Infelizmente, não se sabe ao certo quando e em que circunstâncias nasceu a futura grã-duquesa Olga. Muitos pesquisadores discutem sobre isso, às vezes apresentando as teorias mais ousadas. Alguns cientistas afirmam que sua família descendia do príncipe búlgaro Boris, outros sugerem que ela era filha do príncipe Oleg, o Profeta. E o monge Nestor, autor da crônica imortal “O Conto dos Anos Passados”, afirmou que Olga era de família simples e menciona uma pequena vila perto de Pskov como seu local de nascimento. Fatos confirmados de forma confiável constituem apenas uma breve biografia da Grã-Duquesa.

Depois que Igor tomou Olga como esposa, não apenas a responsabilidade feminina de criar o filho recaiu sobre seus ombros, mas também a maior parte dos assuntos políticos do Estado. Assim, partindo para mais uma campanha, Igor deixou Olga em Kiev, que esteve envolvida em toda a vida interna do Estado russo, reunindo-se com embaixadores e governadores.

Depois que Igor foi morto em 945, os Drevlyans ofereceram, por meio de embaixadores, Olga para se tornar a esposa de seu príncipe Mal. A embaixada foi recebida com grandes honras. Eles carregaram os barcos nas mãos até o palácio, mas depois os jogaram em um buraco e os enterraram vivos. Depois disso, a própria princesa enviou uma mensagem aos Drevlyanos na qual pedia-lhes que enviassem os melhores homens Drevlyanos para ela para uma entrada digna em suas terras. Olga os queimou no balneário.

Então os embaixadores da princesa trouxeram aos Drevlyans a notícia de que ela queria celebrar uma festa fúnebre no túmulo de seu marido. Desta vez, depois que os Drevlyans ficaram bêbados, eles foram mortos por soldados russos, após o que há a famosa história sobre o incêndio da cidade dos Drevlyans dois anos depois.

A próxima decisão importante da princesa após a pacificação dos rebeldes Drevlyans foi a substituição de polyudia por cemitérios. Ao mesmo tempo, foi estabelecida uma aula fixa para cada polyudya. Olga esteve envolvida na política interna e externa do país não apenas durante a infância de Svyatoslav, mas também sob ele, já que seu filho passava a maior parte do tempo em campanhas militares (aliás, bem-sucedidas).

O evento mais importante na implementação da política externa foi a adoção do cristianismo pela princesa russa em Constantinopla. Foi este facto que conseguiu fortalecer a aliança com a Alemanha e o Império Bizantino, trazendo a Rússia de Kiev para o cenário mundial como um actor forte e civilizado.

A princesa morreu em 969 e em 1547 foi canonizada.

A Rússia de Kiev tornou-se cristã em agosto de 988. Internamente, espiritualmente, com toda a sua essência, ela estava pronta para aceitar a Ortodoxia, e a semente do Cristianismo caiu em solo fértil. O povo russo com medo e fé mergulhou nas águas sagradas de Khreshchatyk, Pochayna e Dnieper para receber o santo batismo. Estes dias marcam 1.020 anos desde o batismo da Rus de Kiev, que fez uma escolha consciente e final de fé, passando do paganismo ao cristianismo.

Os primeiros iluministas

O paganismo é uma religião pré-cristã, politeísmo, politeísmo, quando as pessoas adoravam ídolos. Os principais na Rússia antiga eram o Sol (Dazh Bog) e Trovões e relâmpagos (Perun). Muitos ídolos inferiores também foram reverenciados - patronos da economia, da casa, da terra, da água, da floresta, etc. Na vida de nossos ancestrais pagãos houve muitas superstições, costumes cruéis e até ocorreram sacrifícios humanos. Ao mesmo tempo, o paganismo na antiga Rus' não se aprofundou na idolatria a ponto de ter templos de ídolos e uma casta de sacerdotes.

Já no primeiro século DC. Os eslavos orientais (Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Buzhans, Eslovenos, Ulichs, Vyatichi, Tivertsy) gradualmente começaram a perceber a necessidade de escolher o Cristianismo como a verdadeira fé, que começou a penetrar no território da futura Rus'. Segundo a lenda, no início do século I dC. Os eslavos orientais foram visitados e o início do cristianismo foi estabelecido aqui pelo santo apóstolo André, o Primeiro Chamado. Por suas atividades criadoras de deuses, por sorte dos apóstolos em Jerusalém, ele recebeu a Cítia - o território ao norte do Mar Negro e ao Báltico. Chegando a Quersoneso (uma colônia grega na Crimeia, nos séculos IV a X dependia de Bizâncio), o apóstolo André fundou aqui a primeira comunidade cristã e construiu um templo.

De acordo com as antigas crônicas gregas, de Chersonesos o apóstolo André chegou à foz do Dnieper e ascendeu à região do Médio Dnieper. No sopé das montanhas de Kiev, onde existiam então vários assentamentos de clareira, ele disse profeticamente aos seus discípulos: “Vocês vêem estas montanhas Nestas montanhas a graça de Deus brilhará, haverá uma grande cidade...” “E tendo subido estas montanhas”, narra o cronista, “ele os abençoou e colocou uma cruz aqui... e, descendo desta montanha, onde mais tarde surgiu Kiev, subiu o Dnieper e chegou aos eslavos, onde Novgorod é agora, e vi as pessoas que moram lá..."

Como evidenciado pelas últimas pesquisas históricas, de Novgorod ao longo do rio Volkhov, o apóstolo Andrei nadou até o Lago Ladoga e depois até Valaam. Ele abençoou as montanhas com uma cruz de pedra e converteu os pagãos que viviam na ilha à verdadeira fé. Isto é mencionado no manuscrito mais antigo “Repreensão”, guardado na biblioteca do Mosteiro de Valaam, e em outro monumento antigo “Vseletnik” Metropolita de Kyiv Hilarion (1051).

O continuador dos trabalhos evangelísticos do Apóstolo André na região do Mar Negro foi o Hieromártir Clemente, Bispo de Roma. Exilado pelo imperador romano Troiano em Quersonese, durante três anos (99-101) ele cuidou espiritualmente de mais de dois mil cristãos da Crimeia aqui. São João Crisóstomo, que no século V estava exilado em uma das cidades da Abkhazia, também realizou atividades de pregação. Todas as suas atividades serviram para espalhar gradualmente a Ortodoxia por toda a Crimeia, o Cáucaso e toda a região do Mar Negro.

Os primeiros iluministas dos eslavos - os santos irmãos Iguais aos Apóstolos Cirilo e Metódio - também participaram do batismo da Rus'. Eles compilaram a escrita eslava (a data exata da criação pelos irmãos Alfabeto eslavo e os fundamentos da escrita são nomeados pela fonte autorizada “On Writing” de Chernorizets Khrabra - 855), traduziu as Sagradas Escrituras e os livros da igreja para o eslavo. Em 861, os irmãos chegaram a Tauride Chersonesos e batizaram duzentas pessoas aqui de uma vez. Eles também visitaram o antigo território do que hoje é a Transcarpática, onde os Rusyns foram batizados, e São Metódio até viveu por algum tempo no mosteiro local no assentamento de Grushevo.

Askold e Dir

Toda a história da adoção do Cristianismo na Rus' esteve diretamente relacionada ao processo de formação do Igreja Ortodoxa, concluído apenas em 842 com o estabelecimento no Concílio Local de Constantinopla em Bizâncio de um festival especial - o Triunfo da Ortodoxia.

De acordo com fontes gregas, os príncipes de Kiev, Askold e Dir, foram os primeiros a serem batizados na antiga Rus e a se converterem à Ortodoxia em 867. Eles vieram para Kiev com esquadrões de combate em meados do século IX. do norte, onde as tribos dos eslavos (eslovenos e Krivichi junto com as tribos finlandesas) criaram um forte Educação pública com centro na cidade de Ladoga, localizada na foz do rio Volkhov, que deságua no Lago Ladoga. Esta formação surgiu após a invasão dos khazares da Rus do Sul e Central (a data mais provável para a invasão de Kiev pelos khazares é por volta de 825).

O batismo dos príncipes de Kiev é descrito a seguir. Segundo o testemunho do Patriarca de Constantinopla Photius, em junho de 860, duzentos navios russos, liderados por Askold e Dir, atacaram Constantinopla, que “quase foi erguida em uma lança”, e que “foi fácil para os russos tomarem mas impossível para os habitantes defendê-lo.” Mas o incrível aconteceu: os atacantes de repente começaram a recuar e a cidade foi salva da destruição. O motivo da retirada foi uma tempestade repentina que dispersou a frota atacante. Essa corrida espontânea foi percebida pelos russos como uma manifestação do poder cristão divino, que deu origem ao desejo de aderir à fé ortodoxa.

Depois do que aconteceu, o imperador bizantino Macedônio concluiu um tratado de paz com os russos e “providenciado para que eles aceitassem o bispo Miguel, que foi enviado à Rússia pelo patriarca Photius de Constantinopla para difundir a fé ortodoxa”. A atividade criadora de Deus do Bispo Michael produziu resultados - os príncipes Askold e Dir com os “Bolyars”, os anciãos e parte do povo de Kiev foram batizados. O Patriarca Photius escreveu nesta ocasião: “E agora até eles trocaram o ensino perverso que anteriormente defendiam pela fé cristã pura e genuína, colocando-se amorosamente na categoria de súditos e amigos, em vez de nos roubar e da grande insolência contra nós isso não fazia muito tempo."

Foi assim que aconteceu o primeiro batismo em massa na Rússia. O primeiro príncipe totalmente russo, Christian Askold, recebeu o nome de Nicolau, em homenagem a São Nicolau, o Maravilhas. Em 867, surgiu na Rússia a primeira comunidade cristã, chefiada por um bispo.

A difusão do cristianismo na Rússia já no século IX. confirmado por fontes árabes. No “Livro dos Caminhos e Países” do destacado geógrafo Ibn Hardadweh, com referência a dados da década de 880, diz-se: “Se falamos dos mercadores de ar-Rus, então esta é uma das variedades dos eslavos. .. Eles afirmam que são cristãos...” Juntamente com No entanto, a introdução do antigo povo russo ao cristianismo não foi generalizada e duradoura naquela época. O verdadeiro batismo da Rus' ocorreu apenas mais de um século depois.

Oleg e Igor

Na segunda metade do século IX. uma parte significativa dos eslavos orientais (Polyans, Rodimichs, Krivichis, Severians, Dregovichi, Novgorod Eslovenos) foram unidos sob o governo do Príncipe Oleg de Ladoga (reinou principesco por volta de 879 - início do século X). Ele veio com seu esquadrão de Novgorod (os novgorodianos, em 862, tendo unido as tribos eslavas do nordeste, expulsaram os varangianos para o exterior “e se vocês não lhes prestassem tributo, muitas vezes se perderiam”), capturou Kiev ( por volta de 882) e matou Askold e Dir, que reinavam lá. Tendo unido Novgorod a Kiev, o Príncipe Oleg lançou as bases para a Rus de Kiev e continuou a libertação das tribos do sudeste de Khazar Khaganato.

A época de seu reinado foi um período de maior difusão e fortalecimento do Cristianismo. É sabido pela crônica que foi sob Oleg que uma diocese russa especial foi criada sob a autoridade do patriarca grego, e logo o bispado cristão na Rússia se tornou uma metrópole. No final do século IX - início do século X. A diocese russa já está incluída nas listas dos bispos gregos.

Quando em 907 o exército de Oleg fez uma campanha bem-sucedida contra Constantinopla, Bizâncio foi forçado a assinar um tratado de paz benéfico para o Estado da Antiga Rússia. Segundo a crônica, o imperador bizantino convidou os embaixadores de Oleg a Constantinopla, “ele designou seus maridos para lhes mostrar a beleza da igreja, as câmaras douradas e as riquezas nelas armazenadas, ensinando-lhes a sua fé e mostrando-lhes a verdadeira fé”. Após o retorno dos embaixadores a Kiev, a população da cidade jurou fidelidade ao tratado da seguinte forma: os pagãos prestaram juramento ao ídolo de Perun, e os cristãos - “na igreja de Santo Elias, que fica acima do Ribeiro."

No início do século X. O sobrinho de Oleg, Igor (príncipe no início do século 10 - 945), torna-se príncipe de Kiev. Lutando para fortalecer a rota comercial do Mar Negro, fez novas campanhas contra Constantinopla em 941 e 944. Fontes crônicas indicam que sob Igor já havia um número significativo de cristãos na Rússia. Portanto, se no tratado de Oleg com Bizâncio apenas os bizantinos são chamados de “cristãos”, então no tratado de Igor os russos são divididos em duas “categorias”: aqueles que foram batizados e aqueles que não foram batizados adoram Perun - “deixe nosso russo Os cristãos juram pela sua fé, e os não-cristãos pela sua lei."

Quando o tratado de paz entre Constantinopla e o Príncipe Igor foi concluído em 944, obviamente as pessoas no poder em Kiev estavam conscientes da necessidade histórica de introduzir a Rus' na cultura ortodoxa. No entanto, o próprio Príncipe Igor não conseguiu superar seu apego ao paganismo e selou o acordo de acordo com o costume pagão - com um juramento sobre espadas. Além dos russos pagãos, os russos cristãos também participaram das negociações com os gregos em 944. Elaborado por experientes diplomatas bizantinos, este acordo previa assistência mútua e a possibilidade de adoção do cristianismo pelos príncipes que permaneceram durante as negociações em Kiev. A fórmula final dizia: “E quem transgredir do nosso país, seja um príncipe ou outra pessoa, seja batizado ou não, que não tenha ajuda de Deus...”, aquele que violou o acordo “que ele seja amaldiçoado por Deus e por Perun.” No entanto, as esperanças de Bizâncio quanto ao batismo iminente da Rus' não se concretizaram. A adoção do cristianismo acabou sendo um processo mais longo para os russos.

Duquesa Olga

Em 945, o príncipe Igor foi morto por pagãos rebeldes nas terras de Drevlyansky, e a viúva de Igor, a grã-duquesa Olga (diretora 945 - 969), assumiu o fardo do serviço público. Ao contrário da versão artificial dos “normanistas” sobre sua origem normanda e dos “orangeistas” de hoje sobre sua “descendência” ucraniana, a princesa Olga é natural da vila de Lybuty, nas terras de Pskov, filha de um barqueiro do outro lado do rio Velikaya. . Ela era uma mulher inteligente e uma governante maravilhosa, uma digna sucessora do trabalho dos príncipes russos, que conquistou o reconhecimento e o amor do povo, que a chamava de sábia.

A princesa Olga foi o primeiro dos príncipes de Kiev a se converter à Ortodoxia diretamente em Constantinopla. Segundo a crônica, na segunda metade da década de 50 do século X. "Olga foi para terras gregas e veio para Constantinopla." Ela devia ter entre 28 e 32 anos na época. Quando Olga conheceu o imperador bizantino Constantino, ele, vendo “que ela é muito bonita tanto de rosto quanto de mente”, disse-lhe: “Você é digna de reinar conosco em nossa capital, Olga, entendendo o significado desta frase, respondeu o imperador: “Sou pagão”. Se você quiser me batizar, batize-se, caso contrário não serei batizado”.

O duelo político entre Olga e Konstantin começou antes mesmo do encontro pessoal. A princesa buscou o reconhecimento do alto prestígio do estado russo e dela pessoalmente como seu governante. Ela morou no porto de Constantinopla por mais de um mês antes de sua recepção acontecer no palácio: houve longas negociações sobre como e com quais cerimônias a princesa russa deveria ser recebida. A sábia Olga decidiu aceitar o batismo em Constantinopla e do próprio patriarca, a fim de alcançar o amplo reconhecimento da Rus' no mundo dos poderosos estados cristãos e para garantir o apoio espiritual do Patriarca Ecumênico para sua própria missão apostólica em solo russo. E a princesa alcançou resultados extremamente importantes. Ela foi batizada com honras na capital de Bizâncio, na Igreja de Santa Sofia - a principal catedral da Igreja Ecumênica da época. No batismo, Olga recebeu o nome de Helena (em homenagem à mãe de Constantino, o Grande) e uma bênção para uma missão apostólica em seu país.

Após o batismo, o imperador Constantino encontrou-se novamente com Olga em 18 de outubro de 957 e disse-lhe: “Quero tomá-la como minha esposa”. Ao que ela respondeu: “Como você quer me levar quando você mesmo me batizou e me chamou de sua filha, e os cristãos não permitem isso - você mesmo sabe”. Konstantin foi forçado a responder: “Você me enganou, Olga, e deu muitos presentes a ela... deixe-a ir, ligando para sua filha”.

O título imperial de “filha”, como mostram as pesquisas modernas, colocou a Rússia no posto mais alto da hierarquia diplomática dos Estados (depois da própria Bizâncio, é claro, já que ninguém poderia ser igual a ela). O título coincidiu com a posição cristã de Olga-Elena como afilhada do imperador bizantino.

Ao voltar para casa, a Princesa Olga observa: “Seja feita a vontade de Deus; se Deus quiser ter misericórdia de minha família e da terra russa, ele colocará em seus corações o mesmo desejo de se voltar para Deus que ele deu a mim”. Ela também convenceu seu filho Svyatoslav a aceitar o cristianismo, mas ele não concordou e permaneceu pagão.

A princesa Olga não apenas orou por seu filho e pelas pessoas “todas as noites e dias”, mas pregou o cristianismo, destruiu ídolos em suas propriedades e construiu igrejas. Em Kiev, uma igreja foi consagrada em nome de Santa Sofia e, no local da futura Pskov, ela organizou a construção da Igreja da Santíssima Trindade. De Constantinopla, a princesa trouxe muitos santuários cristãos, em particular, uma cruz de oito pontas feita inteiramente da madeira da Cruz Vivificante do Senhor. Esses santuários ajudaram na grande causa de iluminar o povo da Rus de Kiev.

Após a morte de Olga, Igual aos Apóstolos, em 969, seu filho Svyatoslav (reinou até 972), embora ele próprio não tenha sido batizado, “se alguém ia ser batizado, ele não o proibiu”. Após a morte de Svyatoslav em 972, seu filho Yaropolk (reinou de 972 a 978) também não foi batizado, mas tinha uma esposa cristã. De acordo com as crônicas de Joachim e Nikon, Yaropolk “amava os cristãos e, embora ele próprio não tenha sido batizado por causa do povo, não incomodou ninguém” e deu grande liberdade aos cristãos”.

Escolha da Fé

O batismo da Rússia de Kiev foi completado pelo filho mais novo de Svyatoslav, neto da princesa Olga, príncipe Vladimir Svyatoslavovich (reinou 980 - 1015).

Vladimir completou a derrota do Khazar Khaganate no final do século 10 e fortaleceu partes do enorme antigo estado russo. Foi sob ele que a Rússia alcançou aquele poder que excluía a própria possibilidade de sua derrota na luta contra qualquer força do mundo de então. Fontes árabes testemunham sobre os “russos” do final do século X - início do século XI: “...Eles têm um rei independente, Buladmir (Vladimir)... Eles são as pessoas mais fortes e poderosas para onde vão a pé para países distantes; ataque, eles também navegam em navios Mar Khazar (Cáspio)... e navegam para Constantinopla ao longo do Mar Pôntico (Negro)... Sua coragem e poder são conhecidos, pois um deles é igual a um certo número de pessoas de outro nação..."

Nos primeiros anos de seu reinado, Vladimir era pagão, embora sua mãe Milusha fosse de fé ortodoxa, tendo sido batizada junto com Olga. Mas ao fortalecer o Estado, o príncipe decidiu fortalecer a base espiritual do país. Como as formas do paganismo eslavo entraram em conflito com o fortalecimento do Estado, ele começou a pensar em outra fé melhor.

Segundo a crónica, em 986 Vladimir voltou-se para o “estudo” das principais religiões da Europa e da Ásia Ocidental, estabelecendo como objectivo “escolher” aquela que fosse mais coerente com as aspirações espirituais do seu país. Tendo aprendido sobre isso, "os búlgaros (Volga) da fé muçulmana vieram... depois vieram estrangeiros de Roma,... judeus khazares, depois os gregos vieram para Vladimir", e todos pregaram sua religião." Vladimir gostou da maior parte de todos os sermões do enviado grego, que delineou a história da Ortodoxia e a sua essência. Todos os outros pregadores receberam uma recusa decisiva, incluindo “estrangeiros de Roma”. À sua proposta de aceitar o catolicismo, Vladimir respondeu: “Vá de onde você veio”. , pois nossos pais não aceitaram isso.”

Em 987, Vladimir reuniu boiardos e conselheiros para discutir diferentes religiões. Seguindo o conselho deles, o príncipe enviou dez “homens gentis e sensatos” a muitos países europeus para estudar religiões. Quando chegaram a Constantinopla, os imperadores Basílio e Constantino (governaram juntos) e o Patriarca de Constantinopla, sabendo da importância desta embaixada, trataram os russos com grande respeito. O próprio Patriarca, na presença dos embaixadores de Kiev, celebrou com grande solenidade a Divina Liturgia na Catedral de Santa Sofia. O esplendor do templo, o serviço patriarcal e o canto majestoso finalmente convenceram os enviados de Kiev da superioridade da fé grega.

Voltando a Kiev, relataram ao príncipe: “Não sabíamos se estávamos no céu ou na terra; pois não existe tal espetáculo e tal beleza na terra, e não sabemos como contar-te sobre isso; só sabemos que Deus está com as pessoas, e o serviço que elas prestam é melhor do que em todos os outros países. Não podemos esquecer essa beleza, pois cada pessoa, se provar o doce, não aceitará o amargo, então não podemos mais. permanecer no paganismo aqui.” Os boiardos acrescentaram: “Se a lei grega fosse má, então a tua avó Olga, a mais sábia de todas as pessoas, não a teria aceitado”.

Após um estudo tão detalhado das religiões, foi tomada uma decisão histórica de abandonar o paganismo e aceitar a Ortodoxia Grega.

Vladimir e Ana

Deve-se enfatizar que a adoção do Cristianismo não ocorreu por influência de Bizâncio (como foi o caso em muitas terras), mas por vontade própria da Rus'. A essa altura, internamente e espiritualmente, ela estava pronta para aceitar uma fé nova e progressiva. O Batismo da Rus' foi o resultado do desejo ativo das camadas dominantes da antiga sociedade russa de encontrar na cosmovisão cristã bizantina aqueles valores, cuja adoção ajudaria a resolver questões difíceis que preocupam as pessoas.

A Rússia de Kiev adotou o cristianismo sob condições históricas especiais. Apesar de toda a grandeza Império Bizantino, o antigo estado russo, que era uma força poderosa, patrocinou-o, e não vice-versa. Naquela época, Bizâncio se encontrava em condições muito difíceis. Em agosto de 986, seu exército foi derrotado pelos búlgaros e, no início de 987, o comandante bizantino Varda Sklir se rebelou e, junto com os árabes, entrou no império. Outro líder militar, Varda Focas, foi enviado para combatê-lo, que por sua vez se rebelou e se proclamou imperador. Tendo capturado a Ásia Menor e depois sitiado Avidos e Crisópolis, ele pretendia criar um bloqueio a Constantinopla.

O imperador Vasily II dirigiu-se ao poderoso príncipe Vladimir com um pedido de ajuda, previsto no tratado de 944 entre o príncipe Igor e Bizâncio. Vladimir decidiu prestar assistência aos bizantinos, mas sob certas condições: ao assinar um acordo de assistência militar, os russos apresentaram um pedido de extradição da irmã de Vasily II e Constantino Anna em casamento com o príncipe. Antes disso, os gregos tinham a firme intenção de não se relacionarem com os “povos bárbaros”, como evidencia a lei de Constantino Porfirogênito: “É indecente para a casa imperial casar-se com eles, os povos do norte - os khazares, Turcos, russos.” Contudo, desta vez os bizantinos foram forçados a concordar, salvando o império. Em troca, exigiram que Vladimir se tornasse cristão. O príncipe aceitou esta condição.

Logo o sexto milésimo exército da Rus de Kiev chegou a Bizâncio, derrotou os rebeldes em duas grandes batalhas e salvou Bizâncio. No entanto, os imperadores não tiveram pressa em cumprir os termos do acordo e recusaram-se a casar sua irmã Anna com o líder dos russos. Então Vladimir foi para Quersoneso, sitiou-o e logo capturou a cidade. E então ele enviou um ultimato a Constantinopla: “Se você não der ela (Anna) para mim, então farei com sua capital o mesmo que fiz com esta cidade”. Constantinopla aceitou o ultimato e enviou Anna a Vladimir.

No verão de 988, Vladimir Svyatoslavovich foi batizado em Chersonesos. No batismo ele foi nomeado Vasily em homenagem a São Pedro. Basílio, o Grande. Juntamente com o príncipe, seu esquadrão foi batizado.

Após o batismo de Vladimir, ocorreu seu casamento com Anna, e como resultado Bizâncio concedeu ao príncipe de Kiev o título de “Czar”. É difícil imaginar uma combinação mais sábia do batismo de um príncipe com o maior benefício espiritual e político para a Rússia - um casamento dinástico, geminação com os imperadores bizantinos. Esta foi uma elevação sem precedentes da posição hierárquica do estado.

Após o batismo, como consta na antiga crônica russa, o príncipe Vladimir “pegou para si vasos e ícones da igreja como bênção” e, acompanhado por seu esquadrão, boiardos e clero, dirigiu-se a Kiev. O Metropolita Miguel e seis bispos enviados de Bizâncio também chegaram aqui.

Ao retornar a Kiev, Vladimir primeiro batizou seus doze filhos em uma fonte chamada Khreshchatyk. Ao mesmo tempo, os boiardos foram batizados.

E inúmeras pessoas se reuniram...

Vladimir marcou o batismo em massa dos residentes de Kiev para 1º de agosto de 988. Um decreto foi anunciado em toda a cidade: “Se alguém não vier ao rio amanhã, seja rico, ou pobre, ou mendigo, ou escravo, fique enojado. Comigo!"

Ao ouvir isso, observa o cronista, as pessoas foram com alegria, regozijando-se e dizendo: “Se não fosse pela bondade (isto é, batismo e fé), então nosso príncipe e boiardos não teriam aceitado isso”. “Inúmeras pessoas” afluíram ao local onde o rio Pochayna deságua no Dnieper. Eles entraram na água e ficaram, alguns até o pescoço, outros até o peito, alguns segurando bebês, enquanto aqueles que foram batizados e ensinavam os recém-iniciados vagavam entre eles. Assim, ocorreu um ato universal de batismo sem precedentes e único. Os padres leram orações e batizaram inúmeros residentes de Kiev nas águas do Dnieper e Pochayna.

Ao mesmo tempo, Vladimir “ordenou derrubar os ídolos - cortar alguns e queimar outros...” O panteão de ídolos pagãos na corte principesca foi arrasado. Perun de cabeça prateada e bigode dourado recebeu ordem de ser amarrado ao rabo de um cavalo, arrastado até o Dnieper, espancado com paus para humilhação pública e depois escoltado até as corredeiras para que ninguém pudesse devolvê-lo. Lá eles amarraram uma pedra no pescoço do ídolo e o afogaram. Assim, o antigo paganismo russo afundou na água.

A fé cristã começou a se espalhar rapidamente por toda a Rússia. Primeiro - nas cidades ao redor de Kiev: Pereyaslavl, Chernigov, Belgorod, Vladimir, ao longo do Desna, Vostri, Trubezh, ao longo de Sula e Stugane. “E começaram a construir igrejas nas cidades”, diz a crônica, “e a trazer sacerdotes e pessoas para o batismo em todas as cidades e aldeias”. O próprio príncipe participou ativamente na difusão da Ortodoxia. Mandou “derrubar”, ou seja, construir igrejas de madeira principalmente em conhecido pelas pessoas lugares. Assim, a igreja de madeira de São Basílio, o Grande, foi erguida na colina onde Perun ficava recentemente.

Em 989, Vladimir começou a construir a primeira majestosa igreja de pedra em homenagem à Assunção santa mãe de Deus e a Sempre Virgem Maria. O príncipe decorou a igreja com ícones e ricos utensílios retirados de Quersonese e nomeou Anastas Korsunyan e outros sacerdotes que vieram de Quersonese para servir no templo. Ele ordenou que um décimo de todas as despesas do país fosse destinado a esta igreja, após o que ela recebeu o nome de Dízimo. No final do século X - início do século XI. esta igreja se tornou o centro espiritual de Kiev e de toda a recém-iluminada Rus'. Vladimir também transferiu as cinzas de sua avó, a princesa Olga, igual aos apóstolos, para este templo.

A difusão do Cristianismo ocorreu pacificamente; a resistência foi oferecida apenas em Novgorod e Rostov na pessoa de Magos ativos. Mas em 990, o metropolita Michael e os bispos chegaram a Novgorod, acompanhados por Dobrynya, tio de Vladimir. Dobrynya esmagou o ídolo de Perun (que ele próprio havia erguido anteriormente) e o jogou no rio Volkhov, onde as pessoas se reuniam para o batismo. Em seguida, o metropolita e os bispos foram para Rostov, onde também realizaram batismos, nomearam presbíteros e ergueram um templo. A rapidez com que a resistência dos pagãos foi quebrada indica que, apesar de toda a sua adesão aos costumes antigos, o povo russo não apoiou os Magos, mas seguiu a nova fé cristã.

Em 992, Vladimir e dois bispos chegaram a Terra Suzdal. O povo de Suzdal foi batizado voluntariamente, e o príncipe, encantado com isso, fundou uma cidade com seu nome nas margens do Klyazma, que foi construída em 1008. Os filhos de Vladimir também cuidaram da difusão do cristianismo nas terras sob seu controle: Pskov, Murom, Turov, Polotsk, Smolensk, Lutsk, Tmutarakan (antigo principado russo em Kuban) e na terra de Drevlyanskaya. Foram abertas as seguintes dioceses: Novgorod, Vladimir-Volyn, Chernigov, Pereyaslav, Belgorod, Rostov, chefiadas por um metropolita nomeado pelo Patriarca de Constantinopla. Sob o príncipe Vladimir, os metropolitas foram: Miguel (991), Teofilato (991 - 997), Leontes (997 - 1008), João I (1008 - 1037).

Fé, sociedade, estado

A fé ortodoxa teve o impacto mais benéfico na moral, no modo de vida e na vida dos eslavos. E o próprio Vladimir passou a ser mais guiado pelos mandamentos do evangelho, pelos princípios cristãos de amor e misericórdia. O cronista observa que o príncipe “ordenou a todo mendigo e miserável que viesse ao pátio do príncipe e recolhesse todas as necessidades - bebida e comida” e dinheiro. Nos feriados, ele distribuía até 300 hryvnias aos pobres. Ordenou que fossem equipadas carroças e carroças com pão, carne, peixe, legumes, roupas e distribuídas por toda a cidade e entregues aos enfermos e necessitados. Ele também cuidou de estabelecer asilos e hospitais para os pobres. O povo amava seu príncipe como um homem de misericórdia ilimitada, por isso o apelidaram de “Sol Vermelho”. Ao mesmo tempo, Vladimir continuou a ser um comandante, um guerreiro corajoso, um chefe sábio e construtor do estado.

O príncipe Vladimir, por exemplo pessoal, contribuiu para o estabelecimento definitivo do casamento monogâmico na Rússia. Ele criou a Carta da Igreja. Sob ele, começaram a funcionar tribunais principescos e eclesiásticos (do bispo ao ministro inferior, o tribunal eclesiástico julgava, mas alguns civis também estavam sujeitos ao tribunal eclesiástico por cometerem atos imorais).

Sob Vladimir, foram lançadas as bases da educação pública e começaram a ser fundadas escolas para ensinar as crianças a ler e escrever. A crônica relata que Vladimir “enviou... para cobrar de as melhores pessoas crianças e enviá-las para a educação literária." A formação do clero também estava em andamento. A tradução de livros litúrgicos e patrísticos do grego para o eslavo e sua reprodução foi organizada. Em meados do século XI, um exemplo verdadeiramente grande de literatura cristã foi criado, "O Sermão sobre Lei e Graça" do Metropolita Hilarion de Kiev é a mais antiga das obras da escrita russa que chegou até nós. Houve um aumento sem precedentes na alfabetização, especialmente entre a população urbana.

A construção da igreja obteve grande sucesso. Em Vladimir, a Catedral da Assunção foi construída em uma floresta de carvalhos. Em Kiev, uma Catedral semelhante de Santa Sofia foi construída em Constantinopla, após a qual Santa Sofia de Novgorod surgiu. A Lavra Kiev-Pechersk, farol de uma nova fé, nasceu já no século XI. que deu pessoas como Santo Antônio, Teodósio, Nikon, o Grande, Nestor e outros.

A adoção do cristianismo como religião estritamente monoteísta dos eslavos orientais foi um dos passos finais importantes no processo de formação da sociedade e do Estado. Pela grande façanha de iluminar a terra com a nossa fé ortodoxa, a Igreja Russa canonizou Vladimir e nomeou-o igual aos apóstolos.

O Batismo da Rus' foi um fenômeno progressivo. Contribuiu para a unificação de tribos eslavas díspares em um único estado, seu fortalecimento e florescimento espiritual. O estabelecimento do Cristianismo como uma verdadeira fé contribuiu para a consolidação do poder dos grandes príncipes, a expansão das relações internacionais do antigo estado russo e o estabelecimento da paz nas relações com as potências vizinhas. A Rus' teve uma grande oportunidade de conhecer a alta cultura bizantina e perceber a herança da antiguidade e da civilização mundial.
AP Litvínov, Candidato em Ciências Históricas,
membro da sociedade regional Transcarpática de cultura russa "Rus"

O início do reinado de Olga é ofuscado por atos bárbaros e verdadeiramente medievais de vingança contra os Drevlyans pela morte de seu marido. Primeiro, ela ordenou que os embaixadores Drevlyanos que vieram casá-la com seu príncipe fossem enterrados vivos no solo.

Princesa Olga, esposa do Príncipe Igor.

Em 945, ao saber da morte de seu marido, Olga assumiu as rédeas do governo do país em suas próprias mãos, já que o filho dela e de Igor e herdeiro legal, Svyatoslav, ainda era muito jovem. Mais tarde, porém, quando cresceu, ele se interessou apenas por campanhas militares, e a gestão das terras russas ainda esteve nas mãos da princesa Olga até sua morte.

Ninguém sabe nada confiável sobre as origens de Olga. Na crônica lemos que Igor casou-se com Pleskov em 903. Existem opiniões diferentes sobre isso - ou é Pskov ou a cidade búlgara de Pliskuvot. O nome dela é varangiano.

Ao longo dos longos anos de seu reinado, Olga conquistou o título. Ela foi uma das primeiras na Rússia a se converter ao cristianismo. Olga foi batizada em Constantinopla em 955 ou 957. Sem dúvida, isso influenciou posteriormente a escolha de seu neto, o príncipe Vladimir, que adotou o ramo oriental do cristianismo (ortodoxia) para todo o povo russo.

O início do reinado de Olga é ofuscado por atos bárbaros e verdadeiramente medievais de vingança contra os Drevlyans pela morte de seu marido. Primeiro, ela ordenou que os embaixadores Drevlyanos que vieram casá-la com seu príncipe fossem enterrados vivos no solo. E ela queimou dois deles no balneário. Então, com a ajuda de astúcia diabólica, ela queimou a capital dos Drevlyans, a cidade de Iskorosten. Deve-se dizer que seu próprio esquadrão aprovou totalmente essas ações.

Um dos principais atos da Princesa Olga foi o estabelecimento do primeiro sistema de arrecadação de tributos (impostos) na Rus'. Ela também introduziu impostos constantes. S. M. Solovyov acredita que vestígios desta atividade econômica são visíveis em todas as terras russas da época, e não apenas nas terras de Drevlyansky e Novgorod, como diz a crônica.

A princesa Olga morreu em 969, em idade avançada. A Igreja Ortodoxa Russa a canonizou e a chamou de igual aos apóstolos, ou seja, igual aos apóstolos, companheiros do próprio Jesus Cristo. A memória da Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, é celebrada no dia 11 de julho. Todas as garotas russas de Olga têm o nome dela.

De acordo com a mais antiga crônica russa, O Conto dos Anos Passados, Olga era de Pskov. A vida da santa grã-duquesa Olga especifica que ela nasceu na aldeia de Vybuty, nas terras de Pskov, a 12 km de Pskov, subindo o rio Velikaya. Os nomes dos pais de Olga não foram preservados segundo a Vida, não eram de origem nobre, “ da língua varangiana" A origem varangiana é confirmada por seu nome, que tem correspondência em nórdico antigo como Helga. A presença dos escandinavos naqueles locais é notada por vários achados arqueológicos que datam da 1ª metade do século X.

A crônica tipográfica (final do século 15) e o posterior cronista de Piskarevsky transmitem o boato de que Olga era filha do Profético Oleg, que começou a governar Rússia de Kiev como guardião do jovem Igor, filho de Rurik: “ Os netsy dizem que a filha de Olga era Olga". Oleg se casou com Igor e Olga.

Talvez para resolver esta contradição, o posterior Ustyug Chronicle e o Novgorod Chronicle, de acordo com a lista de P. P. Dubrovsky, relatam a idade de 10 anos de Olga na época do casamento. Esta mensagem contradiz a lenda constante do Livro dos Graus (2ª metade do século XVI), sobre um encontro casual com Igor num cruzamento perto de Pskov. O príncipe caçava nesses lugares. Ao atravessar o rio de barco, percebeu que quem transportava era uma jovem vestida com roupas de homem. Igor imediatamente" queimando de desejo" e começou a importuná-la, mas recebeu uma repreensão digna em resposta: " Por que você me envergonha, príncipe, com palavras indecentes? Posso ser jovem e humilde, e estar sozinho aqui, mas saiba: é melhor para mim me jogar no rio do que suportar reprovações" Igor lembrou-se do conhecido casual quando chegou a hora de procurar uma noiva e mandou Oleg buscar a garota que amava, não querendo outra esposa.

A Primeira Crônica de Novgorod da edição mais jovem, que contém da forma mais inalterada informações do Código Inicial do século XI, deixa a mensagem sobre o casamento de Igor com Olga sem data, ou seja, os primeiros cronistas da Antiga Rússia não tinham informações sobre a data do casamento. É provável que o ano 903 no texto do PVL tenha surgido posteriormente, quando o monge Nestor tentou dar a inicial história russa antiga em ordem cronológica. Após o casamento, o nome de Olga é mencionado novamente apenas 40 anos depois, no tratado russo-bizantino de 944.

A crônica da Europa Ocidental do Reginon Sucessor relata em 959:

O batismo de Olga e veneração na igreja

A princesa Olga se tornou a primeira governante da Rússia de Kiev a ser batizada e, assim, predeterminou a adoção da Ortodoxia por todo o antigo povo russo.

A data e as circunstâncias do batismo permanecem obscuras. Segundo o PVL, isso aconteceu em 955 em Constantinopla, Olga foi batizada pessoalmente pelo Imperador Constantino e pelo Patriarca (Teofilato antes de 956): “ E ela recebeu o nome de Elena no batismo, assim como a antiga rainha - a mãe de Constantino, o Grande" PVL e a Vida decoram as circunstâncias do batismo com a história de como a sábia Olga enganou o rei bizantino. Ele, maravilhado com sua inteligência e beleza, quis se casar com Olga, mas a princesa rejeitou as reivindicações, observando que não era apropriado que cristãos se casassem com pagãos. Foi então que o rei e o patriarca a batizaram. Quando o czar começou novamente a assediar a princesa, ela ressaltou que agora era afilhada do czar. Então ele a presenteou ricamente e a mandou para casa.

Apenas uma visita de Olga a Constantinopla é conhecida por fontes bizantinas. Konstantin Porphyrogenitus descreveu-o detalhadamente em seu ensaio “Cerimônia”, sem indicar o ano do evento. Mas indicou as datas das recepções oficiais: quarta-feira, 9 de setembro (por ocasião da chegada de Olga) e domingo, 18 de outubro. Esta combinação também corresponde a 946 anos. A longa estada de Olga em Constantinopla é digna de nota. Ao descrever a técnica, eles nomeiam basileus (o próprio Konstantin) e Roman - o basileus de origem arroxeada. Sabe-se que Romano, filho de Constantino, tornou-se co-imperador formal de seu pai em 945. Segundo o historiador G. G. Litavrin, a visita descrita por Constantino ocorreu na verdade em 946, e o batismo ocorreu durante a 2ª visita a Constantinopla em ou 955. A menção dos filhos de Roman na recepção indica o ano de 957, que é considerada a data geralmente aceite para a visita de Olga e o seu baptismo.

No entanto, Constantino não mencionou em lugar nenhum o batismo de Olga (bem como o propósito de sua visita) e, além disso, um certo padre Gregório foi nomeado na comitiva da princesa, com base no qual alguns historiadores sugerem que Olga visitou Constantinopla já batizada. Neste caso, surge a questão de por que Constantino chama a princesa pelo nome pagão, e não por Helena, como fez o sucessor de Reginon. Outra fonte bizantina posterior (século 11) relata o batismo em Constantinopla na década de 950:

“E a esposa do arconte russo, que certa vez navegou contra os romanos, chamado Elga, quando seu marido morreu, chegou a Constantinopla. Batizada e optando abertamente pela verdadeira fé, ela, tendo recebido grande honra por essa escolha, voltou para casa”.

O sucessor de Reginon, citado acima, também fala do batismo em Constantinopla, e a menção do nome do imperador Romano testemunha a favor do batismo em 957. O testemunho do Continuador Reginon pode ser considerado confiável, pois sob esse nome, como acreditam os historiadores, escreveu o bispo Adalbert, que liderou a missão malsucedida a Kiev em 961 e tinha informações em primeira mão.

reverenciado	nas igrejas ortodoxa e católica
glorificado	o mais tardar no século 13
na cara	igual aos apóstolos
Dia da Lembrança	24 de julho (calendário gregoriano)
funciona	Preparação para o batismo da Rus'

De acordo com a maioria das fontes, a Princesa Olga foi batizada em Constantinopla no outono de 957, e provavelmente foi batizada por Romano II (filho e co-governante do Imperador Constantino) e pelo Patriarca Polieucto. Olga tomou antecipadamente a decisão de aceitar a fé, embora a lenda da crônica a apresente como uma decisão espontânea. Nada se sabe sobre aquelas pessoas que difundiram o cristianismo na Rússia. Muito provavelmente, estes eram eslavos búlgaros (a Bulgária foi batizada em 865), uma vez que a influência do vocabulário búlgaro pode ser vista nos primeiros textos das crônicas russas antigas. A penetração do cristianismo na Rússia de Kiev é evidenciada pela menção da igreja catedral de Santo Elias em Kiev no tratado russo-bizantino de 944.

Ela é reverenciada como padroeira das viúvas e dos cristãos novos.

Historiografia segundo Olga

Informações básicas sobre a vida de Olga, reconhecidas como confiáveis, estão contidas no “Conto dos Anos Passados”, no Livro Vida do Grau, na obra hagiográfica do monge Jacob “Memória e Louvor ao Príncipe Russo Volodímero” e na obra de Constantino Porfirogênito “Sobre as Cerimônias da Corte Bizantina”. Outras fontes fornecem informações adicionais sobre Olga, mas sua confiabilidade não pode ser determinada com certeza.

O Joachim Chronicle relata a execução por Svyatoslav de seu único irmão Gleb por suas crenças cristãs durante a guerra russo-bizantina de 968-971. Gleb poderia ser filho de Igor de Olga ou de outra esposa, já que a mesma crônica relata que Igor tinha outras esposas. A fé ortodoxa de Gleb atesta o fato de que ele era o filho mais novo de Olga.

O historiador tcheco medieval Tomas Peshina, em sua obra em latim “Mars Moravicus” (), falou sobre um certo príncipe russo Oleg, que se tornou o último rei da Morávia em 940 e foi expulso de lá pelos húngaros em 949. Segundo Tomas Peszyna, esse Oleg Morawski era irmão de Olga.

Sobre a existência do parente de sangue de Olga, nomeando-o anepsemia, mencionado por Constantino Porfirogênio ao listar sua comitiva durante uma visita em 957 a Constantinopla. Anépsia significava, na maioria das vezes, um sobrinho, mas também um primo.

Memória de Santa Olga

• The Life chama Olga de fundadora da cidade de Pskov. Em Pskov há o aterro Olginskaya, a ponte Olginsky, a capela Olginsky.
• Pedidos:
  • A insígnia da Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, foi estabelecida pelo Imperador Nicolau II em 1915.
  • “A Ordem da Princesa Olga” é um prêmio estatal da Ucrânia desde 1997.
  • “Ordem da Santa Grã-Duquesa Olga Igual aos Apóstolos” é um prêmio da Igreja Ortodoxa Russa.
• Monumentos à Princesa Olga foram erguidos em Kiev, Pskov e na cidade de Korosten.

Literatura

• Antonov Alexandre. Romance "Princesa Olga".
• Boris Vasiliev "Olga, Rainha da Rus"
• Victor Gretskov. "Princesa Olga - princesa búlgara."
• Mikhail Kazovsky "A Filha da Imperatriz".
• Kaydash-Lakshina S. N. “Princesa Olga.”

Cinema

• “A Lenda da Princesa Olga”, URSS, 1983.
• "A Saga dos Antigos Búlgaros. A Lenda de Olga, a Santa", Rússia, 2005.

Ela foi a primeira mulher a se tornar governante de um dos maiores estados da época - a Rússia de Kiev. A vingança desta mulher foi terrível e seu governo foi severo. A princesa foi percebida de forma ambígua. Alguns a consideravam sábia, alguns a consideravam cruel e astuta e alguns a consideravam uma verdadeira santa. A Princesa Olga entrou para a história como a criadora da cultura estatal da Rússia de Kiev, como a primeira governante a ser batizada, como a primeira santa russa...

A princesa Olga ficou famosa após a trágica morte do marido

Ainda muito jovem, Olga tornou-se esposa do Grão-Duque de Kiev, Igor. Segundo a lenda, o primeiro encontro deles foi bastante incomum. Um dia, um jovem príncipe, que queria atravessar o rio, chamou da margem um homem que flutuava num barco. Ele só viu seu companheiro depois de terem navegado. Para surpresa do príncipe, uma garota de incrível beleza estava sentada na frente dele. Sucumbindo aos seus sentimentos, Igor começou a persuadi-la a cometer atos cruéis. Enquanto isso, tendo entendido seus pensamentos, a menina lembrou ao príncipe a honra de um governante, que deveria ser um exemplo digno para seus súditos. Envergonhado com as palavras da jovem donzela, Igor abandonou suas intenções. Notando a inteligência e a castidade da menina, ele se separou dela, guardando suas palavras e imagem em sua memória. Quando chegou a hora de escolher uma noiva, nenhuma das beldades de Kiev o agradou. Lembrando-se do estranho com o barco, Igor enviou seu guardião, Oleg, atrás dela. Então Olga se tornou esposa de Igor e princesa russa.

No entanto, a princesa só ficou famosa após a trágica morte de seu marido. Logo após o nascimento de seu filho Svyatoslav, o Príncipe Igor foi executado. Ele se tornou o primeiro governante na história da Rússia a morrer nas mãos do povo, indignado com a repetida cobrança de tributos. O herdeiro do trono tinha apenas três anos na época, então praticamente todo o poder passou para as mãos de Olga. Ela governou a Rússia de Kiev até a maioridade de Svyatoslav, mas mesmo depois disso, na realidade, a princesa permaneceu a governante, já que seu filho estava ausente a maior parte do tempo em campanhas militares.

Tendo ganhado o poder, Olga vingou-se impiedosamente dos Drevlyans

A primeira coisa que ela fez foi se vingar impiedosamente dos Drevlyans, responsáveis ​​pela morte de seu marido. Fingindo ter concordado com um novo casamento com o príncipe dos Drevlyans, Olga negociou com os mais velhos e depois subjugou todo o povo. Em sua vingança, a princesa usou qualquer método. Atraindo os Drevlyans para o lugar que ela precisava, sob suas ordens, os Kievanos os enterraram vivos, queimaram-nos e venceram a batalha com sede de sangue. E só depois que Olga terminou sua represália, ela começou a governar a Rússia de Kiev.

Princesa Olga é a primeira mulher russa a se converter oficialmente ao cristianismo

A princesa Olga dirigiu suas forças principais para politica domestica que ela tentou implementar através de métodos diplomáticos. Viajando pelas terras russas, ela suprimiu as revoltas dos pequenos príncipes locais e realizou uma série de reformas importantes. A mais importante delas foi a reforma administrativa e tributária. Em outras palavras, ela estabeleceu centros de comércio e troca nos quais os impostos eram recolhidos de maneira ordenada. Sistema financeiro tornou-se um forte apoio ao poder principesco em terras distantes de Kiev. Graças ao reinado de Olga, o poder defensivo da Rus aumentou significativamente. Fortes muros cresceram ao redor das cidades e as primeiras fronteiras estaduais da Rússia foram estabelecidas - no oeste, com a Polônia.

A princesa fortaleceu os laços internacionais com a Alemanha e Bizâncio, e as relações com a Grécia deram a Olga uma nova perspectiva sobre a fé cristã. Em 954, a princesa, com o propósito de uma peregrinação religiosa e missão diplomática, dirigiu-se a Constantinopla, onde foi recebida com honras pelo imperador Constantino VII Porfirogênito.

Antes de decidir ser batizada, a princesa passou dois anos aprendendo o básico fé cristã. Enquanto assistia aos cultos, ela ficou maravilhada com a grandiosidade dos templos e dos santuários neles reunidos. A princesa Olga, que recebeu o nome de Elena no batismo, tornou-se a primeira mulher a se converter oficialmente ao cristianismo na Rússia pagã. Ao retornar, ela ordenou que templos fossem construídos em cemitérios. Durante o seu reinado, a Grã-Duquesa ergueu as igrejas de São Nicolau e Santa Sofia em Kiev, e a Anunciação da Virgem Maria em Vitebsk. Por seu decreto, foi construída a cidade de Pskov, onde foi erguida a Santa Igreja Trindade Doadora de Vida. Segundo a lenda, a localização do futuro templo foi indicada a ela por raios que desciam do céu.

O batismo da Princesa Olga não levou ao estabelecimento do Cristianismo na Rus'

A princesa tentou apresentar seu filho ao cristianismo. Apesar de muitos nobres já terem aceitado a nova fé, Svyatoslav permaneceu fiel ao paganismo. O batismo da princesa Olga não levou ao estabelecimento do cristianismo na Rússia. Mas seu neto, o futuro Príncipe Vladimir, continuou a missão de sua amada avó. Foi ele quem se tornou o batista da Rus' e fundou a Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria em Kiev, para onde transferiu as relíquias dos santos e de Olga. Sob seu reinado, a princesa passou a ser reverenciada como santa. E já em 1547 foi oficialmente canonizada como santa, igual aos apóstolos. Vale ressaltar que apenas cinco mulheres receberam esta homenagem. História cristã- Maria Madalena, Primeira Mártir Thekla, Mártir Apphia, Rainha Helena Igual aos Apóstolos e Nina, a Iluminadora da Geórgia. Hoje, a Santa Princesa Olga é reverenciada como padroeira das viúvas e dos cristãos recém-convertidos.