Wieczorem w Wielki Czwartek odprawia się jutrznię w Wielki Piątek, czyli nabożeństwo 12 Ewangelii, jak zwykle nazywa się to nabożeństwo. Całe to nabożeństwo poświęcone jest czci i czci pamięci o zbawczym cierpieniu i śmierci na krzyżu Boga-Człowieka. W każdej godzinie tego dnia następuje nowy czyn Zbawiciela, a echo tych czynów słychać w każdym słowie nabożeństwa.

Kościół objawia w nim wierzącym pełny obraz cierpień Pana, począwszy od krwawego potu w Ogrodzie Getsemane, aż po ukrzyżowanie na Kalwarii. Prowadząc nas mentalnie przez minione stulecia, Kościół niejako prowadzi nas aż do stóp krzyża Chrystusa i czyni nas pełnymi szacunku widzami wszelkich męek Zbawiciela. Wierzący słuchają opowieści ewangelicznych z zapalonymi świecami w dłoniach, a po każdym czytaniu ustami śpiewaków dziękują Panu słowami: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie!” Po każdym czytaniu Ewangelii uderza się w dzwon.

Ewangelie pasyjne: 1) Jana 13:31-18:1 (Pożegnalna rozmowa Zbawiciela z uczniami i modlitwa podczas Ostatniej Wieczerzy). 2) Jana 18:1-28 (Wzięcie Zbawiciela do aresztu w Ogrodzie Getsemani i Jego cierpienie przed arcykapłanem Annaszem). 3) Mateusza 26:57-75 (Cierpienia Zbawiciela z rąk arcykapłana Kajfasza i zaparcie się Piotra). 4) Jana 18:28-40, 19:1-16 (Cierpienie Pana na procesie Piłata). 5) Mateusza 27:3-32 (Rozpacz Judasza, nowe cierpienia Pana pod rządami Piłata i skazanie na ukrzyżowanie). 6) Marka 15:16-32 (Droga Pana na Kalwarię i Jego męka na krzyżu). 7) Mt 27,34-54 (O cierpieniu Pana na krzyżu; o cudownych znakach, które towarzyszyły Jego śmierci). 8) Łk 23,23-49 (Modlitwa Zbawiciela o wrogów i pokutę rozważny bandyta). 9) Jana 19:25-37 (Słowa Zbawiciela z krzyża do Matki Bożej i Apostoła Jana, śmierć i przebicie żebra). 10) Marka 15:43-47 (Zstąpienie Ciała Pańskiego z krzyża). 11) 19:38-42 (Nikodem i Józef grzebią Chrystusa). 12) Mateusza 27:62-66 (Postawienie straży przy grobie Zbawiciela).

Pomiędzy Ewangeliami śpiewane są antyfony wyrażające oburzenie z powodu zdrady Judasza, bezprawia przywódców żydowskich i duchowej ślepoty tłumu. „Jaki powód uczynił cię, Judaszu, zdrajcą Zbawiciela – czytamy tutaj – czy ekskomunikował cię od obecności apostolskiej, czy też pozbawił cię daru uzdrawiania, czy też podczas celebrowania Wieczerzy? Nie pozwolił ci dołączyć do posiłku Albo umył stopy innych, ale twoimi gardził. „Och, ileż błogosławieństw zostałeś nagrodzony, niewdzięczny?” A potem, jakby w imieniu Pana, chór zwraca się do starożytnych Żydów:

„Ludzie mój, co wam uczyniłem lub czym was obraziłem? Otworzyłem oczy waszym ślepym, oczyściłem trędowatych, wzbudziłem człowieka na łożu. Ludu mój, co wam uczyniłem i co czy odwdzięczyliście się Mi: żółć za mannę, żółć za wodę [na pustyni] - ocet, zamiast Mnie miłować, przybili Mnie do krzyża, nie będę już was tolerować, zawołam swój lud, a oni Mnie uwielbią z Ojcem i Duchem, a Ja dam im życie wieczne”.

Po szóstej Ewangelii i czytaniu „błogosławionego” troparią następuje kanon trzech hymnów, przekazujący w skondensowanej formie ostatnie godziny pobytu Zbawiciela z apostołami, zaparcie się Piotra i mękę Pana, i śpiewa się trzykroć światło. Przedstawiamy tutaj irmos tego kanonu.

Piosenka pierwsza:

„Ty, o Poranek, który niezmiennie wyczerpałeś miłosierdzie dla siebie i oddałeś pokłon namiętnościom, Słowu Bożemu, udziel pokoju upadłym, Miłośniku Ludzkości”.

„Poświęcam Ci poranek Słowu Bożemu. Pozostając niezmiennym, uniżyłeś się z miłosierdzia [nam] i beznamiętnie raczyłeś znosić męki. Daj pokój mnie, upadłemu, Miłośniku Ludzkości”.

Piosenka ósma:

„Boskie Dzieci potępiły słup złośliwości przeciwko Bogu; ale chwiejne zgromadzenie bezprawnych ludzi na próżno radzi Chrystusowi, brzuch Tego, który trzyma długość, jest nauczony zabijania. Całe stworzenie będzie Go błogosławić, wychwalając go na wieki. ”

„Pobożni młodzieńcy [w Babilonie] zbezcześcili filar obrzydliwym [bożkiem], a banda bezprawnych [przedstawców] szalejących przeciwko Chrystusowi na próżno knuje spiski, chcąc zabić Tego, który trzyma życie w swoich rękach, którego błogosławi całe stworzenie, chwaląc na wieki.”

Piosenka dziewiąta:

„Wysławiamy Cię, najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafinie, który zrodziłeś Boże Słowo bez zepsucia”.

„Bardziej czczeni od Cherubinów i nieporównywalnie chwalebniejsi od Serafinów, którzy bezboleśnie zrodzili Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię”.

Po kanonie chór śpiewa wzruszającą apostilarę, w której wspomina się skruchę zbójcy.

„Ty w jednej godzinie uczyniłeś niebo godne roztropnego łotra, Panie, i oświeć mnie drzewem krzyża, i zbaw mnie”.

„Natychmiast zaszczyciłeś roztropnego łotra niebem, Panie! I oświeć mnie drzewem krzyża i zbaw mnie”.

Przed zakończeniem nabożeństwa (odprawienia) chór śpiewa troparion: „Odkupiłeś nas od przysięgi prawnej(Wybawiłeś nas od przekleństw prawa [Starego Testamentu]) Zostałem przybity do krzyża Twoją czcigodną krwią i przebity włócznią; Ty zesłałeś na człowieka nieśmiertelność, nasz Zbawicielu, chwała Tobie.”

Po ostatniej Ewangelii istnieje starożytny zwyczaj, aby nie gasić świecy, ale przynosić ją do domu zapaloną i jej płomieniem robić małe krzyże u szczytu każdych drzwi domu (aby uchronić dom przed wszelkim złem, Wj 12: 22). Ta sama świeca służy do zapalania lampy znajdującej się przed ikonami.

Wielki Czwartek. Kazanie metropolity Antoniego z Souroża

Przed nami obraz tego, co przydarzyło się Zbawicielowi z miłości do nas; Mógł tego wszystkiego uniknąć, gdyby tylko się wycofał, gdyby chciał się ocalić i nie dokończyć dzieła, dla którego przyszedł!... Oczywiście wtedy nie byłby tym, kim naprawdę był; Nie byłby wcieleniem Bożej miłości, nie byłby naszym Zbawicielem; ale jaką cenę kosztuje miłość!

Chrystus spędza jedną straszną noc twarzą w twarz z nadchodzącą śmiercią; i zmaga się z tą śmiercią, która nieuchronnie do Niego przychodzi, tak jak człowiek zmaga się ze śmiercią. Ale zazwyczaj człowiek po prostu umiera bezradnie; tutaj wydarzyło się coś bardziej tragicznego.

Chrystus powiedział już wcześniej swoim uczniom: Nikt Mi życia nie odbiera, Ja darmo daję... A więc On dobrowolnie, ale z jakim przerażeniem je oddał... Za pierwszym razem modlił się do Ojca: Ojcze! Jeśli to może mnie ominąć - tak, obciąganie!.. i walczył. A za drugim razem się modlił: Ojcze! Jeśli Nie niech ten kielich mnie ominie – niech tak się stanie… I dopiero po raz trzeci, po nowej walce, będzie mógł powiedzieć: Bądź wola Twoja…

Musimy o tym pomyśleć: zawsze – lub często – wydaje nam się, że łatwo było Mu oddać życie, będąc Bogiem, który stał się człowiekiem, ale On, nasz Zbawiciel, Chrystus, umiera jako Człowiek: nie przez swoją nieśmiertelną Boskość , ale przez Jego człowieczeństwo, żywe, prawdziwie ludzkie ciało...

A potem widzimy ukrzyżowanie: jak został zabity powolną śmiercią i jak bez słowa wyrzutu poddał się mękom. Jedyne słowa, jakie skierował do Ojca w sprawie oprawców, brzmiały: Ojcze, przebacz im – nie wiedzą Co tworzą...

Tego właśnie musimy się nauczyć: w obliczu prześladowań, w obliczu upokorzenia, w obliczu zniewagi – w obliczu tysiąca rzeczy, które są bardzo, bardzo odległe od myśli ośmierci, musimy spojrzeć na osobę, która nas obraża, poniża, chce nas zniszczyć, zwróćmy nasze dusze do Boga i powiedzmy: Ojcze, przebacz im, nie wiedzą, co czynią, nie rozumieją sensu rzeczy...

Ostateczna próba Jezusa Chrystusa przed Piłatem. (Rozdział z „Prawa Bożego” arcykapłana Serafina Słobodskiego)

Kiedy ponownie przyprowadzono Pana Jezusa Chrystusa do Piłata, w pretorium zgromadziło się już wielu ludzi, przełożonych i starszych. Piłat, zwoławszy arcykapłanów, władców i lud, powiedział do nich: „Przyprowadziliście do mnie tego Człowieka, który psuje lud; więc zbadałem was i nie stwierdziłem, że jest winny czegokolwiek, o co Go oskarżacie. Wysłałem Go do Heroda i Herod też nie znalazł w Nim nic godnego śmierci. Lepiej więc Go ukarzę i wypuszczę. Żydowski zwyczaj miał wypuszczać na święto Paschy jednego więźnia, wybranego przez lud. Korzystając z okazji, Piłat powiedział do ludu: „Macie zwyczaj, że na Wielkanoc wypuszczam wam jednego więźnia; czy chcecie, żebym wam wypuścił króla żydowskiego?” Piłat był pewien, że ludzie będą pytać Jezusa, bo wiedział, że przywódcy zdradzili Jezusa Chrystusa z zazdrości i złośliwości.

Gdy Piłat zasiadał na tronie sędziowskim, jego żona wysłała go z poleceniem: „Nie czyń nic temu sprawiedliwemu, bo teraz we śnie wiele dla niego wycierpiałam”.

Tymczasem arcykapłani i starsi nauczali lud prosić o uwolnienie Barabasza. Barabasz był zbójcą, którego wtrącono do więzienia wraz ze swoimi wspólnikami za spowodowanie zamieszek i morderstw w mieście. Wtedy lud, pouczony przez starszych, zaczął krzyczeć: „Wypuść nam Barabasza!”

Piłat, chcąc uwolnić Jezusa, wyszedł i podnosząc głos powiedział: „Kogo chcesz, abym ci uwolnił: Barabasza czy Jezusa, zwanego Chrystusem?” Wszyscy krzyczeli: „Nie on, ale Barabasz!” Wtedy Piłat zapytał ich: „Co chcecie, abym uczynił z Jezusem, zwanym Chrystusem?” Krzyczeli: „Niech będzie ukrzyżowany!” Piłat znów ich zapytał: „Co złego uczynił?” Nie znalazłem w Nim nic godnego śmierci. Zatem ukarawszy Go, wypuszczę Go.” Ale oni krzyczeli jeszcze głośniej: „Ukrzyżuj Go! Niech będzie ukrzyżowany!” Wtedy Piłat, myśląc o wzbudzeniu wśród ludu współczucia dla Chrystusa, kazał żołnierzom Go bić. Żołnierze wynieśli Jezusa Chrystusa na dziedziniec i rozbierając Go, mocno Go bili. Potem przez tygodnie nosił szkarłat szatę (krótką czerwoną szatę bez rękawów, zapinaną na prawym ramieniu) i utkawszy koronę cierniową, włożyli ją na Jego głowę i dali Mu trzcinę do prawej ręki zamiast berła królewskiego i zaczęli się szydzić Go, oddał mu pokłon i powiedział: „Witaj, królu żydowski”. I wziąwszy trzcinę, bił Go po głowie i twarzy.

Następnie Piłat wyszedł do Żydów i powiedział: „Oto wyprowadzam Go do was, abyście wiedzieli, że nie znajduję w Nim żadnej winy”.

Następnie Jezus Chrystus wyszedł w koronie cierniowej i szkarłatnej szacie.

Piłat rzekł do nich: „Oto człowiek!” Tymi słowami Piłat zdawał się chcieć powiedzieć: „patrzcie, jak jest dręczony i wyszydzany”, myśląc, że Żydzi zlitują się nad Nim. Ale to nie byli wrogowie Chrystusa. Kiedy arcykapłani i kaznodzieje ujrzeli Jezusa Chrystusa, krzyknęli: „Ukrzyżuj Go!”

Piłat mówi do nich: „Weźcie Go i ukrzyżujcie, ale nie znajduję w Nim żadnej winy”.

Odpowiedzieli mu Żydzi: „Mamy prawo i według naszego prawa musi umrzeć, ponieważ stał się Synem Bożym”.

Słysząc takie słowa, Piłat przestraszył się jeszcze bardziej. Wszedł do pretorium z Jezusem Chrystusem i zapytał Go: „Skąd jesteś?”

Ale Zbawiciel nie dał mu odpowiedzi. Piłat mówi do Niego: „Nie odpowiadasz mi? Czy nie wiesz, że mam władzę Cię ukrzyżować i mam władzę Cię wypuścić?”

Wtedy Jezus Chrystus odpowiedział mu: „Nie miałbyś nade mną żadnej władzy, gdyby ci ona nie została dana z góry; dlatego większy grzech ponosi ten, który mnie tobie wydał”.

Po tej odpowiedzi Piłat stał się jeszcze bardziej chętny do uwolnienia Jezusa Chrystusa. Ale Żydzi krzyczeli: „Jeśli Go wypuścicie, nie jesteście przyjacielem Cezara; każdy, kto podaje się za króla, jest wrogiem Cezara”. Piłat usłyszawszy takie słowa, zdecydował, że lepiej jest zabić niewinnego człowieka, niż narazić się na niełaskę królewską. Następnie Piłat wyprowadził Jezusa Chrystusa, zasiadł na tronie sędziowskim, który był na lipostonie, i rzekł do Żydów: „Oto wasz Król!” Ale oni krzyczeli: „Weźcie i ukrzyżujcie Go!” Piłat mówi do nich: „Czy mam ukrzyżować waszego króla?” Arcykapłani odpowiedzieli: „Nie mamy króla oprócz Cezara”.

Piłat widząc, że nic nie pomaga, a zamieszanie wzmaga się, wziął wodę, umył ręce przy ludziach i powiedział: „Nie jestem winny przelania krwi tego Sprawiedliwego; do zobaczenia” (tj. niech to będzie spada na ciebie poczucie winy).

Odpowiadając mu, wszyscy Żydzi powiedzieli jednym głosem: „Krew Jego na nas i na nasze dzieci”. Sami więc Żydzi przyjęli odpowiedzialność za śmierć Pana Jezusa Chrystusa na siebie, a nawet na swoje potomstwo. Wtedy Piłat wypuścił im zbójcę Barabasza i wydał im Jezusa Chrystusa na ukrzyżowanie.

W czwartek Wielkiego Tygodnia wieczorem po Jutrzni Wielkiego Piątku następuje odczytanie Dwunastu Ewangelii Męki Pańskiej. Nabożeństwo to obejmuje czytania i pieśni o głębokim znaczeniu i pobudzeniu, których uważne rozważenie przyniesie największe korzyści.

Kościół, towarzysząc swojemu Oblubieńcowi na Kalwarii, przekazuje ewangelistom narrację, a w przerwach między czytaniami sam śpiewa i interpretuje to, co jest czytane.

Pasja odbywa się w nocy z czwartku na piątek. Ta noc jest nocą Getsemane Zbawiciela, jeszcze nie ukrzyżowanego, ale już zdradzonego, a dusza pogrążona w śmiertelnym smutku i udręce. W noc wielkanocną, kiedy wszyscy spokojni mieszkańcy Jerozolimy pogrążyli się w głębokim śnie, jedynie arcykapłani i starsi ludu nie mogli spać z powodu ponurej myśli, która dręczyła ich dusze: „Jak zabić Niewinnego”. Z niecierpliwością czekali, aż Judasz Iskariota spełni swoją obietnicę i kiedy w końcu nieubłagany Oskarżyciel, Jezus Chrystus, znajdzie się w ich rękach.

Piątek Wielkiego Tygodnia w starożytnych zabytkach chrześcijańskich nazywany jest „Wielkim Piątkiem”, „dniem zbawienia w pełnym tego słowa znaczeniu”, „Wielką Wielkanocą Krzyża”, „dniem Krzyża”, „dniem cierpienia”. Pamięć o zbawczej śmierci Chrystusa w tym dniu sięga czasów apostolskich. Od czasów starożytnych kult tego dnia wyróżniał się tym, że wszyscy czcili „dzień, w którym zabrano Oblubieńca”. Kościół traktował surowo tych, którzy tego dnia łamali post. W kościołach tego dnia podjęto uchwałę w sprawie penitentów odbywających pokutę, w której podkreślono, że nasze grzechy zostają odpuszczone wyłącznie dla pokutnej i zbawczej Ofiary Chrystusa Zbawiciela. W niektórych miejscach w Wielki Piątek poza miastem odprawiano nabożeństwa na pamiątkę faktu, że Pan Jezus Chrystus, jak zauważył apostoł, za bramami raczyłem cierpieć(hebr. 13 , 12).

W nabożeństwie wielkopiątkowym, jak na uderzająco smutnym obrazie, ukazana jest cała ewangeliczna historia męki i śmierci naszego Pana: jest to sekwencyjny opis Drogi Krzyżowej Zbawiciela od chwili pocałunku i zdrady przez Judasza w Ogrodzie Getsemani aż do ukrzyżowania na Golgocie i pochówku w ogrodzie Józefa z Arymatei. W tym dniu Kościół Święty prowadzi nas aż do stóp Krzyża Chrystusa, wzniesionego na Kalwarii, i czyni nas pełnymi czci widzami wszelkich męek Zbawiciela. „Teraz można zobaczyć straszny i chwalebny sakrament w działaniu: to, co nieuchwytne, zostaje powstrzymane; wiąże, zwalnia Adama z przysięgi; poddaje próbie serca i brzuchy, jest niesprawiedliwie poddawany próbie; otchłań; przed nim stoi Piłat, a moce niebieskie stoją przed nim z drżeniem; Stwórca zostaje uduszony ręką stworzenia; na drzewie potępiony jest, sędzia żywy i umarły, niszczyciel piekła leży w grobie; ” (TP. L. 461). „W Wielki i Wielki Piątek” – mówi Kościół Święty w Synaxarion – „popełniamy święte, zbawcze i straszne namiętności, Pan i Bóg naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, nawet za nas otrzymał: plucie, bicie, duszenie, udręki , szyderstwo, szkarłatne szaty, laska, warga, kostka, gwóźdź, włócznia i w tym celu krzyż i śmierć, które wszystko wydarzyło się na pięcie” (TP. L. 443).

Podążając za słowami Zbawiciela wypowiedzonymi w noc poprzedzającą Jego cierpienia w Ogrodzie Getsemane: Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście(Mat. 26 , 41), Kościół chcąc, abyśmy tę straszliwą noc spędzili na czuwaniu i modlitwie, już dzień wcześniej, od czwartku do piątku, rozpoczyna „naśladowanie świętej i zbawczej męki Chrystusa, Pana naszego Jezusa Chrystusa” (właściwie, jeśli przestrzega się codzienny cykl nabożeństw, który rozpoczyna się każdego dnia poprzedniego wieczoru, jest to zrozumiałe). Zwyczaj czytania ewangelicznych opowieści o cierpieniach Pana w Wielki Piątek istnieje w Sobór od początku swego założenia. Według słów św. Jana Chryzostoma ta wzruszająca ewangelia dokonuje się po to, aby „niewierzący – poganie – nie mogli powiedzieć, że głosimy jedynie o chwalebnych i godnych uwagi czynach Chrystusa, takich jak znaki i cuda, i ukrywamy rzeczy wstydliwe.” „W Dniu Krzyża – mówi ten sam święty – „czytamy wszystko, co dotyczy Krzyża, łaska Ducha Świętego tak to urządziła, że ​​czyta się razem z nami wszystko, co dotyczy cierpienia Pana święto narodowe, czyli w Wielki Wieczór Wielkanocny”. W hymnach umieszczonych pomiędzy czytaniami Ewangelii Kościół Święty mówi o strasznych wydarzeniach tego czasu i odsłania ich duchowe znaczenie. W Kościele jerozolimskim w pierwszych wiekach chrześcijaństwa nabożeństwo to sprawowano całą noc, a Ewangelię czytano w pięciu miejscach: na Górze Oliwnej, gdzie Pan nauczał uczniów przed swoją męką, w Getsemane, dokąd został zabrany i na Golgotę, gdzie został ukrzyżowany. W ciemności nocy, z lampami w rękach, wierzący kroczyli śladami Pana w nieustannej modlitwie.

Podążajmy także za hymnami kościelnymi, które prowadzą nas śladami Zbawiciela i zagłębiajmy się w znaczenie tego, co dzieje się w świątyni. „Po uważnym wysłuchaniu historii cierpień Jezusa Chrystusa” – mówi arcykapłan Walentin Amfiteatrow – „zrozumiecie to<...>grzechy stworzyły krzyż. Gwoździe, którymi został przybity, to nasze grzechy, ciernie, z których utkana była Jego korona, to wszystkie nasze grzechy!” „Wszystko, co wydarzyło się na drzewie krzyża” – pisze św. Grzegorz Teolog – „było dla nas uzdrowieniem”. słabość.<...>Zatem drzewo za drzewo i ręce za rękę, ręce odważnie wyciągnięte dla ręki wyciągniętej nieumiarkowanie, ręce przybite gwoździami dla ręki, która wygnała Adama. Dlatego wstąpienie na krzyż służy upadkowi, żółć służy do jedzenia, korona cierniowa służy do panowania zła, śmierć jest do śmierci, ciemność jest do pogrzebania i powrotu na ziemię po światło” – wyjaśnia św. Atanazy Wielki. : „Jeśli Jezus Chrystus przyszedł po to, aby ponieść nasze grzechy śmiertelne i nasze przekleństwo, to w jaki inny sposób mógłby wziąć na siebie to przekleństwo?<…>gdyby nie poniósł śmierci zarezerwowanej dla potępionych? A to jest Krzyż, gdyż jest napisane: przeklęty przed Bogiem[każdy] powieszony[na drzewie] (Deut. 21 , 23)" .

Czytanie 12 Ewangelii Męki Pańskiej

To czytanie jest zestawieniem wszystkich czterech ewangelistów. Śpiewy 15 antyfon w przerwach między czytaniami jedynie uzupełniają i wyjaśniają przebieg wydarzeń ewangelicznych. Całe nabożeństwo, z wyjątkiem czytań ewangelicznych, śpiewane jest na znak wielkiego duchowego triumfu. Czytania ewangeliczne zostały tak dobrane, aby ukazać cierpienie Zbawiciela z różnych stron i przedstawić jego kolejne etapy.

Kościół Święty, zanim ukazał Chrystusa zakrwawionego, nagiego, ukrzyżowanego i pogrzebanego, ukazuje nam obraz Boga-Człowieka w całej Jego wielkości i pięknie. Wierzący muszą wiedzieć, kto jest składany w ofierze, kto zniesie „plucie, bicie, duszenie, krzyż i śmierć”: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim...(W. 13 , 31). Aby pojąć głębię upokorzenia Chrystusa, należy zrozumieć, na ile jest to możliwe dla śmiertelnego człowieka, Jego wzrost i Boskość. Pierwsza Ewangelia Męki Pańskiej jest więc jakby słowną ikoną Boga-Słowa, leżącego w „Wielkanocy Ukrzyżowania” i gotowego na śmierć. Kościół, widząc niezmierzone upokorzenie swego Pana i Zbawiciela, jednocześnie widzi Jego chwałę. Już pierwsza ewangelia zaczyna się od słów Zbawiciela o Jego uwielbieniu: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim. Ta chwała, niczym jakby świetlista chmura, spowija wywyższony Krzyż, stojący teraz przed nami. Podobnie jak niegdyś góra Synaj i starożytny przybytek, otacza Golgotę. A im silniejszy smutek, o którym opowiada historia Ewangelii, tym mocniej w hymnach brzmi uwielbienie Chrystusa.

Istotą Boga jest miłość, dlatego uwielbiona zostaje ona nawet w cierpieniu Zbawiciela. Chwałą miłości jest jej poświęcenie. Większej miłości nikt nie ma od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich(W. 15 , 13). Chrystus oddaje swą duszę za swoich przyjaciół i wzywa ich: Jesteście moimi przyjaciółmi(W. 15 , 14). Pan przyniósł ludziom pełną wiedzę. Pełnia Boskiego zamieszkania w Nim cieleśnie poprzez jedność tych, którzy w Nim miłują, objawia wiedzę o tym, co najważniejsze i najcenniejsze – o Bogu. Ci, którzy miłują się nawzajem w Chrystusie, otrzymują objawienie istoty Boga. Trwając bowiem w miłości Chrystusa, trwają w ten sposób w Bóstwie Trynitarnym. Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo; i Mój Ojciec będzie go miłował, i przyjdziemy do niego, i u niego zamieszkamy(W. 14 , 23). Wraz z przyjściem Ojca zostaje zesłany Duch Święty, które pochodzi od Ojca i świadczy o Synu (por.: Jn. 15 , 26).

Jednak nie można kochać, gdy jest się samemu. Dlatego obraz Boga odbija się w społeczeństwie ludzkim – w Kościele Chrystusowym. Hymny wzywają nas do wspólnej modlitwy i do powszechnego uwielbienia Pana, abyśmy wspólnie przeżywali „Świętą Paschę, która jest w nas święta”: „Wysłuchajmy wszystkich wiernych, gromadzących się z wielkim głoszeniem niestworzonej i naturalnej mądrości Boga, wołając: skosztuj i zrozum, jak Chrystus Ja, wołam: chwalebnie uwielbiony jest Chrystus, Bóg nasz” (TP. L. 424). „Chrystus ustanowił świat, Chlebie Niebieskim i Boskim. Przyjdźcie zatem, miłujący Chrystusa, ze śmiertelnymi wargami i czystym sercem, spożywajmy wiernie Wielkanoc, która w nas jest obchodzona” (TP. L. 423).

Zatem jedność Boga odzwierciedla się w jedności Kościoła i odwrotnie. Jezus Chrystus modli się za niego w modlitwie swojej biskupiej: Aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas; i świat też ma wiarę, bo mnie posłałeś. I Ja oddałem chwałę sobie, oddałem ją im, aby stanowili jedno, jak My jesteśmy jedno. Ja jestem w nich, a Ty jesteś we Mnie, aby byli doskonali w jedności i aby świat zrozumiał, że Ty Mnie posłałeś i umiłowałeś ich, jak Mnie umiłowałeś.(W. 17 , 21-23). Jakie znaczenie nadaje Kościół czytaniu tej Ewangelii? Tekst ten prowadzi nas do uznania wewnętrznego związku nauki o osobowości Chrystusa jako Boga-człowieka, Kościoła jako ciała Boga-Człowieka i natury Bóstwa jako współistotnej (omousia) Ojca, Syna i Ducha Świętego. Ponadto powyższa modlitwa jest modlitwą o zbawienie, gdyż trwać w Ojcu i Synu oznacza być zbawionym.

Hymny kościelne, podkreślając wagę czytania Ewangelii i całego nabożeństwa Wielkiego Tygodnia, zachęcają nas do szczególnej uwagi i skupienia, pozostawiając choć na chwilę opieka codziennie: „Przedstawmy Chrystusowi nasze czyste uczucia i jako Jego przyjaciele pożerajmy dla Niego dusze nasze i nie dajmy się uciskać troskom tego świata jak Judasz, ale w klatkach naszych wołajmy: Ojcze nasz który jesteś w niebie, wybaw nas od złego” (TP. L. 436).

Zachęcając nas do zwrócenia szczególnej uwagi, Kościół Święty ponownie w swoich hymnach wychwala żonę, która namaściła Pana krzyżmem, i przytacza jako przykład zdradę niegodziwego miłośnika pieniędzy Judasza, przypominając nam, że korzeniem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy(1 Tym. 6 , 10): „Służmy miłosierdziu Bożemu, jak Maryja podczas wieczerzy, a nie nabywajmy miłości do pieniędzy, jak Judasz, abyśmy zawsze byli z Chrystusem, Bogiem naszym.

Trzydziestoma srebrnikami, Panie, i pochlebnym pocałunkiem proszę Żydów, aby Cię zabili. Ale bezprawny Judasz nie chciał zrozumieć” (TP. L. 436).

W kolejnych antyfonach ponownie słychać lekcję pokory, ponownie wspomina się obmycie nóg przez Zbawiciela: „W myciu się, Chryste Boże, nakazałeś swojemu uczniowi: czyń tak, jak widzisz, lecz bezprawny Judasz tego nie zrobił chcę zrozumieć” (TP. L. 437). Dalej mówi się ponownie o konieczności czuwania: „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście, jak mówiliście swojemu uczniowi, Chrystusowi Bogu, lecz bezprawny Judasz nie chciał zrozumieć” (TP. L. 437), gdyż w następnej Ewangelii będzie czytane o zdradzieckim aresztowaniu Zbawiciela. Temat duchowego przebudzenia jest bardzo ważny. Bezpośrednio te słowa Zbawiciela skierowane są do Jego uczniów, ale przez nich – do wszystkich chrześcijan. Ponieważ Piotr okazał się zbyt odważny w swoich słowach, podobnie jak pozostali uczniowie, Chrystus obnaża ich niestałość, gdy wypowiadają się ludzie pochopnie, a zwłaszcza swoją mowę kieruje do Piotra, mówiąc, że trudno będzie dochować wierności Panu przez tych, którzy nie mogli spać nawet przez godzinę. Ale potępiwszy go, znowu ich uspokaja, ponieważ zasnęli nie z nieuwagi wobec Niego, ale ze słabości. A jeśli widzimy naszą słabość, będziemy się modlić, aby nie ulec pokusie. Do tej stałej duchowej czujności wezwani są wszyscy chrześcijanie; bez ciągłego dźwigania krzyża nie ma zbawienia Przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Bożego(Dzieje 14 , 22). Dlatego znowu słyszymy: „Wyznaczywszy trzydzieści srebrników, cenę Najdroższego, został wyceniony przez synów Izraela. Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie, bo duch jest ochoczy, ale ciało jest słabe; dlatego czuwajcie” (TP. L. 439).

Zbliża się jednak czytanie drugiej Ewangelii Męki Pańskiej, która opowiada o aresztowaniu Zbawiciela. Uroczysta procesja starożytnych chrześcijan spędzających Wielki Tydzień w Ziemi Świętej zbliżała się w tym momencie do Ogrodu Getsemani, gdzie miała miejsce zdrada. Aby zatem przypomnieć modlącym się, że Pan cierpi za nas i że wszystko wydarzyło się według nieopisanego Boska Opatrzność, Kościół Święty śpiewa: „Podczas wieczerzy uczniowie jedli i poznali pozory tradycji; podczas niej potępiliście Judasza, bo nie byliście z tego powodu skarceni; chociaż wszyscy wiedzieli, bo poddaliście się swojej woli, abyście wyrwałeś świat obcemu: cierpliwość, chwała Tobie” (TP. L. 437).

Przygotowując w ten sposób modlących się do prawidłowego zrozumienia tego, co czytają, Kościół zwraca naszą uwagę drugi Ewangelia pasji , która mówi o pojmaniu Zbawiciela przez żołnierzy arcykapłana pod wodzą zdrajcy Judasza, o zaparciu się Piotra, o uduszeniu Jezusa na dziedzińcu Kajfasza i o Jego uwięzieniu w pretorium Poncjusza Piłata .

Antyfony następujące po czytaniu Ewangelii ponownie wspominają upadek Judasza: „Dziś Judasz opuszcza Nauczyciela i przyjmuje diabła, zaślepiony namiętnością miłości do pieniędzy, przyćmione Światło gaśnie: bo czym jest można zobaczyć, Świetlistego sprzedającego za trzydzieści srebrników, ale dla nas zmartwychwstał Ten, który cierpiał za świat: człowiek cierpiący i litościwy, Panie, chwała Tobie” (TP. L. 437). Jest oczywiste, że to nie przypadek, że tak wiele uwagi poświęca się występkowi umiłowania pieniędzy i czynowi Judasza. Bardzo zdecydowanie wypowiadają się w tej sprawie Ojcowie Święci. „Kto zaczął służyć mamonie, już porzucił służbę Chrystusowi”. Dlatego ten temat powraca wciąż na nowo: „Dziś Judasz udaje pobożność, a jego talenty zostają wyobcowane, ten uczeń staje się zdrajcą: pochlebstwo przykrywa zwykłym pocałunkiem, a woli Pana od miłości, nie ma sensu pracować z miłości do pieniędzy nauczyciel, który był przywódcą niegodziwego zgromadzenia; ale mamy zbawienie w Chrystusie, chwalmy go” (TP. L. 437-438). W przeciwieństwie do postępowania Judasza, wierni naśladowcy Chrystusa powołani są do cnót przeciwnych jego grzesznej chorobie: „Nabywajmy miłości braterskiej jak bracia w Chrystusie, a nie jak niemiłosierny jeż wobec bliźnich, abyśmy nie zostali potępieni jak niemiłosierny sługa ze względu na kary i podobnie jak Judasz, pokutując, nie czerpiemy korzyści z niczego „(TP. L. 438).

Zwracając mowę Zbawiciela do swoich uczniów, Kościół Święty w kolejnych antyfonach ponownie zachęca i umacnia naśladowców Chrystusa w tym trudne czasy; Ale my, przez wieki oddzieleni od wydarzeń opisanych w Ewangelii, jesteśmy pobudzeni do cierpliwości i wytrwałości w pokusach: „Dziś rzekł Stwórca nieba i ziemi do swego ucznia: Zbliża się godzina, a Judasz mnie wyda, aby nikt nie jeden się Mnie wyprze, widząc Mnie na krzyżu pośród dwóch złodziei: Cierpię bowiem jako człowiek i jako Miłośnik ludzkości zbawię tych, którzy we Mnie wierzą... Panie, doszedłszy do wolnej namiętności wołałeś do swego ucznia: choćbyś nie mógł ani jednej godziny czuwać ze Mną, jak obiecałeś umrzeć z mego powodu, zobacz, jak nie śpi, ale stara się mnie wydać bezbożnemu. módlcie się, aby nikt się Mnie nie wyparł, na próżno jestem na krzyżu, cierpliwy, chwała Tobie” (TP. L. 438).

Czytanie Trzecia Ewangelia Męki Pańskiej , która opowiada, jak Zbawiciel na dziedzińcu arcykapłana Kajfasza sam składa świadectwo o sobie jako o Synu Bożym i za to świadectwo przyjmuje uduszenie i oplucie. Przedstawione jest tu także wyrzeczenie się apostoła Piotra i jego pokuta. Antyfony następujące po Ewangelii podkreślają, że Boski Cierpiący znosi te męki dobrowolnie – w imię zbawienia swego stworzenia: „Gdy jedliście bezprawia, znosząc siebie, wołaliście do Pana: jeśli i Paście i rozpraszajcie dwanaście owiec, moi uczniowie, możecie sobie wyobrazić większe rzeczy niż dwanaście legionów aniołów. Ale jestem cierpliwy, aby wypełniło się to, co wam objawili Moi prorocy, nieznane i tajemnicze: Panie, chwała Tobie. ” (TP. L. 438-439).

Siódma antyfona mówi o apostole Piotrze: „Piotr trzykrotnie odrzucił to, co mu w myślach powiedziano, ale przynieś do siebie łzy pokuty: Boże, oczyść mnie i zbaw mnie” (TP. L. 439). Tutaj pokrótce mówimy o wydarzeniach, które mają bardzo głębokie i trwałe znaczenie moralne. Opętany strachem Piotr zapomniał o obietnicach złożonych Nauczycielowi i poddał się ludzkiej słabości. Ale to wydarzenie ma też wyższy sens. Piotr zostaje skazany za sługę, czyli ludzką słabość, tego małego niewolnika. Kogut oznacza słowo Jezusa, które nie pozwala nam spać. Obudzony Piotr wyszedł z dziedzińca biskupiego, czyli ze stanu oślepienia umysłu, i zaczął płakać. Będąc na dziedzińcu zaślepionego umysłu, nie płakał, bo nie miał czucia; ale gdy tylko z tego wyszedł, opamiętał się.

Temat pokuty jest bardzo ważny, a w hymnach Wielkiego Tygodnia objawia się on wyraźniej niż gdziekolwiek indziej. Według świętych ojców, gdyby nawet zły Judasz mógł upaść przed krzyżem Chrystusa i przynieść szczerą skruchę za zdradę, usłyszałby z najczystszych ust Pana: „Twoje grzechy są odpuszczone”. Jednakże „bezprawny Judasz nie chciał zrozumieć” miłosierdzia Bożego. Nie zwrócił się, jak apostoł Piotr, do dobrego i miłosiernego Pana. Zdrajca przyszedł do faryzeuszy, ale nie znalazł u nich współczucia. Rzucając im srebrniki, poszedł i powiesił się – straszny koniec!

Jakiej lekcji prawosławny chrześcijanin może się nauczyć z zaparcia się Apostoła Piotra? Wielu zapewne zadawało sobie pytanie: jak mógł wyrzec się Zbawiciela? I jak wyrzec się każdej minuty w słowie i czynie?.. Miłość do grzechu powstrzymuje nas od naśladowania Chrystusa i sprawia, że ​​nasze martwa dusza kto nie zna Chrystusa.

W ósmej antyfonie zarzuca się Żydom o twardym karku, że nie uznali w Chrystusie swojego Mesjasza i Prawodawcy: „Wywołujcie nieprawości, które słyszycie od naszego Zbawiciela; nie odkładajcie prawa i nauk proroczych; myślano o wydaniu Piłata, który jest od Boga, Boga Słowa i wybawiciela dusz naszych” (TP. L. 439). Ci, którym zostało dane Prawo i Prorocy, którzy widzieli tak wiele cudów, nie rozpoznali swego Zbawiciela i Mesjasza: „Niech ci, którzy ustawicznie cieszą się wołaniem o Twoje dary, zostaną ukrzyżowani i przyjmą złoczyńcę zamiast dobroczyńcy. mordercy sprawiedliwych, lecz Chrystus milczał, znosząc ich surowość, aby cierpieć, choć nas zbawiają, jako Miłośnik Ludzkości” (TP. L. 439).

Czas przeczytać czwarta Ewangelia Męki Pańskiej . Opisuje dialog Zbawiciela z Piłatem, biczowanie Pana, Jego przyobleczenie się w koronę cierniową i szkarłatną szatę, szalone wołanie tłumu: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go!” i wydanie Go na ukrzyżowanie. Po raz kolejny już u progu śmierci daje o sobie świadectwo jako Prawdę, na co niewierzący sceptycyzm w osobie Piłata odpowiada: „Co to jest prawda?” i wydaje Chrystusa na męki i zniewagi.

W tym fragmencie Ewangelii uderza krzyk tłumu pragnącego śmierci swego Stwórcy: „Niech ci, którzy kiedykolwiek cieszą się wołaniem Twoich darów, zostaną ukrzyżowani, a złoczyńca zamiast dobroczyńcy niech zostanie przyjęty przez dobroczyńcę, mordercy sprawiedliwych” (TP. L. 439). Pan dokonał tak wielu cudów w dziejach narodu izraelskiego, a większość tego ludu nie przyjęła Go: „To mówi Pan do Żydów: Ludu mój, co wam uczyniłem lub jakie przeziębienie doznaliście ?... Ludu mój, co wam uczyniłem: i cóż Mi odpłacicie za mannę, żółć: za wodę, za to, że Mnie kochacie, przybijcie Mnie do krzyża!.. (TP. L. 440). A gdyby tylko nie przyjął... Jego krew na nas i na nasze dzieci (Mat. 27 , 25)… Cóż za okropne słowa!.. I z jaką szaleńczą frywolnością ludzie je wymawiają. Krew Sprawiedliwego, którą przyjął na siebie, spalił miasta ogniem, wydał Izraelitów w ręce wrogów i ostatecznie rozproszył ich po powierzchni ziemi... Ale tę samą Krew przyjmujemy w sakramencie Komunii Świętej jest dla nas źródłem nieśmiertelności i Życia Wiecznego... Ale Jego Krew spadnie także na nas i na nasze dzieci, ku potępieniu i zagładzie, jeśli nawet po odnowieniu się tą Najświętszą Krwią, nadal popełniamy te same grzechy.

Ale tutaj, pośród strasznego smutku, słychać słowa hymnu kościelnego włożone w usta Zbawiciela: „Tym, którzy niczego innego nie tolerują, wezwę Moje języki, a oni będą Mnie chwalić u Ojca i Ducha, i dam im życie wieczne” (TP. L. 440). To mówi o Świętym Kościele Chrystusowym, który także będzie zebrany z owiec, nawet nie jest to istota tego sądu. Ale i będziecie przyprowadzeni do Mnie, i będzie słychać Mój głos, i będzie jedna owczarnia i jeden pasterz(W. 10 , 16).

Kolejne, dziesiąte i jedenaste antyfony wspominają o strasznych zjawiskach naturalnych, które towarzyszyły cierpieniom Chrystusa. Jeśli ludzie okażą się niewrażliwi, wówczas przyroda nieożywiona nie może powstrzymać się od współczucia swemu Stwórcy: „Przyodziej się w światło jak szatę, nago stojąc na sądzie i przyjmuj policzek od rąk, które je stworzyły: lecz nieprawość ludzie na krzyżu przybili Pana chwały: wtedy rozerwała się zasłona kościoła, słońce ciemnieje, nie możemy znieść widoku Boga, denerwujemy się, On drży na każdym kroku, oddajmy cześć Jego.

Poniżej ziemia jakby się trzęsła, poniżej kamień jakby poszarzał, napominający Żydów, poniżej zasłona kościoła, poniżej zmartwychwstanie. Ale daj im, Panie, według ich uczynków, bo na próżno uczyli się od Ciebie.

Dziś rozdarła się zasłona kościelna demaskująca bezprawia, słońce skrywa swe promienie, na próżno krzyżuje się Pana” (TP. L. 439-440).

Ewangelia piątej pasji opowiada o śmierci zdrajcy Judasza, o przesłuchaniu Pana w pretorium Piłata i o Jego skazaniu na śmierć. Trzynasta antyfona mówi o Barabaszu, zbójcy-mordercy, którego oszalały tłum wolał od Zbawiciela: „Zgromadzenie Żydów prosiło Piłata, aby Cię ukrzyżował, Panie, bo nie znalazłeś winy u Ciebie, który uwolniłeś Barabasza, i Ty słusznie potępił grzech podłego morderstwa, który odziedziczył” (TP L. 440). I znowu Kościół przypomina nam, że Zbawiciel cierpi za nas: „Wszyscy drżą i drżą, i każdy język śpiewa: Chrystus, moc Boża i mądrość Boża, uderzył kapłanów w policzek i dał mu żółć: i wycierpicie wszystko, aby nas zbawić od naszych niegodziwości przez Jego krew, jako miłośnik ludzkości” (TP. L. 440).

Nagle, pośród smutku i wielkości tego dnia, słychać słaby ludzki krzyk. To wołanie łotra, ukrzyżowanego po prawicy Chrystusa i rozumiejącego Bóstwo Boga-Człowieka, ukrzyżowanego z nim i współczującego mu. „Złodziej na krzyżu wydał cichy głos, zyskałeś wielką wiarę, w jednej chwili zostałeś zbawiony i poniżej otworzyła się pierwsza brama nieba, która przyjęła pokutę, Panie, chwała Tobie” (TP. L. 441) .

Jak serdeczne westchnienie całego świata, Kościół je podnosi, a w sercach swoich wiernych wyrasta na całą pieśń o roztropnym łotrze, śpiewaną trzykrotnie przed 9. Ewangelią: „Roztropny łotr, w jednej godzinie uczyniłeś niebo godnym i oświeć mnie drzewem krzyża, i zbaw mnie” (TP. L. 446).

Szczególną moc mają słowa ostatniej antyfony: „Dziś wisi na drzewie jak ten, który zawiesił ziemię na wodach, Król niczym aniołowie ukoronowany jest koroną cierniową, ubrany jest w fałszywą koronę szkarłat, odziewający chmury niebieskie, uduszony jak ten, który uwolnił Adama w Jordanie, Oblubieniec Kościoła, przybity gwoździami. „Syn Dziewicy stał się kopią Chrystusa uwielbiaj Chrystusa swoją męką, ukaż nam swoje chwalebne zmartwychwstanie” (TP. L. 441). I tu wśród cierpień zaciemniających świadomość niczym cienki promień światła pojawia się wzmianka o tym, po co te wszystkie cierpienia: „ukaż nam swoje chwalebne zmartwychwstanie!”

Umacniając w ten sposób modlących się, Kościół proponuje lekturę szósta Ewangelia Męki Pańskiej , który mówi o samym ukrzyżowaniu. W hymnach, które następują po tej Ewangelii i bezpośrednio ją poprzedzają, objawia się zbawczy sens cierpienia Boga-Człowieka: „Krzyż Twój, Panie, jest życiem i wstawiennictwem za Twój lud, i w nadziei śpiewamy Tobie, Boże nasz ukrzyżowany, zmiłuj się nad nami” (TP. L. 441 ). W pieśniach słychać: „Odkupiłeś nas od legalnej przysięgi, czcigodną Krwią swoją, przybity do krzyża i przebity włócznią, jako człowiek zgasiłeś nieśmiertelność, Zbawicielu nasz, chwała Tobie” ( TP.L.441). Pan nas odkupił, zrobił wszystko dla naszego zbawienia, ale to zbawienie można znaleźć tylko w Kościele Chrystusowym. Dlatego zaraz po przeczytaniu ewangelicznej opowieści o ukrzyżowaniu słyszymy pocieszające słowa o Kościele, napełniającym cały świat łaską Bożą: „Twoje życiodajne żebra, jak źródło wypływające z Edenu, Twój Kościół, Chryste, jak słowny, podlewa raj, odtąd dzieli się jak na początku na cztery Ewangelie, karmiąc świat, rozweselając stworzenie i wiernie nauczając języki, aby oddawały cześć Twojemu Królestwu” (TP. L. 442). Tylko w Kościele, podobnie jak w arce zbawienia, można znaleźć pokój i wybawienie od śmierci wiecznej. Ale pokój i zbawienie można osiągnąć tylko pod warunkiem naśladowania Chrystusa: „Tyś został ukrzyżowany z mego powodu, że oczyściłeś moje opuszczenie; przebiłeś moje żebra i osuszyłeś krople życia: byłeś przybity gwoździami, że głębią Twoich namiętności zapewniamy wysokość Twojej mocy, wzywam Ti: Życiodajny Chrystus, chwała Krzyżowi Zbawiciela i Twojej męce” (TP. L. 441). Zbawieni są tylko ci, którzy wypełniają przykazanie ewangeliczne: Jeśli ktoś chce Mnie naśladować, niech się zaprze samego siebie, weźmie swój krzyż i pójdzie za Mną.(Mat. 16 , 24).

Co jeszcze można dodać, co jeszcze można pożytecznie wydobyć z proponowanych pieśni? „Rozdarłeś na krzyżu, Panie, nasze pismo, a zaliczony do umarłych, związałeś tam oprawcę, wyrywając wszystkich z więzów śmierci przez Twoje zmartwychwstanie, przez które zostaliśmy oświeceni, Panie. ludzkości i wołamy do Ciebie: wspomnij także o nas, Zbawicielu, w Twoim Królestwie” (TP L. 442).

Ewangelie siódmej i ósmej Pasji powtórz wydarzenia związane z ukrzyżowaniem Zbawiciela, uzupełniając je pewnymi szczegółami. Po ósmej Ewangelii odczytuje się trzy pieśni Kosmy z Maium, które w szczególności ponownie mówią o uczniach Chrystusa. Ósma pieśń z tych trzech pieśni zawiera ważną myśl, że silniejszym zsyłana jest silniejsza pokusa: „Od dzisiejszych uczniów strząśnij sen, który powiedziałeś, Chryste, i czuwaj na modlitwie , abyście nie popadli w przeciwności losu, a zwłaszcza Szymon: na najpotężniejszą, najpotężniejszą pokusę. Zrozum mnie, Piotrze: Którego całe stworzenie będzie błogosławić, wysławiając na wieki” (TP. L. 445). Ponadto przypomina się nam, że nigdy nie możemy polegać na sobie, ponieważ tylko z pomocą Boga możemy zrobić coś dobrego: „Nie doświadczyliście całej głębi Bożej mądrości i rozumu, ale nie pojęliście otchłani Moich losów jako człowiek powiedział Pan: Nie przechwalaj się swoim biednym ciałem, bo trzy razy się Mnie zaparłeś, który pobłogosławi całe stworzenie, wysławiając Go na wieki” (TP. L. 446). Co więcej, Piotr bał się nie żołnierzy, ale służących: „Zapierasz się Szymona Piotra, szybko uczynisz, co powiedziałeś, a przyjdzie do ciebie jedna młoda kobieta i przestraszy cię, powiedział Pan (TP. L. 446).

Exapostilariusz Trisongu, śpiewany tuż przed odczytaniem dziewiątej Ewangelii, przedstawia roztropnego łotra, który o jedenastej godzinie doszedł do poznania Prawdy. To lekcja, że ​​nigdy nie jest za późno na pokutę i przyjście do Chrystusa Zbawiciela: „Roztropny łotr, w jednej godzinie uczyniłeś godnym nieba i oświeciłeś mnie drzewem krzyża, i zbawij mnie” (TP. L. 448). Jezus przyjmuje wszystkich, dając tego samego denara pracownikom, którzy przyszli około godziny jedenastej. Zaprawdę, powiadam ci, dzisiaj będziesz ze Mną w niebie(OK. 23 , 43).

Czytanie dziewiąta Ewangelia Męki Pańskiej , który mówi o umierającej trosce Zbawiciela o Swoją Matkę i Swoją śmierć. Pan wiszący na krzyżu adoptuje Swoją Matkę jako syna Swojego umiłowanego ucznia. „To była odpowiedź na Jej bezgraniczny smutek, którego widok był jednym z najostrzejszych cierni męczeńskiej korony Zbawiciela”.

A teraz – „skończone”. Pan, Stwórca nieba i ziemi, wisząc na krzyżu, oddał ducha. „Płaszcze moje opadły na rany, lecz twarzy nie odwróciłem od opluwania, stanąłem przed sądem Piłata i wycierpiałem krzyż dla zbawienia świata” (TP. L. 447). Dzieło odkupienia rodzaju ludzkiego przez Jego cierpienie na krzyżu zostało dokończone, we wszystkim zgodnie z proroctwami i zapowiedziami Starego Testamentu. Nawet przyroda nieożywiona nie mogła pozostać obojętna na śmierć swojego Stwórcy. W środku ciemności rozległ się mocny grzmot pod ziemią i ziemia zaczęła się trząść: „Całe stworzenie, odmieniając się ze strachu, patrząc na Ciebie na krzyżu, Chryste: słońce się zaćmiło i fundamenty ziemi się zapadły. drżąc, całe współczucie Stwórcy wszystkiego, który zniosłeś wolę naszą dla nas, Panie, chwała Tobie” (TP L. 447).

Zakończyły się groźne zjawiska naturalne. Golgota jest pusta. Po mieście zaczęły krążyć straszne pogłoski, że trzęsienie ziemi uszkodziło świątynię, a kurtyna oddzielająca Miejsce Najświętsze od Sanktuarium rozerwała się od góry do dołu. Wydarzenie to oznaczało dopełnienie Starego Testamentu i ustanowienie nowej relacji między człowiekiem a Bogiem.

W dziesiąty I Jedenasta Ewangelia Męki Pańskiej opowiada o pogrzebie Zbawiciela. Tajemniczy uczniowie Chrystusa – Józef z Arymatei, „szlachetny doradca” i Nikodem – już się nie ukrywając, składają ostatni hołd swemu Nauczycielowi. Ewangelie te, podobnie jak dwunasta, nawiązują do wydarzeń Wielkiej Soboty, dlatego hymny kościelne są już przepojone nieskrywaną radością i oczekiwaniem na jasne Zmartwychwstanie Chrystusa: „Ludzie uczą się niegodziwości i bezprawia; niegodziwy, a Miłośnik Ludzkości jest wywyższony na drzewie, aby nawet w piekle uwolnił jeńców, którzy wołają: Długo cierpiący Panie, chwała Tobie.

Panie, wstąpiłem na krzyż, strach i drżenie zaatakowały stworzenie i zabroniłeś ziemi pochłonąć tych, którzy Cię ukrzyżowali, ale rozkazałeś piekłu, aby uwolniło więźniów dla odnowy ludzi, Sędziego żywych i umarłym, przyszedłeś dać życie, a nie śmierć. Miłośniku człowieka, chwała Tobie.” (TP. L. 447)

Dwunasta Ewangelia Męki Pańskiej kończy historię zbawczej Męki Chrystusa. Opowiada o tym, jak Żydzi, bojąc się oszustwa ze strony uczniów Pana, opieczętowali Grób i postawili przy nim straż.

Odczytano ostatnią Ewangelię Męki Pańskiej, Pan został złożony do grobu, uczniowie Chrystusa rozproszyli się... Kontynuacja świętej i zbawczej Męki naszego Pana Jezusa Chrystusa kończy się i z zapalonymi świecami chrześcijanie opuszczają kościół, zasmuceni z powodu tego, czego doświadczyli, ale w głębi duszy już oczekują Zmartwychwstania.

Sekwencja Godzin Królewskich

W Wielki i Wielki Piątek, na pamiątkę głębokiego smutku i skruchy za nasze grzechy, które wywyższyły Jednorodzonego Syna Bożego na krzyż, Kościół Święty ustanowił, że nie należy odprawiać żadnej liturgii jako nabożeństwa uroczystego (z wyjątkiem zbiegających się z tym dniem w uroczystość Zwiastowania). Ale „około drugiej godziny dnia” (czyli o godzinie 8 rano) ma miejsce sekwencja „Świętych Godzin i Wielkiej Pięty”. Kompozycję tego zakonu przypisuje się św. Cyrylowi, arcybiskupowi Aleksandrii (V w.), który najprawdopodobniej po prostu stwierdził to „zgodnie z tradycją apostolską”. Świadczyć o tym może fakt, że informację o tej sekwencji odnaleziono w pomniku z IV w., zwanym „Pielgrzymką Etherii”: „Od godziny szóstej do dziewiątej nic się nie dzieje poza czytaniem w następującej kolejności: najpierw czyta się psalmy, gdzie jest mowa o cierpieniach Pana, czyta się fragmenty z Listów lub Dziejów Apostolskich, gdzie jest mowa o cierpieniach Pana, a także z Ewangelii, miejsc, w których cierpi; następnie czytane są fragmenty proroków, w których jest mowa o tym, że Pan będzie cierpiał. I tak stale odbywają się czytania i śpiewane są pieśni, aby pokazać je całemu ludowi<...>że nie wydarzyło się nic, co nie zostało przepowiedziane, i nic nie zostało przepowiedziane, co nie spełniło się całkowicie. Czytania stale przeplatają się z modlitwami dostosowanymi do dnia.” Ze względu na wagę tego nabożeństwa, od czasów starożytnych w Kościele greckim, a później w języku rosyjskim, byli na nim przeważnie obecni królowie, dlatego też sama sekwencja otrzymało nazwę „Godziny Królewskie”.

Godziny w ogóle przedstawiają nabożeństwo, które ma na celu liturgiczne uwielbienie świętych czasów i dat związanych z dziełem naszego zbawienia. Z liturgicznego punktu widzenia Godziny Wielkiego Piątku stanowią integralną część nieszporów tego dnia, który jest już nieszporami Wielkiej Soboty, co podkreśla ciągłość wydarzeń historii świętej w zgodzie z narracją ewangeliczną. W ten sposób w pierwszej godzinie z modlitwą wspomina się potępienie Zbawiciela i Jego zdradę Piłatowi. Na trzecim - męka Pana w pretorium rzymskiego prokuratora; szóstego - ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa wśród dwóch złodziei i Jego cierpienie na krzyżu; dziewiątego - śmierć Zbawiciela, towarzyszące jej cudowne wydarzenia i pokonanie śmierci wiecznej. Uważne i przemyślane rozważenie kolejności Godzin Wielkiego Piątku może być bardzo pożyteczne, gdyż ono, podobnie jak wszystkie inne nabożeństwa Wielkiego Tygodnia, objawia nam sens zbawczego cierpienia naszego Pana Jezusa Chrystusa.

NA pierwsza godzina Wspominane są przede wszystkim wydarzenia nocy Getsemani: schwytanie Zbawiciela, rozproszenie uczniów i zaparcie się apostoła Piotra. Po zwykłym psalmie o pierwszej godzinie (Ps. 5 ) odczytuje się dwa psalmy zawierające proroctwo o daremnym powstaniu książąt ziemi na Pana i na Jego Chrystusa(Ps. 2 , 2) i o cierpieniu Zbawiciela na krzyżu (Ps. 21 ). Cierpienie Boga-Człowieka ukazane jest tak wyraziście, że nie sposób nie zadziwić: Wszyscy, którzy Mnie widzieli, naśmiewali się ze Mnie, mówiąc ustami i kiwając głową: Ufam Panu, niech go wybawi, niech go zbawi, jak chce(Ps. 21 , 8-9); Bo mnóstwo bezbożnych wzięło mnie w posiadanie, opętało mnie, odkopało moje ręce i nos i wytarło wszystkie moje kości, ale patrzyli na mnie i wzgardzili mną. Podzieliłeś dla siebie moje szaty i rzucałeś losy o moje ubranie.(w. 17-19). Następujące wersety (20-22) mają inny charakter: Ale Ty, Panie, nie odwracaj ode mnie swojej pomocy; przyjmij moje wstawiennictwo. Wybaw moją duszę od broni i mojego jednorodzonego z ręki psa. Wybaw mnie od paszczy lwa i moją pokorę od rogu jednorożca. Dalej mówi się o chwale Pana po Jego upokorzeniu: Przypomną sobie wszystkie krańce ziemi i zwrócą się do Pana, a wszystkie języki ojczyzny będą się przed Nim kłaniać. Albowiem Pan jest Królestwem i On ma języki(w. 28-29). Zapowiedziany jest Święty Kościół Chrystusowy, który zwoła wszystkich ludzi, którzy nie mają bogactwa poznania Boga i pobożności: Moja chwała pochodzi od Ciebie, w wielkim kościele wyznajemy Ci, będę modlić się przed tymi, którzy się Go boją. Nędza będzie jadła i nasyci się, a ci, którzy Go szukają, będą chwalić Pana; ich serca będą żyć na wieki wieków.(w. 26-27). Jest to proroctwo o tajemniczym posiłku życiodajnego Ciała i Krwi Chrystusa. Po psalmach czyta się troparion: „Krzyżę Cię, Chryste, męka ginie, moc wroga szybko zostaje zdeptana: niższy jest anioł, niższy jest człowiek, ale sam Pan nas zbawił, chwała Tobie” (TP. L. 449), co podkreśla Boskość Zbawiciela. W przysłowiu pierwszej godziny słyszymy proroctwo Zachariasza o wydaniu Zbawiciela na cierpienie i śmierć za trzydzieści srebrników (patrz: Zach. 11 , 10-13). W czytaniu apostolskim Kościół wychwala moc krzyża: Bracia, nie mogę się chlubić inaczej, jak tylko Krzyżem Pana naszego Jezusa Chrystusa, dla którego świat został ukrzyżowany, i dla świata. W Chrystusie Jezusie ani obrzezanie nic nie może uczynić, ani nieobrzezanie, lecz nowe stworzenie. Elity żyją według tej zasady; niech spoczywa w nich pokój i miłosierdzie oraz nad Izraelem Bożym(Gal. 6 , 14-16). A Ewangelia opowiada nam o wydaniu Zbawiciela Piłatowi, o cierpieniu, śmierci i zdjęciu Pana z krzyża (por. 27 , 1-56).

We wzruszających pieśniach trzecia Kościół albo robi wyrzuty niewdzięcznym Żydom, potem przypomina sobie odrzucenie i skruchę Piotra, następnie ukazuje zdziwienie niebiańskich armii patrzących na cierpienie Stwórcy, a następnie przekazuje nam ostatnie słowa samego Zbawiciela.

Psalmy tej godziny zawierają proroctwo o niesprawiedliwym sądzie Jezusa Chrystusa: Stawiwszy się Mi jako świadek nieprawości, nawet bez wiedzy, kwestionowałem Mnie. Nagroda za Mój niegodziwy wóz jest dobra i bezdzietność Mojej duszy(Ps. 34 , 11-12) i o śmierci zdrajcy (patrz: Ps. 108 ). Prokeimenon ukazuje największe poddanie się Boga Syna Ojcu Niebieskiemu: „Bo jestem gotowy na rany i zniosę moją chorobę przede mną” (TP. L. 453). W przysłowiu lektura proroka Izajasza ukazuje największego sprawiedliwego człowieka, który z rezygnacją i bez zastrzeżeń idzie na swą wolną śmierć: Okładałem moje płaszcze na rany, a moją łanię na ciosy, ale nie odwracałem twarzy od zimna plucia, a Pan był moim wspomożycielem. Dlatego się nie wstydziłem, ale postawiłem twarz jak twardy kamień i wiedziałem, że nie będę zawstydzony(Jest. 50 , 6-7). Czytając Apostoła, Kościół odsłania tajemnicę śmierci Boga-Człowieka, ukazując jej przyczynę i owoce: Chrystus był naszym słabym punktem, ale z czasem umarł za niegodziwych. Mało kto umrze za sprawiedliwych<...>Bóg kształtuje swoją miłość do nas, ponieważ Chrystus umarł za nas, gdy byliśmy grzesznikami. Tym bardziej, że teraz jesteśmy usprawiedliwieni Jego krwią, zostaniemy przez Niego ocaleni od gniewu. Jeśli zostaliśmy pokonani, pojednaliśmy się z Bogiem przez śmierć Jego Syna, a pojednani coraz bardziej będziemy zbawieni w Jego życiu(Rzym. 5 , 6-10). Ewangelia Marka, podobnie jak w pierwszej godzinie, opowiada o zdradzie, cierpieniu i śmierci Pana chwały.

Ukazując dzieło naszego zbawienia dokonane przez Syna Bożego, Kościół niczym matka kochająca dzieci nie pozostawia nas bez nauczania i ofiarowania lekcje moralne, ucząc nas widzieć w uwielbieniu nie tylko modlitewne wspomnienie historii ewangelii, ale także pożytek dla naszego osobistego zbawienia. Tak więc w troparionach tej godziny ponownie słychać temat pokuty, naszej osobistej pokuty, którą powinien rozpalać przykład apostoła Piotra: „Ze względu na Żydów odrzucił Cię, Panie, przyjaciel Twój i bliźni Piotr i ze łzami wołałem do Ciebie: nie milcz nad moimi łzami, bo postanowiłeś wielkodusznie zachować wiarę i nie zbawiać: przyjmij i naszą skruchę i zmiłuj się nad nami” (TP. L. 453 ).

NA szósta Kościół Święty wpatruje się w obraz stanu duszy Boskiego Cierpiącego, wzniesionego na krzyż i umęczonego ciężarem naszych grzechów. W psalmach tej godziny (patrz: Ps. 53 I 139 ) ponownie słychać proroctwa o cierpieniach Zbawiciela na krzyżu i ponownie słychać chwałę, która po nich następuje. Zdumiewają swoją mocą słowa „ewangelisty Starego Testamentu” – proroka Izajasza, który przez 800 lat ukazywał cierpienia Chrystusa tak wyraźnie, jakby sam stał pod krzyżem: ...Nie ma Jego formy niższej niż chwała; i widziałem Go, i to nie ze względu na wygląd czy dobroć, lecz Jego wygląd był niegodziwy, bardziej poniżający niż wszyscy synowie człowieczy...(Jest. 53 , 2-3). Co więcej, prorok mówi także, że cierpienie Pana jest dla nas, z powodu naszych grzechów i dla naszego zbawienia: Ten nosi nasze grzechy i cierpi za nas<...>Ten sam wrzód był za nasze grzechy i męczony za nasze winy, kara naszego pokoju spadła na Niego, przez Jego wrzód zostaliśmy uzdrowieni<...>w swej pokorze zostanie wydany Jego sąd, a Jego pokolenie zostanie wyznane; jakby jego brzuch uniósł się nad ziemię, z powodu nieprawości mojego ludu został doprowadzony na śmierć<...>i został policzony do bezprawia, i poniósł grzechy wielu, i prędko został wydany za ich winy(Jest. 53 , 4-5, 8, 12). Czytanie Starego Testamentu kończy się proroctwem o wielu Jego naśladowcach, ocalonych przez cierpienie Baranka Bożego: Raduj się, niepłodne dziecko, krzycz i płacz, niewiasto bez bólu brzucha, bo wiele jest dzieci pustych niż tych, które mają mężów(Jest. 54 , 1), co można rozumieć jako zapowiedź Kościoła Chrystusowego.

Czytanie apostolskie mówi, że Syn Boży wcielił się, niech przez śmierć zniesie władzę śmierci, to jest diabła; i uwolni tych, którzy przez całe życie bali się śmierci, od winy za swoją pracę<...>niech Najwyższy Kapłan będzie miłosierny i wierny tym, którzy przychodzą do Boga, aby oczyścić grzechy ludzkie. Cierpiąc w tym, sam byłem kuszony i może uda mi się pomóc tym, którzy są kuszeni(hebr. 2 , 14-18).

Opowieść ewangeliczna (patrz: Łk. 23 , 32-49) ponownie opisuje ukrzyżowanie, cierpienie i śmierć Zbawiciela, ale w tej narracji widzimy pokutę - pokutę roztropnego łotra, pokutę setnika i pokutę ludu, który „zeszł się, aby to zobaczyć spektakl." Tutaj słyszymy słowa Zbawiciela wypowiedziane przez Niego z krzyża: Ojcze, wypuść ich, nie wiedzą, co czynią(OK. 23 , 34). Pan uczy nas przez tę miłość – miłość nie tylko do naszych bliźnich, ale nawet do naszych wrogów. Na to Boże przebaczenie zwracają uwagę pieśni kościelne, przeciwstawiając je ludzkiej złośliwości i okrucieństwu: „Przyjdźcie, niosący Chrystusa, widzimy, że zdrajca Judasz wraz z bezprawnymi kapłanami spiskuje przeciwko naszemu Zbawicielowi: dziś jestem winny śmierci, stworzywszy Słowo Nieśmiertelne i wydawszy Piłata, aby ukrzyżować go na miejscu swoim czołem, a cierpienie to wołało do Zbawiciela naszego, mówiąc: Przebacz im, Ojcze, ten grzech, aby poganie z umarłych zrozumieli Moje zmartwychwstanie. ” (TP. L. 456).

Następujące zbudowanie jest nam ofiarowane w modlitwie godziny szóstej, ułożonej przez św. Bazylego Wielkiego. Po raz kolejny mówi, że Pan cierpiał dla naszego zbawienia, a my możemy tylko to zbawienie przyjąć: „Bóg i Pan Zastępów, i Stwórca całego stworzenia, nawet dla miłosierdzia Twojego bezwarunkowego miłosierdzia, Jednorodzony Syn Twój , nasz Pan Jezus Chrystus, został zesłany dla zbawienia naszego rodzaju, a przez Jego Uczciwy Krzyż pismo naszych grzechów zostało rozerwane na kawałki, i w ten sposób pokonał początki i moce ciemności, Sam Pan, Miłośnik ludzkości<...>Dusze nasze zranione są Twoją miłością...” (TP. L. 456). Modlitwę tę czyta się nie tylko w ramach Godzin Wielkiego Piątku, ale przez cały rok kościelny, zawsze przypominając nam o tym, dla czego Pan uczynił. nas.

NA godzina dziewiąta Psalmy przedstawiają działania krzyżowców, którzy dany– mówi prorok w imieniu Pana, na mój pokarm, na żółć i na moje pragnienie, dajcie mi pić(Ps. 68, 22) i kończącą modlitwę Zbawiciela (patrz: Ps. 69 ). Proroctwo Jeremiasza, oprócz cierpień Chrystusa, symbolicznie przepowiada zemstę za śmierć Sprawiedliwego. Czytanie Apostoła mówi, że teraz ci, którzy wierzą w Chrystusa, otrzymali odwagę wejścia w Świętą Krew Jezusa Chrystusa, na nową i żywą drogę, którą odnowił dla nas przez zasłonę, to znaczy przez swoje ciało(hebr. 10 , 19-20). Ewangeliczna narracja Jana jeszcze raz szczegółowo opisuje dzieło Krzyża Syna Bożego. Sekwencję godzin Wielkiego Piątku kończy odczytanie modlitwy godziny dziewiątej, wyjątkowej w głębi i treści: „Mistrzu, Panie Jezu Chryste, Boże nasz<...>Wisząc na życiodajnym drzewie, roztropnemu łotrowi, który wszedł do raju i który śmiercią zniszczyłeś, oczyść nas, grzeszników i niegodnych Twojego sługę.<...>przebacz nam nasze grzechy<...>Tak<...>Osiągniemy pokój wieczny, gdzie będzie dom dla wszystkich, którzy się radują…” (TP. L. 460). Słowa tej modlitwy przypominają nam, dlaczego Słowo Boże wcieliło się, i podkreślają, że dzieje się to właśnie w zbawieniu w postrzeganiu tego, co Pan dla nas uczynił, i leży sens naszego życia.

Zatem sekwencja godzin Wielkiej Pięty uczy nas, że „wszystko, co przepowiadali prorocy na temat cierpień Pana, okazuje się prawdą<...>dokonane” dla naszego zbawienia. Tak szczegółowa analiza tej części nabożeństwa Wielkiego Tygodnia ukazuje, jak wielka mądrość Boża, zachowana przez Ducha Świętego w Kościele Chrystusowym, zawarta jest w każdej jej części, nawet jeśli na pierwszy rzut oka nie jest to tak znaczące, należy stąd wywnioskować, jak uważnie prawosławny chrześcijanin powinien zwracać uwagę na nabożeństwa kościelne, które naprawdę są skarbnicą Kościoła.

Nieszpory Wielkiego Piątku

Zdjęcie z krzyża i pogrzebanie najczystszego i życiodajnego ciała naszego Pana Jezusa Chrystusa przez Józefa i Nikodema nastąpiło, zgodnie ze wskazówkami Ewangelisty, Wrócę za późno(Mk. 15 , 42). Dlatego też ustala się, że nabożeństwo wieczorne będzie odprawiane w tym dniu „o dziesiątej po południu”, czyli o czwartej po południu. Wysławia i cieszy cierpienie, śmierć i pochówek Zbawiciela. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa Wielki i Wielki Piątek nazywano Wielkanocą Ukrzyżowania lub Wielkanocą Krzyża, zgodnie ze słowami apostoła Pawła: albowiem Pascha nasza została zjedzona za nas, Chrystusa(1 Kor. 5 , 7). Dopiero od II wieku Wielkanoc Zmartwychwstania, Wielkanoc wspólnego triumfu i radości, zaczęła się oddzielać od tej Wielkanocy.

Podczas wieczornego nabożeństwa Kościół wspomina Jego zbawcze cierpienia i śmierć, które już miały miejsce i oddawały chwałę Panu. Już pierwsze hymny Nieszporów przenoszą nas do wydarzeń, które miały miejsce na Golgocie. „Ten straszny i chwalebny sakrament można teraz zobaczyć w działaniu: To, co Nieuchwytne, zostaje powstrzymane; ten, kto zwalnia Adama z przysięgi, jest związany; ten, który bada serca i łona, jest niesprawiedliwie doświadczany: ten, który zamyka otchłań, jest zamknięty w więzieniu; Piłat stoi przed nim i moce niebieskie stoją przed nim z drżeniem; Stwórca zostaje uduszony ręką stworzenia; jest skazany na drzewo grób” (TP.L. 461).

Stichera dalej Panie płakałem zawierają dwie główne myśli: uwielbienie cierpienia Zbawiciela na krzyżu jako największego i w swej istocie niezrozumiałego cudu oraz przedstawienie cierpienia Matki Bożej, która przygotowała dla wierzących najdroższe Ciało i życiodajną Krew Najświętszego Lord. Na przykładzie Matki Bożej Kościół Święty uczy nas bardzo ważnej lekcji: „Jak Bóg Ojciec posyła na ziemię niematerialnego Syna i Słowo, zrodzone przez Niego bez matki, dla zbawienia, tak Matka Bóg-Człowiek wydaje na rzeź swego jednorodzonego i jedynego Syna, swego pierworodnego, zrodzonego przez Nią bez ojca, Bóg Ojciec daje przykład całkowitego przeciwieństwa grzeszników, którzy gotowi są zniszczyć cały świat, aby oddać swoje dzieci grzeszne i przemijające cielesne „szczęście”. Matka Boża, przyćmiona swoją chwałą, także postępuje na wzór Boga Ojca: daje na ukrzyżowanie i śmierć wiernym swego umiłowanego Syna – w przeciwieństwie do innych matek którzy dla grzesznego cielesnego szczęścia swoich dzieci dają im ciało i krew „obcych”, aby zostali okrutnie rozszarpani i zjedzeni. Dla Boga i Matki Bożej nie ma obcych poprzez słowo wypowiedziane z krzyża: Niewiasto, oto twój syn i oto twoja matka(W. 19 , 26-27) – cała ludzkość, która w Niego wierzy, została przez Niego adoptowana.”

Przy wejściu z Ewangelią odmawia się prokeimenon: Podzieliłem sobie moje szaty i rzuciłem losy o moje ubranie(Ps. 21 , 19) z wersetem: Boże, Boże mój, zwróć na mnie uwagę, gdzie mnie opuściłeś?(Ps. 21 , 2). Ostatnie wołanie Syna Bożego, umierającego na krzyżu, przeszywa nasze serca bólem nieznośnym: Boże, mój Boże, zwróć na mnie uwagę, gdzie mnie opuściłeś. Syn Boży został opuszczony przez Swego Ojca Niebieskiego. Jego opuszczenie przez Boga jest pełne wielkiej tragedii. Wszystko to powinno nam przypominać, jak Pan cierpiał i cierpiał dla nas. Każdy człowiek, każdy z nas musiał przejść przez te męki, ale Zbawiciel wziął na siebie całą mękę i całą śmierć – przez wzgląd na nas wszystkich, przez wzgląd na mnie. Czy możemy świadomie grzeszyć po tym, co Bóg dla nas uczynił, czy możemy świadomie łamać Boże przykazania i przeciwstawiać się Jego świętej woli? Oczywiście nie!..

W przysłowiach powstają przed nami starotestamentowi sprawiedliwi: Mojżesz modlący się za zbrodniczy lud Izraela, jako prototyp Wielkiego Orędownika za cały rodzaj ludzki (patrz: Wj. 33 , 11-23), a Hiob po trudach i cierpieniach ukoronowany wielkim miłosierdziem Bożym i prototypem Boskiego Cierpiącego, który przez swoje cierpienia wstąpił do swojej chwały i zwrócił nas Bogu (patrz: Hiob. 42 , 12-16). W trzecim czytaniu Starego Testamentu prorok Izajasz, ponownie opisując cierpienia Chrystusa, mówi o Jego uwielbieniu: Oto co mówi Pan:<...>Oto Moje Dziecko zrozumie, będzie wywyższone i wielce uwielbione. Tak jak wielu będzie przerażonych Tobą<...>W ten sposób mnóstwo narodów będzie się nad Nim zdumiewać, a król zamknie usta swoje. Bo ci, którzy o Nim nie słyszeli, zobaczą, a ci, którzy nie słyszeli, zrozumieją(Jest. 52 , 4, 13-15).

Po prokemenach wychowawczych: „Złożyłem siebie w grobie, w ciemnych miejscach i cieniu śmierci” (TP. L. 463), także zaczerpniętych z życia starotestamentowego sprawiedliwego Józefa Pięknego, czytamy apostolskie słowo o Krzyżu jako mocy i chwale chrześcijan: Głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, dla Żydów była to pokusa, a dla Greków – szaleństwo; przez samego Chrystusa, zwanego Żydem i Grekiem, mocą Bożą i mądrością Bożą(1 Kor. 1 , 23-24). Sens tej lektury polega na uznaniu znikomości światowej, czysto ludzkiej mądrości przed ukrzyżowanym Bogiem-Człowiekiem, „mocą Bożą i mądrością Bożą”.

Następnie czytana jest Ewangelia, ułożona z narracji różnych ewangelistów, która powtarza i skupia wszystkie najważniejsze rzeczy, które są powiedziane w Ewangelii o cierpieniu i śmierci Pana Zbawiciela. Zwyczajowo słucha się tej Ewangelii przy zapalonych świecach. Następująca stichera przedstawia Józefa z Arymatei zdejmującego z krzyża najczystsze Ciało Pana. I zaraz po tym następuje werset: Pan króluje, odziany w piękno. Pan króluje, a „wszystko śmiejące się piekło” (następna stichera) jest przerażone na Jego widok: jego okiennice są połamane, grobowce otwarte, a umarli zmartwychwstają z radością. Druga i trzecia stichera poświęcone są temu tajemniczemu zstąpieniu Pana do piekieł i Jego uwielbieniu. Otrzymawszy w ten sposób zbudowanie, wierzący są wezwani, aby ponownie naśladować Zbawiciela, ukrzyżowanego, ale którego obawiają się moce piekielne.

Ostatnia stichera z najwyższych wyżyn i z piekielnych podziemi prowadzi nas ponownie do grobu naszego Zbawiciela. Kościół Święty niejako przenosi nas mentalnie do czasu i miejsca, w którym miały miejsce te święte wydarzenia naszego zbawienia – na Golgotę i do ogrodu Józefa z Arymatei, przygotowując nas śpiewając wzruszającą sticherę: „For you , który jesteś odziany w światło jak szatę, zdejmę Józefa z drzewa wraz z Nikodemem , a widząc zmarłego nagiego i niepochowanego, przyjmujemy współczujące wołanie, szlochając słowami: Biada mi, Jezu Najsłodszy, Którego słońce wisiało odległość na krzyżu, ujrzawszy ciemność i ziemię zatrzęsłą się ze strachu, a zasłona kościoła rozdarła się, ale oto teraz Cię widzę, przeze mnie wola śmierci zmartwychwstała Jak Cię pochowam, mój Boże, albo jakim całunem owinę ramiona wokół Twojego niezniszczalnego ciała i jaką piosenką zaśpiewam Twoje obfite wyjście .464). W tych sticherach, które kończą Wielką Piętę i rozpoczynają Wielką Sobotę, słychać już wydarzenia nadchodzącego dnia: obecność Chrystusa w ciele w grobie, ale w duszy w piekle i zwycięstwo nad Nim: „Kiedy byliście cieleśnie zamknięci w do grobu, choć byłeś nie do opisania z natury Boskości i nieokreślony, zamknąłeś skarby śmierci i wyczerpałeś wszystkie królestwa piekielne, Chryste, więc zaszczyciłeś tę sobotę boskim błogosławieństwem i chwałą i poręczyłeś to Waszej Lordowskiej Mości” (TP. L. 463-464).

Na zakończenie tych hymnów, przed zdjęciem Całunu, przedstawiającym zdjęcie zmarłego Boga-Człowieka z krzyża i Jego położenie w grobie, śpiewa się lub czyta pieśń umierającą sprawiedliwego Symeona Boga-Odbiorcy, który przepowiedziane Najczystszej Matce Bożej i tej straszliwej godzinie, kiedy Jej dusza” broń przejdzie".

Następnie, śpiewając troparion „Błogosławiony Józef”, duchowni w towarzystwie świeckich (przedstawiających Józefa i Nikodema) zdejmują Całun z Tronu i przenoszą go na środek Kościoła. Podczas zdejmowania Całunu chór śpiewa troparion: „Dostojny Józef zdjął z drzewa Twoje Przeczyste Ciało, owinął je w czysty całun i przykrył smrodem w nowym grobowcu, i złożył je” (TP .L.464). Na zakończenie tego śpiewu całuje się Całun, wokół którego widać już tchnienie anielskich skrzydeł: „Niewiastom niosącym mirrę ukazał się przy grobie anioł, wołając: Umarłym pokój przystoi, lecz Chrystus wydawała się obca korupcji” (TP. L. 464).

Pan został złożony w grobie. Miejsce egzekucji było puste. Uczniowie, z wyjątkiem umiłowanego Jana, rozproszyli się ze strachu. I teraz, jakby nadrabiając to, o czym milczy narracja ewangeliczna, Kościół w Małej Kompletie, który zwyczajowo odprawia się bezpośrednio po Nieszporach, ofiarowuje swoim dzieciom kanon „o ukrzyżowaniu Pana i opłakiwaniu Pana Jezusa”. Najświętsze Theotokos”, dzieło Symeona Logoteta. Bóg-Człowiek Jezus Chrystus w czasie swego wewnętrznego cierpienia zasmucił się tak głęboko, że pojawił się Anioł, aby Go wzmocnić (por. Łk. 22 , 43). Pan życia i śmierci powiedział do swoich uczniów: Dusza moja jest smutna aż do śmierci(Mat. 26 , 38). Kobiety, które towarzyszyły Panu na Golgotę, płakały i łkały tak gorzko, że cierpiący Pan je pocieszał: Córki jerozolimskie, nie płaczcie nade Mną, ale raczej płaczcie nad sobą i swoimi dziećmi.(OK. 23 , 28). Czy Najświętsza Maryja Panna mogła pozostać obojętna i spokojna, patrząc na niewypowiedzianie straszliwą mękę Swojego Syna? W tym strasznym czasie proroctwo Sprawiedliwego Symeona Odbiorcy Boga, wypowiedziane przez niego już w czasach dzieciństwa Jej Boskiego Syna, spełniło się w całej swej mocy nad Nią: a broń przeniknie twoją duszę(OK. 2 , 35) - broń nieopisanego żalu i smutku. Ten najgłębszy smutek i lament Matki Bożej wyraził Symeon Logothet w kanonie komplety na Wielki Piątek. W troparii tego kanonu Kościół Święty wkłada w najczystsze usta Matki Bożej słowa pełne bólu, które mogły wydobyć się jedynie z głębi serca zranionej matki na widok Syna i Boga, „pociągniętego na rzeź, ” i potem „martwy i martwy”: „No dalej, Dzieciątko, po co się spieszysz? Czy w Kanie jest pokarm na kolejne małżeństwo?.. Czy idę z Tobą, Dzieciątko, czy raczej będę na Ciebie czekać? Daj mi słowo, Słowo, nie przechodź obok Mnie w milczeniu, zachowując Mnie w czystości: Ty jesteś bowiem Moim Synem i Bogiem.” (TP. L. 466).

„Widzę Cię teraz, Moje ukochane Dziecię i umiłowane, wiszące na krzyżu, i odczuwam ból z goryczą w sercu”, gdyż „Teraz moja nadzieja, radość i radość, Mój Synu i Panie, zostały dla Mnie pozbawione. Jestem chora na serce” (TP. L. 464 ).

Ewangelia niewiele mówi o cierpieniu Matki Bożej na krzyżu. Pod krzyżem Jezusa stały Jego Matka i siostra Jego Matki, Maria Kleofasowa i Maria Magdalena.(W. 19 , 25). To wszystko. Tylko zgodnie ze słowami adopcji do umiłowanego ucznia, któremu Matka Boża powierzyła: Niewiasto, oto twój syn(W. 19 , 26), jasne jest, jakiego rodzaju smutek przeżywała Matka Boża, tracąc wszystko ze swoim Synem. Ewangelista, całkowicie pochłonięty centralnym obrazem Chrystusa, nie mógł powiedzieć nic więcej. Ale nawet w tym, co im się mówi, kryje się głębia cierpienia Zawsze Dziewicy.

Choć Matka Boża widziała, jak Jej Syn umiera na krzyżu i cierpiała po ludzku męki, ale jak niegdyś w Kanie Galilejskiej uwierzyła w Boskość Swojego Syna: „Teraz ulecz Mój duchowy wrzód, Moje Przeczyste Dziecię, płaczące łzami : powstań na nowo i ugaś moją chorobę i smutek, Panie, możesz czynić, co chcesz, i czynić to, nawet jeśli z własnej woli zostałeś pogrzebany” (TP. L. 466-467). A na samym końcu kanonu, który w całości jest monologiem Matki Bożej, słychać odpowiedź Jej Boskiego Syna: „O, jak przepaść łask jest przed Tobą zakryta, Pan przemówił do Matki w tajemnicy ; bo chociaż zbawię stworzenie moje, raczę umrzeć, ale też zmartwychwstanę i wywyższę Cię, jak Bóg nieba i ziemi” (TP. L. 467). Słysząc „w tajemnicy” tę odpowiedź, Zawsze Dziewica woła: „Będę śpiewać o Twoim miłosierdziu, Miłośniku Ludzkości, i kłaniam się przed bogactwem Twojego miłosierdzia, Mistrzu: bo chociaż mogłeś ocalić swoje stworzenie, podniosłeś śmierci, o Najczystszy, ale przez zmartwychwstanie Twoje, Zbawicielu, zmiłuj się nad nami wszystkimi” (TP. L .467). Kanon kończy się tajemniczą rozmową Syna z Matką. Kompleta się kończy, a wraz z nią nabożeństwa Wielkiej Pięty.

„Ty, Panie, na krzyżu podarłeś nasz weksel i będąc zaliczony do umarłych, pokonałeś tam demona (w piekle), wyzwalając wszystkich z okowów śmierci przez Twoje Zmartwychwstanie, przez które zostaliśmy oświeceni, filantropijny Panie i wołamy do Ciebie: „Pamiętaj o nas, Zbawicielu, w Twoim Królestwie!”

„Ty, Chrystus, powiedziałeś teraz uczniom: «Odsuńcie sen od swoich rzęs, czuwajcie na modlitwie, aby nie narazić się na niebezpieczeństwo». A szczególnie do Szymona (bo silniejszy jest większą próbą): «Piotrze, ufajcie Mnie, Temu, „którego całe stworzenie będzie błogosławić i wysławiać na wieki”.

„Człowieku, nie w pełni pojąłeś głębię Boskiej mądrości i inteligencji. I nie pojąłem mnóstwa Moich definicji” – powiedział Pan. „Myślisz światowo – nie masz się czym chlubić, bo trzy razy wyprzesz się Mnie, Tego, którego całe stworzenie będzie błogosławić, wielbiąc na wieki. ”

„Zaprzeczasz, Szymonie Piotrze, i czynisz to, gdy tylko cię rozpoznają, a służąca, która do ciebie przyjdzie sama, przerazi cię” – powiedział Pan. „Jednak gorzko płacząc, spotkasz mnie z miłosierdziem , Tego, którego całe stworzenie będzie błogosławić i wysławiać na wieki.”

Ilyin V.N. Zapieczętowana trumna. Niezniszczalność Wielkanocy. Siergijew Posad, 1995. s. 56.

„Całe stworzenie przemieniło się ze strachu, widząc Ciebie, Chrystusa, wiszącego na krzyżu: słońce zaćmiło się i fundamenty ziemi się zatrzęsły – wszystko współczuło Stwórcy świata, który dobrowolnie cierpiałeś za nas, Panie, chwała Ty!"

„Dlaczego niegodziwi i zbrodniczy ludzie spiskują na próżno? Dlaczego Dawca Życia został skazany na śmierć. Jest wielkim absurdem, że Stwórca świata został wydany w ręce pogan, a Miłośnik Ludzkości został osadzony na ziemi? krzyż, aby uwolnić więźniów piekła, wołając: „Wielce cierpliwy Panie, chwała Tobie!”

„Bo otoczyło mnie mnóstwo psów (tak jak wściekły pies nie rozpoznaje swego właściciela), otoczyła mnie gromada niegodziwych ludzi. (Oprawcy) policzyli wszystkie moje kości, a ludzie patrzyli na mnie i nienawidzili mnie. Podzielili moje ubrania między sobą w drodze losowania.”

„Ale Ty, Panie, nie pozbawiaj Mnie swojej pomocy, spiesz się wstawiać za Mną. Wybaw Moje życie od miecza i Moje jedyne życie od psów. Ratuj Mnie upokorzonego, z pysków lwów i rogów jednorożców. ” (Jednorożec jest symbolem siły i dzikości.)

„Wszystkie krańce ziemi przypomną sobie i zwrócą się do Pana, a wszystkie narody z narodów będą przed Nim kłaniać się, bo do Pana należy królestwo i On panuje nad narodami”.

„Moja chwała jest dla Ciebie, w Kościele Chrystusowym uroczyście będę Cię wysławiał; zaniosę moje modlitwy przed tymi, którzy się Go boją. Niech jedzą ci, którzy Go szukają (Ciało i Krew Chrystusa) (to znaczy ci, którzy nie mają bogactwa wiedzy o Bogu i pobożności), a nasycą się i będą chwalić Pana, a ich serca ożywią się na życie wieczne”.

„Chrystus, gdy byliśmy jeszcze słabi, w pewnym momencie umarł za bezbożnych, bo mało kto umrze za sprawiedliwych (...) Ale Bóg okazuje swoją miłość do nas przez to, że Chrystus umarł za nas, gdy istnieliśmy jeszcze grzesznikami. Dlatego też teraz, usprawiedliwieni przez Jego krew, zostaniemy przez Niego wybawieni od gniewu, bo jeśli będąc nieprzyjaciółmi, zostaliśmy pojednani z Bogiem przez śmierć Jego Syna, tym bardziej pojednani. , czy zostaniemy zbawieni przez Jego życie.

„Z obawy przed Żydami Twój najbliższy przyjaciel Piotr zaparł się Ciebie i płakał, łkając: „Nie ignoruj ​​moich łez, bo obiecałem dochować wiary w Ciebie, o Szczodry, a nie dotrzymałem jej i przyjmij nasze”. tak samo pokutujcie i zbawcie nas”.

„Nie było w Nim wyglądu ani wielkości. I widzieliśmy Go, i nie było w Nim ani wyglądu przyjemnego, ani atrakcyjności. Ale był wzgardzony i upokorzony bardziej niż wszyscy ludzie”.

„Wziął na siebie nasze grzechy i cierpi za nas (...) Został zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy. Kara naszego pokoju spadła na Niego, a Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni (.. .) Jego miłość do ludzi objawiła się w poniżeniu. Ale nikt nie wiedział o Jego pochodzeniu, więc Jego życie zostało odebrane (Jego) ludowi. Za przestępstwa Mojego ludu został zaliczony do złoczyńców i poniósł grzechy wielu, i został stracony za swoje zbrodnie”.

„Raduj się, niepłodna, która nigdy nie rodziłaś, krzyczysz i wołasz, która nie rodziłaś, bo opuszczona ma o wiele więcej dzieci niż ta, która ma męża”.

„Aby przez śmierć pozbawić tego, który ma władzę zatracać dusze, czyli diabła, i wybawić tych, którzy przez całe życie podlegali niewoli ze strachu przed śmiercią (...), aby być miłosiernego i wiernego Arcykapłana przed Bogiem, aby oczyścić grzechy ludu, bo jak sam cierpiał i był kuszony, tak może pomóc tym, którzy są kuszeni”.

„Chodźcie, niosący Chrystusa, zobaczmy, jakie porozumienie Judasz, zdrajca, zawarł ze zbrodniczymi kapłanami przeciwko naszemu Zbawicielowi: dzisiaj uznali Słowo Nieśmiertelne za godne śmierci i wydawszy (Go) Piłatowi, ukrzyżowali Go na miejscu kata. I wytrzymując to, nasz Zbawiciel głośno zawołał: „Ojcze, przebacz im ten grzech, aby poganie poznali Moje Zmartwychwstanie!”

„Bóg i Pan mocy (niebiańskich) i Stwórca całego stworzenia, przez wzgląd na Twoje miłosierdzie i niezmienne miłosierdzie, który posłałeś swego jedynego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby zbawił rodzaj ludzki i przez Swój Uczciwy Krzyż rozerwał listę naszych grzechów i w ten sposób pokonaliśmy demony; „O Panie, Miłośniku Ludzkości (...) rozpal nasze dusze miłością do Ciebie”.

„I dali mi żółć na pokarm, a gdy byłem spragniony, dali mi do picia ocet”.

To samo, co czyta się o pierwszej godzinie Wielkiego Czwartku.

„Odwaga wejścia do świątyni przez krew Jezusa Chrystusa, drogą nową i żywą, którą nam ponownie objawił przez zasłonę, to jest swoje ciało”.

„Dzisiaj najwyraźniej dopełnia się straszna i niewiarygodna tajemnica: To, co Nieuchwytne, zostaje zatrzymane, Ten, który uwalnia Adama od klątwy, zostaje związany, Ten, który bada serca i najskrytsze myśli, zostaje poddany nieprawemu przesłuchaniu, Ten, który zamknął otchłań piekła jest zamknięty w więzieniu, Ten, który zamyka otchłań piekielną, jest zamknięty w Piłacie, Ten, który z drżeniem stoi przed Mocami Niebieskimi, Stwórca jest torturowany ręką stworzenia (swoją), Ten, który sądzi żywy i umarły zostaje skazany na ukrzyżowanie; Zwycięzca piekła zostaje złożony w grobie.”

Ilyin V.N. Dekret. op. s. 66.

„...Boże mój, wysłuchaj mnie! Dlaczego mnie opuściłeś?”

„Tak mówi Pan: «Oto mój sługa będzie prosperował i zostanie wywyższony, i będzie wielki». (...) Wprawi w zdumienie wiele narodów, a królowie zamkną przed Nim usta, bo zobaczą czego im nie powiedziano, i poznają to, czego nie słyszeli”.

„Umieścili Mnie w otchłani piekła, wśród ludzi skazanych na męki”.

„A my głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, który jest zgorszeniem dla Żydów i głupstwem dla pogan, lecz dla powołanych, zarówno Żydów, jak i pogan, Chrystusa, mocy Bożej i mądrości Bożej”.

„Pan króluje, odziany w blask”.

„Kiedy Józef i Nikodem, odziani w światło, zdjęli Cię z krzyża i zobaczyli Cię martwego, nagiego, niepochowanego, płakali w głębokim współczuciu i łkali, i powiedzieli: „Biada mi, drogi Jezu! Słońce długo nie mogło patrzeć na Ciebie wiszącego na krzyżu, ale wkrótce pociemniało, a ziemia zadrżała ze strachu, a zasłona kościoła rozdarła się. Ale teraz widzę, że dobrowolnie akceptujesz śmierć ze względu na mnie. Jak mam Cię pochować, mój Boże? Jaki rodzaj całunu będę nosić? Jakimi rękami dotknę Twojego niezniszczalnego ciała? Jakie pieśni zaśpiewam na Twoją śmierć, Miłosierny? Wysławiam Twoje cierpienia i śpiewam Twój pogrzeb (wraz z) Zmartwychwstaniem, wołając: „Panie, chwała Tobie!”

„Dostojny Józef, wziąwszy z krzyża Twoje najczystsze Ciało, owinął je w czysty całun, namaścił je kadzidłem i złożył w nowym grobowcu”.

Troparion „Błogosławiony Józef” kapłan odmawia potajemnie w ołtarzu po wielkim wejściu podczas każdej liturgii św. Jana Chryzostoma i Bazylego Wielkiego, gdyż wielkie wejście oznacza wejście Zbawiciela na krzyż i złożenie Darów na tronie i zakrycie ich powietrzem oznacza Jego pogrzeb”.

„Anioł, stając przy grobie kobietom niosącym mirrę, zawołał: „Mirrę (przydaje się) przynosić umarłym, lecz Chrystus okazał się obcy zepsuciu”.

Święty i Wielki Piątek

12 Ewangelie o Świętej Męce Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa:

Ewangelia 1: Jana 13:31 - 18:1

31 A gdy wyszedł, Jezus rzekł: «Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim».

32 Jeśli Bóg został w nim uwielbiony, to i Bóg uwielbi go w sobie i wkrótce go uwielbi.

33 dzieci! Nie będę z tobą długo. Będziecie Mnie szukać i jak powiedziałem Żydom, że dokąd Ja idę, wy nie możecie przyjść, [dlatego] teraz wam mówię.

34 Nowe przykazanie daję wam, abyście się wzajemnie miłowali; tak jak Ja was umiłowałem, tak i wy miłujcie się wzajemnie.

35 Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali.

36 Rzekł do Niego Szymon Piotr: Panie! gdzie idziesz? Odpowiedział mu Jezus: Dokąd Ja idę, teraz nie możesz za Mną pójść, ale później pójdziesz za Mną.

37 Rzekł do Niego Piotr: Panie! Dlaczego nie mogę teraz za Tobą podążać? Oddaję za Ciebie duszę moją.

38 Odpowiedział mu Jezus: «Życie swoje za mnie oddasz?» Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kogut nie zapieje, dopóki trzy razy się Mnie nie wyprzecie.

1 Niech się nie trwoży serce wasze; wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie.

2 W domu mojego Ojca jest wiele mieszkań. Gdyby jednak tak nie było, powiedziałbym wam: Idę przygotować wam miejsce.

3 A gdy odejdę i przygotuję wam miejsce, przyjdę ponownie i zabiorę was do siebie, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem.

4 Ale wiecie, dokąd Ja idę i znacie drogę.

5 Rzekł do Niego Tomasz: Panie! nie wiemy dokąd idziesz; i skąd możemy znać drogę?

6 Rzekł mu Jezus: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem; nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie.

7 Gdybyście mnie znali, znalibyście także mojego Ojca. I odtąd Go znacie i widzieliście Go.

8 Rzekł do Niego Filip: Panie! pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy.

9 Jezus mu odpowiedział: «Tak długo jestem z wami, a nie znasz mnie, Filipie?» Kto Mnie widział, widział Ojca; jak powiesz: pokaż nam Ojca?

10 Czy nie wierzycie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Słowa, które do was mówię, nie mówię od siebie; Ojciec, który trwa we Mnie, On dokonuje dzieł.

11 Wierzcie Mi, że jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie; a jeśli tak nie jest, to wierzcie Mi na podstawie uczynków.

12 Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto we Mnie wierzy, będzie także dokonywał dzieł, których Ja dokonuję, i większe od tych dokona, bo Ja idę do Ojca.

13 I o cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, spełnię to, aby Ojciec był uwielbiony w Synu.

14 Jeśli o cokolwiek prosić będziecie w imieniu moim, spełnię to.

15 Jeśli mnie kochacie, przestrzegajcie moich przykazań.

16 Ja prosić będę Ojca i da wam innego Pocieszyciela, aby pozostał z wami na wieki,

17 Ducha prawdy, którego świat przyjąć nie może, bo go nie widzi i nie zna; i znacie Go, bo On przebywa z wami i będzie w was.

18 Nie pozostawię was sierotami; Przyjdę do ciebie.

19 Jeszcze chwila, a świat mnie więcej nie zobaczy; i ujrzycie Mnie, bo Ja żyję i wy będziecie żyć.

20 W tym dniu poznacie, że Ja jestem w Moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja w was.

21 Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje; a kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca; i będę go miłował i sam mu się ukażę.

22 Judasz, a nie Iskariota, powiedział do Niego: Panie! Czym jest to, że chcesz się nam objawić, a nie światu?

23 Odpowiedział Jezus i rzekł mu: Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo; i Mój Ojciec będzie go miłował, i przyjdziemy do niego, i u niego zamieszkamy.

24 Kto mnie nie miłuje, nie przestrzega moich słów; Słowo, które słyszycie, nie jest Moje, ale Ojca, który Mnie posłał.

25 To wam mówiłem, będąc z wami.

26 Ale Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w imieniu moim, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem.

27 Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam; nie tak jak świat daje, Ja wam daję. Niech się nie trwoży serce wasze i niech się nie lęka.

28 Słyszeliście, że wam powiedziałem: Odchodzę od was i przyjdę do was. Gdybyście Mnie miłowali, cieszylibyście się, że powiedziałem: idę do Ojca; bo Ojciec mój jest większy ode mnie.

29 A oto powiedziałem wam, zanim to się stało, abyście uwierzyli, gdy się to stanie.

30 Już trochę czasu minęło, zanim z wami porozmawiam; Bo przychodzi książę tego świata i nie ma nic we Mnie.

31 Ale żeby świat poznał, że miłuję Ojca i jak mi Ojciec nakazał, tak też czynię: wstańcie, chodźmy stąd.

1 Ja jestem prawdziwą winoroślą, a mój Ojciec jest hodowcą winorośli.

2 Każdą moją latorośl, która nie przynosi owocu, odcina; a każdego, kto przynosi owoc, oczyszcza, aby przynosił obfitszy owoc.

3 Już zostaliście oczyszczeni przez słowo, które wam zwiastowałem.

4 Trwajcie we mnie, a ja w was. Tak jak latorośl nie może sama wydać owocu, jeśli nie jest w winorośli, tak i wy nie możecie, jeśli nie jesteście we Mnie.

5 Ja jestem winoroślą, a wy latoroślami; Kto trwa we Mnie, a Ja w nim, przynosi obfity owoc; bo beze Mnie nic nie możecie uczynić.

6 Kto nie trwa we mnie, zostanie wyrzucony jak latorośl i uschnie; i takie [gałęzie] zbiera się i wrzuca do ognia, i płoną.

7 Jeżeli trwać będziecie we Mnie i słowa moje w was, poproście o cokolwiek chcecie, a stanie się wam.

8 Przez to zostanie uwielbiony Ojciec mój, abyście wydali obfity owoc i stali się moimi uczniami.

9 Jak Mnie umiłował Ojciec, a Ja was umiłowałem; trwajcie w Mojej miłości.

10 Jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań, trwać będziecie w mojej miłości, tak jak Ja przestrzegam przykazań mojego Ojca i trwam w Jego miłości.

11 To wam powiedziałem, aby moja radość była w was i aby wasza radość była pełna.

12 To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem.

13 Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich.

14 Jesteście moimi przyjaciółmi, jeśli czynicie to, co wam przykazuję.

15 Już was nie nazywam niewolnikami, bo niewolnik nie wie, co czyni pan jego; ale nazwałem was przyjaciółmi, bo powiedziałem wam wszystko, co usłyszałem od Mojego Ojca.

16 Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem i przeznaczyłem was, abyście szli i przynosili owoc, i aby wasz owoc pozostał, aby o cokolwiek poprosicie Ojca w moim imieniu, On wam da.

17 To wam rozkazuję, abyście się wzajemnie miłowali.

18 Jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że mnie nienawidził przede mną.

19 Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby swoich; Ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi.

20 Pamiętajcie na słowo, które wam powiedziałem: Sługa nie jest większy od swego pana. Jeśli Mnie prześladowali, będą prześladować i was; Jeżeli zachowali moje słowo, dotrzymają także i twojego.

21 Ale to wszystko wam zrobią przez wzgląd na moje imię, bo nie znają Tego, który mnie posłał.

22 Gdybym nie przyszedł i nie mówił do nich, nie mieliby grzechu; ale teraz nie mają już wymówki dla swego grzechu.

23 Kto mnie nienawidzi, nienawidzi także mojego Ojca.

24 Gdybym nie dokonał wśród nich dzieł, których nikt inny nie dokonał, nie mieliby grzechu; ale teraz zobaczyli i znienawidzili zarówno Mnie, jak i Mojego Ojca.

25 Ale niech się spełni słowo zapisane w ich prawie: Nienawidzą mnie bez powodu.

26 Gdy przyjdzie Pocieszyciel, którego Ja wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi, On będzie świadczył o mnie;

27 I wy będziecie świadczyć, bo byliście ze Mną od początku.

1 Powiedziałem wam to, abyście się nie zgorszyli.

2 Będą was wyrzucać z synagog; nadejdzie nawet czas, gdy każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu.

3 Zrobią to, bo nie poznali ani Ojca, ani Mnie.

4 Ale to wam powiedziałem, abyście w owym czasie przypomnieli sobie, co wam o tym powiedziałem; Nie powiedziałem ci tego na początku, bo byłem z tobą.

5 Ale teraz idę do Tego, który mnie posłał, i nikt z was nie pyta Mnie: Dokąd idziesz?

6 Ale ponieważ wam to powiedziałem, wasze serce napełniło się smutkiem.

7 Ale powiadam wam prawdę: lepiej będzie dla was, jeśli pójdę; bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; a jeśli odejdę, poślę Go do was,

8 A On przyjdzie i przekona świat o grzechu, sprawiedliwości i sądzie:

9 o grzechu, bo we Mnie nie wierzą;

10 o prawdzie, że idę do Ojca mego, a już Mnie nie zobaczycie;

11 co do sądu, że książę tego świata jest potępiony.

12 Mam wam jeszcze wiele do powiedzenia; ale teraz nie możesz tego powstrzymać.

13 Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę, bo nie będzie mówił od siebie, ale powie wszystko, cokolwiek usłyszy, i przyszłe rzeczy wam oznajmi.

14 On mnie uwielbi, bo z mojego weźmie i wam oznajmi.

15 Wszystko, co ma Ojciec, jest moje; dlatego powiedziałem, że weźmie z Mojego i wam powie.

16 Wkrótce mnie nie ujrzycie, ale wkrótce znowu mnie zobaczycie, bo idę do Ojca.

17 Wtedy [niektórzy] z Jego uczniów mówili między sobą: «Cóż to nam mówi: Chwilę później nie będziecie mnie widzieć i znowu za chwilę znowu mnie zobaczycie, i: «Idę do Ojca?”

18 Powiedzieli więc: „Co to znaczy, że On mówi: „wkrótce”? Nie wiemy, co mówi.

19 Jezus, wiedząc, że chcieli Go zapytać, rzekł do nich: Czy pytacie się wzajemnie o to, co powiedziałem: Przez krótki czas mnie nie będziecie widzieć, a potem znowu przez krótki czas będziecie mnie oglądać?

20 Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, będziecie lamentować i lamentować, ale świat się będzie radował; będziecie smutni, ale wasz smutek zamieni się w radość.

21 Gdy kobieta rodzi, cierpi smutek, bo nadeszła jej godzina; lecz gdy urodzi dziecko, nie pamięta już smutku z radości, że człowiek na świat się narodził.

22 Więc i ty masz teraz smutek; ale zobaczę cię znowu i rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości;

23 I tego dnia nie będziecie Mnie o nic prosić. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię Moje, On wam da.

24 Dotąd o nic nie prosiliście w imieniu moim; proście, a otrzymacie, aby wasza radość była pełna.

25 Dotąd mówiłem do was w przypowieściach; lecz nadchodzi godzina, kiedy nie będę już wam mówił w przypowieściach, ale będę wam mówił bezpośrednio o Ojcu.

26 W owym dniu będziecie prosić w imieniu moim, a Ja wam nie mówię, że Ja będę prosić Ojca za was:

27 Bo sam Ojciec was miłuje, bo wy mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że od Boga wyszedłem.

28 Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat; i znowu opuszczam świat i idę do Ojca.

29 Rzekli do Niego uczniowie Jego: Oto teraz mówisz wyraźnie, a nie mówisz przypowieści.

30 Teraz widzimy, że Ty wszystko wiesz i nie potrzebujesz, żeby Cię ktoś pytał. Dlatego wierzymy, że przyszedłeś od Boga.

31 Odpowiedział im Jezus: «Teraz wierzycie?»

32 Oto nadchodzi godzina i już nadeszła, że ​​się rozproszycie, każdy w swoją stronę, a mnie zostawicie samego; ale nie jestem sam, bo Ojciec jest ze Mną.

33 To wam powiedziałem, abyście pokój we mnie mieli. Na świecie doznacie ucisku; ale bądźcie dobrej myśli: Ja zwyciężyłem świat.

1 Po tych słowach Jezus podniósł oczy ku niebu i rzekł: Ojcze! nadeszła godzina, uwielbij Syna swego, aby i Syn Twój uwielbił Ciebie,

2 Ponieważ dałeś mu władzę nad wszelkim ciałem, aby dał życie wieczne wszystkim, których mu dałeś.

3 A to jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś.

4 Wysławiłem Cię na ziemi, ukończyłem dzieło, które Mi zleciłeś.

5 A teraz otocz mnie, Ojcze, wraz z tobą tą chwałą, którą miałem u ciebie, zanim powstał świat.

6 Objawiłem imię Twoje ludziom, których Mi dałeś ze świata; Należeli do Ciebie i dałeś ich Mi, a oni zachowali Twoje słowo.

7 Teraz zrozumieli, że wszystko, co Mi dałeś, pochodzi od Ciebie,

8 Bo słowa, które Mi dałeś, przekazałem im, a oni przyjęli i zrozumieli prawdziwie, że od Ciebie wyszedłem, i uwierzyli, że Ty Mnie posłałeś.

9 Ja się za nimi modlę. Nie proszę za całym światem, ale za tymi, których Mi dałeś, bo są Twoi.

10 I wszystko moje jest twoje, a twoje jest moje; i zostałem w nich uwielbiony.

11 Mnie już nie ma na świecie, ale oni są na świecie, a ja idę do Ciebie. Ojciec Święty! zachowaj ich w Twoim imieniu, [tych], których Mi dałeś, aby stanowili jedno, jak My.

12 Dopóki żyłem z nimi w pokoju, zachowywałem ich w Twoim imieniu; tych, których Mi dałeś, zachowałem i nikt z nich nie zginął oprócz syna zatracenia, aby się wypełniło Pismo.

13 Teraz idę do Ciebie i to mówię na świecie, aby mieli w sobie moją pełną radość.

14 Dałem im Twoje słowo; a świat ich znienawidził, bo nie są ze świata, jak i ja nie jestem ze świata.

15 Nie proszę, abyś ich zabrał ze świata, ale abyś ich ustrzegł od złego.

16 Oni nie są ze świata, jak i ja nie jestem ze świata.

17 Uświęć ich w prawdzie Twojej; Twoje słowo jest prawdą.

18 Jak mnie posłałeś na świat, tak i ja posłałem ich na świat.

19 I za nich poświęcam się, aby i oni zostali uświęceni przez prawdę.

20 Nie tylko za nimi proszę, ale i za tymi, którzy dzięki ich słowu we Mnie wierzą,

21 Aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas, aby świat uwierzył, że Ty Mnie posłałeś.

22 I chwałę, którą Mi dałeś, oddałem im, aby stanowili jedno, jak My jesteśmy jedno.

23 Ja jestem w nich, a Ty jesteś we Mnie; aby byli doskonali w jedno i aby świat poznał, że mnie posłałeś i umiłowałeś ich, jak mnie umiłowałeś.

24 Ojcze! których Mi dałeś, chcę, żeby byli ze Mną tam, gdzie Ja jestem, aby oglądali moją chwałę, którą Mi dałeś, ponieważ umiłowałeś Mnie przed założeniem świata.

25 Sprawiedliwy Ojcze! i świat Cię nie poznał; ale ja Cię poznałem i oni poznali, że mnie posłałeś.

26 I dałem im poznać Twoje imię i dam je poznać, aby miłość, jaką mnie umiłowałeś, była w nich, a ja w nich.

Ewangelia 2: Jana 18:1-28

1 To powiedziawszy, Jezus wyszedł ze swoimi uczniami za potok Cedron, gdzie był ogród, do którego wszedł On i Jego uczniowie.

2 I Judasz, jego zdrajca, również znał to miejsce, gdyż Jezus często spotykał się tam ze swoimi uczniami.

3 Zatem Judasz, wziąwszy oddział [żołnierzy] i sług od arcykapłanów i faryzeuszy, przychodzi tam z latarniami, pochodniami i bronią.

4 A Jezus, wiedząc wszystko, co go spotka, wyszedł i zapytał ich: «Kogo szukacie?»

5 Odpowiedzieli: Jezus z Nazaretu. Jezus im odpowiedział: To ja. A Judasz, jego zdrajca, stanął przy nich.

6 A gdy im powiedział: „To ja”, cofnęli się i upadli na ziemię.

7 I znowu ich zapytał: «Kogo szukacie?» Powiedzieli: Jezus z Nazaretu.

8 Odpowiedział Jezus: Mówiłem wam, że to Ja; Jeśli więc Mnie szukacie, zostawcie ich, pozwólcie im odejść,

9 Aby się wypełniło słowo, które powiedział: Z tych, których Mi dałeś, żadnego nie zniszczyłem.

10 Szymon Piotr, mając miecz, dobył go, uderzył sługę arcykapłana i odciął mu prawe ucho. Sługa miał na imię Malchus.

11 Ale Jezus rzekł do Piotra: Schowaj swój miecz; Czyż nie mam pić kielicha, który mi dał Ojciec?

12 Wtedy żołnierze, kapitan i dostojnicy żydowscy wzięli Jezusa i związali go,

13 I zabrali go najpierw do Annasza, gdyż był on teściem Kajfasza, który był w tym roku arcykapłanem.

14 To Kajfasz radził Żydom, że lepiej będzie, jeśli jeden człowiek umrze za naród.

15 Poszli za Jezusem Szymon Piotr i inny uczeń; Uczeń ten był znany arcykapłanowi i wszedł z Jezusem na dziedziniec arcykapłana.

16 A Piotr stał za drzwiami. Wtedy wyszedł inny uczeń, znany arcykapłanowi, pomówił z odźwiernym i wprowadził Piotra.

17 Wtedy sługa rzekł do Piotra: «Czyż nie jesteś jednym z uczniów tego człowieka?» Powiedział nie.

18 Tymczasem słudzy i słudzy, rozpaliwszy ogień, bo był zimny, stali i grzali się. Piotr także stał przy nich i grzał się.

19 Arcykapłan zapytał Jezusa o jego uczniów i o jego naukę.

20 Odpowiedział mu Jezus: Mówiłem jawnie światu; Zawsze nauczałem w synagodze i w świątyni, gdzie zawsze spotykają się Żydzi, i nie mówiłem nic potajemnie.

21 Dlaczego Mnie pytasz? zapytaj tych, którzy słyszeli, co im powiedziałem; oto wiedzą, że mówiłem.

22 Gdy to powiedział, jeden ze sług, który stał blisko, uderzył Jezusa w policzek, mówiąc: «Czy to jest odpowiedź, którą dajesz arcykapłanowi?»

23 Odpowiedział mu Jezus: «Jeśli powiedziałem coś złego, pokaż mi, co jest złego». A jeśli to dobrze, że Mnie pokonałeś?

24 Annasz wysłał Go związanego do arcykapłana Kajfasza.

25 Szymon Piotr stał i grzał się. Wtedy rzekli do niego: «Czy i ty nie jesteś jednym z jego uczniów?» Zaprzeczył i powiedział: nie.

26 Jeden ze sług arcykapłana, krewny tego, któremu Piotr odciął ucho, powiedział: «Czyż nie widziałem cię z nim w ogrodzie?»

27 Piotr znowu się zaparł; i natychmiast zapiał kogut.

Ewangelia 3: Mateusza 26:57-75

57 A ci, którzy wzięli Jezusa, zaprowadzili Go do arcykapłana Kajfasza, gdzie zebrali się uczeni w Piśmie i starsi.

58 A Piotr szedł za Nim z daleka aż do dziedzińca arcykapłana; i wszedłszy do środka, usiadł ze sługami, aby zobaczyć koniec.

59 Arcykapłani, starsi i cały Sanhedryn szukali fałszywego świadectwa przeciwko Jezusowi, aby Go zabić,

60 i nie znaleziono; i chociaż przybyło wielu fałszywych świadków, nie znaleziono ich. Ale w końcu przyszło dwóch fałszywych świadków

61 I rzekli: On rzekł: Mogę zburzyć świątynię Bożą i w trzy dni ją zbudować.

62 A arcykapłan wstał i rzekł do Niego: «Dlaczego nie odpowiadasz?» Co oni świadczą przeciwko Tobie?

63 Jezus milczał. I rzekł do Niego arcykapłan: Zaklinam Cię na Boga żywego, powiedz nam: Czy Ty jesteś Chrystus, Syn Boży?

64 Rzekł mu Jezus: Tyś powiedział; Mówię wam nawet: odtąd będziecie widzieć Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy i przychodzącego na obłokach niebieskich.

65 Wtedy arcykapłan rozdarł swoje szaty i powiedział: „On bluźni!” Po co nam jeszcze świadkowie? Oto teraz usłyszałeś Jego bluźnierstwo!

66 co o tym myślisz? Odpowiedzieli i rzekli: Winny jest śmierci.

67 Wtedy pluli mu w twarz i bili go; inni bili Go po policzkach

68 I rzekli: Prorokuj nam, Chryste, kto Cię uderzył?

69 A Piotr siedział na zewnątrz, na dziedzińcu. I przyszła do niego pewna służąca i powiedziała: «Ty też byłeś z Jezusem Galilejczykiem».

70 On jednak zaprzeczył wobec wszystkich, mówiąc: «Nie wiem, co mówisz».

71 A gdy wychodził z bramy, ujrzał go inny i rzekł do tych, którzy tam byli: «Ten też był z Jezusem z Nazaretu».

72 I ponownie pod przysięgą zaprzeczył, że nie zna tego Człowieka.

73 Po chwili przyszli stojący tam i rzekli do Piotra: «Na pewno jesteś jednym z nich, bo i twoja mowa cię przekonuje».

74 Potem zaczął przysięgać i przysięgać, że nie zna tego człowieka. I nagle kogut zapiał.

75 I przypomniał sobie Piotr na słowo, które mu Jezus powiedział: Zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz. A wychodząc, gorzko zapłakał.

Ewangelia 4: Jana 18:28-19:16

28 Zabrali Jezusa od Kajfasza do pretorium. Był poranek; i nie weszli do pretorium, żeby się nie skalać, ale żeby spożyć Paschę.

Ewangelia 5: Mateusza 27:3-32

Ewangelia 6: Marka 15:16-32

Ewangelia 7: Mateusza 27:33-54

36 A oni tam siedzieli i obserwowali Go;

Ewangelia 8: Łk 23,32-49

Ewangelia 9: Jana 19:25-37

Ewangelia 10: Marka 15:43-47

43 Józef pochodził z Arymatei, sławny członek rady, który sam oczekiwał Królestwa Bożego, ale odważył się pójść do Piłata i poprosić o ciało Jezusa.

44 Piłat zdziwił się, że On już umarł, i przywoławszy setnika, zapytał go, jak dawno temu umarł?

45 A dowiedziawszy się od setnika, dał ciało Józefowi.

46 Kupił całun, zdjął go, owinął w całun i położył w grobowcu wykutym w skale, i przytoczył kamień aż do drzwi grobowca.

47 Ale Maria Magdalena i Maria Jozjaszowa patrzyły, gdzie Go położyły.

Ewangelia 11: Jana 19:38-42

38 Potem Józef z Arymatei, uczeń Jezusa, ale potajemnie ze strachu przed Żydami, poprosił Piłata, aby zdjął ciało Jezusa; i Piłat na to pozwolił. Poszedł i zdjął ciało Jezusa.

39 Przyszedł także Nikodem, który wcześniej przyszedł do Jezusa w nocy, i przyniósł około stu litrów mieszanki mirry i aloesu.

40 Wzięli więc ciało Jezusa i owinęli je w pieluszki z wonnościami, jak to mają w zwyczaju grzebać Żydzi.

41 Na miejscu, gdzie Go ukrzyżowano, był ogród, a w ogrodzie nowy grób, w którym jeszcze nikt nie był złożony.

42 Położyli tam Jezusa ze względu na piątek żydowski, ponieważ grób był blisko.

Ewangelia 12: Mateusza 27:62-66

62 Następnego dnia, czyli w piątek, arcykapłani i faryzeusze zebrali się u Piłata

63 i powiedział: Mistrzu! Przypomnieliśmy sobie, że zwodziciel jeszcze za życia powiedział: po trzech dniach zmartwychwstanę;

64 Rozkaż więc, aby strzeżono grobu aż do trzeciego dnia, aby uczniowie Jego, przychodząc w nocy, nie kradli Go i nie mówili ludowi: Zmartwychwstał; a ostatnie oszustwo będzie gorsze niż pierwsze.

65 Odpowiedział im Piłat: «Macie straż; idź i chroń go najlepiej jak potrafisz.

66 Poszli, postawili straż przy grobie i położyli pieczęć na kamieniu.

Kolejność godzin Wielkiego i Wielkiego Piątku

Godzina 1. Galacjan 6:14-18

14 Ale nie chcę się chlubić inaczej, jak tylko z krzyża naszego Pana Jezusa Chrystusa, przez który świat został ukrzyżowany dla mnie, a ja dla świata.

15 Albowiem w Chrystusie Jezusie ani obrzezanie, ani nieobrzezanie nic nie znaczą, lecz nowe stworzenie.

16 Tym, którzy postępują według tej zasady, niech będzie pokój i miłosierdzie nad nimi i nad Izraelem Bożym.

17 Niech mnie jednak nikt nie obciąża, bo noszę na ciele znamiona Pana Jezusa.

18 Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z duchem waszym, bracia. Amen.

Mateusza 27:1-56

3 Wtedy Judasz, który Go wydał, zobaczył, że został skazany, i okazał skruchę, i zwrócił trzydzieści srebrników arcykapłanom i starszym,

4 Mówiąc: Zgrzeszyłem, wydawszy krew niewinną. Powiedzieli mu: Cóż to nas obchodzi? spójrz sam.

5 I rozrzuciwszy srebrniki w świątyni, wyszedł, poszedł i powiesił się.

6 Arcykapłani wzięli srebrniki i powiedzieli: «Nie wolno wrzucać ich do skarbony kościelnej, gdyż jest to cena za krew».

7 Po naradzie kupili za siebie ziemię garncarską na grzebanie cudzoziemców;

8 Dlatego kraj ten aż po dziś dzień nazywany jest „krajem krwi”.

9 I spełniło się to, co zostało powiedziane przez proroka Jeremiasza, mówiącego: I wzięto trzydzieści srebrników, zapłatę Tego, który był ceniony, którego cenili synowie Izraelscy,

10 I dali je za ziemię garncarza, jak mi powiedział Pan.

11 Jezus stanął przed namiestnikiem. I zapytał go władca: Czy jesteś królem żydowskim? Jezus mu odpowiedział: Ty mówisz.

12 A gdy oskarżali Go arcykapłani i starsi, nic nie odpowiedział.

13 Wtedy Piłat mu odpowiedział: Czy nie słyszysz, jak wielu świadczy przeciwko Tobie?

14 I nie odpowiedział ani słowa, tak że namiestnik był bardzo zdumiony.

15 Na święto [Wielkanoc] namiestnik miał zwyczaj wypuszczać ludowi jednego więźnia, którego chciał.

16 Mieli w tym czasie sławnego więźnia, zwanego Barabaszem;

17 A gdy się zebrali, rzekł do nich Piłat: Kogo chcecie, abym wam uwolnił: Barabasza czy Jezusa, zwanego Chrystusem?

18 Wiedział bowiem, że z zazdrości Go wydali.

19 A gdy zasiadał na krześle sędziowskim, posłała go jego żona, aby mu powiedzieć: Nie czyń nic sprawiedliwemu, bo dzisiaj we śnie wiele dla niego wycierpiałem.

20 Ale arcykapłani i starsi podburzyli lud, aby prosił Barabasza i aby Jezusa zgładził.

21 Wtedy namiestnik zapytał ich: «Którego z tych dwóch chcecie, abym wam wypuścił?» Powiedzieli: Barabasz.

22 Rzekł im Piłat: Co mam uczynić z Jezusem, którego zowią Chrystusem? Wszyscy mu mówią: niech będzie ukrzyżowany.

23 Władca zapytał: «Co złego uczynił?» Ale oni krzyczeli jeszcze głośniej: niech będzie ukrzyżowany.

24 Piłat widząc, że nic nie pomaga, a zamieszanie wzmaga się, wziął wodę, umył ręce przed ludem i powiedział: Nie jestem winny krwi tego sprawiedliwego; spójrz.

25 A cały lud odpowiedział i rzekł: Krew jego na nas i na dzieci nasze.

26 Wtedy wypuścił im Barabasza, pobił Jezusa i wydał go na ukrzyżowanie.

27 Wtedy żołnierze namiestnika zabrali Jezusa do pretorium i zgromadzili przeciwko niemu całe wojsko.

28 A rozebrawszy go, włożyli na niego szatę purpurową;

29 A utkawszy koronę cierniową, włożyli ją na głowę Jego, a w prawą rękę włożyli trzcinę; i klękając przed Nim, naśmiewali się z Niego, mówiąc: Witaj, królu żydowski!

30 I pluli na Niego, wzięli trzcinę i bili Go po głowie.

31 A gdy Go wyśmiewali, zdjęli Jego szkarłatną szatę, przyoblekli Go w Jego własne szaty i poprowadzili Go na ukrzyżowanie.

32 Gdy wychodzili, spotkali pewnego Cyrenejczyka, imieniem Szymon; ten był zmuszony nieść Jego krzyż.

33 A gdy przybyliście na miejsce zwane Golgotą, co znaczy: Miejsce Egzekucji,

34 Dali Mu do picia ocet zmieszany z żółcią; i skosztowawszy, nie chciał pić.

35 A ci, którzy Go ukrzyżowali, podzielili Jego szaty, rzucając losy;

36 A oni tam siedzieli i obserwowali Go;

37 I umieścili nad Jego głową napis, oznaczający jego winę: To jest Jezus, król żydowski.

38 Potem ukrzyżowano razem z Nim dwóch złoczyńców: jednego po prawej stronie, a drugiego po lewej stronie.

39 A ci, którzy przechodzili, przeklinali Go, kręcąc głowami

40 i mówiąc: Kto burzy świątynię, a w trzy dni ją odbudowuje! Ratuj siebie; jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża.

41 Podobnie arcykapłani wraz z uczonymi w Piśmie, starszymi i faryzeuszami naśmiewali się i mówili:

42 innych ratował, ale siebie nie może uratować; jeśli jest królem Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża, a uwierzymy w Niego;

43 zaufali Bogu; Niech go teraz wybawi, jeśli Mu się podoba. Bo powiedział: Jestem Synem Bożym.

44 Również złoczyńcy, którzy byli z Nim ukrzyżowani, złorzeczyli Mu.

45 Od godziny szóstej ciemność ogarnęła całą ziemię aż do godziny dziewiątej;

46 A około godziny dziewiątej Jezus zawołał donośnym głosem: Albo, Albo! Lama Savakhthani? to znaczy: Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie porzuciłeś?

47 Niektórzy ze stojących, słysząc to, mówili: «Wzywa Eliasza».

48 I natychmiast jeden z nich pobiegł, wziął gąbkę, napełnił ją octem, włożył na trzcinę i dał Mu pić;

49 A inni powiedzieli: „Poczekaj, zobaczmy, czy Eliasz przyjdzie, aby go uratować”.

51 A oto zasłona świątyni rozdarła się na dwoje, od góry do dołu; i ziemia się zatrzęsła; i kamienie rozproszyły się;

52 i groby zostały otwarte; i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zostało wskrzeszonych

53 A wyszwszy z grobowców po Jego zmartwychwstaniu, weszli do świętego miasta i ukazali się wielu.

54 Ale setnik i ci, którzy z nim strzegli Jezusa, widząc trzęsienie ziemi i wszystko, co się wydarzyło, bardzo się przestraszyli i powiedzieli: «Prawdziwie, to był Syn Boży».

Godzina 3. Rzymian 5:6-11

6 Chrystus bowiem, gdy jeszcze byliśmy słabi, w oznaczonym czasie umarł za bezbożnych.

7 Bo mało kto umrze za sprawiedliwego; może ktoś zdecyduje się umrzeć za dobroczyńcę.

8 Ale Bóg okazuje nam swoją miłość w tym, że gdy byliśmy jeszcze grzesznikami, Chrystus za nas umarł.

9 Tym bardziej więc teraz, usprawiedliwieni przez Jego krew, przez Niego zostaniemy wybawieni od gniewu.

10 Bo jeśli będąc nieprzyjaciółmi, zostaliśmy pojednani z Bogiem przez śmierć Jego Syna, tym bardziej, będąc pojednani, przez Jego życie zostaniemy zbawieni.

11 I nie tylko to, ale chlubimy się w Bogu przez Pana naszego, Jezusa Chrystusa, przez którego teraz otrzymaliśmy pojednanie.

Ewangelia Marka 15:16-41

16 I żołnierze zabrali Go na dziedziniec, to jest do pretorium, i zgromadzili całe wojsko,

17 I ubrali go w szkarłat, i utkali koronę cierniową, i włożyli na niego;

18 I zaczęli Go pozdrawiać: Witaj, królu żydowski!

19 I bili go trzciną po głowie, pluli na niego, a potem upadłszy na kolana, oddawali mu pokłon.

20 A gdy Go wyśmiewali, zdjęli Jego szkarłatną szatę, przyoblekli Go w Jego własne szaty i wyprowadzili, aby Go ukrzyżować.

21 I zmusili niejakiego Szymona z Cyreny, ojca Aleksandra i Rufusa, który wracał z pola, do niesienia Jego krzyża.

22 I przyprowadzili Go na miejsce Golgoty, to znaczy: Miejsce Stracenia.

23 I dali mu pić wino i mirrę; ale On nie przyjął.

24 Ci, którzy Go ukrzyżowali, podzielili Jego szaty, rzucając losy, kto co ma zabrać.

25 Była godzina trzecia i ukrzyżowali Go.

26 A napis o jego winie brzmiał: Król Żydów.

27 Ukrzyżowali z Nim dwóch złoczyńców, jednego po prawej, a drugiego po lewej stronie.

28 I spełniło się słowo Pisma: Zaliczony został do złoczyńców.

29 Przechodzący przeklinali Go, kiwając głowami i mówiąc: Hej! burzenie świątyni i budowanie w trzy dni!

30 Ratuj siebie i zejdź z krzyża.

31 Podobnie arcykapłani i uczeni w Piśmie naśmiewali się nawzajem, mówiąc: Innych ratował, ale siebie nie może uratować.

32 Niech Chrystus, król Izraela, zejdzie teraz z krzyża, abyśmy zobaczyli i uwierzyli. A ci, którzy byli z Nim ukrzyżowani, złorzeczyli Mu.

33 O godzinie szóstej ciemność ogarnęła całą ziemię i trwała aż do godziny dziewiątej.

35 A gdy usłyszeli to niektórzy ze stojących, rzekli: «Oto woła Eliasza».

36 A jeden pobiegł, napełnił gąbkę octem, położył na trzcinie i dał Mu pić, mówiąc: Poczekaj, zobaczymy, czy Eliasz przyjdzie, aby Go zdjąć.

37 Jezus zawołał głośno i wypuścił ducha.

38 I zasłona świątyni rozdarła się na dwoje, od góry do dołu.

39 Setnik, który stał naprzeciw Niego, widząc, że tak wołał, oddał ducha, powiedział: Prawdziwie ten człowiek był Synem Bożym.

40 Były też kobiety, które patrzyły z daleka: wśród nich była Maria Magdalena i Maria, matka Jakuba mniejszego i Jozjasza, i Salome,

41 którzy jeszcze wtedy, gdy był w Galilei, szli za nim i służyli mu, a także wielu innych, którzy przybyli z nim do Jerozolimy.

Godzina 6. Hebrajczyków 2:11-18

11 Albowiem zarówno ten, który uświęca, jak i ci, którzy są uświęceni, wszyscy są z jednego; dlatego nie wstydzi się nazywać ich braćmi, mówiąc:

12 Będę głosił imię Twoje braciom moim, w pośrodku Kościoła będę Ci śpiewał.

13 I jeszcze raz: Zaufam Jemu. I jeszcze jedno: oto jestem Ja i dzieci, które Mi dał Bóg.

14 A jak dzieci mają udział we krwi i ciele, tak i On miał w nich udział, aby śmiercią zniszczyć tego, który ma władzę nad śmiercią, to jest diabła,

15 i wybaw tych, którzy przez strach przed śmiercią przez całe życie byli w niewoli.

16 Bo nie przyjmuje aniołów, ale przyjmuje potomstwo Abrahama.

17 Musiał więc upodobnić się pod każdym względem do braci, aby być miłosiernym i wiernym arcykapłanem przed Bogiem dla przebłagania za grzechy ludu.

18 Bo jak sam cierpiał w obliczu pokusy, tak też może pomóc tym, którzy są kuszeni.

Ewangelia Łukasza 23:32-49

32 Poprowadzili też z Nim na śmierć dwóch złoczyńców.

33 A gdy przyszli na miejsce zwane Czaszką, ukrzyżowali tam Jego i złoczyńców, jednego po prawej, drugiego po lewej stronie.

34 Jezus powiedział: Ojcze! przebaczcie im, bo nie wiedzą, co czynią. I rozdzielili Jego szaty, rzucając losy.

35 A lud stał i patrzył. Przywódcy również naśmiewali się z nich, mówiąc: Innych ratował; niech się zbawi, jeśli jest Chrystusem, wybranym przez Boga.

36 Również żołnierze naśmiewali się z Niego, podchodząc i podając Mu ocet

37 I mówiąc: Jeśli jesteś królem żydowskim, ratuj siebie.

38 I był nad Nim napis, napisany słowami greckimi, rzymskimi i hebrajskimi: To jest król żydowski.

39 Jeden z powieszonych złoczyńców przeklął Go i powiedział: Jeśli Ty jesteś Chrystusem, wybaw siebie i nas.

40 Drugi natomiast uspokoił go i powiedział: A może nie boisz się Boga, skoro i ty jesteś na to samo skazany?

41 I sprawiedliwie zostaliśmy potępieni, ponieważ przyjęliśmy to, co było godne naszych uczynków, a On nie uczynił nic złego.

42 I rzekł do Jezusa: Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego królestwa!

43 A Jezus mu odpowiedział: «Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze mną w raju».

44 A było już około szóstej godziny dnia i ciemność ogarnęła całą ziemię aż do godziny dziewiątej.

45 I zaćmiło się słońce, i zasłona świątyni rozdarła się na środku.

47 Ale setnik, widząc, co się działo, wychwalał Boga i mówił: «Zaprawdę, ten człowiek był człowiekiem sprawiedliwym».

48 A wszyscy ludzie, którzy zebrali się, aby zobaczyć to widowisko, widząc, co się dzieje, wrócili, bijąc się w piersi.

49 Ale wszyscy, którzy go znali, i kobiety, które szły za nim z Galilei, stały z daleka i patrzyły.

Godzina 9. Hebrajczyków 10:19-31

19 Dlatego, bracia, mając odwagę wejść do świątyni przez krew Jezusa Chrystusa w sposób nowy i żywy,

20 które nam ponownie objawił przez zasłonę, to jest swoje ciało,

21 i [mieć] wielkiego kapłana nad domem Bożym,

22 Przystąpmy ze szczerym sercem i pełną wiarą, oczyściwszy serca od złego sumienia, pokropiając i obmywając nasze ciała czystą wodą,

23 Trzymajmy się niezachwianie wyznania nadziei, bo wierny jest Ten, który obiecał.

24 Dbajmy o siebie nawzajem, zachęcając się wzajemnie do miłości i dobrych uczynków.

25 Nie opuszczajmy wspólnych spotkań, jak to niektórzy mają w zwyczaju; ale napominajmy [jedni drugich], tym bardziej, im bardziej widzicie, że dzień się zbliża.

26 Jeżeli bowiem po otrzymaniu poznania prawdy dobrowolnie grzeszymy, nie ma już dla nas ofiary za grzechy,

27 lecz pewne straszne oczekiwanie sądu i wściekłości ognia, gotowego pożreć przeciwników.

28 Jeśli ktoś, kto odrzuci Prawo Mojżesza w obecności dwóch lub trzech świadków, bez miłosierdzia, zostanie ukarany śmiercią,

29 Jak myślicie, o ileż surowszą karę spotka ten, kto depcze Syna Bożego i nie uważa za świętą Krwi Przymierza, przez którą został uświęcony, i znieważa Ducha łaski?

30 Znamy Tego, który powiedział: „Do mnie należy pomsta, ja odpłacę” – mówi Pan. I jeszcze jedno: Pan będzie sądził swój lud.

31 Straszne jest wpaść w ręce Boga żywego!

Ewangelia Jana 18:28 - 19:37

28 Zabrali Jezusa od Kajfasza do pretorium. Był poranek; i nie weszli do pretorium, żeby się nie skalać, ale żeby spożyć Paschę.

29 Piłat wyszedł do nich i zapytał: «O co oskarżacie tego człowieka?»

30 Odpowiedzieli mu: «Gdyby nie był złoczyńcą, nie wydalibyśmy go tobie».

31 Piłat rzekł do nich: «Weźcie go i osądźcie według waszego prawa». Odpowiedzieli mu Żydzi: Nie godzi się nam nikogo zabić.

32 Aby się wypełniło słowo Jezusa, które wypowiedział, wskazując, jaką śmiercią umrze.

33 Wtedy Piłat ponownie wszedł do pretorium, zawołał Jezusa i rzekł do Niego: Czy jesteś królem żydowskim?

34 Odpowiedział mu Jezus: «Czy mówisz to od siebie, czy też inni ci o Mnie powiedzieli?»

35 Piłat odpowiedział: Czy jestem Żydem? Twój lud i arcykapłani wydali mi Cię; co zrobiłeś?

36 Odpowiedział Jezus: Królestwo moje nie jest z tego świata; Gdyby Moje królestwo było z tego świata, Moi słudzy walczyliby za Mnie, abym nie został wydany Żydom; ale teraz moje królestwo nie jest stąd.

37 I rzekł do Niego Piłat: «A więc jesteś królem?» Jezus odpowiedział: Mówisz, że jestem królem. Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu.

38 Zapytał Go Piłat: «Co to jest prawda?» A to powiedziawszy, ponownie wyszedł do Żydów i powiedział im: Nie znajduję w Nim żadnej winy.

39 Jest waszym zwyczajem, że daję wam jednego na Paschę; Czy chcesz, abym ci wypuścił króla żydowskiego?

40 Wtedy wszyscy znowu krzyknęli, mówiąc: «Nie on, lecz Barabasz». Barabasz był zbójcą.

1 Wtedy Piłat wziął Jezusa i [nakazał] go bić.

2 A żołnierze utkali koronę cierniową, włożyli ją na Jego głowę i przyodziali Go w szkarłatną szatę,

3 I powiedzieli: Raduj się, królu żydowski! i bili Go po policzkach.

4 Piłat wyszedł ponownie i rzekł do nich: «Oto wyprowadzam go do was, abyście wiedzieli, że nie znajduję w nim żadnej winy».

5 Wtedy Jezus wyszedł w koronie cierniowej i szkarłatnej szacie. I [Piłat] rzekł do nich: Oto człowiecze!

6 Widząc Go arcykapłani i słudzy, zawołali: Ukrzyżuj Go, ukrzyżuj Go! Piłat im mówi: Weźcie Go i ukrzyżujcie; bo nie znajduję w Nim żadnej winy.

7 Odpowiedzieli mu Żydzi: Mamy Prawo i według naszego Prawa musi On umrzeć, bo stał się Synem Bożym.

8 Gdy Piłat usłyszał to słowo, przestraszył się jeszcze bardziej.

9 I wszedł ponownie do pretorium i zapytał Jezusa: Skąd jesteś? Ale Jezus nie dał mu odpowiedzi.

10 Mówi do Niego Piłat: «Nie słuchasz mnie?» Czy nie wiesz, że mam moc Cię ukrzyżować i mam moc Cię uwolnić?

11 Odpowiedział Jezus: Nie miałbyś nade mną żadnej władzy, gdyby ci to nie było dane z góry. dlatego większy grzech ponosi ten, który mnie wam wydał.

12 Odtąd Piłat starał się Go uwolnić. Żydzi krzyczeli: Jeśli Go wypuścicie, nie jesteście przyjaciółmi Cezara; Każdy, kto ogłasza się królem, jest przeciwnikiem Cezara.

13 Gdy Piłat usłyszał to słowo, wyprowadził Jezusa i zasiadł na tronie sędziowskim w miejscu zwanym Liphostroton, czyli po hebrajsku Gawwata.

14 A był piątek przed Wielkanocą i była godzina szósta. I [Piłat] rzekł do Żydów: Oto wasz Król!

15 Ale oni krzyczeli: Weźcie go, weźcie go, ukrzyżujcie go! Piłat im mówi: Czy mam ukrzyżować waszego króla? Odpowiedzieli arcykapłani: Nie mamy króla oprócz Cezara.

16 I wreszcie wydał Go w ich ręce, aby został ukrzyżowany. I zabrali Jezusa, i wyprowadzili go.

17 A dźwigając krzyż swój, wyszedł na miejsce zwane Czaszką, po hebrajsku Golgota;

18 Tam ukrzyżowali Jego, a z Nim dwóch innych, z tej i z drugiej strony, a Jezusa pośrodku.

19 Piłat również napisał napis i umieścił go na krzyżu. Napisano: Jezus Nazareński, Król Żydowski.

20 Napis ten czytało wielu Żydów, gdyż miejsce, gdzie ukrzyżowano Jezusa, znajdowało się niedaleko miasta, a napis ten był napisany po hebrajsku, grecku i rzymsku.

21 Ale arcykapłani żydowscy rzekli do Piłata: Nie pisz: Król Żydów, ale to, co powiedział: Ja jestem królem Żydów.

22 Piłat odpowiedział: «Co napisałem, to napisałem».

23 A gdy żołnierze ukrzyżowali Jezusa, wzięli Jego szaty i podzielili je na cztery części, po części dla każdego żołnierza oraz tunikę; Tunika nie była szyta, lecz w całości tkana na wierzchu.

24 Mówili więc między sobą: Nie rozdzierajmy go, ale rzućmy o niego losy, do kogo to będzie, aby się spełniło, co jest powiedziane w Piśmie: Podzielili między siebie moje szaty i rzucali losy na moje ubranie”. To właśnie zrobili wojownicy.

25 Pod krzyżem Jezusa stały Jego Matka i siostra Jego Matki, Maria Kleofasa i Maria Magdalena.

26 Jezus, widząc swoją Matkę i stojącego tam ucznia, którego kochał, powiedział do swojej Matki: Niewiasto! Oto Twój syn.

27 Potem rzekł do ucznia: Oto matka twoja! I odtąd ten uczeń wziął Ją do siebie.

28 Potem Jezus wiedząc, że wszystko już się dokonało, aby się wypełniło Pismo, powiedział: «Pragnę».

29 Stało tam naczynie pełne octu. [Żołnierze] napełnili gąbkę octem, nałożyli ją na hizop i przyłożyli do Jego warg.

30 Gdy Jezus skosztował octu, powiedział: «Wykonało się!» I skłoniwszy głowę, oddał ducha.

31 Ponieważ jednak był piątek, Żydzi, aby w sobotę nie zostawiać ciał na krzyżu – gdyż ta sobota była ważnym dniem – poprosili Piłata, aby połamał im golenie i zdjął je.

32 Przyszli więc żołnierze i połamali golenie pierwszemu i drugiemu, który był razem z Nim ukrzyżowany.

33 Ale gdy przyszli do Jezusa i zobaczyli Go już martwego, nie łamali Mu goleni,

34 Ale jeden z żołnierzy włócznią przebił Mu bok i natychmiast wypłynęła krew i woda.

35 A ten, który to widział, dał świadectwo, a świadectwo jego jest prawdziwe; wie, że mówi prawdę, abyście uwierzyli.

36 Stało się bowiem, aby się wypełniło Pismo: Niech nie będzie złamana kość jego.

37 Także w innym miejscu Pismo mówi: Będą patrzeć na Tego, którego przebili.

W Wielki i Wielki Piątek podczas Nieszporów

1 Koryntian 1:18 - 2:2

18 Bo wieść o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy dostępujemy zbawienia, jest mocą Bożą.

19 Bo napisano: Zniszczę mądrość mądrych i zniszczę rozum roztropnych.

20 Gdzie jest mądry człowiek? gdzie jest pisarz? gdzie jest pytający tego stulecia? Czy Bóg nie zamienił mądrości tego świata w głupotę?

21 Gdy bowiem świat przez swą mądrość nie poznał Boga w mądrości Bożej, spodobało się Bogu przez głupotę głoszenia zbawić wierzących.

22 Albowiem i Żydzi cudów żądają, i Grecy szukają mądrości;

23 My zaś głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, który jest zgorszeniem dla Żydów i głupstwem dla Greków,

24 Dla powołanych, zarówno Żydów, jak i Greków, Chrystus, moc Boża i mądrość Boża;

25 Bo głupstwa Boże są mądrzejsze od ludzi, a słabe Boże są silniejsze od ludzi.

26 Spójrzcie, bracia, kim jesteście powołani: niewielu jest mądrych według ciała, niewielu mocnych, niewielu szlachetnych;

27 Ale Bóg wybrał to, co głupie u świata, aby zawstydzić mądrych, i Bóg wybrał to, co słabe u świata, aby zawstydzić mocne.

28 I Bóg wybrał to, co podłe tego świata, i to, co wzgardzone, i to, czego nie ma, aby obrócić wniwecz to, co jest.

29 aby żadne ciało nie chlubiło się przed Bogiem.

30 Z Niego i wy jesteście w Chrystusie Jezusie, który stał się dla nas mądrością od Boga, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem,

31 Aby było tak, jak napisano: Kto się chlubi, niech się chlubi w Panu.

1 A kiedy przyszedłem do was, bracia, przyszedłem, aby głosić wam świadectwo Boże nie w doskonałej mowie ani w mądrości,

2 Postanowiłem bowiem nie znać między wami niczego innego, jak tylko Jezusa Chrystusa i to ukrzyżowanego,

Mateusza 27:1-38

1 A gdy nastał poranek, zebrali się wszyscy arcykapłani i starsi ludu w sprawie Jezusa, aby Go zabić;

2 A związawszy go, zabrali go i przekazali namiestnikowi Poncjuszowi Piłatowi.

3 Wtedy Judasz, który Go wydał, zobaczył, że został skazany, i okazał skruchę, i zwrócił trzydzieści srebrników arcykapłanom i starszym,

4 Mówiąc: Zgrzeszyłem, wydawszy krew niewinną. Powiedzieli mu: Cóż to nas obchodzi? spójrz sam.

5 I rozrzuciwszy srebrniki w świątyni, wyszedł, poszedł i powiesił się.

6 Arcykapłani wzięli srebrniki i powiedzieli: «Nie wolno wrzucać ich do skarbony kościelnej, gdyż jest to cena za krew».

7 Po naradzie kupili za siebie ziemię garncarską na grzebanie cudzoziemców;

8 Dlatego kraj ten aż po dziś dzień nazywany jest „krajem krwi”.

9 I spełniło się to, co zostało powiedziane przez proroka Jeremiasza, mówiącego: I wzięto trzydzieści srebrników, zapłatę Tego, który był ceniony, którego cenili synowie Izraelscy,

10 I dali je za ziemię garncarza, jak mi powiedział Pan.

11 Jezus stanął przed namiestnikiem. I zapytał go władca: Czy jesteś królem żydowskim? Jezus mu odpowiedział: Ty mówisz.

12 A gdy oskarżali Go arcykapłani i starsi, nic nie odpowiedział.

13 Wtedy Piłat mu odpowiedział: Czy nie słyszysz, jak wielu świadczy przeciwko Tobie?

14 I nie odpowiedział ani słowa, tak że namiestnik był bardzo zdumiony.

15 Na święto [Wielkanoc] namiestnik miał zwyczaj wypuszczać ludowi jednego więźnia, którego chciał.

16 Mieli w tym czasie sławnego więźnia, zwanego Barabaszem;

17 A gdy się zebrali, rzekł do nich Piłat: Kogo chcecie, abym wam uwolnił: Barabasza czy Jezusa, zwanego Chrystusem?

18 Wiedział bowiem, że z zazdrości Go wydali.

19 A gdy zasiadał na krześle sędziowskim, posłała go jego żona, aby mu powiedzieć: Nie czyń nic sprawiedliwemu, bo dzisiaj we śnie wiele dla niego wycierpiałem.

20 Ale arcykapłani i starsi podburzyli lud, aby prosił Barabasza i aby Jezusa zgładził.

21 Wtedy namiestnik zapytał ich: «Którego z tych dwóch chcecie, abym wam wypuścił?» Powiedzieli: Barabasz.

22 Rzekł im Piłat: Co mam uczynić z Jezusem, którego zowią Chrystusem? Wszyscy mu mówią: niech będzie ukrzyżowany.

23 Władca zapytał: «Co złego uczynił?» Ale oni krzyczeli jeszcze głośniej: niech będzie ukrzyżowany.

24 Piłat widząc, że nic nie pomaga, a zamieszanie wzmaga się, wziął wodę, umył ręce przed ludem i powiedział: Nie jestem winny krwi tego sprawiedliwego; spójrz.

25 A cały lud odpowiedział i rzekł: Krew jego na nas i na dzieci nasze.

26 Wtedy wypuścił im Barabasza, pobił Jezusa i wydał go na ukrzyżowanie.

27 Wtedy żołnierze namiestnika zabrali Jezusa do pretorium i zgromadzili przeciwko niemu całe wojsko.

28 A rozebrawszy go, włożyli na niego szatę purpurową;

29 A utkawszy koronę cierniową, włożyli ją na głowę Jego, a w prawą rękę włożyli trzcinę; i klękając przed Nim, naśmiewali się z Niego, mówiąc: Witaj, królu żydowski!

30 I pluli na Niego, wzięli trzcinę i bili Go po głowie.

31 A gdy Go wyśmiewali, zdjęli Jego szkarłatną szatę, przyoblekli Go w Jego własne szaty i poprowadzili Go na ukrzyżowanie.

32 Gdy wychodzili, spotkali pewnego Cyrenejczyka, imieniem Szymon; ten był zmuszony nieść Jego krzyż.

33 A gdy przybyliście na miejsce zwane Golgotą, co znaczy: Miejsce Egzekucji,

34 Dali Mu do picia ocet zmieszany z żółcią; i skosztowawszy, nie chciał pić.

35 A ci, którzy Go ukrzyżowali, podzielili Jego szaty, rzucając losy;

36 A oni tam siedzieli i obserwowali Go;

37 I umieścili nad Jego głową napis, oznaczający jego winę: To jest Jezus, król żydowski.

38 Potem ukrzyżowano razem z Nim dwóch złoczyńców: jednego po prawej stronie, a drugiego po lewej stronie.

Ewangelia Łukasza 23:39-43

39 Jeden z powieszonych złoczyńców przeklął Go i powiedział: Jeśli Ty jesteś Chrystusem, wybaw siebie i nas.

40 Drugi natomiast uspokoił go i powiedział: A może nie boisz się Boga, skoro i ty jesteś na to samo skazany?

41 I sprawiedliwie zostaliśmy potępieni, ponieważ przyjęliśmy to, co było godne naszych uczynków, a On nie uczynił nic złego.

42 I rzekł do Jezusa: Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego królestwa!

43 A Jezus mu odpowiedział: «Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze mną w raju».

Mateusza 27:39-54

39 A ci, którzy przechodzili, przeklinali Go, kręcąc głowami

40 i mówiąc: Kto burzy świątynię, a w trzy dni ją odbudowuje! Ratuj siebie; jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża.

41 Podobnie arcykapłani wraz z uczonymi w Piśmie, starszymi i faryzeuszami naśmiewali się i mówili:

42 innych ratował, ale siebie nie może uratować; jeśli jest królem Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża, a uwierzymy w Niego;

43 zaufali Bogu; Niech go teraz wybawi, jeśli Mu się podoba. Bo powiedział: Jestem Synem Bożym.

44 Również złoczyńcy, którzy byli z Nim ukrzyżowani, złorzeczyli Mu.

45 Od godziny szóstej ciemność ogarnęła całą ziemię aż do godziny dziewiątej;

46 A około godziny dziewiątej Jezus zawołał donośnym głosem: Albo, Albo! Lama Savakhthani? to znaczy: Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie porzuciłeś?

47 Niektórzy ze stojących, słysząc to, mówili: «Wzywa Eliasza».

48 I natychmiast jeden z nich pobiegł, wziął gąbkę, napełnił ją octem, włożył na trzcinę i dał Mu pić;

49 A inni powiedzieli: „Poczekaj, zobaczmy, czy Eliasz przyjdzie, aby go uratować”.

51 A oto zasłona świątyni rozdarła się na dwoje, od góry do dołu; i ziemia się zatrzęsła; i kamienie rozproszyły się;

52 i groby zostały otwarte; i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zostało wskrzeszonych

53 A wyszwszy z grobowców po Jego zmartwychwstaniu, weszli do świętego miasta i ukazali się wielu.

54 Ale setnik i ci, którzy z nim strzegli Jezusa, widząc trzęsienie ziemi i wszystko, co się wydarzyło, bardzo się przestraszyli i powiedzieli: «Prawdziwie, to był Syn Boży».

Ewangelia Jana 19:31-37

31 Ponieważ jednak był piątek, Żydzi, aby w sobotę nie zostawiać ciał na krzyżu – gdyż ta sobota była ważnym dniem – poprosili Piłata, aby połamał im golenie i zdjął je.

32 Przyszli więc żołnierze i połamali golenie pierwszemu i drugiemu, który był razem z Nim ukrzyżowany.

33 Ale gdy przyszli do Jezusa i zobaczyli Go już martwego, nie łamali Mu goleni,

34 Ale jeden z żołnierzy włócznią przebił Mu bok i natychmiast wypłynęła krew i woda.

35 A ten, który to widział, dał świadectwo, a świadectwo jego jest prawdziwe; wie, że mówi prawdę, abyście uwierzyli.

36 Stało się bowiem, aby się wypełniło Pismo: Niech nie będzie złamana kość jego.

37 Także w innym miejscu Pismo mówi: Będą patrzeć na Tego, którego przebili.

Mateusza 27:55-61

55 Było tam też wiele kobiet, które z daleka czuwały i szły za Jezusem z Galilei, służąc Mu.

56 Wśród nich była Maria Magdalena i Maria, matka Jakuba i Jozjasza, oraz matka synów Zebedeusza.

57 Gdy nastał wieczór, przyszedł bogaty człowiek z Arymatei, imieniem Józef, który także uczył się z Jezusem;

58 Przyszedł do Piłata i poprosił o ciało Jezusa. Wtedy Piłat nakazał wydanie ciała;

Nabożeństwo Dwunastu Ewangelii to nabożeństwo wielkopostne sprawowane wieczorem w Wielki Czwartek.

Czytanie Ewangelii Męki Pańskiej ma pewne cechy szczególne: poprzedza je i towarzyszy im śpiew odpowiadający ich treści: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie”, zapowiadana przez ewangelię, której wierni słuchają przy zapalonych świecach.

Wieczorem w Wielki Czwartek odprawia się jutrznię w Wielki Piątek, czyli nabożeństwo 12 Ewangelii, jak zwykle nazywa się to nabożeństwo. Całe to nabożeństwo poświęcone jest czci i czci pamięci o zbawczym cierpieniu i śmierci na krzyżu Boga-Człowieka. W każdej godzinie tego dnia następuje nowy czyn Zbawiciela, a echo tych czynów słychać w każdym słowie nabożeństwa. W nim Kościół objawia wierzącym pełny obraz cierpienia Pana, począwszy od krwawego potu w Ogrodzie Getsemani, aż po ukrzyżowanie na Kalwarii. Prowadząc nas mentalnie przez minione stulecia, Kościół niejako prowadzi nas aż do stóp krzyża Chrystusa i czyni nas pełnymi szacunku widzami wszelkich męek Zbawiciela.

Jej treścią jest ewangelia cierpienia i śmierci Zbawiciela, wybrana spośród wszystkich ewangelistów i podzielona na dwanaście czytań, według liczby godzin nocy, co wskazuje, że wierzący powinni spędzić całą noc na słuchaniu Ewangelii, jak apostołowie, którzy towarzyszyli Panu do Ogrodu Getsemane.

Wierzący słuchają opowieści ewangelicznych z zapalonymi świecami w dłoniach, a po każdym czytaniu ustami śpiewaków dziękują Panu słowami: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie!” Po każdym czytaniu Ewangelii uderza się w dzwon.

Kościół Święty, zanim ukazał Chrystusa zakrwawionego, nagiego, ukrzyżowanego i pogrzebanego, ukazuje nam obraz Boga-Człowieka w całej Jego wielkości i pięknie. Wierzący muszą wiedzieć, kto jest składany w ofierze, kto zniesie „plucie i bicie, i uduszenie, i krzyż, i śmierć”: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim... (Jana 13:31). ). Aby pojąć głębię upokorzenia Chrystusa, należy zrozumieć, na ile jest to możliwe dla śmiertelnego człowieka, Jego wzrost i Boskość.

Krzyż Chrystusa

Pierwsza Ewangelia Męki Pańskiej- istnieje zatem jakby werbalna ikona Słowa Bożego, leżącego w „Wielkanocy Ukrzyżowania” i gotowego na śmierć. Kościół, widząc niezmierzone upokorzenie swego Pana i Zbawiciela, jednocześnie widzi Jego chwałę. Już pierwsza Ewangelia rozpoczyna się słowami Zbawiciela o Jego uwielbieniu: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim. Ta chwała, niczym jakby świetlista chmura, spowija wywyższony Krzyż, stojący teraz przed nami. Podobnie jak niegdyś góra Synaj i starożytny przybytek, otacza Golgotę. A im silniejszy smutek, o którym opowiada historia ewangelii, tym silniej brzmi uwielbienie Chrystusa w hymnach.

Istotą Boga jest miłość dlatego jest uwielbiona nawet w cierpieniu Zbawiciela. Chwałą miłości jest jej poświęcenie. Większej miłości nikt nie ma od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich. Chrystus oddaje życie za swoich przyjaciół i powołuje ich: jesteście moimi przyjaciółmi (J 15,14). Pan przyniósł ludziom pełną wiedzę. Pełnia Boskości żyjąca w Nim cieleśnie poprzez jedność tych, którzy w Nim miłują, objawia wiedzę o tym, co najważniejsze i najcenniejsze – o Bogu. Ci, którzy miłują się nawzajem w Chrystusie, otrzymują objawienie istoty Boga. Trwając bowiem w miłości Chrystusa, trwają w ten sposób w Bóstwie Trynitarnym. Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo; a Mój Ojciec umiłuje go i przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego (Jana 14:23). Wraz z przyjściem Ojca zostaje zesłany Duch Święty, który od Ojca pochodzi i daje świadectwo Synowi (por. J 15,26).

Jednak nie można kochać, gdy jest się samemu. Dlatego obraz Boga odbija się w społeczeństwie ludzkim – w Kościele Chrystusowym. Hymny wzywają nas do wspólnej modlitwy i do powszechnego uwielbienia Pana, abyśmy wspólnie przeżywali „Świętą Paschę, która jest w nas święta”: „Wysłuchajmy wszystkich wiernych, gromadzących się z wielkim głoszeniem niestworzonej i naturalnej mądrości Boga, wołając: skosztujcie i poznajcie jak Chrystus, wołamcie: chwalebnie uwielbiony jest Chrystus, nasz Bóg”. „Chrystus ustanowił świat, Chleb Niebieski i Boski. Przyjdźcie, miłujący Chrystusa, ze śmiertelnymi wargami i czystym sercem, celebrujmy wiernie Wielkanoc, która jest w nas obchodzona”.

Zatem jedność Boga odzwierciedla się w jedności Kościoła i odwrotnie. O to modli się Jezus Chrystus w swojej modlitwie hierarchicznej: Aby wszyscy stanowili jedno: jak Ty, Ojcze, jesteś we mnie, a ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas; i świat też ma wiarę, bo mnie posłałeś. I Ja oddałem chwałę sobie, oddałem ją im, aby stanowili jedno, jak My jesteśmy jedno. Ja jestem w nich, a Ty jesteś we Mnie, aby byli doskonali w jedności i aby świat zrozumiał, że Ty Mnie posłałeś i umiłowałeś ich, jak Mnie umiłowałeś (Jan 17,21-23). Jakie znaczenie nadaje Kościół czytaniu tej Ewangelii? Tekst ten prowadzi nas do uznania wewnętrznego związku nauki o osobowości Chrystusa jako Boga-człowieka, Kościoła jako ciała Boga-Człowieka i natury Bóstwa jako współistotnej (omousia) Ojca, Syna i Ducha Świętego. Ponadto powyższa modlitwa jest modlitwą o zbawienie, gdyż trwać w Ojcu i Synu oznacza być zbawionym.

Pieśni kościelne, podkreślając wagę czytanych Ewangelii i całego nabożeństwa Wielkiego Tygodnia, zachęcają nas do szczególnej uważności i skupienia, zostawiając choć na chwilę troski życia codziennego: „Oddajmy Chrystusowi nasze czyste uczucia, a jako Jego przyjaciele, pożerajmy dusze przez wzgląd na Niego, a nie troski dnia codziennego.” Jesteśmy uciskani jak Judasz, ale w klatkach wołamy: Ojcze nasz, który jesteś w niebie, wybaw nas od złego. ”

Zachęcając nas do zwrócenia szczególnej uwagi, Kościół Święty ponownie w swoich hymnach wychwala żonę, która namaściła Pana krzyżmem, i przytacza jako przykład zdradę niegodziwego miłośnika pieniędzy Judasza, przypominając nam, że korzeniem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy(1 Tym. 6:10): „Służmy Bogu przez miłosierdzie, jak Maryja podczas wieczerzy, i nie nabywajmy miłości do pieniędzy, jak Judasz, abyśmy zawsze byli z Chrystusem, Bogiem naszym. Trzydziestoma srebrnikami, Panie, i pochlebnym pocałunkiem proszę Żydów, aby Cię zabili. Ale bezprawny Judasz nie chciał zrozumieć”.

W kolejnych antyfonach ponownie słychać lekcję pokory, ponownie przypomina się umycie nóg Zbawiciela: „W myciu się, Chryste Boże, nakazałeś swoim uczniom: czyńcie tak, jak widzicie. Ale bezprawny Judasz nie chciał zrozumieć”. Następnie ponownie wspomniano o konieczności czuwania: „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście, jak mówiliście swojemu uczniowi, Chrystusowi, Bogu naszemu. Ale bezprawny Judasz nie chciał zrozumieć”, gdyż w następnej Ewangelii będzie mowa o zdradzieckim aresztowaniu Zbawiciela. Temat duchowego przebudzenia jest bardzo ważny. Bezpośrednio te słowa Zbawiciela skierowane są do Jego uczniów, ale przez nich – do wszystkich chrześcijan.

Ponieważ Piotr okazał się zbyt odważny w swoich słowach, podobnie jak pozostali uczniowie, Chrystus obnaża ich niestałość, gdy wypowiadają się ludzie pochopnie, a zwłaszcza swoją mowę kieruje do Piotra, mówiąc, że trudno będzie dochować wierności Panu przez tych, którzy nie mogli spać nawet przez godzinę. Ale potępiwszy go, znowu ich uspokaja, ponieważ zasnęli nie z nieuwagi wobec Niego, ale ze słabości. A jeśli widzimy naszą słabość, będziemy się modlić, aby nie ulec pokusie. Do tej stałej duchowej czujności wezwani są wszyscy chrześcijanie; bez ciągłego dźwigania krzyża nie może być zbawienia, gdyż przez wiele smutków trzeba wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22). Dlatego znowu słyszymy: „Po odłożeniu trzydziestu srebrników, ceny Tego, który był wyceniony, został wyceniony przez synów Izraela. Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie, duch ochoczy, ale ciało słabe. Dlatego czuwajcie” (TP. L. 439).

Ale jest coraz bliżej czytanie drugiej Ewangelii Męki Pańskiej, która opowiada o wzięciu pod opiekę Zbawiciela. Uroczysta procesja starożytnych chrześcijan spędzających Wielki Tydzień w Ziemi Świętej zbliżała się w tym momencie do Ogrodu Getsemani, gdzie miała miejsce zdrada. Dlatego też, aby przypomnieć modlącym się, że Pan cierpi za nas i że wszystko wydarzyło się według niewysłowionej Opatrzności Bożej, Kościół Święty śpiewa: „Podczas wieczerzy nakarmili się uczniowie i poznali pozory tradycji, podczas której wy zdemaskowanego Judasza, który zatem nie był na to skorygowany: wiedz to, chociaż z własnej woli oddałeś się wszystkim, wyrwałeś świat obcemu: cierpliwość, chwała Tobie”.

Przygotowując w ten sposób modlących się do prawidłowego zrozumienia tego, co jest czytane, Kościół zwraca naszą uwagę na drugą Ewangelię Męki Pańskiej, która mówi o pojmaniu Zbawiciela przez żołnierzy najwyższego kapłana pod wodzą zdrajcy Judasza, zaparcie się Piotra, uduszenie Jezusa na dziedzińcu Kajfasza i uwięzienie go w pretorium Poncjusza Piłata.

Antyfony następujące po czytaniu Ewangelii ponownie wspominają upadek Judasza: „Dziś Judasz opuszcza Nauczyciela i przyjmuje diabła, zaślepiony namiętnością miłości do pieniędzy, przyćmione Światło gaśnie: jak możesz widzieć , Sprzedaję oprawę za trzydzieści srebrników; ale dla nas zmartwychwstał Ten, który cierpiał dla pokoju. Wołajmy do Nieczłowieka: Ty, który cierpiałeś i litujesz się, Panie, chwała Tobie”. Jest oczywiste, że to nie przypadek, że tak wiele uwagi poświęca się występkowi umiłowania pieniędzy i czynowi Judasza. Bardzo zdecydowanie wypowiadają się w tej sprawie Ojcowie Święci. „Kto zaczął służyć mamonie, już porzucił służbę Chrystusowi”.

Dlatego ten temat powraca wciąż na nowo: „Dziś Judasz udaje pobożność, a jego talenty zostają wyalienowane, ten uczeń staje się zdrajcą: pochlebstwa przykrywają zwykłymi pocałunkami, a Mistrza woli od miłości, nie ma sensu pracować dla miłość do pieniędzy, nauczyciel, który był nauczycielem w zborze bezprawia; Ale my, którzy mamy zbawienie w Chrystusie, chwalmy go.”

W przeciwieństwie do postępowania Judasza, wierni naśladowcy Chrystusa powołani są do cnót przeciwnych jego grzesznej chorobie: „Nabywajmy miłości braterskiej jak bracia w Chrystusie, a nie jak niemiłosierny jeż wobec bliźnich, abyśmy nie zostali potępieni jak niemiłosierny sługa dla kary i jak Judasz, okazując skruchę, nie czerpiemy korzyści z niczego”.

Zwracając mowę Zbawiciela do swoich uczniów, Kościół Święty w kolejnych antyfonach ponownie zachęca i umacnia naśladowców Chrystusa w tym trudnym czasie; Ale my, przez wieki oddzieleni od wydarzeń opisanych w Ewangelii, jesteśmy pobudzeni do cierpliwości i wytrwałości w pokusach: „Dziś rzekł Stwórca nieba i ziemi do swego ucznia: Zbliża się godzina, a Judasz mnie wyda, aby nikt nie jeden się Mnie wyprze, widząc Mnie na krzyżu pośród dwóch złodziei: Cierpię jako człowiek i jako Miłośnik Ludzkości zbawię tych, którzy we Mnie wierzą... Panie, doszedłszy do wolnej namiętności, wołałeś do swego ucznia, chociaż jednej godziny nie mogliście czuwać ze mną, bo obiecałeś umrzeć za mnie; Spójrz, jak Judasz nie śpi, ale próbuje Mnie wydać bezprawnym. Powstańcie, módlcie się, aby nikt się Mnie nie wyparł, na próżno byłem na krzyżu, cierpliwie, chwała Tobie”.

Czyta się trzecią Ewangelię Męki Pańskiej, opowiadając o tym, jak Zbawiciel na dziedzińcu arcykapłana Kajfasza sam świadczy o sobie jako o Synu Bożym i za to świadectwo przyznaje się do uduszenia i opluwania. Przedstawione jest tu także wyrzeczenie się apostoła Piotra i jego pokuta. Antyfony następujące po Ewangelii podkreślają, że Boski Cierpiący znosi te męki dobrowolnie – w imię zbawienia swego stworzenia: „Gdy jedliście bezprawia, a wytrwaliście, wołaliście do Pana: jeśli i Pasterza uderzycie i rozproszycie dwanaście owiec, moi uczniowie, możecie sobie wyobrazić większe rzeczy niż dwanaście legionów”. Ale wytrwam długo, aby wypełniło się to, co wam objawili moi prorocy, nieznane i tajemnicze: Panie, chwała Tobie”.

Siódma antyfona mówi o apostole Piotrze: „Piotr trzykrotnie zaparł się tego, co mu w myślach powiedziano, ale przynieś do siebie łzy skruchy: Boże, oczyść mnie i zbaw mnie”. Tutaj pokrótce mówimy o wydarzeniach, które mają bardzo głębokie i trwałe znaczenie moralne. Opętany strachem Piotr zapomniał o obietnicach złożonych Nauczycielowi i poddał się ludzkiej słabości. Ale to wydarzenie ma też wyższy sens: Piotr zostaje skazany za sługę, czyli za ludzką słabość, tego małego niewolnika. Kogut oznacza słowo Jezusa, które nie pozwala nam spać. Obudzony Piotr wyszedł z dziedzińca biskupiego, czyli ze stanu oślepienia umysłu, i zaczął płakać. Będąc na dziedzińcu zaślepionego umysłu, nie płakał, bo nie miał czucia; ale gdy tylko z tego wyszedł, opamiętał się.

Temat pokuty jest bardzo ważny, a w hymnach Wielkiego Tygodnia objawia się to tak wyraźnie, jak nigdzie indziej. Według świętych ojców, gdyby nawet zły Judasz mógł upaść przed krzyżem Chrystusa i przynieść szczerą skruchę za zdradę, usłyszałby z najczystszych ust Pana: „Twoje grzechy są odpuszczone”. Jednakże „bezprawny Judasz nie chciał zrozumieć” miłosierdzia Bożego. Nie zwrócił się, jak apostoł Piotr, do dobrego i miłosiernego Pana. Zdrajca przyszedł do faryzeuszy, ale nie znalazł u nich współczucia. Rzucając im srebrniki, poszedł i powiesił się – straszny koniec!

Jakiej lekcji prawosławny chrześcijanin może się nauczyć z zaparcia się Apostoła Piotra? Wielu zapewne zadawało sobie pytanie: jak mógł wyrzec się Zbawiciela? I jak wyrzec się każdej minuty słowem i czynem?.. Miłość do grzechu powstrzymuje nas od naśladowania Chrystusa i sprawia, że ​​nasza dusza staje się martwa, nie znając Chrystusa.

W ósmej antyfonie zarzuca się Żydom o twardym karku, że nie rozpoznali w Chrystusie swojego Mesjasza i Prawodawcy: „Wznosijcie wrzaski o nieprawości, którą słyszycie od naszego Zbawiciela; nie będą ustanawiać prawa i nauczania proroczego; Jak można było pomyśleć o zdradzie Piłata, który jest od Boga, Boga Słowa i wybawiciela naszych dusz”. Ci, którym zostało dane Prawo i Prorocy, którzy widzieli tak wiele cudów, nie rozpoznali swego Zbawiciela i Mesjasza: „Niech ci, którzy ustawicznie cieszą się wołaniem Twoich darów, zostaną ukrzyżowani, a złoczyńca zamiast dobroczyńcy niech będzie przyjęty do dobroczyńcy, morderców sprawiedliwych, ale Ty jesteś Chrystusem, który milczysz, znosząc ich surowość, aby cierpieć, chociaż nas zbawiają, jako Miłośnik ludzkości”.

Nadchodzący czas czytania czwartej Ewangelii Męki Pańskiej. Opisuje dialog Zbawiciela z Piłatem, biczowanie Pana, Jego przyobleczenie się w koronę cierniową i szkarłatną szatę, szalone wołanie tłumu: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go!” i wydanie Go na ukrzyżowanie. Po raz kolejny już u progu śmierci daje o sobie świadectwo jako Prawdę, na co niewierzący sceptycyzm w osobie Piłata odpowiada: „Co to jest prawda?” - i wydaje Chrystusa na tortury i znęcanie się.

W tym fragmencie Ewangelii uderza krzyk tłumu pragnącego śmierci swego Stwórcy: „Niech ci, którzy ustawicznie cieszą się wołaniem Twoich darów, zostaną ukrzyżowani i niech zostanie przyjęty złoczyńca zamiast dobroczyńcy, mordercy prawy." Pan dokonał tak wielu cudów w historii narodu izraelskiego, a większość tego ludu Go nie przyjęła: „To mówi Pan do Żydów: Ludu mój, co wam uczyniłem? lub dlaczego jest Ci zimno; Oświeciłem twoich ślepych, oczyściłem twoich trędowatych, wskrzesiłem twojego żyjącego męża na jego łożu. Ludu mój, co wam uczyniłem i co Mi odwdzięczycie się? za mannę, za wodę, za wodę, za jeża, kochaj mnie, przybij mnie do krzyża!..”

A gdyby tylko nie przyjął... Jego krew na nas i na nasze dzieci (Mateusz 27:25)... Cóż za okropne słowa!.. I z jaką szaleńczą frywolnością ludzie je wygłaszają. Krew Sprawiedliwego, którą przyjął na siebie, spaliła miasta ogniem, wydała Izraelitów w ręce wrogów i ostatecznie rozproszyła ich po całej ziemi... Ale tę samą Krew przyjmujemy w Sakramencie Najświętszego Komunia Święta jest dla nas źródłem nieśmiertelności i Życia Wiecznego... Ale Jego Krew spadnie także na nas i na nasze dzieci, ku potępieniu i zagładzie, jeśli nawet po odnowie tą Najświętszą Krwią będziemy dalej popełniać te same grzechy.

Ale potem, pośród straszliwego smutku, słychać słowa hymnu kościelnego włożone w usta Zbawiciela: „Tym, którzy niczego innego nie tolerują, wezwę Moje języki, a oni będą Mnie chwalić u Ojca i Ducha, i dam im życie wieczne”. To mówi o Świętym Kościele Chrystusowym, który także będzie zebrany z owiec, które nie są z tej owczarni. Ale i wy musicie zostać przyprowadzeni do Mnie, a głos mój będzie słyszalny i będzie jedna owczarnia i jeden pasterz (Jana 10:16).

Kolejne, dziesiąte i jedenaste antyfony wspominają o strasznych zjawiskach naturalnych, które towarzyszyły cierpieniom Chrystusa. Jeśli ludzie okażą się niewrażliwi, wówczas przyroda nieożywiona nie może powstrzymać się od współczucia swojemu Stwórcy: „Przyodziej się światłem jak szatą, nago stojąc na sądzie i przyjmuj policzek od rąk, które je stworzyły: lecz nieprawość ludzie na krzyżu przybili Pana chwały: wtedy rozdziera się zasłona kościoła, słońce ciemnieje, nie możemy znieść widoku Boga, denerwujemy się, On drży na każdym kroku, oddajmy cześć Jego.

Poniżej ziemia jakby się trzęsła, poniżej kamień jakby poszarzał, napominający Żydów, poniżej zasłona kościoła, poniżej zmartwychwstanie. Ale daj im, Panie, według ich uczynków, bo na próżno uczyli się od Ciebie.

Dziś rozerwała się kościelna zasłona demaskująca bezprawia, słońce skrywa swe promienie, na próżno krzyżuje się Pana”.

Ewangelia piątej pasji opowiada o śmierci zdrajcy Judasza, o przesłuchaniu Pana w pretorium Piłata i o Jego skazaniu na śmierć. Trzynasta antyfona mówi o Barabaszu, zbójcy-mordercy, którego oszalały tłum wolał od Zbawiciela: „Zgromadzenie Żydów prosiło Piłata, aby Cię ukrzyżował, Panie, bo nie znalazłeś winy u Ciebie, który uwolniłeś Barabasza, i Ty sprawiedliwie potępił grzech, który odziedziczył obrzydliwe morderstwo”. I znowu Kościół przypomina nam, że Zbawiciel cierpi za nas: „Wszyscy drżą i drżą, i każdy język śpiewa: Chrystus, moc Boża i mądrość Boża, uderzył kapłanów w policzek i dał mu żółć: i wycierpicie wszystko, nawet jeśli wybawicie nas od naszych niegodziwości Jego Krwią, jako Miłośnik Ludzkości”.

Nagle, pośród smutku i wielkości tego dnia, słychać słaby ludzki krzyk. To wołanie łotra, ukrzyżowanego po prawicy Chrystusa i rozumiejącego Bóstwo Boga-Człowieka, ukrzyżowanego z nim i współczującego mu. „Złodziej na krzyżu wydał cichy głos, zyskałeś wielką wiarę, w jednej chwili zostałeś zbawiony i poniżej otworzyły się pierwsze bramy nieba, którzy przyjęli pokutę, Panie, chwała Tobie”.

Kościół podejmuje ją niczym serdeczne westchnienie całego świata, a w sercach wiernych wyrasta na całą pieśń o roztropnym łotrze, śpiewaną trzykrotnie przed 9. Ewangelią: „Roztropny łotr, w jednej godzinie uczyniłeś niebo godnym i oświeć mnie drzewem krzyża, i zbaw mnie”.

Szczególną moc mają słowa ostatniej antyfony: „Dziś król jak aniołowie, jak aniołowie wisi na drzewie; ubiera się w sztuczny szkarłat, zakrywając niebo chmurami; uduszenie zostało zaakceptowane, podobnie jak uwolniony Adam w Jordanie; Oblubieniec kościelny jest przybity gwoździami; kopia Syna Dziewicy. Czcimy Chrystusa Twoją męką; Czcimy Chrystusa Twoją męką; Wielbimy Twoją mękę, Chryste, ukaż nam swoje chwalebne zmartwychwstanie”. I tu wśród cierpień zaciemniających świadomość niczym cienki promień światła pojawia się wzmianka o tym, po co te wszystkie cierpienia: „ukaż nam swoje chwalebne zmartwychwstanie!”

Umacniając w ten sposób modlących się, Kościół oferuje czytanie szóstej Ewangelii Męki Pańskiej, który mówi o samym ukrzyżowaniu. W hymnach, które następują po tej Ewangelii i bezpośrednio ją poprzedzają, objawia się zbawczy sens cierpienia Boga-Człowieka: „Krzyż Twój, Panie, jest życiem i wstawiennictwem za Twój lud, i w nadziei śpiewamy Tobie, nasz ukrzyżowany Boże, zmiłuj się nad nami”.

W hymnach można usłyszeć: „Odkupiłeś nas od legalnej przysięgi, czcigodną Krwią swoją, przybity do krzyża i przebity włócznią, zgasiłeś nieśmiertelność człowieka, Zbawicielu nasz, chwała Tobie. ” Pan nas odkupił, zrobił wszystko dla naszego zbawienia, ale to zbawienie można znaleźć tylko w Kościele Chrystusowym. Dlatego zaraz po przeczytaniu ewangelicznej opowieści o ukrzyżowaniu słyszymy pocieszające słowa o Kościele, napełniającym cały świat łaską Bożą: „Twoje życiodajne żebra, jak źródło wypływające z Edenu, Twój Kościół, Chryste, jak słowny, podlewa raj, odtąd dzieląc się jak na początku, na cztery Ewangelie, podlewając świat, rozweselając stworzenie i wiernie nauczając języki, aby oddawały cześć Twojemu Królestwu”. Tylko w Kościele, podobnie jak w arce zbawienia, można znaleźć pokój i wybawienie od śmierci wiecznej.

Ale pokój i zbawienie można osiągnąć jedynie naśladując Chrystusa: „Zostałeś ukrzyżowany z mojego powodu, że przebiłeś moje żebra, że ​​wylałeś krople życia; zostałeś przybity gwoździami, że z głębi Twego serca namiętnościom zapewniamy wysokość Twojej mocy, wzywam Ty: Życiodajny Chrystus, chwała Krzyżowi Zbawiciela i Twojej męce.” Zbawieni są tylko ci, którzy wypełniają przykazanie ewangelii: Jeśli ktoś chce Mnie naśladować, niech się zaprze samego siebie, weźmie swój krzyż i pójdzie za Mną.(Mat. 16:24).

Co jeszcze można dodać, co jeszcze można pożytecznie wydobyć z proponowanych pieśni? „Rozdarłeś na krzyżu, Panie, nasze pismo, a zaliczony do umarłych, związałeś tam oprawcę, wyrywając wszystkich z więzów śmierci przez Twoje zmartwychwstanie, przez które zostaliśmy oświeceni, Panie. ludzkości i wołamy do Ciebie: wspomnij także o nas, Zbawicielu, w Twoim Królestwie”.

Ewangelie siódmej i ósmej Pasji powtórz wydarzenia związane z ukrzyżowaniem Zbawiciela, uzupełniając je pewnymi szczegółami. Po ósmej Ewangelii odczytuje się trzy pieśni Kosmy z Maium, które w szczególności ponownie mówią o uczniach Chrystusa. Ósma pieśń z tych trzech pieśni zawiera ważną myśl, że silniejszym zostanie zesłana silniejsza pokusa: „Od uczniów wszystkich czasów strząśnij sen, który powiedziałeś, Chryste, i czuwaj na modlitwie , abyście nie wpadli w przeciwność, a zwłaszcza Szymon: w najsilniejszą pokusę. Zrozum mnie, Piotrze: On będzie błogosławił całemu stworzeniu, wysławiając Go na wieki.”

Przypominamy o tym dalej nigdy nie możesz polegać na sobie, bo tylko z pomocą Boga możemy uczynić coś dobrego: „Nie doświadczyliście całej głębi Boskiej mądrości i rozumu, ale nie pojęliście otchłani moich ludzkich losów – mówi Pan. Nie chlub się swoim biednym ciałem, bo trzykrotnie się Mnie zaparłeś, któremu pobłogosławi całe stworzenie, wysławiając Go na wieki”. Co więcej, Piotr bał się nie żołnierzy, ale służących: „Odmawiasz Szymonowi Piotrowi, że szybko zrobisz, jak powiedziałeś, a przyjdzie do Ciebie jedna młoda kobieta i przestraszy Cię, powiedział Pan. Alpinista zalał się łzami i odkrył, że jestem miłosierny i błogosławiony przez całe stworzenie, wysławiając Go na wieki.”

Exapostilariusz Trisongu, śpiewany tuż przed odczytaniem dziewiątej Ewangelii, przedstawia roztropnego łotra, który o jedenastej godzinie doszedł do poznania Prawdy. To lekcja, że ​​nigdy nie jest za późno na pokutę i przyjście do Chrystusa Zbawiciela: „Roztropny łotr, w jednej godzinie uczyniłeś godnym nieba i oświeciłeś mnie drzewem krzyża, i zbawij mnie”. Jezus przyjmuje wszystkich, dając tego samego denara pracownikom, którzy przyszli około godziny jedenastej. Amen, powiadam wam, dzisiaj będziecie ze Mną w Raju (Łk 23,43).

Odczytano ostatnią Ewangelię Męki Pańskiej, Pan został złożony do grobu, uczniowie Chrystusa rozproszyli się... Kontynuacja świętej i zbawczej Męki naszego Pana Jezusa Chrystusa kończy się i z zapalonymi świecami chrześcijanie opuszczają kościół, zasmuceni z powodu tego, czego doświadczyli, ale w głębi duszy już oczekują Zmartwychwstania.

Ewangelie pasyjne:

1. Jana 13:31-18:1 (Pożegnalna rozmowa Zbawiciela z uczniami i Jego arcykapłana modlitwa za nich).
2. Jana 18:1-28. (Pojmanie Zbawiciela w Ogrodzie Getsemani i Jego cierpienie z rąk Arcykapłana Anny).
3. Mateusza 26:57-75. (Cierpienie Zbawiciela z rąk arcykapłana Kajfasza i zaparcie się Piotra).
4. Jana 18:28-40,19:1-16. (Cierpienie Pana na procesie Piłata).
5. Mateusza 27:3-32. (Rozpacz Judasza, nowe cierpienie Pana pod rządami Piłata i Jego skazanie na ukrzyżowanie).
6. Marka 15:16-32. (Prowadzenie Pana na Golgotę i Jego Męka na Krzyżu).
7. Mateusza 27:34-54. (Ciąg dalszy historii cierpienia Pana na krzyżu, cudowne znaki, które towarzyszyły Jego śmierci).
8. Łukasza 23:32-49. (Modlitwa Zbawiciela na Krzyżu za wrogów i pokuta rozważnego złodzieja).
9. Jana 19:25-37. (Słowa Zbawiciela z krzyża skierowane do Matki Bożej i Apostoła Jana oraz powtórzenie legendy o Jego śmierci i przebiciu).
10. Marka 15:43-47. (Usunięcie Ciała Pańskiego z Krzyża).
11. Jana 19:38-42. (Udział Nikodema i Józefa w pogrzebie Zbawiciela).
12. Mateusza 27:62-66. (Przymocowanie strażników do grobu Zbawiciela i zapieczętowanie grobu).

Odczytana zostaje dziewiąta Ewangelia Męki Pańskiej, który mówi o umierającej trosce Zbawiciela o Swoją Matkę i Swoją śmierć. Pan wiszący na krzyżu adoptuje Swoją Matkę jako syna Swojego umiłowanego ucznia. „To była odpowiedź na Jej bezgraniczny smutek, którego widok był jednym z najostrzejszych cierni męczeńskiej korony Zbawiciela”.

A teraz – „skończone”. Pan, Stwórca nieba i ziemi, wisząc na krzyżu, oddał ducha. „Moje płaszcze opadły na rany, ale nie odwróciłem twarzy od opluwania, stanąłem przed sądem Piłata i poniosłem krzyż dla zbawienia świata”. Dzieło odkupienia rodzaju ludzkiego przez Jego cierpienie na krzyżu zostało dokończone, we wszystkim zgodnie z proroctwami i zapowiedziami Starego Testamentu. Nawet przyroda nieożywiona nie mogła pozostać obojętna na śmierć swojego Stwórcy. W środku ciemności rozległ się mocny grzmot pod ziemią i ziemia zaczęła się trząść: „Całe stworzenie, zmienne ze strachu, patrzące na Ciebie wiszącego na krzyżu Chrystusa: słońce się zaćmiło, a fundamenty ziemi się zatrzęsły , wszystko ku współczuciu Stwórcy wszystkiego. Ty dla nas zniosłeś wolę naszą, Panie, chwała Tobie”.

Zakończyły się groźne zjawiska naturalne. Golgota jest pusta. Po mieście zaczęły krążyć straszne pogłoski, że trzęsienie ziemi uszkodziło świątynię, a kurtyna oddzielająca Miejsce Najświętsze od Sanktuarium rozerwała się od góry do dołu. Wydarzenie to oznaczało dopełnienie Starego Testamentu i ustanowienie nowej relacji między człowiekiem a Bogiem.

W kontakcie z

Dla lepszego zrozumienia nabożeństwa tekst czytań Ewangelii podany jest w tłumaczeniu synodalnym i opatrzony szczegółowymi interpretacjami patrystycznymi i teologiczno-egzegetycznymi, które pomogą lepiej zrozumieć sens i znaczenie Sekwencji Świętej i Zbawczej Męki Pańskiej. Nasz Pan Jezus Chrystus, zwany także nabożeństwem „Dwunastu Ewangelii Świętej Męki Chrystusa”.

Podczas Wielkiego Postu w Wielkim Tygodniu, wieczorem w Wielki Czwartek, odprawia się Jutrznię w Wielki Piątek, czyli nabożeństwo 12 Ewangelii, jak zwykle nazywa się to nabożeństwo. Całe to nabożeństwo poświęcone jest czci i czci pamięci o zbawczym cierpieniu i śmierci na krzyżu Boga-Człowieka. W każdej godzinie tego dnia następuje nowy czyn Zbawiciela, a echo tych czynów słychać w każdym słowie nabożeństwa.

Kościół objawia w nim wierzącym pełny obraz cierpień Pana, począwszy od krwawego potu w Ogrodzie Getsemane, aż po ukrzyżowanie na Kalwarii. Ewangelie Męki Pańskiej to ciąg fragmentów wybranych spośród wszystkich ewangelistów i podzielony na dwanaście czytań, według liczby godzin w nocy, co wskazuje, że wierzący powinni spędzić całą noc na słuchaniu Ewangelii, podobnie jak apostołowie, którzy towarzyszyli swemu Nauczycielowi Pana do Ogrodu Getsemani. Prowadząc nas mentalnie przez minione stulecia, Kościół niejako prowadzi nas aż do stóp krzyża Chrystusa i czyni nas pełnymi szacunku widzami wszelkich męek Zbawiciela. Wierzący słuchają opowieści ewangelicznych z zapalonymi świecami w dłoniach, zapalając je przed przeczytaniem każdego tekstu Ewangelii, a po każdym czytaniu ustami śpiewaków dziękują Panu słowami: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie!” Po każdym czytaniu Ewangelii uderza się w dzwon. Jan Chryzostom wspomina już o czytaniu w tym dniu Ewangelii Męki Pańskiej.

Porządek Ewangelii Męki Pańskiej

1. Jan 13:31-18:1 (Pożegnalna rozmowa Zbawiciela z uczniami i Jego arcykapłana modlitwa za nich).
2. Jan 18:1-28 (Pojmanie Zbawiciela w Ogrodzie Getsemani i Jego cierpienie z rąk Arcykapłana Anny).
3. Matt. 26:57-75 (Cierpienie Zbawiciela z rąk arcykapłana Kajfasza i zaparcie się Piotra).
4. Jan 18:28-40, 19:1-16 (Cierpienie Pana na procesie Piłata).
5. Matt. 27:3-32 (Rozpacz Judasza, nowe cierpienie Pana pod rządami Piłata i Jego skazanie na ukrzyżowanie).
6. Zniszczyć. 15:16-32 (Prowadzenie Pana na Golgotę i Jego Męka na Krzyżu).
7. Matt. 27:34-54 (Ciąg dalszy historii cierpienia Pana na krzyżu, cudowne znaki, które towarzyszyły Jego śmierci).
8. Cebula. 23:32-49 (Modlitwa Zbawiciela na Krzyżu za wrogów i pokuta rozważnego złodzieja).
9. Jan 19:25-37 (Słowa Zbawiciela z krzyża skierowane do Matki Bożej i Apostoła Jana oraz powtórzenie legendy o Jego śmierci i przebiciu).
10. Zniszczyć. 15:43-47 (Usunięcie Ciała Pańskiego z Krzyża).
11. Jan 19:38-42 (Udział Nikodema i Józefa w pogrzebie Zbawiciela).
12. Matt. 27:62-66 (Przymocowanie strażników do grobu Zbawiciela i zapieczętowanie grobu).

Widzimy, że to czytanie jest kompilacją tekstów wszystkich czterech ewangelistów. Śpiewy 15 antyfon w przerwach między czytaniami jedynie uzupełniają i wyjaśniają przebieg wydarzeń ewangelicznych. Całe nabożeństwo, z wyjątkiem czytań ewangelicznych, śpiewane jest na znak wielkiego duchowego triumfu. Czytania ewangeliczne zostały tak dobrane, aby ukazać cierpienie Zbawiciela z różnych stron i przedstawić jego kolejne etapy.

„Przed nami pojawia się obraz tego, co przydarzyło się Zbawicielowi z miłości do nas; Mógł tego wszystkiego uniknąć, gdyby tylko się wycofał, gdyby chciał się ocalić i nie dokończyć dzieła, dla którego przyszedł!... Oczywiście wtedy nie byłby tym, kim naprawdę był; Nie byłby wcieleniem Bożej miłości, nie byłby naszym Zbawicielem; ale jaką cenę kosztuje miłość!

Chrystus spędza jedną straszną noc twarzą w twarz z nadchodzącą śmiercią; i zmaga się z tą śmiercią, która nieuchronnie do Niego przychodzi, tak jak człowiek zmaga się ze śmiercią. Ale zazwyczaj człowiek po prostu umiera bezradnie; tutaj wydarzyło się coś bardziej tragicznego.

Chrystus powiedział już wcześniej swoim uczniom: Nikt Mi życia nie odbiera, Ja darmo daję... A więc On dobrowolnie, ale z jakim przerażeniem je oddał... Za pierwszym razem modlił się do Ojca: Ojcze! Jeśli to może mnie ominąć, tak, lodzik!.. i walczyłem. A za drugim razem się modlił: Ojcze! Jeśli ten kielich nie może Mnie ominąć, niech tak się stanie... I dopiero po raz trzeci, po nowej walce, będzie mógł powiedzieć: Bądź wola Twoja...

Musimy o tym pomyśleć: zawsze – lub często – wydaje nam się, że łatwo było Mu oddać życie, będąc Bogiem, który stał się człowiekiem, ale On, nasz Zbawiciel, Chrystus, umiera jako Człowiek: nie przez swoją nieśmiertelną Boskość , ale przez Jego człowieczeństwo, żywe, prawdziwie ludzkie ciało...

A potem widzimy ukrzyżowanie: jak został zabity powolną śmiercią i jak bez słowa wyrzutu poddał się mękom. Jedyne słowa, jakie skierował do Ojca w sprawie dręczycieli, brzmiały: Ojcze, przebacz im – nie wiedzą, co czynią…

Tego właśnie musimy się nauczyć: w obliczu prześladowań, w obliczu upokorzenia, w obliczu zniewag – w obliczu tysiąca rzeczy, które są bardzo odległe od samej myśli o śmierci, musimy spojrzeć na człowiek, który nas obraża, poniża, chce nas zniszczyć, a zwróci duszę do Boga i powie: Ojcze, przebacz im, nie wiedzą, co czynią, nie rozumieją sensu rzeczy…”

„Ale zanim pokażemy Chrystusa zakrwawionego, nagiego, ukrzyżowanego i pogrzebanego, co widzimy w obrzędzie zdjęcia i pogrzebania Całunu, Kościół Święty ukazuje nam obraz Boga-Człowieka w całej Jego wielkości i pięknie. Wierzący muszą wiedzieć, kto jest składany w ofierze, kto zniesie „plucie, bicie, uduszenie, krzyż i śmierć”: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim...(Jana 13:31). Aby pojąć głębię upokorzenia Chrystusa, należy zrozumieć, na ile jest to możliwe dla śmiertelnego człowieka, Jego wzrost i Boskość. Pierwsza Ewangelia Męki Pańskiej jest więc jakby słowną ikoną Boga-Słowa, leżącego w „Wielkanocy Ukrzyżowania” i gotowego na śmierć. Kościół, widząc niezmierzone upokorzenie swego Pana i Zbawiciela, jednocześnie widzi Jego chwałę”.

1. W., 46 kredytów, 13, 31 - 17, 1
Ewangelia Jana
Rozdział 13

1. Kiedy Jezus wyszedł, rzekł: «Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony i Bóg został uwielbiony w Nim».
2. Jeśli Bóg został w Nim uwielbiony, to Bóg uwielbi Go w sobie i wkrótce Go uwielbi.
3. Dzieci! Nie będę z tobą długo. Będziecie Mnie szukać i tak jak powiedziałem Żydom, że dokąd Ja idę, wy nie możecie przyjść, tak i teraz wam to mówię.
4. Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali; tak jak Ja was umiłowałem, tak i wy kochajcie się wzajemnie.
5. Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali.
6. Rzekł do Niego Szymon Piotr: Panie! gdzie idziesz? Odpowiedział mu Jezus: Dokąd Ja idę, teraz nie możesz za Mną pójść, ale później pójdziesz za Mną.
7. Piotr rzekł do Niego: Panie! Dlaczego nie mogę teraz za Tobą podążać? Oddaję za Ciebie duszę moją.
8. Odpowiedział mu Jezus: «Czy życie swoje oddasz za Mnie?» Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kogut nie zapieje, dopóki trzy razy się Mnie nie wyprzecie.

1. Niech się nie trwoży serce wasze; wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie.
2. W domu Mojego Ojca jest wiele mieszkań. Gdyby jednak tak nie było, powiedziałbym wam: Idę przygotować wam miejsce.
3. A gdy odejdę i przygotuję wam miejsce, przyjdę ponownie i zabiorę was do siebie, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem.
4. I dokąd idę, wiesz i znasz drogę.
5. Tomasz rzekł do Niego: Panie! nie wiemy dokąd idziesz; i skąd możemy znać drogę?
6. Jezus mu odpowiedział: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem; nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie.
7. Gdybyście Mnie znali, znalibyście także Mojego Ojca. I odtąd Go znacie i widzieliście Go.
8. Rzekł do Niego Filip: Panie! pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy.
9. Rzekł mu Jezus: Tak długo jestem z wami, a nie znasz mnie, Filipie? Kto Mnie widział, widział Ojca; jak powiesz: pokaż nam Ojca?
10. Czy nie wierzycie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Słowa, które do was mówię, nie mówię od siebie; Ojciec, który trwa we Mnie, On dokonuje dzieł.
11. Uwierzcie Mi, że jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie; a jeśli tak nie jest, to wierzcie Mi na podstawie uczynków.
12. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto we Mnie wierzy, będzie dokonywał dzieł, których Ja dokonuję, i większych od tych dokona, bo Ja idę do Ojca.
13. A jeśli o cokolwiek poprosicie Ojca w imieniu moim, uczynię to, aby Ojciec był uwielbiony w Synu.
14. Jeśli o cokolwiek poprosicie w Moim imieniu, Ja to spełnię.
15. Jeśli Mnie kochacie, przestrzegajcie Moich przykazań.
16. I będę prosić Ojca, a da wam innego Pocieszyciela, aby był z wami na wieki,
17. Ducha Prawdy, którego świat przyjąć nie może, bo Go nie widzi i nie zna; i znacie Go, bo On przebywa z wami i będzie w was.
18. Nie pozostawię was sierotami; Przyjdę do ciebie.
19. Jeszcze trochę, a świat Mnie już nie będzie widział; i ujrzycie Mnie, bo Ja żyję i wy będziecie żyć.
20. W tym dniu poznacie, że Ja jestem w Moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja w was.
21. Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje; a kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca; i będę go miłował i sam mu się ukażę.
22. Judasz – nie Iskariota – mówi do Niego: Panie! Czym jest to, że chcesz się nam objawić, a nie światu?
23. Odpowiedział Jezus i rzekł mu: Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo; i Mój Ojciec będzie go miłował, i przyjdziemy do niego, i u niego zamieszkamy.
24. Kto Mnie nie miłuje, nie przestrzega Moich słów; Słowo, które słyszycie, nie jest Moje, ale Ojca, który Mnie posłał.
25. To wam mówiłem, będąc z wami.
26. Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w Moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem.
27. Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam; nie tak jak świat daje, Ja wam daję. Niech się nie trwoży serce wasze i niech się nie lęka.
28. Słyszeliście, że wam powiedziałem: Opuszczam was i przyjdę do was. Gdybyście Mnie miłowali, cieszylibyście się, że powiedziałem: idę do Ojca; bo Ojciec mój jest większy ode mnie.
29. A oto powiedziałem wam o tym, zanim się to stało, abyście uwierzyli, gdy się to stanie.
30. Minęło już trochę czasu, zanim z tobą porozmawiam; Bo przychodzi książę tego świata i nie ma nic we Mnie.
31. Ale żeby świat poznał, że kocham Ojca i jak Mi Ojciec nakazał, tak też czynię: wstańcie, chodźmy stąd.

1. Ja jestem prawdziwą winoroślą, a Mój Ojciec jest hodowcą winorośli.
2. Każdą moją latorośl, która nie przynosi owocu, On odcina; a każdego, kto przynosi owoc, oczyszcza, aby przynosił obfitszy owoc.
3. Już zostaliście oczyszczeni przez Słowo, które wam głosiłem.
4. Trwajcie we Mnie, a Ja w Was. Tak jak latorośl nie może sama wydać owocu, jeśli nie jest w winorośli, tak i wy nie możecie, jeśli nie jesteście we Mnie.
5. Ja jestem winoroślą, a wy jesteście gałęziami; Kto trwa we Mnie, a Ja w nim, przynosi obfity owoc; bo beze Mnie nic nie możecie uczynić.
6. Kto nie trwa we Mnie, zostanie wyrzucony jak latorośl i uschnie; i takie gałęzie zbiera się i wrzuca do ognia, i płoną.
7. Jeśli trwać będziecie we Mnie i moje słowa w was, proście o cokolwiek chcecie, a stanie się wam.
8. Przez to mój Ojciec zostanie uwielbiony, jeśli przyniesiecie obfity owoc i staniecie się moimi uczniami.
9. Jak Ojciec Mnie umiłował, tak i Ja umiłowałem was; trwajcie w Mojej miłości.
10. Jeśli będziecie przestrzegać Moich przykazań, będziecie trwać w Mojej miłości, tak jak Ja przestrzegam przykazań Mojego Ojca i trwam w Jego miłości.
11. To wam powiedziałem, aby moja radość była w was i aby wasza radość była pełna.
12. To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem.
13. Większej miłości nikt nie ma od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich.
14. Jesteście Moimi przyjaciółmi, jeśli czynicie to, co wam przykazuję.
15. Nie nazywam was już niewolnikami, bo niewolnik nie wie, co czyni jego pan; ale nazwałem was przyjaciółmi, bo powiedziałem wam wszystko, co usłyszałem od Mojego Ojca.
16. Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem i przeznaczyłem, abyście szli i przynosili owoc i aby wasz owoc pozostał, aby o cokolwiek poprosicie Ojca w moim imieniu, On wam da.
17. To wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali.
18. Jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że najpierw Mnie znienawidził.
19. Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby swoich; Ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi.
20. Pamiętajcie na słowo, które wam powiedziałem: Sługa nie jest większy od swego pana. Jeśli Mnie prześladowali, będą prześladować i was; Jeżeli zachowali moje słowo, dotrzymają także i twojego.
21. Ale oni wam to wszystko uczynią przez wzgląd na moje imię, bo nie znają Tego, który Mnie posłał.
22. Gdybym nie przyszedł i nie rozmawiał z nimi, nie mieliby grzechu; ale teraz nie mają już wymówki dla swego grzechu.
23. Kto Mnie nienawidzi, nienawidzi także Mojego Ojca.
24. Gdybym nie dokonywał wśród nich dzieł, których nikt inny nie dokonał, nie mieliby grzechu; ale teraz zobaczyli i znienawidzili zarówno Mnie, jak i Mojego Ojca.
25. Niech jednak wypełni się słowo zapisane w ich prawie: Nienawidzą mnie bez przyczyny.
26. Gdy przyjdzie Pocieszyciel, którego Ja wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi, On będzie świadczył o Mnie;
27. i wy też będziecie świadczyć, bo byliście ze Mną od początku.

1. Powiedziałem wam to wszystko, abyście nie ulegali pokusie.
2. Wyrzucą was z synagog; nadejdzie nawet czas, gdy każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu.
3. Zrobią to, bo nie poznali ani Ojca, ani Mnie.
4. Ale powiedziałem wam to, abyście, gdy nadejdzie ten czas, przypomnieli sobie, co wam o tym powiedziałem; Nie powiedziałem ci tego na początku, bo byłem z tobą.
5. A teraz idę do Tego, który Mnie posłał, i nikt z was nie pyta Mnie: Dokąd idziesz?
6. Ale ponieważ ci to powiedziałem, twoje serce napełniło się smutkiem.
7. Ale powiadam wam prawdę: lepiej będzie dla was, jeśli pójdę; bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; a jeśli odejdę, poślę Go do was,
8. a On, przychodząc, przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie:
9. o grzechu, że we Mnie nie wierzą;
10. o prawdzie, że idę do Ojca, a już Mnie nie zobaczycie;
11. o sądzie, że książę tego świata został potępiony.
12. Mam ci jeszcze wiele do powiedzenia; ale teraz nie możesz tego powstrzymać.
13. Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę, bo nie będzie mówił od siebie, ale powie wszystko, cokolwiek usłyszy, i przyszłość wam przepowie.
14. On mnie uwielbi, bo z mojego weźmie i wam oznajmi.
15. Wszystko, co ma Ojciec, jest Moje; dlatego powiedziałem, że weźmie z Mojego i wam powie.
16. Wkrótce Mnie nie zobaczycie i wkrótce znowu Mnie zobaczycie, bo idę do Ojca.
17. Wtedy niektórzy z Jego uczniów mówili między sobą: «Co nam mówi: Wkrótce mnie nie zobaczycie i wkrótce znów mnie zobaczycie, i: Idę do Ojca?»
18. Powiedzieli więc: Co On mówi: „wkrótce”? Nie wiemy, co mówi.
19. Jezus, wiedząc, że chcieli Go zapytać, rzekł do nich: Czy pytacie się wzajemnie o to, co powiedziałem: Chwilę później nie będziecie mnie widzieć, a znowu mnie zobaczycie po krótkim czasie?
20. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, będziecie płakać i lamentować, ale świat będzie się radował; będziecie smutni, ale wasz smutek zamieni się w radość.
21. Kiedy kobieta rodzi, cierpi smutek, bo nadeszła jej godzina; lecz gdy urodzi dziecko, nie pamięta już smutku z radości, że człowiek na świat się narodził.
22. Więc teraz i ty masz smutek; ale zobaczę cię znowu i rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości;
23. i w tym dniu nie będziecie Mnie o nic prosić. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię Moje, On wam da.
24. Do tej pory o nic nie prosiliście w Moim imieniu. proście, a otrzymacie, aby wasza radość była pełna.
25. Dotychczas mówiłem do was w przypowieściach; lecz nadchodzi godzina, kiedy nie będę już wam mówił w przypowieściach, ale będę wam mówił bezpośrednio o Ojcu.
26. W owym dniu będziecie prosić w imieniu moim, a Ja wam nie mówię, że będę prosić Ojca za was:
27. bo sam Ojciec was miłuje, bo wy mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że od Boga wyszedłem.
28. Wyszedłem od Ojca i przyszedłem na świat; i znowu opuszczam świat i idę do Ojca.
29. Rzekli do Niego uczniowie Jego: Oto teraz mówisz wyraźnie i nie opowiadasz żadnych przypowieści.
30. Teraz widzimy, że wiesz wszystko i nie potrzebujesz, aby ktokolwiek Cię przesłuchiwał. Dlatego wierzymy, że przyszedłeś od Boga.
31. Odpowiedział im Jezus: Czy teraz wierzycie?
32. Oto nadchodzi godzina i już nadeszła, że ​​rozejdziecie się każdy w swoją stronę, a Mnie zostawicie w spokoju; ale nie jestem sam, bo Ojciec jest ze Mną.
33. To wam powiedziałem, abyście pokój we Mnie mieli. Na świecie doznacie ucisku; ale bądźcie dobrej myśli: Ja zwyciężyłem świat.

1. Po tych słowach Jezus podniósł oczy ku niebu i rzekł: Ojcze! nadeszła godzina, uwielbij Syna swego, aby i Syn Twój uwielbił Ciebie.

(…) Pierwsza Ewangelia zaczyna się od słów Zbawiciela o Jego uwielbieniu: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim. Ta chwała, niczym jakby świetlista chmura, spowija wywyższony Krzyż, stojący teraz przed nami. Podobnie jak niegdyś góra Synaj i starożytny przybytek, otacza Golgotę. A im silniejszy smutek, o którym opowiada historia ewangelii, tym silniej brzmi uwielbienie Chrystusa w hymnach.

Istotą Boga jest miłość, dlatego uwielbiona zostaje ona nawet w cierpieniu Zbawiciela. Chwałą miłości jest jej poświęcenie. Większej miłości nikt nie ma od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich(W. 15 , 13). Chrystus oddaje swą duszę za swoich przyjaciół i wzywa ich: Jesteście moimi przyjaciółmi(W. 15 , 14). Pan przyniósł ludziom pełną wiedzę. Pełnia Boskości żyjąca w Nim cieleśnie poprzez jedność tych, którzy w Nim miłują, objawia wiedzę o tym, co najważniejsze i najcenniejsze – o Bogu. Ci, którzy miłują się nawzajem w Chrystusie, otrzymują objawienie istoty Boga. Trwając bowiem w miłości Chrystusa, trwają w ten sposób w Bóstwie Trynitarnym. Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo; i Mój Ojciec będzie go miłował, i przyjdziemy do niego, i u niego zamieszkamy(W. 14 , 23). Wraz z przyjściem Ojca zostaje zesłany Duch Święty, które pochodzi od Ojca i świadczy o Synu (por.: Jn. 15 , 26).

Jednak nie można kochać, gdy jest się samemu. Dlatego obraz Boga odbija się w społeczeństwie ludzkim – w Kościele Chrystusowym. Hymny wzywają nas do wspólnej modlitwy i do powszechnego uwielbienia Pana, abyśmy wspólnie przeżywali „Świętą Paschę, która jest w nas święta”: „Wysłuchajmy wszystkich wiernych, gromadzących się z wielkim głoszeniem niestworzonej i naturalnej mądrości Boga, wołając: skosztujcie i poznajcie jak Chrystus, wołamcie: chwalebnie uwielbiony jest Chrystus, nasz Bóg”. (TP. L. 424). „Chrystus ustanowił świat, Chleb Niebieski i Boski. Przyjdźcie, miłujący Chrystusa, ze śmiertelnymi ustami i czystym sercem, celebrujmy wiernie Wielkanoc, która w nas jest obchodzona” (TP. L. 423).

Zatem jedność Boga odzwierciedla się w jedności Kościoła i odwrotnie. Jezus Chrystus modli się za niego w modlitwie swojej biskupiej: Aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas; i świat też ma wiarę, bo mnie posłałeś. I Ja oddałem chwałę sobie, oddałem ją im, aby stanowili jedno, jak My jesteśmy jedno. Ja jestem w nich, a Ty jesteś we Mnie, aby byli doskonali w jedności i aby świat zrozumiał, że Ty Mnie posłałeś i umiłowałeś ich, jak Mnie umiłowałeś.(W. 17 , 21–23). Jakie znaczenie nadaje Kościół czytaniu tej Ewangelii? Tekst ten prowadzi nas do uznania wewnętrznego związku nauki o osobowości Chrystusa jako Boga-człowieka, Kościoła jako ciała Boga-Człowieka i natury Bóstwa jako współistotnej (omousia) Ojca, Syna i Ducha Świętego. Ponadto powyższa modlitwa jest modlitwą o zbawienie, gdyż trwać w Ojcu i Synu oznacza być zbawionym.

Hymny kościelne, podkreślając wagę czytania Ewangelii i całego nabożeństwa Wielkiego Tygodnia, zachęcają nas do szczególnej uwagi i skupienia, pozostawiając choć na chwilę troski o życie: „Przedstawmy Chrystusowi nasze czyste uczucia i jako Jego przyjaciele pożerajmy dla Niego dusze nasze i nie dajmy się uciskać troskom tego świata jak Judasz, ale w klatkach naszych wołajmy: Ojcze nasz który jesteś w niebie, wybaw nas od złego” (TP. L. 436).

Zachęcając nas do zwrócenia szczególnej uwagi, Kościół Święty ponownie w swoich hymnach wychwala żonę, która namaściła Pana krzyżmem, i przytacza jako przykład zdradę niegodziwego miłośnika pieniędzy Judasza, przypominając nam, że korzeniem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy(1 Tym. 6 , 10): „Służmy miłosierdziu Bożemu, jak Maryja podczas wieczerzy, a nie nabywajmy miłości do pieniędzy, jak Judasz, abyśmy zawsze byli z Chrystusem, Bogiem naszym.

Trzydziestoma srebrnikami, Panie, i pochlebnym pocałunkiem proszę Żydów, aby Cię zabili. Ale bezprawny Judasz nie chciał zrozumieć” (TP. L. 436).

W kolejnych antyfonach ponownie słychać lekcję pokory, ponownie przypomina się umycie nóg Zbawiciela: „W myciu się, Chryste Boże, nakazałeś swoim uczniom: czyńcie tak, jak widzicie. Ale bezprawny Judasz nie chciał zrozumieć” (TP. L. 437). Następnie ponownie wspomniano o konieczności czuwania: „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście, jak mówiliście swojemu uczniowi, Chrystusowi, Bogu naszemu. Ale bezprawny Judasz nie chciał zrozumieć” (TP. L. 437), gdyż w następnej Ewangelii przeczytamy o zdradzieckim aresztowaniu Zbawiciela. Temat duchowego przebudzenia jest bardzo ważny. Bezpośrednio te słowa Zbawiciela skierowane są do Jego uczniów, ale przez nich – do wszystkich chrześcijan. Ponieważ Piotr okazał się zbyt odważny w swoich słowach, podobnie jak pozostali uczniowie, Chrystus obnaża ich niestałość, gdy wypowiadają się ludzie pochopnie, a zwłaszcza swoją mowę kieruje do Piotra, mówiąc, że trudno będzie dochować wierności Panu przez tych, którzy nie mogli spać nawet przez godzinę. Ale potępiwszy go, znowu ich uspokaja, ponieważ zasnęli nie z nieuwagi wobec Niego, ale ze słabości. A jeśli widzimy naszą słabość, będziemy się modlić, aby nie ulec pokusie. Do tej stałej duchowej czujności wezwani są wszyscy chrześcijanie; bez ciągłego dźwigania krzyża nie ma zbawienia Przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Bożego(Dzieje 14 , 22). Dlatego znowu słyszymy: „Po odłożeniu trzydziestu srebrników, ceny Tego, który był wyceniony, został wyceniony przez synów Izraela. Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie, duch ochoczy, ale ciało słabe. Dlatego czuwajcie” (TP. L. 439).

Zbliża się jednak czytanie drugiej Ewangelii Męki Pańskiej, która opowiada o aresztowaniu Zbawiciela. Uroczysta procesja starożytnych chrześcijan spędzających Wielki Tydzień w Ziemi Świętej zbliżała się w tym momencie do Ogrodu Getsemani, gdzie miała miejsce zdrada. Dlatego też, aby przypomnieć modlącym się, że Pan cierpi za nas i że wszystko wydarzyło się według niewysłowionej Opatrzności Bożej, Kościół Święty śpiewa: „Podczas wieczerzy nakarmili się uczniowie i poznali pozory tradycji, podczas której wy zdemaskowanego Judasza, który zatem nie był na to skorygowany: wiedz to, chociaż z własnej woli oddałeś się wszystkim, możesz wyrwać świat obcemu: wielkoduszna cierpliwość, chwała Tobie” (TP. L. 437).

Ksiądz Giennadij Orłow. Pieśni Wielkiego Tygodnia.

Tę cudownie wzruszającą rozmowę Pana z uczniami podaje w całości dopiero co czwarty ewangelista, św. Jana, krótki fragment podaje św. Łukasza i dwóch pierwszych ewangelistów mówią jedynie o przepowiedni Pana o zaparciu się Piotra i o spotkaniu z uczniami po zmartwychwstaniu w Galilei. Całe to przemówienie jest niezwykle długie i zajmuje kilka rozdziałów. Razem z tzw. podążaniem za nim. Razem z „Najświętszą Modlitwą Pańską” czyta się ją w całości podczas nabożeństw wieczorem w Wielki Czwartek, jako pierwszą Ewangelię Męki Pańskiej.

Według św. Pan Jezus Chrystus rozpoczął tę rozmowę z Janem zaraz po odejściu Judasza słowami: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim... Musimy jednak założyć, że tymi słowami Pan rozpoczął tę rozmowę nie tylko po odejściu Judasza, ale także po ustanowieniu przez Pana sakramentu Komunii, o którym mówił św. Jan milczy, jako że jedynie uzupełnia narracje pierwszych trzech ewangelistów. Nauczywszy uczniów swojego Ciała i Krwi i widząc tajemnicę odkupienia tak, jakby już się dokonała, gdyż gdyby już został złożony w ofierze i zwycięstwo zostało osiągnięte nad wszystkimi wrogimi siłami, Pan wypowiedział te zwycięskie słowa: Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony...„Teraz”, tj. w tę tajemniczą i straszną noc nastąpiło uwielbienie Syna Człowieczego, które jest jednocześnie uwielbieniem Boga Ojca, który zechciał złożyć swego Jednorodzonego Syna w ofierze za zbawienie ludzi, i to ziemskie uwielbienie Jego Syna jest początkiem Jego przyszłej niebiańskiej chwały jako zwycięzcy śmierci i piekła. Chcąc wyprowadzić swoich uczniów z przygnębionego nastroju ducha, w jakim pod wpływem myśli o zdradzie jednego z nich, Pan kieruje ich myśli ku swojej Boskiej chwale, która objawi się zarówno w Jego nadchodzących cierpieniach, jak i w Jego zmartwychwstanie i wniebowstąpienie do nieba. „Wkrótce będzie uwielbiony”, tj. Jego upokorzenie nie będzie trwało długo, ale wkrótce rozpocznie się Jego widoczne uwielbienie. Dzieci, nie byłem jeszcze z wami zbyt długo- „dzieci” czy „małe dzieci” – tego niezwykle niejasnego adresu Pana do uczniów nie znajdziemy nigdzie indziej w Ewangelii: wynikał on z głębokiego poczucia zbliżającego się rozstania w tak trudnych i kuszących dla wiary okolicznościach. Jak mówiłem wcześniej do Żydów, tak i teraz mówię wam, że zostawiam was na ścieżce, po której nie możecie teraz Mnie podążać. Zostawiam Was w spokoju, abyście mogli kontynuować Moje dzieło, Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, jak miłowaliście... Z miłości do ludzi oddaję za nich życie i wy powinniście Mnie w tym naśladować. Przykazanie miłości bliźniego było także zawarte w Prawie Mojżeszowym, jednak Chrystus nadał temu przykazaniu nowy, nieznany wcześniej charakter – mówiący o miłości nawet do nieprzyjaciół, aż do poświęcenia się w Imię Chrystusa. Taka czysta, bezinteresowna i bezinteresowna miłość jest oznaką prawdziwego chrześcijaństwa. Św. Piotr zadaje wówczas pytanie pełne lęku i smutku: Panie, dokąd idziesz? Pan potwierdza mu, że teraz nie może za Nim podążać, ale od razu przepowiada mu, że w przyszłości będzie podążał za Nim tą samą drogą męczeństwa. Poniżej znajduje się przepowiednia potrójnego wyrzeczenia się Piotra, o której opowiadają wszyscy czterej ewangeliści. Przestrzegając Piotra przed arogancją, gdy zaczął zapewniać, że odda duszę swoją za Pana, Panu, według św. Łukasz mu powiedział: Simone, Simone, oto szatan prosi cię, abyś siał jak pszenicę...

Charakterystyczne jest, że Pan nie nazywa go tutaj Piotrem, ale Szymonem, gdyż wypierając się Pana, Piotr pokazał, że przestał być „kamieniem”. Przez to „siew” rozumiemy pokusę szatana, której faktycznie byli poddawani Apostołowie w godzinach cierpień swego Boskiego Nauczyciela, gdy ich wiara w Niego była gotowa zachwiać się. Ta prośba Szatana przypomina jego prośbę dotyczącą Hioba Długocierpliwego, któremu Pan dopuścił, aby był poddany tak poważnej pokusie. Swoją wszechpotężną modlitwą Pan ochronił Swoich uczniów, a zwłaszcza Piotra, przed całkowitym upadkiem; Pozwolił Piotrowi tymczasowo upaść, aby później był silniejszy i pewniejszy, a tym samym wzmocnił swoich braci. Modliłem się za ciebie– choć wszystkim groziło niebezpieczeństwo ze strony szatana, Pan modlił się szczególnie za Piotra, gdyż on, jako najzagorzalszy i zdecydowany, stanął w obliczu największego niebezpieczeństwa. Kiedy już się nawrócicie, wzmocnijcie swoich braci- wskazuje to, że Piotr, okazując skruchę po zaparciu się Chrystusa, będzie dla wszystkich wzorem prawdziwej pokuty i przykładem stanowczości. W tym celu Piotr we wszystkich czterech ewangelistach zaczyna zapewniać Pana o swojej niezachwianej wierności wobec Niego, o swojej gotowości pójścia za Nim aż do więzienia i na śmierć. Jak jednak możliwe było zaparcie się Piotra, skoro Pan modlił się za niego, aby jego wiara nie ustała? Ale wiara Piotra nie osłabła: w przypływie tchórzliwego strachu zaparł się i natychmiast, jak widzimy, poddał się najgłębszej skrusze. Według wszystkich czterech ewangelistów Chrystus przepowiada Piotrowi, że nadchodzącej nocy trzykrotnie się Go zaprze, zanim kogut zapieje, a według Marka – zanim kogut zapieje dwukrotnie. Ta wielka dokładność św. Marka tłumaczy się oczywiście faktem, że swoją Ewangelię napisał pod przewodnictwem samego apostoła Piotra. Pierwsze pianie koguta następuje około północy, drugie - przed porankiem; dlatego znaczenie tego jest takie, że jeszcze zanim nadejdzie poranek, Piotr trzykrotnie zaprze się swego Nauczyciela i Pana. Najwyraźniej Pan dwukrotnie przepowiedział zaparcie się Piotra: za pierwszym razem wieczorem, jak stwierdził św. Łukasza i św. Jana, a drugi raz – po wyjściu z wieczerzy, w drodze do Getsemani, jak relacjonuje św. Mateusza i św. Ocena. Do przepowiedni zaparcia się Piotra, według św. Łukasza Pan dodał przepowiednię dotyczącą tego, jakiego rodzaju potrzeby i zmagania czekają Jego uczniów w przyszłości. Kiedy wysłano cię bez pochwy, bez futra i butów, czy jadłeś coś szybciej?... - tak jak dawniej apostołowie nie musieli się o nic martwić, gdyż wszędzie znajdowali pożywienie i wszystko, czego potrzebowali, chodząc i głosząc kazanie za życia Pana w Judei i Samarii, tak i teraz nadchodzą inne czasy, gdy rozprzestrzeni się gniew ludzi na ich Nauczyciela i na nich. Wszelkie dalsze wypowiedzi Pana na temat zabrania pochwy i futra oraz zakupu noża (lub miecza) należy oczywiście rozumieć nie w dosłownie, ale w sposób symboliczny. Pan po prostu ostrzega ich, że nadchodzi dla nich niezwykle trudny okres w życiu i muszą sami się na to przygotować, że czeka ich głód, pragnienie, nieszczęścia i wrogość ze strony ludzi; jeśli sam ich Nauczyciel jest uważany w oczach tych ludzi za złoczyńcę, to jakiego dobra mogą się spodziewać? Apostołowie z naiwności zrozumieli wszystko, co Pan powiedział dosłownie i mówili: są tu dwa noże. Widząc, że Go nie rozumieją, Pan przerwał tę rozmowę słowami: wystarczająco do jedzenia.

Niech wasze serce nie będzie zaniepokojone- myśl o rychłym odejściu Pana od nich nie powinna dezorientować uczniów, ponieważ to odejście jest jedynie środkiem wprowadzenia ich w stałą, już wieczną komunię z Nim: Pan obiecuje im, że gdy nadejdzie na to czas, przyjmie ich do siebie w wiecznych siedzibach swego Ojca Niebieskiego. Wciąż zaćmieni fałszywymi wyobrażeniami o ziemskim królestwie Mesjasza, uczniowie nie rozumieją tych słów Pana, dlatego Tomasz mówi: Panie, nie wiemy, dokąd idziesz... W odpowiedzi Pan wyjaśnia, że ​​On Sam jest drogą, którą muszą udać się do Ojca, aby osiedlić się w czekających na nich siedzibach wiecznych. Nikt nie przyjdzie do Ojca oprócz Mnie- ponieważ Chrystus jest Odkupicielem i tylko przez wiarę w dokonane przez Niego dzieło odkupienia ludzkości możliwe jest zbawienie. Jeśli szybciej Mnie poznali, tym szybciej poznali Mojego Ojca, – albowiem w Chrystusie jest pełne objawienie Boga, jak to już wcześniej powiedział Żydom: Az i Ojciec są jednym(Jana 10:30). A uczniowie Pana, znając Chrystusa, powinni znać także Ojca. Co prawda nie znali dobrze Chrystusa, ale stopniowo zbliżali się do tej wiedzy, którą dał im Pan zwłaszcza podczas Ostatniej Wieczerzy poprzez umycie nóg, komunię Jego Ciała i Krwi oraz poprzez swoje budujące rozmowy. Podobny charakterem do Tomasza i tak samo jak on, wyróżniający się racjonalnością, Filip powiedział wówczas do Pana: „Pokaż nam Ojca, a wystarczy nam”, mając oczywiście na myśli widzenie zmysłowe, które dla na przykład prorocy zostali nagrodzeni. Pan wyraża jakby ubolewanie z powodu braku zrozumienia Filipa i wzbudza w nim bezużyteczność jego prośby, gdyż w Nim – przez swoje czyny, przez swoje nauczanie, przez Jego samą Bosko-ludzką osobowość – powinni byli poznać Ojca dawno temu. Kontynuując dalsze pocieszanie uczniów, Pan obiecuje obdarzyć ich mocą cudów, spełniając wszystko, o co Go proszą w modlitwie: modlitwa w imieniu Pana Odkupiciela dokona cudów. Pod warunkiem, że uczniowie, miłując Pana, będą przestrzegać Jego przykazań, Pan obiecuje zesłać im Pocieszyciela, który będzie z nimi na zawsze, Ducha Prawdy, który niejako zastąpi imię Chrystusa i dzięki któremu będą mieli stałą, tajemniczą łączność z Chrystusem. „Świat” jako ogół niewierzących w Pana i ludzi Mu wrogich, we wszystkim obcych i sprzecznych z Duchem Pocieszycielem, nie może Go przyjąć, lecz On pozostał z Apostołami dzięki ich obcowaniu z Panem podczas Jego ziemskie życie i pozostanie w nich, aby pozostać z nimi na zawsze, gdy przyjdzie na nich w dzień Pięćdziesiątnicy. „Nie opuszczę was, panowie: przyjdę do was” i wyraźnie po zmartwychwstaniu i tajemniczo poprzez duchową komunikację w sakramencie komunii, za pośrednictwem Ducha Świętego. „I będziecie żyć” w jedności ze Mną, jako źródłem życia wiecznego, a świat duchowo martwy nie ujrzy Pana. „W tym dniu”, tj. w dniu Pięćdziesiątnicy „porozumiecie, że Ja jestem w Moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja jestem w was”, zrozumiecie istotę duchowej komunii z Bogiem w Chrystusie. Warunkiem tej komunii z Bogiem jest miłość do Pana i przestrzeganie Jego przykazań. Judasz, a nie Iskariota, zwany Levwayem czy Tadeuszem, który najwyraźniej nie rozstał się z ulubioną myślą Żydów o zmysłowym królestwie Mesjasza, rozumiejąc słowa Pana w dosłownym sensie, że objawi się On w zmysłowo-cielesnej formie tym, którzy Go miłują i przestrzegają Jego przykazań, wyraził zdziwienie, dlaczego Pan chce ukazać się tylko im, a nie całemu światu, jako założyciel chwalebnego, ogólnoświatowego królestwa Mesjasza. Pan wyjaśnia, że ​​mówi o swoim tajemniczym duchowym objawieniu się swoim naśladowcom, powtarzając poprzednią myśl o konieczności kochania Go i wypełniania Jego przykazań. Świat, który Go nie kocha i nie wypełnia Jego przykazań, nie jest w stanie takiej duchowej komunikacji z Panem. Przykazania Chrystusa są jednocześnie przykazaniami Ojca. Wszystko to może być teraz niejasne dla uczniów, ale gdy przyjdzie Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w imieniu Chrystusa, On pouczy Apostołów – nauczy ich wszystkiego i przypomni im wszystko, czego nauczał Chrystus im: On objawi im tajemnicę życia duchowego, życia w Chrystusie.

Na zakończenie wieczerzy wielkanocnej głowa rodziny powiedziała do obecnych: „Pokój wam”, po czym wieczerza zakończyła się śpiewem psalmów. Pan, zamierzając opuścić salę wielkanocną i mając na uwadze, że wkrótce odejdzie od swoich uczniów, zgodnie ze zwyczajem, także ich uczy pokoju, ale pokoju wyższego, w porównaniu z tym, co zwykle daje świat pogrążony w złu: „ Pokój mój daję wam.” – to jest świat, który doskonale równoważy wszystkie siły ludzkiego ducha, wprowadza całkowitą harmonię wewnętrznego nastroju człowieka, uspokaja wszelkie zamieszanie i oburzenie, to jest właśnie ten pokój, o którym śpiewali Aniołowie Noc Bożego Narodzenia. Dlatego Apostołowie nie powinni się niczego wstydzić ani bać.

Kolacja się skończyła. Nadchodził czas opuszczenia górnej sali Syjonu, gdzie to się miało miejsce. Na zewnątrz panowała ciemność nieznanego, strach przed oddzieleniem od Chrystusa i bezradność we wrogim świecie. Dlatego Chrystus ponownie pociesza uczniów obietnicą przyjścia do nich i mówi, że powinni się radować z tego, że idzie do Ojca, „bo Ojciec mój cierpi” – oczywiście bardziej jako Pierwsza Przyczyna ( Syn, rodząc się z Ojca, zapożycza od Niego swoją istotę), bardziej podobny do Boga, w porównaniu z Chrystusem – Bogiem-Człowiekiem. Wszystko musi się wydarzyć zgodnie z tym, co jest napisane, tak jak Pan już wcześniej ostrzegał uczniów: dzięki spełnieniu się przepowiedni uczniowie przekonają się o prawdziwości słów Chrystusa. „Z którym trochę z wami rozmawiam” pozostało zaledwie kilka godzin do chwili, gdy Judasz i żołnierze mieli zabrać Pana. Pan swoim duchowym spojrzeniem widzi zbliżanie się swego wroga „księcia tego świata” – Szatana w osobie Judasza ze spiralą oraz w Ogrodzie Getsemane, gdy diabeł zaatakował Pana, kusząc Go strachem męki i godzina śmierci – ostatnia próba odwrócenia Pana od Jego dzieła odkupienia dla zbawienia ludzkości. Pan mówi jednocześnie, że diabeł jest w Nim nie mam z tym nic wspólnego, czyli ze względu na bezgrzeszność Chrystusa nie może znaleźć w Nim niczego, nad czym mógłby panować. Jest to dowód całkowitej wolności moralnej Pana, z którą wyłącznie z miłości oddaje swoje życie za zbawienie świata, aby wypełnić wolę Ojca. Wstawaj, chodźmy stąd- pójdźmy na spotkanie zbliżającego się wroga, księcia tego świata w osobie Judasza zdrajcy.

Wielu interpretatorów jest skłonnych wierzyć, że po tych słowach należy przeczytać słowa Ew. Mateusza, zbiegając się z tymi samymi słowami św. Marka: i śpiewając, weszła na Górę Oliwną Następnie Pan mówi o sobie jako o winorośli. Na drodze na Górę Oliwną i na jej zboczach znajdowało się wiele winnic, patrząc na nie, Pan posłużył się tym wizualnym i żywym obrazem.

Uważa się, że przechodząc przez winnice i wskazując winogrona Apostołom, Pan zapożycza od winorośli obraz duchowej relacji między Nim a tymi, którzy w Niego wierzą: Ja jestem prawdziwą winoroślą, a Mój Ojciec jest pracownikiem. Ojciec jest winiarzem, jako właściciel winogron, uprawiając je sam i za pośrednictwem innych: zesłał swego Syna na ziemię, sadząc Go jak owocującą winorośl, tak że dzikie i jałowe gałęzie ludzkości, zlewając się z tą winoroślą , otrzymaliby od Niego nowe soki i sami staliby się płodni. Odcina się gałęzie, które nie przynoszą owocu; ci, którzy nie potwierdzają wiary uczynkami, są wyrzucani ze wspólnoty wierzących, czasami nawet w tym życiu, a ostatecznie w Dniu Sądu; ci, którzy wierzą i wydają owoc, zostają oczyszczeni mocą i działaniem Ducha Świętego, poprzez różnego rodzaju pokusy i cierpienia, aby być jeszcze doskonalszymi w swoim życiu moralnym. Apostołowie Chrystusa oczyścili się już słuchając nauki Pana, jednak aby tę czystość zachować i doskonalić, muszą nieustannie dbać o jedność z Chrystusem. Tylko ci, którzy pozostają w stałej duchowej komunii z Chrystusem, mogą przynosić owoce chrześcijańskiej doskonałości. Beze Mnie nie możecie nic zrobić. Gałęzie, które nie przynoszą owoców zbiera się i wrzuca do ognia, gdzie płoną. Czas, kiedy Pan powiedział, że to czas oczyszczenia winnic i być może na oczach Pana i uczniów były ognie, na których płonęły suche gałęzie winorośli. Był to wyrazisty obraz ludzi zwiędłych duchowo, dla których w przyszłym życiu przeznaczony jest ogień piekielny. Ponadto Pan obiecuje uczniom, że jeśli pozostaną z Nim w stałej duchowej komunii, wszystkie ich modlitwy, oczywiście, zgodnie z wolą Bożą, zostaną spełnione. Ale w tym celu muszą stale trwać w miłości Chrystusa i wypełniać Jego przykazania. Wyrazem trwania uczniów w miłości Chrystusa jest wzajemna miłość, która powinna rozciągać się na gotowość oddania życia za bliźniego. Jesteście moimi przyjaciółmi, a jeśli tak, to wam rozkazuję- wzajemna miłość uczniów czyni ich przyjaciółmi między sobą, a ponieważ zjednoczenie tej wzajemnej miłości następuje w Chrystusie, który umiłował ich tą samą miłością, to zaprzyjaźniając się ze sobą, stają się przyjaciółmi Chrystusa. Dzięki tej miłości Pan objawił im całą wolę Bożą: jest to dowód, że nie są niewolnikami, ale przyjaciółmi Chrystusa. Po pełnym przedstawieniu swojej miłości do Apostołów, która znalazła odzwierciedlenie w fakcie, że wybrał ich do wielkiej służby, Pan ponownie kończy całą tę część swojej rozmowy (Jan 15,12-17) napomnieniem: To wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali. Ponadto Pan (Jana 15, 18-27 i 16, 1-3) szczegółowo ostrzega uczniów przed prześladowaniami, jakie ich czekają ze strony świata wrogiego Chrystusowi. Nie powinni się wstydzić tej nienawiści do świata, wiedząc, że ich Boski Nauczyciel był pierwszym, który został poddany tej nienawiści: ta nienawiść jest zrozumiała, ponieważ Pan wyróżnił uczniów ze świata, który kocha tylko to, co do niego należy, co odpowiada jego duchowi wszelkiego grzechu, złości i niegodziwości. Prześladowani przez świat uczniowie muszą pocieszać się myślą, że nie są więksi od swego Pana i Nauczyciela. Jednak Grzech świata jest niewybaczalny, gdyż sam Syn Boży przyszedł do niego głosząc pokutę, a świat, widząc Jego chwalebne czyny, nie żałował, ale także Go nienawidził: nienawidzić Syna oznacza nienawidzić Ojca. Dodając otuchy uczniom w czekających ich boleściach, Pan ponownie przypomina im o zbliżającym się zesłaniu na nich Pocieszyciela, Ducha Prawdy, pochodzącego od Ojca, który przez Apostołów będzie świadczył światu o Chrystusie. Pan Jezus Chrystus pośle Pocieszyciela zgodnie z prawem swoich odkupieńczych zasług, ale pośle nie od siebie, ale od Ojca, gdyż wieczne pochodzenie Ducha Świętego nie pochodzi od Syna, ale od Ojca: który pochodzi od Ojca(Jana 15, 26). Werset ten całkowicie obala fałszywe nauczanie rzymskokatolików o pochodzeniu Ducha Świętego nie tylko od Ojca, ale także od Syna. Co więcej, Pan przepowiada, że ​​Apostołowie będą świadczyć o Nim na świecie, jako ci, którzy widzieli Jego chwałę i jako pierwsi otrzymali Jego łaskę i prawdę.

To wszystko czasowniki do ciebie, nie ulegaj pokusie to znaczy, aby wasza wiara nie zachwiała się w obliczu czekającego was prześladowania. Te prześladowania dojdą tak daleko, że ekskomunikują was z synagog, a nawet uznają za Boży czyn zabicie was. Żydowski fanatyzm rzeczywiście osiągnął taki stopień ślepoty. Żydzi byli przekonani, że „kto przelewa krew niegodziwców, czyni to samo, co ten, kto składa ofiarę”. Ofiarą tego fanatyzmu padł więc św. Pierwszy męczennik Szczepan. Prześladowca Saul, późniejszy ap. Paweł również uważał, że uczestnicząc w mordach na chrześcijanach, czynił to, co podobało się Bogu (Dz 8:1; 22:20; 26:9-11; Gal. 1:13-14). Najwyraźniej po tych słowach Chrystusa uczniowie pogrążyli się w tak głębokim smutku, że Pan, aby ich pocieszyć, zaczął im wyjaśniać, jak ważne było dla nich i dla całego świata Jego odejście, bo tylko w tym przypadku Pocieszyciel przyjdźcie do nich, którzy przekonaliby świat o grzechu, o prawdzie i sprawiedliwości. „Napominać” użyte jest tutaj w znaczeniu: wydobędzie, uświadomi nam zło, zbrodnię, grzech(por. Jana 3:20; 8:9; 8:46; 1 Kor. 14:24; Tyt. 1:9; Mat. 18:15; Łk 3:19). Przekonanie to jest tożsame z moralnym osądem świata. Konsekwencją tego sądu może być jedna z dwóch rzeczy: albo zwrócenie się do Chrystusa poprzez pokutę, albo całkowita duchowa ślepota i gorycz (Dzieje Apostolskie 24:25; Rzym. 11:7). To przekonanie świata przez Ducha Świętego musi się dokonać poprzez przepowiadanie Apostołów i ich następców oraz w ogóle wszystkich wierzących, którzy otrzymali Ducha Świętego i stali się Jego organami. Pierwszym przedmiotem nagany jest grzech niewiary w Pana jako Mesjasza, grzech najbardziej znaczący i najpoważniejszy, ponieważ odrzuca Odkupiciela i Zbawiciela ludzkości; temat drugi – „o sprawiedliwości, gdy idę do Ojca” – że Chrystus naprawdę jest Synem Bożym, którego sprawiedliwość, zupełnie odmienna od wyimaginowanej sprawiedliwości faryzeuszy, jest potwierdzona przez Boga przez fakt, że Go posadził po Jego prawicy (Efez. 2:6). Trzecim przedmiotem jest sąd księcia tego świata – diabła, któremu podlegają sąd i potępienie wszyscy zatwardziali i zatwardziali jak diabeł. W ten sposób z pomocą Ducha Świętego Apostołowie odniosą wielkie moralne zwycięstwo nad tym światem pogrążonym w złu, choć będzie ich prześladował i prześladował. To proroctwo Pana wypełniło się, gdy niegdyś nieśmiali i bojaźliwi uczniowie, którzy uciekli w różnych kierunkach, gdy Pan został zabrany, a następnie usiadł bać się o Żydów w zamkniętym górnym pokoju po zesłaniu na nich Ducha Świętego odważnie i nieustraszenie głosili o Chrystusie przed tysiącami tłumów ludzi, dawali o Nim świadectwo na całym świecie i nie bali się już niczego, nawet będąc znane przed królami i władcami świata(Mat. 10:18).

„Imam ma wam jeszcze wiele do powiedzenia, ale teraz nie możecie tego znieść” – tutaj Pan mówi uczniom, że dopóki nie zostaną oświeceni łaską Ducha Świętego, nie są w stanie właściwie zrozumieć i przyswoić sobie wszystkiego, co On musi im powiedzieć, ale Duch Święty, kiedy przyjdzie, „poucza ich o całej prawdzie”, tj. poprowadzi ich w obszary prawdy chrześcijańskiej, które są dla nich teraz trudne do zrozumienia. Wszystkie te objawienia Ducha Świętego będą zaczerpnięte z tego samego źródła Boskiej mądrości, co nauczanie Jezusa Chrystusa: będzie On mówił, podobnie jak Chrystus, to, co „słyszał od Ojca” (Jana 3:32; 5:30; 12). s. 49-50), jako z Pierwotnego Źródła Boskiej Prawdy. Przez te działania Ducha Świętego Chrystus zostanie uwielbiony, ponieważ będzie nauczał tego samego, czego nauczał Chrystus, i w ten sposób niejako usprawiedliwi całe dzieło Chrystusa w świecie. „Od mojego otrzyma”, ponieważ Syn i Ojciec są jednym i wszystko, co mówi Duch, należy w równym stopniu zarówno do Ojca, jak i do Syna. W oddali i kimkolwiek Mnie nie widzisz– Pan ponownie powraca do myśli o swoim odejściu od uczniów, ale natychmiast ich pociesza nadzieją na nowe spotkanie z Nim, oczywiście zarówno podczas objawień Pana po zmartwychwstaniu, jak i w duchowej, tajemniczej łączności z Nim. Te słowa Pana wydawały się niektórym uczniom tajemnicze, co ponownie ujawniło niedoskonałość ich duchowego zrozumienia. Cały dalszy przebieg rozmów poświęcony jest wyjaśnianiu tych słów Pana. Podstawą zdumienia uczniów ponownie jest to samo uprzedzenie co do ziemskiego królestwa Mesjasza. Jeśli Pan chce ustanowić swoje królestwo na ziemi, to dlaczego odchodzi? A jeśli nie chce ustanowić takiego królestwa, to dlaczego obiecuje ponowne przyjście?

Pan im odpowiada: „Mali jesteście, a nie widzicie Mnie” – to znaczy, że będziecie „płaczać i płakać”, bo świat spełni swoje mordercze plany – ukryte zapowiedź Pana cierpienia i śmierci, która wkrótce nadejdzie przyjdź do Niego. „Jeszcze chwila, a znowu Mnie ujrzycie” – oznacza to, że „twój smutek zamieni się w radość”, tak jak smutek rodzącej żony przemienia się w radość. Mamy tu na myśli radość uczniów, której doświadczyli, gdy ujrzeli Pana zmartwychwstałego – radość, która nie opuściła ich przez całe życie: „i nikt nie odbierze wam waszej radości”. „W tym dniu”, tj. zesłania Ducha Świętego, od którego dnia Apostołowie wejdą w stałą duchową komunię z Chrystusem, staną się dla nich jasne wszystkie tajemnice Boże i spełni się każda modlitwa, aby dopełnić pełnię ich radości.

„Jak idę do Ojca” – to znaczy: „Odszedłem od Ojca i przyszedłem na świat, i znowu opuszczam świat i idę do Ojca” – tak więc dla Chrystusa pójść do Ojca oznacza powrót do stan, w jakim znajdował się przed wcieleniem jako Słowo hipostatyczne. Te słowa uderzyły uczniów swoją jasnością; Ze szczególną satysfakcją odnotowali, że Pan przemawiał teraz do nich bezpośrednio, bez używania ukrytej, pośredniej mowy, i wyrazili swoją żarliwą wiarę w Niego jako prawdziwego Mesjasza. Była to wiara szczera i głęboka, jednak spojrzenie Pana dostrzegło niedoskonałość tej wiary, nieoświeconej jeszcze przez Ducha Świętego. „Czy teraz wierzysz?” - Pyta: „nie, wasza obecna wiara jest jeszcze niedoskonała, nie wytrzyma pierwszej próby, której wkrótce, za kilka godzin, będzie musiała zostać poddana, kiedy „rozpuścicie każdego w swoim i opuścicie Ja sam.” „To wszystko to Ja”. „Mówiłem wam” – Pan kończy swoją pożegnalną rozmowę, abyście „mieli we Mnie pokój”, abyście nie upadli na duchu w godzinach prób, które was czekają, pamiętając, że ostrzegałem cię o tym wszystkim z góry. W duchowej komunii ze Mną odnajdziecie niezbędny pokój Ducha.”

„Na świecie” – w społeczeństwie ludzi wrogich Mnie i mojej sprawie, będziecie smutni; ale nie traćcie odwagi, pamiętając: „bo zwyciężyłem świat” – zwyciężyłem, dopełniając Swoją śmiercią wielkiego dzieła odkupienia ludzkości, pokonałem ducha pychy i złośliwości panującego nad światem swoją pokorą i poniżeniem aż do do punktu śmierci i położył podwaliny pod przemianę tego świata z królestwa szatana do królestwa Bożego.

Averky (Taushev), arcybiskup. Przewodnik po studiowaniu Pisma Świętego Nowego Testamentu. Cztery Ewangelie.