Teos sisaldab näiteid tõelisest ja valest patriotismist. Tõelised patrioodid on Rostovi ja Bolkonsky pereliikmed. Nad ei aita riiki mitte ainult sõnades, vaid ka tegudes: Andrei Bolkonski läheb sõtta, teenivad ka Nikolai ja Petja Rostov, Nataša Rostova annab vankrid haavatute transportimiseks. Pierre Bezukhovit võib nimetada ka tõeliseks patrioodiks. Ta teeb oma riigi heaks kõik endast oleneva: näiteks jääb ta Moskvasse vaenlase kätte vangi, et tappa Napoleon. Tõeline patriotism ei avaldu sõnades, vaid tegudes.

Kuraginid on ka patrioodid, kuid ainult sõnades. Nad räägivad armastusest kodumaa vastu ainult sellepärast, et see on moes. Tegelikult on kõik Kuragini perekonna esindajad alatud inimesed, kes taotlevad ainult isekaid eesmärke. Nad ei tee Isamaa päästmiseks midagi märkimisväärset, piirdudes vaid ilusate kõnedega.

M. Šolohhov "Inimese saatus"

Andrei Sokolovi patriotism väljendub tema tegudes. See mees on oludest sõltumata valmis viimseni kaitsma oma kodumaad. Ta on omale lojaalne moraaliprintsiibid ja sõjaväekohustus isegi sakslaste vangistuses. Kurnatud ja kurnatud Andrei Sokolov ei nõustu vaenlase võidu nimel jooma, teades, et nüüd lastakse ta maha. Ta joob viina ja ei näksi, näidates Vene sõduri tõelist vaimujõudu. Sellega äratab kangelane vaenlase austust: Muller laseb tal koos leiva ja searasvaga saapa alla minna, nähes temas tõelist inimest ja väärilist vastast.

A.T. Tvardovski "Vassili Terkin"

Vassili Terkin on tõelise vene sõduri kollektiivne kuvand. Ta võitleb ennastsalgavalt, otsustab teha pealtnäha pööraseid asju. Vassili Terkin ujub üle jäise jõe, et vajalikku teavet edastada. Kellelegi poleks tulnud pähegi, et ta võiks midagi sellist teha. tavaline inimene. Võitlejate moraali tõstmiseks mängib kangelane akordioni. Vassili Terkin on nõus tegema kõike, mis võib võidu lähemale tuua. Ta on tõeline patrioot ja eeskuju. Võit sai võimalikuks tänu selliste inimeste pingutustele.

Kui mõistate, et teie vajadus on heategevuslik abi, pöörake tähelepanu sellele artiklile.
Need, kes ilma teie osaluseta võivad mõne põneva äri kaotada, on pöördunud teie poole abi saamiseks.
Paljud lapsed, poisid ja tüdrukud, unistavad rajal piloodiks saamisest.
Nad käivad tundides, kus kogenud treeneri käe all õpitakse kiirsõidutehnikaid.
Ainult pidevad harjutused võimaldavad õigesti möödasõitu teha, trajektoori ehitada ja kiirust valida.
Võit rajal põhineb heal kvalifikatsioonil. Ja muidugi profikart.
Klubides osalevad lapsed sõltuvad täielikult täiskasvanutest, sest rahapuudus ja katkised varuosad ei võimalda võistlustel osaleda.
Kui palju naudingut ja uusi aistinguid kogevad lapsed rooli istudes ja autot juhtima asudes.
Võib-olla ei kasva just sellises ringis mitte ainult Venemaa meistrid, vaid isegi selle spordiala tulevased maailmameistrid?!
Saate aidata laste kardisõidu osakonda, mis asub Syzrani linnas. Oleme praegu väga halvas olukorras. Kõik sõltub juhi Sergei Krasnovi entusiasmist.
Lugege minu kirja ja vaadake fotosid. Pöörake tähelepanu kirele, millega minu õpilased töötavad.
Nad armastavad seda arendavat spordiala ja tahavad väga edasi õppida.
Ma palun teil aidata Syzrani linna kardisõidul ellu jääda.
Varem oli linnas KAKS jaama noored tehnikud ja igaühel neist oli kardiosakond. Pioneeride palees oli ka kardisõit. Nüüd pole linnas ainsatki jaama ja ka pioneeride palee ring hävis. Nad sulgesid selle - seda on raske öelda, nad lihtsalt hävitasid selle!
Me kaklesime, kirjutasime kirju ja igal pool oli neil sama vastus. Umbes viis aastat tagasi käisin Samara piirkonna kuberneri juures vastuvõtul. Ta ei võtnud mind vastu, kuid mu asetäitja võttis mind vastu.
Pärast seda anti meile ruumid, kus asusime. Meil on palju lapsi, kes tahavad kardiga sõita, kuid väga kehvad materiaalsed tingimused ei võimalda lapsi värvata.
Ja enamus kardist vajavad remonti. Sellises olukorras on meie ringkond.
Abi saamiseks pöördusime ka Syzrani linnapea poole. Juba teist aastat ootame abi. Otsustasime pöörduda abi saamiseks teie poole Interneti kaudu.
Võtke minuga ühendust, PAKENDI AADRESS, 446012 Samara piirkond, Syzran, Novosibirskaya str 47, PAKETE SAAB SAADA ÄRILIINIGA, minu andmed on seal täis, saate minuga ühendust võtta sotsiaalvõrgustike SERGEY IVANOVICH KRASNOV kaudu [e-postiga kaitstud] Ja meil on ka petitsioon, kui te ei viitsi sellele alla kirjutada. http://chng.it/cPmmdqsk Olles alati edu lainel, peate tegema halastust, andma almust. Ja kui Issand aitab rasketes oludes, siis ärge unustage pärast seda tänulikkust. Siis ei unusta Ta sinu vajadusi.

1) L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu”.

Autor avab tõelise patriotismi probleemi Pierre Bezukhovi kuvandi kaudu, kes soovib jagada riigi saatust ja väljendada oma armastust selle vastu. Seega moodustab ta omal kulul rügemendi. Ta ise jääb Moskvasse tapma Napoleoni kui riiklike katastroofide peasüüdlast. Pierre pole aga sõjaväelane ja kogu oma vaimse jõu kokku võttes hakkab ta tegutsema.

2) Boriss Vassiljev "Pole nimekirjades."

Peategelane Nikolai Plužnikov kaitseb hoolimata ametliku kohustuste võtmise puudumisest ennastsalgavalt Bresti kindlust. Kangelane läbib julma küpsuse ja vaimse kasvu kooli, läbib hirmu ja meeleheite, saades oma Isamaa kangelaseks.

3) L. N. Tolstoi "Sõda ja rahu"

Mehed Karp ja Vlas mitte ainult ei keeldu prantslastele heina müümast, vaid põletavad ära ka kõik, mis elanikkonnast järele jääb ja vaenlasele kasulik olla võib.

Nad haaravad relvad ja ühinevad partisanidega.

4) M. Yu Lermontov “Emamaa”

Lüüriline kangelane räägib oma armastusest Isamaa vastu, imetledes selle jõgesid, merd ja vene külade võlu. Kangelane tunnistab: “...armastan miks, ma ise ei tea...” Võib arvata, et tema side kodumaaga on vaimne suhe sellega, lihtvenelase elulähedus. isik.

5) S. Yesenin "Mine minema, mu kallis Rus"

Siin näeme oma kodumaa loodusesse armunud lüürilise kangelase kuvandit. Just temas leiab ta oma rõõmu, just tema aitab tal tunda sügavat ja puhast armastust oma kodumaa vastu.

6) A.S. Puškin "Kapteni tütar"

Pjotr ​​Grinev näitab end vapra, julge noormehena, kes armastab kirglikult oma kodumaad. Ta riskib kõigega, keeldudes Pugatšovile truudust vandumast, ta on tõeline patrioot!

1) Ajaloolise mälu probleem (vastutus mineviku kibedate ja kohutavate tagajärgede eest)
Vastutuse probleem, rahvuslik ja inimlik, oli 20. sajandi keskpaiga kirjanduses üks keskseid küsimusi. Näiteks kutsub A. T. Tvardovski oma luuletuses “Mäluõigusega” totalitarismi kurba kogemust ümber mõtlema. Sama teema paljastab A. A. Ahmatova luuletus "Reekviem". lause riigisüsteem Ebaõiglusel ja valedel põhinev A. I. Solženitsõn loos "Üks päev Ivan Denissovitši elust"
2) Muinasmälestiste säilitamise ja nende eest hoolitsemise probleem .
Kultuuripärandi eest hoolitsemise probleem on alati olnud üldise tähelepanu keskpunktis. Raskel revolutsioonijärgsel perioodil, mil muutus poliitiline süsteem seniste väärtuste kukutamise saatel tegid vene haritlased kõik võimaliku, et päästa kultuurimälestisi. Näiteks akadeemik D.S. Lihhatšov takistas Nevski prospekti ehitamist standardsete kõrghoonetega. Kuskovo ja Abramtsevo valdused taastati Vene kinematograafide vahenditega. Muistsete monumentide eest hoolitsemine eristab ka Tula elanikke: ajaloolise kesklinna, kirikute ja Kremli välimus on säilinud.
Muinasaja vallutajad põletasid raamatuid ja hävitasid mälestusmärke, et jätta rahvast ilma ajaloolisest mälust.
3) minevikku suhtumise probleem, mälukaotus, juured.
"Austamatus esivanemate vastu on esimene märk ebamoraalsusest" (A.S. Puškin). Tšingiz Aitmatov nimetas mankurtiks (“Tormiline peatus”) inimest, kes oma sugulust ei mäleta, kes on mälu kaotanud. Mankurt on vägisi mälust ilma jäetud mees. See on ori, kellel pole minevikku. Ta ei tea, kes ta on, kust ta tuleb, ei tea oma nime, ei mäleta oma lapsepõlve, isa ja ema – ühesõnaga ta ei tunne ennast inimesena ära. Selline alainimene on ühiskonnale ohtlik, hoiatab kirjanik.
Üsna hiljuti, suure võidupüha eel, küsiti meie linna tänavatel noortelt, kas nad teavad Suure Isamaasõja algusest ja lõpust, kellega me sõdisime, kes oli G. Žukov... Vastused olid masendavad: noorem põlvkond ei tea sõja alguse kuupäevi, komandöride nimesid, paljud pole kuulnud Stalingradi lahingust, umbes Kurski kühm...
Mineviku unustamise probleem on väga tõsine. Inimene, kes ei austa ajalugu ega austa oma esivanemaid, on seesama mankurt. Tahan neile noortele lihtsalt meelde tuletada Ch Aitmatovi legendi läbitorkavat hüüet: “Mäletad, kes sa oled? Mis su nimi on?"
4) Vale eesmärgi probleem elus.
"Inimene ei vaja kolme aršinit maad, mitte mõisat, vaid kogu maakera. Kogu loodus, kus ta sai avakosmoses demonstreerida kõiki vaba vaimu omadusi,” kirjutas A.P. Tšehhov. Elu ilma eesmärgita on mõttetu eksistents. Aga eesmärgid on erinevad, nagu näiteks loos “Karusmari”. Selle kangelane Nikolai Ivanovitš Chimsha-Himalayan unistab oma kinnistu ostmisest ja sinna karusmarjade istutamisest. See eesmärk neelab teda täielikult. Lõpuks jõuab ta temani, kuid kaotab samal ajal peaaegu oma inimliku välimuse (“ta on muutunud täidlaseks, lodevaks... – ennäe, ta uriseb teki sisse”). Vale eesmärk, kinnisidee materiaalsest, kitsas ja piiratud, moonutab inimest. Ta vajab eluks pidevat liikumist, arengut, põnevust, paranemist...
I. Bunin näitas loos “The Gentleman from San Francisco” valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kui aga Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks mehest mööda: ta suri, teadmata, mis elu on.
5) Inimese elu mõte. Elutee otsimine.
Oblomovi (I.A. Gontšarov) kuvand on mehe pilt, kes tahtis elus palju saavutada. Ta tahtis oma elu muuta, ta tahtis mõisa elu uuesti üles ehitada, ta tahtis lapsi kasvatada... Kuid tal polnud jõudu nende soovide elluviimiseks, nii et tema unistused jäid unistusteks.
M. Gorki näidendis “Madalamatel sügavustel” näitas draamat “ endised inimesed”, kes on kaotanud jõu enda nimel võidelda. Nad loodavad midagi head, mõistavad, et peavad paremini elama, kuid ei tee midagi oma saatuse muutmiseks. Pole juhus, et näidend algab toamajast ja lõpeb seal.
N. Gogol, paljastaja inimlikud pahed, otsib visalt elavat inimhinge. Kujutades Pljuškinit, kellest on saanud “auk inimkonna kehas”, kutsub ta täiskasvanuikka jõudvat lugejat kirglikult üles võtma kaasa kõiki “inimliigutusi” ja mitte kaotama neid eluteel.
Elu on liikumine mööda lõputut teed. Mõned reisivad mööda seda "ametlikel põhjustel", esitades küsimusi: miks ma elasin, mis eesmärgil ma sündisin? ("Meie aja kangelane"). Teisi ehmatab see tee oma laiale diivanile, sest “elu puudutab sind igal pool, see jõuab” (“Oblomov”). Kuid on ka neid, kes vigu tehes, kahtledes, kannatades tõusevad tõe kõrgustesse, leides oma vaimse mina. Üks neist on Pierre Bezukhov, L. N. eepilise romaani kangelane. Tolstoi "Sõda ja rahu".
Oma teekonna alguses on Pierre tõest kaugel: ta imetleb Napoleoni, on seotud “kuldse nooruse” seltskonnaga, osaleb koos Dolokhovi ja Kuraginiga huligaansetes naljades, allub liiga kergesti ebaviisakatele meelitustele, mille põhjuseks on on tema tohutu varandus. Ühele rumalusele järgneb teine: abiellumine Heleniga, duell Dolohhoviga... Ja selle tulemusena - elu mõtte täielik kaotus. "Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama ja mida vihkama? Miks elada ja mis ma olen?" - need küsimused keerlevad peas lugematuid kordi, kuni saabub kaine arusaam elust. Teel tema juurde on vabamüürluse kogemus ja tavaliste sõdurite vaatlemine Borodino lahingus ning kohtumine vangistuses rahvafilosoofi Platon Karatajeviga. Ainult armastus liigutab maailma ja inimene elab – sellele mõttele jõuab Pierre Bezukhov, leides oma vaimse mina.
6) Eneseohverdus. Armastus ligimese vastu. Kaastunne ja halastus. Tundlikkus.
Ühes Suurele pühendatud raamatus Isamaasõda, meenutab endine piiramisrõngas üle elanud, et tema kui sureva teismelise elu päästis kohutava näljahäda ajal naaber, kes tõi talle poja rindelt saadetud purgi hautist. "Mina olen juba vana ja sina oled noor, sa pead veel elama ja elama," ütles see mees. Ta suri peagi ja poiss, kelle ta päästis, säilitas temast tänuliku mälestuse kogu ülejäänud eluks.
Tragöödia leidis aset Krasnodari piirkonnas. Põleng sai alguse hooldekodus, kus elasid haiged vanurid. 62 elusalt põletatu hulgas oli tol ööl valves olnud 53-aastane meditsiiniõde Lidija Patšintseva. Kui tulekahju puhkes, võttis ta vanadel inimestel kätest kinni, tõi nad akende juurde ja aitas neil põgeneda. Kuid ma ei päästnud ennast - mul polnud aega.
M. Šolohhovil on imeline lugu “Inimese saatus”. See räägib loo sõduri traagilisest saatusest, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end oma isaks nimetada. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.
7) Ükskõiksuse probleem. Kalge ​​ja hingetu suhtumine inimestesse.
"Inimesed, kes on endaga rahul," on mugavusega harjunud, väikeste varaliste huvidega inimesed samad Tšehhovi kangelased, "juhtumite inimesed". See on doktor Startsev filmis "Ionych" ja õpetaja Belikov filmis "The Man in the Case". Meenutagem, kuidas täidlane, punane Dmitri Joontš Startsev sõidab "kelladega troikas" ja tema kutsar Panteleimon, "samuti lihav ja punane", karjub: "Hoia õige!" "Pidage kinni seadustest" - see on lõppude lõpuks inimeste muredest ja probleemidest eemaldumine. Nende edukal eluteel ei tohiks olla takistusi. Ja Belikovi "ükskõik, mis ka ei juhtuks" näeme ainult ükskõikset suhtumist teiste inimeste probleemidesse. Nende kangelaste vaimne vaesus on ilmne. Ja nad pole intellektuaalid, vaid lihtsalt vilistid, tavalised inimesed, kes kujutavad end ette "elu peremeestena".
8) Sõpruse probleem, seltsimehelik kohus.
Eesliiniteenus on peaaegu legendaarne väljend; Pole kahtlustki, et inimeste vahel pole tugevamat ja pühendunumat sõprust. Kirjanduslikud näited seda on küllaga. Gogoli loos "Taras Bulba" hüüatab üks kangelasi: "Ei ole helgemaid sidemeid kui seltsimees!" Kuid enamasti arutati seda teemat Suure Isamaasõja kirjanduses. B. Vassiljevi loos “Koidud siin on vaiksed...” elavad nii õhutõrjujate neiud kui kapten Vaskov vastastikuse abistamise ja üksteise eest vastutamise seaduste järgi. K. Simonovi romaanis “Elavad ja surnud” kannab kapten Sintsov lahinguväljalt haavatud kamraadi.
9) Teaduse progressi probleem.
Doktor Preobraženski teeb M. Bulgakovi loos koerast mehe. Teadlasi juhib teadmistejanu, soov loodust muuta. Kuid mõnikord muutub progress kohutavateks tagajärgedeks: "koera südamega" kahejalgne olend pole veel inimene, sest selles pole hinge, armastust, au, õilsust.
Ajakirjandus teatas, et surematuse eliksiir ilmub peagi. Surm saab täielikult võidetud. Kuid paljude inimeste jaoks ei tekitanud see uudis rõõmu, vastupidi, ärevus suurenes. Kuidas see surematus inimese jaoks välja kujuneb?
10) Patriarhaalse küla elulaadi probleem. Ilu probleem, moraalselt terve ilu
külaelu.
Vene kirjanduses ühendati sageli küla ja kodukoha teema. Maaelu on alati peetud kõige rahulikumaks ja loomulikumaks. Üks esimesi, kes seda mõtet väljendas, oli Puškin, kes nimetas küla oma kontoriks. ON. Nekrasov juhtis oma luuletustes ja luuletustes lugeja tähelepanu mitte ainult talupoegade onnide vaesusele, vaid ka sellele, kui sõbralikud on talupered ja kui külalislahked on vene naised. Šolohhovi eepilises romaanis räägitakse palju talu eluviisi originaalsusest. Vaikne Don" Rasputini loos “Hüvastijätt Materaga” on iidsel külal ajalooline mälu, mille kaotus võrdub elanike surmaga.
11) Tööjõu probleem. Rõõm tähendusrikkast tegevusest.
Tööjõu teemat on vene klassikalises ja kaasaegses kirjanduses korduvalt edasi arendatud. Näiteks piisab, kui meenutada I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov”. Selle teose kangelane Andrei Stolts näeb elu mõtet mitte töö tulemusena, vaid protsessis endas. Sarnast näidet näeme Solženitsõni loos “Matrjonini dvor”. Tema kangelanna ei taju sunnitööd karistusena, karistusena – ta käsitleb tööd eksistentsi lahutamatu osana.
12) Laiskuse mõju probleem inimesele.
Tšehhovi essee “Minu “ta”” loetleb kõik laiskuse mõju kohutavad tagajärjed inimestele.
13) Venemaa tuleviku probleem.
Venemaa tuleviku teemat on puudutanud paljud luuletajad ja kirjanikud. Näiteks Nikolai Vassiljevitš Gogol võrdleb luuletuse “Surnud hinged” lüürilises kõrvalepõikes Venemaad “vilja ja vastupandamatu kolmikuga”. "Rus', kuhu sa lähed?" ta küsib. Kuid autoril pole sellele küsimusele vastust. Luuletaja Eduard Asadov oma luuletuses “Venemaa ei alanud mõõgaga” kirjutab: “Koit tõuseb, helge ja kuum. Ja see jääb nii igavesti ja hävimatult. Venemaa ei alanud mõõgaga ja seetõttu on ta võitmatu! Ta on kindel, et Venemaad ootab ees suur tulevik ja seda ei saa miski peatada.
14) Kunsti mõju inimesele probleem.
Teadlased ja psühholoogid on pikka aega väitnud, et muusikal võib olla erinev mõju närvisüsteem, inimlikul toonil. On üldtunnustatud, et Bachi teosed võimendavad ja arendavad intellekti. Beethoveni muusika äratab kaastunnet ning puhastab inimese mõtted ja tunded negatiivsusest. Schumann aitab mõista lapse hinge.
Dmitri Šostakovitši seitsmes sümfoonia kannab alapealkirja "Leningrad". Kuid nimi “Legendaarne” sobib talle paremini. Fakt on see, et kui natsid Leningradi piirasid, avaldas linnaelanikele suurt mõju Dmitri Šostakovitši 7. sümfoonia, mis pealtnägijate kinnitusel andis inimestele uut jõudu vaenlase vastu võitlemiseks.
15) Antikultuuri probleem.
See probleem on aktuaalne ka tänapäeval. Tänapäeval domineerivad televisioonis “seebiooperid”, mis alandavad oluliselt meie kultuuri taset. Teise näitena võime meenutada kirjandust. Romaanis "Meister ja Margarita" on "diskulturatsiooni" teema hästi läbi vaadatud. MASSOLITi töötajad kirjutavad halbu töid ja samal ajal einestada restoranides ja dachas. Neid imetletakse ja nende kirjandust austatakse.
16) Kaasaegse televisiooni probleem.
Moskvas tegutses pikka aega jõuk, mis oli eriti julm. Kui kurjategijad tabati, tunnistasid nad, et nende käitumist ja suhtumist maailma mõjutas suuresti Ameerika film “Natural Born Killers”, mida nad vaatasid peaaegu iga päev. Nad püüdsid kopeerida selle pildi tegelaste harjumusi päriselus.
Paljud kaasaegsed sportlased vaatasid lapsena televiisorit ja tahtsid olla nagu oma aja sportlased. Telesaadete kaudu tutvusid nad spordiala ja selle kangelastega. Muidugi on ka vastupidiseid juhtumeid, kui inimene sattus telesõltuvusse ja teda tuli ravida spetsiaalsetes kliinikutes.
17) Vene keele ummistumise probleem.
Usun, et kasutamine võõrsõnad emakeeles on õigustatud ainult siis, kui vastet pole. Paljud meie kirjanikud võitlesid vene keele saastamise vastu laenudega. M. Gorki tõi välja: „See muudab meie lugeja jaoks keeruliseks võõrsõnade sisestamise venekeelsesse fraasi. Pole mõtet kirjutada keskendumist, kui meil on oma hea sõna- kondensatsioon."
Mõnda aega haridusministri ametit pidanud admiral A. S. Shishkov tegi ettepaneku asendada sõna purskkaev tema leiutatud kohmaka sünonüümiga - veekahur. Sõnaloomet harjutades mõtles ta välja laenatud sõnadele asendused: soovitas allee asemel öelda – prosad, piljard – sharokat, asendas kii sarotykiga ja nimetas raamatukogu kihlveokontoriks. Et asendada sõna galoshes, mis talle ei meeldinud, mõtles ta välja teise sõna – märjad kingad. Selline mure keele puhtuse pärast võib kaasaegsetes tekitada vaid naeru ja ärritust.
18) Loodusvarade hävimise probleem.
Kui ajakirjandus hakkas inimkonda ähvardavast katastroofist kirjutama alles viimase kümne-viieteistkümne aasta jooksul, siis Ch Aitmatov rääkis sellest probleemist juba 70ndatel oma loos “Pärast muinasjuttu” (“Valge laev”). Ta näitas raja hävitavust ja lootusetust, kui inimene hävitab loodust. Ta maksab kätte degeneratsiooni ja vaimsuse puudumisega. Kirjanik jätkab seda teemat oma järgnevates teostes: "Ja päev kestab kauem kui sajand" ("Tormiline peatus"), "Blokk", "Cassandra kaubamärk".
Romaan “The Scaffold” tekitab eriti tugeva tunde. Autor näitas hundipere näitel metsloomade hukkumist inimese majandustegevuse tõttu. Ja kui hirmutavaks see muutub, kui näete, et röövloomad näevad inimestega võrreldes humaansemad ja "inimlikumad" kui "loomise kroon". Milleks siis tulevikus inimene oma lapsed hakkimisklotsi juurde toob?
19) Oma arvamuse teistele peale surumine.
Vladimir Vladimirovitš Nabokov. “Järv, pilv, torn...” Peategelane Vassili Ivanovitš on tagasihoidlik töötaja, kes võidab lõbureisi loodusesse.
20) Sõja teema kirjanduses.
Väga sageli soovime oma sõpru või sugulasi õnnitledes neile rahulikku taevast nende peade kohal. Me ei taha, et nende perekonnad kannataksid sõja raskuste all. Sõda! Need viis tähte kannavad endaga kaasas verd, pisaraid, kannatusi ja mis kõige tähtsam – meie südamele kallite inimeste surma. Meie planeedil on alati sõdu olnud. Inimeste südamed on alati olnud täis kaotusvalu. Kõikjal, kus sõda käib, on kuulda emade oigamist, laste karjeid ja kõrvulukustavaid plahvatusi, mis rebivad meie hinge ja südant. Meie suureks õnneks teame sõjast vaid mängufilmidest ja kirjandusteosed.
Meie riik on sõja ajal kannatanud palju katsumusi. IN XIX algus sajandil vapustas Venemaad 1812. aasta Isamaasõda. Vene rahva isamaalist vaimu näitas L. N. Tolstoi oma eepilises romaanis “Sõda ja rahu”. Geriljasõda, Borodino lahing – kõik see ja palju muud ilmub meie ette meie oma silmadega. Oleme tunnistajaks sõja kohutavale igapäevaelule. Tolstoi räägib, kuidas paljude jaoks on sõda muutunud kõige tavalisemaks asjaks. Nad (näiteks Tushin) sooritavad lahinguväljadel kangelastegusid, kuid ise ei pane seda tähele. Nende jaoks on sõda töö, mida nad peavad tegema kohusetundlikult. Kuid sõda võib muutuda igapäevaseks mitte ainult lahinguväljal. Terve linn saab sõja ideega harjuda ja edasi elada, sellega leppides. Selline linn oli 1855. aastal Sevastopol. L.N. Tolstoi räägib oma "Sevastopoli lugudes" Sevastopoli kaitsmise rasketest kuudest. Siin kirjeldatakse toimuvaid sündmusi eriti usaldusväärselt, kuna Tolstoi on nende pealtnägija. Ja pärast seda, mida ta verd ja valu täis linnas nägi ja kuulis, seadis ta endale kindla eesmärgi – rääkida oma lugejale ainult tõtt – ja mitte midagi peale tõe. Linna pommitamine ei lakanud. Üha enam vajati kindlustusi. Meremehed ja sõdurid töötasid lumes ja vihmas poolnäljas, poolpaljalt, aga töötasid ikka. Ja siin on kõik lihtsalt üllatunud oma vaimujulgusest, tahtejõust ja tohutust patriotismist. Nende naised, emad ja lapsed elasid koos nendega selles linnas. Nad olid linna olukorraga nii ära harjunud, et ei pööranud enam laskudele ega plahvatustele tähelepanu. Väga sageli tõid nad oma mehele õhtusöögi otse bastionidesse ja üks mürsk võis sageli hävitada kogu pere. Tolstoi näitab meile, et kõige hullem asi sõjas juhtub haiglas: „Te näete seal arste, kelle käed on küünarnukkideni verised... askeldavad voodi lähedal, millel, silmad lahti ja rääkides, justkui deliiriumis, mõttetud, mõnikord lihtsad ja liigutavad sõnad lebavad kloroformi mõju all haavatuna. Sõda Tolstoi jaoks on mustus, valu, vägivald, olenemata sellest, milliseid eesmärke see taotleb: „...te näete sõda mitte korrektses, ilusas ja hiilgavas süsteemis, muusika ja trummipõrinaga, lehvivate plakatite ja prantsatavate kindralitega, vaid te näete. näha sõda selle tõelises väljenduses – veres, kannatustes, surmas...” Sevastopoli kangelaslik kaitsmine aastatel 1854-1855 näitab taaskord kõigile, kui väga vene rahvas oma kodumaad armastab ja kui julgelt ta kaitsele astub. Jõupingutusi säästmata ja mis tahes vahendeid kasutades ei luba ta (vene rahvas) vaenlast vallutada kodumaa.
Aastatel 1941-1942 korratakse Sevastopoli kaitsmist. Kuid see on järjekordne Suur Isamaasõda – 1941–1945. Selles sõjas fašismi vastu teeb nõukogude rahvas erakordse vägiteo, mis jääb meile alatiseks meelde. M. Šolohhov, K. Simonov, B. Vassiljev ja paljud teised kirjanikud pühendasid oma teosed Suure Isamaasõja sündmustele. See rasked ajad Iseloomulik on ka see, et naised võitlesid punaarmee ridades koos meestega. Ja isegi asjaolu, et nad on õrnema soo esindajad, ei takistanud neid. Nad võitlesid hirmuga enda sees ja sooritasid niisuguseid kangelastegusid, mis näisid olevat naiste jaoks täiesti ebatavalised. Just selliste naiste kohta saame teada B. Vassiljevi loo “Ja koidikud siin on vaiksed...” lehekülgedelt. Viis tüdrukut ja nende lahinguülem F. Baskov leiavad end Sinjuhhini seljandikul koos kuueteistkümne fašistiga, kes suunduvad raudtee, täiesti kindel, et keegi ei tea nende operatsiooni edenemisest. Meie võitlejad sattusid raskesse olukorda: nad ei saanud taganeda, vaid jäid, sest sakslased sõid neid nagu seemneid. Kuid pole pääsu! Isamaa on teie selja taga! Ja need tüdrukud teevad kartmatut vägitükki. Oma elu hinnaga peatavad nad vaenlase ja takistavad tal oma kohutavaid plaane ellu viimast. Kui muretu oli nende tüdrukute elu enne sõda?! Nad õppisid, töötasid, nautisid elu. Ja äkki! Lennukid, tankid, relvad, lasud, karjed, oigamised... Aga nad ei murdunud ja andsid võidu eest kõige kallima, mis neil oli – elu. Nad andsid oma elu kodumaa eest.
Kuid maa peal käib kodusõda, milles inimene võib anda oma elu, teadmata, miks. 1918. aasta Venemaa. Vend tapab venna, isa tapab poja, poeg tapab isa. Kõik on vihatules segunenud, kõik on devalveerunud: armastus, sugulus, inimelu. M. Tsvetajeva kirjutab: Vennad, see on viimane kurss! Juba kolmandat aastat võitleb Abel Kainiga...
Inimesed muutuvad võimu käes relvadeks. Kaheks leeriks jagunedes saavad sõpradest vaenlased, sugulastest igaveseks võõraks. Sellest raskest ajast räägivad I. Babel, A. Fadejev ja paljud teised.
I. Babel teenis Budyonny esimese ratsaväe armee ridades. Seal pidas ta oma päevikut, millest hiljem sai nüüdseks kuulus teos “Ratsavägi”. “Ratsaväe” lood räägivad mehest, kes sattus kodusõja tulesse. Peategelane Ljutov räägib meile võitude poolest kuulsa Budyonny esimese ratsaväe kampaania üksikutest episoodidest. Kuid lugude lehekülgedel me ei tunneta võiduvaimu. Näeme punaarmee sõdurite julmust, meelekindlust ja ükskõiksust. Nad võivad vähimagi kõhkluseta tappa vana juudi, kuid veelgi kohutavam on see, et nad suudavad oma haavatud seltsimehele hetkegi kõhklemata otsa teha. Aga milleks see kõik? I. Paabel sellele küsimusele vastust ei andnud. Ta jätab oma lugejale selle oletamise.
Sõja teema vene kirjanduses on olnud ja jääb aktuaalseks. Kirjanikud püüavad lugejatele edastada kogu tõe, olgu see milline tahes.
Nende teoste lehekülgedelt saame teada, et sõda pole ainult rõõm võitudest ja kaotuste kibedus, vaid sõda on karm igapäevaelu, mis on täis verd, valu ja vägivalda. Mälestus nendest päevadest jääb meie mällu igavesti elama. Võib-olla saabub päev, mil maa peal lakkavad emade oigamised ja karjed, löögid ja lasud, mil meie maa kohtab päeva, kus pole sõda!
Sel perioodil toimus pöördepunkt Suures Isamaasõjas Stalingradi lahing, mil “Vene sõdur oli valmis luustiku küljest luu lahti rebima ja sellega fašisti vastu minema” (A. Platonov). Inimeste ühtsus "leina ajal", nende vastupidavus, julgus, igapäevane kangelaslikkus - see on võidu tõeline põhjus. Y. Bondarevi romaan “Kuum lumi” kajastab sõja traagilisemaid hetki, mil Mansteini jõhkrad tankid tormavad Stalingradis ümberpiiratud grupi poole. Noored suurtükiväelased, eilsed poisid, hoiavad üliinimlike pingutustega natside pealetungi tagasi. Taevas oli veriselt suitsune, lumi sulas kuulidest, maa põles jalge all, kuid Vene sõdur jäi ellu - ta ei lasknud tankidel läbi murda. Selle teo eest andis kindral Bessonov kõiki konventsioone eirates, ilma autasupaberiteta, ülejäänud sõduritele ordenid ja medalid. "Mis ma suudan, mida ma suudan..." ütleb ta kibestunult järgmisele sõdurile lähenedes. Kindral võiks, aga kuidas on võimudega? Miks riik mäletab inimesi ainult ajaloo traagilistel hetkedel?
Lihtsõduri moraalse jõu probleem
Rahvamoraali kandja sõjas on näiteks Valega, leitnant Keržentsevi orden V. Nekrassovi jutust “Stalingradi kaevikutes”. Ta on lugemise ja kirjutamisega vaevu kursis, ajab korrutustabeli sassi, ei hakka õieti selgitama, mis on sotsialism, aga oma kodumaa, seltsimeeste, Altai räsitud majakese, Stalini eest, keda ta pole kunagi näinud, võitleb ta. viimase kuulini. Ja padrunid saavad otsa – rusikatega, hammastega. Kaevikus istudes kirub ta töödejuhatajat rohkem kui sakslasi. Ja kui asjale läheb, siis ta näitab neile sakslastele, kus vähid talve veedavad.
Väljend "rahvuslik iseloom" vastab kõige rohkem Valegale. Ta läks vabatahtlikult sõtta ja kohanes kiiresti sõjaraskustega, sest tema rahulik talupojaelu polnud sugugi meeldiv. Kakluste vahepeal ei istu ta minutitki jõude. Ta teab, kuidas juukseid lõigata, habet ajada, saapaid parandada, paduvihmaga lõket teha ja sokke ajada. Saab püüda kala, korjata marju ja seeni. Ja ta teeb kõike vaikselt, vaikselt. Lihtne talupoeg, kõigest kaheksateist aastat vana. Keržentsev on kindel, et Valega-sugune sõdur ei reeda kunagi, ei jäta haavatuid lahinguväljale ja lööb vaenlast halastamatult.
Sõja kangelasliku igapäevaelu probleem
Sõja kangelaslik argipäev on oksümorooniline metafoor, mis ühendab kokkusobimatut. Sõda ei tundu enam midagi ebatavalist. Sa harjud surmaga. Ainult mõnikord hämmastab see teid oma äkilisusega. V. Nekrasovist (“Stalingradi kaevikutes”) on selline episood: tapetud sõdur lamab selili, käed väljasirutatud, huulele on kleepunud veel suitsev sigaretikont. Minut tagasi oli veel elu, mõtted, soovid, nüüd oli surm. Ja romaani kangelase jaoks on seda lihtsalt talumatu näha ...
Kuid isegi sõjas ei ela sõdurid "ühe kuuli" järgi: lühikeste puhketundide jooksul nad laulavad, kirjutavad kirju ja isegi loevad. Mis puudutab “Stalingradi kaevikutes” kangelasi, siis Karnauhhov fännab Jack Londonit, diviisiülem armastab ka Martin Edenit, mõni joonistab, mõni luuletab. Volga vahutab mürskudest ja pommidest, aga kaldarahvas ei muuda oma vaimseid kirgi. Võib-olla sellepärast ei õnnestunud natsidel neid purustada, Volgast kaugemale visata ning nende hinge ja meelt kuivatada.
21) Isamaa teema kirjanduses.
Lermontov luuletuses “Emamaa” ütleb, et armastab oma kodumaad, kuid ei oska seletada, miks ja milleks.
Sa ei saa muud, kui alustada sellest suurim monument iidset vene kirjandust, näiteks "Lugu Igori kampaaniast". Kõik “The Lay...” autori mõtted, kõik tunded on suunatud Vene maale tervikuna, vene rahvale. Ta räägib oma kodumaa avarustest, selle jõgedest, mägedest, steppidest, linnadest, küladest. Kuid Vene maa pole “The Lay...” autori jaoks ainult Venemaa loodus ja Venemaa linnad. Need on ennekõike vene inimesed. Igori kampaaniast jutustades ei unusta autor vene rahvast. Igor alustas kampaaniat polovtslaste vastu "Vene maa eest". Tema sõdalased on "rusitšid", vene pojad. Venemaa piiri ületades jätavad nad hüvasti oma kodumaa, Vene maaga ja autor hüüatab: „Oh Vene maa! Sa oled juba üle mäe."
Sõbralikus sõnumis “Tšaadajevile” on poeedi tuline üleskutse Isamaa poole pühendada “hinge kaunid impulsid”.
22) Looduse ja inimese teema vene kirjanduses.
Kaasaegne kirjanik V. Rasputin väitis: "Ökoloogiast rääkimine tähendab tänapäeval mitte elu muutmisest, vaid selle päästmisest rääkida." Kahjuks on meie ökoloogia olukord väga katastroofiline. See väljendub taimestiku ja loomastiku vaesumises. Lisaks ütleb autor, et "toimub järkjärguline kohanemine ohuga", see tähendab, et inimene ei märka hetkeolukorra tõsidust. Meenutagem Araali merega seotud probleemi. Araali mere põhi on nii paljastunud, et meresadamatest on kaldad kümnete kilomeetrite kaugusel. Kliima muutus väga järsult ja loomad surid välja. Kõik need hädad mõjutasid suuresti Araali meres elavate inimeste elu. Viimase kahe aastakümne jooksul on Araali meri kaotanud poole oma mahust ja enam kui kolmandiku oma pindalast. Hiiglasliku ala paljastatud põhi muutus kõrbeks, mis sai tuntuks kui Aralkum. Lisaks sisaldab Araali meri miljoneid tonne mürgiseid sooli. See probleem ei saa jätta inimestele muret. Kaheksakümnendatel korraldati Araali mere probleemide ja hukkumise põhjuste lahendamiseks ekspeditsioone. Arstid, teadlased, kirjanikud kajastasid ja uurisid nende ekspeditsioonide materjale.
V. Rasputin mõtiskleb artiklis “Looduse saatuses on meie saatus” inimese ja inimese suhete üle. keskkond. "Täna pole vaja arvata, "kelle oigamist suure Vene jõe kohal kostab." Volgat vaadates mõistate eriti meie tsivilisatsiooni hinda ehk hüvesid, mille inimene on endale loonud. Tundub, et kõik, mis võimalik, on võidetud, isegi inimkonna tulevik.
Inimese ja keskkonna vahekorra probleemi tõstatab ka tänapäeva kirjanik Ch Aitmatov oma teoses “The Scaffold”. Ta näitas, kuidas inimene rikub oma kätega värvilist loodusmaailma.
Romaan algab hundikarja elu kirjeldusega, kes elab vaikselt enne inimese ilmumist. Ta sõna otseses mõttes lammutab ja hävitab kõike, mis tema teele jääb, mõtlemata ümbritsevale loodusele. Sellise julmuse põhjuseks olid lihtsalt raskused liha tarneplaaniga. Inimesed pilkasid saigasid: “Hirm saavutas nii suured mõõtmed, et püssipaugudest kurt nais-hunt Akbara arvas, et kogu maailm on kurdiks jäänud ja ka päike ise tormas ringi ja otsib päästet...” tragöödia, Akbara lapsed surevad, kuid see tema lein ei lõpe. Lisaks kirjutab autor, et inimesed tegid tulekahju, milles hukkus veel viis Akbara hundikutsikat. Inimesed võiksid oma eesmärkide nimel "kõrvitsa kombel maakera välja rookida", kahtlustamata, et loodus ka neile varem või hiljem kätte maksab. Üksik hunt tõmbab inimeste poole, soovib oma emaarmastust inimlapsele üle anda. Sellest kujunes tragöödia, kuid seekord inimeste jaoks. Mees, kes on hirmu- ja vihkamishoos emahundi arusaamatu käitumise pärast, tulistab teda, kuid lööb lõpuks oma poega.
See näide räägib sellest barbaarne suhtumine inimesed loodusele, kõigele, mis meid ümbritseb. Soovin, et oleks rohkem hoolivust ja head inimesed.
Akadeemik D. Lihhatšov kirjutas: "Inimkond kulutab miljardeid mitte ainult lämbumise ja surma vältimiseks, vaid ka meid ümbritseva looduse säilitamiseks." Loomulikult on kõik hästi teadlikud looduse tervendavast jõust. Arvan, et inimesest peaks saama selle peremees, kaitsja ja intelligentne transformaator. Armastatud rahulik jõgi, kasesalu, rahutu linnumaailm... Me ei tee neile halba, vaid püüame neid kaitsta.
Sel sajandil sekkub inimene aktiivselt Maa kestade looduslikesse protsessidesse: kaevandab miljoneid tonne mineraale, hävitab tuhandeid hektareid metsa, reostab merede ja jõgede vett ning paiskab atmosfääri mürgiseid aineid. Sajandi üks olulisemaid keskkonnaprobleeme on olnud veereostus. Jõgede ja järvede vee kvaliteedi järsk halvenemine ei saa ega mõjuta inimeste tervist, eriti tiheda asustusega piirkondades. Tuumaelektrijaamade õnnetuste keskkonnamõjud on kurvad. Tšernobõli kaja levis üle kogu Venemaa Euroopa osa ja mõjutab inimeste tervist veel pikka aega.
Seega põhjustavad inimesed majandustegevuse tulemusel suurt kahju loodusele ja samas ka oma tervisele. Kuidas saab inimene siis luua oma suhet loodusega? Iga inimene peab oma tegevuses suhtuma hoolivalt igasse elusolendisse Maal, mitte võõrandama end loodusest, mitte püüdma sellest kõrgemale tõusta, vaid meeles pidama, et ta on osa sellest.
23) Inimene ja riik.
Zamyatin “Meie” inimesed on numbrid. Meil oli ainult 2 vaba tundi.
Kunstniku ja võimu probleem
Kunstniku ja võimu probleem vene kirjanduses on ehk üks valusamaid. See on kahekümnenda sajandi kirjanduse ajaloos erilise traagikaga. A. Ahmatova, M. Tsvetajeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoštšenko, A. Solženitsõn (loetelu jätkub) - igaüks neist tundis riigi "hoolt" ja igaüks peegeldas seda nende töös. Üks Ždanovi 14. augusti 1946 dekreet võinuks maha kriipsutada A. Ahmatova ja M. Zoštšenko eluloo. B. Pasternak lõi romaani “Doktor Živago” kirjanikule avaldatud jõhkra valitsuse surve perioodil, kosmopolitismivastase võitluse perioodil. Kirjaniku tagakiusamine jätkus eriti jõuliselt pärast seda, kui talle anti romaani eest Nobeli preemia. Kirjanike Liit arvas Pasternaki oma ridadest välja, esitledes teda siseemigrantina, inimesena, kes diskrediteerib nõukogude kirjaniku väärilist tiitlit. Ja seda seetõttu, et luuletaja rääkis rahvale tõtt vene intellektuaali, arsti, poeedi Juri Živago traagilisest saatusest.
Loovus on ainus viis, kuidas looja saab surematuks. "Jõu, värvi pärast ärge painutage oma südametunnistust, oma mõtteid, kaela" - see on A.S. Tõeliste kunstnike loometee valikul sai otsustavaks Puškin (“Pindemontist”).
Väljarände probleem
Kodumaalt lahkudes tekib kibedustunne. Mõned aetakse välja sunniviisiliselt, teised lahkuvad mingitel asjaoludel ise, kuid ükski neist ei unusta oma isamaad, kodu, kus nad sündisid, oma kodumaad. Seal on näiteks I.A. Bunini lugu "Niidukid", kirjutatud 1921. aastal. See lugu räägib pealtnäha tühisest sündmusest: Oryoli piirkonda tulnud Rjazani niidukid kõnnivad kasemetsas, niidavad ja laulavad. Kuid just sel tähtsusetul hetkel suutis Bunin märgata midagi mõõtmatut ja kauget, mis on seotud kogu Venemaaga. Loo väike ruum on täidetud kiirgava valguse, imeliste helide ja viskoossete lõhnadega ning tulemuseks pole mitte lugu, vaid särav järv, mingi Svetloyar, milles peegeldub kogu Venemaa. Pole asjata, et Bunini “Kostsovi” lugemisel Pariisis kirjandusõhtul (inimesed oli kakssada) nutsid kirjaniku naise mälestuste järgi paljud. See oli karje kadunud Venemaa järele, nostalgiline tunne kodumaa järele. Bunin elas suurema osa oma elust paguluses, kuid kirjutas ainult Venemaast.
Kolmanda laine emigrant S. Dovlatov, kes lahkus NSV Liidust, võttis endaga kaasa ühe kohvri, “vana vineerist, kangaga kaetud, pesunööriga seotud”, läks ta sellega pioneerilaagrisse. Aardeid selles polnud: peal lamas kaherealine ülikond, all popliinsärk, siis omakorda talvemüts, Soome kreppsokid, juhikindad ja ohvitseri vöö. Need asjad said aluseks novellidele-meenutustele kodumaast. Neil pole materiaalset väärtust, nad on märgid hindamatust, omal moel absurdsest, kuid ainsast elust. Kaheksa asja – kaheksa lugu ja igaüks neist on omamoodi aruanne minevikust Nõukogude elu. Elu, mis jääb igaveseks emigrant Dovlatovi juurde.
Haritlaskonna probleem
Akadeemik D.S. Likhachev: "intelligentsuse aluspõhimõte on intellektuaalne vabadus, vabadus kui moraalne kategooria." Arukas inimene ei ole vaba ainult oma südametunnistusest. Vene kirjanduse intellektuaali tiitlit kannavad vääriliselt B. Pasternaki ("Doktor Živago") ja Y. Dombrowski ("Tartu asjade teaduskond") kangelased. Ei Živago ega Zybin ei teinud kompromisse oma südametunnistusega. Nad ei aktsepteeri vägivalda üheski vormis, olgu see siis Kodusõda või stalinistlikud repressioonid. On veel üks vene intellektuaaltüüp, kes selle kõrge tiitli reedab. Üks neist on Y. Trifonovi loo “Vahetus” kangelane Dmitriev. Ema on raskelt haige, naine pakub välja vahetada kaks tuba eraldi korteri vastu, kuigi äia ja ämma suhted ei sujunud parimal võimalikul viisil. Alguses on Dmitriev nördinud, kritiseerib oma naist vaimsuse ja filisterlikkuse puudumise pärast, kuid nõustub seejärel temaga, arvates, et tal on õigus. Korteris on aina rohkem asju, toitu, kallist mööblit: elutihedus suureneb, asjad asendavad vaimset elu. Sellega seoses meenub veel üks teos - S. Dovlatovi “Kohver”. Tõenäoliselt tekitaks ajakirjanik S. Dovlatovi Ameerikasse kaasa võetud kaltsudega “kohver” Dmitrievis ja tema naises vaid vastikust. Samas pole asjadel Dovlatovi kangelase jaoks materiaalset väärtust, need on meeldetuletus tema varasemast noorusest, sõpradest ja loomingulistest otsingutest.
24) Isade ja laste probleem.
Vanemate ja laste raskete suhete probleem kajastub kirjanduses. L. N. Tolstoi, I. S. Turgenev ja A. S. Tahaksin pöörduda A. Vampilovi näidendi “Vanem poeg”, kus autor näitab laste suhtumist oma isasse. Nii poeg kui tütar peavad oma isa avalikult luuseriks, ekstsentrikuks ning suhtuvad tema kogemustesse ja tunnetesse ükskõikselt. Isa talub vaikides kõike, leiab vabandusi kõikidele laste tänamatutele tegudele, palub neil ainult üht: mitte jätta teda üksi. Näidendi peategelane näeb, kuidas tema silme all hävitatakse kellegi teise perekond, ja püüab siiralt aidata kõige lahkemat meest – oma isa. Tema sekkumine aitab üle saada raskest perioodist laste suhetes lähedasega.
25) Tülide probleem. Inimvaen.
Puškini loos “Dubrovski” põhjustas juhuslikult visatud sõna endiste naabrite jaoks vaenu ja palju probleeme. Shakespeare'i "Romeos ja Julias" lõppes peretüli peategelaste surmaga.
“Lugu Igori kampaaniast” Svjatoslav hääldab “kuldse sõna”, mõistes hukka Igori ja Vsevolodi, kes rikkusid feodaalset kuulekust, mis viis polovtslaste uue rünnakuni Vene maadele.
26) Hoolitsemine kodumaa ilu eest.
Vassiljevi romaanis "Ära tulista valgeid luike"

Oleme sõnastanud kõige populaarsemad probleemid, mis kajastuvad ühtse riigieksami esseede tekstides. Neid probleeme käsitlevad argumendid asuvad sisukorras loetletud pealkirjade all. Seda kõike saate tabelivormingus alla laadida artikli lõpus.

1. Mõnele meeldib imestada: kas õppimine on üldse vajalik? Miks see haridus? Ja sageli eelistavad nad saavutada atraktiivsemaid eesmärke. Sama arvas ka üks kangelastest Mitrofanuška D. Fonvizini komöödia "Alaealine". Tema kuulus märkus "Ma ei taha õppida, ma tahan abielluda" on kahjuks paljude jaoks ajendiks õpinguid edasi lükkama, kuid Fonvizin rõhutab ainult seda, kui võhik tegelane tegelikult on. Tunnis ja eksamil näitab ta laiskust ja kirjaoskamatust ning isegi peresuhetes näitab ta oma suutmatust ja soovimatust kontakti luua ja vestluspartnereid mõista. Autor teeb nalja noormehe teadmatuse üle, et lugeja mõistaks, kui oluline on haridus.
2. Paljud inimesed lihtsalt ei taha midagi uut õppida ja on kinni ainult traditsioonidest, kuigi oluline on igal ajal elada olevikus. Just seda mõtet püüab edasi anda ainus “uus mees”. A. Gribojedovi komöödias “Häda vaimukust” Aleksander Andrejevitš Tšatski. Kangelane püüab Famusovi ühiskonnale tõestada, et elu ei seisa paigal, ta püüab julgustada tegelasi kiiresti arenevas maailmas uusi suundi õppima. Kahjuks seisab Chatsky silmitsi ainult arusaamatusega ja ta kuulutatakse isegi hulluks. Siiski rõhutab autor just nimelt oma edumeelseid seisukohti auastme ja pärisorjuse vastu, sest muutused on ammu käes. Ülejäänud tegelased eelistasid lihtsalt minevikku elada, kuigi kogu komöödia alltekst seisneb selles, et õigus jääb vaid ühiskonna poolt valesti mõistetud Chatskyle.

Suutmatus leida haridusele kasutust

1. Paljud haritud tegelased paistsid ühiskonnas silma, kuid mitte kõik ei suutnud oma võimeid vääriliselt kasutada. Lugeja kohtab eksistentsiaalses kriisis pettunud ja masendunud kangelast A. Puškini romaan “Jevgeni Onegin”. Noor aadlik avaldab loetud Tatjana Larinale kohe muljet just seetõttu, et ta ei näe välja nagu külaelanikud, ja pealegi meenutab ta talle sentimentaalsete romaanide kangelast. Oneginil on kõigest igav, teadus ei paku naudingut ja isegi armastus ei suutnud kangelast päästa. Noore aadli intelligentsi esindaja Eugene ei suutnud töö lõpuks oma võimeid realiseerida.
2. “Liigne mees” kirjanduses on kangelane, kes suudab kõike, aga ei taha midagi. See on Grigori Petšorin M. Lermontovi romaanist “Meie aja kangelane”.. Petšorin on noor ohvitser, aadlik, kes ei suutnud kunagi õnne leida, hoolimata asjaolust, et maailm on täis võimalusi. Gregory analüüsib sageli oma tegevust, kuid on siiski pettunud. Petšorin on tõesti tark, kuid ta ise arvab, et talle anti kõrge ülesanne, ta lihtsalt ei arvanud seda. Lermontov tõstatab oma romaanis probleemi suutmatusest leida inimesele antud "tohutuid jõude" vääriliselt kasutada.
3. Juhtub, et isegi võimekas inimene ei suuda või lihtsalt ei taha oma potentsiaali realiseerida. Pöördume poole Gontšarovi romaan "Oblomov". Peategelane on keskealine aadlik, kes eelistab olulise osa oma elust diivanil lebada. Ilja Iljitšil on lahke hing, aus süda ja ta ise pole üsna rumal tegelane, kuid tingimustes kaasaegne ühiskond Oblomov lihtsalt ei taha karjääri teha. Ainult Olga Iljinskaja ajendas kangelast korraks oma elustiili muutma, kuid lõpuks naaseb Oblomov oma algsesse kohta, saamata kunagi üle oma laiskusest.

Keskenduge enesearengule

1. Mõne jaoks on esmatähtis teadmised ja oma võimete realiseerimine, mistõttu ollakse valmis vaimsetest väärtustest kõrvale lükkama. IN Turgenevi romaan "Isad ja pojad" Jevgeni Bazarov on tulevane arst, kelle jaoks meditsiin on kõik. Peategelane on nihilist ja tema jaoks jääb pühaks vaid teadus. Omast kogemusest mõistab Jevgeni, et ka tema on selleks võimeline õrnad tunded, siiski on arstihariduse rakendamine tema jaoks siiski esikohal. Nii nagu romaani alguses näeme Bazarovit minemas rabasse katseteks konni tooma, nii ei unusta ka teose lõpus, kui kangelane on juba armunud, arstipraktikat, mis hävitabki. tema.
2. Kirjandus tõstab sageli tegelik küsimus otsivad elu mõtet ja saksa luuletaja Johann Wolfgang Goethe pole erand. IN "Fauste" peategelane- tõeline geenius, vilunud arst, kes on valdanud filosoofiat, teoloogiat ja õigusteadust. Ent ta pidas end siiski lolliks ning alles pärast ühiseid seiklusi kurat Mefistofelesega mõistab kangelane, et tema elu mõte peitub enesearengus. Tema teadmistejanu päästis ta hinge ning ainult hariduse ja maailma tundmise kaudu leidis Faust tõelise õnne. Ei armastus, ilu ega rikkus ei suutnud kangelast nii inspireerida kui valgustusiha.
3. Raske on väita, et haridus on oluline, ja mõned usuvad, et teaduse tundmine on ennekõike. Jätame meelde Mihhail Lomonosovi “Ood Elizabethi ühinemise päeval...”.. Olles tsiteerinud katkendit teosest, märgime, et 18. sajandil hinnati kõrgelt ka haridust. "Teadused toidavad noori, pakuvad rõõmu vanadele, kaunistavad neid õnnelikus elus ja kaitsevad neid kahetsusväärses olukorras" - täpselt nii ütleb suur vene luuletaja. Tõepoolest, kui vaadata tagasi Lomonossovi õnnestumistele ja saavutustele, on raske nõustuda sellega, kui oluline on haridus ja teadmiste poole püüdlemine. Lihtne ääremaa mees tegi pealinnas karjääri, määrates Venemaa teadusliku mõtte suuna.

Raamatute roll inimese elus

1. Haritud inimene on tavaliselt tark ja hästi loeb. Raske on ette kujutada teadmiste poole püüdlevat inimest, kes ei tunnista raamatute autoriteeti ja kellele põhimõtteliselt lugeda ei meeldi. Näeme raamatu suurt mõju tegelase saatusele F. Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus”. Peategelane Rodion Raskolnikov läheb mõrvale, misjärel ta satub õudsesse olekusse, mõeldes oma tegude üle. Ta elab hirmus oma patu avalikustamise ees ja läheb peaaegu hulluks, kuid tänu Sonya Marmeladovale, kes loeb talle ette episoodi piiblist, leiab ta pääste. Katkend pühast raamatust rääkis Laatsaruse ülestõusmisest ja see oli Raskolnikovi otsuse peamine võti: selleks, et hing saaks uuesti sündida, on vaja siirast meeleparandust. Niisiis, tänu raamatule - Piiblile, läheb kangelane moraalse ülestõusmise teele.
2. Paljud inimesed mitte ainult ei võta õppimist ja lugemist kergelt, vaid usuvad tegelikult, et elus on parem ilma selleta hakkama saada. Sellist olukorda võime jälgida Aldous Huxley romaanis O Wondrous uus Maailm» . Süžee rullub kiiresti lahti düstoopilises žanris, kus raamatud on rangelt keelatud, pealegi on madalamatesse kastidesse sisendatud vastumeelsus lugemise vastu. Ainult Metslane püüab ühiskonnale meelde tuletada, et nii on täiesti võimatu elada ning nii teadust kui kunsti ei tohiks keelata. Hedonistlik ühiskond on tegelikult illusioon, mida kangelane ei talu. Olematu “vapra uue maailma” tõttu rõhutab autor vaid seda, kui oluline on raamat isiksuse kujunemisel.
3. Üllataval kombel võlgnevad mõned tunnustatud geeniused oma edu mitte niivõrd haridusele, kuivõrd kirele kirjanduse vastu. Lugemine ajendas W. Shakespeare’i kirjutama suuri tragöödiaid, millest on kuulnud isegi tudeng, kes ei loe. Kuid inglise luuletaja ei saanud kõrgharidus, just tema oskus ammutada raamatutest asjakohaseid ja huvitavaid mõtteid aitas Shakespeare’il sellistele kõrgustele jõuda. Nii saavutas saksa kirjanik Goethe kirjandusliku edu tänu sellele, et nooruses pühendas ta oma vaba aja lugemisele. Haritud inimene on muidugi eneseteostusvõimeline, kuid ilma raamatuid lugemata on palju keerulisem oma potentsiaali realiseerida.

Haridus kui tulevikukutse

1. A. Tšehhovi jutustuses “Ionüütš” Peategelane on noor zemstvo arst. Töö alguses veedab Dmitri Startsev aega Turkini perekonnaga, keda peeti "kõige haritumaks ja andekamaks". Kuid pärast seda, kui Jekaterina Ivanovna keeldus temaga abiellumast, kolib ta sellest majast eemale ja pettub selle elanikes. Möödus mitu aastat ja selle aja jooksul hakkas Startsev paljudele asjadele teisiti vaatama, sealhulgas oma kutsumust. Kui varem innustas teda tööle arstiharidus, siis nüüd huvitab teda vaid raha. Igal ajal on nii oluline jääda oma kutsumuse vastu kirglikuks, et haridus ei tooks mitte ainult sissetulekut, vaid ka naudingut.
2. Paljud inimesed vajavad oma kutsumuse leidmiseks talenti, kuid selle arendamiseks on oluline ka haridus. Suur Aleksander Puškin õppis Keiserlikus Tsarskoje Selo Lütseumis, kus arendas ka oma oskusi luuletajana. Ta tõstatas oma loomingus ka kutsumuse teema, rääkides luulest. Üks luuletaja eesmärki käsitlev luuletus on teos “Prohvet”, kus luuletaja on tänu metamorfoosidele varustatud jumaliku eesmärgiga. Nagu lüüriline kangelane, kehastab Puškin vääriliselt oma kutsumust, kuid päriselus aitas haridus teda muidugi palju.