Мразам курсеви и мастер класи. Повеќето од нив што ги посетив низ годините на работа во областа на Интернет маркетингот се покажаа како целосни срања.

Во најдобар случај, ваквите настани ви дозволуваат да ги структурирате информациите што веќе се во вашата глава и да исцедите малку нова корисност од оваа структура. Почесто отколку не, дури и ова не се случува.

Токму поради оваа причина отидов на курсот на писателот Густав Водичка без апсолутно никакви очекувања. Шама силно ме советуваше да присуствувам на нив, јас се согласив, платив за учество, а потоа, колку поблиску до датумот на започнување на курсевите, толку станував потажен. На крајот на краиштата, времето од петок навечер до недела навечер требаше да се помине не во блажен одмор од работната недела, туку на интензивни курсеви за креативно пишување.

Сè се смени половина час по почетокот на првиот ден од курсот. Тоа беше прв пат кога сфатив дека можам да уживам во овој вид на учење. За прв пат сфатив колку нови, корисни и длабоки курсеви за пишување можат да содржат. И ова беше прв пат да се сретнам со овој начин на учење.

Густав Водичка (а ова е литературниот псевдоним на писателот, историчар и јавна личност Јури Топчија), без претерување, е брилијантна личност. Неговиот курс е повеќе како шоу за еден човек, психолошки експеримент врз луѓе, моќна хипноза која трае два и пол дена, отколку она што сме навикнати да го разбираме како курсеви.

Но, силно ги советувам сите кои на кој било начин се поврзани со пишување текстови, имено, мала книжевна форма (а тоа се речиси сите текстови, од раскази до рекламни слогани), и секој што може да си го дозволи, и финансиски и географски. курс за пишување од Густав Водичка.

Вашиот однос со текстовите ќе се промени засекогаш. А исто така, во вашиот мозок ќе се отвори нова преграда, за чие постоење не се ни сомневавте. И таму ќе има многу интересни работи...

Од авторот

Посветено на мама и тато

Решив да напишам нешто разбирливо на 33 години и тоа само за пари. Иако од детството се занимавав со литература. Сепак, оваа книга можеби немаше да биде објавена доколку не беше средба со тројца ...
Мојот учител Валериј Курински знаеше 50 јазици, ја совлада виолината, се надополни со виша математика и, не штедејќи време, ме принуди да составам зборови на забавен начин. По неговата прва пофалба, моите студии завршија.
Во студентските години се дружев со Јуриј Дијаковски. Многу од моите дела се резултат на нашите долги, фасцинантни разговори. Ваквото заедничко создавање ни приреди големо задоволство. Сепак, сè доби вистински, целосни форми благодарение на Евгениј Јухница, претседателот на издавачкиот концерн Нико. Тој ги плати моите дела толку великодушно што ќе беше грев да се одбие таква активност.
На крајот, би сакал да додадам: во преводот на авторот во украински јазикКнигата се вика „Земја на замрзнати Јанголи“.

Поглавје 1. Границите на рајот

Дом на заспаните ангели

Украина е храм на неприкосновени мудреци. Нашиот главен религиозен ритуал е упорното очекување на бесплатно чудо.
Велат дека под лежечки камен не тече вода. Украинците не се согласуваат со ова. Триста години седевме во центарот на Европа и чекавме „независност“. Бог не можеше да поднесе таква дрскост и направи чудо. Задоволни од делотворноста на нашата религија, очекуваме и други чуда. На пример, просперитет и благосостојба. Притоа, не се плашиме од времето и краткотрајноста на животот. Се однесуваме како бесмртни луѓе на кои не им паѓаат тули на главата, туку добиваат вреќи со тврда валута.
Украинците се нација целосно лишена од комплекс на инфериорност. Од сите видови очекувања, ја избравме најзрелата филозофска форма. Како поединци со конечно формирана идеја за светот, ние го принудуваме животот околу нас во развојни алгоритми што ги разбираме. „Знаејќи“ сè, ние сме во постојано исчекување, потпирајќи се на подготвени етикети. Друг парламент за нас не е ништо. Следниот премиер е никој за нас. Флотата е нешто што се дели. Hryvnia е рубља. Свињата е сосед. А свинската маст е производ.
Во нашите очи, активните деловни луѓе изгледаат како преокупирани, меркантилни будали, лишени од традиционалната украинска духовност. Од друга страна, тие ги потврдуваат чудата што ги очекуваме. Без да се движиме и без да вложуваме никаков напор, ги набљудуваме промените околу нас: инвазијата на странски автомобили, изградбата на нови продавници, појавата на чудна стока. На сето ова гледаме како на природна последица на нашите очекувања. Во теорија, имаме сè. Главната работа е да го чекате.
Очигледна е неприкосновеноста на тивкиот украински рај. Турците и московјаните доаѓаат и си одат, но девојките со венци и дедото со бандура остануваат засекогаш. Нашата главна верска песна ја направивме националната химна. „Како роса на сонце ќе изгинат нашите бајачки“ - т.е сами... „Да не затвориме, браќа, со своја страна“ - т.е некогаш, сега немаме време за тоа. . „Во нашата Украина има уште доволно“ - со други зборови, добро нахранетиот Украинец не е навикнат да јаде незрело овошје.
За нас судбината не е факт на сегашното време, туку нешто што сè уште не постои. Сè што ни се случува нема никакво значење, бидејќи во секоја украинска куќа живеат монаси полоши од будистичките, запознаени со невиденото чувство на нирвана.
За нас е чудно да го набљудуваме однесувањето на Американците, Британците, Французите, Русите и така натаму. Постојано влегуваат во светска историја, тие изјавуваат нешто, се „покажуваат“ и ги напаѓаат своите соседи. Односно се однесуваат како луѓе со недостатоци. Седејќи на прагот од нашата колиба, која е на работ, полека џвакаме кнедли и не можеме да разбереме зошто Германците постојано се вовлекуваат во нашиот двор. Можеби ни завидуваат? На овие Ханс не можеш да им кажеш: или земаат крава, или туркаат хуманитарна помош. Се чувствуваме како цел свет да танцува пред нас. задните нозеи се обидува да привлече внимание. Веројатно, луѓето околу нас не можат да погодат дека не ни се грижиме за нив, тоа е досадно.
Украина е самодоволна. Оваа руска птица-тројка постојано се вози или до Алјаска на снег или во Порт Артур на масакр. Но, нашите замислени волови немаат каде да одат и немаат потреба да одат, освен можеби на Крим по сол.
Украинската филозофирачка душа не прифаќа жестоки нордиски мисли или постапки. На крајот на краиштата, чекањето чудо е најтешката внатрешна практика. Таа не дозволува да бидеме одвлечени од суетни работи. Само Хрушчовците што „зујат по црешите“ имаат право да не вознемируваат навечер. Нема смисла да не искушувате со ништо. Првично ставајќи се во центарот на Универзумот, постоиме во друга димензија. Не ни треба одлучност. Ние самите сме целта. Никој не ни треба, но на сите им требаме: Варангите сакаа да живеат со нас, Татарите сакаа да заработуваат пари, Петар I не можеше да го изгради Санкт Петербург без нас, неговата ќерка не можеше да спие без нашиот човек. Му помогнавме на Сталин да ги чува логорите, а Хитлер му помогна да се бори. Имаме толку многу чудесни здравствени придобивки што дури се согласивме да го преземеме Чернобил.
Лесно им помагаме на нашите соседи да ги решат нивните проблеми, бидејќи немаме свои проблеми. Внимателните луѓе одамна го забележале ова. Рускиот писател Иван Бунин бил бесен Холоман. Тој неуморно повторуваше дека Украинците се апсолутно реализирана, естетски совршена и хармонично развиена нација. Дека нема ништо слично на светот. Бунин, се разбира, не згреши.
Украинците се истакнуваат не во нивната способност да чекаат, туку во фактот дека тие самите се чудо. Како совршени суштества, ние не создаваме ништо. Отворено демонстрираниот гениј на навредениот „крип“ Шевченко е непријатен исклучок што го потврдува правилото: на совршенството не му треба декларација и развој; помага да се развие само она што постои надвор од него. Украински свештеници, писатели, поети, уметници, политичари, генерали, режисери, актери, пејачи, дизајнери, научници, пронаоѓачи, занаетчии секогаш патуваат низ светот и се декларираат како Руси, Американци, Турци, Полјаци, Французи - што сакаат, па дека сиромашните народи со недостатоци имаат причина да се гордеат со себе.
Украина е родното место на заспаните ангели. Нејзиното тивко очекување ја исполнува планетата со чуда. Не може да се освои, пороби или уништи. Таа не е чувствителна на настани. Нејзиниот живот не тече и не се случува. Таа е надвор од настаните и времето. Таа не се сеќава на својот роденден и не ја знае нејзината возраст. Таа сама си е достоен соговорник. Таа нема со кого да се расправа и нема што да докажува. За неа веќе се се случило.

Потврда од геодет

Историјата на светот е победата на човекот над Земјата. И само историјата на Украина е победа на Земјата над човекот.
Сите добија по малку од Бога: Германците - колбаси, Французите - жаби, Британците - кралицата, црнците - нилските коњи, Индијанците - точка на челото, а Украинците - третина од сите резерви на црна земја.
Честопати и дрско сме горди на овој извонреден факт, губејќи го од вид фактот дека изобилството од такви размери е еднакво на катастрофа. Гулабите кои живеат во лифтот ја губат способноста да летаат поради тежината на нивните згоени тела и служат како храна за сите и за сите.
Секако, по изглед не личиме на луѓе разгалени од слатки и мрсна храна. Сепак, ситоста ни е во крвта. Од камено доба, луѓето што живеат на територијата на Украина не можеле да размислуваат за утре. Номадот и земјоделецот ретко мораа да се одморат овде, бидејќи ретко мораа да се напрегаат. Имаше многу од се, а нашата алчност беше одредена од нашето држење на телото. Оние кои сакаа повеќе стоеја на раце и на колена подолго.
Нашиот вишок на храна создаде цели заедници на мрзливи романтичари. Би можеле да поминете години гребејќи го стомакот, восхитувајќи се на ѕвездите некаде во Запорожје и размислувајќи за вечното...
Оваа продавница беше тивко затворена, но немаше помалку романтичари. Ситуацијата наликуваше на сцена на маса: вотка, салата, колбас и забелешката: „Момци! Зошто да излеземе надвор, имаме сè“.
Стратегијата за преживување, буквално, лежеше под нозете. Во семејства и сами, Украинците би можеле да живеат мирно во оддалечените фарми, без да чувствуваат потреба од соседи. Плодноста на земјата и затворената природна економија гарантираа долгорочна автономија. Животот на заедницата за нас беше неопходна мерка за заедничка одбрана и, по правило, многу кревка.
На пример, старите Египќани не можеле да сметаат на жетва без заедничка заедничка работа. Изградбата на системи за наводнување бараше напори на многу луѓе и организациски таленти. Од тука течеше ред, бирократија, империја, пирамиди и друго ѓубре што ги тера романтичарите да умираат.
Токму тоа го бараа болшевиците во 1933 година. На крајот на краиштата, главното чудо на Советската империја не беше лет на човекот во вселената, туку Украинец кој умре од глад. Огромноста на оваа операција е неверојатна. На огромна површина, луѓето упаднаа во секоја куќа, штала и јама за да го одземат дури и падините. Ова е мистицизам во својата најчиста форма. На Украинците им беше покажано дека потпирањето на силата на земјата не спасува, туку урнатини.
Не научивме лекција. Она што не радува не е конзерваториумот, туку конзервацијата на домот. Нашето масовно преживување на шестотини квадратни метри без употреба на специјални технологии е навредлив предизвик за целиот цивилизиран свет. Не им даваме гајле на сите валутни фондови. За Украинец, валутата не се бројки во компјутер, туку резерви во визба. Нуклеарното наследство, се разбира, нема никаква корист овде... Нацијата одлучи дека е подобро да се лази на сите четири во лето, отколку да се бори со непријателство во зима. Секој сади што може: Американците ги садат нашите премиери, а ние садиме компири. Згора на тоа, тука сите садат компири, од министерката за култура до пералницата.
Овој феномен одамна ги надмина границите на разумната неопходност. Украинското градинарство се претвори во еден вид култ со ритуал на жртвување. Кога, без разлика на трошоците, богатите луѓе ангажираат работници да се грижат за семејните кревети, тоа веќе не е цена на човечкиот фактор, туку застрашувачки триумф на црната почва.
Изворот на изобилството стана причина за нашата болест. Градиме точно среде зеленчуковите градини вселенски бродови, кои немаат каде да летаат, собираме тенкови во кои не се бориме и едуцираме брилијантни луѓе кои не ни требаат.
Целиот свет брза на места каде што никогаш досега не бил. И само ние сакаме да одиме таму каде што повеќе не сме: во топла, зелена фарма, каде што ќе има „млада мајка и жив татко“. Ние, мрзливите побожни романтичари, крилести мокасини на земниот рај, не можеме да веруваме дека земјата одамна не ни е помош. Полските и турските работници, кои редовно ги обесувавме, денес изгледаат посилни од нас. Дали навистина е вистина дека работникот е достоен за храна? И толку долго верувавме дека само ние заслужуваме храна!
Некаде надвор од Украина, на карпи, песок и мочуришта, израснаа страшни бајковити кралства во кои топлината и водата се достапни за пари... Сакаат и ние да платиме. Како Украинците да се способни да ја заборават илјадагодишната Божја благодат заради вклучување во процедури за кредитирање.
Разбираме дека залудна работа не е за нас, и ако кнедлите не ни летаат во уста, тоа значи дека времето е лошо.
Нема смисла да се откажуваш и нема смисла да се издржиш. Останува само да се тркала земјата со асфалт и да почне нов живот. Морковот нема да расте... Но романтичарите ќе можат да одат во формација, да цртаат со креда и ролери.

Избор по закана

Мажите кои не се способни да одговорат за своите зборови не се осмелуваат да се нарекуваат заливи, бекови и ханови - тие се само скромни земјоделци. Меѓутоа, во модерна демократија, скромноста се смета за мана, а секој што е оставен без надзор се обидува да ја добие титулата мајстор. Украинското општество веќе извесно време го загуби имунитетот кон лидерите со слаб квалитет.
Неуморно повторуваме дека сме деца на козачкото семејство, но поради некоја причина не се срамиме од фактот што членовите на витешкиот круг Запорожје се обидоа воопшто да немаат деца, особено такви како нас. Да се ​​појавеше макар и еден Козак некаде на улица денес, модерната јавност ќе си ги сереше панталоните од страв. Каков „Беркут“, каква „Алфа“! Дури и искусни современици беа ужаснати од оваа легија на екстремисти и им изразија сочувство на нивните постари. На крајот на краиштата, држењето на која било позиција во границите на степските слободи беше смртно опасно.
Козакот не е хопак, туку (според научната дефиниција) лично слободен и вооружен човек. Не беше во неговите правила да се покорува на случајни луѓе. Затоа, училиштето на раководството на Запорожје се засноваше на директна закана. Пред да ги извади градите и да ги издува образите, Козакот го поставил прашањето: „Дали сум цревна? Врз основа на бројни примери, тој знаеше дека освојувањето на довербата на општеството овде и неоправдувањето ќе значи сигурна смрт.
Секој Козак кој решил да се истакне од толпата со своите заслуги ризикувал да биде избран на функцијата. Сепак, никој не побарал негова согласност. Понудената чест можеше да се одбие само симболично, не повеќе од два пати. Ако кандидатот почне навистина да се спротивставува, тогаш, во најдобар случај, може да се направи инвалид за во иднина да не се преправа дека е тврд.
Со прифаќањето на функцијата на едногодишен мандат, лидерот на Запорожје буквално одеше на работ на ножот. Стотици очи внимателно го следеа секое негово движење. Најмало прекршување на постоечките закони, или колективни идеи за правда, веднаш беше земено предвид. Со ретки исклучоци, до истекот на пропишаниот рок, службеното лице се сметало за неприкосновено. Но, по следниот реизбор, гревовното раководство заврши на лице место. За оние кои преживеаја, чесното право да ја носат титулата „Поранешен Кошевој“ или „Поранешен судија“ и сл., им остана доживотно, тоа им послужи како еден вид компензација за покажаната штетност и храброст.
Во тоа време во Украина, дури и најпрепознатливиот и најмоќниот авторитет не можеше да се чувствува безбедно. Богдан Хмелницки, на пример, носел оклопна капа под капата. Затоа што неговите пријатели и другари периодично се обидувале да му ја скршат главата во сопствените станови.
Украина беше општество на вооружени луѓе, а лидерот доби повратни информациине со публикации во весници, туку со оловни топки. Тоа беше задолжително. Работејќи продуктивно за доброто на тимот, козачкиот надзорник не се раздели со боздоган и пердуви за да ги прифати критиките од народот во секој момент.
Лидерите од таа ера беа достојни за своите гласачи. Денеска и тие се достојни, но квалитетот на гласачите е поинаков. Откако го загубија правото да поседуваат оружје, нашите луѓе се сменија уставно. Ако порано, кога влегуваше во дијалог, Украинец си ја фаќаше сабјата, денес може само да си го грабне срцето. Брзината на ударот ја заменивме со опсегот за плукање. Лидерите не се плашат од одмазда. Незаштитеноста на машките маси ја распадна нацијата. Ситноста на заканата одреди нов квалитет на елитата и, соодветно, на нашите животи.
Проблемот не е во тоа што нашето раководство е слабо, туку што не го разбираме оружјето со пушка. На американската елита не и е тешко да ја оправда довербата на народот. Онаму каде што се чуваат 20 милиони снајперски пушки, не може да биде поинаку. На крајот на краиштата, поентата овде не е политички убиства, туку чувство за вистинското право на поединецот да го заштити својот живот, чест и достоинство, заобиколувајќи ги посредниците. Она што не може да се заштити, луѓето избираат да го немаат. Затоа, најмалиот напад на личното оружје во Соединетите Американски Држави се доживува како напад врз се што има еден човек. Подготвеноста на поединецот во секој момент да се претвори во вооружена опозиција го одредува степенот на неговата општествена корисност. Што можете да очекувате од една нација кога на мажите им е всаден комплекс на вина поради природната желба да го допрат парабелумот? Ништо освен послушност на глупаво стадо.
Како резултат на правни трикови, Украинецот станал како петел на кој му бил отсечен клунот и му биле извлечени мамките. Имајќи право на протест (според Уставот), тој нема право на оружје (со исклучок на ловечкото). Односно, можете да се омажите, но сексот е забранет. Украина е територија на старите демократски традиции. Овде концептот на слобода беше нераскинлив од правото на поседување оружје. Без оружје - без закана и, соодветно, без храбри лидери и напредок. И што е најважно, немаме чувство за самопочит. Живееме според закони кои ја негираат нашата генетска меморија. Недостигот од селекција ни се закани на секој од нас. Мажите почнаа да се плашат од она од што порано не се плашеа жените и децата. Сите заборавивме како да бидеме одговорни за нашите зборови и да се преправаме дека е така. Но, не беше така. И можеби нема да биде ако другарот Маузер го поддржи нашиот разговор.

Утеха на непријателски вртлози

Ера на глувонеми

Сите ние сме херои на индиската кинематографија. Си дозволуваме да веруваме во неверојатни приказни, каде љубезни готвачи прекрасно владеат со државата, каде питачите лесно се збогатуваат, каде закоравените бандити везат салфетки со крст и ни подготвуваат подароци за Божиќ.
Откако парите почнаа да владеат со светот, ние сме подготвени да веруваме во сè додека ја плаќаме таксата. Во исто време, реалноста повеќе не се бара. Нè оптоварува како стока што лежела долго време.
Во античко време и луѓето ги сакале парите, но не дозволувале тие да владеат над нив. Во тоа време, никому не му падна на памет дека социјалниот статус на една личност може да се одреди според трошоците за работното време.
Концептите „повисоко“ и „пониско“ беа формирани според непроменливиот закон на природата, каде што секој се раѓа со одредена цел. Шунката не е способна да биде крал, а делфинот не може да биде ајкула. Луѓето постојано беа поделени на касти или класи, не затоа што тие го сакаа тоа, туку затоа што беше невозможно поинаку.
Вековното искуство докажа дека свештениците, благородниците, селаните и скитниците не се одликуваат по нивната професија, туку по припадноста на посебна сорта на поединци. Можеби наскоро научниците ќе можат да го пресметаат генетскиот код на крал или пролетер - само поставете цел.
Велат дека многу зависи од воспитувањето. И ова е точно ако образованието е насочено кон развивање на првично вродените квалитети. Нема смисла да се навикне природен селанец на оружје. Како резултат на тоа, тој може да испадне дека не е благороден воин, туку кукавички војник. На човек со рефлекси на трговец не може да му се наметне теолошка семинарија, бидејќи освен измама со масло од светилка, ништо нема да го интересира.
Претставниците на „повисоките“ можеа да си дозволат да се вклучат во кој било бизнис карактеристичен за пониските класи, но пониските не можеа да се вклучат во работата на повисоките класи. Немаше врска со ничија каприц. На луѓето им беше сосема очигледно дека на „генетскиот селанец“ му недостасува универзалност на благородник и во оваа улога тој беше крајно опасен за другите. Но, грофот Толстој можеше мирно да оди зад плугот и тоа никому не му наштети.
Класичните слики на идеалниот аристократ и селанец беа прикажани од Сервантес во неговиот роман „Дон Кихот“. Витезот заблуда и неговиот мегдан се, всушност, два различни пристапи кон животот, нераскинливо поврзани. Кога лукавиот идалго вика: „Браво, Санчо! Авантура!" - Санчо одговара: Дај Боже да биде успешно! Дон Кихот немаше навика да биде мачен од сомнежи и да подлегнува на влијанието на другите: „Залудно или не залудно - тоа е моја работа“. Санчо се однесуваше поинаку: „Сињор! Дали е можно да ми дадете два дена да размислам како најдобро да постапам?“ Невозможно е да се каже кој е полош - Санчо или Дон Кихот. И двајцата се добри затоа што секој е на своето место.
Класната поделба беше корисна по тоа што ја елиминираше конфузијата во социјалните и личните односи меѓу луѓето. Знаците на „генетско“ благородништво и софистицираност стекнаа специфичен статус и моќ. Природна селекцијаспоред манифестираните квалитети го воспоставил енергетскиот биланс на целата човечка биомаса. Иако духовната и владејачката елита можеше да биде подложена на притисок од пониските класи, тие не беа предмет на нивна манипулација.
Новите индустриски односи уништија се. Парите концентрирани во рацете на пониските класи почнаа да „ја прават разликата“. „Генетските“ трговци ги купија функциите на благородниците: жирафите почнаа да работат како слонови, слоновите како пингвини. Сите чувствуваат дека тоа не е нормално, но жедта за плата ги тера да заборават на се.
„Биолошкиот“ хаос на буржоаската демократија предизвика културни катастрофи. Благородните клиенти и духовните хармонизатори на просторот почнаа да се нарекуваат остаток од минатото. Како резултат на тоа, етичката нормативност на човештвото претрпе остра деформација.
На прв поглед, сè изгледа пристојно: насекаде зборуваат за човекови права и поставуваат расадници за бездомни животни. Меѓутоа, луѓето се будни суштества и колку и да сакаат, не можат да се излажат себеси. Постојано доживуваме непријатност од неприродното однесување на новите претставници на општествената надградба. Нивните декларации за хуманистички идеи служат како обична стока што се продава по потреба. Дури и личните животи на несортираната елита добија комерцијално значење. Одиме на избори како во празна продавница, каде ни ги нудат остатоците од работи што никому не му требаат. И ние сме принудени да избираме од она што е достапно, гледајќи во очигледно лажното пакување. Намерно купуваме лаги бидејќи вистината никогаш не е на полицата. Нашиот основен вкус е алатка на нашите манипулации. Трговците ни известуваат како Здружение за заштита на потрошувачите.
Авторитаризмот на парите ги лиши луѓето од нивниот авторитет како таков. Човек може да се слуша само ако е етаблиран како стока. Откако ги уништи квалитетните класи, општеството ги загуби насоките за квалитетен живот. Денес Санчо Панса има храброст да му држи предавање на Дон Кихот. Се разбира, благородниот идалго нема што да научи од добродушните селани. Но, селаните не знаат за ова. Тие се збунети од тоа што имаат големи суми пари во паричникот. Тие не разбираат дека успешно продадената ротквица не може да изедначи булдог со носорог. Дон Кихот не знае да го слуша Санчо, а Санчо не сака да го слуша Дон Кихот. Станавме глувонемо општество. Никој не може да сфати каде сме и каде се движиме. Нема кој да објаснува. Тој што купил право на глас не може ништо да каже, а тој што може изгубил такво право.

Границите на рајот

Слободата, како змиски отров, е корисна само во мали дози. Човечкиот ум не прифаќа апсолутна слобода. Тој е способен да се развива само во режим на ограничувања, бидејќи во основата на целото знаење е жедта за недостапното. Сакаме се што НЕ е можно. Во догледно време, Бог ја ценел оваа особина. За да не умре Адам како идиот, смислил забрането овошје и за малку ќе си ги истепал бубрезите за својот прв академски подвиг. На овој начин беше обезбеден континуиран напредок.
Социолозите забележаа дека многу жители на поранешниот советски СојузСо доаѓањето на демократскиот хаос, тие одеднаш престанаа да читаат книги. Дури и кредитоспособните луѓе изгубија интерес за купување нови, досега недостапни публикации. Нема потреба да се зборува за периодични изданија: неговата потрошувачка падна на незначително ниво. Најчитаната земја ги напушти библиотеките и се загледа во телевизорот. Лесното, непретенциозно читање ги исполни полиците со книги и го зазеде првото место на книжевната ранг-листа. Можеме да кажеме дека на постсоветскиот простор изби интелектуална катастрофа.
Причината за се е отсуството на забранетото. Неограничениот проток на информации веднаш стана безвреден. Нашата свест го изгуби најважниот стимул за активен развој, исчезна посакуваното НЕВОЗМОЖНО.
Човечкиот ум е наместен да автоматски го бара забранетото. Нашата потсвест редовно ги подредува информациите. Сè што има слободен пристап се доживува како нешто неважно. Информациите што се забранети и внимателно скриени се поврзани со сферата на суштинското и ја одредуваат содржината на нашите приоритети.
Слободниот пристап нагло ја намалува острината на перцепцијата. Тешко ни е да ги запомниме таблиците за множење, бидејќи тие не одат во затвор за тоа. Секоја забрана е сигнал да се проучи.
Долгиот, хроничен недостаток на слобода ни овозможи да создадеме уникатни театарски школи, ремек-дело кино, ненадмината анимација, литература со длабок подтекст и да направиме моќни откритија во основните науки. Притисокот на тоталитарниот систем претвори огромни маси на населението во просечни интелектуалци, духовно спротивставени на режимот. Не е чудно што повеќето обични западњаци се премногу поедноставени во своето размислување во споредба со нашите граѓани.
Сè што се развива спротивно на режимот е главната смисла на неговото постоење. Во тоа Божја промисла. За жал, не можеме да ги реализираме вистинските задачи на нашиот пат. Денеска се сеќаваме на сите уништени храмови, но штом ќе бидат обновени, веднаш ќе заборавиме на нив. Како децата, ние чувствуваме дека сè што е официјално дозволено е намерна лага, лишена од привлечност.
За да се подигне голем број атеисти, доволно е да се продаде Библијата на секој агол, да се читаат проповеди на ТВ, да се организираат групни патувања во црквата и да се вклучи проучувањето на Светото писмо во училишна наставна програма. Колку повеќе луѓето се научени да ја сакаат својата татковина, толку повеќе луѓето сакаат да ја продаваат. Слоганот „Работници од сите земји - обединете се! - типична провокација на меѓуетничка омраза. Секој ден советската пропаганда ни кажуваше дека црнците се добри момци. Демонстративната љубов кон несреќното црно дете Максимка не направи најнемилосрдните расисти на светот. И ова и покрај фактот што многумина никогаш не виделе жив црнец. Не е тешко да се разбере зошто Британците, кои застрелаа десетици илјади невооружени Зулуси, денес доживуваат ужасен комплекс на вина и се одликуваат со завидна расна толеранција.
Љубовта кон забранетото секое соочување го претвора во взаемна привлечност. Редовните семејни тепачки се типичен знак за силна врска. Ако некој повеќе не сака да ја тепа својата сопруга, тогаш е време да се разведе.
Лошите Германци кои го создадоа Третиот Рајх беа толку жестоко осудени за нивните злосторства што ние буквално станавме сочувствителни кон нив. Филмот за Штирлиц е практично изјава на љубов кон црните униформи на СС.
Според највисокиот закон за развој, секое општество се стреми да ја постигне целосната амплитуда на духовни вибрации. Демократијата потсвесно гравитира кон насилство и диктатура. За возврат, тоталитарните режими предизвикуваат појава на софистицирани идеали за слобода. Тоа убедливо го потврдува компаративната анализа на елитната и масовната уметност на два спротивставени општествени системи.
За да се предвидат изгледите за развој на одредена култура, доволно е да се проценат нејзините надворешни, официјални форми. Садизмот на Римската империја заврши со победата на христијанството. Пропагандата на христијанската љубов кон ближниот се претвори во пожари на инквизицијата. Хумаистичките идеи од 18 век беа крунисани со работата на гилотина. Побожен Руската империјасе заинтересирал за пукање на свештеници. Сега, играјќи доволно масовни репресии, ние сме огорчени од срамежливото самоволие на белорускиот претседател.
Во Украина, официјалниот фокус на оживувањето на народната култура предизвикува масовен презир кон „шароваршчина“. Колку поупорно ги учиме децата на традиционален вез и грнчарство, толку повеќе ги привлекува да учат ретки компјутерски програмии читање руски класици.
И ова ќе продолжи бесконечно. Дефинитивно ќе најдеме нешто алтернативно. На крајот на краиштата, подобро е да страдате од болка отколку од досада. Секој го чувствува тоа потсвесно. Божествениот закон е суров: таму каде што нема ништо забрането, границите на рајот завршуваат.

Кој се осмелува да ни биде шеф?

Сите украински лидери се луѓе со голема ментална траума. Едно е Украинецот да служи како гувернер во Русија или да управува со Канада, а сосема друго е ако има желба да управува со Украинците. Ова е веќе дијагноза. Како поинаку можеш да објасниш дека во земја во која сите се чувствуваат како Наполеон или Клеопатра, може да се појават поединци со претензии за приматот.
Во украинските пространства само странец има право да седи во канцеларија со интелигентно лице. Шефот со локално потекло е должен да изгледа како карикатура. Ова е единствениот начин да се смири јавноста и да се добијат награди во форма на јавно одобрување и промоција.
Омразата кон претпоставените ни е во крвта. Во целата историја на Украина од инвазијата на Татар, имавме само еден авторитетен водач, а тие се обидоа да го удрат во лице. Богдан Хмелницки, во прашање, носел боздоган не само за убавина. Тој постојано мораше да се бори со своите другари, кои страсно сакаа да му го откинат предниот дел. Треба да се каже дека тоа воопшто не е од штета. Знаеме само дека на полноправните луѓе не им требаат шефови.
Нашето природно чувство за сопственото совршенство не ни дозволуваше да избереме ништо одлично од нашата околина. Сè што некаде може да изгледа одлично автоматски се претвора во просечност во нашата средина. Неможноста да се избере авторитетна фигура доведе до фактот дека едно време имавме десетина хетмани и стотици полковници на секоја банка. Последно граѓанска војнаУкраина ги собори сите рекорди по бројот на влади и независни територијални зони.
Можеме да кажеме дека Украинците во овој поглед се покажаа како европски феномен. Ние сме единствените луѓе кои можеме да се договориме со било кој, но не со себе.
Секој што тврди дека е лидер, нема што да и каже на нашата мудра популација. И тоа не е затоа што тие се будали - само што бројот на паметни луѓе во нашата земја е толку голем што нема простор паметен човек да се истакне.
Тешко е да се каже што ги тера поединците да покажат инает и да се понижуваат за правото да бидат украински лидер, бидејќи нивната судбина е секогаш однапред одредена, исходот е обично трагичен. Можеби ова се должи на нивното искривено гледиште за лидерството и неговата вредност. Или можеби едноставно немаат што да прават.
Нашите бизнисмени се друга работа. Овде лидерството е поврзано со концептот на мајстор. Во овој случај, ништо не треба да се докажува. За тоа зборува бројот на отворени работни места и висината на платите. Секогаш чувствувавме завист и покажувавме интерес за добар сопственик, потајно надевајќи се дека неговата куќа сепак ќе изгори. Кога на хоризонтот ќе се појави паметен просјак, кој објаснува како да се живее, украинската душа врие од гнев, додека се теши од грдата, глупава слика што Украинците се навикнати да ја даваат на секој новороденче.
Можеби сето ова започна со убиството на Асколд и Дир, кои киевските заговорници ги убиле со помош на посета на Варанги - за да не биде обесхрабрувачки. Или можеби од традициите на слободите на Запорожје, каде што секој функционер беше целосно зависен од колективните интереси. Чекор на страна беше безмилосно казнет, ​​а надзорникот од Запорожје може да ги загуби бубрезите веднаш по завршувањето на едногодишниот период.
Кој знае, можеби оваа конкретна традиција има потреба од внимателно обновување? Тоа би можело да отрезни многу дрски луѓе кои не сфаќаат дека лидер не е тој што секому му се наметнува, туку тој што го следат.
Во моментов е невозможно да се поверува дека таква личност може да се појави меѓу нашите полиња со цвекло. Во секој случај, ова мора да е нешто невообичаено, некакво осмо светско чудо, способно да го освои мозокот на лукавите Украинци. Ако земеме предвид дека во тоа никој не успеал многу векови, тогаш следните избори нема да донесат ништо друго освен отпадпари, не треба да чекате.
Денес, ниту една украинска партија нема поддршка од некој значаен дел од населението. Секој што ќе влезе во новиот парламент, како и досега, ќе делува како социјална кочница. Глупаво е да се објаснува што се случува со рамнодушноста на народот кон политиката. Секој е забележан само онолку колку што се појавува. Најверојатно, на брилијантната украинска нација не и требаат политички движења, туку сексуална револуција. Ова може барем да ја забавува. Но, ако некој сè уште верува дека не можеме без парламент и газди со крупни лица, тогаш треба да се прибегне кон наједноставниот облик на селекција, на пример, присилното сместување во канцеларии на случајни граѓани фатени на улица. Како и секој Украинец, секој од нив лесно може да се справи со зададените задачи. Главната работа е дека нивните лица нема да светат со нездраво руменило од загриженост. Тие, исто така, нема да мора да повраќаат ритуални фрази за нивната љубов кон својата татковина и смешно да ги тресат тупаниците за некаков вид на корупција.
Можеби тогаш украинскиот култ на непочитување на властите ќе дегенерира во едноставно сочувство кон жртвите на јавниот сервис.
Како што им доликува на совршените луѓе, веќе некое време станавме многу мрзеливи и дозволуваме секакви досади неказнето да го загадуваат етерот, да ја расипуваат весниците и владиниот мебел. Луѓето со поедноставна структура веќе не ни доаѓаат на помош. Варангите исчезнаа некаде, Московјаните отидоа во нивната Камарила. Нашиот сирачен украински ум е оставен сам и копнежливо се гледа во огледалото, не знаејќи од што да се ослободи: од огледалото или од себе.

Ода на престолот

На Московја му треба сочувство. Таа никогаш не е наменета да порасне. Таа е осудена да остане доживотна неурамнотежена тинејџерка која едвај чека да биде значајна. Нејзиниот однос со Киев е типичен конфликт меѓу каприциозно дете и трпелив родител.
Секој московјанец се сеќава на своето потекло на клеточно ниво, а неговата љубов кон Мала Русија е болно испреплетена со неговото барање за местото господар во домот на неговите родители. Како и секое дете кое копнее по полнолетство, Москови го пробала накитот на нејзината мајка, пробала козметика, се облекла во облеката на нејзиниот татко, ги покажала неговите стари награди и украла забранети сликовници од правливата канцеларија.
Секој психолог знае дека ова е нормална појава. Кога човек сака да биде како некого, тој започнува со присвојување на неговите лични работи, го имитира неговиот глас, гестови, а потоа повеќе не ја гледа разликата меѓу себе и предметот на имитација. Штом некој нагласи: „Јас сум жител на Киев“, московјанецот веднаш ги крева рамениците и го поставува прашањето: „Која е разликата? И покрај очигледните разлики, Московја одамна ја изгуби способноста да ги забележи. Логиката и здравиот разум не функционираат овде. Само длабоки слики, рефлекси и чувства.
Целата историја на Московија е куп тинејџерски комплекси, потрага по невозможен сон да се биде возрасен, почитуван човек со свои деца. Игнорирајќи го неразвиеноста на нејзините репродуктивни органи, таа активно си игра „мајка-ќерка“ со сите околу неа. Тешко ѝ е да се помири со идејата дека е само дел од плодниот живот на словенската империја Киевска Русија.
Концептот на „Големиот Русин“ го крие разгалениот еж Митрофанушка, која очајно сака нешто многу возрасно, на пример, брак. Мошусот постојано брза кон тинејџерските крајности, периодично занесен од туѓост, провокативни, светли додатоци на гигантоманија, алкохолни бравадо, самоубиствена демонстративност и сквернавење на родителските светилишта, навики и традиции. Изблиците на нејзините незрели страсти повремено се заменуваат со љубовна екстаза и почитување на родителските права.
Киевска Русијазема сè здраво за готово, снисходливо восхитувајќи се на своето диво дете. Таа резигнирано му дала се што барал, тивко правела дарежливи подароци, па дури и го совладала неговиот младешки сленг.
Кога на Московја ѝ било забрането да има целосно владеење во собата на нејзините родители, таа одеднаш почувствувала непријатност. Поделбата на семејниот имот и е разбирлива само на ниво на правни заклучоци, но е апсолутно неприфатлива на духовно ниво. Со кука или со измама, таа продолжува да брза во заклучените станови и бара внимание. Но, Русија сака нешто друго. Во нејзината напредна возраст, одгледувањето малолетници е мачна и опасна задача. Таа има намера да живее малку за себе пред куќата да изгори од пиротехничките фантазии на еден млад, испитувачки експериментатор.
Што ќе излезе од сето ова? Киев ќе мора да сноси одговорност за оние што ги создаде и негува. Мошусот ќе продолжи да стои на својот праг и да дише испарувања низ вратот. Поседувањето на коските на епот Илја Муромец не е евтино. Прилично мафтање со сметките за комунални услуги му дава одредено задоволство на Московја. Но, семејните расправии се бесконечен процес. Наследниците мора да имаат документи за наследство и педигре. Затоа, Киев има мал избор. За да го задржи своето достоинство, тој мора да живее според своето легендарно минато. Империјалниот дух на неговиот престол мора повторно да го привлече окото.
Ненадејното заживување на Киевска Рус во пресрет на третиот милениум треба да се сфати како мистичен феномен кој треба да одигра колосална улога во новата светска историја.
Никој уште не го чувствува ова. Киев се однесува глупаво, досадно и безопасно. Сепак, ова е само изглед.
Моќна духовна експлозија наскоро ќе ја чека Киевска Рус. Поддржан од диктатурата на разумот, ќе збрише се што е површно и изнемоштено. Главниот град ќе стане генератор на нови чувства, во чија орбита ќе бидат вовлечени многу европски народи. Мошус, како и досега, ќе служи како моќен сателит, потчинет на неодоливата сила на привлекување на врвовите во Киев.
И покрај нашите желби, не можеме да се ослободиме од нашата предодредена мисија. Начинот на кој ја стекнавме независноста јасно укажува дека ние не ја избравме нашата судбина. Таа не избра нас.
Востанието на Киевската духовна империја е темпирана на претстојните геополитички промени, во кои водечката улога нема да ја играат вештачките чудовишта, туку енергичните планетарни центри, од кои еден е Киевска Русија.
Не можеме точно да знаеме како тоа ќе се случи, но неизбежно ќе се случи. И нема смисла да навлегуваме во библиските пророштва. Вечните градови не поставуваат прашања, туку само одговараат. Нека нашите одговори ги мачат најмалите - ова ќе им помогне да направат откритие.

Нашиот горд народ не му се предава на непријателот

Змијата Горинич е омиленото животно на украинскиот резерват. на мудрите Кинески змејТешко е да се натпреваруваш со него, а уште повеќе за дива руска мечка. Овој моќен рептил, кој им пркоси на стандардите на бајките, има повеќе од три глави. И покрај неговата едноставност, нашиот Горинич е прилично интелигентно суштество: откако претпазливо се вооружи со главата на секој Украинец, тој си обезбеди релативна безбедност. Кај нас се вкорени уште од времето на татарската инвазија или порано - од самиот момент кога сфативме дека вистинската еднаквост е колективно беззаконие, а законот на народниот обичај е подобар од која било друга законитост.
Украинците генетски ја негираат државноста. Во нејасните граници на степската слобода, со векови го зајакнувавме нашиот смел дух и секогаш кога некој се обидуваше да нè извлече од таму за челото и да не навикне на нормален европски живот, ние се спротивставувавме, лукавме и правевме сè на свој начин.
За да ја скриеме тајната на украинската природа, ја играме улогата на несреќна жртва која беше спречена да ја изгради својата држава од секакви лоши агресори. Кога Козаците, криејќи се од изнудувања и избегнувајќи должности, беа подготвени да се откажат од бракот, децата и удобноста на домот, за каква државност би можеле да зборуваме? Отсекогаш сме биле општество на колективен деспотизам и наместо конкретни тирани, претпочитавме режим на анонимна диктатура. Украинската демократија традиционално се одликуваше со меѓусебната одговорност на луѓето, а државноста во нејзината класична форма ни ја донесоа само арогантните соседи.
Си дозволивме да зборуваме за сопствената државност исклучиво теоретски, како диверзија. Но, кога судбината не притисна на ѕидот и не принуди да ги прифатиме нејзините атрибути, Украинците се чувствуваа лошо.
Како природни владетели, не сакаме да ги оптоваруваме нашите животи со механичка моќ. За секој Украинец да има врска со неограничена моќ, усвоивме ново правило на неискажаниот општествен договор, кој ни овозможува да го игнорираме животот на суверенот. Со пишување на најстрашните закони си докажуваме дека секоја државност е непријателска кон разумниот човек. Законодавниот апсурд ни ги ослободува рацете и нè прави вистински слободни. Затоа, целосно се усогласивме со нашата влада.
Затајувајќи данок без исклучок, не се осмелуваме никого да осудиме. Сите - од претседател до пазарџија - се во заговор против омразениот државен товар. Исто како во старите времиња, крадеме се, а пленот правично го делиме. Секој од нас има способност да врши насилство според инспирацијата. Некои луѓе претпочитаат отворено да ги етикетираат клиентите. Некои луѓе сакаат неказнето да ги тепаат другите со полициска палка и во исто време да даваат кнежевски услуги. Не можете да плаќате кирија, да ограбувате банки, да пиете вотка со даночен инспектор, да соблекувате патници на граница и да им свирнете на сите што не разбираат што значи слобода.
Со цел што е можно повеќе Украинци да го почувствуваат своето кралско семејство, вклучивме механизам за континуирана промена на раководството, придржувајќи се до вековната традиција на секојдневно менување на козачките старешини.
Украина е земја на масовна аристократија. Плебејците живеат само во странство. Спротивставувајќи се на наредбите на таканаречениот цивилизиран свет, нашиот колективен украински деспот ги користи сите расположливи средства, успешно камуфлирајќи се како европска будала.
За жал, украинската среќа не може да трае вечно. Државноста што ни е наметната си ја врши својата валкана работа. Порано или подоцна се трансформираме во здодевни Швајцарци или Германци, чиј живот е континуирана кодош за нашиот сосед. Кога во Швајцарија некој ќе постави велосипед на погрешно место, првиот граѓанин кој ќе го забележи тоа веднаш повика полиција. Ова е стандардно однесување на обучен Европеец. Дури и до неодамна беше одвратно за нашиот благороден народ. Но, сега, под притисок на надворешната штетна средина, ризикуваме да се влошиме. Добро е, ќе имаме „правна моќ“, за која сакаме да зборуваме само за шоу, а потоа ќе научиме што значи да се живее во простор на целосно беззаконие. Русите со нивната смешна „морничавост“ ќе изгледаат како ангели.
Избегнувајќи го режимскиот живот со векови, можевме да уживаме во вредноста на нашите сопствени духовни импулси и филозофска мрзеливост. Порано можевме да се оправдуваме со обвинување на „странците“, но сега ќе бидеме принудени да газиме по сопственото грло и нема да имаме изговори. Цивилизирана држава ќе ја убие нашата универзална креативна моќ, а ние ќе престанеме да размислуваме како крал. Кога треба да размислуваме за големината на поткупот, ние лично спроведуваме политика на разумно оданочување. Ова ни овозможува да не се чувствуваме како безмозочни запчаници на некоја апстрактна држава, туку да бидеме конкретни владетели на нашата територија. Во Франција, само кралот можеше да каже: „Јас сум државата“. За нас ова е привилегија на сите.
Какво морално задоволство може да доживее сообраќајниот полицаец ако нема право да му каже на возачот дека очите му се со погрешна боја? Народните даноци го збогатуваат народот, додека државните само ги уништуваат и понижуваат граѓаните. На Козакот не му треба држава, туку привилегии. Украинците се навикнати да бидат вооружени и лично слободни. Не знае да плаќа данок. Оваа држава е должна да му плати што е паметен и убав. Кога земавме плати од ласинг Полјаци и пијани московјани, се беше во ред. Сега што да се прави? Каде да најдеме извор на државност што ни е туѓ, кој ќе не финансира затоа што не го удривме во лице?
Денес земјата исчезнува од под нашите нозе. Гнадата европска заедница не принудува нас, софистицираните степски витези-поети, да изградиме топли платени тоалети, иако наоколу има доволно грмушки од органска пченка. Дури и пријателите со вкрстени очи ризикуваа да не научат каков автомобил треба да возиме. Во принцип, не се очекува ништо добро напред. Единството на нашите корумпирани редови може да биде разнишано, а моќта на деспотизмот на украинскиот народ ќе биде загрозена.

Анатомија на завист

Ако некој не завидува, тоа значи дека тој веќе умрел. Затоа, живите луѓе често им завидуваат на мртвите.
Зависта е сложено, контрадикторно чувство, неговата хетерогеност е очигледна. Не за џабе сакаме да кажеме: „Ја завидувам белата завист“, затоа што е главно црно. Секоја завист започнува со свесноста за сопствениот нереализиран потенцијал наспроти позадината на туѓите успеси. Вознемирен од овој факт, едно лице почнува да страда. Луѓето го нарекуваат овој феномен „жаба“.
Треба да се напомене дека има многу продуктивно во болниот притисок на „жабата“, бидејќи зависта му овозможува на човекот да се чувствува како колективно суштество и често служи како поттик за напредок. На секојдневно ниво, ова се манифестира постојано.
На пример, едно лице видело дека некој совршено ги исчистил прозорците и ставил прекрасна кутија со цвеќиња под нив. Потенцијалната завидлива личност мисли: „Ова го правам од април“. Скршен од „жабата“, тој доаѓа дома, почнува да ја брка сопругата, ги мие прозорците за да блесне огледало со најдобриот увозен производ и засадува цела цветна постела под прозорците. Некој може да завидува на туѓа фигура и да почне активно да губи маснотии. Завидувајќи дека ќерката на соседот свири виолина, мажот може да му купи пијано на својот син. И така натаму.
Паметниот граѓанин не сака да страда. За да се ослободи од болката предизвикана од завист, тој почнува активно да дејствува, па „жабата“ како гориво за акција е секогаш продуктивна. Се разбира, зависта може да го натера човекот да изврши кривично дело. Некој може да пука во чистокрвната крава на соседот, да ја запали неговата прекрасна нова куќа или да предизвика штета. Но, овие постапки не ја негираат продуктивноста, туку само укажуваат на постоење на производи со добар и лош квалитет.
Негативните својства на зависта произлегуваат од недостатокот на набљудување, игнорирањето на другите и неможноста да се истражуваат нивните проблеми и животни околности. Човек кој не е во состојба да ги анализира причините за туѓите достигнувања и сопствените неуспеси, се претвора во континуирана грутка на завидлива болка.
Како по правило, ова завршува со развој на хипертензивна или коронарна срцева болест, атеросклероза, психопатија, алергиски реакции, тумори итн. Истото се појавува и кај сопругата, децата, блиските роднини, вклучително и домашните миленици. Во такви случаи велат: „Жаба“ здробена до смрт“.
За оние кои веќе умираат, би сакал да ве потсетам: во присуство на постојано внимание, горенаведените реакции воопшто не се развиваат.
Што се однесува до непродуктивната завист, таа живее во посебен вид на луѓе. Како по правило, ова се љубители на применета аналитика. Завидувајќи му на новиот скап автомобил на соседот, тие почнуваат да анализираат цела низа проблеми кои се појавуваат околу оваа тема, имено: потребата да се има сопствена компанија, банкарска сметка, напорен ден на работа, постојан ризик... За да се принудат го исфрла предметот на завист од нивната душа, прашува таков човек Прашањето во себе е: дали ми треба таков живот? И тогаш тој одговара: по ѓаволите!
Во природата, постои и колективна наследна „жаба“, која е сопственост на цел народ. Ова чувство трае многу години, на пример, Германците родени по 1945 година постојано доживуваат внатрешна непријатност, сфаќајќи ја неповратноста на изгубените територии. Зависта постои и во деловниот свет, но таа е од прилично тесна природа. Во суштина тоа се однесува на сумата на пари. Покрај тоа, постои и таканаречена „интра-индустриска жаба“, која ги мачи конкурентите кои се занимаваат со ист тип на бизнис.
Неопходно е да се потсетиме и на таканаречената утопистичка завист што се јавува на политичко и државно ниво, на пример, Полјаците можат да им позавидат на Швајцарците, Бугарите - Французите, Украинците - Германците, Мексиканците - Британците итн. сето горенаведено, неопходно е да се потсетиме на феноменот на псевдо-завист што се манифестира кај уметниците.
Глупаво е да се мисли дека уметникот Глазунов може да му позавиди на Салвадор Дали, бидејќи судбината на првиот е редовно да копира фотографски портрети, компензирајќи за специфичноста на методот со квадратни метри платно. Судбината на другиот е да ја одрази што попрецизно и поостро неговата идеја за атавистичките остатоци од дождот.
Конфликтот меѓу овие луѓе не е одржлив. Неизбежно се лизга во стабилна структура на завист во бизнисот, односно големината на надоместокот.
Светското книжевно наследство содржи многу дела посветени на зависта. Советскиот писател Јуриј Карлович Олеша остави прекрасна приказна наречена „Завист“. Успешно дава пример за завист на еден стар интелектуалец кон интелектуалците од нова формација, кои носат прагматизам, но имаат општествена побарувачка.
Во расказот на Анатол Франс „Кошулата“, ликовите активно бараат среќен човек кој никому не завидува за да ја земе неговата кошула за да го излечи болниот крал. По долга потрага е пронајдено такво лице. Живееше во вдлабнатина, беше дивјак и немаше кошула. Секој ден, излегувајќи на улица, можете да гледате толпи завидливи луѓе, големи и мали, паметни и глупави, болни и здрави, како се движат еден кон друг.
Понекогаш се чини дека океанот на универзалната завист нема граници. И фала му на Бога што е така! Не е важно на што да му завидувате: пасошот на Мајаковски со црвена кожа или забите на ротвајлерот. Главната работа е да не бидете рамнодушни. Ако сакате на светот да му приредите голем реквием, задолжително позавидете му на Моцарт и истурете отров во неговата чаша. Секој што ќе биде згмечен од голема вселенска „жаба“, се разбира, ќе лета на Марс. Завидете му на овој херој и направете дупка во неговата ракета. Нека падне во синото море и луѓето ќе состават убава песна за новиот Икар. Ако вашиот син е љубоморен на Бонапарта, радувајте се: тој ќе ви ја украси куќата со богат трофеј.

Анатомија на неизбежноста

Кога заинтересиран човек упорно се прободува со нож, сигурно ќе тече крв. Тоа е неизбежно. За некои индиски јоги, пирсинг и сечење предмети не предизвикуваат штета. Така, тие ја побиваат горенаведената неминовност. Затоа, неизбежноста е она што го предвидуваме и очекуваме врз основа на минатото искуство.
Се плашиме да живееме без прогнози. Ни требаат гаранции. Сакаме да знаеме точно од која доза на арсен неизбежно ќе умре свекрвата; додека не го снема мажот на соседот и колку полни месечини треба да се чекаат пред неизбежно да се поплават реките.
Постојано ги дознаваме причините за појавите за да ја знаеме механиката на нивната неизбежност. Ни се чини дека ова е гаранција за безбедност, способност за контрола и управување со процесите. Сакаме да знаеме каде ризикуваме да паднеме за да можеме однапред да поставиме сламки.
Кога Земјата се мислеше како рамен диск, верувавме дека неизбежно ќе паднеме ако невнимателно стигнеме до нејзиниот раб. Паметните морнари се обиделе да не пловат далеку, избегнувајќи ја смртта и славата на Колумбо.
Побивајќи ги старите неизбежности, измислуваме нови. Сигурноста ни е повредна од можната реалност. Живеејќи во рамките на многу неизбежности, се радуваме на појавата на разбирање на нивните причини. Мислиме дека знаеме зошто луѓето се дават, градиме чамци, правиме елеци за спасување и до првото торпедо се чувствуваме смирени.
Тој што одеше по вода е премногу радикален. Неговите редовни побивања на неизбежноста се во спротивност со нашиот внимателен увид во причинско-последичните односи. Го смисливме зборот „чудо“ за да не го доведеме во прашање она што сигурно го знаеме: ЧОВЕКОТ НЕ ОДИ ПО ВОДА. Се согласуваме да се удавиме затоа што го разбираме тоа и подготвени сме да умреме порано или подоцна.
Неизбежноста не е нешто што нужно мора да се случи, туку само нешто за што веќе сме се согласиле. Можеби треба да престанеме да се согласуваме со резултатите од нашето знаење и ќе почнат да се случуваат чуда во нашите животи? На крајот на краиштата, пред првото лансирање на сателитот, имавме доволно искуство за да ја негираме можноста за вселенски летови. Но, во еден момент сè се промени: предметите неизбежно престанаа да паѓаат на земја, планините на научната ароганција и глупост се урнаа под тежината на новите неизбежности.
Следствено, човекот е способен да создаде што сака по своја желба, ако првично игнорира сè што му се чини неизбежно.
Од друга страна, неизбежноста е корисна алатка. Тоа може да делува како цел што сакаме да ја постигнеме.
Некогаш, авторитативниот астролог Павел Глоба рече дека советската империја ќе се распадне веднаш штом ќе умре нејзиниот последен творец Лазар Мојсеевич Каганович. Милиони луѓе го прифатија ова како неизбежно, и сè се случи како што беше предвидено. Затоа што прогнозата е поважна од резултатот. Главната работа е да се одреди неизбежноста, и не е тешко да се потврди. За да замениме една глупост, лесно можеме да смислиме друга и да ја направиме вистинска.
До неодамна телепортацијата (инстант пренос на материја од една точка во друга) се сметаше за невозможна појава и тоа беше докажано. Сега телепортацијата стана реалност - доволно беше една личност да оди подалеку од очигледното. Но, во суштина, ова откритие, како и одењето во вселената, не нè промени. Народот остана ист. Она што се смени е обемот на неизбежната глупост што моравме да ја напуштиме.
Можеби утре некому ќе му текне дека неговото тело ќе живее вечно, бидејќи бесмртноста е неизбежна. Можеби таква личност веќе постои. Тој живее некаде многу векови и не може да разбере зошто сите решивме да умреме?
Кога ќе изгубиме рака или нога, знаеме дека нема да растат нови екстремитети. Раковите не го знаат ова, па им растат канџи за да ги заменат оние што ги изгубиле.
Нашето знаење е ароганција и инает. Ние се потчинуваме на она што одамна ни е предмет. Откако излеговме од магичниот круг, цртаме нов и не можеме да го замислиме животот без измислени граници. Тој што не знае што значи да се изгуби никогаш не губи. Тој станува извор на секоја реалност и никогаш не ги бара причините за тоа што се случува, измислувајќи само последици.
Ако нашите луѓе одлучиле дека пензиите се последица на стареење и неспособност, тогаш до педесет години тие стануваат изнемоштени до тој степен што наликуваат на причината за пензискиот закон. Во Јапонија, на пензионирањето се гледа како на начин да се живее ново, повеќе интересен живот. Затоа, до педесеттата година од животот, Јапонците се во одлична форма. Истото се случува и во САД.
Променетите идеи за времето на неизбежноста на смртта лесно се рефлектираат во очекуваниот животен век. Секој од нас е предодреден за точно онолку колку што сме измериле за себе, но не секој е во состојба да му одолее на авторитетот на Павел Глоба. Дури и Лазар Мојсеевич беше принуден да послуша, погрешно неговите зборови за своите мисли.
Можете да кажете што сакате. Главната работа е да размислувате поинаку. Уште од детството постојано кажуваме дека колапсот на капитализмот е неизбежен, но мислевме поинаку, а резултатот не се чекаше долго. Сè додека Германците размислуваа за неизбежноста на нивната победа, тие победија. Но, штом се посомневаше во тоа, веднаш беа пронајдени докази.
Многу луѓе постигнале успех таму каде што било невозможно, само затоа што не знаеле за тоа. Забележано е дека оние кои за прв пат играат игра на среќа обично имаат среќа бидејќи нивната свест е рамнодушна кон поразот. Постепено, гледајќи доволно порази на неговите партнери, свеста на почетниците почнува да работи во рамките на неизбежноста на загубата и автоматски ја создава потребната потврда. Колку повеќе се плаши од губење, толку е посилна довербата во неизбежноста на загубата.
Стравот, како и секоја форма на отпор, е признание за неизбежноста и не дозволува да се оди подалеку од него. Овде храброста не помага бидејќи е во иста категорија со стравот. Само неутрален однос кон појавите и настаните ги уништува границите на неизбежноста, дозволува откривање и доведува до нови последици без никакви причини.

Извинување за корупција

Велат дека ниеден закон не се пишува за будали, иако всушност законите се пишуваат само за будали. Луѓето се навикнати да се гледаат себеси како диви животни на кои им треба кафез и тренер. Железните шипки од кривичниот законик му се закануваат на секој што не сака да живее според режимот на условен заграден простор. Фала му на Бога што има луѓе кои се способни да ги пробијат „опасните“ знамиња за да создаваат според природните, непишани закони на слободниот ум. Кога неписмени мрзливи ги набљудуваат таквите, ги нарекуваат корумпирани.
Во објаснувачкиот речник можете да прочитате: „Корупцијата (од латински corruptio - поткуп) е корупција и навредливост широко распространета во капиталистичките земји меѓу државните политички и јавни личности, како и функционерите. државен апарат”.
Денес, некои претенденти за украинскиот државен „трон“ имаат смелост да се изјаснат дека имаат намера да ја елиминираат корупцијата и за таа цел одат на претстојните избори. Забелешка: не со цел да се создаде просперитетна држава, туку со цел да се победи корупцијата. Чудно, нели? Можеби мислите дека овие граѓани немаат ништо подобро да направат. На крајот на краиштата, како што знаете, во последните десет илјади години од светската историја, корупцијата беше поразена само еднаш, а потоа не долго. Односно, во државата на старите Спартанци, каде што немало пари и трговски интереси.
Што се однесува до Украина, таа во наредните години има намера да се развива како сите нормални земји. Ова е декларирано во нејзиниот Устав. Но, наместо да ја следиме зацртаната цел, почнавме да зборуваме за некаква корупција која наводно не спречува да имаме тоалетна хартија во куќата.
Зошто присуството на корупција воопшто не им штети на Американците, Јапонците, Британците, Французите, Италијанците итн., судејќи по нивниот просперитет? Одговорот има само еден: корупцијата не е само поткуп и навреда, туку и меѓусебна размена на вредни услуги на паметни, флексибилни, претприемнички луѓе.
Дали навистина е можно денес кај нас да има барем еден психички здрав човек кој може да верува дека владата, парламентот и државниот апарат одат на работа за да земаат службена плата? Кога, каде, во која држава може да се случат такви работи? На крајот на краиштата, вистината е иста за сите: кога раката мие рака, рацете се секогаш чисти. И само целосен идиот може да се избори со таква хигиена.
Проблемот со лошо структурираните држави не е присуството на корупција, туку нејзиниот квалитет. Гласајќи за нови луѓе, во суштина гласаме за нова корупција. Еден илустративен пример е соодветен овде. Пред Петар I, во Русија имаше и корупција, но големиот реформатор го реши проблемот на единствениот правилен начин: создаде услови за работа на нови корумпирани службеници, а ситуацијата во земјата целосно се промени. Сите знаеја дека Александар Меншиков земал огромни мито, но во исто време тој донесе повеќе придобивки од целата пред-Петринска администрација во последните сто години. Не е важно колку Демидов успеал да украде. Друга работа е важна: тој успеа во најкус можен рок да ја наполни цела Русија со најновиот модел на пиштоли.
Додека не разбереме дека не е важен процесот, туку резултатот, кај нас ќе работат само неспособни корумпирани функционери. Подобро е да му верувате на деловен разбојник кој може да создаде многу работни места, отколку на ситен, бескорисен измамник кој зема мито само со кученца кученца.
Зошто да се залажувате, бидејќи мафијата е бесмртна не затоа што е силна, туку затоа што не можеме да живееме без неа. Неформалните односи меѓу корумпираните функционери, заобиколувајќи ги наметнатите правила, обезбедуваат вистински интерес за работниот процес и флексибилност на општествената креативност. Во суштина, корупцијата го спасува општеството од проголтување. Страшно е да се помисли што може да се случи ако утре почнеме да живееме строго според законот. Буквално сè ќе пропадне: односите меѓу луѓето, производната сфера, целесообразноста на акциите и логиката на намерите. Со други зборови, ќе треба скапо да платиме за нарачка која никому не му треба. Од библиски времиња, непочитувањето на законите е главниот услов за јавната безбедност. На крајот на краиштата, хаосот започнува само таму каде што тие сакаат. Корупцијата мора да се почитува и едуцира. Колку е покултурна и попросветлена околината, толку поефективно функционира. Меѓусебното разбирање и способноста за преговарање меѓу себе не ослободува од бесмислена конфронтација и ни помага да одиме напред. Колку помалку ги броиме парите во туѓи џебови, толку повеќе се појавуваат нашите.
Не можете да подлегнете на примитивната агитација и да им верувате на демагозите. Кога креирате нова влада, треба отворено да го поставите прашањето: што можете да ни понудите за да не ве ставаме во затвор? Специфичен одговор е клучот за висок резултат. Ако некој изјави дека сака да го води општеството затоа што ја сака својата татковина, може безбедно да се стави на ѕид. Бигот треба да лежи на гробишта. Вистинските лидери не ја сакаат својата татковина, туку себеси. Не ги интересира кражба на државни дачи. Ги приватизираат античките замоци. Сметајќи ја државата за своја сопственост, тие го усогласуваат просторот според нивните себични стремежи.
Нарцисоидна личност во основа ги исполнува условите на неискажаниот општествен договор затоа што се почитува себеси. Мудрите, природни водачи не дозволуваат да се изговорат за присуството на деструктивна средина. Тие смело ја уништуваат старата корупција и создаваат нови - по свој лик и подобие. Ако некој претседател или премиер изјави дека го попречувала корупцијата, тогаш тој е креативен импотент кој бесрамно ги измамил луѓето и себеси.

Извинување за смртната казна

Животот во Европа е досаден. И зошто Украина треба да се пофали дека и припаѓа? Почнаа да се сложуваат во хор: „Ние сме Европејци, ние сме Европејци!“ Чуките, на пример, не викаат: „Ние сме Азијци“. Очигледно знаат дека колку и да се изјасниш нема да станеш Јапонец.
Желбата да најдеме покровител ни е во крвта. Ова го правиме уште од повикот на Варангите. Можеби мислите дека постоиме само за туѓи хирови и „вредни“ упатства.
До неодамна никаде сериозно не се разговараше за прашањето за укинување на смртната казна во Украина. И само под притисок на Европската Унија се преселивме. Истото се случува и во Русија. Без да забележиме самите, се претворивме во кловнови на нарачан хуманизам. Дебатата што следеше докажа дека само политичката уцена може да не принуди формално да го признаеме човековото право на живот. Очигледно не можеме и не сакаме самостојно и искрено да ја сфатиме потребата од укинување на смртната казна. Мнозинството од нашето население се залага за одржување на смртната казна.
Чудно е, зошто на Европската унија и треба нација со обучен морал? Кој ќе има корист од бургерското лицемерие? На крајот на краиштата, постоечките закони го одразуваат вистинското ниво на нашето општество. Зошто да се залажувате? Жедта за смртна казна не може да се убие кај луѓето со едноставна административна одлука. Модните патики нема да ја променат суштината на дивјакот.
Мисионерските навики на Европа се штетни поради неправилниот пристап кон бизнисот. Нам ни е оневозможен слободниот избор. Присилното укинување на смртната казна во знак на благодарност за правото да се биде дел од ЕУ ни дава имиџ на мамичари како хуманисти. Како резултат на тоа, ќе доживееме комплекс на инфериорност поради неприродноста на нашата сопствена правна култура. Никогаш повеќе нема да можеме да се гордееме со укинувањето на егзекуциите како показател за вистинскиот духовен раст на нацијата. Наметнатиот морал ја убива секоја перспектива за исцелување на душата. Но, ни треба ова исцелување.
Зошто да се биде срамежлив? Во моментов ни треба смртна казна не за да ги казниме криминалците, туку за наше задоволство. Ние сме општество на срамежливи, зацрвенети џелати и се срамиме да го признаеме тоа.
Луѓето се навикнати да се егзекутираат меѓу себе уште од старозаветните времиња. Оваа активност многу ги фасцинира. Секое намерно убиство е еден вид правен процес, каде што аматерскиот џелат бара причина да изрече казна и сам ја спроведува. Другите џелати, на кои им недостига храброст за таков смел чин, го фаќаат задоволниот дрзок и го погубуваат со ни помалку ни повеќе задоволство.
Во старите денови, јавните егзекуции привлекуваа огромни џелати, каде што секој можеше да му се восхитува на спектаклот. Богатите дами си купиле удобни, престижни седишта, за во кобната секунда нервозно да врескаат и да ги затворат очите. Скоро како за време на оргазам.
Секој кој се согласува со употребата на смртната казна е соучесник во неа. Изведувачот е праведен доверлив, на што аматерите си дозволуваат да се воодушеват со високата вештина на ритуалното убиство. Европските естети знаеја многу за ова.
Но, во Украина, професионалните џелати се спротивставија на народните традиции.

Крај на бесплатниот пробен период.

Реднек- ова не е едноставен народен концепт, туку цела филозофска категорија... Во светот сè уште немаше луѓе, но реднек веќе постоеше.

Тие велат дека првиот црвен ѓердан е Големиот Ангел, кој стоел на десната страна на Бога и го мачело едно прашање: „Зошто не сум Божји шеф? Односно, тој покажа несогласување со нормите на природата. Ова беше доволно за ангелот да се претвори во сатана и да стане глава на универзалниот црвенило.

Така настанува свет кој Бог не го создал...

Кога луѓето не беа црвеникави, тие живееја во рајската градина, јадеа природен производ, не ги знаел станбените проблеми, не трчал на работа, не се плашел од глад, војна, сида и полиција. Во исто време, тие не знаеле да страдаат и не можеле да умрат. Секој црвенок сега сонува за таква благодат, но не може да ја прими... Затоа што секоја благодат има природни граници, а црвените не препознаваат граници.

Адам и Ева ги имаа сите замисливи радости и можности, освен една ситница - не можеа да изедат ниту јаболко ниту круша од опасно дрво. Но, забранетата круша победи и оттогаш целиот човечки род се бори за изгубен животен стандард.

Црвенилото се множеше, се ширеше и се шири. Проникна во воздухот и земјата, навлезе во секоја клетка на човековата природа. Дури и невините бебиња, кои Бог ги прифаќа во Рајот без покајание, се однесуваат како целосни глупаци.

Гордоста, лутината, тагата, очајот, суетата, измамата, зависта, лицемерието, дрскоста, мрзеливоста, ненаситноста и другите својства на црвенилото се појавуваат уште на рана возраст, како вродена вештина. Со други зборови, луѓето не стануваат глупаци, тие се родени глупаци.

За да разберете што се случува овде, треба да замислите обичен граѓанин во темна шума или на гробишта ноќе. Ако овој граѓанин наеднаш му залае во увото, може да ги посра панталоните или да пелтечи. И најхрабрите ќе затреперат ако лаеш под мишка. И ова е сосема природно - нормална реакција на телото на можна закана. Тоа е вградено во нашата стратегија за опстанок.

Но, ако некој во мрачната рајска градина за лае во увото на бесмртниот Адам, тој не би можел да реагира. Сигналот за закана не значел ништо за неговото тело. Немаше стратегија за преживување. Бесмртноста на Адам вклучувала апсолутна безбедност. Никој и ништо не можеше да му се закани. Тој беше апсолутен владетел на сите земни суштества - чувствуваше сè, разбираше сè и поседуваше сè. Немаше кој да лае по него немаше кој да чкрипи.

Единствената закана за животот на Адам беше неговата слободна волја - дали тој самиот имаше право да одлучи „да се биде или не“?

Таа веднаш сфатила дека е измамена. Но, веќе беше доцна.

Кога Адам ја видел сопругата, најверојатно првпат се исплашил... Пред него стоел жив труп.

Бесмртната љубов со која Адам требаше да ја сподели вечноста се претвори во гола, умирачка женка со страшни знаци на распаѓање.

Во бесмртните очи на Адам, секој ограничен период од животот може да изгледа само болна агонија на брзо гнили месо.

Штом Ева го изгуби превезот на бесмртноста, нејзиното тело, во принцип, престана да живее и почна да преживува и да ги почитува законите на преживување. Затоа што смртникот се чувствува загрозен од сè, трепери од ужас и се обидува да го спаси она што не може да се спаси.

Умот на несреќниот Адам се помрачи. Заборавил на Бога и не му се молел за спасение. Обземен од непозната меланхолија од размислувањето за смртта на некој близок, првиот човек решил да умре за својата единствена жена. Па, исто како Ромео и Јулија!

Нема смисла да се судат љубовниците кои се осудиле на смрт... Љубов- секогаш е до смрт!

Господ веќе не можеше да им помогне на несреќните... Не затоа што не сакаше, туку затоа што тие не сакаа. Нивната природа се промени. И двајцата почнаа да се потчинуваат на стратегија за преживување. Адам ги обвини својата жена и Бог, а Ева го обвини злобниот. И никој немаше да бара прошка.

Бог немаше друг избор освен да им каже на луѓето што умираа за ужасните изгледи.

Велат дека Адам имал совршен глас, но никогаш не пеел, туку само плачел - деветстотини години непрекинато липање, и може да се разбере... Се сетил на блаженството на бесмртноста и имал со што да се споредува. На децата на Адам веќе им беше полесно - тие не знаеја што изгубија и, веројатно, можеа да пеат весели песни, погрешно ја помешаа својата долга, жалосна агонија за вистински живот.

Често ни се чини дека праведните луѓе не живеат долго, додека комплетните копилиња живеат до длабока старост. Ова, се разбира, е илузија. И двајцата можат да живеат поинаку. Но, поради некоја причина, првата личност родена од Ева стана убиец и живееше многу векови. А неговиот праведен брат Авел умре пред сите други и не остави ниту потомство.

Кога Бог го истерал братоубиецот Каин во дивината, тој воопшто не бил вознемирен... Додека тагуваниот Адам плачел поради изгубената благодат, Каин и неговото домаќинство изградиле град, започнале со занаети и започнале трка во вооружување. Со други зборови, тој ја изградил првата цивилизација од желбата да постигне удобност и просперитет надвор од изгубениот рај.

Во меѓувреме, наместо убиениот Авел, Ева го родила праведниот Сет, кој се молел на Бога и барал благодат...

Така тие тргнаа по својот пат во животот, благодат со просперитет.

Некои ораа, други одеа. Некои се молеа, други беа бесни. Почна студена војна меѓу праведните и грешните. Има битка каде што не сечат, палат или пукаат, туку го дават непријателот во нежна прегратка...

Модно облечените градски девојки им ги свртеа главите на побожните селски додворувачи. И наивните додворувачи се собраа во градот на убиецот Каин - потомците на праведниот Сет, кои беа наречени Синови Божји.

Брак- тоа е млада работа. Заповедта да се биде плоден и да се множи сè уште не е откажана. Овде изгледа нема грев, но градската убавица нема да оди во село... Кој сака да се откаже од проточната вода, лебот и циркусот. Нема за што да се расправаме - смешно е да се биде непријателски настроен кон „златните тоалети“.

Канџата се заглави и птицата исчезна...

Така праведникот помешан со грешниот и доброто повеќе не се разликуваше од злото.

Се роди посебна сорта на луѓе. Остатоците од некогашната бесмртност се рефлектираа во долговечноста на првите генерации. Како Адам, тие можеле да живеат девет века. Жените можеле да раѓаат толку многу пати и толку долго што земјата пред очите на Адам била исполнета со луѓе.

Мистичните способности на овие луѓе беа толку големи што модерната личност е невозможно дури и да замисли. Што повеќе?.. Но, развојот на технологијата, долговечноста на желката, здравјето на бикот, сетилото за мирис на кучето и магичните практики не го спасија моќното племе. Затоа што природата постои во нормите, а црвените сакаат хаос.

Сите живееја како старицата во приказната за златната рипка. Прво сакав ново корито, па нова куќа, па благородништво, па болјари, па кралство, па потоа рибата да снема за пиво...

Целосното занемарување на Божјиот Дух стави крај на развојот на првите луѓе. Познавањето на доброто и злото завршило со триумф на чистото зло.

Ситуацијата била толку безнадежна што Бог морал да ја исчисти земјата со поплава ширум светот.

Цивилизацијата на арогантните волшебници отиде под вода.

Добар кардиограм, здрав црн дроб и резерви на цврста храна не би можеле да ја заменат бесмртноста за добро нахранетите и горди титани. Без разлика на возраста, сите умреле речиси истовремено. А праведниот Ное и неговото семејство останаа во Ковчегот и живееја уште триста години. Веројатно знаел дека во изобилство може да се удави...

Иако од тројцата синови на Ное само Хам се покажа како „свир“, тоа беше доволно за црвенилото да се рашири низ чисто измиената површина на земјата. Точно, по Големата поплава, природата на црвенилото почна да се намалува. Со секоја нова генерација, човечкиот животен век се скратува. Некогаш моќните негативци се претворија во ситни негативци со лошо здравје и слаби

инстинкт. За минатите способности и способности на луѓето, остануваат само спомени во митовите и легендите за „боговите“ и „хероите“ со кои започна историјата.

Набљудувајќи очигледни промени, луѓето продолжија да се мачат од прашањето: што да се прави со стекнатата смрт?

Ако порано долгиот живот и мистичните способности можеа некако да го смират стравот од неизбежното... Сега и најхрабрите се плашеа од страдање, болест, глад и последниот здив. Разликата меѓу природата на човечкиот дух и својствата на гнилиот стомак била преголема. Стратегијата за преживување ги скрши аргументите на разумот.

Во ужас, луѓето беа подготвени да се молат за пролетна бура и домашна метла. Но, смртта беше неумолива и „боговите“ на подземниот свет ги прифатија своите пациенти.

Тие го третираа мртвото тело на различни начини: тоа беше скриено во пештери и пирамиди, украсено со разни ѓубре, закопано во земја, запалено на клада, фрлено во морето, сушено, солено, исполнето со смола, јадено самостојно и колективно, нахранети со птици и кучиња, варени, смрзнати, треперени на ветрот... Само тие не знаеја што да прават со своите души и беа во загуба за својата постхумна судбина.

Луѓето не можеа да смислат ништо ново и решија да ја повторат стратегијата на антидилувските генерации - самостојно да го создадат изгубениот рај на земјата.

Експериментите започнаа веднаш. И наскоро стана јасно дека за „небесниот живот“ на една личност е неопходно да се создаде цела империја на орачи кои можат да го свиткаат грбот од утро до вечер. Водачите, кралевите и фараоните ја видоа првобитната слава на Адам... Тие се прогласија за богообразни владетели на сите живи суштества, извор на блаженство и врв на совршенство. Тие не морале да заработуваат леб „со пот на веѓите“ или да искусат студ, глад, топлина и жед. И не мораше ни да одиш со нозете. На помош дојдоа носилките. Удобноста, богатството, луксузот и задоволството овозможија да се живее во илузијата на победата над оштетената човечка природа и изгубената рајска градина.

Но, и најмалиот вештачки рај бара толку огромни ресурси што царството тргна против царството, а „божји“ убавици се бореа за партали како жени на пазарот.

Постојаниот притисок за рајско место создаде непријатна слика. Со државен удар, отров и кама во палатата, лесно беше доведено во прашање правото на божествен живот на поединечни граѓани. Всушност, додека на полињата умирале обични смртници, некој си дозволил да умрат од чир на желудникот и однел златни влечки во гробот.

Старите Грци први размислувале на оваа тема и почнале нова серијаексперименти.

Спартанците предложија да се подели сè подеднакво и станаа првите комунисти. Жителите на Атина решија да не делат сè подеднакво и станаа првите либерали.

Грчкиот „рај“ беше толку скуден што беше неопходно да се бориме за речиси секој куп слама. Демократијата малку се промени: ако порано царот одеше против царот, сега колективот одеше против колективот. За полесно споделување на ресурсот, мнозинството од населението не се сметало за човек. На некои им дадоа робска јака, додека на други не им дадоа „пасош“.

Сепак, сè уште имаше достигнувања - Грците сериозно ја проучуваа природата на црвенилото и во неа ги видоа причините за нивните несреќи. Тие ги осудија расипништвото, луксузот, безделничењето, алчноста, ненаситноста, пијанството и желбата да се крене. Во еден закон дозволија само разгалените луѓе да носат богата облека, но им забранија на пристојните луѓе.

Култот на убавото тело не потсети дека треба да се истакнуваме не со нашите партали, туку со нашата интелигенција и здравје.

Спартанците беа уверени дека целосните луди се способни да прават бизнис и ја доделија оваа улога на луѓе од ниска класа. И тие како вистински комунисти приоритет ја ставија одбраната на татковината, одгледувањето деца и колективните разговори во кујна. За да не се заразат со црвениот дух, ја спуштија „железната завеса“ и заминаа само во странство да се борат.

Атинските либерали не ги разбираа спартанските крајности. Тие го почитуваа бизнисот, сакаа да се дружат на бродови, се занимаваа со демагогија, постигнаа голем напредок во технологијата и развојот на флотата и се обидоа да го наметнат својот начин на живот на сите околу нив. Во исто време, тие не се двоумеле да ги присвојат ресурсите на нивните сојузници за да го подигнат нивниот животен стандард.

Еден ден, грчките либерали и комунисти се скараа. Тие ги поделија сферите на влијание меѓу себе и строго го следеа односот на силите. Но, сепак не можеа да ја надминат политичката криза околу малиот остров и започнаа војна.

Во долга, брутална битка победија комунистите, но црвените беа посилни. Спарси не знаеја што да прават со огромниот трофеј. Златото и ѓубрето што ги стекнаа либералите беа во спротивност со нивниот комунистички морал. Државата која ги презира парите, профитот и секоја манифестација на алчност, отепуваше пред златните купишта. Додека старешините судеа и се расправаа за овој проблем, Спартанецот одговорен за обезбедувањето си помогна за торба за трофеи. И Спарта се згрози. Кој би помислил дека во срцето на најхрабриот, идеалниот јунак живее обичен патетичен црнец, крадец и предавник! Вековите поминати на колективен третман за црвенило не се оправдаа. Спартанците почнале да се распаѓаат. И наскоро сто семејства ги присвоија сите ресурси на својата татковина. И гордите, моќни воини отидоа да бидат ангажирани како приватно обезбедување.

Грчките комунисти и либерали се обиделе повеќе од еднаш да се вратат на стариот поредок. Но, надворешниот и внатрешниот непријател ги запреа експериментите на мудреците од Хелада.

Повторно, царството се движеше против царството во нова битка за „Едемските градини“. Се боревме долго време. Сè додека римските прагматисти не ги смириле сите со нивната верзија на земниот рај.

Римјаните немаа илузии, тие беа сигурни дека сите луѓе се непоправливи црвеникави на кои им требаше само бања, циркус и чист тоалет во животот. Тие се потпираа на моќта на војниците, робовите и технологијата. Тие го покриваа целото пространство на огромната империја со бањи, циркуси и чисти тоалети. Невиден луксуз, хранење паразити и неконтролираното изопаченост го издигнаа Рим до триумфалните височини на варварското народно обожавање. Имаше толку многу луѓе кои сакаа да седнат во римскиот тоалет што Големиот град беше буквално демонтиран тула по тула. И оние што сакаа да се загреат во бањата немаа време ни да ги измијат рацете - се скрши водоснабдувањето.

Но, луѓето не седеа со скрстени раце. За да ја спаси „рајската градина“, кинескиот император морал да изгради ѕид што покривал половина од континентот. Па дури и црвените „астрономи“ Јужна АмерикаТие претпоставуваа дека за да напредува „рајот на пченката“, треба да ги отсечат срцата на секој што ќе дојде при рака.

Во Европа долго време не можеа да ја разберат врската помеѓу проточна вода и чист тоалет. Во потрага по изгубениот рај, најдобрите умови пребаруваа по старите ракописи. Искуство грчки мудрецизаразени жестоки сонувачи - Спартанците повторно останаа запаметени и се појавија нови утопии на магични рајски градини. А зад нив стојат духовите на комунизмот...

Овој пат се беше повеличествено. Сега милиони плаќаа милиони за правото да се изгради соодветен рај. Комунистите и либералите подигнаа нови империи, ги поделија сферите на влијание и почнаа строго да ја следат еднаквоста на моќта. Кога тензијата ја достигна својата граница, тие успеаја да ја надминат политичката криза околу малиот остров и да се спасат од војна.

За да не се заразат со црвениот дух, комунистите ја спуштија железната завеса и полетаа во вселената. Но, црвенилото беше посилно ...

Од високата вселенска орбита, наивните романтичари видоа купишта разни ѓубре во кои ројат либерали. Фасцинирани од невидениот спектакл, тие набрзина се спуштија и повеќе не можеа да се кренат. Тргнувајќи ги сите настрана, група најагилни активисти ги присвоија ресурсите на својата падната татковина, а гордите офицери на непобедливите дивизии отидоа да бидат ангажирани како приватно обезбедување.

Со светот почнаа да владеат римските наследници, кои добро се сеќаваа дека вистинскиот рај е бања, циркус и тоалет... Тие се потпираа на силата на војниците, евтините робови и технологијата. За вистинско небесно изобилство, тие смислија месо од трева, млеко од вода и магичен лек од детски трупови. И дури имаше надеж да се најде рецепт за бесмртност... За да можат вечните убавици бескрајно да пробуваат нови градници на нивните гумени гради.

Радоста на потрошувачкиот рај ја разгоре жедта на варварските народи. Толпи црни, жолти, црвени, бели, темни и виолетови луѓе се насобраа во новиот Вавилон... Сфаќајќи дека нема доволно ресурси за секого, мораа да ги затворат границите и да не им даваат пасоши на дојденците.

Апсолутно е јасно дека историјата на борбата за небесната пунџа не може да покаже различност. А до кога сето ова може да се повторува, само Господ знае. Затоа што Бог не седел со скрстени раце. Тој имал свој план за враќање на несреќните потомци на Адам во рајот.

За да им ја врати бесмртноста на луѓето, тој решил да создаде нов закон на природата, според кој може да се пресели од паднатиот и привремен свет во добриот и вечниот свет, каде што времето воопшто не постои. Онаму каде што нема да има меланхолија, очај и страдање, каде даночниот инспектор нема да дојде да ги покачува бензините.

Се разбира, сè е подложно на Бога. Имаше само една тешкотија во неговиот план. За ова е позната шега во богословските семинарии. Штом зелениот бруцош го премине прагот... старите студенти му го поставуваат прашањето: „Ако Бог е семоќен, може ли да создаде камен што самиот не може да го крене?“ Кога бруцош ги рашири рацете, тие го маваат по носот и велат: „Овој камен е срцето на човекот!

Навистина, ова е територија на слобода каде што Бог не може да навлезе. Ова значи дека не можете да бидете принудени на рајот. Кој сака да размислува за бесмртноста во замок направен од пивски шишиња?

Но, Бог покажа божествено трпение. По првиот „избор“ со помош на потопот, квалитетот на луѓето значително се подобри. Еден бур за тројца праведници е веќе нешто...

Од праведната гранка на Сем, Бог ги избра најдостојните и од него создаде народ способен барем некако да го слуша Божествениот глас. Тој им објасни на своите избраници што да јадат, што да пијат, што е „добро“, што е „лошо“, како да живеат, од што да се плашат и на што да се надеваат.

Бог го принудил својот народ да го почитува законот, го преселувал од место до место, го носел во пустината, ги казнувал непослушните, ги чистел од нечистотија и ја негувал најправедната нишка додека не се појавил оној што го чекал... девојка чија душа беше толку чиста, а нејзиното тело толку беспрекорно што имаше способност да го содржи целиот Бог.

Откако побарал дозвола од девојката, Бог преку неа се воплотил во светот на паднатата природа. Откако достигна зрелост, тој се отвори за луѓето и почна да ја објаснува причината и целта на неговото инкарнација. Народот бил сериозно исплашен... Решиле да го убијат Бога затоа што делеле бесплатни патувања до рајот. Но, се случи неочекуваното - смртта не беше во можност да ја апсорбира причината за вечното постоење. Бог бил отфрлен и го претставил своето воскреснато тело. Така настана нов закон на природата, според кој може да се премине од привремениот свет во вечен живот.

Се чини дека се е јасно... Во Божјиот проект има место за сите црвенила. Но, нема место за Бога во проектите за реденек. Затоа што граѓаните не сакаат само бесмртност, туку бескраен живот со црвенило. Каде што секогаш ќе има нешто предебело на нешто страшно златно...

Кому му е потребен Бог ако Тој нуди вечно постоење како праведник - каде што сè е таму и ништо не се продава?

Густав Водичка го нарекуваат иронофилозоф. Зборот е бодлив, но дефиницијата е точна. Во секое, дури и најкратко дело на историчар, писател, публицист, секако има и иронично и филозофско. Згора на тоа, иронијата што ја изведува Водичка нужно носи посебен филозофски отпечаток, а неговата филозофија е секогаш елегантно иронична. Креаторот на блескавата „Татковина на заспаните ангели“ и потресните „Белешки на наследник“ е обдарен со дарба да ја стави длабоката мудрост во достапна форма и да ја претвори книжевната провокација во речиси побожна активност. Неговиот познат „Украина е храм на немирни мудреци. Нашиот главен религиозен ритуал е упорното очекување на бесплатно чудо“ веќе стана народна мудрост. Делата на Водичка се префинети по форма и провокативни по содржина, што ги издвојува од многуте монотони и конформистички текстови.

Водичка пишува главно на руски. Автор е на сопствената книжевна школа. Спроведува курсеви за литературни вештини, што се буди креативностдури и оние кои не ни знаеле за тоа. Речиси сите дипломирани студенти ги совладуваат законите за силно пишување и сигурни вештини за уредување.

Густав Водичка првпат го посети Владимир во април. Неговиот тренинг не остави рамнодушен ниту еден од „кадетите“. Тогаш започна нашата комуникација, што резултираше со овие прашања и одговори.

Го измислувам украинскиот филозофски камен

- Украина по распадот на Советскиот Сојуз изгледа како земја на различни духовни и политички потраги. Се чини дека ги има многу повеќе отколку во Русија. Твојата судбина? жив пример за овие пребарувања. Што бараат Украинците? Што бараш, Густав Водичка?

Вашето прашање го содржи одговорот. Не кажавте „по стекнувањето независност“, рековте „по распадот на Советскиот Сојуз“. И ова голема разлика. Во зборот „добивка“ некаде има благодатно искачување. А во зборот „распаѓање“ - знаеш...

Идејата за независноста на Украина беше метафизичка национална утопија. Независноста што му падна на глава како резултат на колапсот е тешко веднаш да се сфати и свари. Утопија повеќе ја нема. Идеалното и реалното испаднаа во таква противречност што и на закоравените им се стопи мозокот... Русија е поедноставна, не може да биде скромна, тивка или пријатна. Таа може да биде само одлична. Ова е одамна решено, а Русите можат да се справат само со она што им пречи.

Украинското национално постоење е повисоко од која било државност, не се вклопува во вообичаеното. Единствената козачка нација во светот во себе носи несогласување со светскиот поредок. Се стремиме да го комбинираме некомпатибилното. Животот диктира едно, ние посакуваме друго, но резултатот е трето. Се обидувам да ги разберам предизвиците на времето најдобро што можам. Го измислувам украинскиот филозофски камен. Тешко. Но, јас не сум сам.

- Рековте дека писателот се чини дека е пред промените во општеството. На што се заснова оваа доверба?

Врз основа на историското искуство. Прво пишува Платон, па утопистите, па економистите и марксистите, па револуционерите, бајонетите и грејпшот... Или на пример: прво пишува Волтер, па зборува Дантон, па Робеспјер егзекутира, па доаѓа Наполеон, бајонети и грејпшот...

Гогољ, Достоевски, Толстој и Чехов со своите зборови ја изораа руската душа под рускиот комунизам. Синот на украинскиот класик Јуриј Коцјубински ја водеше болшевичката војска во Украина затоа што внимателно ги читаше делата на својот татко.

Да се ​​потсетиме: прво пишува Солженицин, потоа зборува Сахаров, па Горбачов прави чудни работи, па почнуваат тенкови и шут, а потоа доаѓаат лукавци и бандити...
Сега се обидувам да имам срце до срце со светот? потпирајќи се на бајонети и бакшот...

„московјани“ и „хохоли“

- Како рускиот и украинскиот народ се перцепираат денес? Кои се главните проблеми со овие ставови едни на други?

По авторот на „Приказната за кампањата на Игор“ нема ништо посебно да се зборува... Срамота е примитивната феудална фрагментација да се пренесе како жед за самоопределување на народите. Авторот на „The Lay“ јасно посочи каде се неговите пријатели, а каде се странци. Тој објасни кој е нашиот проблем, што ни се заканува и што треба да направиме.

Времињата се менуваат, а проблемите се уште се исти. Меѓутоа, криминалните заедници кои ги голтаат нашите народи? Овие не се антички руски принцови, не можете да им викате со помош на „Зборот“. Свињата ја разбира длабочината на коритото - сè друго не му е интересно. Ова е единственото животно кое има корист само по неговата смрт. Дали кравата дава млеко или коњ? сила, овци? волна. Па дури и свинското ѓубриво е отровно... Тоа се нашите заеднички меѓународни проблеми.

- Како го гледате реалното и посакуваното во односите меѓу Украина и Русија?

Прочитајте ја „Приказната за кампањата на Игор“, сè е напишано таму.

- Се нарековте себе си личност не толку од украински колку од советски менталитет. Што значи тоа?

Јас типичен претставникУкраински архетип. Од моја гледна точка, ова е нешто што не се менува. Што се однесува до менталитетот, овде се е поинаку. Воспитан сум во општество каде што кралските мускетари беа глорифицирани, а габерџиите беа презирани. Сопругата на галантарот побегна кај д'Артањан. Денес е обратно: цивилизацијата на чистите габерџии ги лиши мускетарите од смислата на животот. Бев чесен пионер и сонував да станам мускетар. Сега немам што да правам, но никогаш нема да се пријавам да станам галант.

- Како ја оценувате ситуацијата околу осудата и затворањето на Јулија Тимошенко?

Нема да бидам оригинален. Или сите или никој не смее да седи. Ако Тимошенко биде фер осудена, тогаш треба веднаш да биде уапсена целата владејачка класа на Украина, вклучувајќи ги сопругите, децата и родителите. Оковани и испратени да ги обноват уништените пионерски логори.

- Која е причината за ваквото заострување во украинскиот парламент во однос на статусот на рускиот јазик? Која законска одлука за рускиот јазик во Украина ја сметате за најразумна?

Нашите јазици секогаш ескалираат штом почнат изборите. Сè е толку тажно што ова е единствениот начин да се насмеат луѓето... Од моја гледна точка, законот треба да ги обврзе сите функционери совршено да го познаваат украинскиот јазик и целата документација да биде направена само на украински. И во средните и високообразовните институции, рускиот јазик и литература мора да се изучуваат без неуспех. Затоа што не можете да фрлите 300 години заедничка креативност, достигнувања и борба во ѓубре.

Идеален бел камен Русија

- Ова е ваш прв пат во Владимир. Дали почувствувавте каков е историскиот повик на Владимирската земја?

Да бидам искрен, шокиран сум! Уште од детството сонував да ја допрам Златната порта на Владимир. Мислам дека Владимирската земја е триумф на светиот руски дух. Идеален бел камен Русија. Ми се чини дека токму тука се манифестира највисокиот степен на литургичност на рускиот простор. Античкиот град, изграден според единствен општ дизајн, бил многу понапред од амбициите на Петар Велики. Централната улица, која доаѓа од Владимирската Голден Гејт, го дели градот на две мистични спротивности. Од една страна - бел камен православна нежност, а од друга - темните длабочини на Владимирскиот Централ. Не за џабе Андреев ја напиша својата „Роза на светот“ овде. Овој некомпатибилен поларитет силно се рефлектираше во неговата душа.

Цитати

Ако кнедлите не летаат во вашата уста сами, тоа значи дека времето не е погодно за летање.

Нашата алчност беше одредена од држењето на телото. Оние кои сакаа повеќе стоеја на раце и на колена подолго.

Ако некој не завидува, тоа значи дека тој веќе умрел.

Намерно купуваме лаги бидејќи вистината никогаш не е на полицата.

Украина е земја на масовна аристократија. Плебејците живеат само во странство.

Александар Известков

Густав Водичка

Посветено на мама и тато

Решив да напишам нешто разбирливо на 33 години и тоа само за пари. Иако од детството се занимавав со литература. Сепак, оваа книга можеби немаше да биде објавена доколку не беше средба со тројца ...

Мојот учител Валериј Курински знаеше 50 јазици, ја совлада виолината, се надополни со виша математика и, не штедејќи време, ме принуди да составам зборови на забавен начин. По неговата прва пофалба, моите студии завршија.

Во студентските години се дружев со Јуриј Дијаковски. Многу од моите дела се резултат на нашите долги, фасцинантни разговори. Ваквото заедничко создавање ни приреди големо задоволство. Сепак, сè доби вистински, целосни форми благодарение на Евгениј Јухница, претседателот на издавачкиот концерн Нико. Тој ги плати моите дела толку великодушно што ќе беше грев да се одбие таква активност.

Поглавје 1. Границите на рајот

Дом на заспаните ангели

Украина е храм на неприкосновени мудреци. Нашиот главен религиозен ритуал е упорното очекување на бесплатно чудо.

Велат дека под лежечки камен не тече вода. Украинците не се согласуваат со ова. Триста години седевме во центарот на Европа и чекавме „независност“. Бог не можеше да поднесе таква дрскост и направи чудо. Задоволни од делотворноста на нашата религија, очекуваме и други чуда. На пример, просперитет и благосостојба. Притоа, не се плашиме од времето и краткотрајноста на животот. Се однесуваме како бесмртни луѓе на кои не им паѓаат тули на главата, туку добиваат вреќи со тврда валута.

Украинците се нација целосно лишена од комплекс на инфериорност. Од сите видови очекувања, ја избравме најзрелата филозофска форма. Како поединци со конечно формирана идеја за светот, ние го принудуваме животот околу нас во развојни алгоритми што ги разбираме. „Знаејќи“ сè, ние сме во постојано исчекување, потпирајќи се на подготвени етикети. Друг парламент за нас не е ништо. Следниот премиер е никој за нас. Флотата е нешто што се дели. Hryvnia е рубља. Свињата е сосед. А свинската маст е производ.

Во нашите очи, активните деловни луѓе изгледаат како преокупирани, меркантилни будали, лишени од традиционалната украинска духовност. Од друга страна, тие ги потврдуваат чудата што ги очекуваме. Без да се движиме и без да вложуваме никаков напор, ги набљудуваме промените околу нас: инвазијата на странски автомобили, изградбата на нови продавници, појавата на чудна стока. На сето ова гледаме како на природна последица на нашите очекувања. Во теорија, имаме сè. Главната работа е да го чекате.

Очигледна е неприкосновеноста на тивкиот украински рај. Турците и московјаните доаѓаат и си одат, но девојките со венци и дедото со бандура остануваат засекогаш. Нашата главна верска песна ја направивме националната химна. „Како роса на сонце ќе изгинат нашите бајачки“ - т.е сами... „Да не затвориме, браќа, со своја страна“ - т.е некогаш, сега немаме време за тоа. . „Во нашата Украина има уште доволно“ - со други зборови, добро нахранетиот Украинец не е навикнат да јаде незрело овошје.

За нас судбината не е факт на сегашното време, туку нешто што сè уште не постои. Сè што ни се случува нема никакво значење, бидејќи во секоја украинска куќа живеат монаси полоши од будистичките, запознаени со невиденото чувство на нирвана.

За нас е чудно да го набљудуваме однесувањето на Американците, Британците, Французите, Русите и така натаму. Тие постојано се мешаат во светската историја, објавуваат нешто, се „покажуваат“ и ги напаѓаат своите соседи. Односно се однесуваат како луѓе со недостатоци. Седејќи на прагот од нашата колиба, која е на работ, полека џвакаме кнедли и не можеме да разбереме зошто Германците постојано се вовлекуваат во нашиот двор. Можеби ни завидуваат? На овие Ханс не можеш да им кажеш: или земаат крава, или туркаат хуманитарна помош. Се чини дека целиот свет танцува пред нас на задните нозе и се обидува да привлече внимание. Веројатно, луѓето околу нас не можат да погодат дека не ни се грижиме за нив, тоа е досадно.

Украина е самодоволна. Оваа руска птица-тројка постојано се вози или до Алјаска на снег или во Порт Артур на масакр. Но, нашите замислени волови немаат каде да одат и немаат потреба да одат, освен можеби на Крим по сол.

Украинската филозофирачка душа не прифаќа жестоки нордиски мисли или постапки. На крајот на краиштата, чекањето чудо е најтешката внатрешна практика. Таа не дозволува да бидеме одвлечени од суетни работи. Само Хрушчовците што „зујат по црешите“ имаат право да не вознемируваат навечер. Нема смисла да не искушувате со ништо. Првично ставајќи се во центарот на Универзумот, постоиме во друга димензија. Не ни треба одлучност. Ние самите сме целта. Никој не ни треба, но на сите им требаме: Варангите сакаа да живеат со нас, Татарите сакаа да заработуваат пари, Петар I не можеше да го изгради Санкт Петербург без нас, неговата ќерка не можеше да спие без нашиот човек. Му помогнавме на Сталин да ги чува логорите, а Хитлер му помогна да се бори. Имаме толку многу чудесни здравствени придобивки што дури се согласивме да го преземеме Чернобил.

Лесно им помагаме на нашите соседи да ги решат нивните проблеми, бидејќи немаме свои проблеми. Внимателните луѓе одамна го забележале ова. Рускиот писател Иван Бунин бил бесен Холоман. Тој неуморно повторуваше дека Украинците се апсолутно реализирана, естетски совршена и хармонично развиена нација. Дека нема ништо слично на светот. Бунин, се разбира, не згреши.

Украинците се истакнуваат не во нивната способност да чекаат, туку во фактот дека тие самите се чудо. Како совршени суштества, ние не создаваме ништо. Отворено демонстрираниот гениј на навредениот „крип“ Шевченко е непријатен исклучок што го потврдува правилото: на совршенството не му треба декларација и развој; помага да се развие само она што постои надвор од него. Украински свештеници, писатели, поети, уметници, политичари, генерали, режисери, актери, пејачи, дизајнери, научници, пронаоѓачи, занаетчии секогаш патуваат низ светот и се декларираат како Руси, Американци, Турци, Полјаци, Французи - што сакаат, па дека сиромашните народи со недостатоци имаат причина да се гордеат со себе.

Украина е родното место на заспаните ангели. Нејзиното тивко очекување ја исполнува планетата со чуда. Не може да се освои, пороби или уништи. Таа не е чувствителна на настани. Нејзиниот живот не тече и не се случува. Таа е надвор од настаните и времето. Таа не се сеќава на својот роденден и не ја знае нејзината возраст. Таа сама си е достоен соговорник. Таа нема со кого да се расправа и нема што да докажува. За неа веќе се се случило.