HTML kod za umetanje na web stranicu ili blog:

Alexander NosevichAleksandrijska patrijaršija. Nedavna povijest(od 1935. do danas) Nakon smrti Njegovog Blaženstva Patrijarha Meletija Metaksakisa (+1935), koji je bio jedan od najistaknutijih i najaktivnijih patrijarha modernog doba; i kome Aleksandrijska Crkva duguje svoj preporod, točnije uspostavu sinodalnog sustava, uspostavu crkveno-upravnog ustroja na cijelom afričkom kontinentu, stvaranje metropola, izgradnju novih crkava i karitativnih ustanova (škola, bolnica, sirotišta). , sirotišta, itd.), na metropolitu Nikoli V Ermupolisu popeo se na prijestolje svetog Marka.

Nakon smrti Njegovog Blaženstva Patrijarha Meletija Metaxakisa (+1935), koji je bio jedan od najistaknutijih i najaktivnijih patrijarha modernog doba; i kome Aleksandrijska Crkva duguje svoj preporod, točnije uspostavu sinodalnog sustava, uspostavu crkveno-upravnog ustroja na cijelom afričkom kontinentu, stvaranje metropola, izgradnju novih crkava i karitativnih ustanova (škola, bolnica, sirotišta). , sirotišta, itd.), na metropolitu Nikoli V Ermupolisu popeo se na prijestolje svetog Marka.

NIKOLA V. (1935. – 1939.)

Pod Nikolom V. uspostavljena je Aleksandrijska patrijaršija novi način izbor poglavara ove Crkve.

Nakon smrti patrijarha Meletija 1935. godine, počeo je s radom Pomjesni sabor Aleksandrijske Crkve, sazvan radi izbora novog poglavara. Procedura izbora morala se odvijati u skladu sa zakonima egipatske države koji su tada bili na snazi. Međutim, pravoslavni Sirijci počeli su protestirati zbog načina izbora patrijarha i postigli odgodu izbora novog poglavara Crkve. Kao rezultat toga, egipatsko Ministarstvo vanjskih poslova predalo je Patrijaršiji pisani dokument koji je sadržavao nove odredbe za izbor Patrijarha.

1. Izbori su se smatrali zakonitim ako su ispunjeni sljedeći uvjeti:
2. Potonje treba uključiti u upravljanje crkvenom imovinom.
3. Imenovanje drugog sirijskog biskupa.
4. Organizaciju crkvenih sudova mora odobriti egipatska vlada. U ovom slučaju moraju se uzeti u obzir mišljenja i zahtjevi sirijskih pravoslavaca.
5. Patrijarh mora prihvatiti egipatsko državljanstvo ako ga nije imao.

Neslaganje patrijarhova locum tenensa s ovim zahtjevima dovelo je do toga da egipatska vlada nije priznala rezultate izbora za patrijarha.

Novi poglavar Aleksandrijske Crkve izabran je pod navedenim uvjetima. To se dogodilo 11. veljače 1935. godine. Novi patrijarh postao je ermupoljski mitropolit Nikola V.

Nakon izbora, patrijarh je zadužio mješovitu komisiju, koja se sastojala od Grka i Sirijaca, da detaljno prouči pitanje postupka izbora poglavara Crkve.

Povjerenstvo je dugo radilo, što je dovelo do toga da su egipatske vlasti zakašnjele priznale rezultate izbora novog patrijarha, što se dogodilo tek u ožujku 1937., kada je doneseno novo pravilo o izboru poglavara Aleksandrijska crkva. Ovo pravilo navodi da pravoslavni kršćani u sirijskoj dijaspori ravnopravno sudjeluju u izboru novog patrijarha.

Nikola V. bio je revni sljedbenik načela sabornosti u upravljanju Crkvom. Nezasitnom je energijom radio na preustroju patrijaršije prema tom načelu. Veliku pozornost posvetio je i crkvenim obrazovnim ustanovama. Odnose s egipatskom vladom uspio je pretočiti u suradnju i međusobno razumijevanje. Nažalost, patrijarhat Nikole V. nije dugo trajao, pa stoga nije imao vremena da svoj posao izvede do kraja.

KRISTOFOR II (1939. – 1967.)

Mitropolit Leondopolisa Kristofor II izabran je na patrijaršijski tron ​​21. srpnja 1939. od strane Pomjesnog sabora Aleksandrijske Crkve.

Prije izbora obećao je popuniti sve udovske stolice Aleksandrijske crkve, poboljšati financijsku situaciju svećenika i još mnogo toga. Međutim, novi politički uvjeti u kojima se Aleksandrijska patrijaršija našla nakon završetka Drugog svjetskog rata, kada se povećao protok grčke emigracije u druge zemlje, posebice u Australiju, doveli su do snažnog smanjenja grčke pastve u Egiptu. Promjene koje su se dogodile na ovim prostorima gurnule su zemlju u kaos i dovele do potlačenog položaja grčke dijaspore i Aleksandrijske patrijaršije. Tako je nekoć uspješna grčka zajednica Egipta, koja je predstavljala oslonac Patrijaršije na afričkom kontinentu, krajem 60-ih godina dvadesetog stoljeća počela brojati tek nekoliko tisuća ljudi.

Unatoč tome, patrijarh Kristofor nastavio je energično raditi za dobrobit Crkve, prevladavajući nastale poteškoće. Uspio je postići uklanjanje podjela i sukoba unutar kršćanskih zajednica, koji su desetljećima uznemiravali život Crkve.

Po pitanju priznanja Bugarske Patrijaršije, Patrijarh Hristofor nije podržao mišljenje mnogih drugih Pomjesnih Crkava, već je zauzeo stav Moskovske Patrijaršije. Prihvatio je ponudu sovjetske vlade da dobije odštetu za konfisciranu imovinu Aleksandrijske crkve u sovjetskoj Rusiji.

Egipatske vlasti pokušale su nametnuti svoj nastavni plan i program školama Patrijaršije, ali je Patrijarh uspio postići značajne ustupke u korist Crkve.

Njegov stav prema ekumenskom pokretu bio je negativan, kao i prema brojnim protestantskim propovjednicima, koje je oštro osuđivao zbog prozelitizma.

Aktivno je sudjelovao u obnovi mnogih crkvenih izdanja, stvaranju knjižnica i sastavljanju obrazovnih programa.

Patrijarh Hristofor postavio je temelj suvremenom misionarskom djelovanju Pravoslavne Crkve na afričkom kontinentu. Njegov prvi korak na tom polju bilo je posvećenje biskupa u novoosnovanim biskupijama Akre i Irinopola. Jezgra novog misionarskog pokreta bila je Uganda, gdje je stvoreno stalno misionarsko središte. Uslijedila su svećenička posvećenja starosjedilačkog stanovništva.

Posvećene su mnoge novosagrađene crkve.

Veliki odjek imalo je ređenje trojice svećenika koji su prije toga bili aktivni anglikanski propovjednici.

Patrijarh Kristofor uložio je velike napore kako bi osigurao da djeca iz obitelji lokalnih stanovnika budu odgajana u grčkim školama u Aleksandriji, a zatim poslana na studij na sveučilišta u Grčku, gdje su mogli studirati ne samo teologiju, već i druge fakultete. Svrha toga bila je priprema mladih za kasniji misionarski rad među lokalnim stanovništvom.

Aleksandrijska Crkva je sudjelovala na Svepravoslavnoj konferenciji koja se održala na otoku Rodosu (Grčka) 1961. godine.

Posljednjih petnaestak godina patrijarh Kristofor zbog zdravstvenih problema nije sazivao Sinodu, što je dovelo do njegovog sukoba s dijecezanskim biskupima. Umjesto Sinodu, patrijarh je povjerio svojim posebno imenovanim mitropolitima, Evangeliju Ermupoljskom i Nikoli Irinopoljskom, koji je kasnije postao Patrijarh, da vode dio poslova Patrijaršije. To je izazvalo poremećaj u upravljanju Crkvom, što je dovelo do pojave oporbe i prisililo patrijarha na povlačenje. Nešto kasnije je umro.

NIKOLA VI. (1968. – 1986.)

Patrijarh Nikola VI suočio se s problemom naglog smanjenja grčkog govornog stada u Aleksandriji. No, ozbiljniji problem bila je dislokacija koja je nastala pod njegovim prethodnikom.

U misionarskom radu patrijarh je nastavio voditi liniju svojih prethodnika. Organizirao je centre za duhovni odgoj domaće mladeži, među kojima je, nakon potrebne liturgijske priprave, odabirao najdostojnije i zaređivao ih za svećenike. Nikola VI je nesebično radio na jačanju misionarskog djelovanja Aleksandrijske Crkve. Pod njim su tri Afrikanca zaređena za episkopa: biskup Kristofor iz Nilopolisa, Teodor iz Naukratije i Juraj iz Nitrije.

Patrijarh Nikolaj je veliku pažnju posvetio izdanjima Patrijaršije, kao i smjeni udovičkih mitropolitskih i episkopskih sjedišta.

Umro je 1986. dok je bio u službenom posjetu Rusiji.

PARTENIJA III (1986. – 1996.)

Njegovo Blaženstvo Patrijarh Partenije III poznat je po svom aktivnom sudjelovanju u ekumenskom pokretu. Njegova osobnost bila je poznata u mnogim međunarodnim, vjerskim krugovima i organizacijama.

On je, kao i njegovi prethodnici, kontinuirano djelovao na misionarskom polju, uglavnom u zemljama kao što su Kenija, Zair, Kamerun i posebno Uganda. Puno je učinio za pružanje humanitarne pomoći afričkom narodu.

Patrijarh Partenije osnovao je metropoliju u Kampali. Stalno je pokazivao živo i aktivno sudjelovanje u izdanjima patrijaršije.

Partenios III je umro 23. srpnja 1996. boraveći na otoku Amorgosu (Kikladi, Grčka).

PETAR VII (1997.-2004.)

Patrijarh Petar odlikovao se bogatim misionarskim iskustvom. Od prvih koraka svog pastoralnog, a zatim i nadpastirskog djelovanja, revno je djelovao u zapadnoj Africi.

Nakon smanjenja grčke pastve u Aleksandrijskoj Crkvi, važno područje njezina duhovno-pastoralnog djelovanja postalo je širenje propovijedi Evanđelja među lokalnim stanovništvom, koje, međutim, ima svoju duhovnu tradiciju, vrlo različitu od klasične grčke. kulture, usred koje je rasla, razvijala se, cvjetala i jačala kršćanska kultura.

1. Od prvih koraka svoje arhipastirske službe, novi patrijarh je preuzeo administrativno preuređenje ne samo Aleksandrije i Kaira, nego i ostalih metropola Patrijaršije. Ispod su neke od najvažnijih odluka i postupaka poglavara Aleksandrijske Crkve:
2. Reorganizacija i redoviti pregled gospodarskih službi Patrijaršije.
3. Stvaranje četiriju novih misijskih biskupija: Madagaskar, Nigerija, Gana, Bucombe i sukladno tome posvećenje biskupa na te stolice.
4. Izgradnja nove patrijaršijske rezidencije u Aleksandriji.
5. Popravka i restauracija postojećeg kompleksa zgrada Manastira Svetog Save Osvećenog.
6. Obnova crkve sv. Nikole i Patrijaršijske rezidencije u Kairu.

U vremenu koje je proteklo od ustoličenja Njegovog Blaženstva Patrijarha Petra, valja posebno istaknuti povijesnu odluku Sinoda Aleksandrijske Crkve o rehabilitaciji svetog Nektarija Pendapoljskog. Povodom ovog događaja sazvana je velika konferencija u Aleksandriji. Održane su i brojne službene svečanosti u kojima su sudjelovale sve pravoslavne pomjesne crkve, a 1999. godina proglašena je godinom Svetog Nektarija.

Dana 11. rujna 2004. aleksandrijski patrijarh Petar VII. i oni koji su ga pratili poginuli su u zrakoplovnoj nesreći u Egejskom moru. Poglavar afričkog pravoslavlja bio je u svom prvom službenom posjetu planini Atos.

TEODORA II

Dana 9. listopada 2004. Sinoda Aleksandrijske Crkve izabrala je Njegovo Blaženstvo Teodora II. za papu i patrijarha Aleksandrije i cijele Afrike. Svečanost ustoličenja održana je u katedrali Navještenja Marijina Sveta Majko Božja u Aleksandriji 24. listopada 2004. godine

ALEKSANDRIJSKA PRAVOSLAVNA CRKVA (AOC; Aleksandrijska patrijaršija), pravoslavna mjesna crkva čija se jurisdikcija proteže na Egipat i Afriku. Dobivanje imena po glavnom gradu helenističkog i rimskog Egipta – Aleksandriji. U staro doba zauzimala je dominantno mjesto među pravoslavnim crkvama Istoka, ali ga je od 2. ekumenskog sabora (381.) izgubila u korist Carigradske pravoslavne crkve. Prema dekretima prva dva ekumenska sabora (I. 6. ekumenski, 2. ekumenski 2.), vlast aleksandrijskog biskupa protezala se “na cijeli Egipat”.

Povijest APC-a. Iako su širenje kršćanstva u Aleksandriji mnogi apokrifni i antički književni spomenici vezani uz imena apostola Luke ili Barnabe (od njih 70), crkvena predaja osnivanje AOC-a pripisuje evanđelistu i apostolu Marku (Euzebije. Crkva povijest II 16.1), koji je propovijedao u Egiptu, Tebaidi i Pentapolisu oko 39.-49. U Aleksandriji je Marko podnio mučeništvo i pokopan u crkvi Vukole (kasnije su tu pokapani aleksandrijski nadbiskupi).

U 2.-3. st. s gnosticima, poganima i Židovima polemiziraju didaskale (kršćanski učitelji) AOC Panten, Klement Aleksandrijski, Origen, koji su postavili temelje aleksandrijske teološke škole. Godine 202.-312. kršćane u Egiptu progonile su građanske vlasti. Početkom 4. st. nastaju Melitijanski raskol, osuđen na Aleksandrijskom saboru 306. godine, kao i arijanizam, osuđen na 1. ekumenskom saboru (Niceja, 325.) zalaganjem svetog Aleksandra Aleksandrijskog, Hozija. Kordube i svetog Atanazija Velikog.

Sveti Ćiril Aleksandrijski (patrijarh 412.-444.) aktivno se borio protiv novacijanskog raskola u Aleksandriji i nestorijanstva, postigavši ​​osudu potonjeg na 3. ekumenskom saboru (grad Efez, 431.). Govor aleksandrijskog patrijarha Dioskora sredinom 5. stoljeća na strani monofizitizma, osuđen na 4. ekumenskom saboru (grad Kalcedon, 451.), doveo je do raskola u AOC na kalcedonite (monofiziti su počeli nazivati njih Melkite, odnosno "kraljevske", što nagovještava helenizaciju i pomoć careve moći) i monofizite [koji su dobili naziv Kopti (od grčkog Αιγ?πτιοι - Egipćani)], koji su formirali Koptsku crkvu. U 7. stoljeću AOC je doživjela herezu monotelitizma, kojoj se u Aleksandriji suprotstavio monah Maksim Ispovjednik.

Upravo se u egipatskim pustinjama formiralo kršćansko monaštvo, čijim se precima smatraju isposnici (pustinjaci) Pavao iz Tebe (sredina 3. st.) i sv. Antun Veliki (3-4. st.). Sveti Atanazije Veliki skrivao se kod svetog Antuna za vrijeme progona. Najpoznatiji egipatski samostani do sredine 4. stoljeća bili su Nitrija, koju je osnovao monah Amon (Ammun) iz Egipta, i Skit, koji je osnovao monah Makarije Veliki. Začetak zajedničkih samostana (cines) postavio je početkom 4. stoljeća monah Pahomije Veliki. Neki su samostani udomili i do 2 tisuće redovnika. Svirali su samostani važnu ulogu ne samo u vjerskom životu AOC-a, nego i u politički život Bizant. U vrijeme perzijske invazije na Egipat (619.) u okolici Aleksandrije bilo je oko 600 samostana.

Procvat AOC-a završio je prelaskom Egipta pod vlast kalifata sredinom 7. stoljeća. Kršćani su klasificirani kao dhimmiyim, koji su zadržali određenu slobodu vjere i autonomiju. U isto vrijeme, kršćani (uglavnom Melkiti, budući da su Kopte doživljavali muslimani kao neprijatelje Bizanta) više puta su bili podvrgnuti progonima, islamizaciji i arabizaciji, posebno za vrijeme vladavine kalifa al-Mutawakkila (847.-861.), al-Hakima. (996.-1020.), a zatim pod Mamelucima (13.-16. st.). Križarski ratovi od 11. do 13. stoljeća pogoršali su položaj egipatskih kršćana, koji su bili potlačeni i od strane muslimana (na primjer, pod sultanom Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub u 12. stoljeću) i od križara, za koje su istočni kršćani bili šizmatici . Tijekom osmanskog razdoblja (od 1517.) vanjska situacija egipatskih kršćana bila je relativno tolerantna.

U 16. stoljeću započeli su kontakti AOC-a s Rusijom (1523., 1556. delegacije AOC-a posjetile su Rusiju radi prikupljanja priloga; 1593. patrijarh Meletius Pigas sudjelovao je na Koncilu u Carigradu, koji je raspravljao o uspostavi patrijaršije u Rus'). U AOC-u je 1830-40-ih bilo oko 2-5 tisuća ljudi (Grka i Arapa), dok su koptski monofiziti brojali oko 150-160 tisuća ljudi. U 16. - ranom 19. stoljeću u AOC-u je djelovalo 8 crkava i 2 samostana. Svi su patrijarsi bili grčko podrijetlo. Godine 1834. AOC je obnovio kontakte s Rusijom, primajući značajne iznose od rusko carstvo i privatnih donatora. Godine 1855. u Rusiji je osnovan Aleksandrijski metohion.

Britanski protektorat nad Egiptom olakšao je situaciju kršćanima. Početkom 20. stoljeća AOC je već brojao oko 100 tisuća ljudi (63 tisuće Grka, ostalo su Arapi sirijskog i libanonskog podrijetla).

Trenutačni položaj oklopnog transportera. Primas AOC-a nosi naslov "Papa i patrijarh Aleksandrije i cijele Afrike". AOC uključuje 1 nadbiskupiju, 14 metropolija i 4 biskupije koje se nalaze u Egiptu, Južnoafričkoj Republici, Kongu, Etiopiji, Sudanu, Ugandi, Keniji i Tanzaniji. Postoje manastiri Svetog Save Osvećenog u Aleksandriji (osnovan 320. godine), Svetog Nikole u Kairu (10. stoljeće). AOC ima više od 400 župa, oko 300 svećenika i više od milijun članova. AOC je član Svjetskog vijeća crkava, ima 2 metoha u Ateni, predstavništvo na Cipru i metoh u Moskvi (na čelu s Patrijaršijskim egzarhom u Rusiji).

Izvor: Porfirije (Uspenski), Episkop Aleksandrijske Patrijaršije: Sub. materijali, istraživanja i bilješke koji se odnose na povijest Aleksandrijske patrijaršije. Sankt Peterburg, 1898. T. 1-2.

Lit.: [Matveevsky P.]. Esej o povijesti Aleksandrijske Crkve od Kalcedonskog sabora // Kršćansko čitanje. 1856. knj. 1; Lolije (Jurjevski), nadbiskup Aleksandrije i Egipta // Teološka djela. 1978. sub. 18. str. 136-179; Bagnall R.S. Egipat u kasnoj antici. Princeton, 1993.; Haas Ch. Aleksandrija u kasnoj antici: topografija i društveni sukob. Balt.; L., 1997.; Lebedev A.P. Povijesne crtice o stanju bizantsko-istočne crkve od kraja 11. do sredine 15. stoljeća. Sankt Peterburg, 1998.; Aleksandrija pravoslavna crkva // Pravoslavna enciklopedija. M., 2000. T. 1.

aleksandrijski patrijarh- Biskup Aleksandrije, Egipat. Trenutačno 3 poglavara različitih kršćanskih crkava nose sličnu titulu. Koptski patrijarh Aleksandrije, poglavar Koptske crkve, poznat i kao papa Aleksandrije i patrijarh Stolice svetog Marka i... ... Wikipedia

Aleksandrijski kodeks- (grčki... Wikipedia

Aleksandrijska patrijaršija- jedna od pet najstarijih patrijaršija. Trenutno U to vrijeme ime Aleksandrije nose četiri patrijaršijske stolice: dvije katoličke Melkite (Melkit katolička crkva) i koptski (Koptska katolička crkva), jedan pravoslavni i jedan... ... Katolička enciklopedija

Nikon, patrijarh moskovski i cijele Rusije- šesti patrijarh Moskve i cijele Rusije. Rod. 1605. u obitelji seljaka u selu Veldemanova (okrug Knyagininsky, gubernija Nizhny Novgorod); u svijetu se zvao Nikita. N. je u ranoj mladosti mnogo trpio od svoje zle maćehe. Naučivši čitati i pisati, dječak... Velika biografska enciklopedija

Nikon - šesti patrijarh- Moskva i sva Rusija. Rod. 1605. u obitelji seljaka u selu Veldemanova (okrug Knyagininsky, pokrajina Nižnji Novgorod); u svijetu se zvao Nikita. N. je u ranoj mladosti mnogo trpio od svoje zle maćehe. Nakon što je naučio čitati i pisati, dječak je potajno otišao Makaryevu... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Gerasima II- Patrijarh Gerasim II (Pallada, grč. Παλλαδᾶς; u. siječnja 1714., manastir Vatoped, Atos) Patrijarh Aleksandrije (25. srpnja 1688. 20. siječnja 1710.). Autor mnogih homilija. Sadržaj 1 Biografija ... Wikipedia

Povijest Aleksandrije- Sadržaj 1 Helenističko razdoblje (IV. st. pr. Kr.) 2. Rimsko razdoblje (I. st. pr. Kr. IV. st. n. e.) ... Wikipedia

Aleksandrijska pravoslavna crkva- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Wikipedia

SAMOSTAN VELIKOMUČENIKA KATARINE NA SINAJU- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστου ῎Ορους Σινᾶ], autonomni, samoupravni, muški, hostel, smješten na jugu. dijelovi Sinajskog poluotoka. Opat E. v. m. nadbiskup Sinaja, Parana i Raife (za više detalja vidi članak... ... Pravoslavna enciklopedija

JERUZALEMSKA PRAVOSLAVNA CRKVA TOC- (TOC; Jeruzalemska patrijaršija; grč. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; arap.; engl. The Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem; franc. Patriarchat Greek Orthodoxe de Jérusalem), najstariji kršćanin. Crkva. TOC je na čelu s Njegovim Presvetim... ... Pravoslavna enciklopedija

Prema crkvenom predanju, Aleksandrijsku Crkvu utemeljio je sveti apostol Marko.

U prvim stoljećima kršćanstva pravoslavni kršćani u Egiptu trpjeli su progon od strane rimskih careva. Godine 202. car Septimije Sever posjetio je Palestinu, nakon čega je počeo progoniti kršćane. Sljedeći car, Decije, također je progonio kršćane. Drugi car, Valerijan, isprva se blagonaklono odnosio prema kršćanima, ali posljednjih godina njegove vladavine (257-260) postao njihov progonitelj. Ali njegov sin Galijen zaustavio je progon 260. godine.

Ali već pod carem Dioklecijanom 303.-304., Pravoslavna je Crkva ponovno morala trpjeti progon. I tek nakon što je car Konstantin Veliki (306.-337.) izdao dekret o prestanku progona kršćana, a 313. godine usvojen Milanski edikt koji je dao pravo na ispovijedanje vjere po vlastitom izboru, Aleksandrijska crkva nalazi mir. .

U 3.-4. st. u Aleksandriji se formira teološka škola čiji su najistaknutiji predstavnici Origen i Klement Aleksandrijski.
Upravo je u Egiptu posebno ojačala želja za pustinjačkim životom. Jedan od utemeljitelja monaštva bio je sv. Pavel Fiveysky. Najpoznatiji manastiri su Nitrija, gde se podvizavao monah Amonije, manastir monaha Makarija Egipatskog, a osnovao ga je monah Pahomije 315-320. Samostan Tavennisi. Do početka 5. stoljeća u Egiptu je bilo oko šest stotina samostana i sedam tisuća redovnika.

Arija, rodom iz Libije ili Aleksandrije, zaredio je za đakona sveti Petar Aleksandrijski i ekskomunicirao ga je zbog njegove privrženosti melitijanizmu. Kasnije, kada se Arije pokajao, nadbiskup Ahilej ga je zaredio za prezbitera. U Aleksandriji na saboru 320. -321. Osuđeno je Arijevo krivovjerje, koje je tvrdilo da je Gospodin stvoren, a ne vječan.
Godine 325. na Prvom ekumenskom saboru u gradu Nikeji Arija je osudila cijela Crkva.

Godine 630. Kir, bivši biskup Phasisa, stupio je na prijestolje Aleksandrije. Prihvatio je nauk o jednoj Kristovoj naravi - monotelitizam, isprva ga formuliravši kao jedinstvo "bogočovječanske energije" u Kristu. Ova je doktrina službeno proglašena diljem Aleksandrijske crkve 3. lipnja 633. godine.

Učeni monah Sveti Sofronije istupio je protiv širenja monotelitstva u Aleksandriji. Njemu se pridružio monah Maksim Ispovjednik, koji je branio pravoslavlje ne samo u Aleksandriji, već iu mnogim drugim krajevima Egipta. Kao rezultat toga, car Heraklije je 638. izdao ektezu - edikt koji je zabranjivao raspravu o pitanju jedne ili dvije volje Spasitelja. Ovaj dokument, pripremljen u Carigradu, prihvatio je i Kir Aleksandrijski. Na Šestom ekumenskom saboru formulirano je pravoslavno učenje o dvjema voljama u Isusu Kristu.

U drugoj trećini 7. stoljeća istočne provincije Bizanta napali su muslimanski Arapi. U rujnu 642. Bizantinci, opkoljeni u Aleksandriji, predaju se.

Kršćani u pokorenom Egiptu zadržali su slobodu vjere. Patrijarh Kir umro je prije predaje Aleksandrije (u proljeće 642.), a Petar, također monotelit, koji je izabran za njegova nasljednika, napustio je Egipat zajedno s bizantskom vojskom i umro u Carigradu oko 654. Nakon njega nasljeđe sv. pravoslavnih aleksandrijskih patrijarha bio je prekinut na više od 70 godina.
Godine 731., pod kalifom Hišamom, koji je bio prilično naklonjen nemuslimanima, pravoslavcima u Egiptu bilo je dopušteno da obnove mjesto patrijarha Aleksandrije. Novoizabrani patrijarh Kuzma, iako je bio nepismen zanatlija i neiskusan u politici, uspio je pridobiti kalifa da pravoslavnima vrati mnoge crkve koje su Kopti zauzeli nakon odlaska Bizanta.

Pod kalifom al-Mutawakkilom (847.-861.) kršćani su morali trpjeti teške progone. Muslimani su uništavali crkve i zabranjivali bogoslužje i sakramente.

Krajem 9.st. - prva polovica 10. stoljeća. kalifat je propao. Između ostalih pokrajina, Egipat je izašao iz poslušnosti kalifu i postao nezavisna država. Godine 969. Egipat, kao i Palestinu i južnu Siriju, osvojila je šijitska dinastija Fatimida, koja je stvorila vlastitu državu. Prvi Fatimidi pokazali su rijetku vjersku toleranciju.
No od 1003. kalif al-Hakim pokrenuo je najoštriji progon kršćana. Svaka godina njegove vladavine obilježena je masovnim pogromima crkava i kršćanskih četvrti te skrnavljenjem groblja. Godine 1008. kalif je kršćanima zabranio svetkovanje Cvjetnice, a kasnije i Bogojavljenja. Godine 1014. započeo je masovni egzodus kršćana na bizantske posjede. Od nemuslimana koji su ostali u Egiptu značajan broj je prešao na islam, iako su mnogi to učinili neiskreno.

Sljedeći halifa, al-Zahir (1021-35), ukinuo je sva ograničenja nametnuta nemuslimanima. Pravoslavci su dobili priliku izabrati novoga patrijarha i episkope, koje su tijekom progona izgubili. Kršćani koji su prethodno pobjegli iz Egipta su se vratili, uništeni hramovi su obnovljeni, crkveni praznici su se slavili sa svom pompom, a čak su se i oni koji su prisilno preobraćeni na islam vratili kršćanstvu nekažnjeno.

Pojavom križara na Bliskom istoku, koji su protjerali oslabljene Fatimide iz Palestine i formirali kršćanske države, Egipat je dva stoljeća postao prednjim redom borbe između muslimanske i katoličke civilizacije. Nekoliko su puta križari pokušali zauzeti Egipat.

U 13.st Egipat je postao glavni cilj križara. Tijekom 5. križarskog rata (1218.-1221.) katolici su nakon duge opsade zauzeli Damiettu, ali su tijekom pohoda na Kairo bili odsječeni od svoje baze i pod prijetnjom gladi prepustili su sva svoja osvajanja. Godine 1248.-1250 vojska francuskog kralja Luja IX. koja je napala Egipat bila je opkoljena i poražena od muslimana nakon početnih uspjeha; sam kralj je bio zarobljen i za njega je morala biti plaćena ogromna otkupnina. Čak i nakon što je glavni val križarskog pokreta utihnuo, a svi kršćanski posjedi na Istoku bili u rukama muslimana, papa i europski vitezovi nije odustao od pokušaja osvajanja Egipta.

Objektivno, križarski ratovi su samo pogoršali položaj egipatskih kršćana, izazvavši navalu bijesa među muslimanima, što je dovelo do progona “nevjernika”. Sami križari su pravoslavne kršćane tretirali kao heretike. Tijekom svojih invazija na Egipat pljačkali su i istrebljivali stanovništvo, ne praveći razliku između muslimana i kršćana. Nakon zauzimanja Damiette 1219., gdje su se nalazile stolice pravoslavnog metropolita, papinski je legat utemeljio katoličko sjedište u gradu, uključivši ga među posjede jeruzalemskog latinskog patrijarha. Isto se dogodilo kada su grad zauzeli križari 1249. godine.
Muslimani, sa svoje strane, nisu ulazili u proturječja između kršćanskih denominacija i sumnjičili su pravoslavce da pomažu križarima. Osim katastrofa i razaranja neposredno u područjima vojnih operacija, kršćani su bili izloženi raznim progonima diljem muslimanskog teritorija.

Katastrofe su zadesile i kršćane tijekom 5. križarskog rata: kršćani u Kairu bili su podvrgnuti velikim porezima za vojne troškove; islamska vojska je marširala prema opsjednutoj Damietti, uništila je sve crkve na putu. Kao odgovor na zauzimanje ovog grada od strane križara, 115 hramova je uništeno diljem Egipta.

Godine 1250. Mameluci su preuzeli vlast u Egiptu. Uspjeli su zaustaviti navalu Mongola i slomiti ostatke križarskih posjeda. Mamelučki sultanat postao je političko i vjersko središte islamskog svijeta. Za vrijeme vladavine Mameluka, unutrašnja politika karakteriziran vjerskom netolerancijom.

Zauzimanjem Carigrada od strane Turaka (1453.) mijenja se politička situacija. Brzo su preuzeli dominaciju na Bliskom istoku, Jugoistočna Europa, kao i na afričkom kontinentu. Godine 1517. Egipat je postao jedna od provincija Osmansko Carstvo. Na čelu su bile paše poslane iz Istanbula, koji su se oslanjali na janjičarski korpus stacioniran u zemlji.

Općenito, Osmanlije su bili tolerantniji od Mameluka koji su vladali prije njih; u Egiptu je položaj kršćana bio povoljniji nego u drugim pokrajinama. Pogani su često igrali istaknutu ulogu u životu države
Ruski redovnik Arsenij (Sukhanov), koji je posjetio 1657., izvijestio je da 600 pravoslavnih Arapa i Grka stalno živi u Kairu.

Kroz aleksandrijski pravoslavni patrijarhat u 16. - ranom 19.st. bilo je 8 crkava - 4 u Kairu i po jedna u Aleksandriji (u manastiru sv. Save), Rozeti i Damijeti - i 2 samostana, sv. Save u Aleksandriji i velikomučenika. Jurja u Kairu, gdje se nalazila rezidencija patrijarha.

Zbog malobrojnosti pravoslavnog stanovništva, Aleksandrijska crkva je stalno bila u teškoj financijskoj situaciji i živjela je samo zahvaljujući potpori drugih istočnih patrijaršija i pomoći pravoslavnih država, prvenstveno iz Rusije.

Uključivanje Egipta u Osmansko Carstvo značajno je ojačalo veze između Aleksandrijske stolice i ostalih istočnih patrijaršija. Mnogi su patrijarsi gotovo većinu svoje vladavine proveli izvan Egipta, sudjelujući u poslovima Carigradske crkve ili skupljajući milostinju za uzdržavanje svog prijestolja u dunavskim kneževinama.

Prvi kontakti Aleksandrijske patrijaršije s Rusijom datiraju iz doba patrijarha Joakima. Godine 1523. poslao je izaslanstvo u Moskvu Vasiliju III. sa zahtjevom za materijalnu pomoć Aleksandrijskoj crkvi, a 1556. poslanstvo patrijarha i nadbiskupa Sinaja sa sličnim ciljevima otišlo je Ivanu IV. Groznom; između ostalog, Joakim je zamolio kralja za oslobađanje iz uhićenja sv. Maksim Grk. U oba slučaja pomoć je pružena. Ivan Grozni je prenio izdašne novčane potpore svim istočnim patrijarsima preko svog izaslanika Vasilija Pozdnjakova, koji se 1559. susreo s patrijarhom Joakimom u Egiptu i ostavio opis stanja pravoslavlja na Istoku.

Stoljeće i pol nakon toga Aleksandrijska je patrijaršija održavala prilično bliske veze s Moskvom, primajući značajne donacije iz Rusije.

U ljeto 1798. godine Egipat je napala francuska vojska predvođena Napoleonom Bonaparteom, koja je 2. srpnja zauzela Aleksandriju, a 5 dana kasnije ušla u Kairo. U zemlji je uspostavljen okupacijski režim. Unatoč proislamskim izjavama Bonaparteovih generala, muslimansko stanovništvo je bilo oprezno i ​​neprijateljski raspoloženo prema osvajačima. Istodobno su domaći kršćani postali pouzdan oslonac novoj vlasti.

Tijekom protufrancuskih ustanaka u Kairu i Damietti, gomile muslimana uništavale su kršćanske četvrti, ubijajući njihove stanovnike. Partenije II., koji je u to vrijeme bio patrijarh, bio je prisiljen pobjeći na Rodos, gdje je i umro (1805.).

Pobjednik u ovoj međusobnoj borbi bio je albanski vojskovođa Muhamed Ali (1805-1849). Uspio je uništiti glavnu oporbenu snagu - Mameluke (1811). Proveo je velike reforme u gospodarstvu i vojnim poslovima, zbog čega se Egipat na neko vrijeme pretvorio u regionalnu velesilu.

Vjerska politika Muhameda Alija bila je čisto pragmatična. Brinući se za prihode državne blagajne i razvoj industrije, paša je rado pokroviteljio kršćanske zajednice. Mnogi su Grci pohrlili u Egipat s osmanskih posjeda, koji su kupovali zemljišne parcele, na njima gradili bolnice, dobrotvorne ustanove i škole. Kad su pogromi zahvatili Osmansko Carstvo nakon Grčke pobune 1821., Muhammad Ali je trupama okružio kršćanske četvrti i spriječio sukobe.

Godine 1834., nakon prekida od pola stoljeća, obnovljeni su kontakti između prijestolja Aleksandrije i Rusije. Car Nikola I. donirao je značajnu svotu za potrebe Egipatske crkve. Patrijarh Jerotej I. (oko 1825.-1845.) sagradio je novu rezidenciju u Kairu s hramom velikomučeniku. Jurja (1839.), ukrašavao crkve, otvarao škole.

Službena organizacija grčke zajednice u Aleksandriji datira iz 1843. godine. Velika, aktivna, napredna pravoslavna zajednica razvila je jasnu strukturu samouprave, koja se sastojala od epitropija - povjerenstava izabranih poslanika. Konzuli Grčke, Belgije i Švedske postali su njezini počasni članovi. Zajednica je o svom trošku održavala škole, bolnice, pa čak i dio klera, darivala Patrijaršiji značajne svote, ali je istovremeno tražila kontrolu nad postupcima patrijarha u trošenju sredstava. Takvo je stanje ponekad dovodilo do proturječja između crkvene hijerarhije i laika, koji su nastojali igrati sve veću ulogu u životu Crkve.

Prilikom izbora nasljednika patrijarha Jeroteja I. pogoršali su se odnosi između egipatskih pravoslavaca, potpomognutih lokalnim muslimanskim vlastima, i Ekumenske patrijaršije, koja je, pretendirajući na nepodijeljenu prevlast na pravoslavnom istoku, promovirala svog kandidata, mitropolita. Artemija (1845-1847). Egipatski su kršćani odnijeli prednost, postigavši ​​postavljanje svog izabranog patrijarha Hieroteja II. (1847.-1858.).

Aleksandrija je nastavila održavati bliske odnose s Rusijom. 21. svibnja 1855. Met. Moskovski Filaret (Drozdov) predao je Aleksandrijskoj patrijaršiji crkvu sv. Nikole, pod kojim je osnovano Aleksandrijsko dvorište.

4. siječnja Godine 1866. u Kairu je održan sastanak na kojem su sudjelovala 2 biskupa aleksandrijskog prijestolja, 27 svećenstva i 17 predstavnika grčkih zajednica, na kojem je usvojeno 12 članaka Pravilnika o ustrojstvu aleksandrijskog patrijarhata i sinodalne uprave. Na temelju njega za patrijarha je izabran prvi nastojatelj Aleksandrijskog metoha u Moskvi, mitropolit, koji je u Rusiji proveo 17 godina. Tebaid Nikanor (1866-1869).

Uz slabe nasljednike Muhameda Alija u drugoj pol. XIX stoljeće Egipat je brzo izgubio ekonomsku neovisnost i postao polukolonija europskih sila. Izgradnja cesta, kanala, pogona za preradu i rast vanjske trgovine doveli su do priljeva velikog broja tehničkih stručnjaka, trgovaca i poduzetnika iz inozemstva. Među useljenicima bilo je mnogo kršćana - Grka i Sirijaca, koji su popunili važne društvene niše (poslovni, izdavački, novinarski, obrazovni).

U XIX - ranom XX stoljeću. predstavnici pravoslavnih naroda igrali su mnogo značajniju ulogu u gospodarstvu i kulturi Egipta nego u prethodnim stoljećima. Strana dominacija i financijsko porobljavanje zemlje uzrokovali su rast nacionalističkih osjećaja, što je kulminiralo ustankom Orabi Paše (1882.). Patrijarh Sofronije i pravoslavno svećenstvo, kao i predstavnici drugih vjera, napustili su Egipat. Ostala su samo 2 svećenika u Kairu i Aleksandriji, koji su pretrpjeli teške kušnje tijekom zločina pobunjenog mnoštva. Ustanak je ugušen nakon topničkog bombardiranja Aleksandrije od strane engleske flote. Egipat su okupirali Britanci i, formalno ostajući dijelom Osmanskog Carstva do 1914., zapravo je postao britanski protektorat.

Drastične promjene u životu Egipta nisu mogle ne ostaviti traga na položaju Aleksandrijskog patrijarhata. Prije svega, pravoslavna zajednica se povećala, to je bilo zbog priljeva imigranata: do početka 20. stoljeća. radilo se o 100 tisuća ljudi. (63 tisuće Grka, ostalo su pravoslavni Arapi sirijskog i libanonskog podrijetla). Broj klera sporije se povećavao: početkom 20.st. pod vlašću patrijarha bila su 2 mitropolita i 50 duhovnika. Kako je pravoslavno stanovništvo raslo, tako su se gradile nove crkve.

Patrijarh Fotije (1900.-1925.) gradio je crkve, obrazovne i dobrotvorne ustanove, otvorio Patrijaršijski muzej i Aleksandrijsku knjižnicu. Pod njim je područje Patrijaršije podijeljeno na sedam biskupija.

Patrijarh Meletije II (1926-1935) aktivno se zalagao za širenje pravoslavlja u Africi. Osnovao je katedre u Johannesburgu, Benghaziju, Tripoliju, Tunisu, Sudanu i Etiopiji. Osnovao je Teološku školu sv. Atanazija, koja je kasnije postala sjemenište.
Godine 1946. pravoslavci Ugande i Kenije primljeni su u puno kanonsko zajedništvo s Patrijaršijskim prijestoljem, a 1963. pripojeni su Aleksandrijskoj Crkvi.

Godine 1958. osnovane su 3 nove biskupije u tropskoj Africi: istočnoafrička, srednjoafrička i zapadnoafrička.

Godine 1968. formirane su i biskupije Rodezije i Rta dobre nade.

U rujnu 1997. osnovane su četiri nove biskupije: Madagaskar (Antananarivo), Nigerija (Lagos), Gana (Accra) i Bukoba (Tanzanija).

Godine 1968. vatikanska delegacija, koja je stigla u Aleksandriju povodom ustoličenja patrijarha Nikole VI., u ime pape Pavla VI., prenijela je apostola na prijestolje. Marka djelić svetih relikvija evanđelista, koje su nekoć ukrali Mlečani. Godine 1971. svečano je otvorena nova patrijaršijska rezidencija u Aleksandriji.

Aleksandrijska pravoslavna crkva članica je Svjetskog vijeća crkava i članica Vijeća crkava Bliskog istoka. Godine 1926., pod patrijarhom Meletijem II, došlo je do prijelaza na novi stil.

Crkva održava bratske odnose sa svim pravoslavnim crkvama, uključujući i Rusku pravoslavnu crkvu.

Egipat je jedna od najstarijih civilizacija na svijetu, koja se više puta spominje u Svetom pismu. Ovdje je, bježeći od okrutnog Heroda, Spasitelj svijeta proveo svoje djetinjstvo sa svojom Prečistom Majkom i imenovanim starcem Josipom.

sjemenke kršćanska vjera na područje današnje Arapske Republike Egipat donio je sveti apostol i evanđelist Ocjena , koji je ovdje 68. godine podnio mučeništvo. Prema legendi, apostol Marko je utemeljio katehetsku ikonu u Aleksandriji, koja je kasnije postala veliko znanstveno središte.

U 2. stoljeću već postoji biskupsko sjedište u Egiptu. Aleksandrijska crkva se smatra kolijevkom kršćanskog monaštva. Ovdje su djelovali oci monaštva Antonije, Pahomije i Makarije Veliki, sv. Marije Egipatske. Ovdje su djelovali veliki učitelji Aleksandrijske škole: Panten, Klement, Origen, Dionizije i Didim. Velika svjetla Aleksandrijske Crkve - Atanazije Veliki i Ćiril - proslavili su se u borbi protiv krivovjerja. U vezi sa formiranjem crkveno-upravnog ustrojstva, Aleksandrijska crkva zauzima jedno od vodećih mjesta među pravoslavnim crkvama. Njezin je primas dobio drugo mjesto među patrijarsima nakon carigradskoga. U 5. stoljeću dolazi do raskola među kršćanima u Egiptu na pravoslavce i monofizite (Kopte).

U prvoj polovici 7. stoljeća Egipat osvajaju Arapi i u zemlji počinje islamizacija stanovništva. Osobito masovno prelaženje kršćana na islam uočeno je u 8. i 9. stoljeću. Početkom 13. stoljeća katoličanstvo se širi unutar Egipta. Ovamo su ga donijeli zapadni kršćani 1219. godine tijekom križarskog rata. Početkom 16. stoljeća Egipat su osvojili Turci Osmanlije. Od tog vremena pa nadalje, Aleksandrijska crkva sve do 1920. bila je u teškoj situaciji. Stalno je doživljavala ograničenja u svom djelovanju od strane državnih tijela. Položaj Crkve bio je otežan činjenicom da u tom razdoblju hijerarhija nije mogla samostalno birati primasa. Na patrijaršijski tron ​​uglavnom su se penjali štićenici Carigradske crkve.

Najpoznatiji su aleksandrijski patrijarsi: Meletije Pigas (1588.-1801.), Jerotej I. (1818.-1845.) i Jerotej II. (1847.-1858.), koji su predvodili svoju malu pastvu u teškim vremenima. Aleksandrijskom pravoslavnom crkvom upravlja patrijarh, čija je rezidencija u Aleksandriji. Pod patrijarhom postoji Sveti sinod, koji se sastoji od 14 vladajućih episkopa. Unutar Egipta, Aleksandrijski patrijarhat sastoji se od 5 biskupija. Stado Crkve na kraju 20. stoljeća brojilo je 30.000 vjernika, okupljenih u 55 župa. Crkva upravlja s 3 samostana, Patrijaršijskom knjižnicom (osnovana 1952.), Institutom za orijentalna istraživanja (osnovan 1952.) i Visokim bogoslovnim i pedagoškim sjemeništem (od 1934.). Službeni tiskani organ je časopis “Panthenos” i časopis “Foros ekklesistikos”.

Izvan Egipta, Aleksandrijska crkva proširuje svoju jurisdikciju na afrički kontinent, gdje ima 9 biskupija. U tim biskupijama, uključujući i egipatske, crkveno je stado 1982. godine brojalo 350.000 vjernika, o kojima se brinulo 13 metropolita. Pod jurisdikcijom biskupija bilo je 176 crkava. Aleksandrijska pravoslavna crkva ima metoh na teritoriji Ukrajine, koji se nalazi u Odesi. Sastoji se od rezidencije nastojatelja metoha i hrama u čast Svete Trojice. Metohija je ustanovljena 1955. godine i živa je veza Ruske i Aleksandrijske Pravoslavne Crkve. Trenutno, od 2004. godine, 116. je patrijarh Aleksandrije Teodor (Choreftakis ), Najblaženija, Božanska i Sveti Otac i Glavni Pastir, Papa i Patrijarh Velikog Grada Aleksandrije, Libije, Pentapolisa, Etiopije, cijelog Egipta i cijele Afrike, Otac otaca, Pastir pastira, Biskup hijerarhija, Trinaesti apostol, Sudac svemira.