La relación entre los conceptos de hombre, individualidad, individuo, personalidad,

E de reveló el problema de la naturaleza humana.

Humano- un tipo de organismo vivo en la tierra, un ser vivo con un cerebro complejamente organizado, capaz de producir herramientas y realizar actividades.

Individual-desde un punto de vista biológico, un individuo, un organismo que existe por separado, desde un punto de vista mental, una persona individual.

Personalidad_ una persona capaz de tomar una decisión y ser responsable ante sí misma y ante la sociedad de tomar e implementar sus decisiones, domina el azar. El individuo está incluido en las relaciones sociales.

Individualidad- originalidad única en psicología de la personalidad; su singularidad e irreproducibilidad.

Como único representante de la raza humana, la persona es considerada un individuo. Un individuo es siempre uno entre muchos. Este concepto no incluye las características biológicas y sociales de una persona.

Cuando se habla de las características de una persona, se utiliza el concepto de “individualidad”. La individualidad es una característica de la peculiaridad, la unicidad de cada individuo, la personalidad humana.

Al mismo tiempo, la personalidad se entiende como una huella de las relaciones sociales en las que una persona entra a lo largo de su vida. El proceso de formación de la personalidad se llama "socialización".

La personalidad tiene una estructura compleja. La personalidad se considera una expresión individual de los valores, ideales y normas de una sociedad determinada. La personalidad se forma en una situación histórica concreta, en el proceso de comunicación e interacción con otras personas.

el concepto de personalidad en filosofía, sociología, estudios culturales y psicología.

Existen diferentes enfoques para el estudio de la personalidad humana: psicológico, sociológico, etc. En filosofía, la personalidad se estudia en su integridad. La filosofía intenta combinar varios enfoques para el estudio de la personalidad. De esto se ocupa una disciplina filosófica especial: la antropología.

El problema de la personalidad en filosofía es una cuestión sobre la esencia del hombre, su lugar en el mundo, su finalidad social como creador de la historia. Característica importante La personalidad es su esencia moral y espiritual. Cuanto más claramente se expresen la intelectualidad, la moralidad y las cualidades volitivas de una persona, más brillante y significativa será la personalidad misma. La personalidad de una persona así se centra en los valores humanos universales, la libre expresión, la creatividad y la bondad.

"Personalidad"- uno de los conceptos centrales de la sociología. Juega papel importante en la "construcción" del conocimiento social, ayudando a comprender por qué el mundo humano es tan diferente del resto del mundo natural y por qué sigue siendo humano sólo si preserva la riqueza de las diferencias individuales entre las personas.

norte Filosofía Opera más con el amplio concepto de “hombre”, que incluye su naturaleza biológica, mental y cultural. Los sociólogos tienen en cuenta, en primer lugar, las cualidades sociales que se forman en las personas en el proceso de convivencia (como producto directo de la convivencia con los demás), algo abstrayéndose de todo lo demás.

Psicología presta atención a las diferencias individuales de las personas: su temperamento, carácter, características de comportamiento y valoraciones, estudiando cómo y por qué se diferencian entre sí. Para un sociólogo, la personalidad es, por el contrario, lo que hace que las personas sean similares entre sí (es decir, notan lo que es socialmente típico en las personas). En otras palabras, la personalidad en sociología es algo especial.

En filosofía, la “personalidad” (léase: “persona”), de acuerdo con las tradiciones establecidas, se considera como:

1) trabajo;

2) creador;

3) activista.

En psicología, "personalidad" (léase: "individuo") es la integridad de las propiedades, procesos y relaciones mentales que distinguen a un sujeto determinado de otro.

Para un psicólogo, las potencialidades de los sujetos son diferentes, ya que las cualidades de las personas son individuales: tanto innatas como adquiridas. La individualidad refleja la singularidad de las propiedades biológicas y sociales de una persona, convirtiéndola en una unidad operativa única de un determinado grupo o comunidad.

Tanto la filosofía como la psicología tienen una influencia significativa en el desarrollo de las ideas sociológicas sobre la personalidad, pero su visión especial sobre este tema y su terminología específica se utilizan sólo en el nivel de teorías especiales.

Entonces, los sociólogos, por regla general, utilizan los conceptos de "sujeto social" y "personalidad" para describir la esencia social y las cualidades sociales de una persona. En la sociología moderna, la personalidad, como el sujeto (que, como recordamos, puede ser individual -idéntico a "personalidad" y grupo -idéntico a "comunidad"), significa un principio social activo, un cierto tipo sociohistórico de capacidad para acto.

Se cree que la personalidad como característica socialmente típica de las personas ha sufrido una cierta evolución en el curso del progreso histórico. Primitivo se caracterizó por actividades adaptativas y adaptativas, mientras que el moderno tiene un repertorio funcional mucho más rico y generalmente juega un papel transformador activo en la naturaleza y en la sociedad.

Es decir, la personalidad se manifestó cada vez más plenamente, formó y llenó a la persona, arrancándola del mundo de la naturaleza (deseos y pasiones) al mundo de la creatividad, la comprensión y la comprensión de los signos de otro. En este sentido, la personalidad como cualidad social de una persona se convirtió en una sustancia cada vez más concentrada de su naturaleza (social) especial.

De la variedad de definiciones de personalidad, los estudios culturales ofrecen las dos definiciones siguientes.

1) Personalidad es un individuo con su propia alma especial, intelecto, con su propio "yo" único e inimitable.

2) Personalidad- Se trata de una persona individual que es producto de las relaciones sociales, en las que lo social se manifiesta de una forma especial, única e inimitable. Podemos decirlo de otra manera: la personalidad es un individuo separado en el que lo social se manifiesta y se realiza de una forma especial y específica. Esta especificidad distingue a cada persona de todos los demás individuos. Se distingue de todos aquellos que vivieron en el pasado, viven en el presente y, posiblemente, en un futuro lejano.

¿Quién es esta persona? Una persona usa a menudo este concepto, especialmente sin preguntarse qué quiere decir. Cuando se habla de personalidad, suele apuntar a algo. En psicología, sociología, la personalidad también tiene ciertas características. La cuestión es que las personas no nacen como individuos, sino que se convierten en individuos.

Todas las personas son diferentes. Esto se puede juzgar tanto por la apariencia, que es diferente para cada persona, como por el carácter, los patrones de comportamiento e incluso el razonamiento sobre el mundo en el que vive la gente. Incluso los gemelos tienen personalidades diferentes, a pesar de que puedan parecer similares. Lo que distingue a las personas entre sí:

1. Sus características fisiológicas, que están determinadas según el código genético individual.
2. Su educación, que cada uno pasó individualmente.
3. Sus condiciones de vida en las que cada persona creció y se desarrolló.
4. Su experiencia, que se compone exclusivamente de historias personales, reflexiones, conclusiones extraídas y acciones realizadas.

La personalidad es un conjunto de cualidades, pensamientos, acciones, historias, miedos, complejos y experiencias que adquiere una persona. Este conjunto es individual, lo que distingue a una persona de otras personas.

¿Cuál es el concepto de personalidad?

Una persona se convierte en persona con el paso de los años. Al principio nace simplemente como un individuo perteneciente a la raza humana. Sólo con el tiempo comienza a adquirir diversas cualidades y hábitos, roles y conocimientos que forman su personalidad. ¿Qué significa el concepto de personalidad? Este es el conjunto:

1. Cualidades de voluntad fuerte.
2. Rasgo de carácter.
3. Roles sociales y personales.

La personalidad son sus fortalezas y debilidades, experiencia, conocimientos, acciones y resultados que él mismo ha logrado. Además, la personalidad es el papel social que desempeña constantemente. Además, una persona puede tener muchos de estos roles y los cambia constantemente, dependiendo de la situación, los objetivos que se le plantean y los requisitos que se le plantean.

El concepto de “personalidad” se confunde a menudo con los términos “individual” e “individualidad”. Todos estos son conceptos diferentes:

• es un representante de la humanidad. Un individuo es un niño recién nacido que aún no posee ninguna cualidad, experiencia o logros. Del individuo surge una personalidad. Sin embargo, esto no siempre sucede.
• Es un conjunto único de cualidades que se observa en una sola persona. Estos son rasgos de carácter, temperamento, habilidades, estilo de comunicación, procesos mentales. Este conjunto es único para una persona y no es en absoluto inherente, es diferente para otro individuo.

A pesar de las diferencias entre los conceptos, todos son componentes de una persona que la definen como un individuo único. ¿Cómo se relacionan estos conceptos entre sí?

Primero, una persona nace como individuo. Pertenece a la raza humana, que se caracteriza por determinadas estructuras fisiológicas con sus etapas de desarrollo. Luego, el niño comienza a contactar personas, por lo que desarrolla ciertas cualidades y hábitos que lo convierten en un individuo. A medida que una persona vive su vida, se encuentra con diversas situaciones, aprende a tomar decisiones y superar dificultades, controlar las emociones y ser responsable de las consecuencias de sus propios actos. En última instancia, esto da forma a la personalidad.

Cada persona pasa por determinadas etapas de su desarrollo. Este es un proceso biológico inherente a la naturaleza. Y si no fuera por tal desarrollo, la gente seguiría así. Si al comienzo de sus vidas todas las personas necesitan el cuidado total de sus padres, a medida que crecen esta necesidad desaparece. Y ahora ex hijos pueden dar a luz ellos mismos y proteger a sus bebés.

Los padres deben recordar que cualquier personalidad pasa por determinadas etapas de su desarrollo. En cada una de estas etapas necesitas utilizar tus propias herramientas que no funcionan en otras etapas. Por lo tanto, el comportamiento y los argumentos que usted demuestra a un niño cuando está en edad preescolar no pueden usarse en absoluto cuando el niño está en la adolescencia.

Si en la infancia decidió qué comería el niño y cómo vestirse, a partir de la adolescencia debe dejarle este derecho a su hijo. Pero como no todos los padres piensan en esto, se encuentran en diversas situaciones conflictivas con sus hijos. Muchos padres continúan guiando y disciplinando a sus hijos después de que son adolescentes o incluso adultos. Pero disculpe, si funcionó cuando su hijo era pequeño, ahora no funcionará. Y esta es la ley de la naturaleza y no el capricho de nadie.

Las etapas del desarrollo de la personalidad permiten que una persona se convierta en adulta, autosuficiente e independiente. Si esto no hubiera sucedido, entonces la humanidad se habría extinguido y no habría habido progreso. Sólo gracias a que cada año un niño necesita cada vez menos el cuidado de sus padres, la humanidad puede existir. Y los propios padres deben entender esto.

Si su hijo tiene menos de 3 años, puede utilizar aquellas herramientas que no son en absoluto adecuadas cuando tenga 7 o incluso 15 años. En los libros sobre psicología infantil se describen exactamente qué herramientas se necesitan en una etapa particular del desarrollo de su hijo. Aprenda y acostúmbrese a la idea de que cuanto mayor sea su hijo, menos crianza y control tendrá que ejercer sobre él. Llega un momento en el que el niño deja de escucharte por completo. ¡Y ésta es la ley de la naturaleza, que es la única correcta!

Sin embargo, los psicólogos señalan que no todos los individuos se convierten en personas adultas e independientes. Muchas personas se quedan estancadas en una de las etapas de su desarrollo, alrededor de los 45 o incluso 60 años, sin poder responsabilizarse de sus acciones ni controlar sus emociones.

• Los individuos a menudo no se convierten en individuos si están sujetos a una tutela y cuidado excesivos por parte de sus padres, quienes intentan hacer todo por ellos.
• Los niños que se ven privados del cuidado, el amor y la atención de sus padres a menudo se convierten en individuos. Se ven obligados a afrontar las realidades de la vida y aprender a vivir en ellas.

Cada uno se desarrolla a su propio ritmo, que está determinado no sólo por la genética y la evolución, sino también por las condiciones de vida.

El concepto de personalidad en psicología.

Una personalidad en psicología es un individuo que se manifiesta en actividades objetivas y relaciones sociales. Muestra su visión del mundo, que lo expresa. características individuales. También resulta importante qué tipo de relaciones construye una persona con los demás.

La actitud de una persona hacia un determinado tema se expresa a través de la experiencia que ya tiene y el conocimiento que tiene el individuo. Forman la reacción que una persona manifiesta en relación a un tema determinado.

Dependiendo de la actitud de una persona hacia ciertas cosas, se desarrolla. Su nivel depende directamente de la importancia que una persona considere que tiene un tema en particular.

Hay dos factores que una persona olvida tener en cuenta a la hora de vivir su vida, tomar decisiones vitales, elegir una u otra pareja para casarse o trabajar. El hombre es verdaderamente dueño de su propio destino. Incluso si no se da cuenta de esto, se somete a la voluntad de otra persona, depende de las opiniones de las personas que lo rodean, trata de complacer a alguien, sigue siendo responsable del tipo de vida que vive. Fue su elección convertirse en una persona sumisa y de voluntad débil, aunque no recuerda el momento en que tomó esta decisión.

Hay dos factores que una persona pasa por alto al resolver cualquier problema:

1. Él es responsable de su vida. Esto significa que si no le gusta el camino que está siguiendo y no hace nada para tomar un camino diferente, esto también recae sobre su conciencia.
2. Es responsable de si es persona o no. Es difícil llamar individuo a una persona cuando depende de alguien, sucumbe a la influencia de los demás, no piensa con su propia cabeza y necesita ayuda constantemente. Por supuesto, todas las personas son individuos. Pero a esa persona se le puede llamar una "personalidad vacía", es decir, ausente, somnolienta, subdesarrollada.

Vives tu vida. Comprende que nadie puede vivir tu vida. Tú eres el que está enfermo, lo sientes, pasas por todos los acontecimientos. Nadie vivirá todo esto en tu lugar. En consecuencia, tienes más control sobre tu vida. Puede que te influyan, te intimiden, te repriman, etc. Pero sólo tú puedes decidir cómo reaccionar ante esto. Hay muchas formas de solucionar el mismo problema. Y la decisión que tomes afecta tu destino futuro.

Sigue tu propio camino y sé tu propia persona. Sin duda, vives en una sociedad donde existen reglas y leyes que debes obedecer. Pero esto no te impide decidir tu propio destino y ser la persona digna de tu propio respeto.

El concepto de personalidad en sociología y filosofía.

En sociología, la personalidad se considera parte de las conexiones sociales:

1. - el estatus social que ocupa una persona, que determina sus deberes y derechos. Una persona puede tener muchos de estos estados, dependiendo de la presencia de familiares, amigos, trabajo, actividades, etc.
2. La personalidad es una estructura:

• Irracional (Ello): instintos, deseos, pasiones.
• Racional (yo) – conciencia.
• Superego: culpa, conciencia, control moral.

Los tres componentes deben combinarse armoniosamente en la personalidad: debe ser controlada, al igual que el Yo. Todo está controlado por el Superyó.

En filosofía, la personalidad se entiende como un individuo que es consciente de su propia esencia, el sentido de la vida y el propósito. Una persona se convierte en persona cuando se da cuenta de su llegada a la vida, de su propósito, de su objetivo final. El individuo es capaz de expresarse libremente y controlar sus propios motivos.

El concepto de personalidad criminal en criminología.

En criminología también es importante conocer la psicología de la personalidad. Para realizar una investigación y encontrar delincuentes, es necesario comprender su esencia y motivaciones internas. Al observar el comportamiento de los delincuentes, puedes hacer lo siguiente:

1. Prevenir delitos futuros mediante la introducción de nuevas leyes y regulaciones.
2. Encontrar al delincuente, conociendo su perfil psicológico, características de comportamiento y motivos.

Algunos creen que una persona adquiere la “personalidad de delincuente” desde el momento en que comete un delito. Otros creen que una persona se convierte en delincuente incluso antes de cometer un acto inapropiado. En cualquier caso, una persona pierde su identidad tan pronto como comete un delito, mientras que la conserva si se arrepiente de su delito.

Línea de fondo

Una personalidad es una persona que ya ha encontrado su rostro y de alguna manera se diferencia de otros representantes de la raza humana. Al final, todas las personas se convierten en individuos. El resto hay que atribuirlo a prejuicios morales, cuando se habla de la pérdida de cualidades humanas al cometer actos inadecuados.

El concepto de personalidad en filosofía.

Historia de las opiniones sobre la personalidad.

· En el período paleocristiano los grandes capadocios (principalmente Gregorio de Nisa y Gregorio el Teólogo) identificaron los conceptos de “hipóstasis” y “rostro” (antes de ellos, el concepto de “rostro” en teología y filosofía era descriptivo; podría usarse para referirse a la máscara de un actor o del rol jurídico que desempeña una persona). La consecuencia de esta identificación fue el surgimiento de un nuevo concepto de “personalidad”, previamente desconocido en el mundo antiguo.

· En la filosofía medieval la personalidad se entendía como la esencia de Dios

· En la filosofía europea moderna, el individuo era entendido como ciudadano

·En la filosofía del romanticismo, el individuo era entendido como un héroe.

Vistas modernas sobre la personalidad en la filosofía

Según la lógica del personalismo, la existencia de un individuo, entretejido en una compleja red de relaciones sociales, sujeto a cambios sociales, excluye la posibilidad de afirmar su propio y único "yo". Por tanto, es necesario distinguir entre los conceptos de individuo y personalidad. El hombre, como parte de la raza (Homo Sapiens), como parte de la sociedad, es un individuo. Sobre esto humano - biológico o átomo social: no se sabe nada. Es anónimo (en palabras de Kierkegaard): sólo un elemento, una parte determinada por su relación con el todo. Una persona como individuo sólo puede afirmarse a través de la libre expresión de su voluntad, a través de una voluntad que supera tanto la finitud de la vida de una persona como las barreras sociales, como si fuera desde dentro de una persona. En el ámbito de las ideas del personalismo se está desarrollando una tendencia que luego se convertirá en el mandamiento del existencialismo, una declaración sobre la hostilidad fundamental entre la sociedad y el individuo.

Atributos de personalidad

Voluntad

La voluntad es una propiedad de una persona, que consiste en su capacidad para controlar conscientemente su psique y sus acciones. Se manifiesta en la superación de los obstáculos que surgen en el camino hacia la consecución de una meta marcada conscientemente. Las cualidades positivas de la voluntad y las manifestaciones de su fuerza aseguran el éxito de las actividades. Las cualidades de voluntad fuerte a menudo incluyen coraje, perseverancia, determinación, independencia, autocontrol y otras. El concepto de womlya está muy relacionado con el concepto de libertad.

La voluntad es la regulación consciente que hace una persona de su comportamiento y actividades, expresada en la capacidad de superar dificultades externas e internas al realizar acciones y hechos con un propósito.

La voluntad es la capacidad de una persona para controlar su comportamiento, para movilizar todas sus fuerzas para lograr sus objetivos.

La voluntad son las acciones conscientes de una persona, basadas en su cosmovisión personal.

La voluntad es la capacidad de una persona para actuar en la dirección de una meta establecida conscientemente, superando obstáculos internos (es decir, sus deseos y aspiraciones inmediatas).

El desarrollo de la voluntad se produce en direcciones.

· Transformación de procesos mentales involuntarios en voluntarios.

· Ganar control sobre el propio comportamiento.

· Desarrollo de rasgos de personalidad de carácter fuerte.

· Una persona se propone conscientemente tareas cada vez más difíciles y persigue objetivos cada vez más lejanos que requieren importantes esfuerzos volitivos durante un período de tiempo bastante largo. Esto se puede encontrar en ausencia de inclinaciones hacia una determinada actividad, pero a través del trabajo una persona logra buenos resultados.

Propiedades pertenecientes a una persona de voluntad fuerte.

Fuerza de voluntad

Ésta es la fuerza interior del individuo. Se manifiesta en todas las etapas del acto volitivo, pero más claramente en qué obstáculos se superaron con la ayuda de acciones volitivas y qué resultados se obtuvieron. Son los obstáculos los que son un indicador de la fuerza de voluntad.

Determinación

Orientación consciente y activa del individuo hacia un resultado específico de la actividad. Una persona así sabe exactamente lo que quiere, hacia dónde se dirige y por qué lucha. Compromiso estratégico: la capacidad de un individuo de guiarse en todas sus actividades por ciertos principios e ideales. Es decir, existen ideales firmes de los que una persona no se desvía. Determinación operativa: la capacidad de establecer objetivos claros para acciones individuales y no desconectarse de ellos en el proceso de ejecución. Las personas cambian fácilmente los medios para lograr sus objetivos.

Iniciativa

Una cualidad que permite a una persona iniciar cualquier negocio. Muy a menudo estas personas se convierten en líderes. La iniciativa se basa en la abundancia y el brillo de nuevas ideas, planes y una rica imaginación.

Independencia

La capacidad de no dejarse influenciar por diversos factores, de evaluar críticamente los consejos y sugerencias de otras personas, de actuar según los propios puntos de vista y creencias. Estas personas defienden activamente su punto de vista, su comprensión de la tarea.

Extracto

Cualidad que permite suspender acciones, sentimientos, pensamientos que surgen espontáneamente bajo la influencia de factores externos, que pueden ser inadecuados para una situación determinada y pueden agravarla o llevar a otras consecuencias indeseables.

Determinación

Capacidad para tomar e implementar decisiones rápidas, informadas y firmes. Externamente, esta cualidad se manifiesta en la ausencia de dudas a la hora de tomar una decisión. Las cualidades opuestas son: impulsividad, prisa a la hora de tomar decisiones, indecisión.

Fe

Vemra es el reconocimiento de algo como verdadero sin verificación fáctica o lógica preliminar, únicamente en virtud de una convicción interna, subjetiva, inmutable, que no necesita evidencia para su justificación, aunque a veces la busque. La palabra "fe" también se usa en el sentido de "religión", "enseñanza religiosa"; por ejemplo, fe cristiana, fe musulmana, etc. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%80%D0%B0 - cite_note-0

Etimología

Presumiblemente se remonta a la antigua palabra indoeuropea “varatra” (cuerda, cuerda; aquello que ata, conecta).

Fe religiosa

Las religiones generalmente consideran la fe como una de las virtudes cardinales. EN En el cristianismo, la fe se define como la unión del hombre con Dios. La conexión en sí proviene de una experiencia real.

En la tradición cristiana, la fe es la expectativa de lo que se espera, la confianza de lo que no se sabe del todo y no se ha visto.

En los estudios bíblicos del Nuevo Testamento, la fe es el factor principal y necesario que permite a una persona superar las leyes de la naturaleza terrenal (por ejemplo, el supuesto caminar del apóstol Pedro sobre las aguas).

La fe "verdadera" (es decir, la fe que, según los cristianos, no se basa en prejuicios) es considerada por los cristianos como una solución práctica al problema de reconocer la existencia de entidades fundamentalmente incognoscibles, la más elevada de las cuales es Dios. Al mismo tiempo, la finitud y limitaciones fundamentales del conocimiento humano (por ejemplo, no hay duda de que es imposible encontrar y registrar en los medios de información todos los números primos, ya que hay una infinidad de ellos, o calcular todos los dígitos de cualquiera de los números irracionales, etc.) se considera prueba de la necesidad de fe, que se interpreta como la voluntad de una persona de actuar, a pesar de lo incompleto de su conocimiento. Cuando se aplica a Dios, esto significa que aunque ninguna persona jamás podrá describir/comprender completamente la naturaleza de la Teofanía, la evidencia disponible para el creyente de la verdad del Profeta o Mensajero de Dios es suficiente para seguir Sus mandamientos.

Los teólogos creen que el fenómeno de la fe en este caso adquiere vital importancia construir una civilización, ya que (al menos desde un punto de vista religioso) no hay otra motivación para el comportamiento moral que el miedo al juicio de Dios, es decir, difícilmente se puede esperar que una persona sacrifique conscientemente su propio bien por el bien. de su prójimo, a menos que al mismo tiempo se refiera internamente a alguna autoridad trascendental y absoluta [fuente no especificada 139 días]. Para algunos creyentes, la motivación del comportamiento moral puede basarse en ideas sobre la otra vida, es decir, esperan una recompensa después de la muerte o temen el castigo por sus pecados. Una persona que cree verdaderamente en la existencia de Dios tiene la esperanza de que seguir Sus mandamientos le traerá un gran beneficio, mientras que con confianza en ausencia de Dios, no importa qué comportamiento elija, porque la muerte destruye la personalidad y, por tanto, cualquier motivación personal. En otras palabras, el comportamiento moral no hará daño en ningún caso, y si la existencia del cielo y el infierno resulta ser cierta, resultará bastante beneficiosa (ver La apuesta de Pascal).

Enfoque ateo de la fe.

Los ateos o materialistas dan su propia interpretación del concepto de “fe”. Un caso especial de manifestación del fenómeno de la fe es la fe religiosa, generada por las condiciones específicas de existencia de la sociedad, principalmente la sociedad de clases, a saber: la impotencia de las personas en el proceso de su interacción con el entorno natural y social y la necesidad de compensar esta impotencia, reponer su existencia alienada con un otro mundo ilusorio, correspondiente a sus actitudes valorativas. La teología reconoce la fe religiosa como una propiedad integral del alma humana o como una gracia otorgada por Dios. En este sentido, la fe es diferente de la razón y/o del conocimiento.

Bertrand Russell escribió sobre la fe

Teorías de la fe

En Historia La filosofía y la psicología distinguen tres teorías de la fe.

· Emocional. Consideran la fe principalmente como un sentimiento (Hume y otros);

· Inteligente. La fe es interpretada como un fenómeno del intelecto (J. St. Mill, Brentano, Hegel y otros);

· De carácter fuerte. La fe es reconocida como un atributo de la voluntad (Descartes, Fichte, etc.).

Objetos y sujetos de fe

Los objetos de la fe generalmente no se dan al sujeto de manera sensual y aparecen sólo en forma de posibilidad. En este caso, el objeto de la fe parece existir en realidad, en sentido figurado y emocional.

El sujeto de la fe puede ser un individuo, un grupo social y la sociedad en su conjunto. La fe refleja no sólo el objeto, sino principalmente la actitud del sujeto hacia él y, por tanto, la existencia social del sujeto, sus necesidades e intereses.

Libertad

La libertad es la capacidad de elegir una opción e implementar (asegurar) el resultado de un evento. La ausencia de tal elección y de la implementación de la elección equivale a una falta de libertad: falta de libertad. (ver también Grados de libertad).

La libertad es la ausencia de coerción por parte de otras personas. (ver también Libertarianismo).

La libertad es uno de los tipos de manifestación del azar, dirigida por el libre albedrío (intencionalidad de la voluntad, libertad consciente) o la ley estocástica (imprevisibilidad del resultado de un evento, libertad inconsciente). En este sentido, el concepto de “libertad” se opone al concepto de “necesidad”.

En ética, la “libertad” se asocia con la presencia del libre albedrío humano. El libre albedrío impone responsabilidad a una persona y asigna mérito a sus palabras y acciones. Un acto se considera moral sólo si se comete por libre albedrío y es una expresión libre de la voluntad del sujeto. En este sentido, la ética tiene como objetivo hacer que la persona sea consciente de su libertad y de la responsabilidad asociada a ella.

La libertad absoluta es el fluir de los acontecimientos de tal manera que la voluntad de cada actor en estos acontecimientos no esté sujeta a la violencia de la voluntad de otros actores o circunstancias.

En la “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano” (1789, Francia), la libertad se interpreta como la capacidad “de hacer todo lo que no dañe a otro: así, el ejercicio de los derechos naturales de cada persona está limitado únicamente por aquellos límites que aseguran a otros miembros de la sociedad el disfrute de los mismos derechos. Estos límites sólo pueden ser determinados por la ley”.

En derecho, la libertad está asociada no solo con la responsabilidad del sujeto por sus acciones, lo que implica su libre albedrío, sino también con la medida de responsabilidad: la cordura o locura del individuo en el momento de cometer el acto. El desarrollo de esta medida de responsabilidad por un acto se debe a la exigencia de justicia, una retribución justa, una medida de castigo.

En la ley, consagrada en la constitución u otros acto legislativo la posibilidad de cierto comportamiento humano (por ejemplo, libertad de expresión, libertad de religión, etc.). La categoría de "libertad" se acerca al concepto de "derecho" en un sentido subjetivo, sin embargo, este último presupone la presencia de un mecanismo legal más o menos claro para la implementación y, por lo general, una obligación correspondiente del Estado u otra entidad de realizar alguna acción (por ejemplo, proporcionar trabajo en el caso del derecho al trabajo). Por el contrario, la libertad jurídica no tiene un mecanismo claro de implementación; corresponde a la obligación de abstenerse de cometer acciones que violen esta libertad. Curiosamente, un error común es la opinión de que la libertad de expresión es uno de los componentes de la libertad (desde un punto de vista político), pero, sin embargo, no lo es.

La libertad es un medio para lograr el objetivo y el significado de la vida humana. Entre los paganos, los ideales de libertad sirvieron de base para la creación de una sociedad democrática, cuyo ejemplo clásico fue Atenas en Antigua Grecia. En los últimos siglos, la sociedad moderna ha vuelto a estos ideales.

La libertad son las acciones conscientes de una persona, basadas en la ética de la sociedad que la rodea.

Ideas sobre la libertad en varios sistemas filosóficos.

En la historia del desarrollo del concepto de libertad, el concepto de libertad creativa está reemplazando gradualmente al concepto de libertad frente a obstáculos (coerción, causalidad, destino). En la filosofía antigua (en Sócrates y Platón) hablamos principalmente de libertad en el destino, luego de libertad frente al despotismo político (en Aristóteles y Epicuro) y de los desastres de la existencia humana (en Epicuro, los estoicos, en el neoplatonismo). En la Edad Media, la libertad del pecado y de la maldición de la iglesia estaba implícita, y surgió una discordia entre la libertad del hombre moralmente requerida y la omnipotencia de Dios requerida por la religión. En el Renacimiento y en el período posterior, la libertad se entendía como el desarrollo integral y sin obstáculos de la personalidad humana.

Desde la Ilustración, surgió el concepto de libertad, tomado del liberalismo y la filosofía del derecho natural (Althusius, Hobbes, Grotius, Pufendorf; en 1689 en Inglaterra, la Declaración de Derechos), restringido por una visión científica cada vez más profunda que reconoce el predominio de la omnipotente causalidad y regularidad naturales. En él. religión y filosofía, empezando por Meister Eckhart, pasando por Leibniz, Kant, Goethe y Schiller, además del alemán. El idealismo anterior a Schopenhauer y Nietzsche, plantea la cuestión de la libertad como una cuestión del postulado de la correspondencia moral y creativa de la esencia y su desarrollo. El marxismo considera la libertad una ficción [fuente no especificada 121 días]: una persona piensa y actúa dependiendo de sus motivos y su entorno (ver Situación), y el papel principal en su entorno lo desempeñan las relaciones económicas y la lucha de clases. Pero no se tiene en cuenta la capacidad de una persona para analizar, hacer introspección, modelar, presentar los resultados de sus acciones y sus consecuencias. Los animales actúan dependiendo de sus motivos y del entorno, pero el hombre es algo superior por definición. Spinoza define la libertad como una necesidad consciente.

Según el existencialismo de Heidegger, el estado básico del ser es miedo-- miedo ante la posibilidad de la inexistencia, el miedo, que libera a la persona de todas las convenciones de la realidad y, por tanto, le permite alcanzar un cierto grado de libertad, basado en la nada, para elegirse a sí mismo en su inevitable asignación de responsabilidad hacia sí mismo ( ver Abandono), entonces es elegirse a sí mismo como existencia propia y valiosa. Según el existencialismo de Jaspers, una persona es libre de superar la existencia del mundo eligiéndose a sí misma y logrando la trascendencia de lo que todo lo abarca (ver Abarcar, rodear).

Según R. May, “...La capacidad de trascender la situación inmediata es la base de la libertad humana. La cualidad única de un ser humano es una amplia gama de posibilidades en cualquier situación, que, a su vez, dependen de la autoconciencia, de su capacidad en la imaginación para seleccionar diversas formas de responder a una situación determinada”. Esta comprensión de la libertad pasa por alto el problema del determinismo en la toma de decisiones. No importa cómo se tome una decisión, una persona es consciente de ella y no de las razones y objetivos de la decisión, sino del significado de la decisión misma. Una persona es capaz de ir más allá de la tarea inmediata (no importa cómo llamemos las condiciones objetivas: necesidad, incentivo o campo psicológico), es capaz de tener algún tipo de relación consigo mismo y tomar una decisión de acuerdo con ella.

Ser libre significa la capacidad de ejercer la buena o la mala voluntad. La buena voluntad tiene la certeza de lo incondicional, de lo divino; se limita a la terquedad inconsciente de la vida del ser simple determinado y del ser verdadero. Según el existencialismo de Sartre, la libertad no es una propiedad del hombre, sino su sustancia. Una persona no puede diferir de su libertad, la libertad no puede diferir de sus manifestaciones. El hombre, por ser libre, puede proyectarse hacia una meta libremente elegida, y esa meta determinará quién es. Junto con la fijación de objetivos, todos los valores surgen de su indiferenciación y se organizan en una situación que completa a la persona y a la que ella misma pertenece. Por tanto, una persona siempre es digna de lo que le sucede. No tiene motivos para justificarse.

Los conceptos de anarquismo y libertad están estrechamente relacionados. La base de la ideología anarquista es la afirmación de que el Estado es una prisión para el pueblo. Esta afirmación puede contrarrestarse con el hecho de que el Estado garantiza la seguridad y otros intereses generales de sus ciudadanos limitando su libertad. En otras palabras, el Estado desempeña el papel de monopolio en la restricción de la libertad humana. En contexto, vale la pena señalar las obras de escritores de ciencia ficción como Sheckley y Bradbury, especialmente la historia "Ticket to Planet Tranai", que describe una sociedad con una moralidad radicalmente diferente.

La comprensión generalizada de la libertad como una “necesidad consciente” es la única definición de libertad lógicamente no contradictoria.

Inteligencia

La razón es la capacidad de un sistema material para darse cuenta de su existencia en el medio ambiente y mostrarse, transmitirse en forma de signos y sistemas de signos; esta es la capacidad de medir las interdependencias e interacciones de los sistemas materiales, identificando patrones; Esta es la capacidad, utilizando ciertos patrones, de actuar y cambiar. ambiente según tus necesidades (Sergey Rechka)

base de síntesis actividad creativa, creando nuevas ideas que van más allá de los sistemas existentes, brindando la capacidad de descubrir y establecer objetivos (la capacidad de combinar los conocimientos adquiridos y crear nuevos conocimientos)

· la más alta, esencial para el hombre como tal, la capacidad de pensar universalmente, la capacidad de abstracción y generalización, que incluye la razón

La razón, la conciencia, el pensamiento, la mente, además de sus significados en el vocabulario, tienen uno significado--definición. Y en este sentido son sinónimos.

Para la formación del pensamiento deben estar presentes simultáneamente cuatro factores:

2. Órganos de los sentidos (ojos para la visión, nariz para el olfato, oídos para el oído, piel para el tacto, lengua para el gusto).

3. Realidad externa (un objeto con el que los individuos interactúan de una manera determinada por la sociedad en una determinada etapa de desarrollo).

4. Sociedad en un determinado nivel de desarrollo. Este nivel determinará, en promedio, el nivel de pensamiento de cada individuo en esta sociedad.

Los factores enumerados crean un modelo de la mente (conciencia). Sin la participación de al menos uno de los factores enumerados, el pensamiento (mente, conciencia...) no se forma. Por tanto, el pensamiento es el proceso de combinar la percepción sensorial (sensación de cosas o fenómenos), transmitida por los sentidos al cerebro, con información preliminar sobre estas cosas, a través de la cual se realiza la conciencia (comprensión) de una cosa o fenómeno en particular.

La mente humana es su capacidad, como especie biológica de organismo vivo, de existir como organismo social. Un requisito previo para el surgimiento, existencia y desarrollo de la mente es la continua actividad productiva colectiva (conjunta) del hombre para satisfacer sus necesidades materiales. La razón es inherente a la comunidad de individuos humanos. La mente, la conciencia y el pensamiento son definiciones relacionadas con un individuo en una comunidad. Muestran cómo se compara un individuo determinado con el nivel de desarrollo mental de la comunidad a la que pertenece. Véase “Sobre la mente humana”, Getsiu I. I., San Petersburgo, Aletheia, 2010.

La mente es inseparable de la conciencia y refleja las propiedades de la materia altamente organizada. el mundo y a uno mismo, y es una función-propiedad de la conciencia para analizar las ideas percibidas y sintetizar nuevas ideas a partir de los componentes resultantes. La razón se caracteriza por la dirección del conocimiento de la verdad, como orden de las cosas correspondiente a la realidad. La razón es inherente al deseo de justicia y racionalidad en la estructura del mundo, como un derecho igual a la existencia de todos los fenómenos del mundo, dentro de su propia clase: el nivel de organización de los fenómenos del mundo, con prioridad. de complejidad - perfección de organización. Es decir, todo lo que existe tiene derecho a existir, pero la ventaja de tal derecho está siempre del lado del fenómeno que tiene una organización superior. Por ejemplo, la humanidad, como concepto de sociedad razonable, presupone el mismo derecho de toda persona a una existencia segura en la sociedad de las personas, y después de garantizar tal derechos - protección animales comidos por los humanos.

La mente es un estado de inteligencia (creativa) (motor de búsqueda) inherente a todos los seres vivos. La precisión científica del término "estado", a diferencia del término "capacidad", es que el estado se define fácilmente como un objeto separado de la masa, como un bloque de hielo que flota en el agua. El término "Estado", al considerar la naturaleza de la razón, nos permite introducir el concepto de "fe en la razón", que permitirá construir una cultura sobre los fundamentos de la religión y la ciencia. La santidad es también un estado a partir del cual se puede sacar la siguiente conclusión: creo en la razón, y si un posible dios considera incorrecta mi fe, entonces él mismo es más que razonable; No necesito creer en un Dios posible, así como una persona que camina sobre un puente no necesita creer en el puente, le basta con creer en la fuerza de la materia. El término “habilidad” es más adecuado al considerar las posibilidades de vivir en el entorno y la procreación, el proceso de aprendizaje.

La razón en la filosofía

La mente es una de las formas. conciencia, razón autoconsciente dirigida a sí misma y al contenido conceptual de su conocimiento (Kant, Hegel). La razón se expresa en principios, ideas e ideales. La razón debe distinguirse de otras formas de conciencia: la contemplación, la razón, la autoconciencia y el espíritu. Si la razón como conciencia pensante se dirige hacia el mundo y su principio fundamental acepta la coherencia del conocimiento, la igualdad consigo misma en el pensamiento, entonces la razón como razón, consciente de sí misma, correlaciona no sólo diferentes contenidos entre sí, sino también ella misma con este. contenido. Debido a esto, la mente puede aferrarse a contradicciones. Hegel creía que sólo la razón logra finalmente la verdadera expresión de la verdad como concreta, es decir, incluyendo características opuestas en su unidad.

Sentimiento

El sentimiento es un proceso emocional humano que refleja una actitud evaluativa subjetiva hacia objetos materiales u abstractos. Los sentimientos se distinguen de los afectos, las emociones y los estados de ánimo. En el lenguaje común y en algunas frases (por ejemplo, “órgano de los sentidos”), los sentimientos también se denominan sensaciones.

Los sentimientos son los procesos de regulación interna de la actividad humana que reflejan el significado (sentido para el proceso de su vida) que tienen para él los objetos reales o abstractos, concretos o generalizados, o, en otras palabras, la actitud del sujeto hacia ellos. Los sentimientos tienen necesariamente un componente consciente en forma de experiencia subjetiva. A pesar de que los sentimientos son, en esencia, una generalización específica de las emociones, se distinguen como un concepto independiente, ya que tienen características que no son inherentes a las emociones en sí mismas.

Los sentimientos no reflejan una evaluación objetiva, sino subjetiva, generalmente inconsciente, de un objeto. El surgimiento y desarrollo de sentimientos expresa la formación de relaciones emocionales estables (en otras palabras, “constantes emocionales”) y se basa en la experiencia de interacción con un objeto. Debido al hecho de que esta experiencia puede ser contradictoria (tener episodios tanto positivos como negativos), los sentimientos hacia la mayoría de los objetos suelen ser ambivalentes.

Los sentimientos pueden tener diferentes niveles de especificidad, desde sentimientos directos sobre un objeto real hasta sentimientos relacionados con valores e ideales sociales. Estos diferentes niveles están asociados con generalizaciones del objeto de los sentimientos que difieren en su forma. Las instituciones sociales, los símbolos sociales que sustentan su estabilidad, algunos rituales y actos sociales juegan un papel importante en la formación y desarrollo de los sentimientos más generalizados. Al igual que las emociones, los sentimientos tienen su propio desarrollo y, si bien tienen sus fundamentos biológicamente determinados, son producto de la vida humana en sociedad, la comunicación y la educación.

Se sabe que la personalidad como tema de conocimiento es de interés no sólo para la psicología, sino también para otras ciencias que estudian al hombre. Por tanto, tiene sentido aclarar la idea de personalidad que se ha desarrollado en estas disciplinas fronterizas.

En filosofía, la personalidad de una persona no se considera como tal; La personalidad es uno de los conceptos centrales de la sociología. Desempeña un papel importante en la "construcción" del conocimiento social, ayudando a comprender por qué el mundo humano es tan diferente del resto del mundo natural y por qué sigue siendo humano sólo si preserva la riqueza de las diferencias individuales entre las personas. La sociología de la personalidad está notablemente influenciada por conceptos filosóficos y teorías psicológicas.

La filosofía opera más con el amplio concepto de "hombre", que incluye su naturaleza biológica, mental y cultural. Los sociólogos tienen en cuenta, en primer lugar, las cualidades sociales que se forman en las personas en el proceso de convivencia (como producto directo de la convivencia con los demás), algo abstrayéndose de todo lo demás.

La psicología presta atención a las diferencias individuales de las personas: su temperamento, carácter, características de comportamiento y valoraciones, estudiando en qué y por qué se diferencian entre sí. Para un sociólogo, la “personalidad”, por el contrario, es lo que hace que las personas sean similares entre sí (es decir, notan lo que es socialmente típico en las personas). Así, podemos decir que, por regla general, la cadena persona - personalidad - individuo refleja una especie de división del trabajo de un filósofo, sociólogo y psicólogo, aunque cada uno de ellos (estudiando el suyo) puede utilizar cualquiera de estos términos. En otras palabras, la personalidad en sociología es algo especial.

En filosofía, la “personalidad” (léase: persona), de acuerdo con las tradiciones establecidas, se considera como:

1) un producto (de la Naturaleza, de Dios o de la Sociedad), un producto de las condiciones de existencia, que sólo puede conocerse a sí mismo y no debe intentar cambiar (una persona que se adapta, se adapta);

2) un creador, infinitamente activo, ya sea meditando, cambiando sus propias condiciones o controlando su imaginación sobre las condiciones de su vida y sobre sí mismo (una persona que se crea a sí misma, se autoproduce);

3) un actor que se transforma a través de una actividad instrumental y objetiva que conecta su desarrollo con el mundo exterior (una persona que produce nuevos objetos y transmite su experiencia en los objetos).

En psicología, "personalidad" (léase: individuo) es la integridad de las propiedades, procesos y relaciones mentales que distinguen a un sujeto determinado de otro. Para un psicólogo, las potencialidades de los sujetos son diferentes, ya que tanto las cualidades innatas como las adquiridas de las personas son individuales. La individualidad refleja la singularidad de las propiedades biológicas y sociales de una persona, convirtiéndola en un actor único (unidad actuante) de un determinado grupo o comunidad.

Tanto la filosofía como la psicología tienen una influencia significativa en el desarrollo de las ideas sociológicas sobre la personalidad, pero su visión especial sobre este tema y su terminología específica se utilizan sólo en el nivel de teorías especiales.

Entonces, los sociólogos, por regla general, utilizan los conceptos de "sujeto social" y "personalidad" para describir la esencia social y las cualidades sociales de una persona.

En la sociología moderna, la personalidad, como sujeto (que, recordemos, puede ser individual - idéntico a "personalidad" y grupo - idéntico a "comunidad"), significa un principio social activo, un cierto tipo sociohistórico de capacidad para acto.

Se cree que la personalidad, como característica socialmente típica de las personas, ha experimentado una determinada emoción a lo largo del progreso histórico. El hombre primitivo se caracterizaba por actividades adaptativas y adaptativas, mientras que el hombre moderno tiene un repertorio funcional mucho más rico y, en general, desempeña un papel transformador activo en la naturaleza y la sociedad. Podemos decir que la personalidad se manifestó cada vez más plenamente, formó y llenó a la persona, arrancándola del mundo de la naturaleza (deseos y pasiones) y llevándola al mundo de la creatividad, la comprensión y la comprensión de los signos del “. otro". En este sentido, la personalidad como cualidad social de una persona se convirtió en una sustancia cada vez más concentrada de su naturaleza (social) especial.

Personalidad

Comprender el tema de la psicología de la personalidad en la psicología rusa (B.G. Ananyev, S.L. Vygotsky, B.F. Lomov, S.L. Rubinstein)

LS Vygotsky formula los principios básicos de la psicología histórico-cultural basada en el marxismo. En el marco de esta dirección, se postuló la necesidad de estudiar la personalidad directamente en el proceso de desarrollo, que se produce bajo la influencia de la historia y la cultura. Sobre la base de esta dirección, posteriormente se construyó la teoría de la actividad. Dirigido por laboratorio. B.F. Lomová ha hecho un gran trabajo al establecer la psicología de la ingeniería como una disciplina psicológica. Se llevaron a cabo investigaciones fundamentales sobre los problemas del procesamiento de información por parte de un operador humano, la confiabilidad operativa, los principios de tener en cuenta el factor humano en el diseño de varios sistemas de control automatizados y muchos otros. La investigación psicológica de ingeniería ha revitalizado la psicología experimental. El laboratorio se ha convertido en un centro de psicología de la ingeniería generalmente reconocido, que une a casi todos los laboratorios y grupos científicos emergentes en esta área en todo el país.

Ananyev Asunto- individualidad, incluido el individuo, la personalidad y el sujeto. Personalidad- un componente de la individualidad, sus características como individuo social, objeto y sujeto del proceso histórico. La personalidad es la "cima" de toda la estructura de las propiedades humanas. El desarrollo personal está guiado por el desarrollo de la individualidad.

Rubinstein- Artículo- la personalidad como sujeto de vida.

La personalidad es considerada en la actividad en la que se manifiesta, se forma, sufre diversos cambios en los que se determina y consolida la integridad de su estructura. La actividad imparte unidad no sólo a la estructura interna del individuo, sino también integridad y coherencia en las conexiones del individuo con el mundo. La personalidad no se disuelve en la actividad, a través de ella cambia el mundo, construyendo sus relaciones con él, con las demás personas, con la vida como tal. Es aconsejable considerar la personalidad no solo como un sujeto de actividad, sino también como un sujeto. camino de la vida y como una estructura mental estable de las personas. Ella organiza su vida de forma independiente, asume la responsabilidad de ella y se vuelve cada vez más selectiva y única.

Diferentes enfoques para comprender la personalidad.

En psicología existen diferentes enfoques para comprender la personalidad.

1. Una personalidad puede describirse en términos de sus motivos y aspiraciones, que constituyen su contenido.<личного мира>, es decir, un sistema único de significados personales, formas individualmente únicas de organizar impresiones externas y experiencias internas.

2. La personalidad se considera un sistema de rasgos: características de individualidad relativamente estables y manifestadas externamente, que quedan impresas en los juicios del sujeto sobre sí mismo, así como en los juicios de otras personas sobre él.

3. La personalidad también se describe como activa.<Я>sujeto como sistema de planes, relaciones, orientaciones, formaciones semánticas que regulan la salida de su comportamiento más allá de los límites de los planes originales.

4. La personalidad también se considera como un tema de personalización, es decir, las necesidades y habilidades del individuo para provocar cambios en los demás.

Enfoque funcionalista de W. James.

Behaviorismo

Teoria de aprendizaje social

El problema de la relación entre los conceptos de individuo, sujeto, personalidad, individualidad.

1. El hombre como individuo. El concepto de persona como individuo suele expresar dos características principales:
1) el hombre como representante único de otros seres vivos, diferente de los animales y producto del desarrollo filogenético y ontogenético, portador de rasgos de especie;
2) un individuo representante de la comunidad humana, que utiliza herramientas, signos y a través de ellos domina su propio comportamiento y procesos mentales.

2. El hombre como personalidad. Se trata de una persona concreta, representante de una determinada sociedad, de un determinado grupo social, que se dedica a un determinado tipo de actividad, consciente de su actitud hacia el medio ambiente y dotada de determinadas características psicológicas individuales.

3. El hombre como sujeto. Una persona es siempre un sujeto (participante, ejecutante) del proceso histórico y social en su conjunto, un sujeto de una actividad específica, en particular, una fuente de conocimiento y transformación de la realidad objetiva. La actividad en sí misma en este caso actúa como una forma de actividad humana, permitiéndole mejorar el mundo que lo rodea y a él mismo.
4. El hombre como individuo. La individualidad no es algo supra o superpersonal. Cuando hablan de individualidad, se refieren a la originalidad del individuo. Habitualmente la palabra “individualidad” se utiliza para definir cualquier rasgo dominante de una persona que la hace diferente de quienes la rodean. Cada persona es individual, pero la individualidad de algunos se manifiesta muy claramente, mientras que de otros apenas se nota.

Enfoques estructurales y sistémicos-estructurales para la investigación de la personalidad.

Surgiendo a principios del siglo XX. La ciencia del psicodiagnóstico requería un nuevo enfoque para el estudio de la personalidad, utilizando un "lenguaje de descripción". Se convirtió en un enfoque estructural. La esencia del enfoque estructural es que los científicos, al estudiar los rasgos de personalidad, los unieron en grupos llamados subestructuras de personalidad. El enfoque estructural de la investigación de la personalidad hizo posible medir las llamadas propiedades básicas universales y permitió predecir el comportamiento humano en la clase más amplia posible de situaciones posibles. El enfoque estructural sistémico en la investigación psicológica es la implementación de un estudio (enfoque) integral de una persona, en el que se estudian varios componentes de un sistema complejo. Revelando la complejidad de este enfoque, E.I. Stepanova (2000) considera la estructura de la personalidad o inteligencia como “una organización jerárquica que manifiesta sus propiedades en determinadas condiciones de vida, donde esta última también debe ser objeto de estudio”

Dirección conductual.

La dirección conductual en psicología práctica implementa los principios del conductismo. Esta dirección trabaja principalmente con el comportamiento humano observable y visible desde el exterior y considera a la persona sólo como un objeto de influencia en completa analogía con el enfoque científico natural. La dirección conductual se basa en las teorías de I.P. Pavlov y B. Skinner y consiste en modificar los estereotipos conductuales mediante el uso de los principios de la teoría del aprendizaje (ver →). Los problemas emocionales y de comportamiento se entienden como resultado del estímulo y Refuerzo de respuestas desadaptativas a estímulos ambientales. La tarea es eliminarlos o modificarlos. Inicialmente, la terapia conductual utilizaba exclusivamente condicionamiento: clásico (según Pavlov) y operante. Actualmente la terapia en el enfoque conductual es la misma que en el enfoque cognitivo-conductual. La tarea de un terapeuta conductual (cognitivo-conductual) es cambiar el comportamiento que resulta insatisfactorio para una persona. La psicoterapia comienza con un análisis detallado del comportamiento. El propósito del análisis es obtener el escenario más detallado posible para la aparición de un síntoma, descrito en conceptos observables y mensurables de qué, cuándo, dónde, bajo qué circunstancias, en respuesta a qué, con qué frecuencia, con qué fuerza, etc. Luego, los factores desencadenantes y que apoyan los síntomas. Luego se elabora y aplica un plan de acción detallado paso a paso en un trabajo conjunto e independiente. Comparado con el enfoque psicodinámico, este enfoque es claramente directivo.

42. Dirección conductual: teoría de la imitación (N. Miller, J. Dollard) aprendizaje mediante modelado. Un tema importante de las construcciones teóricas de Miller y Dollard es el problema de la imitación o la imitación. El problema de la imitación pertenece al círculo de los primeros problemas de la psicología social emergente en el momento. El creciente interés inicial de los psicólogos por este problema no es accidental: la imitación es el mecanismo de interacción más importante que interviene en el nacimiento de un número. de fenómenos que caracterizan, en particular, la socialización y la conformidad. Miller y Dollard, en Social Learning and Imitation, abandonan la antigua tradición de definir la imitación como un instinto y abordarla como un proceso unitario. Consideran la imitación como un objeto de aprendizaje instrumental y la explican mediante las leyes correspondientes. Según A. Bandura, para adquirir nuevas reacciones basadas en la imitación no es necesario reforzar las acciones del observador ni las acciones del modelo; pero el refuerzo es necesario para fortalecer y mantener la conducta formada mediante la imitación. A. Bandura y R. Walters descubrieron que el procedimiento de aprendizaje visual (es decir, entrenamiento en ausencia de refuerzo o en presencia de refuerzo indirecto de un solo modelo) es especialmente eficaz para la adquisición de nuevas experiencias sociales. Según Bandura, el aprendizaje por observación es importante porque puede utilizarse para regular y dirigir la conducta de un niño brindándole la oportunidad de imitar modelos autoritativos. Bandura realizó muchos estudios de laboratorio y de campo sobre la agresividad infantil y juvenil. A los niños se les mostraron películas en las que se presentaban diferentes patrones de comportamiento adulto (agresivo y no agresivo), que tenían diferentes consecuencias (recompensa o castigo). La película mostró, por ejemplo, cómo un adulto maneja agresivamente los juguetes. Después de ver la película, los niños se quedaron solos para jugar con juguetes similares a los que vieron en la película. Como resultado, el comportamiento agresivo en los niños que vieron la película fue mayor y se manifestó con más frecuencia que en los niños que no vieron la película. película. Si en la película se premiaba el comportamiento agresivo de los adultos, el comportamiento agresivo de los niños aumentaba. En otro grupo de niños que vieron una película donde se castigaba el comportamiento agresivo de los adultos, disminuyó. Mientras que varios científicos estadounidenses consideran las teorías de Bandura sobre el aprendizaje social como un concepto que consiste en hipótesis inteligentes sobre el proceso de socialización.

43. Teorías cognitivistas de la personalidad: teoría de los constructos personales de J. Kelly. George Kelly aplicó un enfoque cognitivo a la psicología de la personalidad y demostró que la personalidad se desarrolla sobre la base de procesos cognitivos. Concepto de constructos personales: 1) Una persona es un investigador del mundo, construye hipótesis utilizando constructos (por ejemplo, "malo - mal") 2) El principio del alternativo constructivo: la reacción depende del método de interpretación. Una persona sana lo entiende y por eso está bien adaptada a la realidad cambiante. 3) Los constructos personales son esquemas con ayuda de los cuales el sujeto interpreta la realidad y predice eventos futuros.

Una persona bien adaptada es capaz de hacer de sus propios constructos objeto de investigación. Construcciones:

Permeable

(abierto a nuevas experiencias)

(más estable, primario)

Impenetrable

(cerrado a nuevas experiencias)

Periférico

(menos estable, secundario)

Para estudiar constructos personales, Kelly propuso una técnica: cuadrículas de repertorio. El método de la cuadrícula de repertorio es una técnica de investigación basada en la teoría de los constructos personales de J. Kelly y destinada al análisis de la personalidad. El sujeto evalúa un conjunto de objetos, que incluyen principalmente personas que son importantes para él, utilizando un conjunto de constructos (escalas de calificación).

44. Teorías cognitivas de la personalidad: la teoría de campo de K. Lewin. La teoría de campos, que considera la personalidad como un campo energético complejo motivado por fuerzas psicológicas y que se comporta de forma selectiva y creativa, se desarrolló en la primera mitad del siglo XX. Levin. La estructura de la personalidad se considera en la Teoría de Campos como consecuencia de la diferenciación de sistemas de estrés psicológico y se describe mediante la representación espacial de una persona y la matematización de conceptos. El objetivo final de la actividad de la personalidad en la teoría de campos es devolver a la persona a un estado de equilibrio. Lo principal para Lewin era la posición de que la intención se basa en necesidades reales. A menudo pueden ser necesidades más generales que difieren de persona a persona, por ejemplo, “la necesidad de implementar una decisión una vez tomada”. K. Lewin enfatizó que las necesidades efectivas son aquellas de las cuales proviene la intención, es decir Necesidades que llevan a una persona a tomar una decisión.

Así, el fenómeno de volver a una acción interrumpida y una mejor reproducción de las acciones inacabadas sirvió a Lewin como prueba de que por la naturaleza de nuestros procesos mentales su dinámica que surge en una situación determinada es fundamental. "El estado dinámico, la tensión, es un factor decisivo y, sobre todo, determinante en la actividad mental humana".

45. Teoría disposicional de la personalidad G.U. Allport. La dirección disposicional en el estudio de la personalidad se basa en dos ideas generales. Primero es que las personas tienen una amplia gama de predisposiciones a responder de determinada manera en diferentes situaciones (es decir, rasgos de personalidad). Esto significa que las personas demuestran cierta coherencia en sus acciones, pensamientos y emociones, independientemente del paso del tiempo, los acontecimientos y las experiencias de vida. . Segundo La idea principal de la dirección disposicional está relacionada con el hecho de que no hay dos personas exactamente iguales. El concepto de personalidad se desarrolló en parte enfatizando las características que distinguían a los individuos entre sí. Uno de los partidarios más influyentes de la escuela disposicional, Gordon Allport, creía que cada persona es única y que su singularidad la mejor manera puede entenderse a través de la definición de rasgos de personalidad específicos. El énfasis de Allport en la unicidad del individuo es, sin embargo, sólo un aspecto de su posición teórica. También se presta mucha atención a cómo el comportamiento humano se ve influido por los procesos cognitivos y motivacionales. Además, la teoría de Allport es una combinación de enfoques humanistas e individualistas para el estudio del comportamiento humano. Humanidad se manifiesta en un intento de identificar todos los aspectos del ser humano, incluido el potencial de crecimiento personal, la superación de uno mismo y la autorrealización. Enfoque individual reflejado en el deseo de Allport de comprender y predecir el desarrollo de una personalidad real y específica. Allport creía que aunque los rasgos y disposiciones personales realmente existen en una persona, no son directamente observables y deben inferirse de la conducta.

Allport sugirió que existe un cierto principio que organiza actitudes, motivos, valoraciones e inclinaciones en un todo único. Para esto él está en acuñó el término “proprium”. El proprium es una propiedad positiva, creativa y de búsqueda de crecimiento de la naturaleza humana; cubre todos los aspectos de la personalidad que contribuyen a la formación de un sentido de unidad interior. Allport identificó siete aspectos diferentes involucrados en el desarrollo del proprium: sensación de tu cuerpo; sentido de identidad propia; sentido de autoestima; expansión del yo; Auto imagen; autogestión racional; finalmente, un deseo propiotivo.

46. ​​​​Teoría factorial de la personalidad de H. Eysenck. El núcleo de la teoría de Eysenck es el concepto que desarrolló de que los elementos de la personalidad están ordenados jerárquicamente. Eysenck construyó un sistema jerárquico de organización del comportamiento de cuatro niveles. Nivel inferior- acciones o pensamientos específicos, una forma individual de comportarse o pensar, que pueden o no ser características de una persona (dibujar patrones en un cuaderno durante una conferencia puede ser o no una característica de una persona). Segundo nivel- Se trata de acciones o pensamientos habituales, es decir, reacciones que se repiten en determinadas condiciones. Las reacciones habituales se identifican mediante análisis factorial de reacciones específicas. Tercer nivel– rasgo – “una propiedad personal importante y relativamente constante”. Un rasgo se forma a partir de varias reacciones habituales interrelacionadas. (el hábito de completar siempre las tareas no solo en la escuela, sino también en todo lo demás en la vida = el rasgo de la perseverancia). Cuarto, nivel más alto Las organizaciones de comportamiento son el nivel de tipos o superfactores. Un tipo se forma a partir de varios rasgos interconectados. Teoría de G. Yu.

En los primeros estudios, Eysenck identificó sólo dos tipos generales o superfactor: extraversión – tipo (E) y neuroticismo – tipo (N). Posteriormente identificó el tercer tipo: el psicoticismo (P). Eysenck desarrolló cuatro cuestionarios de personalidad diseñados para medir superfactores. Extroversión/introversión. El tipo extrovertido se caracteriza principalmente por ser sociable e impulsivo, pero también por ser tranquilo, vivaz, ingenioso, optimista y otros rasgos propios de las personas que disfrutan de estar con los demás. Los introvertidos se caracterizan por rasgos opuestos a los que se encuentran en los demás. extrovertidos. Neuroticismo/Estabilidad. tendencias hacia comportamientos antisociales y asociales, como la delincuencia juvenil, los trastornos del comportamiento infantil, el alcoholismo y la homosexualidad, los gemelos idénticos se diferencian mucho menos entre sí que los gemelos fraternos.

Las personas que obtienen una puntuación alta en neuroticismo a menudo tienden a reaccionar emocionalmente de forma exagerada ante la excitación y tienen dificultades para volver a la normalidad. Psicotismo / Superyó. Las personas que obtienen una puntuación alta en la escala P suelen ser egocéntricas, frías, discutidoras, agresivas, impulsivas, hostiles hacia los demás, suspicaces y antisociales. Aquellos que muestran niveles bajos de psicoticismo (superyó más fuerte) tienden a ser empáticos, solidarios, cooperativos y socialmente bien adaptados.

47. Teoría factorial de los rasgos de R. Cattell. La teoría de la personalidad de Cattell se basa en gran medida en procedimientos psicométricos más que en investigaciones clínicas. Utilizando un método inductivo, recopiló información cuantitativa de tres fuentes: registro comportamiento real personas a lo largo de sus vidas (datos L), autoinformes de las personas (datos Q) y resultados de pruebas objetivas (datos T) y derivados factores primarios. Estos factores adquieren importancia psicológica a la luz de tres categorías de rasgos de personalidad: Temperamento, capacidad y motivación.. En general, Cattell identifica 35 rasgos de personalidad de primer orden: 23 rasgos de personalidad normales y 12 rasgos patológicos. Estos factores se correlacionan entre sí, lo que permite repetir el análisis factorial e identificar al menos ocho rasgos de segundo orden. Estos factores primarios y secundarios en la teoría de Cattell se denominan "rasgos básicos de la personalidad", pero todos son rasgos predominantemente temperamentales.

48. Teoría humanista de A. Maslow. Hay dos direcciones principales en la teoría humanista de la personalidad. El primero, “clínico” (centrado principalmente en la clínica), se presenta en la opinión del psicólogo K. Rogers. El fundador de la segunda dirección "motivacional" es el investigador estadounidense A. Maslow.

A. Maslow, uno de los psicólogos líderes en el campo de la investigación de la motivación en Estados Unidos, desarrolló una jerarquía de necesidades. Consta de una serie de pasos. La primera son las necesidades fisiológicas: inferiores, controladas por los órganos del cuerpo (necesidades respiratorias, alimentarias, sexuales, de autodefensa). La segunda etapa es la necesidad de confiabilidad: el deseo de seguridad material, salud, seguridad en la vejez, etc. La tercera son las necesidades sociales. Su satisfacción no es objetiva y no se puede describir. Una persona se contenta con contactos menores con otras personas, mientras que otra tiene una necesidad muy fuerte de comunicación. La cuarta etapa es la necesidad de respeto, conciencia de la propia dignidad; aquí estamos hablando de prestigio, de éxito social. Es poco probable que estas necesidades sean satisfechas por un individuo; La quinta etapa es la necesidad de desarrollo personal, autorrealización, autorrealización y comprensión del propio propósito.

49. Teoría fenomenológica de la personalidad de K. Rogers. La dirección fenomenológica de la teoría de la personalidad enfatiza la idea de que el comportamiento humano sólo puede entenderse en términos de su percepción subjetiva y conocimiento de la realidad. La dirección fenomenológica niega la idea de que el mundo que nos rodea sea algo que realmente existe en sí mismo como una realidad inmutable para todos. Los sentimientos de una persona no son un reflejo directo del mundo de la realidad; La realidad real es la realidad observada e interpretada por el organismo que responde. En consecuencia, según Rogers, cada persona interpreta la realidad de acuerdo con su percepción subjetiva y su mundo interior es plenamente accesible sólo para él. En conclusión, se puede agregar que Rogers, a diferencia de Kelly, evitó hacer declaraciones sobre la naturaleza de la realidad "objetiva". Sólo le interesaba la realidad psicológica (es decir, cómo una persona percibe e interpreta cualquier información recibida a través de los sentidos) y dejó la realidad objetiva a los filósofos.

El concepto de personalidad en filosofía, sociología y psicología.

Personalidad(filósofo) - la definición interna de un ser individual en su independencia, con razón, voluntad y un carácter único, con la unidad de la autoconciencia.

§ En el período paleocristiano se identificaron los conceptos de “hipóstasis” y “rostro” (antes de ellos, el concepto de “rostro” en teología y filosofía era descriptivo, se le podría llamar la máscara de un actor o el papel legal que una persona realizó) - el surgimiento de un nuevo concepto de "personalidad"

§ En la filosofía medieval, la personalidad se entendía como la esencia de Dios.

§ En la filosofía europea moderna, una persona era entendida como ciudadano.

§ En la filosofía del romanticismo, el individuo era entendido como un héroe.

Sociología - El surgimiento del concepto de “personalidad” está asociado con el teatro antiguo, donde la palabra “persona” significaba una máscara que llevaba un actor cuando desempeñaba el papel de guerrero, esclavo, celoso, envidioso, etc. Al mismo tiempo, la persona, por un lado, se enmascaraba y, por el otro, se identificaba con un determinado grupo social. EN ciencia moderna Hay dos enfoques para definir la personalidad. El primero, el lógico formal, corresponde a la lógica formal, el "sentido común". De acuerdo con este enfoque, una persona se define a través de un concepto genérico más amplio: "hombre", y luego las características que distinguen a una persona de una persona en. Se enumeran generales. El segundo enfoque puede denominarse dialéctico-lógico. La personalidad está determinada por la dialéctica de lo general, lo particular y lo individual, como resultado de lo cual la personalidad aparece como algo especial, tomado en el aspecto social.

Psicología - La personalidad es un conjunto de hábitos y preferencias desarrollados, actitud y tono mental, experiencia sociocultural y conocimientos adquiridos, un conjunto de rasgos y características psicofísicas de una persona, su arquetipo que determina el comportamiento cotidiano y las conexiones con la sociedad y la naturaleza.