ჩვენ არ ვატარებთ მათ მკერდზე ჩვენს ძვირფას ამულეტში,
ჩვენ არ ვწერთ ლექსებს მის შესახებ ტირილით,
ის არ აღვიძებს ჩვენს მწარე ოცნებებს,
არ ჰგავს დაპირებულ სამოთხეს.
ჩვენ ამას ჩვენს სულში არ ვაკეთებთ
ყიდვა-გაყიდვის საგანი,
ავადმყოფი, სიღარიბეში, უსიტყვო მასზე,
ჩვენ ის არც კი გვახსოვს.
დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყია ჩვენს კალოშებზე,
დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებში კრუნჩხვაა.
და ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ
ის შეუზავებელი ფერფლი.
მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის,
ამიტომაც ვეძახით ასე თავისუფლად - ჩვენი.

ახმატოვას ლექსის „მშობლიური მამულის“ ანალიზი

IN ბოლო წლებიახმატოვას შემოქმედებაში ცხოვრება ჩნდება საკუთარი ბედის ღრმა ფილოსოფიური ანალიზის თემები, რაც ძალიან რთული იყო. პოეტი ქალი ძველ სამყაროს ეკუთვნოდა, საბჭოთა ძალაუფლებამ წაართვა. მას მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება ჰქონდა რევოლუციის მიმართ, მაგრამ მომავლის ტანჯვის მოლოდინშიც კი არ სურდა რუსეთის დატოვება. სამშობლოს ერთგულებამ გამოიწვია ქმრის სიკვდილით დასჯა და საყვარელი შვილის გადასახლება. ახმატოვას კრეატიულობა არ იყო აღიარებული, ის მუდმივად გრძნობდა სადამსჯელო ხელისუფლების ყურადღებას. ყველა ამ უბედურებამ არ შეარყია პოეტი ქალის უსაზღვრო პატრიოტიზმი. დიდის მძიმე წლებში სამამულო ომიახმატოვას ნამუშევრები კვლავ ჩნდება ბეჭდვით და ძალიან პოპულარულია. ქვეყნის ისტორიაში ყველაზე საშინელი გამოცდის დაწყების მომდევნო წლისთავზე პოეტმა დაწერა ლექსი ” სამშობლო”(1961), რომელშიც მან ახსნა პატრიოტიზმი.

ახმატოვამ ბოლო სტრიქონები შეასრულა ნაწარმოების ეპიგრაფად საკუთარი ლექსიდან „მე არ ვარ მათთან, ვინც დედამიწა მიატოვა...“. ორმოცი წლის შემდეგ პოეტი ქალი აგრძელებს იმ თემას, რომელიც დიდი ხნის წინ დაიწყო. ის გულისხმობს ადამიანებს, ვისთვისაც პოლიტიკურ რეჟიმს არ აქვს მნიშვნელობა მთავარი ღირებულების - მშობლიური მიწის წინაშე. ასეთ ადამიანებს არ შეეძლოთ ქვეყნიდან წასვლა, თუნდაც საბჭოთა სისტემა სძულდეთ. მათ უგულებელყვეს საკუთარი კეთილდღეობა და სიცოცხლე თავიანთი მიწის გულისთვის. მათი პატრიოტიზმი მოკლებულია პათოსს და გმირობას. ასეთი ადამიანები არ ცდილობენ საჯაროდ გამოაცხადონ თავიანთი გრძნობები, მოწონების იმედით ("ჩვენ არ ვწერთ ლექსებს ტირილის დროს").

ახმატოვა მიანიშნებს იმ ცრუ პატრიოტებზე, რომლებიც უხვად არიან როგორც საზღვარგარეთ, ისე საბჭოთა კავშირში. სამშობლოს სიყვარულის მათი ენთუზიაზმით გამოცხადებები მხოლოდ მატერიალურ მოგებას ეფუძნება. რუსეთი მათთვის გახდა "ყიდვა-გაყიდვის ობიექტი". ისე ხდება, რომ ყველაზე საშინელი კატასტროფები ავლენს ადამიანების ნამდვილ არსს. დიდი სამამულო ომის დროს საბჭოთა ხელისუფლების ბევრმა მოწინააღმდეგემ მიატოვა რწმენა და სრული მხარდაჭერა გამოხატა რუსი ხალხის მიმართ. უამრავი ადამიანი დაბრუნდა რუსეთში მის მებრძოლთა რიგებში შესაერთებლად. მათი მაგალითით მათ დაადასტურეს ახმატოვას აზრები ჭეშმარიტ პატრიოტებზე.

პოეტი ქალისთვის სამშობლო არის რუსული მიწა ფაქტიურად("ჭუჭყიანი კალოშებზე", "კბილებზე კრახი"). მხოლოდ იმით, თუ რამდენად ძვირფასი შეიძლება იყოს ეს მიწა, შეგიძლიათ ჩათვალოთ იგი თქვენი. ახმატოვას მიაჩნია, რომ რუსი ადამიანი მშობლიურ მიწაზე უნდა მოკვდეს. ამრიგად, ის ხდება მისი ნაწილი და სიკვდილის შემდეგაც უერთდება სამშობლოს.

ახმატოვას ტრაგიკული ბედი საშუალებას აძლევს მას სამართლიანად უწოდოს რუსული მიწა საკუთარი. მისი ცხოვრება ნამდვილი პატრიოტიზმის მაგალითია, რომელიც დიდ პატივისცემას იმსახურებს.

ლექსის ანალიზი

1. ნაწარმოების შექმნის ისტორია.

2. ლირიკული ჟანრის ნაწარმოების მახასიათებლები (ლირიკის ტიპი, მხატვრული მეთოდი, ჟანრი).

3. ნაწარმოების შინაარსის ანალიზი (სიუჟეტის ანალიზი, ლირიკული გმირის მახასიათებლები, მოტივები და ტონალობა).

4. ნაწარმოების კომპოზიციის თავისებურებები.

5. მხატვრული გამოხატვისა და ვერსიფიკაციის საშუალებების ანალიზი (ტროპებისა და სტილისტური ფიგურების არსებობა, რიტმი, მეტრი, რითმა, სტროფი).

6. ლექსის მნიშვნელობა პოეტის მთელი შემოქმედებისთვის.

ლექსი "მშობლიური მიწა" დაწერა ა.ა. ახმატოვა 1961 წ. იგი შეტანილი იყო კრებულში "გვირგვინი მიცვალებულთათვის". ნაწარმოები სამოქალაქო პოეზიას ეკუთვნის. მისი მთავარი თემაა პოეტის გრძნობა სამშობლოს მიმართ. მისი ეპიგრაფი იყო სტრიქონები ლექსიდან "მე არ ვარ მათთან, ვინც მიატოვა დედამიწა ...": "და არ არსებობს მსოფლიოში უფრო ცრემლმორეული, ჩვენზე უფრო ამპარტავანი და უბრალო ხალხი". ეს ლექსი დაიწერა 1922 წელს. ამ ორი ნაწარმოების დაწერას შორის ორმოცი წელი გავიდა. ბევრი რამ შეიცვალა ახმატოვას ცხოვრებაში. ის გადარჩა საშინელი ტრაგედია- მის ყოფილ ქმარს, ნიკოლაი გუმილიოვს ბრალი დასდეს კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში და სიკვდილით დასაჯეს 1921 წელს. ვაჟი ლევი რამდენჯერმე დააპატიმრეს და გაასამართლეს. ახმატოვა გადაურჩა ომს, შიმშილს, ავადმყოფობას და ლენინგრადის ალყას. ოციანი წლების შუა ხანებში აღარ გამოქვეყნებულა. თუმცა რთულმა განსაცდელებმა და დანაკარგებმა პოეტი ქალის სული არ დაარღვია.

მისი ფიქრები კვლავ სამშობლოსკენაა მიმართული. ამის შესახებ ახმატოვა უპრობლემოდ, ზომიერად, გულწრფელად წერს. ლექსი იწყება პატრიოტული გრძნობის პათოსის უარყოფით. ლირიკული გმირის სიყვარული სამშობლოსადმი მოკლებულია გარე ექსპრესიულობას, ის მშვიდი და მარტივია:

ჩვენ არ ვატარებთ მათ მკერდზე ჩვენს ძვირფას ამულეტში,
ჩვენ არ ვწერთ ლექსებს მის შესახებ ტირილით,
ის არ აღვიძებს ჩვენს მწარე ოცნებებს,
არ ჰგავს დაპირებულ სამოთხეს.
ჩვენ ამას ჩვენს სულში არ ვაკეთებთ
ყიდვა-გაყიდვის საგანი,
ავადმყოფი, სიღარიბეში, უსიტყვო მასზე,
ჩვენ ის არც კი გვახსოვს.

მკვლევარებმა არაერთხელ აღნიშნეს ამ ლექსის სემანტიკური და კომპოზიციური მსგავსება M.Yu-ს ლექსთან. ლერმონტოვის "სამშობლო". პოეტი ასევე უარყოფს ოფიციალურ პატრიოტიზმს და სამშობლოს სიყვარულს "უცნაურს" უწოდებს:

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი მიზეზი არ დაამარცხებს მას.
არც სისხლით ნაყიდი დიდება,
არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,
არც ბნელი ძველი ძვირფასი ლეგენდები
ჩემში მხიარული სიზმრები არ ტრიალებს.
მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი - ...

ოფიციალურ, სახელმწიფო რუსეთს, ლერმონტოვი უპირისპირდება ბუნებრივ და ხალხურ რუსეთს - მისი მდინარეების და ტბების უკიდეგანობას, ტყეებისა და მინდვრების სილამაზეს, გლეხების ცხოვრებას. ახმატოვა ასევე ცდილობს თავი აარიდოს პათოსს თავის საქმიანობაში. მისთვის რუსეთი არის ადგილი, სადაც ის არის ავად, სიღარიბეში და განიცდის სიღარიბეს. რუსეთი არის "ჭუჭყიანი კალოშებზე", "კბილებზე კრახი". მაგრამ ამავე დროს, ეს არის სამშობლო, რომელიც მისთვის უსაზღვროდ ძვირფასია, ლირიკული ჰეროინი თითქოს შეერწყა მას:

დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყია ჩვენს კალოშებზე,
დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებში კრუნჩხვაა.
და ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ
ის შეუზავებელი ფერფლი.
მაგრამ ჩვენ მასში ვიწექით და ვხდებით ის.
ამიტომაც ასე თავისუფლად ვეძახით - ჩვენი.

აქ ჩვენ უნებურად ვიხსენებთ პუშკინის სტრიქონებს:

ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან -
გული მათში საჭმელს პოულობს -
მშობლიური ფერფლის სიყვარული,
მამების კუბოების სიყვარული.
(მათზე დაყრდნობით საუკუნეების განმავლობაში
თვით ღმერთის ნებით
ადამიანის დამოუკიდებლობა
მისი სიდიადის გასაღები).

ანალოგიურად, ახმატოვასთვის ადამიანის დამოუკიდებლობა ეფუძნება მის განუყოფელ, სისხლით კავშირს სამშობლოსთან.

კომპოზიციურად ლექსი ორ ნაწილად იყოფა. პირველ ნაწილში ლირიკული ჰეროინი უარს ამბობს ზედმეტ გამომეტყველებასა და პათოსზე რუსეთის მიმართ გრძნობების გამოხატვისას. მეორეში იგი აღნიშნავს იმას, თუ რა არის მისთვის სამშობლო. ჰეროინი თავს გრძნობს როგორც ერთი მთლიანობის ორგანულ ნაწილად, თაობის პიროვნებად, მშობლიური მიწისა, განუყოფლად დაკავშირებული სამშობლოსთან. კომპოზიციის ორნაწილიანი ბუნება აისახება ლექსის მეტრიკაში. პირველი ნაწილი (რვა სტრიქონი) დაწერილია თავისუფალი იამბიკით. მეორე ნაწილი არის სამფეხა და ოთხფეხა ანაპესტი. პოეტი ქალი იყენებს ჯვარსა და წყვილ რითმებს. ჩვენ ვპოულობთ მხატვრული გამოხატვის მოკრძალებულ საშუალებებს: ეპითეტი („მწარე სიზმარი“), ფრაზეოლოგიური ერთეული („აღთქმული სამოთხე“), ინვერსია („ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ ჩვენს სულში“).

ლექსი "მშობლიური მიწა" დაიწერა პოეტი ქალის შემოქმედების ბოლო პერიოდში, 1961 წელს. ეს იყო წარსულის შეჯამებისა და გახსენების პერიოდი. და ახმატოვა ამ ლექსში აცნობიერებს თავისი თაობის ცხოვრებას ქვეყნის ცხოვრების ფონზე. და ჩვენ ვხედავთ, რომ პოეტის ბედი მჭიდროდ არის დაკავშირებული მისი სამშობლოს ბედთან.

ანა ახმატოვა მე-20 საუკუნის გამოჩენილი პოეტი ქალია. მის ცხოვრებასა და შემოქმედებით გზას არ შეიძლება ეწოდოს მარტივი. საბჭოთა პროპაგანდისტულმა მანქანამ ცილისწამება მისცა მას, შეუქმნა სირთულეები და დაბრკოლებები, მაგრამ პოეტი ქალი დარჩა თავისი ქვეყნის ძლიერი და ურყევი პატრიოტი. მისი სამოქალაქო ლექსებიმიზნად ისახავს ყველას უთხრას, რატომ უნდა უყვარდეს და იამაყოს მშობლიური მიწა.

ანა ანდრეევნა ახმატოვამ დაწერა "მშობლიური მიწა" 1961 წელს. ამ დროს პოეტი ქალი ლენინგრადის საავადმყოფოში იმყოფებოდა. ლექსი არის კრებულის "გვირგვინი მიცვალებულთა" ნაწილი.

„მშობლიური მიწა“ სამოქალაქო ლირიკას ეკუთვნის დიდი პოეტი– შესაბამისად, ნაწარმოების დაწერის მოტივი ძალიან ნათელია. ახმატოვასთვის ომისშემდგომი პერიოდი რთული პერიოდი იყო: პირადი ოჯახური ტრაგედიები და თავისუფლად გამოცემის შეუძლებლობა, მაგრამ პოეტი ქალი არ დანებდა და წერა განაგრძო. ანა ანდრეევნას პატრიოტული ლექსები თითქოს ფარულად აეკრძალა; 50-იანი წლების შუა პერიოდიდან მას არ მიეცა საშუალება მშვიდად ეცხოვრა, მაგრამ მან თავის დაშლის უფლება არ მისცა და ისევ და ისევ წერდა, რომ მისი მშობლიური ქვეყანა, თუმცა იდეალური არ არის ("აღთქმული სამოთხე არ ჩანს"), მაინც რჩება საყვარელი. ამავდროულად, ბევრმა ხელოვანმა (მწერალმა, პოეტმა, დრამატურგმა, მსახიობმა) იმედგაცრუებულმა და გარკვეულწილად დამცირებულმა დატოვა ქვეყანა. ყველამ დაკარგა სამშობლოს რწმენა, ვერაფერი დაინახა დადებითი, მაგრამ ახმატოვამ დაინახა, შეეცადა ამ სიბნელეში ოდნავი სინათლის სხივი მაინც შეეგრძნო და იპოვა. მან იპოვა იგი რუსეთის ბუნებაში - მისი წარმოუდგენელი ბუნებით - მთელი რუსი ხალხის მედდა.

ჟანრი, მიმართულება და ზომა

„მშობლიური მიწა“ ღრმად პატრიოტული ლირიკული ნაწარმოებია. თავად ახმატოვამ განსაზღვრა ამ პოემის ჟანრი, როგორც სამოქალაქო პოეზია. ძლიერი სიყვარული და პატივისცემა საკუთარი ქვეყნის მიმართ არის გრძნობები, რომლებიც გაჟღენთილია ამ ხაზებში.

ანა ანდრეევნა მუშაობდა მიმართულების - აკმეიზმის ფარგლებში. ლექსი მცირე მოცულობისაა - 14 სტრიქონი, რომელთაგან პირველი 8 იამბიკურადაა დაწერილი, ხოლო ბოლო 6 ანაპესტით. თავისუფალი ჯვრის რითმა (ABAB) ქმნის თავისუფალი კომპოზიციის შთაბეჭდილებას. აღსანიშნავია, რომ რითმის ტიპი მიუთითებს ლირიკულ გმირსა და მაყურებელს შორის დიალოგის არაფორმალურობაზე. ნამუშევარი არ ექვემდებარება მკაცრ გარე ფორმას.

კომპოზიცია

გაწვრთნილი მკითხველი მაშინვე შეამჩნევს მსგავსებას ახმატოვას "მშობლიურ მიწასა" და ლერმონტოვის "სამშობლოს" შორის. ორივე ლექსში, პირველ სტრიქონში, პოეტები უარყოფენ პათოსს და პატრიოტიზმს, მაგრამ მხოლოდ იმას, რაც გარკვეულწილად დამახასიათებელი გახდა ხალხისთვის - განდიდება, საგალობლები. სიტყვების ოსტატები მიუთითებენ „განსხვავებულ“ სიყვარულზე, რომელიც არ უნდა დაამტკიცოს მკერდზე „საკმეველით“ და ლექსებით. ორივე პოეტი ამბობს, რომ სამშობლოს ჭეშმარიტი სიყვარული მოკლებულია გარეგნულ გამოვლინებებს და არ არის მიმართული მაყურებლისკენ - ეს არის ინტიმური გრძნობა, თითოეული ადამიანისთვის, სხვისგან განსხვავებით.

აღსანიშნავია ისიც, რომ ამ ლექსში რუსეთი სწორედ მიწაა, ნაყოფიერი ნიადაგის ადგილია და არა სამხედრო დამსახურების მქონე ქვეყანა. სწორედ ასეთი სამშობლო ჩნდება ადრე ჩვეულებრივი ხალხი, ვისთვისაც ახმატოვა წერს.

კომპოზიციურად, ლექსი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად.

1. პირველ ნაწილში წინა პლანზე გამოდის გადაჭარბებული გამოხატვის უარყოფა სამშობლოს სიყვარულის გამოვლინებაში.
2. მეორე ნაწილში არის ახსნა, თუ რა არის სამშობლო პოეტი ქალისთვის: „ჭუჭყიანი კალოშებზე“, „კბილებზე კრაჭუნი“.

სურათები და სიმბოლოები

ამ ტიპის ლექსები ყოველთვის შეიცავს სამშობლოს გამოსახულებას. ამ ნაწარმოებში ახმატოვა მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ სამშობლო არის არა ქვეყანა, არამედ მიწა პირდაპირი მნიშვნელობით - ფხვიერი, ბინძური, საკუთარი!

ლექსი არ არის სავსე ბევრი სიმბოლოთი, რადგან ეს არ არის საჭირო. პოეტი ქალი არ წერს სამშობლოს, როგორც მხატვრულ სურათს, ის ასახავს ყველაფერს მარტივად და ნათლად, აღწერს რა არის მისთვის სამშობლო და რისი გაკეთებაც ის პირადად არის მზად სამშობლოსთვის.

რა თქმა უნდა, აღსანიშნავია, რომ ლირიკულ ნაწარმოებში თითქმის ყოველთვის არის ლირიკული გმირის გამოსახულება. ამ ლექსში ლირიკული გმირი თავად პოეტი ქალია, ახმატოვა ასახავს საკუთარ აზრებს, რაც მისთვის ახლოა - სამშობლო თავისი ბუნებით, მიწა, მშობლიური პეიზაჟები, ნაცნობი და საყვარელი პეიზაჟები.

თემები და განწყობა

"მშობლიური მიწის" მთავარი თემაა საყვარელი ქვეყნის იმიჯი, მაგრამ არა ტრადიციულად - დიდებულად და სამხედრო გზით, არამედ ყოველდღიური მხრიდან - მშობლიური მიწა, შრომისმოყვარე და ტიტანური შრომის ადგილი.

პირველივე სტრიქონებიდან თითოეული მკითხველი იწყებს განცდას და განწყობილებას, რაც თავად პოეტი ქალმა განიცადა - სიყვარული. ახმატოვას თავდაუზოგავად და თავდადებულად უყვარს რუსეთი, არ უყვირის ამის შესახებ მთელ მსოფლიოს, მაგრამ უყვარს თავისი გზით, რაც მისთვის ახლობელია. იგი ფხიზლად აფასებს სამშობლოს, არ ახდენს მას იდეალიზაციას, რადგან მსოფლიოში არ არსებობს უნივერსალური იდეალები, რომლებიც ყველას მოეწონება: ადამიანი პოულობს დადებითი და უარყოფითი მხარეების მთლიანობაში იმას, რაც მასთან ახლოსაა და ამისთვის იწყებს სიყვარულს, ლამაზად. , თავგანწირულად, თავგანწირვით.

მნიშვნელობა

ლექსი ფილოსოფიურია, შეუძლებელია დაუყოვნებლივ პასუხის გაცემა, თუ რა არის სამშობლო. მხოლოდ ტექსტის ბოლოს ჩანს ავტორის პოზიცია და იდეა ლექსის შესახებ - ადამიანს შეუძლია რეგიონს საკუთარი უწოდოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი აპირებს მასში ცხოვრებას სიცოცხლის ბოლომდე, მიუხედავად სირთულეებისა და დაბრკოლებებისა. მაშინვე მინდა გავავლო პარალელი დედასთან: არავინ ცვლის მეორით, ის ჩვენთანაა ბოლომდე. ნათესაური და სისხლიანი კავშირი არანაირად არ შეიცვლება. ასე რომ, ისინი არ ცვლიან სამშობლოს, თუნდაც ის არ იყოს მოსიყვარულე ან ლამაზი. პოეტი ქალმა საკუთარი გამოცდილებით დაამტკიცა, რომ ნამდვილ პატრიოტს შეუძლია თავისი ქვეყნის ერთგული დარჩეს. ახმატოვა ამბობს, რომ სამშობლო არის კაცობრიობის ნამდვილი ღირებულება, მარადიული, ერთგული, გამძლე.

მინდა აღვნიშნო, რომ ახმატოვასთვის სამშობლოს თემა ერთ-ერთი მთავარი აზრია მის შემოქმედებაში. ნეგატიურად იყო განწყობილი მათ მიმართ, ვინც ქვეყნიდან უკეთესი ცხოვრების საძიებლად წავიდა, თუმცა ქვეყანა მას ძალიან სასტიკად მოექცა - ქმარი საფლავში აღმოჩნდა, შვილი ციხეში იხდიდა სასჯელს. ამ ტანჯვამ გავლენა მოახდინა პოეტი ქალის შემოქმედებაზე, შექმნა ლექსების ენით აუწერელი ტრაგედია.

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები

ლექსი „მშობლიური მიწა“ არ შეიძლება ჩაითვალოს ვიზუალური და ექსპრესიული საშუალებებით სავსე ლირიკულ ნაწარმოებად, რადგან პოეტ ქალს სურდა ყველაფერი მარტივად და თავისუფლად გადმოეცა. იმ რამდენიმე ტროპიდან ერთ-ერთია ეპითეტი „მწარე ოცნება“, რომელიც გადმოსცემს რუსი ადამიანის ტკივილს. შედარება "ჩვენ არ ვაქცევთ მას ჩვენს სულში ყიდვა-გაყიდვის ობიექტად" ძალიან გამოხატულია. პოეტი ქალი კვლავ ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ სამშობლო ყველაზე ინტიმური და ძვირფასია ადამიანებისთვის, რისი შეფასებაც კი შეუძლებელია. სტრიქონები "დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყიანია ყურებზე" ძალიან მეტაფორულია. დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებში ხრაშუნაა.” ავტორი ზუსტად აჩვენებს, რატომ უყვარს მშობლიური მიწა.

აღსანიშნავია, რომ ამ ლექსის დაწერის მანერა მხატვრული საშუალებაა. ანა ანდრეევნას სურდა მოკლედ და მარტივად ეჩვენებინა ამ ლირიკული ნაწარმოებით, თუ როგორ და რატომ შეიძლება გიყვარდეს სამშობლო. როგორც ჩანს, ამტკიცებს, რომ სამშობლო უყვარს არა გარეგნულად, არა საჯაროდ, არამედ ფარულად და ინტიმურად, თითოეულს თავისებურად. ამის რაც შეიძლება მარტივად და ბუნებრივად გადმოსაცემად პოეტი ქალი შეგნებულად არ იტვირთება ტექსტს დეტალური მეტაფორებით, ჰიპერბოლებითა და გრადაციებით, რაზეც ყოველმა მკითხველმა ბოლომდე გააზრებამდე უნდა იფიქროს.

გ.იუ. სიდნევი, ი.ნ. ლებედევა

სამშობლოს თემა არის ჯვარედინი თემა ანა ანდრეევნა ახმატოვას შემოქმედებაში. ეს არის პოეტის ხანგრძლივი შიდა დავა – როგორც იდეოლოგიურ მოწინააღმდეგეებთან, ასევე საკუთარ ეჭვებთან. ამ დიალოგში შეიძლება აღინიშნოს სამი შესამჩნევი ეტაპი - „ხმა მქონდა...“ (1917), საიდანაც ახმატოვას მთელი შემდგომი შემოქმედებითი გზა გამოიკვეთება: „მე არ ვიყავი მათთან, ვინც მიატოვა დედამიწა...“ ( 1922) როგორც სამოქალაქო ხაზების გაგრძელება და განვითარება; "მშობლიური მიწა" (1961), რომელიც აჯამებს გრძელვადიან ფილოსოფიურ დებატებს იმის შესახებ, თუ რა არის სამშობლო, მასთან ემოციური და მორალური ურთიერთობების რთული არსის შესახებ.

ამ სტატიის თემაა ლექსი „მშობლიური მიწა“; მისი ფორმისა და ბუნებრივი ჟღერადობის სრულყოფა მიიღწევა მკითხველისთვის უხილავი ვრცელი შრომით. ამ ნაწარმოების პროცესისა და მოცულობის წარმოდგენა არა მხოლოდ საინტერესოა, არამედ აუცილებელია დიდი პოეტის შინაარსისა და ოსტატობის სრული სიმდიდრის გასაგებად.

სამშობლო
და ჩვენზე უფრო ამპარტავანი და უბრალო ხალხი არ არსებობს მსოფლიოში.
1922

ჩვენ არ ვატარებთ მათ მკერდზე ჩვენს ძვირფას ამულეტში,
ჩვენ არ ვწერთ ლექსებს მის შესახებ ტირილით,
ის არ აღვიძებს ჩვენს მწარე ოცნებებს,
არ ჰგავს დაპირებულ სამოთხეს.
ჩვენ ამას ჩვენს სულში არ ვაკეთებთ
ყიდვა-გაყიდვის საგანი,
ავადმყოფი, სიღარიბეში, უსიტყვო მასზე,
ჩვენ ის არც კი გვახსოვს.
დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყია ჩვენს კალოშებზე,
დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებში კრუნჩხვაა.
და ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ

მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის,

("დროის გაშვება")

ტრადიციული სონეტის ფორმის არჩევისას ა.ა. ახმატოვა მას თამამი ინოვაციური აღმოჩენებით ამდიდრებს. ფილოსოფიური წინაპირობა და იამბიური დასაწყისი შექსპირის სონეტებს მოგვაგონებს. შენარჩუნებულია სტროფების თანაფარდობა, ხაზს უსვამს აზრის განვითარების მხატვრულ ლოგიკას: პირველი მეოთხედი არის თეზისი (ნაკვეთი); მეორე მეოთხედი არის თეზისის განვითარება; მესამე მეოთხედი - ანტითეზა (კულმინაცია); საბოლოო წყვილი-სინთეზი (დენუემენტი). თუმცა, ლექსის რიტმული მრავალფეროვნება, ინტონაციური სიმდიდრე და ფიგურალური შინაარსი მიუთითებს იმაზე, რომ ეს არის ახალი ტიპის სონეტი, ნათელი და ორიგინალური პოეტის უნიკალური ქმნილება. ამიტომ განსაკუთრებით საინტერესოა ახმატოვა, ფორმას ჰარმონიულ სრულყოფამდე როგორ აგებს რიტმს და მუშაობს სიტყვაზე.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვახსოვდეს, რომ მეტრი და რიტმი ერთი და იგივე არ არის. მეტრი არის ფორმა, რომელიც აერთიანებს მრავალ სილაბურ-მატონიზირებელ ლექსს ანალოგიურად დალაგებული ხაზგასმული და დაუხაზავი შრიფტებით და თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში ატარებს მკაცრად ინდივიდუალურ რიტმს, რაც ლექსის მნიშვნელობის შემქმნელი ელემენტია. კონკრეტული პოეტური მრიცხველის სემანტიკა დამოკიდებულია მრიცხველის შემადგენელი ფრაზების მნიშვნელობასა და რიტმზე. მაგრამ ხშირად ხდება, რომ ერთი რიტმი ხელს უწყობს პოეზიაში დომინანტური განწყობის განვითარებას, მეორე კი არა. ახმატოვას რთული ინტონაციის ნიმუშები ხაზს უსვამს და აძლიერებს სემანტიკურ ასოციაციურობას. მთელი ლექსი არის რიტმული მონოლითი ძალიან მოქნილი რიტმულ-სემანტიკური და ასოციაციური კავშირებით, რომლებიც ქმნიან დამხმარე რიტმულ პარალელებს.

სონეტის ავტორი ჭეშმარიტ ოსტატობას აღმოაჩენს იმაში, რომ ლექსის რიტმი თავისთავად არ არსებობს, ის განსაკუთრებულ შესაძლებლობებს აძლევს ლირიკული სიუჟეტის განვითარებას. პირველი ორი მეოთხედის მკაცრი იამბური სტილი მიუთითებს გამოხატულებაზე, რომელიც გაძლიერებულია ხაზგასმული ლაკონიზმით.

ტრადიციული სონეტის თითოეული მეოთხედი გრაფიკულად გამოყოფილია დანარჩენისგან. ახმატოვის სონეტს ეს არ სჭირდება.

თემის იდეოლოგიურ გამჟღავნებაში შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი რიტმული და სემანტიკური კავშირი: შრიფტების რაოდენობა და ბოლო წყვილის ხაზების ბოლო ხაზების მდებარეობა რიტმულად ეხმიანება იამბურ ჰექსამეტრულ ხაზებს, რაც ხაზს უსვამს აზროვნების შემდეგ მატარებელს. : ”ჩვენ მათ მკერდზე არ ვატარებთ ძვირფას ამულეტში” - ”მაგრამ ჩვენ მასში ვიწექით და ვხდებით მის გვერდით”. უარყოფა იქცევა თვისობრივად ახალი აზრის დადასტურებად.

სონეტის ყველა სტრუქტურული ელემენტის ურთიერთდაკავშირება ნათლად მოაქვს მას თემატურ ერთიანობაში ანა ახმატოვას მთელ პატრიოტულ შემოქმედებასთან. ეპიგრაფიდან დაწყებული, რომელიც რიტმულად ჩანს ლექსში გაგრძელებული, სემანტიკური კავშირი გამუდმებით გრამატიკული პარალელებით არის გამყარებული: აღარ არსებობს ცრემლმორეული ხალხი. - ჩვენ გონებიდან არ ვწერთ პოეზიას; ჩვენზე ამპარტავანი და უბრალო - ამიტომაც ვეძახით ასე თავისუფლად... ბოლოს და ბოლოს, ახმატოვას პოეზიას ნაცნობი მკითხველი ადვილად აღმოაჩენს სტრუქტურულ (და შესაბამისად მხატვრულ) კავშირს სონეტის დასასრულსა და ავტორის მიერ ეპიგრაფში შეტანილ ლექსის დასასრულის ვერსიას შორის. : „მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის... - „და აღარ არსებობს აცრემლებული ხალხი მსოფლიოში...“ თავიდანვე წარმოქმნილი „პოეტური რეზონანსი“ აღწევს თავის უმაღლეს წერტილს, რაც საშუალებას აძლევს ბოლო სტრიქონებს, გარეგნულად გამოხატვის გარეშე, წარმოქმნას ნამდვილი ემოციური აფეთქება. ეს მხატვრული ეფექტი პოეტის ორი უმნიშვნელოვანესი სტილისტური პრინციპის მკაცრი დაცვის შედეგია. პირველი მათგანი ლაკონიზმია. ახმატოვა მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ ყოველი ლექსი, თუნდაც პატარა, უნდა ატარებდეს უზარმაზარ ემოციურ დატვირთვას - ფიგურალური, სემანტიკური, ინტონაციური. მეორე არის ორიენტაცია ცოცხალ სალაპარაკო ენაზე, რომელიც განსაზღვრავს პოეტური მეტყველების ბუნებრიობას, რაც რუსულ პოეზიაში პირველ რიგში ასოცირდება პუშკინის სახელთან. ჩნდება განცდა, რომ ავტორი, თვალსაჩინო ძალისხმევის გარეშე, იყენებს და ეჯახება მეტყველების სხვადასხვა სტილს: ტრადიციულ ამაღლებულ პოეტურ ლექსიკას უპირისპირდება განზრახ შემცირებული სპეციფიკური ემოციური შეფერილობის მქონე სიტყვები. რეფლექსიის საზეიმო ვითარება, რასაც მოჰყვება მნიშვნელოვანი დასკვნა, ხშირად იქმნება ისე, თითქოს გამოყენებული შემცირებული ლექსიკის მიუხედავად. ახმატოვას არ ეშინია რითმის (და დიდი პოეტისთვის რითმები ყოველთვის მნიშვნელობის ცენტრია) კალოშებსა და ნამსხვრევებში. პირიქით, მას ეს რითმი სჭირდება, რათა ააფეთქოს იგი პათეტიკურად ამაღლებულით: კბილებზე მტვერია. გაითვალისწინეთ, რომ ეს რითმა გვირგვინდება მესამე, კულმინაციურ, ოთხკუთხედს, რომელიც ამზადებს დენუემენტ-სინთეზს.

საინტერესოა ამ ლექსში ტროპების გამოყენება - სიტყვებით ფიგურალური მნიშვნელობა. მეტაფორა იშვიათად გვხვდება ახმატოვას ლექსებში. მისთვის გამოსახულების ერთ-ერთი მთავარი ელემენტია ეპითეტი, რომლის განახლება მის პოეზიაში დიდი ხანია მიმდინარეობს. გავიხსენოთ ეს სტრიქონები მაინც ლექსიდან „სიმღერის მოსმენა“:

აქ ეპითეტების დახმარებით გადმოიცემა გასაგონი მუსიკის ახალი, მოულოდნელი თვისებები და გამოიხატება რეალობის არამიწიერი განცდა. და ბუნებრივი იქნებოდა მსგავსი მხატვრული ტექნიკის მოლოდინი "მშობლიურ მიწაზე". თუმცა, ამის ნაცვლად, ჩვენ ვპოულობთ საკმაოდ ტრადიციულ, „საყვარელ ამულეტს“, „დაპირებულ სამოთხეს“, რომელიც პოეტურ კლიშედ იქცა - და თანაც გამონათქვამებთან: „ჭუჭყიანი კალოშებზე“, „ცარცი, დაფქვა და იშლება“. ასეთი ურთიერთგამომრიცხავი სურათების ერთობლიობა ერთ ლექსში არ არის მაღალი სტილის დაბალთან შერევის გარეგანი მეთოდი, არა მხოლოდ განსხვავებული პრინციპების წინააღმდეგობა, საპირისპირო მსოფლიო ურთიერთობები, არამედ ახალი ჰარმონია, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ორგანულად დააკავშიროთ ტრადიციულად პოეტური. ჩვეულებრივი, გონიერი, მაგრამ სიღრმისეული გრძნობა.

ამ გრძნობის გამოხატვისას მაქსიმალური ლაკონიზმისკენ მიისწრაფვის, ახმატოვა მიმართავს „სემანტიკურ დაწესებას“, რის გამოც სიტყვა იძენს განსაკუთრებულ შესაძლებლობებს და ბუნდოვანებას. ამრიგად, საკვანძო სიტყვა დედამიწა ერთდროულად რამდენიმე მნიშვნელობით ჩნდება და მისი სემანტიკური დომინანტი მუდმივად მოძრაობს, იცვლება და რთულდება სტრიქონიდან სტრიქონამდე, რადგან ამ სიტყვის სემანტიკური ველი არ შეიძლება იყოს მკაფიოდ დიფერენცირებული მთავარ და პერიფერიულ ნაწილებად. ეს არის როგორც სიმბოლური ატრიბუტი (ამულეტი) ადამიანის კუთვნილების მიწისა, სადაც ის დაიბადა, ასევე მისი განზოგადებული მნიშვნელობა - სამშობლო, ქვეყანა, სახელმწიფო და ნიადაგი, ჩვენი პლანეტის ზედაპირი. მნიშვნელობის დაწესებას ხელს უწყობს ის, რომ თავად სიტყვა დედამიწა მხოლოდ ლექსის სათაურშია მოხსენიებული. მომავალში ეს სიტყვა შეიცვლება ნაცვალსახელებით she or it. ასოციაციური კავშირები უზრუნველყოფილია სასიგნალო სიტყვების შერჩევით, რომლებიც ქმნიან აუცილებელ კონტექსტს: სამოთხე, ჭუჭყი, ხრაშუნა, მტვერი. გარდა ამისა, საკვანძო სიტყვა, თავის ამა თუ იმ სემანტიკურ დომინანტთან დაკავშირებით, აერთიანებს მასთან მიმართებაში სხვადასხვა მოქმედებებს: არ ვიცვამთ, არ გვახსოვს, ვფქვავთ, ვზივართ და ვნგრევთ. და ლექსის ბოლო ნაწილში ყველა მნიშვნელობა გაერთიანებულია თვისობრივად ახალ სემანტიკურ დონეზე:

მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის,
ამიტომაც ვეძახით ასე თავისუფლად - ჩვენი.

ის არ აღვიძებს ჩვენს მწარე ოცნებებს...

ყურადღებას იპყრობს შემდეგი ფრაზები: მწარე სიზმარი და სიზმარი, რომელიც არ აწუხებს. ცრემლები, წყენა, მოგონებები ან გაზიარება შეიძლება იყოს მწარე; თქვენ შეგიძლიათ მოშუშოთ ჭრილობები, მათ შორის ფსიქიკურიც. სიტყვა ოცნება, შესაბამისად, მისთვის უჩვეულო კომბინაციებში ჩნდება. მაგრამ მხატვრული აღქმის ფსიქოლოგია გამორიცხავს ენობრივ დაბნეულობას. აღნიშნული მხატვრული გამოსახულების გამჭვირვალობა საშუალებას გვაძლევს თავიდან ავიცილოთ მისი ხელახალი ინტერპრეტაცია.

სტრიქონში მოცემული სიტყვა ექვემდებარება მნიშვნელობის ანალოგიურ დაბინძურებას: ჩვენ მასზე ტირილით არ ვწერთ ლექსებს... აქ ფრაზები გაერთიანებულია: მწარედ ტირილი და პოეზიის წერა - პოეტური მიმართვები სამშობლოსადმი, გამსჭვალული ცრემლიანი სენტიმენტალობით.

ლექსის შემდეგი სტრიქონების სიტყვები კიდევ უფრო რთულ ასოციაციურ კავშირებში შედის:

და ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ
ის შეუზავებელი ფერფლი.

ანა ახმატოვას შემოქმედებაში სამშობლოს თემა ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ადგილს იკავებს. პოეტი ქალი ხშირად ფიქრობდა იმაზე, რომ ადამიანი შეიძლება ეკუთვნოდეს საკუთარ თავზე უფრო დიდს. და კერძოდ, მას უხილავი კავშირები აკავშირებს მშობლიურ მიწასთან. მსგავსმა მოტივებმა აიძულა პოეტი ქალი 1961 წელს დაეწერა ნაწარმოები "მშობლიური მიწა". ეს იყო ბოლო პერიოდი ახმატოვას შემოქმედებაში.

ნამუშევარი დედამიწასთან ურთიერთობის შესახებ

ახმატოვას „მშობლიური მიწის“ ანალიზი შეიძლება დაიწყოს იმით, რომ ნაწარმოები პირველივე სტრიქონებიდან იწვევს მკითხველში გაკვირვებას. პატრიოტული სახელი ხომ აბსოლუტურად ეწინააღმდეგება მის შინაარსს. მასში არ არის სადიდებელი ოდები, მაგრამ მთავარი სურათი- მშობლიური მიწა - კალოშებზე მიწებებულ ტალახთან შედარებით. თუმცა, ეს შედარება ბევრად უფრო ხმამაღლა და აზრობრივად მეტყველებს, ვიდრე სამშობლოსადმი მიმართული ნებისმიერი ქება. ახმატოვას ლექსის „მშობლიური მიწის“ ანალიზი ცხადყოფს, რომ პოეტი ქალი არ განასხვავებს თავს რუსი ხალხისგან და წერს, რომ ფართო მასებში „სამშობლოს“ ცნებამ გაუფასურება დაიწყო. ადამიანებს ავიწყდებათ რას უნდა ნიშნავდეს მათთვის მშობლიური მიწა, ვერ აცნობიერებენ მის სიწმინდეს და თავისთავად თვლიან. სამშობლო ტალახს ადარებენ კალოშებზე.

იცვლება დამოკიდებულება სალოცავის მიმართ

ლექსს არ შეიძლება ეწოდოს რთული. მარტივი, მაგრამ გულწრფელი ენით არის დაწერილი. ახმატოვას "მშობლიური მიწის" ანალიზი გვიჩვენებს: პოემის დასაწყისში პოეტი აღნიშნავს, რომ ხალხი არ ატარებს მიწას "სანუკვარ ამულეტში". ოდესღაც ძველ დროში მიწას „წმინდა“ ეძახდნენ, მაგრამ პოსტრევოლუციურ დროს მის მიმართ დამოკიდებულება განსხვავებული გახდა. ყველაფერი, რაც მისტიკური მნიშვნელობით იყო დაჯილდოებული, უარყო. ხალხმა დაიწყო თვით სამშობლოს სიყვარული, როგორც მშობლიური მიწა, მიწას კი ნაყოფიერი ნიადაგის როლი დაეკისრა.

გასული საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისისთვის მშობლიური მიწის თაყვანისცემის ტრადიცია წარსულს ჩაბარდა. თუმცა პოეტი ქალი შეგვახსენებს, რომ სამშობლოს პატივისცემა ყველა ადამიანში უნდა იყოს. საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი ეთნიკური მეხსიერების განადგურება შეუძლებელია. რა თქმა უნდა, ის ხალხი, ვინც მინდორში არ მუშაობს, მიწას ყურადღებას არ აქცევს. მაგრამ ამ „ჭუჭყის“ გარეშე, რომელიც კალოშებს ეწებება, ცხოვრება შეუძლებელია. და დედამიწას პატივი უნდა სცეთ, თუნდაც მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ სიკვდილის შემდეგ ყველა ადამიანი უბრუნდება მას და აძლევს მას თავის მოკვდავ სხეულს. IN მარტივი სიტყვებითახმატოვას ღრმა წმინდა მნიშვნელობა აქვს.

გაკიცხვა

ანა ახმატოვას „მშობლიური მიწის“ გაანალიზებისას მოსწავლეს შეუძლია მიუთითოს: ნაშრომი საკმაოდ ხანმოკლეა, მაგრამ მას აქვს ძლიერი ბრალმდებელი ძალა. ბოლო სტრიქონები ცხადყოფს ყველაზე მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ ჭეშმარიტებას მშობლიური მიწისადმი დამოკიდებულების შესახებ. ადამიანი სიკვდილის შემდეგ კვლავ ერთდება მშობლიურ მიწასთან. ის მის ნაწილად იქცევა და ამ სიტყვებით პოეტი ქალი თვალებს ახელს იმას, რომ დედამიწა ჩვეულებრივი ჭუჭყიანი არ არის. გეგმის მიხედვით, ახმატოვას ლექსის „მშობლიური მამულის“ ანალიზი უნდა შეიცავდეს მითითებას, რომ ეს ნაწარმოები ასახავს სამშობლოს თემას. ეს თემა პოეტ ქალისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო. სამშობლოს წმინდა სტატუსი უნდა ჰქონდეს ყველას, ვისაც წარმოდგენა აქვს მის არსზე და მის მოწოდებაზე.

პოეტი ქალის დამოკიდებულება მშობლიური მიწის მიმართ

ახმატოვას "მშობლიური მიწის" ანალიზს შეიძლება დაემატოს ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირდებოდა თავად პოეტი ქალი სამშობლოს. ახმატოვა ნამდვილი პატრიოტი იყო. მან სამუდამოდ დაუკავშირა თავისი ცხოვრება მშობლიურ რუსეთს და არ დატოვა ქვეყანა მას შემდეგაც კი, რაც მას მძიმე განსაცდელების შემდეგ დაატყდა თავს. ხალხმა უარი თქვა მისი ნაწარმოებების გამოქვეყნებაზე და მისი ვაჟი ორჯერ დააკავეს. ახმატოვას პირველი ქმარი დახვრიტეს. თუმცა, ყველა ამ საშინელმა გარემოებამ ვერ ჩააქრო მის გულში მშობლიური მიწისადმი სიყვარული.

ახმატოვა ევროპაში არ წასულა არც 1917 წელს და არც შემდეგ, როცა ნ. გუმილიოვი დაჟინებით იწვევდა მასთან. მას არ ესმოდა, როგორ შეიძლებოდა ბედნიერი იყო უცხო ქვეყნებში. პოეტი ქალმა გადაურჩა ალყაში მოქცეული ლენინგრადის ყველა საშინელებას და სასიკვდილო საფრთხეს. ახმატოვას ანგარიშსწორების მუქარაც კი ემუქრებოდა. და თავის ნაშრომში ის წერს მიწაზე, როგორც ნაყოფიერ შავ ნიადაგზე, რომელსაც დღემდე პატივს სცემენ მარცვლეულის მწარმოებლებს.

სიტყვა "დედამიწის" ორი მნიშვნელობა

ახმატოვას „მშობლიური მიწის“ ანალიზისას შეიძლება აღინიშნოს, რომ ნაწარმოებში ვლინდება სიტყვა „მიწის“ ორი მნიშვნელობა - ერთის მხრივ, ეს არის სამშობლო, რომელშიც ადამიანი იბადება, ცხოვრობს და კვდება; მეორეს მხრივ, ეს არის ნიადაგი, რომლის წყალობითაც ხალხი იკვებება. და ეს ღირებულებები არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. პირიქით, ისინი ავსებენ ერთმანეთს თავისი მნიშვნელობითა და შინაარსით. ნაწარმოების თითოეული სტრიქონი ავლენს ამ კონცეფციის ერთ მნიშვნელობას, შემდეგ მეორეს. მაგრამ თავად ახმატოვასთვის ეს სიტყვები განუყოფელია, რადგან ერთი მეორის გარეშე შეუძლებელია.

არა მხოლოდ პოეტი ქალისთვის, არამედ სხვა ადამიანებისთვისაც, მისი სამშობლო არ გახდა დაპირებული სამოთხე. ახმატოვას დროს ბევრი იყო დევნა და დევნა. დედამიწა დარჩა "კბილებში კრუტუნი", მაგრამ ეს იყო უსიამოვნებების ბრალი ჩვეულებრივი ხალხიარა - ისტორიულ მოვლენებს ხომ ისინი ქმნიან, ვინც ხალხს აკონტროლებს. დედამიწა არის ფიზიკური ფორმა, რომელსაც შეუძლია სიცოცხლის გაცემა. ნაწარმოების დასკვნითი ნაწილი მიუთითებს იმაზე, რომ დედამიწაზე დაბადებული ადამიანი სიცოცხლის ბოლოს ხდება მისი ნაწილი. და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები ცხოვრების წრეში, რაც დედამიწას ანიჭებს სალოცავის სტატუსს.

ახმატოვას ლექსის „მშობლიური მიწა“ ანალიზი: ლექსის ზომა

ასევე განსაკუთრებით აღსანიშნავია ის უჩვეულო ზომა, რომლითაც დაწერილია პოეტური ნაწარმოები. ის იწყება იამბიური პენტამეტრით. შემდეგ ამ ზომას ცვლის სამფუტიანი ანაპესტი, ამის შემდეგ კი ოთხფეხა ანაპესტი. რატომ ჩათვალა პოეტი ქალმა საჭიროდ რითმების ასე შეცვლა? ეს აუცილებელია იმისათვის, რომ ლექსი დაიყოს სხვადასხვა მნიშვნელობის ემოციურ ნაწილებად და ნაწარმოების ლოგიკური დასკვნა.