ძველი სლავების გამოჩენა. სლავების წარმომავლობა ან როგორ აწყობდნენ ისტორიკოსები
სლავები ალბათ ერთ-ერთი უდიდესი ეთნიკური საზოგადოებაა ევროპაში და მათი წარმოშობის ბუნების შესახებ უამრავი მითი არსებობს.
მაგრამ რა ვიცით სინამდვილეში სლავების შესახებ?
ვინ არიან სლავები, საიდან მოვიდნენ და სად არის მათი საგვარეულო სახლი, ჩვენ შევეცდებით ამის გარკვევას.
სლავების წარმოშობა
არსებობს სლავების წარმოშობის რამდენიმე თეორია, რომლის მიხედვითაც ზოგიერთი ისტორიკოსი მათ მიაკუთვნებს ევროპაში მუდმივად მცხოვრებ ტომს, ზოგი კი შუა აზიიდან ჩამოსულ სკვითებსა და სარმატებს და არსებობს მრავალი სხვა თეორია. მოდით შევხედოთ მათ თანმიმდევრობით:
ყველაზე პოპულარული თეორია არის სლავების არიული წარმოშობა.
ამ ჰიპოთეზის ავტორები არიან „რუსეთის წარმოშობის ნორმანული ისტორიის“ თეორეტიკოსები, რომელიც მე-18 საუკუნეში შეიმუშავეს და წამოაყენეს გერმანელ მეცნიერთა ჯგუფმა: ბაიერმა, მილერმა და შლოზერმა, რომლის დასაბუთებაც რაძვილოვმა ან კონიგსბერგის ქრონიკა იყო შეთხზული.
ამ თეორიის არსი შემდეგი იყო: სლავები არიან ინდოევროპელი ხალხი, რომლებიც გადასახლდნენ ევროპაში ხალხთა დიდი მიგრაციის დროს და იყვნენ ზოგიერთი უძველესი "გერმანულ-სლავური" საზოგადოების ნაწილი. მაგრამ სხვადასხვა ფაქტორების შედეგად, გერმანელთა ცივილიზაციას დაშორებით და აღმოსავლური ველური ხალხების საზღვარზე აღმოჩენის შედეგად და მოწყვეტილი მოწინავე რომაული ცივილიზაციისგან იმ დროისთვის, იგი იმდენად ჩამორჩა თავის განვითარებას. რომ მათი განვითარების გზები რადიკალურად განსხვავდებოდა.
არქეოლოგია ადასტურებს გერმანელებსა და სლავებს შორის ძლიერი ინტერკულტურული კავშირების არსებობას და ზოგადად თეორია უფრო საპატივცემულოა, თუ მისგან სლავების არიულ ფესვებს ამოიღებთ.
მეორე პოპულარული თეორია უფრო ევროპული ხასიათისაა და ის ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე ნორმანული.
მისი თეორიის თანახმად, სლავები არაფრით განსხვავდებოდნენ სხვა ევროპული ტომებისგან: ვანდალები, ბურგუნდიელები, გოთები, ოსტროგოთები, ვესტგოთები, გეპიდები, გეტაები, ალანები, ავარები, დაკიელები, თრაკიელები და ილირიელები და იყვნენ ერთი და იგივე სლავური ტომიდან.
თეორია საკმაოდ პოპულარული იყო ევროპაში და სლავების წარმოშობის იდეა ძველი რომაელებისგან და რურიკის იმპერატორ ოქტავიანე ავგუსტუსისგან, ძალიან პოპულარული იყო იმ დროის ისტორიკოსებში.
ხალხთა ევროპულ წარმომავლობას ადასტურებს გერმანელი მეცნიერის ჰარალდ ჰარმანის თეორიაც, რომელმაც პანონიას ევროპელების სამშობლო უწოდა.
მაგრამ მე მაინც მომწონს უფრო მარტივი თეორია, რომელიც დაფუძნებულია არა იმდენად სლავური, არამედ მთლიანად ევროპელი ხალხების წარმოშობის სხვა თეორიებიდან ყველაზე დამაჯერებელი ფაქტების შერჩევით კომბინაციაზე.
არ მგონია საჭირო გითხრათ, რომ სლავები საოცრად ჰგვანან როგორც გერმანელებს, ასევე ძველ ბერძნებს.
ასე რომ, სლავები, ისევე როგორც სხვა ევროპელი ხალხები, წარღვნის შემდეგ მოვიდნენ ირანიდან და დაეშვნენ ილარიაში, ევროპული კულტურის აკვანში და აქედან, პანონიის გავლით, წავიდნენ ევროპის შესასწავლად, იბრძოდნენ და ითვისებდნენ ადგილობრივ ხალხებს. საიდანაც ისინი მოვიდნენ, შეიძინეს განსხვავებები.
მათ, ვინც ილარიაში დარჩნენ, შექმნეს პირველი ევროპული ცივილიზაცია, რომელსაც ახლა ჩვენ ვიცნობთ ეტრუსკების სახელით, ხოლო სხვა ხალხების ბედი დიდწილად იყო დამოკიდებული იმაზე, თუ რა ადგილი აირჩიეს მათ დასასახლებლად.
ჩვენთვის ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ პრაქტიკულად ყველა ევროპელი ხალხი და მათი წინაპრები მომთაბარე იყო. სლავებიც ასე იყვნენ...
გაიხსენეთ უძველესი სლავური სიმბოლო, რომელიც ასე ორგანულად ჯდებოდა უკრაინულ კულტურაში: წერო, რომელსაც სლავებმა თავიანთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანის, ტერიტორიების შესწავლის, წასვლის, დასახლებისა და სულ უფრო მეტი ახალი ტერიტორიების დაფარვის ამოცანდნენ.
როგორც ამწეები გაფრინდნენ უცნობ დისტანციებზე, ასევე სლავები დადიოდნენ კონტინენტზე, წვავდნენ ტყეებს და აწყობდნენ დასახლებებს.
და როცა დასახლებების მოსახლეობა იზრდებოდა, მათ შეაგროვეს უძლიერესი და ჯანმრთელი ჭაბუკები და ქალები და გაგზავნეს გრძელ მოგზაურობაში, როგორც მზვერავები, ახალი მიწების გამოსაკვლევად.
სლავების ხანა
ძნელი სათქმელია, როდის გამოჩნდნენ სლავები, როგორც ერთიანი ხალხი პანეევროპული ეთნიკური მასიდან.
ნესტორი ამ მოვლენას ბაბილონის პანდემიას მიაწერს.
მავრო ორბინი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1496 წელს, რომლის შესახებაც წერს: „აღნიშნულ დროს გოთები და სლავები ერთი და იგივე ტომიდან იყვნენ. და დაიმორჩილა სარმატია თავის ძალაუფლებას, სლავური ტომი დაიყო რამდენიმე ტომად და მიიღო სხვადასხვა სახელები: ვენდები, სლავები, ჭიანჭველები, ვერლები, ალანები, მასეთი... ვანდალები, გოთები, ავარები, როსკოლანები, პოლიანები, ჩეხები, სილეზიელები. ..”
მაგრამ თუ გავაერთიანებთ არქეოლოგიის, გენეტიკისა და ლინგვისტიკის მონაცემებს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სლავები ეკუთვნოდნენ ინდოევროპულ საზოგადოებას, რომელიც, სავარაუდოდ, წარმოიშვა დნეპრის არქეოლოგიური კულტურიდან, რომელიც მდებარეობდა დნეპერსა და დონს შორის, შვიდი ათასი წლის განმავლობაში. ადრე ქვის ხანაში.
და აქედან ამ კულტურის გავლენა გავრცელდა ტერიტორიაზე ვისტულადან ურალამდე, თუმცა ჯერ ვერავინ შეძლო მისი ზუსტი ლოკალიზაცია.
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით ოთხი ათასი წლის განმავლობაში ის კვლავ დაიყო სამ პირობით ჯგუფად: კელტები და რომაელები დასავლეთში, ინდო-ირანელები აღმოსავლეთში და გერმანელები, ბალტები და სლავები ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში.
და დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში გაჩნდა სლავური ენა.
თუმცა, არქეოლოგია ამტკიცებს, რომ სლავები არიან „სუბკლოშ სამარხების კულტურის“ მატარებლები, რომელმაც სახელი მიიღო კრემირებული ნარჩენების დიდი ჭურჭლით დაფარვის ჩვეულებიდან.
ეს კულტურა არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V-II საუკუნეებში ვისლასა და დნეპერს შორის.
სლავების საგვარეულო სახლი
ორბინი სკანდინავიას თავდაპირველ სლავურ მიწად ხედავს და რამდენიმე ავტორს გულისხმობს: „ნოეს ვაჟის იაფეთის შთამომავლები გადავიდნენ ჩრდილოეთით ევროპაში და შეაღწიეს ქვეყანაში, რომელსაც ახლა სკანდინავია ჰქვია. იქ ისინი მრავლად მრავლდებოდნენ, როგორც წმიდა ავგუსტინე აღნიშნავს თავის „ღვთის ქალაქში“, სადაც ის წერს, რომ იაფეთის შვილებსა და შთამომავლებს ორასი სამშობლო ჰქონდათ და ეკავათ კილიკიაში, ჩრდილოეთ ოკეანის გასწვრივ, კუროს მთის ჩრდილოეთით მდებარე მიწები. აზიის ნახევარი და მთელ ევროპაში ბრიტანეთის ოკეანემდე“.
ნესტორი სლავების სამშობლოს უწოდებს მიწებს დნეპრისა და პანონიის ქვედა დინების გასწვრივ.
გამოჩენილი ჩეხი ისტორიკოსი პაველ საფარიკი თვლიდა, რომ სლავების საგვარეულო სახლი ევროპაში უნდა ეძებოთ ალპების მიდამოებში, საიდანაც სლავები კარპატებში გაემგზავრნენ კელტური ექსპანსიის ზეწოლის ქვეშ.
არსებობდა ვერსიაც კი სლავების საგვარეულო სახლის შესახებ, რომელიც მდებარეობს ნემანისა და დასავლეთ დვინის ქვედა დინებას შორის და სადაც თავად სლავური ხალხი ჩამოყალიბდა, ძვ.წ. II საუკუნეში, მდინარე ვისტულას აუზში.
ვისტულა-დნეპერის ჰიპოთეზა სლავების საგვარეულო სახლის შესახებ ყველაზე პოპულარულია.
იგი საკმარისად დასტურდება როგორც ადგილობრივი ტოპონიმებით, ასევე ლექსიკით.
გარდა ამისა, ჩვენთვის უკვე ცნობილი პოდკლოშის დაკრძალვის კულტურის სფეროები სრულად შეესაბამება ამ გეოგრაფიულ მახასიათებლებს!
სახელის წარმოშობა "სლავები"
სიტყვა "სლავები" ფართოდ გავრცელდა უკვე მე-6 საუკუნეში, ბიზანტიელ ისტორიკოსებს შორის. ისინი საუბრობდნენ როგორც ბიზანტიის მოკავშირეებზე.
თავად სლავებმა დაიწყეს საკუთარი თავის ასე დარქმევა შუა საუკუნეებში, ქრონიკების მიხედვით ვიმსჯელებთ.
სხვა ვერსიით, სახელები მომდინარეობს სიტყვიდან "სიტყვიდან", რადგან "სლავებმა", სხვა ხალხებისგან განსხვავებით, იცოდნენ წერა და კითხვა.
მავრო ორბინი წერს: „სარმათიაში ყოფნისას მათ მიიღეს სახელი „სლავები“, რაც „დიდებულს“ ნიშნავს.
არსებობს ვერსია, რომელიც სლავების თვითსახელწოდებას უკავშირებს წარმოშობის ტერიტორიას და მისი მიხედვით, სახელწოდება ეფუძნება მდინარე „სლავუტიჩის“ სახელს, დნეპრის თავდაპირველ სახელს, რომელიც შეიცავს ფესვს მნიშვნელობა "გარეცხვა", "გაწმენდა".
სლავებისთვის მნიშვნელოვანი, მაგრამ სრულიად უსიამოვნო ვერსია ამბობს, რომ არსებობს კავშირი თვითსახელწოდებას "სლავებს" და შუა ბერძნულ სიტყვას "მონას" შორის (σκλάβος).
განსაკუთრებით პოპულარული იყო შუა საუკუნეებში.
მოსაზრებას, რომ სლავები, როგორც იმდროინდელი ევროპის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხი, შეადგენდნენ მონების უდიდეს რაოდენობას და მონებით ვაჭრობაში მოთხოვნადი საქონელი, აქვს ადგილი.
გავიხსენოთ, რომ მრავალი საუკუნის მანძილზე კონსტანტინოპოლში მიწოდებული სლავი მონების რაოდენობა უპრეცედენტო იყო.
და, იმის გაცნობიერებით, რომ სლავები იყვნენ კეთილსინდისიერი და შრომისმოყვარე მონები მრავალი თვალსაზრისით, ყველა სხვა ხალხზე მაღლა, ისინი არ იყვნენ მხოლოდ მოთხოვნადი საქონელი, არამედ გახდნენ "მონის" სტანდარტული იდეა.
სინამდვილეში, საკუთარი შრომით, სლავებმა მონების სხვა სახელები გამორიცხეს ხმარებიდან, რაოდენ შეურაცხმყოფელიც არ უნდა ჟღერდეს, და ისევ, ეს მხოლოდ ვერსიაა.
ყველაზე სწორი ვერსია მდგომარეობს ჩვენი ხალხის სახელის სწორ და დაბალანსებულ ანალიზში, რომლის გამოყენებითაც შეიძლება გავიგოთ, რომ სლავები არიან ერთი საერთო რელიგიით გაერთიანებული საზოგადოება: წარმართობა, რომლებიც ადიდებდნენ თავიანთ ღმერთებს სიტყვებით, რაც მათ შეეძლოთ არა მხოლოდ. წარმოთქმა, მაგრამ ასევე დაწერა!
სიტყვები, რომლებსაც წმინდა მნიშვნელობა ჰქონდა და არა ბარბაროსული ხალხების კვნესა და კვნესა.
სლავებმა დიდება მოუტანეს თავიანთ ღმერთებს და ადიდებდნენ მათ, ადიდებდნენ მათ საქმეებს, ისინი გაერთიანდნენ ერთ სლავურ ცივილიზაციაში, პან-ევროპული კულტურის კულტურულ კავშირში.
III - II ათასწლეულის მიჯნაზე ძვ.წ. ბრინჯაოს ხანაში, როდესაც ლითონის იარაღებისა და იარაღის ოსტატობამ განაპირობა ინდოევროპული ტომების სწრაფი განვითარება, მათ დაიწყეს ერთმანეთისგან განცალკევება და ინდოევროპულ დიალექტებზე საუბარი. ტომებმა, რომლებიც იყენებდნენ ინდოევროპული ენის სლავურ დიალექტს, მაშინ მშვენივრად ესმოდათ თავიანთი ინდოევროპელი მეზობლები - გერმანული და ბალტიისპირეთის ტომები. სლავური დიალექტი ასევე ახლოს იყო ირანულ ენებთან, რომლებზეც საუბრობდნენ ინდოევროპელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მომავალი სლავების სამხრეთ-აღმოსავლეთით.
მაგრამ სად ცხოვრობდნენ სლავების ეს წინაპრები, რომლებიც იყვნენ მათი უახლოესი მეზობლები?
დადგენილია, რომ ძვ.წ II ათასწლეულში. ე. სლავების წინაპრები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყვნენ დაყოფილი ცალკეულ ერებად, ცხოვრობდნენ სადღაც ბალტებს, გერმანელებს, კელტებსა და ირანელებს შორის. სლავების ჩრდილო-დასავლეთით ცხოვრობდნენ ბალტები, დასავლეთით გერმანელები და კელტები, სამხრეთ-აღმოსავლეთით ინდო-ირანული ტომები, სამხრეთ-სამხრეთ-დასავლეთით ბერძნები და იტალიკები.
II ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. ჩვენ ვხვდებით, რომ სლავების წინაპრები უკიდეგანო ტერიტორიას იკავებენ აღმოსავლეთ ევროპის. მათ ცენტრად კვლავ რჩება მიწები მდინარე ვისლას გასწვრივ, მაგრამ მათი მიგრაცია უკვე ვრცელდება დასავლეთში მდინარე ოდერამდე და აღმოსავლეთში დნეპერამდე. ამ დასახლების სამხრეთი საზღვარი ესაზღვრება კარპატების მთებს, დუნას, ჩრდილოეთი ნაწილი მდინარე პრიპიატამდე აღწევს.
II ათასწლეულის შუა ხანებში დაიწყო ფორმირება მოკავშირე ტომების კონსოლიდაციის პროცესი, რომლებიც დასახლდნენ თავიანთ ადგილებში დიდ ეთნიკურ ჯგუფებად.
II ათასწლეულის მეორე ნახევრიდან ძვ.წ. ირღვევა პროტოსლავური სამყაროს ერთგვაროვნება. ევროპულ ტომებს შორის ბრინჯაოს იარაღი ჩნდება და მათ შორის ცხენის რაზმები გამოირჩევიან. ყოველივე ეს იწვევს მათი სამხედრო აქტივობის ზრდას. ომების, დაპყრობების და მიგრაციების ერა მოდის. II და I ათასწლეულების მიჯნაზე ძვ.წ. ევროპაში ჩნდება ახალი თემები, რომლებიც ზოგჯერ სხვადასხვა ენის ტომებისგან შედგება და ზოგიერთი ტომი გავლენას ახდენს სხვებზე. პროტო-სლავების ახალი ჯგუფები ამ დროს ორ ადგილას იყო კონცენტრირებული.
ერთ-ერთი მათგანი მდებარეობს ცენტრალური ევროპის ჩრდილოეთ ნახევარში და ასახავს პროტო-სლავური სამყაროს დასავლეთ ნაწილს და კელტური და ილირიული ტომების ზოგიერთ ნაწილს. მრავალი წლის განმავლობაში ამ ჯგუფმა მიიღო სახელი Wends.
პროტო-სლავური სამყაროს აღმოსავლეთ ნაწილში ჩნდება ჯგუფი, რომლის ცენტრი შუა დნეპრის რეგიონშია. სწორედ ეს რეგიონი გვაინტერესებს ყველაზე მეტად, რადგან სწორედ აქ გამოჩნდნენ აღმოსავლელი სლავები და წარმოიშვა რუსეთის სახელმწიფო.
აქ სახნავი მეურნეობა პროტო-სლავების მთავარ ოკუპაციად იქცა; I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. ისინი უკვე ეუფლებიან ჭაობისა და ტბის მადნის რკინის დნობას. ეს გარემოება მკვეთრად ცვლის მათ ცხოვრების წესს და საშუალებას აძლევს მათ უფრო წარმატებით დაეუფლონ ბუნებას; თავდაცვითი და შეტევითი ომების ჩატარება.
ამ დროიდან, X - VII სს. ძვ.წ ე., ჩვენ ვიწყებთ საუბარს სლავური სამყაროს იმ შტოზე, რომელიც მთელი რიგი ცვლილებებისა და ისტორიული კატაკლიზმების შემდეგ თანდათან გადაიქცევა აღმოსავლეთ სლავური ტომების სამყაროში. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში არსებობდა ბალტო-სლავური საზოგადოება. ბალტებმა დაიკავეს ბალტიის ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთი სანაპირო, მიაღწიეს ოკას ზემო დინებას, ხოლო სლავების წინაპრები უფრო სამხრეთით ცხოვრობდნენ - შუა დნეპერიდან და პრიპიატ პოლესიიდან ვისტულასა და ოდერის აუზებამდე.
ბალტები და სლავები ლაპარაკობდნენ ერთ ენაზე, ახლოს იყვნენ ცხოვრებისა და ეკონომიკის ტრადიციებში და ჰყავდათ საერთო ღმერთები. შემდგომში, ერთმანეთისგან განშორების შემდეგ, ბალტები და სლავები ბიძაშვილები გახდნენ. მათ ცხოვრებაში და ენაში ბევრი რამ მოგვაგონებდა უძველეს საზოგადოებას.
ამ დროს ახლო იყო სლავების წინაპრების კონტაქტები და ურთიერთგავლენა ჩრდილოეთ ირანულ ტომებთან, საიდანაც მოგვიანებით გამოჩნდნენ სლავების მუდმივი მეტოქეები - სკვითები და სარმატები. შემთხვევითი არ არის, რომ სლავურ ენაზე გაჩნდა ისეთი ნასესხები, როგორებიცაა „ღმერთი“, „ცული“, „კატა“ (პატარა მარჯანი, თავლა) და ა.შ. ის საუბრობს ერთ ბალტო-სლავურ ენაზე, მაშინ როდესაც ჯერ კიდევ არ არის დაყოფა ცალკეულ ერებად.
სტეპების მომთაბარეების პირველი შემოსევა დნეპრის მიწებზე ამ დროით თარიღდება. კიმერიული ცხენის ტომები თავს დაესხნენ დნეპრის რეგიონის ფერმერებს. დაპირისპირება მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა.
VI - IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. სლავური საგვარეულო სახლის აღმოსავლეთი მიწები ექვემდებარებოდა ახალ შემოსევას და დაპყრობას სკვითების - ირანული მომთაბარე ტომების მიერ. სკვითები ცხენების დიდი მასებით გადაადგილდებოდნენ და ვაგონებში ცხოვრობდნენ.
სწორედ ამ დროს დაიბადა აღმოსავლელი სლავების ტომობრივი წარმონაქმნები. სკვითი ფერმერების დასახლების არეალში, მოგვიანებით გამოჩნდა პოლიანების ტომი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა კიევს.
400-დან 100 წლამდე პერიოდში. ე. უზარმაზარ ტერიტორიაზე ოდერისა და პრიპიატ პოლესის შუა დინებასა და დნეპრის რეგიონს შორის იყო მოსახლეობა, რომელიც უკვე ლაპარაკობდა სლავურად.
II საუკუნის ბოლოდან. ძვ.წ ე. და V საუკუნემდე. ნ. ე. ადრეული სლავების მემკვიდრეები ცხოვრობენ იმავე ტერიტორიაზე. ისინი თავიანთ სოფლებს ათავსებენ ზღვისპირა ბორცვებზე ან ჭაობიან დაბლობებზე, რომლებზეც მტრისთვის ძნელად გავლაა. მათი სახლები ხისაა, დაჭრილი; ცალკე ოთახებად დაყოფა ჯერ არ არის, არის ერთი ოთახი, საერთო. სახლს გვერდით აქვს მცირე ზომის შენობები და ფარდული. სახლის ცენტრში ქვის ან თიხის კერაა. ზოგან უკვე არის ქვითა და თიხისგან დამზადებული ღუმელები. ხის სახლებს შორის ასევე არის დიდი ბუხრით ნახევრად დუგუნები, სადაც მოსახლეობა შესაძლოა ცივ ზამთარში ცხოვრობდა.
II საუკუნიდან დაწყებული. ძვ.წ ე. ამ მიწებმა განიცადეს მტრების ახალი შემოტევა. დონის ქვედა დინებიდან, შავი ზღვის სტეპებიდან, სარმატების მომთაბარე ლაშქარები ჩრდილოეთით მიიწევდნენ შუა დნეპრის რეგიონში. და ისევ, დნეპერის რეგიონის მკვიდრნი ნაწილობრივ წავიდნენ ჩრდილოეთით, გაიფანტნენ ტყეებში და ნაწილობრივ გადავიდნენ სამხრეთით, სადაც სკვითებთან ერთად მათ წინააღმდეგობა გაუწიეს შემოჭრას.
მშვიდობა და სიმშვიდე სლავურ მიწებზე II - V საუკუნეებში. ნაყოფი გამოიღო. V საუკუნიდან მოყოლებული. იმ მიწებზე, სადაც მანამდე სკვითები და სარმატები მართავდნენ, დნეპრისა და დნესტრის აუზებში, ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ სლავური ტომების ძლიერი გაერთიანება, სახელად ანტს.
ახლა სლავების აღმოსავლეთით არ იყო შუალედური მარშრუტი სტეპთან. თურქულენოვანი ტომები მჭიდროდ მიუახლოვდნენ მათ და გახდნენ მათი მარადიული მტერი მრავალი საუკუნის განმავლობაში.
V საუკუნიდან აღმოსავლეთ სლავური მიწების ზრდამ განაპირობა სლავური მოსახლეობის მკვეთრი ზრდა კარპატების რეგიონებში, ტყე-სტეპსა და სტეპში და ძლიერი სოციალური პროცესების განვითარება. გაიზარდა ტომის ბელადებისა და უხუცესების როლი, მათ ირგვლივ ჩამოყალიბდა რაზმები და ოდესღაც გაერთიანებულ გარემოში წარმოიქმნა ქონებრივი სტრატიფიკაცია. მოსახლეობა, რომელმაც თავი შეიკავა ჩრდილო-აღმოსავლეთის ტყეებში, იწყებს დაბრუნებას სამხრეთით, მათი უძველესი წინაპრების მიწებზე, შუა დნეპერის რეგიონებში, დნესტრისა და ბაგის აუზებში.
ყოველივე ეს იყო საფუძველი იმისა, რაც გაჩნდა V საუკუნეში. აღმოსავლეთ სლავური ტომების ძლიერი მოძრაობა დუნაის რეგიონში, ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, ბიზანტიის იმპერიაში. მეომარი, კარგად შეიარაღებული სლავური რაზმები იწყებენ შორ მანძილზე, სარისკო სამხედრო წამოწყებებს. სამხრეთისკენ ამ გადაადგილების დროს სლავებმა შექმნეს ძლიერი სამხედრო ალიანსები, გაერთიანდნენ რაზმები, შექმნეს უზარმაზარი მდინარის და ზღვის ფლოტილაები, რომლებზეც ისინი სწრაფად გადავიდნენ დიდ დისტანციებზე.
VI საუკუნის პირველი ათწლეულები. გახდა ბიზანტიაზე სლავური ზეწოლის ტრიუმფი. ბიზანტიელი ავტორები იუწყებიან ტრანსდუნაიელი სლავების, ისევე როგორც ანტეების მუდმივ თავდასხმებს იმპერიის სამფლობელოებზე. ისინი გამუდმებით კვეთენ დუნას, ჩნდებიან ბიზანტიის პროვინციებში თრაკიაში და ილირიკში, იპყრობენ ბერძნულ ქალაქებსა და სოფლებს, იჭერენ მოსახლეობას და იღებენ უზარმაზარ გამოსასყიდს მათთვის. სლავური ძალა დატბორავს დუნაის რეგიონს და ჩრდილოეთ ბალკანეთს, ამ დინების ცალკეული ნაკადები აღწევს ძველი სპარტისა და ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებს. არსებითად, სლავები იწყებენ ბიზანტიის საკუთრების კოლონიზაციას, იმპერიაში დასახლებას და იქ საკუთარი მეურნეობის დაწყებას.
არ ჰქონდათ ძალა ძალით შეეკავებინათ ეს შეუჩერებელი შემოტევა, ბიზანტიის ხელისუფლებამ იყიდა სლავური შემოსევები საჩუქრებით მდიდარი ტერიტორიებით - ოქროთი, ძვირადღირებული ნაქსოვი, ძვირფასი ჭურჭლით და მათ სამსახურში წაიყვანეს სლავური ლიდერები.
- 6942წარსულის ცოდნის გარეშე შეუძლებელია აწმყოს სწორად გაგება და მომავლის პროგნოზირება. ჩვენ ვიცით: წინაპრების მემკვიდრეობას მოკლებული ხალხის წაყვანა ყველგან შეიძლება.
რუსი ხალხის ქრონიკულ წარსულთან დაკავშირებული ინფორმაციის ოთხმოცდაათი პროცენტი, მისი წარმოშობა, განსაკუთრებით ქრისტიანიზაციის დრომდე, დღემდე დაფარულია თქვენგან და მე. ჩვენ წარმოგიდგენთ მხოლოდ რამდენიმე ჩახშობილ სამეცნიერო მონაცემს.
XI საუკუნის შუა წლებში იაროსლავ ბრძენის ქალიშვილი, პრინცესა ანა საფრანგეთის დედოფალი გახდა. მაგრამ ის მოვიდა "ველურიდან" კიევის რუსეთიპრინცესას არ ჩათვალა, რომ ის მოვიდა "განმანათლებელ" ევროპაში და აღიქვამდა პარიზს, როგორც დიდ სოფელს, რაზეც წერდა თავის წერილებში. მან თან წაიყვანა შორეულ პროვინციაში, რომელიც მაშინ საფრანგეთში ითვლებოდა, ბიბლიოთეკის ნაწილად, ზოგიერთი წიგნი რუსეთში მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნეში დაბრუნდა და სულაკაზაევის კერძო ბიბლიოთეკაში დასრულდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ მისმა ქვრივმა ბიბლიოთეკის უმეტესი ნაწილი რომანოვებს მიჰყიდა, რის შემდეგაც წიგნების შესახებ აღარავის არაფერი გაუგია. მისი ბიბლიოთეკის მხოლოდ მცირე ნაწილი გადაეცა სხვა კოლექციონერებს, მათ შორის ველესის წიგნს, რომლითაც მიროლიუბოვმა ფოტოები გადაიღო 1942 წელს.
1653-1656 წლებში რ. X. რელიგიურ რეფორმას ახორციელებს პატრიარქი ნიკონი, რის შემდეგაც თავად ნიკონი სწრაფად „გაიძვრება“ ჩრდილში და აიძულებს მას უარი თქვას საპატრიარქოზე მომავალ საეკლესიო კრებაზე. მაგრამ რატომ "დატოვა"?! მთელი საქმე იმაშია, რომ ნიკონამდე, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგია იყო, რუსი ხალხის დიდი ნაწილი მას უფრო გარდაუვალ აუცილებლობად აღიქვამდა. იმ დროს ადამიანები ცხოვრობდნენ მართლმადიდებლობის ნორმების მიხედვით - სლავური ვედიზმის იდეებისა და ცხოვრების ნორმების სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია მრავალი ათასწლეულის სიბრძნეზე, რომლის მიხედვითაც სლავები იყვნენ ზეციური ოჯახის შთამომავლები და დაჟდღმერთის შვილიშვილები. . ქრისტიანობას მართლმადიდებლურად უწოდეს, რათა მოეწონებინათ სლავების ყურები, ქრისტიანობაში შემოიტანეს უძველესი მართლმადიდებლური რიტუალების მთელი სერია. ამავდროულად, 1682 წლის ზაფხულში რუსეთში გაუქმდა ლოკალიზმი და დაიწვა ყველა გენეალოგია და ცნობილი წოდების წიგნი, რომელიც შეიცავდა სამთავრობო დანიშვნების ისტორიას და ასახავდა იმპერიის კეთილშობილური ოჯახების გენეალოგიებს.
უკვე პეტრე I-მა კიდევ ერთი გრანდიოზული რეფორმა განახორციელა. გააუქმა საპატრიარქო, დაიმორჩილა ქრისტიანული ეკლესიასახელმწიფომ, რომელიც რეალურად გახდა მისი ხელმძღვანელი, პეტრე I-მა, 7208 წლის ზაფხულში ს.მ.-დან, შემოიღო ქრისტიანული კალენდარი მოსკოვის რუსეთის მიწებზე. კალმის ერთ მომენტში, ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, 7208 წლის ზაფხული სამყაროს შექმნიდან, პეტრეს თხოვნით, გადაიქცა 1700 წ. x ამ გზით რუსებს მათი ისტორიის 5508 წელი მოიპარეს.
ცარისტულ რუსეთში, ალექსეი მიხაილოვიჩის კოდექსის დროიდან, არსებობდა კანონი, რომლის თანახმად, "მგმობელი", ანუ "წარმართული", რწმენა ისჯებოდა მძიმე შრომით, ხოლო მე -18 საუკუნემდე ცეცხლიც კი ( ამ კანონის არსებობა გულისხმობს, რომ ამ რწმენის მატარებლები იშვიათობა არ ყოფილან).
გასაკვირია, რომ ბევრი ძეგლი ჩამოართვეს და უკვალოდ გაუჩინარდნენ? ამრიგად, გასულ საუკუნეში, რუნული წიგნების მთელი ბიბლიოთეკა, რომელიც ეკუთვნოდა კოლექციონერ ა.ი. სულაკაძევა.
არქეოლოგიური აღმოჩენები, რომლებიც არ ჯდება ძველი სლავური ისტორიის ზოგადად მიღებულ სურათში, ექვემდებარება იმავე ნაგულისხმევს. ასე, მაგალითად, გასულ საუკუნეში აღმოჩენილი წარწერებითა და რელიეფებით ბუჟის წარმართული ტაძრის ნანგრევები დღეს არ არის შესწავლილი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ნახსენები იყო სპეციალიზებულ ლიტერატურაში და ისეთი ავტორიტეტი, როგორიცაა აკადემიკოსი ბ.დ. გრეკოვი.
ჯერ კიდევ არსებობს დავა სლავური ვედური ტრადიციის ამჟამად გამოქვეყნებული ძეგლების ირგვლივ. ახლა ისევ ცდილობენ დაგვარწმუნონ, რომ რუს ხალხს საამაყო არაფერი აქვსო, ამბობენ, არც ძველ დროში და არც ახლა არაფერი შეგვიქმნია, არამედ მხოლოდ უცხოელებისგან ვისწავლეთ.
და რამდენად მომგებიანი შეიძლება იყოს თანამედროვე ადამიანის განათლება, რომელიც დაფუძნებულია "ველესის წიგნზე", "ბოიანის ჰიმნზე", "იგორის კამპანიის ზღაპრზე" და ზეპირ ხალხურ ტრადიციაზე! წესის გზაზე გავლილი ადამიანი საკუთარ თავს და რას აკეთებს სხვანაირად დაინახავს.
სამშობლოს სიყვარულით აღზრდილი, ის გახდება ნამდვილი პატრიოტი, ნათლად განასხვავებს სიკეთესა და ბოროტებას, სიმართლეს და სიცრუეს. ის თავს ბუნების ნაწილად იგრძნობს და ვეღარ შეძლებს მის გარშემო ცოცხალ სამყაროს გაანადგუროს.
გაფართოვდება ადამიანის ცნობიერება, ენაში გამოჩნდება დავიწყებული სიტყვები და ცნებები, სამყარო ახალ ფერებს შეიძენს
რუსეთის ისტორიული ფესვები მილიონობით წლისაა, ფაქტები:
1,997,994 ძვ.წ.: მდინარე ლენაზე უძველესი ადამიანის დასახლებაა დირინგ-იურიახი.
1983-1984 წლებში აღმოაჩინეს უძველესი ადამიანის უნიკალური ადგილი, რომელიც ცხოვრობდა 1-2 მილიონი წლის წინ.
1982 წლის სექტემბერში, მდინარე ლენას მარჯვენა ნაპირზე, იაკუტსკიდან 140 კილომეტრზე, დირინგ-იურიახის მიდამოში, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის ექსპედიცია (მთავარი იუ. მოლჩანოვი), სიმაღლეზე. მდინარეზე 105-120 მეტრის სიმაღლეზე აღმოჩენილია ყველაზე ძველი რუსული დასახლება, რომელიც დღეს არსებობს. დასახლებას „ირმები“ ჰქვია. ირმის გათხრებს სამუშაოს მასშტაბით მსოფლიოში ანალოგი არ გააჩნია. აღმოჩენიდან გასული 13 წლის განმავლობაში დაახლოებით 32 ათასი კვადრატული მეტრი კულტურული ფენა იქნა აღმოჩენილი. აღმოჩენილია ძველი რუსეთის მატერიალური კულტურის 4,5 ათასზე მეტი საგანი, მათ შორის კოჭები, ჩაქუჩები, სხვადასხვა იარაღები და ა.შ., რომელთა ასაკი დადგენილია ძვ. ე. დათარიღება განისაზღვრა საუკეთესო თანამედროვე არქეოლოგიური მეთოდებით და ორჯერ შემოწმდა გეოლოგიურ-გეომორფოლოგიური, პალეომაგნიტური და სხვა ყველაზე სანდო მეთოდებით.
[ციმბირის ისტორია. ტომსკი: გამომცემლობა. თსუ, 1967. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. ევროპის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე, 1988 წელი]
22.994 წ.: ანგარაზე მყოფი ციმბირები დაეუფლნენ ხელოვნებას.
ანგარის ფიგურებზე გამოხატული მონღოლური თვისებების მქონე ქალების გამოსახვა მივყავართ დასკვნამდე, რომ ციმბირში მაღალი პალეოლითური ხელოვნების მატარებლები იყვნენ, ბოლოს და ბოლოს, ციმბირები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ანგარაზე 25 ათასი წლის წინ.
15.994 წ.: ციმბირებს ჰქონდათ მთვარის და მზის კალენდრები.
1972 წელს აჩინსკის (მინუსინსკის აუზი) პალეოლითური ნამოსახლარის გათხრებისას (18000 წლის წინ) ვ.ე. ლარიჩოვმა აღმოაჩინა სკულპტურული კვერთხი, რომელიც დამზადებული იყო გაპრიალებული მამონტის სპილოს ძვლისგან, პაწაწინა ჩაღრმავებების მწკრივებით, რომლებიც ქმნიან სერპენტინის მბრუნავ ლენტებს ჯოხის ზედაპირზე. დადგინდა, რომ ცალკეული სეგმენტების რიცხვითი კომბინაციები შეადგენდა ციფრულ სერიებს, რომლებიც შეესაბამებოდა კალენდარულ ჩანაწერებს. აღმოჩენილი კვერთხი იყო პალეოლითური ადამიანის უძველესი კალენდარი, რომლის დახმარებით მას შეეძლო გამოეთვალა მთვარის და მზის წლების ხანგრძლივობა, ასევე ხუთი პლანეტის წლიური ბრუნვის პერიოდების ხანგრძლივობა - მერკური, ვენერა, მარსი, იუპიტერი და სატურნი. ამ კალენდარმა ციმბირს საშუალება მისცა ზუსტად გამოეთვალა მზის და მთვარის დაბნელების დრო.
[ნოვგოროდცევი N.S., ციმბირის საგვარეულო სახლი. ჰიპერბორეას ძიებაში. M.: თეთრი ალვა, 2006]
7000 წ.: უძველესი ისტორიული თხზულება და მატიანე.
60-იან წლებში, კამენაია მოგილაში და მდინარე მოლოჩნაიაზე (ქვემო დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე), არქეოლოგებმა ო.ნ. დანილენკომ აღმოაჩინეს უძველესი ნაწერები. ამ დამწერლობის გაშიფვრა და ამავე დროს მასში აღმოჩენილი უძველესი მითოლოგიური და ისტორიული მატიანე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII ათასწლეულის დედამიწაზე დღეს აღმოჩენილი. ე. წარმატებას მიაღწია გამოჩენილმა შუმეროლოგმა ა.გ. კიფიშინი. ეს არის ამჟამად ცნობილი უძველესი ლიტერატურული ძეგლი, მაგრამ არა უკანასკნელი:
მე ვარ წმინდა ხელით (ინანას) დანიშნული მღვდელმთავარი.
ზეციური მეფის კვერთხი, სამყაროს ბედია,
ყველა კანონის „ინნინი“, ნათელი ინანა
ამან ნამდვილად მომიყვანა არატაში, სუფთა რიტუალების ქვეყანაში.
3.500 ძვ.წ წელი: სლავური მზის ბორცვები ჩრდილოეთ კავკასიაში.
IV ათასწლეულის მეორე ნახევრიდან ძვ.წ. მზის ბორცვების უზარმაზარი მოდელები ჩნდება ჩრდილოეთ კავკასიაში. გეგმაში ბორცვებს მრგვალი ფორმა ჰქონდა და გარშემორტყმული იყო კრომლეხის ქვის სარტყლებით. კონსტანტინოვსკის პლატოზე (პიატიგორსკის მიდამოებში) აღმოაჩინეს ბორცვები სპირალური კრომლეხებით. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, აეროფოტოგრაფიის გამოყენების წყალობით, რიგ ბორცვზე აღმოაჩინეს ეგრეთ წოდებული „ულვაშები“ - წაგრძელებული და მოხრილი ვიწრო ქვის საფარი, რომელიც ვრცელდება ბორცვის სანაპიროებიდან და გადაჭიმულია რამდენიმე კილომეტრამდე მანძილზე. გეგმაში, "ულვაშებით" ბორცვი წარმოადგენს სვასტიკების უკვე ცნობილ ჯიშებს, ათასობითჯერ გადიდებულს.
[კუზნეცოვი V.A., კვლევის მეთოდოლოგია და ჩრდილოეთ კავკასიის არქეოლოგიური მასალების ინტერპრეტაცია. სსსრ მინისტრთა საბჭოსთან არსებული ფილოლოგიის და ეკონომიკის ისტორიის ჩრდილოეთ ოსეთის სამეცნიერო-კვლევითი ინსტიტუტი.]
2.750 წ.: სტავროპოლის სამარხებში აღმოაჩინეს სლავების ოქროსა და ბრინჯაოს ნივთები.
ექვსი ბორცვისაგან შემდგარი ჯგუფი, რომელიც მდებარეობს სტავროპოლის ტერიტორიის ნოვოსელიცკის რაიონში, გამოიკვლია 1977 წლის ზაფხულში სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტის ექსპედიციის მიერ. აღმოჩენები: დასავლეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით ორიენტირებული რამდენიმე ათეული სამარხი; მუქი ნაცრისფერი სფერული ჭურჭელი ოდნავ გაბრტყელებული ფსკერით და გაპრიალებული ზედაპირით, კარგად გამომწვარი თიხისგან; ოთხი კაჟის ფანტელი; გრეტერი მომრგვალებული კონტურებით და ბრტყელი ძირით; ბრინჯაოს ძეები; ბრინჯაოს ბუზი; კელტი; ორი გულსაკიდი რგოლი ღია ბოლოებით დამზადებული მტვრევადი ფოროვანი თეთრი მინერალისგან; ერთი და ნახევარი ბრუნვის ოქროს გულსაკიდი და ბრტყელი ოქროს ბეჭედი.
III ათასწლეულის ბოლო მეოთხედით თარიღდება.
(Munchaev R.M. The Bronze Age Caucasus. M., 1975.]
2500 წელი: არკაიმი არის უძველესი ქალაქი, სლავების კულტურული ცენტრი.
1987 წლის გაზაფხულზე, ჩელიაბინსკის რეგიონის სამხრეთით, ორმა სკოლის მოსწავლემ აღმოაჩინა უძველესი პროტო-ქალაქი არკაიმი (დედამიწის ქედი). არქეოლოგების გ.ბ. ზდანოვიჩისა და მისი კოლეგის ნ.ბ. ვინოგრადოვის მიერ ჩატარებულმა შემდგომმა კვლევამ გამოიწვია მათ მიერ აღმოჩენილი და შესწავლილი უძველეს პროტო-სახელმწიფოს ქალაქების ქვეყანა, რომელიც არის ოთხნახევარი.
250 წ.: განვითარებული რელიგიური და სავაჭრო ცენტრი პერმში.
პერმის არქეოლოგების აღმოჩენები ადასტურებს განვითარებული რელიგიური და სავაჭრო ცენტრის არსებობას პერმის ტერიტორიაზე უკვე მე-3 საუკუნეში. ე. სამხრეთ ურალის რეგიონში, სოფელ ჩანდართან, 1999 წელს, პროფესორმა ჩუვიროვმა აღმოაჩინა ქვის ფილა, რომელზედაც იყო გამოყენებული დასავლეთ ციმბირის რეგიონის რელიეფური რუკა, რომელიც დამზადებულია უცნობი ტექნოლოგიების გამოყენებით. თანამედროვე მეცნიერება. დღეს ასეთი რუკის შექმნა შეუძლებელია. ბუნებრივი ლანდშაფტის გარდა, მასზე გამოსახულია ორი არხის სისტემა, საერთო სიგრძით თორმეტი ათასი კილომეტრი, სიგანე ხუთასი მეტრი, ასევე თორმეტი კაშხალი 300-500 მეტრი სიგანით, ათ კილომეტრამდე სიგრძე და სიღრმე სამ კილომეტრამდე. ქვის ფილაზე ასევე დაწერილია იეროგლიფურ-სილაბური დამწერლობით.
სლავების წარმოშობა
მე-18 საუკუნის ბოლომდე მეცნიერებამ ვერ გასცა დამაკმაყოფილებელი პასუხი სლავების წარმოშობის საკითხზე, თუმცა უკვე მიიპყრო მეცნიერთა ყურადღება. ამას მოწმობს იმ დროიდან დათარიღებული პირველი მცდელობები სლავების ისტორიის მონახაზის მისაცემად, რომელშიც ეს კითხვა დაისვა. ყველა განცხადება, რომელიც აკავშირებს სლავებს ისეთ უძველეს ხალხებთან, როგორებიცაა სარმატები, გეტაები, ალანები, ილირები, თრაკიელები, ვანდალები და ა. წმიდა წერილები და საეკლესიო ლიტერატურა ან ხალხთა უბრალო უწყვეტობაზე, რომლებიც ოდესღაც ბინადრობდნენ იმავე ტერიტორიაზე, როგორც თანამედროვე სლავები, ან, ბოლოს და ბოლოს, ზოგიერთი ეთნიკური სახელის წმინდა გარეგნული მსგავსების შესახებ.
ასე იყო მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე. მხოლოდ რამდენიმე ისტორიკოსმა შეძლო ასვლა იმდროინდელი მეცნიერების დონეზე, რომელშიც სლავების წარმოშობის საკითხის გადაწყვეტა მეცნიერულად არ შეიძლებოდა დასაბუთებული და არ ჰქონდა პერსპექტივა. ვითარება უკეთესობისკენ მხოლოდ XIX საუკუნის პირველ ნახევარში შეიცვალა ორი ახალი სამეცნიერო დისციპლინის: შედარებითი ლინგვისტიკის და ანთროპოლოგიის გავლენით; ორივემ ახალი დადებითი ფაქტები გააცნო.
თავად ისტორია დუმს. არ არსებობს არც ერთი ისტორიული ფაქტი, არც ერთი სანდო ტრადიცია, არც მითოლოგიური გენეალოგია, რომელიც დაგვეხმარება პასუხის გაცემაში სლავების წარმოშობის შესახებ. სლავები ისტორიულ ასპარეზზე მოულოდნელად გამოდიან, როგორც დიდი და უკვე ჩამოყალიბებული ხალხი; არც კი ვიცით, საიდან მოვიდა ან რა ურთიერთობა ჰქონდა სხვა ხალხებთან. მხოლოდ ერთი მტკიცებულება მოაქვს აშკარა სიცხადეს ჩვენთვის საინტერესო საკითხში: ეს არის ცნობილი მონაკვეთი ნესტორისადმი მიძღვნილი მატიანედან და დღემდე შემონახული იმ სახით, როგორიც იგი დაიწერა მე-12 საუკუნეში კიევში; ეს პასაჟი შეიძლება ჩაითვალოს სლავების ერთგვარ „დაბადების მოწმობად“.
ქრონიკის პირველი ნაწილი "გასული წლების ზღაპარი" შეიქმნა სულ მცირე ერთი საუკუნით ადრე. ქრონიკის დასაწყისში არის საკმაოდ დეტალური ლეგენდარული ამბავი ხალხების დასახლების შესახებ, რომლებიც ოდესღაც აშენებას ცდილობდნენ. ბაბილონის კოშკიშინარის ქვეყანაში. ეს ინფორმაცია ნასესხებია VI–IX საუკუნეების ბიზანტიური მატიანეებიდან (ე.წ. „აღდგომის“ მატიანე და მალალასა და ამარტოლის მატიანე); თუმცა დასახელებული მატიანეების შესაბამის ადგილებში სლავების არც ერთი ნახსენები არ არის. ამ ხარვეზმა აშკარად შეურაცხყო სლავური მემატიანე, კიევის პეჩერსკის ლავრის ღირსი ბერი. მას სურდა აენაზღაურებინა თავისი ხალხი იმ ხალხებს შორის, რომლებიც, ტრადიციის მიხედვით, ევროპაში ცხოვრობდნენ; ამიტომ, ახსნა-განმარტების სახით, მან ილირიელების - ილირო-სლავების სახელს დაურთო სახელი „სლავები“. ამ დამატებით მან ისტორიაში შეიყვანა სლავები, 72 ხალხის ტრადიციული რიცხვის შეცვლის გარეშეც კი. სწორედ აქ უწოდეს ილირიელებს პირველად სლავებთან დაკავშირებული ხალხი და ამ დროიდან ეს თვალსაზრისი დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა სლავების ისტორიის შესწავლაში. სლავები შინარიდან ევროპაში მოვიდნენ და ჯერ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე დასახლდნენ. იქ უნდა ვეძიოთ მათი აკვანი, მათი ევროპული საგვარეულო სახლი, ილირიელების, თრაკიელების მიწებზე, პანონიაში, დუნაის ნაპირებზე. აქედან მოგვიანებით გამოჩნდნენ ცალკეული სლავური ტომები, როდესაც მათი თავდაპირველი ერთობა დაიშალა, დაიკავეს თავიანთი ისტორიული მიწები დუნაის, ბალტიის ზღვასა და დნეპერს შორის.
ეს თეორია პირველად მიიღო მთელმა სლავურმა ისტორიოგრაფიამ და, კერძოდ, ძველმა პოლონურმა სკოლამ (Kadlubek, Bohuchwal, Mierzwa, Chronica Polonorum, Chronica principum Poloniae, Dlugosh და სხვ.) და ჩეხურმა (Dalimil, Jan Marignola, Przybik Pulkawa, Hajek of). ლიბოჩანი, ბ. პაპროცკი); მოგვიანებით მან ახალი სპეკულაციები შეიძინა.
შემდეგ გამოჩნდა ახალი თეორია. ჩვენ არ ვიცით ზუსტად საიდან წარმოიშვა. უნდა ვივარაუდოთ, რომ იგი წარმოიშვა აღნიშნული სკოლების გარეთ, რადგან ამ თეორიას პირველად ვხვდებით მე-13 საუკუნის ბავარიის მატიანეში, შემდეგ კი გერმანელ და იტალიელ მეცნიერებს შორის (Flav. Blondus, A. Coccius Sabellicus, F. Irenicus. B. Rhenanus, A. Krantz და სხვ.). მათგან ეს თეორია მიიღეს სლავმა ისტორიკოსებმა ბ.ვაპოვსკიმ, მ.კრომერმა, ს.დუბრავიუსმა, ჩეხოროდელმა ტ.პეშინამ, ჯ.ბეკოვსკიმ, ჯ.მატიასმა სუდეტიდან და მრავალი სხვა. მეორე თეორიის მიხედვით, სლავები თითქოს ჩრდილოეთით გადავიდნენ შავი ზღვის სანაპიროზე და თავდაპირველად დასახლდნენ სამხრეთ რუსეთში, სადაც ისტორიამ ჯერ ძველი სკვითები და სარმატები იცნობდა, მოგვიანებით კი ალანები, როქსოლანები და ა.შ. წარმოიშვა ამ ტომების ნათესაობა სლავებთან, ისევე როგორც ბალკანელი სარმატების, როგორც ყველა სლავის წინაპრების იდეა. უფრო დასავლეთისკენ მიმავალმა სლავებმა, სავარაუდოდ, გაიყო ორ მთავარ შტოდ: სამხრეთ სლავებად (კარპატების სამხრეთით) და ჩრდილოეთ სლავებად (კარპატების ჩრდილოეთით).
ასე რომ, სლავების ორ შტოდ თავდაპირველი დაყოფის თეორიასთან ერთად გაჩნდა ბალკანური და სარმატული თეორიები; ორივეს ჰყავდა თავისი ენთუზიაზმი მიმდევრები, ორივემ გაძლო დღემდე. ახლაც ხშირად ჩნდება წიგნები, რომლებშიც ანტიკური ისტორიასლავები ემყარება მათ იდენტიფიკაციას სარმატებთან ან თრაკიელებთან, დაკიელებთან და ილირებთან. მიუხედავად ამისა, უკვე მე -18 საუკუნის ბოლოს, ზოგიერთმა მეცნიერმა გააცნობიერა, რომ ასეთი თეორიები, რომლებიც დაფუძნებულია მხოლოდ სლავებთან სხვადასხვა ხალხის სავარაუდო ანალოგიაზე, არ აქვს მნიშვნელობა. ჩეხი სლავისტი ი.დობროვსკი 1810 წელს წერდა თავის მეგობარს კოპიტარს: „ასეთი კვლევა მახარებს. მხოლოდ მე მივდივარ სრულიად განსხვავებულ დასკვნამდე. ეს ყველაფერი მამტკიცებს, რომ სლავები არ არიან დაკიელები, გეტაები, თრაკიელები, ილირები, პანონიელები... სლავები სლავები არიან, ლიტველები კი მათთან ყველაზე ახლოს. ასე რომ, ისინი უნდა ვეძებოთ ამ უკანასკნელთა შორის დნეპერზე ან დნეპრის მიღმა.
ზოგიერთ ისტორიკოსს იგივე შეხედულებები ჰქონდა დობროვსკამდეც. მის შემდეგ, საფარიკმა თავის "სლავურ სიძველეებში" უარყო ყველა წინა მკვლევარის შეხედულებები. თუ ადრეულ თხზულებებში მასზე დიდი გავლენა მოახდინა ძველმა თეორიებმა, მაშინ 1837 წელს გამოქვეყნებულ სიძველეებში მან უარყო, ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა, ეს ჰიპოთეზები, როგორც მცდარი. საფარიკმა თავისი წიგნი ისტორიული ფაქტების საფუძვლიან ანალიზს დააფუძნა. მაშასადამე, მისი ნამუშევარი სამუდამოდ დარჩება მთავარი და შეუცვლელი სახელმძღვანელო ამ საკითხთან დაკავშირებით, იმისდა მიუხედავად, რომ სლავების წარმოშობის პრობლემა მასში არ არის მოგვარებული - ასეთმა ამოცანამ გადააჭარბა ყველაზე მკაცრის შესაძლებლობებს. ისტორიული ანალიზიამ დროს.
სხვა მეცნიერებმა მიმართეს შედარებითი ლინგვისტიკის ახალ მეცნიერებას, რათა ეპოვათ პასუხი, რომელსაც ისტორია ვერ მისცემდა. სლავური ენების ურთიერთ ნათესაობა ივარაუდება მე-12 საუკუნის დასაწყისში (იხ. კიევის ქრონიკა), მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში უცნობი იყო სლავური ენების ნათესაობის ნამდვილი ხარისხი სხვა ევროპულ ენებთან. ამის გარკვევის პირველი მცდელობები XVII-XVIII საუკუნეებში (G. W. Leibniz, P. Ch. Levesque, Fr?ret, Court de Gebelin, J. Dankowsky, K. G. Anton, J. Chr. Adelung, Iv. Levanda, B. Siestrzencewicz და ა.შ.) ჰქონდათ მინუსი, რომ ისინი ან ზედმეტად გადამწყვეტი იყვნენ ან უბრალოდ არაგონივრული. როდესაც W. Jones-მა 1786 წელს დაადგინა სანსკრიტის, გალიური, ბერძნული, ლათინური, გერმანული და ძველი სპარსული ენების საერთო წარმომავლობა, მას ჯერ არ ჰქონდა განსაზღვრული სლავური ენის ადგილი ამ ენების ოჯახში.
მხოლოდ ფ. ბოპმა თავისი ცნობილი "შედარებითი გრამატიკის" მეორე ტომში ("Vergleichende Grammatik", 1833 წ.) გადაჭრა სლავური ენის ურთიერთობის საკითხი დანარჩენ ინდოევროპულ ენებთან და ამით მისცა პირველი მეცნიერულად დასაბუთებული პასუხი სლავების წარმოშობის კითხვაზე, რომლის გადაჭრას ისტორიკოსები წარუმატებლად ცდილობდნენ. ენის წარმოშობის საკითხის გადაწყვეტა ამავე დროს არის პასუხი ამ ენაზე მოლაპარაკე ხალხის წარმომავლობის შესახებ.
იმ დროიდან მოყოლებული, მრავალი კამათი წარმოიშვა ინდოევროპელების და მათი ენის არსის შესახებ. გამოითქვა სხვადასხვა შეხედულებები, რომლებიც ახლა სამართლიანად არის უარყოფილი და ყოველგვარი ღირებულება დაკარგეს. მხოლოდ დადასტურდა, რომ არც ერთი ცნობილი ენა არ არის სხვა ენების წინაპარი და რომ არასოდეს ყოფილა ინდოევროპელი ხალხი ერთი შერეული რასისა, რომელსაც ექნებოდა ერთი ენა და ერთი კულტურა. ამასთან, მიღებულია შემდეგი დებულებები, რომლებიც საფუძვლად უდევს ჩვენს დღევანდელ შეხედულებებს:
1. ოდესღაც არსებობდა საერთო ინდოევროპული ენა, რომელიც, თუმცა, არასოდეს ყოფილა მთლიანად ერთიანი.
2. ამ ენის დიალექტების განვითარებამ განაპირობა მრავალი ენების გაჩენა, რომლებსაც ჩვენ ვუწოდებთ ინდოევროპულს ან არიულს. ესენია, უკვალოდ გაუჩინარებული ენების გარეშე, ბერძნული, ლათინური, გალიური, გერმანული, ალბანური, სომხური, ლიტვური, სპარსული, სანსკრიტი და საერთო სლავური ან პროტო-სლავური, რომელიც საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში გადაიზარდა თანამედროვედ. სლავური ენები. სლავური ხალხების არსებობის დასაწყისი თარიღდება იმ დროიდან, როდესაც გაჩნდა ეს საერთო ენა.
ამ ენის განვითარების პროცესი ჯერ კიდევ გაურკვეველია. მეცნიერება ჯერ არ არის საკმარისად წინ წასული ამ საკითხის ადეკვატურად გადასაჭრელად. მხოლოდ დადგინდა, რომ მრავალი ფაქტორი შეუწყო ხელი ახალი ენებისა და ხალხების ჩამოყალიბებას: დიფერენციაციის სპონტანური ძალა, ადგილობრივი განსხვავებები, რომლებიც წარმოიშვა ცალკეული ჯგუფების იზოლაციის შედეგად და, ბოლოს, უცხოელთა ასიმილაცია. ელემენტები. მაგრამ რამდენად შეუწყო ხელი თითოეულმა ამ ფაქტორმა საერთო სლავური ენის გაჩენას? ეს კითხვა თითქმის გადაუჭრელია და, შესაბამისად, საერთო სლავური ენის ისტორია ჯერ კიდევ გაურკვეველია.
არიული პროტო-ენის განვითარება შეიძლება მოხდეს ორი გზით: ან სხვადასხვა დიალექტებისა და მათზე მოლაპარაკე ხალხის უეცარი და სრული განცალკევების გზით, ან დეცენტრალიზაციის გზით, რომელიც დაკავშირებულია ახალი დიალექტური ცენტრების ჩამოყალიბებასთან, რომლებიც თანდათანობით იზოლირებული იყო. , ორიგინალური ბირთვისგან სრულიად განშორების გარეშე, ანუ სხვა დიალექტებთან და ხალხებთან კონტაქტის არ დაკარგვის გარეშე. ორივე ამ ჰიპოთეზას ჰყავდა თავისი მიმდევრები. ცნობილია A. Schleicher-ის მიერ შემოთავაზებული მემკვიდრეობა, ისევე როგორც A. Fick-ის მიერ შედგენილი მემკვიდრეობა; ცნობილია აგრეთვე იოჰან შმიდტის „ტალღების“ (?bergangs-Wellen-Theorie) თეორია. სხვადასხვა კონცეფციის შესაბამისად, შეიცვალა შეხედულება პროტო-სლავების წარმოშობის შესახებ, როგორც ეს ჩანს ქვემოთ წარმოდგენილი ორი სქემიდან.
ა.შლაიხერის მემკვიდრეობა, შედგენილი 1865 წ
ა.ფიკის მემკვიდრეობა
როდესაც ინდოევროპულ ენაში განსხვავებები გაიზარდა და როდესაც ამ დიდმა ლინგვისტურმა საზოგადოებამ დაიწყო ორ ჯგუფად გაყოფა - სატემ და ცენტუმ ენებად - პროტო-სლავური ენა, პროტო-ლითურ ენასთან ერთად, შედიოდა. პირველი ჯგუფი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, ისე რომ მან შეინარჩუნა განსაკუთრებული მსგავსება ძველ თრაკიულ (სომხურ) და ინდო-ირანულ ენებთან. თრაკიელებთან კავშირი ყველაზე მჭიდრო იყო იმ მიდამოებში, სადაც მოგვიანებით ცხოვრობდნენ ისტორიული დაკიელები. გერმანელების წინაპრები იყვნენ ხალხთა Centum ჯგუფში, სლავების უახლოეს მეზობლებს შორის. ამის შესახებ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ სლავურ და გერმანულ ენებზე არსებული ანალოგიების მიხედვით.
II ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. ყველა ინდოევროპული ენა, დიდი ალბათობით, უკვე ჩამოყალიბდა და გაიყო, ვინაიდან ამ ათასწლეულის განმავლობაში ზოგიერთი არიული ხალხები უკვე ჩამოყალიბებულ ეთნიკურ ერთეულებად ჩნდებიან ევროპასა და აზიაში. მომავალი ლიტველები მაშინ ჯერ კიდევ პროტო-სლავებთან იყვნენ გაერთიანებულნი. სლავურ-ლიტველი ხალხი დღემდე წარმოადგენს (ინდო-ირანული ენების გარდა) ორი არიული ხალხის პრიმიტიული საზოგადოების ერთადერთ მაგალითს; მისი მეზობლები ყოველთვის იყვნენ გერმანელები და კელტები, ერთის მხრივ, და თრაკიელები და ირანელები, მეორე მხრივ.
ლიტველების სლავებისგან გამოყოფის შემდეგ, რაც დიდი ალბათობით მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ან I ათასწლეულში. ე., სლავებმა შექმნეს ერთიანი ხალხი საერთო ენით და მხოლოდ ძლივს გამოკვეთეს სუსტი დიალექტური განსხვავებები და დარჩნენ ამ მდგომარეობაში ჩვენი ეპოქის დასაწყისამდე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველი ათასწლეულის განმავლობაში მათი ერთიანობის დაშლა დაიწყო, განვითარდა ახალი ენები (თუმცა ჯერ კიდევ ძალიან ახლოს იყო ერთმანეთთან) და გაჩნდა ახალი სლავური ხალხები. ეს არის ის ინფორმაცია, რასაც ენათმეცნიერება გვაწვდის, ეს არის მისი პასუხი სლავების წარმოშობის კითხვაზე.
შედარებით ენათმეცნიერებასთან ერთად გამოჩნდა კიდევ ერთი მეცნიერება - ანთროპოლოგია, რომელმაც ასევე ახალი დამატებითი ფაქტები მოიტანა. შვედმა მკვლევარმა ა. რეციუსმა 1842 წელს დაიწყო სლავების ადგილის დადგენა სხვა ხალხებს შორის სომატოლოგიური თვალსაზრისით, მათი თავის ფორმის მიხედვით და შექმნა სისტემა, რომელიც ეფუძნება თავის ქალას შედარებით სიგრძის შესწავლას და სახის კუთხის ზომა. მან გააერთიანა ძველი გერმანელები, კელტები, რომაელები, ბერძნები, ინდუსები, სპარსელები, არაბები და ებრაელები „დოლიქოკეფალურ (გრძელთავიან) ორთოგნატთა ჯგუფში, ხოლო უგრიელები, ევროპელი თურქები, ალბანელები, ბასკები, ძველი ეტრუსკები, ლატვიელები და სლავები. "ბრაქიცეფალური (მოკლეთავიანი)) ორთოგნათატების ჯგუფში. ორივე ჯგუფი განსხვავებული წარმოშობისა იყო, ამიტომ რასა, რომელსაც სლავები ეკუთვნოდნენ, სრულიად უცხო იყო იმ რასისთვის, რომელსაც გერმანელები და კელტები ეკუთვნოდნენ. ცხადია, ერთი მათგანი მეორეს უნდა „არიანებულიყო“ და მისგან ინდოევროპული ენა მიეღო. ა. რეციუსს განსაკუთრებით არ უცდია ენისა და რასის ურთიერთმიმართების განსაზღვრა. ეს კითხვა მოგვიანებით გაჩნდა პირველ ფრანგულ და გერმანულ ანთროპოლოგიურ სკოლებში. გერმანელმა მეცნიერებმა, მეროვინგების ეპოქის (V-VIII სს.) გერმანული სამარხების ახალ კვლევებზე დაყრდნობით, ეგრეთ წოდებული „რეიჰენგრ?ბერი“ შექმნეს, რეციუსის სისტემის შესაბამისად, ძველი სუფთა გერმანული რასის თეორია. შედარებით გრძელი თავით (დოლიქოცეფალები ან მეზოცეფალები) და ზოგიერთი დამახასიათებელი გარეგანი ნიშნით: საკმაოდ მაღალი, ვარდისფერი ფერი, ქერა თმა, ღია თვალები. ამ რასას უპირისპირდებოდა სხვა, უფრო პატარა, უფრო მოკლე თავით (ბრაქიცეფალები), მუქი კანის ფერით, ყავისფერი თმით და მუქი თვალებით; ამ რასის მთავარი წარმომადგენლები უნდა იყვნენ სლავები და საფრანგეთის უძველესი მკვიდრნი - კელტები, ან გალები.
საფრანგეთში გამოჩენილი ანთროპოლოგი პ.ბროკას სკოლამ (ე. ჰემი, აბ. ჰოველაკი, პ. ტოპინარი, რ. კოლინონი და სხვ.) დაახლოებით იგივე თვალსაზრისი მიიღო; ამრიგად, ანთროპოლოგიურ მეცნიერებაში გაჩნდა თეორია ორი ორიგინალური რასის შესახებ, რომლებიც ოდესღაც დასახლდნენ ევროპაში და საიდანაც ჩამოყალიბდა ინდოევროპულ ენაზე მოლაპარაკე ხალხთა ოჯახი. დარჩა გასარკვევი - და ამან გამოიწვია ბევრი კამათი - ორი ორიგინალური რასიდან რომელი იყო არიული და რომელი იყო "არიანიზებული" მეორე რასის მიერ.
გერმანელები თითქმის ყოველთვის პირველ რასას, გრძელთავიან და ქერა, წინაპარ არიელების რასას თვლიდნენ და ამ შეხედულებას იზიარებდნენ წამყვანი ინგლისელი ანთროპოლოგები (თურნამი, ჰაქსლი, სეისი, რენდალი). საფრანგეთში, პირიქით, აზრები გაიყო. ზოგი იცავდა გერმანულ თეორიას (ლაპუგე), ზოგი კი (მათი უმრავლესობა) მეორე რასას მიიჩნევდა, ბნელ და ბრაქიცეფალურს, რომელსაც ხშირად კელტურ-სლავურს უწოდებენ, ორიგინალურ რასას, რომელმაც ინდოევროპული ენა გადასცა ჩრდილოეთ ევროპულ ქერათმიანებს. უცხოელები. ვინაიდან მისმა ძირითადმა მახასიათებლებმა, ბრაქიცეფალიამ და თმისა და თვალების მუქი შეფერილობამ, ეს რასა დააახლოვა შუა აზიის ხალხებთან მსგავსი თვისებებით, ვარაუდობდნენ კიდეც, რომ იგი დაკავშირებული იყო ფინელებთან, მონღოლებთან და თურანელებთან. ამ თეორიის თანახმად, პროტო-სლავებისთვის განკუთვნილი ადგილის დადგენა ადვილია: პროტო-სლავები შუა აზიიდან ჩამოვიდნენ, მათ შედარებით მოკლე თავი ჰქონდათ. მუქი თვალებიდა თმა. მუქი თვალებითა და თმებით ბრაქიცეფალები ბინადრობდნენ ცენტრალურ ევროპაში, ძირითადად მის მთიან რეგიონებში, და ნაწილობრივ შერეულნი იყვნენ ჩრდილოეთის გრძელთავიან და ქერა მეზობლებთან, ნაწილობრივ უფრო ძველ ხალხებთან, კერძოდ, ხმელთაშუა ზღვის ბნელ დოლიქოკეფალებთან. ერთი ვერსიით, პროტოსლავებმა, პირველთან შერეულმა, სხვა ვერსიით გადასცეს მათ თავიანთი გამოსვლა, პირიქით, მათ თავად მიიღეს მათი გამოსვლა.
ამასთან, სლავების თურანული წარმოშობის ამ თეორიის მომხრეებმა თავიანთი დასკვნები მცდარ ან, ყოველ შემთხვევაში, არასაკმარისად დასაბუთებულ ჰიპოთეზაზე დააფუძნეს. ისინი ეყრდნობოდნენ წყაროების ორი ჯგუფის შესწავლით მიღებულ შედეგებს, რომლებიც დროთა განმავლობაში ძალიან შორს იყვნენ ერთმანეთისგან: ორიგინალური გერმანული ტიპი განისაზღვრა ადრეული წყაროებიდან - მე-5-8 საუკუნეების დოკუმენტები და სამარხები, ხოლო პროტოსლავური ტიპი იყო. დადგინდა შედარებით გვიანდელი წყაროებიდან, რადგან ადრეული წყაროები იმ დროს ჯერ კიდევ ნაკლებად იყო ცნობილი. ამრიგად, შეუდარებელი ღირებულებები შეადარეს - ერთი ერის ამჟამინდელი მდგომარეობა მეორე ერის ყოფილ სახელმწიფოსთან. ამიტომ, როგორც კი აღმოჩენილი იქნა ძველი სლავური სამარხები და გამოვლინდა ახალი კრანიოლოგიური მონაცემები, ამ თეორიის მხარდამჭერები მაშინვე წააწყდნენ უამრავ სირთულეს, ამავდროულად, ეთნოგრაფიული მასალის სიღრმისეულმა შესწავლამ არაერთი ახალი ფაქტიც გამოიღო. აღმოჩნდა, რომ მე-9-მე-12 საუკუნეების სლავური სამარხების თავის ქალა ძირითადად ისეთივე წაგრძელებული ფორმისაა, როგორც ძველი გერმანელების თავის ქალა და ძალიან ახლოსაა მათთან; ასევე აღინიშნა, რომ ისტორიულ დოკუმენტებში მოცემულია ძველი სლავების აღწერა, როგორც ქერა ხალხი, ღია ან ლურჯი თვალებით და ვარდისფერი ფერის მქონე. აღმოჩნდა, რომ ჩრდილოეთ სლავებს შორის (ყოველ შემთხვევაში მათ უმრავლესობაში) ამ ფიზიკური თვისებების ზოგიერთი ნაწილი ჭარბობს დღემდე.
სამხრეთ რუსი სლავების უძველესი სამარხები შეიცავდა ჩონჩხებს, რომელთაგან 80–90%–ს ჰქონდა დოლიქოცეფალური და მეზოკეფალური თავის ქალა; ჩრდილოელების სამარხები ფსელაზე - 98%; დრევლიანების სამარხები - 99%; სამარხები კიევის რეგიონში - 90%, ძველი პოლონელები პლოკში - 97,5%, სლაბოჟევში - 97%; ძველი პოლაბიელი სლავების სამარხები მეკლენბურგში - 81%; ლუზატიელი სერბების დაკრძალვები საქსონიის ლაიბენგენში - 85%; ბურგლენგენფელდში ბავარიაში - 93%. ჩეხმა ანთროპოლოგებმა, ძველი ჩეხების ჩონჩხების შესწავლისას, დაადგინეს, რომ ამ უკანასკნელთა შორის, დოლიქოცეფალიური ფორმების თავის ქალა უფრო გავრცელებული იყო, ვიდრე თანამედროვე ჩეხებში. ი. გელიხმა დაადგინა (1899 წელს) ძველ ჩეხებში 28% დოლიქოცეფალური და 38,5% მეზოცეფალური ინდივიდები; მას შემდეგ ეს რიცხვები გაიზარდა.
პირველ ტექსტში, სადაც მოხსენიებულია VI საუკუნის სლავები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დუნაის ნაპირებზე, ნათქვამია, რომ სლავები არც შავი და არც თეთრი, არამედ მუქი ქერა არიან:
„?? ?? ?????? ??? ??? ????? ???? ?????? ?? ????, ? ?????? ?????, ???? ?? ?? ?? ????? ?????? ???????? ?????????, ???? ????????? ????? ???????“.
მე-7-მე-10 საუკუნეების თითქმის ყველა ძველი არაბული მტკიცებულება ახასიათებს სლავებს, როგორც ქერათმიანებს (აშაბებს); მხოლოდ მე-10 საუკუნის ებრაელი მოგზაური იბრაჰიმ იბნ იაკუბი აღნიშნავს: „საინტერესოა, რომ ჩეხეთის რესპუბლიკის მცხოვრებნი ბნელები არიან“. სიტყვა „საინტერესო“ ავლენს მის გაოცებას, რომ ჩეხები შავგვრემანი არიან, საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ დანარჩენი ჩრდილოეთ სლავები ზოგადად არ იყვნენ მუქი ფერის. თუმცა, დღესაც ჩრდილოეთ სლავებს შორის უპირატესი ტიპია ქერა და არა ყავისფერი.
ზოგიერთმა მკვლევარმა, ამ ფაქტებზე დაყრდნობით, აიღო ახალი თვალსაზრისი სლავების წარმოშობის შესახებ და მათ წინაპრებს მიაკუთვნა ქერა და დოლიქოცეფალური, ეგრეთ წოდებული გერმანული რასა, რომელიც ჩამოყალიბდა ჩრდილოეთ ევროპაში. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ საუკუნეების განმავლობაში ორიგინალური სლავური ტიპი შეიცვალა გარემოს გავლენით და მეზობელ რასებთან გადაკვეთით. ამ თვალსაზრისს იცავდნენ გერმანელები რ.ვირჩოვი, ი.კოლმანი, ტ.პოშე, კ.პენკა, ხოლო რუსებიდან ა.პ.ბოგდანოვი, დ.ნ.ანუჩინი, კ.იკოვი, ნ.იუ. ამ თვალსაზრისს მეც ვიზიარებდი ჩემს ადრეულ ნაწერებში.
თუმცა, პრობლემა იმაზე რთული აღმოჩნდა, ვიდრე ადრე ეგონათ და ასე მარტივად და მარტივად ვერ გადაწყდება. ბევრგან სლავურ სამარხებში აღმოჩენილია ბრაქიცეფალური თავის ქალა და მუქი ან შავი თმის ნაშთები; მეორეს მხრივ, უნდა ვაღიაროთ, რომ სლავების თანამედროვე სომატოლოგიური სტრუქტურა ძალიან რთულია და მიუთითებს მხოლოდ ბნელი და ბრაქიცეფალიური ტიპის ზოგად უპირატესობებზე, რომელთა წარმოშობა ძნელი ასახსნელია. არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს უპირატესობა წინასწარ განსაზღვრული იყო გარემოს მიერ და არც შეიძლება დამაკმაყოფილებლად აიხსნას შემდგომი გადაკვეთით. ვცდილობდი გამომეყენებინა ყველა წყაროს მონაცემები, როგორც ძველი, ისე ახალი, და მათზე დაყრდნობით მივედი რწმენამდე, რომ სლავების წარმოშობისა და განვითარების საკითხი გაცილებით რთულია, ვიდრე აქამდე იყო წარმოდგენილი; მე მჯერა, რომ ყველაზე დამაჯერებელი და სავარაუდო ჰიპოთეზა არის ყველა ამ რთული ფაქტორების ერთობლიობაზე დაფუძნებული.
პროტოარიული ტიპი არ წარმოადგენდა სუფთა რასის სუფთა ტიპს. ინდოევროპული ერთიანობის ეპოქაში, როდესაც შიდა ენობრივი განსხვავებები გაიზარდა, ამ პროცესზე გავლენა მოახდინა სხვადასხვა რასებმა, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ ევროპის დოლიქოცეფალურმა ღია თმიანმა რასამ და ცენტრალური ევროპის ბრაქიცეფალურმა ბნელმა რასამ. ამიტომ ცალკეული ხალხები ასე ჩამოყალიბდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III და II ათასწლეულში. ე., აღარ იყო წმინდა რასა სომატოლოგიური თვალსაზრისით; ეს ასევე ეხება პროტო-სლავებს. ეჭვგარეშეა, რომ ისინი არ გამოირჩეოდნენ არც რასის სიწმინდით და არც ფიზიკური ტიპის ერთიანობით, რადგან წარმომავლობა მიიღეს აღნიშნული ორი დიდი რასისგან, რომელთა მიწების შესაყარზე იყო მათი საგვარეულო სახლი; უძველესი ისტორიული ინფორმაცია, ისევე როგორც უძველესი სამარხები, თანაბრად მოწმობს პროტო-სლავებს შორის რასობრივი ერთიანობის ნაკლებობას. ეს ასევე ხსნის იმ დიდ ცვლილებებს, რაც მოხდა სლავებს შორის ბოლო ათასწლეულის განმავლობაში. ეჭვგარეშეა, რომ ეს პრობლემა გულდასმით უნდა განიხილებოდეს, მაგრამ მისი გადაწყვეტა - დარწმუნებული ვარ ამაში - შეიძლება ეფუძნებოდეს არა იმდენად გარემოზე გავლენის აღიარებას, რამდენადაც გადაკვეთის აღიარებას და "სიცოცხლისთვის ბრძოლას" ძირითადი. ხელმისაწვდომი ელემენტები, ეს არის ჩრდილოეთ დოლიქოცეფალური ქერათმიანი რასა და ცენტრალური ევროპული ბრაქიცეფალური შავთმიანი რასა.
ათასობით წლის წინ, სლავებს შორის ჭარბობდა პირველი რასის ტიპი, რომელიც ახლა სხვა, უფრო სიცოცხლისუნარიანმა რასამ შეითვისა.
არქეოლოგია ამჟამად ვერ წყვეტს სლავების წარმოშობის საკითხს. მართლაც, შეუძლებელია სლავური კულტურის მიკვლევა ისტორიული ეპოქიდან იმ უძველეს დრომდე, როდესაც სლავები ჩამოყალიბდნენ. არქეოლოგთა იდეებში სლავური სიძველეების შესახებ მე-5 საუკუნემდე. ე. სრული დაბნეულობა სუფევს და მათი ყველა მცდელობა, დაემტკიცებინათ აღმოსავლეთ გერმანიაში ლუსატური და სილეზიური სამარხების სლავური ხასიათი და აქედან შესაბამისი დასკვნები გამოეტანათ, ჯერჯერობით წარუმატებელია. შეუძლებელი იყო იმის დამტკიცება, რომ დასახელებული სამარხი სლავებს ეკუთვნოდათ, რადგან ამ ძეგლების კავშირი უდავოდ სლავურ სამარხებთან დღემდე ვერ დადგინდა. საუკეთესო შემთხვევაში, შეიძლება მხოლოდ ვაღიაროთ ასეთი ინტერპრეტაციის შესაძლებლობა.
ზოგიერთი გერმანელი არქეოლოგი ვარაუდობს, რომ პროტო-სლავური კულტურა იყო დიდი ნეოლითური კულტურის ერთ-ერთი შემადგენელი ნაწილი, სახელწოდებით "ინდოევროპული" ან უკეთესი "დუნაიური და ტრანსკარპათი" მრავალფეროვანი კერამიკით, რომელთაგან ზოგიერთი მოხატული იყო. ესეც მისაღებია, მაგრამ ამის დადებითი მტკიცებულება არ გვაქვს, ვინაიდან ამ კულტურის კავშირი ისტორიულ ეპოქასთან ჩვენთვის სრულიად უცნობია.
წიგნიდან რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე ავტორი ბოხანოვი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი§ 1. სლავების წარმოშობა ჩვენს დროში აღმოსავლელი სლავები (რუსები, უკრაინელები, ბელორუსელები) შეადგენენ რუსეთის მოსახლეობის დაახლოებით 85%, უკრაინის 96% და ბელორუსიის 98%. ყაზახეთშიც კი რესპუბლიკის მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი მათ ეკუთვნის. თუმცა ეს მდგომარეობა შედარებით განვითარდა
წიგნიდან "რუსეთის დაბადება" ავტორისლავების წარმოშობა და უძველესი ბედი ზოგადად ნორმანისტების პოზიცია ორ თეზისამდე მოდის: ჯერ ერთი, სლავური სახელმწიფოებრიობა შექმნეს, მათი აზრით, არა სლავების, არამედ ევროპელი ვარანგიელების მიერ სლავური სახელმწიფოებრიობა არ შედგა
წიგნიდან სლავური სამეფო (ისტორიოგრაფია) ორბინის მავროს მიერსლავების წარმოშობა და მათი ბატონობის გავრცელება ზოგჯერ ძნელი არ არის მრავალი ტომის წარმოშობისა და ღვაწლის გარკვევა, რადგან ისინი ან თავად ეწეოდნენ სწავლას ლიტერატურასა და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, ან თვითონ იყვნენ გაუნათლებელი და
წიგნიდან HISTORY OF RUSSIA უძველესი დროიდან 1618 წლამდე. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. ორ წიგნში. წიგნი პირველი. ავტორი კუზმინ აპოლონ გრიგორიევიჩიწიგნიდან B.B. სედოვის „წარმოშობა და ადრეული ისტორიასლავები" (მოსკოვი, 1979) სხვადასხვა მეცნიერების შესაძლებლობები სლავური ეთნოგენეზის გასანათებლად ადრეული სლავების ისტორიის შესწავლა შესაძლებელია სხვადასხვა მეცნიერების ფართო თანამშრომლობით - ლინგვისტიკა, არქეოლოგია, ანთროპოლოგია, ეთნოგრაფია და
წიგნიდან ბარბაროსთა შემოსევები დასავლეთ ევროპაში. მეორე ტალღა მუსეტ ლუსიენის მიერსლავების წარმოშობა სლავების დასახლება ჩრდილოეთით, დასავლეთით და სამხრეთით ადრეულ შუა საუკუნეებში არის უდიდესი მნიშვნელობის ისტორიული მოვლენა, რომელიც არანაკლებ მნიშვნელოვანია თავისი შედეგებით ევროპის მომავლისთვის, ვიდრე გერმანელების შემოსევები. ორი-სამი საუკუნის მანძილზე ტომთა ჯგუფი,
ავტორი რეზნიკოვი კირილ იურიევიჩი3.2. სლავების წარმოშობა ანალებსა და ქრონიკებში "გასული წლების ზღაპარი". სლავების წარმოშობის შესახებ ლეგენდები არ არის შემონახული, მაგრამ მეტ-ნაკლებად შეცვლილი ფორმით მათ გზა იპოვეს ადრეულ ქრონიკებში. მათგან უძველესია ძველი რუსული მატიანე „ზღაპარი
წიგნიდან რუსული ისტორია: მითები და ფაქტები [სლავების დაბადებიდან ციმბირის დაპყრობამდე] ავტორი რეზნიკოვი კირილ იურიევიჩი3.10. სლავების წარმოშობა: სამეცნიერო ინფორმაცია წერილობითი მტკიცებულება. სლავების უდავო აღწერილობები ცნობილია მხოლოდ VI საუკუნის პირველი ნახევრიდან. პროკოპი კესარიელი (დაიბადა 490-507 წლებში - გარდაიცვალა 565 წლის შემდეგ), ბიზანტიის სარდალი ბელიზარიუსის მდივანი, წერდა სლავების შესახებ წიგნში „ომი
წიგნიდან კიევის რუსეთი და მე -12 - მე -13 საუკუნეების რუსული სამთავროები. ავტორი რიბაკოვი ბორის ალექსანდროვიჩისლავების წარმოშობა სლავების ისტორიის თანმიმდევრული განხილვის ამოსავალ წერტილად უნდა ჩაითვალოს სლავური ენების ოჯახის გამოყოფის პერიოდი საერთო ინდოევროპული მასივიდან, რომელიც ენათმეცნიერები თარიღდება II საუკუნის დასაწყისით ან შუა ხანებით. ათასწლეული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე. რომ
ნიდერლე ლუბორის მიერთავი I სლავების წარმოშობა მე-18 საუკუნის ბოლომდე მეცნიერებამ ვერ გასცა დამაკმაყოფილებელი პასუხი სლავების წარმოშობის საკითხზე, თუმცა მან უკვე მიიპყრო მეცნიერთა ყურადღება. ამას მოწმობს იმ დროინდელი ისტორიის მონახაზის მიცემის პირველი მცდელობები.
წიგნიდან სლავური სიძველეები ნიდერლე ლუბორის მიერნაწილი მეორე სამხრეთ სლავების წარმოშობა
წიგნიდან IX-XXI საუკუნეების ბელორუსის ისტორიის მოკლე კურსი ავტორი ტარას ანატოლი ეფიმოვიჩისლავების წარმოშობა, ალბათ, პროტო-სლავური ეთნიკური ჯგუფი განვითარდა ჩერნიახოვის არქეოლოგიური კულტურის არეალში, რომელიც არსებობდა III საუკუნის დასაწყისიდან მე-6 საუკუნის შუა ხანებამდე. ეს არის რეგიონი დასავლეთში დუნაის და აღმოსავლეთით დნეპერს, ჩრდილოეთით პრიპიატსა და სამხრეთში შავ ზღვას შორის. Იყო აქ
წიგნიდან რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე ავტორი სახაროვი ანდრეი ნიკოლაევიჩითავი 1. სლავების წარმოშობა. მათი მეზობლები და მტრები § 1. სლავების ადგილი ინდოევროპელებს შორის ძვ.წ. III–II ათასწლეულის მიჯნაზე. ე. ვისტულასა და დნეპერს შორის ტერიტორიებზე იწყება ევროპელი ხალხების წინაპრების ტომების გამოყოფა. ინდოევროპელები უძველესი მოსახლეობა უზარმაზარია
წიგნიდან რუსეთის ისტორიის მოკლე კურსი უძველესი დროიდან 21-ე საუკუნის დასაწყისამდე ავტორი კეროვი ვალერი ვსევოლოდოვიჩი1. სლავების წარმოშობა და დასახლება აღმოსავლეთ სლავების წარმოშობა რთულია მეცნიერული პრობლემა, რომელთა შესწავლა რთულია მათი დასახლების არეალის, ეკონომიკური ცხოვრების, ცხოვრების წესისა და ადათ-წესების შესახებ სანდო და სრული წერილობითი მტკიცებულებების არარსებობის გამო. Პირველი
წიგნიდან უკრაინის ისტორია. სამხრეთ რუსეთის მიწები კიევის პირველი მთავრებიდან იოსებ სტალინამდე ავტორი ალენ უილიამ ედვარდ დევიდისლავების წარმოშობა პრეისტორიული დროიდან მე -15 საუკუნემდე. მომთაბარეებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს სამხრეთ რუსეთის ისტორიაში, ხოლო ცენტრალურ ევროპაში მათმა სასტიკმა, დამანგრეველმა დარბევამ გავლენა მოახდინა ევროპის ისტორიის მიმდინარეობაზე მე-5-მე-13 საუკუნეებში. თანამედროვე ევროპის მრავალი პრობლემა სწორედ მათგან წარმოიშვა
წიგნიდან რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე ავტორი სახაროვი ანდრეი ნიკოლაევიჩი§ 1. სლავების წარმოშობა ჩვენს დროში აღმოსავლელი სლავები (რუსები, უკრაინელები, ბელორუსელები) შეადგენენ რუსეთის მოსახლეობის დაახლოებით 85%, უკრაინის 96% და ბელორუსიის 98%. ყაზახეთშიც კი რესპუბლიკის მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი მათ ეკუთვნის. თუმცა ეს მდგომარეობა შედარებით განვითარდა
წიგნიდან რა მოხდა რურიკამდე ავტორი პლეშანოვი-ოსტაია A.V.სლავების წარმოშობა არსებობს მრავალი ჰიპოთეზა სლავების წარმოშობის შესახებ. ზოგი მათ შუა აზიიდან ჩამოსულ სკვითებსა და სარმატებს მიაწერს, ზოგი არიელებსა და გერმანელებს, ზოგი კი მათ კელტებთან აიგივებს. ზოგადად, სლავების წარმოშობის ყველა ჰიპოთეზა შეიძლება დაიყოს
წინა თავში მოყვანილი ინდოევროპელების წარმოშობის ადგილისა და დროის შესახებ დებატები უკვე გვაფიქრებინებს, რომ „ისტორიული“ ხალხების გაჩენის პირობებს ასევე არ გააჩნია მკაფიო გადაწყვეტილებები. ეს სრულად ეხება სლავებს. სლავების წარმოშობის პრობლემა მეცნიერებაში ორ საუკუნეზე მეტია განიხილება. არქეოლოგები, ენათმეცნიერები, ანთროპოლოგები, ეთნოგრაფები გვთავაზობენ განსხვავებულ ცნებებსა და ჰიპოთეზებს და ჯერჯერობით თითოეული მათგანი ძირითადად საკუთარ აზრზე რჩება.
და საკამათო საკითხების სპექტრი ძალიან ფართოა. ერთი წინააღმდეგობა დევს ზედაპირზე: სლავები ამ სახელწოდებით ისტორიულ ასპარეზზე მხოლოდ ჩვენი წელთაღრიცხვით VI საუკუნეში შევიდნენ და, შესაბამისად, დიდი ცდუნებაა მათი „ახალგაზრდებად“ მიჩნევის. მაგრამ მეორეს მხრივ, სლავური ენები ინდოევროპული საზოგადოების არქაული მახასიათებლების მატარებელია. და ეს მათი ღრმა წარმოშობის ნიშანია. ბუნებრივია, ქრონოლოგიაში ასეთი მნიშვნელოვანი შეუსაბამობებით, განსხვავებული იქნება როგორც ტერიტორიები, ასევე არქეოლოგიური კულტურები, რომლებიც იზიდავს მკვლევარებს. შეუძლებელია ერთი კულტურის დასახელება, რომელმაც შეინარჩუნა უწყვეტობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულიდან. I ათასწლეულის შუა წლებამდე
ადგილობრივი ისტორიის ჰობიმ ასევე ზიანი მიაყენა სლავების წარმოშობის პრობლემის მეცნიერულ შესწავლას. ამრიგად, გერმანელმა ისტორიკოსებმა, ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში, ევროპაში ყველა შესამჩნევი არქეოლოგიური კულტურა გერმანულად გამოაცხადეს და ევროპის რუკაზე სლავებისთვის ადგილი საერთოდ არ იყო და ისინი განთავსდნენ ვიწრო ტერიტორიაზე. პინსკის ჭაობები. მაგრამ "ადგილობრივი ისტორიის" მიდგომა ჭარბობს სხვადასხვა სლავური ქვეყნებისა და ხალხის ლიტერატურაში. პოლონეთში ისინი ეძებენ სლავებს, როგორც ლუზატური კულტურის ნაწილად და გადამწყვეტად გაიმარჯვებს სლავების წარმოშობის კონცეფცია "ვისლა-ოდერი". ბელორუსიაში ყურადღება დაეთმობა იგივე "პინსკის ჭაობებს". უკრაინაში ყურადღება გამახვილდება დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე (ვერსია „დნეპრი-ბუგი“).
1. სლავურ-გერმანულ-ბალტიისპირეთის ურთიერთობების პრობლემა
მინიმუმ ერთი და ნახევარი ათასი წლის განმავლობაში, სლავების ისტორია მიმდინარეობდა გერმანელებთან და ბალტებთან მჭიდრო ურთიერთქმედების პირობებში. გერმანული ენები, გერმანულის გარდა, ამჟამად მოიცავს დანიური, შვედური, ნორვეგიული და გარკვეულწილად ინგლისურ და ჰოლანდიურ ენებს. ასევე არის ერთ-ერთი გადაშენებული გერმანული ენის ძეგლები - გოთური. ბალტიისპირეთის ენები წარმოდგენილია ლიტვური და ლატვიური ენებით, პრუსიული ენა გაქრა რამდენიმე საუკუნის წინ. სლავურ და ბალტიურ ენებს შორის მნიშვნელოვანი მსგავსება, ისევე როგორც მათი ცნობილი მსგავსება გერმანულ ენებთან, უდავოა. ერთადერთი საკითხია, არის თუ არა ეს მსგავსება პირველყოფილი, ერთიან თემში დაბრუნება თუ შეძენილი სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის გრძელვადიანი ურთიერთქმედების დროს.
კლასიკურ შედარებით ისტორიულ ენათმეცნიერებაში მოსაზრება სლავურ-გერმანო-ბალტიური საზოგადოების არსებობის შესახებ ინდოევროპული ენის დაყოფის ზოგადი იდეიდან მომდინარეობდა. ამ თვალსაზრისს გასული საუკუნის შუა წლებში ფლობდნენ გერმანელი ენათმეცნიერები (კ. ცეისი, ჯ. გრიმი, ა. შლაიხერი). გასული საუკუნის ბოლოს, ინდოევროპული ენების ორი დიალექტური ჯგუფის თეორიის გავლენის ქვეშ - დასავლური - centum, აღმოსავლური - satem (რიცხვის "ასი" აღნიშვნა აღმოსავლურ და დასავლურ ენებში). გერმანული და ბალტო-სლავური ენები გამოიყოფა სხვადასხვა ჯგუფში.
ამჟამად საგრძნობლად გაიზარდა მოსაზრებების რაოდენობა და ერთი და იგივე ფაქტების ახსნის გზები. უთანხმოებებს ამძაფრებს სხვადასხვა მეცნიერების სპეციალისტების ტრადიცია, პრობლემების გადაჭრა მხოლოდ საკუთარი მასალის გამოყენებით: ენათმეცნიერები თავიანთი, არქეოლოგები - თავიანთი, ანთროპოლოგები - თავიანთი. ასეთი მიდგომა, ცხადია, უნდა იქნას უარყოფილი, როგორც მეთოდოლოგიურად არასწორი, ვინაიდან ისტორიული საკითხებიარ შეიძლება გადაწყდეს ისტორიისგან იზოლირებულად, მით უმეტეს ისტორიის წინააღმდეგ. მაგრამ ისტორიასთან ერთად და ყველა ტიპის მონაცემის ერთობლიობაში, ძალიან სანდო შედეგების მიღება შეიძლება.
იყვნენ თუ არა ძველ დროში გერმანელები, ბალტები და სლავები გაერთიანებული? ბულგარელი ენათმეცნიერი V.I. დაჟინებით მოითხოვდა სამი ინდოევროპული ხალხის საერთო პროტოენის არსებობას. გეორგიევი. მან მიუთითა არაერთი მნიშვნელოვანი მიმოწერა ბალტო-სლავურ და გოთურ ენებზე. თუმცა, ეს პარალელები საკმარისი არ არის მათი თავდაპირველი ერთიანობის შესახებ დასკვნისთვის. ენათმეცნიერები ზედმეტად დაუსაბუთებლად მიაწერენ გოთური ენის თავისებურებებს პროტოგერმანულს. ფაქტია, რომ მრავალი საუკუნის განმავლობაში გოთური ენა არსებობდა სხვა გერმანული ენებისგან დამოუკიდებლად, გარშემორტყმული უცხოური ენებით, მათ შორის ბალტო-სლავური. ენათმეცნიერის მიერ გამოვლენილი შესაბამისობები შეიძლება აიხსნას სწორედ ამ მრავალსაუკუნოვანი ურთიერთქმედებით.
გერმანული ენების ცნობილი შიდა სპეციალისტი N.S. ჩემოდანოვმა, პირიქით, გამოყო გერმანული და სლავური ენები. ”ენის მონაცემებით ვიმსჯელებთ,” დაასკვნა მან, ”პირდაპირი კონტაქტი გერმანელებსა და სლავებს შორის ძალიან გვიან დამყარდა, შესაძლოა, არა უადრეს, ვიდრე ჩვენი ქრონოლოგია”. ამ დასკვნას სრულად იზიარებდა კიდევ ერთი გამოჩენილი რუსი ენათმეცნიერი F.P. Owl და მას ჯერ კიდევ არ დაუპირისპირდა რაიმე მნიშვნელოვანი არგუმენტი. მაშასადამე, ენობრივი მასალა არ იძლევა იმის მტკიცებულებას, რომ მეზობლად ჩამოყალიბდნენ ბალტო-სლავები და გერმანელები.
გერმანულ ისტორიოგრაფიაში პროტო-გერმანელები ასოცირებულნი იყვნენ კორდული ჭურჭლისა და მეგალითების კულტურასთან. ამასობაში ორივეს გერმანელებთან საერთო არაფერი აქვს. უფრო მეტიც, ირკვევა, რომ დღევანდელი გერმანიის ტერიტორიაზე საერთოდ არ არის მშობლიური გერმანული ტოპონიმები, არაგერმანული კი საკმაოდ უხვადაა წარმოდგენილი. შესაბამისად, გერმანელები ამ ტერიტორიაზე შედარებით გვიან დასახლდნენ - ჩვენი ეპოქის დაწყებამდე ცოტა ხნით ადრე. ერთადერთი საკითხია ალტერნატივა: გერმანელები ჩრდილოეთიდან მოვიდნენ თუ სამხრეთიდან.
ზოგიერთი სამხრეთ სკანდინავიის ტერიტორიის ტოპონიმიკა ჩვეულებრივ მოყვანილია გერმანელების ჩრდილოეთ წარმოშობის სასარგებლოდ. მაგრამ სკანდინავიაშიც კი გერმანელები ძლივს გამოჩნდნენ ჩვენი ეპოქის შემობრუნებამდე და, მაგალითად, სუევები კონტინენტიდან იქ გადავიდნენ მხოლოდ ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში (ახ. წ. IV-V სს.). სკანდინავიური ტოპონიმიის ძირითადი ნაწილი უფრო ახლოს არის არა გერმანულთან, არამედ კელტურთან (ანუ „კელტო-სკვითურთან“), როგორც ეს ნაჩვენები იყო შვედი მეცნიერის გ.იოჰანსონისა და შვედ-ამერიკელი კ. სიჰოლმა.
ამასთან დაკავშირებით, ნორმანების გენეალოგიური ლეგენდები ცნობისმოყვარეა, რომლებიც აცნობებენ მათ ჩამოსვლას "აზიიდან", რომელთანაც ასოცირდებოდა მუდმივად აყვავებული ქვეყნის იდეა, შეუდარებლად უფრო მდიდარი ვიდრე ატლანტის ცივ სანაპიროზე. უმცროს ედაში, რომლის გეოგრაფია წარმოდგენილია მსოფლიოს სამი ნაწილით - აფრიკა, ევროპა ან ენეა და აზია, ეს უკანასკნელი წარმოდგენილია ტროას მიერ. „ჩრდილოეთიდან აღმოსავლეთისკენ, - წერს საგა, - სამხრეთით კი გადაჭიმულია ის ნაწილი, რომელსაც აზია ჰქვია. სამყაროს ამ ნაწილში ყველაფერი ლამაზი და აყვავებულა, არის მიწის ნაყოფები, ოქრო და ძვირფასი ქვები. და რადგან მიწა თავისთავად იქ უფრო ლამაზი და უკეთესია ყველაფერში, მასში მცხოვრები ხალხიც გამოირჩევიან მთელი თავისი ნიჭით: სიბრძნითა და ძალით, სილამაზით და ყოველგვარი ცოდნით“.
საგა ტროიდან ჩამოსახლებულთა წინაპარს აღიარებს თორად ან თორად, რომელმაც 12 წლის ასაკში მოკლა თავისი მასწავლებელი, თრაკიელი ჰერცოგი ლორიკუსი და დაეუფლა თრაკიას. თორის ოჯახის მეოცე თაობაში დაიბადა ოდინი, რომელსაც ჩრდილოეთში უწინასწარმეტყველებდნენ, რომ ცნობილი იქნებოდა. ბევრი ხალხი შეკრიბა და ჩრდილოეთისკენ წავიდა. საქსონია, ვესტფალია, ფრანკების ქვეყანა, იუტლანდია - დაემორჩილეთ ოდინს და მის ოჯახს, შემდეგ ის მიდის შვედეთში. შვედეთის მეფე გილვიმ, როდესაც შეიტყო, რომ ხალხი, რომელსაც აზირი ერქვა, ჩამოვიდნენ აზიიდან, ოდინს შესთავაზა მის მიწაზე მეფობა.
დისკუსია ასეების ენის შესახებ საინტერესოა: „ასეებმა იმ მიწაზე ცოლები იყვანეს, ზოგიერთებმა თავიანთი ვაჟები დაქორწინდნენ და მათი შთამომავლობა ისე გამრავლდა, რომ ისინი დასახლდნენ საქსონიის ქვეყანაში და იქიდან ჩრდილოეთით. მსოფლიოში, ასე რომ, აზიიდან ამ ხალხის ენა გახდა ყველა იმ ქვეყნის ენა და ხალხს სჯერა, რომ მათი წინაპრების ჩაწერილი სახელებიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ ეს სახელები ეკუთვნოდა სწორედ იმ ენას, რომელიც ასეებმა აქ მიიტანეს ჩრდილოეთით - ნორვეგიასა და შვედეთს, დანიას და საქსონთა მიწას. ინგლისში კი არის მიწებისა და ადგილების ძველი სახელები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ამ ენიდან, სხვა ენიდან არ მოდის“.
უმცროსი ედა დაიწერა მე-13 საუკუნის 20-იან წლებში. მაგრამ არსებობს ორი ადრინდელი ვერსია, რომლებიც დაკავშირებულია ნორმან ტუზებთან. ეს არის მე-12 საუკუნის „ნორმანების ქრონიკა“, რომელიც, როგორც ჩანს, ამართლებს ნორმან ჰერცოგ როლოს უფლებებს დაეუფლოს ჩრდილოეთ საფრანგეთს („ნორმანდია“) მე-10 საუკუნის დასაწყისში, რადგან იქ იყო. დონიდან ნორმანები მე-2 საუკუნეში მოვიდნენ. საფრანგეთის ჩრდილოეთით ალანების მიერ დატოვებული სამარხები დღემდეა შემორჩენილი. ისინი ასევე გაბნეულია ჩრდილო-დასავლეთ ევროპის სხვა ადგილებშიც, რომელთა ხსოვნას ასევე ემსახურება ფართოდ გავრცელებული სახელი ალანი ან ალდანი (კელტურ ხმოვანებში). სხვა წყაროა ანალისტ საქსოს მე-12 საუკუნის მატიანე. განსახლების ზუსტ თარიღსაც კი ასახელებს: 166 წ.
ინგლინგა საგა (დაწერილი სნორი სტურლუსონის უმცროსი ედას მსგავსად, როგორც ჩანს, მე-9 საუკუნის სკალდ თჯოდოლფის სიტყვებიდან) საუბრობს დიდ სვიტჯოდზე (ჩვეულებრივ ინტერპრეტაციას, როგორც "დიდი შვედეთი"), რომელსაც ეკავა უზარმაზარი ტერიტორიები ტანისის მახლობლად (ანუ დონ). აქ იყო აისირის ქვეყანა - ასალანდი, რომლის წინამძღოლი იყო ოდინი, ხოლო მთავარი ქალაქი იყო ასგარდი. წინასწარმეტყველების შემდეგ, ოდინმა, დატოვა თავისი ძმები ასგარდში, წაიყვანა მათი უმეტესობა ჩრდილოეთით, შემდეგ დასავლეთით გარდარიკის გავლით, რის შემდეგაც იგი სამხრეთით მიუბრუნდა საქსონიას. საგა საკმაოდ ზუსტად წარმოადგენს ვოლგა-ბალტიისპირეთის მარშრუტს, ხოლო გარდარიკი არის რეგიონი ზემო ვოლგიდან აღმოსავლეთ ბალტიისკენ, სადაც დასავლეთის მიმართულება სამხრეთისკენ მიდის. მიგრაციის სერიის შემდეგ ოდინი დასახლდება ძველ სიგტუნაში მალარნის ტბის მახლობლად და ამ ტერიტორიას დაერქმევა Svitjod ან Mannheim (ადამიანთა საცხოვრებელი), ხოლო დიდ სვიტჯოდს დაერქმევა Godheim (ღმერთების საცხოვრებელი). სიკვდილის შემდეგ ოდინი დაბრუნდა ასგარდში და თან წაიყვანა ბრძოლაში დაღუპული მეომრები. ამრიგად, „დიდ შვედეთს“, რომელსაც ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა შვედურ ლიტერატურაში და ზოგადად ნორმანისტების კონსტრუქციებში, არავითარი კავშირი არ აქვს კიევის რუსეთთან და დონესთან ახლოს მდებარე სალტოვსკაიას კულტურა დაკავშირებულია როგორც არქეოლოგიურად, ასევე ანთროპოლოგიურად. ალანები, რომლებსაც მრავალი აღმოსავლური წყარო IX - XII საუკუნეებს უწოდებდნენ "რუსებს".
საინტერესოა, რომ სკანდინავიელების გარეგნობა შესამჩნევად განსხვავდება გერმანელებისგან (კორდული ნაწარმისა და მეგალითური კულტურების შთამომავლების, ასევე ურალის ელემენტების შერევის გამო). ოდინის წინაპრებისა და შთამომავლების ენა ასევე შორს არის კონტინენტური გერმანელებისგან. "ტუზებთან" დაკავშირებულ შეთქმულებას ასევე აქვს სხვა მნიშვნელობა საგებში: "ტუზებს", "იას" ეძახდნენ დონის რეგიონისა და ჩრდილოეთ კავკასიის ალანებს (ისინი ასევე ცნობილია ამ სახელით რუსულ ქრონიკებში).
საინტერესოა ისიც, რომ ანთროპოლოგები აღნიშნავენ კონტინენტური გერმანელების გარეგნობის მსგავსებას თრაკიელებთან. დუნაის სლავების მიერ ადგილობრივი თრაკიელი მოსახლეობის ასიმილაციამ შექმნა ერთი შეხედვით პარადოქსული სიტუაცია: ყველა სლავიდან, გერმანელებთან ანთროპოლოგიურად ყველაზე ახლოს არიან ამჟამინდელი ბულგარელები და არა გერმანიის მეზობლები. კონტინენტური გერმანელების გარეგნობის სიახლოვე თრაკიელებთან მიმართულებას აძლევს მათი საერთო წარმომავლობის ძიებას: ისინი იმყოფებოდნენ ჯგუფური კერამიკული კულტურების არეალში და მის ფარგლებში გადაადგილდნენ ჩრდილო-დასავლეთით, დაპირისპირდნენ ან. მათ მოძრაობაში სხვადასხვა გარეგნობის ტომების ჩართვა.
გერმანელები საიმედოდ ჩანს ქვემო ელბაზე ჯასტორფის კულტურის ფარგლებში დაახლოებით VII-VI საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე. სამხრეთ მიდამოებში შესამჩნევია კელტური გავლენა (ჰალშტატის და მოგვიანებით ლა ტენის კულტურები). ისევე როგორც სხვაგან ბუფერულ ზონებში, კელტური და გერმანული ტომების საზღვარზე მოხდა კულტურების განმეორებითი შეღწევა, ჯერ ერთი წინ მიიწევდა, შემდეგ მეორე. მაგრამ წინა დღეს ნ. ე. კელტური კულტურების თითქმის უნივერსალური უკან დახევის შედეგად, უპირატესობა გერმანელების მხარეზე მთავრდება.
გადამწყვეტი ლინგვისტური არგუმენტი ჰიპოთეზის წინააღმდეგ, რომ ოდესმე არსებობდა გერმანელების ერთობა ბალტო-სლავებთან, არის შუალედური დიალექტების არარსებობა. სამი ხალხი მეზობლები არიან წერილობით წყაროებში მათი პირველი მოხსენიების დღიდან, მაგრამ აშკარაა, რომ ტერიტორიული დაახლოების დროისთვის ისინი ენობრივად, კულტურულად და სოციალურად ჩამოყალიბებული საზოგადოებები იყვნენ.
არქეოლოგიურად, გერმანული და ბალტო-სლავური ურთიერთქმედების ყველაზე ადრეული ეტაპი შეიძლება იყოს წინსვლა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში. ე. ჯასტორფის მოსახლეობის ჯგუფები ოდერის მარჯვენა სანაპიროს მიღმა იმ დროს პომერანიული კულტურის გავრცელების არეალში. არსებობს ვარაუდი, რომ მოგვიანებით ეს ახალმოსახლეები უკან დაიხიეს ოქსივის კულტურის ტომებმა, მაგრამ გამოსავალი შეიძლება განსხვავებული იყოს: გრძელვადიანი ურთიერთქმედების დროს ჯასტორფიანთა ჯგუფებს შეეძლო მოეხდინათ ადგილობრივი მოსახლეობის გავლენა, თუმცა ისინი შეინარჩუნეს. მათი ენა. აქ, დიდი ალბათობით, ჩამოყალიბდა გოთები და შესაძლოა მათთან ახლოს მყოფი სხვა ტომები, რომელთა კულტურა შესამჩნევად განსხვავდებოდა თავად გერმანელებისგან.
ზოგადად, ორიგინალური გერმანულ-ბალტო-სლავური საზოგადოების არსებობის საკითხი საკმაოდ ერთხმად წყდება უარყოფითად.
2. სლავურ-ბალტიისპირეთის ურთიერთობების პრობლემა
ბალტო-სლავური თემის პრობლემა უფრო მეტ წინააღმდეგობას იწვევს, ვიდრე გერმანულ-ბალტო-სლავური ერთიანობის საკითხი. უთანხმოება გაჩნდა უკვე მე-18 საუკუნეში, კამათში მ.ვ. ლომონოსოვი პირველ ნორმანისტებთან ერთად, რომლის დროსაც რუსმა მეცნიერმა ყურადღება გაამახვილა ბალტებისა და სლავების ენობრივი და კულტურული სიახლოვის ფაქტებზე. კითხვის გადაწყვეტა სლავური საგვარეულო სახლიდა საერთოდ სლავების გაჩენის პირობების საკითხი. მაგრამ ამავე დროს, გასათვალისწინებელია შემდეგი: ვინაიდან გერმანელები არ იყვნენ დასავლეთ ბალტიის ტერიტორიების ავტოქტონური მოსახლეობა, ბალტებისა და სლავების საგვარეულო სამშობლოს საკითხი არ უნდა იყოს დამოკიდებული მის არსებობაზე ან არარსებობაზე. მსგავსება გერმანულთან მათ ენაში.
აშკარაა სლავური და ბალტო-ლიტვური ენების სიახლოვე. პრობლემა არის ამ ფენომენის მიზეზების დადგენა: არის ეს ორი ეთნიკური ჯგუფის სამეზობლოში ხანგრძლივი ცხოვრების შედეგი, თუ თავდაპირველად ერთი თემის თანდათანობითი განსხვავებები. ამასთან დაკავშირებულია ორივე ლინგვისტური ჯგუფის დაახლოების ან, პირიქით, განსხვავების დროის დადგენის პრობლემა. პრაქტიკაში, ეს ნიშნავს კითხვის გარკვევას, არის თუ არა სლავური ენა ავტოქტონური (ანუ ძირძველი) ბალტების მიმდებარე ტერიტორიაზე, თუ ის შემოიღო ცენტრალური ან თუნდაც სამხრეთ ევროპის რომელიმე ეთნიკური ჯგუფის მიერ. ასევე აუცილებელია პროტობალტების თავდაპირველი ტერიტორიის გარკვევა.
რუსულ ენათმეცნიერებაში მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში გაბატონებული აზრი იყო თავდაპირველი ბალტო-სლავური თემის შესახებ. ამ მოსაზრებას მტკიცედ იცავდა, კერძოდ, ა.ა. შახმატოვი. საპირისპირო აზრს, ალბათ, მხოლოდ ი.ა. ბოდუენ დე კორტენე და ლატვიელი ენათმეცნიერი ჯ.მ. ენძელინი. უცხო ენათმეცნიერებაში ამ ენების თავდაპირველი მსგავსება აღიარა A. Meillet-მა. მოგვიანებით, საერთო პროტოენის არსებობის იდეა პოლონელმა ენათმეცნიერებმა თითქმის უპირობოდ მიიღეს და ლიტველებმა უარყვეს. ერთ-ერთი ყველაზე დამაჯერებელი არგუმენტი ორიგინალური საზოგადოების არსებობის სასარგებლოდ არის ენების მორფოლოგიური მსგავსების ფაქტი. გეორგიევი. ამჟამად, როგორც საზღვარგარეთ, ასევე რუსეთში ორივე თვალსაზრისის მომხრეები არიან.
შეუსაბამობების თითქმის უმრავლესობა წარმოიქმნება საწყისი მასალის განსხვავებული გაგებით. თეზისი ჩრდილოეთ ევროპაში გერმანელების ავტოქტონიის შესახებ ბევრ ნაშრომში მიჩნეულია. გერმანული ენების სლავურთან სიახლოვის ხილული კვალის არარსებობა იწვევს "გამყოფის" ძიებას. ამგვარად, ცნობილმა პოლონელმა მეცნიერმა ტ.ლერ-სპლავინსკიმ ილირიელები სლავებსა და გერმანელებს შორის მოათავსა და ბალტები ჩრდილო-აღმოსავლეთით გადაიყვანა, მიაჩნია, რომ სლავები უფრო ახლოს იყვნენ გერმანელებთან. ფ.პ. ფილინმა, პირიქით, დაინახა უფრო საერთო ნიშნები გერმანელებსა და ბალტებს შორის და ამის საფუძველზე მოახდინა სლავების საგვარეულო სახლების ლოკალიზება ბალტების სამხრეთ-აღმოსავლეთით, პრიპიატის და შუა დნეპრის რეგიონში. ბ.ვ. გორნუნგი ასევე იწყება ჩრდილოეთში გერმანელების ავტოქტონიის დაშვებით და, შესაბამისად, განსაზღვრავს სლავების თავდაპირველ ტერიტორიას სამხრეთ-აღმოსავლეთით საკმაოდ შორს მათი შემდგომი ჰაბიტატი ადგილებიდან. მაგრამ რადგან გერმანელები არ იყვნენ დასავლეთ ბალტიის ტერიტორიების ავტოქტონური მოსახლეობა, ბალტებისა და სლავების საგვარეულო სამშობლოს საკითხი არ უნდა იყოს დამოკიდებული მათ ენაზე გერმანულთან მსგავსების არსებობაზე ან არარსებობაზე.
თავად ბალტების წარმოშობის საკითხი მარტივი ჩანს, რადგან ბალტების დასახლება მთლიანად ემთხვევა კორდული ნაწარმის კულტურების გავრცელების ზონას. თუმცა არის პრობლემები, რომლებიც გასათვალისწინებელია.
ჩრდილოეთ ევროპასა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, მეზოლითისა და ადრეული ნეოლითის ხანიდან მოყოლებული, თანაარსებობს ორი ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელთაგან ერთი ახლოსაა დნეპრის ნადპოროჟიეს მოსახლეობასთან, მეორე კი ლაპონოიდებთან. საბრძოლო ნაჯახების კულტურის ტომების მოსვლასთან ერთად, აქ ინდოევროპული მოსახლეობის წილი იზრდება. ძალიან სავარაუდოა, რომ ინდოევროპელების ორივე ტალღა ლინგვისტური თვალსაზრისით ახლოს იყო, თუმცა დროის უფსკრულით გამოწვეული განსხვავებები გარდაუვალი იყო. ეს იყო პროტობალტიური ენა, ჩაწერილი აღმოსავლეთ ევროპის საკმაოდ დიდი ტერიტორიების ტოპონიმიკაში. ლაპონოიდური მოსახლეობა აშკარად საუბრობდა ურალის ერთ-ერთ ენაზე, რაც ამ ტერიტორიების ონომასტიკაზეც აისახა. ამ მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ასიმილირებული იყო ინდოევროპელების მიერ, მაგრამ როგორც ფინო-ურიგური ჯგუფები მოგვიანებით ურალიდან წინ წავიდნენ, ინდოევროპული ენების საზღვრები კვლავ სამხრეთ-დასავლეთით გადავიდა. II ათასწლეულში ძვ.წ. აღმოსავლეთიდან სრუბნაიას კულტურის ტომების გადაადგილების ტალღები ბალტიისპირეთის ქვეყნებს მიაღწიეს, მაგრამ მათ არ ჰქონიათ მნიშვნელოვანი გავლენა არც მათი მცირე რაოდენობის გამო და არც ენობრივი და კულტურული სიახლოვის გამო.
მეტი ორიგინალურობა შემოიტანეს ბალტიისპირეთის ქვეყნებში გადასულმა ტომებმა უნეტიკასა და ლუსატური კულტურების არსებობის პერიოდში (ძვ. წ. XIII-VI სს.). ეს, დიდი ალბათობით, იგივე ტომებია, რომლებმაც ბალტიისპირეთის ქვეყნებში შემოიტანეს ეთნონიმი „ვენდები“ და თავად ბალტიის ზღვა „ვენედების ყურედ“ აქციეს. ერთ დროს ა.ა. შახმატოვმა, რომელმაც ბალტიისპირეთის ვენეთები კელტებად აღიარა, მათ ენაში აღნიშნა რომანულ-იტალიური ელემენტები, რამაც გავლენა მოახდინა ბალტიის ენებზეც. ბალტიის ზღვის სანაპირო ზოლის თვით პოპულაციაში, რომელიც ვენდებმა დაიკავეს, კერძოდ ესტონეთის (და არა მხოლოდ) ტერიტორიაზე არის გამოხატული (და ჯერ კიდევ მუდმივი) შერევა პონტოს (ან უფრო ფართოდ ხმელთაშუა ზღვაში). ) ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც შეიძლებოდა აქ ზუსტად ვენეციური ტალღით მოეყვანა.
წინა თავში ნახსენები იყო ტოპონიმური „სამკუთხედი“ - მცირე აზია-ადრიატიკა-სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთი. სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ეს არ ეხება ბალტიისპირეთის მთავარ ტერიტორიას. მაგრამ გარკვეული მსგავსება ვენეთისა და ბალტების ენებს შორის მაინც ჩანს. ბითინიაში ცნობილია მდინარე უპიოსი. პარალელი შეიძლება იყოს ლიტვური "უპე" და პრუსიული "მაიმუნი" და ძველი ინდური "აპ" - "წყალი". ამ პარალელებთან დაკავშირებით ასევე შეიძლება დავაყენოთ სამხრეთ ბუგისა და ყუბანის (ირანიზებული სახით) მდინარეების სახელები - ჰიპანისი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვენეთებთან ერთად ბალტიისპირეთის ქვეყნებში მოვიდა ენით შავი ზღვისპირა ინდოარიელებთან ახლოს მცხოვრები მოსახლეობა (თავად არიელები წავიდნენ არა მხოლოდ აღმოსავლეთით, არამედ ჩრდილო-დასავლეთითაც).
და. გეორგიევი ინდო-ირანული თემის ისტორიაში ბალტო-სლავური პროტოენის არსებობის ირიბ მტკიცებულებებს ხედავს. ის იხსენებს, რომ ასეთი საერთოობა მხოლოდ უძველეს წერილობით ძეგლებშია და არა თანამედროვე ენებში.
სლავური ენები დაფიქსირდა 2000 წლის შემდეგ, ხოლო ლიტვური 2500 წლით გვიან, ვიდრე რიგ ვედა და ავესტა, მაგრამ შედარება ჯერ კიდევ არ არის საბოლოო. რიგვედა და ავესტა გაჩნდა იმ პერიოდში, როდესაც ირანული და ინდური ტომები ურთიერთობდნენ, შემდეგ კი მათ პრაქტიკულად არანაირი კონტაქტი არ ჰქონიათ. სლავები და ბალტები უშუალოდ ურთიერთობდნენ როგორც მეზობლები, სულ მცირე, რიგ ვედასა და ავესტას დროიდან და აუცილებელია იმის ახსნა, თუ რატომ არ არსებობს შუალედური დიალექტები ამ, თუმცა მონათესავე, მაგრამ განსხვავებულ ენებს შორის.
მაგრამ ბალტო-სლავური პროტო-ენის არსებობის კონცეფციის მოწინააღმდეგეთა არგუმენტებში, გარდა აღნიშნულისა, უნდა აღინიშნოს, რომ არსებობს განსხვავებები იმ სფეროებში, რომლებიც მნიშვნელოვანი იყო ზუსტად ძველ ეპოქაში. ეს მოიცავს ათამდე დათვლას და სხეულის ნაწილების აღნიშვნას, ახლო ნათესავების სახელებს, აგრეთვე ხელსაწყოებს. ამ სფეროებში პრაქტიკულად არ არის დამთხვევები: დამთხვევები იწყება მხოლოდ მეტალის ეპოქით. აქედან გამომდინარე, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ბრინჯაოს ხანის წინა ეპოქაში პროტო-სლავები ჯერ კიდევ ბალტებისგან გარკვეულ მანძილზე ცხოვრობდნენ. შესაბამისად, ძნელად შეიძლება საუბარი ორიგინალური ბალტო-სლავური თემის არსებობაზე.
3. სად და როგორ უნდა ვეძიოთ სლავების სამშობლო?
ორიგინალური გერმანულ-ბალტო-სლავური და უფრო ადგილობრივი ბალტო-სლავური საზოგადოების კონცეფციის შეუსაბამობა ავიწროებს პროტო-სლავური არქეოლოგიური კულტურების როლის შესაძლო „კანდიდატთა“ დიაპაზონს. „ახალგაზრდა“ კულტურებს შორის ასეთის ძიება (V-VI სს.) პრაქტიკულად ქრება, რადგან ყველას მიერ აღიარებული ნათესაობა ბრინჯაოს ხანაში ან ადრე რკინის ხანაში ბრუნდება. შესაბამისად, ა.ლ.-ს ზემოაღნიშნული მოსაზრება არ მიიღება. მონგაიტი თავად სლავური ეთნოსის გაჩენის შესახებ მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. I.P.-ის კონცეფციაში მეტი საფუძველი არ არსებობს. რუსანოვა, რომელიც სლავებს პრჟევორსკის კულტურიდან გამოჰყავდა - პოლონეთის დასავლეთ საზღვრებიდან II საუკუნეში. ძვ.წ ე. - IV საუკუნე ნ. ე., მათ ჩრდილოეთ საზღვრებში ბალტიისპირეთის მოსახლეობის ტერიტორიების მიმდებარედ. არც ადრეული და შუა საუკუნეების სლავიზმის ერთ-ერთი ყველაზე საფუძვლიანი მკვლევარის V.V.-ის ვერსია მიიღება. სედოვი, რომელმაც სლავები გამოიყვანა დასავლეთ ბალტიის რეგიონიდან, მისი არსებობის ბოლო საუკუნეების ლუზატური კულტურის მიმდებარედ - მე -5-მე -2 საუკუნეების სუბკლოშ კულტურა. ძვ.წ ე.
ფ.პ. ფილინმა, რომელიც არ აკავშირებდა სლავების წარმოშობას ბალტებთან, სლავებს გამოყო ტერიტორია დნეპერიდან დასავლეთ ბაგამდე. მკვლევარმა გააფრთხილა, რომ ეს ტერიტორია სლავებით იყო დასახლებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. იყვნენ თუ არა სლავები ადრე და სად იყვნენ ისინი - მან ამ ეტაპზე გადაუჭრელ კითხვად მიიჩნია.
ყურადღება B.A. რიბაკოვა და პ.ნ. ტრეტიაკოვი მიიპყრო ბრინჯაოს ხანის (ძვ. წ. 1450-1100 წწ.) ტრჟინეკის კულტურამ, რომელსაც ეკავა ტერიტორია ოდერიდან დნეპერამდე. ბალტიისპირეთის კულტურებთან სიახლოვე ამ ეპოქაში აღარ აჩენს კითხვებს ლინგვისტური ნიმუშების თვალსაზრისით, მაგრამ თავად კულტურაში აშკარად არის ორი განსხვავებული ეთნიკური წარმონაქმნის ნაზავი: სხვადასხვა დაკრძალვის რიტუალები (კრემაცია და განლაგება) და დაკრძალვა გვამებით. ახლოს არიან ბალტიის ტიპთან.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს კულტურა შეიძლება იყოს პირველი კონტაქტი სლავებსა და ბალტებს შორის. ის მართლაც წყვეტს ბევრ საკითხს, რომელიც წარმოიშვა ბალტო-სლავური სიახლოვის ფაქტების განხილვისას. მაგრამ ჩნდება სხვა პრობლემა: თუ ეს სლავები არიან, რომლებიც თავდაპირველად არასლავურ ტერიტორიას იკვლევენ, მაშინ საიდან მოვიდნენ ისინი აქ? კულტურა თავდაპირველად პოლონელმა მეცნიერებმა დაადგინეს და თავიდან მათ არც კი ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ის დნეპერზე გავრცელდა. დნეპერზე გამოვლინდა ამ კულტურის უფრო მნიშვნელოვანი გამოვლინებები და ბ.ა. რიბაკოვი ვარაუდობდა, რომ გავრცელება არ წავიდა დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, არამედ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. თუმცა, ასეთი დასკვნა ნაადრევად გამოიყურება. აღმოსავლეთში იმ დროს დომინირებდა ტიმბერ-ფრამის კულტურა, რომლის ფარგლებშიც ადგილი არ იყო სლავებისა და პროტო-სლავებისთვის. ამიტომ მიზანშეწონილია ამ კულტურის მიმდებარე სამხრეთ-დასავლეთის ტერიტორიების დათვალიერება.
ეს არის ზუსტად ის გზა, რომელიც O.N. ტრუბაჩოვი. A. Meillet-ის შემდეგ მან ლოგიკურად აღიქვა სლავური ენის არქაული ბუნების ფაქტი მისი სიძველის ნიშნად და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ არქაიზმი არის ინდოევროპელების საგვარეულო სამშობლოსა და წინაპართა სამშობლოს დამთხვევის შედეგი. სლავების. ალბათ უფრო ფრთხილად იქნებოდა პროტოსლავების მიერ ოკუპირებული ტერიტორიის დამთხვევაზე ინდოევროპელების ერთ-ერთ დიდ ჯგუფთან საუბარი. მეცნიერი დაეთანხმა იმ გერმანელ სპეციალისტებს, რომლებიც ზოგადად ინდოევროპელების საგვარეულო სახლს ცენტრალურ ევროპაში (ალპების ჩრდილოეთით) ათავსებდნენ, მაგრამ ამ კონცეფციის ფარგლებში ქრონოლოგიური სიღრმე არ გასცდა ენეოლითს, რაც ფონზე ბევრი სხვა მონაცემი წარმოუდგენლად გამოიყურება. რაც შეეხება ძებნას ამ ტერიტორიაზე უძველესი სლავები, მაშინ არგუმენტების დიაპაზონი შეიძლება გაფართოვდეს როგორც ლინგვისტური, ასევე არქეოლოგიურ-ანთროპოლოგიური მასალის ჩართვის გზით.
ჩვენს ანთროპოლოგიურ ლიტერატურაში სლავური ეთნოგენეზის პრობლემის გადაჭრის ორი განსხვავებული გამოცდილებაა. ერთი მათგანი ეკუთვნის თ.ა. ტროფიმოვა, მეორე - ტ.ი. ალექსეევა. ეს ექსპერიმენტები მნიშვნელოვნად განსხვავდება როგორც მიდგომებით, ასევე დასკვნებით. ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი შეუსაბამობა თ.ა.-ს დასკვნებში. ტროფიმოვა და ტ.ი. ალექსეევამ უნდა შეაფასოს ჯგუფის კერამიკული კულტურის ადგილი მოსახლეობის სლავურ ეთნოგენეზში. თ.ა. ტროფიმოვას, ეს პოპულაცია ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი აღმოჩნდება და სწორედ, მისი დასკვნადან დაწყებული, ვ.პ. კობიჩოვი აკავშირებს ორიგინალურ სლავურ ტიპს ამ კულტურასთან. იმავდროულად, როგორც აჩვენა თ.ი. ალექსეევამ და დაადასტურეს მრავალი სხვა ანთროპოლოგი, კერამიკული კულტურების მოსახლეობა შეიძლება ყოფილიყო სლავების ნაწილი, როგორც სუბსტრატი ან როგორც სუპერსტრატი, მაგრამ გერმანელებში ეს ელემენტი იყო გადამწყვეტი.
საინტერესო და მდიდარი სტატია თ.ა. ტროფიმოვა დაშორდა ავტოქთონისტურ თეორიებს, რომლებიც დომინირებდა მე-20 საუკუნის 40-იან წლებში და მიმართული იყო ინდოევროპული შედარებითი კვლევების წინააღმდეგ. შედეგად, სლავურ კომპოზიციაში სხვადასხვა კომპონენტის არსებობის აღნიშვნისას, ავტორმა არ ჩათვალა შესაძლებლად „ამ ტიპებიდან რომელიმეს ორიგინალურ პროტო-სლავურ ტიპად მიჩნევა“. თუ გავითვალისწინებთ, რომ იგივე ტიპები შედიოდნენ გერმანელებისა და ზოგიერთი სხვა ხალხის შემადგენლობაში, მაშინ ანთროპოლოგია პრაქტიკულად გამორიცხული იყო იმ მეცნიერებათა რიცხვიდან, რომლებსაც შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ ეთნოგენეზის პრობლემების გადაჭრაში.
ნამუშევრები T.I. ალექსეევა გამოჩნდა 1960-1970-იან წლებში, როდესაც დიდწილად დაიძლია ავტოქტონიზმისა და სტადიალიზმის შემზღუდველი ჩარჩო. ტომთა მიგრაციისა და შედარებითი კვლევების უდავო დებულებების გათვალისწინება მკვეთრად ამაღლებს ანთროპოლოგიის მნიშვნელობას ხალხთა გაჩენის ისტორიის გაგებაში. ანთროპოლოგია ხდება არა მხოლოდ ლინგვისტიკისა და არქეოლოგიის დებულებების გადამოწმების საშუალება, არამედ ორიგინალური ინფორმაციის მნიშვნელოვანი მიმწოდებელი, რომელიც მოითხოვს გარკვეულ თეორიულ გაგებას. მასალის დაგროვებასთან ერთად, ანთროპოლოგია მზარდი მასშტაბით იძლევა პასუხებს კითხვებზე, როდის და რა ურთიერთობებში შეიკრიბნენ და განსხვავდებოდნენ უძველესი ეთნიკური წარმონაქმნები.
რაოდენობრივი თვალსაზრისით, სლავების ყველაზე წარმომადგენლობითია კორდული კულტურების მოსახლეობის ტიპი. ეს არის ფართოსახიანი, გრძელთავიანი მოსახლეობა, რომელიც ტიპიურია კორდის კულტურებისთვის, რომელიც აახლოებს სლავებს ბალტებთან, რაც ზოგჯერ გადაულახავ სირთულეებს უქმნის მათ ანთროპოლოგიურ დემარკაციას. ამ კომპონენტის არსებობა სლავებში მიუთითებს, თუმცა, ბალტიის ტოპონიმიის ფართობზე ბევრად აღემატება ტერიტორიას, ვინაიდან მონათესავე პოპულაციებს ეკავათ უკრაინის მარცხენა სანაპიროს მნიშვნელოვანი ნაწილი, ისევე როგორც ევროპის ჩრდილო-დასავლეთი სანაპირო. ნეოლითი და ბრინჯაოს ხანა. ეს ასევე უნდა მოიცავდეს დინარული ანთროპოლოგიური ტიპის გავრცელების ზონას, რომელიც ვლინდება ალბანეთისა და იუგოსლავიის თანამედროვე მოსახლეობაში (განსაკუთრებით მონტენეგროელებში, სერბებსა და ხორვატებში) და რომელიც ჩვეულებრივ იდენტიფიცირებულია ძველ ილირებთან.
სლავების ჩამოყალიბებაში ასევე შესამჩნევი მონაწილეობა მიიღეს ქვის ყუთებში დაკრძალულმა ტომებმა და ბელ-ბეკერის კულტურებმა, რომლებიც ასევე დაკრძალეს თავიანთ მიცვალებულებში ცისტებში (ქვის ყუთები). ვინაიდან სლავები, თ.ი. ალექსეევა, დააკავშირეთ „ჩრდილოეთევროპული, დოლიქოცეფალური, მსუბუქი პიგმენტური რასის და სამხრეთ ევროპული ბრაქიცეფალიური, მუქი პიგმენტური რასის“ ტიპები. ბელ-ბიკერის კულტურის მოსახლეობამ განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიიპყრო სლავების საგვარეულო სახლის პრობლემის გადაჭრაში.
სამწუხაროდ, ეს კულტურა თითქმის სრულიად შეუსწავლელია. ზოგადად აღინიშნება, რომ ის ჩრდილოეთ აფრიკიდან ესპანეთში ვრცელდება. აქ იგი გზას უთმობს მეგალითურ კულტურას, შემდეგ კი დაახლოებით 1800 წ. საკმაოდ სწრაფად მოძრაობს ნაწილობრივ ატლანტიკის დასავლეთ სანაპიროზე, ხდება მომავალი კელტების ნაწილი, ნაწილობრივ ცენტრალურ ევროპაში, სადაც დაფიქსირებულია მათი სამარხი. ამ კულტურის წარმოშობა შეიძლება ნახოთ სადღაც აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში, შესაძლოა დასავლეთ ან თუნდაც ცენტრალურ აზიაში. როგორც ჩანს, ხეთები და პელაზგები ამ მოსახლეობასთან იყვნენ ნათესავები (ყოველ შემთხვევაში მათი მიგრაცია იმავე ინდოევროპული ტალღის ფარგლებში ხდებოდა). სწორედ ამ ინდოევროპულ ტალღასთან არიან დაკავშირებული ლიგურელები, რომლებმაც დაიპყრეს ჩრდილოეთ იტალია, რომლებსაც ზოგიერთ ძველ მოხსენებაში პელაზგების დასავლურ შტოს უწოდებენ. და სავსებით საყურადღებოა, რომ ლიგურელთა მთავარი ღვთაება იყო კუპავონი, რომლის ფუნქციები ემთხვეოდა სლავური კუპალას ფუნქციებს, ხოლო ჩრდილოეთ იტალიაში შესაბამისი კულტი შუა საუკუნეებამდე გადარჩა. აქედან გამომდინარეობს, სხვათა შორის, რომ ალპურ ზონაში, პროტო-სლავებთან ერთად, ენით და, შესაძლოა, რწმენითაც მათთან ახლოს მყოფი დამოუკიდებელი ტომებიც იყვნენ.
ტოპონიმების ჯაჭვი, რომელიც გადის ესპანური ლუზიტანიიდან ჩრდილოეთ იტალიის გავლით ბალტიისპირეთის ქვეყნებამდე, ეკუთვნის ინდოევროპულ მოსახლეობას, უფრო მეტიც, იმ შტოს, რომელშიც ფესვები "მდელო" და "ვად-ვანდი" ნიშნავს ხეობას და წყალს. სტრაბონმა აღნიშნა, რომ სიტყვა „ვადა“ ლიგურელებში არაღრმა წყალს ნიშნავს, ხოლო ბალკანეთში, პელაზგების განსახლების ზონაში, რომაულ წყაროებში მდინარეებს გარკვეული განმარტებით „ვადა“ ეწოდება. თავად ეთნონიმი „პელაზგი“ დამაკმაყოფილებელ ახსნას სწორედ სლავური ენებიდან პოულობს. ეს არის ძველი ავტორებისთვის ცნობილი ეთნიკური ჯგუფის „ზღვის ხალხის“ პირდაპირი გადმოცემა (ლიტერატურაში არის „პელაზგების“ ვარიანტი, როგორც „ბრტყელი ზედაპირი“). ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში, ჩეხმა მეცნიერმა პ. საფარიკმა აღნიშნა, რომ სლავურ ენებში ფართოდ გამოიყენება წყლის ზედაპირის აღნიშვნა, როგორც "pelso" (სლავური ვერსიის ერთ-ერთი უძველესი სახელია Balaton) ან "pleso". . ტბის სახელიდან მოდის როგორც რუსული ქალაქი პლესკოვი (პსკოვი), ასევე ბულგარული "პლისკა". ეს კონცეფცია ასევე დაცულია ფართო წყლის ზედაპირის თანამედროვე აღნიშვნაში - "მიღწევა". ზმნა "goit" - ცხოვრება, ასევე ცნობილი იყო არც ისე დიდი ხნის წინ ("გაგდებული" ნიშნავს "გადარჩენილს" საზოგადოებისგან ან სხვა სოციალური სტრუქტურისგან). ადრეული სლავური ადგილის სახელების მნიშვნელოვანი სია დუნაის რეგიონში შეაგროვა პ. საფარიკმა. ცოტა ხნის წინ გადაიხედა და დაემატა ვ.პ. კობიჩევი.
სლავები ბალტებისგან გამოირჩევიან, უპირველეს ყოვლისა, მათ შემადგენლობაში ცენტრალური ევროპის ალპური რასობრივი ტიპისა და ზარის ფორმის ჭურჭლის კულტურის არსებობით. სამხრეთიდან ეთნიკურმა ტალღებმა ბალტიისპირეთის ქვეყნებშიც შეაღწია, მაგრამ ეს განსხვავებული ტალღები იყო. სამხრეთის მოსახლეობა აქ მოვიდა, როგორც ჩანს, მხოლოდ ვენეთებსა და ილირებს შორის, შესაძლოა, კიმერიელთა სხვადასხვა ტალღების სახით, რომლებიც გაიარეს მცირე აზიასა და ბალკანეთში. ამ ეთნიკური ჯგუფების ორივე წარმომავლობა და ენები საკმაოდ მსგავსი იყო. გამოსვლა მათ ესმოდათ, როგორც ჩანს, ასევე ისმოდა კარპატების რეგიონში თრაკო-კიმერული კულტურის ზონაში, რადგან ის ასევე წარმოიქმნება შავი ზღვის რეგიონიდან და დნეპრის მარცხენა სანაპიროდან განსახლების დროს. ალპური მოსახლეობის ენა, ისევე როგორც ზარის ფორმის ბეიკერის კულტურის ენა, განსხვავდებოდა ბალტიურ-დნეპრისა და შავი ზღვის დიალექტებისგან.
ალპური მოსახლეობა, სავარაუდოდ, თავდაპირველად არ იყო ინდოევროპული წარმომავლობით. მაგრამ თუ კელტურ ენებში აშკარად ჩანს არაინდოევროპული სუბსტრატი, მაშინ სლავურში ის არ ჩანს. მაშასადამე, ამ მოსახლეობის ენაზე რეალური გავლენა მხოლოდ ინდოევროპულ ტომებს ჰქონდათ, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ბელ-ბიკერის კულტურის ტომები.
ამჟამად, ძნელია გადაწყვიტო, სლავური ენა შემოვიდა თუ არა „მზა“ სახით ცენტრალურ ევროპაში, თუ ის აქ ყალიბდება ბელ ბიკერის კულტურების მოსახლეობისა და სხვადასხვა ვარიანტების შერევის შედეგად. კულტურები, რომლებიც ბრუნდებიან კორდული ჭურჭლის კულტურის წინა ტომებში. ხანგრძლივმა მეზობლობამ უდავოდ შეუწყო ხელი პროტოსლავური ენის ურთიერთგავლენას ილირო-ვენეტურ და კელტურ ენებთან. შედეგად, მიმდინარეობდა ურთიერთასიმილაციის უწყვეტი პროცესი და შუალედური დიალექტების გაჩენა სხვადასხვა ტომობრივ გაერთიანებებში.
თ.ი. ალექსეევა, რომელიც აღიარებს, რომ ბელ-ბიკერის კულტურა შესაძლო ორიგინალური სლავური ანთროპოლოგიური ტიპია, მიუთითებს ძველი რუსული და თუნდაც თანამედროვე დნეპერის მოსახლეობის სიახლოვეს ალპურ ზონასთან: უნგრეთი, ავსტრია, შვეიცარია, ჩრდილოეთ იტალია, სამხრეთ გერმანია და ჩრდილოეთი. ბალკანეთი. და ამ შემთხვევაში საუბარია კონკრეტულად პროტოსლავების გადაადგილებაზე დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ და არა პირიქით. ისტორიულად, ამ ტიპის გავრცელება შეიძლება მივაკვლიოთ ჯერ მორავიასა და ჩეხეთში, შემდეგ ულიხების, ტივერტებისა და დრევლიანების მომავალ ტომებს. ანთროპოლოგიას არ შეუძლია მიუთითოს ის დრო, როდესაც ასეთი მოსახლეობა ცენტრალური ევროპიდან აღმოსავლეთში გადავიდა, რადგან, როგორც ცენტრალური ევროპის ტომების უმეტესობა, სლავები ცხედრების წვას ასრულებდნენ და ორნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში ანთროპოლოგებს ართმევდნენ შესაძლებლობას მიჰყვებოდნენ ეტაპებს. ტომობრივი მიგრაციები. მაგრამ მნიშვნელოვანი ტოპონიმური და სხვა ენობრივი მასალა ამ ეპოქიდან შემოვიდა. და აქ ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი ეკუთვნის ო.ნ. ტრუბაჩოვი.
მეცნიერი მივიდა დასკვნამდე ინდოევროპელებისა და სლავების წარმოშობის რეგიონის დამთხვევის შესახებ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპები იყო წიგნები ხელოსნობის ტერმინოლოგიის შესახებ (სლავებს შორის ის უფრო ახლოს იყო ძველ რომაულთან), შემდეგ მდინარეების და სხვა ტოპონიმების სახელების შესახებ დნეპრის მარჯვენა სანაპიროს რეგიონში, სადაც სლავურებთან ერთად ილირი ასევე გვხვდება. და ბოლოს, სლავური ადგილების სახელების ძიება დუნაის რეგიონში, საიდანაც რუსი, პოლონელი და ჩეხი მემატიანეები (ზოგჯერ ლეგენდარული ფორმით) გამოჰყავდათ სლავები და რუსები.
ო.ნ.-ის ნაშრომებში. ტრუბაჩოვი, როგორც წესი, გვთავაზობს მხოლოდ ფარდობით ქრონოლოგიას: რა არის უძველესი და სად. ამ შემთხვევაში არქეოლოგები და ისტორიკოსები მოჰყავთ ქრონოლოგია. უკრაინელი არქეოლოგები, კერძოდ ა.ი. ტერენოჟკინმა გამოთქვა მოსაზრება ჩერნოლეს კულტურის სლავიზმის შესახებ ძვ. აღსანიშნავია, რომ სასაზღვრო ზოლში თვით კიმერიელებსა და შავ ტყეებს შორის მდინარე ტიასმინის გასწვრივ ძვ.წ. ე. გამაგრებული დასახლებები გაჩნდა, რაც მიუთითებდა გაძლიერებულ დემარკაციაზე ჩერნოლესტსა და კიმერიელებს შორის. ყველაზე საყურადღებო ის არის, რომ იდენტიფიცირებული ო.ნ. ტრუბაჩოვის, სლავური ტოპონიმიკა მთლიანად ემთხვეოდა ჩერნოლეს არქეოლოგიურ კულტურას, დნეპრის მარცხენა ნაპირამდე, კულტურის სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებში. ასეთი დამთხვევა უკიდურესად იშვიათი შემთხვევაა ეთნოგენეტიკურ კვლევაში.
შედეგად, ჩერნოლეს კულტურა იქცევა საიმედო რგოლად, როგორც ღრმად წასასვლელად, ასევე შემდგომი მემკვიდრეების მოსაძებნად. უნდა გვახსოვდეს, რომ ახალი დასახლებულები მიჰყვებიან ძველ ბილიკებს ცენტრალური ევროპიდან, ხოლო სტეპსა და ტყე-სტეპს შორის საზღვარი მრავალი საუკუნის განმავლობაში იქნება ყველაზე ხშირად სისხლიანი შეტაკებები სტეპის მომთაბარეებსა და მჯდომარე ფერმერებს შორის. გასათვალისწინებელია ის ფაქტიც, რომ სოციალური სტრატიფიკაციის დაწყებისთანავე ერთმანეთთან ბრძოლაში ერთვებიან მონათესავე ტომები.
ჩერნოლეს კულტურის ეთნიკურობის საკითხის გადაჭრა გვეხმარება ადრინდელი ტრჟინეკის კულტურის ბუნების გაგებაში. ის ზუსტად აღნიშნავს ძველი სლავების გზას ალპური რეგიონებიდან დნეპერამდე. ამავდროულად, გვამის დაწვის რიტუალი აშკარად ავლენს თავად სლავებს, ხოლო გვამის დაყრის რიტუალში სლავური ანთროპოლოგიური ტიპი სუფთა ფორმაარ არის წარმოდგენილი. ეს, დიდი ალბათობით, ძირითადად ბალტიისპირეთის მოსახლეობა იყო. დიდი ალბათობით, სწორედ აქ მოხდა სლავების პირველი კონტაქტი ბალტებთან, რაც სრულად ხსნის ორივეს დაახლოებასა და განსხვავებას ენაში. სწორედ აქ, ამ კულტურის ფარგლებში, სამხრეთის მუქი პიგმენტური ბრაქიცეფალუსი გადაკვეთა ღია ფერის დოლიქოკრანებს და აითვისა ისინი.
4. შუა დნეპრის რეგიონი სკიტოსარმატულ დროში
შუა დნეპერის რეგიონის ეთნიკური ისტორიის მთელი მნიშვნელობის მიუხედავად სლავების გვიანდელი ისტორიისა და ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მრავალი ასპექტის გასაგებად, აქ ჯერ კიდევ ბევრი ცარიელი ადგილია. ბელოგრუდოვსკაიას (ძვ. წ. XII-X სს.) და ჩერნოლესკაიას კულტურები, კერძოდ, მათი ურთიერთობა ტრჟინეკის კულტურასთან, ცუდად არის შესწავლილი, თუმცა ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანი კავშირი ცენტრალურ ევროპასთან არის მითითებული. შემდგომ კულტურებზე გადასვლები არ არის მიკვლეული. ამის ობიექტური მიზეზები არსებობს: კულტურის ერთ-ერთი მთავარი მაჩვენებელი (მატერიალური და სულიერი) - დაკრძალვის რიტუალი - გვამების დამწვრობის მქონე ტომებს შორის ძალიან გამარტივებულია და არქეოლოგებს პრაქტიკულად მხოლოდ კერამიკას ტოვებს. ის. ტრუბაჩოვი, პოლემიკაში არქეოლოგებთან, რომლებიც მატერიალურ კულტურაში ცვლილებებს აღიქვამენ, როგორც ეთნიკური ჯგუფების ცვლილებას, აღნიშნავს, ირონიის გარეშე, რომ ჭურჭელზე ორნამენტის შეცვლა შეიძლება საერთოდ არ ნიშნავდეს არაფერს, გარდა მოდას, რომელმაც, რა თქმა უნდა, დაიპყრო სხვადასხვა ტომები და ხალხი. ძველად.
შუა დნეპერზე კულტურის გარეგნობის ცვლილებები ასევე შეიძლება მოხდეს სტეპის რეგიონებში მოსახლეობის ცვლილებების გამო, ასევე დასავლეთიდან ან ჩრდილო-დასავლეთიდან აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ მუდმივი მიგრაციის გამო. ზუსტად VII საუკუნის დასაწყისში ძვ.წ. კიმერიელები ტოვებენ შავი ზღვის რეგიონს და დაახლოებით რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ სკვითები ჩნდებიან სტეპში. ყოფილი სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა ისევ ადგილზეა? ბ.ა. რიბაკოვი თავის წიგნში "ჰეროდოტე სკვითია" ამტკიცებს, რომ იგი გადარჩა და შეინარჩუნა გარკვეული დამოუკიდებლობა. ის ყურადღებას ამახვილებს, კერძოდ, იმ ფაქტზე, რომ სტეპისა და ტყე-სტეპის ზოლების შეერთებისას, სადაც კიმერიულ ხანაში იყო გამაგრებული დასახლებები, სასაზღვრო ზოლი კიდევ უფრო გაძლიერდა. ეს არის დამაჯერებელი მტკიცებულება ჰეროდოტეს მიერ „სკვითად“ დასახელებული ტერიტორიის ჰეტეროგენურობის შესახებ. და მნიშვნელოვანია „სკვითის“ ჩრდილოეთით „სკვითების“ არსებობის მითითება მათი კულტებითა და ეთნოლოგიური ლეგენდებით. საინტერესოა, რომ ამ ტომებს ჰქონდათ ლეგენდა ერთი და იმავე ადგილას ათასი წლის განმავლობაში ცხოვრების შესახებ. ამ შემთხვევაში, ლეგენდა ემთხვევა რეალობას: ათასი წლით ადრე ჰეროდოტე გავიდა შავი ზღვის რეგიონში ხე-ტყის კულტურის დასაწყისამდე და ათასი წელი გამოეყო „სკვით გუთანებს“ ტრჟინეკის კულტურის გაჩენისგან.
ლეგენდის თანახმად, "ოქროს საგნები ციდან სკვითების მიწაზე დაეცა: გუთანი, უღელი, ცული და თასი". არქეოლოგები აღმოაჩენენ საკულტო თასებს სკვითურ სამარხებში, მაგრამ ისინი ეფუძნება ფორმებს, რომლებიც გავრცელებული იყო სკვითამდელ ხანაში ტყე-სტეპის კულტურებში - ბელოგრუდოვი და ჩერნოლესკი (XII-VIII სს.).
ჰეროდოტე სკვითების რაოდენობასთან დაკავშირებითაც სხვადასხვა ვერსიებს წააწყდა: „ზოგიერთი ცნობით, სკვითები ძალიან მრავალრიცხოვანია, სხვების მიხედვით კი ძირძველი სკვითები... ძალიან ცოტაა“. სკვითების გაერთიანების აყვავების პერიოდში საკმაოდ ერთგვაროვანი კულტურა გავრცელდა ბევრ არასკვითურ ტერიტორიაზე. რაც ხდება დაახლოებით იგივეა, რაც ცენტრალურ ევროპაში კელტების აღზევების დროს: ლა ტენის გავლენა თითქმის ყველა კულტურაში ჩანს. როდესაც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოლო საუკუნეებში სკვითები იდუმალ გაუჩინარდნენ (ფსევდო ჰიპოკრატეს მიხედვით ისინი გადაგვარდნენ), სკვითების ტერიტორიაზე აღდგა ძველი ტრადიციები და, როგორც ჩანს, ძველი ენები. სარმატების შემოსევამ აღმოსავლეთიდან ხელი შეუწყო სკვითების დაკნინებას, მაგრამ სარმატების გავლენა ადგილობრივ ტომებზე ნაკლები იყო, ვიდრე მათი წინამორბედები.
VI საუკუნეში ძვ.წ. ახალი კულტურა სახელად მილოგრადი ჩნდება უკრაინისა და ბელორუსის პოლეზიის ტერიტორიაზე. მასში აღნიშნული სამხრეთ-დასავლეთის ნიშნები მიუთითებს მოსახლეობის ნაწილის გადასვლას კარპატების მთისწინეთიდან პრიპიატის აუზის ტყიან ადგილებში. მკვლევარების აზრით, საუბარია ჰეროდოტეს მიერ ნახსენებ ნევროებზე, რომლებმაც შავი ზღვის რეგიონში გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე, გველების შემოსევის გამო დატოვა თავდაპირველი ტერიტორია. ჩვეულებრივ აღნიშნავენ, რომ თრაკიელებს გველი ტოტემი ჰქონდათ და ჰეროდოტემ უბრალოდ სიტყვასიტყვით მიიღო ასეთი ტოტემით ტომის შემოსევის ამბავი. კულტურა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1-2 საუკუნეებამდე არსებობდა. ე. და გაანადგურეს ან დაფარეს ზარუბინცის კულტურის ტომებმა, რომლებიც წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. ე.
მილოგრადისა და ზარუბინცის კულტურების კვეთამ და შერწყმამ გამოიწვია დისკუსია: რომელი მათგანი ითვლება სლავურად? ამავდროულად, დებატები ძირითადად ზარუბინცის კულტურას ეხებოდა და მათში ამა თუ იმ ხარისხით მრავალი მკვლევარი მონაწილეობდა. უკრაინისა და ბელორუსიის არქეოლოგების უმეტესობამ აღიარა კულტურა სლავურად. ამ დასკვნას თანმიმდევრულად ასაბუთებდა პ.ნ. ტრეტიაკოვი. ავტორიტეტულმა არქეოლოგებმა ი.ი. ლიაპუშკინი და მ.ი. არტამონოვი და ვ.ვ. სედოვმა აღიარა ბალტიისპირეთის კულტურა.
ზარუბინეცის კულტურა წარმოიშვა პარალელურად პრჟევორსკის კულტურასთან სამხრეთ პოლონეთში. ეს უკანასკნელი მოიცავდა ტერიტორიის ნაწილს, რომელიც მანამდე ლუსატური კულტურის ნაწილი იყო და ზოგიერთმა არქეოლოგმა მასში ორიგინალური სლავები ნახა. მაგრამ მათი სლავური იდენტობა დასტურდება როგორც მატერიალური კულტურის ტრადიციებით, ასევე ისტორიულ-გენეტიკური პროცესის ლოგიკით. ბ.ა. რიბაკოვმა შემთხვევით არ მიიჩნია, რომ ორივე კულტურა იმეორებს ტრჟინეკის კულტურის საზღვრებს, ხოლო ზარუბინეცები ასევე შუალედური ჩერნოლეს კულტურის საზღვრებს. ზარუბინები დაკავშირებული იყვნენ კელტებთან, რომლებიც კარპატებამდე დასახლდნენ და მუდმივად უნდა დაეცვათ თავი სარმატული ტომებისგან, რომლებიც თითქმის ამავე დროს გამოჩნდნენ ტყე-სტეპის საზღვრებთან.
აქამდე, ტყე-სტეპის საზღვრის გასწვრივ, ასობით კილომეტრზე გადაჭიმულია გალავნის რიგები, რომლებსაც დიდი ხანია ეძახდნენ "გველს" ან "ტროიანოვს". ისინი სხვადასხვაგვარად დათარიღებულია - ძვ.წ. VII საუკუნიდან. წმინდა ვლადიმირის ეპოქამდე (X საუკუნე). მაგრამ გალავანი აშკარად იყო აღმართული ზუსტად ზარუბინცის კულტურის ტერიტორიის დასაცავად და ბუნებრივია, რომ კიევის ენთუზიასტი ა. ბუგაიმ აღმოაჩინა მატერიალური მტკიცებულება იმისა, რომ ისინი ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე გადაისხეს.
აღსანიშნავია, რომ ზარუბინცის კულტურის დასახლებები არ იყო გამაგრებული. ცხადია, ზარუბინები მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ ჩრდილოელ და დასავლელ მეზობლებთან. ისინი შემოღობეს სტეპიდან, სადაც იმ დროს სარმატები ტრიალებდნენ, კავალერიისთვის მიუწვდომელი გალავანით. შახტები მაინც ახდენენ შთაბეჭდილებას. და ჩნდება ლოგიკური კითხვა: რამდენად ორგანიზებული უნდა იყოს საზოგადოება ასეთი სტრუქტურების ასაშენებლად? და ამ საზოგადოებამ, საცხოვრებლების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ჯერ კიდევ არ იცოდა უთანასწორობა: ეს იყო მრავალი დასახლების თავისუფალი თემის წევრების საქმე.
ზარუბინეცის კულტურა, რომელიც უსაფრთხოდ იყო დაფარული სამხრეთიდან, დაეცა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. ჩრდილო-დასავლეთიდან ახალი შემოსევის შედეგად. პ.ნ. ტრეტიაკოვმა აღმოაჩინა მტკიცებულება იმისა, რომ ზარუბინები გადავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე, სადაც ისინი მოგვიანებით გაერთიანდნენ ცენტრალური ევროპიდან სლავური დევნილების ახალ ტალღასთან.
როგორც ზარუბინცის კულტურის სლავური კუთვნილების კონცეფციის თანმიმდევრული მხარდამჭერი, P.N. ტრეტიაკოვმა არ განსაზღვრა თავისი დამოკიდებულება მილოგრადიტების მიმართ, არაერთხელ იხრებოდა ჯერ ამა თუ იმ მიმართულებით (კერძოდ, ბალტიის მხარეზე). ძლიერი არგუმენტები მათი ბალტიურენოვანი ენის წინააღმდეგ მოყვანილი იყო ო.ნ. მელნიკოვსკაია. ამ არგუმენტებს შორის მთავარია ის ფაქტი, რომ კულტურა ლოკალიზებული იყო ბევრად უფრო სამხრეთით, ვიდრე ადრე ეგონათ: კერძოდ, დესნასა და სამხრეთ ბაგის ზემო წელთან ახლოს. აქ მდებარეობს მილოგრადოველების უძველესი ძეგლები და მათი მოძრაობა ჩრდილო-აღმოსავლეთით, არქეოლოგიური მონაცემებით მიკვლეული, ქრონოლოგიურად ემთხვევა ჰეროდოტეს ნეიროის განსახლებას.
ის. მელნიკოვსკაია არ განსაზღვრავს მილოგრადოვიტ-ნევრების ეთნიკურობას, თუმცა, უპირატესობას ანიჭებს სლავებს და მილოგრადოვიტებში აღმოაჩენს იმ მახასიათებლებს, რომლებიც პ.ნ. ტრეტიაკოვმა დაამტკიცა ზარუბინების სლავურობა. ბელორუსი არქეოლოგი ლ.დ. პობოლი მიდრეკილი იყო, რომ მილოგრადოვიელები ზარუბინების წინამორბედებად ეხილა. ვ.პ. კობიჩოვმა, მილოგრადოვიტების ნეიროებთან დაკავშირების გარეშე, შესთავაზა მათი კელტური წარმომავლობა. მაგრამ კავშირი აქ აშკარად ირიბი, ირიბია. კარპატების რეგიონიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთით უკან დახევულ ტომებს შეეძლოთ მიეღოთ მონაწილეობა მილოგრადოვიტების ჩამოყალიბებაში. ესენი არიან ან ილირო-ვენეთები, ან სლავები ან მონათესავე ტომები. ილირის არსებობა დაფიქსირებულია ზუსტად დესნასა და ბაგის ზემო წელზე, თუმცა ზოგადად მილოგრადოვიტების მიერ დაკავებული რეგიონის ტოპონიმიკა სლავურია. და კელტები ახლოს იყვნენ. რუმინეთში არქეოლოგიურმა კვლევებმა შესაძლებელი გახადა მილოგრადის კულტურის მიდამოებში აღმოჩენილიყო ძვ.წ IV საუკუნის კელტური სამარხები. ე.
მილოგრადის კულტურის აშკარად არაბალტიური წარმომავლობა აგვარებს საკითხს იმავე მიმართულებით ზარუბინეცის კულტურასთან დაკავშირებით. ეს კულტურა ბალტიურად მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლებოდა აღიარებულიყო, თუ ბალტიის ზემოაღნიშნული რეგიონებიდან ზარუბინების ჩამოსვლა დაშვებული იქნებოდა. მაგრამ ყველა ამ სფეროში, ზარუბინცის კულტურის გაჩენის შემდეგაც კი, გაზომილი (და სტაგნაცია) ცხოვრება გაგრძელდა.
მაგრამ, როგორც სლავური, კულტურები აშკარად არ ერწყმოდა და განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან. მაშინაც კი, როცა ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე აღმოჩნდნენ, არ შერეულან. ეს იძლევა იმის დასაჯერებლად, რომ ზარუბინები ამ ტერიტორიაზე გარედან მოვიდნენ. მათმა გამოჩენამ მილოგრადის კულტურის ტერიტორიაზე გააღრმავა განსხვავება ბალტიის ტომებთან. და მათ შეეძლოთ მხოლოდ დასავლეთიდან, ჩრდილო-დასავლეთიდან ან სამხრეთ-დასავლეთიდან მოსვლა. ლ.დ. პობოლი აღნიშნავს, რომ კულტურას „ძალიან ცოტა ელემენტები აქვს დასავლური კულტურებიდა შეუდარებლად უფრო სამხრეთ-დასავლეთი, კელტური“. ავტორი აღმოაჩენს ჭურჭლის ტიპებს, რომლებიც პომერანულად ითვლება ჰალშტატის სამარხებში რადომსკის მახლობლად, ასევე ბრინჯაოს ხანის ამ ტერიტორიაზე სამარხებში.
ამრიგად, შუა დნეპერის რეგიონში სლავური მოსახლეობის მუდმივი ყოფნა შეიძლება ძვ.წ. მე-2 საუკუნემდე მაგრამ ეს ტერიტორია არ არის საგვარეულო სახლი. საგვარეულო სახლი ცენტრალურ ევროპაში დარჩა.
II-IV საუკუნეებში. ახ.წ სლავები შეადგენდნენ ჩერნიახოვის კულტურის ნაწილს, რომლის ტერიტორიაც მეცნიერები იდენტიფიცირებენ გერმანარიხის გოთურ სახელმწიფოსთან. V საუკუნეში სლავები შეადგენდნენ ატილას ჰუნური სახელმწიფოს მოსახლეობის უმრავლესობას. მეომარი ჰუნებისა და გერმანელებისგან განსხვავებით, სლავები არ მონაწილეობდნენ ბრძოლებში. მაშასადამე, ისინი არ არის ნახსენები წერილობით წყაროებში, მაგრამ სლავური ნიშნები აშკარად ჩანს მაშინდელ არქეოლოგიურ კულტურაში. ატილას სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ სლავები ისტორიულ ასპარეზზე გამოვიდნენ.
VI-VII სს. სლავები დასახლდნენ ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ბალკანეთში, ხმელთაშუა ზღვაში, დნეპრის რეგიონში და მიაღწიეს ესპანეთსა და ჩრდილოეთ აფრიკას. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დაახლოებით სამი მეოთხედი სლავებმა დაიპყრეს ერთი საუკუნის განმავლობაში. მაკედონიის მთელ რეგიონს თესალონიკის მიმდებარედ ეწოდა "სკლავენია". VI-VII საუკუნეების მიჯნაზე. შეიცავს ინფორმაციას ძლიერი სლავური ფლოტილების შესახებ, რომლებიც მიცურავდნენ თესალიის, აქეის, ეპიროსის გარშემო და მიაღწიეს სამხრეთ იტალიასა და კრეტასაც კი. სლავები თითქმის ყველგან ითვისებენ ადგილობრივ მოსახლეობას. ბალტიისპირეთში - ვენდები და ჩრდილოეთ ილირიელები, შედეგად წარმოიქმნება ბალტიის სლავები. ბალკანეთში - თრაკიელები, შედეგად წარმოიქმნება სლავების სამხრეთ შტო.
ბიზანტიელი და გერმანელი შუა საუკუნეების ავტორები სლავებს უწოდებდნენ "სკლავიანებს" (სლავების სამხრეთ შტოს) და "ანტებს" (აღმოსავლეთ სლავური განშტოება). სლავებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, ზოგჯერ "ვენედს" ან "ვენეთს" უწოდებდნენ.
არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს სკლავინებისა და ანტების მატერიალური კულტურის ძეგლები. სკლავინები შეესაბამება პრაღა-კორჩაკის არქეოლოგიური კულტურის ტერიტორიას, რომელიც გავრცელდა დნესტრის სამხრეთ-დასავლეთით. ამ მდინარის აღმოსავლეთით არსებობდა კიდევ ერთი სლავური კულტურა - პენკოვსკაია. ესენი იყვნენ ანტები.
VI - VII საუკუნეების დასაწყისში. მათი ამჟამინდელი რეზიდენციის ტერიტორია დასახლებული იყო აღმოსავლეთ სლავური ტომებით - დასავლეთით კარპატების მთებიდან აღმოსავლეთით დნეპერამდე და დონამდე და ჩრდილოეთით ილმენის ტბამდე. აღმოსავლელი სლავების ტომობრივი გაერთიანებები - ჩრდილოელები, დრევლიანები, კრივიჩი, ვიატიჩი, რადიმიჩი, პოლიანი, დრეგოვიჩი, პოლოცკი და ა. . მომავალი ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიაზე სლავებმა აითვისეს მრავალი სხვა ხალხი - ბალტიისპირეთი, ფინო-ურიკი, ირანული და სხვა ტომები. ასე ჩამოყალიბდა ძველი რუსი ხალხი.
მე-9 საუკუნისთვის. სლავურმა ტომებმა, მიწებმა და სამთავროებმა დაიკავეს უზარმაზარი ტერიტორიები, რომლებიც აღემატებოდა დასავლეთ ევროპის მრავალი სახელმწიფოს ტერიტორიას.
ლიტერატურა:
ალექსეევა T.I. აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზი ანთროპოლოგიური მონაცემების მიხედვით. მ., 1973 წ.
ალექსეევი ვ.პ. აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების წარმოშობა. მ., 1969 წ.
დენისოვა რ.ია. უძველესი ბალტების ანთროპოლოგია. რიგა, 1975 წ.
დერჟავინი ნ.ს. სლავები ძველ დროში. მ., 1945 წ.
ილიინსკი გ.ა. პროტო-სლავური საგვარეულო სახლის პრობლემა ა.ა.-ს სამეცნიერო გაშუქებაში. შახმატოვა. // მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის სიახლეები. გვ., 1922. ტ.25.
კობიჩევი V.P. სლავების საგვარეულო სახლის ძიებაში. მ., 1973 წ.
ლეცეევიჩ ლ. ბალტიის სლავები და ჩრდილოეთ რუსეთი ადრეულ შუა საუკუნეებში. რამდენიმე საკამათო კომენტარი. // სლავური არქეოლოგია. სლავების ეთნოგენეზი, დასახლება და სულიერი კულტურა. მ., 1993 წ.
მელნიკოვსკაია O.N. სამხრეთ ბელორუსის ტომები ადრეულ რკინის ხანაში. მ., 1967 წ.
Niederle L. სლავური სიძველეები. T.1. კიევი. 1904 წ.
Niederle L. სლავური სიძველეები. მ., 1956 წ.
Pobol L.D. ბელორუსის სლავური სიძველეები. მინსკი, 1973 წ.
სლავების ეთნოგენეზის პრობლემები. კიევი, 1978 წ.
რიბაკოვი ბ.ა. ჰეროდოტე "სკვითია". მ., 1979 წ.
სედოვი ვ.ვ. სლავების წარმოშობა და ადრეული ისტორია. მ., 1979 წ.
სედოვი ვ.ვ. სლავები ადრეულ შუა საუკუნეებში. მ., 1995 წ.
სლავები და რუსეთი. პრობლემები და იდეები. სამსაუკუნოვანი დავა სახელმძღვანელოს პრეზენტაციაში. // კომპ. ა.გ. კუზმინი. მ., 1998 წ.
სლავური სიძველეები. კიევი, 1980 წ.
ტრეტიაკოვი P.N. აღმოსავლეთ სლავური ტომები. მ., 1953 წ.
ტრეტიაკოვი პ.ნ. ძველი სლავური ტომების კვალდაკვალ. ლ., 1982 წ.
ტრუბაჩოვი ო.ნ. სლავების ლინგვისტიკა და ეთნოგენეზი. ძველი სლავები ეტიმოლოგიისა და ონომასტიკის მიხედვით. //ლინგვისტიკის კითხვები, 1982, No4 - 5.
ტრუბაჩოვი ო.ნ. ძველი სლავების ეთნოგენეზი და კულტურა. მ., 1991 წ.
ფილინ ფ.პ. წარმოშობა რუსული, ბელორუსული და უკრაინული ენები. ლ., 1972 წ.
ადრეული ფეოდალური სლავური ხალხების ჩამოყალიბება. მ., 1981 წ.
Safarik P.Y. სლავური სიძველეები. პრაღა - მოსკოვი, 1837 წ.
აპოლო კუზმინი
