Проблемът за морален избор (въз основа на произведения от военния период)

Как беше! Как съвпадна -

Война, беда, мечта и младост!

И всичко потъна в мен

И чак тогава се събудих!

(Дейвид Самойлов)

Светът на литературата е сложен, удивителен свят и в същото време много противоречив. Особено в началото на века, когато тези, които се присъединяват отново, новото среща това, което понякога вижда или става образцово, класическо. Или една формация се заменя с друга: съответно възгледите, идеологията, понякога дори моралът се променят, основите се срутват (което се случи в началото на 19-ти и 20-ти век). Всичко се променя. И днес, на прага на 21 век, сами го усещаме. Само едно нещо остава непроменено: паметта. Трябва да сме благодарни на онези писатели, които оставиха след себе си някога признато, а понякога и непризнато творчество. Тези произведения ни карат да се замислим за смисъла на живота, да се върнем към това време, да го погледнем през очите на писатели от различни движения и да сравним противоречиви гледни точки. Тези творби са жив спомен за онези художници, които не останаха обикновени съзерцатели на случващото се. „Колкото памет има в човек, толкова е човекът в него“, пише В. Распутин. И нека нашата благодарна памет е грижовното ни отношение към техните творения.

Преживяхме една страшна война, може би най-страшната и тежка като жертви и разрушения в цялата история на човечеството. Война, донесла със себе си милиони невинни животи на майки и деца, опитващи се по някакъв начин да устоят на този клин на фашизма, навлизащ все по-дълбоко в съзнанието на всеки човек на планетата. Но след повече от половин век започваме да забравяме ужаса и страха, които са преживели нашите бащи и дядовци, защитавайки Родината. Вече не се учудваме на леко прикритата свастика на хитлеристкия нацизъм. Странно защо страната и хората, които спряха фашизма, сякаш веднъж завинаги, сега приемат хора като Илюхин и Баркашов. Защо, прикривайки се зад светите идеали за единството и благоденствието на Майка Русия, в същото време се разхождат с нацистки свастики на ръкавите и образи на Хитлер на гърдите.

И отново Русия е изправена пред избор – избор толкова сложен и двусмислен, че ни кара да се замислим за смисъла на светското съществуване и целта на нашето съществуване на тази планета.

В тази работа се опитах, както се казва, да навляза в самата същност на тези две думи – избор и морал. Какво означават те за всеки един от нас и как ще се държим в ситуация, която ни тласка към извършване на неморално престъпление, тласка ни към извършване на престъпление срещу себе си, срещу утвърденото мнение за чистотата на човешката душа и за морала, срещу законите на Бог.

Изборът не е нищо повече от възможност за по-нататъшен път на развитие на човека. Единствената разлика между избора и съдбата е, че изборът е умишлено, съзнателно и обмислено поведение на човек, насочено или по-добре казано, произтичащо от човешките нужди и основното чувство за самосъхранение.

Хубавото и красивото според мен са писателите от военния период, дори само защото са огледало на човешката душа. Сякаш се приближават до човек, те се обръщат под определен ъгъл, като по този начин показват душата на човека от всички страни. Вячеслав Кондратьев според мен не е изключение.

Романите и разказите на Кондратиев ни отвеждат в Далечния изток (където героите са служили в армията, там ги завари войната) и в предпазливата сурова, но спокойна Москва на четиридесет и две години. Но в центъра на художествената вселена на Кондратиев е Овсянниковското поле - в кратери от мини, снаряди и бомби, с непочистени трупове, с пронизани от куршуми каски, лежащи наоколо, с танк, нокаутиран в една от първите битки.

Овсянниковското поле не е забележително по никакъв начин. Нивата е като нива. Но за героите на Кондратиев всичко важно в живота им се случва тук и на мнозина не им е писано да го пресекат, те ще останат тук завинаги. А тези, които имат късмета да се завърнат оттук живи, ще го запомнят завинаги във всеки детайл. - всяка падина, всеки хълм, всяка пътека. За тези, които се бият тук, дори и най-малките неща са изпълнени със значително значение: колиби, и малки окопи, и последната щипка хавлиени плочи, и филцови ботуши, които не могат да бъдат изсушени, и половин тенджера рядка каша от просо на ден за двама. Всичко това съставляваше живота на един войник на фронтовата линия, от това се състоеше, с какво беше изпълнен. Дори смъртта беше ежедневие тук, въпреки че не угасваше надеждата, че едва ли ще се измъкне оттук жив и невредим.

Сега, от разстоянието на мирни времена, може да изглежда, че подробностите на Кондратиев сами по себе си не са толкова важни - можете и без тях: датата, с която е отбелязана опаковка концентрат, сладкиши от гнили, мокри картофи. Но всичко е вярно, случи се. Възможно ли е, отвръщайки се от мръсотията, кръвта, страданието, да оценим смелостта на един войник, наистина да разберем какво струва войната на хората? Тук започва моралният избор на героя - между развалена храна, между трупове, между страх. Парче разкъсана от война земя, шепа хора - най-обикновени, но в същото време уникални по свой начин на цялата планета. Тези хора успяха да издържат, успяха да пренесат през цялата война човешко същество и човешка душа, нито веднъж опетнени в тази бъркотия на мръсна война. Кондратиев напълно изобразен в малко пространство народен живот. В малкия свят на полето на Овсянников се разкриват съществените черти и закономерности на големия свят, съдбата на хората се появява във време на големи исторически катаклизми. В малките неща винаги се появяват големите неща в него. Същата дата върху опаковка концентрат, показваща, че не е от резерва, но веднага, без забавяне или забавяне, е отишла на фронта, без повече шум, показва крайната граница на напрежението на силите на цялата страна.

Преден живот - реалност от особен вид: срещите тук са мимолетни - във всеки момент заповед или куршум можеха да ги разделят за дълго време, често завинаги. Но под обстрел, за няколко дни и часове, а понякога и само за едно действие, характерът на човека се разкриваше с такава изчерпателна пълнота, с такава изключителна яснота и сигурност, които понякога са недостижими при нормални условия дори при многогодишни приятелски отношения.

Да си представим, че войната пощади и Саша, и онзи тежко ранен войник от „татковците“, когото самият герой рани, превърза и при когото, като стигна до медицинския взвод, доведе санитарите. Щеше ли да си спомни Сашка тази случка? Най-вероятно нищо, за него няма нищо особено в това, той направи това, което приемаше за даденост, без да му придава никакво значение. Но раненият войник, чийто живот Сашка спаси, вероятно никога няма да го забрави. Какво значение има, че той не знае нищо за Сашка, дори името му. Самата постъпка му разкри най-важното у Сашка. И ако запознанството им беше продължило, то нямаше да допринесе много за онова, което научи за Сашка в онези минути, когато отломка от снаряд го повали и той лежеше в горичката окървавен. И нито едно събитие не може да характеризира морала на човек - от това. И Сашка даде предимство на правилния избор – избора на човешката съвест и човешката милост.

Често се казва, отнасяйки се до съдбата на човек, - реката на живота. На фронта течението му стана катастрофално бързо, властно носеше човек със себе си и го пренасяше от един кървав водовъртеж в друг. Колко малко възможности имаше за свободен избор! Но когато избира, всеки път поставя на карта живота си или живота на подчинените си. Цената на избора тук винаги е животът, въпреки че обикновено трябва да избирате на пръв поглед обикновени неща - позиция с по-широк изглед, прикритие на бойното поле.

Кондратиев се опитва да предаде това неудържимо движение на потока на живота, покоряващ човек; понякога героят излиза на преден план - Сашка. И въпреки че се опитва да използва всички възникващи възможности за избор, той не пропуска ситуации, изходът от които може да зависи от неговата изобретателност, издръжливост, той все още - все още на милостта на този неукротим поток от военна реалност - Докато е жив и здрав, пак може да тръгне в атака, да се притисне в земята под обстрел, да яде каквото трябва, да спи където трябва...

Разказът „Сашка” веднага беше забелязан и оценен. Читатели и критици, този път рядко единодушни, определиха мястото му сред най-големите успехи на военната ни литература. Тази история, която направи името на Вячеслав Кондратиев, все още ни напомня за ужасите на тази война.

Но Кондратиев не беше сам; проблемите на моралния избор паднаха върху плещите на други писатели от онова време. Юрий Бондарев пише много за войната, особено място заема "Горещ сняг", откривайки нови подходи към решаването на морални и психологически проблеми, поставени в първите му разкази - "Батальони искат огън" и "Последните залпове в тези три книги". за войната са цялостни и развиващият се свят, достигнал най-голямата си завършеност и образна сила в „Горещ сняг“. , но живеещи в дълбините на паметта на писателя.

Събитията от романа "Горещ сняг" се развиват близо до Сталинград, южно от блокадата съветски войски 6-та армия на генерал Паулус, през студения декември 1942 г., когато една от нашите армии издържа в степта на Волга атаката на танковите дивизии на фелдмаршал Манщайн, който се опитваше да пробие коридор към армията на Паулус и да я изведе от обкръжението . Резултатът от битката при Волга и може би дори времето за края на самата война до голяма степен зависеше от успеха или неуспеха на тази операция. Продължителността на романа е ограничена само до няколко дни, през които героите на Юрий Бондарев самоотвержено защитават малко парче земя от немски танкове. По този начин показва висотата на човешкия героизъм и безграничността на руския патриотизъм.

В „Горещ сняг“ образът на вдигнатия на война народ се появява пред нас в пълнота на израза, непозната досега при Юрий Бондарев, в богатството и многообразието на характерите и в същото време в целостта. Този образ не се изчерпва само с фигурите на млади лейтенанти - командири на артилерийски взводове, нито с колоритните фигури на онези, които традиционно се считат за хора от народа - като леко страхливия Чибисов, спокойния и опитен стрелец Евстигнеев или праволинейния и груб шофьор Рубин; нито от висши офицери като командира на дивизията полковник Деев или командващия армията генерал Бесонов. Само колективно разбирани и приемани емоционално като нещо единно, въпреки всички различия в чинове и титли, те формират образа на борбен народ. Силата и новостта на романа е в това, че това единство се постига сякаш от само себе си, уловено без много усилия от автора – с живия, движещ се живот. Образът на народа, като плод на цялата книга, може би най-вече подхранва епическото, романистичното начало на разказа.

Смъртта на героите в навечерието на победата, престъпната неизбежност на смъртта съдържа висока трагедия и предизвиква протест срещу жестокостта на войната и силите, които я отприщиха. Загиват героите на „Горещ сняг” – умират медицинският инструктор на батерията Зоя Елагина, срамежливият ездач Сергуненков, членът на Военния съвет Веснин, Касимов и много други... И войната е виновна за всички тези смъртни случаи. Дори бездушието на лейтенант Дроздовски да е виновно за смъртта на Сергуненков, дори ако вината за смъртта на Зоя пада отчасти върху него, но колкото и голяма да е вината на Дроздовски, те са преди всичко жертви на войната. Война, която по самата си същност убива всичко морално, миролюбиво в човека и основната задача на всеки човек в тази война е да не се пречупи, да не се поддаде на този ужас и хаос на разрушение, независимо как трудно е.

Романът изразява разбирането за смъртта като нарушение на най-висшата справедливост и хармония. Нека си спомним как Кузнецов гледа на убития Касимов: „сега под главата на Касимов лежеше кутия със снаряд, а младото му лице без мустаци, наскоро живо, тъмно, беше станало смъртоносно бяло, изтъняло от зловещата красота на смъртта, изглеждаше изненадано влажни черешови полуотворени очи на гърдите му, върху разкъсаното на парчета, разчленено подплатено яке, той дори след смъртта не разбра как го уби и защо не можеше да устои на прицела на пистолета в това невиждащо кривогледство на Касимов беше тихо любопитство към неговия неизживян живот на тази земя и в същото време спокойната мистерия на смъртта, в която го хвърли нажежената болка от фрагментите, докато се опитваше да се издигне към гледката.

Може би най-мистериозното нещо в света на човешките взаимоотношения в романа е любовта, която възниква между Кузнецов и Зоя. Войната, нейната жестокост и кръв, нейното време, преобръщане на обичайните представи за времето - именно това допринесе за толкова бързото развитие на тази любов. В края на краищата, това чувство се разви в тези кратки периоди на поход и битка, когато няма време за мислене и анализ на чувствата. И всичко започва с тихата, неразбираема ревност на Кузнецов към връзката между Зоя и Дроздовски. И скоро - толкова малко време минава - Кузнецов вече горчиво скърби за починалата Зоя и именно от тези редове е взето заглавието на романа, когато Кузнецов избърса лицето си, мокро от сълзи, „снега на ръкава на ватирания си сакото беше горещо от сълзите му.

Първоначално измамена от лейтенант Дроздовски, най-добрият кадет по това време, Зоя през целия роман ни се разкрива като морален, цялостен човек, готов на саможертва, способен да прегърне със сърцето си болката и страданието на мнозина. Личността на Зоя се научава в напрегнатото, сякаш наелектризирано пространство, което почти неизбежно възниква в изкопа с появата на

Жени. Тя изглежда преминава през много изпитания, от досаден интерес до грубо отхвърляне. Но нейната доброта, нейното търпение и състрадание достигат до всички; тя наистина е сестра на войниците.

Образът на Зоя някак неусетно изпълни атмосферата на книгата, нейните основни събития, нейната сурова, жестока реалност с женски принципи, обич и нежност.

И завършвайки есето си, бих искал да отбележа, че нашата литература е направила много, за да събуди у хората, в тежки, катастрофални обстоятелства, чувство за отговорност, разбиране, че съдбата на страната зависи от тях, а не от никого другиго. Отечествена войнане беше „сблъсък“ между двама кървави диктатори - Хитлер и Сталин, както сега предполагат някои писатели, склонни да измислят сензации. Каквито и цели да преследва Сталин, съветският народ защитава своята земя, своята свобода, своя живот - фашистите посегнаха на това. „... Правотата беше такава ограда, на която всяка броня беше по-ниска“, пише тогава Борис Пастернак. И дори тези, които не изпитваха ни най-малко симпатии към болшевиките и съветския режим - мнозинството от тях - заеха безусловно патриотична, отбранителна позиция след нацистката инвазия. „Знаем какво е на везните днес и какво се случва сега“, това е Анна Ахматова, която имаше много голям резултат срещу съветския режим.

Нивото на истината в литературата от военните години, в сравнение с втората половина на тридесетте години, време на опустошителни масови репресии на духовен оцепенение и тъмнина, официално обединение в изкуството, рязко се увеличи. Жестоката, кървава война изисква духовна еманципация и е съпътствана от спонтанно освобождаване от сталинските догми, задушаващи живота и изкуството, от страха и подозрителността. За това свидетелства и лириката. В гладен, умиращ обсаден Ленинград през ужасната зима на хиляда деветстотин четиридесет и втора Олга Берголц пише:

В мръсотията, в тъмнината, в глада,

в тъга,

Където смъртта витаеше като сянка

по петите

Някога бяхме толкова щастливи

Дишахме такава дива свобода,

Че внуците ни ще ни завиждат.

Бергхолц изпита с такава острота щастието на свободата, вероятно и защото преди войната й се наложи да изпита в най-голяма степен жандармите на учтивостта. Но това усещане за новооткрита, разширена свобода възниква сред много, много хора. Спомняйки си младостта си на фронта много години по-късно, Василий Биков пише, че по време на войната ние „осъзнахме силата си и разбрахме на какво сме способни самите ние. Ние също се научихме на истории страхотен урокчовешко достойнство."

Бергхолц усети с такава острота щастието на свободата, вероятно и защото преди войната й се наложи да изпита в най-голяма степен „жандармите на учтивостта“. Но това усещане за новооткрита, разширена свобода възниква сред много, много хора. Спомняйки си младостта си на фронта много години по-късно, Василий Биков пише, че по време на войната ние „осъзнахме силата си и разбрахме на какво сме способни самите ние. Дадохме на историята и на себе си страхотен урок по човешко достойнство.“

Войната покори всичко; хората нямаха по-важна задача от победата над нашествениците. И литературата с цялата неотложност и сигурност се изправи пред задачите да изобрази и популяризира освободителната война, те им служиха от добра воля, от вътрешна нужда, честно, искрено, тези задачи не бяха наложени отвън - тогава те; стават разрушителни за творчеството. За писателите войната срещу фашизма не беше материал за книги, а съдбата на народа и неговата собствена. Техният живот тогава се различаваше малко от живота на техните герои. И те изпълниха този дълг докрай.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Морален избор, според мен това е решение на човек как да постъпи правилно в дадена ситуация. Тя се основава на концепцията за ДОБРО и ЗЛО и е показател за моралните и етични нагласи на човека: повечето хора действат така, както им позволява съвестта. Моралните избори според мен са самият живот.

Всеки избор насочва живота на човека в определена посока, която той може да промени. Дори управниците на държавите не могат да избегнат морален избор, следователно всички световна история, цялото човечество се крепи на морала на малцината избрани. Но личният морален избор е не по-малко важен: той характеризира самия човек, показвайки какъв човек е той - добър или лош, приятел или не... Примери за личен избор присъстват в текста на А. Алексин и в един разказ това ми се случи.

Като първи аргумент, потвърждаващ моята гледна точка, мога да цитирам няколко изречения от историята, които показват постъпката на Ваня Белов. Той пое вината на Сенка Голубкин върху себе си, като се появи „в разгара“ на разговор с режисьора и каза, че именно той е взел шест тетрадки с диктовки (30-34). Нормална постъпка на човек, който спасява приятел от беда. Учудващо е и друго: Сенка „не беше пропит от благодарност към Ваня Белов, напротив, оттогава той не го харесваше” (38). Това е моралният избор на човек: единият спасява, другият мрази. Всичко зависи от човека и неговия характер.

Вторият аргумент в полза на моето мнение ще бъде кратка история за скорошна история. Беше час по математика и моят клас решаваше тестове. Изведнъж се чува шепот: моят приятел ме моли да му позволя да го отпише. Бях изправен пред избор: ще те оставя да пренапишеш отговорите ми - ще помогна в момента, но ще проваля изучаването на целия материал, защото приятелят ми безсмислено ще го копира и няма да разбере нищо; Ще откажа - ще го обидя, но ще му помогна да се вразуми. И не ти дадох бележника си. Това беше моят избор. Най-удивителното е, че моят приятел ме разбра и не се обиди.

Мисля, че с два аргумента доказах разбирането си за думите „морален избор“. За съжаление не всички хора правят правилния избор. Трябва да сте внимателни и разумни, когато избирате действията си в дадена ситуация, тогава светът ще стане много по-добро място.

Текст 11.1

(1) Има хора, които до болка осъзнават успехите на други хора. (2) Това беше Сеня Голубкин. (3) Навсякъде той виждаше предимствата и привилегиите, които другите имаха. (4) Ако някой се разболееше, Сенка казваше: (5) „Виждам... (6) Реших да си почина!” (7) Ако някой получи А за домашно есе, той попита: (8) „Какво, мама и татко работиха ли много?“

(9) Струваше му се, че всеки успех идва на хората сякаш за негова сметка. (10) Завистта, в която се крие източникът на много човешки слабости и пороци, не остави Сенка на мира...

(11) Беше трудно да се намерят хора, по-различни един от друг от Ваня и Сенка. (12) Тогава Ваня все още много му симпатизираше. (13) Когато Сеня, объркан и напрегнат, се луташе из лабиринтите на известните четиристишия, Ваня страдаше. (14) И след урока, в който Голубкин получи още една лоша оценка, този грубиян притисна ниския Ваня: той, оказва се, не даде инструкции достатъчно ясно и ясно.

(15) Един ден беше възложена „областна“ диктовка и Сеня Голубкин беше в паника: лошата оценка за тази диктовка го заплаши с повтаряне на годината.

(16) След диктовката Сенка тичаше по коридора и питаше приятелите си

съученици:

– (17) Как се пише „по време“?

(18) Те му отговориха.

– (19) Има една грешка! - каза той и сви пръста си. - (20) Как го написахте сами? (21) Нали?

(22) Ако се окаже, че е правилно, Сенка изхленчи:

- (23) Е, разбира се, аз го написах сам!

(24) След „окръжната“ диктовка на Сенка не й стигнаха пръстите и на двете

ръце: той преброи дванадесет грешки. (25) С изключение на запетаи и тирета...

(26) В междучасието Ваня Белов дойде при мен и ме попита:

- (27) Е, Вера Матвеевна, трябва ли Голубкин да остане още втора година?

– (28) Не знам. (29) Все още не съм го проверил.

(30) Когато седнах в учителската стая с тетрадките си, се оказа, че шест листа от купчината са изчезнали. (31) Сред тях бяха диктовки на Сеня Голубкин и Ваня.

(32) По време на голямото междучасие с директора стояхме в празна класна стая

да пробие до съвестта на Голубкин. (33) Точно тогава, по време на нашия разговор, се появи Ваня Белов и каза:

- (34) Дойдох да се предам в ръцете на правосъдието!

(35) Не вярвах, че той извади диктовките, но директорът се съгласи

с версията на Ваня. (36) След уроците шестима ученици, чиято работа е изчезнала, преписват диктовката. (37) Сеня Голубкин получи C, защото вече беше открил грешките си по време на междучасието и се премести в седми клас.

(38) Той не беше изпълнен с благодарност към Ваня Белов, напротив

Оттогава не го харесвах. (39) Голубкин не прощава благородството, както не прощава грамотността на тези, които му помагат да открие грешки. (40) Ваня Белов разбра това. (41) След като Сенка отново подразни спасителя си за нещо, небрежно казах на Ваня:

- (42) Е... нито едно добро дело не остава ненаказано?

- (43) Никога не знаеш какво се случва! - той отговори. – (44) Ето защо не трябва да се доверявате на всеки?

(По А. Алексин)*

*Алексин Анатолий Георгиевич (роден през 1924 г.) – писател, драматург. Неговите произведения като „Брат ми свири на кларинет”, „Герсони и изпълнители”, „Третият на петия ред” и др. разказват за света на младостта.

Какво е морален избор?

Моралният избор е преди всичко избор между доброто и злото: вярност и предателство, любов и омраза, милост или безразличие, съвест или безчестие, закон или беззаконие... Той се прави от всеки човек през целия му живот, може би повече отколкото веднъж.

От детството ни учат кое е добро и кое е лошо. Понякога животът ни поставя пред избор: да бъдем искрени или лицемерни, да вършим добри или лоши дела. И този избор зависи от самия човек. Ще докажа тази теза, като цитирам аргументи от текста на В.К.Железников и анализирам своя житейски опит.

Като първи аргумент, потвърждаващ моята гледна точка, ще взема няколко изречения. Витя поздрави майка си за 8 март и също донесе цветя на съседката си Лена Попова (15-17). Момичето се радваше за вниманието, но в класа „всички веднага започнаха да шепнат, когато погледнаха Витя“, а по време на почивката започнаха да я наричат ​​„младоженец“ (21-31). Той извади негодуванието си върху цветята, които подари на майка си (33-37). За съжаление, той не успя да избере правилно между способността да остане себе си и неспособността да се противопостави на общественото мнение.

Като втори аргумент за доказване на тезата ще дам пример от читателския опит. В романа на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“ главният герой е изправен пред морален избор: да откаже дуел с Ленски или да не откаже. От една страна, имаше мнението на обществото, което би го осъдило за отказ, а от друга, Ленски, приятел, чиято смърт не беше необходима. Според мен Евгений направи грешен избор: животът на човек е по-важен от общественото мнение.

Така доказах, че постоянно сме изправени пред морален избор, понякога дори в ежедневните неща. И този избор трябва да е правилен, за да не съжалявате по-късно.

Текст 11.3

(1) На сутринта Витя видя огромен букет от мимоза в кристална ваза на масата. (2) Цветята бяха жълти и свежи като първия топъл ден!

„(3) Татко ми даде това“, каза мама. - (4) Все пак днес е Осми март.

(5) Наистина днес е Осми март, а той съвсем го забрави. (6) Той веднага изтича в стаята си, грабна куфарчето си, извади картичка, в която пишеше: „Скъпа мамо, поздравявам те за 8 март и обещавам винаги да ти се подчинявам“ и тържествено я връчи на моята майка.

(7) И когато вече тръгваше на училище, майка му внезапно предложи:

– (8) Вземете няколко стръка мимоза и ги дайте на Лена Попова.

(9) Лена Попова му беше съседка по бюрото.

– (10) Защо? – мрачно попита той.

- (11) И тогава, днес е Осми март и съм сигурен, че всичките ви момчета ще дадат нещо на момичетата.

(12) Той взе три стръка мимоза и отиде на училище.

(13) По пътя му се стори, че всички го гледат. (14) Но в самото училище той имаше късмет: срещна Лена Попова. (15) Дотичайки до нея, той й подаде мимоза.

- (16) Това е за теб.

- (17) Аз? (18) О, колко е красиво! (19) Благодаря ти много, Витя!

(20) Тя изглеждаше готова да му благодари още час, но той се обърна и избяга.

(21) И на първото междучасие се оказа, че нито едно от момчетата в класа не даде нищо на момичетата. (22) Няма. (23) Само пред Лена Попова лежаха нежни клонки от мимоза.

– (24) Откъде взехте цветята? – попитал учителят.

„(25) Витя ми даде това“, каза Лена спокойно. (26) Всички веднага започнаха да шепнат, гледайки Витя, а Витя сведе глава ниско.

(27) И в почивката, когато Витя, сякаш нищо не се е случило, се приближи до момчетата, въпреки че вече се чувстваше зле, Валерка започна да прави гримаси, гледайки го.

- (28) И ето, младоженецът дойде! (29) Здравей, млад младоженец!

(30) Момчетата се засмяха. (31) И тогава минаха гимназисти,

и всички го гледаха и питаха чий годеник е.

(32) Едва стигнал до края на уроците, щом звънецът удари, той се втурна към дома си възможно най-бързо, за да може там, у дома, да излее разочарованието и негодуванието си.

(33) Когато майка му му отвори вратата, той извика:

- (34) Ти си, ти си виновен, всичко е заради теб!

(35) Витя изтича в стаята, грабна клони от мимоза и ги хвърли на пода.

- (36) Мразя тези цветя, мразя ги!

(37) Той започна да тъпче клоните на мимозата с краката си и жълтите нежни цветя се пръснаха и умряха под грубите подметки на ботушите му.

(38) И Лена Попова отнесе вкъщи три нежни клонки мимоза в мокра кърпа, за да не изсъхнат. (39) Тя ги носеше пред себе си и й се струваше, че слънцето се отразява в тях, че са толкова красиви, толкова специални... (По В. Железников)*

*Железников Владимир Карпович (р. 1925 г.) е съвременен руски детски писател, кинодраматург. Неговите произведения, посветени на проблемите на израстването, са се превърнали в класика на руската детска литература и са преведени на много езици по света.

През целия си живот човек всеки ден се сблъсква със ситуации, когато трябва да направи избор, който има пряко влияние върху живота в бъдеще. Често се основава на факта, че трябва да сравните доброто и лошото и да вземете едната страна.

Какво е морален избор?

Много се казва за човек от неговите действия и особено от ситуации, когато е необходимо да застане на страната на доброто или злото и това се нарича морален избор. Пример за това е опозицията между лоялност и предателство, помощ или безразличие и т.н. От ранна детска възраст родителите казват на децата си какво е добро и какво е лошо. Моралният избор на човек зависи от неговия характер, конкретна ситуация, възпитание и други важни аспекти.

Защо моралният избор е важен?

Всеки човек има право самостоятелно да решава какво да прави в дадена ситуация, въз основа на понятията за добро и зло. От такива ситуации може да се съди за неговите морални и етични нагласи. Струва си да разберем защо е необходим морален избор и какво въздействие има, така че, като предприема стъпки в избраната посока, човек формира собственото си мнение и мнението на околните за него. Моралните избори могат да повлияят на развитието на нациите, тъй като президентите често правят избори въз основа на собствения си морал.

Какъв е моралният избор на човека?

Съвестта е основата на морала, когато има ясно разбиране какво е приемливо и неприемливо в живота. Друг важен момент, на който си струва да се спрем, е това, което определя моралния избор на човек и от него зависи бъдещето, тъй като всяко решение има последствия. Хората, които избират пътя на злото, ще слязат надолу, а тези, които решат да живеят в добро, напротив, ще се придвижат нагоре.

Много хора погрешно вярват, че моралният избор предполага определен набор от ограничения, които посягат на свободата на човека и му пречат да упражнява свободата си. Всъщност то само задава посоката, в която е по-добре да се движи човек, за да расте духовно и да се развива като личност. Исторически е доказано, че в периодите на духовен разцвет цивилизацията, културата и моралът са били най-развити.

От какво зависи моралният избор на човека?

За съжаление, но в модерен святморалът е в упадък и всичко това се дължи на факта, че хората нямат адекватно разбиране за доброто и злото. Формирането на личността трябва да започне от ранна детска възраст. Моралният избор в живота на човека зависи от възпитанието, нивото на знания, съзнание, образование и т.н. Средата, в която човек расте и живее, също оказва влияние, например семейната ситуация и взаимодействието с обществото. В ситуации, в които човек трябва да направи избор в полза на доброто или злото, се разкрива същността на хората, тоест техният основен принцип на съвестта.

Понятието „морален избор“ показва, че той трябва да бъде съзнателен. Във всяко общество човешкото поведение се разглежда чрез анализ на поведението, действията, отношението към различни неща и свободата на избор. Психолозите смятат, че силата на волята е не по-малко важна и ако човек я притежава, тогава той най-вероятно никога няма да се изправи пред проблема с морален избор.

Какво зависи от морален избор?

Действията на човек оформят неговия живот и бъдеще, следователно моралният избор определя кой път ще поеме човек. Например, ако възникне ситуация, в която е необходимо да се излъже или да се каже истината, тогава по-нататъшното развитие на ситуацията ще зависи от всяка опция. Друг важен момент, на който си струва да обърнете внимание, е какво изисква морален избор от човек и затова, за да вземете правилното решение, трябва внимателно да обмислите всичко, да претеглите плюсовете и минусите и не забравяйте да помислите за последствията .

Морални стандарти и морален избор

Психолозите казват, че моралът е важно ръководство в живота за определяне на правилната морална посока. Заемайки страната на доброто, човек се стреми към лична неприкосновеност и постигане на хармония в отношенията с хората около себе си и в себе си. Злото, напротив, покварява вътрешния свят. Моралният избор на съвременния човек е изправен пред различни изпитания и изкушения, като все по-често се чува мотото – оцеляване на по-силния.

Морален избор в екстремна ситуация

Когато човек попадне в екстремна ситуация, той може да вземе решение, което не би направил обикновен животникога не съм вземал решение. Ако поведението не се различава по никакъв начин от обичайните условия, тогава се счита, че това е показател за морал. Във всяка ситуация трябва да действате според съвестта си, знаейки, че ще трябва да отговорите за всички решения. Има основни признаци на морален избор, в които могат да се разграничат пет компонента:

1. Мотив. Преди да вземете решение, трябва да разберете защо се прави това.
2. Мишена. Също толкова важно е да вземете предвид намеренията, тоест какво искате да получите в крайна сметка.
3. Средства за постигане на целта. Моралността на действието предполага правилното съотношение между целта и средствата за нейното постигане. В съвременния живот повечето хора живеят според принципа, че целта оправдава средствата, но най-често това е грешният път.
4. Избор. За да разберем моралната страна на въпроса, е важно да вземем предвид обстоятелствата, при които човек е трябвало да действа, тоест доброволно или под принуда.
5. Резултат. Важно е да се анализира резултатът, за да се направят подходящи заключения относно правилността на избора.

Книги за морален избор

Има много литературни произведения, които избират за своя основна тема морала.

1. „Живей и помни“ V.G. Распутин. Книгата включва няколко истории, в които проблемът за съвестта и правилността на избора е остър.
2. „Малката господарка голяма къща» Д. Лондон. Тази работа се основава на „любовен триъгълник“. Романът има много интрига, но в същото време е пропит с благородни и честни действия.
3. “Евгений Онегин” A.S. Пушкин. Тази творба съдържа проблема за морален избор, пред който е изправена Татяна, когато получава любовно писмо от Онегин.

(въз основа на произведения от военния период)

Как беше! Как съвпадна -

Война, беда, мечта и младост!

И всичко потъна в мен

И чак тогава се събудих!

(Дейвид Самойлов)

Светът на литературата е сложен, удивителен свят и в същото време много противоречив. Особено в началото на века, когато тези, които се присъединяват отново, новото среща това, което понякога вижда или става образцово, класическо. Или една формация се заменя с друга: съответно възгледите, идеологията, понякога дори моралът се променят, основите се срутват (което се случи в началото на 19-ти и 20-ти век). Всичко се променя. И днес, на прага на 21 век, сами го усещаме. Само едно нещо остава непроменено: паметта. Трябва да сме благодарни на онези писатели, които оставиха след себе си някога признато, а понякога и непризнато творчество. Тези произведения ни карат да се замислим за смисъла на живота, да се върнем към това време, да го погледнем през очите на писатели от различни движения и да сравним противоречиви гледни точки. Тези творби са жив спомен за онези художници, които не останаха обикновени съзерцатели на случващото се. „Колкото памет има в човек, толкова е човекът в него“, пише В. Распутин. И нека нашата благодарна памет е грижовното ни отношение към техните творения.

Преживяхме една страшна война, може би най-страшната и тежка като жертви и разрушения в цялата история на човечеството. Война, донесла със себе си милиони невинни животи на майки и деца, опитващи се по някакъв начин да устоят на този клин на фашизма, навлизащ все по-дълбоко в съзнанието на всеки човек на планетата. Но след повече от половин век започваме да забравяме ужаса и страха, които са преживели нашите бащи и дядовци, защитавайки Родината. Вече не се учудваме на леко прикритата свастика на хитлеристкия нацизъм. Странно защо страната и хората, които спряха фашизма, сякаш веднъж завинаги, сега приемат хора като Илюхин и Баркашов. Защо, прикривайки се зад светите идеали за единството и благоденствието на Майка Русия, в същото време се разхождат с нацистки свастики на ръкавите и образи на Хитлер на гърдите.

И отново Русия е изправена пред избор – избор толкова сложен и двусмислен, че ни кара да се замислим за смисъла на светското съществуване и целта на нашето съществуване на тази планета.

В тази работа се опитах, както се казва, да навляза в самата същност на тези две думи – избор и морал. Какво означават те за всеки един от нас и как ще се държим в ситуация, която ни тласка към извършване на неморално престъпление, тласка ни към извършване на престъпление срещу себе си, срещу утвърденото мнение за чистотата на човешката душа и за морала, срещу законите на Бог.

Изборът не е нищо повече от възможност за по-нататъшен път на развитие на човека. Единствената разлика между избора и съдбата е, че изборът е умишлено, съзнателно и обмислено поведение на човек, насочено или по-добре казано, произтичащо от човешките нужди и основното чувство за самосъхранение.

Хубавото и красивото според мен са писателите от военния период, дори само защото са огледало на човешката душа. Сякаш се приближават до човек, те се обръщат под определен ъгъл, като по този начин показват душата на човека от всички страни. Вячеслав Кондратьев според мен не е изключение.

Романите и разказите на Кондратиев ни отвеждат в Далечния изток (където героите са служили в армията, там ги завари войната) и в предпазливата сурова, но спокойна Москва на четиридесет и две години. Но в центъра на художествената вселена на Кондратиев е Овсянниковското поле - в кратери от мини, снаряди и бомби, с непочистени трупове, с пронизани от куршуми каски, лежащи наоколо, с танк, нокаутиран в една от първите битки.

Овсянниковското поле не е забележително по никакъв начин. Нивата е като нива. Но за героите на Кондратиев всичко важно в живота им се случва тук и на мнозина не им е писано да го пресекат, те ще останат тук завинаги. А тези, които имат късмета да се завърнат оттук живи, ще го запомнят завинаги във всеки детайл. - всяка падина, всеки хълм, всяка пътека. За тези, които се бият тук, дори и най-малките неща са изпълнени със значително значение: колиби, и малки окопи, и последната щипка хавлиени плочи, и филцови ботуши, които не могат да бъдат изсушени, и половин тенджера рядка каша от просо на ден за двама. Всичко това съставляваше живота на един войник на фронтовата линия, от това се състоеше, с какво беше изпълнен. Дори смъртта беше ежедневие тук, въпреки че не угасваше надеждата, че едва ли ще се измъкне оттук жив и невредим.

Сега, от разстоянието на мирни времена, може да изглежда, че подробностите на Кондратиев сами по себе си не са толкова важни - можете и без тях: датата, с която е отбелязана опаковка концентрат, сладкиши от гнили, мокри картофи. Но всичко е вярно, случи се. Възможно ли е, отвръщайки се от мръсотията, кръвта, страданието, да оценим смелостта на един войник, наистина да разберем какво струва войната на хората? Тук започва моралният избор на героя - между развалена храна, между трупове, между страх. Парче разкъсана от война земя, шепа хора - най-обикновени, но в същото време уникални по свой начин на цялата планета. Тези хора успяха да издържат, успяха да пренесат през цялата война човешко същество и човешка душа, нито веднъж опетнени в тази бъркотия на мръсна война. Кондратиев напълно изобразява народния живот в малко пространство. В малкия свят на полето на Овсянников се разкриват съществените черти и закономерности на големия свят, съдбата на хората се появява във време на големи исторически катаклизми. В малките неща винаги се появяват големите неща в него. Същата дата върху опаковка концентрат, показваща, че не е от резерва, но веднага, без забавяне или забавяне, е отишла на фронта, без повече шум, показва крайната граница на напрежението на силите на цялата страна.

Преден живот - реалност от особен вид: срещите тук са мимолетни - във всеки момент заповед или куршум можеха да ги разделят за дълго време, често завинаги. Но под обстрел, за няколко дни и часове, а понякога и само за едно действие, характерът на човека се разкриваше с такава изчерпателна пълнота, с такава изключителна яснота и сигурност, които понякога са недостижими при нормални условия дори при многогодишни приятелски отношения.

Да си представим, че войната пощади и Саша, и онзи тежко ранен войник от „татковците“, когото самият герой рани, превърза и при когото, като стигна до медицинския взвод, доведе санитарите. Щеше ли да си спомни Сашка тази случка? Най-вероятно нищо, за него няма нищо особено в това, той направи това, което приемаше за даденост, без да му придава никакво значение. Но раненият войник, чийто живот Сашка спаси, вероятно никога няма да го забрави. Какво значение има, че той не знае нищо за Сашка, дори името му. Самата постъпка му разкри най-важното у Сашка. И ако запознанството им беше продължило, то нямаше да допринесе много за онова, което научи за Сашка в онези минути, когато отломка от снаряд го повали и той лежеше в горичката окървавен. И нито едно събитие не може да характеризира морала на човек - от това. И Сашка даде предимство на правилния избор – избора на човешката съвест и човешката милост.

Често се казва, отнасяйки се до съдбата на човек, - реката на живота. На фронта течението му стана катастрофално бързо, властно носеше човек със себе си и го пренасяше от един кървав водовъртеж в друг. Колко малко възможности имаше за свободен избор! Но когато избира, всеки път поставя на карта живота си или живота на подчинените си. Цената на избора тук винаги е животът, въпреки че обикновено трябва да избирате на пръв поглед обикновени неща - позиция с по-широк изглед, прикритие на бойното поле.

Кондратиев се опитва да предаде това неудържимо движение на потока на живота, покоряващ човек; понякога героят излиза на преден план - Сашка. И въпреки че се опитва да използва всички възникващи възможности за избор, той не пропуска ситуации, изходът от които може да зависи от неговата изобретателност, издръжливост, той все още - все още на милостта на този неукротим поток от военна реалност - Докато е жив и здрав, пак може да тръгне в атака, да се притисне в земята под обстрел, да яде каквото трябва, да спи където трябва...

Разказът „Сашка” веднага беше забелязан и оценен. Читатели и критици, този път рядко единодушни, определиха мястото му сред най-големите успехи на военната ни литература. Тази история, която направи името на Вячеслав Кондратиев, все още ни напомня за ужасите на тази война.

Но Кондратиев не беше сам; проблемите на моралния избор паднаха върху плещите на други писатели от онова време. Юрий Бондарев пише много за войната, особено място заема "Горещ сняг", откривайки нови подходи към решаването на морални и психологически проблеми, поставени в първите му разкази - "Батальони искат огън" и "Последните залпове в тези три книги". за войната са цялостни и развиващият се свят, достигнал най-голямата си завършеност и образна сила в „Горещ сняг“. , но живеещи в дълбините на паметта на писателя.

Събитията в романа „Горещ сняг“ се развиват близо до Сталинград, южно от 6-та армия на генерал Паулус, блокирана от съветските войски, през студения декември 1942 г., когато една от нашите армии устоя във Волжката степ на атаката на танковите дивизии на Фелдмаршал Манщайн, който се опитва да пробие коридор към армията на Паулус и да я измъкне от обкръжението. Резултатът от битката при Волга и може би дори времето за края на самата война до голяма степен зависеше от успеха или неуспеха на тази операция. Продължителността на романа е ограничена само до няколко дни, през които героите на Юрий Бондарев самоотвержено защитават малко парче земя от немски танкове. По този начин показва висотата на човешкия героизъм и безграничността на руския патриотизъм.

Андрий, най-малкият син на Тарас Булба, трябваше да направи избор: да остане верен на баща си и на родината си или да поеме по пътя на предателството, преминавайки на страната на врага в името на любовта. Младият мъж не се поколеба да избере любовта, като предаде истински скъпите за него хора. В тази ситуация на морален избор се проявиха истинските вътрешни качества на Андрий. Баща му Тарас Булба по-късно се оказва в ситуация на морален избор. Можеше да остави сина си предател жив или да го убие, независимо от роднинските връзки. За Тарас Булба честта е най-важна, затова той убива недостойния си син, без да изневерява на принципите си.

КАТО. Пушкин "Капитанската дъщеря"

Моментът на превземането на Белогорската крепост стана решаващ в много отношения за Петър Гринев. Той трябваше да направи избор: да премине на страната на самозванеца Пугачов или да умре като горд и достоен човек. За Пьотър Гринев предателството на Родината беше срамно, той дори не помисли да спаси живота си, като се обезчести. Героят избра екзекуцията и само поради обстоятелствата остана жив. Дори с избор, от който зависеше животът му, Пьотър Гринев остана верен на родината си. Ситуацията на морален избор показа, че той е човек на честта.

Пълната му противоположност е Швабрин. Този недостоен човек веднага призна Пугачов за суверен, спасявайки живота му. Хора като Швабрин са отвратителни. В ситуации на морален избор те са готови да предадат всеки, за да направят нещата по-добри за себе си.

М. Шолохов "Съдбата на човека"

Андрей Соколов показа най-добрите си морални качества в ситуации на морален избор. Например, в плен на германците, извикан на разпит от Мюлер, той отказа да пие за победата на немските оръжия, въпреки че тези минути можеха да бъдат последните в живота му. Андрей Соколов, изтощен от глад и преумора, остана верен на своите морални принципи. Той показа на Мюлер характера на истински руски войник, което му спечели уважение. Германецът не застреля Андрей Соколов, признавайки го за достоен човек, и го изпрати обратно с хляб и мас.

Аргументи за проблема с моралния избор могат да бъдат намерени в почти всяко произведение. Тези три книги не са ли достатъчни? Прочетете кратки произведения на A.P. Чехов или А.С. Пушкин. Струва си да прочетете "Война и мир" от L.N. Толстой, ако не те е страх от големи текстове. Никоя банка от аргументи няма да ви даде „основата“, с която лесно можете да намерите аргументи за почти всеки проблем.