Preci Slavena dugo su živjeli na području središnje i istočne Europe. Po jeziku pripadaju indoeuropskim narodima koji naseljavaju Europu i dio Azije do Indije. Arheolozi vjeruju da se slavenska plemena mogu pratiti od iskopina do sredine drugog tisućljeća pr. Preci Slavena (u znanstvenoj literaturi nazivaju se Praslaveni) navodno se nalaze među plemenima koja su nastanjivala porječje Odre, Visle i Dnjepra; u Podunavlju i na Balkanu slavenska plemena pojavila su se tek početkom naše ere. Moguće je da Herodot govori o precima Slavena kada opisuje zemljoradnička plemena srednjeg Podnjepra.

Naziva ih “skoloti” ili “boristeniti” (Boristen je ime Dnjepra kod antičkih autora), napominjući da ih Grci pogrešno svrstavaju u Skite, iako Skiti uopće nisu poznavali poljoprivredu. 11 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Povijest Rusije.-M .: Jedinstvo, 1999. Str. 73

Procijenjeni maksimalni teritorij naseljavanja predaka Slavena na zapadu je sezao do Elbe (Laba), na sjeveru do Baltičkog mora, na istoku do Seima i Oke, a na jugu je njihova granica bila širok pojas šumska stepa koja se proteže od lijeve obale Dunava prema istoku u smjeru Harkova. Na ovom području živjelo je nekoliko stotina slavenskih plemena.

U VI stoljeću. iz jedinstvene slavenske zajednice izdvaja se istočnoslavenska grana (budući ruski, ukrajinski, bjeloruski narodi). Pojava velikih plemenskih zajednica istočnih Slavena datira otprilike u to vrijeme. Ljetopis je sačuvao legendu o vladavini braće Kiya, Shcheka, Khoriva i njihove sestre Lybid u Srednjem Podnjepru i o osnivanju Kijeva. Slične vladavine bilo je iu drugim plemenskim zajednicama, koje su uključivale 100-200 pojedinačnih plemena.

Mnogi Slaveni, istog plemena kao i Poljaci, koji su živjeli na obalama Visle, naselili su se na Dnjepru u Kijevskoj guberniji i prozvani su poljani od svojih čistih polja. Ovo je ime nestalo u staroj Rusiji, ali je postalo uobičajeno ime Poljaka, osnivača poljske države. Od istog plemena Slavena bila su dva brata, Radim i Vjatko, glavari Radimiča i Vjatiča: prvi se naselio na obalama Soža, u Mogiljevskoj guberniji, a drugi na Oki, u Kalugi, Tula ili Orel. Drevljani, nazvani po svojoj šumskoj zemlji, živjeli su u Volinskoj pokrajini; Dulebi i Bužani uz rijeku Bug, koja utječe u Vislu; Lutići i Tiviri uz Dnjestar do mora i Dunava, imajući već gradove u svojoj zemlji; Bijeli Hrvati u okolici Karpata; sjevernjaci, susjedi proplanaka, na obalama Desne, Semi i Suda, u pokrajinama Chernigov i Poltava; u Minsku i Vitebsku, između Pripeta i Zapadne Dvine, Dregovichi; u Vitebsku, Pskovu, Tveru i Smolensku, u gornjem toku Dvine, Dnjepra i Volge, Kriviči; a na Dvini, gdje se u nju ulijeva rijeka Polota, Polocki stanovnici istog plemena; na obalama jezera Iljmen su takozvani Slaveni, koji su nakon Rođenja Kristova osnovali Novgorod.

Najrazvijenije i najkulturnije među istočnoslavenskim udrugama bili su Poljani. Sjeverno od njih postojala je neka vrsta granice, iza koje su plemena živjela na "zvjerski način" 22 Rybakov B.A. Poganstvo drevne Rusije - M.: Znanie, 1987. S. 112. Prema ljetopiscu, “zemlja poljana se također zvala “Rus”. Jedno od objašnjenja podrijetla pojma "Rus" koje su iznijeli povjesničari povezano je s imenom rijeke Ros, pritoke Dnjepra, koja je dala ime plemenu na čijem su teritoriju živjeli Poljani.

Početak Kijeva datira iz istog vremena. Nestor u ljetopisu ovako govori o tome: "Braća Kiy, Shchek i Khoriv, ​​​​sa svojom sestrom Lybid, živjeli su između proplanaka na tri planine, od kojih su dvije poznate, po imenu dva manja brata, Shchekovitsya i Khorivitsa; a najstariji je živio gdje je sada (u vrijeme Nestorova) Zboričev vzvoz. Bili su obrazovani i razumni ljudi; Hvatali su životinje u tadašnjim gustim šumama Dnjepra, sagradili grad i nazvali ga po svom starijem bratu, tj. Kijevu. Neki smatraju da je Kiya prijevoznik, jer je u stara vremena na ovom mjestu postojao prijevoz i zvao se Kijev; ali Kij je vodio svoju obitelj: otišao je, kako kažu, u Carigrad i primio veliku čast od grčkog kralja; na povratku, ugledavši obalu Dunava, zaljubi se u njih, posječe grad i poželi u njemu živjeti, ali mu Podunavci nisu dopustili da se tu nastani i do danas ga zove mjesto naselja Kievets. Umro je u Kijevu, zajedno s dva brata i sestrom. 33 Rybakov B.A. Paganizam drevne Rusije, M.: Znanje, 1987. S. 113

Osim slavenskih naroda, prema Nestorovoj legendi, u Rusiji su tada živjela i mnoga strana plemena: Merja oko Rostova i na jezeru Kleščino ili Pereslavlj; Murom na Oki, gdje se rijeka ulijeva u Volgu; Cheremis, Meshchera, Mordovci na jugoistoku Marije; Livonija u Livoniji, Čud u Estoniji i istočno do jezera Ladoga; narova je gdje je Narva; jam, ili jesti u Finskoj, sve na Beloozero; Perm u pokrajini ovoga imena; Yugra, ili sadašnji Berezovsky Ostyaks, na Obu i Sosvi; Pechora na rijeci Pechora.

Kroničareve podatke o smještaju slavenskih plemenskih zajednica potvrđuje arheološka građa. Konkretno, podaci o različitim oblicima ženskog nakita (sljepoočnice), dobiveni kao rezultat arheoloških iskapanja, podudaraju se s uputama u kronici o položaju slavenskih plemenskih zajednica.

Bizantski povjesničari 6.st. bili pažljiviji prema Slavenima, koji su, ojačavši u to vrijeme, počeli prijetiti Carstvu. Jordan uzdiže suvremene Slavene - Vende, Sklavine i Ante - u jedan korijen i time bilježi početak njihove podjele, koja se dogodila u 6.-8.st. Relativno jedinstveni slavenski svijet raspao se kao posljedica seoba izazvanih porast stanovništva i “pritisak” drugih plemena, kao i interakcija s multietničkom sredinom u koju su se naselili (Ugro-Fini, Balti, plemena iranskog govornog područja) i s kojom su dolazili u kontakt (Germani, Bizantinci). Važno je uzeti u obzir da su predstavnici svih skupina koje bilježi Jordan sudjelovali u formiranju tri grane Slavena - istočne, zapadne i južne. On nam daje najvrednije podatke o Slavenima “Priče prošlih godina”(PVL) monah Nestor (poč. 12. st.). Piše o prapostojbini Slavena koju smješta u Podunavlje. (Prema biblijskoj legendi, Nestor je njihovu pojavu na Dunavu povezivao sa “ Babilonski pandemonij“, što je dovelo, voljom Božjom, do razdvajanja jezika i njihovog „raspršivanja” po svijetu). Objasnio je dolazak Slavena na Dnjepar s Dunava napadom na njih ratobornih susjeda - "Voloha".

Drugi put napredovanja Slavena prema istočnoj Europi, potvrđen arheološkim i lingvističkim materijalom, prolazio je od sliva Visle do područja jezera Ilmen. Nestor govori o sljedećim istočnoslavenskim plemenskim zajednicama: Poljani, koji su se naselili u Srednjem Podnjepru "u poljima" i stoga su se tako zvali; Drevljani, koji su živjeli sjeverozapadno od njih u gustim šumama; sjevernjaci koji su živjeli istočno i sjeveroistočno od proplanaka duž rijeka Desna, Sula i Seversky Donets; Dregovichi - između Pripyata i Zapadne Dvine; Poločani - u slivu rijeke podovi; Kriviči - u gornjem toku Volge i Dnjepra; Radimichi i Vyatichi, prema kronici, potječu iz klana "Poljaka" (Poljaka), a doveli su ih, najvjerojatnije, njihovi starješine - Radim, koji su "došli i sjeli" na rijeku. Sozhe (pritoka Dnjepra) i Vyatko - na rijeci. Oke; Ilmenski Slovenci živjeli su na sjeveru u porječju jezera Ilmen i r. Volhov; Bužani ili Dulebi (od 10. st. zvali su se Volinjani) u gornjem toku Buga; bijeli Hrvati - u karpatskoj regiji; Ulichi i Tivertsy - između Dnjestra i Dunava. Arheološki podaci potvrđuju granice naseljavanja plemenskih zajednica koje je označio Nestor.

Uvod u slavensku filologiju.

Pitanje broj 9. Problem pradomovine Slavena. Indoeuropljani i Slaveni.

Formiranje slavenskih plemena događa se u procesu njihovog odvajanja od brojnih plemena velike jezične obitelji - indoeuropske. Ali znanstvenici ne mogu dati definitivan odgovor na pitanje što je bila indoeuropska obitelj. Izražena je ideja o odnosu indoeuropskih jezika s uralskim, altajskim, hamitskim, ibersko-kavkaskim i nekim drugim jezicima. Tradicionalno se vjeruje da su svi indoeuropski jezici nastali kao rezultat kolapsa indoeuropskog prajezika. Indoeuropska jezična zajednica do kraja 4. - početka 3. tisućljeća pr. raspada se. Plemena koja govore indoeuropskim dijalektima rasprostranjena su po prostranim područjima Europe i Azije. Preci budućih Slavena s precima drugih naroda izdvajaju se iz indoeuropskog jezičnog jedinstva, a početkom trećeg tisućljeća pr. indoeuropska zajednica više ne postoji.

Postoji mnogo hipoteza o prapostojbini Indoeuropljana i Slavena.

Prapostojbina Indoeuropljana.

Postoji tradicionalno mišljenje da su Indoeuropljani bili smješteni u srednjoj i jugoistočnoj Europi. Vode se rasprave o tome treba li uključiti Balkan i gdje je istočna granica - na Donu ili na Volgi. 80-ih godina 20. stoljeća nastaje monumentalno djelo T.V. Gankrelidze i V.V. Ivanov “Indoeuropski jezik i Indoeuropljani”, u kojem je izvršena rekonstrukcija i povijesno-tipološka analiza prajezika i prakulture.

U 5-4 tisućljeća pr. Indoeuropljani su živjeli na području od Balkana, uključujući Bliski istok i Zakavkazje, pa sve do južnog Turkmenistana.

Pitanje prapostojbine Slavena.

Nema jedinstvenog stava o lokalizaciji praslavenskog jezičnog kontinuuma od indoeuropskog. Postoji niz hipoteza prema kojima se može govoriti o Slavenima iz nekog vremena:

Od 3. tisućljeća pr.

Počevši od sredine (početka) 2. tisućljeća pr.

Počevši od 4.st. PRIJE KRISTA.

Prvi dokaz predstavljen je u ruskoj kronici - Priči prošlih godina.

Najranije znanstvene hipoteze o Slavenima nalaze se u djelima ruskih povjesničara: Karamzina, Solovjeva, Ključevskog, koji se pozivaju na PVL i smatraju Podunavlje i Balkan pradomovinom Slavena.

Ovu hipotezu razjasnio je krajem 20. stoljeća u svojim radovima O.N. Trubačov, koji je tvorac neodanubijske hipoteze.

Većina modernih znanstvenika prapostojbinu Slavena smatra područjem između rijeka Visle, Odre i Dnjepra; razlike se izražavaju u tome što neki znanstvenici pomiču teritorij bliže istoku, drugi - bliže zapadu. Trenutno su najpoželjnije 2 hipoteze:

1) Visla-Oder hipoteza. Između Visle i Odre (sjeverna granica – Baltičko more). Otprilike odgovara modernoj Poljskoj. Odatle naselje do Dunava i Dnjepra. Autor ove hipoteze je T. Lehr-Splavinsky (“O podrijetlu i prapostojbini Slavena”)

2) Visla-Dnjepar (Srednji Dnjepar) teorija . Sada najpoželjnija hipoteza. Uz podršku suvremenih znanstvenika - Vasmer (Njemačka), S.B. Bernstein (SSSR), Muszynski (Poljska). Prapostojbina Slavena je između srednjeg toka Dnjepra i srednjeg toka Visle. Na sjeveru je granica Pripjat, na jugu su desna obalna šumsko-stepska područja. Teritorij moderne Ukrajine (sjeverozapad), južne Bjelorusije, jugoistočne Poljske.

Šahmatovljeva hipoteza. Shakhmatov A.A. ukazuje na 2 (ili čak 3) prapostojbine Slavena. Bio je pristaša jedinstvenog baltoslavenskog prajezika. Balti nisu mijenjali svoja mjesta stanovanja, pa neki znanstvenici pozicioniraju pradomovinu Slavena tamo gdje žive moderni Balti. Šahmatov poriče Dunav kao prvu prapostojbinu. Da je to tako, onda su se Slaveni pojavili na povijesnoj areni prije Germana; Slaveni nisu mogli biti južnije od Germana, inače bi bilo više drevnih obilježja. Praslaveni su bili smješteni između donjeg toka Njemana i zapadne Dvine, obale Baltičkog mora. Šahmatov područje rijeke Visle naziva drugom prapostojbinom Slavena. Kretanje Slavena u prvim stoljećima naše ere. je zaustavljena najezdom Huna. Dio Slavena ostao je u regiji Visle, od njih je nastao zapadni ogranak Slavena, drugi dio se preselio na jug. Dio je išao zapadnijim putem i stigao do Dunava (kasnije - južni Slaveni), 2 dijela je otišao istočnim putem (kasnije - istočni Slaveni), a jedni i drugi nisu prošli treću prapostojbinu po Šahmatovu - Dunav.

Sedova hipoteza. Sedov je smatrao da nema razloga smjestiti pradomovinu Slavena između Njemana i zapadne Dvine (u regiji Baltičkog mora). Prapostojbina Slavena nalazi se na području rijeke Visle. U 4. stoljeću po Kr U istočnoj Europi dolazi do klimatskih promjena, što rezultira preplavljivanjem tradicionalnih mjesta stanovanja Slavena. Zbog toga se Slaveni počinju seliti na druge teritorije iz područja rijeke Visle prema sjeveroistoku, prema Baltima i Fincima, drugi dio - prema jugu, prema Dunavu.

Trubačovljeva neo-dunavska hipoteza. Trubačev je intenzivirao teoriju vezanu uz Dunav. Postoji i drugačiji pogled na pradomovinu Indoeuropljana nego u djelima Gankrelidzea i Ivanova. Prapostojbina Indoeuropljana - Srednja Europa i Balkana.

Prapostojbina Slavena po Trubačevu. Srednji tok Dunava (današnja Austrija, Češka, južna Njemačka i Panonija (današnja Mađarska). Trubačev se u svojoj hipotezi oslanja na analizu hidronimije i na drevne legende Slavena o Dunavu.

Podrijetlo Slavena

(Etnogeneza)

Koristeći gore navedene izvore, znanstvenici grade hipoteze o podrijetlu Slavena. Međutim, različiti se znanstvenici ne slažu ne samo u određivanju mjesta slavenske prapostojbine, već ni u vremenu izdvajanja Slavena iz indoeuropske skupine. Postoji niz hipoteza prema kojima se s pouzdanjem može govoriti o Slavenima i njihovoj pradomovini, počevši od kraja 3. tisućljeća pr. (O.N. Trubačev), s kraja 2. tisućljeća pr. (poljski znanstvenici T. Lehr-Splawinski, K. Yazdrzewski, J. Kostrzewski itd.), od sredine 2. tisućljeća pr. (poljski znanstvenik F. Slavski), iz 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. ( M. Vasmer, L. Niederle, S.B. Bernstein, P.Y. Šafarik).

Najranije znanstvene hipoteze o prapostojbini Slavena mogu se naći u djelima ruskih povjesničara 18.-19. stoljeća. N.M. Karamzina, S.M. Solovjova, V.O. Ključevski. U svojim istraživanjima oslanjaju se na "Priča o prošlim godinama" te zaključiti da su prapostojbina Slavena bili R. Dunav i Balkan. Pristaše Podunavski podrijetlom Slaveni bilo je mnogo ruskih i zapadnoeuropskih istraživača. Štoviše, krajem 20.st. ruski znanstvenik ON. Trubačev razjasnio i razvio ga. Međutim, tijekom 19.-20.st. I ova je teorija imala mnogo protivnika.

Jedan od najvećih slavenskih povjesničara, češki znanstvenik P.I. Šafarik smatrao da prapostojbinu Slavena treba tražiti u Europi, u susjedstvu srodnih plemena Kelta, Germana, Balta i Tračana. On smatra da su Slaveni već u antičko doba zauzimali velika područja srednje i istočne Europe, au 4.st. PRIJE KRISTA. pod pritiskom Kelta preselili su se izvan Karpata.

Međutim, čak iu to vrijeme zauzimaju vrlo velika područja - na zapadu - od ušća Visle do Njemana, na sjeveru - od Novgoroda do izvora Volge i Dnjepra, na istoku - do Dona. Dalje je, po njegovu mišljenju, išla donjim Dnjeprom i Dnjestrom duž Karpata do Visle i uz vododjelnicu Odre i Visle do Baltičkog mora.

Krajem 19. – početkom 20. stoljeća. akad. A.A.Šakmatov razvijena ideja o dvije slavenske pradomovine : prostor unutar kojeg se razvio praslavenski jezik (prva prapostojbina), te prostor koji su praslavenska plemena zauzimala uoči svog naseljavanja po srednjoj i istočnoj Europi (druga prapostojbina). On polazi od činjenice da je prvobitno baltoslavenska zajednica proizašla iz indoeuropske skupine, koja je bila autohtona na području Baltika. Nakon raspada ove zajednice, Slaveni su zauzeli teritorij između donjeg toka Njemana i Zapadne Dvine (prva prapostojbina). Tu se, po njegovom mišljenju, razvio praslavenski jezik, koji je kasnije bio temelj svih slavenskih jezika. U vezi s velikom seobom naroda, Germani su krajem 2. st. n. krećući se prema jugu i oslobađajući porječje. Visla, odakle dolaze Slaveni (druga pradomovina). Ovdje se Slaveni dijele na dvije grane: zapadne i istočne. Zapadni krak napreduje do područja rijeke. Elbe i postaje temelj za moderne zapadnoslavenske narode; južni ogranak nakon raspada Hunskog carstva (druga polovica 5. stoljeća poslije Krista) podijeljen je u dvije skupine: jedna od njih naselila je Balkan i Podunavlje (osnova modernih južnoslavenskih naroda), druga - Dnjepar i Dnjestar (osnova suvremenih istočnoslavenskih naroda).

Najpopularnija hipoteza među lingvistima o prapostojbini Slavena je Visla-Dnjepar. Prema znanstvenicima kao što su M. Vasmer(Njemačka), F.P. Filin, S.B. Bernshtein(Rusija), V. Georgiev(Bugarska), L. Niederle(Češka Republika), K. Moszynski(Poljska) itd., prapostojbina Slavena nalazila se između srednjeg toka Dnjepra na istoku i gornjeg toka Zapadnog Buga i Visle na zapadu, kao i od gornjeg toka Dnjestra i Južni Bug na jugu do Pripjata na sjeveru. Prema tome, prapostojbinu Slavena oni definiraju kao modernu sjeverozapadnu Ukrajinu, južnu Bjelorusiju i jugoistočnu Poljsku. Međutim, u studijama pojedinih znanstvenika postoje određene varijacije.

L. Niederle smatra da se mjesto slavenske prapostojbine može odrediti samo okvirno. On sugerira da takva plemena kao što su Nevri, Budini i Skiti orači pripadaju Slavenima. Na temelju izvješća povjesničara rimskog doba i podataka iz lingvistike, posebice toponimije, L. Niederle vrlo pažljivo ocrtava područje naseljavanja Slavena početkom 1. tisućljeća naše ere.

Prema njegovom mišljenju, nalazio se sjeverno i sjeveroistočno od Karpata, na istoku je dosegao Dnjepar, a na zapadu - gornji tok rijeke Varte. Pritom napominje da bi se zapadne granice slavenskog prostora možda trebale pomaknuti do rijeke Elbe ako se dokaže slavenska pripadnost grobišta – grobišta lužičko-šleskog tipa.

F.P. Sova definira područje naseljavanja Slavena početkom naše ere. između zapadnog Buga i srednjeg Dnjepra. On, oslanjajući se na lingvističke i izvanjezične podatke, predlaže periodizaciju razvoja jezika Praslavena. Prva faza (do kraja 1. tisućljeća pr. Kr.) je početna faza formiranja osnove slavenskog jezičnog sustava. U drugoj fazi (od kraja 1. tisućljeća naše ere do 3.-4. stoljeća nove ere) u praslavenskom jeziku dolazi do ozbiljnih promjena u fonetici, razvija se njegova gramatička struktura i razvija se diferencijacija dijalekta. Treća faza (V-VII st. naše ere) podudara se s početkom širokog naseljavanja Slavena, što je na kraju dovelo do podjele jednog jezika na zasebne slavenske jezike. Ova periodizacija uvelike odgovara glavnim fazama povijesnog razvoja ranih Slavena, obnovljenih na temelju arheoloških podataka.

Daljnje naseljavanje Slavena s područja Visle i Dnjepra odvijalo se prema S.B. Bernshtein, zapadno do Odre, sjeverno do jezera Ilmen, istočno do Oke, južno do Dunava i Balkana. S.B. Bernstein podržava hipotezu A.A. Shakhmatova o početnoj podjeli Slavena na dvije skupine: zapadni I istočnjački; iz potonjeg se svojedobno isticao istočnjački I južni skupine. Upravo to objašnjava veliku bliskost istočnoslavenskih i južnoslavenskih jezika i određenu izoliranost, osobito fonetsku, zapadnoslavenskog.

Više puta se osvrnuo na problem etnogeneze Slavena B.A. Ribakov. Njegov koncept također je povezan s hipotezom Visla-Dnjepar i temelji se na jedinstvu teritorija koje je dva tisućljeća naseljavao slavenski etnos: od Odre na zapadu do lijeve obale Dnjepra na istoku. Povijest Slavena B.A. Rybakov počinje s brončanim dobom - od 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. - i identificira pet faza.

Prva razina povezuje ga s trzynieckom kulturom (XV-XIII st. pr. Kr.). Područje njegove rasprostranjenosti, po njegovom mišljenju, bilo je “primarno mjesto ujedinjenja i formiranja Praslavena koji su se prvi ogranili... ovo područje se može označiti pomalo nejasnom riječju prapostojbina”. Trzyniec kultura prostirala se od Odre do lijeve obale Dnjepra. Druga faza - lužičko-skitski - pokriva XII-III stoljeća. PRIJE KRISTA. Slaveni su u to vrijeme bili zastupljeni s nekoliko kultura: Lužička, Belogrudovskaja, Černoleskaja i skitska šumska stepa. Plemena šumsko-stepskih skitskih kultura, koja su se bavila poljoprivredom, bili su Slaveni, ujedinjeni u savez pod imenom Skoloti. Pad lužičke i skitske kulture doveo je do obnove slavenskog jedinstva - došao treća faza povijesti Praslavena, koja je trajala od 2.st. PRIJE KRISTA. do 2. stoljeća AD, a predstavljen je dvjema blisko povezanim kulturama: Przeworskom i Zarubinetsom. Njihovi su se teritoriji protezali od Odre do lijeve obale Dnjepra. Četvrta faza datira u 2.-4.st. OGLAS i naziva ga Przeworsk-Chernyakhovsky. Ovu etapu karakterizira jačanje utjecaja Rimskog Carstva na slavenska plemena. Peta faza - Prag-Korchak, datira iz 6.-7. stoljeća, kada je nakon pada Rimskog Carstva obnovljeno slavensko jedinstvo. Podudarnost područja svih navedenih kultura, uključujući i onu pouzdano slavensku - praško-korčačku - je, prema B.A. Rybakov, dokaz slavenske pripadnosti svih ovih kultura.

Posljednjih desetljeća ekspediciona istraživanja ukrajinskih arheologa značajno su proširila znanstvenu bazu. Prema tim znanstvenicima, povijest Slavena počinje s kasnim latenskim razdobljem. Prema V.D. Barana, formiranje ranosrednjovjekovnih slavenskih kultura bilo je rezultat integracije nekoliko kultura rimskog doba: kultura Prag-Korchak razvila se na temelju černjahovske kulture područja Gornjeg Dnjestra i Zapadnog Buga uz sudjelovanje elemenata Przeworska i Kijevske kulture; penkovska kultura razvila se u kontekstu stapanja elemenata Kijevske i Černjahovske kulture s nomadskim kulturama; Koločinska kultura proizašla je iz interakcije kasnih zarubinskih i kijevskih elemenata s baltičkim. Vodeću ulogu u formiranju Slavena, prema V.D. Baran, pripadao kijevskoj kulturi. Ocrtava se pojam slavenske etnogeneze V.D. Baran, R.V. Terpilovsky i D.N. Kozak. Rana povijest Slavena, po njihovom mišljenju, počinje u prvim stoljećima naše ere, kada se podaci o Slavenima, tada zvanim Vendi, pojavljuju u djelima antičkih autora. Venedi su živjeli istočno od Visle, pripadali su zarubinetskoj i pševorskoj kulturi regije Volyn. Potom se sa Slavenima povezuju zarubinetska i kasna zarubinetska kultura, a preko njih kijevska i djelomično černjahovska kultura, na temelju kojih su nastale ranosrednjovjekovne slavenske kulture.

Posljednjih desetljeća problemima etnogeneze Slavena posvećen je niz radova. V.V. Sedova. Kulturu ukopa ispod kleša (400.-100. pr. Kr.) smatra najstarijom slavenskom kulturom, budući da se iz te kulture mogu pratiti elementi kontinuiteta u evolucijskom razvoju antike sve do autentično slavenskog doba ranog Srednji vijek.

Kultura subkleševskih ukopa odgovara prvoj fazi u povijesti praslavenskog jezika prema periodizaciji F.P. Sova. Krajem 2.st. PRIJE KRISTA. Pod snažnim keltskim utjecajem kultura pokopa ispod kleša transformirana je u novu, nazvanu Przeworsk. Unutar pševorske kulture razlikuju se dvije regije: zapadna - Odra, naseljena uglavnom istočnonjemačkim stanovništvom, i istočna - Visla, gdje su prevladavajuća etnička skupina bili Slaveni. Kronološki, pševorska kultura odgovara, prema periodizaciji F.P. Filin, srednji stupanj razvoja praslavenskog jezika. On smatra zarubinsku kulturu, formiranu uz sudjelovanje stranih pokleševsko-pomeranskih plemena i lokalnih milogradskih i kasnoskitskih plemena, lingvistički posebnom skupinom koja je zauzimala srednji položaj između praslavenskih i zapadnobaltičkih jezika. Slavenska kultura Prag-Korchak svojim je podrijetlom povezana s Przeworskom kulturom. Prema V.V. Sedov, Slaveni su činili jednu od komponenti multietničke černjahovske kulture.

O.N.Trubačev u svojim djelima odbacuje i Vislo-Dnjeparsku hipotezu i njezinu Vislo-Oder verziju. Kao alternativu, on postavlja tzv "neo-Dunav" hipoteza o prapostojbini Slavena. Mjestom njihovog primarnog naseljavanja smatra Srednje Podunavlje - područje zemalja bivše Jugoslavije (Slovenija, Hrvatska, BiH, Srbija i Crna Gora), jug Čehoslovačke i zemlje bivše Panonije ( na području moderne Mađarske).

Neko vrijeme oko 1. stoljeća po Kr. Slavene su protjerali Kelti i Ugri na sjever, u Povislenje, i na istok, u Podnjepar. To je bilo povezano s velikom seobom naroda. Međutim, već sredinom 1. tisućljeća n.e. Slaveni, “čuvajući uspomenu na svoja nekadašnja staništa”, “ponovno zauzimaju Podunavlje, prekodunavske zemlje i Balkan”. Dakle, “kretanje Slavena prema jugu bilo je reverzibilno”.

O. N. Trubačev argumentira svoju hipotezu lingvističkim i izvanjezičnim činjenicama. On smatra da se, prvo, napredovanje Slavena najprije prema sjeveru, a zatim prema jugu uklapa u opći proces seobe naroda unutar Europe. Drugo, to potvrđuju zapisi kroničara Nestora: “Po mnogo vremena, vrijeme nije.” Treće, bilo je to među južnim Slavenima koji su živjeli uz rijeku. Dunava, prvi se javlja samonaziv *slověne - slovenski, koji se postupno ustalio u djelima bizantskih povjesničara 6. st., gotskog povjesničara 6. st. Jordan (sklavina). Istodobno, zapadne i istočne Slavene nazivaju Vendima i Antima, odnosno Slavenima stranim imenima. Sam etnonim Slaveni, O. N. Trubetskoy, povezuje tu riječ s leksemom i tumači je kao "jasno govoreći", odnosno govoreći razumljivim, a ne stranim jezikom. Četvrto, u folklornim djelima istočnih Slavena vrlo se često spominje r. Dunava, koju O.N.Trubačev smatra sačuvanom živom uspomenom Podunavlja. Peto, smatra da su Ugri, došavši na područje Podunavlja i osnovavši ga u 1. st. po Kr. svojoj državi, zatekli su tamo slavensko stanovništvo i slavenske toponime: *bʺrzʺ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa itd.

Tako O. N. Trubačev smatra da se “južno područje Visle-Oder... približno podudara sa sjevernom periferijom Srednjeg Podunavlja”, a područje primarnog naseljavanja Slavena podudara se s područjem primarnog naseljavanja govornici zajedničkog indoeuropskog jezika.

Pitanje pradomovine Slavena i dalje ostaje otvoreno. Znanstvenici iznose sve više i više dokaza u korist jedne ili druge hipoteze. Konkretno, G.A. Khaburgaev smatra da su praslavenska plemena nastala kao rezultat križanja zapadnih baltičkih plemena s Italicima, Tračanima (na području moderne sjeverne Poljske) i iranskim plemenima (na rijeci Desni).

Književnost

Ageeva R.A. Kakvo smo mi pleme? Narodi Rusije: imena i sudbine. Rječnik-priručnik. – M., 2000.
Alekseeva T.I. Etnogeneza istočnih Slavena prema antropološkim podacima. - M., 1973.
Alekseeva T.I. Slaveni i Germani u svjetlu antropoloških podataka // Pitanja povijesti, 1974, br. 3.
Andreev A. Svijet tragova: Eseji o ruskoj etnopsihologiji. – Sankt Peterburg, 2000.
Arheologija od antičkog doba do srednjeg vijeka. U 20 sv. – M., 1981 – 2000. (Publikacija nije dovršena).
Asov A.I. Anti, Arijevci, Slaveni. – M., 2000.
Bernstein S.B. Ogled o poredbenoj gramatici slavenskih jezika, M., 1961.
Gilferding A.F. Povijest baltičkih Slavena. – M., 1994.
Gornung B.V. Iz prapovijesti formiranja sveslavenskog jezičnog jedinstva. - M., 1963.
Gudž-Markov A.V. Indoeuropska povijest Euroazije. Podrijetlo slavenskog svijeta. – M., 1995.
Domar F. Slaveni u europskoj povijesti i civilizaciji. – M., 2001.
Demin V.N. Dragocjenim stazama slavenskih plemena. – M., 2002.
Starine Slavena i Rusa. – M., 1988.
Antika. Arya. Slaveni. – M., 1996.
Ivanov V.V., Toporov V.N. Istraživanja u području slavenskih starina. Leksička i frazeološka pitanja rekonstrukcije teksta. - M., 1974.
Jordanes, O podrijetlu i djelima Geta, Getica, trans. iz grčkog - M., 1960.
Kalašnjikov V.L. slavenska civilizacija. – M., 2000.
Kobychev V.P. U potrazi za pradomovinom Slavena. – M., 1973.
Tko su oni i odakle su? Prastare veze Slavena i Arijevaca. – M., 1998.
Lyzov A.I. Skitska povijest. – M., 1990.
Ljapuškin I.I. Dnjeparska šuma-stepa, lijeva obala u željeznom dobu. Arheološka istraživanja o vremenu naseljavanja Slavena na lijevoj obali, M. - L., 1961.
Ljapuškin I.I. Slaveni istočne Europe uoči formiranja staroruske države (8. - prva polovica 9. stoljeća). Povijesni i arheološki ogledi - L., 1968.
Milyukov P.N. Ogledi o povijesti ruske kulture. U 3 sv. T.1. Zemlja. Populacija. Ekonomija. Imanje. Država. – M., 1993.
Mishulin A.V. Stari Slaveni u odlomcima grčko-rimskih i bizantskih pisaca iz 7. stoljeća. n. e. // Glasnik drevna povijest, 1941, № 1.
Mylnikov A.S. Slika slavenskog svijeta: pogled iz istočne Europe. Ideje o etničkoj nominaciji i etnicitetu 16. – ranog 18. stoljeća. – Sankt Peterburg, 1999.
Narodi europskog dijela SSSR-a, knj. 1. - M., 1964.
Narodi strane Europe, knj. 1. - M., 1964.
Niederle L. Slavenske starine, prev. iz češkog - M., 2000.
Petrukhin V.Ya. Slaveni. – M., 1999.
Pogodin A.L. Iz povijesti slavenskih pokreta. – Sankt Peterburg, 1901.
Prokopije iz Cezareje, Rat s Gotima, prev. iz grčkog - M., 1950.
Rybakov B. A. Poganski svjetonazor ruskog srednjeg vijeka // Pitanja povijesti, 1974, br. 1.
Sedov V.V. Slaveni u staro doba. – M., 1994.
Semenova M. Mi smo Slaveni. – Sankt Peterburg, 1997.
Slaveni na pragu formiranja Kijevska Rus. - M., 1963.
Smirnov Yu. Slavenske epske tradicije - M., 1974.
Tretyakov P. N. Na podrijetlu drevne ruske narodnosti. - L., 1970. (monografija).
Tretyakov P.N. Neki podaci o društvenim odnosima u istočnoslavenskom okruženju u 1. tisućljeću n. e. // Sovjetska arheologija, 1974, br. 2.
Tulaev P.V. Veneti: preci Slavena. – M., 2000.
Teofilakt Simocatta, Povijest, prev. iz grčkog - M., 1957.
Filin F.P. Formiranje jezika istočnih Slavena. - M. - L., 1962.
Shakhmatov A. A. Najdrevnije sudbine ruskog plemena - P., 1919.
Lerh -Spławinski T. O pochodzeniu i praoji czyznie słowian. - Poznań, 1946.
Szymanki W. Słowianszczyzna wschodnia. - Wrocłlaw, 1973.
Słowianie w dziejach Europy. - Poznań, 1974.
Niederle L. Zivot starych slovanu, dl 1-3. - Prag, 1911-34.

Bilješke
Vidi za više detalja: Shakhmatov A.A. Ruski jezik i njegove karakteristike. Pitanje tvorbe priloga // Shakhmatov A.A. Esej o modernom ruskom književni jezik. – M., 1941.
Niederle L. Slavenske starine. – M., 2000.
Filin F.P. Formiranje jezika istočnih Slavena. M.-L., 1962. (monografija).
Bernstein S.B. Ogled o poredbenoj gramatici slavenskih jezika. – M., 1961.
Rybakov B.A. Paganizam starih Slavena. - M., 1981. Str. 221.
Rybakov B.A. Herodotova Skitija. – M., 1979.
Baran V.D. O pitanju podrijetla slavenske kulture ranog srednjeg vijeka // Acta archeologica Carpathica. T. 21. Krakov, 1981. str. 67-88.
Baran V.D., Terpilovsky R.V., Kozak D.N. Avanture riječi" siječanj Kijev, 1991.
Sedov V.V. Podrijetlo i rana povijest Slaveni M., 1979. Sedov V.V. Slaveni u staro doba. M., 1994.
Sedov V.V. Slaveni u staro doba. - M., 1994. Str. 144.
Filin F.P. Formiranje jezika istočnih Slavena. - M.; L., 1962. P. 101-103.
Filin F.P. Formiranje jezika istočnih Slavena. - M.; L., 1962. P. 103-110.
Trubačev O.N. Lingvistika i etnogeneza Slavena // Pitanja lingvistike. – 1985. - br. 4. – Str.9.
Trubačev O.N. Lingvistika i etnogeneza Slavena. Stari Slaveni prema etimologiji i onomastici // Questions of linguistics. – 1981. - Br. 4. – Str.11.
Trubačev O.N. Lingvistika i etnogeneza. Stari Slaveni prema etimologiji i onomastici // Questions of linguistics. – 1982. - br. 5. – Str.9.
Trubačev O.N. Baš tamo.
Trubačev O.N. Lingvistika i etnogeneza Slavena // Pitanja lingvistike. - 1985. - br. 5. – Str.12.

Znanstvenici su iznijeli nekoliko verzija pradomovine Slavena i njihove etnogeneze. No temelj većine teorija je najstariji ruski pisani spomenik - kronika "Priča o prošlim godinama", u kojoj redovnik kijevsko-pečerskog samostana Nestor iznosi mitološku verziju podrijetla Slavena: kao da je njihova obitelj seže do najmlađeg Noinog sina - Jafeta. Upravo je Jafet, nakon što je podijelio zemlje sa svojom braćom, dobio sjeverne i zapadne zemlje u nasljedstvo. Postupno se u pripovijesti pojavljuju povijesne činjenice. Nestor naseljava Slavene u rimsku provinciju Norik, smještenu između gornjeg toka Dunava i Drave. Odatle, pritisnuti Rimljanima, Slaveni su bili prisiljeni preseliti se na nova mjesta - na Vislu i Dnjepar.

"Dunav" verzija Pradomovinu Slavena držao je ruski povjesničar S.M. Solovjev, pozivajući se na starorimskog povjesničara Tacita.

Učenica S.M. Solovyova - povjesničar V.O. Klyuchevsky je također prepoznao "dunavsku" verziju pradomovine Slavena. No on je tome dodao svoja pojašnjenja: prije nego što su istočni Slaveni s Dunava došli na Dnjepar, boravili su u podnožju Karpata oko 500 godina. Prema Ključevskom, tek od 7.st. Istočni Slaveni postupno su se naselili na današnjoj Ruskoj niziji.

Neki domaći znanstvenici bili su skloni "dunavskom" podrijetlu Slavena, ali većina se držala verzije da je pradomovina Slavena mnogo sjevernije. Istodobno, nisu se slagali oko etnogeneze Slavena i oko toga gdje su se Slaveni formirali u jedinstvenu etničku zajednicu - u srednjem Podnjepru i uz Pripjat ili u području između rijeka Visle i Odre.

B.A. Rybakov je na temelju najnovijih arheoloških podataka pokušao spojiti obje ove verzije moguće pradomovine Slavena i njihove etnogeneze. Prema njegovom mišljenju, Praslaveni su zauzimali široki pojas srednje i istočne Europe.

Trenutno postoje dva najčešća stajališta o pitanju područja podrijetla slavenske etničke zajednice. Prema jednom takvom području bio je teritorij između Odre (Odra) i Visle - Oder-Visljanskaja teoriji, prema drugoj - bilo je to područje između Odre i srednjeg Dnjepra - Odra-Dnjepar teorija (M.S. Šumilov, S.P. Rjabikin).

Općenito, o problemu podrijetla i naseljavanja Slavena još se uvijek raspravlja. Očigledno je do izdvajanja Slavena iz indoeuropske zajednice došlo tijekom prijelaza na ratarstvo.

Antički (I-II st.) i bizantski (VI-VII st.) autori spominju Slavene pod različitim imenima: Vendi, Anti, Sklavini.

Do vremena kada su se Slaveni pridružili Velikoj seobi naroda (VI. stoljeće), zemlje svijeta prošle su dug put razvoja: države su nastajale i propadale, aktivni migracijski procesi su bili u tijeku. U 4.st. Ogromno Rimsko Carstvo se raspalo. U Europi je nastala Zapadnorimska država sa središtem u Rimu. Na području Balkana i Male Azije nastala je moćna država - Istočna, sa središtem u Carigradu, koja je kasnije dobila naziv Bizantsko Carstvo(postojao do 1453. godine).

U Zapadna Europa u V-VII stoljeću. Tu je bilo naseljavanje germanskih plemena koja su osvojila područje Rimskog Carstva. Ovdje su nastala takozvana "barbarska" kraljevstva - franačko, vizigotsko, langobardsko itd.

U VI stoljeću. Slaveni (zvani Sloveni) uključili su se u svjetski migracijski proces. Doseljavanje Slavena dogodilo se u VI-VIII stoljeću. u tri glavna smjera: prema jugu - prema Balkanskom poluotoku; na zapadu - do srednjeg Dunava i između rijeka Odre i Labe; na istoku i sjeveru - duž istočnoeuropske nizine. U isto vrijeme Slaveni su se dijelili na tri grane: južne, zapadne i istočne.

Zgodna navigacija kroz članak:

Suvremeni istraživači slavenskih naroda tvrde da podrijetlo ovih naroda seže u davna vremena i da je povezano sa zajedničkim geografskim teritorijem za sva plemena, koji se danas obično naziva prapostojbina Slavena. Međutim, sami povjesničari napominju da je malo vjerojatno da ćemo ikada moći točno saznati gdje se nalazilo izvorno mjesto formiranja slavenske etničke skupine, jer je riječ o događajima koji su tisućama godina udaljeni od nas.

Osnovne teorije o pradomovini slavenskih plemena

Pokušajmo razmotriti najpopularnije teorije potkrijepljene činjenicama o tome gdje se mogla nalaziti slavenska prapostojbina. Danas postoje najmanje tri takve verzije:

• Dunav;
• Srednji Dnjepar;
• i hipoteza Visla-Oder.

Važno je znati! Postoje tri glavne verzije pradomovine slavenskih plemena: Dunav, Dnjepar i Visla-Oder.

Tablica: teorije o praslavenima

Visla-Oder teorija o prapostojbini Slavena

Ova se hipoteza suprotstavlja najčešćoj hipotezi Srednjeg Dnjepra, ponekad ipak potvrđujući njezine događaje. Porijeklo verzije Visla-Oder seže u kraj osamnaestog stoljeća, ali je svoju popularnost stekla tek u dvadesetim i tridesetim godinama prošlog stoljeća. Najpoznatiji predstavnici ovog pokreta bili su T. Lehr-Splavinsky, K. Yazhdzhevsky, J. Chekanovsky, kao i L. Kozlovsky, V. Martynov i V. Sedov.

Istodobno, zagovornici gore navedene verzije, prilikom donošenja zaključaka, koristili su se podacima prikupljenim od strane različitih znanosti: od lingvistike i arheologije do paleobotanike i antropologije. Najjasniju formulaciju teorije o prapostojbini Slavena dao je 1946. T. Ler-Splavinsky u svojoj publikaciji tzv. „O podrijetlu i prapostojbini Slavena“. Koristeći se arheološkim podacima, autor je na sljedeći način prikazao faze formiranja etnosa:

• do drugog tisućljeća prije Krista sjeveroistočna Europa (područje od Šleske do Pomeranije) Ugro-Fini, koje arheolozi smatraju predstavnicima češljaste keramike;
• počevši od drugog tisućljeća prije Krista, skupine kulture žičane keramike, koje su predstavljale indoeuropska plemena, kretale su se istočno iz središnjih područja europskog kontinenta;
• obje ove skupine, međusobno djelujući, formirale su Baltoslavene, koji su kasnije stvorili lužičku kulturu, često pogrešno smatranu slavenskom;
• Zatim je došlo do kolapsa društva na Proto-Balte i Proto-Slavene, a potonji su postali posebna etnička skupina oko sredine prvog tisućljeća prije Krista na području između Odre i Visle.

Potvrdu ove teorije o slavenskoj prapostojbini pronašli su u jezicima naroda lingvisti i neki suvremeni slavenski istraživači.

Srednjednjeparska verzija pradomovine Slavena

Ova verzija, iako je na nekim mjestima slična prethodnoj, njezina je suprotnost. Radovi M. Vasmera (osobito njegove publikacije o pripjatsko-volinskoj pradomovini), kao i poljskih znanstvenika, od kojih je najpoznatiji J. Rozvadovski, bili su bliski srednjodnjeparskoj verziji slavenske pradomovine. Upravo je ovaj istraživač analizirajući hidronime otkrio njihov veći postotak na područjima između Dvine i Dnjepra. A znanstvenik K. Moshinsky, kao rezultat svojih istraživanja, došao je do zaključka da su Praslaveni živjeli na prijelazu ere na zemljama koje su se protezale od Zapadnog Buga do istočnih obala Dnjepra. Istodobno je na sjeveru etnička skupina zauzimala južni dio Bjelorusije, kao i sjeverni dio današnje Ukrajine.

Uz brojne dokaze o ovoj verziji pradomovine Slavena, koji su prikupljeni na temelju lingvističkih istraživanja, neki slavenofilski istraživači iznijeli su kao argument činjenicu poricanja drevnosti stepa, ukazujući na imena takvih stepske ptice poput droplje i jarebice, čiji se nazivi temelje na drevnim praslavenskim korijenima.

Dunavska verzija pradomovine slavenskih plemena

Sljedeća hipoteza o prapostojbini Slavena najstarija je među svim gore navedenim. Formirana je u jednom od najstarijih književnih izvora Rusije, "Priči o prošlim godinama", čije se autorstvo obično pripisuje kroničaru Nestoru. Istodobno, moderni povjesničari sve ga više ne pripisuju uobičajenom dvanaestom stoljeću, već jedanaestom i ranije.

Osamdesetih i devedesetih godina dvadesetog stoljeća ova je hipoteza ponovno dobila na snazi, jer ju je počeo dokazivati ​​poznati istraživač Trubačev, čija je glavna dokazna baza bila sama priča i običaji Praslavena.

Na primjer, njegov najsnažniji arheološki argument u korist činjenice da je jug prapostojbina Slavena bilo je spaljivanje leševa koje su oni prakticirali, što je, naravno, bila južnjačka tradicija, čija je glavna svrha bila suzbijanje razvoj raznih epidemija.

Valja napomenuti da danas postoje sve tri teorije o slavenskoj prapostojbini, koje su predmet ne manje žustrih rasprava na konferencijama. Štoviše, svaki od njih svake godine “obraste” novim dokazima i činjenicama.

Tablice i dijagrami: naseljavanje i porijeklo istočnoslavenskih plemena