En la antigüedad, la gente adoraba con especial reverencia el tótem del clan, por regla general, una deidad zoomorfa, dotada de fuerza y ​​​​autoridad especiales. De su favor dependía el bienestar del clan-tribu, el éxito en la caza, la cosecha, el nacimiento de niños y la victoria en la guerra con los vecinos. Para apaciguar a la deidad tótem, se organizaban festivales rituales con canciones y danzas. Ante la estatua de la deidad, se mataba a una víctima decorada festivamente (a menudo era un sacrificio humano), se desmembraba su cadáver y se preparaba un plato especial con él. Después de lo cual los participantes en la acción, que probaron la comida, fueron poseídos por el espíritu de otra persona, como ellos creían: el espíritu del tótem. La razón de la gente se estaba desvaneciendo y los sentimientos animales, brillantes y desenfrenados, ocuparon su lugar. Todavía hoy se pueden encontrar ecos de este ritual.

En Tailandia, los monasterios budistas celebran un festival anual. Está programado para coincidir con el próximo rito de iniciación. El ritual simboliza la muerte culta de los jóvenes iniciados en el sacramento y su posterior renacimiento a una nueva vida. Antes de la iniciación, se aplica en el cuerpo de los jóvenes un tatuaje que representa algún animal de culto. Durante el ritual, se tocan tambores incontrolablemente y se entonan cánticos sagrados, invocando al espíritu animal a descender y llenar las almas de los seguidores. La conciencia de los jóvenes está embotada. Y en algún momento les empieza a parecer que las imágenes de animales en sus cuerpos cobran vida y ellos mismos se convierten en animales. Esta locura temporal se refleja en el comportamiento de los iniciados: exhiben hábitos animales. Sin embargo, tan pronto como finaliza el ritual, los sacerdotes, con la ayuda de mantras especiales y agua bendita, "transforman" a los nuevos "animales" nuevamente en personas.

Rituales similares son comunes en todo el sudeste asiático. Así, en Kalimantan, un grupo de varias personas, durante una fiesta del pueblo, ensillan caballos de madera y comienzan a bailar al ritmo de los tambores y el repique de los caracales. Poco a poco, los bailarines empiezan a sentir que sus cuerpos se fusionan con los caballos de madera y forman con ellos un todo único. En el fragor del baile, se conectan tanto con el cuerpo imaginario del caballo que comienzan a relinchar y roncar detrás del caballo y absorben alegremente el heno que les ofrece el público.

Existen otras variantes de la danza animal. Durante uno de ellos, los bailarines se transforman en zorros. Ellos, como verdaderos zorros, persiguen a cuatro patas al pollo liberado y se lo quitan juguetonamente. Al final, la hacen trizas y consumen la carne cruda junto con los huesos sin ningún daño para ellos mismos. Además, no hubo ningún caso de asfixia en ninguno de ellos.

Los seguidores de la sociedad secreta africana "Anioto", prohibida por las autoridades congoleñas, son más sanguinarios. Imitan al leopardo, y en sus peores manifestaciones. No les interesa el somnoliento pasatiempo diurno del leopardo, sino sólo la caza nocturna. No se sienten atraídos por la presa habitual del depredador manchado, e incluso los animales domésticos los dejan indiferentes. Cazan personas como leopardos devoradores de hombres. Echándose una capa manchada sobre los hombros, atando detrás de ellos una cola de leopardo real y armados con garras de hierro que imitaban la garra de la bestia, emprendieron su terrible caza. Después de haber bebido una bebida mágica especial que consiste en la sangre de sus víctimas anteriores, el hombre leopardo parece perder la cabeza y convertirse en un depredador. Como un leopardo, acecha a su presa durante mucho tiempo antes de decidirse a atacar. Su ataque es rápido y efectivo. Al atacar, el hombre leopardo actúa como un verdadero depredador: se esfuerza por roer la vena yugular. Durante estos sangrientos rituales, una persona es poseída por el espíritu de la bestia, a la que adora y por la cual comete atrocidades tan terribles.

Los seguidores de la "sociedad secreta de los cocodrilos" actúan de manera similar. Se visten con piel de cocodrilo y acechan a sus víctimas cerca del agua, donde se encuentran los cocodrilos. Decir que sus seguidores imitan los hábitos de este reptil depredador es no decir nada. Están poseídos por el espíritu de un cocodrilo. Con furia y avidez se abalanzan sobre sus víctimas, literalmente despedazándolas. Después de la sangrienta masacre, el pueblo cocodrilo queda frenéticamente encantado. Bailan en la orilla o en el agua hasta la cintura, sosteniendo en la boca el corazón arrancado de la víctima. Son guiados por el mismo espíritu animal que mueve los brazos y piernas de los bailarines cayendo en trance.

Las personas no son perseguidas por locos solitarios que no son conscientes de sus propias acciones; por el contrario, los seguidores de sociedades secretas son seguidores de antiguos rituales mágicos, reinterpretados de manera moderna. Realizan un sacrificio humano que, en ocasiones, todo el pueblo conoce. Lo saben incluso los padres de la víctima, quienes envían a sus hijos, después de escuchar los gritos de los pseudoleopardos y los gruñidos de los pseudococodrilos, al bosque a recoger raíces y setas y al río a buscar agua. Y en este caso, para ellos es obvia la utilidad del ritual, del que depende la prosperidad de todos los habitantes del pueblo y su propio bienestar. Los sentimientos de los padres están reprimidos o completamente ausentes.

En este sentido, se puede recordar la locura "sagrada" de las bacantes y los sátiros, que se deleitaban con la sangre de animales salvajes desgarrados y se llevaban a multitudes de hombres y mujeres, quitándoles los grilletes de una vida mesurada. Y también el baile frenético de los sirvientes del culto a la diosa Cibeles: los Corybantes y Curetes, quienes, en completo olvido de sí mismos y en un loco deleite, se infligieron heridas sangrientas y se castraron. Según la leyenda, en sus locos “juegos” participaban leones y leopardos salvajes y ellos mismos podían convertirse en animales. Algunos de ellos fueron víctimas de un error fatal. Fueron despedazados por sus compañeros, quienes los confundieron con animales. Sin embargo, quizás no sea tanto la capacidad de transformarse en animales la culpable de esto, sino el consumo excesivo de vino. Después de todo, es bien sabido que las libaciones copiosas “apagan” la mente y agudizan enormemente los sentidos. En tal estado, es muy posible confundir lo imaginario con lo real.

En el folclore, un hombre lobo ocupa un lugar especial, es decir, una persona que, por su propia voluntad o involuntariamente, se convierte en un animal. Las crónicas medievales contienen especialmente muchas referencias a los hombres lobo. Afirman que la transformación en bestia va precedida de un deseo irresistible de comportarse, por ejemplo, como un lobo, de tumbarse en un montón apestoso, de chasquear los dientes y de huir hacia el bosque. Entonces la mente del hombre lobo se nubla. Una persona se vuelve sofocante en la casa, busca escapar al espacio. Aparece un ligero escalofrío que se convierte en fiebre, sed intensa. Los zapatos y la ropa estorban y provocan que se caigan. Luego el hombre se pone a cuatro patas y, en lugar de un habla humana, de su garganta salen sonidos similares al rugido de un animal. Al mismo tiempo, el hombre lobo comienza a sentirse lobo. Está poseído por deseos y pensamientos lobunos y la sed de sangre inherente a los lobos... Ataca a la primera persona que encuentra y la mata con una crueldad inimaginable. Habiendo satisfecho su sed de sangre, el hombre lobo cae exhausto al suelo y se queda dormido. Se despertó por la mañana... un hombre que a veces no recordaba nada de sus desventuras nocturnas.

La historia ha conservado muchas referencias a los sangrientos crímenes de los hombres lobo. Un caso único de licantropía ocurrido en Francia a mediados del siglo XIX fue contado por dos jueces, miembros del magistrado, que se perdieron en el bosque de la Gironda. Mientras se preparaban para pasar la noche en el bosque, los jueces vieron a un hombre deambulando por el bosque. Él no era él mismo. Lo reconocieron. Era un anciano campesino local. Al salir al claro, el anciano de repente levantó la cabeza y dejó escapar un largo y prolongado aullido. Se escuchó un aullido de respuesta desde algún lugar, luego otro y otro. Unos minutos más tarde, los lobos empezaron a entrar al claro. El anciano se puso de pie y esperó tranquilamente a que se acercaran. De repente, el lobo más grande, probablemente el líder, se abalanzó sobre los pies del hombre y empezó a revolcarse como un perro. Se arrastró hacia él boca abajo y chilló, mostrando claramente su posición subordinada. Poco a poco, el hombre fue rodeado por otros lobos, que se comportaron de forma extremadamente servil. Estaba claro que percibían al anciano no como una persona, sino como un líder lobo. Después de prolongadas expresiones de alegría salvaje en ambos lados de esta reunión, el hombre lobo y los lobos reales se dirigieron a las profundidades del bosque... Este incidente muestra que una persona, siendo un hombre lobo, no necesariamente pierde su forma humana durante un ataque de licantropía. En este caso, su cuerpo es tomado por un espíritu de lobo y la presencia de este espíritu es significativa para los lobos reales.

Myanmar es el hogar de un pequeño pueblo tibetano: los tamans. Según las creencias locales, los tamanes tienen una capacidad única para transformarse en animales. Les encanta especialmente tomar la forma de tigres y hacerlo en familias enteras a la vez. Si alguien ve una tigresa con un cachorro de tigre no lejos de su casa, puede decidir que esta madre y su hijo han salido a dar un paseo nocturno. Si un tigre ataca a una persona, los residentes de las aldeas cercanas primero intentan averiguar si esto es obra de los Tamans.

Sucede que una ola de brutalidad azota a una persona en contra de su voluntad. Su mente se nubla y temporalmente, o incluso para siempre, se convierte en rehén del espíritu animal que ha tomado cautiva su alma. Los tlingit que viven en las regiones del norte de Alaska creen que los cazadores perdidos en el bosque a veces son atacados por los Kushtakas, las nutrias. Envían al cazador a la locura y a un deseo irresistible de convertirse en nutria. El horror supersticioso se apodera de los residentes locales cuando encuentran en el bosque la ropa rota, los zapatos y las armas de un viajero. No buscan al cazador ni a sus huesos, creyendo que se convirtió en nutria y se convirtió en hombre lobo. Además, algunos afirman que los cazadores que se han convertido en hombres nutria visitan el lugar donde vivían y roban bebés a la gente. Ellos, chillando desesperadamente, agarran al niño con las patas delanteras y, abrazándolo contra sí, huyen sobre sus dos patas traseras, como las personas. Tampoco buscan a un niño así, ya que lo único que encuentran es un trozo de tela abandonado en el que estaba envuelto el bebé.

Un cazador de la tribu Tlingit llamado Silva se dejó llevar por la persecución de un ciervo y no se dio cuenta de cómo acabó en posesión de hombres nutria. De repente escuchó voces masculinas y femeninas, que le parecieron muy agradables e invitantes. Lo llamaron por su nombre y lo invitaron a unirse a su empresa. Entonces las nutrias aparecieron detrás de los árboles y comenzaron a acercarse a él sobre sus patas traseras, como personas. De repente, Silva quiso apasionadamente unirse a esta procesión. Los cuerpos de las nutrias, sus rostros encantadores, su pelaje brillante y sus piernas esbeltas le parecían sencillamente encantadores. Quería a toda costa tener el mismo cuerpo hermoso. Pero entonces recordó a su joven esposa y tuvo el valor de no ceder a la tentación. Se tapó los oídos con las manos y, de cabeza, sin distinguir el camino, se apresuró a correr, dejando sus municiones en el bosque. Ya no iba a cazar...

Lo que causa conmoción a los occidentales modernos a veces es percibido como la norma por personas que se encuentran en las afueras de la civilización. Por eso en Perú todavía existen tribus de caníbales que regularmente diversifican su dieta con los habitantes de los pueblos vecinos, y nadie los considera asesinos en serie, al contrario, todos son conocidos como valientes guerreros; Los cadáveres de los enemigos son sacrificados y preparados según todas las reglas de la cocina local. No se trata en absoluto de una locura colectiva, sino de un ritual, iluminado desde hace siglos, durante el cual se realizan sacrificios humanos al espíritu del tótem ancestral. Al mismo tiempo, durante el asesinato y la comida sangrienta, una rabia y un poder incomparables, acompañados de euforia, descienden sobre el clero y los feligreses.

Desde tiempos inmemoriales, los dayaks de la isla de Kalimantan han estado cortando cabezas a personas para experimentar “sentimientos fuertes”. Consideran que esto es una especie de pasatiempo nacional. Sólo recientemente se ha conocido cuán fuerte es el poder de la tradición. En 1997 y 2001 Los Dayaks, descendientes de los "cazatalentos", protagonizaron otra masacre sangrienta y luego murieron miles de personas. Bajo la lente de los periodistas occidentales, cortaron cabezas, se lavaron con sangre, se arrancaron corazones temblorosos del pecho, se los comieron... y sintieron, según admitieron ellos mismos, cómo una fuerza sin precedentes llenaba sus cuerpos y almas.

En Nueva Guinea todavía existe la tradición de que el novio entregue a los padres de la novia la cabeza de un anciano secuestrado en un pueblo vecino. Su cuerpo se come en la cálida compañía de familiares, tras lo cual se concluye un acuerdo de matrimonio. Este sangriento ritual todavía está dedicado al poderoso espíritu de los antepasados. Sin embargo, bajo la presión de las autoridades, los vecinos comenzaron a recurrir al sacrificio sustitutorio, cuando se utiliza un cerdo en lugar de una persona. Y en la tribu bantú africana todavía imitan a los cocodrilos, que allí son especialmente venerados. La carne humana se mantiene bajo el agua para que se pudra un poco y adquiera un sabor específico...

Sin embargo, en un contexto diferente, en un entorno sociohistórico diferente, las mismas acciones se perciben de manera diferente y no con tanto entusiasmo. Quizás por eso el canibalismo en los países occidentales, privados de sus raíces “históricas”, es obra de individuos. En 1924, en Alemania, atormentada por la hambruna, se conoció en la ciudad de Hannover el caso de los “carniceros hannoverianos”. Dos cómplices, Fritz Haarmann y Hans Grans, mataron a veintiocho jóvenes. Tenían una cinta transportadora bien engrasada: los cuerpos eran desmembrados y vendidos a los carniceros, la ropa se vendía en el mercado negro y las partes no comestibles del cuerpo se arrojaban al río.

En Estados Unidos todavía se recuerda con respeto y miedo a Jeffrey Dahmer, asesino y caníbal. Cometió diecisiete asesinatos entre 1978 y 1991. Cuando los agentes de policía allanaron su apartamento, se quedaron asombrados: había cuatro cabezas en el frigorífico y siete más habían sido hervidas y convertidas en cráneos desnudos. Por todas partes había frascos con diversas partes del cuerpo, que el asesino podía conservar del mismo modo que las amas de casa enlatan pepinos y tomates.

Ahora en Estados Unidos el nombre Ed Gein vuelve a ponerse de moda, y esto a pesar de que se han rodado decenas de películas sobre sus "hazañas"; la más famosa es "El silencio de los corderos". Cuando la policía allanó la granja de Gein en 1957, algunos de ellos sufrieron un ataque de histeria. Máscaras hechas de piel desollada rostros femeninos. Había calaveras por todas partes, y una de ellas se usaba como plato de sopa. Prendidos a las cortinas había labios humanos arrugados. Cuando el policía, cuyas piernas flaquearon por lo que vio, buscó a tientas una silla para sentarse, se sorprendió al descubrir que esta silla, como todas las demás sillas de la casa, estaba cubierta con capas de cuero. Entre la evidencia material se encontraba un cinturón con 17 pezones femeninos y una caja con 6 vaginas amputadas y saladas. Ed era un gran artesano. Se cosió un delantal con distintas partes del cuerpo humano, hizo pulseras, cortó un par de medias largas, hizo una pantalla para una lámpara de mesa y un moderno chaleco de cuero. Gein alegraba así su tiempo libre: ponía música y se ponía a bailar, colgándose sobre sí mismo varias partes del cuerpo de las mujeres. Su libro favorito era una colección de historias sobre los crímenes de los nazis e historias sobre caníbales de los Mares del Sur; tomó algunas prestadas de allí e inventó otras propias. La casa y la granja de Ed Gein fueron arrasadas. Sin embargo, esto no ayudó. Este lugar es visitado por cientos de miles de turistas. A su servicio está el complejo turístico "At Gein's", quioscos donde los interesados ​​pueden comprar libros sobre el violador, así como muñecos de plástico de sus "obras inmortales" hechos de cuerpos humanos. Algunos idolatran al villano y lo tratan como a un profeta del nuevo mundo. Sin embargo, no está del todo claro si un mundo así llega, ¿cómo será para una persona común vivir en él?

Según Freud y sus seguidores, la sexualidad y otras necesidades humanas instintivas son suprimidas por el comportamiento racional desde la primera infancia. En los maníacos, escapan temporalmente del control de la mente y la mente comienza a actuar como una hijastra. Como resultado, asesinos, sádicos y violadores llevan a cabo descaradamente, a veces con escrupulosidad y prudencia, todo lo que les empuja a hacer su sed desenfrenada de placer. Los maníacos que no pueden ni quieren refrenar su naturaleza animal se convierten en sus esclavos en pleno sentido.

Los escalofriantes detalles de los crímenes de los maníacos suelen aparecer en las páginas de los periódicos. Su descripción sorprende a la gente corriente. Beber sangre de una víctima caída, arrancar trozos de carne con los dientes, canibalismo, asesinatos crueles e insensatos, violaciones. Todo esto no es infrecuente en nuestra era ilustrada. A veces es difícil atrapar a los maníacos, ya que sus acciones no tienen lógica humana. Están sujetos a ataques espontáneos o regulares de sentimiento animal.

A menudo, un asesino en serie, como un gato y un ratón, juega con sus víctimas. Y al igual que un gato, esto experimenta un deleite salvaje e inhumano. Guiado por un espíritu extraño, se esfuerza por mantener a su víctima durante más tiempo en el estado límite entre la vida y la muerte. Entonces, el maníaco de Vitebsk Mikhasevich, cuando estranguló a un hombre, sintió cómo se llenaba con la energía de la muerte. Esto lo emborrachó y lo dejó en un estado de euforia. Le pareció en ese momento que el alma misma de la víctima se movía dentro de él. Chikatilo, torturando a los niños, entró en tal frenesí que sus pertenencias personales se rompieron en pequeños pedazos, las gruesas ramas de los árboles se rompieron a lo largo de decenas de metros a la redonda y la fuerza de los golpes del cuchillo superó todos los límites imaginables. Los violadores y asesinos poseídos por un espíritu animal cometen crímenes que no sólo no pueden entenderse desde el punto de vista de la moralidad humana, sino que también están fuera del alcance de una persona común y corriente.

Según aterradoras estadísticas, el 60% de los futuros asesinos en serie Los animales son asesinados y torturados cuando eran niños. Entonces, durante 10 años, los psiquiatras rusos observaron a un niño que crucificaba erizos, gatitos, cachorros y al mismo tiempo se masturbaba. No ocultó a médicos y padres que, al observar el sufrimiento de los animales, imaginaba a las personas en su lugar. Además, el niño empezó a ir al cementerio. Le gustaba ver cómo enterraban a las mujeres. Luego comenzaba a destrozar tumbas por las noches, abría los ataúdes y acariciaba a los difuntos, realizando actos sexuales con ellos, mientras cortaba los pechos de las mujeres y se los comía. Admitió ante los médicos que le gustaría matar mujeres él mismo... El niño creció, ingresó en un instituto prestigioso, los médicos se calmaron, el paciente “compensó”. Unos años más tarde fue capturado. Ahora tiene 25 años y suma 3 asesinatos y 17 intentos de asesinato...

El violador y asesino Dzhumagaliev se aprovechaba de las mujeres. Y me preparé de antemano para esto como un evento solemne. Al mismo tiempo, amaba mucho a los animales. Pensó mucho en su indefensión y se indignó por la mala actitud hacia ellos. Hubo una época de su vida en la que se fue a la montaña y vivió durante mucho tiempo en cuevas, “para estar más cerca de la naturaleza”. Habiendo cometido siete asesinatos, Dzhumagaliev creía que se había convertido en una persona extraordinaria. Mientras estaba siendo investigado, lamentó no poder ir a las montañas y escribir un trabajo científico instructivo sobre su vida. Tampoco logró derretir la grasa de una de sus víctimas y untarla sobre la tumba de su abuelo, a quien el maníaco veneraba mucho. Mientras esperaba su ejecución, dijo a los investigadores que esperaba con interés su propia muerte para “captar el impulso de la transición de la vida a la muerte y comprender el significado de la vida”...

Probablemente, el alma de esas personas desde el nacimiento es periódicamente invadida por un espíritu animal, lo que las convierte en un obediente arma asesina. Los maníacos, como los hombres lobo, a veces son incapaces de hacer frente a la sed inhumana de sangre que envuelve su ser. Al tratar de encontrar al menos alguna explicación racional para tales acciones, se puede suponer que las almas de esas personas provienen de otro mundo animal y continúan viviendo de acuerdo con las leyes animales, no humanas. De hecho, no es fácil para un alma que ha pasado de un cuerpo de tigre a uno humano hacer frente a sus hábitos e instintos anteriores. Probablemente, no solo los depredadores, sino también las almas de los herbívoros encarnan entre las personas, pero, al tener una disposición amable, no invaden la vida de los demás y son conocidos solo como personas estúpidas y de mente estrecha. Se puede dar otra explicación para estas acciones imposibles. Las almas de los maníacos en una vida pasada vivían entre personas que realizaban sacrificios humanos con regularidad. Las emociones que experimentaron quedaron grabadas en sus almas con tanta fuerza que las “recordaron” en esta vida. Incapaces y reacios a renunciar a sentimientos fuertes, los maníacos idearon su propio ritual y organizaron sacrificios humanos a su manera...

Curiosamente, los animales más sanguinarios a veces muestran una asombrosa condescendencia hacia un niño humano. Ocurre a veces que, por diversas razones, un niño pequeño acaba en el bosque y, privado del cuidado de sus padres, no muere, sino que es acogido para ser criado por animales salvajes. Estos casos raros se denominan "fenómeno Mowgli". En 1344, en un bosque del condado alemán de Hesse, unos cazadores encontraron a un niño en la guarida de un lobo. Al final resultó que, el niño fue llevado a los lobos cuando tenía tres años. Los depredadores sacaron al bebé, le enseñaron a correr rápido a cuatro patas y cazar con ellos. En 1669, unos cazadores localizaron una familia de osos en Lituania. Imagínense su sorpresa cuando encontraron a dos niños a su lado. Uno de ellos fue capturado. El niño abandonado se llamaba José. El niño se escapó varias veces al bosque, donde comía cortezas de árboles, bayas, manzanas silvestres y miel. Un día la gente vio a un oso acercarse al bebé y lamerle cariñosamente la cara. También se sabe de dos niñas salvajes, de siete años y medio, del este de la India, que fueron alimentadas y adoptadas por lobos. Este incidente ocurrió en 1920. Y en 1925, en la provincia india de Assam, una leopardo hembra arrastró desde una aldea a un niño de dos años, a quien crió como a su cachorro. Antes de esto, el gatito de la hembra murió y quedó leche, por lo que probablemente no se comió al bebé. Tres años más tarde, el niño fue devuelto a sus padres y los cazadores mataron a la hembra. Sin embargo, el bebé nunca llegó a ser humano. A lo largo de su corta vida (después de su regreso con la gente, vivió durante varios años) fue portador de la conciencia de un leopardo. El niño corría rápidamente a cuatro patas, intentaba morder a cualquiera que se le acercaba y solo comía carne cruda.

En Turkmenistán, en 1957, quedó atrapado en la arena cerca de Tashauz un niño que pasó cinco años en una manada de lobos. Lo llamaron Juma. A la edad de diez años, Juma pronunció su nombre por primera vez. Posteriormente le enseñaron un vocabulario de varios cientos de palabras. Cuando le preguntaron si se sentía bien entre la gente, respondió que se sentía mejor entre los lobos... En 1973, en la isla. Un niño criado por monos fue capturado en Sri Lanka. Su comportamiento contrastaba marcadamente con el comportamiento humano. Y en 1985, cerca del lago Tanganica, en África, un niño que vivía con babuinos, saltando hábilmente entre las ramas, quedó atrapado en redes colocadas para atrapar monos. Cuando intentaron acostumbrarlo a la vida humana, fracasaron. Se quitó la ropa y no quiso pasar la noche en la casa. Al final se llegó a una solución de compromiso. Al bebé se le permitió dormir en un árbol del jardín, donde con gran destreza, sin ayuda de nadie, construyó un nido con ramas. En 1991, en Uganda, Milli Sebba fue al bosque a buscar leña y vio a un niño pequeño entre una manada de monos. El campesino logró atraparlo y lo llevó al pueblo. Toda la piel del bebé quedó cubierta de cicatrices y rasguños. Por negligencia, alimentó al niño expósito con comida caliente, y después estuvo enfermo durante tres días. Uno de los residentes locales reconoció al niño como John Sesebyana. Su padre mató a su madre y desapareció, y John, de tres años, asustado, corrió hacia el bosque. El niño no quería abandonar sus hábitos de mono. Se acercaba a la gente contoneándose y siempre de lado, como suelen hacer los monos, mientras sostenía las manos de manera que se le vieran las palmas. Sonriendo, involuntariamente abrió los labios y, habiendo hecho amigos entre la gente, los saludaba cada vez con fuertes abrazos.

Los niños criados por animales tienen mucho en común. Se mueven rápidamente, a menudo a cuatro patas, y trepan ágilmente a los árboles. Tienen excelente visión, oído y olfato. No son susceptibles al dolor ni a los cambios de temperatura. "Mowgli" a menudo sacaba brasas del fuego y sacaba patatas del agua hirviendo. Pero en tales casos lo más sorprendente no es esto, sino la rapidez con la que el niño adopta la mentalidad del animal que lo crió y con qué rapidez olvida el lenguaje de la comunicación humana. La psique del niño es extremadamente plástica y el niño acepta fácilmente las nuevas condiciones del "juego", incluso si son completamente inhumanas. Sin embargo, al regresar a las personas, el niño no se presta bien a la transformación inversa: de animal a humano. Parece que las inclinaciones animales están más arraigadas en su alma que las humanas. Es posible que a través de nuevos padres adoptivos, medio hermanos y hermanas, animales, un espíritu animal penetre en su alma.

Un niño criado entre monos tiene un carácter de mono, entre los lobos, un carácter de lobo, y entre gatos, un carácter de gato, y este carácter permanece de por vida.

Es sorprendente que los casos de degeneración de especies puedan ocurrir no sólo en la naturaleza, sino también entre personas, con quienes, sin embargo, los niños no tienen un contacto cercano. En una de las cuevas cercanas a la ciudad chilena de Talcahuano, la policía descubrió a un niño de diez años que vivía allí con quince perros callejeros. Se escapó del refugio y encontró refugio con amigos de cuatro patas... Por la noche, una jauría de perros, liderados por Mowgli de la ciudad, se dirigieron a las calles de la ciudad e inspeccionaron bolsas de basura en busca de comida. En apariencia y hábitos, el niño era adecuado para el papel de líder de una jauría de perros.

No hace mucho, los periódicos rusos escribieron sobre Mowgli Sasha, de 10 años, de Kursk. Se crió en una jauría de perros y fue criado por un perro llamado Veselukha. Para detener a Kursk Mowgli intervino todo un destacamento de policía. Cuatro personas apenas lograron atrapar al niño que mordía y arañaba, que se resistía desesperadamente y ladraba. En la clínica psiquiátrica donde lo llevaron le diagnosticaron retraso mental. Los médicos comenzaron a criar al niño, intentaron que dejara de morder y pronunciaron la palabra "mamá" por primera vez en su vida...

Otro caso. En el pueblo de Goritsy, región de Ivanovo, una madre bebedora mantuvo a su hijo en el ático durante cuatro años. Los gatos se convirtieron en su familia. Cuando el niño fue transportado a un orfanato, se rascó y siseó como un gato. En el internado corría a cuatro patas y dormía en el suelo, acurrucado. No aceptó la cuchara y comió, agarrando con la boca la comida directamente del suelo donde la había arrojado. No podía hablar y sus profesores tuvieron que enseñarle a ser humano.

Según los psicólogos, algunos padres carecen de "instinto sanguíneo" para sus hijos. No tienen ni una sombra de compasión por sus hijos. Muchos de ellos les desean la muerte o los ven como un obstáculo para sus negocios. No se atreven a matar niños, pero a menudo crean situaciones que ponen en peligro la vida de sus hijos. Otros simplemente no se preocupan por sus hijos y respiran aliviados cuando los perros o gatos se hacen cargo de su crianza.

Los niños que han estado en estrecho contacto con animales se desarrollan por un camino diferente. Se puede suponer que en este caso la razón y el habla, cuyas funciones se concentran en el hemisferio izquierdo, no se desarrollan. No tienen un hemisferio lógico izquierdo dominante y el desarrollo mental posterior se produce como el de los animales, en los que, se podría decir, ambos hemisferios son derechos. Como resultado, la conciencia del niño, que nunca está completamente formada, se apaga. Como muestra la práctica, es extremadamente difícil devolver a Mowgli a la sociedad. Lo más probable es que estos niños sigan siendo portadores de la mentalidad animal que adoptaron de sus madres animales adoptivas. Ésta es su principal diferencia con su prototipo literario. El espíritu animal no tolera a los competidores...

Aún así, hay que decir que los animales no siempre se sienten abrumados por sentimientos cálidos hacia los cachorros humanos. Hay muchos más ejemplos de una actitud diferente cuando los animales matan a niños. Por lo general, los sentimientos maternales hacia un niño aparecen cuando los animales ya tienen sus propios cachorros.

A lo dicho podemos añadir que en ocasiones la hembra transfiere su instinto paterno a otros animales, que sustituyen al suyo. Pongamos algunos ejemplos de tales casos. En Berlín, un perro de jardín trajo a casa un huevo del que estaba a punto de nacer una gallina. Cuando la gallina empezó a salir del cascarón, el perro empezó a lamer el huevo, intentando ablandar la cáscara. Luego llevó con cuidado el pollo al sol para que se secara. El niño adoptivo seguía implacablemente a su madre adoptiva, y ella le respondía con rara reciprocidad, lo alimentaba y lo protegía. Una gata tomó cinco gallinas bajo su protección. Intentó calentarlos y alimentarlos con cuidado y los lamió constantemente. El águila mansa tuvo cuatro huevos de gallina. Alimentó a las gallinas con carne de ratón y rata, y ellas no le tenían miedo a su madre adoptiva. Tras la muerte de una hembra de hurón, un zoólogo se quedó con tres cachorros. Sin pensarlo dos veces, los colocó debajo del pavo. La madre adoptiva asumió con toda responsabilidad la crianza de sus hijos adoptados. Ella, extendiendo las alas, calentaba a los hurones en su nido y pasaba mucho tiempo pellizcandoles el pelaje con el pico, como si limpiara plumas. Hay un caso sorprendente de cómo un oso pasó todo el verano llevando a pastar a una vaca perdida en un pantano. En Bulgaria, los residentes locales fueron testigos de cómo un pequeño jabalí echó raíces en una familia de lobos. Creció con los cachorros de lobo, y cuando estos crecieron, comenzó a ir a cazar con ellos...

Los niños que crecieron fuera de la sociedad, cuya familia son los animales salvajes, no pueden hablar, pero conocen bien el bosque y lo consideran su hogar. No son susceptibles ni al frío ni al calor y, según testigos presenciales, están perfectamente adaptados a la vida salvaje. Su cuerpo está cubierto de pelo. Sin conciencia humana, están, sin embargo, en constante contacto con el mundo animal, ya que ellos mismos son parte integral de él. Pero no logran comunicarse con la gente. El taxónomo sueco de los seres vivos, Carl Linnaeus, escribió sobre ellos: “Se esconden en cuevas durante el día... ven claramente por la noche, roban a la gente todo lo que encuentran”.

Según autores antiguos, los salvajes a menudo robaban niños y mujeres. Los Vedas mencionan tribus de gente salvaje, los Rakshasas, que son hostiles a los humanos. Así, la antigua epopeya india “Ramayana” cuenta cómo el divino rey Rama libera a su esposa Sita, que fue secuestrada y llevada a la isla de Lanka por el líder de los rakshasas, Ravana.

En la época de Plinio, las personas brutalizadas no despertaban mucho interés entre los contemporáneos, ya que eran algo común. Plinio, Heródoto y Ovidio escribieron sobre tribus enteras de faunos que vivían en los densos bosques de Escitia. En Plutarco se pueden encontrar las siguientes líneas: “Cerca de la ciudad de Apolonia, en un bosque dedicado a las ninfas, fue capturado un sátiro dormido. Lo llevaron ante Sila y todo tipo de intérpretes le preguntaron: ¿quién es? Sin embargo, pronunció con voz áspera algo parecido al balido de una oveja. ¿Por qué Sila experimentó un gran disgusto y ordenó que lo destituyeran de inmediato, como un fenómeno feo? El sátiro fue mostrado a la aristocracia romana, donde mostró una gran atracción por las damas. El sexo justo provocaba en él tal reacción que a menudo había que sujetarlo”.

El escritor ruso Ivan Turgenev habló sobre su encuentro con un habitante del bosque salvaje. Ella se enardeció de sentimientos por el gran escritor cuando éste nadaba desnudo en el río y trató de alcanzarlo. Al ver tal imagen, él, sin distinguir el camino, echó a correr en lo que su madre había dado a luz. Y esta es su historia. La niña ilegítima y no bautizada fue mantenida bajo tierra hasta los cinco años y luego huyó al bosque, donde se volvió salvaje y creció.

E incluso hoy en día, periódicamente llegan informes de Malasia sobre encuentros con grupos de criaturas peludas. Recientemente, una mujer peluda y dos hombres asustaron mortalmente a una mujer china al aparecer repentinamente detrás de ella. La mujer, que recordaba un poco a un mono, mostró una especie de sonrisa al ver a un hombre, dejando al descubierto unos colmillos bastante impresionantes, y emitió un graznido. Los hombres peludos se mantuvieron modestamente a distancia, probablemente para no asustar al extraño. Sin embargo, en lugar de alegrarse de haber visto una criatura desconocida para la ciencia, la niña gritó desgarradoramente y corrió precipitadamente a casa, sin descubrir nunca qué querían de ella los salvajes.

El artista Alexander Burtsev, que fue a dibujar a la taiga en 1980, fue atacado por una hembra Bigfoot. Examinó el contenido del cuaderno de bocetos, sacó pinturas de los tubos y las olió. Pero, sobre todo, se sintió atraída por el propio artista, en quien vio a un amante potencial... Sin embargo, tal conexión le pareció antinatural a Burtsev, y él, mejorando el momento, se escapó, dejando su cuaderno de bocetos para la mujer como un regalo.

Una situación similar surgió en 1924 en América del Norte. El leñador Albert Ostsman estaba durmiendo en su saco de dormir cerca de Vancouver cuando de repente un pie grande lo agarró, lo arrojó sobre su espalda como un saco de patatas y lo llevó a su guarida durante tres horas. Al amanecer, el leñador se dio cuenta de que se había convertido en prisionero de la familia Beatfoot. Estaba formado por un macho, una hembra y sus cachorros. Al leñador se le dio relativa libertad, pero alguien lo vigilaba constantemente. Finalmente, Ostsman se dio cuenta de que lo habían secuestrado específicamente para convertir a la cachorra en su marido. El leñador decidió huir. Echó el rapé del cabeza de familia en su comida y, mientras corría hacia el río para enjuagarse la boca, desapareció.

Según la población local, en Cachemira, en la región de Narang, los salvajes que viven en cuevas llamadas vanmanas todavía roban a niñas jóvenes que las obligan a convivir. Hubo casos en que la comunidad y la familia del pueblo se negaron a aceptar a una niña violada, considerándola malcriada, y no tuvo más remedio que regresar con su captor peludo. Según la creencia local, las mujeres que convivían involuntariamente con vanmanas daban a luz a niños. Se unieron a las filas de los salvajes y desde que nacieron se acostumbraron a vivir en los campos de la naturaleza, sin tener un hogar permanente.

Según M. Bykova, que se ocupó del problema de Bigfoot, conocía a un hombre de Abjasia que mantuvo relaciones sexuales con Maysa durante varios meses. Una mujer salvaje vivía en un campo de maíz en verano y otoño, y allí la visitaba su pretendiente. Es muy posible que después de este extraño asunto la salvaje diera a luz a un niño.

A finales del siglo XIX, en Abjasia, en el bosque cerca del monte Zaadan, una hembra almasty fue capturada y domesticada. Hacía trabajos domésticos en la casa, quitándole las botas al dueño. No podía hablar, pero entendía las órdenes y las cumplía concienzudamente. Su cuerpo estaba bien formado y los hombres la encontraban atractiva. Tenía senos grandes, un trasero grueso y piernas y brazos musculosos, y una gran cabellera negra se elevaba sobre su cabeza. La piel oscura estaba cubierta de pelaje rojo. Esta última circunstancia ahuyentaba un poco a los hombres, al igual que su rostro de pómulos grandes y mandíbulas prominentes, que tenía una expresión feroz. Pero a algunas personas incluso les gustó. Zana (como se llamaba a la salvaje) quedó embarazada repetidamente de diferentes hombres y dio a luz sin la ayuda de la gente. Inmediatamente después de dar a luz, fue al arroyo y lavó al recién nacido en un arroyo de montaña que contenía agua helada. Pero los mestizos no resistieron el baño de hielo y murieron. Más tarde, la gente empezó a quitarle a sus recién nacidos y empezaron a alimentarlos ellos mismos. Cuatro niños sobrevivieron. Dos niñas y dos niños se convirtieron en personas de pleno derecho que podían hablar, escribir y comunicarse como sus compañeros del pueblo. Sin embargo, había algo de extrañeza en su carácter y apariencia, lo que indicaba que su madre era una salvaje. Entonces, el hijo menor, Khvin (fallecido en 1964), según el testimonio de sus compañeros del pueblo, era una persona muy fuerte, pero pendenciera y belicosa. En enfrentamientos con los vecinos perdió el brazo derecho. Todos los niños tuvieron descendencia que se estableció en toda Abjasia. El profesor B. Porshnev encontró a muchos de los descendientes de Zana.

El hecho de que las personas se crucen libremente con Bigfoot y produzcan descendencia viable sugiere que los salvajes, a pesar de su mayor vellosidad, apariencia inusual, fuerza, insociabilidad y capacidad para vivir en el bosque, no están lejos de los humanos. Sin duda, pertenecen a la misma especie biológica que nosotros. La posibilidad de tener un hijo de ellos como resultado de una relación sexual es tan grande como después de una relación sexual entre una persona blanca y una negra. Además, la gente de Bigfoot no usa píldoras anticonceptivas... En este sentido, estaría bastante justificado considerar a la gente de Bigfoot como una raza biológica especial de Homo sapiens (Homo sapiens). Sin embargo, el quid de la cuestión es que, al cruzarse libremente con el Homo sapiens, Bigfoot es el Homo sapiens...

Muchos autores antiguos informaron sobre hombres-bestias que viven en los lugares salvajes del planeta. Así que Plinio escribió al comienzo de nuestra era: “En la isla de Tanproban (Ceilán) hay tribus que conviven con animales salvajes y, como resultado, se obtienen criaturas salvajes: mitad bestias, mitad humanos, cubiertas de pelo, como el primero”. Esta afirmación de Plinio no parece tan increíble, especialmente después de que se supo sobre el cruce libre de Bigfoot y sapiens.

Por cierto, a lo largo de la historia ha habido numerosos intentos de obtener híbridos de diferentes animales y humanos. Sin embargo, no dieron resultados alentadores. El profesor ruso Ilya Ivanov escribió sobre la posibilidad del cruce entre antropoides y humanos en los años 20 del siglo XX. En 1927, siguiendo instrucciones del gobierno soviético, viajó a Guinea Francesa (África), donde inseminó artificialmente a mujeres nativas con esperma de chimpancé sin su consentimiento. También se llevaron a cabo experimentos con personas de baja estatura: pigmeos (altura no superior a 140 cm). Se utilizaron pigmeos porque se creía que eran los más cercanos a los grandes simios y tenían más probabilidades de quedar embarazadas de ellos y dar a luz a crías viables. A juzgar por los informes enviados por el profesor a las autoridades, estos experimentos no arrojaron resultados positivos. Los experimentos continuaron en la posterior Reserva de Monos de Sujumi. Se llevaron a cabo hasta 1932, antes del arresto de Ivanov y los empleados de su laboratorio por la OGPU. Ese mismo año fueron fusilados y confiscada toda la documentación científica.

Dado que aún no ha sido posible obtener un híbrido de humano y animal, los hechos documentados de hibridación entre una mujer Almasty, llamada Zana, y hombres pertenecientes al clan-tribu de los humanos modernos son de gran valor para nosotros. ¿Por qué no suponer que incluso antes, antes de nuestra era, los "hombres de verdad", partidarios del "amor libre", no se negaban el placer de pasar la noche en los brazos de una dama peluda, representante de la gloriosa tribu de los nevados? El fruto de este amor bien podría haber nacido y criado a la par de los peludos cachorros de Almasty.

En 1989, en el centro de Rusia, en la región de Saratov, en el territorio de la granja colectiva que lleva su nombre. Kirov, durante seis meses, muchas personas observaron la aparición de una familia de personas salvajes, cubiertas de lana, compuesta por dos adultos y un niño. Aún no está claro quiénes eran estas personas peludas: mestizos o el propio Pie Grande. En el mismo año 1989, los guardias de la finca frutícola Progress en el distrito de Rivne, región de Saratov, lograron atrapar a un hombre peludo que robaba manzanas de la finca estatal. De él emanaba un olor repugnante a orina rancia y sudor, pero, superando el disgusto, los guardias metieron al prisionero en el baúl del Zhiguli y a la mañana siguiente lo llevaron a la policía. Pero se negaron rotundamente a aceptar al monstruo insalubre y nos aconsejaron que lo entregáramos... al zoológico. Mientras decidían qué hacer con el ladrón peludo, este aprovechó la confusión y se escapó...

Todos los que conocieron a Bigfoot quedaron impresionados por su mirada animal inhumana. Siendo un hombre de carne y hueso, no lo es... Algo les pasa a los salvajes. Pierden no tanto su apariencia humana como la chispa de inteligencia que distingue a una persona real. Se han descrito muchos encuentros aleatorios con el llamado Pie Grande. Los investigadores intentaron determinar de alguna manera su lugar en la taxonomía de los seres vivos. Algunos científicos, por ejemplo el profesor B. Porshnev, creían que se trataba de un homínido relicto, es decir, un neandertal que ha sobrevivido hasta el día de hoy. (Según la versión oficial, los neandertales se extinguieron hace unos 30.000 años). Sin embargo, surge la pregunta: ¿de dónde vinieron los neandertales, por ejemplo, en el centro de Rusia, en un lugar bastante concurrido, donde todo es caminado y cruzado? Además, recientemente investigadores de Zurich, después de comparar los cráneos de niños neandertales y sapiens, llegaron a la conclusión de que se desarrollaron de manera diferente y no son parientes. Y los científicos de la Universidad de Munich, después de comparar el ADN de los neandertales y el ADN de los humanos modernos, descubrieron que estas dos son especies completamente diferentes.

Y de ser así, el cruce entre ellos era imposible. Así, se demostró que Pie Grande, que se cruza libremente con los humanos modernos, no es un homínido relicto. Tenemos que aceptar que es degenerado. Lo más probable es que su población esté aumentando debido a los turistas salvajes que se han dedicado al pastoreo... Pero hablando en serio, los yeti son descendientes de aquellos que, sucumbiendo al espíritu animal, perdieron la cabeza y fueron a buscar la felicidad en el mundo de la naturaleza salvaje. .

Así, las personas sin hogar modernas que viven en cajas de cartón en los vertederos también tienen la oportunidad de convertirse en los fundadores de una nueva tribu de Bigfoot. Quizás sus hijos abandonados ya no sean tan dependientes de la sociedad como sus padres abandonados. Ellos, guiados por el espíritu animal, se adaptarán a su manera a las nuevas condiciones de vida y se adaptarán bien a la existencia salvaje. Y tal vez en cien, o tal vez en mil años, aparecerá en la Tierra una nueva especie de animales, a diferencia de sus antepasados, los humanos.

La famosa novela de Swift "Gulliver en la tierra de los liliputienses" habla de un país asombroso, cada habitante del cual no es más grande que un pollo. ¿Pero podría existir realmente el país de Lilliput?

No es ninguna novedad que entre la gente vivan enanos y enanos. Si los primeros se desarrollaron desproporcionadamente y tienen un cuerpo normal, pero extremidades pequeñas, los segundos tienen una constitución bastante proporcional. La mexicana Lucía Zárate pasó a la historia como la mujer más pequeña del planeta. Era elegante y hermosa, y cuando estaba desnuda parecía una figura de porcelana bellamente elaborada. La pequeña belleza a menudo actuaba en la mesa frente a clientes adinerados, mostrándoles espectáculos de striptease en casa. Su altura era de sólo 50 cm.

Además, en nuestro planeta viven tribus de personas de baja estatura. Como sabes, los pigmeos Negrilli viven en las selvas de África Central. Caminan sin miedo por el bosque con su diminuto arco y flechas envenenadas. Incluso el leopardo, que a menudo ataca a los bantúes altos, les tiene miedo y los evita. Al encontrarse con un depredador en el bosque, los pigmeos le gritan, agitando sus arcos: "¡Apártate, abuelo!". y el gato feroz, curiosamente, se marcha. Entre las tribus africanas, los pigmeos son famosos por ser los mejores cazadores de elefantes. Los pigmeos se sienten muy bien en la selva virgen y no se ven obstaculizados en absoluto por su pequeña altura: unos 140 cm.

Los habitantes de Mozambique hablan de sus encuentros con representantes de otro pueblo bajo: los enanos Agowe. Estas personas son más pequeñas que los pigmeos y mucho más parecidas a los monos. Tienen brazos largos y mandíbulas ligeramente extendidas, pero caminan erguidos, como todas las personas. Los científicos se muestran escépticos sobre la existencia de una población de enanos desconocida para la ciencia, creyendo que las conversaciones sobre ellos corresponden al género de historias sobre los pies grandes. Sin embargo, como indican los paleodescubrimientos, las poblaciones de personas pequeñas no son ficción en absoluto.

A finales del siglo XIX, en Schweizgebirge, cerca de Schaffhaus en Suiza, los antropólogos descubrieron pequeños esqueletos pertenecientes a pigmeos de la Edad de Piedra. Inmediatamente después, las leyendas escandinavas sobre enanos y gnomos se convirtieron en objeto de un estudio más detenido. Aquí hay información más reciente sobre el mismo tema. Esta vez, las noticias de hallazgos sensacionales llegaron desde otra zona del globo.

Un interesante artículo apareció en uno de los últimos números de la revista Nature en 2004. En una cueva de piedra caliza cerca de la ciudad de Lian Bua, en la isla indonesia de Flores, los antropólogos de una expedición angloaustraliana descubrieron cráneos y huesos de criaturas muy pequeñas, de aproximadamente un metro de altura, con brazos largos y una cabeza del tamaño de un pomelo. . El esqueleto más pequeño (poco más de 90 cm) pertenecía a una mujer en miniatura. Su cúbito resultó tener la mitad del tamaño de un hueso similar en los humanos modernos. El tamaño del cráneo es de sólo 380 centímetros cúbicos. Es aproximadamente igual al volumen del cerebro de un chimpancé (350 cm 3) y más pequeño que el de un gorila (400 a 600 cm 3). Los restos encontrados tienen unos 18.000 años. Esto significa que los enanos vivieron al mismo tiempo que los humanos modernos. A pesar de que los bebés tenían dientes grandes y mandíbulas ligeramente protuberantes, sin duda eran personas y no monos. Esto también se evidencia en su postura, pelvis y caderas rectas, que garantizan una postura erguida. Los antropólogos consideran con razón su descubrimiento como una sensación. Antes de esto, el mundo científico se mostraba bastante escéptico ante las afirmaciones de que existían poblaciones de personas en miniatura de menos de un metro. Mientras tanto, este tipo de declaraciones surgieron con bastante frecuencia en el pasado y, curiosamente, siguen apareciendo en la actualidad.

El famoso antropólogo francés Quatrefage de Bras escribió en 1887: “Hay negros en el centro de la India, que se llaman pigmeos, hablan el mismo idioma que los indios, pero son de estatura muy pequeña. Los más altos no pasan de los dos codos, y la mayoría mide la mitad. Su cabello es largo y les llega hasta las rodillas. Son feos y de nariz chata". Esta descripción bien podría corresponder a personas reales en miniatura, si no fuera por la bajísima altura, incluso de los pigmeos, que los franceses indican: de 75 cm a un metro.

Todavía hay tribus veddoides que viven en la India y parecen encajar en la descripción del francés. Tienen una altura pequeña (1 metro 50 cm), un cráneo alargado y pelo largo y rizado. Los hombres están adornados con un pequeño mechón de vello facial. Las cejas sobresalen significativamente hacia adelante, y debajo de las cejas, levantadas en el puente de la nariz, brillan ojos negros. Es como si pudieras leer una expresión congelada de sorpresa en sus rostros. Son oscuros y oscuros. Su cuerpo casi no tiene pelo, excepto en aquellos lugares donde el pelo está presente en todos los representantes del sapiens. Los Vedas son muy tímidos y temen a los extraños. Y está claro por qué. Durante los últimos miles de años, los Vedas han sido atacados muchas veces por otros pueblos más desarrollados. En 1500 a.C. mi. La India fue invadida por los belicosos dravidianos negros, seguida de la invasión aria. En la Edad Media, las hordas de Genghis Khan y Tamerlán, Babur y Akbar invadieron aquí. Finalmente, los Vedas fueron expulsados ​​de sus tierras. Pero cada nube tiene un lado positivo: de sus esclavizadores aprendieron a usar lanzas y flechas con puntas de metal. Sin embargo, esta adquisición no mejoró mucho su vida. Los Vedas viven en familias separadas en cuevas hechas en una solución rápida cabañas hechas de hojas. Si en el pasado estas personas habitaban una parte importante del Indostán, hoy viven sólo en lugares remotos y la población local las conoce con los nombres de "gente de las montañas" y "gente de las colinas". Los Vedas también se conservaron en los bosques montañosos del este de Ceilán. En Mallak llevan un estilo de vida miserable, deambulando constantemente por las selvas de la península. Un número muy reducido de veddoides vive en Indonesia, en las islas de Sumatra y Sulawesi. Hay evidencia de que alguna vez vivieron en Nueva Guinea. Es aquí, en las inmediaciones de su residencia, donde hoy se han descubierto los restos de personas diminutas, cuya altura no supera el metro. Sin embargo, los Vedas son medio metro más altos y en sus rostros hay un reflejo de civilización mucho mayor que en los cráneos de los pigmeos fósiles de la isla de Flores. Por lo tanto, es poco probable que los Vedas sean parientes de los pequeños, cuyos restos mortales salieron recientemente a la luz del día.

Otro candidato a tener parentesco con enanos prehistóricos vive hoy en Papua Nueva Guinea. Son un pueblo pequeño llamado Tapiros. Fue inaugurado recién en 1910. Los antropólogos llaman a esta nacionalidad, junto con otras cercanas, Negritos. Los españoles, que llegaron por primera vez a la región en 1521, vieron a los pequeños negros y chocolate y los llamaron "pequeños negros", que significa Negritos. Su pelo es corto y liso, el resto de su cuerpo está prácticamente desprovisto de pelo. Las mandíbulas de los enanos negros están ligeramente empujadas hacia adelante y el pie plano ligeramente girado hacia adentro. Estas características acercan ligeramente a los "pequeños negros" a los antropoides, marcados por pies planos y mandíbulas significativamente protuberantes, pero no lo suficiente como para buscar parientes de los Negritos entre los grandes simios. Aunque algunas tribus malayas hostiles llaman a los “pequeños negros” orangutanes, que se traduce como “hombre de los bosques”, es poco probable que estas pequeñas personas tengan algo que ver con el gran simio, el orangután. La palabra malaya "orangután" es común en toda la región y a veces se utiliza para describir tanto a humanos como a monos. Los Negritos de Mallaki sufrieron más que otros la opresión de los malayos. Ellos fueron los que fueron vendidos como esclavos. Las víctimas de la trata de esclavos, como los monos, se escondían de los malayos en las copas de los árboles altos y se movían de árbol en árbol con la ayuda de cuerdas tejidas con enredaderas.

Los negros deambulan por la selva completamente desnudos, no se detienen en ningún lugar por largos periodos de tiempo, comen raíces, pescado y carne de mono secada al sol. Cuando hace mal tiempo, se construyen refugios temporales para sus ramas y hojas de palmera. La población que vive en las islas Andamán no conoció el fuego hasta hace poco y no intentó adquirirlo de las tribus más civilizadas que vivían junto a ellas.

Los antropólogos creen que los negritos poblaron anteriormente todo el sudeste asiático. Hace 15.000 años, Australia se unió a Asia formando un vasto istmo terrestre y el nivel de los océanos del mundo era 150 metros más bajo que el actual. A esta conclusión llegaron los científicos japoneses que estudiaron los arrecifes de coral cerca de Australia desde el laboratorio submarino Shikai. Descubrieron corales a una profundidad de 150 metros que requieren luz solar para funcionar. Según datos geológicos, hace 13.500 años, el nivel de los mares del mundo aumentó bruscamente y el istmo terrestre que conecta Australia con China se convirtió en muchas islas dispersas. En estas islas se han conservado poblaciones dispersas de Negritos, los habitantes más antiguos de estos lugares.

Los negritos no saben nadar y aún no saben construir embarcaciones, aunque viven rodeados del océano desde hace miles de años. Cuando es urgente superar un obstáculo de agua, atan varios troncos y se embarcan en un viaje peligroso. Se tumban en la balsa y reman con los brazos y las piernas, como suelen hacer los turistas reclinados en un colchón inflable.

Los Negritos podrían ser descendientes de los enanos de Flores, pero los restos de los primeros Negritos descubiertos en el barrio también tienen una antigüedad considerable. Algunos de ellos cayeron al suelo hace unos 20.000 años. Lo más probable es que los “negritos” y los liliputienses de la isla de Flores fueran vecinos. Además, la altura de Negritos fluctúa alrededor de 140 cm y esto es demasiado para los personitos recién adquiridos, cuya altura era de aproximadamente un metro.

Hay otros contendientes cuyo parentesco con los antiguos habitantes de Flores puede demostrarse. Se trata de los Nittaevo, un pueblo enano que habitaba las regiones montañosas de Ceilán. Su altura era de 90 a 120 cm. Tenían una figura rechoncha, brazos largos y fuertes. Las leyendas les atribuyen sed de sangre y canibalismo. Los Nittaevo vivieron durante miles de años al lado de los Vedas, quienes hablan de manera muy poco halagadora de sus vecinos enanos. La gente pequeña también trataba a los Vedas con mucha hostilidad. Los enanos, por supuesto, eran impotentes contra los arcos y las lanzas, pero tan pronto como el Vedda se dispuso a descansar bajo un árbol en el calor del mediodía, los malditos enanos aparecieron inmediatamente y al instante le desgarraron el estómago y le comieron las entrañas. Llegó el día en que a los Vedda se les acabó la paciencia y, a finales del siglo XVIII, organizaron una redada, condujeron a todos sus vecinos sedientos de sangre, incluidos mujeres y niños, a una gran cueva, la llenaron de piedras y encendieron un fuego gigante. en la entrada, que ardió durante tres días. Nittaevo, encerrado en una cueva, asfixiado por el humo. Así, según las leyendas y los historiadores, terminó la existencia de las personas más bajas de la Tierra, que tenían todas las posibilidades de sobrevivir hasta nuestros días. Investigaciones futuras demostrarán si los Nittaevo eran descendientes de los antiguos habitantes de Flores.

A lo anterior se puede agregar que el jefe de las excavaciones, el antropólogo australiano Peter Brown, denominó hobbit a la especie de antiguo pueblo fósil, uno de los personajes del escritor Tolkien. Es muy posible que los hobbits liliputienses, al encontrarse aislados en la isla después de que las crecientes aguas del Gran Diluvio cortaran sus rutas de escape, comenzaran a degenerar. Uno de los signos de su degeneración era su baja estatura.

Las tribus modernas de personas de baja estatura carecen casi por completo de pelo en el cuerpo, además, sus figuras y rostros se parecen en gran medida a los niños. Esto puede indicar que en ellos se conservan rasgos infantiles a nivel de toda la población, a diferencia de los liliputienses, cuando se produce el subdesarrollo individual. Retraso del crecimiento como característica común característico de una determinada nacionalidad, podría aparecer como resultado de un retraso en el crecimiento. De hecho, los pigmeos no tienen el crecimiento acelerado de la adolescencia que se observa en otras personas. Es como si no crecieran y siguieran siendo niños por el resto de sus vidas... Es difícil decir si esto es bueno o malo. Sin embargo, vale la pena recordar que se observó baja estatura entre los habitantes más antiguos de África, los Australopithecus. Se les considera los antepasados ​​de las personas. Estas pequeñas criaturas medían unos 120 cm de altura. Por supuesto, sus brazos largos, piernas cortas, mandíbulas prominentes, dientes grandes y un volumen cerebral pequeño (380-600 cm 3) los acercan a los monos. Pero indudablemente eran erguidos, a diferencia de los simios. Cabe recordar que los enanos recién adquiridos en la isla de Flores tienen un volumen cerebral de 380 cm 3. Resulta que los pueblos en miniatura que vivieron hace sólo 18.000 años y que son contemporáneos del hombre moderno están muy por detrás en el número de cubos de los australopitecos fósiles, que vivieron hace varios millones de años y supuestamente fueron sus antepasados. ¡Qué demonios! Es casi seguro que si los antropólogos hubieran encontrado a los flores liliputienses en África, y si los huesos hubieran tenido una edad respetable de varios millones de años, inmediatamente los habrían declarado como los ancestros recién descubiertos de las personas (el eslabón perdido) de donde surgió el hombre. descendió. Pero la edad de su hábitat es demasiado tardía (18.000 años), la similitud con los humanos y la distancia de África, que la mayoría de los científicos consideran la "cuna" del sapiens, no nos permite ver a nuestros antepasados ​​​​en los bajitos indonesios. Tenemos que admitir que son degenerados (¿no extraterrestres?). En este sentido, surge la pregunta principal: ¿pueden los propios australopitecos ser considerados antepasados ​​​​de las personas, tal vez sean los mismos degenerados que los pueblos bajos de la isla de Flores? Entonces surge otra pregunta, ya sacramental: ¿dónde están los verdaderos antepasados ​​​​de las personas? La pregunta sigue abierta, como en la época de Charles Darwin...

En el mundo de los cuentos de hadas, los gigantes ocupan un lugar especial. Es difícil encontrar un pueblo que no tenga tradiciones arraigadas en la antigüedad, donde estamos hablando de pueblos gigantes. Entre los eslavos, los héroes gigantes épicos rusos Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich y Alyosha Popovich son los defensores de la tierra rusa. Un cuento de hadas europeo habla de la hija de un gigante que, al ver a un campesino arando el campo, quedó tan encantada con su nuevo juguete que lo agarró junto con el arado y el buey y lo llevó a casa con un delantal. La madre regañó a su frívola hija y le ordenó que se lo llevara todo al lugar de donde lo sacó. Sabía que las personas, a pesar de su pequeña estatura, podían causar mucho daño a los gigantes. Los gigantes generalmente vivían sus vidas lejos de la gente y trataban de no interferir en los asuntos humanos. En el folclore europeo, los gigantes son representados como paganos que no quieren aceptar las enseñanzas de Cristo. En la era de la Edad Media Oscura, los gigantes viven en matorrales impenetrables y ocasionalmente roban personas para diversificar su almuerzo con carne humana.

Hubo mucho debate y escritura sobre los gigantes en la antigüedad. Josefo, basándose en informes de testigos presenciales, describe la apariencia de los gigantes de la siguiente manera: “Sus cuerpos eran enormes y sus rostros eran tan diferentes de los rostros humanos comunes que era sorprendente verlos y aterrador oírlos hablar”. El científico griego Pausanias informó que se encontró un ataúd con un esqueleto humano en el fondo del río Sront en Siria. Su altura era de 5,5 metros. El “padre de la historia”, Heródoto, también describió varios hallazgos de esqueletos gigantes. Entonces, un herrero de Tegea estaba cavando un pozo en su jardín y se encontró con el esqueleto de un gigante, cuya altura era de 2,3 metros. En otro lugar se descubrió el esqueleto de un gigante de 3,5 metros de altura. Los habitantes de Esparta coincidieron en que se trataba del esqueleto del héroe legendario Orestes y lo llevaban consigo en un carro especial en las campañas militares, como talismán que otorgaba buena suerte. Al viajero árabe Ibn Fadlan (siglo IX d.C.), los súbditos del rey jázaro le mostraron el esqueleto del "héroe del Volga", que fue ahorcado por decreto del rey. ¡El esqueleto tenía seis metros de altura! Durante la conquista de América, los españoles descubrieron un esqueleto humano gigante en uno de los templos mayas. El hallazgo los asombró tanto que el líder militar Cortés ordenó que se entregara el esqueleto al Papa en un barco especial. Entonces la iglesia creía que el primer hombre Adán era un gigante.

Los españoles esperaban que las autoridades eclesiásticas dieran una respuesta cualificada a la pregunta: ¿se encontró el esqueleto de Adán en América? Sin embargo, en 1577 se descubrió en una de las cuevas de Suiza otro esqueleto gigante (4,5 metros) de un hombre, un aspirante al título honorífico de primer hombre. La ciencia comenzó a estudiarlo. El hallazgo fue transportado a la Universidad de Lucerna. El famoso médico de Basilea, Félix Plater, restauró y ensambló el esqueleto, tras lo cual fue expuesto al público en el museo de la ciudad. Según algunas fuentes, este esqueleto estuvo en el museo hasta mediados del siglo XIX. Nuestro compatriota escritor Turgenev supuestamente incluso lo vio. A finales del siglo XIX, el esqueleto desapareció en algún lugar y nunca fue encontrado. Quienes se oponen al darwinismo creen que se trató de una acción planificada. El esqueleto del gigante fue retirado de la vista para que no interfiriera con la construcción de construcciones evolutivas sobre el origen del hombre a partir de los simios. Sin embargo, algunos científicos intentaron coronar el evolucionismo y la opinión de los antiguos de que nuestros antepasados ​​​​eran gigantes.

El antropólogo holandés G. von Koenigswald en 1935, en una de las farmacias de Hong Kong, donde vendían varias antigüedades, adquirió un molar inferior humano, que era 6 veces más grande que el de la gente moderna. (Los dientes fósiles, llamados "dientes de dragón" por los chinos, se molían hasta convertirlos en polvo y se tomaban como medicina. Probablemente, más de un gigante fue comido de esta manera. Si no fuera por la moda de los gigantes terrestres que curan dolencias, la ciencia habría Avancé mucho más en la comprensión de quiénes fueron, en realidad, nuestros predecesores.) En 1941, un antropólogo tuvo la suerte de desenterrar una mandíbula humana fósil en la isla de Java, que era dos veces más grande que una mandíbula humana moderna. Koenigswald llamó a su dueño megantropo, un hombre gigante. Posteriormente se encontraron fragmentos de mandíbulas y dientes de personas gigantes. Desafortunadamente, los huesos fósiles de personas están mal conservados en estado fósil. Por lo tanto, si tiene la suerte de encontrar sus restos mortales, la mayoría de las veces se trata de dientes o mandíbulas, las partes más duraderas del esqueleto. Según estos hallazgos incompletos y dispersos, se pudo establecer que hace aproximadamente un millón de años vivieron pueblos gigantes en el sur de Asia. Según la reconstrucción realizada por V.P. Yakimov (director del Instituto de Antropología de la Universidad Estatal de Moscú), la altura del megantropo era de 5 metros y pesaba media tonelada. Puedes imaginar cómo tembló la tierra mientras este gigante corría... Sin embargo, los científicos posteriores, probablemente temerosos de a quién dieron a luz, redujeron significativamente el crecimiento del gigante fósil a 3 metros y perdieron kilos de más. Partieron del hecho de que las mandíbulas grandes y los dientes enormes no son motivo para considerar a su dueño un gigante. Algunos australopitecos también tenían dientes grandes, pero su crecimiento estaba dentro de los límites normales.

Cabe señalar que, aunque los megántropos son considerados humanos, se distinguían del hombre moderno por el carácter primitivo de su organización corporal. Es muy posible que estos gigantes no desdeñaran el canibalismo y, en general, fueran agresivos con sus vecinos más pequeños. Por tanto, no es de extrañar que la gente intentara mantenerse alejada de ellos. El hombre vivió durante mucho tiempo junto a megántropos, y es muy posible que el eco de esta triste convivencia haya sobrevivido en numerosas leyendas sobre gigantes.

Puede resultar que los megántropos que vivieron en el sur de China, las islas de Indonesia y la India sean conocidos por numerosos personajes folclóricos. En la herencia épica india, estos son rakshasas, gente demoníaca. Son rivales de las personas y les impiden realizar sacrificios. Siempre hambrientos y hambrientos, les roban animales para el sacrificio. En los Vedas se los describe como gigantes caníbales, peludos, de brazos largos, con enormes barrigas y bocas hundidas y ensangrentadas. Según la leyenda expuesta en el Ramayana, Rama es transportado a la isla de Lanka para rescatar de la prisión a su esposa Sita, que fue secuestrada por los Rakshasas bajo el liderazgo de Ravana.

Cabe señalar que los gigantes vivían en los mismos lugares donde se encuentran los esqueletos de los enanos: Indonesia y el sur de Asia continental. Según los últimos datos científicos, hace 15.000 años, entre los océanos Pacífico e Índico se extendía un vasto continente que conectaba Australia, Nueva Zelanda y el sur de Asia en un solo todo. Muchas islas del Océano Índico, incluida la isla de Ceilán, el prototipo de Lanka del Ramayana, formaban un todo único con el Indostán. Hace 13.500 años, el nivel de los mares del mundo subió repentinamente y en lugar de la vasta masa de tierra aparecieron numerosas islas. (Los científicos ven la causa de este fenómeno en el desplazamiento de los polos de la Tierra). Muchas poblaciones de enanos y gigantes, si no murieron durante el cataclismo global, se encontraron aisladas, aisladas por barreras de agua.

Es muy interesante a este respecto que muchas Escrituras, incluida la Biblia, describen gigantes que murieron a causa del Diluvio. Así, el Corán dice que cuando Noé comenzó a construir el arca, los gigantes que eran “más altos que los mismos palmeras altas"Se rieron de él. Dijeron: “El diluvio no nos hará daño. Somos demasiado altos. Nuestros pies son tan grandes que podemos bloquear ríos con ellos”. Los textos sagrados babilónicos también afirman que los gigantes murieron durante el diluvio. Pero uno de ellos logró escapar. Noé se lo llevó consigo. Colocó al gigante en un compartimento especial del arca y le dio comida a través de una ventana enrejada. De esto se puede entender que colocar al gigante entre los demás habitantes del arca no era seguro.

Muchos científicos señalan que el área de distribución de Meganthropus podría ser mucho más amplia y no limitarse únicamente al sur de Asia. Así descubrió el famoso antropólogo Louis S. W. Leakey el cráneo de un niño gigante en el este de África. Otros científicos, al analizar la flora que acompaña al Megantrope, notan su presencia en otros lugares, por ejemplo, en el sur de Siberia. En su opinión, allí también deberían buscarse restos de gigantes.

Hoy en día, desde las selvas de las islas abandonadas de Indonesia, Micronesia y Oceanía, llegan noticias sobre gigantes peludos que fueron observados por los residentes locales. De vez en cuando llegan mensajes similares desde nuestra Siberia. Quién sabe, tal vez el famoso Pie Grande, un gigante cubierto de pelo, sea el megántropo que ha sobrevivido hasta el día de hoy.

Pocas personas saben que la base de la aclamada película "King Kong" y de numerosos libros sobre el simio gigante fue la teoría del antropólogo alemán F. Weidenreich. En 1938, inspirado por los hallazgos de Koenigswald, habló en el Congreso Internacional de Antropólogos en Copenhague con un mensaje sensacional. Creía que los antepasados ​​​​de los humanos eran simios gigantes: Gigantopithecus.

De estos primates fósiles también se han conservado dientes y mandíbulas enormes; todavía no se ha encontrado ni un solo hueso. Pero las mandíbulas y los dientes son muy grandes. Los indígenas son 6 veces más grandes que los de los humanos y 2 veces más grandes que los de los gorilas. Los científicos, después de mucho debate, coincidieron en que la altura de los enormes monos supuestamente era de tres metros (es mejor subestimar que exagerar). Según sus cálculos, el Gigantopithecus era más alto y medía más de dos metros como un gorila, y pesaba, presumiblemente, unos 350 kg, pero esto no era lo único que lo distinguía de los simios. Sus mandíbulas, vistas de lado, tienen forma de herradura (en forma de U), como las de los humanos, mientras que en los antropoides la forma de la mandíbula inferior se acerca a un ángulo agudo (en forma de V). Los colmillos de Gigantopithecus no se extienden más allá de la línea de la dentición, como tú y yo, pero los grandes simios, extintos y modernos, tienen colmillos que se insertan en el espacio entre los dientes de la mandíbula superior e inferior. Gigantopithecus, al igual que los humanos, tiene una gruesa capa de esmalte en los dientes, a diferencia de los antropoides. Así, el simio gigante resultó estar más cerca del hombre que el gorila, el chimpancé, el orangután y otras formas que han desaparecido de la faz de la Tierra.

Según Weidenreich, el Gigantopithecus y otros fueron los antepasados ​​del hombre. El científico creía que los simios gigantes surgieron en la India (la mandíbula más antigua de Gigantopithecus, de 5 millones de años, fue descubierta en el norte de la India, en la región de Siwalik Hills), luego evolucionaron hasta convertirse en Meganthropus y se asentaron en todo el sur de Asia. El camino ulterior de ascenso por el árbol de la evolución, según Weidenreich, no parece menos apasionante. El pueblo gigante se dividió en cuatro ramas. Un gran grupo descendió hacia el sur a lo largo del istmo terrestre que en ese momento conectaba Asia con Australia. A medida que avanzaba la campaña histórica, evolucionó y se convirtió en Pithecanthropus. (Sus restos fueron encontrados en la isla de Java). No se detuvo allí, sino que bajó por un puente terrestre hacia el sur, hasta Australia, donde se convirtió en australiano. Otro grupo se trasladó al norte y en el norte de China se convirtió en Sinanthropus (hombre chino). De él descienden todos los mongoloides e indios. Otro grupo descendió a África, de acuerdo con las particularidades del hábitat allí, se transformó en el llamado hombre de Rodesia (un representante de este tipo fue extraído de la tierra por antropólogos en Rodesia). De él descendieron los bosquimanos. Pero el grupo de megantropos más exitoso se fue a la fértil Asia occidental. Y tenía razón. Logró convertirse en paleoántropos: neandertales. De ellos provienen los blancos: los caucásicos. Así, según el científico, los antepasados ​​​​de las personas eran gigantes que, junto con su gigantesco crecimiento, se separaron de su pasado bestial. Bueno, resulta que el lema principal de la evolución humana es: ¿mantener la cabeza gacha, ser más pequeño?

Nos parece que la transformación tuvo un vector diferente. Los pueblos antiguos, que existieron en la Tierra mucho antes de la aparición del hombre moderno, eran gigantes. Pocos quedan de sus restos mortales, y los antropólogos tienen pocas posibilidades de obtener la espinilla gigante del gigante. Según los antiguos mitos griegos, los gigantes pensaban demasiado en sí mismos e invadieron el poder de los dioses. El resultado fue una batalla conocida como la Gigantomaquia. Los gigantes fueron destruidos. Es muy posible que una catástrofe geológica (el Gran Diluvio) fuera una buena manera de sacar a la tribu rebelde de gigantes del primer plano de la historia. Una cosa está clara, antes de desaparecer en el remolino de la historia, los gigantes fueron muy degradados: perdieron toda dignidad humana, les creció cabello y se convirtieron en un verdadero espantapájaros, con el que las primeras personas (sapiens) que aparecieron en la Tierra comenzaron a asustar a sus niños. Los gigantes megantrópicos y los Gigantopithecus King Kong no son el mejor ejemplo a seguir...

Fue encontrado en el valle del río Neanderthal, en Alemania, cerca de Düsseldorf en 1856 durante unos trabajos de excavación. Su cráneo era áspero e incluso feo, y los trabajadores, sin experiencia en las complejidades de la paleontología, decidieron que habían encontrado un oso de las cavernas. Pero un maestro local, a quien acudieron en busca de ayuda, aseguró a todos que el desafortunado era un hombre. Este hombre inusual recibió su nombre del lugar donde fue encontrado: un neandertal.

Muchos científicos de esa época se negaron a creer que se hubiera encontrado un ancestro humano: el neandertal era muy poco atractivo e incluso feo. En la base de la frente inusualmente baja y huida, había cejas enormes, crestas óseas. Las paredes del cráneo eran gruesas. El cráneo estaba estirado hacia atrás y aplanado en la parte superior; había una enorme cresta en la espalda. Los lóbulos frontales estaban claramente subdesarrollados. Son estas partes del cerebro las responsables del comportamiento social del individuo... Posteriormente se pudo establecer que el comportamiento del hombre de Neandertal era antisocial...

Los científicos notaron abolladuras en la tapa del enorme cráneo, que se curaron durante la vida. “Peleábamos a menudo…” decidieron. En una reunión dedicada al descubrimiento, el compañero de armas de Darwin, Henry Huxley, afirmó que incluso los aborígenes de Australia (el tipo más primitivo, desde el punto de vista anatomista, de "homo sapiens") no pueden compararse con el troglodita de Neandertal. ¡Este último es tan parecido a un simio! Otro evolucionista famoso, Alfred Wallace, fue aún más conciso: “¡Salvaje!” El antropólogo francés Pruner-Bey opinó: “Se han encontrado los restos de un antiguo celta, y no de un celta cualquiera, sino de un idiota de nacimiento... la inusual curvatura de la cadera significa que el celta caminaba encorvado y con las piernas fuertemente doblado por las rodillas”. El anatomista August Franz Meyer se dirigió a la respetada reunión con las siguientes palabras: “¡Caballeros, se ha encontrado el entierro de un cosaco mongoloide! Hace exactamente medio siglo, en 1814, un ejército ruso marchó por el valle del Rin bajo el mando del general Chernyshev. Los ancianos recuerdan las feroces batallas que tuvieron lugar allí con las tropas de Napoleón Bonaparte. Veo con mis propios ojos cómo un cosaco gravemente herido se arrastra hacia la gruta. Después de su muerte, su cadáver fue cubierto de arcilla... En cuanto a la cadera torcida, se trata de la cadera de un jinete que rara vez se baja del caballo..." Rudolf Virchow resumió la discusión: "No se encontró ningún antepasado, sino un degenerado. Sus rasgos esqueléticos están asociados con la degeneración por sífilis y el alcoholismo”.

Posteriormente se descubrieron restos de otros neandertales y quedó claro que los degenerados tenían compañeros. Esto molestó mucho a muchos científicos. Ahora no era tan fácil deshacerse de los ancestros no invitados... Los rostros de los neandertales eran largos, altos, con la mandíbula superior hinchada, dientes grandes e incisivos gastados. A todos les llamó la atención la falta de un mentón como el que tiene una persona. Hasta entonces, los científicos habían encontrado tal defecto solo en monos antropoides... Se decidió que la ausencia de una protuberancia en el mentón, así como una mandíbula excesivamente pesada, es evidencia de que los neandertales no tenían un habla articulada. Probablemente se quedaron “adormecidos” después de llegar a Europa...

La forma de la mano indicaba que los neandertales carecían de variedad en los movimientos de los dedos. Estaban más adaptados al agarre con fuerza que los dedos de la gente moderna. Los neandertales difícilmente podrían escribir algo bueno con carbón en la pared de una cueva (también es poco probable que sea malo). En 1924, en Crimea, en la gruta de Kiik-Koba, se encontraron personas que no tenían una mano, sino una pata. El pulgar se oponía tan débilmente al resto y las falanges ungueales eran tan prohibitivamente anchas que los científicos coincidieron en que Kiik-Kobin no tomó el objeto en su mano, sino que lo rastrilló con toda su mano, apretándolo como con unas pinzas. Las imágenes magistrales de humanos y animales que se conocen entre los cromañones y de las que hablan con entusiasmo los amantes del paleoarte no se encontraron entre los neandertales. Los neandertales estaban más preocupados por su duro estilo de vida. Hicieron simples raspadores de piedra, puntas y grapas. Todas las herramientas carecen de mango: son simplemente piedras procesadas, a diferencia de las herramientas de Cromagnon, donde se unía un mango (un palo o un hueso) a la hoja de piedra. Algunos científicos creen que las manos de los neandertales estaban mal afiladas y no podían sostener una herramienta con mango.

Los neandertales vivían en pequeños grupos, probablemente hostiles entre sí. Prueba de ello es que a menudo había dos sitios al lado, con diferentes herramientas y diferentes técnicas de caza. Los clanes guardaban sus secretos. Si un clan se especializaba en la caza de ciervos, el otro se especializaba en la caza de osos de las cavernas. Los arqueólogos no han identificado una continuidad cultural entre miembros de diferentes sitios. Un moralista podría decir: "Esto es lo que los arruinó: el hombre, ante todo, es un ser social..." y probablemente tendría razón.

Los predecesores del sapiens se caracterizaron por el canibalismo. Los neandertales carecían del desarrollo del lóbulo frontal superior, que controla las emociones y la agresión. En el yacimiento de Krapina se encontraron los restos de 20 neandertales. Les rompieron el cráneo en pedazos pequeños, los huesos largos de brazos y piernas los partieron a lo largo para extraer la “sabrosa” médula ósea. Algunos de los huesos estaban carbonizados. Probablemente la carne fue frita en el fuego... Algunos científicos, propensos a hablar poéticamente sobre la vida de los neandertales, llamaron al lugar del descubrimiento la "Batalla de Krapina". Hace unos 70.000 años en Europa, África, Asia, Indonesia y casi en todos los lugares donde vivían los paleoántropos, se libraron "batallas" de este tipo. A veces, la cabeza se separaba del cuerpo y se enterraba por separado, rodeada por un anillo de huesos y cuernos de animales. En muchos cráneos se rompe el agujero magno para permitir la extirpación del cerebro. Algunos investigadores ven en esto los inicios del ritual...

De hecho, se pueden observar rituales similares, por ejemplo, entre las tribus de Nueva Guinea. Se separa la cabeza del muerto y se ensancha el agujero magno para llegar al cerebro, que es devorado por los presentes. Este ritual se realiza en el nacimiento de un niño. Se cree que, habiendo probado los cerebros humanos, los aborígenes se volverán más sabios y podrán criar un reemplazo digno para ellos... Como atestiguan los antropólogos, los habitantes indígenas de Nueva Guinea y Australia (donde se practican rituales similares) también tienen Lóbulos frontales superiores ligeramente subdesarrollados. Probablemente alimentarse del cerebro de otras personas interfiere con el crecimiento del propio...

Los antepasados ​​de los humanos modernos se encontraron a menudo con los neandertales. Lo más probable es que estas reuniones no terminaran bien. En los yacimientos de los últimos neandertales, junto con otros "juegos", se encuentran huesos triturados de cromañones... Sin embargo, la aparición del sapiens en Europa tiene un efecto beneficioso sobre los salvajes. Los cromañones no solo se utilizan como alimento culinario; deleitar. Aparentemente, los neandertales les prestaron algunos cultos. En una de las cuevas de los Alpes suizos, a una altitud de 2400 m, se encontró un cofre de piedras con cráneos de osos de las cavernas. Se colocaron varios cráneos más en los nichos de las paredes. En el sur de Francia se encontró un “cofre” de piedra similar que contenía cráneos de osos. Toda esta granja perteneció a los neandertales.

Cabe señalar que los rituales asociados al oso son muy antiguos. Los pueblos cazadores que vivían desde Laponia hasta Siberia y el norte de América del Norte creían que el oso fue el primer hombre. Fue visto como un mediador entre las personas y el mundo de los espíritus. Los ainu del norte de Japón capturaron un cachorro de oso y lo trataron como a un invitado de honor durante todo un año, considerándolo su patrón. Las mujeres consideraban un honor darle el pecho a su bebé. Sin embargo, un año después sacrificaron al cachorro de oso, bebieron su sangre y comieron su carne. Se creía que el espíritu de la víctima regresaba al bosque y les contaba a los demás osos lo bien que lo habían tratado las personas. Esto hará que la caza sea un éxito...

Como se desprende de los datos paleoantropológicos, la vida de los últimos neandertales "clásicos", que tuvieron un contacto prolongado con los cromañones, está cambiando para mejor. Tienen entierros de los muertos. En la cueva de La Chapelle-aux-Saints se encontró el entierro de un hombre de Neandertal, en cuyo pecho se encontraba una pata de bisonte. En algunos entierros, hombres y mujeres estaban agachados. Probablemente, esta posición del cuerpo (posición fetal) fue tomada de los cromañones, quienes creían que ayudaba al difunto a nacer de nuevo en el útero.

Sólo los recién llegados Cromagnon, que aparecieron en Europa hace unos 40 mil años, tienen una tradición religiosa completa. Los neandertales comenzaron a enterrar a sus muertos hace unos 40.000 años, es decir, después de encontrarse con la expansión cultural de los sapiens. (En este caso, existen algunos paralelos con los rituales cristianos de los aborígenes, relacionados con la especie Homo sapiens, tomados prestados de los misioneros europeos).

Otros hechos hablan también de préstamos culturales. Se sabe que los neandertales no utilizaban collares hechos con dientes, colgantes u objetos grabados antes de la aparición de los cromañones. Sin embargo, tras la aparición del sapiens, estos productos aparecen repentinamente en sitios paleoantrópicos. Por ejemplo, en un yacimiento neandertal cerca de la ciudad de Arcy-sur-Cure (Francia moderna), se encontraron un anillo de hueso, un diente de animal con un adorno y garras de animal con agujeros perforados. Estas decoraciones son atributos de la magia religiosa y significado especial para los aborígenes paleantrópicos no podían tenerlo. Pero los nativos podían hacer esto fácilmente apropiándose de la propiedad de otra persona y comiéndose al dueño.

El hecho de que los neandertales no fueron nuestros antepasados ​​se sospecha desde hace mucho tiempo, desde el momento de su descubrimiento. Hubo un período en el que la mayoría de los científicos, bastante políticamente correctos, creían que gracias al trabajo y a una forma de vida colectiva, estos salvajes se “reforjaban” hasta convertirse en personas modernas. Y hoy, finalmente, la mayoría de los científicos han vuelto al punto de vista anterior de que los neandertales eran una rama sin salida y no tenían nada que ver con nuestros antepasados. Lo cual, por supuesto, se parece más a la verdad...

En 1997, Svante Paabo, de la Universidad de Múnich, analizó el ADN de los neandertales y del hombre moderno y descubrió que los antepasados ​​de ambos ni siquiera estaban emparentados. Los investigadores de la Universidad de Zurich, Christoph Zollikofer y Maricia Ponce de León, compararon los cráneos de neandertales y cromañones de dos años y descubrieron que estos cráneos tenían formas diferentes. En particular, la estructura del oído interno difiere significativamente entre ellos. Los científicos han llegado a la conclusión de que los neandertales y los cromañones son dos especies diferentes. Y si es así, entonces el cruce entre ellos es imposible. Como resultado de los contactos sexuales, nacieron descendencia no viable. Estos y otros científicos no dejaron a los neandertales ni una sola oportunidad. Así, según nuevos datos, los pueblos salvajes, en quienes durante tanto tiempo quisieron ver a nuestros antepasados, se enfrentaron a la expansión del sapiens, incapaces de soportar la presión, se retiraron y hace unos 35 mil años se extinguieron, sin dejar descendencia. y sin siquiera añadir una partícula de su sangre a nuestra familia...

Sin embargo, después de que los neandertales abandonaron el escenario de la historia, en estratos culturales posteriores, los científicos encontraron restos de habitantes europeos con algunas características neandertales. ¿No significa esto que algunas personas “razonables” han seguido el camino del salvajismo y la degradación, pisoteados por sus irracionales predecesores... Un mal ejemplo es contagioso.

Algunos científicos creen que la apariencia inusual del neandertal europeo se formó bajo la influencia del frío. Vivía muy cerca del glaciar. La falta de yodo que experimentaron los neandertales provocó un esqueleto más pesado, subdesarrollo y cretinismo. O. Gilburd analizó el comportamiento de los pueblos del Extremo Norte y Siberia: Khanty, Mansi, Nenets, Selkup. Desarrollaron algunas características neandertaloides. Además, se observa un comportamiento que recuerda a los síntomas de la esquizofrenia: la ausencia de gestos, expresiones faciales y una marcha lenta. El investigador cree que el mismo comportamiento se observó entre los neandertales "clásicos", quienes, a diferencia de los humanos modernos, no pudieron adaptarse a las condiciones de estrés por frío y se extinguieron como los mamuts...

A menudo sucede que los arqueólogos y antropólogos buscan una cosa, pero encuentran algo completamente diferente. En el caso de la búsqueda de un “vínculo de transición” entre el hombre y el simio, la situación fue diferente. El biólogo alemán Ernst Haeckel, una persona de ideas afines a Darwin, en medio de debates sobre quién es el antepasado del hombre, describió en detalle cómo debería ser un "vínculo de transición". Llamó a esta criatura aún no encontrada Pithecanthropus alalus (“Pitekos” - mono; “anthropos” - hombre, “alalus” - tonto. Todos juntos: hombre-mono tonto). Inspirado por la “profecía” de Haeckel, el joven médico E. Dubois Rechazó la carrera docente por el bien de un sueño: encontrar al antepasado de los humanos y al descendiente de los monos. Para que fuera más fácil imaginar de quién eran los restos mortales que se buscaban, el joven encargó al artista que pintara un retrato de Pitecántropo. El retrato del hombre mono fue un éxito. Desde el rostro mitad mono, mitad humano se veían ojos conmovedores que gritaban sin palabras: "¡Encuéntrame!"

Haeckel creía que lo más parecido al hombre entre todos los antropoides es el gibón. Y por eso creía que el “vínculo de transición” no debía buscarse en África, como creía Darwin, sino en el sudeste asiático, donde viven los gibones. Allí se dirigió el joven entusiasta Dubois, a la isla de Sumatra, en el reino de los gibones, para encontrar y revelar al mundo científico los restos mortales de Pithecanthropus.

El razonamiento de Haeckel tenía su propia lógica. El científico creía que el embrión de gibón es el más parecido a los humanos entre los antropoides. Esto, en su opinión, indicaba que tenían un ancestro común. Por cierto, hay una característica más que acerca a los gibones a los humanos. Estos virtuosos trapecistas son los únicos mamíferos no humanos capaces de cantar con voz clara. Los conciertos tienen lugar por las mañanas. Comienza el líder masculino. Luego se une el coro de miembros del grupo a la parte solista. El canto es tan melodioso que los turistas vienen especialmente al reino de los gibones para escuchar a los monos actuar en concierto. Cabe señalar que los turistas no van a La Scala, sino a la jungla... Probablemente, el objetivo del canto coral sea consolidar el grupo, concienciar a los monos de su unidad. Al mismo tiempo, no sólo los oyentes, las personas, sino también los propios intérpretes, los gibones, están encantados con sus canciones... Reciben un impulso de energía durante todo el día.

El famoso patólogo R. Virchow, desafiando a Darwin, sugirió que la patria de la gente era la ahora hundida Lemuria. Creía que las islas del sudeste asiático eran fragmentos de un continente que alguna vez estuvo hundido. También aprobó la idea de Du Bois de visitar Sumatra.

Tras conseguir el apoyo de personas tan influyentes en el mundo científico de la época, el joven investigador, sin dudarlo, emprendió su viaje. Sin embargo, en Sumatra, Dubois encontró un obstáculo inesperado. Los vecinos se negaron a mostrarle el camino y acompañar al explorador a las cuevas, donde, en su opinión, vivían espíritus malignos. Mientras tanto, era en las cuevas donde existía la mayor probabilidad de encontrar Pithecanthropus. Entonces Desbois decidió buscar al "hombre mono" en Java, donde muchos restos esqueléticos de animales estaban esparcidos a lo largo de los lechos de los ríos. Y la suerte sonrió al entusiasta. En 1891 encontró lo que buscaba. En el valle del río Solo, cerca del pueblo de Trinil, Debois descubrió un diente humano. El propio científico se inclinó por considerar su hallazgo como un diente de mono, pero con algunas características humanas. Un año después, Desbois continuó las excavaciones en el mismo lugar y encontró un casquete y un fémur. El grueso hueso craneal, oscurecido con el tiempo, se parecía al cráneo de un gibón, pero al mismo tiempo era dos veces más grande.

Respecto al sensacional descubrimiento en Java, el destacado antropólogo inglés Elliot Grafton Smith dijo lo siguiente: “¡Suceden cosas asombrosas! Du Bois realmente encontró el fósil que la imaginación científica había predicho”. Pero el mundo casi pierde a su nuevo ancestro. Du Bois, al regresar a Europa, dejó accidentalmente su maletín con huesos en el restaurante parisino donde almorzó. Sin embargo, cuando regresó al restaurante por la noche, vio su maletín en el mismo lugar donde lo dejó.

En 1896, Du Bois publicó un libro en el que describía sus hallazgos. En la copia entregada a Haeckel, el investigador escribió: “Al inventor del Pithecanthropus de parte de su descubridor”. Sin embargo, el mundo científico no tenía prisa por ver en los huesos traídos a Europa los restos de un hombre mono y, además, de un antepasado del hombre. Sobre esto estallaron serias pasiones. Entonces Virchow, después de estudiar la estructura de los huesos, habló de manera muy categórica: el fragmento del casquete del cráneo pertenece a un gibón gigante y el fémur pertenece a un humano. El antropólogo Keys creía que Dubois trajo los restos de un degenerado, quien, además, fue golpeado en la cabeza cuando era niño, ya que el cráneo era demasiado plano. Durante el Congreso Zoológico Internacional, celebrado en los Países Bajos en 1895, los huesos traídos de Indonesia estuvieron en el centro de la discusión. Cada uno de los venerables científicos que asistieron al congreso desde todo el mundo consideró que era su deber examinar el hallazgo y sostener en sus manos el pesado casquete. Probablemente, este hueso de la cabeza de color rojo oscuro estaba destinado por el destino mismo a convertirse en un símbolo de los cambios revolucionarios en la ciencia. La reunión autorizada nunca llegó a un consenso. Todo se redujo a votar. Pero tampoco fue posible superar las diferencias mediante la votación.

Más tarde, Du Bois, desorientado por las opiniones de los científicos, empezó a creer que había descubierto un chimpancé que caminaba como un hombre. Pero el volumen del cráneo de esta criatura era mucho mayor que el de los simios. Basándose en esto, renombró al Pithecanthropus como "chimpancé erectus". Al mismo tiempo, no le avergonzaba en absoluto el hecho de que los chimpancés se encuentren en África...

Mientras tanto, la polémica sobre el asombroso hallazgo no amainó y en ella intervinieron escritores de ciencia ficción. Entonces Herbert Wells argumentó que el investigador no encontró huesos ni de un humano ni de un chimpancé. Pithecanthropus, en su opinión, era un mono que caminaba sobre dos patas y tenía una postura humana erguida. El escritor de ciencia ficción creía que en tiempos prehistóricos monos bípedos con cabezas enormes caminaban por el mundo. La iglesia intervino en la disputa. El padre John Lightrun de Cambridge calculó con precisión que el Creador creó al hombre a las 9 de la mañana del 23 de octubre de 4004 a.C. ¿De qué tipo de antiguos simios, en este caso, sería apropiado hablar en general? Se propuso simplemente olvidarse del hallazgo. Dubois, incapaz de soportar las críticas que le llegaban de todos lados, finalmente escondió los huesos en una caja fuerte y durante casi un cuarto de siglo no permitió que nadie los examinara. Y al final de su vida, inesperadamente estuvo de acuerdo con sus muchos oponentes y comenzó a creer que los huesos de Java pertenecían a un gibón gigante.

Este hallazgo estaba destinado a convertirse en la manzana de la discordia entre quienes estaban seguros de que el hombre fue creado por el Creador y quienes creían que descendía de un mono. El hallazgo fue objeto de críticas tan serias también porque los científicos y la sociedad de esa época no podían aceptar la idea de que las características del hombre y el simio se combinaran en una sola criatura. Una frente inclinada, una bóveda craneal baja, huesos parietales aplanados y una poderosa cresta supraorbitaria: todo esto se puede encontrar en los simios. Pero el volumen del cráneo de los chimpancés es de 350 metros cúbicos. cm, y los gorilas tienen de 400 a 600 cc. cm es menor que el del Pithecanthropus más pequeño. Su cabeza tiene una capacidad de 900 cc. cm y se acerca al volumen del cerebro humano moderno. El fémur revela a su dueño como una criatura erguida cercana al hombre moderno. Los investigadores del pasado no querían creer que frente a ellos estaban los restos de un hombre con cabeza de mono...

Mientras tanto, si aceptamos que la degeneración comienza en la cabeza, entonces los primeros cambios negativos deben buscarse dentro y luego fuera de la cabeza. “Apagar” aquellas áreas del cerebro responsables del comportamiento social y racional contribuye a su disfunción. Como resultado, la forma del cerebro cambia y el volumen disminuye. Esto conduce a cambios morfológicos en la cabeza y luego en el cuerpo en su conjunto.

La degradación logró cambiar el cráneo del Pithecanthropus, dándole rasgos parecidos a los de un mono. El cerebro se ha encogido. (A modo de comparación: el límite inferior de la capacidad cerebral de la gente moderna es de 1000 cm cúbicos). Sin embargo, la columna vertebral de esta criatura sigue siendo humana, no ha sufrido cambios tan significativos. Desde estas posiciones, Pithecanthropus se nos aparece como un degenerado bípedo en estado puro...

Esta suposición también se ve confirmada por el hecho de que el "Pithecanthropus mudo", como originalmente llamó E. Haeckel a esta criatura, tiene una huella de la corteza cerebral, el área de Broca, en la superficie interna del cráneo. Esta zona se utiliza para juzgar la presencia del habla. Un molde de la cavidad craneal mostró que la estructura de esta zona es casi la misma que la de un humano, pero no la misma que la de un mono. ¿Qué pasa: el degenerado, aunque tenía cabeza de mono, pero si conociera a un científico, podría contar de sí mismo cómo llegó a vivir así? Resulta que ¡no! A juzgar por los hallazgos posteriores de Pithecanthropus, tenían una mandíbula enorme y pesada sin barbilla, lo que indica su falta de habla articulada. Además, Pithecanthropus tenía una laringe alta, como la de un bebé. Pitecantropo sólo era capaz de balbucear algo incomprensible... Y heredó el área de Broca de sus antepasados ​​más locuaces, personas con cabezas normales.

Nuestros antepasados ​​incluyen a Sinanthropus (hombre chino), que vivió en China. El primer cráneo de Sinanthropus fue tallado en un bloque de piedra caliza en 1929 en la enorme cueva Zhoukoudian (Colina de Hueso de Dragón), ubicada cerca de Beijing. Posteriormente se descubrieron allí 13 cráneos más y los restos de unas cuarenta personas. Wendenreich examinó atentamente las cabezas del chino y encontró marcas de golpes con objetos punzantes. Después de matar a sus víctimas, los asesinos separaron las cabezas del torso. Luego rompieron los bordes del agujero occipital para llegar al cerebro, que probablemente comieron con placer. Esto, según el científico, era una prueba indiscutible de canibalismo.

Posteriormente, los científicos descubrieron que Sinanthropus vivía en grupos de 30 personas y, durante los períodos de escasez de alimentos, organizaba safaris para sus vecinos. La apoteosis de la caza fue un festín en la montaña... Se valoraba especialmente el cerebro. Por tal manjar, los sinántropos separaron la cabeza del cuerpo y lo llevaron a la cueva. (En la cueva se encontraron muchas cabezas, pero pocas partes de esqueletos). El antropólogo Breuil fue el primero en notar que los bordes de los casquetes estaban pulidos debido al uso prolongado. Sugirió que Sinanthropus no solo se comía el cerebro, sino que también usaba cráneos como platos y cuencos para almacenar agua... De manera similar, los habitantes de las islas Andaman usan los cráneos y huesos de sus antepasados ​​​​fallecidos como utensilios domésticos. No dejes que las cosas buenas se desperdicien... Partes del cráneo, por ejemplo la mandíbula inferior, a veces se cuelgan de una cuerda y se usan como un collar. Respecto a los Sinanthropus, se desconoce si se adornaron con un collar de calaveras o no. Si fueran condecorados, aumentaría significativamente su estatus a los ojos de los científicos. Esto ya sería considerado un signo de inteligencia y creatividad...

Los cráneos de Sinanthropus resultaron ser cercanos al Pithecanthropus de Java. Pithecanthropus tiene un volumen craneal de 900 metros cúbicos. cm, y los sinántropos tienen unos 1000 metros cúbicos. cm. Ambos tienen cabezas de cejas estrechas, frente inclinada y nuca aplanada. Estas “personas” tenían dientes grandes y los colmillos sobresalían ligeramente del borde de la dentición, lo que es generalmente característico de los monos. En algunos cráneos, especialmente en Pithecanthropus, hay espacios (diastemas) entre los caninos y los incisivos de modo que cuando las mandíbulas están cerradas, los colmillos de la dentición opuesta pueden entrar en ellos (una característica claramente simia). Las mandíbulas están fuertemente empujadas hacia adelante, como las de los animales. Sin embargo, el arco dental tenía forma de U como el de un ser humano. Las crestas supraorbitarias muy grandes se parecen a las de los gorilas. La presencia de crestas en el cráneo, a las que se unen poderosos músculos masticadores, también los hace similares a los gorilas. Así, Pithecanthropus y Sinanthropus tienen bastantes características que también se encuentran en los simios. En consecuencia, estas características los alejan del hombre moderno. Sin embargo, los científicos siguen considerando a Pithecanthropus y Sinanthropus como los antepasados ​​​​de los humanos. Y es extraño. Los australopithecus más antiguos, de los que supuestamente descendieron los sapiens, a pesar de su pequeña estatura, parecen más humanos. Al menos, sus “caras” cóncavas no tienen una huella tan fuerte de los rasgos de los monos; no tenían colmillos ni arcos superciliares tan grandes. ¿Cómo puede ser que los ancestros (Australopithecus) parezcan más humanos que sus descendientes (Sinanthropus y Pithecanthropus), a pesar de que ambos son considerados los ancestros de los humanos modernos? Los evolucionistas guardan un modesto silencio al respecto...

Todo encaja si comenzamos a considerar a Sinanthropus y Pithecanthropus (hoy combinados en una sola especie, el Homo erectus) desde otras posiciones involutivas. Entonces entendemos que tanto el australopithecus africano como el erectus asiático son especies diferentes de degenerados, no emparentados entre sí. Ellos, de forma independiente y en diferentes momentos, brotaron del tronco humano y se degradaron silenciosa y tranquilamente, entregándose a su pasatiempo favorito: comer a los de su propia especie. Esto sucedió después de que los degenerados recibieran permisos de residencia en determinadas zonas aisladas del mundo. Los australopitecos vivieron en los sudarios de África desde hace 4,5 a 1 millón de años; los Sinanthropus vivieron en el sur de Asia continental desde hace 1,7 a 500 millones de años en las islas del sudeste asiático, que todavía eran tierra firme en ese momento, desde 1,8 a 100 millones; años - Pitecantropo. (Los científicos han descubierto que el Pitecantropo tardío vivió en Java hace muy poco tiempo, hace 30 mil años, es decir, en una época en la que el hombre moderno ya estaba prosperando en Europa).

La aparición de los degenerados se desarrolló de una manera muy singular, dependiendo de las condiciones sociales y del hábitat, teniendo en cuenta las características locales y el modo de vida que llevaban. Los diferentes grupos de estas criaturas humanoides se diferenciaban entre sí en términos de morfología, lugar y época de asentamiento, y organizarlos en una fila ascendente, desde los más primitivos hasta los más avanzados, no es una tarea fácil y, en general, difícil. tarea sin sentido...

En 1994 se llevó a cabo un análisis de dos esqueletos de Pithecanthropus de la isla de Java. Resultó que los javaneses eran una vez y media mayores de lo que se pensaba. Uno vivió hace 1,6 millones de años y el otro 1,8 millones de años. Incluso los erecti africanos, que supuestamente son los antepasados ​​de los homínidos asiáticos, no tienen una edad tan decente. Resulta que tanto los javaneses como los africanos emigraron a los lugares de su despliegue permanente desde algunos otros lugares... Quizás vinieron de Lemuria, que una vez se hundió en las aguas del océano. ¡Al menos su patria no es África!

En cuanto a los Sinanthropus, en la cueva de Zhoukoudian, junto con sus restos mortales, se encontraron herramientas de piedra y rastros de fuego: gruesas capas de ceniza con trozos de madera carbonizados. Resulta que los sinántropos, a pesar de sus rostros mitad mono, mitad humano y su pasión por el canibalismo, sabían utilizar el fuego. No todos los científicos estaban dispuestos a aceptar esto. Después de todo, estamos acostumbrados a creer que el mérito de producir y utilizar el fuego es un logro del Homo sapiens. Pero no, los seres simiescos de dos patas no tenían reparos en dejar que su vecino hiciera una barbacoa o la guisaran en un horno prehistórico hecho de piedras calientes; después de todo, todavía no comen carne cruda ni carroña...

A esto hay que añadir que no sólo los bípedos son capaces de utilizar el fuego, sino también los cuadrúpedos, y no sólo en la prehistoria, sino también en la actualidad. Para los científicos esto fue una completa sorpresa. Así, el investigador japonés M. Kawai informa del uso del fuego por parte de una bandada de macacos japoneses en un parque nacional de la isla de Honshu. En el frío invierno de 1962, los macacos comenzaron a calentarse alrededor de hogueras construidas por los visitantes. Les gustó y desde entonces los macacos pasan el invierno junto al fuego. Estiran brazos y piernas hacia el fuego, claramente disfrutando del calor, es decir, actúan como personas que quieren calentarse los dedos helados. Algunos monos incluso han aprendido a poner ramitas en el fuego... Lo único que los macacos no saben hacer es hacer fuego. Si el fuego se apaga, no pueden volver a encenderlo. (Quizás precisamente por eso se diferencian de los simios fósiles, que sabían no sólo mantener el fuego, sino también encenderlo.) Casos similares se observaron más de una vez en Alemania. En el zoológico de Bielefeld, los babuinos se sentaban alrededor de fogatas en las que los asistentes quemaban madera muerta y podaban ramas. A menudo, inspirados por el calor, se pusieron a trabajar alrededor del fuego. Estos casos indican que todavía sabemos muy poco acerca de “nuestros hermanos pequeños”, tanto de cuatro como de dos patas...

El capitán Hichens, mientras cazaba leones en los bosques de Mozambique, notó dos pequeñas criaturas marrones que emergían de la espesura. Su altura no superaba el metro. Los pequeños caminaban erguidos, como personas, sus cuerpos estaban cubiertos de pelaje rojizo. Un cazador local que acompañaba a Hichens le explicó al atónito capitán que se trataba de Agogwe, pequeños hombres peludos que vivían en la jungla. Los residentes locales cuentan todo tipo de cosas sobre ellos. Por ejemplo, si dejas botellas de cerveza y comida en la plantación, los enanos quitarán las malas hierbas de las camas, con la esperanza de que la próxima vez la gente les traiga nuevos regalos.

Algunas personas locales educadas creen que los agogwe son australopitecos que han sobrevivido hasta el día de hoy. Quizás, de hecho, no todos los pequeños habitantes fósiles de la sabana se extinguieron, pero algunos de ellos han sobrevivido hasta nuestros días, adaptándose a la vida forestal. Los científicos darían mucho por tener en sus manos a un liliputiense vivo. Entonces la ciencia tendría una oportunidad única de descubrir si el Australopithecus es, después de todo, un ancestro humano o no. Sin embargo, puede resultar que para resolver esto no sea necesario atrapar a alguien...

En 1922, un nuevo profesor de anatomía, Raymond Dart, llegó a la Universidad de Johannesburgo en Sudáfrica. Le apasionaba tanto encontrar ancestros humanos que pronto contagió a los estudiantes e incluso a sus padres con su deseo. Inspirados por Darth, comenzaron a buscar cráneos fosilizados siempre que fuera posible. Pronto, tal entusiasmo se vio coronado por el éxito y el cráneo petrificado de un primate antiguo bebé con un juego completo de dientes de leche cayó en manos de Dart. Dart llamó cariñosamente al hallazgo: "bebé de Taung". “¡Este es el vínculo de transición del simio al hombre!” - exclamó el científico y notificó al mundo científico sobre el descubrimiento. Según la ciencia, el "bebé" fue apodado Australopithecus (mono del sur). Sin embargo, el mundo científico, que en aquel momento seguía con entusiasmo la búsqueda de un “enlace de transición” en el sudeste asiático, en el desierto de Gobi, no prestó atención al nuevo aspirante al alto título de ancestro humano. Y el anatomista inglés A. Keess, y peor aún, llamó "bebé" al mono bebé. Y sólo cuando la búsqueda en el desierto de Gobi no dio el resultado esperado, los eruditos dirigieron sus miradas favorables hacia el hasta entonces desconocido africano.

Desde aquella lejana época se han encontrado miles de restos de australopitecos que vivieron en el sur, el este e incluso el centro de África. El mundo científico quedó impresionado por el auge del Australopithecus, que, sin embargo, recientemente se ha calmado un poco. Muchos se han acostumbrado a la idea de que nuestros antepasados ​​​​fueron personas de baja estatura fósil. Otros perdieron la fe en ellos y sugirieron que los australopitecos no eran antepasados, sino callejones sin salida de la evolución...

Los "monos del sur" eran de estatura pequeña: los machos alcanzaban un metro y medio, las hembras, un poco más de un metro. Tenían un cerebro pequeño: en promedio, 413 metros cúbicos. cm, aproximadamente lo mismo que en los simios. La cara tenía grandes mandíbulas que sobresalían marcadamente y dientes grandes. Pero los australopitecos no tenían colmillos enormes, como los de un gorila o un chimpancé. Las formas masivas tenían una cresta ósea elevada en la coronilla; durante la vida, probablemente se parecía a un peinado mohawk.

La característica más notable de los "monos del sur" era que caminaban sobre dos piernas. Los científicos agarraron las piernas estiradas del australopiteco con ambas manos. De acuerdo, un mono erguido es mucho más adecuado para el papel de antepasado humano que un cuadrúpedo. Los investigadores apreciaron las patas de los australopitecos y las llamaron los antepasados ​​de los humanos. Después de esto, muchos científicos comenzaron a describir de manera colorida cómo los australopitecos salían del bosque y se paraban sobre sus patas traseras para ver si algún depredador se escondía entre la hierba alta del sudario. Por ejemplo, la posición vertical del cuerpo aumentó inmediatamente su visibilidad... Sin embargo, se puede objetar: si fuera necesario aumentar la visibilidad, ¿no sería más fácil trepar a un árbol? La mayoría de los grandes depredadores trepan mal a los árboles, mucho peor que los monos. ¿Por qué fue necesario descender de los árboles y salir al sudario, donde abundan los depredadores? Además, caminar erguido es extremadamente poco rentable en términos de consumo de energía y no permite alcanzar las velocidades posibles al correr a cuatro patas. Un gran animal depredador podría alcanzar a un pequeño Australopithecus y acabar con él fácilmente...

Sin embargo, el hecho es que los australopitecos eran habitantes de sudarios. En este sentido, se puede suponer que los antepasados ​​​​de los "monos del sur" vivían constantemente en espacios abiertos y no en el bosque. Esto lo confirman las manos relativamente pequeñas de los australopitecos, que no estaban adecuadamente adaptadas para agarrar ramas. Son diferentes a los brazos largos y fuertes de los chimpancés, que trepan a los árboles con facilidad. La mano del Australopithecus es similar a la mano humana, pero difiere notablemente de la mano de los simios arbóreos.

En cuanto a las piernas, las largas y rectas son buenas para caminar erguido, pero para trepar a los árboles son un obstáculo. De esto podemos concluir que ni los propios australopitecos ni sus antepasados ​​​​vivieron nunca en el bosque... Surge la pregunta: ¿de dónde vinieron entonces los australopitecos?

Los Australopithecus vivieron en África y otros lugares hace entre 4,5 y 1 millón de años. Cabe señalar que la aparición del Australopithecus coincide con el cambio climático global. Hace unos 5 millones de años se inició un enfriamiento que posteriormente provocó la aparición de glaciares en el norte de Eurasia y América, así como en la Antártida. Esta fue la razón de la migración masiva de varios animales, posiblemente incluidos los humanos del Plioceno (hace 5,5 a 1,6 millones de años) a áreas más cálidas, a África y el sur de Asia. Así, la fauna africana estuvo representada en el Norte hasta hace 5 millones de años. En la propia África hacía tanto calor y estaba tan desierta que apenas era apta para la vida. Esto lo confirman los datos paleontológicos. Se han encontrado restos de fauna termófila fósil en el norte, pero están ausentes en la propia África. Érase una vez más allá del Círculo Polar Ártico, hipopótamos, elefantes, camellos, rinocerontes, toros, caballos, tigres, leones, monos, avestruces, etc., es decir, aquellos animales que podemos ver en el continente africano. Lo más probable es que los pueblos salvajes que cazaban animales emigraran hacia el sur en busca de animales grandes. Cientos de miles de años pasados ​​en vagabundeos y vida salvaje no pudieron sino afectar su apariencia: algunos de ellos se convirtieron en enanos de dos patas que cazaban y recolectaban...

Aquí comenzamos a comprender claramente que los antepasados ​​​​de los "monos del sur" eran personas similares a nosotros. Ellos, como nosotros, caminaban con sus propios pies. Probablemente usaban herramientas y llevaban un estilo de vida de rebaño. Probablemente, los degenerados erguidos estaban ubicados en un gran grupo en la sabana, lo que no permitía que los depredadores los atacaran con frecuencia. Utilizaron el terreno natural como cobertura. Por ejemplo, la mayoría de los restos de australopitecos sudafricanos se encontraron en cuevas. Además, una vida llena de peligros les permitió conservar algunas cualidades humanas. Para la defensa y el ataque, así como en su vida sencilla, los Australopithecus utilizaban ampliamente una variedad de herramientas: piedras, huesos, palos. Se encontró una gran cantidad de estas herramientas junto con sus huesos fosilizados. Se descubrieron impactadores hechos de guijarros golpeados cerca de los restos de australopitecos de África Oriental. Algunos científicos sugieren que el creador de la "cultura de los guijarros" fue el Australopithecus.

El descubridor del Australopithecus, Raymond Dart, sugirió que los dientes de los animales grandes se utilizaban como sierras y raspadores, los huesos largos como mazas, los cuernos como dagas y los omóplatos como palas. Dart llamó a este uso de cadáveres de animales "cultivo de cuernos óseos y dentales". En una de las cuevas se descubrieron cenizas y su antiguo habitante recibió el título honorífico de Australopithecus Prometheus. Algunos científicos admiten que este primate erguido poseía fuego... Cerca del “mono del sur” se encontraron restos de cebras, jabalíes, jirafas, rinocerontes, hipopótamos, monos e incluso tigres dientes de sable. Todos estos animales fueron sacrificados utilizando grandes huesos y piedras. Es posible que los primates erguidos utilizaran con éxito la caza colectiva. Los australopitecos podrían haber heredado todo esto de sus ancestros inteligentes: los humanos... Lo que los "simios del sur" no pudieron heredar de las personas inteligentes fue el canibalismo. Dart notó que 50 de los cráneos tenían huellas de golpes en la cabeza en el lado izquierdo, es decir, infligidos con la mano derecha. Basándose en la naturaleza del daño, el investigador concluyó que se utilizaron huesos largos de antílope como garrote. Abolladuras y roturas corresponden a las cabezas de estos huesos...

Los australopitecos no se aventuraron en el bosque por razones obvias. Un enemigo puede acechar fácilmente entre la densa vegetación, sin importar quién sea: un depredador o un competidor de cuatro brazos. Todas las ventajas de la caza colectiva al aire libre desaparecen en el bosque. El Australopithecus, debido a su morfología “humana”, no sabía trepar con destreza a un árbol en caso de peligro. Además, los bosques ya estaban ocupados por simios, que brotaron del tronco humano mucho antes que los australopitecos. Durante el tiempo que los antropoides pasaron en el bosque, se adaptaron perfectamente al estilo de vida arbóreo. Se adaptaron tan bien al bosque que, como vemos, todavía viven allí. Australopithecus, que apareció en África hace unos 4,5 millones de años, se extinguió hace aproximadamente un millón de años. Si bien conservaron algunos rasgos humanos en su comportamiento y apariencia, los "simios del sur" no pudieron adaptarse a la existencia salvaje tan bien como lo hicieron los simios.

Los australopitecos tenían una característica que sugiere su origen humano. Los primeros “simios del sur” parecían más avanzados y más cercanos a los humanos que los posteriores, que vivieron hace entre 2,5 y 1 millón de años. Así, el supermasivo Australopithecus boises, a pesar de su crecimiento decente, tenía rasgos de degeneración. Los enormes huesos del cráneo, los dientes enormes, una mandíbula inferior poderosa y un cerebro pequeño indican la involución de esta especie. Lo mismo puede decirse del enorme Australopithecus robustus. Como escribió uno de los investigadores: "...en los australopitecos tardíos, la tendencia a fortalecer el aparato masticatorio prevaleció notablemente sobre la tendencia a agrandar aún más el cerebro". Esto ya es extraño. Si seguimos la doctrina evolutiva: cuanto más cerca en el tiempo de una persona, más debería parecerse a una persona una criatura, distinta de sus antepasados. Por el contrario, se vuelve cada vez más diferente a él, sus rasgos se vuelven cada vez más bestiales... Sin embargo, para “feo” apariencia Los investigadores han excluido las formas masivas de los candidatos a ancestros humanos: ¡no hay necesidad de deshonrar a la raza humana!

Así, el Australopithecus nos muestra que los degenerados de la raza humana no siempre se esfuerzan por trepar a los árboles. Muchos de ellos siguen caminando sobre dos piernas y no se arrepienten en absoluto. Y como puede verse en el ejemplo del enorme Australopithecus; la marcha bípeda no es en absoluto un obstáculo para su mayor degradación...

Los evolucionistas comenzaron a “desarrollar” los australopitecos por una sencilla razón. La marcha erguida y la falta de adaptaciones a un estilo de vida arbóreo acercan a estos primates a los humanos. En los “simios del sur” era tentador ver ancestros humanos, y estos ancestros se veían en ellos... Pero, ¿son los australopitecos en realidad nuestros ancestros? En nuestra opinión, la presencia de rasgos humanos en ellos sugiere que la degradación puede no ir acompañada de la adquisición de la adaptación al estilo de vida arbóreo, que observamos en los simios. Lo más probable es que los australopitecos conservaron su bipedalidad solo porque no tenían competidores dignos en África, por ejemplo, un hombre salvaje, del que solo podían escapar trepando a un árbol... Es muy posible que en el Plioceno la gente viviera en algunas otras partes Ecumene, y África era una reserva de degenerados bípedos intrépidos, cuyo nombre es Australopithecus.

Los australopitecos no fueron ni los primeros ni los últimos degenerados de la raza humana. Recientemente se encontró un enano bípedo que vivió en la isla indonesia de Flores hace unos 18 mil años. Tenía mucho menos cerebro que el Australopithecus, sólo 350 metros cúbicos. Mira, y no era exactamente alto: un metro con una gorra. Vivió al mismo tiempo que el sapiens, pero trepó a la oscuridad como una cucaracha, donde se hizo más pequeño, perdió cubos cerebrales y lo hizo de manera similar, como su antiguo predecesor de África...

En un momento, el psicólogo doméstico A. A. Ukhtomsky propuso la teoría de la actitud. Escribió: “Si quieres ser el comandante de los acontecimientos, necesitas dominar a los dominantes. La dominante (“actitud”) establecida nos posee. Está claro que aquel que sabe poseerlo, en nosotros, será nuestro... Según la investigación realizada, los sujetos experimentales percibieron sólo aquello con lo que estaban inicialmente sintonizados. Una especie de confirmación de esta teoría es otra teoría: la evolución. Durante décadas, miles de científicos han interpretado consciente e inconscientemente (pero en su mayoría inconscientemente) hechos y realizado investigaciones de acuerdo con el paradigma evolutivo dominante. La teoría de la evolución fue la actitud social que determinó futuras investigaciones científicas y sus resultados. Si los resultados o hechos nuevos no encajaban en la doctrina evolucionista, eran rechazados. Sin embargo, en últimos años Se han acumulado demasiados hechos que contradicen el evolucionismo. Por otro lado, el debilitamiento de la presión ideológica permitió a muchos dudar de la exactitud del paradigma gobernante. Todo esto nos permite echar una mirada completamente diferente al origen de la vida y la aparición del hombre en la Tierra... Puede que no pase mucho tiempo antes de que llegue el día en que el origen del hombre se interprete de otra manera.

Desde hace muchas décadas, los antropólogos se enfrentan a grandes dificultades a la hora de construir el árbol genealógico humano. Estas dificultades radican en el hecho de que los llamados antepasados ​​de los humanos tienen un conjunto muy variado de características morfológicas, lo que dificulta construir a partir de estos "antepasados" una imagen hermosa, fluida y consistente del ascenso de los monos a los humanos.

A los antropólogos les esperan controversias a cada paso, empezando por los simios. Así, en los orangutanes y gorilas, el cráneo está equipado con poderosas mandíbulas con grandes colmillos, en sus cabezas hay enormes crestas y crestas en las cejas, a las que se unen los músculos masticadores; La siguiente etapa de "humanización", los australopitecos, tiene colmillos relativamente pequeños. Por regla general, apenas sobresalen del borde de los dientes. La siguiente etapa de la "humanización": el pitecantropo de Java se caracteriza por la masividad y primitividad del cráneo, a pesar de su gran volumen y sus colmillos bastante impresionantes. La siguiente etapa, el hombre de Heidelberg, tiene una combinación muy peculiar de rasgos primitivos y modernos. Por ejemplo, uno de los representantes de esta etapa, un homínido fósil encontrado en Rodesia, tiene unos arcos superciliares tan grandes que el famoso antropólogo M. M. Gerasimov incluso lo comparó con un gorila (1955). Con todo esto, el cráneo "de Rodesia" tiene el mismo volumen que el cráneo de una persona moderna.

Respecto al neandertal, se puede decir que muchos antropólogos ya han dejado de considerarlo la etapa por la que pasó el hombre moderno en su desarrollo. Y todo porque el neandertal parece, a pesar de su enorme volumen de cráneo cerebral, francamente hablando, como un mono... Los australopitecos masivos han sido considerados durante mucho tiempo un callejón sin salida de la evolución, a diferencia del neandertal. Sus cráneos extremadamente primitivos con enormes mandíbulas y una cresta ósea en la cabeza no permiten ni siquiera a los evolucionistas más celosos clasificar a estos monos bípedos como ancestros humanos.

Por lo tanto, vemos que si una persona realmente pasó por las etapas de evolución, entonces sus colmillos aumentaron o disminuyeron, las crestas de sus cejas casi desaparecieron o se volvieron similares a los monos, su cerebro y su cráneo facial cambiaron constantemente sus parámetros, etc. . Debo admitir que se trata de una evolución bastante extraña. Lo más probable es que pasen un par de décadas más, los antropólogos desenterrarán del suelo un par de docenas más de restos esqueléticos de un "antepasado" humano y la doctrina evolutiva de la antropogénesis finalmente se desmoronará, porque es imposible conectar lo incompatible. ..

De hecho, los antropoides, los australopitecos, los pitecantropos, los sinantropos, el hombre de Heidelberg, los neandertales y muchos otros degenerados desconocidos por nosotros tienen sus orígenes en los humanos anatómicamente modernos. Brotaron independientemente unos de otros del tronco de la humanidad en diferentes momentos, se degradaron y adquirieron esas características peculiares que hoy sorprenden a los antropólogos que han desenterrado sus restos mortales. Todos estos "antepasados" no están estrechamente relacionados entre sí y, más aún, no podrían haber descendido unos de otros. Conectar lo incompatible es una tarea ingrata e inútil...

Sin embargo, hay que decir que no todos los antropólogos se entregan a la ilusión del darwinismo; ha habido otros científicos en la historia de la ciencia; Entonces, incluso Platón escribió hace dos milenios y medio que las poblaciones de algunas personas se convierten en rehenes de su estupidez e ignorancia y se convierten en animales. No sólo los científicos antiguos, sino también los modernos, por ejemplo Johann Ranke (1897) y J. Kohlman (1906), creían que el ancestro común de los humanos y los simios tenía un cráneo más alto y de forma redondeada, en contraste con los cráneos bajos de los antropoides modernos. Como prueba de ello, Kolman citó el hecho de que un mono recién nacido se parece más a un humano adulto que a un mono adulto. Otro científico, Otto Kleinschmidt, desarrolló la doctrina de los círculos de las formas biológicas, de la eternidad del tipo del hombre moderno.

Muchos científicos nacionales han confirmado la verdad de que el cerebro de los mamíferos no era más simple en sus antepasados, sino incluso más complejo. Así, la paleoneuróloga Kochetkova V.I escribió: “... para muchos mamíferos modernos se puede encontrar una forma filogenética, más antigua y aparentemente diferente, que ya tenía el mismo tipo de cerebro: para los caballos, este es el hipparion del Mioceno, para los antílopes, el. Eotragus del Mioceno, para los ciervos - Dreamotherium del Mioceno, para los tarseros - Tetonius del Eoceno... El procónsul del Mioceno tenía un tipo de cerebro similar al de los simios..." El famoso paleontólogo soviético Yu. A. Orlov escribió: "El cerebro de la marta fósil (perunio) tiene tres surcos y cuatro circunvoluciones, lo que la hace similar al cerebro de un oso. Las martas modernas tienen sólo dos surcos y tres circunvoluciones. Además, los lóbulos temporal y occipital del perunio eran más grandes, lo que le daba al animal un parecido con un oso no solo en la estructura del cráneo, sino también en el tipo de cerebro... Si ordenamos los miembros de la marta familia desde la comadreja hasta el glotón según la creciente complejidad del cerebro, entonces el último miembro de esta serie será el cerebro perunio... Contrariamente a la opinión predominante de que el progreso en el desarrollo sistema nervioso contribuye a la prosperidad de la especie, los paleoneurólogos han establecido otra verdad que ahora está fuera de toda duda: muchas especies con un cerebro desarrollado se extinguieron antes que las especies con un cerebro primitivo" (1947-1968).

En una amplia variedad de mamíferos especializados: probóscide, roedores, dedos impares, artiodáctilos, edentados parciales, carnívoros, el cerebro tiene un tipo común de estructura con surcos circulares y circunvoluciones. A diferencia del cerebro de los primates, es más pequeño, los hemisferios cerebrales están menos desarrollados, pero el cerebro olfativo está bien desarrollado, algo que los primates no tienen. Se puede suponer que la reducción de los hemisferios cerebrales y el desarrollo del cerebro olfativo permitieron a los primates transformarse en mamíferos inferiores y dominar con éxito nuevos nichos ecológicos...

Los lémures y tarseros tienen un tipo especial de cerebro. Los hemisferios relativamente grandes carecen de surcos y circunvoluciones. Desde el punto de vista de la doctrina evolutiva, esto parece extraño: los animales más primitivos ya tienen surcos y circunvoluciones, como los antropoides y los humanos. Mientras tanto, todo encaja cuando planteamos la suposición de que varios mamíferos, incluidos los lémures y los tarseros, tuvieron ancestros antropomórficos e involucionaron de una manera especial, independientemente unos de otros, durante mucho tiempo. Y los datos paleontológicos de alguna manera lo confirman. El “conspicuo” lémur, que se extinguió en el Pleistoceno, tenía un complejo de surcos y circunvoluciones tipo primate...

Muchos científicos famosos creían que los antropoides no eran los antepasados ​​​​de los humanos. Por ejemplo, el famoso paleontólogo estadounidense G. F. Osborn creía que los simios con piernas cortas y torcidas y brazos largos adaptados para agarrar ramas no eran ancestros de los humanos. El antepasado del hombre fue un hombre terciario, al que Osborne llamó eoanthropus (hombre del amanecer). Mientras viajaba por el desierto de Gobi, Osborne llegó a la conclusión sobre la eternidad del tipo humano y sobre el hogar ancestral de la humanidad en el territorio de lo que hoy es Mongolia y el Tíbet. Es curioso a este respecto que el paleontólogo considerara a los Pithecanthropus degenerados, restos de la humanidad antigua, desplazados por personas perfectas a la periferia: las islas de Indonesia y Oceanía. Otro científico famoso, F.W. Jones, ya en 1916, propuso la suposición de que el hombre no está relacionado con los antropoides, sino con los tarseros. Jones señaló similitudes entre los tarseros y los humanos. Los tarseros tienen un cerebro grande, piernas largas y brazos cortos; se mueven en posición erguida, como una persona. Georgy Miller y V.V Bunak también creían que los antropoides no eran los antepasados ​​​​de los humanos. El pie de los antropoides, a diferencia de los humanos, es un órgano prensil y está equipado con un dedo gordo oponible. Durante el desarrollo fetal humano pulgar el pie no muestra ningún signo de oposición. Además, el pie humano adulto no es como el pie de los simios. El dedo gordo, junto con los demás, está rodeado por un ligamento metatarsiano transversal común, lo que supone una gran diferencia con el pie del chimpancé, en el que este ligamento rodea sólo cuatro dedos. Basándose en esto, los científicos creían que nuestros antepasados ​​nunca vivieron en los árboles.

En muchos monos arbóreos, la mano está altamente especializada para agarrar ramas, de modo que los dedos crecen juntos y el tamaño del pulgar se reduce considerablemente. No es posible derivar un ancestro humano de estos monos. Además, por ejemplo, en los gverets abisinios y en la coata negra el pulgar se atrofia y desaparece, y en el potto común se atrofia el dedo índice. Esto muestra que el pulgar, tan necesario para que una persona realice diversas manipulaciones sutiles con objetos, se vuelve innecesario e incluso interfiere con trepar a los árboles. ¡No fueron los antepasados ​​de las personas quienes treparon a los árboles, sino sus descendientes!

Se sabe que los simios tienen grandes colmillos y poderosas mandíbulas que sobresalen fuertemente hacia adelante. Los australopitecos, que los evolucionistas creen que son descendientes de antropoides arbóreos, tienen colmillos pequeños. El antropólogo inglés Cliford Jolly, tratando de explicar la hipotética reducción del aparato mandibular y la desaparición de grandes colmillos en los australopitecos, creía que habían pasado a alimentarse de semillas de plantas. Los colmillos impedían que los australopitecos masticaran la comida y se hacían más pequeños. Es bien conocida la teoría laboral de Engels de que el mono se convirtió en hombre debido a que se paraba sobre dos patas, se le liberaron las extremidades anteriores, con la ayuda de las cuales comenzó a fabricar herramientas y desarrolló su mano y su cerebro. Además, el mono empezó a comer carne, lo que también contribuyó a su humanización. Muchos científicos soviéticos en algún momento enfatizaron especialmente que las primeras personas aprendieron a ablandar la carne sobre el fuego, por lo que sus mandíbulas se encogieron.

Sin embargo, todas estas hipótesis parecen, al menos hoy en día, poco convincentes. Los babuinos a menudo se alimentan de semillas de plantas envueltas en una mortaja y no se convierten en humanos, por eso sus colmillos y dientes no se encogen; De los datos paleontológicos se deduce que los australopitecos no podían utilizar herramientas sistemáticamente. Para hacer esto, claramente no tenían suficiente cerebro (el volumen cerebral de los australopitecos era en promedio de 500 cm cúbicos, lo que no excede el volumen cerebral de los simios). ¿Por qué se les encogieron los colmillos? Es poco probable que una persona experta, o incluso una persona erguida, fríe carne al fuego y lo haga no sólo de vez en cuando, sino constantemente, de modo que sus mandíbulas se vuelvan notablemente más pequeñas...

En nuestra opinión, los antropólogos subestiman las funciones del aparato masticador de los grandes simios y de los llamados antepasados ​​del hombre. El uso de herramientas no reemplaza en absoluto el arma universal que siempre está contigo: poderosas mandíbulas y dientes. Y, de hecho, los australopitecos no llevaban consigo constantemente herramientas, como espadas atadas al cinturón...

Creemos que el fortalecimiento del aparato masticatorio entre los descendientes de seres humanos degenerados está asociado al deseo de morder. Debido a la mayor carga del aparato masticatorio, la mandíbula inferior de los salvajes avanzaba y era sacada como si fuera una pinza. Mover las mandíbulas hacia adelante aumentó su función de agarre. Para crear una poderosa palanca para morder, se aumentaron los procesos de la mandíbula inferior. Al mismo tiempo, aumentaron la corona de los dientes, los molares y los colmillos, lo que se convirtió en un arma formidable. En los degenerados, la protuberancia del mentón desapareció debido a la desaparición de la necesidad de comunicación verbal. Y realmente, ¿de qué podemos hablar cuando todos nuestros pensamientos están ocupados con la degradación y la lucha contra los de nuestra propia especie? El tamaño de la cresta ósea, que apenas se notaba en los humanos modernos, aumentó.

En el cráneo del cerebro aparecieron varias crestas y asperezas, a las que se unían poderosos músculos masticadores y del cuello. El volumen del cráneo disminuyó tras la reducción del volumen cerebral. El cráneo se estiró longitudinalmente y dejó de ser redondo.

Si en los humanos modernos los músculos masticadores están unidos al hueso temporal, en los gorilas y orangutanes machos están unidos a los huesos temporales y parietales y a las poderosas crestas occipitales longitudinales y transversales que alcanzan los 5 cm. Necesita músculos más potentes. Los antropoides desarrollan un ligamento nucal y largas apófisis espinosas de la columna cervical, que mantienen la cabeza en posición erguida. Así, los antropoides se convierten en propietarios permanentes del arma más poderosa: el aparato de masticación, al que siempre recurren a la menor provocación para protegerse o afirmar su superioridad.

Y de hecho, si se sigue la lógica del evolucionismo, parece bastante extraño que las diferencias entre hombres y mujeres se vayan borrando gradualmente a medida que los “antepasados” ascienden al hombre. Después de todo, el hombre moderno tiene suficiente agresión como para iniciar constantemente peleas con su vecino (en el sentido literal y figurado de la palabra), la historia de las guerras es prueba de ello. Las armas que usa la gente aún deben conseguirse en alguna parte, pero las mandíbulas y los propios puños son mucho más adecuados para los enfrentamientos dentro del grupo. Por tanto, es difícil imaginar que la agresividad de nuestros “antepasados” fuera menor que la nuestra, y llegaron a reducir sus colmillos y dientes hasta tal punto que sólo pueden ser utilizados por mujeres y niños cuando quieran. defenderse.

Lo más probable es que fuera al revés: los hombres, llenos de rabia, se defendieron a sí mismos, a sus bienes, a sus esposas y a sus hijos (al mismo tiempo estaban perdiendo la cabeza). Al final, les crecieron colmillos que pondrían celoso a un leopardo...

La tendencia más pronunciada a fortalecer el aparato masticatorio entre los monos modernos se encuentra en los babuinos. Aparecen rollos y crestas en su cráneo, los huesos se espesan, con la formación simultánea de un relieve notable en la pared del cráneo para la inserción de los músculos masticatorios y otros. El Gorgopithecus grande fosilizado, pariente de los babuinos, parecía en general un demonio del infierno, con enormes colmillos curvados hacia abajo y un cráneo aplanado.

Probablemente, el cráneo del hombre original, el antepasado de los degenerados conocidos como paleoántropos y arcántropos, era redondo. Entre los neandertales, era mucho más largo y su arco estaba dormido. Esto sucedió debido a la reducción del centro parietal del cerebro, que es responsable de los movimientos sutiles de la mano, de series y ciclos de movimientos, del dominio estereotipado de las habilidades con las herramientas. Una clara confirmación de esto es la mano del neandertal clásico, que sorprende a los investigadores por su rudeza y subdesarrollo. G. A. Bonch-Osmolovsky proporciona datos sobre la similitud del neandertal Kiik-Koba con el feto humano. Otros científicos creen que el neandertal no podía tocar las yemas de los otros dedos con el pulgar y que su mano era más capaz de agarrar con fuerza que la mano de una persona moderna.

Además, la región parietal del cerebro sirve para generalizar las señales visuales y vestibulares, con su ayuda una orientación precisa en el espacio, el control sobre las acciones de otras personas y el habla oral. Esta área también está asociada con la retención de la memoria y la repetición de una serie de palabras, frases y oraciones completas. Es probable que los paleoántropos, en un grado u otro, hayan perdido todos estos importantes funciones mentales. Lo que llama especialmente la atención es que han perdido, en cierta medida, una memoria específica. Quizás esto se debió al colapso de la civilización anterior. Los individuos, al encontrarse fuera del campo de la civilización, perdieron la capacidad de utilizar la experiencia acumulada de la humanidad en sus actividades individuales y se encontraron aislados de la herencia cultural de sus antepasados. Los padres no podían enseñar a sus hijos todo lo que poseía la civilización colapsada, y los niños crecieron ignorantes...

La región parietal inferior del cerebro está asociada con la producción de acciones laborales y la manipulación de la mano. Probablemente, los neandertales, junto con su memoria, perdieron la capacidad de trabajar sistemáticamente, y esto ya sucedió en la etapa paleoantrópica condicional. (F. Engels se equivocó mucho al creer que el trabajo convertía al mono en un hombre).

La frente inclinada del neandertal se formó como resultado del subdesarrollo del lóbulo frontal, que es responsable de la inhibición y supresión de las reacciones emocionales. En los humanos modernos, el lóbulo frontal alberga los centros del habla y del pensamiento abstracto. Probablemente, la desaparición de ambos en los paleoántropos provocó una reducción de estas áreas del cerebro y la aparición de una "frente corriendo hacia atrás". Hay que pensar que la agresividad de los pueblos antiguos, en comparación con sus antepasados, los pueblos más avanzados (cuyos restos quizás aún no se hayan encontrado) aumentó muchas veces. Y los paleoantropólogos encuentran numerosas pruebas de esto: son rastros de canibalismo...

Pithecanthropus, según algunos datos (una huella encontrada en el casquete del cráneo por E. Dubois), también tenía un centro motor del habla: el área de Broca. Esta parte del cerebro controla los músculos de la cara, la lengua, la mandíbula y la faringe, es decir, todos los órganos productores del habla. Sin embargo, otra área importante del cerebro, el centro de Wernicke, está presente solo en el Homo sapiens y está ausente en los degenerados. Este centro es responsable de comprender el habla. Así, todos los pueblos primitivos que todavía tenían la capacidad de balbucear algo, como el balbuceo de un niño, ya han perdido la capacidad de comprender lo que se decía. A partir de ese momento, el habla comenzó a ser percibida principalmente no como un portador de información, sino como una expresión de emociones.

Entre los simios modernos, los sonidos que intercambian suelen servir para transmitir emociones. Sin embargo, los científicos han descubierto en los chimpancés modernos un pliegue cerebral que corresponde al área de Broca. Probablemente sea un rudimento y los monos lo heredaron de sus ancestros más habladores.

La reducción de la corteza cerebral se asoció con la abolición del control racional sobre la conducta. Como resultado, el sistema límbico, que gestiona la actividad emocional y hormonal de un ser vivo, tomó una posición dominante. El control sobre los mecanismos de agresión, conducta alimentaria, sensación de peligro y actividad sexual pasó a reflejos e instintos. Estos cambios morfológicos redujeron significativamente el potencial del animal para percibir correctamente y, lo más importante, para comprender la situación objetiva. Desde estas posiciones, se puede considerar a un animal como una persona que ha perdido la cabeza y se ha adaptado a la vida sin ella. El psicólogo francés M. Pieron (1958) señaló que existe una gran diferencia entre los animales, incluso los de nivel más alto (chimpancés) y los humanos. Se debe a que el pensamiento del primero se limita a una situación concreta; el animal no puede ni quiere liberarse de una respuesta reflexiva ante determinados estímulos. Probablemente, entre otras cosas, la idea abstracta de Dios permite a una persona elevarse por encima del mundo físico. Por nuestra parte, podemos agregar que la pérdida de esta idea puede ser el comienzo de una cadena de problemas en los que se encontraron los degenerados que se convirtieron en monos.

Los evolucionistas hablan mucho sobre el árbol evolutivo de la vida que dio origen al hombre. De hecho, no existe un árbol evolutivo. Dios, habiendo creado un organismo biológico perfecto: el cuerpo humano, ya predeterminó la degeneración de este organismo y su regreso a su punto original. Si durante el desarrollo uterino el cuerpo humano se desarrolla, según el plan de Dios, hasta su estado adulto, entonces durante un largo proceso involutivo, que a veces dura millones de años, se enrosca y regresa a su posición original... Así, el proceso de La involución es lo opuesto al proceso de creación de un organismo perfecto. En este sentido, los cordados, supuestamente situados al comienzo de la evolución de los vertebrados, no aparecen como los antepasados ​​​​de los ciclóstomas, peces, anfibios, reptiles, aves y mamíferos, sino como los últimos degenerados de esta serie. Anton Dorn escribió sobre esto en 1875: “La llamada larva de ascidia es un pez degenerado, si se quiere, un ciclóstoma degenerado... El punto más importante en este proceso de degeneración de gran alcance es que las ascidias ya no se adhieren a los peces para alimentarse de sus cuerpos, como los mixinos y las lampreas. En cambio, se adhieren a rocas, plantas y barcos”. Dorn consideraba que la lanceta, que los evolucionistas sitúan en la base del árbol de los vertebrados, era un degenerado similar. “La lanceta vive en la arena, mediante el movimiento de los cilios forma un chorro de agua delante de su boca que sobresale de la arena, que le trae diatomeas, larvas, ciliados... En estas antenas no reconocemos más que el antenas y tentáculos ligeramente modificados de ciclóstomos y peces, que ya considerábamos los últimos restos de las branquias de los anélidos…” Por muy lamentable y mortal que fuera para el orgullo de los evolucionistas, nos vemos obligados a informar que el cuerpo biológico humano es capaz de convertirse en una lanceta y un tunicado primitivo... Sin embargo, pensamos que esto no resta valor en lo más mínimo al estatus del hombre como ser racional creado por Dios.

El concepto de "hombre lobo" es familiar para casi todas las naciones. Para una persona moderna, esta palabra está asociada con otra "película de terror" y es la encarnación de algo mágico.

Durante una gran cantidad de años, la ciencia oficial intentó clasificar a los hombres lobo como pura ficción, pero resultó que esto era imposible. Después de todo, el hecho es que las historias sobre extrañas criaturas recolectadas en diferentes partes de nuestro planeta coinciden de una manera completamente inexplicable. La similitud en apariencia, personajes, comportamiento y hábitos de los hombres lobo en las leyendas de diferentes pueblos no puede ser una mera coincidencia.

Las leyendas dicen que un "shifter" es una persona que, en unos momentos, puede convertirse en una bestia y luego, después de un tiempo, volver a su apariencia habitual. Los hombres lobo son extraordinariamente fuertes, prácticamente invulnerables (solo se puede combatir con la ayuda de plata u obsidiana) y están obsesionados con el asesinato.

Transformación persona ordinaria El monstruo suele aparecer incontrolablemente durante la luna llena. ¿Qué real encontraron al final los especialistas modernos en las ficciones de pesadilla de los autores antiguos y medievales?

Se podría decir que las leyendas sobre los hombres lobo son un fenómeno omnipresente y muy antiguo. Están presentes en casi todas las culturas. Los pueblos europeos creían que tales habilidades únicas las poseían los hechiceros que, para sus necesidades, tomaban la imagen de un lobo. Los hombres lobo también eran el nombre que se les daba a las personas comunes y corrientes que se convertían en lobos mediante hechizos mágicos.

Es interesante que creencias similares existieran en otros continentes, solo que en África hay un leopardo en lugar de un lobo, en la India hay un tigre y en Sudamerica- jaguar. En Grecia, sin embargo, también se creía que la gente sólo podía convertirse en lobos.

Una de las leyendas incluso habla de una isla especial que estaba ubicada en Arcadia, en medio de un remoto pantano. En él supuestamente vivía un grupo especial de lobos humanos, al que podía unirse cualquiera que hubiera pasado por una ceremonia de iniciación. Los habitantes de Hellas incluso consideraban que los ataques epilépticos eran una de las manifestaciones de la licantropía.

Especialmente hay muchas leyendas sobre personas que pueden convertirse en lobos en Baviera. Es cierto que estas historias están tan estrechamente entrelazadas con historias sobre vampiros, y la apariencia de ambas versiones de los "espíritus malignos" es tan similar (ambas tienen dientes y garras largos) que a veces es muy difícil separar a un hombre lobo de un demonio.

Sin embargo, los "cambiantes", según los bávaros, tienen pupilas muy estrechas y estas criaturas a menudo miran atentamente los rostros de la gente común. Además, en el norte de Alemania, por alguna razón, existía la creencia de que pronunciar la palabra "lobo" en diciembre provocaba un ataque de hombre lobo contra las personas.

Los daneses estaban totalmente seguros de que se podía reconocer a un hombre lobo por la forma de sus cejas. Y los irlandeses creían que el hombre lobo era algo parecido a una enfermedad y, por tanto, podía afectar a familias enteras.

Se describieron específicamente criaturas con habilidades anómalas en Irlanda. Por ejemplo, la leyenda más famosa sobre el hombre lobo de Meath dice que el "cambiante" invitó... a un sacerdote a su casa. El padre tuvo que cuidar de la esposa loba enferma de su dueño.

Con el tiempo, el concepto de "hombre lobo" se ha reducido. Así empezaron a llamar a una persona que puede convertirse en lobo. ¿Por qué esta bestia en particular? Si analizas detenidamente las antiguas leyendas, quedará claro un cierto patrón: las historias sobre las atrocidades de criaturas misteriosas aparecieron en un momento en que los lobos, habiéndose multiplicado, comenzaron a representar una amenaza real para la vida humana.

En la Edad Media, existía la creencia de que uno podía convertirse en hombre lobo por voluntad de un hechicero o una bruja. Naturalmente, no faltaron “recetas” sobre cómo deshacerse de este flagelo. Los residentes de Europa Central y del Este fueron especialmente celosos. Aquí, en los siglos XV-XVII, se desarrolló una verdadera y cruel "caza de brujas".

Los desafortunados sospechosos de brujería fueron brutalmente torturados y luego quemados en la hoguera, ahogados, rodados o ahorcados. Al mismo tiempo, los hombres lobo “hicieron compañía” a otra bruja expuesta. Como dicen, "todo esto sería divertido si no fuera tan triste": según documentos oficiales, en el siglo XVI el parlamento francés aprobó una ley sobre el exterminio de los "cambiantes".

Como resultado, entre 1520 y 1630, más de 30.000 personas fueron asesinadas en el país acusadas de brujería y hombre lobo...

Incluso después de tres siglos, el miedo al “pueblo lobo” no ha desaparecido. Los campesinos franceses de zonas remotas del país tenían miedo de salir de sus casas por la noche: temían un ataque de Loup-Garou (el nombre francés del hombre lobo). Por cierto, los habitantes de Bretaña y Normandía todavía creen que una persona puede convertirse en lobo.

Quizás una creencia tan fuerte no parezca sorprendente si hojeas documentos antiguos. En 1521, un viajero que pasaba por la ciudad fronteriza francesa de Poligny fue atacado por un lobo. Luchando contra la bestia enloquecida, el hombre le infligió varias heridas con una espada al depredador.

El lobo empezó a retirarse a la guarida. El viajero que lo perseguía llegó a la cabaña de un tal Michael Verdung en el mismo momento en que su esposa estaba vendando las heridas infligidas con una espada al dueño de la casa. Werdung fue arrestado bajo cargos de hombre lobo y llevado a la ciudad. Naturalmente, bajo tortura el detenido no podía permanecer en silencio por mucho tiempo.

Admitió que se frotó el cuerpo con un ungüento especial, con la ayuda del cual se convirtió en una bestia, y luego cazó gente. El caníbal fue quemado en la hoguera tras el juicio.

Algo más tarde, en Auvernia, se consideró el caso de una mujer lobo (el marido de la “loba” la denunció ante las autoridades), que tenía a su nombre varias vidas humanas. Durante una de sus “cacerías”, la “cambiante” perdió su mano; el miembro amputado se presentó al tribunal como prueba. Después de torturarla y confesar haber cometido varios delitos, la mujer fue quemada. Hay una buena cantidad de evidencia similar.

En Europa del Este, Alemania y Francia, durante mucho tiempo se creyó que un hombre lobo podía simplemente cambiar su piel, dándole la vuelta con el lado supuestamente cubierto de pelaje grueso. Para volver a su forma humana, el monstruo sólo necesita volver a realizar la misma operación. Debido a esta superstición, miles de personas fueron literalmente cortadas en pedazos por “buscadores de la verdad” que intentaron “arrancarles la piel”.

En la mitología eslava, el hombre lobo se llamaba vovkulak (wolf-lak, volkolak). Tenía un carácter específico; aquí había claramente una mezcla de rasgos folclóricos y elementos de demonología cristiana. Entre los eslavos, a diferencia de los pueblos de Europa, en la antigüedad el hombre lobo era un personaje... positivo.

Nuestros antepasados ​​consideraban el hecho de “arrojar” a un animal un fenómeno absolutamente normal; Además, tales prácticas, según los antiguos, eran bastante comunes en territorio eslavo. En cualquier caso, Heródoto, sin mucha sorpresa, afirmó que la tribu de los Neuroi (aparentemente viviendo en el territorio de la actual Bielorrusia) cambia anualmente su apariencia durante varios días, convirtiéndose en una gran manada de lobos.

Y si recordamos la epopeya heroica de nuestros antepasados, entonces en ella personaje principal Muy a menudo era un hombre lobo y se le describía como una criatura de origen divino. Además, el “gama” de posibilidades para tales héroes era sorprendentemente amplia.

En el momento más crítico, los héroes podían convertirse en un tour, un oso, un lobo o un lince para ayudar a hacer frente a las fuerzas superiores del enemigo; en un armiño o una marta: entrar en el campamento enemigo, descubrir secretos o causar travesuras en el almacén de otra persona y dañar armas; en el halcón - para inspeccionar los alrededores y llegar rápidamente al lugar correcto.

Sin embargo, con la adopción del cristianismo como religión oficial del estado, todo cambió radicalmente. Las antiguas deidades recibieron el estatus de demonios; Naturalmente, los héroes y ayudantes "cambiantes" con habilidades extraordinarias "perdieron" urgentemente sus cualidades inusuales o se convirtieron en monstruos, cuya colisión amenaza a una persona con agonía y muerte.

Es cierto que, a pesar de esto, las historias sobre hombres lobo, que de vez en cuando cambian su forma humana a piel de lobo o de oso, no perdieron su popularidad y continuaron ocupando un lugar destacado en el folclore.

Una de las variedades de leyendas sobre los hombres lobo son las historias sobre niños que crecieron en una manada de lobos y, por lo tanto, adoptaron todos los hábitos y costumbres de los animales salvajes. Desafortunadamente, estas historias se crean sobre una base muy real.

Uno de los primeros casos descritos de lobos alimentando a sus bebés es la historia de Rómulo y Remo. Y en el siglo XIV en Hesse, en los bosques cercanos a la ciudad, apareció una extraña criatura. Cuando la “bestia” fue capturada en 1344, resultó que se trataba de un niño de ocho años, completamente salvaje y comportándose completamente como un lobo.

Por esos mismos años, se encontró otro Mowgli en los bosques de Baviera. Desafortunadamente, para este niño expósito las circunstancias eran casi desesperadas: el niño ya tenía más de 12 años y pasó al menos 10 de ellos en la guarida del lobo.

Los niños salvajes no son como el simpático Mowgli de los dibujos animados. Están cubiertos de cicatrices, llagas, no se preocupan por su higiene, gruñen y muerden.

Se encontraron personas "salvajes" en diferentes países, pero la mayor cantidad de ellas se descubrió en la India. De 1843 a 1933 fueron capturados aquí 16 niños lobo (de ambos sexos), varias crías de panteras, leopardos, monos e incluso un niño antílope.

Es difícil decir por qué los animales toman bajo su protección a algunos “cachorros humanos” y los crían como si fueran sus propios descendientes. Sin embargo, los Mowgli que sobrevivieron en la jungla se adaptaron perfectamente a la vida salvaje (¡incluso les cambiaron los dientes!), repitieron claramente los hábitos de sus padres adoptivos y prácticamente perdieron su apariencia humana.

Separados por la fuerza de la vida que ya les era familiar, murieron rápidamente en el mundo humano... El niño lobo Dina se volvió único en este sentido: “duró” entre la gente durante 20 años y durante este tiempo, con gran dificultad, Aprendió a pararse erguido, vestirse, utilizar utensilios y comprender a quienes le rodean.

Por supuesto, los niños salvajes no pueden ser considerados hombres lobo de ninguna manera. Sin embargo, la existencia de tales "semihumanos" influyó en la formación de leyendas sobre terribles "cambiantes". Después de todo, la apariencia de Mowgli realmente da miedo para una persona común y corriente: los "salvajes" están sucios, cubiertos de rasguños y llagas, con el cabello enredado. pelo largo, con dientes rotos; su boca está manchada de sangre por comer carne cruda.

Sus uñas son largas, afiladas y fuertes, por lo que se asemejan a las garras de un depredador.

Mowgli adopta posturas características de los animales, copia el comportamiento de los demás miembros de “su” rebaño, lanza gruñidos y aullidos absolutamente animales y, además, es especialmente feroz.

Los parapsicólogos llevan mucho tiempo hablando del hecho de que los verdaderos hombres lobo existen. Naturalmente, los representantes ciencia oficial No estamos de acuerdo categóricamente con esta afirmación. Durante siglos, todos los intentos de explicar lógicamente el fenómeno de los “cambiantes” en los círculos ilustrados se consideraron una absoluta tontería.

Sin embargo, determinadas circunstancias obligaron a los especialistas a prestar más atención al problema del “cuento de hadas”. Hace relativamente poco tiempo, la gente empezó a hablar del hecho de que todas las historias sobre hombres lobo pueden estar basadas en una enfermedad bastante rara: la licantropía.

Esta desgracia lleva el nombre del rey de Arcadia Lykaon, mencionado en la mitología griega. La leyenda dice que este gobernante se distinguió por una crueldad absoluta, hizo sacrificios humanos a los dioses e incluso trató de "tratar" a Zeus, que vino a visitarlo, con el cuerpo de un niño recién sacrificado.

A pesar de todas las atrocidades, los dioses convirtieron a Lycaon en lobo. Al mismo tiempo, el rey conservó algunos signos de su apariencia natural, entendió todo lo que le pasaba e incluso intentó hablar.

Entonces, los médicos llamaron a la licantropía una forma especial de locura en la que el paciente comienza a creer que se ha convertido en un animal (la mayoría de las veces en un lobo). Además, resultó que ya en la antigüedad conocían este fenómeno.

EN Grecia antigua Esta enfermedad se llamó “locura del lobo”. Y Marcellus Sidst en el 125 a.C. mi. describió a una persona afectada por la licantropía, señalando que la víctima de la enfermedad es abrumada por la locura, que va acompañada no sólo de la ferocidad del lobo, sino también de ataques de hambre verdaderamente brutales.

Finalmente, los esculapianos modernos prestaron atención a la evidencia de sus antiguos colegas, así como a la asombrosa "capacidad de supervivencia" y la prevalencia generalizada de las historias sobre hombres lobo.

En 1963, se presentó a la Royal Society of Medicine un artículo titulado "Sobre la porfiria y la etiología de los hombres lobo". Su autor, el Dr. Lee Illis de Hampshire, durante su investigación procesó una gran cantidad de pruebas documentales y crónicas, así como alrededor de 80 casos de enfermedades similares descritas y estudiadas por médicos certificados.

Como resultado, presentó una serie de argumentos para explicar los brotes de licantropía en Europa y otras partes del mundo en diferentes momentos. Según el médico, todas las apariciones de hombres lobo tienen una base médica fiable.

Lee Illis afirmó: “Creo que los llamados hombres lobo del pasado, al menos en la mayoría de los casos, padecían porfiria congénita. La prueba de ello está en la correspondencia entre los síntomas de esta rara enfermedad y la descripción de los hombres lobo en los numerosos testimonios que nos han llegado.

El autor del trabajo indicó que la porfiria es consecuencia de un tipo raro de trastorno genético. En particular, conducen al hecho de que la desafortunada víctima de la enfermedad comienza a desarrollar una sensibilidad especial en la piel a la luz (especialmente la luz solar).

Este fenómeno se llama eritema vesicular y conduce al hecho de que el paciente comienza a cubrirse de manchas inflamadas bajo la influencia de la luz. Por lo general, las lesiones cutáneas van acompañadas de un dolor insoportable, como resultado de lo cual las personas no solo pierden su apariencia humana, sino que también pierden la cabeza.

Además, el asunto no acaba con la irritación de la piel. Las inflamaciones se convierten rápidamente en úlceras profundas, que luego se extienden a los cartílagos y huesos. Los párpados, la nariz, las orejas y los dedos del paciente se destruyen gradualmente. A veces, la piel de una víctima de una rebelión del sistema hormonal se tiñe de oscuro y los dientes se vuelven rojos o marrón rojizo debido a la porfirina depositada en el esmalte. Como resultado, el paciente, por supuesto, no se convierte en un lobo, sino en una criatura muy alejada de una persona en su comprensión física y mental.

En general, el estado de los enfermos de porfiria, tal como lo describe desde el punto de vista médico el Dr. Illis en su trabajo original, corresponde exactamente al de un hombre lobo. Juzgue usted mismo: el paciente prefiere salir de casa por la noche; la luz del día le provoca un dolor insoportable; las manifestaciones mentales de la enfermedad se intensifican gradualmente, pasando de una histeria leve a una psicosis maníaco-depresiva; La inflamación en las partes expuestas del cuerpo y la cara se asemeja a abrasiones y mordeduras típicas de un “cambiante”. La barba del desafortunado es larga y descuidada; debido a la inflamación aguda de la piel, no se corta ni se afeita, y los rasgos distorsionados del rostro del paciente a veces se parecen a una máscara terrible.

Todos estos signos clásicos del legendario hombre lobo fueron atestiguados por muchos jueces medievales.

El médico señala que la porfiria tiene varias variedades. Todos ellos se basan en "fallos" genéticos y surgen como resultado de trastornos metabólicos.

Pero el tipo de enfermedad (porfiria congénita) que dio lugar al nacimiento del mito sobre los hombres lobo es, afortunadamente, extremadamente rara.

Sin embargo, Illis no sólo no excluyó la posibilidad de herencia, sino que en algunos casos la calificó de natural. Al fin y al cabo, el desarrollo de la porfiria está influenciado tanto por anomalías genéticas como por las características climáticas de cada zona, alimentos y métodos de nutrición.

Esto parece explicar el hecho de que en Europa occidental La “locura de los lobos” era un fenómeno muy frecuente y a veces abarcaba pueblos enteros (especialmente muchos de estos casos se registraron en Suecia y Suiza). Pero en Ceilán nunca habían oído hablar de tal enfermedad. Aquí tampoco se registran leyendas sobre hombres lobo.

Hoy en día también se producen ataques de licántropos a personas. Es cierto, no muy a menudo. Desde 1990, 46 personas han muerto a causa de porfiria en Brasil, España y el Reino Unido. Según Estados Unidos, en su país hay alrededor de mil personas que padecen esta rara y terrible enfermedad genética.

El descubrimiento de Lee Illis marcó el inicio de la investigación sobre un problema al que se enfrenta la humanidad desde la antigüedad. Además, la versión del médico inglés no aclara todas las cuestiones relacionadas con el hombre lobo. En particular, todas las fuentes mencionaron que el "cambiante" podría, en el momento adecuado (la mayoría de las veces, después de unas horas), recuperar su apariencia humana.

Illis escribió que la “transformación inversa” es teóricamente posible, pero... improbable. El científico tampoco logró explicar por qué los hombres lobo se ven tan afectados por el rápido crecimiento de la luna.

Por cierto, en esos raros casos en los que la aparición de un "cambiante" no está asociada con la luna llena, se observa en lugares especiales descritos como "tierra negra", "rocas negras", "piedras negras" (donde se encuentran minerales o roca oscuro, casi negro). ¿Por qué? La medicina aún no puede responder a esta pregunta. Así que el misterio del hombre lobo no ha sido completamente resuelto hasta el día de hoy...

El siglo XXI es, por supuesto, el siglo de la tecnología de la información. A. Malraux dijo que esta época será mística o no existirá en absoluto. Estamos esperando.

Sea como fuere, diez años después de la entrada en el nuevo milenio, el fin del mundo no ha llegado, los extraterrestres no han aterrizado en la tierra, los judíos no se han convertido al cristianismo. La gente, sin embargo, se ha vuelto más apegada a la tecnología, depende del coche como del aire, se ha convertido en esclava de la tecnología, sin la cual moriría en pocas horas.

Uno de los fenómenos fundamentales de esta época fue la revolución de la televisión y el cine. Y la revolución pseudofilosófica más grande, después de la comunista, ocurrió en Hollywood con sus sucursales: china, india, no menos divertidas.

La industria visual de California ha revolucionado los ideales fundamentales de la humanidad. Desafortunadamente, los niños ahora no quieren ser como Cristo, sino como Brad Pitt o Harry Potter. Las niñas indonesias les dicen a los turistas que se llaman Angelina. Los rusos, como el burro de Buridan, están eligiendo angustiosamente, según las encuestas, entre Vladimir Putin y Bruce Willis. Los británicos quieren ser como Becks (no la cerveza, sino David Beckham). Qué podemos decir de los rumanos: nuestros modelos son multimillonarios analfabetos, o enanos con Porsche, o carroñeros de los medios, creadores de fiestas sonámbulas, o jugadores de fútbol drogados. Desafortunadamente, la pandemia mediática se está extendiendo de manera monstruosa, pero casi nadie hace sonar la alarma. La sociedad civil está temerosa y confundida, las comunidades cristianas están cerradas en su autosuficiencia, la intelectualidad está más ocupada con las huelgas y el pan que con formar a la gente del mañana.

Pero volvamos a Hollywood. Esta subcultura de escala planetaria, que genera miles de millones de dólares y destruye almas, ofrece un conjunto de las siguientes reglas sociales: exterminio de enemigos con armas; la destrucción de todo aquel que piense diferente a ti; polarización de la sociedad como una pandilla (amigos y enemigos, buenos y malos); la sexualidad desviada se promueve como ley; violencia, estúpidamente legitimada; victoria a cualquier precio; final feliz fácil; enriquecimiento inmerecido; fraude inteligente; droga como sustituto de la realidad; subvertir la tradición para que el marketing prospere; doctrina triunfante de la superioridad estadounidense.

Todo esto, popularizado de manera sutil o cruda en las películas antes mencionadas, son auténticas lacras para las instituciones que reproducen la vida: el pueblo, la escuela, la familia, la Iglesia. Pero uno de los síntomas, diría yo, proféticos del futuro, que tiene una sorprendente cualidad fatal, es el principio de la transformación del hombre en animal.

El hombre es creado a imagen de Dios y debe convertirse en dios por gracia. Dios se hizo hombre para que el hombre pudiera convertirse en Dios, afirman el Evangelio y los Concilios Ecuménicos de la Iglesia. El hombre debe llegar a ser vida, bondad, amor, santidad, pureza, luz y, por supuesto, personalmente inmortal. Esto es el cristianismo. La religión de la vida eterna, la luz del amor sacrificial, la alegría de la Cruz, el gusto del cielo y la experiencia de la Resurrección de Cristo en la vida de cada uno.

La civilización de Hollywood no puede estar a la altura de estos ideales de vida. Por eso ella niega su existencia. Por el contrario, predica activa e inquebrantablemente la transformación del hombre en animal. ¿Cómo? Idealizando valores o fuerza animal por los que una persona debe luchar. Hay una película llamada Spider-Man que vuelve locos a todos los niños. La agilidad, la capacidad de saltar de un edificio a otro, la red viscosa y viscosa que produce: todo hace que Spider-Man sea ideal tanto para niños como para adultos que quedan estupefactos al ver los píxeles.

Cuando era niño, vi la película "El hombre de la Atlántida", donde el héroe tenía los dedos fusionados, como anfibios, por lo que nadaba a gran velocidad. Todos los niños quedaron fascinados por esta criatura. Luego, más tarde, vi Cougar Man. No recuerdo nada excepto que saltaba como un puma, mataba todo lo que se movía y nada más.

Lo peligroso es que el hombre se convierte en una bestia con cada idealización inconsciente pero persistente de los rasgos depredadores de estos animales. Porque nadie, por supuesto, ha visto una película sobre un conejito o un corzo. Sólo en dibujos animados. El refinamiento, la dulzura, la fragilidad, la pureza o la ternura no encuentran cabida en las listas temáticas del cine convencional. Por el contrario, la rabia, la fuerza, la velocidad, el instinto asesino, la sed de sangre, la destreza para matar: todo esto convierte a una persona en un depredador y a todos los demás en una víctima. Se trata de una versión vulgarizada de la filosofía anticristiana y absurda de J.-P. Sartre: “L"enfer c"est les autres" (“El infierno es otro”).

Impotente para cumplir su llamado a ser como Dios, el hombre se sumerge trágicamente en fauna. Una canción sin melodía, que tronó con todas sus fuerzas hace unos años, decía: “Tú y yo, cariño, no somos más que mamíferos, / Así que hagámoslo como lo hacen en Discovery Channel” - “Tú y Yo, cariño, nada más que mamíferos, así que hagámoslo como lo hacen en Discovery Channel, vamos..."

Así, una persona se convierte poco a poco en un demonio, un vampiro, un lobo ("El Lobo"), un animal volador ("Superman"), un tigre o todo lo que los estrechos especialistas de Hollywood consideran que simboliza la fuerza, la destreza y la visión penetrante. , insaciabilidad, instinto. Así, la cultura de este tipo de películas se revela como una cultura de la muerte, del pecado legalizado y del mal absoluto, justificado en nombre de la nación, de la civilización, del bien común, etc.

Darwin no pudo convencer a 95 de cada 100 personas que viven en la Tierra de que el hombre desciende de los simios. Las diferencias entre ellos son obvias incluso en las personas menos dotadas de rasgos humanos. Y la subcultura mediática convierte a una persona en un animal, desarrollando en él impulsos e instintos animales, cultivando en él rasgos bestiales y presionándolo profundamente en la tierra, o, mejor dicho, "en el inframundo de la tierra".

¿Cómo son las personas llamadas hombres lobo que se transforman a voluntad? y obtuve la mejor respuesta

Respuesta de Lilith[gurú]
Animagus es el arte de transformarse en un animal. Un mago que puede transformarse (su cuerpo) en un animal.
La capacidad de transformarse en animal no es innata, sino que se desarrolla a medida que estudias este tipo de magia. La transformación no requiere el uso de una varita mágica. La habilidad es compleja y peligrosa. Debido a la dificultad de estudiarlo, en el siglo XX solo hubo siete animagos oficiales: Minerva McGonagall y otros seis magos cuyos nombres no se mencionan directamente en los libros de Harry Potter.
El tipo de animal en el que un animago puede transformarse se llama forma animaga. Cada animago sólo puede tener una forma de animago. Aparentemente, está determinado por las cualidades personales del mago durante el período de aprendizaje del animago.
La forma animaga tiene los mismos defectos físicos que el cuerpo original del mago. Por ejemplo, si un mago tiene una cicatriz en su cuerpo, también estará presente en su forma animaga. Lo mismo se aplica a las gafas: en la forma animaga, las gafas aparecen como marcas distintivas alrededor de los ojos. La ropa del animago se pierde durante la transformación y se restaura al regresar a un cuerpo humano. Se desconoce dónde se encuentra la ropa durante la existencia del animago en el cuerpo del animal. A menudo (pero no siempre) sucede que la forma animaga del mismo mago y el Patronus coinciden (es decir, son el mismo animal), en cuyo caso estos animales tienen las mismas características de apariencia, las mismas características especiales.
Como regla general, una transformación animaga se realiza por un tiempo, después del cual el mago regresa a su forma humana. También es posible una segunda opción, más difícil, cuando el mago transforma su cuerpo por un período indefinido. Entonces la transformación inversa se complicará por el cuerpo animal.
Existe un hechizo con el que es posible volver a ser humano con la ayuda de otras personas. En ocasiones esta transformación se lleva a cabo en contra de la voluntad del propio animago. El hechizo es seguro para animales normales. Cuando este hechizo está en vigor, se ve un destello blanco azulado, el animago en forma de animal flota en el aire y cae al suelo; un segundo destello, luego se produce la transformación inversa, como en cámara lenta.
Todo animago debe registrarse en el Ministerio de Magia. Es necesario registrarse debido a los peligros asociados con el lanzamiento del hechizo de transformación. Su nombre, forma animaga y características especiales deben ingresarse en un registro especial para que sea reconocido. El registro está disponible públicamente. Se desconoce el castigo por evadir el registro, pero se puede suponer que es severo (Rita Skeeter dejó de escribir artículos durante un año para que Hermione no la delatara).
La diferencia entre transfiguración y animago es que un mago transfigurado pierde la capacidad de pensamiento humano y gana la inteligencia y el pensamiento de un animal, mientras que un animago puede seguir pensando como un humano.
Simultáneamente con la preservación del pensamiento humano, el animago adquiere la capacidad de comunicarse con los animales comunes. Esto se desprende de la necesidad de una existencia normal en una forma animaga, pero se desconoce el alcance de la posesión de tal habilidad. Se sabe que Sirius Black, en forma de un gran perro negro, podía comunicarse a un nivel mínimo con Crookshanks, el gato de Hermione Granger. Se desconoce la forma exacta de comunicación.
A diferencia de un hombre lobo (por ejemplo, Remus Lupin), convertirse en un animal está controlado por la voluntad del animago y no afecta el carácter ni la psique del individuo; un hombre lobo en su forma animal tiene una mentalidad y un carácter diferente y no recuerda quién era antes de la transformación.
Como se desprende del texto, el perro era Sirius Black.

Alejandro Belov

© Belov A. I., 2012

© Dibujos. Belov a.i., 2012

© Diseño. LLC "Svet", 2015

Comencemos con lo más importante: los evolucionistas en su razonamiento, quién vino de quién como resultado de la evolución, no ven una diferencia cualitativa entre personas y monos. Muchos evolucionistas no tienen miedo de hablar de esto en voz alta e incluso alardear de ello. Según estos temerarios, que desafían la moralidad generalmente aceptada y adoptan una posición de biologización directa, el hombre es un mono. Afeitado, lavado, pero todavía un mono. Entonces, un ferviente partidario de tal término. El neurólogo, doctor en ciencias biológicas, el profesor Savelyev S.V. identifica directamente a la sociedad humana con una manada de babuinos. Los ciudadanos interesados ​​pueden ver fácilmente en Internet todos sus mordaces sentimientos sobre este asunto.

De hecho, estas “almas atrevidas” del campo evolucionista sólo están escandalizando al público. La gran mayoría de los evolucionistas realmente no ve ninguna diferencia cualitativa entre humanos y simios. En su opinión, estas diferencias son sólo cuantitativas y se refieren a la morfología. Toda la doctrina del evolucionismo se basa principalmente en diferencias corporales. diferentes tipos animales y humanos, a quienes también clasifican como animales. Ni una palabra sobre el fenómeno del pensamiento. Como evidencia de la evolución, se suele citar la llamada tríada de E. Haeckel, basada en diferencias corporales (materiales), embrionarias, paleontológicas y anatómicas comparadas.

Evidencia de evolución según E. Haeckel (método del triple paralelismo):

Evidencia paleontológica del pasado de la Tierra;

Similitud embrionaria de organismos de peces a humanos;

Paralelos anatómicos comparativos en la estructura del esqueleto y los órganos del cuerpo.

Creen que una persona tiene un cerebro más grande y oídos más limpios; Incluso una persona supuestamente tiene cola, pero es pequeña, rudimentaria, este es el coxis. En su opinión, el hombre sólo camufla sus inclinaciones bestiales con la cultura y la ética, además de con la moral.

Sin duda, este enfoque fue iniciado por el “gran” Charles Darwin, quien, al final de su libro The Descent of Man and Sexual Selection, escribió:

“Hice lo mejor que pude para probar mi teoría y, según me parece, debemos admitir que el hombre con todas sus nobles cualidades, simpatía ..., con su mente divina, que comprendía el movimiento y la estructura. sistema solar, - en una palabra, con todas sus altas capacidades - todavía lleva en su estructura física el sello indeleble de su bajo origen.

Tenga en cuenta que la frase “mente divina” junto con “origen bajo” parece una burla. Darwin escribe allí sobre la moralidad, el sentimiento religioso y el amor, que son instintos animales y nada más. Así, Darwin actúa como desarrollador y autor de la visión animal del hombre. El hombre está impulsado por instintos de supervivencia y el deseo de dejar descendencia. Todo es como animales. Darwin da instrucciones directas sobre lo que la gente debería hacer a continuación:

“Para el hombre debe haber competencia abierta, y la ley y la costumbre no deben impedir que los más capaces tengan un éxito decisivo en la vida y dejen el mayor número de descendientes” (págs. 374-375, “The Descent of Man and Sexual Selection”, Libro 2, M.: “Terra Book Club, 2009).

Por tanto, según Darwin, la competencia abierta no debería estar limitada por leyes y costumbres. Basta pensar en estas palabras: ¡Darwin invita a las personas a ponerse conscientemente al mismo nivel que los animales! En las condiciones de existencia del darwinismo como ideología dominante, tales máximas son una guía de acción para quienes están en el poder. EN mundo moderno Basta observar el comportamiento de los países occidentales hacia Rusia para convencerse de ello. Los países occidentales actúan como una manada de babuinos, separando a un extraño de otro campo.

Los apologistas científicos modernos de Darwin también están totalmente de acuerdo con este enfoque. Hablan de diferencias cuantitativas entre simios y humanos, pero prácticamente no dicen nada sobre diferencias cualitativas. Ejemplo: un mono tiene pelo, pero los humanos casi no tenemos pelo. Un mono tiene colmillos grandes; los humanos tienen colmillos pequeños. El cerebro del mono es relativamente pequeño. Una persona tiene más. ¿Resulta que por eso una persona es inteligente y un mono es estúpido? De hecho, aunque la masa cerebral afecta el pensamiento, no lo hace en la medida en que piensan los evolucionistas. La catastrófica pérdida de la capacidad de pensar provoca una mayor reducción del volumen cerebral.

Desde nuestro involutivo campanario científico podemos ver algo diferente. (La involución son cambios cualitativos opuestos al vector de la evolución. Por primera vez, Platón habló de la involución (degradación) de las personas en su obra "Timeo". Según Platón, cuatro tipos de animales descendieron de los pueblos antiguos: los mamíferos terrestres, aves, reptiles y aves acuáticas).

Existen diferencias cualitativas entre los simios y los humanos. Los humanos tienen el deseo de adquirir conocimientos, pero los monos no tienen ese deseo. Tienen un deseo pronunciado de dominar algo material: comida, territorio, lograr una posición dominante en la manada, etc. El conocimiento como tal no tiene valor para los monos. Los monos no acumulan conocimientos como lo hacen los humanos en reserva y no experimentan el placer de aprender cosas nuevas. Para ellos esta no es la principal estrategia de vida. Para ellos, el objetivo es la existencia material y no el conocimiento espiritual del mundo y de ellos mismos. Por tanto, el deseo de conocimiento es un objetivo espiritual que distingue al hombre de todos los demás animales, y no sólo de los monos.

De acuerdo con esta importante conclusión sobre la existencia de diferencias cualitativas entre humanos y animales, podemos construir nuestra propia teoría de la involución.

En esta teoría habrá al menos tres sujetos, y no dos, como ocurre con los evolucionistas: los humanos y los monos.

Los evolucionistas, empezando por Darwin, han descartado el tercer componente, característico de la religión. Es en la religión donde Dios existe; en los sistemas religiosos anteriores hay dioses. Es Dios o los dioses quienes tienen el conocimiento perfecto: la omnisciencia. El hombre perdió este conocimiento perfecto como resultado de la Caída. Esta pérdida se caracterizó por su deseo de recuperar la omnisciencia. Es con esto que asocio el característico deseo humano de conocimiento. Una persona puede negarse comida y consuelo, pero al mismo tiempo se esfuerza por adquirir conocimiento. Tenemos ejemplos de tal comportamiento entre personas destacadas. Por supuesto, hay gente vaga a la que no le interesa nada. Pero incluso ellos encuentran algo interesante para ellos que podría ampliar sus horizontes. Sin conocimiento, la vida es gris y aburrida. Y esta es una característica común de las personas.

Con base en lo anterior, se puede suponer que los antepasados ​​​​de las personas eran dioses o dioses con superconocimiento. Los llamo gente del espacio en contraposición a gente terrestre. Estas personas del espacio lo sabían absolutamente todo y, curiosamente, estaban privadas de la capacidad de aprender cosas nuevas. Esta capacidad, o más bien la necesidad (de aprender cosas nuevas), apareció en una persona como resultado de una caída espiritual. La sabiduría antigua es cierta, todo lo nuevo es viejo y bien olvidado. En este sentido, los hombres terrenales, por ejemplo, nuestros contemporáneos, no crean nuevos conocimientos, sino que recuerdan lo que se perdió del arsenal de omnisciencia que tenían sus antepasados.