Mis on ristikäik ja miks peavad usklikud minema ikooniga palverongkäigule? Ristirongkäigu korrektseks läbimiseks peate mõistma selle tähendust. Meie elu on pikk tee ja seda teed järgides võime kasvada vagaduses ja teha patte. Paljud sündmused nõuavad enesesalgamist, oskust raskustest üle saada ja palvega pikka eluteed läbida. Ristirongkäik on sümboolne rongkäik mööda eluteed. Me ütleme endale ja teistele, et tahame minna Kristuse teed, sest Issandaga koos olemine on meie maise elu peamine eesmärk. Sel ajal me lihtsalt ei kõnni, lootes, et rongkäik pühaku ikooniga võib meid kuidagi maagiliselt mõjutada, vaid me palvetame. Ristirongkäik on palve- ja mõtisklusaeg oma elu, tee ja selle tähenduse üle. Jeesus ütles: "Kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud, seal olen mina nende keskel." See on ka "pühakute osadus", võimalus tunda ühtsust oma usukaaslastega. Näidake armastust ja halastust neile, kellel on raske kõndida. Palvetage koos. Usklike jaoks on ristikäik oluline.

Inimesed korraldavad Issanda ülistamiseks rongkäiku ikoonide ja teiste õigeusu pühapaikadega. Ikoonid kantakse ette, nii et pühakud “juhivad” rongkäiku palvega. Ristirongkäigud võivad toimuda igal marsruudil. Mõnikord pühitsevad nad alasid, mis on kurikuulsad traagiliste sündmuste poolest, mõnikord toimub rongkäik mööda marsruuti, millel on õigeusklike jaoks sümboolne tähendus. Kuid selle olemus ei ole kauguses punktist A punkti B, vaid soovis ülistada Jumalat ja Tema pühakuid palves. Usuline rongkäik on mõnikord palve (vihma, elutingimuste parandamise, haigete abistamise, surnute rahustamise eest).

Õigeusu religioosne rongkäik: ajalugu ja traditsioonid Venemaal

Ristirongkäigu iidne traditsioon hakati Venemaal taaselustama üsna hiljuti. Enne revolutsiooni olid palverongkäigud tavalised. IN Rasked ajad Vene inimesi toetasid religioossed rongkäigud pühakute ikoonidega. Siis ei kõndinud mitte ainult tavalised palverändurid, vaid ka kõrgeimad kirikuvaimulikud, nagu praegu. Inimesed käisid abi otsimas Püha Sergiuse, Solovetski pühakute, kloostrite ja kirikute juures. Velikoretski usurongkäik läks Püha Nikolai Imetegija ikooni ilmumise kohale. See ristirongkäik on ilmselt Venemaa ajaloo raskeim. Inimesed kõnnivad 150 km halbadel teedel, rasketes oludes kulgeb osa marsruudist läbi metsa, kus teid üldse pole. Ateismi ajal pidas politsei kinni palverändurid, kes läksid usurongkäigule. Teda oli vähe. Nüüd, vastupidi, on see üks suurimaid usklike kokkutulekuid.

Velikoretski usurongkäigu traditsioon on 600 aastat vana. See on seotud õigeusu ime ajalooga. Arvatakse, et mööda läks mingi vaga mees Suur jõgi ja järsku nägin ma taevast valgust, mis meenutas põlevate küünalde leeke. Aukartuses ei julgenud ta sellele kohale läheneda. Kuid koju naastes nägi ta, et tuli põles endiselt. Ta lõi risti ja läks hirmust üle saades sellesse kohta. Selgus, et väikese allika kõrval oli Püha Nikolause kujutis. Üks vaga mees, kelle nimi oli Semjon Agalakov 1383. aastal, aitas kirikul leida Velikoretski Püha Nikolai Imetegija kujutise.

Pärast seda sündmust hakkas lähedal asuvas külas juhtuma hämmastavaid asju: haigete tervendamine. Ja algas palverännak ikooni juurde. Algul kõndisid inimesed üksi ja siis koos. Inimesed hakkasid tulema ka mujalt, olles imest kuulnud. Ikoon viidi lõpuks üle Khlynovile, kuid inimesed toovad selle igal aastal usulises rongkäigus koos palverongkäiguga imelise avastuse kohale. Marsruut on nii raske, et esimesed usurongkäigud viidi läbi vee peal.

Kaasaegsed palverändurid sukelduvad ikooni leidmise kohas püha allika vette, kui nad teevad usulist rongkäiku. Sinna ehitati ka väike kabel. Ja Medyany ja Murygino külade elanikud põlvitavad ja teevad palverongkäigu möödudes ristimärki.

Velikoretski kiriku rektor aastatel 1994–2005 isa Aleksander Zverev rääkis, et järjekordne muistne ime juhtus, kui ikooni ilmumispaika kiriku rajanud ehitajad avastasid hommikul sellest kohast kaugelt palgid. Seda korrati mitu päeva. Ja veel üks hämmastav sündmus: aastal 1554 hävitas suur tulekahju katedraali, milles asus Velikoretski pühamu, kuid ikoon ei saanud kannatada. Aasta hiljem tegi pilt oma esimese teekonna ikooni leidmise kohta ristirongkäigus. Velikoretski ikoon võeti maha suure auavaldusega. Ta külastas Kaasanit, Nižni Novgorod. Pealinnas kohtus pildiga Ivan Julm. Tsaar otsustas pühitseda Vjatka pühaku auks Püha Vassili katedraali kabeli. Vene vaevuste rasketel aastatel palus Mihhail Fedorovitš Romanov tuua pildi ka Moskvasse.

Rongkäigu tüübid

Usuline rongkäik võib olla pühendatud ühele või teisele toredale sündmusele, olulisele kuupäevale. Kirikupüha (näiteks lihavõtted). Oskab kõndida läbi inimeste jaoks olulise ala, et seda universaalse palvega pühitseda

See võib marsruudil erineda. Nii teekonna pikkuselt kui ka vormilt. Nii käivad usklikud vahel ringi. Selline ikooniga rongkäik ei toimu juhuslikult. Ring on lõpmatuse, igavese elu sümbol, mille Issand meile annab.

Kuid rongkäigul võib olla ka lõpp-punkt. Nagu Kristuse tee Kolgatale, kui teda saatsid jüngrid, või mürri kandvate naiste tee Kristuse haua juurde.

Koos ikoonidega kannavad inimesed palverongkäigu ees risti. Seetõttu nimetatakse seda kolimist ristiisaks. See komme eksisteerib mitte ainult õigeusu kirikus, vaid ka katoliku kirikus.

Katoliku rongkäik

Kõige esimese religioosse rongkäigu tegi, ilma seda mõistmata, keiser Constantinus I Suur. Ta nägi taevas risti ja sõnu "Selle võiduga". Keiser käskis valmistada ristilöömise kujutisega lippe ja kilpe ning nii läks tema armee vaenlasele vastu. Nüüd mängitakse seda rolli bänneri rongkäigu ajal.

Enamasti viivad läbi religioossed rongkäigud:

• Suurematel kirikupühadel
• Pühitseda kohti, kus toimusid õigeusu imed
• Surnute matmiseks
• Päästmist paluda rasketel aegadel või põua ajal kohtades, kus on vaja vihma (näiteks)

Erilist rolli mängib ka misjonitöö. Nii said paljud lähedalasuvate külade kohalikud elanikud tänu Velikoretski usurongkäigule ühineda iidse kirikutraditsiooniga ja palvetada.

Usuline rongkäik läheb tavaliselt vastu päikest.

Palverongkäik ei toimu nüüd ainult jalgsi. Nii viiakse keerulistes piirkondades õigeusu rongkäiku ja veeteid läbitakse paatidega. Seetõttu on sel juhul sõnal “liigutada” vaid formaalne tähendus.

Usuline rongkäik võib olla mõeldud mitte ainult täiskasvanutele, vaid ka lastele. Mõnel piiskopkonnal on eriline piiskopkond.

Seda tehakse ka selleks. Kurski piiskopkonnas peetakse kurtidele ja vaegkuuljatele mõeldud rongkäiku viipekeeletõlkega.

Iga-aastased usurongkäigud Venemaal

Risti rongkäik - palverongkäik ikooniga

Velikoretski usuline rongkäik

Tavaliselt kõige arvukam. See toimub igal aastal 3. juunist 8. juunini. Palverändurite arv ulatub kümnetesse tuhandetesse. Nii et 2008. aastal loendati neid 30 tuhat inimest. Usuline rongkäik algab Kirovist, läheb Velikoretskoje külla ja naaseb uuesti Kirovisse. Seda usulist rongkäiku peetakse pikkuse ja marsruudi omaduste poolest kõige keerulisemaks.

Jüri rongkäik

Esineb igal aastal Peterburis. Suures Isamaasõjas hukkunute mälestuse austamiseks peetakse palverongkäiku Püha Jüri ikooniga.

Ristirongkäik kõigi Venemaa uute märtrite ja ülestunnistajate mälestuseksviis läbi Saratovi piiskopkond. See on pühendatud nõukogude võimu poolt kiriku tagakiusamise ajal hukkunute mälestusele. Siis tapeti koobaskloostri asukad.

Ristirongkäik “Püha Sergiuse tee”

Risti rongkäik "Tee" Püha Sergius"Kõnnib üle Radoneži maa. Palverongkäik Radoneži Püha Sergiuse ikooniga läbib paiku, mis on seotud maise elu ja imedega läbi palvete Püha Sergiuse poole.

Volga usuline rongkäik

Volga vaimulik rongkäik korraldatakse Tveri piiskopkonnas. See läheb Volga allikast Dnepri ja Lääne-Dvinani, esimene Volga rongkäik toimus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusel.

Lihavõtte rongkäik: reeglid ja tähendus

Jumalateenistus algab suure laupäeva õhtul. Esimesena teostatakse Kesköökontor. See osa jumalateenistusest on täis kurbust Päästja maiste kannatuste pärast. Kristuse surilina (surilina Kristuse kujutisega hauas) fumigeeritakse suitsutusmasinaga ja viiakse altarile. Ta jääb troonile kuni taevaminemispühani. Järgmisena tulevad lihavõttepühad. Rõõmus ja pidulik kellade helin kuulutab tulevast Kristuse ülestõusmist.

Usulist rongkäiku peetakse ka ülestõusmispühadel

Siis algab ülestõusmispühade palverongkäik. Nad kõnnivad kolm korda ümber templi, peatudes selle uste juures. Usuline rongkäik seisab templi uste juures. Uksed on suletud. See on kivi sümbol, mis blokeeris sissepääsu Püha haua juurde. Kolmas kord, kui templiuksed avanevad, langeb kivi ja me kuuleme heledaid matine. Lihavõttepühade rongkäigu ajal toimuv pidulik kellade laulmine on üks keerulisemaid kellahelina liike, mida nimetatakse "trezvoniks". Kui olete kuulnud väljendit “kellad helisemas”, siis räägime eelkõige ülestõusmispühade jumalateenistusest ja helisemisest palverongkäigu ajal. Templis ei helise alati kellad.

Rongkäigu tähendus õigeusklikule

Kirikuelus on välised traditsioonid ja rituaalid, mis aitavad kaasa vaimsele kasvule inimese sees, hinges. Ikooniga palverongkäik (ristirongkäik) on kristlasele uus vaimne kogemus, võimalus palju ümber mõelda, paluda pühakutelt Issanda ees eestpalvet, tervendamist või vastuseid inimest piinavatele küsimustele. Seda kogemust ei saa omandada mõttejõuga, ükski teadmine ei saa seda anda, kogemus, mille annavad palved ja ühtsus vendade ja õdedega usus, on täiesti ainulaadne. Ristirongkäik on paljuski ohver, mille kristlased toovad Issandale.

Õigeusu kirikutes on ülestõusmispühadel alati ristirongkäik. See pidulik rongkäik sümboliseerib kiriku teed Kristuse ülestõusmise rõõmusõnumi poole. Seda peetakse igal aastal ööl suurest laupäevast ülestõusmispühapäevani. Vaimulikud ja usklikud kõnnivad kolm korda ümber templi ning seejärel, seistes selle verandal ja kuuldes rõõmusõnumit Päästja ülestõusmisest, sisenevad nad kiriku avatud ustest, kus sellest hetkest algab lihavõttepühade jumalateenistus.

Pidulikku kirikurongkäiku hakati kutsuma “ristirongkäiguks” tänu sellele, et protsessiooni alguses on alati vaimulik, kes kannab suur rist. Selle traditsiooni keskmes on usk ristirongkäikude ajal läbiviidava ühise palve jõusse. Sellised rongkäigud näevad välja väga pidulikud. Neid juhivad vaimulikud, kes loevad palveid ja kannavad kaasas religioosseid säilmeid: risti, ikoone ja piiblistseene (gonfaloneid) kujutavaid kirikuplaane. Ja pärast pühasid isasid tulevad usklikud.

Usuliste rongkäikude ajalugu ulatub kristluse sünnini. Ja kui algselt viidi ülestõusmispühadel läbi ainult usuline rongkäik, siis aja jooksul, pärast kristlaste tagakiusamise lõppu, sai see komme laialt levinud ja sisenes kindlalt õigeusu talituste rituaalidesse. Tänapäeval saadab peaaegu kõiki kirikuelu olulisi sündmusi pidulik õigeusu rongkäik.

Alates iidsetest aegadest on peetud religioosseid rongkäike:

• kirikupidustuste auks;
• pühakute säilmete, aga ka muude religioossete pühapaikade üleandmisel;
• erinevate looduskatastroofide, epideemiate ja sõdade ajal, kui inimesed palusid Jumalalt kaitset ja päästmist neid tabanud hädade eest.

Teadaolevalt sai Venemaa enda kirikulugu alguse ristirongkäigust Dneprile, mil Kiievi rahvas ristiti. Venemaa õigeusu kristlased korraldasid sageli rongkäike mitte ainult kirikupühade auks, vaid ka mitmesuguste katastroofide korral, sealhulgas looduskatastroofid. Näiteks kõndisid nad põuaperioodidel ikoonidega põldudel, kohutavate epideemiate ajal külades ja linnades.

Kroonikates on mainitud üht esimest massilist religioosset rongkäiku, mis toimus 14. sajandi keskpaigas, kui Venemaad ründas katk, mille all kannatasid kõige rohkem Pihkva elanikud. Seejärel tegi Novgorodi peapiiskop Vassili, kandes risti ja pühasid säilmeid, vaimulike ja linlaste saatel rongkäigu ümber linna. Koos vaimulikega võtsid rongkäigust osa pea kõik veel püsti seisnud kohalikud elanikud, alates vanuritest kuni beebideni, keda vanemad süles kandsid. Kogu rongkäigu ajal palvetasid preestrid ja usklikud valju häälega sadade häältega: "Issand halasta!"

Pikka aega tunnistati religioosseks rongkäiguks vaid jalgsi rongkäiku, kus osalesid vaimulikud ja usklikud. Kuid aja jooksul hakati tänu tehnoloogia arengule vaimulike õnnistusel läbi viima mittekanoonilisi lennu- või õhurongkäike.

Suure ajal Isamaasõda 2. detsembril 1941 lendas Moskvas ringi lennuk, mille pardal oli Tihvini Jumalaema ikooni imeline koopia (teistel andmetel oli see Kaasani Jumalaema ikoon). Pärast seda päästeti pealinn vaenlase rünnakust.

Lihavõtte rongkäik: reeglid ja sümboolne tähendus

Algselt toimus religioosne rongkäik ainult Kristuse pühal ülestõusmise päeval. Juba iidsetest aegadest sümboliseeris see rongkäik mitte ainult Päästja poole minevat kirikut, vaid ka seda, et enne Kristuse ülestõusmise uudiste ilmumist olid kõik sunnitud pimeduses rändama, kuni Ta näitas kõigile teed Valguse poole. Seetõttu korraldatakse ülestõusmispühade religioosne rongkäik, kuigi üsna lühike, väga pidulikult ja selles osalemine on iga kristlase jaoks väga oluline.

Jumalateenistus Kristuse ülestõusmise auks algab täpselt kell 00.00 öösel suurest laupäevast ülestõusmispühapäevani. Veidi enne südaööd toimub kõigis kirikutes pidulik ülestõusmispühade rongkäik.

Vaatamata hilisele kellaajale möödub rongkäik lakkamatu kellahelina all. Vaimulikud ja kummardajad kõnnivad templis kolm korda ümber, peatudes iga kord selle peasissekäigu ees. Esimesel kahel korral on kiriku uksed koguduseliikmetele suletud. Hetkel, mil inimesed seisavad ööpimeduses lukustatud templiuste ees, on suur sümboolne tähendus. Kirik tuletab meelde, kuidas Kristuse kaasaegsed seisid ka enne tema ülestõusmist pimeduses koopa suletud sissepääsu ees, kus Päästja puhkas, justkui suletud taevaväravate ees.

Kesköö paiku, kui kiriku ustele läheneb taas, kolmandat korda Püha Kolmainsust ja ülestõusnud Jumala Poega ülistav vaimulik rongkäik, avanevad need pidulikult, paljastades valgust kõigile ööpimeduses palvetajatele. Seega näib kirik inimestele paradiisi taevaväravad avavat ja nendeni teed näitavat. Pärast seda siseneb kogu rongkäik templisse, mis sümboliseerib mürri kandvate naiste teed, kes sisenesid Jeruusalemma, et rääkida apostlitele rõõmusõnumit Kristuse ülestõusmisest. Mürri kandvad naised, kes ei teadnud Kristuse ülestõusmisest, tulid kolmandal päeval tema haua juurde, et Päästja keha hinnaliste õlidega hõõruda. Ja alles siis, kui nad jõudsid koopa sissepääsu juurde, kus, nagu nad arvasid, Jeesus Kristus puhkas, said naised teada juhtunud imest, misjärel suundusid nad Jeruusalemma, et rääkida kõigile Jumala Poja ülestõusmisest.

Sellel, et pühakoja uksed avanevad usklikele alles kolmandat korda, on sügav teoloogiline tähendus. Jeesus Kristus tõusis üles kolmandal päeval, nii et lihavõttepühade rongkäik peab kolm korda templi ümber käima.

IN kaasaegne Venemaa, kes on asunud vaimse ärkamise teele, saavad tõeks püha õige Kroonlinna Johannese sõnad: "Venemaa päästetakse ristirongkäikudega."

Üha enam õigeusu kristlasi, jättes kõrvale igapäevased vajadused ja mured, asub teele, soovides Kristuse nimel teha vähemalt väikest vägitegu, taludes kõndimise raskusi, hülgades tavapärase mugavuse ja pakkudes lihale naudingut.

Aleksander Viktorovitš Dorodnitsõn, Suure Doni armee kindralmajor, Ataman asetäitja tööks kiriku ja noortega tuli Novocherkasskist, et minna koos Lipetski usurongkäiguga Zadonskisse:

„Mis on usurongkäikude tähendus tänapäeva Venemaal? Esiteks rahva vaimses ühtsuses, Venemaa naasmises õigeusu juurde, mis on teda aastaid hoidnud kõigi sise- ja välisvaenlaste eest.

Isegi nõukogude jumalakartmatutel aastatel säilitas meie rahvas õigeusu, mida kommunistid ei suutnud kunagi vene rahva südamest välja juurida. Vanaemad püüdsid alati oma lastelastele lihavõttepühadeks värvilist muna, prosforat, lihavõttekooki tuua – need õigeusu traditsioonid ei katkenud ka kõige rängema tagakiusamise ajal, sest tõelist usku ei saa hävitada ei tule ega mõõgaga.

Kui 90ndatel hakati uuel Venemaal parteile ja komsomolile ideoloogilist asendust otsima, siis alternatiivi ei leitud ja õigeusk jäi ühendavaks tuumaks nagu paljudeks sajanditeks.

Õigeusk on tõeline vene idee, mis suudab ühendada meie lõhestunud rahvast.

Mäletan, et olime koos Doni armee atamaniga Odessa Püha Uinumise kloostri pihipihtija vanem Joona juures, kes ühes vestluses märkis, et Venemaa päästab ainult õigeusk ja kiriku inimeste ühtsus.

Tänapäeval kurdavad paljud inimesed majandusprobleemide üle, kuid nende lahendus sõltub ka vaimsest arengust.

Nii nagu lill ulatub valguse poole, ulatab inimhing vaimse valguse – Kristuse, mitte raha poole. Ristirongkäigus tunnevad ka vähese kirikuusuga inimesed elavalt Jumala ligiolu. See julgustab neid teinekord tegema füüsiliselt raske, kuid vaimselt rõõmsa teekonna, et oma usus tugevamaks saada.

Seetõttu on usurongkäigud tänapäeval aktuaalsemad kui kunagi varem – see meie rahva taaselustatud õigeusu traditsioon on kogu ühiskonna vaimne vajadus. Venemaal ei ole kunagi olnud, ei ole ega tule kunagi olema alternatiivi õigeusule kui ühendavale põhimõttele ja vene ideele. Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meie peale!" .

Koguduse palve sõnad Issandale, mida räägitakse sadade huultega sadade südamete vaimses impulss, meelitavad Jumala armu piirkonda, mille kaudu rongkäik liigub. Ja ees lehvivad plakatid annavad märku, et Issand ise kõnnib koos palveränduritega koos oma kõige puhtama ema ja pühadega, mille kohta Moskva Püha Filaret kaks sajandit tagasi inspireeritult kirjutas: „Kui astute ristikäigule, mõelge. et sa kõnnid pühakute juhtimisel, kelle ikoonid on selles. Nad kõnnivad selles ja sa tuled Issandale endale lähemale, niivõrd, et meil on võimalik olla nõrgad. Maapealne pühamu tähistab ja kutsub Taevast pühamu... Teeradadel ja ristteel palvetame, et puhastada kõik meie pattudest rüvetatud teed. Tõstkem kirikutest üles pühad ikoonid, kandkem auväärseid riste ja mõnikord võimaluse korral ka pühakute kõige pühamaid säilmeid, et pühitseda nii inimesi kui ka kõike, mida nad eluks vajavad – st maju, teid, vett, õhku ja maa ise, nagu tallatud ja rüvetatud patuste jalgadega. Kõik see on selleks, et asustatud linn ja kogu maa saaksid osaliseks jumalikust armust, hülgades endalt kõik hävitava ja hukatusliku; me palvetame, et Tema, kes meie jaoks kehastus ja orja kuju, keda nad esindavad, oleks meile armuline jumalikud ikoonid ja pilte."

Vähesed teavad, et palverongkäike, nagu ka uute kirikute kogudusi, korraldatakse usklike endi initsiatiivil, kes väljendavad oma vaimseid soove valitsevale piiskopile pöördumises, et saada luba korraldada vaimulik rongkäik või ehitada kirikusse pühakoda. nende piirkond. Siin avaldub leplik elu. õigeusu kirik. Paljud usurongkäigud muutuvad inimeste erilisest armastusest nende vastu iga-aastasteks. Nii sai meie omast - “Lipetsk-Zadonsky”.

Ristisõdijate hulgas on neid, kes kõik viisteist aastat kõndisid Lipetskist Zadonskisse. Püha Kuningliku Kannatajate õigeusu kogukonna esimees meenutab esimest usulist rongkäiku Püha Tihhoni pühal Georgi Nikolajevitš Bernikov:“Esimene usurongkäik Zadonskisse toimus 2001. aastal. Siis oli meid kõndimas umbes nelikümmend inimest. Rada kulges erinevat marsruuti mööda: Lipetski Evdokijevski kirikust läbi Bruslanovka, Butõrki, Tjunino ja edasi Zadonskisse, kus ühinesime Voronežist rongkäiguga.

Sel korral kõndisime ilma liikluspolitsei saatjata, ilma eelneva kokkuleppimata majutuse ja toidu osas, ilma transpordita asjade transportimiseks – kandsime kõik oma asjad enda peale, nagu Venemaal usurongkäikudel ikka juhtus.

Kas tunnete lõhna Doni Jumalaema ikoonilt, mis meiega Zadonskisse jalutab? - katkestas Georgi Nikolajevitš. – Doni leedi käis koos meiega usurongkäikudel kogu Gruusias, Doni jõe ääres, Donetski Rahvavabariigis, Serbias, Bosnias, Horvaatias ja Montenegros. Ikoon lõhnas kõigi nende rongkäikude ajal täpselt nii nagu praegu. Käisime ka Athose mäel, Serbia Hilandari kloostris.

Meil oli seal hämmastav kohtumine. Minu juurde tuli munk, tervitas mind vene keeles ja ütles, et käis kunagi meiega koos Lipetskist Zadonskisse kulgeval usurongkäigul. Athonite munk osutus Lipetskist! Sellel teekonnal ajendas teda soov suitsetamisest loobuda. Zadonski kloostrisse sisenedes mõistis ta, et tahab siia jääda igaveseks. Selline arm puudutas ta südant. Ja tõepoolest, ta jäi kloostrisse tööliseks, sai peagi algajaks ja siis sattus ta Jumala ettenägemisel Athosele. Issanda teed on tõesti uurimatud!”

Ei jätnud vahele ühtegi usulist rongkäiku Zadonski Püha Tihhonisse ja Spartak Sokolov, ristitud Daniiliks:
„Ma ei kujuta elu ettegi ilma usurongkäiguta! Tean kindlalt, et kui ma ei lähe, olen laisk, siis tuleb elus kindlasti probleeme. Kui usuline rongkäik on käimas, on kõik ümberringi pühitsetud ja palverändurid ise saavad abi Issandalt Jeesuselt Kristuselt, eriti need, kellel on raske. Olen oma elus kõike kogenud. Nooruses patustasin palju: kaklesin, käitusin huligaanselt ja kasutasin roppu kõnet.

Kuidas sa Jumala juurde jõudsid? Mu vanemad on lahked ja vagad inimesed, aga mitte kirikuskäijad, nii et nad ei osanud mulle kirikusse minekut soovitada ja ka ise käivad kirikus harva. Ime aitas: mu õde abiellus ja läks Itaaliasse elama, kus tal sündis hemofiiliasse haigestunud poeg – seda haigust põdes ka Tsarevitš Aleksei.

Kord palvetasin pisarsilmil oma vennapoja tervise eest tsaar Nikolai Kirgikandja ikooni ees ja see voolas ohtralt mürri. Samal ajal põlesid majas kõik pistikupesad läbi, kaitsmed olid välja löödud, tuled kustusid ja ma sain aru, et minu palvet on kuulda võetud. Sellest ajast peale on tsaar Nikolai mind läbi elu juhatanud. Kui mu õde koos pojaga Itaaliast Lipetskisse saabus, ristisin ta õigeusu kirikus. Ja tema abikaasa on katoliiklane! Ja pidi juhtuma, et ristimisjärgsel ööl beebi, kes oli vähem kui aasta, võttis risti suhu ja lõikas kogemata keele läbi. Kõik olid hirmunud – verejooks ei peatunud. Mida teha?

Hommikul andsin kirikus vennapojale armulauda, ​​kuigi mind üritati veenda ja verejooks lakkas kohe! Kui Itaaliasse naastes talle vereanalüüsid tehti, ei uskunud arstid oma silmi: te tõite Venemaalt teise lapse! Vere koostis on dramaatiliselt muutunud. Sellest ajast peale pole hemofiilia ennast isegi meenutanud, kuigi seda haigust, nagu teate, peetakse ravimatuks. Olgu kuidas on, aga nüüd paranevad poisi marrastused ja lõikehaavad kiiresti, nagu teistelgi lastel.

Keiser Nikolai armastab Venemaad väga. Koos perega jagas ta naise saatust, jagas vene rahva karistust, mis järgnes usust taganemise eest. Kuigi ta oleks võinud end päästa rahulikult välismaale minnes, jäi ta alamate juurde, et nad usus tugevneksid ja taas jumalakandjaks rahvaks saaksid. Seetõttu käime igal aastal Zadonskisse usurongkäigus.

Jah, Lipetski elanikud käivad Zadonskis igal aastal, aga neid on ikka vähe: poolemiljonilisest Lipetskist oli vaid kakssada viiskümmend inimest, aga naabruses asuvast miljonilise elanikuga Voronežist kümme korda rohkem. tulevad ristisõdijad, kuigi nende tee on meie omast palju pikem.

Esimene peatus teel oli Radoneži Püha Sergiuse kirik. Koguduseliikmed tervitasid palverändureid külalislahkelt vene keeles, valmistades ränduritele võimalikult toeka eine range uinumise paastu reeglite järgi.

Kõigepealt peeti aga traditsiooni kohaselt palveteenistus, misjärel templi rektor Peapreester Sergius Kosykh, Piserdanud ristisõdijaid nende jõu tugevdamiseks püha veega, pöördus ta nende poole pastoraalse sõnaga: „Issand kutsub meid igavese ja taevase poole. Kahju, et Tema pühad sõnad paljusid ei puuduta. Miks? Sest see ei ole maise tarkusega, mitte maise tarkusega, see pole inimese omandatud kogemus, vaid ülalt antud tarkus, mida saab vastu võtta vaid südame lihtsuses.

Evangeeliumi sõnad: „Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; Kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja; sest ilma Minuta ei saa te midagi teha” (Johannese 15:5), leidsid oma kehastuse populaarses vanasõnas: „Ilma Jumalata ei saa te läveni jõuda.” Mis on antud juhul "lävi"? See on iga ettevõtmise algus ja selle ettevõtmine on võimatu ilma Jumala abita – mitte ükski meie tegu, isegi tühine, ei õnnestu ilma Jumala õnnistuse ja palveta.

Elades eranditult maistest huvidest, eemalduvad inimesed Jumalast. Nad on siiralt üllatunud – miks minna kirikusse? Mis mõte on religioossetel rongkäikudel? Maapealsete hoolitsuste jõud painutab need inimesed nii palju maatasa, et nad ei suuda oma pead Jumala poole tõsta ja õigeusklikke väärtusi mõistmata, isegi püüdmata mõista, eitavad nad nende olemasolu valimatult. vaimne maailm ja selle muutumatud seadused.

Ja Issand kutsub meid Teda kuulama. Meie Issanda Jeesuse Kristuse lähimad jüngrid, kelle Ta viis Tabori mäele, kuulsid Isa Jumala häält meie poole pöördumas: „See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel; Kuulake teda” (Matteuse 17:5).

Issand kutsub meid enda juurde, kuid see, kuhu me läheme, sõltub ainult meist endist. Pühakiri hoiatab meid: „Sest tuleb aeg, mil nad ei talu tervet õpetust, vaid kuhjavad oma soovide järgi endale õpetajaid, sügelevad kõrvad; ja nad pööravad oma kõrvad tõest kõrvale ja pöörduvad müütide poole” (2Tm 4:3-4). Nüüd on just käes aeg, mil inimesed eelistavad kuulata muinasjutte – need on kättesaadavad ja arusaadavad ning mis kõige tähtsam, ei nõua meie mugava elu muutmist.

Kuid me peame mõistma oma valiku täielikku vastutust: kas olla võrgutatud tühjadest muinasjuttudest või kuulata Jumala päästvaid sõnu, isegi kui Tema sõnad Pühakirjas tunduvad meile mõnikord arusaamatud. Kuid ka väikesed lapsed, kes isa kuulavad, ei saa alati aru, miks ta neilt midagi nõuab. Kuid nad kuulevad, et see on isa, kes räägib, sest nad tunnevad tema häält, ja nad ei aruta kuuldu üle, vaid teevad nii, nagu ta käskis. Ja kui nad suureks saavad, saavad nad kõigest aru ja on isale tänulikud.»

Olles vaimselt ja füüsiliselt tugevnenud, jätkasid ristisõdijad oma teed. Paljud tundsid end päeva lõpuks väga väsinuna. Kui raske on tänapäeva linlasel taluda usurongkäigu raskusi. Kui ahvatlev tundub mõte: kas poleks lihtsam osta bussipilet Zadonskisse? Tund autosõitu ja oletegi pühaku säilmete juures. Sellegipoolest otsustavad paljud saada üle oma nõrkustest Jumala abiga, töötada pühaku mälestuse ülistamise nimel, meeleparanduse nimel, vaimse rõõmu nimel, mida ülekäigurajad teele asudes kogevad. teekonnal ja sisenege pühasse kloostrisse.

Jumala sulane George käisin esimest korda elus usurongkäigul:
«Pean tunnistama, et mul oli ka mõte tulla pidulikule jumalateenistusele bussiga, kuid otsustasin siiski rongkäiguga kaasa lüüa. Võib-olla on aeg käes! Vanusega tuleb arusaam sellest heategevuslikus töös osalemise tähtsusest, millele ma varem polnud isegi mõelnud.

Aga kui mineku otsus tehti, siis mis mõtted mul pähe tulid! Öeldakse, et sa oled haige ja vana, istu kodus, siis on rahulikum – nii sinul kui su perel, kes algusest peale seda ideed heaks ei kiitnud. Ainult mina jäin endale kindlaks: ma lähen ikkagi!

Esimesel päeval osutus tee Lenino kirikusse väga raskeks - süda puperdas, jalad valutasid, liigesed valutasid. Aga pärast isa Vladimirit templis Püha Jumalaema Lenino küla piserdas meid püha veega ja järgmisel hommikul võtsime osaduse Kristuse pühadest saladustest, meie jõud tuli Jumala armu läbi tagasi ja mul oli palju lihtsam Krutiye Khutorysse kõndida. Nüüd olen juba kindel, et jõuan Zadonskisse ja see ei jää mu viimaseks usurongkäiguks.

Issand aitab: eile pärast Krutiye Khutorasse tulekut jõin jääkülma vett ja kurk läks valusaks - linnaelus haigestun sageli ägedate hingamisteede infektsioonidega. Kuid pärast unistust ja ööbimist altari lähedal möödus kõik, nagu poleks midagi juhtunud. Selline on Jumala armu vägi. Jumal tänatud kõige eest!"

Igaüks, kes käis usurongkäigus, mõistab George'i. Skeemiarhimandriit Vitali (Sidorenko) ütles: "Jumala armu vägi on tänapäeval sama, mis apostellikel aegadel, kogu mõte on meis endis."

Iga palverändur teab, kui käegakatsutav on jumalik arm ristikäigul, „alati nõrgemaid tervendades ja vaeseid kosutades”, on ta kogenud selle mõju enda peal. Kuidas muidu seletada, et esimese grupi puudega inimene – ja selliseid inimesi oli palverändurite hulgas mitu! - kellel on linnaelus raskusi apteeki jõudmisega, religioosses rongkäigus läbitakse mitukümmend kilomeetrit või isegi kuni Zadonskini!? „Ma suudan kõike Jeesuse Kristuse läbi, kes mind tugevdab” (Fl 4:13).

Paljud ristisõdijad kõnnivad raskusi kartmata väikeste, isegi pooleteiseaastaste lastega, kes liiguvad suurema osa teest kärudes.

Jumala sulane Tatjana, Fjodori ja Vjatšeslavi ema:
“Minu noorim poeg Fedor on vaid pooleteiseaastane, kuid palverännak pole talle võõras: käisin temaga koos usurongkäigus üle-eelmisel aastal, kui olin temast rase. Ärge vaadake, kui väike ta on – tal on juba kõva ristisõja kogemus! – naeratab Tatjana. – Kas väikese lapsega on nii pikal teekonnal raske? Jah, ta ei tekita mulle probleeme – pigem toetab ja tugevdab mind. Ja Vjatšeslav, minu keskmine poeg, aitab.

Mind üritati veenda teda kaasa võtmast, öeldi, et ta on veel liiga väike. Kuid otsustasin kohe, et ma ei lähe ilma Fedorita - toimus mingi sisemine kõne. Ja mul oli ka kurb kogemus: ühel päeval otsustasin oma vanima koju jätta ja ta murdis täpselt Zadonski Püha Tihhoni mälestuspäeval, 26. augustil oma käe. Ilma lasteta ei saa elada! Kuidas on lood raskustega? Issand juhib ja aitab! Minu Fedya ei jäta vahele ühtegi ikooni - ta püüab alati igaüht austada, teab, kuidas teha ristimärki, ja varsti, ma loodan, saab ta esimesed palved selgeks. Jumal tänatud kõige eest! Tõsi, juhtub, et ta sööb halvasti, kuid see on parandatav asi. Me läheme Jumala abiga, Issand annab armu. Olen kindel, et religioosne rongkäik on perekondlik asi, kogu pere peab minema, saama lapsepõlvest armu ja ühinema püha eesmärgiga.

Ja kui Tatjana ei suutnud kogu peret kokku koguda, kuna tema abikaasa ja vanim poeg ei saanud töölt puhkust võtta, siis Lipetsk Kharini perekond töötab täies jõus - viis inimest.

Roman Nikolajevitš Kharin, naine Ksenia, Jelena, Ilja ja Lazar Kharin:“Läheme esimest korda sellise koosseisuga, kolme lapsega. Hakkasime kirikus käima mitu aastat tagasi. Igapäevased probleemid ja mured tõid meid Kiriku juurde. Tõenäoliselt on igal inimesel raske aeg eluolu kui ta mõtleb, kust abi ja tuge saada? Kellele toetuda? Ja õnnelikud on need inimesed, kes sellistes olukordades pöörduvad Jumala poole – saavad Temalt lohutust ja armu.

Nii et õnneks, kui ma elus hätta sattusin, sündis mõte, et pean templit külastama. Mäletan hästi päeva, mil saabusin esimest korda Zadonski kloostrisse ja sisenesin Vladimiri katedraali. Kuni selle hetkeni ei jätnud mind kahtluse alla sisemine nurin: miks ma sinna üldse läksin? Kuidas nad saavad mind seal aidata? Ja kellele mind seal vaja on? Ja isegi lähedane tee tundus väga pikk ja igav.

Aga kui templi läve ületasin, olin selle õndsast atmosfäärist lihtsalt vaimustuses. Mul oli tunne, nagu oleksin sukeldunud kirikukoori palvemeelsesse laulu. Pärast seda sai minust hoopis teine ​​inimene. Mu naine hakkas koos minuga kirikuga liituma: preestri nõuandel abiellusime kohe ja nüüd käime kogu perega usurongkäikudel. Raske võib muidugi olla, vahel lapsed väsivad ja hakkavad kapriisseks muutuma, aga usk ja palve lahendavad kõik probleemid. Zadonski Tihhoni palvete kaudu läheme, rõõmustame ega vaeva!

Preester Sergius Burjakov, Radoneži Püha Sergiuse kiriku rektor Bolšaja Poljana külas, Terbunski rajoonis, Esimest korda läksin vaimulikule rongkäigule, olles veel Voroneži teoloogilise seminari seminarist. Seda traditsiooni ta täna ei muuda. Palverändurite seas kutsutakse teda hellitavalt meie ristisõja preestriks.

"Pole üllatav, et inimesed selliseid lapsi kaasa võtavad, ei. – ütleb isa Sergius. – Inimesed käivad usuga, palvega ja Issand aitab. Tihti juhtub, et vaimulikul rongkäigul taanduvad jumala armust inimeste haigused ning need neli reisipäeva annavad neile vaid jõudu ja tervist juurde. Kogudusepalve ajal sukeldub igaüks ülekäigurajal Jumala armust. Selle mõistmiseks peate vähemalt korra ise läbima usurongkäigu.

Pange tähele, kui rõõmsad on ristisõdijate näod! Ja seda hoolimata väsimusest, nahapõletikest ja valusatest liigestest. Usuline rongkäik on taeva lävi maa peal. Selles osalemine annab jõudu oma kirgedega võidelda, seetõttu käin ise ja nõustan teisi.

Rongkäigu järgmine peatus oli kuulutamise kirik Krutiye Khutory's, kus ristisõdijad said traditsiooniliselt sooja vastuvõtu osaliseks. Templi koguduseliikmed eesotsas rektor ülempreester Mihhail Tšepelev Nad läksid külast mitme kilomeetri kaugusele palveränduritele vastu.

Pärast vee õnnistamise palvet esitas isa Miikael palverändurite jaoks Uniisakramendi. Arvestades, et paljud neist ei suutnud pärast kahekümne viie kilomeetri pikkust päevast teekonda kaua seista, andis preester õnnistuse panna pühakoja õuele pingid.

Pärast aktsiooni alustas vaimulik kogudusega elavat vestlust, mis kestis peaaegu südaööni.

"Inimesed jagunevad kahte kategooriasse," märkis preester. -Mõned tahavad saada edu vaimselt, teised aga rahaliselt. Nad lähevad usurongkäigule Kristuse pärast, oma päästmise pärast. Ristirongkäik on elav jutlus, elav meeleparandus. Ärge lihtsalt arvake, et see on teie teene, et lähete rongkäiguga kaasa ja olete juba Krutiye Khutorisse jõudnud. Issand ütles: „Teie ei valinud mind, vaid mina valisin teid ja määrasin teid, et te läheksite ja kannaksite vilja ja teie vili jääks alles, et ta annaks seda, mida te iganes Isalt minu nimel palute. sulle." (Johannese 14:17). Seetõttu peate tänama Jumalat, et Ta on teile sellise halastuse taganud, ja ärge mingil juhul arvake, et kuna oleme sellise vägiteoga hakkama saanud, saame nüüd õpetada kõigile, kuidas päästetud saada. Päästmine peab algama iseendast. Kuni meie ümber olevad inimesed ei näe meis Kristuse valgust, ei kuula nad meid. Ja kui inimesed näevad teis Kristuse usu häid vilju, tahavad nad olla teie, õigeusklikud, sarnased mitte ainult sõnades, vaid ka tegudes.

Pea meeles, et õigeusklikud ei tohiks jälitada väliseid eristusmärke, sest Jumal vaatab sinu hinge kvaliteeti – kui palju sinus on headust, alandlikkust, tasadust.

Mul on hea meel, et palverändurite arv usurongkäigus suureneb. See on esimene aasta, mil meie kirikus ei jätku kõigile ööbimiseks ruumi, kuid enne seda küll. Jumal õnnistagu! Vene rahvas läheb meeleparanduse teed, vastasel juhul hakkab meie silme all täituma Antonius Suure kuulus ennustus: „Tuleb aeg, mil nad ütlevad: sa oled hull, sest sa ei taha sellest osa võtta. meie ühine hullus. Aga me muudame sind kõigi teiste sarnasteks” (vrd 2Tm 4:3,4).

Iga tegevusega läheneb inimene kas Jumalale või vaenlasele kuradile – ta ei saa olla keskel. Ja tänane elu on selline, et paljud inimesed on murdnud mõistuse, häbi ja südametunnistuse vastupanu, on ärganud loomalikud instinktid, mis on viinud isiksuse degradeerumiseni, isaduse, emaduse ja vanemate vastutuse hingede päästmise eest hävimise. oma lastest. Kultuuri kõrge kontseptsioon on murenemas, mis muutub üha ebamoraalsemaks: sellesse ei tungi mitte ainult korruptsioon - massikultuur üritab flirtida kurjade vaimudega, skandeerides rikaste ja võimsate "õigusi", nõudes igal ajal rikastumist. kulu. See vaimne kahju tungib vaikselt laste pähe läbi arvutimängude ja moodsate multifilmide, milles pattu ei kuulutata mitte ainult kui normi, vaid kui elu eesmärki, mille poole peaks püüdlema. Ja kui avalikkus üritab sellele vastu seista, kuuleb ta vastuseks: "Ärge rikkuge meie õigusi!"

On hea, et meie riigi valitsus on selle kahjuliku suundumuse ohust teadlik,” jätkas isa Mihhail. – Kas kuulsite meie esimese inimese kõnet Valdai klubis? Nii et siin see on Vladimir Vladimirovitš Putin selgitas väga selgelt, miks ta on nii vaenulik nn lääne tsivilisatsiooni väärtuste suhtes. Tsiteerin meie presidenti: „Näeme, kui paljud Euro-Atlandi riigid on tegelikult läinud oma juurte, sealhulgas lääne tsivilisatsiooni aluseks olevate kristlike väärtuste hülgamise teele. Moraaliprintsiipe ja igasugust traditsioonilist identiteeti – rahvuslikku, kultuurilist, usulist või isegi juriidilist – eitatakse. Ajatakse poliitikat, mis seab suurpered ja samasooliste partnerlussuhted, usu Jumalasse ja usu saatanasse samale tasemele. Seega, mu kallid, me ei ole konfliktis Ameerika ja Obamaga – Jumala ja kuradi vahel käib sõda. Ja kui me oma tegude kaudu Jumalale lähedasemaks ei saa, siis läheneme paratamatult ka inimkonna vaenlasele.

On ka selline kohutav seisund nagu vaimne pettekujutelm. Näiteks hakkab inimene enda üle uhke olema: olin usurongkäigus, võtsin armulaua ja suplesin pühades allikates, käisin Diveevos, mul on kodus küünlad Jeruusalemmast ja ta rahustab oma südametunnistust - mul on hea. , mul on juba otsene tee Taevariiki ! Kuid me peame mõistma, et kõik välised vägiteod ei ole eesmärk omaette, vaid vahend Püha Vaimu armu omandamiseks, mis on võimatu ilma alandlikkuseta. „Jumal seisab uhketele vastu, aga alandlikele annab armu,” ütleb Pühakiri (1. Peetruse 5:5).

Peame pingutama, vennad ja õed, et meie Kristlik vagadus etendust polnud. Lõppude lõpuks ütleb Issand: “Anna mulle, poeg, oma süda” (Õp. 23, 26). Jumalale ei loe mitte meie välised teod, vaid see, millise südamega neid tehakse – kas alandliku või uhke südamega; Oma tegudega omandasime Püha Vaimu armu või, olles nende üle uhked, kaotasime selle.

Vennad ja õed, olete võtnud endale suure vägiteo, kui otsustasite läbida usurongkäigu, et see töö muutuks teie jaoks meeleparanduseks, mitte edevuse põhjuseks.

Annaks jumal, et Lipetsk ärkaks vaimselt üles, tuleks mõistusele ja hakkaks elama muude eesmärkidega, et selles oleks rohkem ristisõdijaid,” soovis preester vestluse lõpetuseks.

Hommikul 23. august Isa Mihhail ja koguduseliikmed saatsid ristisõdijad Lipetsk-Voroneži maanteel asuva jumalateenistuse risti juurde ja kutsusid soovijaid koguduse rongkäigust osa võtma. 27. september, Issanda ausa ja eluandva risti ülendamise pühal.

Vassiljevka küla pöörde juures asuva kummardamisristi juures ühinesin rongkäiguga küla Jumalaema Sündimise kiriku praost preester Mihhail Novoseltsev.„Usuline rongkäik on eriline kahetsev palve Issandale Jeesusele Kristusele,” märkis isa Mihhail. – Ristirongkäigud on tuntud juba Vana Testamendi aegadest, mil juudid kõndisid seitse korda ümber Jeeriko müüri koos seaduselaekaga, mis langes pühade trompetite häälest ja juudi rahva palvelaulust. .

Bütsantsis hakati alates 4. sajandist korraldama kahetsevaid religioosseid rongkäike loodusõnnetuste: maavärinate, üleujutuste ja põudade ajal, kus inimesed nägid Jumala karistust oma pattude eest.

Kuid vene rahvas armastas eriti usurongkäike. Mul on hea meel, et tänapäeva Venemaal seda vaga traditsiooni laialdaselt taaselustatakse. Näiteks Püha Nikolai Imetegija ikooni ilmumise auks toimunud Velikoretski rongkäigus kõndis tänavu ligi sada tuhat inimest.

On teada, et paljud inimesed, kes võtsid osa usurongkäigust, lahendavad Jumala armust erinevaid eluprobleemid, kuid peamine pole isegi see, fakt on see, et inimene saab vaimset jõudu patuga võitlemiseks.

Inimesed kõnnivad usuga: nad palvetavad armu endale, oma riigile ja lähedastele. Ja Issand vastab, sest usurongkäigus viibiv inimene teeb, ehkki väikese, vägitüki. Ja iga ülekäiguraja tunneb, et Issand läheneb talle. Sellest teadvustades muutub inimene palves ja heategudes püüdlikumaks.

Au Jumalale, et Ta meid kutsus ja ühendas! Lõppude lõpuks ei saa inimene ilma Jumala abita teha midagi head ja hinge päästvat: "Ilma minuta ei saa te midagi teha," ütleb Pühakiri (Johannese 15:5).

Nõustun isa Mihhailiga südamekirurg Voronežist Nikolai Alešin."Ma olen käinud usurongkäikudel vist kümme aastat. Olen põline lipetski elanik ja püha Tihhoni pühal käin Lipetski vaimulikul rongkäigul koos oma sõpradega, kellega kunagi koos Kristuse Sündimise katedraalis altaripoisina teenisin.

Usuline rongkäik annab praegusel ajal harukordse võimaluse pöörduda oma hinge poole ja saada Jumalale lähedasemaks. Minu, opereeriva südamekirurgi jaoks on see eriti oluline, kuna olen spetsialiseerunud trombektoomia operatsioonidele - trombide eemaldamisele, keerukatele operatsioonidele, mille õnnestumine on suuresti Jumala kätes. Ma ei võta skalpelli ilma palveta kätte!

Ristirongkäigud tugevdavad mind suuresti mitte ainult usklikuna, vaid ka kirurgina. Pärast neid tunnen jõu juurdevoolu, kõik läheb hästi, operatsioonid kulgevad tüsistusteta.

Samuti märkasin, et usklikud satuvad palju harvemini operatsioonilauale ja kui satuvad, kulgeb nende operatsioonijärgne periood sujuvamalt. Igal füüsilisel haigusel on ju oma vaimne taust! Ja see pole üldse väljamõeldis ja mitte pretensioonikad sõnad – võin konkreetsete näidetega kinnitada, et just nii juhtub. Seetõttu ma ei imesta, et pärast usulist rongkäiku tunnevad paljud tõsiste terviseprobleemidega inimesed end palju paremini. „Mis inimesele on võimatu, on Jumalale võimalik (Luuka 18:27).

Jumala sulane Nadežda, Jumalaema-Tihhonovski (Tjunini) kloostri algaja kinnitab arsti sõnu: „Viimase seitsme aasta jooksul pole ma ühtegi usulist rongkäiku vahele jätnud. Aga jumal üksi teab, kui palju mul tervisehädasid on. Tootmises töötades sain tugeva elektrilöögi ja olen nüüd invaliidis. Pikka aega ei saanud ma otsustada, et lähen usurongkäigule – mulle tundus, et ma ei tule selle rajaga toime. Kuid ühel päeval sai ta lõpuks valmis ja jõudis Püha Tihhoni palvete kaudu Zadonskisse.

Hämmastav asi! Aastad lähevad pikemaks, aga jõud ainult kasvab – Issand toetab nõrgemaid. Nüüd olen Tjunini kloostris algaja ja teen rasket füüsilist tööd – haljastan kloostrit. Ühel päeval mõtlesin: miks Issand mind päästis, miks ta andis mulle teise elu ja jõudu usurongkäigule minna? Ja ma jõudsin järeldusele, et see oli meeleparanduseks.

Õhtul 23. august Usuline rongkäik jõudis Arkhangelskie Borki külla, kus see polnud olnud kaks aastat. Kihelkonnaliikmed kohtasid külas ristisõdijaid Thessalonica Suurmärtri Demetriuse kirik eesotsas selle rektori ülempreester Igor Mosoloviga:"Vennad ja õed, oma palvega pühitsete meie maad," pöördus isa Igor palverändurite poole. «Meil kõigil on väga hea meel, et vaimulik rongkäik pärast kaheaastast pausi taas meie külla, meie kirikusse tuli. See on meie jaoks suur püha! Ristirongkäik on meile eriti oluline oma armust täis lepitava palvejõu tõttu – meie küla on väike, vaene; Tempel on suur, kuid seal pole nii palju usklikke, kes seda regulaarselt külastavad. Tänagem Issandat, et ta tõi taas meie külla vaimuliku rongkäigu ja andis teile jõudu selle heateo sooritamiseks.

Ja ristisõdijad omakorda rõõmustasid selle üle, kui märgatavalt on kohalik tempel selle kahe aastaga paranenud.

Templi rektori Ilja Mosolovi poeg, Meditsiiniakadeemia üliõpilane jagas oma plaane: „Mind kasvatati varakult õigeusu usus ja loomulikult kavatsesin astuda seminari. Kuid pärast kooli lõpetamist, inspireerituna Simferopolise peapiiskopi Püha Luuka elust maailma meditsiiniprofessori Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski juures, otsustas ta astuda meditsiiniakadeemiasse.

Praktikas valisin Lipetski piirkondlikus kliinilises haiglas spetsialiseerumise mädakirurgiale - meditsiiniharule, kus professor Voino-Yasenetsky sai kuulsaks oma töödega. Pärast meditsiiniakadeemia lõpetamist kavatsen töötada kirurgina ja kui Issand tahab, siis astun teoloogiaseminari.

Arhangelskije Borkis ühines usurongkäiguga suur seltskond palverändureid, mistõttu paljudel polnud templis magamiseks piisavalt ruumi ning nad ööbisid templi lähedal murul, pannes sellele turistivaipu.

Arhangelskie Borokist Zadonskisse pidid palverändurid kõndima kiires tempos, peaaegu peatumata, et mitte hiljaks jääda Voroneži ja Jeletsi usurongkäikudele.

Zadonskis endas valitses pidulik õhkkond. Jumalaema Sündimise klooster tervitas palverändureid rõõmsa kellahelinaga – täpselt nagu 19. sajandi keskpaigas. Kloostrile lähenedes elavnesid rahvusliku pidustuse pildid preester Aleksander Kremenetski mälestustest 13. augustil 1861 toimunud rongkäigust koos Püha Tihhoni säilmetega Jumala pühaku kui pühaku ülistamise auks: "Rongkäik peatus liitiumi teenindamiseks kloostri kõigil neljal küljel. See ulatus vähemalt miili pikkuseks ja pakkus vapustavat vaatepilti! Kõik kloostrihooned ja tara ümber kloostri, kõrge neljakorruseline kloostri kellatorn - kõik oli täis, inimestega alandatud, kloostriaias rippusid inimesed puude otsas, hoidsid okstest kinni, linnas plaaditud paljude majade katused olid lahti võetud ja inimestest üle puistatud.

Tee, mida mööda pühasid säilmeid kanti, oli kaetud hunnikutega annetatud asjadest, mis tegi isegi usurongkäigu keeruliseks. Ohvreid langes nagu vihma: nad viskasid pühaku alla raha, linatükke, rätikuid, salle, Jeletsi pitsi; nad võtsid seljast ja viskasid ära vööd, vestid, mütsid, mütsid jne. Üks talupoeg, kellel polnud midagi, võttis oma kaftani seljast ja viskas selle teele, mida mööda Jumala pühak järgis.

On teada, et pärast usulist rongkäiku koguti ainult 50 tuhat aršinit lõuendit ja umbes 600 rubla raha. Pidustusi juhatanud metropoliit Isidore'i käsul jagati annetatud esemed vaestele. "Las püha Tihhon riietab vaeseid nendega," vastas Novgorodi ja Peterburi metropoliit küsimusele, mida kogutud asjadega peale hakata.

Ametliku statistika järgi kogunes sel päeval Zadonskisse kolmsada tuhat inimest ja vankrit oli üle viie tuhande, kui talupoegade vankreid mitte arvestada.

Sellest ajast on möödunud üle 150 aasta, kuid palverändurite vool Zadonski leinaja Püha Tihhoni poole. tavalised inimesed, pühakuks kuulutatud pärisorjuse kaotamise aastal.

24 august 2016. aastal käis ristirongkäik ümber Jumalaema Sündimise kloostri ja sisenes kloostrisse põhjavärava kaudu. Vladimiri katedraali verandal ootas Voroneži, Lipetski ja Jeletsi ristisõdijaid kloostri püha arhimandriit, Lipetski ja Zadonski Tema Eminents metropoliit Nikon. Siin, vabas õhus, paigaldati ikoone ja peeti pidulik palveteenistus Voroneži piiskoppide, kogu Venemaa imetegijate - pühakute Mitrofani, Tihhoni ja Anthony jaoks.

Pärast jumalateenistust toideti palverändureid südamlikult kloostrisöömaga ning majutati kloostri hotellides ja kirikutes.

...Palverändureid ootas ees rõõm pidulikust jumalateenistusest Voroneži piiskopi Püha Tihhoni, Zadonski imedetegija mälestuspäeval – see vaimne juubeldus, mille nimel nad, jättes maised mured, töötasid neli õnnistatud päeva pühakojas. Jeesuse töö ja palve, läbides jalgsi rohkem kui kaheksakümmend kilomeetrit, kuid mis kõige tähtsam, ületades Jumala väega inimliku nõrkuse.

Mitte nii kaua aega tagasi jälgisime me kõik üle-Ukraina rahu, armastuse ja palve rongkäigu sündmusi, millest sai tõeline tunnistus meie rahva usust. Kuid võib-olla mitte kõik ei tea, kuidas selliste käikude traditsioon õigeusklike seas tekkis, mis on selle tähendus ja Vana Testamendi päritolu. Proovime välja selgitada.

Mitte flash mob või meeleavaldus

Mida on oluline teada? Risti rongkäik(mitte segi ajada ristisõdadega) ei nimetata mingiks populaarseks rongkäiguks, muidu võib selle segi ajada meeleavalduse või mingisuguse flash mobiga. Isegi välised atribuudid, kohalolek ikoonid, ristid, bännerid ei saa olla garantii, et ta täpselt selline on.

Esiteks on sellisel rongkäigul alati absoluutselt konkreetne eesmärk, põhjus (nendest räägime veidi madalamal). Teiseks tuleb seda läbi viia ainult peapastori, piiskopi õnnistusega. Kolmandaks peab sellist rongkäiku juhtima seaduslikult ordineeritud preester või sama piiskop.

Kuid ka need, ütleme, on vaid organisatsioonilised, formaalsed märgid käikudest, mis ei vastuta nende edu eest. Peamine asi, mis sellisel usklike rongkäigul peaks olema, on ühine palvevaim, usu ühtsus, vastastikune armastus ja austus. Ilma nendeta ähvardab igasugune selline “tegevus” muutuda tavaliseks jalutuskäiguks või isegi – mis veelgi hullem – võlutrikiks. Rõhutagem, et siin pole oluline mitte ainult palvemeelsus, vaid kogukondlik vaim ning rahumeelne kõigi, isegi vaenlaste suhtes.

Miks inimesed tulevad ristide ja ikoonidega?

Seega võime öelda, et sellised kirikukäigud on üldpalvuse liik. Muidugi tekib siis tahes-tahtmata küsimus: milleks minna tänavale, teha mingeid rongkäike, kui saab kirikus palvetada? Vastus sellele on sama, mis küsimusele: miks on paastumine ja kummardus vajalikud? Me teeme seda siis, kui tahame oma palvesse ohverdada, et seda kuulataks.

Kas usuline rongkäik on inimese usu ilming? Võib-olla väljastpoolt see täpselt välja näeb. Kuid see pole kindlasti peamine eesmärk. Selle eesmärk on kutsuda Jumala armu ennekõike kõigi inimeste, usklike ja mitteusklike poole, kohtades, kust nad mööduvad: linnas, maal ja lõpuks kogu maailmas.

Lisaks pühitsetakse selliste palvetega pidulike protsessioonide kaudu looduslikke elemente: tuli, vesi, õhk. Varem mõistsid inimesed paremini, et kõik loodusõnnetused ei ole lihtsalt abstraktsed keskkonnaprobleemid, vaid Jumala viha meie pattude pärast. Seetõttu korraldasid nad nii populaarseid rongkäike, et Issandalt armu paluda.

Ristisõdijad kannavad endaga kaasas riste (sellepärast nimetatakse seda rongkäiguks), ikoone ja plakateid. Bännerid on pühad kirikulipud, mida ei tohiks segi ajada riigi omadega, sest Kristuse vägi "ei ole sellest maailmast". Kõige esimene, kes kannab laternat (evangeeliumi valguse märgina, mis valgustab kogu maailma).

Rist on kristlaste peamine lipp, surma üle võidu sümbol, usu tunnistus. Seetõttu on kolimine ilma temata muidugi mõeldamatu. Ikoonide kaudu saavad sellest nähtamatult osa ka pühakud ise, ka taevane vägi. Mõnikord viiakse pühaku mälestuspäeval või tema ülistamise päeval, erilistel puhkudel läbi ka rongkäike jumalapühakute säilmetega.

Vana Testamendi tüübid

Võib-olla võib sellise usklike rongkäigu esimene prototüüp olla iisraellaste nelikümmend aastat kestnud sõjakäik läbi kõrbe tõotatud maa otsimisel. Kõige ilmekam näide selliste populaarsete rongkäikude tõhusast jõust on Jeeriko hõivamine. Joosua raamat räägib sellest (Josua 5:13-6:26).

Erilises ilmutuses kästi tal seitse päeva selles linnas koos seaduselaekaga ringi kõndida, puhudes samal ajal trompeteid. Lakat kandsid preestrid, sõdurid kõndisid taga. Seitsmendal päeval puhusid iisraellased sarve ja karjusid valjult ja ühest suust, misjärel Jeeriko müür varises ja linn alistus.

Samuti oli juutidel lehtmajade pühal traditsiooniks seitsmepäevane pidulik rongkäik palmiokstega ümber almemari (koht sünagoogis). Teine ilmekas prototüüp võib olla lepingulaeka viimine kuningas Taaveti poolt Jeruusalemma, milles osales kogu Iisraeli rahvas „hüüde ja pasunahelinaga”.

John Chrysostomos ja traditsiooni kehtestamine

Päästja maise elu ajal võib ristikäiku näide olla Tema pidulik sisenemine Jeruusalemma. Siis tervitas kogu rahvas Teda sõnadega "Hoosianna!" ja panid nende jalge alla palmioksad. Teame, et juba esimestel sajanditel oli varakristlikus kogukonnas kombeks ülestõusmispühadel mürrikandvate naiste eeskujul sümboolselt, küünlad käes, templis ringi käia.

Seda võib pidada traditsiooni alguseks, kuid auastet (ordu) ennast veel ei eksisteerinud. Siis on teada, et äsja avastatud pühakute säilmed kandis sama pidulikult üle kogu kogukond. Need rongkäigud toimusid öösel ja nendega kaasnes üldine palve laulude (psalmide) vormis. Neid nimetati liitiumiteks (mitte segi ajada nende tänapäevase vormiga) või liitiumideks. Need olid kaasaegse usurongkäigu alguseks.

Esimese riituse autorsus on traditsiooniliselt omistatud pühale Johannes Kuldsustomusele. Alguses loodi need ariaanlaste vastu – pühak ei tahtnud, et inimesed osaleksid nende pühapäevastel rõõmukoosolekutel. Siis, ajal, mil Krisostomus elas (IV sajand), järgnes rida looduskatastroofe. Nii läksid nad lihtsast jumalakartlikust traditsioonist üle üldisesse kiriklikku praktikasse, kus nad kinnistusid.

Risti rongkäik Venemaal

Need pidulikud rongkäigud usklike osavõtul tulid Venemaale koos kristlusega Bütsantsist. Meenutagem seda ristimist ennast Kiievi Venemaa sellele eelnes vürst Vladimiri üleskutsele vastates suur inimeste kampaania Dnepri jõe äärde. Samuti kaasnes esimeste vene pühakute, kirekandjate Borisi ja Glebi ​​ülistamine ning nende säilmete üleandmine 1115. aastal üleriigilise kirikurongkäiguga.

Rahva palverongkäigud levisid Vene maadel nii laialt, et Püha Sinod oli isegi sunnitud vastu võtma resolutsiooni, mis keelustas spontaanselt korraldatud marsid. Usulise rongkäigu traditsiooni populaarsuse kõrgaeg Venemaal saabus 20. sajandi alguses. Isegi kuninglikud perekonnad osalesid nendes toona. Ilmekaim näide on Sarovi püha Serafimi ülistamine 1903. aastal. Seejärel osales selles sada kuni kolmsada tuhat inimest, sealhulgas keiser Nikolai II ise ja tema perekond.

Samuti on raske ülehinnata meeleparanduskäikude rolli Vene riigi ajaloos. Nad päästsid korduvalt mitte ainult Moskvat, vaid ka teisi olulisi linnu katkudest, tulekahjudest ja sõjalistest sissetungidest, tänu millele said Jumalaema kujutised siin nii kuulsaks, eriti Vladimir, Tikhvin, Kaasan ja paljud teised. Pole asjata, et sama Sarovi Serafim ütles, et "Venemaa päästavad usurongkäigud."

Palverongkäikude tüübid

Rongkäike on erinevate kriteeriumide järgi mitut tüüpi. Kestuse järgi jagunevad need ühe- ja mitmepäevasteks. Sõltuvalt vahendustasu ajast võib see olla:

• iga-aastane(määratud näiteks ülestõusmispühadele ja kolmekuningapäevale);
• hädaolukord, või ühekordselt kasutatavad(pühendunud konkreetsel põhjusel).

Sõltuvalt põhjustest jagunevad need järgmisteks osadeks:

• pidulik, või pidulik- esitatakse konkreetse puhkuse auks;
• tänupüha- tänuks selle eest Jumala abi ja halastust millegipärast, nende hulka kuulub ka rongkäik templi pühitsemise auks;
• lepitav– üldpalvuse liik tähtsa kiriku- või riigisündmuse alguses;
• kahetsev- usklike rongkäigud, mis viiakse läbi riiklike katastroofide (näljahäda, sõja, epideemiate, maavärinate jne) ajal koos palvega neist vabaneda.

Tänapäeva ebatavalised liikumised

Tänapäeval on palju uut tüüpi ebatavalisi kirikurongkäike, millel on loomulikult sama jõud, kui neid sooritada usuga, mitte ainult üllatamise eesmärgil. Tasub vähemalt mainida, et juba meie sajandil oli neid selline mitmekesine nagu ristiisa aastad. Palvega pühamu (reliikviad või ikoon) transporditakse lennuki või helikopteriga pikkade vahemaade taha.

Pealegi õhku, hakati rakendama palju varem ja vee-. Selline usuline rongkäik on eriti mugav kaugetes, raskesti ligipääsetavates paikades. Ebatavaliseks nähtuseks võib nimetada jalgrattur liikumised ikoonide ja bänneritega, millest võtavad osa isegi preestrid. Tänapäeval koguvad nad ka populaarsust laste omad palverongkäigud, eriti rahupalvega. Need on ka selge tunnistus usust.

Kuid Optina Ermitaaži kloostris toimub iga päev ka ebatavaline palverongkäik, millest võtavad osa... kassid. Seda videot saab vaadata siit:

Usuline rongkäik on usklike kauaaegne traditsioon Õigeusklikud inimesed, mis koosneb pidulikust rongkäigust, mida juhivad bännereid, ikoone, riste ja muid pühamuid kandvad vaimulikud. Seda tehakse kiriku ümber, templist templisse, suunatuna veehoidlasse või mõnele teisele õigeusu pühamu objektile. Ristirongkäigud toimuvad risti erinevad juhtumid- Jeesuse Kristuse auks, austatud pühakud, kirikupühad. Need on: lihavõtted, mälestusmärk, veevalgustus, matused, misjonär ja teised.

Ristirongkäikudest on saanud osa õigeusu maailma elust. Tuntuimad neist on ülestõusmispühad, mis algavad kesköö lähedal. Lihavõttepühi tähistatakse igal aastal ja arvestatakse iga aasta kohta eraldi. Kriteeriumiks on kevadine pööripäeva päev ja selline nähtus nagu täiskuu. Esimene pühapäev pärast neid nähtusi on ülestõusmispüha.

Ülestõusmispühade rongkäik on suurepärane sündmus õigeusklikele, kes sellest rongkäigust osa võtavad. Peamine olemus on see, et usklikud lähevad vaimulike juhtimisel Kristuse ülestõusmise rõõmusõnumi poole. Sel ajal helisevad kirikukellad. Rongkäigus osalejad laulavad pidulikke laule. Usuline rongkäik toimub öösel suurest laupäevast ülestõusmispühapäevani. Vastavalt sellele toimub 2019. aastal rongkäik öösel vastu 27.-28.aprilli, 2020. aastal - 18.-19.aprillini.

Päevadel, mil toimuvad õigeusu pühad, määrab ristikäiku kogukond.

Väljakujunenud traditsiooni kohaselt toimuvad usurongkäigud paljudes paikades: linnades ja külades ning neil on kindel eesmärk. Nende nimekiri on väga suur. Need on ajastatud nii, et need langevad kokku erinevate sündmuste ja õigeusu kuupäevadega. Siin on mõned neist:

• Velikoretski - jookseb koos austatud Velikoretski ikooniga Püha Nikolai Imetegija 3.-8. juunini;
• Kaluga - Jumalaema ikooniga, kuupäevad: 28.06-31.07;
• Kursk - Kurski juure märgi Jumalaema ikooniga 9 reede pärast lihavõtteid;
• Saratov – peeti vene uusmärtrite ja ülestunnistajate mälestuse auks 26. juunist 17. juulini;
• Georgievski - hiilguse paikadesse ja kangelaslik kaitse Leningrad 5.–10. maini;
• Samara - Jumalaema ikooniga “Vabadest vabastaja” Tashlus. See toimub Petrovi paastu esimesel päeval ja kestab 3 päeva.

Rongkäik on põhiolemus

Ristirongkäigul on alati mingi eesmärk ja see viiakse läbi ainult peapastori või piiskopi õnnistusel. Usuline rongkäik väljendab rahva ühtset usku, liidab inimesi ja suurendab usklike hulka. Käigu ees kannavad nad laternat, mis sümboliseerib jumalikku valgust.

Nad kannavad bännereid – kaugeid bännereid, millele on trükitud pühakute näod.

Ikoonid, evangeeliumid ja kõikvõimalikud pühapaigad kannavad rongkäigus osalevad vaimulikud ja usklikud. Ristirongkäigud valgustavad kõike ümbritsevat – maad, tuld, vett, õhku. Inimeste palved, ikoonid, piserdamine püha veega, viiruk – avaldavad püha mõju meid ümbritsevale maailmale.

Usulise rongkäigu pidamise põhjus võib olla erinev:

• Ristirongkäiku korraldab konkreetne kirikukogukond ja see on pühendatud Õigeusu puhkus või sündmus. Näiteks templi valgustamine või pidustus austatud ikooni auks.
• Lihavõtted – palmipuudepühal, helgenädalal.
• Kolmekuningapäeva püha - sel ajal on vesi valgustatud.
• Matus – rongkäik saadab lahkunu kalmistule.
• Misjonär, mille eesmärk on meelitada oma ridadesse usklikke.
• Riigipühad või üritused.
• Hädaolukorrad – sõjad, looduskatastroofid, epideemiad.
• Rongkäik toimub templis.

Ristirongkäik toimub päikese suhtes selle liikumise vastu. Vanausulised kõnnivad päripäeva, st. vastavalt päikese liikumisele. Sõltuvalt eesmärgist kulgeb religioosne rongkäik ümber kiriku, templist templisse kuni pühamuni, mida austatakse. Ristirongkäike on lühikese kestusega, näiteks lihavõttepühadel, ja mitmepäevaseid, mis toimuvad mitme päeva jooksul.

Meie tehnoloogia arengu ajastul võivad vaimulikud, kes lendavad imelise ikooniga teatud territooriumi kohal, läbi viia usurongkäigu helikopteri või lennukiga. 2. jaanuaril 1941 laaditi Tihvini Jumalaema ikooni koopiad lennukile ja lendasid sellega mööda Moskvat. On suur tõenäosus, et just see lend peatas vaenlase linna ründamise.

Vene rongkäigu ajalugu

Risti rongkäik pärineb iidsetest aegadest. 312. aasta lahingu ajal nägi Rooma keiser Constantinus taevas ristikujulist märki, millel oli kiri: Selle võiduga!

Constantinus käskis toota bännereid, millel oli kujutatud riste, mida hiljem nimetati bänneriteks.

Religioossete rongkäikude näide Venemaal oli Konstantinoopoli kirik. Katastroofide ja hädaolukordade korral pöörduge universaalse palvega Jumala poole. Vana Testamendi ajast teame, et seal toimusid pidulikud rongkäigud. Jeeriko linn ja selle piiramine – Jeesus Novinuse raamatus on kirjas: linn alistatakse, kui sa seaduselaekaga kuus päeva selle ümber käid. Seitsmendat päeva iseloomustasid inimeste karjed ja Jeeriko müürid varisesid kokku.

Oma eksisteerimise algusaegadel korraldas kristlik kirik salajasi öiseid rongkäike. Õigeusu märtrite säilmed viidi üle. Neljanda sajandi lõpus legaliseeriti kristlus. Avalikult hakkasid toimuma ristirongkäigud, mille üle õigeusklikud rõõmustasid. Märtrite mälestuseks korraldasid nad religioosse rongkäigu läbi linnade ja külade laulude ja palvetega ning külastasid Kristuse kannatuse paiku. Litania, nii neid rongkäike kutsuti.

Litania – kreeka keelest tõlgituna tähendab tulihingelist palvet.

Teada on ka fakt John Chrysostomose kohta, kes kehtestas rongkäigu reegli, et rahvas oleks igasugusest ketserlusest hajunud. See oli 4.-5. sajandil.

Samaaegselt Venemaa ristimisega tekkis traditsioon korraldada rongkäike - usulisi rongkäike. Inimeste valgustamine toimus Dnepri kaldal, millega kaasnes pühakute nägusid kandev pidulik käik. Sellest ajast alates on see traditsioon muutunud regulaarseks. Ristirongkäike toimus mitmel korral. Inimesed uskusid, et rongkäiku tehes, vabas õhus palveid lugedes kutsuvad nad Issandat Jumalat appi nende õnnetustes ning Jumal kuulas neid ja aitas.

Religioossete rongkäikude pidamine Venemaal on laialdaselt esindatud vene kunstnike maalidel. Siin on mõned neist:

Zaitsev E. Palveteenistus Borodino väljal

B.M.Kustodiev

N.K.Roerich

A.V.Isupov

I.E. Repin

K. E. Makovski

Velikoretski ikoon, lühike ajalugu koos fotoga

Ikooni hankimise ajalugu ulatub 14. sajandisse. Krutitsõ külast pärit talupoeg Agalkov Semjon ajas oma asju ja nägi metsas külvamist. Tagasiteel meelitas teda taas valgus, mis viipas. Suutmata vastu panna, lähenes ta sellele jumalikule valgusele ja oli üllatunud, kui talle ilmus Püha Nikolai Imetegija kujutis. Seejärel selgus, et ikoon oli võimeline haigusi ravima. Nad said teada nii: külaelanikul olid jalad valusad ja ta ei saanud ikooni austades käia, ta sai terveks. Sellest ajast alates on ikooni kuulsus levinud. See sündmus leidis aset Velikaya jõe kaldal, nii et ikoon sai hüüdnime Velikoretskaya. Vaimulikud pöördusid talupoegade poole, et nad annaksid imelise ikooni Khlynovile, et tagada selle ohutus ja rohkem inimesi võiks austada imelist ikooni. Inimesed tahtsid tähistada ikooni ilmumiskohta, ehitasid kabeli ja hiljem templi.

Hlõnovi linn nimetati ümber esmalt Vjatka linnaks, seejärel Kiroviks – nii nimetatakse seda siiani.

Ikoon koosneb graveeringutest, mis kujutavad pühaku elu ja tegusid, neid on 8:

1. Püha Nikolause õpetused.
2. Tsaar Constantinuse unistus ja imedetegija Nikolai ilmumine talle.
3. Püha Nikolause päästmine Demetriuse merepõhjast.
4. Siion – Püha Nikolause jumalateenistus.
5. Püha Nikolause päästmine üleujutusest.
6. Kolme mehe mõõgast vabanemine.

Agrikovi poja Vassili tagasitulek saratseenide vangistusest.

7. Püha Nikolause puhkepaik.

Keskel on Püha Nikolai Imetegija kujutis.

1555. aastal külastas ikoon Moskvat. Püha Vassili katedraal oli sel ajal alles ehitusjärgus. Imelise ikooni auks valgustati üks templi piire.

2016. aastal juhtus Velikoretskoje külas ime taas. Tuntuks sai Trifonovi klooster, mille hoovis avastati Püha Nikolai Imetegija nägu. Üks kloostri võhikutest soovis teha kariloomade lauta tehnoaknale aknaluugi. See oli vana raudpleki tükk.

Püha Nikolause Imetegija näo avastas raudplekilt hooviülem, kes tuli lund koristama. Ta tundis, et keegi vaatas teda. Nii ilmus nägu taas inimestele.

Velikoretski rongkäigu marsruut

Usuline rongkäik, selle traditsioonid ja atribuudid koos imelise Püha Nikolause ikooniga algasid pärast seda, kui see viidi üle Vjatka oblastisse Hlynovi linna. Lepiti kokku, et ikoon tagastatakse igal aastal leiukohta. Seda hoiti Ustjugi Püha Prokopiuse kirikus, hiljem ehitati selle ikooni jaoks Püha Nikolause katedraal.

Kahekümnenda sajandi 30ndatel keelati usuline rongkäik. Kui tuli perestroika, hakkas võimude suhtumine tasapisi muutuma. Tasapisi hakati traditsiooni taaselustama. Kõigepealt lubati jumalateenistus Velikaja jõe kaldal, seejärel rongkäik Chudinovo külast. Nüüdseks on trass täielikult taastatud. Igal aastal, juuni alguses, soovivad sellest üritusest osa võtta tuhanded inimesed.

Marsruut on üsna pikk ja võib tunduda, et seda teed pole võimalik kõndida. Selle pikkus on üle 150 km. Usuline rongkäik algab mälestusteenistusega Taevaminemise katedraalis kell 7 hommikul. Kell 8 - Kirovi linnas, Püha Taevaminemise katedraalis toimub jumalik liturgia. Trifonovi Püha Uinumise kloostri Toomkiriku väljakul on kell 10 palvus ja sealt kell 11 algab ristikäik. Teda tervitab Kirovi linna Kolmainu kirik. Järgmine punkt on Bobino küla.

Saab kasutada rongkäiguga kaasas olevaid busse ja transportida inimesi, kui need täituvad. Bussid ootavad palverändureid ka Kirovi linnas ja toimetavad otse sihtkohta, Velikoretskoje külla.

Rongkäigu läbiviimiseks kõigi reeglite järgi peate saama preestri õnnistuse. Ettevalmistamisel tuleb eelnevalt varuda vajalikud asjad ja vesi.

1. Võtke paar endaga kaasa plastpudelid. Vett saab koguda peatuspunktides, samuti tuuakse vett spetsiaalselt kohale.
2. Ööbimiseks ostke spetsiaalne reisivaip.
3. Teel vajaminevate ravimite jaoks pakkige reisi esmaabikomplekt.
4. Süüa pole vaja kaasa võtta, saab osta. Korraldatakse punktid sooja toidu ja tee väljastamise eest.
5. Kuivatatud puuviljad ja pähklid ei võta palju ruumi ja rahuldavad teie nälja.
6. Vihmamantlid juhuks kui vihma sajab.
7. Asjadest - arvestades, et ööd võivad külmad olla, on soojad asjad vajalikud.
8. Kuuma ja lämbe ilma eest päästavad müts ja päikeseprillid.
9. Mugavad jalanõud, vaja võib minna teist paari.
10. Putukatõrjevahendid – sääsed ja kääbused.

Peatuste ajal saab näksida, on väliköök. Iga palveränduri soovil saab asju laadida bussi, mis sõidab peatuspaikadesse. Igaüks pakub oma ööbimisvõimalust, mõni võtab telgi kaasa. Tee ääres, külades, head inimesed Nad kutsuvad reisijaid sööma ja ööbima.

Mitmepäevast usurongkäiku planeerides tuleb meeles pidada, et see on raske teekond ja selleks tuleb eelnevalt valmistuda.