1961 წ დაიწერა ლექსი " სამშობლო" ლენინგრადის საავადმყოფოში ბოლო წლებიპოეტი ქალის ცხოვრება, ეპიგრაფით მისივე ლექსიდან.

რატომ დედამიწა

ახმატოვას ლექსის "მშობლიური მიწა" ანალიზი უნდა დაიწყოს პასუხით კითხვაზე: "რატომ არის ეს მშობლიური მიწა და არა ქვეყანა, არა რუსეთი?"

ლექსი დაიწერა მეოცე წლისთავზე, მაგრამ ანა ანდრეევნა წერს არა ქვეყანაზე, არამედ მშობლიურ მიწაზე, ნაყოფიერ ნიადაგზე - მედდაზე. სამოციან წლებში დედამიწის თაყვანისცემის ტრადიცია წარსულს ჩაბარდა, მაგრამ ანა ანდრეევნა დარწმუნებულია, რომ ეთნიკური მეხსიერება კვლავ ცხოვრობს ადამიანების სულებში. დიახ, "ეს არის ჭუჭყიანი კალოშებზე", მაგრამ ამის გარეშე რუსეთი არსად იქნებოდა. ეს ჭუჭყი გვაჭმევს და გვატარებს საკუთარ თავში, როცა დასრულდება. ცხოვრების გზა. პოეტი ქალის სტრიქონებს უზარმაზარი მნიშვნელობა აქვს. არ არის საჭირო მიწის შესახებ ოდების დაწერა, უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ, რომ ეს ჩვენი სამშობლოს ნაწილია.

სამშობლოს თემა ყოველთვის ჟღერდა ანა ანდრეევნას პოეზიაში. ეს იყო არა მხოლოდ ერთგულება, არამედ სამშობლოს მსახურება, მიუხედავად ნებისმიერი განსაცდელისა. ახმატოვა ყოველთვის ხალხთან იყო. ახლოს. ერთად. იგი არ უყურებდა ზემოდან მშობლიურ ხალხს, ისევე როგორც სხვა პოეტებს.

რატომ არა რუსეთი, არამედ მიწა? რადგან პოეტი ქალი თავის სამშობლოს აღიქვამს არა ქვეყნად, არამედ მიწად, რომელზეც დაიბადა და ცხოვრობს. ის არ იღებს პოლიტიკური სისტემა, რეპრესიები და ომი. მაგრამ უყვარს სამშობლო, ადამიანები, ვისთან ერთადაც ცხოვრობს და მზადაა მათთან ერთად გაუძლოს ყველა გაჭირვებას.

ამის შესახებ მან უკვე დაწერა 1922 წელს. ”მე არ ვარ მათთან…” - სწორედ ამ ლექსიდან იქნა აღებული ეპიგრაფის ბოლო სტრიქონები. და ოთხი ათეული წლის განმავლობაში, ყველაფრის მიუხედავად, მისი დამოკიდებულება მშობლიური მიწის მიმართ არ შეცვლილა. მაგრამ ამ 40 წლის განმავლობაში იყო ბევრი ტრაგედია, როგორც მის ბედში, ასევე ქვეყნის ბედში.

ფონის მნიშვნელობა

ახმატოვას ლექსის "მშობლიური მიწის" ანალიზი არ შეიძლება იყოს სრულყოფილი პოეტი ქალის ცხოვრების ისტორიის ცოდნის გარეშე. შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რამდენად გაბედული და თავდადებული უნდა ყოფილიყო იგი, რომ უარი არ თქვას ორმოცი წლის წინანდელ სიტყვებსა და რწმენაზე, თუ არ იცი, რა განიცადა მან ამ წლების განმავლობაში.

ა.ახმატოვას ლექსის „მშობლიური მამულის“ ანალიზი არ უნდა დაიწყოს ტრადიციულად - რითმებისა და სხვა საგნების ანალიზით, ეს არაფერს მოგვცემს. და ჩვენ უნდა დავიწყოთ იმით, რაც მოხდა ამ ლექსის დაწერამდე „ანა მთელი რუსეთის“ ცხოვრებაში, როგორც ამას მისი თანამედროვეები უწოდებდნენ. მხოლოდ მაშინ გახდება ნათელი ნაწარმოების ღრმა აზრი, მთელი სიმწარე და მასში ჩადებული მთელი პატრიოტიზმი.

1921 წელს ანა ანდრეევნამ გაიგო, რომ მისი ახლო მეგობარი რუსეთს ტოვებს. და ასე რეაგირებს იგი საყვარელი ადამიანის წასვლაზე: წერს: „მე არ ვარ მათთან, ვინც მიატოვა დედამიწა“. მომდევნო წელს დაწერილი ლექსი და შეტანილია კრებულში Anno domini. ამ ლექსში არის აღშფოთება, ბრაზი და სრულად გამოხატული სამოქალაქო სული, რომელიც უნდა შეცვლილიყო შემდგომ მოვლენებთან დაკავშირებით, მაგრამ მხოლოდ გაძლიერდა.

ცხოვრება ორ ლექსს შორის

1923 წლიდან 1940 წლამდე ანა ანდრეევნა არ გამოქვეყნებულა. და ეს მისთვის რთულია. მას არაპირდაპირი რეპრესიები დაექვემდებარა. მაგრამ ეს არ იყო ყველაზე რთული ნაწილი. 1935 წელს დააპატიმრეს მისი ვაჟი ლევი. და ასევე მისი ქმარი, მაგრამ ის მალე გაათავისუფლეს. შემდეგ კი ლევ ნიკოლაევიჩი მოკლე გამოშვებაკვლავ დააკავეს. ხუთი წლის განმავლობაში ახმატოვა დაძაბულობაში და შიშში ცხოვრობდა - შეიწყალებდნენ თუ არა მის შვილს.

1940 წელს იმედის ქარი ჩნდება; პოეტი ქალის გამოქვეყნების უფლებას აძლევენ, ზოგს ათავისუფლებენ სტალინის ბანაკებიდან. მაგრამ 1941 წელს ომი იწყება. შიმშილი, შიში, ევაკუაცია.

1946 წელს, როდესაც ცენზურის ძალა შესუსტდა, ანა ანდრეევნა გარიცხეს მწერალთა კავშირიდან და აკრძალეს მისი კრებულების გამოცემა. ფაქტობრივად, მას მოკლებულია საარსებო წყარო. 1949 წელს ანა ანდრეევნას ვაჟი კვლავ დააპატიმრეს და კვლავ ამანათებით იდგა რიგში.

1951 წელს იგი აღადგინეს მწერალთა კავშირში. 1955 წელს უსახლკარო პოეტს ლენინგრადის მახლობლად მდებარე სოფელ კომაროვოში, 1952 წლის მარტში შადრევნების სახლიდან გამოსახლების შემდეგ პატარა სახლი გადაეცა. თუმცა დაბეჭდვას არ ჩქარობენ. და რამდენიმე წლის განმავლობაში ახმატოვას ლექსები ქვეყნდებოდა სამიზდატში.

1960 წლის მაისში ანა ანდრეევნამ რამდენიმე გულის შეტევა დაიწყო და საავადმყოფოებში მისი განსაცდელი დაიწყო. და ამ მდგომარეობაში ის საავადმყოფოშია "მშობლიური მიწის" დაწერის დროს. როგორი ნებისყოფა და თავდადება უნდა გქონდეს, რომ სამშობლოს სიყვარული ყველა დანაკარგით გაეტარებინა და სამოქალაქო პოზიცია არ შეგეცვალა?

ტრადიციული ახმატოვა "მშობლიური მიწა"

ნაწარმოები სამშობლოს სიყვარულზეა, მაგრამ თავად სიტყვა „სიყვარული“ მასში არ არის. ახმატოვას ლექსის "მშობლიური მიწა" გაანალიზებისას, ადვილი გასაგებია, რომ იგი განზრახ გამორიცხულია. ლექსი ისეა აგებული, რომ ამ სიტყვის გარეშეც ავლენს სამშობლოს მთელ სიყვარულს. ამ მიზნით გამოყენებულია ნაწარმოების ორნაწილიანი ბუნება, რაც ნათლად ჩანს ზომის ცვლილებით.

ზომის ცვლილება მაშინვე გიპყრობს თვალს, როდესაც აანალიზებ ლექსს "მშობლიური მიწა". ახმატოვამ ყველაფერი გარკვევით შეამოწმა. იამბიური ჰექსამეტრი - პირველი 8 ხაზი. შემდეგი, ანაპესტზე გადასვლა არის სამი ფუტი, ხოლო ამის შემდეგ - ოთხი ფუტი. იამბიკი არის იმის უარყოფა, რაც არ შედის პოეტი ქალის სიყვარულის გაგებაში. ანაპესტი არის მარტივი განმარტების განცხადება. ადამიანი დედამიწის ნაწილია და თავისუფლად მიიჩნიო ის შენი, ნიშნავს გიყვარდეს იგი.

ასევე აუცილებელია შევნიშნოთ თავად სიტყვა „მიწის“ მნიშვნელობა ლექსის „მშობლიური მიწა“ ანალიზის დროს. ახმატოვა მათ წყვილებში იყენებდა. ლექსს ორი მნიშვნელობა აქვს. პირველი არის ადგილი, სადაც ვცხოვრობთ და ვკვდებით, ადგილი, რომლის მიტოვებაც არ შეიძლება, რაც არ უნდა მოხდეს. მეორე არის ნიადაგი, მტვერი, "კბილებში კრუნჩხვა". აქ ყველაფერი მარტივია. პირველ, იამბიკურ ნაწილში რჩება ორივე ეპითეტი („დაპირებული“ და ა.შ.) და „დეკორატიული“ ლექსიკა („breedit“, „incense“). მეორე ნაწილი ხალხური ენისგან შედგება, ეპითეტები არ არის. ყველაფერი გაცილებით მარტივია, მაგრამ უფრო ღრმა. ნამდვილ სიყვარულს პათოსი არ სჭირდება.

"მშობლიური მიწა" ანა ახმატოვა

და აღარ არსებობს მსოფლიოში ცრემლმორეული ხალხი,
ჩვენზე უფრო ამპარტავანი და უბრალო.

ჩვენ არ ვატარებთ მათ მკერდზე ჩვენს ძვირფას ამულეტში,
ჩვენ არ ვწერთ ლექსებს მის შესახებ ტირილით,
ის არ აღვიძებს ჩვენს მწარე ოცნებებს,
არ ჰგავს დაპირებულ სამოთხეს.
ჩვენ ამას ჩვენს სულში არ ვაკეთებთ
ყიდვა-გაყიდვის საგანი,
ავადმყოფი, სიღარიბეში, უსიტყვო მასზე,
ჩვენ ის არც კი გვახსოვს.
დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყია ჩვენს კალოშებზე,
დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებში კრუნჩხვაა.
ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ
ის შეუზავებელი ფერფლი.
მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის,
ამიტომაც ასე თავისუფლად ვეძახით - ჩვენი.

ახმატვას ლექსის „მშობლიური მამულის“ ანალიზი.

რევოლუციის შემდეგ ანა ახმატოვას საკმაოდ ბევრი შესაძლებლობა ჰქონდა, დაეტოვებინა აჯანყებული რუსეთი და გადასულიყო კარგად ნაკვებ, აყვავებულ ევროპაში. თუმცა, ყოველ ჯერზე, როდესაც პოეტი ქალი ასეთ წინადადებას იღებდა ნათესავებისგან ან მეგობრებისგან, მას გაღიზიანების გრძნობა ეუფლებოდა. მან ვერ გაიგო, როგორ შეიძლებოდა სხვა ქვეყანაში ცხოვრება, სადაც ყველაფერი უცხო და გაუგებარი ჩანდა. ამიტომ, ჯერ კიდევ 1917 წელს მან გააკეთა არჩევანი და განაცხადა, რომ აპირებდა საკუთარი სამშობლოს ბედის გაზიარებას.

პირველი პოსტრევოლუციური წლები ახმატოვას ნამდვილ კოშმარად გადაიქცა. გადაურჩა ყოფილი ქმრის ნიკოლაი გუმილიოვის დაპატიმრებასა და სიკვდილით დასჯას, ისევე როგორც ბანაკებში დაღუპული მრავალი მეგობრის დაკარგვას, ახმატოვამ, თუმცა, უარი თქვა რუსეთის დატოვებაზე. აქ იგი გადარჩა საკუთარი შვილის დაპატიმრებას, შეხვდა მის შემდგომ მეუღლეებს და უშუალოდ დაინახა, რომ გარე მტერს შეეძლო რუსი ხალხის გაერთიანება, ქალები, ბავშვები და მოხუცებიც კი გაბედულ მეომრებად აქცია.

გადაურჩა ალყაში მოქცეული ლენინგრადის საშინელებებს, შიმშილს, სასიკვდილო საფრთხეს და რეპრესიების საფრთხესაც კი, 1961 წელს ანა ახმატოვამ დაწერა ლექსი "მშობლიური მიწა", რომელიც მიეძღვნა დიდი სამამულო ომის დაწყების 20 წლის იუბილეს. სამამულო ომი. საუბარია არა ქვეყანაზე, როგორც ასეთზე, არამედ მის მარადიულ სიმბოლოზე - ნაყოფიერ შავ ნიადაგზე, რომელსაც მარცვლეულის მწარმოებლები დღემდე პატივს სცემენ, როგორც მარჩენალს. თუმცა, საბჭოთა პერიოდში, მიწისადმი დამოკიდებულება გარკვეულწილად განსხვავებული იყო, ამიტომ პოეტი წერს, რომ ”ჩვენ მას ძვირფას ამულეტში არ ვატარებთ მკერდზე, ჩვენ არ ვწერთ ლექსებს მასზე ტირილით”.

მართლაც, გასული საუკუნის 60-იანი წლებისთვის მშობლიური მიწის თაყვანისცემის ტრადიცია წარსულს ჩაბარდა. თუმცა, ახმატოვა დარწმუნებული იყო, რომ ეთნიკური მეხსიერება ცოცხალი იყო ყველა ადამიანის სულში, რომელიც მრავალი თაობის განმავლობაში იყო დაგროვილი. დიახ, მინდორში მუშაობას მიჩვეული ადამიანები უბრალოდ ყურადღებას არ აქცევენ მიწას, რომელიც მათგან ამდენ ძალას ართმევს. ”ჩვენთვის ეს არის ჭუჭყიანი კალოშებზე”, - დარწმუნებულია პოეტი. თუმცა, მან ასევე კარგად იცის, რომ არც ერთ რუსს არ შეუძლია წარმოიდგინოს თავისი ცხოვრება ამ "ჭუჭყის" გარეშე. თუ მხოლოდ იმიტომ, რომ სიცოცხლის დასრულების შემდეგ, ეს არის დედამიწა, რომელიც იღებს ადამიანების სხეულებს და ხდება მათთვის მეორე სახლი. „მაგრამ ჩვენ მასში ვიწექით და ვხდებით ის, ამიტომაც ასე თავისუფლად ვუწოდებთ - ჩვენსას“, - აღნიშნავს ახმატოვა. და ეს უბრალო სტრიქონები შეიცავს უმაღლეს მნიშვნელობას, რადგან არ არის საჭირო ჩვენი სამშობლოს ქება-დიდება, საკმარისია გვახსოვდეს, რომ ეს არის „სამშობლოს“ ყოვლისმომცველი კონცეფციის ნაწილი.

გ.იუ. სიდნევი, ი.ნ. ლებედევა

სამშობლოს თემა არის ჯვარედინი თემა ანა ანდრეევნა ახმატოვას შემოქმედებაში. ეს არის პოეტის ხანგრძლივი შიდა დავა – როგორც იდეოლოგიურ მოწინააღმდეგეებთან, ასევე საკუთარ ეჭვებთან. ამ დიალოგში შეიძლება აღინიშნოს სამი შესამჩნევი ეტაპი - „ხმა მქონდა...“ (1917), საიდანაც ახმატოვას მთელი შემდგომი შემოქმედებითი გზა გამოიკვეთება: „მე არ ვიყავი მათთან, ვინც მიატოვა დედამიწა...“ ( 1922) როგორც სამოქალაქო ხაზების გაგრძელება და განვითარება; "მშობლიური მიწა" (1961), რომელიც აჯამებს გრძელვადიან ფილოსოფიურ დებატებს იმის შესახებ, თუ რა არის სამშობლო, მასთან ემოციური და მორალური ურთიერთობების რთული არსის შესახებ.

ამ სტატიის თემაა ლექსი „მშობლიური მიწა“; მისი ფორმისა და ბუნებრივი ჟღერადობის სრულყოფა მიიღწევა მკითხველისთვის უხილავი ვრცელი შრომით. ამ ნაწარმოების პროცესისა და მოცულობის წარმოდგენა არა მხოლოდ საინტერესოა, არამედ აუცილებელია დიდი პოეტის შინაარსისა და ოსტატობის სრული სიმდიდრის გასაგებად.

სამშობლო
და ჩვენზე უფრო ამპარტავანი და უბრალო ხალხი არ არსებობს მსოფლიოში.
1922

ჩვენ არ ვატარებთ მათ მკერდზე ჩვენს ძვირფას ამულეტში,
ჩვენ არ ვწერთ ლექსებს მის შესახებ ტირილით,
ის არ აღვიძებს ჩვენს მწარე ოცნებებს,
არ ჰგავს დაპირებულ სამოთხეს.
ჩვენ ამას ჩვენს სულში არ ვაკეთებთ
ყიდვა-გაყიდვის საგანი,
ავადმყოფი, სიღარიბეში, უსიტყვო მასზე,
ჩვენ ის არც კი გვახსოვს.
დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყია ჩვენს კალოშებზე,
დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებში კრუნჩხვაა.
ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ

მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის,

("დროის გაშვება")

ტრადიციული სონეტის ფორმის არჩევისას ა.ა. ახმატოვა მას თამამი ინოვაციური აღმოჩენებით ამდიდრებს. ფილოსოფიური წინაპირობა და იამბიური დასაწყისი შექსპირის სონეტებს მოგვაგონებს. შენარჩუნებულია სტროფების თანაფარდობა, ხაზს უსვამს აზრის განვითარების მხატვრულ ლოგიკას: პირველი მეოთხედი არის თეზისი (ნაკვეთი); მეორე მეოთხედი არის თეზისის განვითარება; მესამე მეოთხედი - ანტითეზა (კულმინაცია); საბოლოო წყვილი-სინთეზი (დენუემენტი). თუმცა, ლექსის რიტმული მრავალფეროვნება, ინტონაციური სიმდიდრე და ფიგურალური შინაარსი მიუთითებს იმაზე, რომ ეს არის ახალი ტიპის სონეტი, ნათელი და ორიგინალური პოეტის უნიკალური ქმნილება. ამიტომ განსაკუთრებით საინტერესოა, როგორ აშენებს რიტმს და მუშაობს სიტყვაზე ახმატოვა, ფორმას ჰარმონიულ სრულყოფამდე მიჰყავს.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვახსოვდეს, რომ მეტრი და რიტმი ერთი და იგივე არ არის. მეტრი არის ფორმა, რომელიც აერთიანებს მრავალ სილაბურ-მატონიზირებელ ლექსს ანალოგიურად დალაგებული ხაზგასმული და დაუხაზავი შრიფტებით და თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში ატარებს მკაცრად ინდივიდუალურ რიტმს, რაც ლექსის მნიშვნელობის შემქმნელი ელემენტია. კონკრეტული პოეტური მრიცხველის სემანტიკა დამოკიდებულია მრიცხველის შემადგენელი ფრაზების მნიშვნელობასა და რიტმზე. მაგრამ ხშირად ხდება, რომ ერთი რიტმი ხელს უწყობს პოეზიაში დომინანტური განწყობის განვითარებას, მეორე კი არა. ახმატოვას რთული ინტონაციის ნიმუშები ხაზს უსვამს და აძლიერებს სემანტიკურ ასოციაციურობას. მთელი ლექსი არის რიტმული მონოლითი ძალიან მოქნილი რიტმულ-სემანტიკური და ასოციაციური კავშირებით, რომლებიც ქმნიან დამხმარე რიტმულ პარალელებს.

სონეტის ავტორი ჭეშმარიტ ოსტატობას აღმოაჩენს იმაში, რომ ლექსის რიტმი თავისთავად არ არსებობს, ის განსაკუთრებულ შესაძლებლობებს აძლევს ლირიკული სიუჟეტის განვითარებას. პირველი ორი მეოთხედის მკაცრი იამბური სტილი მიუთითებს გამოხატულებაზე, რომელიც გაძლიერებულია ხაზგასმული ლაკონიზმით.

ტრადიციული სონეტის თითოეული მეოთხედი გრაფიკულად გამოყოფილია დანარჩენისგან. ახმატოვის სონეტს ეს არ სჭირდება.

თემის იდეოლოგიურ გამჟღავნებაში შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი რიტმული და სემანტიკური კავშირი: შრიფტების რაოდენობა და ბოლო წყვილის ხაზების ბოლო ხაზების მდებარეობა რიტმულად ეხმიანება იამბურ ჰექსამეტრულ ხაზებს, რაც ხაზს უსვამს აზროვნების შემდეგ მატარებელს. : ”ჩვენ მათ მკერდზე არ ვატარებთ ძვირფას ამულეტში” - ”მაგრამ ჩვენ მასში ვიწექით და ვხდებით მის გვერდით”. უარყოფა იქცევა თვისობრივად ახალი აზრის დადასტურებად.

სონეტის ყველა სტრუქტურული ელემენტის ურთიერთდაკავშირება ნათლად მოაქვს მას თემატურ ერთიანობაში ანა ახმატოვას მთელ პატრიოტულ შემოქმედებასთან. ეპიგრაფიდან დაწყებული, რომელიც რიტმულად თითქოს გრძელდება ლექსში, სემანტიკურ კავშირს გამუდმებით გრამატიკული პარალელები ამყარებს: აღარ არსებობს ცრემლმორეული ხალხი. - ჩვენ გონებიდან არ ვწერთ პოეზიას; ჩვენზე ამპარტავანი და უბრალო - ამიტომაც ვეძახით ასე თავისუფლად... ბოლოს და ბოლოს, ახმატოვას პოეზიას ნაცნობი მკითხველი ადვილად აღმოაჩენს სტრუქტურულ (და შესაბამისად მხატვრულ) კავშირს სონეტის დასასრულსა და ავტორის მიერ ეპიგრაფში შეტანილ ლექსის დასასრულის ვერსიას შორის. : „მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის... - „და აღარ არსებობს აცრემლებული ხალხი მსოფლიოში...“ თავიდანვე წარმოქმნილი „პოეტური რეზონანსი“ აღწევს თავის უმაღლეს წერტილს, რაც საშუალებას აძლევს ბოლო სტრიქონებს, გარეგნულად გამოხატვის გარეშე, წარმოქმნას ნამდვილი ემოციური აფეთქება. ეს მხატვრული ეფექტი პოეტის ორი უმნიშვნელოვანესი სტილისტური პრინციპის მკაცრი დაცვის შედეგია. პირველი მათგანი ლაკონიზმია. ახმატოვა მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ ყოველი ლექსი, თუნდაც პატარა, უნდა ატარებდეს უზარმაზარ ემოციურ დატვირთვას - ფიგურალური, სემანტიკური, ინტონაციური. მეორე არის ორიენტაცია ცოცხალ სალაპარაკო ენაზე, რომელიც განსაზღვრავს პოეტური მეტყველების ბუნებრიობას, რაც რუსულ პოეზიაში პირველ რიგში ასოცირდება პუშკინის სახელთან. ჩნდება განცდა, რომ ავტორი, თვალსაჩინო ძალისხმევის გარეშე, იყენებს და ეჯახება მეტყველების სხვადასხვა სტილს: ტრადიციულ ამაღლებულ პოეტურ ლექსიკას უპირისპირდება განზრახ შემცირებული სპეციფიკური ემოციური შეფერილობის მქონე სიტყვები. რეფლექსიის საზეიმო ვითარება, რასაც მოჰყვება მნიშვნელოვანი დასკვნა, ხშირად იქმნება ისე, თითქოს გამოყენებული შემცირებული ლექსიკის მიუხედავად. ახმატოვას არ ეშინია რითმის (და დიდი პოეტისთვის რითმები ყოველთვის მნიშვნელობის ცენტრია) კალოშებსა და ნამსხვრევებში. პირიქით, მას ეს რითმა სჭირდება, რათა ააფეთქოს იგი პათეტიკურად ამაღლებულით: კბილებზე მტვერია. გაითვალისწინეთ, რომ ეს რითმა გვირგვინდება მესამე, კულმინაციურ, ოთხკუთხედს, რომელიც ამზადებს დენუემენტ-სინთეზს.

საინტერესოა ამ ლექსში ტროპების გამოყენება – სიტყვებით ფიგურალური მნიშვნელობა. მეტაფორა იშვიათად გვხვდება ახმატოვას ლექსებში. მისთვის გამოსახულების ერთ-ერთი მთავარი ელემენტია ეპითეტი, რომლის განახლება მის პოეზიაში დიდი ხანია მიმდინარეობს. გავიხსენოთ ეს სტრიქონები ლექსიდან „სიმღერის მოსმენა“:

აქ ეპითეტების დახმარებით გადმოიცემა გასაგონი მუსიკის ახალი, მოულოდნელი თვისებები და გამოიხატება რეალობის არამიწიერი განცდა. და ბუნებრივი იქნებოდა მსგავსი მხატვრული ტექნიკის მოლოდინი "მშობლიურ მიწაზე". თუმცა, ამის ნაცვლად, ჩვენ ვპოულობთ საკმაოდ ტრადიციულ, „საყვარელ ამულეტს“, „დაპირებულ სამოთხეს“, რომელიც პოეტურ კლიშედ იქცა - და თანაც გამონათქვამებთან: „ჭუჭყიანი კალოშებზე“, „ცარცი, და ცვივა და იშლება“. ასეთი ურთიერთგამომრიცხავი სურათების ერთობლიობა ერთ ლექსში არ არის მაღალი სტილის დაბალთან შერევის გარეგანი მეთოდი, არა მხოლოდ განსხვავებული პრინციპების წინააღმდეგობა, საპირისპირო მსოფლიო ურთიერთობები, არამედ ახალი ჰარმონია, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ორგანულად დააკავშიროთ ტრადიციულად პოეტური. ჩვეულებრივი, გონიერი, მაგრამ სიღრმისეული გრძნობა.

ამ გრძნობის გამოხატვისას მაქსიმალური ლაკონიზმისკენ მიისწრაფვის, ახმატოვა მიმართავს „სემანტიკურ დაწესებას“, რის გამოც სიტყვა იძენს განსაკუთრებულ შესაძლებლობებს და ბუნდოვანებას. ამრიგად, საკვანძო სიტყვა დედამიწა ერთდროულად რამდენიმე მნიშვნელობით ჩნდება და მისი სემანტიკური დომინანტი მუდმივად მოძრაობს, იცვლება და რთულდება სტრიქონიდან სტრიქონამდე, რადგან ამ სიტყვის სემანტიკური ველი არ შეიძლება იყოს მკაფიოდ დიფერენცირებული მთავარ და პერიფერიულ ნაწილებად. ეს არის როგორც სიმბოლური ატრიბუტი (ამულეტი) ადამიანის კუთვნილების მიწისა, სადაც ის დაიბადა, ასევე მისი განზოგადებული მნიშვნელობა - სამშობლო, ქვეყანა, სახელმწიფო და ნიადაგი, ჩვენი პლანეტის ზედაპირი. მნიშვნელობის დაწესებას ხელს უწყობს ის, რომ თავად სიტყვა დედამიწა მხოლოდ ლექსის სათაურშია მოხსენიებული. მომავალში ეს სიტყვა შეიცვლება ნაცვალსახელებით she or it. ასოციაციური კავშირები უზრუნველყოფილია სასიგნალო სიტყვების შერჩევით, რომლებიც ქმნიან აუცილებელ კონტექსტს: სამოთხე, ჭუჭყი, ხრაშუნა, მტვერი. გარდა ამისა, საკვანძო სიტყვა, მის ამა თუ იმ სემანტიკურ დომინანტებთან დაკავშირებით, აერთიანებს მასთან მიმართებაში სხვადასხვა მოქმედებებს: ჩვენ არ ვიცვამთ, არ გვახსოვს, ვფქვავთ და ვზივართ და ვიმსხვრევთ. და ლექსის ბოლო ნაწილში ყველა მნიშვნელობა გაერთიანებულია თვისობრივად ახალ სემანტიკურ დონეზე:

მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის,
ამიტომაც ვეძახით ასე თავისუფლად - ჩვენი.

ის არ არღვევს ჩვენს მწარე ოცნებებს...

ყურადღებას იპყრობს შემდეგი ფრაზები: მწარე სიზმარი და სიზმარი, რომელიც არ აწუხებს. ცრემლები, წყენა, მოგონებები ან გაზიარება შეიძლება იყოს მწარე; თქვენ შეგიძლიათ მოშუშოთ ჭრილობები, მათ შორის ფსიქიკურიც. სიტყვა ოცნება, შესაბამისად, მისთვის უჩვეულო კომბინაციებში ჩნდება. მაგრამ მხატვრული აღქმის ფსიქოლოგია გამორიცხავს ენობრივ დაბნეულობას. აღნიშნული მხატვრული გამოსახულების გამჭვირვალობა საშუალებას გვაძლევს თავიდან ავიცილოთ მისი ხელახალი ინტერპრეტაცია.

სტრიქონში მოცემული სიტყვა ექვემდებარება მნიშვნელობის ანალოგიურ დაბინძურებას: ჩვენ მასზე ტირილით არ ვწერთ ლექსებს... აქ ფრაზები გაერთიანებულია: მწარედ ტირილი და პოეზიის წერა - პოეტური მიმართვები სამშობლოსადმი, გამსჭვალული ცრემლიანი სენტიმენტალობით.

ლექსის შემდეგი სტრიქონების სიტყვები კიდევ უფრო რთულ ასოციაციურ კავშირებში შედის:

ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ
ის შეუზავებელი ფერფლი.

ახმატოვას ლექსის "მშობლიური მიწა" ანალიზი

გარდაცვლილი ანა ანდრეევნა ახმატოვა ტოვებს „სიყვარულის დღიურის“ ჟანრს, ჟანრს, რომელშიც კონკურენტები არ იცნობდა და რომელიც მან დატოვა, შესაძლოა, თუნდაც გარკვეული შეშფოთებითა და სიფრთხილით, და გადადის ისტორიის როლზე ფიქრზე. ახმატოვა წერდა ა.ს. პუშკინი: ”ის არ იკეტება სამყაროსგან, არამედ მიდის სამყაროსკენ”. ეს იყო მისი გზაც - მშვიდობისაკენ, მასთან თანამეგობრობისაკენ.

პოეტის ბედზე ფიქრი იწვევს რუსეთისა და მსოფლიოს ბედზე ფიქრს.

ანა ანდრეევნა ახმატოვას პოემის "მშობლიური მიწა" დასაწყისში მოცემულია პოემის ორი ბოლო სტრიქონი, რომელიც პოსტრევოლუციურ წლებში თავად ახმატოვამ შექმნა. და იწყება ასე:

მე არ ვარ მათთან, ვინც მიატოვა დედამიწა

მტრების მიერ ნაწილებად დაგლეწას.

ახმატოვას მაშინ არ სურდა ემიგრანტების რიგებში შესვლა, თუმცა მისი ბევრი მეგობარი საზღვარგარეთ დასრულდა. საბჭოთა რუსეთში დარჩენის გადაწყვეტილება არც საბჭოთა ხალხთან იყო კომპრომისი და არც მის მიერ არჩეულ კურსთან შეთანხმება. აზრი სხვაა. ახმატოვა გრძნობდა, რომ მხოლოდ საკუთარი ბედის გაზიარებით შეეძლო გადარჩენა როგორც პიროვნება და როგორც პოეტი. და ეს წინათგრძნობა წინასწარმეტყველური გამოდგა. ოცდაათიან და სამოციან წლებში მისმა პოეტურმა ხმამ მოულოდნელი ძალა და ძალა შეიძინა. თავისი დროის მთელი ტკივილი რომ შთანთქა, მისი ლექსები მასზე მაღლა აიწია და საყოველთაო ადამიანური ტანჯვის გამოხატულება გახდა. ლექსი „მშობლიური მიწა“ აჯამებს პოეტის დამოკიდებულებას სამშობლოს მიმართ. თავად სახელს აქვს ორმაგი მნიშვნელობა. „დედამიწა“ არის როგორც ქვეყანა, სადაც ცხოვრობენ ხალხი და თავისი ისტორია და უბრალოდ მიწა, რომელზეც ხალხი დადის. ახმატოვა, როგორც იქნა, აზრს უბრუნებს დაკარგულ ერთობას. ეს საშუალებას აძლევს მას ლექსში შემოიტანოს მშვენიერი გამოსახულებები: „ჭუჭყიანი კალოშებზე“, „კბილებზე კრახი“ - რომლებიც მეტაფორულ დატვირთვას იღებენ. ანა ახმატოვას სამშობლოსადმი ოდნავი სენტიმენტალურობა არ არის. პირველი მეოთხედი აგებულია იმ ქმედებების უარყოფაზე, რომლებიც ჩვეულებრივ ასოცირდება პატრიოტიზმის გამოვლინებასთან:

მკერდზე ძვირფას საკმეველს არ ვატარებთ,

ჩვენ არ ვწერთ მტირალა ლექსებს მის შესახებ...

ეს ქმედებები მისთვის უღირსი ჩანს: ისინი არ შეიცავს რუსეთის ფხიზელ, გაბედულ შეხედულებას. ანა ახმატოვა არ აღიქვამს თავის ქვეყანას, როგორც "დაპირებულ სამოთხეს" - რუსეთის ისტორიაში ძალიან ბევრი მოწმობს რუსული ცხოვრების ტრაგიკულ მხარეებზე. მაგრამ აქ არ არის უკმაყოფილება იმ ქმედებების გამო, რომელსაც მშობლიური მიწა „მოაქვს მასზე მცხოვრებთ“. არის ამაყი წარდგენა ლოტის მიმართ, რომელსაც ის წარმოგვიდგენს. თუმცა, ამ წარდგენაში არ არის გამოწვევა. უფრო მეტიც, მასში არ არის გაცნობიერებული არჩევანი.

და ეს არის ახმატოვას პატრიოტიზმის სისუსტე. რუსეთისადმი სიყვარული მისთვის არ არის დასრულებული სულიერი გზის შედეგი, როგორც ეს იყო ლერმონტოვთან ან ბლოკთან; ეს სიყვარული მას თავიდანვე მიეცა. მისი პატრიოტული გრძნობა შეიწოვება დედის რძით და ამიტომ ვერ ექვემდებარება რაიმე რაციონალისტურ კორექტირებას.

ჩვენს მშობლიურ მიწასთან კავშირი სულიერად კი არ იგრძნობა, არამედ ფიზიკურ დონეზე: დედამიწა ჩვენი პიროვნების განუყოფელი ნაწილია, რადგან ჩვენ ყველას გვაქვს განზრახული ფიზიკურად შერწყმა - სიკვდილის შემდეგ:

მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის,

ამიტომაც ასე თავისუფლად ვუწოდებთ - ჩვენი

ლექსი დაყოფილია სამ ნაწილად, რომელიც ხაზგასმულია და გრაფიკულია.

პირველი რვა ხაზი აგებულია როგორც პარალელური ნეგატიური კონსტრუქციების ჯაჭვი. ფრაზების ბოლოები ემთხვევა სტრიქონების ბოლოებს, რაც ქმნის გაზომილ „მუდმივ“ ინფორმაციას, რომელიც ხაზგასმულია იამბიური პენტამეტრის რიტმით.

ამას მოსდევს ოთხფეხა ანაპესტში დაწერილი ოთხკუთხედი. ერთი ლექსის განმავლობაში მეტრის შეცვლა პოეზიაში საკმაოდ იშვიათი მოვლენაა. ამ შემთხვევაში, ეს რიტმული შეწყვეტა ემსახურება უარყოფის ნაკადის კონტრასტს, განცხადებას იმის შესახებ, თუ როგორ აღიქვამს მშობლიურ მიწას კოლექტიური ლირიკული გმირი. ეს განცხადება საკმაოდ შემცირებული ხასიათისაა, რასაც ამყარებს ანაფორული გამეორება:

დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყია ჩვენს კალოშებზე,

დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებში კრუნჩხვაა...

და ბოლოს, ფინალში, სამი ფუტიანი ანაპესტი იცვლება ოთხფეხიანით. მეტრის ეს შეწყვეტა ბოლო ორ სტრიქონს აძლევს პოეტური სუნთქვის სიგანეს, რომლებიც საყრდენს პოულობენ მათში შემავალი მნიშვნელობის უსასრულო სიღრმეში.

ანა ანდრეევნა ახმატოვას პოეზია „საზრდოობდა - თავდაპირველ ლექსებშიც კი - სამშობლოს გრძნობით, სამშობლოს ტკივილით და ეს თემა უფრო ხმამაღლა ჟღერდა მის პოეზიაში... რაზეც წერდა ბოლო წლებში, დაჟინებული ფიქრი. მის ლექსებში ყოველთვის იგრძნობოდა ქვეყნის ისტორიული ბედი, რომელთანაც იგი დაკავშირებულია მისი არსების ყველა ფესვთან.

ლექსს ჰქვია "მშობლიური მიწა" - ეს ძალიან მნიშვნელოვანი სიტყვაა ყველასთვის. ზღაპრებში გმირები ყოველთვის თან ატარებდნენ მშობლიურ მიწას. და ის დაეხმარა მათ - მან მათ ძალა მისცა ბრძოლებში. ყველაზე საშიშ მომენტშიც კი დაეხმარა!

აქ ავტორი ანა (ახმატოვა) წერს, რომ ისინი ამ მიწას მკერდზე არ ატარებენ. ჩემი აზრით, ეს ამაოა, მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ლექსის გმირები სერიოზული, ზრდასრული ადამიანები არიან, რომლებსაც ზღაპრების არ სჯერათ. ასევე, მასთან გმირები (ანა იყენებს სიტყვას "ჩვენ") არ წერენ ლექსებს სამშობლოს შესახებ "ტირილამდე", ანუ ლექსებს, რომლებიც ტირილის სურვილს გამოიწვევს. და არც კი ოცნებობენ მშობლიურ მიწაზე...

და მათი ოცნებები რთულია. სინამდვილეში, მათი მიწა მათთვის სამოთხედ არ ჩანს. (ჩვენ სახლშიც ვიცით, რომ სხვა ქვეყნებში ცხოვრება ხშირად უფრო მხიარული და მარტივია! მაგრამ ეს არ გვაიძულებს ნაკლებად გვიყვარდეს ჩვენი ქვეყანა.) და აი. Სასიამოვნო სიტყვებირომ, მეორე მხრივ, ისინი არ ყიდიან ან ყიდულობენ თავიანთ მიწას. ისინი, ალბათ, არ გაცვლიდნენ თავიანთი ბებია-ბაბუის სახლს (თუნდაც ძალიან ძველ) ბინაში მაღალსართულიან კორპუსში, ქალაქის ცენტრში.

გმირებიც ავადდებიან და საერთოდ, ცუდად ცხოვრობენ ამ დედამიწაზე. ვწუხვარ მათზე. მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, არ არის სამშობლოს ბრალი. მათ არ ახსოვთ ის კონკრეტულად. მათთვის ეს უბრალოდ ცხოვრების ბუნებრივი ნაწილია – საფუძველი.

ანა შემდგომში ამტკიცებს (თითოეული სტრიქონის დასაწყისში "დიახ"), რომ "ჩვენთვის" სამშობლო არის მხოლოდ მტვერი და ჭუჭყიანი, რომელსაც თქვენ მხოლოდ გეფიცებით. მაგრამ ის მაშინვე მტვერს უწოდებს. ანუ ეს არის ის, რაც რჩება ძველი დროიდან, ხანძრებისგან, ყველაფრისგან... და რაც რჩება ყველაფრისგან. მათი ფერფლი იმ ძველს შეერევა, ამიტომ უფლება აქვთ ამ მიწას თავიანთი უწოდონ.

ლექსში ბევრი მოძველებული სიტყვაა, რომელთა მნიშვნელობა მხოლოდ გამოცნობა შემიძლია... ლამაზი და უცნაური ეპიგრაფიცაა.

მომეწონა ლექსი, თუმცა შეიძლებოდა უფრო ოპტიმისტური ყოფილიყო. მაგრამ ვიცი, რომ პოეზია, ზოგადად, ხშირად სევდიანია. მწუხარებაში შეგიძლიათ შეამჩნიოთ დახვეწილობა, რომლებიც სიხარულისგან შორდებიან. ლექსი არ არის ძალიან გრძელი, მაგრამ ტევადი.

ვარიანტი 2

ლექსი „მშობლიური მიწა“ ახმატოვამ ლენინგრადის ერთ-ერთ საავადმყოფოში ყოფნისას დაწერა.

ნაწარმოები მიეკუთვნება სამოქალაქო-პატრიოტულ ლირიკას, რომელიც სავსეა თანაგრძნობით, გულწრფელობითა და საიდუმლოებით. ომის შემდეგ პირველი წლები საკმაოდ რთული ეტაპი იყო პოეტი ქალის ცხოვრებაში. ტრაგედიები ოჯახში, სიტყვისა და პრესის თავისუფლების ნაკლებობა, დევნა და ბევრი უარყოფითი ემოცია. პატრიოტიზმის სულისკვეთებით გამსჭვალული ლექსი ფართო საზოგადოებრივი წრისგან ფარულად შეიქმნა. ახმატოვას მშობლიური მიწა ასე გრძელდებოდა. იმ დროს ბევრი პოეტი და მწერალი ემიგრაციაში წავიდა მძიმე დროქვეყნიდან, მაგრამ ახმატოვას, რაც არ უნდა ყოფილიყო, განაგრძობდა სიმართლისა და საღი აზრის გამარჯვების რწმენას.

"მშობლიური მიწა" - ლექსი გამსჭვალულია პოპულარული აღიარებით. წმინდა სიყვარული და თაყვანისცემა საკუთარი ქვეყნის მიმართ არის გრძნობები, რომლებიც გაჟღენთილია პოემის ყველა სტრიქონში.

ნამუშევარი ზომით დიდი არ არის და მხოლოდ 14 სტრიქონისგან შედგება, პირველი ნახევარი იამბიტური მეტრით არის დაწერილი, ბოლო ნაწილი კი ანაპესტით. ჯვრის რითმა: „მკერდი ამრევს, შედგენა სამოთხეა“ იძლევა თავისუფალი კომპოზიციის განცდას.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მთელი რუსეთი, რომელიც ცნობილია თავისი ნაყოფიერი ნიადაგით, წარმოდგენილია მიწის იმიჯში. სწორედ ასეთ რუსეთს (ფხვიერი, ბინძური, მაგრამ მაინც საკუთარი) რუსი ხალხი აკვირდება მათ წინაშე დღითი დღე, ვისთვისაც წერს ახმატოვა.

მთავარი თემა ძვირფასი და გულისთვის ძვირფასი ქვეყნის იმიჯია. მისი იმიჯი არ ჩანს დიდებული, მაგრამ საკმაოდ ყოველდღიურად. რუსი ხალხის გაგებით მშობლიური მიწა შრომისმოყვარეობის ადგილია.

ლექსი მკითხველს ფილოსოფიურ რეფლექსიამდე მიჰყავს. დასასრულს ავტორი გამოთქვამს პირად პოზიციას იმის გაგებასთან დაკავშირებით, თუ რა არის მშობლიური მიწა. ასე ხდება მხოლოდ მათთვის, ვინც მასზე ცხოვრობს და მიდის. მაშინვე მკითხველის გონებაში ჩნდება დედის პარალელური სურათი, რომელსაც არავინ ირჩევს და არ ცვლის მთელი ცხოვრების მანძილზე. ახმატოვამ მოახერხა პირადი მაგალითით დაემტკიცებინა მთელი თავისი ერთგულება და ერთგულება მშობლიური ქვეყნის მიმართ, ხელისუფლების მხრიდან სირთულეებისა და ჩაგვრის მიუხედავად.

ნაწარმოები „მშობლიური მიწა“ არ არის სავსე მხატვრული გამოხატვის საშუალებებით, რადგან ახმატოვას სურვილი ჰქონდა, ყველაფერი მარტივად და თავისუფლად წარმოედგინა. წინადადებაში გამოყენებული შედარების მეთოდი: „ჩვენ სულში მიწას ყიდვა-გაყიდვის ობიექტად არ ვაქცევთ“, აქცენტს ქმნის იმაზე, რომ სამშობლო ერთია პატრიოტის სულში.

ლექსის ანალიზი ახმატოვას მშობლიური მიწა

ჩვენს ქვეყანაში რევოლუციის შემდეგ, უამრავმა პოეტმა გადაწყვიტა მშიერი რუსეთიდან გადასულიყო ნაკვებ და ფულიან ევროპაში. უნდა აღინიშნოს, რომ ისეთ პოეტ ქალს, როგორიცაა ანა ახმატოვა, ასევე ჰქონდა საკმაოდ ბევრი შესაძლებლობა შეეცვალა საცხოვრებელი ადგილი, მაგრამ, თუმცა, მან არ გადაწყვიტა რომელიმე მათგანის გამოყენება, გულწრფელად სჯეროდა, რომ რუსეთი მისი სამშობლოა და წავიდა. მისი სამშობლო ნიშნავს მის ღალატს. სწორედ ამიტომ, როდესაც ანამ მიიღო სხვადასხვა მსგავსი შეთავაზებები ნათესავებისგან და ნაცნობებისგან, მან განიცადა გაღიზიანების ძლიერი გრძნობა, გულწრფელად არ ესმოდა, თუ როგორ შეეძლოთ ადამიანებს ასე მარტივად ადგომა და ყველაფრის დატოვება, მარტივი ცხოვრებისთვის.

სწორედ ამიტომ, მას შემდეგ რაც 1961 წელს ჩვენი ქვეყნის ცხოვრებაში საშინელი და მძიმე წლები განიცადა, პოეტი ქალმა დაწერა ლექსი "მშობლიური მიწა". ანა თავისი მუშაობის მთავარ მიზანს უფრო მეტ ადამიანთან მიახლოების შესაძლებლობად მიიჩნევს მთავარი იდეა, ყველას ერთი სამშობლო აქვს და სამშობლოს დატოვება საკუთარი თავის ღალატს ნიშნავს.

მაგრამ, ამის მიუხედავად, ეს ნაწარმოები არ არის ქვეყანაზე, არამედ მის ნაყოფიერ ძალაზე, მის მიწაზე. დედამიწა, რომელიც კვებავს და რწყავს ყველას, აძლევს არა მხოლოდ საკვებს, არამედ თავშესაფარს და ბევრად მეტს.

თუმცა, აღსანიშნავია, რომ წარსულში მამულისადმი დამოკიდებულება სრულიად განსხვავებული იყო, ამიტომ პოეტი ქალმა საჭიროდ ჩათვალა ამ ფაქტის აღნიშვნაც.

ფაქტია, რომ ამ ლექსის დაწერის დროისთვის მიწისადმი ქედმაღლობის ტრადიცია წარსულს ჩაბარდა და ის ახალმა მიმართულებამ შეცვალა. ახლა მიწა განიხილება, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა ბუნებრივი რესურსი.
მაგრამ აღსანიშნავია, რომ ანა ახმატოვა თავს თვლიდა იმ ადამიანთა რიცხვში, ვინც ჯერ კიდევ ესმოდა დედამიწის მნიშვნელობა ყველა ადამიანისთვის.

სწორედ ამის გამოხატვა სურდა თავის ლექსში და სრულიად გამოუვიდა.

რაც შეეხება სხვადასხვა ეპითეტებს, ლექსი სრულად არის სავსე მათით. გამოყენებული თითოეული მხატვრული ელემენტი საშუალებას გვაძლევს გავხადოთ ეს ლექსი ასე ნათელი, ფერადი და დასამახსოვრებელი.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ თუნდაც ქ თანამედროვე სამყარო, განვითარებული კაცობრიობის ეპოქაში არ უნდა დაგვავიწყდეს, თუ რა სარგებელს გვაძლევს დედამიწა და რამდენს იღებს მისგან ადამიანი, რეალურად მასზეა დამოკიდებული. ამიტომ, უბრალოდ შეუძლებელია ამ ბუნებრივ რესურსს უხამსი და უპატივცემულოდ მოპყრობა, იმის მიჩნევა, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა უბრალოდ შემოსავლის მიღების შესაძლებლობა. მიწიდან მოგების მიღებისას არ დაგავიწყდეთ მისი ჩანაცვლებით დაბრუნება. პატივი ეცით იმას, რაც ჩვენმა წინაპრებმა საუკუნეების მანძილზე შემოგვინახეს.