - takav je bio, primjerice, budući Crveni maršal. Još jedan sovjetski maršal također je uspio zaraditi dva svetog Jurja na frontama Prvog svjetskog rata, simbolično je da je upravo on predvodio Paradu pobjede na bijelom konju, koja se datumski gotovo poklapala s danom svetog Jurja Velikog; .

Cijela stoljetna povijest svetog zmijoborca ​​puna je simbola, prožeta drevnim misticizmom i modernom ideologijom. Stoga nije toliko važno je li ratnik po imenu Juraj doista živio u Nikomediji i je li činio čuda koja mu se pripisuju. Važno je da je njegova slika savršeno odgovarala snovima i težnjama mnogih ljudi različite nacije, koji je Georgea učinio herojem bez granica.

Dana 6. svibnja (23. travnja po starom stilu) Pravoslavna Crkva slavi uspomenu na Svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca, rođenog u Libanonskim planinama.

Sveti velikomučenik Juraj Pobjedonosac: povijest

Velikomučenik Juraj bio je sin bogatih i pobožnih roditelja koji su ga odgojili u kršćanskoj vjeri. Rođen je u gradu Bejrutu (u antičko doba - Berit), u podnožju libanskih planina.

Stupivši u vojnu službu, velikomučenik Georgije se među ostalim vojnicima isticao svojom inteligencijom, hrabrošću, tjelesnom snagom, vojničkim držanjem i ljepotom. Ubrzo dostigavši ​​čin tisućnika, sveti Juraj postao je miljenik cara Dioklecijana. Dioklecijan je bio talentiran vladar, ali fanatični pobornik rimskih bogova. Postavivši si cilj oživjeti izumiruće poganstvo u Rimskom Carstvu, ušao je u povijest kao jedan od najokrutnijih progonitelja kršćana.

Čuvši jednom na suđenju neljudsku osudu o istrebljenju kršćana, sveti Juraj se rasplamsao samilošću prema njima. Predosjećajući da i njega čekaju patnje, Juraj je svoju imovinu razdijelio siromasima, oslobodio svoje robove, ukazao se Dioklecijanu i, deklarirajući se kao kršćanin, optužio ga za okrutnost i nepravdu. Jurjev govor bio je pun snažnih i uvjerljivih prigovora carskoj naredbi o progonu kršćana.

Nakon neuspješnog nagovaranja da se odrekne Krista, car je naredio da se svetitelj podvrgne raznim mučenjima. Sveti Juraj je bio zatvoren, gdje su ga položili na leđa na zemlju, noge su mu stavili u klade, a na prsa mu stavili teški kamen. Ali sveti Juraj hrabro je podnosio patnje i slavio Gospodina. Tada su Georgeovi mučitelji počeli postajati sofisticiraniji u svojoj okrutnosti. Sveca su tukli volovskim žilama, vozili ga na kotačima, bacili u živo vapno i tjerali ga da trči u čizmama s oštrim čavlima. Sveta je mučenica sve strpljivo podnosila. Na kraju je car naredio da se svecu mačem odsječe glava. Tako je sveti patnik otišao Kristu u Nikomediju 303. godine.

Velikomučenik Juraj naziva se i Pobjedonoscem zbog svoje hrabrosti i duhovne pobjede nad svojim mučiteljima koji ga nisu mogli natjerati da se odrekne kršćanstva, kao i zbog njegove čudesne pomoći ljudima u opasnosti. Relikvije svetog Jurja Pobjedonosca položene su u palestinski grad Lydda, u hram koji nosi njegovo ime, a glava mu se čuvala u Rimu u hramu također njemu posvećenom.

Na ikonama je veliki mučenik Georgije prikazan kako sjedi na bijelom konju i kopljem ubija zmiju. Ova se slika temelji na legendi i odnosi se na posmrtna čuda svetog velikomučenika Jurja. Kažu da je nedaleko od mjesta gdje je rođen Sveti Juraj u gradu Bejrutu u jezeru živjela zmija koja je često proždirala ljude tog kraja. Kakva je to životinja bila - udav, krokodil ili veliki gušter - nije poznato.

Da bi ugasili bijes zmije, praznovjerni stanovnici toga kraja počeli su joj redovito ždrijebom davati mladića ili djevojku na proždrijeb. Jednog dana ždrijeb je pao na kćer vladara toga kraja. Odvedena je na obalu jezera i vezana, gdje je užasnuto čekala da se zmija pojavi.

Kad joj se zvijer počela približavati, iznenada se pojavi bistri mladić na bijelom konju, udari zmiju kopljem i spasi djevojku. Ovaj mladić bio je Sveti velikomučenik Georgije. Takvom čudesnom pojavom zaustavio je uništavanje mladića i djevojaka unutar Bejruta i obratio Kristu stanovnike te zemlje, koji su prije bili pogani.

Može se pretpostaviti da je pojava svetog Jurja na konju da zaštiti stanovnike od zmije, kao i čudesno oživljavanje jedinog seljakovog vola opisano u žitiju, poslužilo kao razlog za štovanje svetog Jurja kao zaštitnik stočarstva i zaštitnik od grabežljivih životinja.

U predrevolucionarno doba, na dan sjećanja na svetog Georgija Pobjedonosca, stanovnici ruskih sela su prvi put nakon hladne zime izgonili svoju stoku na ispašu, služeći molitvu svetom velikomučeniku i škropeći kuće i životinje sa svetom vodom. Dan velikog mučenika Jurja popularno se naziva i "Jurjev dan"; na ovaj dan, prije vladavine Borisa Godunova, seljaci su se mogli preseliti drugom zemljoposjedniku.

Sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosac zaštitnik je vojske. Slika svetog Jurja Pobjedonosca na konju simbolizira pobjedu nad đavolom - "drevnom zmijom" (Otk 12,3, 20,2); .

Tropar Svetom velikomučeniku Georgiju Pobjedonoscu

Tropar: Kao osloboditelju sužnjeva i zaštitniku ubogih, lekaru nemoćnih, poborniče kraljeva, pobedonosni velikomučeniče Georgije, moli Hrista Boga za spasenje duša naših.

Život velikog mučenika Georgija Pobjedonosca

Upravo ste pročitali članak Sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosac. Pročitajte također.