За жал, не се знае со сигурност кога и под кои околности е родена идната голема војвотка Олга. Многу истражувачи се расправаат за ова, понекогаш поставувајќи ги најсмелите теории. Некои научници тврдат дека нејзиното семејство потекнува од бугарскиот принц Борис, други сугерираат дека таа била ќерка на пророкот Олег. А монахот Нестор, кој беше автор на бесмртната хроника „Приказна за минатите години“, тврдеше дека Олга е од едноставно семејство и споменува мало село во близина на Псков како нејзино родно место. Веродостојно потврдените факти сочинуваат само кратка биографија на Големата војвотка.

Откако Игор ја зеде Олга за сопруга, не само женската одговорност за воспитувањето на нејзиниот син падна на нејзините рамена, туку и повеќето политички работи во државата. Така, одејќи во друга кампања, Игор ја остави Олга во Киев, која беше вклучена во целиот внатрешен живот на руската држава, средби со амбасадори и гувернери.

Откако Игор бил убиен во 945 година, Древлјаните преку амбасадори и понудиле на Олга да стане сопруга на нивниот принц Мал. Амбасадата беше примена со големи почести. Тие ги носеле чамците во раце до палатата, но потоа ги фрлиле во дупка и живи ги закопале. По што самата принцеза испрати порака до Древлјаните во која ги замоли да и ги испратат најдобрите Древлјани за достоен влез во нивните земји. Олга ги запали во бањата.

Потоа, амбасадорите на принцезата им донесоа вест на Древлјаните дека таа сака да слави погребна гозба на гробот на нејзиниот сопруг. Овој пат, откако Древлјаните биле пијани, биле убиени од руски војници, по што е познатата приказна за палењето на градот на Древлјаните две години подоцна.

Следната важна одлука на принцезата по смирувањето на бунтовните Древљани беше замена на полиудијата со гробишта. Во исто време, беше воспоставена фиксна лекција за секоја полиудја. Олга беше вклучена во внатрешната и надворешната политика на земјата не само за време на детството на Свјатослав, туку и под него, бидејќи нејзиниот син поголемиот дел од времето го помина на воени (патем, успешни) кампањи.

Најважниот настан во спроведувањето на надворешната политика беше усвојувањето на христијанството од страна на руската принцеза во Константинопол. Токму овој факт можеше да го зајакне сојузот со Германија и Византиската империја, носејќи ја Киевска Русија на светската сцена како силен и цивилизиран играч.

Принцезата починала во 969 година, а во 1547 година била прогласена за светица.

Киевска Русија стана христијанска во август 988 година. Внатрешно, духовно, со сета своја суштина била подготвена да го прифати православието, а семето на христијанството паднало на плодна почва. Рускиот народ со страв и вера се втурна во светите води на Хрешчатик, Почајна и Днепар за да го прими светото крштевање. Овие денови се одбележуваат 1020 години од крштевањето на Киевска Рус, која направи свесен и конечен избор на верата, преминувајќи од паганството во христијанството.

Првите просветители

Паганството е претхристијанска религија, политеизам, политеизам, кога луѓето се поклонувале на идоли. Главните во античка Русија биле Сонцето (Даж Бог) и Громот и молњите (Перун). Беа почитувани и многу пониски идоли - покровители на економијата, домот, земјата, водата, шумата итн. Во животот на нашите пагански предци имало многу суеверија, сурови обичаи, па дури и човечки жртви. Во исто време, паганството во античка Русија не навлегувало во идолопоклонството до таа мера што имало идолски храмови и каста на свештеници.

Веќе во првиот век од нашата ера. Источните Словени (Полјани, Древлјани, Дреговичи, Бужани, Словенци, Уличи, Вјатичи, Тиверци) постепено почнаа да ја сфаќаат потребата да се избере христијанството како вистинска вера, која почна да навлегува на територијата на идната Русија. Според легендата, на почетокот на 1 век од нашата ера. Свети апостол Андреј Првоповикан ги посетил источните Словени и тука ги поставил темелите на христијанството. За своите боготворни активности, по ждрепка на апостолите во Ерусалим, тој ја доби Скитија - територијата северно од Црното Море и до Балтикот. Пристигнувајќи во Херсонес (грчка колонија на Крим, во 4-10 век зависела од Византија), апостол Андреј тука ја основал првата христијанска заедница и изградил храм.

Според античките грчки хроники, од Херсонес апостол Андреј дошол до устието на Днепар и се искачил во регионот на Средниот Днепар. Во подножјето на планините Киев, каде што тогаш имаше неколку чисти населби, тој пророчки им рече на своите ученици: „Ги гледате ли овие планини на овие планини Божјата благодат ќе свети, ќе има голем град...“ „И откако се искачи на овие планини“, раскажува хроничарот, „ги благослови и стави крст... и слегувајќи од оваа планина, каде што подоцна се издигна Киев, се искачи на Днепар и дојде кај Словените, каде што Новгород е сега и ги видов луѓето што живеат таму...“

Како што сведочат најновите историски истражувања, од Новгород по реката Волхов, апостол Андреј допливал до езерото Ладога, а потоа до Валаам. Тој ги благослови тамошните планини со камен крст и ги обрати во вистинска вера незнабожците што живеат на островот. Ова се спомнува во најстариот ракопис „Укор“, кој се чува во библиотеката на Валаамскиот манастир и во друг антички споменик „Вселетник“. Митрополитот КиевскиИларион (1051).

Продолжител на евангелистичките подвизи на апостол Андреј во црноморскиот крај бил свештеномаченикот Климент, епископ Римски. Прогонет од римскиот император Тројан во Херсонес, три години (99-101) духовно се грижел за повеќе од две илјади Кримски христијани овде. Св. Сите нивни активности служеле за постепено ширење на Православието низ Крим, Кавказ и целиот регион на Црното Море.

Во крштевањето на Русија учествувале и првите просветители на Словените - светите браќа рамноапостоли Кирил и Методиј. Тие составиле словенско писмо (точниот датум на создавање од браќата Словенска азбукаа основите на пишувањето се именувани според авторитетниот извор „За пишувањето“ од Чернорицец Крабра - 855), преведени на Светото писмо и црковните книги на словенски. Во 861 година, браќата пристигнаа во Таурида Херсонесос и тука крштеваа двесте луѓе одеднаш. Тие ја посетија и античката територија на денешна Закарпатија, каде што се крстиле Русините, а свети Методиј дури извесно време живеел во локалниот манастир во населбата Грушево.

Асколд и Реж

Целата историја на усвојувањето на христијанството во Русија била директно поврзана со процесот на формирање на православна црква, завршен дури во 842 година со формирањето на Месниот собор на Константинопол во Византија на посебен празник - Триумфот на Православието.

Според грчките извори, киевските кнезови Асколд и Дир биле првите кои се крстиле во античка Русија и го прифатиле православието во 867 година. Тие дојдоа во Киев со борбени одреди во средината на 9 век. од север, каде што племињата на Словените (Словенците и Кривичи заедно со финските племиња) создале силна јавното образованиесо центар во градот Ладога, кој се наоѓа на устието на реката Волхов, која се влева во езерото Ладога. Оваа формација настанала по инвазијата на Хазарите на Јужна и Централна Русија (најверојатниот датум за инвазијата на Хазарите на Киев е околу 825 година).

Крштевањето на киевските принцови е опишано на следниов начин. Според сведочењето на цариградскиот патријарх Фотиј, во јуни 860 година, двесте руски бродови, предводени од Асколд и Дир, го нападнале Константинопол, кој „речиси бил подигнат на копје“ и дека „на Русите им било лесно да го земат тоа, но невозможно за жителите да го бранат“. Но, се случи неверојатното: напаѓачите одеднаш почнаа да се повлекуваат, а градот беше спасен од уништување. Причината за повлекувањето била ненадејна бура која ја распрснала напаѓачката флота. Ова спонтано трчање Русите го сфатија како манифестација на божествената христијанска моќ, што предизвика желба да се приклучат на православната вера.

По она што се случило, византискиот император Македонец склучил мировен договор со Русите и „го договорил така што тие го примиле епископот Михаил, кој бил испратен во Русија од цариградскиот патријарх Фотиј да ја шири православната вера“. Боготворечката дејност на епископот Михаил даде резултати - се крстија принцовите Асколд и Дир со „болјарите“, старешините и дел од народот во Киев. Патријархот Фотиј во оваа прилика напишал: „А сега дури и тие го замениле злобното учење што претходно го држеа за чистата и вистинска христијанска вера, ставајќи се со љубов во ранг на поданици и пријатели, наместо да нè ограбуваат и големата дрскост против нас. тоа не одамна“.

Така се случи првото масовно крштевање во Русија. Првиот серуски принц, христијанинот Асколд, го добил името Николас, во чест на Свети Николај Чудотворец. Во 867 година, во Русија се појави првата христијанска заедница, на чело со епископ.

Ширењето на христијанството во Русија веќе во 9 век. потврдено од арапски извори. Во „Книгата за патишта и земји“ од извонредниот географ Ибн Хардадве, во врска со податоците од 880-тите, се вели: „Ако зборуваме за трговците на Ар-Рус, тогаш ова е една од сортите на Словените. .. Тврдат дека се христијани...“ Заедно со Меѓутоа, воведувањето на древниот руски народ во христијанството не било широко распространето и трајно во тоа време. Вистинското крштевање на Русија се случи само повеќе од еден век подоцна.

Олег и Игор

Во втората половина на 9 век. значаен дел од источните Словени (Полјани, Родимичи, Кривичи, Северијци, Дреговичи, Новгородски Словенци) биле обединети под власта на принцот Олег од Ладога (кнежевството владеел околу 879 година - почетокот на 10 век). Тој дојде со својот одред од Новгород (Новгородците, уште во 862 година, откако ги обединија североисточните словенски племиња, ги истера Варангите во странство „и ако не им оддадевте почит, честопати ќе се изгубите себеси“), го зазеде Киев ( околу 882 година) и ги уби Асколд и Дир, кои царуваа таму. Откако го обедини Новгород со Киев, принцот Олег ги постави темелите на Киевска Русија и го продолжи ослободувањето на југоисточните племиња од Хазарскиот каганат.

Времето на неговото владеење било период на понатамошно ширење и зајакнување на христијанството. Од хрониката се знае дека токму под Олег била создадена посебна руска епархија под власта на грчкиот патријарх, а наскоро христијанската епископија во Русија прераснала во метропола. Кон крајот на 9 - почеток на 10 век. Руската епархија веќе е вклучена во списоците на грчките епископи.

Кога во 907 година војската на Олег направи успешна кампања против Константинопол, Византија беше принудена да потпише мировен договор корисен за старата руска држава. Според хрониката, византискиот император ги поканил амбасадорите на Олег во Цариград, „ги испратил своите сопрузи кај нив да им ја покажат црковната убавина, златните одаи и богатството складирано во нив, учејќи ги на својата вера и покажувајќи им ја вистинската вера“. По враќањето на амбасадорите во Киев, населението на градот се заколна на верност на договорот на следниов начин: паганите се заколнаа на идолот на Перун, а христијаните - „во црквата Свети Илија, која стои над Брук“.

На почетокот на 10 век. Внукот на Олег, Игор (принц на почетокот на 10 век - 945) станува принц на Киев. Борејќи се за зајакнување на црноморскиот трговски пат, тој направи нови походи против Константинопол во 941 и 944 година. Изворите на хрониката покажуваат дека под Игор веќе имало значителен број христијани во Русија. Значи, ако во договорот на Олег со Византија само Византијците се нарекуваат „христијани“, тогаш во договорот на Игор Русите се поделени на две „категории“: оние што се крстени и оние што не се крстени, му се поклонуваат на Перун - „нека нашите руски христијани се заколнуваат во нивната вера, а нехристијаните според нивниот закон“.

Кога во 944 година бил склучен мировниот договор меѓу Константинопол и принцот Игор, очигледно луѓето на власт во Киев биле свесни за историската неопходност од воведување на Русија во православната култура. Сепак, самиот принц Игор не можеше да ја надмине својата приврзаност кон паганството и го запечати договорот според паганските обичаи - со заклетва на мечеви. Покрај паганските Руси, во преговорите со Грците во 944 година учествувале и Христијански Руси. Составен од искусни византиски дипломати, овој договор предвидува взаемна помош и можност за усвојување на христијанството од страна на принцовите кои останаа за време на преговорите во Киев. Конечната формула гласеше: „А кој престапува од нашата земја, кнез или некој друг, крстен или некрстен, да нема помош од Бога...“, тој што го прекршил договорот „да е проклет од Бога и од Перун“. Сепак, надежите на Византија за неизбежното крштевање на Русија не се остварија. Усвојувањето на христијанството се покажа како подолг процес за Русите.

Војвотката Олга

Во 945 година, принцот Игор бил убиен од бунтовнички пагани во земјата Древљански, а вдовицата на Игор, Големата војвотка Олга (главна 945 - 969 година), го презела товарот на јавната служба. Спротивно на вештачката верзија на „Норманистите“ за нејзиното норманско потекло и денешните „портокалисти“ за нејзиното украинско „произлегување“, принцезата Олга е родум од селото Либути во земјата Псков, ќерка на фериброд преку реката Великаја. . Таа беше интелигентна жена и прекрасен владетел, достоен наследник на делото на руските кнезови, кој го заслужи признанието и љубовта на народот, кој ја нарекуваше мудра.

Принцезата Олга беше првата од киевските кнезови што го прифати православието директно во Константинопол. Според хрониката, во втората половина на 50-тите години на 10 век. „Олга отиде во грчката земја и дојде во Константинопол“. Таа сигурно имала меѓу 28 и 32 години во тоа време. Кога Олга го запозна византискиот император Константин, тој, гледајќи „дека таа е многу убава и по лице и по ум“, ѝ рече: „Ти си достоен да царуваш со нас во нашиот главен град, разбирајќи го значењето на оваа реченица. Царот одговорил: „Јас сум незнабожец. Ако сакаш да ме крстиш, крсти се, инаку јас нема да се крстам“.

Политичкиот дуел меѓу Олга и Константин започна уште пред нивната лична средба. Принцезата бараше признавање на високиот престиж на руската држава и таа лично како нејзин владетел. Таа живееше во пристаништето на Константинопол повеќе од еден месец пред да се одржи нејзиниот прием во палатата: имаше долги преговори за тоа како и со какви церемонии треба да се прими руската принцеза. Мудрата Олга решила да го прифати крштевањето во Константинопол и од самиот патријарх за да постигне широко распространето признавање на Русија во светот на моќните христијански држави и да обезбеди духовна поддршка на Вселенскиот патријарх за сопствената апостолска мисија на руска почва. И принцезата постигна исклучително важни резултати. Таа беше крстена со почести во главниот град на Византија, во црквата Света Софија - главната катедрална црква на тогашната Вселенска црква. На крштевањето Олга го добила името Елена (во чест на мајката на Константин Велики) и благослов за апостолска мисија во нејзината земја.

По крштевањето, царот Константин повторно се сретнал со Олга на 18 октомври 957 година и ѝ рекол: „Сакам да те земам за жена“. На што таа одговори: „Како сакаш да ме земеш кога самиот ме крсти и ме нарече твоја ќерка, а христијаните не го дозволуваат тоа - ти самиот знаеш? Константин беше принуден да одговори: „Ме надмудривте, Олга, и и дадовте многу подароци... пуштете ја, викајќи ја нејзината ќерка“.

Империјалната титула „ќерка“, како што покажуваат современите истражувања, ја сместила Русија во највисокиот ранг на дипломатската хиерархија на држави (по самата Византија, се разбира, бидејќи никој не може да и биде рамен). Титулата се совпадна со христијанската позиција на Олга-Елена како кума на византискиот император.

Враќајќи се дома, принцезата Олга забележува: „Божјата волја да биде извршена ако Бог сака да има милост на моето семејство и на руската земја, тој ќе ја стави во нивните срца истата желба да се обратат кон Бога што тој ми ја дал“. Го убедила и нејзиниот син Свјатослав да го прифати христијанството, но тој не се согласил и останал паган.

Принцезата Олга не само што се молеше за својот син и за луѓето „секоја ноќ и ден“, туку го проповедаше христијанството, кршеше идоли во нејзините имоти и градеше цркви. Во Киев е осветена црква во името на Света Софија, а на местото на идниот Псков организирала изградба на црквата Света Троица. Од Константинопол, принцезата донесе многу христијански светилишта, особено осумкратен крст направен целосно од дрвото на Животворниот Крст Господов. Овие светилишта помогнаа во големата кауза за просветлување на луѓето од Киевска Рус.

По смртта на рамноапостолите Олга во 969 година, нејзиниот син Свјатослав (владеел до 972 година), иако тој самиот не бил крстен, „ако некој требаше да се крсти, тој не го забрани тоа“. По смртта на Свјатослав во 972 година, неговиот син Јарополк (владеел 972 - 978) исто така не бил крстен, но имал жена христијанка. Според хрониките на Јоаким и Никон, Јарополк „ги сакал христијаните, и иако самиот не бил крстен заради народот, никому не му пречел“ и им дал голема слобода на христијаните.

Избор на верата

Крштевањето на Киевска Рус го заврши најмладиот син на Свјатослав, внук на принцезата Олга, принцот Владимир Свјатославович (владеел 980 - 1015 година).

Владимир го заврши поразот на Хазарскиот каганат на крајот на 10 век и зајакна делови од огромниот античка руска држава. Токму под него Русија ја постигна таа моќ што ја исклучуваше самата можност за нејзин пораз во борбата против која било сила на тогашниот свет. Арапските извори сведочат за „Русите“ од крајот на 10 - почетокот на 11 век: „...Тие имаат независен крал Буладмир (Владимир)... Тие се најсилниот и многу моќен народ во кој одат пешки во далечните земји рација, пловат и на бродови Хазарско (Касписко) Море... и пловат до Константинопол по Понтското (Црно) Море... Позната е нивната храброст и моќ, бидејќи еден од нив е еднаков на одреден број луѓе од другиот. нација...“

Во првите години од неговото владеење Владимир бил незнабожец, иако мајка му Милуша била од православна вероисповед, крстена заедно со Олга. Но, со зајакнување на државноста, принцот реши да ја зајакне духовната основа на земјата. Бидејќи облиците на словенското паганство дојдоа во судир со зајакнувањето на државноста, тој почна да размислува за друга, подобра вера.

Според хрониката, во 986 ​​година Владимир се свртел кон „проучувањето“ на главните религии на Европа и Западна Азија, поставувајќи ја целта да ја „избере“ онаа што е најконзистентна со духовните аспирации на неговата земја. Откако дозна за ова, „дојдоа Бугарите (Волга) од мухамеданската вера... потоа дојдоа странци од Рим, ... Хазарски Евреи, потоа Грците дојдоа во Владимир“, и сите ја проповедаа својата религија.“ На Владимир му се допадна повеќето Сите проповеди на грчкиот пратеник, кој ја опишуваше историјата на православието и неговата суштина, добија одлучно одбивање, вклучително и „странците од Рим“, на нивниот предлог да го прифатат католицизмот , зашто нашите татковци не го прифатија тоа“.

Во 987 година, Владимир ги собра болјарите и советниците да разговараат за различни вери. По нивен совет, принцот испрати десет „љубезни и разумни луѓе“ во многу европски земји за да ги проучуваат верите. Кога пристигнале во Константинопол, императорите Василиј и Константин (тие владееле заедно) и цариградскиот патријарх, знаејќи ја важноста на оваа амбасада, со голема почит се однесувале кон Русите. Самиот патријарх, во присуство на киевските амбасадори, со голема свеченост отслужи Божествена Литургија во катедралата Света Софија. Раскошот на храмот, патријаршиската служба и величественото пеење конечно ги убедија киевските пратеници во супериорноста на грчката вера.

Враќајќи се во Киев, тие му известија на принцот: „Не знаевме дали сме на небото или на земјата зашто нема таков спектакл и таква убавина на земјата, а ние не знаеме како да ви кажеме за тоа; Знаеме само дека Бог е таму со луѓето, а услугата им е подобра од сите други земји. останете во паганството овде“. Бојарите додадоа на ова: „Ако грчкиот закон беше лош, тогаш вашата баба Олга, најмудрата од сите луѓе, немаше да го прифати“.

По толку детално проучување на верите, беше донесена историска одлука да се напушти паганството и да се прифати грчкото православие.

Владимир и Ана

Мора да се нагласи дека усвојувањето на христијанството не настанало поради влијанието на Византија (како што беше случај во многу земји), туку по сопствена волја на Русија. Во тоа време, внатрешно, духовно, таа беше подготвена да прифати нова, прогресивна вера. Крштевањето на Русија беше резултат на активната желба на владејачките слоеви на древното руско општество да ги пронајдат во византискиот христијански светоглед тие вредности, чие усвојување би помогнало да се решат тешките прашања што ги засегаат луѓето.

Киевска Русија го усвои христијанството под посебни историски услови. И покрај сета величина Византиска империја, античката руска држава, која беше моќна сила, го покровител, а не обратно. Византија во тоа време се нашла во многу тешки услови. Во август 986 година нејзината војска била поразена од Бугарите, а на почетокот на 987 година византискиот командант Варда Склир се побунил и заедно со Арапите влегле во царството. За борба против него бил испратен уште еден војсководец Варда Фока, кој пак се побунил и се прогласил за цар. Откако ја освоил Мала Азија, а потоа ги опсадил Авидос и Хрисополис, тој имал намера да создаде блокада на Константинопол.

Царот Василиј II му се обратил на моќниот кнез Владимир со барање за помош, што било предвидено со договорот од 944 година меѓу кнезот Игор и Византија. Владимир одлучи да им помогне на Византијците, но под одредени услови: при потпишувањето на договор за воена помош, Русите поставија барање за екстрадиција на сестрата на Василиј II и Константин Ана во брак со принцот. Пред ова, Грците имаа цврста намера да не се сродат со „варварските народи“, за што сведочи законот на Константин Порфирогенит: „Непристојно е царската куќа да стапи во брак со нив, северните народи - Хазарите. , Турци, Руси“. Меѓутоа, овој пат Византијците биле принудени да се согласат, спасувајќи ја империјата. За возврат, тие бараа Владимир да стане христијанин. Принцот го прифати овој услов.

Наскоро шестилјадната војска на Киевска Русија пристигнала во Византија, ги поразила востаниците во две големи битки и ја спасила Византија. Сепак, царевите не брзаа да ги исполнат условите од договорот и одбија да ја омажат својата сестра Ана за водачот на Русите. Потоа Владимир отиде во Херсонес, го опколи и набрзо го зазеде градот. И тогаш тој испрати ултиматум до Цариград: „Ако не ја дадеш (Ана) за мене, тогаш ќе постапам со твојот главен град исто како и со овој град. Константинопол го прифатил ултиматумот и ја испратил Ана кај Владимир.

Во летото 988 година, Владимир Свјатославович беше крстен во Херсонесос. На крштевањето го добил името Василиј во чест на св. Василиј Велики. Заедно со принцот, неговиот одред беше крстен.

По крштевањето на Владимир, се случи неговиот брак со Ана, како резултат на што Византија му ја додели на киевскиот принц титулата „Цар“. Тешко е да се замисли помудра комбинација на крштевање на принц со најголема духовна и политичка корист за Русија - династички брак, збратимување со византиските императори. Ова беше невидено издигнување на хиерархискиот ранг на државата.

Откако се одржа крштевањето, се забележува во древната руска хроника, принцот Владимир „зеде за себе црковни садови и икони за благослов“ и, придружуван од неговиот одред, болјарите и свештенството, се упати кон Киев. Тука пристигнале и митрополитот Михаил и шестмина епископи испратени од Византија.

По враќањето во Киев, Владимир најпрво ги крстил своите дванаесет синови во извор наречен Хрешчатик. Во исто време, болјарите беа крстени.

И се насобраа безброј луѓе...

Владимир го закажа масовното крштевање на жителите на Киев за 1 август 988 година. Низ градот беше објавен декрет: „Ако некој утре не дојде до реката, било да е богат, или сиромав, или просјак, или роб, нека се гади. со мене!"

Слушајќи го ова, забележува хроничарот, луѓето отишле со радост, радувајќи се и велејќи: „Да не беше добрината (т.е. крштевањето и верата), тогаш нашиот принц и болјарите немаше да го прифатат ова. „Безброј луѓе“ се собраа на местото каде што реката Почајна се влева во Днепар. Влегоа во водата и застанаа, некои до врат, други до гради, некои држејќи бебиња, додека меѓу нив талкаа оние што се крстеа и ги поучуваа новововедените. Така, се случи невиден, единствен универзален чин на крштевање. Свештениците читаа молитви и крстија безброј жители на Киев во водите на реките Днепар и Почајна.

Во исто време, Владимир „нареди да ги преврти идолите - некои да се исецка, а други да запали...“ Пантеонот на паганските идоли на кнежевскиот двор беше срамнет со земја. На Перун со сребрена глава и златни мустаќи му наредиле да го врзат за опашката на коњот, да го влечат до реките Днепар, да го тепаат со стапови за јавно понижување, а потоа да го спроведат до брзаците за никој да не може да го врати. Таму врзале камен околу вратот на идолот и го удавиле. Така, древното руско паганство потона во водата.

Христијанската вера почна брзо да се шири низ Русија. Прво - во градовите околу Киев: Перејаслав, Чернигов, Белгород, Владимир, долж Десна, Востри, Трубеж, покрај Сула и Стугане. „И почнаа да градат цркви во градовите“, се вели во летописот, „и свештеници и луѓе беа носени на крштевање во сите градови и села“. Самиот принц земал активно учество во ширењето на православието. Тој нареди да се „сечат“, односно да се изградат дрвени цркви особено на познати на луѓетоместа. Така, дрвената црква Свети Василиј Велики била подигната на ридот каде неодамна стоел Перун.

Во 989 година, Владимир почнал да ја гради првата величествена камена црква во чест на Успение Пресвета Богородицаи секогаш Дева Марија. Принцот ја украсил црквата со икони и богат прибор земен од Херсонеза и го назначил Анастас Корсуњан и други свештеници кои дошле од Херсонеза да служат во храмот. Тој наредил на оваа црква да и се одвои десетина од сите трошоци во земјата, по што го добила името Десетка. На крајот на X - почетокот на XI век. оваа црква стана духовен центар на Киев и на цела новопросветена Русија. Во овој храм Владимир ја пренел и пепелта на неговата баба, принцезата Олга еднакво на апостолите.

Ширењето на христијанството се одвиваше мирно. Но, во 990 година, митрополитот Михаил и епископите пристигнаа во Новгород, придружувани од Добриња, вујкото на Владимир. Добриња го здроби идолот на Перун (кој самиот претходно го подигна) и го фрли во реката Волхов, каде што луѓето се собраа за крштевање. Потоа митрополитот и епископите отидоа во Ростов, каде што исто така извршија крштевки, поставија презвитери и подигнаа храм. Брзината со која беше скршен отпорот на паганите укажува на тоа дека, и покрај сето нивно придржување кон древните обичаи, рускиот народ не ги поддржуваше мудреците, туку ја следеше новата, христијанска вера.

Во 992 година доаѓа Владимир и двајца епископи Земја Суздал. Жителите на Суздал доброволно се крстиле, а принцот, воодушевен од тоа, основал град именуван по него на брегот на Кљазма, кој бил изграден во 1008 година. Децата на Владимир се грижеле и за ширењето на христијанството во земјите под нивните контрола: Псков, Муром, Туров, Полотск, Смоленск, Луцк, Тмутаракан (старо руско кнежевство во Кубан) и во земјата Древљанскаја. Отворени се следните епархии: Новгородска, Владимирско-Волинска, Черниговска, Перејаславска, Белгородска, Ростовска, на чело со митрополит поставен од цариградскиот патријарх. Под кнезот Владимир, митрополити биле: Михаил (991), Теофилакт (991 - 997), Леонтес (997 - 1008), Јован I (1008 - 1037).

Вера, општество, држава

Православната вера имала најповолно влијание врз моралот, начинот на живот и животот на Словените. И самиот Владимир почна повеќе да се води од евангелските заповеди, христијанските принципи на љубов и милосрдие. Хроничарот забележува дека принцот „му заповедал на секој просјак и беден човек да дојде во дворот на принцот и да ја собере секоја потреба - пијалок и храна“ и пари. На празници им делеше до 300 гривни на сиромашните. Тој нареди да се опремат колички и колички со леб, месо, риба, зеленчук, облека и да се поделат низ градот и да се дадат на болните и сиромашните. Се грижеше и за основање милостиња и болници за сиромашните. Народот го сакаше својот принц како човек со безгранична милост, поради што му го дадоа прекарот „Црвено сонце“. Во исто време, Владимир продолжи да остане командант, храбар воин, мудар глава и градител на државата.

Принцот Владимир, со личен пример, придонесе за конечно воспоставување на моногамни бракови во Русија. Тој ја создал Црковната повелба. Под него почнале да работат кнежевски и црковни судови (од епископот до нискиот министер судел црковниот суд, но и некои цивили биле предмет на црковниот суд поради неморални дејствија).

За време на Владимир, беа поставени темелите на јавното образование и почнаа да се основаат училишта за да ги учат децата да читаат и пишуваат. Хрониката известува дека Владимир „испратил... да собере од најдобрите луѓедецата и да ги испратите на книжно образование." Во тек е и обуката на свештенството. Организиран е превод на богослужбени и светоотечки книги од грчки на словенски и нивна репродукција. До средината на 11 век, навистина одличен пример на христијанската литература е создадена, „Беседа за законот и благодатта“ на митрополитот Киев Иларион е најстарото од руското писмо што стигнало до нас.

Изградбата на црквата постигна голем успех. Во Владимир, Успение катедрала е изградена од дабова шума. Во Киев, слична катедрала Света Софија била изградена во Константинопол, по што воскресна Света Софија Новгородска. Киевската Печерска лавра, светилникот на новата вера, е родена веќе во 11 век. кој дал такви луѓе како светите Антониј, Теодосиј, Никон Велики, Нестор и други.

Усвојувањето на христијанството како строго монотеистичка религија на источните Словени беше еден од важните завршни чекори во процесот на формирање на општеството и државата. За големиот подвиг за просветлување на земјата со нашата православна вера, Руската црква го прогласи за свет Владимир и го прогласи за рамен на апостолите.

Крштевањето на Русија беше прогресивен феномен. Придонело за обединување на различните словенски племиња во единствена држава, нејзино зајакнување и духовно процут. Воспоставувањето на христијанството како вистинска вера придонесе за консолидација на моќта на големите кнезови, проширување на меѓународните односи на древната руска држава и воспоставување мир во односите со соседните сили. Русија доби одлична можност да се запознае со високата византиска култура и да го согледа наследството на антиката и светската цивилизација.
А.П. Литвинов, Кандидат за историски науки,
член на Закарпатското регионално друштво на руската култура „Рус“

Почетокот на владеењето на Олга е затемнет со варварски, навистина средновековни чинови на одмазда на Древлјаните за смртта на нејзиниот сопруг. Прво, таа им нареди на амбасадорите на Древљан кои дојдоа да ја омажат за нивниот принц да бидат живи закопани во земјата.

Принцезата Олга, сопруга на принцот Игор.

Во 945 година, откако дозна за смртта на нејзиниот сопруг, Олга ги презеде уздите на владата на земјата во свои раце, бидејќи нејзиниот и синот на Игор и законскиот наследник Свјатослав сè уште беше премногу млад. Но, подоцна, кога порасна, тој беше заинтересиран само за воени кампањи, а управувањето со руските земји сè уште беше во рацете на принцезата Олга до нејзината смрт.

Никој не знае ништо сигурно за потеклото на Олга. Во летописот читаме дека Игор си донел жена од Плесков во 903 година. За ова има различни мислења - или тоа е Псков, или бугарскиот град Плискувот. Нејзиното име е Варангијан.

Во текот на долгите години на нејзиното владеење, Олга ја заслужи титулата. Таа беше една од првите во Русија што го прифати христијанството. Олга била крстена во Константинопол во 955 или 957 година. Несомнено, тоа последователно влијаеше на изборот на нејзиниот внук, принцот Владимир, кој ја усвои источната гранка на христијанството (православието) за целиот руски народ.

Почетокот на владеењето на Олга е затемнет со варварски, навистина средновековни чинови на одмазда на Древлјаните за смртта на нејзиниот сопруг. Прво, таа им нареди на амбасадорите на Древљан кои дојдоа да ја омажат за нивниот принц да бидат живи закопани во земјата. И запали две од нив во бањата. Потоа, со помош на ѓаволска итрина, таа го запалила главниот град на Древлјаните, градот Искоростен. Мора да се каже дека нејзиниот сопствен тим целосно ги одобри овие акции.

Еден од главните дела на принцезата Олга беше воспоставувањето на првиот систем на собирање данок (даноци) во Русија. Таа воведе и постојани даноци. С. М. Соловјов верува дека трагите од оваа економска активност се видливи во сите руски земји од тоа време, а не само во Древљански и Новгород, како што вели хрониката.

Принцезата Олга почина во 969 година на зрела старост. Руската православна црква ја прогласи за светица и ја нарече рамна со апостолите, односно рамна со апостолите, придружници на самиот Исус Христос. Споменот на светата рамноапостолска принцеза Олга се празнува на 11 јули. Сите руски девојки на Олга се именувани по неа.

Според најраната античка руска хроника, „Приказна за минатите години“, Олга била од Псков. Животот на светата голема војвотка Олга наведува дека таа е родена во селото Вибути во земјата Псков, 12 километри од Псков до реката Великаја. Имињата на родителите на Олга не се зачувани според Животот, тие не биле од благородно потекло. од варангискиот јазик" Варангиското потекло е потврдено со нејзиното име, кое има кореспонденција на старонордиски како Хелга. Присуството на Скандинавците на тие места е забележано со голем број археолошки наоди кои датираат од I половина на 10 век.

Типографската хроника (крајот на 15 век) и подоцнежниот хроничар Пискаревски пренесуваат гласини дека Олга била ќерка на пророчкиот Олег, кој почнал да владее Киевска Русијакако чувар на младиот Игор, син на Рурик: „ Нетсите велат дека ќерката на Олга била Олга“. Олег се оженил со Игор и Олга.

Можеби за да се реши оваа противречност, подоцнежната хроника на Устјуг и Новгородската хроника, според списокот на П. П. Дубровски, ја известуваат 10-годишната возраст на Олга за време на свадбата. Оваа порака е во спротивност со легендата изнесена во Книгата за степени (втора половина на 16 век), за случајна средба со Игор на преминот кај Псков. Принцот лови на тие места. Преминувајќи ја реката со чамец, забележал дека превозникот е млада девојка облечена во машка облека. Игор веднаш“ гори од желба“ и почна да ја мачи, но како одговор доби достоен укор: Зошто ме срамиш, принцу, со нескромни зборови? Можеби сум млад и скромен и сам овде, но знај: подобро е да се фрлам во реката отколку да трпам срам." Игор се сети на случајното познанство кога дојде време да бара невеста и го испрати Олег по девојката што ја сакаше, не сакајќи друга жена.

Новгородската прва хроника од помладото издание, која во најнепроменета форма содржи информации од Почетниот законик од 11 век, ја остава пораката за бракот на Игор со Олга без датум, односно дека најраните стари руски хроничари немале информации за датумот. на свадбата. Веројатно е дека 903 година во текстот на ПВЛ настанала подоцна, кога монахот Нестор се обидел да ја даде почетната античка руска историјапо хронолошки редослед. По венчавката, името на Олга повторно се споменува само 40 години подоцна, во руско-византискиот договор од 944 година.

Западноевропската хроника на наследникот Регинон известува под 959 година:

Крштевањето на Олга и црковното почитување

Принцезата Олга стана првиот владетел на Киевска Рус што се крсти и на тој начин го предодреди усвојувањето на православието од целиот антички руски народ.

Датумот и околностите на крштевањето остануваат нејасни. Според ПВЛ, ова се случило во 955 година во Константинопол, Олга била лично крстена од царот Константин и патријархот (Теофилакт пред 956 година): И таа го доби името Елена во крштевањето, исто како античката кралица - мајката на Константин Велики" ПВЛ и Животот ги украсуваат околностите на крштевањето со приказната за тоа како мудрата Олга го надмудрила византискиот крал. Тој, чудејќи се на нејзината интелигенција и убавина, сакал да се ожени со Олга, но принцезата ги отфрлила тврдењата, истакнувајќи дека на христијаните не им одговара да се венчаат со пагани. Тогаш кралот и патријархот ја крстиле. Кога царот повторно почна да ја вознемирува принцезата, таа истакна дека сега е кума на царот. Потоа богато ја подари и ја испрати дома.

Од византиските извори е позната само една посета на Олга во Константинопол. Константин Порфирогенит го опиша детално во својот есеј „Церемонија“, без да ја наведе годината на настанот. Но, тој ги посочи датумите на официјалните приеми: среда, 9 септември (по повод пристигнувањето на Олга) и недела, 18 октомври. Оваа комбинација одговара и на 946 години. За одбележување е долгиот престој на Олга во Константинопол. Кога ја опишуваат техниката, тие го именуваат базилеус (самиот Константин) и Роман - базилеус роден во пурпурна боја. Познато е дека Роман, синот на Константин, станал формален соимператор на неговиот татко во 945 година. Според историчарот Г. Споменувањето на децата на Роман на приемот укажува на 957 година, која се смета за општо прифатен датум за посетата на Олга и нејзиното крштевање.

Сепак, Константин никаде не го спомнал крштевањето на Олга (како и целта на нејзината посета), а згора на тоа, одреден свештеник Григориј бил именуван во свитата на принцезата, врз основа на што некои историчари сугерираат дека Олга го посетила Константинопол веќе крстена. Во овој случај, се поставува прашањето зошто Константин ја нарекува принцезата со нејзиното паганско име, а не Елена, како што тоа го правеше наследникот на Регинон. Друг, подоцнежен византиски извор (11 век) го известува крштевањето во Константинопол во 950-тите:

„А сопругата на рускиот архонт, кој еднаш исплови против Римјаните, по име Елга, кога умре нејзиниот сопруг, пристигна во Константинопол. Крстена и отворено правејќи избор во корист на вистинската вера, таа, откако доби голема чест за овој избор, се врати дома“.

За крштевањето во Константинопол зборува и наследникот на Регинон, цитиран погоре, а спомнувањето на името на императорот Роман сведочи за крштевањето во 957 година. Сведочењето на Континуерот Регинон може да се смета за веродостојно, бидејќи под ова име, како што веруваат историчарите, напишал епископот Адалберт, кој ја предводел неуспешната мисија во Киев во 961 година и имал информации од прва рака.

почитуван	во православната и католичката црква
прослави	најдоцна до 13 век
во лице	еднаков на апостолите
Ден на сеќавање	24 јули (Грегоријански календар)
работи	Подготовка за крштевањето на Русија

Според повеќето извори, принцезата Олга била крстена во Константинопол есента 957 година, а најверојатно била крстена од Роман II (син и совладетел на императорот Константин) и патријархот Полиевкт. Олга однапред ја донела одлуката да ја прифати верата, иако легендата за хрониката ја прикажува како спонтана одлука. Ништо не се знае за оние луѓе кои го ширеле христијанството во Русија. Најверојатно, тоа биле бугарски Словени (Бугарија е крстена во 865 година), бидејќи влијанието на бугарскиот речник може да се види во раните антички руски хроники. За навлегувањето на христијанството во Киевска Русија сведочи спомнувањето на катедралната црква Свети Илија во Киев во руско-византискиот договор од 944 година.

Таа е почитувана како заштитничка на вдовиците и новите христијани.

Историографија според Олга

Основните информации за животот на Олга, признати како веродостојни, се содржани во „Приказна за минатите години“, Животот од Книгата на степени, хагиографското дело на монахот Јаков „Сеќавање и пофалба на рускиот принц Володимер“ и делото на Константин Порфирогенит „За церемониите на византискиот двор“. Други извори даваат дополнителни информации за Олга, но нивната веродостојност не може со сигурност да се утврди.

Joachim Chronicle известува за егзекуцијата од страна на Свјатослав на неговиот единствен брат Глеб за неговите христијански верувања за време на руско-византиската војна од 968-971 година. Глеб може да биде син на Игор или од Олга или од друга сопруга, бидејќи истата хроника известува дека Игор имал други жени. Православната вера на Глеб сведочи за фактот дека тој бил најмладиот син на Олга.

Средновековниот чешки историчар Томаш Пешина, во своето дело на латински „Mars Moravicus“ (), зборуваше за извесен руски принц Олег, кој стана последниот крал на Моравија во 940 година и беше протеран од таму од страна на Унгарците во 949 година. Според Томас Пезина, овој Олег Моравски бил брат на Олга.

За постоењето на крвен роднина на Олга, именувајќи го анепсемија, спомната од Константин Порфирогенит во набројувањето на нејзината свита при посетата на Константинопол во 957 година. Анепсијазначеше, најчесто, внук, но и братучед.

Спомен на Света Олга

• Животот ја нарекува Олга основач на градот Псков. Во Псков се наоѓа насипот Олгинскаја, мостот Олгински, капелата Олгински.
• Нарачки:
  • Ознаката на Светата рамноапостолска принцеза Олга била воспоставена од императорот Николај II во 1915 година.
  • „Орденот на принцезата Олга“ е државна награда на Украина од 1997 година.
  • „Орден на Светата рамноапостолска Голема Војвотка Олга“ е награда на Руската православна црква.
• Спомениците на принцезата Олга беа подигнати во Киев, Псков и градот Коростен.

Литература

• Антонов Александар. Роман „Принцезата Олга“.
• Борис Василиев „Олга, кралица на Русија“
• Виктор Грецков. „Принцезата Олга - бугарска принцеза“.
• Михаил Казовски „Ќерката на царицата“.
• Кајдаш-Лакшина С.Н. „Принцезата Олга“.

Кино

• „Легендата на принцезата Олга“, СССР, 1983 година.
• „Сагата за античките Бугари. Легендата за Олга Светата“, Русија, 2005 година.

Таа беше првата жена што стана владетел на една од најголемите држави во тоа време - Киевска Рус. Одмаздата на оваа жена била страшна, а нејзиното владеење сурово. Принцезата беше сфатена двосмислено. Некои ја сметаа за мудра, некои за сурова и лукава, а некои за вистинска светица. Принцезата Олга влезе во историјата како креатор на државната култура на Киевска Рус, како прв владетел што се крсти, како прв руски светец.

Принцезата Олга стана позната по трагичната смрт на нејзиниот сопруг

Додека беше многу млада девојка, Олга стана сопруга на големиот војвода од Киев, Игор. Според легендата, нивната прва средба била сосема невообичаена. Еден ден, еден млад принц, кој сакал да ја премине реката, повикал од брегот човек кој плови во чамец. Тој го видел својот придружник дури откако отпловиле. На изненадување на принцот, пред него седеше девојка со неверојатна убавина. Подлегнувајќи на своите чувства, Игор почна да ја убедува да направи злобни постапки. Во меѓувреме, откако ги разбра неговите мисли, девојката го потсети принцот на честа на владетелот, кој треба да биде достоен пример за неговите поданици. Засрамен од зборовите на младата девојка, Игор ги напуштил своите намери. Забележувајќи ја интелигенцијата и целомудрието на девојчето, тој се раздели со неа, чувајќи ги нејзините зборови и имиџ во сеќавање. Кога дојде време да се избере невеста, ниту една од киевските убавици не го радуваше. Сеќавајќи се на странецот со чамецот, Игор го испратил својот старател Олег по неа. Така Олга стана сопруга на Игор и руска принцеза.

Сепак, принцезата стана позната дури по трагичната смрт на нејзиниот сопруг. Набргу по раѓањето на неговиот син Свјатослав, принцот Игор бил погубен. Тој стана првиот владетел во руската историја кој умре од рацете на народот, огорчен од постојаното собирање почит. Во тоа време, престолонаследникот имал само три години, па практично целата моќ преминала во рацете на Олга. Таа владееше со Киевска Русија сè додека Свјатослав не порасна, но дури и после тоа, во реалноста, принцезата остана владетел, бидејќи нејзиниот син беше отсутен поголемиот дел од времето на воени кампањи.

Откако ја доби моќта, Олга безмилосно им се одмазди на Древлјаните

Првото нешто што го направи беше безмилосно да им се одмазди на Древлјаните, кои беа одговорни за смртта на нејзиниот сопруг. Преправајќи се дека се согласила на нов брак со принцот на Древлјаните, Олга се справила со нивните старешини, а потоа го потчинила целиот народ. Во својата одмазда, принцезата користела какви било методи. Намамувајќи ги Древлјаните на местото што и требаше, по нејзина наредба, Киевјаните ги закопаа живи, ги запалија и крволочно ја добија битката. И само откако Олга ја заврши својата одмазда, таа почна да управува со Киевска Рус.

Принцезата Олга е првата Русинка која официјално го прифатила христијанството

Принцезата Олга ги насочи своите главни сили кон внатрешната политикашто се обидела да го спроведе преку дипломатски методи. Патувајќи низ руските земји, таа ги потиснала бунтовите на малите локални кнезови и извршила голем број важни реформи. Најважна од нив беше административната и даночната реформа. Со други зборови, таа основала центри за трговија и размена во кои даноците се собирале на уреден начин. Финансиски системстана силна поддршка на кнежевската моќ во земји далеку од Киев. Благодарение на владеењето на Олга, одбранбената моќ на Русија значително се зголеми. Силни ѕидови се зголемија околу градовите и беа воспоставени првите државни граници на Русија - на запад, со Полска.

Принцезата ги зајакна меѓународните врски со Германија и Византија, а односите со Грција ја отворија Олга кон нова перспектива на христијанската вера. Во 954 година, принцезата, заради верски аџилак и дипломатска мисија, отишла во Цариград, каде со чест била примена од царот Константин VII Порфирогенит.

Пред да одлучи да се крсти, принцезата помина две години учејќи ги основите христијанска вера. Додека присуствуваше на богослужбите, таа беше воодушевена од величественоста на храмовите и светилиштата собрани во нив. Принцезата Олга, која го доби името Елена на крштевањето, стана првата жена што официјално го прифати христијанството во паганска Русија. По нејзиното враќање, таа наредила да се градат храмови во гробиштата. За време на нејзиното владеење, големата војвотка ги подигна црквите Свети Никола и Света Софија во Киев и Благовештение на Богородица во Витебск. Со нејзин декрет бил изграден градот Псков, каде што била подигната Светата црква Животворна Троица. Според легендата, локацијата на идниот храм и била означена со зраци што се спуштале од небото.

Крштевањето на принцезата Олга не доведе до воспоставување на христијанството во Русија

Принцезата се обидела да го воведе својот син во христијанството. И покрај фактот дека многу благородници веќе ја прифатија новата вера, Свјатослав остана верен на паганството. Крштевањето на принцезата Олга не доведе до воспоставување на христијанството во Русија. Но, нејзиниот внук, идниот принц Владимир, ја продолжи мисијата на својата сакана баба. Токму тој станал крстител на Русија и ја основал црквата Успение на Пресвета Богородица во Киев, каде што ги пренел моштите на светците и Олга. Под неговото владеење, принцезата почна да се почитува како светица. И веќе во 1547 година таа беше официјално канонизирана како светица, еднаква на апостолите. Вреди да се напомене дека само пет жени ја добија оваа чест. Христијанска историја- Марија Магдалена, првомаченичка Текла, маченичка Афија, кралицата Елена рамноапостолите и Нина, просветителката на Грузија. Денес, Светата принцеза Олга е почитувана како покровителка на вдовиците и новообратените христијани.