რა არის ბაზაროვის ნიჰილიზმის არსი? რეჟისორია რომანი „მამები და შვილები“.

თავადაზნაურობის წინააღმდეგ. ეს არ არის ტურგენევის ერთადერთი ნამუშევარი,

დაწერილი ამ სულისკვეთებით (გაიხსენეთ, მაგალითად, „მონადირის შენიშვნები“), მაგრამ

ის განსაკუთრებით გამოირჩევა იმით, რომ მასში მწერალი ამხილა

ცალკეულმა დიდებულებმა და მიწის მესაკუთრეთა მთელმა კლასმა დაამტკიცეს მისი უუნარობა

წინ წაიყვანა რუსეთი, დაასრულა თავისი იდეოლოგიური დამარცხება.

რატომ ჩნდება ეს ზუსტად XIX საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში?

მუშაობა? დამარცხება ყირიმის ომში, მტაცებლური რეფორმა

1861 წელს დაადასტურა თავადაზნაურობის დაცემა, მისი გადახდისუუნარობა

რუსეთის მენეჯმენტი. "მამები და შვილები" ნაჩვენებია, რომ ძველი,

დეგენერაციული მორალი ადგილს უთმობს, თუმცა ძნელად, ახალს,

რევოლუციური, პროგრესული. ამ ახალი ზნეობის მატარებელი

არის მთავარი გმირირომანი - ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი.

ეს ახალგაზრდა უბრალო ხალხიდან, ხედავს დომინანტის დაცემას

კლასები და სახელმწიფო მიდის ნიჰილიზმის გზაზე, ანუ

უარყოფა.

რას უარყოფს ბაზაროვი? ”ყველაფერი,” ამბობს ის, და ყველაფერი არის რა

ეხება ადამიანის მინიმალურ საჭიროებებს და შემეცნებას

ბუნების მეშვეობით პირადი გამოცდილება, ექსპერიმენტების საშუალებით. ბაზაროვი უყურებს

ნივთები მათი პრაქტიკული სარგებლობის თვალსაზრისით. მისი დევიზია: „ბუნება არ არის

ტაძარი, მაგრამ სახელოსნო და მასში მომუშავე ადამიანი“.

ავტოკრატია. მაგრამ ის არ ეძებს მიმდევრებს და არ ეძებს

ებრძვის იმას, რასაც უარყოფს. ეს, ჩემი აზრით, ძალიან მნიშვნელოვანი თვისებაა

ბაზაროვის ნიჰილიზმი. ეს ნიჰილიზმი მიმართულია შინაგანად, ყველაფერი ევგენისკენ

არ აქვს მნიშვნელობა მას ესმით და აღიარებენ თუ არა. ბაზაროვი თავის თავს არ მალავს

რწმენით, მაგრამ ის არ არის მქადაგებელი.

ზოგადად ნიჰილიზმის ერთ-ერთი მახასიათებელია სულიერი და მატერიალურის უარყოფა

ღირებულებები.

ბაზაროვი ძალიან უპრეტენზიოა. მას ნაკლებად აინტერესებს თავისი მოდა

ტანსაცმელი, მისი სახისა და სხეულის სილამაზის შესახებ, ის არანაირად არ იბრძვის

მიიღეთ ფული. რაც აქვს მისთვის საკმარისია. საზოგადოების აზრი იმის შესახებ

მას არ აინტერესებს მისი ფინანსური მდგომარეობა. ბაზაროვის ზიზღი

მატერიალური ფასეულობები მას ამაღლებს ჩემს თვალში. ეს თვისება არის

ძლიერი და ჭკვიანი ადამიანების ნიშანი. სულიერი ფასეულობების უარყოფა

ევგენი ვასილიევიჩი იმედგაცრუებულია. სულიერების დასახელება

„რომანტიზმსა“ და „სისულელეს“ ეზიზღება მის მატარებელ ადამიანებს.

"ღირსეული ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე დიდი პოეტი", - ამბობს

ბაზაროვი. ის დასცინის არკადის მამას, რომელიც უკრავს ჩელოზე

და ვინც პუშკინს კითხულობს, თავად არკადიზე, რომელსაც ბუნება უყვარს, მეტი

პაველ პეტროვიჩმა, რომელმაც სიცოცხლე შეყვარებულს ფეხებთან დააგდო

მეჩვენება, რომ ბაზაროვი უარყოფს მუსიკას, პოეზიას, სიყვარულს, სილამაზეს

ინერცია, ამ საგნების რეალურად გაგების გარეშე. ის აღმოაჩენს სრულყოფილს

ლიტერატურის უცოდინრობა ("ბუნებას მოაქვს ძილის სიჩუმე", - თქვა

სავარაუდოდ პირველი თავის ცხოვრებაში, არანაირად არ ეთანხმებოდა იდეებს

ევგენი, რამაც ის გააბრაზა. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ

მას შეემთხვა, ბაზაროვს არ შეუცვლია წინა შეხედულებები

უყვარდა და კიდევ უფრო აიღო იარაღი მის წინააღმდეგ. ეს არის დადასტურება

ევგენის სიჯიუტე და თავისი იდეებისადმი ერთგულება.

ასე რომ, ბაზაროვს არ აქვს ფასეულობები და ეს არის მისი მიზეზი

ბაზაროვს უყვარს ხელისუფლების წინაშე თავისი დაუოკებლობის ხაზგასმა.

მას სჯერა მხოლოდ იმის, რაც თავად ნახა და იგრძნო. მიუხედავად იმისა, რომ ევგენი

აცხადებს, რომ არ ცნობს სხვის აზრს, ამბობს, რომ გერმანელი

მეცნიერები მისი მასწავლებლები არიან. არა მგონია, ეს იყოს წინააღმდეგობა. გერმანელები, ოჰ

რომელთაც ის ამბობს და თავად ბაზაროვი ერთნაირები არიან და

ენდობა ამ ხალხს? ის, რაც მის მსგავს ადამიანსაც კი აქვს

მასწავლებლები, რა თქმა უნდა: შეუძლებელია ყველაფრის დამოუკიდებლად ცოდნა, თქვენ უნდა დაეყრდნოთ

ვიღაცის მიერ უკვე შეძენილ ცოდნაზე.

ბაზაროვის მენტალიტეტი, მუდმივად ეძებს, ეჭვობს,

დაკითხვა, შეიძლება იყოს მოდელი ადამიანისთვის, რომლისკენაც მიისწრაფვის

ბაზაროვი ნიჰილისტია და ამიტომაც პატივს ვცემთ მას. მაგრამ სიტყვებით

ტურგენევის კიდევ ერთი რომანის გმირი რუდინი, „სკეპტიციზმი ყოველთვის გამოირჩეოდა

სტერილობა და იმპოტენცია.“ ეს სიტყვები ეჟენს ეხება

ვასილიევიჩი. - მაგრამ ჩვენ უნდა ავაშენოთ. - ეს ჩვენი საქმე აღარ არის...

ჯერ ადგილი უნდა გაასუფთავოთ.

ბაზაროვის სისუსტე ის არის, რომ უარყოფისას, სანაცვლოდ არაფერს სთავაზობს.

ბაზაროვი დამღუპველია და არა შემოქმედი. მისი ნიჰილიზმი გულუბრყვილოა და

მაქსიმალისტური, მაგრამ მაინც ღირებული და აუცილებელი. ის იბადება

ბაზაროვის კეთილშობილური იდეალი - ძლიერის, ჭკვიანის იდეალი,

მამაცი და მორალური ადამიანი.

ბაზაროვს ისეთი თავისებურება აქვს, რომ ორ განსხვავებულს ეკუთვნის

თაობებს. პირველი არის იმ დროის თაობა, რომელშიც ის ცხოვრობდა. ევგენი

ამ თაობისთვის დამახასიათებელი, როგორც ნებისმიერი ჭკვიანი ჩვეულებრივი ადამიანი,

მიისწრაფვის სამყაროს ცოდნისკენ და დარწმუნებულია თავადაზნაურობის გადაგვარებაში.

მეორე არის ძალიან შორეული მომავლის თაობა. ბაზაროვი უტოპისტი იყო: ის

მოუწოდა ცხოვრება არა პრინციპებით, არამედ გრძნობებით. ეს არის აბსოლუტურად

ცხოვრების სწორი გზა, მაგრამ მაშინ, მე-19 საუკუნეში და ახლაც შეუძლებელია.

საზოგადოება ზედმეტად კორუმპირებულია იმისთვის, რომ წარმოქმნას ხელუხლებელი ხალხი.

ხალხი და მეტი არაფერი. "გამოასწორეთ საზოგადოება და არ იქნება დაავადებები." ბაზაროვი შევიდა

ის აბსოლუტურად მართალი იყო ამ საკითხში, მაგრამ არ ფიქრობდა, რომ ამის გაკეთება ასე ადვილი არ იქნებოდა.

დარწმუნებული ვარ, რომ ადამიანი, რომელიც ვიღაცის მიერ გამოგონილი წესებით არ ცხოვრობს

და ბუნებრივი განცდების მიხედვით, სინდისის მიხედვით, მომავლის კაცია.

ამიტომ ბაზაროვი გარკვეულწილად მის თაობას ეკუთვნის

შორეული შთამომავლები.

ბაზაროვმა პოპულარობა მკითხველთა შორის მისი წყალობით მოიპოვა

უჩვეულო შეხედულებები ცხოვრებაზე, ნიჰილიზმის იდეები. ეს ნიჰილიზმი

გაუაზრებელი, გულუბრყვილო, თუნდაც აგრესიული და ჯიუტი, მაგრამ მაინც ის სასარგებლოა როგორც

საშუალება, რომ საზოგადოება გამოფხიზლდეს, უკან გაიხედოს და გაიხედოს

წადი და იფიქრე სად მიდის.

ტურგენევის რომანის „მამები და შვილები“ ​​იდეა ავტორს 1860 წელს გაუჩნდა, როცა ის ზაფხულში ისვენებდა კუნძულ უაიტზე. მწერალმა შეადგინა პერსონაჟების სია, რომელთა შორის იყო ნიჰილისტი ბაზაროვი. ეს სტატია ეძღვნება ამ პერსონაჟის მახასიათებლებს. თქვენ გაიგებთ, არის თუ არა ბაზაროვი მართლაც ნიჰილისტი, რამ მოახდინა გავლენა მისი ხასიათისა და მსოფლმხედველობის განვითარებაზე და რა არის ამ გმირის დადებითი და უარყოფითი თვისებები.

ბაზაროვის თავდაპირველი ავტორის აღწერა

როგორ განასახიერა ტურგენევმა თავისი გმირი? ავტორმა თავდაპირველად წარმოადგინა ეს პერსონაჟი, როგორც ნიჰილისტი, თავდაჯერებული, ცინიზმისა და უნარის გარეშე. ცხოვრობს პატარა, ზიზღს აყენებს ხალხს, თუმცა იცის როგორ ელაპარაკო. ევგენი არ ცნობს "მხატვრულ ელემენტს". ნიჰილისტმა ბაზაროვმა ბევრი რამ იცის, ენერგიულია და არსებითად „ყველაზე უნაყოფო საგანია“. ევგენი ამაყი და დამოუკიდებელია. ამრიგად, თავდაპირველად ეს პერსონაჟი ჩაფიქრებული იყო, როგორც კუთხოვანი და მკაცრი ფიგურა, მოკლებული სულიერი სიღრმისა და „მხატვრული ელემენტისგან“. უკვე რომანზე მუშაობის პროცესში, ივან სერგეევიჩი დაინტერესდა გმირით, ისწავლა მისი გაგება და ბაზაროვის მიმართ სიმპათია განუვითარდა. გარკვეულწილად მან თავისი ხასიათის უარყოფითი თვისებების გამართლებაც კი დაიწყო.

ევგენი ბაზაროვი, როგორც 1860-იანი წლების თაობის წარმომადგენელი

ნიჰილისტი ბაზაროვი, მიუხედავად მისი უარყოფისა და სიმკაცრის სულისა, - ტიპიური წარმომადგენელი XIX საუკუნის 60-იანი წლების თაობა, სხვადასხვა დემოკრატიული ინტელიგენცია. ეს არის დამოუკიდებელი ადამიანი, რომელსაც არ სურს ქედმაღლობა ძალაუფლების წინაშე. ნიჰილისტი ბაზაროვი მიჩვეულია ყველაფრის გონიერების განსჯას დაექვემდებაროს. გმირი იძლევა ნათელ თეორიულ საფუძველს მისი უარყოფისთვის. ის ხსნის ადამიანების სოციალურ დაავადებებსა და არასრულყოფილებას საზოგადოების ხასიათით. ევგენი ამბობს, რომ მორალური დაავადებები წარმოიქმნება ცუდი აღზრდისგან. ამაში დიდ როლს თამაშობს ყველანაირი წვრილმანი, რომლითაც ადამიანები ადრეული ასაკიდან ივსებენ თავებს. ეს არის ზუსტად ის პოზიცია, რომელსაც 1860-იანი წლების შინაური დემოკრატი განმანათლებლები იცავდნენ.

ბაზაროვის მსოფლმხედველობის რევოლუციური ბუნება

მიუხედავად ამისა, ნაწარმოებში, აკრიტიკებს და ხსნის სამყაროს, ცდილობს რადიკალურად შეცვალოს იგი. ცხოვრების ნაწილობრივი გაუმჯობესება, მცირე შესწორებები ვერ დააკმაყოფილებს მას. გმირი ამბობს, რომ არ ღირს დიდი ძალისხმევა საზოგადოების ნაკლოვანებებზე „უბრალოდ საუბარი“. ის გადამწყვეტად მოითხოვს საფუძვლების შეცვლას, არსებული სისტემის სრულ განადგურებას. ტურგენევმა დაინახა რევოლუციონიზმის გამოვლინება. ის წერდა, რომ თუ ევგენი ნიჰილისტად ითვლება, ეს ნიშნავს, რომ ის ასევე რევოლუციონერია. იმ დღეებში რუსეთში მთელი ძველი, მოძველებული ფეოდალური სამყაროს უარყოფის სული მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ეროვნულ სულთან. ევგენი ბაზაროვის ნიჰილიზმი დროთა განმავლობაში დესტრუქციული და ყოვლისმომცველი გახდა. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს გმირი პაველ პეტროვიჩთან საუბარში ამბობს, რომ ამაოა მისი რწმენის გმობა. ბაზაროვის ნიჰილიზმი ხომ ნაციონალურ სულს უკავშირდება და კირსანოვი სწორედ მის სახელს ემხრობა.

ბაზაროვის უარყოფა

ტურგენევმა, რომელიც განასახიერებს ახალგაზრდობის პროგრესულ თვისებებს ევგენი ბაზაროვის გამოსახულებაში, როგორც ჰერცენმა აღნიშნა, აჩვენა გარკვეული უსამართლობა გამოცდილ რეალისტურ შეხედულებასთან მიმართებაში. ჰერცენი თვლის, რომ ივან სერგეევიჩმა ეს აირია "ტრაბახულ" და "უხეში" მატერიალიზმში. ევგენი ბაზაროვი ამბობს, რომ ყველაფერში უარყოფით მიმართულებას იცავს. ის "მოხარულია, რომ უარყოს". ავტორი, რომელიც ხაზს უსვამს ევგენის სკეპტიკურ დამოკიდებულებას პოეზიისა და ხელოვნების მიმართ, ახასიათებს პროგრესული დემოკრატიული ახალგაზრდობის რიგი წარმომადგენლისთვის დამახასიათებელ დამახასიათებელ თვისებას.

ივან სერგეევიჩი ჭეშმარიტად ასახავს იმ ფაქტს, რომ ევგენი ბაზაროვი, სძულდა ყველაფერი კეთილშობილური, თავისი სიძულვილი ავრცელებდა ყველა პოეტს, ვინც ამ გარემოდან იყო. ეს დამოკიდებულება ავტომატურად გავრცელდა სხვა ხელოვნების მუშაკებზეც. ეს თვისება იმდროინდელი მრავალი ახალგაზრდისთვისაც იყო დამახასიათებელი. ი.ი. მაგალითად, მეჩნიკოვმა თქვა, რომ ახალგაზრდა თაობაში გავრცელდა მოსაზრება, რომ მხოლოდ პოზიტიურ ცოდნას შეუძლია პროგრესის მიღწევა, ხოლო ხელოვნება და სულიერი ცხოვრების სხვა გამოვლინებები მხოლოდ შეანელებს მას. ამიტომაც არის ბაზაროვი ნიჰილისტი. მას მხოლოდ მეცნიერების - ფიზიოლოგიის, ფიზიკის, ქიმიის - სჯერა და სხვა ყველაფერს არ იღებს.

ევგენი ბაზაროვი - თავისი დროის გმირი

ივან სერგეევიჩ ტურგენევმა შექმნა თავისი ნამუშევარი ჯერ კიდევ ბატონობის გაუქმებამდე. ამ დროს ხალხში რევოლუციური განწყობები იზრდებოდა. წინა პლანზე წამოვიდა ძველი წესრიგის ნგრევისა და უარყოფის იდეები. ძველი პრინციპები და ავტორიტეტები კარგავდნენ თავიანთ გავლენას. ბაზაროვი ამბობს, რომ ახლა ყველაზე სასარგებლოა უარყოფა, რის გამოც ნიჰილისტები უარყოფენ. ავტორმა ევგენი ბაზაროვი თავისი დროის გმირად დაინახა. ის ხომ ამ უარყოფის განსახიერებაა. თუმცა, უნდა ითქვას, რომ ევგენის ნიჰილიზმი არ არის აბსოლუტური. ის არ უარყოფს იმას, რაც პრაქტიკით და გამოცდილებით არის დადასტურებული. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება სამუშაოს, რომელსაც ბაზაროვი ყველა ადამიანის მოწოდებად მიიჩნევს. რომანში „მამები და შვილები“ ​​ნიჰილისტი დარწმუნებულია, რომ ქიმია სასარგებლო მეცნიერებაა. მას მიაჩნია, რომ ყოველი ადამიანის მსოფლმხედველობის საფუძველი უნდა იყოს სამყაროს მატერიალისტური გაგება.

ევგენის დამოკიდებულება ფსევდო-დემოკრატების მიმართ

ივან სერგეევიჩი არ აჩვენებს ამ გმირს პროვინციული ნიჰილისტების ლიდერად, როგორიცაა, მაგალითად, ევდოკია კუკშინა და საგადასახადო ფერმერი სიტნიკოვი. კუკშინასთვის ევგენი ბაზაროვიც კი ჩამორჩენილი ქალია და ესმის ასეთი ფსევდო-დემოკრატების სიცარიელე და უმნიშვნელოობა. მათი გარემო მისთვის უცხოა. მიუხედავად ამისა, ევგენი ასევე სკეპტიკურად უყურებს პოპულარულ ძალებს. მაგრამ მათი მთავარი იმედები სწორედ მათზე ამყარეს მისი დროის რევოლუციონერმა დემოკრატებმა.

ბაზაროვის ნიჰილიზმის ნეგატიური ასპექტები

შეიძლება აღინიშნოს, რომ ბაზაროვის ნიჰილიზმს, მიუხედავად მრავალი დადებითი ასპექტისა, აქვს უარყოფითი მხარეებიც. ის შეიცავს იმედგაცრუების საფრთხეს. მეტიც, ნიჰილიზმი შეიძლება გადაიზარდოს ზედაპირულ სკეპტიციზმში. შეიძლება ცინიზმშიც კი გადაიზარდოს. ამგვარად, ივან სერგეევიჩ ტურგენევმა გონივრულად აღნიშნა არა მხოლოდ ბაზაროვის დადებითი ასპექტები, არამედ უარყოფითი მხარეებიც. მან ასევე აჩვენა, რომ გარკვეულ პირობებში, ეს შეიძლება განვითარდეს უკიდურესობამდე და გამოიწვიოს ცხოვრებით უკმაყოფილება და მარტოობა.

თუმცა, როგორც აღნიშნა კ.ა. ტიმირიაზევი, გამოჩენილი რუსი დემოკრატი მეცნიერი, ბაზაროვის გამოსახულებით ავტორმა განასახიერა მხოლოდ იმ დროს წარმოქმნილი ტიპის თვისებები, რომლებიც აჩვენებდნენ კონცენტრირებულ ენერგიას, მიუხედავად ყველა „მცირე ნაკლოვანებისა“. სწორედ მისი წყალობით მიაღწია წარმატებას რუსმა ნატურალისტმა მოკლე დროდაიკავონ ადგილი როგორც სახლში, ისე მის ფარგლებს გარეთ.

ახლა თქვენ იცით, რატომ უწოდებენ ბაზაროვს ნიჰილისტს. ამ პერსონაჟის გამოსახვისას ტურგენევმა გამოიყენა ეგრეთ წოდებული საიდუმლო ფსიქოლოგიის ტექნიკა. ივან სერგეევიჩმა წარმოადგინა ევგენის ბუნება, მისი გმირის სულიერი ევოლუცია მასზე მომხდარი ცხოვრებისეული განსაცდელებით.

ნიჰილიზმი ჩნდება იქ, სადაც სიცოცხლე გაუფასურებულია, სადაც მიზანი იკარგება და არ არსებობს პასუხი კითხვაზე ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, თავად სამყაროს არსებობის მნიშვნელობის შესახებ.

ჩვენ გავიგეთ, რომ რუსეთში სიტყვა „ნიჰილისტს“ რთული ისტორია აქვს. იგი ბეჭდვით გამოჩნდა 20-იანი წლების ბოლოს. XIX საუკუნე და თავიდან ეს სიტყვა გამოიყენებოდა უმეცრების მიმართ, რომლებმაც არაფერი იციან და არ სურთ იცოდნენ. მოგვიანებით, 40-იან წლებში, სიტყვა „ნიჰილისტი“ რეაქციონერებმა დაიწყეს ბოროტად გამოყენება, მათ იდეოლოგიურ მტრებს - მატერიალისტებს, რევოლუციონერებს - ასე უწოდებდნენ. პროგრესულმა მოღვაწეებმა არ მიატოვეს ეს სახელი, მაგრამ ჩადეს მასში საკუთარი მნიშვნელობა. ჰერცენი ამტკიცებდა, რომ ნიჰილიზმი ნიშნავს კრიტიკული აზროვნების გაღვიძებას, ზუსტი მეცნიერული ცოდნის სურვილს.

შესაბამისად, ნიჰილიზმი არის რწმენა, რომელიც არის ხისტი და დაუმორჩილებელი, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის აზროვნების წინა გამოცდილების უარყოფაზე, ტრადიციების განადგურებაზე. ნიჰილიზმის ფილოსოფია არ შეიძლება იყოს პოზიტიური, რადგან... უარყოფს ყველაფერს სანაცვლოდ არაფრის შეთავაზების გარეშე. ნიჰილიზმი ჩნდება იქ, სადაც სიცოცხლე გაუფასურებულია, სადაც მიზანი იკარგება და არ არსებობს პასუხი კითხვაზე ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, თავად სამყაროს არსებობის მნიშვნელობის შესახებ.

ნიჰილიზმი- (ლათინური nihil - "არაფერი") არის ზოგადად მიღებული ღირებულებების უარყოფა: იდეალები, მორალური სტანდარტები, კულტურა, სოციალური ცხოვრების ფორმები. (დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი)

ნიჰილიზმი(ლათინური nihil - "არაფერი") - ზოგადად მიღებული ღირებულებების უარყოფა: იდეალები, მორალური სტანდარტები, კულტურა, სოციალური ცხოვრების ფორმები.

დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ნიჰილიზმი -"მახინჯი და ამორალური სწავლება, რომელიც უარყოფს ყველაფერს, რისი შეხებაც შეუძლებელია."

ნიჰილიზმი- ”ყველაფრის შიშველი უარყოფა, ლოგიკურად გაუმართლებელი სკეპტიციზმი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი”.

ნიჰილიზმი- ჩვენი ქვეყნისთვის ძალიან ნაცნობი დაავადება, რომელმაც უბედურება, ტანჯვა და სიკვდილი მოიტანა. გამოდის, რომ ბაზაროვი ყველა დროისა და ხალხის გმირია, დაბადებული ნებისმიერ ქვეყანაში, სადაც არ არის სოციალური სამართლიანობა და კეთილდღეობა. ნიჰილისტური ფილოსოფია დაუსაბუთებელია, რადგან... ის, უარყოფს სულიერ ცხოვრებას, უარყოფს მორალურ პრინციპებს. სიყვარული, ბუნება, ხელოვნება არ არის მხოლოდ მაღალი სიტყვები. ეს არის ფუნდამენტური ცნებები, რომლებიც ემყარება ადამიანის მორალს.

ადამიანი არ უნდა აუჯანყდეს იმ კანონებს, რომლებიც მისი მიერ არ არის განსაზღვრული, ნაკარნახევი... ღმერთის, თუ ბუნების - ვინ იცის? ისინი უცვლელები არიან. ეს არის სიცოცხლის სიყვარულისა და ადამიანების სიყვარულის კანონი, ბედნიერებისკენ სწრაფვის კანონი და სილამაზით ტკბობის კანონი...

ბაზაროვის შეხედულებები

სამეცნიერო და ფილოსოფიური შეხედულებები:

„არსებობს მეცნიერებები, ისევე როგორც ხელობა, ცოდნა; და მეცნიერება საერთოდ არ არსებობს... ცალკეული პიროვნებების შესწავლა არ ღირს უბედურება. ყველა ადამიანი ჰგავს ერთმანეთს როგორც სხეულით, ასევე სულით; თითოეულ ჩვენგანს აქვს ერთი და იგივე ტვინი, ელენთა, გული და ფილტვები; და ეგრეთ წოდებული მორალური თვისებები ყველასთვის ერთნაირია: მცირე მოდიფიკაციები არაფერს ნიშნავს. ერთი ადამიანის ნიმუში საკმარისია ყველა დანარჩენის შესაფასებლად. ადამიანები ტყეში ხეებივით არიან; არც ერთი ბოტანიკოსი არ შეისწავლის თითოეულ ცალკეულ არყის ხეს“.

"ყოველი ადამიანი ძაფზე კიდია, მის ქვეშ ყოველ წუთს უფსკრული გაიხსნება, მაგრამ მაინც იგონებს ყველანაირ უბედურებას თავისთვის და ანგრევს მის ცხოვრებას."

”ახლა ჩვენ ზოგადად ვიცინით მედიცინაზე და არავის ვეხრით”.

„ვიწრო ადგილი, რომელიც მე ვიკავებ, იმდენად პატარაა დანარჩენ სივრცესთან შედარებით, სადაც არ ვარ და სადაც არავინ ზრუნავს ჩემზე; და დროის ის ნაწილი, რომელსაც ვახერხებ ცხოვრებას, მარადისობამდე ისეთი უმნიშვნელოა, სადაც არც ვყოფილვარ და არც ვიქნები... მაგრამ ამ ატომში, ამ მათემატიკური წერტილით, სისხლი ბრუნავს, ტვინი მუშაობს, მასაც რაღაც უნდა. ... რა აღშფოთებაა! Რა სისულელეა!"

„...მე ვიცავ უარყოფით მიმართულებას - სენსაციის გამო. სიამოვნებით უარვყოფ ამას, ჩემი ტვინი ასე მუშაობს - და ეს არის ის! რატომ მიყვარს ქიმია? რატომ გიყვარს ვაშლი? ასევე მგრძნობელობის გამო. სულ ერთია. ხალხი ამაზე უფრო ღრმად არასოდეს წავა“.

პოლიტიკური შეხედულებები :

"რუსი ადამიანის ერთადერთი კარგი ის არის, რომ მას ძალიან ცუდი აზრი აქვს საკუთარ თავზე..."

„არისტოკრატია, ლიბერალიზმი, პროგრესი, პრინციპები... - დაფიქრდით, რამდენი უცხო და უსარგებლო სიტყვაა! რუს ხალხს ისინი ტყუილად არ სჭირდება. ჩვენ ვმოქმედებთ იმის გამო, რასაც ვაღიარებთ სასარგებლოდ. ახლა ყველაზე სასარგებლო უარყოფაა – ჩვენ უარვყოფთ... ყველაფერს...“

„და მაშინ მივხვდით, რომ ლაპარაკი, მხოლოდ ჩვენი წყლულების შესახებ საუბარი არ ღირს ძალისხმევად, რომ ეს მხოლოდ ვულგარულობასა და დოქტრინას იწვევს; ჩვენ დავინახეთ, რომ ჩვენი ჭკვიანი ხალხი, ეგრეთ წოდებული პროგრესული ხალხი და ბრალმდებლები არ არიან კარგი, რომ ჩვენ ვართ დაკავებულნი სისულელეებით, ვსაუბრობთ რაღაც ხელოვნებაზე, არაცნობიერ შემოქმედებაზე, პარლამენტარიზმზე, იურიდიულ პროფესიაზე და ღმერთმა იცის რა. როდესაც საქმე ეხება ძირითად პურს, როდესაც ყველაზე უხეში ცრურწმენა გვახრჩობს, როდესაც ჩვენი ყველა სააქციო საზოგადოება იფეთქებს მხოლოდ პატიოსანი ხალხის დეფიციტის გამო, როდესაც თავისუფლება, რომლითაც მთავრობაა დაკავებული, ძნელად მოგვცემს სარგებელს, რადგან ჩვენს გლეხს სიამოვნებით ძარცვავს თავი, რათა ტავერნაში მთვრალი იყოს...“

„ზნეობრივი სნეულებები მოდის ცუდი აღზრდიდან, ყოველგვარი წვრილმანებიდან, რომლითაც ბავშვობიდან ივსება ადამიანების თავები, ერთი სიტყვით, საზოგადოების მახინჯი მდგომარეობიდან. გაასწორე საზოგადოება და არ იქნება დაავადებები... ყოველ შემთხვევაში, საზოგადოების სწორი აგებულებით სრულიად გულგრილი იქნება ადამიანი სულელი თუ ჭკვიანი, ბოროტი თუ კეთილი“.

”და მე მძულდა ეს უკანასკნელი ბიჭი, ფილიპი ან სიდორი, რომლისთვისაც მე უნდა წავიდე ჩემს გზაზე და ვინც მადლობასაც არ მეტყვის... და რატომ უნდა ვუმადლოდე მას? აბა, ის თეთრ ქოხში იცხოვრებს და ჩემგან ბურდუკი ამოვა, აბა, რა მერე?”

ბაზაროვი ღარიბი რაიონის ექიმის შვილია. ტურგენევი არაფერს ამბობს თავის სტუდენტურ ცხოვრებაზე, მაგრამ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს იყო ღარიბი, მძიმე, მძიმე ცხოვრება; ბაზაროვის მამა შვილზე ამბობს, რომ მათგან ზედმეტი გროშიც არასდროს აუღია; სიმართლე გითხრათ, დიდი სურვილითაც კი ბევრის აღება არ შეიძლებოდა, ამიტომ, თუ მოხუცი ბაზაროვი ამას შვილის სადიდებლად ამბობს, ეს ნიშნავს, რომ ევგენი ვასილიევიჩი უნივერსიტეტში საკუთარი შრომით ირჩენდა თავს, იაფფასიან გაკვეთილებს აწყვეტინებდა თავს და ამავდროულად იპოვა შესაძლებლობა ეფექტურად მოემზადა მომავალი საქმიანობისთვის. შრომისა და გაჭირვების ამ სკოლიდან ბაზაროვი ძლიერი და მკაცრი კაცი გამოვიდა; კურსი, რომელიც მან გაიარა საბუნებისმეტყველო და სამედიცინო მეცნიერებებში, განავითარა მისი ბუნებრივი გონება და შეაჩერა იგი რწმენის შესახებ ნებისმიერი ცნების ან რწმენისგან; ის გახდა წმინდა ემპირისტი; გამოცდილება მისთვის გახდა ცოდნის ერთადერთი წყარო, პირადი შეგრძნება - ერთადერთი და უკანასკნელი დამაჯერებელი მტკიცებულება. ”მე ვიცავ უარყოფით მიმართულებას, - ამბობს ის, - შეგრძნებების გამო. სიამოვნებით უარვყოფ ამას, ჩემი ტვინი ასე მუშაობს - და ეს არის ის! რატომ მიყვარს ქიმია? რატომ გიყვარს ვაშლი? ასევე შეგრძნების გამო, ეს ყველაფერი ერთია. ხალხი ამაზე უფრო ღრმად არასოდეს ჩაიძირება. ამას ყველა არ გეტყვის და არც სხვა დროს გეტყვი. ” როგორც ემპირიკოსი, ბაზაროვი ცნობს მხოლოდ იმას, რისი შეგრძნებაც შესაძლებელია ხელებით, თვალით დანახვა, ენაზე ჩასმა, ერთი სიტყვით, მხოლოდ ის, რისი დამოწმებაც შესაძლებელია ხუთი გრძნობიდან ერთ-ერთი. ის ყველა სხვა ადამიანურ გრძნობას აქტივობამდე ამცირებს ნერვული სისტემა; ბუნების, მუსიკის, მხატვრობის, პოეზიის, სიყვარულის მშვენიერებით ამ ტკბობის შედეგად ქალები მას სულაც არ ეჩვენებათ უფრო მაღალი და სუფთა, ვიდრე გულიანი ვახშმის ან ბოთლი კარგი ღვინის ტკბობა. ის, რასაც ენთუზიასტი ახალგაზრდები იდეალს უწოდებენ, ბაზაროვისთვის არ არსებობს; ის ამ ყველაფერს "რომანტიზმს" უწოდებს და ზოგჯერ სიტყვის "რომანტიზმის" ნაცვლად იყენებს სიტყვას "სისულელე". მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ბაზაროვი არ იპარავს სხვის შარფებს, არ ამოიღებს ფულს მშობლებისგან, გულმოდგინედ მუშაობს და არც კი ერიდება რაიმე ღირებული ცხოვრებაში.

თქვენ შეგიძლიათ განაწყენდეთ ბაზაროვის მსგავს ადამიანებზე რამდენიც გინდათ, მაგრამ მათი გულწრფელობის აღიარება აბსოლუტურად აუცილებელია. ეს ადამიანები შეიძლება იყვნენ პატიოსანი ან არაკეთილსინდისიერი, სამოქალაქო ლიდერები ან აშკარა თაღლითები, გარემოებებიდან და პირადი გემოვნებიდან გამომდინარე. არაფერი უშლის მათ გარდა პირადი გემოვნებისა მკვლელობასა და ძარცვაში და არაფერი, გარდა პირადი გემოვნებისა, ამხნევებს ამ კალიბრის ადამიანებს მეცნიერებისა და სოციალური ცხოვრების სფეროში აღმოჩენებისკენ. ბაზაროვი არ მოიპარავს ცხვირსახოცს იმავე მიზეზით, რატომაც არ შეჭამს დამპალი ძროხის ნაჭერს. ბაზაროვი შიმშილით რომ კვდებოდა, ალბათ ორივეს გააკეთებდა. დაუკმაყოფილებელი ფიზიკური მოთხოვნილების მტკივნეული გრძნობა გადალახავდა მის ზიზღს გახრწნილი ხორცის უსიამოვნო სუნისადმი და სხვისი საკუთრების ფარული ხელყოფის მიმართ. გარდა პირდაპირი მიზიდულობისა, ბაზაროვს ჰყავს კიდევ ერთი ლიდერი ცხოვრებაში - გაანგარიშება. როცა ავად არის, წამლებს სვამს, თუმცა აბუსალათინის ზეთის ან ასაფეტიდას დაუყოვნებელი სურვილი არ უჩნდება. ის ასე მოქმედებს გაანგარიშებიდან: მცირე უსიამოვნების ფასად ყიდულობს უფრო დიდ კომფორტს მომავალში ან დიდი უხერხულობისგან თავის დაღწევას. ერთი სიტყვით, ის ირჩევს ორ ბოროტებას მცირეს, თუმცა მცირეს მიმართ არანაირ მიზიდულობას არ გრძნობს. უღიმღამო ადამიანებისთვის ასეთი გამოთვლა უმეტესწილად გაუმართლებელი აღმოჩნდება; გათვლებიდან გამოსულები არიან ცბიერები, ბოროტები, იპარავენ, იბნევიან და ბოლოს სულელები რჩებიან. ძალიან ჭკვიანი ადამიანები საქმეებს სხვანაირად აკეთებენ; მათ ესმით, რომ პატიოსნება ძალიან მომგებიანია და რომ უბრალო ტყუილიდან მკვლელობამდე საშიში და, შესაბამისად, მოუხერხებელია. ამიტომ ძალიან ჭკვიანი ხალხი მათ შეუძლიათ იყვნენ პატიოსნები თავიანთ გამოთვლებში და იმოქმედონ პატიოსნად იქ, სადაც ვიწრო აზროვნების ადამიანები ატრიალებენ და მარყუჟებს აგდებენ. დაუღალავად მუშაობდა, ბაზაროვი დაემორჩილა მის უშუალო სურვილს, გემოვნებას და, უფრო მეტიც, მოქმედებდა ყველაზე სწორი გათვლებით. თუ იგი ეძიებდა დაცვას, თაყვანს სცემდა და ბოროტი იყო, ნაცვლად იმისა, რომ ემუშავა და თავი ამაყად და დამოუკიდებლად ეჭირა, მაშინ უგუნურად მოიქცეოდა. საკუთარი თავის მიერ შექმნილი კარიერა ყოველთვის უფრო ძლიერი და ფართოა, ვიდრე დაბალი მშვილდის ან მნიშვნელოვანი ბიძის შუამავლობით გაკეთებული კარიერა. ბოლო ორი საშუალების წყალობით შეიძლება პროვინციულ ან კაპიტალურ ტუზებში მოხვედრა, მაგრამ ამ საშუალებების წყალობით, მსოფლიოს მდგომარეობიდან დღემდე ვერავინ ვერ გამხდარა არც ვაშინგტონი, არც გარიბალდი, არც კოპერნიკი, არც ჰაინრიხ ჰაინე. ჰეროსტრატემაც კი დამოუკიდებლად გააკეთა კარიერა და ისტორიაში აღმოჩნდა არა მფარველობით. რაც შეეხება ბაზაროვს, ის არ მიზნად ისახავს გახდეს პროვინციული ტუზი: თუ მისი ფანტაზია ხანდახან ასახავს მისთვის მომავალს, მაშინ ეს მომავალი რატომღაც განუსაზღვრელად ფართოა; ის მუშაობს მიზნის გარეშე, ყოველდღიური პურის მოსაპოვებლად ან შრომის პროცესის სიყვარულით, მაგრამ მაინც ბუნდოვნად გრძნობს საკუთარი ძალის ოდენობით, რომ მისი შრომა უკვალოდ რჩება და რაღაცას გამოიწვევს. ბაზაროვი უაღრესად ამაყია, მაგრამ მისი სიამაყე უხილავია სწორედ მისი უზარმაზარი სიდიდის გამო. მას არ აინტერესებს წვრილმანები, რომლებიც ქმნიან ყოველდღიურ ადამიანურ ურთიერთობებს; მას არ შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს აშკარა უგულებელყოფას, მას არ შეუძლია ესიამოვნოს პატივისცემის ნიშნები; ის იმდენად სავსეა საკუთარი თავით და ისე ურყევად დგას საკუთარ თვალში, რომ თითქმის სრულიად გულგრილი ხდება სხვა ადამიანების მოსაზრებების მიმართ. ბიძა კირსანოვი, რომელიც მენტალიტეტითა და ხასიათით ახლოსაა ბაზაროვთან, მის სიამაყეს „სატანურ სიამაყეს“ უწოდებს. ეს გამოთქმა ძალიან კარგად არის შერჩეული და შესანიშნავად ახასიათებს ჩვენს გმირს. მართლაც, ბაზაროვის დაკმაყოფილება შეეძლო მხოლოდ მარადისობით მზარდი აქტივობითა და მუდმივად მზარდი სიამოვნებით, მაგრამ, თავის საუბედუროდ, ბაზაროვი არ ცნობს ადამიანის მარადიულ არსებობას. ”კარგი, აი, მაგალითი, - ეუბნება ის თავის ამხანაგ კირსანოვს, - თქვენ თქვით დღეს, ჩვენი უფროსი ფილიპეს ქოხთან გავლისას, ”ეს ისეთი ლამაზია, თეთრი”, თქვენ თქვით: რუსეთი მაშინ მიაღწევს სრულყოფილებას, როდესაც უკანასკნელი ადამიანი იქნება. ერთი და იგივე ოთახი და ამაში თითოეული ჩვენთაგანის წვლილი უნდა შეიტანოს... და მე მძულდა ეს უკანასკნელი კაცი, ფილიპე თუ სიდორი, რომლისთვისაც უკან უნდა დავიხარო და ვინც მადლობასაც არ მეტყვის... და რატომ მადლობა უნდა გადავუხადო მას? აბა, თეთრ ქოხში იცხოვრებს და ჩემგან ბურდუკი ამოვა; აბა, რა მერე?”

ბაზაროვი ყველგან და ყველაფერში მოქმედებს მხოლოდ ისე, როგორც მას სურს ან როგორც მისთვის მომგებიანი და მოსახერხებელი ჩანს. მას მხოლოდ პირადი ახირება ან პირადი გათვლები აკონტროლებს. არც საკუთარ თავზე, არც საკუთარ თავზე და არც საკუთარ თავში არ ცნობს რაიმე მარეგულირებელს, რაიმე მორალურ კანონს, რაიმე პრინციპს. წინ არ არის მაღალი მიზანი; გონებაში არ არის მაღალი აზრი და მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ძალა უზარმაზარია. - მაგრამ ეს უზნეო ადამიანია! ბოროტმოქმედი, მახინჯი! - მესმის ყველა მხრიდან აღშფოთებული მკითხველის შეძახილები. კარგი, კარგი, ბოროტმოქმედო, მახინჯი: გალანძღა მას, დევნა სატირითა და ეპიგრამებით, აღშფოთებული ლირიკულობითა და აღშფოთებული საზოგადოებრივი აზრით, ინკვიზიციის ხანძრით და ჯალათების ცულებით - და არ მოწამლავ, არ მოკლავ ამ მახინჯს, თქვენ არ ჩასვამთ მას ალკოჰოლში გასაოცრად პატივსაცემი საზოგადოების წინაშე. თუ ბაზარიზმი დაავადებაა, მაშინ ეს ჩვენი დროის დაავადებაა და ჩვენ უნდა ვიტანჯოთ, მიუხედავად ყოველგვარი პალიატივისა და ამპუტაციისა. მოექეცით ბაზარიზმს როგორც გინდათ - ეს თქვენი საქმეა; მაგრამ გაჩერება - არ გაჩერდე; ეს იგივე ქოლერაა.

საუკუნის დაავადება, უპირველეს ყოვლისა, ეწევა ადამიანებს, რომელთა გონებრივი ძალები ზოგად დონეზე მაღლა დგას. ამ დაავადებით შეპყრობილი ბაზაროვი გამოირჩევა შესანიშნავი გონებით და, შედეგად, ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს მასზე შემხვედრ ადამიანებზე. ”ნამდვილი ადამიანი, - ამბობს ის, - არის ის, ვისზეც საფიქრალი არაფერია, მაგრამ ვისაც უნდა დაემორჩილო ან სძულდეს. თავად ბაზაროვი ერგება რეალური პიროვნების განმარტებას; ის მუდმივად დაუყოვნებლივ იპყრობს გარშემომყოფთა ყურადღებას; ზოგიერთ მათგანს ის აშინებს და უბიძგებს; იმორჩილებს სხვებს არა იმდენად არგუმენტებით, რამდენადაც მისი ცნებების პირდაპირი სიძლიერით, სიმარტივით და მთლიანობით. როგორც საოცრად ინტელექტუალურ ადამიანს, მას არ ჰყავდა ტოლი. ”როდესაც შევხვდები ადამიანს, რომელიც ჩემს წინაშე არ დანებდება”, - თქვა მან ხაზგასმით, ”მაშინ მე შევცვლი ჩემს აზრს ჩემს შესახებ.”

ის ზემოდან უყურებს ადამიანებს და იშვიათად აწუხებს კიდეც დამალვას თავისი ნახევრად ზიზღისმომგვრელი, ნახევრად მფარველი დამოკიდებულება იმ ადამიანების მიმართ, ვინც მას სძულს და ვინც მას ემორჩილება. მას არავინ უყვარს; არსებული კავშირებისა და ურთიერთობების გაწყვეტის გარეშე, ის ამავდროულად არც ერთ ნაბიჯს არ გადადგამს ამ ურთიერთობების აღსადგენად ან შესანარჩუნებლად, არ შეარბილებს არც ერთ ნოტს თავის მკაცრ ხმაში, არ შესწირავს არც ერთ მკვეთრ ხუმრობას, არც ერთ მჭევრმეტყველებას. სიტყვა.

ის ამას აკეთებს არა პრინციპის სახელით, არა იმისთვის, რომ ყოველ მომენტში იყოს სრულიად გულწრფელი, არამედ იმიტომ, რომ სრულიად ზედმეტად მიაჩნია თავისი პიროვნების რაიმეში შერცხვენა, იმავე მიზეზით, რის გამოც ამერიკელები ფეხებს აწევენ ზურგზე. სკამები და თამბაქოს წვენი მდიდრული სასტუმროების პარკეტის იატაკზე. ბაზაროვს არავის სჭირდება, არავის არ ეშინია, არავის უყვარს და შედეგად არავის ზოგავს. დიოგენეს მსგავსად, ის მზადაა თითქმის კასრში იცხოვროს და ამისთვის საკუთარ თავს უფლებას აძლევს, ხალხის სახეზე უხეში სიმართლე თქვას იმ მიზეზით, რომ მოსწონს. ბაზაროვის ცინიზმში შეიძლება გამოიყოს ორი მხარე - შინაგანი და გარეგანი: აზრებისა და გრძნობების ცინიზმი და მანერებისა და გამონათქვამების ცინიზმი. ირონიული დამოკიდებულება ყოველგვარი გრძნობებისადმი, დღის სიზმრებისადმი, ლირიკული იმპულსებისადმი, ღვარცოფების მიმართ არის შინაგანი ცინიზმის არსი. ამ ირონიის უხეში გამოხატვა, მიმართებაში უმიზეზო და უმიზნო სიმკაცრე გარე ცინიზმს ეხება. პირველი დამოკიდებულია აზროვნებასა და ზოგად მსოფლმხედველობაზე; მეორე განპირობებულია განვითარების წმინდა გარე პირობებით, საზოგადოების თვისებებით, რომელშიც ეს სუბიექტი ცხოვრობდა. ბაზაროვის დამცინავი დამოკიდებულება რბილი გულის კირსანოვის მიმართ მომდინარეობს ზოგადი ბაზაროვის ტიპის ძირითადი თვისებებიდან. მისი უხეში შეტაკებები კირსანოვთან და ბიძასთან მის პირად იდენტობას წარმოადგენს. ბაზაროვი არ არის მხოლოდ ემპირისტი - ის, უფრო მეტიც, უგუნური ბუჩქია, რომელმაც სხვა ცხოვრება არ იცის, გარდა უსახლკარო, სამუშაო და ზოგჯერ სასტიკად მღელვარე ღარიბი სტუდენტის ცხოვრებისა. ბაზაროვის თაყვანისმცემლებს შორის, ალბათ, იქნებიან ადამიანები, რომლებიც აღფრთოვანებული იქნებიან მისი უხეში მანერებით, ბურსატის ცხოვრების კვალით, მიბაძავთ მის უხეში მანერებს, რაც ნებისმიერ შემთხვევაში წარმოადგენს მინუსს და არა უპირატესობას, შესაძლოა, გაზვიადდეს კიდეც მის კუთხურობას, სიმკვეთრესა და სიმკვეთრეს. . ბაზაროვის მოძულეებს შორის, ალბათ, იქნებიან ადამიანები, რომლებიც განსაკუთრებულ ყურადღებას მიაქცევენ მისი პიროვნების ამ არაკეთილსინდისიერ მახასიათებლებს და საყვედურობენ მათ ზოგად ტიპს. ორივე შეცდება და გამოავლენს მხოლოდ ღრმა გაუგებრობას რეალური საკითხში.

შეგიძლიათ იყოთ ექსტრემალური მატერიალისტი, სრული ემპირისტი და ამავდროულად იზრუნოთ თქვენს ტუალეტზე, მოეპყროთ თქვენს ნაცნობებს დახვეწილად და თავაზიანად, იყოთ მეგობრული თანამოსაუბრე და სრულყოფილი ჯენტლმენი.

ტურგენევს მოუვიდა აზრად ამოერჩია ბაზაროვის ტიპის წარმომადგენლად არაჩვეულებრივი ადამიანი; ასეც მოიქცა და, რა თქმა უნდა, თავისი გმირის დახატვისას, არც მალავდა და არც ხატავდა მის კუთხეებს; ტურგენევის არჩევანი შეიძლება აიხსნას ორი განსხვავებული მიზეზით: პირველ რიგში, ადამიანის პიროვნება, რომელიც უმოწყალოდ და სრული რწმენით უარყოფს ყველაფერს, რასაც სხვები ამაღლებულად და ლამაზად აღიარებენ, ყველაზე ხშირად ვითარდება სამუშაო ცხოვრების ნაცრისფერ გარემოში; მკაცრი შრომისგან ხელები უხეში ხდება, მანერები უხეში ხდება, გრძნობები უხეში ხდება; ადამიანი ძლიერდება და განდევნის ახალგაზრდულ სიზმრებს, ათავისუფლებს ცრემლიან მგრძნობელობას; მუშაობისას არ შეგიძლია ოცნებობდე, რადგან შენი ყურადღება დასახულ დავალებაზეა ორიენტირებული; სამუშაოს შემდეგ კი დასვენება გჭირდებათ, ნამდვილად უნდა დააკმაყოფილოთ თქვენი ფიზიკური მოთხოვნილებები და სიზმარი გაგახსენდებათ. ადამიანს სჩვევია სიზმრის ახირება, უსაქმურობისა და მბრძანებლური სინაზისთვის დამახასიათებელი ახირება; ის იწყებს მორალური ტანჯვის მეოცნებედ განხილვას; მორალური მისწრაფებები და ექსპლოიტეტები - გამოგონილი და აბსურდული. მისთვის, მშრომელი კაცისთვის, მხოლოდ ერთი, მუდმივად განმეორებადი საზრუნავია: დღეს უნდა იფიქროს იმაზე, რომ ხვალ არ მოშივდეს. ეს უბრალო, საფრთხის შემცველი პროსტატის საზრუნავით აბნელებს მას დანარჩენს, მეორეხარისხოვან შფოთვას, ჩხუბს და ცხოვრებისეულ საზრუნავს; ამ შეშფოთებასთან შედარებით, სხვადასხვა გადაუჭრელი კითხვები, აუხსნელი ეჭვები, გაურკვეველი ურთიერთობები, რომლებიც წამლავს მდიდარი და უსაქმური ადამიანების ცხოვრებას, პატარა, უმნიშვნელო, ხელოვნურად შექმნილი ჩანს.

ამრიგად, პროლეტარული მუშაკი, თავისი ცხოვრების პროცესში, განურჩევლად რეფლექსიის პროცესისა, აღწევს პრაქტიკულ რეალიზმს; დროის უქონლობის გამო ავიწყდება ოცნება, დევნა იდეალისკენ, იდეაში სწრაფვა მიუწვდომელი მაღალი მიზნისაკენ. მუშაკში ენერგიის განვითარებით, მუშაობა აჩვევს მას მოქმედებას აზრთან მიახლოებას, ნებისყოფის მოქმედებას გონების მოქმედებასთან. ადამიანი, რომელიც მიჩვეულია საკუთარ თავზე და საკუთარ ძალებზე დაყრდნობას, რომელიც მიჩვეულია დღეს განახორციელოს ის, რაც გუშინ იყო დაგეგმილი, იწყებს მეტ-ნაკლებად აშკარა ზიზღით უყურებს იმ ადამიანებს, რომლებიც ოცნებობენ სიყვარულზე, სასარგებლო საქმიანობაზე. მთელი კაცობრიობის ბედნიერებამ, არ იცის როგორ აწიოს თითი, რათა რაიმე გზით გააუმჯობესოს საკუთარი, უკიდურესად არასასიამოვნო მდგომარეობა. ერთი სიტყვით, მოქმედების ადამიანი, იქნება ის ექიმი, ხელოსანი, მასწავლებელი, თუნდაც მწერალი (შეიძლება იყოს მწერალი და მოქმედების ადამიანი ერთდროულად), გრძნობს ბუნებრივ, დაუძლეველ ზიზღს ფრაზების მიმართ. სიტყვების გაფლანგვა, ტკბილი აზრები, სენტიმენტალური მისწრაფებები და ზოგადად ნებისმიერი პრეტენზია, რომელიც არ არის დაფუძნებული რეალურ, ტაქტილურ ძალაზე. ამგვარი ზიზღი ყველაფრის მიმართ, რაც ცხოვრებისგან მოწყვეტილია და ბგერებში ქრება, ბაზაროვის ტიპის ადამიანების ფუნდამენტური საკუთრებაა. ეს ფუნდამენტური თვისება ვითარდება ზუსტად იმ მრავალფეროვან სახელოსნოებში, რომლებშიც ადამიანი, გონებას დახვეწავს და კუნთებს დაჭიმავს, ებრძვის ბუნებას ამ სამყაროში არსებობის უფლებისთვის. ამის საფუძველზე, ტურგენევს უფლება ჰქონდა, წაეყვანა თავისი გმირი ერთ-ერთ ამ სახელოსნოში და სამუშაო წინსაფრით, დაუბანელი ხელებითა და პირქუში, დატვირთული მზერით მიეყვანა მოდური ბატონებისა და ქალბატონების კომპანიაში. მაგრამ სამართლიანობა მიბიძგებს გამოვთქვა ვარაუდი, რომ რომანის „მამები და შვილები“ ​​ავტორი ასე მოიქცა არა მზაკვრული განზრახვის გარეშე. ეს მზაკვრული განზრახვა წარმოადგენს მეორად მიზეზს, რომელიც ზემოთ აღვნიშნე. ფაქტია, რომ ტურგენევი აშკარად არ ემხრობა თავის გმირს. მისი რბილი, მოსიყვარულე ბუნება, რწმენისა და სიმპათიისაკენ მიისწრაფვის, დაზიანებულია კოროზიული რეალიზმით; მისი დახვეწილი ესთეტიკური გრძნობა, არ არისტოკრატიის მნიშვნელოვანი დოზის გარეშე, შეურაცხყოფილია ცინიზმის ოდნავი ნაპერწკლებითაც კი; ის ზედმეტად სუსტი და შთამბეჭდავია იმისთვის, რომ გაუძლოს მწარე უარყოფას; მას სჭირდება შეგუება არსებობასთან, თუ არა ცხოვრების სფეროში, მაშინ მაინც აზროვნების, უფრო სწორად, ოცნებების სფეროში. ტურგენევი, როგორც ანერვიულებული ქალი, როგორც მცენარე "არ მომეკარო", მტკივნეულად იკლებს ბაზარიზმის თაიგულთან ოდნავი კონტაქტისგან.

მაშასადამე, გრძნობდა უნებლიე ანტიპათიას ამ აზროვნების მიმართ, მან ის მკითხველი საზოგადოების წინაშე წარადგინა, შესაძლოა, არაკეთილსინდისიერი ასლით. მან კარგად იცის, რომ ჩვენს საზოგადოებაში უამრავი მოდური მკითხველია და, მათი არისტოკრატული გემოვნების დახვეწილობის იმედით, არ იშურებს უხეშ ფერებს, აშკარა სურვილით, რომ გმირთან ერთად ეს მაღაზია ჩამოაგდოს და ვულგარულად მოახდინოს. იდეების, რომელიც წარმოადგენს ამ ტიპის ზოგად კუთვნილებას. მან კარგად იცის, რომ მისი მკითხველების უმეტესობა მხოლოდ ბაზაროვზე იტყვის, რომ ის ცუდად არის აღზრდილი და არ შეიძლება ღირსეულ მისაღებ ოთახში შეშვება; ისინი არ წავლენ უფრო შორს ან ღრმად; მაგრამ ასეთ ადამიანებთან საუბრისას ნიჭიერი ხელოვანი და პატიოსანი ადამიანი უკიდურესად ფრთხილად უნდა იყოს საკუთარი თავის პატივისცემით და იმ იდეის გამო, რომელსაც ის იცავს ან უარყოფს. აქ თქვენ უნდა შეინარჩუნოთ თქვენი პირადი ანტიპათია, რომელიც გარკვეულ პირობებში შეიძლება გადაიზარდოს უნებლიე ცილისწამებაში იმ ადამიანების მიმართ, რომლებსაც არ აქვთ შესაძლებლობა დაიცვან თავი იმავე იარაღით.

არკადი ნიკოლაევიჩ კირსანოვი არის ახალგაზრდა კაცი, არა სულელი, მაგრამ სრულიად მოკლებულია გონებრივ ორიგინალობას და მუდმივად სჭირდება ვინმეს ინტელექტუალური მხარდაჭერა. ის, ალბათ, ხუთი წლით უმცროსია, ვიდრე ბაზაროვი და შედარებით, როგორც ჩანს, სრულიად უბადრუკი წიწილაა, მიუხედავად იმისა, რომ ის დაახლოებით ოცი წლისაა. სამი წელიდა რომ დაამთავრა უნივერსიტეტის კურსი. მოძღვრის წინაშე პატივისცემით არკადი სიამოვნებით უარყოფს ავტორიტეტს; ამას სხვისი ხმით აკეთებს, რითაც ვერ ამჩნევს შინაგან წინააღმდეგობას მის ქცევაში. ის ზედმეტად სუსტია იმისათვის, რომ საკუთარ თავზე იდგეს ფხიზელი რაციონალურობის ცივ ატმოსფეროში, რომელშიც ბაზაროვი ასე თავისუფლად სუნთქავს; ის მიეკუთვნება იმ ადამიანთა კატეგორიას, რომლებიც ყოველთვის ზრუნავენ და ყოველთვის ვერ ამჩნევენ საკუთარ თავზე ზრუნვას. ბაზაროვი მას მფარველობით და თითქმის ყოველთვის დამცინავად ექცევა; არკადი ხშირად კამათობს მასთან და ამ კამათში ბაზაროვი სრულ ძალას ანიჭებს მის წონიან იუმორს. არკადის არ უყვარს თავისი მეგობარი, მაგრამ რატომღაც უნებურად ემორჩილება ძლიერი პიროვნების დაუძლეველ გავლენას და, უფრო მეტიც, წარმოიდგენს, რომ ღრმად თანაუგრძნობს ბაზაროვის მსოფლმხედველობას. მისი ურთიერთობა ბაზაროვთან არის მხოლოდ თავდაპირველი, შეკვეთით; იგი შეხვდა სადღაც სტუდენტურ წრეში, დაინტერესდა მისი შეხედულებების მთლიანობით, დაემორჩილა მის ძალას და წარმოიდგინა, რომ ღრმად პატივს სცემდა მას და უყვარდა იგი გულის სიღრმიდან. ბაზაროვი, რა თქმა უნდა, ვერაფერს წარმოიდგენდა და ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე მისცა თავის ახალ პროზელიტს, რომ უყვარდა იგი ბაზაროვი და შეენარჩუნებინა მუდმივი ურთიერთობა მასთან. ის წავიდა მასთან სოფელში არა იმისთვის, რომ მოეწონებინა და არა იმისთვის, რომ შეხვედროდა თავისი მეგობრის ოჯახს, არამედ იმიტომ, რომ გზაში იყო და, ბოლოს და ბოლოს, რატომ არ დარჩა ორი კვირა სტუმრად? წესიერი ადამიანი, სოფელში, ზაფხულში, როცა არ არის ყურადღების გამფანტველი აქტივობები ან ინტერესები?

სოფელი, სადაც ჩვენი ახალგაზრდები ჩავიდნენ, არკადის მამას და ბიძას ეკუთვნის. მამამისი, ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი, ორმოცი წლის კაცია; ხასიათით ძალიან ჰგავს შვილს. მაგრამ ნიკოლაი პეტროვიჩს გაცილებით მეტი შესაბამისობა და ჰარმონია აქვს მის გონებრივ რწმენასა და ბუნებრივ მიდრეკილებებს შორის, ვიდრე არკადი. როგორც რბილი, მგრძნობიარე და თუნდაც სენტიმენტალური ადამიანი, ნიკოლაი პეტროვიჩი არ ჩქარობს რაციონალიზმისკენ და ამშვიდებს ისეთ მსოფლმხედველობას, რომელიც კვებავს მის ფანტაზიას და სასიამოვნოდ აწვალებს მის მორალურ გრძნობას. არკადი, პირიქით, სურს იყოს მისი საუკუნის შვილი და თავისკენ მიმართავს ბაზაროვის იდეებს, რომლებიც აბსოლუტურად ვერ ერწყმის მას. ის მარტოა და იდეები თავისთავად იშლება, როგორც ზრდასრული ხალათი, რომელიც ათი წლის ბავშვს ეცვა. ის ბავშვური სიხარულიც კი, რომელიც ბიჭში ხუმრობით დიდებში დაწინაურებისას ვლინდება, ეს სიხარულიც კი, მე ვამბობ, სხვისი ხმიდან შესამჩნევია ჩვენს ახალგაზრდა მოაზროვნეში. არკადი გამოხატავს თავის იდეებს, ცდილობს სხვების ყურადღება მიიპყროს მათზე, ფიქრობს თავისთვის: "რა კარგი ბიჭი ვარ!" და, სამწუხაროდ, პატარა, უგუნური ბავშვივით, ხანდახან ჭედავს და აშკარა წინააღმდეგობაში მოდის საკუთარ თავთან და თავის ცრუ შეხედულებებთან.

არკადიის ბიძას, პაველ პეტროვიჩს, შეიძლება ეწოდოს მცირე პროპორციების პეჩორინი: სიცოცხლეში ის ღეჭავდა და ატყუებდა და, ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი მობეზრდა; მან ვერ შეძლო დასახლება და ეს არ იყო მის ხასიათში; მიაღწია იმ დროს, როცა, როგორც ტურგენევმა თქვა, სინანული იმედებს ჰგავს, იმედები კი სინანულს. ყოფილი ლომიგადადგა სოფელში ძმასთან, გარშემორტყმული იყო ელეგანტური კომფორტით და თავისი ცხოვრება მშვიდ ყოფად აქცია. პაველ პეტროვიჩის ყოფილი ხმაურიანი და ბრწყინვალე ცხოვრებიდან გამორჩეული აღზრდა იყო ძლიერი გრძნობა ერთი მაღალი საზოგადოების ქალისთვის, გრძნობა, რომელმაც მას დიდი სიამოვნება მოუტანა და, როგორც თითქმის ყოველთვის ხდება, ბევრი ტანჯვა. როდესაც პაველ პეტროვიჩის ურთიერთობა ამ ქალთან დასრულდა, მისი ცხოვრება სრულიად ცარიელი იყო.

„ისე როგორც მოწამლული ადამიანი, ის ადგილიდან ადგილზე დადიოდა, - ამბობს ტურგენევი, - ის მაინც მოგზაურობდა, შეინარჩუნა საერო კაცის ყველა ჩვევა, შეეძლო ეამაყა ორი-სამი ახალი გამარჯვებით; მაგრამ ის აღარ ელოდა რაიმე განსაკუთრებულს არც საკუთარი თავისგან და არც სხვებისგან და არაფერს აკეთებდა; ის დაბერდა და ნაცრისფერი გახდა; საღამოობით კლუბში ჯდომა, ნაღვლიანად მოწყენილობა, მარტოხელა საზოგადოებაში გულგრილი კამათი მისთვის აუცილებლობად იქცა - მოგეხსენებათ, ცუდი ნიშანი. რა თქმა უნდა, ქორწინებაზე არც უფიქრია. ასე გავიდა ათი წელი, უფერული, უნაყოფო და სწრაფად, საშინლად სწრაფად. არსად არ გადის დრო ისე სწრაფად, როგორც რუსეთში: ციხეში ამბობენ, რომ ის უფრო სწრაფად გადის“.

როგორც ნაღვლიანი და ვნებიანი ადამიანი, დაჯილდოებული მოქნილი გონებითა და ძლიერი ნებისყოფით, პაველ პეტროვიჩი მკვეთრად განსხვავდება ძმისა და ძმისშვილისგან. ის არ ემორჩილება სხვის გავლენას; ის იმორჩილებს გარშემომყოფებს და სძულს ის ადამიანები, რომლებშიც წინააღმდეგობას ხვდება. სიმართლე გითხრათ, მას არ აქვს რწმენა, მაგრამ აქვს ჩვევები, რომლებსაც ძალიან აფასებს. ჩვეულებისამებრ საუბრობს არისტოკრატიის უფლება-მოვალეობებზე და ჩვევის გამო ამტკიცებს დავაში „პრინციპების“ აუცილებლობას. ის მიჩვეულია იმ იდეებს, რომლებზეც საზოგადოება ეყრდნობა და მხარს უჭერს ამ იდეებს, როგორც საკუთარ კომფორტს. ის ვერ იტანს ამ ცნებების უარყოფას, თუმცა არსებითად მას არ აქვს გულწრფელი სიყვარული მათ მიმართ. ის ბაზაროვს ბევრად უფრო ენერგიულად ეკამათება, ვიდრე მისი ძმა, და მაინც ნიკოლაი პეტროვიჩი გაცილებით გულწრფელად იტანჯება მისი დაუნდობელი უარყოფით. გულით პაველ პეტროვიჩი ისეთივე სკეპტიკოსი და ემპირისტია, როგორიც თავად ბაზაროვი; პრაქტიკულ ცხოვრებაში ის ყოველთვის მოქმედებდა და მოქმედებს ისე, როგორც მას სურს, მაგრამ აზროვნების სფეროში მან არ იცის როგორ აღიაროს ეს საკუთარ თავთან და ამიტომ სიტყვიერად უჭერს მხარს დოქტრინებს, რომლებსაც მისი ქმედებები მუდმივად ეწინააღმდეგება. ბიძამ და ძმისშვილმა უნდა გაცვალონ თავიანთი რწმენა ერთმანეთთან, რადგან პირველი შეცდომით ანიჭებს საკუთარ თავს პრინციპების რწმენას, მეორე, ანალოგიურად, შეცდომით წარმოიდგენს თავს უკიდურეს სკეპტიკოსად და გაბედულ რაციონალისტად. პაველ პეტროვიჩი პირველი შეხვედრიდან იწყებს ძლიერ ანტიპათიას ბაზაროვის მიმართ. ბაზაროვის პლებეური მანერები პენსიაზე გასულ დენდის აღშფოთებას იწვევს; მისი თავდაჯერებულობა და არაცერემონიულობა აღიზიანებს პაველ პეტროვიჩს, რადგან მისი მოხდენილი პიროვნებისადმი პატივისცემის ნაკლებობაა. პაველ პეტროვიჩი ხედავს, რომ ბაზაროვი არ დათმობს მას საკუთარ თავზე ბატონობას და ეს აღძრავს მასში გაღიზიანების განცდას, რომელსაც იგი აქცევს გასართობად ღრმა უძველესი მოწყენილობის შუაგულში. სძულს თავად ბაზაროვი, პაველ პეტროვიჩი აღშფოთებულია მისი ყველა მოსაზრებით, ნახულობს მას, იძულებით იწვევს კამათში და ეკამათება იმ გულმოდგინე ვნებით, რომელსაც ჩვეულებრივ ავლენენ უსაქმური და მოწყენილი ადამიანები.

რას აკეთებს ბაზაროვი ამ სამ პიროვნებას შორის? პირველ რიგში, ის ცდილობს რაც შეიძლება ნაკლები ყურადღება მიაქციოს მათ და დროის უმეტეს ნაწილს სამსახურში ატარებს; ხეტიალი მიმდებარე ტერიტორიაზე, აგროვებს მცენარეებს და მწერებს, ჭრის ბაყაყებს და აკეთებს მიკროსკოპულ დაკვირვებებს; ის არკადის ბავშვურად უყურებს, ნიკოლაი პეტროვიჩს, როგორც კეთილგანწყობილ მოხუცს, ან, როგორც თავად ამბობს, ძველ რომანტიკოსს. ის არ არის მთლიანად მეგობრული პაველ პეტროვიჩის მიმართ; ის აღშფოთებულია მასში ბატონობის ელემენტით, მაგრამ უნებურად ცდილობს დამალოს თავისი გაღიზიანება საზიზღარი გულგრილობის ნიღბის ქვეშ. მას არ სურს საკუთარ თავთან აღიარება, რომ შეიძლება გაბრაზდეს "რაიონის არისტოკრატზე", მაგრამ ამასობაში მისი ვნებიანი ბუნება თავის თავს იჩენს; ის ხშირად მგზნებარედ ეწინააღმდეგება პაველ პეტროვიჩის ტირადებს და უცებ არ ახერხებს თავის კონტროლს და თავის დამცინავ სიცივეში ჩასვლას. ბაზაროვს საერთოდ არ უყვარს კამათი ან ლაპარაკი და მხოლოდ პაველ პეტროვიჩს აქვს ნაწილობრივი უნარი, პროვოცირება მოახდინოს მას შინაარსობრივ საუბარში. ეს ორი ძლიერი პერსონაჟი ერთმანეთის მიმართ მტრულად მოქმედებს; ამ ორი ადამიანის პირისპირ დანახვისას შეიძლება წარმოიდგინოთ ბრძოლა, რომელიც მიმდინარეობს ორ თაობას შორის, რომელიც უშუალოდ მიჰყვება ერთმანეთს. ნიკოლაი პეტროვიჩს, რა თქმა უნდა, არ ძალუძს ოჯახური დესპოტიზმთან ბრძოლაში შესვლა; მაგრამ პაველ პეტროვიჩს და ბაზაროვს, გარკვეულ პირობებში, შეეძლოთ გამოჩნდნენ როგორც ნათელი წარმომადგენლები: პირველი - წარსულის შემზღუდველი, გამყინავი ძალის, მეორე - აწმყოს დამანგრეველი, განმათავისუფლებელი ძალის.

ბაზაროვი ცრუობს - ეს, სამწუხაროდ, სამართლიანია. ის პირდაპირ უარყოფს იმას, რაც არ იცის ან არ ესმის; პოეზია, მისი აზრით, სისულელეა; პუშკინის კითხვა კარგავს დროს; მუსიკის კეთება სასაცილოა; ბუნებით ტკბობა აბსურდია. შესაძლოა, მან, სამუშაო ცხოვრებით დაღლილმა ადამიანმა დაკარგა ან არ ჰქონოდა დრო, რომ განუვითაროს საკუთარ თავში მხედველობითი და სმენის ნერვების სასიამოვნო სტიმულირების უნარი, მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ მან აქვს რაიმე გონივრული საფუძველი, უარყოს ან დაცინოს ეს უნარი სხვებში. სხვა ადამიანების დაჭრა იმავე სტანდარტებში, როგორც შენ, ნიშნავს ვიწრო ფსიქიკურ დესპოტიზმში ჩავარდნას. სრულიად თვითნებურად უარვყოთ ადამიანში ამა თუ იმ ბუნებრივ და ჭეშმარიტად არსებული მოთხოვნილება თუ უნარი, ნიშნავს წმინდა ემპირიზმისგან თავის დაღწევას.

ბაზაროვის ვნება ძალზე ბუნებრივია; ეს აიხსნება, პირველ რიგში, განვითარების ცალმხრივობით და მეორეც, იმ ეპოქის ზოგადი ხასიათით, რომელშიც მას უწევდა ცხოვრება. ბაზაროვს აქვს საფუძვლიანი ცოდნა საბუნებისმეტყველო და სამედიცინო მეცნიერებებში; მათი დახმარებით მან თავიდან აიცილა ყველა ცრურწმენა; მერე უკიდურესად გაუნათლებელ კაცად დარჩა; რაღაც სმენოდა პოეზიაზე, რაღაც ხელოვნებაზე, მაგრამ ფიქრი არ აწუხებდა და მისთვის უცნობ საგნებზე მსჯელობდა. ეს ქედმაღლობა ზოგადად ჩვენთვისაა დამახასიათებელი; მას აქვს საკუთარი კარგი მხარემოსწონს გონებრივი გამბედაობა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ზოგჯერ ეს იწვევს უხეშ შეცდომებს. ეპოქის ზოგადი ხასიათი პრაქტიკულ მიმართულებაში მდგომარეობს; ჩვენ ყველას გვინდა ვიცხოვროთ და დავიცვათ წესი, რომ ბულბული არ იკვებება ზღაპრებით. ადამიანები, რომლებიც ძალიან ენერგიულები არიან, ხშირად აზვიადებენ ტენდენციებს, რომლებიც დომინირებს საზოგადოებაში; ამის საფუძველზე, ბაზაროვის ზედმეტად განურჩეველი უარყოფა და მისი განვითარების ძალიან ცალმხრივობა პირდაპირ კავშირშია ტაქტილური სარგებლის გაბატონებულ სურვილებთან. დავიღალეთ ჰეგელისტების ფრაზებით, თავბრუ დაგვხვდა ცის მაღალ სიმაღლეებზე ცურვისგან და ბევრი ჩვენგანი, გამოფხიზლებულმა და მიწაზე ჩამოსვლის შემდეგ, უკიდურესობამდე მივედით და ოცნებების განდევნით, მასთან ერთად დავიწყეთ მარტივის სწრაფვა. გრძნობები და თუნდაც წმინდა ფიზიკური შეგრძნებები, როგორიცაა მუსიკის სიამოვნება. ამ უკიდურესობაში დიდი ზიანი არ არის, მაგრამ ამის აღნიშვნა არაფერ შუაშია და სასაცილოდ დარქმევა არ ნიშნავს ობსკურანტისტებისა და ძველი რომანტიკოსების რიგებში გაწევრიანებას.

”და ბუნება არაფერია? - თქვა არკადიმ და დაფიქრებით ათვალიერებდა ფერად მინდვრებს, ლამაზად და რბილად განათებულ ისედაც დაბალ მზეს.

და ბუნება არაფერია იმ გაგებით, რომლითაც ახლა ესმით. ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშაა“.

ამ სიტყვებით, ბაზაროვის უარყოფა რაღაც ხელოვნურად იქცევა და თანმიმდევრულობასაც კი წყვეტს. ბუნება სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშა – მზად ვარ დავეთანხმო ამ აზრს; მაგრამ ამ იდეის შემდგომ განვითარებით, მე არანაირად არ მივედი იმ შედეგებამდე, რომლებზეც ბაზაროვი მოდის. მუშას სჭირდება დასვენება და დასვენება არ შეიძლება შემოიფარგლოს დამღლელი სამუშაოს შემდეგ ერთი მძიმე ძილით. ადამიანს სასიამოვნო შთაბეჭდილებებით განახლება სჭირდება და სასიამოვნო შთაბეჭდილებების გარეშე ცხოვრება, თუნდაც ყველა აუცილებელი მოთხოვნილება დაკმაყოფილდეს, აუტანელ ტანჯვაში გადადის. თუ მუშა თავისუფალ საათებში სიამოვნებას ანიჭებდა ზურგზე წოლას და საამქროს კედლებსა და ჭერს ყურებას, მით უმეტეს, ნებისმიერი გონიერი ადამიანი ეტყოდა მას: შეხედე, ძვირფასო მეგობარო, შეხედე იმდენს, რამდენიც შენს გულს უნდა. ; არ დააზარალებს თქვენს ჯანმრთელობას, მაგრამ სამუშაო დროთქვენ არ შეხედავთ, რომ შეცდომა არ დაუშვათ. რომანტიზმს მისდევს, ბაზაროვი წარმოუდგენელი ეჭვით ეძებს მას იქ, სადაც არასდროს ყოფილა. იდეალიზმის წინააღმდეგ შეიარაღებული და მისი ციხე-სიმაგრეების ჰაერში მსხვრევა, ზოგჯერ თავადაც იდეალისტი ხდება, ე.ი. იწყებს ადამიანისთვის კანონების დანიშვნას, თუ როგორ და რით უნდა ისარგებლოს და რა სტანდარტით უნდა მოარგოს თავისი პირადი შეგრძნებები. უთხარი ადამიანს: არ დატკბე ბუნებით, იგივეა, რაც უთხრა მას: მოკვდე შენი ხორცი. რაც უფრო მეტი სიამოვნების წყაროა ცხოვრებაში, მით უფრო ადვილი იქნება სამყაროში ცხოვრება და ჩვენი დროის მთელი ამოცანაა შევამციროთ ტანჯვის რაოდენობა და გავზარდოთ სიამოვნების რაოდენობა.

ბაზაროვის ურთიერთობაში უბრალო ხალხსპირველ რიგში უნდა შეამჩნიოთ რაიმე პრეტენზიულობისა და სიტკბოს არარსებობა. ხალხს მოეწონება და ამიტომ მსახურებს უყვართ ბაზაროვი, ბავშვებს უყვართ ის, მიუხედავად იმისა, რომ ნუშით საერთოდ არ ექცევა და არც ფულით და არც ჯანჯაფილით არ აფუჭებს. ერთ ადგილას რომ შენიშნეს, რომ უყვართ ბაზაროვი უბრალო ხალხიტურგენევი სხვაგან ამბობს, რომ კაცები მას სულელივით უყურებენ. ეს ორი ჩვენება საერთოდ არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ბაზაროვი უბრალოდ იქცევა გლეხებთან, არ ამჟღავნებს არც ბატონობას და არც მოჩვენებით სურვილს, მიბაძოს მათ მეტყველებას და ასწავლოს მათ სიბრძნე, ამიტომ გლეხები, რომლებიც მას ესაუბრებიან, არ არიან მორცხვი და არ უხერხულნი არიან; მაგრამ, მეორე მხრივ, ბაზაროვი მისამართით, ენით და ცნებებით სრულიად ეწინააღმდეგება როგორც მათ, ისე იმ მიწათმფლობელებს, რომელთა ხილვას და მოსმენას გლეხები სჩვევიათ. ისინი მას უყურებენ, როგორც უცნაურ, გამონაკლის ფენომენს, არც ამას და არც იმას, და ასე უყურებენ ბაზაროვის მსგავს ბატონებს, სანამ ისინი აღარ იქნებიან და სანამ არ ექნებათ დრო, უფრო ახლოს დააკვირდნენ მათ. კაცებს გული აქვთ ბაზაროვის მიმართ, რადგან მას უბრალო და ჭკვიანი ადამიანი, მაგრამ ამავე დროს ეს ადამიანი მათთვის უცხოა, რადგან მან არ იცის მათი ცხოვრების წესი, მათი საჭიროებები, მათი იმედები და შიშები, მათი ცნებები, რწმენა და ცრურწმენები.

ოდინცოვასთან წარუმატებელი რომანის შემდეგ, ბაზაროვი კვლავ მოდის სოფელში კირსანოვებთან და იწყებს ფლირტს ფენეჩკასთან, ნიკოლაი პეტროვიჩის ბედიასთან. მას მოსწონს ფენეჩკა, როგორც მსუქანი, ახალგაზრდა ქალი; მას მოსწონს, როგორც კეთილი, უბრალო და მხიარული ადამიანი. ივლისის ერთ მშვენიერ დილას ის ახერხებს სრული კოცნის შთაბეჭდილებას მოახდენს მის სუფთა ტუჩებზე; ის სუსტად ეწინააღმდეგება, ამიტომ ის ახერხებს „კოცნის განახლებას და გახანგრძლივებას“. ამ დროს მთავრდება მისი სასიყვარულო ურთიერთობა: მას, როგორც ჩანს, არ გაუმართლა იმ ზაფხულს, ამიტომ არც ერთი ინტრიგა არ მიიყვანა ბედნიერ დასასრულამდე, თუმცა ყველა მათგანი ყველაზე ხელსაყრელი ნიშნებით დაიწყო.

რომანის ბოლოს ბაზაროვი კვდება; მისი სიკვდილი უბედური შემთხვევაა; ის კვდება ქირურგიული მოწამვლისგან, ე.ი. გვამის გაკვეთის დროს გაკეთებული მცირე ჭრილიდან. ეს მოვლენა არ არის დაკავშირებული რომანის ზოგად ძაფთან; ეს არ გამომდინარეობს წინა მოვლენებიდან, მაგრამ აუცილებელია, რომ მხატვარმა დაასრულოს თავისი გმირის პერსონაჟი. რომანის მოქმედება ვითარდება 1859 წლის ზაფხულში; 1860 და 1861 წლებში ბაზაროვს არ შეეძლო რაიმე გაეკეთებინა, რაც დაგვანახებდა მისი მსოფლმხედველობის გამოყენებას ცხოვრებაში; ის მაინც ჭრიდა ბაყაყებს, ეჩხუბებოდა მიკროსკოპს და დასცინოდა რომანტიზმის სხვადასხვა გამოვლინებებს, თავისი შესაძლებლობებითა და შესაძლებლობებით ისარგებლებდა ცხოვრების კურთხევით. ეს ყველაფერი მხოლოდ გონივრული იქნება; თუ რა განვითარდება ამ მიდრეკილებიდან, მხოლოდ მაშინ იქნება შესაძლებელი, როცა ბაზაროვი და მისი თანატოლები ორმოცდაათი წლის იქნებიან და როცა მათ ახალი თაობა ჩაანაცვლებს, რომელიც თავის მხრივ კრიტიკულად იქნება განწყობილი მათი წინამორბედების მიმართ. ბაზაროვის მსგავსი ადამიანები ბოლომდე არ არიან განსაზღვრული ცხოვრებიდან ერთი ეპიზოდით. ასეთი ეპიზოდი მხოლოდ ბუნდოვან წარმოდგენას გვაძლევს, რომ ამ ხალხში კოლოსალური ძალები იმალება. როგორ იქნება ეს ძალები გამოხატული? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა შესაძლებელია მხოლოდ ამ ხალხის ბიოგრაფიით ან მათი ხალხის ისტორიით, ხოლო ბიოგრაფია, როგორც ცნობილია, იწერება მოღვაწის გარდაცვალების შემდეგ, ისევე როგორც ისტორია იწერება, როდესაც ეს მოვლენა უკვე მოხდა. ბაზაროვებიდან, გარკვეულ პირობებში, ვითარდებიან დიდი ისტორიული პირები; ასეთი ადამიანები დიდხანს რჩებიან ახალგაზრდები, ძლიერები და შესაფერისი ნებისმიერი სამუშაოსთვის; ისინი არ ვარდებიან ჰომოგენურობაში, არ ერთვებიან თეორიაზე, არ იზრდებიან სპეციალურ კვლევებში; ისინი ყოველთვის მზად არიან გაცვალონ საქმიანობის ერთი სფერო მეორეში, უფრო ფართო და გასართობში; ისინი ყოველთვის მზად არიან დატოვონ კლასი და ლაბორატორია; ესენი არ არიან მუშები; მეცნიერების განსაკუთრებულ საკითხებში საგულდაგულო ​​კვლევაში ჩაღრმავებული, ეს ადამიანები არასოდეს კარგავენ მხედველობიდან დიდ სამყაროს, რომელიც შეიცავს მათ ლაბორატორიას და საკუთარ თავს, მთელი თავისი მეცნიერებით და მთელი თავისი ინსტრუმენტებითა და აპარატებით; როცა ცხოვრება სერიოზულად ურევს მათ ტვინის ნერვებს, მაშინ გადააგდებენ მიკროსკოპს და სკალპელს, შემდეგ დაუსრულებელს დატოვებენ მეცნიერულ კვლევებს ძვლებისა თუ გარსების შესახებ. ბაზაროვი არასოდეს გახდება ფანატიკოსი, მეცნიერების მღვდელი, არასოდეს არ აამაღლებს მას კერპად, არასოდეს განწირავს თავის სიცოცხლეს მისი მსახურებისთვის; მუდმივად ინარჩუნებს სკეპტიკურ დამოკიდებულებას თავად მეცნიერების მიმართ, არ მისცემს მას დამოუკიდებელი მნიშვნელობის შეძენის საშუალებას; ის ჩაერთვება ამით ან იმისთვის, რომ თავის ტვინს სამუშაო მისცეს, ან მისგან თავისთვის და სხვებისთვის მყისიერი სარგებელი ამოიღოს. ის მედიცინას ნაწილობრივ დროის გასატარებლად ეწევა, ნაწილობრივ პურსა და სასარგებლო ხელობას. თუ სხვა პროფესია გამოჩნდება, უფრო საინტერესო, უფრო მომგებიანი, უფრო სასარგებლო, ის დატოვებს მედიცინას, ისევე როგორც ბენჯამინ ფრანკლინმა დატოვა სტამბა. ბაზაროვი სიცოცხლის კაცია, მოქმედების კაცია, მაგრამ საქმეს მაშინ შეუდგება, როცა მექანიკურად მოქმედების შესაძლებლობას დაინახავს. მას არ შეიპყრობს მატყუარა ფორმები; გარეგანი გაუმჯობესება არ გადალახავს მის ჯიუტ სკეპტიციზმს; ის შემთხვევით დათბობას გაზაფხულის დასაწყისად არ ჩათვლის და მთელ ცხოვრებას ლაბორატორიაში გაატარებს, თუ მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ მოხდება ჩვენი საზოგადოების ცნობიერებაში. თუ სასურველი ცვლილებები მოხდება ცნობიერებაში და, შესაბამისად, საზოგადოების ცხოვრებაში, მაშინ ბაზაროვის მსგავსი ადამიანები მზად იქნებიან, რადგან აზროვნების მუდმივი მუშაობა არ დაუშვებს, რომ გახდნენ ზარმაცები, შემორჩენილი და დაჟანგული, და მუდმივად გაღვიძებული სკეპტიციზმი არ დაუშვებს. გახდნენ თავიანთი სპეციალობის ფანატიკოსები ან ცალმხრივი დოქტრინის ნელთბილი მიმდევრები. ვინ გაბედავს მომავლის გამოცნობას და ჰიპოთეზებს ქარს აგდებს? ვინ გადაწყვეტს დაასრულოს ტიპი, რომელიც ახლახან იწყებს ფორმირებას და ფორმირებას და რომლის დასრულება მხოლოდ იმ დროს და მოვლენებს შეიძლება? ვერ გვიჩვენა, როგორ ცხოვრობს და მოქმედებს ბაზაროვი, ტურგენევმა გვაჩვენა, როგორ კვდება. ეს საკმარისია პირველად ბაზაროვის ძალებზე, იმ ძალებზე, რომელთა სრულ განვითარებაზე მხოლოდ ცხოვრება, ბრძოლა, ქმედებები და შედეგების მინიშნება შეიძლება ჩამოყალიბდეს. რომ ბაზაროვი არ არის ფრაზების მწარმოებელი - ვინმე ამას დაინახავს ამ პიროვნებაში რომანში მისი გამოჩენის პირველივე წუთიდან შეხედვით. რომ ამ ადამიანის უარყოფა და სკეპტიციზმი არის შეგნებული და იგრძნობა, და არა ახირება და უფრო დიდი მნიშვნელობისთვის - ამაში ყოველი მიუკერძოებელი მკითხველი რწმუნდება მყისიერი შეგრძნებით. ბაზაროვს აქვს ძალა, დამოუკიდებლობა, ენერგია, რაც ფრაზის შემქმნელებსა და მიმბაძველებს არ გააჩნიათ. მაგრამ თუ ვინმეს სურდა არ შეემჩნია და არ ეგრძნო მასში ამ ძალის არსებობა, თუ ვინმეს სურდა მისი დაკითხვა, მაშინ ერთადერთი ფაქტი, რომ ამ აბსურდული ეჭვის საზეიმოდ და კატეგორიულად უარყოფა იქნება ბაზაროვის სიკვდილი. მისი გავლენა გარშემომყოფებზე არაფერს ამტკიცებს. ძნელი არ არის ძლიერი შთაბეჭდილების მოხდენა ისეთ ადამიანებზე, როგორებიც არიან არკადი, ნიკოლაი პეტროვიჩი, ვასილი ივანოვიჩი და არინა ვლასიევნა. მაგრამ სიკვდილის თვალებში ჩახედვა, მისი მიდგომის განჭვრეტა, საკუთარი თავის მოტყუების მცდელობის გარეშე, ბოლო წუთამდე საკუთარი თავის ერთგული დარჩენა, არ დასუსტება ან მშიშარა, ძლიერი ხასიათის საკითხია. მოკვდე ისე, როგორც მოკვდა ბაზაროვი, იგივეა, რაც დიდი საქმის შესრულება; ეს ბედი უშედეგოდ რჩება, მაგრამ ენერგიის ის დოზა, რომელიც იხარჯება სრულყოფილ და სასარგებლო ამოცანაზე, აქ იხარჯება მარტივ და გარდაუვალ ფიზიოლოგიურ პროცესზე. იმის გამო, რომ ბაზაროვი მტკიცედ და მშვიდად მოკვდა, არავის უგრძვნია არც შვება და არც სარგებელი, მაგრამ ისეთი ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ მოკვდეს მშვიდად და მტკიცედ, არ დაიხევს უკან დაბრკოლების წინაშე და არ დაიხიბლება საფრთხის წინაშე.

იმავდროულად, ბაზაროვს სურს ცხოვრება, სამწუხაროა, რომ დაემშვიდობოს თვითშეგნებას, მის აზროვნებას, მის ძლიერ პიროვნებას, მაგრამ ეს ტკივილი ახალგაზრდულ ცხოვრებასთან და გაუცვეთელ ძალებთან განშორების ტკივილი გამოიხატება არა რბილ სევდაში, არამედ ნაღვლიანში. ირონიული იმედგაცრუება, საკუთარი თავის მიმართ, როგორც უძლური არსებისადმი ზიზღისმომგვრელი დამოკიდებულებით და იმ უხეში, აბსურდული შემთხვევის მიმართ, რომელმაც გაანადგურა და გაანადგურა იგი. ნიჰილისტი ერთგული რჩება საკუთარი თავის ბოლო წუთამდე.

როგორც ექიმი, მან დაინახა, რომ ინფიცირებული ადამიანები ყოველთვის იღუპებიან და მას არ ეპარება ეჭვი ამ კანონის უცვლელობაში, მიუხედავად იმისა, რომ ეს კანონი მას სიკვდილით სჯის. ისევე, კრიტიკულ მომენტში ის არ ცვლის თავის პირქუშ მსოფლმხედველობას სხვა უფრო ხალისიანზე; როგორც ექიმი და როგორც ადამიანი მირაჟებით თავს არ ანგეშებს.

თუ ადამიანი, რომელიც ასუსტებს საკუთარ თავზე კონტროლს, ხდება უკეთესი და ჰუმანური, მაშინ ეს ემსახურება ბუნების მთლიანობის, სისრულისა და ბუნებრივი სიმდიდრის ენერგიულ მტკიცებულებას. ბაზაროვის რაციონალურობა იყო მასში მისატევებელი და გასაგები უკიდურესობა; ეს უკიდურესობა, რომელიც აიძულებდა მას გონიერებულიყო საკუთარი თავის მიმართ და გატეხილიყო, გაქრებოდა დროისა და ცხოვრების მოქმედებიდან; იგი ისევე გაუჩინარდა სიკვდილის მოახლოებისას. ის მამაკაცი გახდა, ნაცვლად იმისა, რომ ნიჰილიზმის თეორიის განსახიერება ყოფილიყო და, როგორც მამაკაცმა, გამოთქვა სურვილი ენახა საყვარელი ქალი.

გამოყენებული წიგნები:

1. ი.ს. ტურგენევი "მამები და შვილები". 1975 წ

2. ი.ს. ტურგენევი "წინასწარ", "მამები და შვილები", პროზაული ლექსები. 1987 წ

3. დიდი საგანმანათლებლო ცნობარი XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის შესახებ. 2000 წ

ივან ტურგენევი მიეკუთვნება იმ მწერალთა კატეგორიას, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს რუსული ლიტერატურის განვითარებაში. მისი მთავარი ნაწარმოებებიდან ყველაზე ცნობილია რომანი "მამები და შვილები", რომელმაც საზოგადოებაში მწვავე კამათი გამოიწვია გამოქვეყნებისთანავე. ტურგენევმა იწინასწარმეტყველა მკითხველი საზოგადოების ასეთი რეაქცია და მოისურვა კიდეც, სპეციალურად მიუძღვნა ბელინსკის ცალკე პუბლიკაცია (ამით ლიბერალური ინტელიგენციის გამოწვევა): ”არ ვიცი, რა წარმატებას მივაღწევთ, “სოვრმენნიკი” ალბათ ზიზღით დამიფარავს ბაზაროვის მიმართ - და არ დაიჯერებს, რომ "მთელი დროის განმავლობაში, როცა ვწერდი, ვგრძნობდი მისდამი უნებლიე მიზიდულობას", - წერს ავტორი თავის დღიურში 1861 წლის 30 ივლისს. ეს იყო მთავარი გმირი და მისი შეხედულებები, რამაც გამოიწვია მწვავე დებატები ტურგენევის თანამედროვეებს შორის.

ტურგენევის მრავალი რომანის მთავარი იდეა არის დროის მახასიათებლების გამოხატვა ტიპიური პერსონაჟების საშუალებით. ყურადღება გამახვილებულია სოციალურ-ისტორიულ ტიპზე, რომელიც წარმოადგენს ეპოქის დინამიურ საწყისს. გმირი შემოდის ტრადიციულ კონსერვატიულ საზოგადოებაში და ანგრევს მის სტერეოტიპებს, ხდება იმ მისიის მსხვერპლი, რომელიც მას ევალება გარემოებების გამო. მისი ისტორიული ამოცანაა შეარყიოს დამკვიდრებული ცხოვრების წესი, დანერგოს ახალი ტენდენციები და შეცვალოს არსებული ცხოვრების წესი. ბაზაროვი უბრალო ადამიანია (ჩვეულებრივი სოფლის ექიმის ოჯახიდან), რომელიც სოციალურ კიბეზე თავისი ინტელექტუალური შესაძლებლობებისა და პირადი მიღწევების წყალობით ადის და არა ტიტულის, წარმომავლობის ან სიმდიდრის წყალობით. ამრიგად, რომანში კონფლიქტი შეიძლება შეფასდეს, როგორც „უბრალო ადამიანი კეთილშობილ ბუდეში“, ანუ მშრომელი კაცის წინააღმდეგობა უსაქმურ კეთილშობილურ საზოგადოებასთან. ასეთი გმირი ყოველთვის მარტოა, მისი გზა ბნელი და ეკლიანია, შედეგი კი, რა თქმა უნდა, ტრაგიკულია. მარტო მას არ შეუძლია სამყაროს თავდაყირა გადაქცევა, ამიტომ მისი კეთილი ზრახვები ყოველთვის განწირულია, ის ერთი შეხედვით უმწეოა, უმოქმედო, საწყალიც კი. მაგრამ მისი მისიაა მომავალი თაობა მათი ბაბუების გულგრილობის აუზიდან, ზნეობრივი და გონებრივი სტაგნაციისგან გამოსტაცეს და არა მისი თაობის ერთ ღამეში შეცვლა. ეს არის რეალისტური რომანი, სიუჟეტი ვითარდება თავად ცხოვრების კანონების მიხედვით.

თუ ბაზაროვი ისტორიული პროგრესის მატარებელია, რატომ უარყოფს ყველაფერს? ვინ არის ნიჰილისტი? ნიჰილიზმი არის მსოფლმხედველობრივი პოზიცია, რომელიც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ზოგადად მიღებულ ღირებულებებს, იდეალებს, მორალურ და კულტურულ ნორმებს. გმირი სიყვარულსაც კი უარყოფს, ამიტომ მის ნიჰილიზმს შეიძლება გროტესკული ვუწოდოთ. ტურგენევი შეგნებულად სქელდება ფერებს, რათა გააძლიეროს ნაწარმოების დრამატულობა და ბაზაროვი „სპილენძის მილებით“ მიიყვანოს - ოდინცოვას ორმხრივი გრძნობა. ასე გამოცდის გმირს (ეს მისი საყვარელი ტექნიკაა) და აფასებს მთელ თაობას. მიუხედავად მისი სრული უარყოფისა, ბაზაროვს შეუძლია განიცადოს ძლიერი ვნება ქალის მიმართ, ის არის რეალური, მისი იმპულსები და აზრები ბუნებრივია. მეორეხარისხოვანი პერსონაჟებისგან განსხვავებით, რომლებიც ცრუობენ და ნიჰილიზმის მიღმა იმალებიან შთაბეჭდილების მოხდენის მიზნით, ბაზაროვი გულწრფელია როგორც ძველი წესრიგის სიძულვილით, ასევე ოდინცოვასადმი სიყვარულში. ის ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, უყვარდება, მაგრამ აღმოაჩენს არსებობის ახალ ასპექტებს, სწავლობს მის სისავსეს. მან გამოცდა ჩააბარა. ტურგენევსაც კი (აზნაურს, ჩინოვნიკს, უფრო კონსერვატიული ბანაკის წარმომადგენელი, ვიდრე ბელინსკი, მაგალითად) სიმპათია განუვითარდა თავისი გმირის მიმართ.

ასე წერდა ავტორი ბაზაროვის შესახებ: „...თუ მას ნიჰილისტს ეძახიან, მაშინ უნდა იკითხებოდეს: რევოლუციონერი“. ანუ, ტურგენევის გაგებით, ნიჰილისტი არის რევოლუციონერი, ადამიანი, რომელიც ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს არსებულ სოციალურ წესრიგს. გმირი ნამდვილად უარყოფს სახელმწიფოს მიერ დამტკიცებულ და განწმენდილ ინსტიტუტებსა და იდეოლოგიურ კონცეფციებს. ის არის მატერიალისტი, რომელიც მიზნად ისახავს ემსახუროს საზოგადოების წინსვლას და მაქსიმალურად გაასუფთავოს იგი ცრურწმენებისგან. ნამდვილად რევოლუციური ბედი! ბაზაროვი თავს გაწირავს გაუგებრობისა და მარტოობისთვის, იწვევს შიშს და გაუცხოებას ადამიანებში და ზღუდავს მის ცხოვრებას მსახურებით. ის ფაქტი, რომ ის ასე დაჟინებით უარყოფს ყველაფერს, მხოლოდ სასოწარკვეთილი პროტესტია ადამიანისა, რომელიც „მარტოა მინდორში“. გადაჭარბებული რადიკალიზმი ჰგავს ხმამაღალ ტირილს უდაბნოში. მხოლოდ ასე გაიგებს მას, მხოლოდ ასე გაიგებს მას მომავალი თაობა. მას მოუწევს განახორციელოს ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ბაზაროვს არ ექნება. როგორც მისიას შეეფერება, ის ახალგაზრდა მოკვდება და დატოვებს ერთგვარ „მოციქულებს“, რომლებიც ახალ იდეებს ნერგავენ და ადამიანებს მომავლისკენ მიჰყავთ.