I eldgamle tider tilbad folk med spesiell ærbødighet klanens totem, som regel en zoomorf guddom, som var utstyrt med spesiell styrke og autoritet. Klanstammens velvære, suksess med jakt, høsting, fødsel av barn og seier i krigen med naboer var avhengig av hans gunst. For å blidgjøre den totemiske guddommen ble det arrangert rituelle festivaler med sanger og danser. Før statuen av guddommen ble et festlig dekorert offer drept (ofte var det et menneskeofring), liket ble delt opp og en spesiell rett ble tilberedt fra det. Deretter ble deltakerne i aksjonen, som smakte på maten, overtatt av en annens ånd, slik de trodde - totemens ånd. Folks fornuft bleknet og dyrefølelser - lyse og uhemmede - tok sin plass. Ekko av dette ritualet kan fortsatt finnes i dag.

I Thailand holder buddhistiske klostre en årlig festival. Det er tidsbestemt til å falle sammen med neste innvielsesrite. Ritualet symboliserer kultdøden til ungdommene som ble innviet i sakramentet og deres påfølgende gjenfødelse til et nytt liv. Før initiering blir en tatovering som viser et kultdyr påført kroppene til unge mennesker. Under ritualet blir trommer slått ukontrollert, hellige sang synger, som ber dyreånden komme ned og fylle sjelene til tilhengerne. Ungdoms bevissthet er sløvet. Og på et tidspunkt begynner det å virke for dem at bildene av dyr på kroppen deres blir levende, og de selv blir til dyr. Denne midlertidige galskapen gjenspeiles i oppførselen til de innviede - de viser dyrs vaner. Men så snart ritualet tar slutt, "forvandler" prestene, ved hjelp av spesielle mantraer og velsignet vann, de nylig pregede "dyrene" tilbake til mennesker.

Lignende ritualer er vanlige i hele Sørøst-Asia. I Kalimantan, saler en gruppe på flere personer, under en landsbyfestival, trehester og begynner å danse til de rytmiske rytmene fra trommer og ringen av karakaler. Gradvis begynner danserne å føle at kroppen deres smelter sammen med trehestene og danner en helhet med dem. I dansens hete blir de så forbundet med hestens imaginære kropp at de begynner å grine og snorke etter hesten og gladelig absorbere høyet som tilbys av publikum.

Det finnes andre varianter av dyredans. Under en av dem forvandles dansere til rever. De, som ekte rever, jager den frigjorte kyllingen på alle fire og tar den lekende fra hverandre. Til slutt river de det i filler og spiser det rå kjøttet sammen med beinene uten å skade seg selv. Dessuten var det ingen tilfeller av at noen av dem ble kvalt.

Tilhengere av det hemmelige afrikanske samfunnet «Anioto», forbudt av kongolesiske myndigheter, er mer blodtørstige. De imiterer leoparden, og i dens verste manifestasjoner. De er ikke interessert i leopardens søvnige dagtidsfordriv, men bare i nattjakt. De er ikke tiltrukket av det vanlige byttet til det flekkete rovdyret, og til og med husdyr lar dem være likegyldige. De jakter på mennesker som menneskeetende leoparder. De kastet en flekkete kappe over skuldrene deres, binder en ekte leopards hale bak seg og bevæpnet med jernklør som etterligner beistets pote, og la ut på sin forferdelige jakt. Etter å ha drukket en spesiell magisk drink bestående av blodet fra hans tidligere ofre, ser det ut til at leopardmannen mister forstanden og blir et rovdyr. Som en leopard forfølger han byttet sitt i lang tid før han bestemmer seg for å angripe. Angrepet hans er raskt og effektivt. Når han angriper, opptrer leopardmannen som et ekte rovdyr - han prøver å gnage gjennom halsvenen. Under disse blodige ritualene er en person besatt av dyrets ånd, som han tilber, og på grunn av hvilke han begår slike forferdelige grusomheter.

Tilhengere av det hemmelige "krokodillesamfunnet" opptrer på lignende måte. De kler seg i huden til en krokodille og ligger på lur etter ofrene i nærheten av vannet, der krokodiller blir funnet. Å si at tilhengere imiterer vanene til dette rovkrypdyret er å si ingenting. De er besatt av en krokodilles ånd. Rasende og grådig angriper de ofrene sine, og bokstavelig talt river dem i stykker. Etter den blodige massakren blir krokodillefolket febrilsk henrykte. De danser på kysten eller til midje dypt i vann, og holder offerets utrevne hjerte i munnen. De ledes av den samme dyreånden som beveger armene og bena til danserne som faller i transe.

Folk blir ikke jaget av gale ensomme som ikke er klar over sine egne handlinger, tvert imot, tilhengere av hemmelige samfunn er tilhengere av eldgamle magiske ritualer, omtolket på en moderne måte. De utfører et menneskeofring, som noen ganger hele landsbyen vet om. Til og med foreldrene til offeret kan vite om det, som selv sender barna sine, etter å ha hørt ropene fra pseudo-leoparder og knurringen fra pseudo-krokodiller, til skogen for å samle røtter og sopp og til elven etter vann. Og i dette tilfellet er nytten av ritualet åpenbar for dem, som velstanden til alle landsbybeboere og deres eget velvære avhenger av. Foreldres følelser er enten undertrykt eller helt fraværende.

I denne forbindelse kan man huske den "hellige" galskapen til bacchantene og satyrene, som frydet seg over blodet fra revne ville dyr og fraktet bort mengder av menn og kvinner, og fjernet fra dem lenkene til et avmålt liv. Og også den hektiske dansen til tjenerne til kulten til gudinnen Cybele - Corybantes og Curetes, som i fullstendig glemsel om seg selv og i vanvittig glede påførte hverandre blodige sår og kastrerte seg selv. I følge legenden deltok ville løver og leoparder i deres sprø "spill", og de kunne selv bli til dyr. Noen av dem ble offer for en fatal feil. De ble revet i stykker av kameratene, som tok dem for dyr. Imidlertid er det kanskje ikke så mye evnen til å forvandle seg til dyr som er skylden for dette, men heller det overdrevne forbruket av vin. Tross alt er det velkjent at tung drikkoffer "slår av" sinnet og skjerper sansene ekstremt. I en slik tilstand er det fullt mulig å forveksle det imaginære med det virkelige.

I folklore inntar en varulv en spesiell plass, det vil si en person som av egen fri vilje eller ufrivillig blir til et dyr. Middelalderkrøniker inneholder spesielt mange referanser til varulver. De hevder at forvandlingen til et dyr innledes av et uimotståelig ønske om å oppføre seg for eksempel som en ulv, ligge på en stinkende haug, klikke med tennene, løpe inn i skogen. Så blir varulvens sinn tåkete. En person blir tett i huset, han prøver å rømme ut i verdensrommet. En liten frysning vises, blir til feber, sterk tørste. Sko og klær kommer i veien og får dem til å falle av. Da setter mannen seg ned på alle fire, og i stedet for menneskelig tale kommer det lyder som ligner et dyrebrøl ut av halsen hans. Samtidig begynner varulven å føle seg som en ulv. Han er besatt av ulviske begjær og tanker og blodtørsten som er iboende i ulv... Han angriper den første personen han møter og dreper ham med ufattelig grusomhet. Etter å ha tilfredsstilt blodtørsten sin, faller varulven utmattet til bakken og sovner. Han våknet om morgenen... en mann som noen ganger ikke husket noe om nattlige uhell.

Historien har bevart mange referanser til varulvenes blodige forbrytelser. Et unikt tilfelle av lykantropi som fant sted i Frankrike på midten av 1800-tallet ble fortalt av to dommere, medlemmer av sorenskriveren, som gikk seg vill i skogen i Gironde. Mens de forberedte seg på å overnatte i skogen, så dommerne en mann vandre gjennom skogen. Han var ikke seg selv. De kjente ham igjen. Det var en eldre lokal bonde. Da han kom ut i lysningen, løftet den gamle mannen plutselig hodet og la ut et langt, utstrakt hyl. Et svarende hyl ble hørt fra et sted, så en til og en til. Noen minutter senere begynte ulver å gå inn i lysningen. Den gamle sto og ventet rolig på at de skulle komme. Plutselig stormet den største av ulvene, sannsynligvis lederen, mot mannens føtter og begynte å rulle rundt som en hund. Han krøp mot ham på magen og hylte, og viste tydelig sin underordnede stilling. Etter hvert ble mannen omringet av andre ulver, som oppførte seg ekstremt servilt. Det var tydelig at de oppfattet den gamle mannen ikke som en person, men som en lederulv. Etter langvarige uttrykk for vill glede fra begge sider på dette møtet, dro ulvemannen og de virkelige ulvene inn i dypet av skogen... Denne hendelsen viser at en person, som er en varulv, ikke nødvendigvis mister sin menneskelige form under et angrep av lykantropi. I dette tilfellet blir kroppen hans overtatt av en ulveånd, og tilstedeværelsen av denne ånden er betydelig for ekte ulver.

Myanmar er hjemsted for et lite tibetansk folk - tamanene. I følge lokal tro har tamaner en unik evne til å forvandle seg til dyr. De elsker spesielt å ta form av tigre og gjøre dette i hele familier på en gang. Hvis noen ser en tiger med en tigerunge ikke langt fra hjemmet deres, kan de bestemme seg for at denne moren og barnet har gått nattetur. Hvis en tiger angriper en person, prøver innbyggerne i nærliggende landsbyer først å finne ut om dette er tamanenes verk.

Det hender at en bølge av brutalitet ruller over en person mot hans vilje. Sinnet hans blir tåkete og han blir midlertidig, eller til og med for alltid, et gissel for dyreånden som har tatt sjelen hans til fange. Tlingittene som bor i de nordlige delene av Alaska tror at jegere som er tapt i skogen, noen ganger blir angrepet av Kushtakas - oter. De sender jegeren ut i galskap og et uimotståelig ønske om å bli en oter. Overtroisk redsel griper lokale innbyggere når de finner en reisendes avrevne klær, sko og våpen i skogen. De leter ikke etter jegeren selv eller beinene hans, og tror at han ble til en oter og ble en varulv. I tillegg hevder noen at jegere som har blitt til var-otere selv besøker der de bodde før, og stjeler babyer fra folk. De, hylende desperat, griper barnet med forpotene og klemmer ham til seg selv, løper bort på de to bakbeina, som mennesker. De leter heller ikke etter et slikt barn, siden det eneste de kan finne er et forlatt tøystykke som babyen ble pakket inn i.

En jeger fra Tlingit-stammen ved navn Silva ble revet med i jakten på en hjort og la ikke merke til hvordan han havnet i besittelse av var-otere. Han hørte plutselig mannsstemmer og kvinnestemmer, som virket veldig hyggelige og innbydende for ham. De kalte ham ved navn og inviterte ham til å bli med i selskapet deres. Så dukket oteren selv opp bak trærne og begynte å nærme seg ham på bakbeina, som mennesker. Silva ville plutselig lidenskapelig være med på denne prosesjonen. Kroppene til oter, deres sjarmerende ansikter, skinnende pels og slanke ben virket rett og slett herlige for ham. Han ønsket for enhver pris å ha den samme vakre kroppen. Men så husket han sin unge kone, og han hadde mot til ikke å gi etter for fristelsen. Han dekket for ørene med hendene, og hodestups, uten å se veien, skyndte han seg for å løpe og la ammunisjonen sin i skogen. Han gikk ikke lenger på jakt...

Det som forårsaker sjokk for moderne vestlige mennesker blir noen ganger oppfattet av folk som befinner seg i utkanten av sivilisasjonen som normen. Så i Peru er det fortsatt stammer av kannibaler som jevnlig diversifiserer kostholdet sitt med innbyggere i nabolandsbyer, og ingen anser dem som seriemordere, tvert imot, de er alle kjent som modige krigere. Kadavret av fiender blir slaktet og tilberedt i henhold til alle regler for lokal mat. Dette er slett ikke en kollektiv galskap, men en del av et ritual, opplyst i århundrer, hvor det ofres menneskelige ofre til ånden til forfedretotemet. Samtidig, under drapet og det blodige måltidet, senker usammenlignelig raseri og makt, akkompagnert av eufori, seg over presteskapet og sognebarnene.

Fra uminnelige tider har Dayaks fra øya Kalimantan kuttet hodet av folk for å oppleve «sterke følelser». De anser dette som noe av et nasjonalt tidsfordriv. Hvor sterk tradisjonens kraft har blitt kjent først nylig. I 1997 og 2001 Dayakene – etterkommerne av «hodejegerne» – iscenesatte nok en blodig massakre, deretter døde tusenvis av mennesker. Under linsene til vestlige journalister kuttet de hoder, vasket seg med blod, rev ut dirrende hjerter fra brystet, spiste dem... og kjente, etter deres egen innrømmelse, hvordan enestående styrke fylte deres kropper og sjeler.

På New Guinea er det fortsatt en tradisjon når brudgommen gir brudens foreldre hodet til en gammel mann som ble kidnappet i en nabolandsby. Kroppen hans blir spist i det varme selskap av slektninger, hvoretter en avtale om ekteskap inngås. Dette blodige ritualet er fortsatt dedikert til forfedrenes mektige ånd. Under press fra myndighetene begynte imidlertid innbyggerne å ty til erstatningsoffer, når en gris brukes i stedet for en person. Og i den afrikanske bantu-stammen imiterer de fortsatt krokodiller, som er spesielt æret der. Menneskekjøtt holdes under vann slik at det råtner litt og får en bestemt smak...

Men i en annen kontekst, i et annet sosiohistorisk miljø, blir de samme handlingene oppfattet ulikt og ikke så entusiastisk. Kanskje det er grunnen til at kannibalisme i vestlige land, fratatt sine "historiske" røtter, er enkeltpersoners verk. I 1924, i Tyskland, plaget av hungersnød, ble saken om "hanoveranske slaktere" behandlet i byen Hannover. To medskyldige, Fritz Haarmann og Hans Grans, drepte tjueåtte unge mennesker. De hadde et godt oljet transportbånd: kropper ble demontert og solgt til slaktere, klær ble solgt på det svarte markedet, og uspiselige kroppsdeler ble kastet i elven.

I USA blir Jeffrey Dahmer, en morder og kannibal, fortsatt husket med respekt og frykt. Han begikk sytten drap fra 1978 til 1991. Da politiagenter raidet leiligheten hans, ble de overrasket: Fire hoder lå i kjøleskapet, og syv til var kokt og forvandlet til nakne hodeskaller. Det var krukker overalt med ulike kroppsdeler, som morderen kunne konservere på samme måte som husmødre hermetiserte agurker og tomater.

Nå i USA kommer navnet Ed Gein igjen på moten, og dette til tross for at dusinvis av filmer har blitt laget om hans "utnyttelser" - den mest kjente er "Silence of the Lambs". Da politiet slo til på Geins gård i 1957, fikk noen av dem et hysterisk anfall. Masker laget av hud flasset fra kvinnelige ansikter. Det var hodeskallehåndverk rundt omkring, og en av dem ble brukt som suppeskål. Festet til gardinene var rynkete menneskelepper. Da politimannen, hvis bena ga etter fra det han så, kjente etter en stol å sette seg ned, ble han overrasket over å finne at denne stolen, som alle de andre stolene i huset, var dekket med kapper laget av skinn. Blant bevismaterialet var et belte med 17 kvinnelige brystvorter og en boks med 6 amputerte og saltede skjeder. Ed var en stor håndverker. Han sydde seg et forkle fra forskjellige deler av menneskekroppen, laget armbånd, klippet et par lange strømper, laget en lampeskjerm for en bordlampe og en fasjonabel skinnvest. Gein lyste opp fritiden sin slik: han satte på musikk og begynte å danse, og hengte forskjellige deler av kvinnekroppen på seg selv. Favorittboken hans var en samling historier om nazistenes forbrytelser og historier om kannibaler i sørhavet – han lånte noen derfra, og laget noen av sine egne. Ed Geins hjem og gård ble jevnet med jorden. Dette hjalp imidlertid ikke. Dette stedet besøkes av hundretusenvis av turister. Til tjenesten står turistkomplekset «U Gein», kiosker der interesserte kan kjøpe bøker om voldtektsmannen, samt plastdukker av hans «udødelige verk» laget av menneskekropper. Noen forguder skurken og behandler ham som en profet for den nye verden. Det er imidlertid ikke helt klart, hvis en slik verden kommer, hvordan vil det være for et vanlig menneske å leve i den?

Ifølge Freud og hans tilhengere undertrykkes seksualitet og andre instinktive menneskelige behov av rasjonell oppførsel fra tidlig barndom. Hos galninger slipper de midlertidig unna sinnets kontroll, og sinnet begynner å fungere som en stedatter. Som et resultat utfører mordere, sadister og voldtektsmenn skamløst, noen ganger samvittighetsfullt og forsiktig, alt som deres uhemmede lystørst presser dem til å gjøre. Galninger som ikke kan og ikke vil begrense sin dyrenatur, blir dens slaver i full forstand.

Uhyggelige detaljer om galningenes forbrytelser havner ganske ofte på avisenes sider. Beskrivelsen deres sjokkerer vanlige mennesker. Å drikke blod fra et falne offer, rive ut kjøttstykker med tenner, kannibalisme, grusomme og meningsløse drap, voldtekt. Alt dette er ikke uvanlig i vår opplyste tidsalder. Noen ganger er galninger vanskelige å fange, siden deres handlinger ikke har menneskelig logikk. De er utsatt for enten spontane eller regelmessige angrep av dyrefølelse.

Ofte leker en seriemorder, som en katt og en mus, med ofrene sine. Og akkurat som en katt kommer til vill, umenneskelig glede av dette. Ledet av en fremmed ånd streber han etter å holde offeret sitt lenger i grensetilstanden mellom liv og død. Så Vitebsk-galningen Mikhasevich, da han kvalte en mann, følte hvordan han ble fylt med dødens energi. Dette gjorde ham full og i en tilstand av eufori. Det virket for ham i det øyeblikket at selve sjelen til offeret beveget seg inn i ham. Chikatilo, som torturerte barna, ble så vanvittig at deres personlige eiendeler ble revet i småbiter, tykke tregrener ble brutt av i flere titalls meter rundt, og kraften til knivslagene overskred alle tenkelige grenser. Voldtektsforbrytere og mordere besatt av en dyreånd begår forbrytelser som ikke bare ikke kan forstås fra et menneskelig moralsynspunkt, men som også er utenfor en vanlig persons makt til å utføre.

Ifølge skremmende statistikk, 60% av fremtiden seriemordere Dyr blir drept og torturert som barn. Så i 10 år observerte russiske psykiatere en gutt som korsfestet pinnsvin, kattunger, valper og samtidig onanerte. Han la ikke skjul for leger og foreldre at han, da han observerte dyrs lidelse, forestilte seg mennesker i deres sted. Ytterligere mer - gutten begynte å gå til kirkegården. Han likte å se kvinner bli gravlagt. Så begynte han å rive opp graver om natten, åpnet kistene og kjærtegnet de avdøde, utførte seksuelle handlinger med dem, mens han skar av kvinnenes bryster og spiste dem. Han innrømmet overfor legene at han selv ville drepe kvinner... Gutten vokste opp, gikk inn i et prestisjetungt institutt - legene roet seg ned - pasienten "kompenserte". Noen år senere ble han tatt. Nå er han 25 år gammel og har 3 drap og 17 drapsforsøk...

Voldtektsmannen og morderen Dzhumagaliev rov på kvinner. Og jeg forberedte meg på dette på forhånd som en høytidelig begivenhet. Samtidig var han veldig glad i dyr. Han tenkte mye på deres forsvarsløshet og var indignert over den dårlige holdningen til dem. Det var en periode i livet hans da han dro til fjells og bodde i huler i lang tid, «for å være nærmere naturen». Etter å ha begått syv drap, trodde Dzhumagaliev at han hadde blitt en ekstraordinær person. Mens han var under etterforskning, angret han på at han ikke kunne gå til fjells og skrive et lærerikt vitenskapelig arbeid om livet sitt. Han klarte heller ikke å smelte fettet til et av ofrene sine og smøre det på graven til bestefaren, som galningen aktet høyt. Mens han ventet på henrettelse, fortalte han etterforskerne at han ventet med interesse på sin egen død for å "fange impulsen av overgangen fra liv til død og forstå meningen med livet"...

Sannsynligvis blir sjelen til slike mennesker fra fødselen periodisk overtatt av en dyreånd, noe som gjør dem til et lydig mordvåpen. Galninger, som varulver, klarer noen ganger ikke å takle den umenneskelige tørsten etter blod som oppsluker deres vesen. For å prøve å finne i det minste en rasjonell forklaring på slike handlinger, kan man anta at sjelene til slike mennesker kom fra en annen dyreverden, og de fortsetter å leve i henhold til dyre- og ikke menneskelige lover. Faktisk er det ikke lett for en sjel som har flyttet fra en tigerkropp til en menneskelig å takle sine tidligere vaner og instinkter. Sannsynligvis inkarnerer ikke bare rovdyr, men også sjelene til planteetere blant mennesker, men med en mild disposisjon, griper de ikke inn i andres liv og er bare kjent som trangsynte og dumme mennesker. En annen forklaring på disse umulige handlingene kan gis. Sjelene til galninger i et tidligere liv levde blant mennesker som regelmessig utførte menneskeofringer. Følelsene de opplevde ble etset inn i sjelen deres så sterkt at de "husket" dem i dette livet. Ute av stand til og villige til å gi opp sterke følelser, kom galningene opp med sitt eget ritual og iscenesatte menneskeofre på sin egen måte...

Merkelig nok viser de mest blodtørstige dyrene noen ganger fantastisk nedlatenhet overfor et menneskebarn. Det hender av og til at et lite barn av ulike årsaker havner i skogen og, fratatt omsorgen til foreldrene, ikke dør, men blir tatt inn for å bli oppdratt av ville dyr. Slike sjeldne tilfeller kalles "Mowgli-fenomenet." Tilbake i 1344, i en skog i det tyske fylket Hessen, fant jegere en gutt i et ulvehi. Det viste seg at barnet ble ført til ulvene i en alder av tre. Rovdyrene tok babyen ut, lærte ham å løpe raskt på alle fire og jakte med dem. I 1669 sporet jegere opp en bjørnefamilie i Litauen. Se for deg overraskelsen deres da de fant to gutter ved siden av seg. En av dem ble tatt. Fotbarnet het Josef. Gutten løp flere ganger inn i skogen, hvor han spiste bark, bær, ville epler og honning. En dag så folk en bjørn komme bort til babyen og slikke kjærlig ansiktet hans. Det er også kjent om to villjenter, syv og ett og et halvt år gamle, fra Øst-India, som ble matet og adoptert av ulv. Denne hendelsen skjedde i 1920. Og i 1925, i den indiske provinsen Assam, dro en leopardkvinne en to år gammel gutt fra en landsby, som hun oppdro som sin unge. Før dette døde hunnens kattunge og det var melk igjen, og det er sannsynligvis grunnen til at hun ikke spiste babyen. Tre år senere ble gutten returnert til foreldrene, og hunnen ble drept av jegere. Babyen ble imidlertid aldri menneske. Gjennom hele sitt korte liv (etter at han kom tilbake til folk han levde i flere år) var han bæreren av en leopards bevissthet. Gutten løp raskt på alle fire, prøvde å bite alle som kom bort til ham, og spiste bare rått kjøtt.

I Turkmenistan i 1957 ble en gutt fanget i sanden nær Tashauz, som tilbrakte fem år i en ulveflokk. De kalte ham Juma. I en alder av ti sa Juma navnet sitt for første gang. Deretter ble han undervist i et vokabular på flere hundre ord. Da de spurte ham om han hadde det bra blant folk, svarte han at han hadde det bedre blant ulvene... I 1973, på øya. Et barn oppdratt av aper ble tatt til fange på Sri Lanka. Hans oppførsel var i sterk kontrast til menneskelig oppførsel. Og i 1985, nær Tanganyikasjøen, i Afrika, ble en gutt som levde med bavianer, behendig hoppet mellom grenene, fanget i garn plassert for å fange aper. Da de prøvde å venne ham til menneskeliv, mislyktes det. Han tok av seg klærne og ville ikke overnatte i huset. Til slutt ble det oppnådd en kompromissløsning. Babyen fikk sove på et tre i gården, hvor han med stor fingerferdighet, uten noens hjelp, bygde et rede av grener. I 1991, i Uganda, gikk Milli Sebba inn i skogen for å hente ved og så en liten gutt blant en apekake. Bonden var i stand til å fange ham og brakte ham til landsbyen. Hele babyens hud var dekket av arr og riper. Ved uaktsomhet matet han hittebarnet med varm mat, og han var syk i tre dager etter det. En av de lokale innbyggerne kjente igjen gutten som John Sesebyana. Faren drepte moren og forsvant, og tre år gamle John løp skremt inn i skogen. Gutten ønsket ikke å gi opp apevanene sine. Han nærmet seg folk med en vral og alltid fra siden, slik aper vanligvis gjør, mens han holdt hendene slik at håndflatene var synlige. Smilende delte han ufrivillig leppene, og etter å ha blitt venner blant folk, hilste han dem hver gang med sterke klemmer.

Barn oppdratt av dyr har mye til felles. De beveger seg raskt, ofte på alle fire, og klatrer kvikk i trær. De har utmerket syn, hørsel og lukt. De er ikke utsatt for smerte og temperaturendringer. «Mowgli» tok ofte kull fra bål og tok poteter opp av kokende vann. Men i slike tilfeller er det mest slående ikke dette, men hvor raskt barnet adopterer mentaliteten til dyret som oppdro ham, og hvor raskt han glemmer språket for menneskelig kommunikasjon. Barnets psyke er ekstremt plastisk, og barnet aksepterer lett nye betingelser i "spillet", selv om de er helt umenneskelige. Men etter å ha kommet tilbake til mennesker, egner barnet seg ikke godt til å reversere transformasjon - fra et dyr til et menneske. Det ser ut til at dyrs tilbøyeligheter er mer forankret i hans sjel enn menneskers. Det er mulig at gjennom nye adoptivforeldre, halvbrødre og søstre - dyr, trenger en dyreånd inn i sjelen hans.

Et barn oppvokst blant aper har en apekarakter, blant ulver en ulvkarakter, og blant katter en kattekarakter, og denne karakteren forblir livet ut.

Det er overraskende at tilfeller av artsdegenerasjon ikke bare kan forekomme i naturen, men også blant mennesker, som barn imidlertid ikke har nær kontakt med. I en av hulene nær den chilenske byen Talcahuano oppdaget politiet en ti år gammel gutt som bodde der med femten løse hunder. Han rømte fra krisesenteret og fant ly hos firbeinte venner... Om natten tok en hundeflokk, ledet av byens Mowgli, veien ut i byens gater og inspiserte søppelsekker på jakt etter mat. I utseende og vaner var gutten egnet for rollen som leder av en hundeflokk.

For ikke lenge siden skrev russiske aviser om 10 år gamle Mowgli Sasha fra Kursk. Han ble oppdratt i en flokk med hunder, og ble oppdratt av en hund som het Veselukha. For å arrestere Kursk Mowgli ble en hel politiavdeling involvert. Fire personer klarte så vidt å fange den bitende og kløende gutten, som gjorde desperat motstand og bjeffet. Ved den psykiatriske klinikken hvor han ble tatt, fikk han diagnosen psykisk utviklingshemming. Legene begynte å oppdra barnet, prøve å avvenne ham fra å bite og si ordet "mamma" for første gang i livet hans ...

En annen sak. I landsbyen Goritsy, Ivanovo-regionen, holdt en drikkende mor sønnen sin på loftet i fire år. Katter ble hans familie. Da gutten ble fraktet til et barnehjem, klødde og hveste han som en katt. På internatet løp han på alle fire og sov på gulvet, krøllet sammen. Han tok ikke imot skjeen, spiste og grep maten med munnen rett fra gulvet der han hadde kastet den. Han kunne ikke snakke, og lærerne hans måtte lære ham å være menneske.

Ifølge psykologer mangler noen foreldre et "blodinstinkt" for barna sine. De har ikke engang en skygge av medfølelse for barna sine. Mange av dem ønsker dem døden eller ser dem som en hindring for deres virksomhet. De tør ikke å drepe barn, men de skaper ofte situasjoner som er livstruende for deres avkom. Andre bryr seg rett og slett ikke om barna sine, og de puster lettet ut når hunder eller katter tar på seg oppdragelsen.

Barn som har vært i nærkontakt med dyr utvikler seg langs en annen vei. Det kan antas at i dette tilfellet utvikler ikke fornuft og tale, hvis funksjoner er konsentrert i venstre hjernehalvdel. De har ikke en dominerende venstre logisk halvkule, og videre mental utvikling fortsetter som hos dyr, der, kan man si, begge halvkulene er høyre. Som et resultat slår barnets bevissthet, aldri fullstendig dannet, seg av. Som praksis viser, er det ekstremt vanskelig å returnere Mowgli til samfunnet. Mest sannsynlig vil disse barna forbli bærere av dyrementaliteten som de adopterte fra sine adoptivdyrmødre. Dette er hovedforskjellen deres fra deres litterære prototype. Dyreånden tolererer ikke konkurrenter...

Likevel må det sies at dyr ikke alltid blir overveldet av varme følelser for menneskeunger. Det finnes mange flere eksempler på en annen holdning, når dyr dreper barn. Vanligvis dukker mors følelser for et barn opp når dyrene allerede har sine egne små unger.

Til det som er sagt kan vi legge til at noen ganger overfører hunnen sitt foreldreinstinkt til andre dyr, som erstatter hennes eget. La oss gi noen eksempler på slike tilfeller. I Berlin brakte en hagehund en gang inn i huset et egg som en kylling var i ferd med å klekkes ut av. Da kyllingen begynte å klekkes, begynte hunden å slikke egget og forsøkte å myke opp skallet. Så bar hun kyllingen forsiktig inn i solen slik at den kunne tørke. Fosterbarnet fulgte nådeløst sin fostermor, og hun svarte ham med sjelden gjensidighet, matet og beskyttet ham. En katt tok fem høner under hennes beskyttelse. Hun prøvde forsiktig å varme og mate dem og slikket dem hele tiden. Den tamme ørnen klekket ut fire kyllingegg. Hun matet kyllingene med mus- og rottekjøtt, og de var slett ikke redde for fostermoren sin. Etter at en kvinnelig ilder døde, satt en zoolog igjen med tre unger. Uten å tenke to ganger, plasserte han dem under kalkunen. Adoptivmoren tok oppdragelsen av sine adoptivbarn med alt ansvar. Hun spredte vingene, varmet ilderne i reiret og brukte lang tid på å plukke gjennom pelsen deres med nebbet, som om hun renset fjær. Det er et utrolig tilfelle av hvordan en bjørn brukte hele sommeren på å ta en ku borte i en myr for å beite. I Bulgaria var lokale innbyggere vitne til hvordan et lite villsvin slo rot i en ulvefamilie. Han vokste opp med ulveungene, og da de vokste opp, begynte han å gå på jakt med dem...

Barn som har vokst opp utenfor samfunnet og som har ville dyr i familien kan ikke snakke, men de er godt bevandret i skogen og anser det som sitt hjem. De er ikke mottakelige for kulde eller varme, og ifølge øyenvitner er de perfekt tilpasset viltlivet. Kroppen deres er dekket med pels. Uten menneskelig bevissthet er de likevel i konstant kontakt med dyreverdenen, siden de selv er en integrert del av den. Men de klarer ikke å kommunisere med folk. Den svenske taksonomen for levende ting, Carl Linné, skrev om dem: "De gjemmer seg i huler om dagen ... de ser klart om natten, de stjeler fra folk alt de kommer over."

I følge eldgamle forfattere stjal villmenn ofte barn og kvinner. Vedaene nevner stammer av ville mennesker, Rakshasas, som er fiendtlige mot mennesker. Dermed forteller det gamle indiske eposet "Ramayana" hvordan den guddommelige kongen Rama frigjør sin kone Sita, som ble kidnappet og ført til øya Lanka av lederen for rakshasas, Ravana.

På Plinius' tid vakte ikke brutaliserte mennesker stor interesse blant samtidige, siden de var en vanlig foreteelse. Plinius, Herodot og Ovid skrev om hele faunstammer som levde i de tette skogene i Skytia. Følgende linjer kan bli funnet i Plutarch: «Nær byen Apollonia, i en lund dedikert til nymfer, ble en sovende satyr tatt til fange. Han ble brakt til Sulla og ble spurt av alle mulige tolker – hvem er han? Imidlertid uttalte han med grov stemme noe som brekting fra en sau. Hvorfor opplevde Sulla stor avsky og beordret ham fjernet umiddelbart, som et stygt fenomen... Satyren ble vist til det romerske aristokratiet, hvor han viste en stor tiltrekning til damer. Det rettferdige kjønn forårsaket en slik reaksjon hos ham at han ofte måtte holdes tilbake.»

Den russiske forfatteren Ivan Turgenev snakket om sitt møte med en vill skoginnbygger. Hun ble betent av følelser for den store forfatteren da han svømte naken i elven, og prøvde å ta igjen ham. Ved synet av et slikt bilde tok han, uten å finne ut veien, i hælene på det moren fødte. Og dette er hennes historie. Den uekte og udøpte jenta ble holdt under jorden til hun var fem år, for så å løpe ut i skogen, hvor hun ble vill og vokste opp.

Og selv i dag kommer rapporter fra Malaysia med jevne mellomrom om møter med grupper av hårete skapninger. Så nylig skremte en hårete kvinne og to menn en kinesisk kvinne til døde ved å plutselig dukke opp bak henne. Kvinnen, som minner litt om en ape, viste et slags smil ved synet av en mann, avslørte ganske imponerende hoggtenner, og laget kvekende lyder. De hårete mennene sto beskjedent på avstand, trolig for ikke å skremme den fremmede. Men i stedet for å være glad for at hun så en skapning ukjent for vitenskapen, skrek jenta hjerteskjærende og skyndte seg hodestups hjem, uten å finne ut hva de ville menneskene ville ha av henne.

Kunstneren Alexander Burtsev, som gikk for å skissere i taigaen i 1980, ble angrepet av en kvinnelig Bigfoot. Hun undersøkte innholdet i skisseboken, klemte maling ut av tuber og snuste på dem. Men mest av alt ble hun tiltrukket av kunstneren selv, som hun så en potensiell elsker i ... Imidlertid virket en slik forbindelse unaturlig for Burtsev, og han, som forbedret øyeblikket, stakk av og etterlot skisseboken sin til kvinnen som en gave.

En lignende situasjon oppsto i 1924 i Nord-Amerika. Tømmerhogger Albert Ostsman sov i soveposen sin nær Vancouver da han plutselig ble grepet av en storfot, kastet på ryggen som en potetsekk og båret til hulen i tre timer. Ved daggry skjønte tømmerhoggeren at han var blitt en fange av Beatfoot-familien. Den besto av en hann, en hunn og deres unger. Tømmerhoggeren fikk relativ frihet, men noen passet konstant på ham. Til slutt skjønte Ostsman at han hadde blitt kidnappet spesielt for å gjøre den kvinnelige ungen til ektemannen. Tømmerhoggeren bestemte seg for å stikke av. Han skled familiens overhode i maten og forsvant mens han løp til elven for å skylle munnen.

I følge lokalbefolkningen, i Kashmir, i Narang-regionen, stjeler fortsatt ville mennesker som bor i huler kalt vanmanas unge jenter som blir tvunget til samliv. Det var tilfeller da landsbysamfunnet og familien nektet å akseptere en voldtatt jente, da hun vurderte at hun var bortskjemt, og hun hadde ikke noe annet valg enn å gå tilbake til sin hårete fangefanger. I følge lokal tro fødte kvinner som ufrivillig var sammen med vanmanas barn. De sluttet seg til rekken av ville mennesker og fra fødselen ble de vant til å leve i naturens marker, uten å ha et fast hjem.

Ifølge M. Bykova, som tok for seg problemet med Bigfoot, var hun kjent med en mann fra Abkhasia som hadde seksuell omgang med Maysa i flere måneder. En vill kvinne bodde i en kornåker om sommeren og høsten, og frieren hennes besøkte henne der. Det er godt mulig at villmannen etter denne merkelige affæren fødte et barn.

På slutten av 1800-tallet i Abkhasia, i skogen nær Zaadan-fjellet, ble en kvinnelig almasty fanget og temmet. Hun utførte dårlig arbeid i huset, og trakk av eierens støvler. Hun kunne ikke snakke, men hun forsto ordre og utførte dem samvittighetsfullt. Kroppen hennes var godt bygget og menn fant henne attraktiv. Hun hadde store bryster, en tykk rumpe og muskuløse ben og armer, og et stort hode med svart hår sto på hodet hennes. Den mørke huden var dekket med rød pels. Sistnevnte omstendighet avviste menn noe fra henne, det samme gjorde ansiktet hennes med store kinnbein og utstående kjever, som hadde et voldsomt uttrykk. Men noen mennesker likte det til og med. Zana (som villmannen ble kalt) ble gjentatte ganger gravid av forskjellige menn og fødte uten hjelp fra folk. Rett etter fødselen gikk hun til bekken og vasket den nyfødte i en fjellbekk som inneholdt iskaldt vann. Men mestisene tålte ikke isbadet og døde. Senere begynte folk å ta bort hennes nyfødte og begynte å mate dem selv. Fire barn overlevde. To jenter og to gutter vokste til fullverdige mennesker som kunne snakke, skrive og kommunisere som sine medbygdefolk. Imidlertid var det noe merkelig i karakteren og utseendet deres, noe som tydet på at moren deres var en villmann. Så den yngste sønnen Khvin (døde i 1964), i følge vitnesbyrdet fra landsbyboerne hans, var en veldig sterk, men kranglevoren og stridbar person. I sammenstøt med naboer mistet han høyre arm. Alle barna hadde avkom som slo seg ned i hele Abkhasia. Professor B. Porshnev fant mange av Zanas etterkommere.

Det faktum at folk fritt blander seg med Bigfoot og produserer levedyktige avkom, tyder på at villmenn, til tross for deres økte behåring, uvanlige utseende, styrke, usosiabilitet og evne til å leve i skogen, ikke er langt fra mennesker. De tilhører utvilsomt den samme biologiske arten som oss. Sjansen for å få et barn fra dem som følge av seksuell omgang er like stor som etter samleie mellom en hvit og svart person. I tillegg bruker ikke Bigfoot-mennesker p-piller... I denne forbindelse ville det være ganske berettiget å betrakte Bigfoot-mennesker som en spesiell biologisk rase av Homo sapiens (Homo sapiens). Faktum er imidlertid at, fritt avl med Homo sapiens, er Bigfoot Homo sapiens ...

Mange eldgamle forfattere rapporterte om menneskedyr som lever i ville steder på planeten. Så Plinius skrev i begynnelsen av vår tidsregning: "På øya Tanproban (Ceylon) er det stammer som lever sammen med ville dyr, og som et resultat oppnås ville skapninger - halvt dyr, halvt mennesker, dekket med hår, som den første." Denne uttalelsen til Plinius ser ikke så utrolig ut, spesielt etter at den ble kjent om den frie kryssingen av Bigfoot og sapiens.

Forresten, i historien har det vært mange forsøk på å skaffe hybrider av forskjellige dyr og mennesker. De ga imidlertid ikke oppmuntrende resultater. Den russiske professoren Ilya Ivanov skrev om muligheten for kryssing mellom antropoider og mennesker på 20-tallet av 1900-tallet. I 1927 dro han på instruks fra den sovjetiske regjeringen til Fransk Guinea (Afrika), hvor han kunstig inseminerte innfødte kvinner med sjimpansesperm uten deres samtykke. Eksperimenter ble også utført med korte mennesker - pygmeer (høyde ikke mer enn 140 cm). Pygmeene ble brukt fordi man trodde at de var nærmest menneskeapene og var mer sannsynlig å bli gravid med dem og føde levedyktige avkom. Etter rapportene som professoren sendte til myndighetene å dømme, ga disse eksperimentene ikke positive resultater. Eksperimentene ble fortsatt i det senere Sukhumi Monkey Reserve. De ble utført til 1932, før arrestasjonen av Ivanov og de ansatte ved laboratoriet hans av OGPU. Samme år ble de skutt, og all vitenskapelig dokumentasjon ble konfiskert.

Siden det ennå ikke har vært mulig å oppnå en hybrid av menneske og dyr, er de dokumenterte faktaene om hybridisering mellom en kvinnelig Almasty, kalt Zana, og menn som tilhører klan-stammen til moderne mennesker av stor verdi for oss. Hvorfor ikke anta at enda tidligere, før vår tid, nektet "ekte menn" - tilhengere av "fri kjærlighet" seg selv gleden av å tilbringe natten i armene til en hårete dame, en representant for den strålende stammen av snøfolk? Frukten av denne kjærligheten kunne godt vært født og oppvokst sammen med almastyens hårete unger.

I 1989, i sentrum av Russland, i Saratov-regionen på territoriet til den kollektive gården oppkalt etter. Kirov, i seks måneder, observerte mange mennesker utseendet til en familie av ville mennesker, overgrodd med ull, bestående av to voksne og ett barn. Hvem disse hårete menneskene var - mestizos eller Bigfoot selv - er fortsatt uklart. I samme 1989 klarte vakter fra fruktfarmen Progress i Rivne-distriktet, Saratov-regionen, å fange en hårete mann da han stjal epler fra statsgården. En kvalmende lukt av gammel urin og svette kom fra ham, men for å overvinne avsky, stoppet vaktene likevel fangen inn i bagasjerommet til Zhiguli, og neste morgen tok de ham til politiet. Men de nektet blankt å akseptere det uhygieniske monsteret og rådet ham til å ta det med... til dyrehagen. Mens de bestemte seg for hva de skulle gjøre med den hårete tyven, utnyttet han forvirringen og stakk av...

Alle som møtte Bigfoot ble mest slått av hans umenneskelige dyreblikk. Som en mann av kjøtt og blod, er han ikke en... Det skjer noe med ville mennesker. De mister ikke så mye sitt menneskelige utseende som gnisten av intelligens som kjennetegner en ekte person. Det er beskrevet mange tilfeldige møter med den såkalte Bigfoot. Forskere prøvde på en eller annen måte å bestemme dens plass i taksonomien til levende ting. Noen forskere, for eksempel professor B. Porshnev, trodde at han var en relikt hominid, nemlig en neandertaler som har overlevd til i dag. (I følge den offisielle versjonen døde neandertalere ut for rundt 30 000 år siden.) Spørsmålet oppstår imidlertid: hvor kom neandertalere fra, for eksempel i sentrum av Russland, på et ganske overfylt sted, hvor alt går og krysses? I tillegg kom nylig forskere fra Zürich, etter å ha sammenlignet hodeskallene til Neanderthal- og Sapiens-barn, til den konklusjon at de utviklet seg annerledes og ikke er slektninger. Og forskere fra Universitetet i München, etter å ha sammenlignet DNA fra neandertalere og DNA til moderne mennesker, fant ut at disse to er helt forskjellige arter.

Og i så fall var kryssing mellom dem umulig. Dermed ble det bevist at Bigfoot, som fritt blander seg med moderne mennesker, ikke er en relikt hominid. Du må akseptere at det er degenerert. Befolkningen øker mest sannsynlig på grunn av vilde turister som har gått over til beite... Men seriøst sett er yetis etterkommere av dem som, etter å ha bukket under for dyreånden, mistet forstanden og gikk for å søke lykken i en verden av vill natur .

Dermed har også moderne hjemløse som bor i pappesker på søppelfyllinger muligheten til å bli grunnleggerne av en ny stamme av Bigfoot-folk. Kanskje deres forlatte barn ikke lenger vil være like avhengige av samfunnet som forlatte foreldre. De, ledet av dyreånden, vil tilpasse seg nye livsbetingelser på sin egen spesielle måte og tilpasse seg den ville tilværelsen. Og kanskje om hundre, eller kanskje om tusen år, vil en ny dyreart dukke opp på jorden, i motsetning til deres forfedre - mennesker.

Swifts berømte roman "Gulliver in the Land of the Lilliputians" forteller om et fantastisk land, der hver innbygger ikke er større enn en kylling. Men kunne landet Lilliput virkelig eksistere?

Det er slett ingen nyhet at dverger og dverger lever blant mennesker. Hvis førstnevnte utviklet seg uforholdsmessig og har en normal kropp, men små lemmer, er sistnevnte ganske proporsjonalt bygget. Meksikanske Lucia Zarate gikk ned i historien som den minste kvinnen på planeten. Hun var elegant og vakker, og når hun var naken, lignet hun en vakkert utformet porselensfigur. Den petite skjønnheten opptrådte ofte på bordet foran velstående kunder, og viste dem strippeshow hjemme. Høyden hennes var bare 50 cm.

I tillegg lever stammer av korte mennesker på planeten vår. Som du vet, lever Negrilli-pygmeene i jungelen i Sentral-Afrika. De går fryktløst gjennom skogen med sin lille bue og forgiftede piler. Selv leoparden, som ofte angriper høye bantuer, er redd dem og unngår dem. Etter å ha møtt et rovdyr i skogen, roper pygmeene til ham og vifter med buene: "Gå vekk, bestefar!" og den grusomme katten går, merkelig nok. Blant afrikanske stammer er pygmeene kjent som de beste elefantjegerne. Pygmeene føler seg bra blant urskogen og er ikke i det hele tatt hemmet av sin lille høyde - ca 140 cm.

Innbyggere i Mosambik snakker om sine møter med representanter for et annet lavt folk - Agowe-dvergene. Disse menneskene er mindre enn pygmeene og mye mer som aper. De har lange armer og litt utstrakte kjever, men de går oppreist, som alle mennesker. Forskere er skeptiske til eksistensen av en populasjon av dverger som er ukjent for vitenskapen, og tror at samtaler om dem samsvarer med sjangeren historier om Bigfoot-mennesker. Men som paleo-oppdagelser indikerer, er ikke populasjoner av små mennesker fiksjon i det hele tatt.

På slutten av 1800-tallet, i Schweizgebirge, nær Schaffhaus i Sveits, oppdaget antropologer bittesmå skjeletter som tilhørte steinalderpygmeene. Umiddelbart etter dette ble skandinaviske sagn om dverger og nisser gjenstand for nærmere studier. Her er nyere informasjon om samme emne. Denne gangen kom nyheter om oppsiktsvekkende funn fra et annet område av kloden.

En interessant artikkel dukket opp i en av de siste utgavene av magasinet Nature i 2004. I en kalksteinsgrotte nær byen Lian Bua på den indonesiske øya Flores, oppdaget antropologer fra en anglo-australsk ekspedisjon hodeskaller og bein til svært små skapninger, omtrent en meter høye, med lange armer og et hode på størrelse med en grapefrukt . Det minste skjelettet (litt over 90 cm) tilhørte en miniatyrkvinne. Ulnaen hans viste seg å være halvparten så stor som et lignende bein hos moderne mennesker. Størrelsen på skallen er bare 380 kubikkcentimeter. Det er omtrent lik volumet til sjimpansehjernen (350 cm 3) og mindre enn hjernen til en gorilla (400–600 cm 3). Restene som ble funnet er rundt 18 000 år gamle. Det betyr at dverger levde samtidig med moderne mennesker. Til tross for at babyene har store tenner og litt utstående kjever, var de utvilsomt mennesker og ikke aper. Dette er også bevist av deres rette holdning, bekken og hofter, som sikrer oppreist holdning. Antropologer anser med rette oppdagelsen deres som en sensasjon. Før dette var den vitenskapelige verden ganske skeptisk til påstander om at det fantes populasjoner av miniatyrmennesker under en meter. I mellomtiden dukket slike uttalelser opp ganske ofte tidligere, og merkelig nok fortsetter de å dukke opp i dag.

Den kjente franske antropologen Quatrefage de Bras skrev i 1887: «Det er svarte mennesker midt i India, som kalles pygmeer, de snakker samme språk som indianerne, men er veldig små av vekst. De høyeste overstiger ikke to alen, og de fleste er halvparten så høye. Håret deres er langt, når til knærne. De er snuskete og stygge." Denne beskrivelsen kan godt svare til ekte miniatyrmennesker, hvis ikke for den svært lave høyden, selv for pygmeene, som franskmennene indikerer - fra 75 cm til en meter.

Det bor fortsatt veddoide stammer i India, de ser ut til å passe til beskrivelsen av franskmannen. De har en liten høyde (1 meter 50 cm), en langstrakt hodeskalle og langt krøllete hår. Menn er utsmykket med en liten dusk av ansiktshår. Brynryggene stikker betydelig fremover, og under øyenbrynene, oppovervendt ved neseryggen, glitrer svarte øyne. Det er som om du kan lese et frossent uttrykk av overraskelse i ansiktene deres. De er mørke og mørke. Kroppen deres har nesten ikke hår, bortsett fra på de stedene der hår er til stede i alle representanter for sapiens. Vedaer er veldig engstelige og redde for fremmede. Og det er klart hvorfor. I løpet av de siste tusen årene har Vedaene blitt angrepet mange ganger av andre mer utviklede folk. I 1500 f.Kr. e. India ble invadert av de krigerske svarte dravidianerne, etterfulgt av den ariske invasjonen. I middelalderen invaderte hordene av Genghis Khan og Tamerlane, Babur og Akbar her. Til slutt ble Vedaene utvist fra landene deres. Men hver sky har en sølvkant: av slaverne deres lærte de å bruke spyd og piler med metallspisser. Imidlertid forbedret ikke dette oppkjøpet livet deres i stor grad. Vedaene lever i separate familier i huler laget på en rask løsning hytter laget av løv. Hvis disse menneskene i gamle dager bebodd en betydelig del av Hindustan, bor de i dag bare på avsidesliggende steder og er kjent for lokalbefolkningen under navnene "fjellenes folk" og "fjellenes folk". Vedaene ble også bevart i fjellskogene i østlige Ceylon. På Mallak fører de en elendig livsstil, og vandrer konstant i jungelen på halvøya. Et svært lite antall veddoider bor i Indonesia, på øyene Sumatra og Sulawesi. Det er bevis på at de en gang bodde på New Guinea. Det er her, i umiddelbar nærhet av boligen deres, at restene av bittesmå mennesker, hvis høyde ikke overstiger en meter, har blitt oppdaget i dag. Vedaene er imidlertid en halv meter høyere og på ansiktene deres er det en mye større refleksjon av sivilisasjonen enn på hodeskallene til de fossile pygmeene fra øya Flores. Derfor er det usannsynlig at Vedaene er slektninger til de korte, hvis jordiske levninger nylig ble brakt frem i dagens lys.

En annen kandidat for slektskap med forhistoriske dverger bor i dag i Papua Ny-Guinea. De er et lite folk som heter Tapiros. Det ble åpnet først i 1910. Antropologer kaller denne nasjonaliteten, sammen med andre som står den nær, Negritos. Spanjolene, som først kom til regionen i 1521, så de små svarte og sjokoladefolkene og kalte dem «små negre», som betyr Negritos. Håret deres er kort og glatt, resten av kroppen er praktisk talt blottet for hår. Kjevene til svarte Lilliputians er litt skjøvet fremover, og den flate foten er litt vendt innover. Disse trekkene bringer de "små svarte" litt nærmere antropoider, preget av flate føtter og betydelig utstående kjever, men ikke nok til å lete etter slektninger til Negritos blant de store apene. Selv om noen uvennlige malaysiske stammer kaller de «små svarte» orangutanger, som oversettes til «skogens mann», er det usannsynlig at disse små menneskene har noe å gjøre med den store apen, orangutangen. Det malaysiske ordet "orangutang" er vanlig i hele regionen og brukes noen ganger for å beskrive både mennesker og aper. Negritos fra Mallaki led mer enn andre under undertrykkelsen av malayserne. Det var de som ble solgt til slaveri. Ofrene for slavehandelen, som aper, gjemte seg for malayerne i kronene av høye trær og flyttet fra tre til tre ved hjelp av tau vevd fra vinranker.

Negritos vandrer gjennom jungelen helt nakne, de stopper ikke noe sted i lange perioder, de spiser røtter, fisk og soltørket apekjøtt. Under dårlig vær bygges det midlertidige tilfluktsrom for grenene og palmebladene deres. Befolkningen som bodde på Andamanøyene kjente ikke til brann før nylig og gjorde ingen forsøk på å skaffe den fra de mer siviliserte stammene som bodde ved siden av dem.

Antropologer mener at Negritos tidligere befolket hele Sørøst-Asia. For 15 000 år siden knyttet Australia seg til Asia og dannet en enorm landtange, og nivået på verdenshavene var 150 meter lavere enn i dag. Denne konklusjonen ble nådd av japanske forskere som studerte korallrev nær Australia fra Shikai undervannslaboratorium. De oppdaget koraller på 150 meters dyp som krever sollys for å fungere. I følge geologiske data, for 13 500 år siden, steg nivået på verdens hav kraftig, og landtangen som forbinder Australia med Kina ble til mange spredte øyer. På disse øyene er spredte bestander av Negritos, de eldste innbyggerne på disse stedene, bevart.

Negritos vet ikke hvordan de skal svømme og vet fortsatt ikke hvordan de skal lage båter, selv om de har levd omgitt av havet i tusenvis av år. Når det er et presserende behov for å overvinne en vannhinder, binder de sammen flere stokker og legger ut på en farlig reise. De legger seg på flåten og ror med armer og ben, slik ferierende som sitter tilbakelent på en luftmadrass vanligvis gjør.

Negritos kan være etterkommere av dvergene fra Flores, men restene av de aller første Negritos oppdaget i nabolaget er også av betydelig alder. Noen av dem falt i bakken for rundt 20 000 år siden. Mest sannsynlig var de "små svarte" og lilliputianerne fra øya Flores naboer. I tillegg svinger høyden på Negritos rundt 140 cm. Og dette er for mye for de nyervervede små menneskene, hvis høyde var omtrent en meter.

Det er andre utfordrere hvis slektskap med de gamle innbyggerne i Flores kan bevises. Dette er Nittaevo, et dvergfolk som bodde i fjellområdene på Ceylon. Høyden deres var fra 90 til 120 cm. De hadde en tykk figur, lange og sterke armer. Legender tilskriver dem blodtørsthet og kannibalisme. Nittaevo levde i tusenvis av år side om side med Vedaene, som snakker svært lite flatterende om sine dvergnaboer. De små menneskene behandlet også Vedaene svært fiendtlig. Dvergene var selvfølgelig maktesløse mot buer og spyd, men så snart veddaen slo seg ned for å hvile under et tre i middagsvarmen, dukket de fordømte dvergene umiddelbart opp og rev øyeblikkelig veddaens mage og spiste ut innvollene hans. Dagen kom da veddaenes tålmodighet tok slutt, og på slutten av 1700-tallet gjennomførte de et raid, kjørte alle sine blodtørstige naboer, inkludert kvinner og barn, inn i en stor hule, fylte den med steiner og tente en gigantisk ild. ved inngangen, som brant i tre dager. Nittaevo, innelåst i en hule, ble kvalt av røyken. Dermed, ifølge legender og ifølge historikere, tok eksistensen av de korteste menneskene på jorden, som hadde alle sjanser til å overleve til vår tid, slutt. Om Nittaevo var etterkommere av de eldgamle innbyggerne i Flores vil bli vist ved videre forskning.

Til det ovenstående kan vi legge til at lederen av utgravningene, den australske antropologen Peter Brown, kalte arten av eldgamle fossile mennesker en hobbit, en av karakterene til forfatteren Tolkien. Det kan godt være at Lilliputian-hobbitene, som fant seg isolert på øya etter at det stigende vannet i den store flommen avbrøt rømningsveiene deres, begynte å degenerere. Et av tegnene på deres degenerasjon var deres korte vekst.

Moderne stammer av korte mennesker er nesten helt blottet for hår på kroppen, i tillegg ligner deres figurer og ansikter stort sett barn. Dette kan tyde på at barnslige trekk er bevart i dem på nivå med hele befolkningen, i motsetning til Lilliputians, når individuell underutvikling oppstår. Stunting som fellestrekk karakteristisk for en bestemt nasjonalitet, kan vises som et resultat av veksthemming. Faktisk har pygmeene ikke den vekstspurten i tenårene som er registrert hos andre mennesker. Det er som om de ikke vokser opp til det og forblir barn resten av livet... Om dette er bra eller dårlig er vanskelig å si. Imidlertid er det verdt å huske at kort vekst ble notert blant de eldste innbyggerne i Afrika - Australopithecus. De regnes som forfedre til mennesker. Disse små skapningene var omtrent 120 cm høye. De lange armene, korte bena, utstående kjevene, store tenner og små hjernevolum (380–600 cm 3) bringer dem selvfølgelig nærmere apene. Men de var utvilsomt oppreist, i motsetning til apene. Det kan huskes at de nylig ervervede dvergene fra øya Flores har et hjernevolum på 380 cm 3. Det viser seg at miniatyrmennesker som levde for bare 18 000 år siden og er samtidige med moderne mennesker, er betydelig bak i antall kuber fra de fossile australopithecines, som levde for flere millioner år siden og visstnok var deres forfedre. Hva i helvete! Man kan nesten sikkert si at hvis antropologer hadde funnet Flores Lilliputians i Afrika, og hvis beinene hadde vært en respektabel alder på flere millioner år, ville de umiddelbart blitt erklært som de nyoppdagede forfedrene til mennesker (den manglende lenken) som mennesket fra. nedstammet. Men alderen på deres habitat er for sent (18 000 år), likhet med mennesker og avstand fra Afrika, som de fleste forskere anser som "vuggen" til sapiens, tillater oss ikke å se våre forfedre i de indonesiske shorties. Vi må innrømme at de er degenererte (ikke romvesener?) I denne forbindelse oppstår hovedspørsmålet: kan Australopithecines selv betraktes som forfedre til mennesker, kanskje de er de samme degenererte som de lave menneskene fra øya Flores? Så dukker et annet, allerede sakramentalt spørsmål opp: hvor er de sanne forfedrene til mennesker? Spørsmålet forblir åpent, som på Charles Darwins tid ...

I eventyrverdenen inntar kjemper en spesiell plass. Det er vanskelig å finne et folk som ikke har tradisjoner gjennomsyret av grå antikken, hvor vi snakker om kjempefolk. Blant slaverne er de russiske episke gigantheltene Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich forsvarerne av det russiske landet. Et europeisk eventyr snakker om en kjempedatter som, da hun så en bonde som pløyde en åker, ble så henrykt over det nye leketøyet sitt at hun grep ham sammen med plogen og oksen og brakte ham hjem i et forkle. Moren skjelte ut sin useriøse datter og beordret henne til å ta det hele tilbake dit hun fikk det fra. Hun visste at mennesker, til tross for sin lille vekst, kunne forårsake mye skade på kjemper. Kjemper levde vanligvis sine egne liv borte fra mennesker og prøvde å ikke blande seg inn i menneskelige anliggender. I europeisk folklore er kjemper representert som hedninger som ikke ønsker å akseptere Kristi lære. I den mørke middelalderen lever gigantene i ugjennomtrengelige kratt og stjeler av og til mennesker for å diversifisere lunsjen deres med menneskekjøtt.

Det var mye debatt og forfatterskap om kjemper i antikken. Josephus, basert på øyenvitnerapporter, beskriver gigantenes utseende som følger: «Kroppene deres var enorme, og ansiktene deres var så forskjellige fra vanlige menneskeansikter at det var overraskende å se dem, og skummelt å høre dem snakke.» Den greske forskeren Pausanias rapporterte at en kiste med et menneskeskjelett ble funnet på bunnen av Sront-elven i Syria. Høyden hans var 5,5 meter. «Historiens far» Herodot beskrev også flere funn av gigantiske skjeletter. Så en smed fra Tegea gravde en brønn i hagen sin og kom over skjelettet til en kjempe, hvis høyde var 2,3 meter. Et annet sted ble skjelettet til en gigantisk 3,5 meter høy oppdaget. Innbyggerne i Sparta var enige om at dette var skjelettet til den legendariske helten Orestes og bar det med seg på en spesiell vogn på militære kampanjer, som en talisman som gir lykke. For den arabiske reisende Ibn Fadlan (9. århundre e.Kr.) viste undersåttene til Khazar-kongen skjelettet til "Volga-helten" som ble hengt etter dekret fra kongen. Skjelettet var seks meter høyt! Under erobringen av Amerika oppdaget spanjolene et gigantisk menneskeskjelett i et av mayatemplene. Funnet overrasket dem så mye at militærleder Cortes ga ordre om at skjelettet skulle leveres til paven på et spesialskip. Da trodde kirken at det første mennesket Adam var en kjempe.

Spanjolene håpet at kirkemyndighetene ville gi et kvalifisert svar på spørsmålet: ble Adams skjelett funnet i Amerika? I 1577 ble imidlertid et annet gigantisk skjelett (4,5 meter) av en mann oppdaget i en av hulene i Sveits - en utfordrer til ærestittelen førstemann. Vitenskapen begynte å studere det. Funnet ble fraktet til universitetet i Luzern. Den berømte Basel-legen Felix Plater restaurerte og satte sammen skjelettet, hvoretter det ble vist offentlig ut i bymuseet. Ifølge noen kilder sto dette skjelettet i museet til midten av 1800-tallet. Vår landsmann-skribent Turgenev skal til og med ha sett ham. På slutten av 1800-tallet forsvant skjelettet et sted og ble aldri funnet. Darwinismens motstandere mener at dette var en planlagt handling. Kjempens skjelett ble fjernet ut av syne slik at det ikke skulle forstyrre konstruksjonen av evolusjonære konstruksjoner av opprinnelsen til mennesket fra aper. Noen forskere prøvde imidlertid å krone evolusjonismen og de gamles syn på at våre forfedre var kjemper.

Den nederlandske antropologen G. von Koenigswald i 1935, i et av apotekene i Hong Kong, hvor de solgte forskjellige antikviteter, skaffet seg en menneskelig nedre jeksel, som var 6 ganger større enn moderne mennesker. (Fossile tenner, kalt "dragetenner" av kineserne, ble malt til pulver og tatt som medisin. Sannsynligvis ble mer enn én kjempe spist på denne måten. Hvis det ikke var for moten for jordkjemper som helbreder plager, ville vitenskapen ha kommet mye lenger i å forstå hvem som faktisk var våre forgjengere.) I 1941 var en antropolog heldig nok til å avdekke en fossil menneskekjeve på øya Java, som var dobbelt så stor som en moderne menneskekjeve. Koenigswald kalte eieren en meganthropus - en gigantisk mann. Senere ble det funnet fragmenter av kjever og tenner fra gigantiske mennesker. Fossile bein fra mennesker er dessverre dårlig bevart i fossil tilstand. Derfor, hvis du er heldig nok til å finne deres jordiske rester, er disse oftest tenner eller kjever - de mest holdbare delene av skjelettet. I følge disse ufullstendige og spredte funnene var det mulig å fastslå at det levde gigantiske mennesker i Sør-Asia for rundt en million år siden. I følge rekonstruksjonen utført av V.P. Yakimov (direktør for Institute of Anthropology of Moscow State University), var høyden på meganthropus 5 meter, og den veide et halvt tonn. Du kan forestille deg hvordan jorden ristet mens denne kjempen løp... Men senere forskere, sannsynligvis redde for hvem de fødte, reduserte veksten av fossilgiganten betydelig til 3 meter og mistet ekstra kilo på ham. De gikk ut fra det faktum at store kjever og enorme tenner ikke er en grunn til å betrakte eieren deres som en gigant. Noen australopitheciner hadde også store tenner, men veksten var innenfor normale grenser.

Det skal bemerkes at selv om megantroper betraktes som mennesker, ble de skilt fra det moderne mennesket ved primitiviteten til deres kroppslige organisasjon. Det er godt mulig at disse gigantene ikke foraktet kannibalisme og generelt var aggressive mot sine mindre naboer. Derfor er det ikke overraskende at folk prøvde å holde seg unna dem. Mennesket levde lenge ved siden av megantroper, og det er ganske mulig at ekkoet av dette triste samlivet ble bevart som tallrike legender om kjemper.

Det kan vise seg at megantropene som bodde i Sør-Kina, øyene Indonesia og India er kjent for oss som tallrike folklore-karakterer. I den indiske episke arven er dette rakshasas - demonfolk. De er rivaler til mennesker og hindrer dem i å ofre. Alltid sultne og sultne stjeler de offerdyr fra dem. I Vedaene beskrives de som lodne, langarmede, kannibalistiske kjemper, med enorme mager, nedsunket og blodig munn. I følge legenden som er beskrevet i Ramayana, blir Rama fraktet til øya Lanka for å redde sin kone Sita, som ble kidnappet av Rakshasas under ledelse av Ravana, fra fengselet.

Det skal bemerkes at kjemper bodde på de samme stedene der skjeletter av dverger finnes - Indonesia og fastlandet i Sør-Asia. I følge de siste vitenskapelige dataene, for 15 000 år siden, strakte et stort kontinent seg mellom Stillehavet og Det indiske hav, og koblet Australia, New Zealand og Sør-Asia til en helhet. Mange øyer i Det indiske hav, inkludert øya Ceylon, prototypen på Lanka fra Ramayana, dannet en helhet med Hindustan. For 13 500 år siden steg plutselig nivået på verdens hav, og mange øyer dukket opp i stedet for den enorme landmassen. (Forskere ser årsaken til dette fenomenet i forskyvningen av jordens poler.) Mange populasjoner av dverger og kjemper, hvis de ikke døde under den globale katastrofen, fant seg selv isolert, avskåret av vannbarrierer.

Det er veldig interessant i denne forbindelse at mange skriftsteder, inkludert Bibelen, beskriver kjemper som døde av vannflommen. Så Koranen sier at da Noah begynte å bygge arken, var kjempene som var «høyest enn selve høye palmer"De lo av ham. De sa: «Flommen vil ikke skade oss. Vi er for høye. Føttene våre er så store at vi kan blokkere elver med dem.» Babylonske hellige tekster hevder også at kjempene døde i flommen. Men en av dem klarte likevel å rømme. Noah tok ham med seg. Han plasserte kjempen i et spesielt rom i arken og ga ham mat gjennom et sperret vindu. Av dette kan det forstås at det var utrygt å plassere kjempen blant de andre innbyggerne i arken.

Mange forskere bemerker at distribusjonsområdet til Meganthropus kan være mye bredere og ikke bare begrenset til Sør-Asia. Slik oppdaget den berømte antropologen Louis S. W. Leakey hodeskallen til et gigantisk barn i Øst-Afrika. Andre forskere, som analyserer floraen som følger med Megantrope, legger merke til dens tilstedeværelse andre steder, for eksempel sør i Sibir. Der bør etter deres mening også letes etter levninger etter gigantiske mennesker.

Nå for tiden, fra jungelen på de gudsforlatte øyene Indonesia, Mikronesia og Oseania, kommer det rapporter om hårete kjemper som ble lagt merke til av lokale innbyggere. Av og til kommer lignende meldinger fra vårt Sibir. Hvem vet, kanskje er den beryktede Bigfoot - en gigant dekket av hår - megantropen som har overlevd til i dag?

Få mennesker vet at grunnlaget for den anerkjente filmen «King Kong» og en rekke bøker om kjempeapen var teorien til den tyske antropologen F. Weidenreich. Tilbake i 1938, inspirert av Koenigswalds funn, talte han på den internasjonale antropologkongressen i København med et oppsiktsvekkende budskap. Han trodde at forfedrene til mennesker var gigantiske aper - Gigantopithecus.

Store tenner og kjever er også bevart fra disse fossile primatene, ikke et eneste bein er ennå funnet. Men kjevene og tennene er veldig store. De innfødte er 6 ganger større enn menneskers og 2 ganger større enn gorillaens. Forskere, etter mye debatt, var enige om at høyden på de enorme apene visstnok var tre meter (det er bedre å undervurdere enn å overdrive). I følge deres beregninger var Gigantopithecus høyere og mer enn en to meter lang gorilla, og veide antagelig rundt 350 kg, men dette var ikke det eneste som skilte den fra apene. Dens underkjevene, sett fra siden, er formet som en hestesko (U-formet), som hos mennesker, mens formen på underkjeven hos antropoider nærmer seg en spiss vinkel (V-formet). Hos Gigantopithecus strekker ikke hoggtennene seg utover tannlinjen, akkurat som deg og meg, men store aper, utdødde og moderne, har hoggtenner som settes inn i mellomrommet mellom tennene i under- og overkjeven. Gigantopithecus har, som mennesker, et tykt lag med emalje på tennene, i motsetning til antropoider. Dermed viste kjempeapen seg å være nærmere mennesket enn gorillaen, sjimpansen, orangutangen og andre former som har forsvunnet fra jordens overflate.

I følge Weidenreich var Gigantopithecus, og noen andre, menneskets stamfar. Forskeren mente at gigantiske aper oppsto i India (den eldste kjeven til Gigantopithecus, 5 millioner år gammel, ble oppdaget i Nord-India, i Siwalik Hills-regionen), deretter utviklet de seg til Meganthropus og slo seg ned i hele Sør-Asia. Den videre oppstigningsveien langs evolusjonens tre ser ifølge Weidenreich ikke mindre spennende ut. Det gigantiske folket delte seg i fire grener. En stor gruppe dro ned mot sør langs landtangen som på den tiden koblet Asia med Australia. Etter hvert som den historiske kampanjen utviklet seg, utviklet den seg og ble til Pithecanthropus. (Restene hans ble funnet på øya Java.) Hun stoppet ikke der, og gikk ned landbroen sørover - til Australia, hvor hun ble til australiere. En annen gruppe flyttet nordover og i Nord-Kina ble det Sinanthropus (kinesisk mann). Alle mongoloider og indianere stammer fra ham. En annen gruppe kom ned til Afrika, i samsvar med spesifikasjonene til habitatet der, den ble forvandlet til den såkalte Rhodesian-mannen (en representant for denne typen ble hentet fra bakken av antropologer i Rhodesia.) Bushmen kom ned fra ham. Men den mest suksessrike gruppen av megantroper dro til det fruktbare Vest-Asia. Og jeg hadde rett. Hun klarte å bli paleoantroper - neandertalere. Det er fra dem hvite mennesker kommer - kaukasiere. Derfor, ifølge forskeren, var forfedrene til mennesker giganter, som sammen med deres gigantiske vekst skilte seg med deres bestialske fortid. Vel, det viser seg at hovedmottoet for menneskelig evolusjon er - hold hodet nede, vær mindre?

Det ser ut til at transformasjonen hadde en annen vektor. De gamle menneskene, som eksisterte på jorden lenge før det moderne mennesket dukket opp, var kjemper. Lite rester av deres jordiske rester, og antropologer har liten sjanse til å få tak i kjempens gigantiske leggben. I følge eldgamle greske myter tenkte kjempene for mye på seg selv og gjorde inngrep i gudenes makt. Resultatet ble en kamp kjent som Gigantomachy. Kjempene ble ødelagt. Det kan godt være at en geologisk katastrofe - den store flommen - var en god måte å fjerne den opprørske stammen av kjemper fra historiens fremste. En ting er klart, før de forsvant inn i historiens virvel, ble gigantene sterkt forringet - de mistet all menneskelig verdighet, vokste hår og ble til et ekte fugleskremsel, som de første menneskene (sapiens) som dukket opp på jorden begynte å skremme deres barn. Megantropiske giganter og Gigantopithecus King Kongs er ikke de beste eksemplene å følge...

Den ble funnet i dalen til Neanderthal-elven, i Tyskland, nær Düsseldorf i 1856 under gravearbeid. Hodeskallen hans var grov og til og med stygg, og arbeiderne, uten erfaring med paleontologiens forviklinger, bestemte at de hadde funnet en hulebjørn. Men en lokal lærer, som de henvendte seg til for å få hjelp, forsikret alle om at den uheldige mannen var en mann. Denne uvanlige mannen ble oppkalt etter stedet der han ble funnet - en neandertaler.

Mange forskere på den tiden nektet å tro at en menneskelig stamfar var funnet - neandertaleren var så lite attraktiv og til og med stygg. Ved bunnen av den uvanlig lave, vikende pannen var det enorme øyenbryn - beinrygger. Veggene i skallen var tykke. Hodeskallen ble strukket tilbake og flatet på toppen det var en massiv rygg i ryggen. Frontallappene var tydelig underutviklet. Det er disse delene av hjernen som er ansvarlige for den sosiale oppførselen til individet... Senere var det mulig å fastslå at neandertalerens oppførsel var antisosial...

Forskere la merke til bulker på lokket til den massive hodeskallen, som ble helbredet i løpet av livet. «Vi kjempet ofte...» bestemte de seg. På et møte dedikert til oppdagelsen uttalte Darwins våpenkamerat Henry Huxley at selv aboriginene i Australia (den mest primitive, fra en anatomists synspunkt, typen "homo sapiens") ikke kan sammenlignes med troglodytten fra neandertaleren. , sistnevnte er så ape-aktig! En annen kjent evolusjonist, Alfred Wallace, var enda mer kortfattet: «Savage!» Den franske antropologen Pruner-Bey sa: «Restene av en eldgammel kelt er funnet, og ikke en hvilken som helst kelt, men en idiot fra fødselen... den uvanlige krumningen av hoften betyr at kelten gikk med en bøyning og bena. bøyd sterkt i knærne." Anatom August Franz Meyer talte til det respekterte møtet med følgende ord: «Mine herrer, begravelsen av en mongoloid kosakk er funnet! For nøyaktig et halvt århundre siden i 1814 marsjerte en russisk hær gjennom Rhindalen under kommando av general Chernyshev. Gamle mennesker husker hvordan harde kamper fant sted der med troppene til Napoleon Bonaparte. Jeg ser med egne øyne hvordan en alvorlig såret kosakk kryper inn i grotten. Etter at han døde, var liket hans dekket med leire... Når det gjelder den skjeve hoften, er dette hoften til en rytter som sjelden går av hesten...» Rudolf Virchow oppsummerte diskusjonen: «Ikke en stamfar ble funnet, men en degenerert. Hans skjeletttrekk er assosiert med degenerasjon fra syfilis og alkoholisme.»

Senere ble restene av andre neandertalere oppdaget og det ble klart at de degenererte hadde følgesvenner. Dette irriterte mange forskere sterkt. Nå var det ikke så lett å bli kvitt de ubudne forfedrene... Neandertalernes ansikter var lange, høye med hoven overkjeve, store tenner og slitte fortenner. Alle ble truffet av mangelen på en hake, slik en person har. Inntil da hadde forskere møtt en slik defekt bare hos menneskeskapte aper... Det ble bestemt at fraværet av et hakefremspring, samt en altfor tung kjeve, er bevis på at neandertalere ikke hadde artikulert tale. De ble sannsynligvis "numne" etter at de kom til Europa...

Formen på hånden indikerte at neandertalere manglet en rekke fingerbevegelser. De var mer tilpasset kraftig grep enn fingrene til moderne mennesker. Neandertalere ville neppe kunne skrive noe godt med kull på veggen i en hule (dårlig er også usannsynlig). I 1924, på Krim, i Kiik-Koba-grotten, ble det funnet mennesker som ikke hadde en hånd i det hele tatt, men en pote. Tommelen var så svakt i motsetning til resten, og spikerfalangene var så uoverkommelig brede at forskerne var enige om at Kiik-Kobin ikke tok gjenstanden i hånden, men raket den med hele hånden og klemte den som med en tang. Noen mesterlige bilder av mennesker og dyr som er kjent blant Cro-Magnons, og som elskere av paleoart entusiastisk snakker om, ble ikke funnet blant neandertalerne. Neandertalere var mer opptatt av deres røffe livsstil. De laget enkle steinskrapere, spisser og stifter. Alle verktøyene er blottet for håndtak - de er ganske enkelt bearbeidede steiner, i motsetning til Cro-Magnon-verktøyene, hvor et håndtak - en pinne eller et bein - ble festet til steinbladet. Noen forskere mener at hendene til neandertalere var dårlig skjerpet, og de var ikke i stand til å holde et verktøy med et håndtak.

Neandertalere levde i små grupper, sannsynligvis fiendtlige mot hverandre. Det vitner om at det ofte var to lokaliteter ved siden av, med ulike redskaper og ulike jaktteknikker. Klaner voktet sine hemmeligheter. Hvis den ene klanen spesialiserte seg på jakt på hjort, spesialiserte den andre seg på jakt på hulebjørn. Arkeologer har ikke identifisert kulturell kontinuitet mellom medlemmer av forskjellige steder. En moralist kunne si: "Dette er det som ødela dem - mennesket er først og fremst et sosialt vesen ..." og ville sannsynligvis ha rett.

Forgjengerne til sapiens var preget av kannibalisme. Neandertalere manglet utviklingen av den overlegne frontallappen, som kontrollerer følelser og aggresjon. Restene av 20 neandertalere ble funnet på Krapina-stedet. Hodeskallene deres ble brutt i små biter, de lange benene på armene og bena ble delt i lengderetningen for å trekke ut den "velsmakende" benmargen. Noen av beinene var forkullet. Sannsynligvis ble kjøttet stekt i en ild ... Noen forskere, som var tilbøyelige til å bli poetiske om livet til neandertalerne, kalte oppdagelsesstedet "Slaget ved Krapina." For rundt 70 000 år siden i Europa, Afrika, Asia, Indonesia, nesten overalt hvor paleoantroper bodde, ble slike "kamper" utkjempet. Noen ganger ble hodet skilt fra kroppen og begravet separat, omgitt av en ring av bein og dyrehorn. Mange hodeskaller har foramen magnum ødelagt for å tillate at hjernen kan fjernes. Noen forskere ser i dette begynnelsen på ritualer...

Faktisk kan lignende ritualer observeres, for eksempel blant New Guinea-stammene. De dødes hode skilles og foramen magnum utvides for å komme til hjernen, som spises av de tilstedeværende. Dette ritualet utføres ved fødselen av et barn. Det antas at, etter å ha smakt menneskehjerner, vil aboriginerne bli klokere og vil kunne oppdra en verdig erstatning for seg selv... Som antropologer vitner om, har også urbefolkningen i New Guinea og Australia (hvor lignende ritualer praktiseres) litt underutviklede øvre frontallappene. Sannsynligvis forstyrrer det å spise på andres hjerner veksten av din egen...

Forfedrene til moderne mennesker møtte ofte neandertalere. Mest sannsynlig endte ikke slike møter godt. På stedene til sene neandertalere, sammen med andre "vilt", er knuste bein av Cro-Magnons funnet... Imidlertid har utseendet til sapiens i Europa en gunstig effekt på villmenn, brukes ikke bare som en kulinarisk glede. Tilsynelatende lånte neandertalere noen kulter fra dem. I en av hulene i de sveitsiske alpene i en høyde av 2400 m ble det funnet en kiste laget av steiner med hodeskaller av hulebjørner. Flere hodeskaller ble plassert i nisjene på veggene. En lignende "kiste" av stein med bjørnehodeskaller ble funnet i Sør-Frankrike. Hele denne gården tilhørte neandertalere.

Det skal bemerkes at ritualene knyttet til bjørnen er veldig eldgamle. Jaktfolk som bodde fra Lappland til Sibir og Nord-Amerika trodde at bjørnen var den første mannen. Han ble sett på som en formidler mellom mennesker og åndenes verden. Ainuene i Nord-Japan fanget en bjørnunge og behandlet den som en æresgjest i et helt år, og betraktet den som deres beskytter. Kvinner anså det som en ære å gi babyen brystet. Men et år senere ofret de bjørnungen, drakk blodet, spiste kjøttet. Det ble antatt at ånden til offeret ville vende tilbake til skogen og fortelle de andre bjørnene hvor godt folket hadde behandlet ham. Dette vil gjøre jakten vellykket...

Som det følger av paleoantropologiske data, endrer livet til de sene "klassiske" neandertalerne, som hadde langvarig kontakt med Cro-Magnons, seg til det bedre. De har begravelser av de døde. I La Chapelle-aux-Saints-hulen ble begravelsen av en neandertalermann funnet, på hvis bryst en bisonfot ble plassert. I noen begravelser var menn og kvinner i krokposisjoner. Sannsynligvis ble denne posisjonen til kroppen (fosterstilling) lånt fra Cro-Magnons, som mente at dette hjelper den avdøde til å bli født på nytt i livmoren.

Bare nykommeren Cro-Magnons, som dukket opp i Europa for rundt 40 tusen år siden, har en religiøs tradisjon i sin helhet. Neandertalere begynte å begrave sine døde for rundt 40 tusen år siden - det vil si etter at de møtte den kulturelle utvidelsen av sapiens. (I dette tilfellet er det noen paralleller med de kristne ritualene til aboriginerne, relatert til Homo sapiens-arten, lånt fra europeiske misjonærer.)

Andre fakta snakker også om kulturelle lån. Det er kjent at neandertalere ikke brukte halskjeder laget av tenner, anheng eller graverte gjenstander før Cro-Magnons dukket opp. Imidlertid, etter utseendet av sapiens, vises disse produktene plutselig på paleoantropiske steder. For eksempel, på et neandertalersted nær byen Arcy-sur-Cure (moderne Frankrike), ble det funnet en beinring, en dyretann med et ornament og dyreklør med borede hull. Disse dekorasjonene er attributter til religiøs magi og spesiell betydning for de paleantropiske aboriginerne kunne de ikke ha det. Men de innfødte kunne lett gjøre dette ved å tilegne seg andres eiendom og spise eieren.

Det faktum at neandertalere ikke var våre forfedre har vært mistenkt i lang tid - siden de ble oppdaget. Det var en periode da de fleste vitenskapsmenn, ganske politisk korrekte, trodde at takket være arbeid og en kollektiv livsstil, "forvandlet" disse villmennene seg til moderne mennesker. Og i dag, endelig, har de fleste forskere vendt tilbake til det tidligere synspunktet om at neandertalere var en blindvei og ikke hadde noe med våre forfedre å gjøre. Som selvfølgelig ligner mer på sannheten...

I 1997 analyserte Svante Paabo fra Universitetet i München DNAet til neandertalere og moderne mennesker og fant ut at forfedrene til begge ikke engang var i slekt. Forskere fra Universitetet i Zürich, Christoph Zollikofer og Maricia Ponce de Leon, sammenlignet hodeskallene til to år gamle neandertalere og Cro-Magnons og fant ut at disse hodeskallene ble dannet annerledes. Spesielt skiller strukturen til det indre øret seg betydelig mellom dem. Forskere har konkludert med at neandertalere og Cro-Magnons er to forskjellige arter. Og i så fall er det umulig å krysse mellom dem. Som et resultat av seksuelle kontakter ble ikke-levedyktige avkom født. Disse og andre forskere ga ikke neandertalerne en eneste sjanse. Derfor, ifølge nye data, ble ville mennesker, som de ønsket å se våre forfedre så lenge, møtt med utvidelsen av sapiens, ute av stand til å motstå presset, trakk seg tilbake, og for rundt 35 tusen år siden døde de ut, uten å forlate ethvert avkom og uten engang å legge til en del av blodet deres i familien vår...

Etter at neandertalerne forlot historiens scene, i senere kulturelle lag, fant imidlertid forskere restene av europeiske innbyggere med noen neandertaloidtrekk. Betyr ikke dette at noen "fornuftige" mennesker har gått ned på villskapens og degraderingens vei, tråkket av sine urimelige forgjengere... Et dårlig eksempel er smittsomt.

Noen forskere mener at det uvanlige utseendet til den europeiske neandertaleren ble dannet under påvirkning av kulde. Han bodde i umiddelbar nærhet til breen. Mangelen på jod som neandertalere opplevde førte til et tyngre skjelett, underutvikling og kretinisme. O. Gilburd analyserte oppførselen til folkene i det fjerne nord og Sibir - Khanty, Mansi, Nenets, Selkup. De utviklet noen neandertaloid-trekk. I tillegg noteres oppførsel som minner om symptomer på schizofreni - dette er fraværet av gester, ansiktsuttrykk og treg gang. Forskeren mener at den samme oppførselen ble observert blant "klassiske" neandertalere, som i motsetning til moderne mennesker ikke klarte å tilpasse seg kalde stressforhold og døde ut som mammuter ...

Det hender ofte at arkeologer og antropologer leter etter én ting, men finner noe helt annet. Når det gjelder søket etter en "overgangskobling" mellom menneske og ape, var det annerledes. Den tyske biologen Ernst Haeckel, en likesinnet person av Darwin, midt i debatter om hvem som er menneskets stamfar, beskrev i detalj hvordan en "overgangskobling" skulle se ut. Han kalte denne ennå ufunne skapningen Pithecanthropus alalus ("Pitekos" - ape; "anthropos" - mann, "alalus" - stum. Alt sammen: stum apemenneske.) Inspirert av Haeckels "profeti", den unge legen E. Dubois nektet lærerkarriere for en drøms skyld - for å finne forfaren til mennesker og etterkommeren av apekatter. For å gjøre det lettere å forestille seg hvis jordiske levninger skulle søkes, ga den unge mannen kunstneren i oppdrag å male et portrett av Pithecanthropus. Portrettet av apemennesket ble en suksess. Fra det halvt apen, det halvt menneskelige ansiktet så sjelfulle øyne, som ordløst ropte: "Finn meg!"

Haeckel mente at det som er nærmest mennesket blant alle antropoider, er gibbonen. Og derfor trodde han at "overgangsforbindelsen" ikke burde søkes i Afrika, slik Darwin trodde, men i Sørøst-Asia, der gibboner bor. Det var dit den unge entusiasten Dubois dro, til øya Sumatra i gibbons rike, for å finne og avsløre for den vitenskapelige verden de dødelige restene av Pithecanthropus.

Haeckels resonnement hadde sin egen logikk. Forskeren mente at gibbon-embryoet ligner mest på mennesker blant antropoider. Dette indikerte etter hans mening at de hadde en felles stamfar. Forresten, det er en funksjon til som bringer gibboner nærmere mennesker. Disse virtuose aerialistene er de eneste ikke-menneskelige pattedyrene som er i stand til å synge med en klar stemme. Konserter finner sted om morgenen. Lederhann begynner. Deretter blir koret av gruppemedlemmer med på solopartiet. Sangen er så melodiøs at turister spesielt kommer til gibbons rike for å høre apene opptre på konsert. Det skal bemerkes at turister ikke drar til La Scala, men til jungelen... Sannsynligvis er hensikten med korsang å konsolidere gruppen, for å gjøre apene oppmerksomme på deres enhet. Samtidig er ikke bare lytterne – folk, men også utøverne selv – gibbonene – henrykte over låtene sine... De får en energiboost for hele dagen.

Den berømte patologen R. Virchow, i trass mot Darwin, antydet at folkets hjemland var det nå sunkne Lemuria. Han mente at øyene i Sørøst-Asia var fragmenter av et en gang sunket kontinent. Han godkjente også Du Bois idé om å besøke Sumatra.

Etter å ha sikret seg støtte fra slike innflytelsesrike mennesker i datidens vitenskapelige verden, dro den unge forskeren uten å nøle på reisen. På Sumatra møtte Dubois imidlertid en uventet hindring. Lokale innbyggere nektet å vise vei og følge oppdageren til hulene, hvor det etter deres mening bodde onde ånder. I mellomtiden var det i hulene det var størst sannsynlighet for å finne Pithecanthropus. Da bestemte Desbois seg for å lete etter "apemannen" på Java, hvor mange skjelettrester av dyr var spredt langs elvebunnene. Og lykken smilte til entusiasten. I 1891 fant han det han lette etter. I Solo-elvens dal, nær landsbyen Trinil, oppdaget Debois en menneskelig tann. Forskeren selv var tilbøyelig til å vurdere å finne en apetann, men med noen menneskelige egenskaper. Et år senere fortsatte Desbois utgravninger på samme sted og fant en hodeskallehet og et lårben. Det tykke kraniebeinet, som ble mørkere med tiden, lignet hodeskallen til en gibbon, men samtidig var det dobbelt så stort.

Angående den oppsiktsvekkende oppdagelsen i Java sa den fremragende engelske antropologen Elliot Grafton Smith følgende: «Utrolige ting skjer! Du Bois fant faktisk fossilet som den vitenskapelige fantasien hadde forutsagt." Men verden mistet nesten sin nyfunne stamfar. Du Bois, som kom tilbake til Europa, la ved et uhell en koffert med bein på en parisisk restaurant hvor han spiste lunsj. Men da han kom tilbake til restauranten om kvelden, så han kofferten sin på samme sted hvor han la den.

I 1896 ga Du Bois ut en bok der han beskrev funnene sine. På kopien som ble gitt til Haeckel, skrev forskeren: «Til oppfinneren av Pithecanthropus fra oppdageren.» Imidlertid hadde den vitenskapelige verden ikke hastverk med å se i beinene som ble brakt til Europa, restene av en apemann, og dessuten en stamfar til mennesker. Alvorlige lidenskaper blusset opp om dette. Så Virchow, etter å ha studert strukturen til beinene, snakket veldig kategorisk: fragmentet av hodeskallehetten tilhører en gigantisk gibbon, og lårbenet tilhører et menneske. Antropolog Keys mente at Dubois hadde med seg restene av en degenerert, som dessuten ble truffet i hodet som barn, siden hodeskallen var for flat. Under den internasjonale zoologiske kongressen, som ble holdt i Nederland i 1895, var bein hentet fra Indonesia i sentrum av diskusjonen. Hver av de ærverdige forskerne som kom til kongressen fra hele verden anså det som sin plikt å undersøke funnet og holde den tunge hodeskallehetten i hendene. Sannsynligvis var dette mørkerøde hodebenet bestemt av skjebnen til å bli et symbol på revolusjonerende endringer i vitenskapen. Det autoritative møtet ble aldri konsensus. Det kom til å stemme. Men det var heller ikke mulig å overvinne forskjeller ved å stemme.

Senere begynte Du Bois, desorientert av forskernes meninger, å tro at han hadde oppdaget en sjimpanse som gikk som en mann. Men volumet av hodeskallen til denne skapningen var mye større enn apene. Basert på dette ga han nytt navn til Pithecanthropus til "sjimpanse erectus". Samtidig var han slett ikke flau over at sjimpanser finnes i Afrika...

I mellomtiden avtok ikke kontroversen om det fantastiske funnet, og science fiction-forfattere grep inn i det. Så Herbert Wells hevdet at forskeren fant beinene til verken et menneske eller en sjimpanse. Pithecanthropus, etter hans mening, var en ape som gikk på to bein og hadde en oppreist menneskelig holdning. Science fiction-forfatteren mente at i forhistorisk tid gikk tobente aper med enorme hoder rundt i verden. Kirken grep inn i striden. Far John Lightrun fra Cambridge beregnet nøyaktig at Skaperen skapte mennesket klokken 9 om morgenen den 23. oktober 4004 f.Kr. Hva slags eldgamle apemennesker, i dette tilfellet, ville det generelt vært passende å snakke om... Det ble foreslått å bare glemme funnet. Dubois, som ikke var i stand til å motstå kritikken som kom mot ham fra alle kanter, gjemte til slutt beinene i en safe og tillot i nesten et kvart århundre ingen å undersøke dem. Og på slutten av livet var han uventet enig med sine mange motstandere og begynte å tro at Java-beinene tilhørte en gigantisk gibbon.

Dette funnet var bestemt til å bli et stridsfelt mellom de som var sikre på at mennesket ble skapt av Skaperen og de som trodde at det stammet fra en ape. Funnet ble utsatt for så alvorlig kritikk også fordi datidens vitenskapsmenn og samfunn ikke kunne forsone seg med tanken om at egenskapene til menneske og ape var kombinert i én skapning. En skrånende panne, et lavt kraniehvelv, flate parietale bein og en kraftig supraorbital rygg - alt dette finnes hos aper. Men volumet av hodeskallen hos sjimpanser er fra 350 kubikkmeter. cm, og gorillaer har fra 400 til 600 cc. cm er mindre enn den for den mindre Pithecanthropus. Hodet rommer 900 cc. cm og nærmer seg volumet til den moderne menneskelige hjernen. Lårbenet avslører sin eier som en oppreist skapning nær det moderne mennesket. Forskere fra fortiden ønsket ikke å tro at foran dem var restene av en mann med hodet til en ape ...

I mellomtiden, hvis vi aksepterer at degenerasjon begynner fra hodet, så må de første negative endringene ses etter inne, og deretter utenfor hodet. Å "slå av" de områdene av hjernen som er ansvarlige for sosial og rasjonell atferd, bidrar til deres funksjonssvikt. Som et resultat endres formen på hjernen og volumet synker. Dette fører til morfologiske endringer i hodet, og deretter i kroppen som helhet.

Nedbrytning klarte å endre hodeskallen til Pithecanthropus, og ga den ape-lignende trekk. Hjernen har krympet. (Til sammenligning: den nedre grensen for hjernekapasitet hos moderne mennesker er 1000 kubikk cm.) Skjelettet til denne skapningen forble imidlertid menneskelig, den har ikke gjennomgått så betydelige endringer. Fra disse posisjonene fremstår Pithecanthropus for oss som en bipedal degenerert i sin reneste form...

Denne antagelsen bekreftes også av det faktum at «Pithecanthropus mute», som E. Haeckel opprinnelig kalte denne skapningen, har et avtrykk av hjernebarken, Brocas område, på den indre overflaten av hodeskallen. Denne sonen brukes til å bedømme tilstedeværelsen av tale. En avstøpning av kraniehulen viste at strukturen til denne sonen er nesten den samme som den til et menneske, men ikke den samme som den til en ape. Hva skjer: den degenererte, selv om han hadde et apehode, men hvis han møtte en vitenskapsmann, kunne han fortelle om seg selv hvordan han kom til å leve slik? Det viser seg - nei! Etter de senere funnene av Pithecanthropus å dømme, hadde de en tung, enorm kjeve uten hake, noe som indikerer deres mangel på artikulert tale. I tillegg hadde Pithecanthropus en høy strupehode, som en baby. Pithecanthropus var bare i stand til å pludre noe uforståelig... Og han arvet Brocas område fra sine mer snakkesalige forfedre – mennesker med normale hoder.

Våre forfedre inkluderer Sinanthropus (kinesisk mann), som bodde i Kina. Den første hodeskallen til Sinanthropus ble skåret ut av en kalksteinsblokk i 1929 i den enorme Zhoukoudian (Dragon Bone Hill)-hulen, som ligger nær Beijing. Senere ble 13 flere hodeskaller og restene av rundt førti individer oppdaget der. Wendenreich undersøkte nøye hodene til den kinesiske mannen og fant merker på dem etter slag med skarpe gjenstander. Etter å ha drept ofrene sine skilte drapsmennene hodene fra overkroppen. Så brøt de av kantene på bakhodet for å komme til hjernen, som de sannsynligvis spiste med glede. Dette var ifølge forskeren et udiskutabelt bevis på kannibalisme.

Senere fant forskerne at Sinanthropus levde i grupper på 30 mennesker, og i perioder med mangel på mat, organiserte safari for sine naboer. Jaktens apoteose var en fest på fjellet... Hjernen ble spesielt verdsatt. Av hensyn til en slik delikatesse skilte synantroper hodet fra kroppen og brakte det til hulen. (Mange hoder ble funnet i hulen, men få skjelettdeler.) Antropologen Breuil var den første som la merke til at kantene på hodeskallehettene ble polert etter lang tids bruk. Han foreslo at Sinanthropus ikke bare spiste hjernen, men også brukte hodeskaller som tallerkener og skåler for oppbevaring av vann... På samme måte bruker innbyggerne på Andamanøyene hodeskallene og beinene til sine avdøde forfedre i form av husgeråd. Ikke la de gode tingene gå til spille... Deler av hodeskaller, for eksempel underkjeven, henges noen ganger i et tau og bæres som et halskjede. Angående Sinanthropus er det ukjent om de pyntet seg med et halskjede av hodeskaller eller ikke. Hvis de ble dekorert, ville det øke statusen deres betydelig i forskernes øyne. Dette vil allerede bli ansett som et tegn på intelligens og kreativitet...

Hodeskallene til Sinanthropus viste seg å være nær Pithecanthropus på Java. Pithecanthropus har et hodeskallevolum på 900 kubikkmeter. cm, og synantroper har ca 1000 kubikkmeter. cm Begge har smalbrynet hode, med skrånende panne og avflatet nakke. Disse "menneskene" hadde store tenner, hoggtennene stakk litt ut utover tannkanten, som vanligvis er karakteristisk for aper. På noen hodeskaller, spesielt hos Pithecanthropus, er det mellomrom (diastemas) mellom hjørnetennene og fortennene slik at når kjevene er lukket, kan hoggtenner fra motsatt tannsett komme inn i dem (et tydelig apetrekk). Kjevene er sterkt presset fremover, som hos dyr. Tannbuen hadde imidlertid en U-form som et menneskes. Svært store supraorbitale rygger ligner de til gorillaer. Tilstedeværelsen av rygger på skallen, som kraftige tyggemuskler er festet til, gjør dem også lik gorillaer. Dermed har Pithecanthropus og Sinanthropus ganske mange trekk som også finnes hos aper. Følgelig fjerner disse trekkene dem fra det moderne mennesket. Likevel fortsetter forskere å betrakte Pithecanthropus og Sinanthropus som forfedre til mennesker. Og det er rart. Den mer eldgamle australopithecus, som sapiens angivelig stammet fra, til tross for deres lille vekst, ser mer menneskelig ut. I det minste bærer ikke deres konkave "ansikter" et så sterkt preg av apetrekk at de ikke hadde så store hoggtenner og pannerygger. Hvordan kunne det skje at forfedrene (Australopithecus) ser mer menneskelige ut enn deres etterkommere (Sinanthropus og Pithecanthropus), til tross for at begge regnes som forfedrene til moderne mennesker. Evolusjonister er beskjedent stille om dette...

Alt faller på plass hvis vi begynner å betrakte Sinanthropus og Pithecanthropus (i dag er de kombinert til en enkelt art, Homo erectus) fra andre involusjonære posisjoner. Da forstår vi at både afrikansk australopithecus og asiatisk erectus er forskjellige arter av degenererte, ikke relatert til hverandre. De spiret uavhengig og til forskjellige tider fra den menneskelige stammen og degraderte stille og rolig, hengi seg til favoritttidsfordrivet sitt - å spise sin egen type. Dette skjedde etter at de degenererte fikk oppholdstillatelse i visse isolerte områder av verden. Australopithecines levde i likkledet i Afrika for 4,5 til 1 million år siden. Sinanthropus levde i Sør-Asia for 1,7–500 millioner år siden på øya Sørøst-Asia, som fortsatt var tørt land på den tiden, fra 1,8 til 100 millioner; år - Pithecanthropus. (Forskere har funnet ut at avdøde Pithecanthropus levde i Java ganske nylig - for 30 tusen år siden, dvs. på en tid da det moderne mennesket allerede blomstret i Europa.)

Utseendet til degenererte utviklet seg på en veldig unik måte, avhengig av sosiale forhold og habitat, under hensyntagen til lokale egenskaper og levemåten de førte. Ulike grupper av disse humanoide skapningene skilte seg fra hverandre med hensyn til morfologi, sted og tidspunkt for bosetting, og å ordne dem i en stigende rad - fra de mer primitive til de mer avanserte - er ikke lett, og generelt sett, meningsløs oppgave...

I 1994 ble det utført en analyse av to Pithecanthropus-skjeletter fra øya Java. Det viste seg at javanerne var halvannen ganger eldre enn tidligere antatt. Den ene levde for 1,6, den andre for 1,8 millioner år siden. Selv afrikanske erecti, som visstnok er forfedrene til asiatiske hominider, har ikke en så anstendig alder. Det viser seg at både javanerne og afrikanerne migrerte til stedene for deres permanente utplassering fra noen andre steder... Kanskje de kom fra Lemuria, som en gang sank i vannet i havet. Hjemlandet deres er i hvert fall ikke Afrika!

Når det gjelder Sinanthropus, i Zhoukoudian-hulen, sammen med deres jordiske rester, ble det funnet steinverktøy og spor av ild - tykke lag med aske med forkullede trestykker. Det viser seg at synantroper, til tross for deres halvt ape, halvt menneskelige ansikter og lidenskap for kannibalisme, visste hvordan de skulle bruke ild. Ikke alle forskere var klare til å akseptere dette. Tross alt er vi vant til å tro at verdien av å produsere og bruke ild er en prestasjon av Homo sapiens. Men, nei – tobeinte ape-lignende mennesker var ikke uvillige til å la naboen grille eller koke den i en forhistorisk ovn bestående av varme steiner – tross alt spiser de fortsatt ikke rått kjøtt og åssler...

Til dette skal det legges til at ikke bare tobente er i stand til å bruke ild, men også firbeinte, og ikke bare i forhistorisk tid, men også i dag. For forskere var dette en fullstendig overraskelse. Dermed rapporterer den japanske forskeren M. Kawai bruken av ild av en flokk japanske makaker i en nasjonalpark på øya Honshu. I den kalde vinteren 1962 begynte makaker først å varme seg rundt bål bygget av besøkende. De likte det, og siden har makakene tilbrakt vintrene ved bålet. De strekker ut armer og ben mot bålet, nyter tydelig varmen, det vil si at de oppfører seg som folk som vil varme de nedkjølte fingrene. Noen aper har til og med lært å sette kvister på bålet... Det eneste som makaker ikke vet hvordan de skal gjøre er å lage bål. Hvis brannen slukker, kan de ikke tenne den på nytt. (Kanskje er det nettopp derfor de skiller seg fra fossile apemennesker, som visste å ikke bare vedlikeholde, men også lage ild.) Lignende tilfeller ble observert mer enn en gang i Tyskland. I Bielefeld Zoo satt bavianer rundt bål der tjenere brente død ved og beskjærte grener. Ofte, inspirert av varmen, begynte de å mase rundt bålet. Disse tilfellene indikerer at vi fortsatt vet veldig lite om "våre småbrødre" - både firbeinte og tobeinte...

Kaptein Hichens, mens han jaktet løver i skogene i Mosambik, la merke til to små brune skapninger som dukket opp fra kratt. Høyden deres var ikke mye mer enn en meter. De korte gikk oppreist, som mennesker, kroppene deres var dekket med rødlig pels. En lokal jeger som fulgte med Hichens forklarte til den lamslåtte kapteinen at dette var Agogwe - små hårete menn som bodde i jungelen. Lokale innbyggere forteller alt mulig om dem. For eksempel, hvis du legger igjen flasker med øl og mat på plantasjen, vil dvergene luke bedene, i håp om at neste gang vil folk gi dem nye gaver.

Noen utdannede lokale mennesker tror at Agogwe er australopitheciner som har overlevd til i dag. Kanskje faktisk ikke alle de små fossile innbyggerne på savannen døde ut, men noen av dem har overlevd til vår tid, etter å ha tilpasset seg skogslivet. Forskere ville gitt mye bare for å få tak i en levende Lilliputian. Da ville vitenskapen ha en unik sjanse til å finne ut om Australopithecus tross alt er en menneskelig stamfar eller ikke. Det kan imidlertid vise seg at for å finne ut av dette, er det ikke nødvendig å fange noen...

I 1922 ankom en ny anatomilærer, Raymond Dart, til University of Johannesburg i Sør-Afrika. Han var så lidenskapelig opptatt av å finne menneskelige forfedre at han snart smittet elever og til og med foreldrene deres med ønsket. Inspirert av Darth begynte de å lete etter fossiliserte hodeskaller der det var mulig. Snart ble en slik entusiasme kronet med suksess, og den forstenede hodeskallen til en baby, eldgammel primat med et fullt sett med melketenner falt i hendene til Dart. Dart kalte kjærlig funnet: «baby fra Taung». "Dette er overgangsleddet fra ape til menneske!" - utbrøt forskeren og varslet den vitenskapelige verden om funnet. Ifølge vitenskapen ble "babyen" kalt Australopithecus (sørlig ape). Den vitenskapelige verden, som på den tiden entusiastisk fulgte søket etter en "overgangskobling" i Sørøst-Asia, i Gobi-ørkenen, tok imidlertid ikke hensyn til den nye utfordreren til den høye tittelen menneskelig stamfar. Og den engelske anatomen A. Keess, og enda verre, kalte "baby" for en baby ape. Og først da letingen i Gobiørkenen ikke ga det resultatet de hadde håpet på, vendte de lærde mennene sine gunstige blikk mot den hittil ukjente afrikaneren.

Siden den fjerne tid har tusenvis av rester av Australopithecus-prøver blitt funnet som levde i Sør-, Øst- og til og med Sentral-Afrika. Den vitenskapelige verden ble rammet av Australopithecus-boomen, som imidlertid nylig har stilnet noe. Mange har blitt vant til tanken om at fossile korte mennesker var våre forfedre. Andre mistet troen på dem og antydet at australopithecines ikke var forfedre, men blindveier for evolusjonen ...

"Sørlige aper" var små av vekst - hannene nådde halvannen meter, hunnene - litt mer enn en meter. De hadde en liten hjerne: i gjennomsnitt - 413 kubikkmeter. cm, omtrent det samme som hos aper. Ansiktet hadde skarpt utstående store kjever med store tenner. Men Australopithecines hadde ikke store hoggtenner, som de til en gorilla eller sjimpanse. Massive former hadde en hevet benrygg på kronen av hodet i løpet av livet, det lignet sannsynligvis en mohawk-frisyre.

Det mest bemerkelsesverdige trekk ved «sør-apene» var at de gikk på to bein. Forskerne tok tak i de rettede bena til australopithecus med begge hender. Enig, en oppreist ape er mye mer egnet for rollen som en menneskelig stamfar enn en firbeint. Forskere satte pris på bena til australopithecines og kalte dem forfedrene til mennesker. Etter dette begynte mange forskere fargerikt å beskrive hvordan Australopithecines kom ut av skogen, sto på bakbena for å se om et rovdyr gjemte seg i det høye gresset i likkledet. Som, den vertikale posisjonen til kroppen økte umiddelbart deres synlighet ... Men man kan protestere mot dette: hvis det var nødvendig å øke synligheten, ville det ikke være lettere å klatre i et tre? De fleste store rovdyr klatrer dårlig i trær, mye verre enn aper. Hvorfor var det nødvendig å gå ned fra trærne og gå ut i likkledet, hvor det er mange rovdyr? I tillegg er oppreist gange ekstremt ulønnsomt med tanke på energiforbruk, og det lar en ikke oppnå de hastighetene som er mulig med firbeint løping. Et stort rovdyr kunne ta igjen en liten Australopithecus og enkelt takle den...

Imidlertid gjenstår faktum at Australopithecines var likklebeboere. I denne forbindelse kan det antas at forfedrene til de "sørlige apene" konstant bodde i åpne områder, og ikke i skogen. Dette bekreftes av de relativt små hendene til Australopithecines, som ikke var riktig tilpasset til å gripe grener. De er ulikt de lange, sterke krokarmene til sjimpanser som lett klatrer i trær. Australopithecus-hånden ligner på den menneskelige hånden, men skiller seg markant fra hånden til trelevende aper.

Når det gjelder bena, er rette lange ben bra for oppreist gange, men for treklatring er de en hindring. Av dette kan vi konkludere med at verken Australopithecinene selv eller deres forfedre noen gang har levd i skogen... Spørsmålet oppstår: hvor kom Australopithecinene fra da?

Australopithecus levde i Afrika og andre steder for 4,5–1 million år siden. Det skal bemerkes at utseendet til Australopithecus sammenfaller med globale klimaendringer. For omtrent 5 millioner år siden begynte en avkjøling, som senere førte til at det dukket opp isbreer nord i Eurasia og Amerika, så vel som i Antarktis. Dette var årsaken til massemigrasjonen av ulike dyr, muligens inkludert pliocene mennesker (5,5–1,6 millioner år siden) til varmere områder – til Afrika og Sør-Asia. Dermed var den afrikanske faunaen representert i nord for opptil 5 millioner år siden. I selve Afrika var det så varmt og øde at det knapt var egnet for livet. Dette bekreftes av paleontologiske data. Rester av fossil termofil fauna er funnet i nord, men er fraværende i selve Afrika. Det var en gang flodhester, elefanter, kameler, neshorn, okser, hester, tigre, løver, aper, strutser osv. utenfor polarsirkelen, dvs. de dyrene vi kan se på det afrikanske kontinentet. Mest sannsynlig vandret ville mennesker som jaktet på dyr sørover etter store dyr. Hundretusenvis av år tilbrakt i vandring og villskap kunne ikke annet enn å påvirke utseendet deres - noen av dem ble til tobeinte røtter som jaktet og samlet...

Her begynner vi tydelig å forstå at forfedrene til de "sørlige apene" var mennesker som ligner oss. De, som oss, gikk på egne ben. De brukte sannsynligvis verktøy og førte en flokklivsstil. Sannsynligvis var de oppreiste degenererte i en stor gruppe på savannen, som ikke tillot rovdyr å gjøre hyppige angrep på dem. De brukte det naturlige terrenget som dekke. For eksempel ble de fleste restene av sørafrikanske australopitheciner funnet i huler. I tillegg tillot et liv fullt av farer dem å beholde noen menneskelige egenskaper. For forsvar og angrep, så vel som i deres enkle liv, brukte Australopithecus mye en rekke verktøy: steiner, bein, pinner. Et stort antall slike verktøy ble funnet sammen med deres fossiliserte bein. Impactors laget av bankede småstein ble oppdaget nær restene av østafrikanske australopitheciner. Noen forskere antyder at skaperen av "småsteinskulturen" var Australopithecus.

Oppdageren av Australopithecus, Raymond Dart, foreslo at tennene til store dyr ble brukt som sager og skraper, lange bein som køller, horn som dolker og skulderblad som spader. Dart kalte denne bruken av dyrekadaver "osseous-dental-horn culture." Aske ble oppdaget i en av hulene, og dens eldgamle innbygger ble gitt ærestittelen Australopithecus Prometheus. Noen forskere innrømmer at denne oppreiste primaten eide ild... I nærheten av «den sørlige apen» ble det funnet rester av sebraer, villsvin, sjiraffer, neshorn, flodhester, aper og til og med sabeltanntigre. Alle disse dyrene ble drept ved hjelp av store bein og steiner. Det er mulig at oppreiste primater med hell brukte kollektiv jakt. Australopithecines kunne ha arvet alt dette fra sine intelligente forfedre - mennesker... Det "sørlige apene" ikke kunne arve fra intelligente mennesker var kannibalisme. Dart la merke til at 50 av hodeskallene bar spor av slag mot hodet på venstre side, det vil si påført med høyre hånd. Basert på skadens art konkluderte forskeren med at lange antilopebein ble brukt som en kølle. Bulker og brudd tilsvarer hodene på disse beinene...

Australopithecines våget seg ikke inn i skogen av åpenbare grunner. En fiende kan lett lure i tett vegetasjon, uansett hvem han er – et rovdyr eller en firearmet konkurrent. Alle fordelene med kollektiv jakt på friland forsvinner i skogen. Australopithecus, på grunn av sin "menneskelige" morfologi, visste ikke hvordan man behendig skulle klatre i et tre i tilfelle fare. I tillegg var skogene allerede okkupert av aper, som spiret fra menneskestammen mye tidligere enn australopithecinene. I løpet av tiden som menneskeskapte tilbrakte i skogen, tilpasset de seg perfekt til den trelevende livsstilen. De slo seg så godt til rette i skogen at de, som vi ser, fortsatt bor der. Australopithecus, som dukket opp i Afrika for rundt 4,5 millioner år siden, ble utryddet for rundt en million år siden. Mens de beholdt noen menneskelige egenskaper i deres oppførsel og utseende, klarte ikke de "sørlige apene" å tilpasse seg vill eksistens så godt som apene gjorde.

Australopithecines hadde en funksjon som antyder deres menneskelige opprinnelse. De tidlige "sørlige apene" så mer avanserte og nærmere mennesker ut enn de senere, som levde for 2,5 til 1 million år siden. Dermed hadde de supermassive Australopithecus-boisene, til tross for sin anstendige vekst, trekk av degenerasjon. Massive hodeskallebein, enorme tenner, en kraftig underkjeve og en liten hjerne indikerer involusjonen av denne arten. Det samme kan sies om den massive Australopithecus robustus. Som en av forskerne skrev: "...i sene australopithecines seiret tendensen til å styrke tyggeapparatet merkbart over tendensen til å forstørre hjernen ytterligere." Dette er allerede merkelig. Hvis vi følger den evolusjonære læren: jo nærmere en person er i tid, jo mer bør en skapning, andre i sine forfedre, ligne på en person. Det, tvert imot, blir mer og mer ulikt ham, dets trekk blir mer og mer bestialsk... Men for "stygg" utseende forskere har ekskludert massive former fra kandidater for menneskelige forfedre - det er ingen grunn til å vanære menneskeslekten!

Dermed viser Australopithecus oss at degenererte av menneskeheten ikke alltid streber etter å klatre i trær. Mange av dem fortsetter å gå på to bein og angrer ikke i det hele tatt. Og som man kan se fra eksemplet med den massive Australopithecus; bipedal gangart er slett ikke et hinder for deres videre nedbrytning...

Evolusjonister begynte å "utvikle" australopithecines av en enkel grunn. Oppreist gange og mangelen på tilpasninger for en arboreal livsstil bringer disse primatene nærmere mennesker. Hos de "sørlige apene" var det fristende å se menneskelige forfedre, og disse forfedrene ble sett i dem... Men er australopithecus faktisk våre forfedre? Etter vår mening antyder tilstedeværelsen av menneskelige egenskaper i dem at nedbrytning kanskje ikke er ledsaget av tilegnelse av tilpasning til en arboreal livsstil, som vi observerer hos aper. Mest sannsynlig beholdt Australopithecines sin bipedality bare fordi de ikke hadde verdige konkurrenter i Afrika, for eksempel en vill mann, som man bare kunne rømme fra ved å klatre i et tre... Det er godt mulig at det på pliocen-tiden levde folk i noen andre deler Ecumene, og Afrika var en reserve av uredde bipedal degenererte, hvis navn er Australopithecus.

Australopithecines var verken den første eller den siste degenererte av menneskeslekten. Nylig ble det funnet en tobent dverg som bodde på den indonesiske øya Flores for rundt 18 tusen år siden. Han hadde mye mindre hjerne enn Australopithecus, bare 350 kubikkmeter. se, og han var ikke akkurat høy - en meter med hette. Han levde samtidig som sapiens, men klatret inn i mørket som en kakerlakk, hvor han ble mindre, mistet hjernekuber og gjorde det på lignende måte, som sin eldgamle forgjenger fra Afrika...

På en gang foreslo huspsykologen A. A. Ukhtomsky holdningsteorien. Han skrev: «Hvis du vil være en sjef for arrangementer, må du mestre dominantene. Den etablerte dominante ("attitude") eier oss. Det er klart at den som vet hvordan han skal eie det - i oss, vil eie oss...» Ifølge forskningen som ble utført, oppfattet forsøkspersonene kun det de i utgangspunktet var innstilt på. En slags bekreftelse av denne teorien er en annen teori – evolusjon. I flere tiår har tusenvis av forskere bevisst og ubevisst (men for det meste ubevisst) tolket fakta og utført forskning i samsvar med det rådende evolusjonsparadigmet. Evolusjonsteorien var den sosiale holdningen som bestemte videre vitenskapelig forskning og dens resultater. Hvis resultatene eller nye fakta ikke passet inn i evolusjonslæren, ble de avvist. Imidlertid, i i fjor Det har samlet seg for mange fakta som motsier evolusjonismen. På den annen side tillot svekkelsen av det ideologiske presset mange til å tvile på riktigheten av det herskende paradigmet. Alt dette gjør at vi kan ta et helt annet blikk på livets opprinnelse og menneskets utseende på jorden... Det går kanskje ikke lenge før dagen da menneskets opprinnelse vil bli tolket annerledes.

I mange tiår nå har antropologer møtt store vanskeligheter når de bygger det menneskelige slektstreet. Disse vanskelighetene ligger i det faktum at de såkalte forfedrene til mennesker har et veldig variert sett av morfologiske trekk, som gjør det vanskelig å bygge fra disse "forfedrene" et vakkert, jevnt og konsistent bilde av oppstigningen fra aper til mennesker.

Kontroverser venter antropologer ved hver sving, og starter med aper. Således, i orangutanger og gorillaer, er hodeskallen utstyrt med kraftige kjever med store hoder på hodet, det er enorme pannerygger og rygger som tyggemusklene er festet til. Den neste fasen av "humanisering" - Australopithecines - har relativt små hoggtenner. Som regel strekker de seg knapt utover kanten av tennene. Den neste fasen av "humanisering" - Javan Pithecanthropus er preget av massiviteten og primitiviteten til hodeskallen, til tross for dets store volum og ganske imponerende hoggtenner. Det neste stadiet, Heidelberg-mannen, har en veldig særegen kombinasjon av primitive og moderne trekk. For eksempel har en av representantene for dette stadiet, en fossil hominid funnet i Rhodesia, så store pannerygger at den berømte antropologen M. M. Gerasimov til og med sammenlignet ham med en gorilla på dette grunnlaget (1955). Med alt dette er den "rhodesiske" hodeskallen lik volum som hodeskallen til en moderne person.

Med hensyn til neandertaleren kan det sies at mange antropologer allerede har sluttet å betrakte ham som det stadiet som det moderne mennesket gikk gjennom i sin utvikling. Og alt fordi neandertaleren, til tross for sitt enorme volum av hjerneskallen, ser ut, ærlig talt, som en ape... Massive australopitheciner har lenge vært ansett som en blindvei av evolusjonen, i motsetning til neandertaleren. Deres ekstremt primitive hodeskaller med enorme kjever og en benete kam på hodet tillater ikke selv de mest ivrige evolusjonistene å klassifisere disse tobente apene som menneskelige forfedre.

Dermed ser vi at hvis en person virkelig gikk gjennom evolusjonsstadiene, så økte eller reduserte hoggtennene hans, panneryggene forsvant nesten, og fikk deretter likhet med aper, hjernen og ansiktshodeskallen endret konstant parametrene, og så videre. Jeg må innrømme at dette er en ganske merkelig utvikling. Mest sannsynlig vil det gå ytterligere et par tiår, antropologer vil grave opp et par dusin flere beinrester av en menneskelig "forfedre" fra bakken, og den evolusjonære læren om antropogenese vil falle helt fra hverandre, fordi det er umulig å koble det uforenlige ...

Faktisk sporer antropoider, Australopithecus, Pithecanthropus, Sinanthropus, Heidelberg-mennesket, neandertalere og mange andre degenererte ukjente for oss opprinnelsen til anatomisk moderne mennesker. De sprang ut av menneskehetens stamme uavhengig av hverandre til forskjellige tider, degraderte og fikk de særegne trekkene som nå overrasker antropologer som har gravd opp sine jordiske levninger. Alle disse "forfedrene" er ikke nært beslektet med hverandre, og enda mer kunne de ikke ha stammet fra hverandre. Å koble til det inkompatible er en utakknemlig og meningsløs oppgave...

Det må imidlertid sies at ikke alle antropologer hengir seg til illusjonen om darwinisme det har vært andre vitenskapsmenn i vitenskapens historie. Så selv Platon skrev for to og et halvt årtusen siden at populasjoner av noen mennesker blir gisler for deres dumhet og uvitenhet og blir til dyr. Ikke bare gamle, men også moderne vitenskapsmenn, for eksempel Johann Ranke (1897) og J. Kohlman (1906), mente at den felles stamfaren til mennesker og aper hadde en høyere hodeskalle med en avrundet form, i motsetning til de lave hodeskallene til moderne antropoider. Som bevis på dette siterte Kolman det faktum at en nyfødt ape ligner mer på et voksent menneske enn på en voksen ape. En annen vitenskapsmann Otto Kleinschmidt utviklet læren om sirkler av biologiske former, om evigheten til typen moderne menneske.

Mange innenlandske forskere bekreftet sannheten om at hjernen til pattedyr ikke var enklere, men enda mer kompleks i deres forfedre. Således skrev paleoneurologen Kochetkova V.I: "... for mange moderne pattedyr kan du finne en fylogenetisk, mer gammel og ytre annerledes form, som allerede hadde samme type hjerne: for hester - dette er miocen hipparion, for antiloper. Miocen eotragus, for hjort - Miocen dreamotherium, for tarsiers - Eocene tetonius... Den miocen prokonsulen hadde en hjernetype som ligner på hjernetypen til aper..." Den berømte sovjetiske paleontologen Yu. A. Orlov skrev: "Hjernen til den fossile måren (perunium) har tre riller og fire viklinger, noe som gjør den lik på bjørnens hjerne. Moderne mår har bare to furer og tre viklinger. I tillegg var de temporale og oksipitale lappene til perunium større, noe som ga dyret en likhet med en bjørn ikke bare i strukturen til hodeskallen, men også i hjernetypen... Hvis vi ordner medlemmene av måren familie fra vesel til jerv i henhold til hjernens økende kompleksitet, så vil det siste medlemmet av denne serien være hjernens perunium... I motsetning til den rådende oppfatningen om at fremgang i utviklingen nervesystemet bidrar til artens velstand, har paleoneurologer etablert en annen sannhet som nå er hevet over tvil - mange arter med en utviklet hjerne døde ut tidligere enn former med en primitiv hjerne» (1947–1968).

Hos et bredt utvalg av spesialiserte pattedyr: snabel, gnagere, oddetå, jevntå, edentates, rovdyr, har hjernen en vanlig type struktur med sirkulære riller og viklinger. I motsetning til hjernen til primater er den mindre i størrelse, hjernehalvdelene er mindre utviklet, men lukthjernen er godt utviklet, noe primater ikke har. Det kan antas at reduksjonen av hjernehalvdelene og utviklingen av lukthjernen tillot primater å forvandle seg til lavere pattedyr og med suksess mestre nye økologiske nisjer ...

Lemurer og tarsier har en spesiell type hjerne. De relativt store halvkulene er blottet for riller og viklinger. Fra evolusjonslærens ståsted ser dette merkelig ut - mer primitive dyr har allerede riller og viklinger, som antropoider og mennesker. I mellomtiden faller alt på plass når vi legger frem antagelsen om at forskjellige pattedyr, inkludert lemurer og tarsiere, hadde antropomorfe forfedre, og de involverterte på en spesiell måte, uavhengig av hverandre, over lang tid. Og paleontologiske data bekrefter på en eller annen måte dette. Den "iøynefallende" lemuren, som ble utdødd i Pleistocen, hadde et kompleks av riller og viklinger av primattypen ...

Mange kjente forskere mente at antropoider ikke var forfedre til mennesker. For eksempel mente den berømte amerikanske paleontologen G. F. Osborne at aper med korte skjeve ben og lange armer tilpasset til å gripe grener ikke var forfedre til mennesker. Menneskets stamfar var en tertiær mann, som Osborne kalte eoanthropus (daggryets mann). På reise i Gobi-ørkenen kom Osborne til konklusjonen om mennesketypens evighet og om menneskehetens forfedres hjem på territoriet til dagens Mongolia og Tibet. Det er merkelig i denne forbindelse at paleontologen anså Pithecanthropus for å være degenerert, rester av den eldgamle menneskeheten, fordrevet av perfekte mennesker til periferien - øyene Indonesia og Oseania. En annen berømt vitenskapsmann F.W. Jones la frem antagelsen tilbake i 1916 om at mennesket ikke er relatert til antropoider, men med tarsiere. Jones påpekte likheter mellom tarsiers og mennesker. Tarsiers har en stor hjerne, lange ben og korte armer beveger seg i oppreist stilling, som en person. Georgy Miller og V.V. Bunak mente også at antropoider ikke var forfedre til mennesker. Foten til antropoider, i motsetning til mennesker, er et gripeorgan og er utstyrt med en motstående stortå. Under menneskelig fosterutvikling tommel foten viser ingen tegn til motstand. I tillegg er den voksne menneskefoten ikke som foten til aper. Stortåen, sammen med de andre, er omkranset av et felles tverrgående metatarsal ligament, som er en stor forskjell fra sjimpansefoten, hvor dette ligamentet kun omkranser fire tær. Basert på dette trodde forskerne at våre forfedre aldri bodde i trær.

Hos mange arboreal-aper er hånden svært spesialisert for å gripe tak i greiner, slik at fingrene vokser sammen, og tommelen blir kraftig redusert i størrelse. Det er ikke mulig å utlede en menneskelig stamfar fra disse apene. Dessuten, for eksempel, i de abessiniske gverets og den svarte coataen atrofierer tommelen og forsvinner, og i den vanlige potto atrofierer pekefingeren. Dette viser at tommelen, som er så nødvendig for en person å utføre ulike subtile manipulasjoner med gjenstander, blir unødvendig og til og med forstyrrer klatring i trær. Det var ikke forfedrene til folk som klatret i trærne, men deres etterkommere!

Det er kjent at aper har store hoggtenner og kraftige kjever som stikker kraftig frem. Australopithecines, som evolusjonister mener er etterkommere av arboreale antropoider, har små hoggtenner. Den engelske antropologen Cliford Jolly, som prøvde å forklare den hypotetiske reduksjonen av kjeveapparatet og forsvinningen av store hoggtenner i australopitheciner, mente at de gikk over til å spise plantefrø. Hoggtennene hindret australopithecinene i å tygge mat og ble mindre. Engels arbeidsteori er velkjent at apen ble til en mann på grunn av at den sto på to ben, forbenene ble frigjort, ved hjelp av disse begynte den å lage verktøy og utviklet hånden og hjernen. I tillegg begynte apen å spise kjøtt, noe som også bidro til dens humanisering. Mange sovjetiske forskere på en gang la spesielt vekt på at de første menneskene lærte å myke kjøtt over ild, som et resultat av at kjevene deres krympet.

Imidlertid ser alle disse hypotesene i dag, i det minste, lite overbevisende ut. Bavianer lever ofte av plantefrø i et likklede og blir ikke til mennesker på grunn av dette, deres hoggtenner og tenner krymper ikke. Fra paleontologiske data følger det at australopitheciner ikke systematisk kunne bruke verktøy. For å gjøre dette hadde de tydeligvis ikke nok hjerner (hjernevolumet til australopithecines var i gjennomsnitt 500 kubikk cm, som ikke overstiger hjernevolumet til aper.) Hvorfor krympet hoggtennene deres? Det er usannsynlig at en dyktig person, eller til og med en oppreist person, stekte kjøtt over bål og gjorde det ikke bare en gang i blant, men hele tiden, slik at kjevene deres ble så merkbart mindre ...

Etter vår mening undervurderer antropologer funksjonene til tyggeapparatet til store aper og de såkalte forfedrene til mennesker. Bruk av verktøy erstatter slett ikke det universelle våpenet som alltid er med deg - kraftige kjever og tenner. Og faktisk hadde Australopithecines ikke konstant verktøy med seg, som sverd bundet på beltene deres ...

Vi tror at styrkingen av tyggeapparatet blant etterkommere av degenererte mennesker er forbundet med ønsket om å bite. På grunn av den økte belastningen av tyggeapparatet, beveget underkjeven hos ville mennesker seg fremover og ble trukket ut som tang. Å flytte kjevene fremover økte gripefunksjonen deres. For å lage en kraftig spak for å bite, økte prosessene i underkjeven. Samtidig økte kronen på tennene, jekslene og hoggtenner, noe som ble til et formidabelt våpen. Hos degenererte har hakefremspringet forsvunnet på grunn av bortfallet av behovet for verbal kommunikasjon. Og egentlig, hva kan vi snakke om når alle våre tanker er opptatt av fornedrelse og kampen mot vår egen type? Størrelsen på beinryggen, som knapt var merkbar hos moderne mennesker, økte.

Ulike rygger og ruheter dukket opp på hjerneskallen, som kraftige tygge- og nakkemuskler var festet til. Volumet av kraniet avtok etter reduksjonen i hjernevolum. Hodeskallen strakte seg på langs og sluttet å være rund.

Hvis tyggemusklene hos moderne mennesker er festet til tinningbenet, så er det hos mannlige gorillaer og orangutanger festet til de temporale, parietale beinene og til kraftige langsgående, tverrgående, occipitale topper som når 5 cm trenger kraftigere muskler. Antropoider utvikler et nakkebånd og lange ryggradsprosesser i cervikal ryggraden, som holder hodet i oppreist stilling. Dermed blir antropoider permanente eiere av det kraftigste våpenet - tyggeapparatet, som de alltid tyr til ved den minste provokasjon for å beskytte seg selv eller hevde sin overlegenhet.

Og faktisk, hvis du følger evolusjonismens logikk, virker det ganske merkelig at forskjellene mellom menn og kvinner gradvis blir slettet etter hvert som "forfedrene" stiger opp til mennesket. Tross alt har det moderne mennesket nok aggresjon til å stadig starte kamper med sin nabo (i bokstavelig og overført betydning av ordet), krigens historie er bevis på dette. Våpnene som folk bruker må fortsatt skaffes et sted, men kjever og egne nevene egner seg mye bedre for gruppeoppgjør. Derfor er det vanskelig å forestille seg at aggressiviteten til våre "forfedre" var mindre enn vår, og de gikk så langt som å redusere hoggtenner og tenner i en slik grad at de bare kan brukes av kvinner og barn når de ønsker det. forsvare seg.

Mest sannsynlig var det omvendt: menn, fylt av raseri, forsvarte seg selv, sin eiendom, sine koner og sine barn (samtidig som de mistet vettet). Til slutt dyrket de hoggtenner som ville gjøre en leopard sjalu...

Den mest uttalte tendensen til å styrke tyggeapparatet blant moderne aper er hos bavianer. Ruller og rygger vises på hodeskallen, bein tykner, med samtidig dannelse av en merkbar lettelse på hodeskalleveggen for feste av tyggemuskler og andre muskler. Den fossiliserte Gorgopithecus large, en slektning av bavianer, så generelt ut som en djevel fra helvete - med enorme nedbuede hoggtenner og en flat hodeskalle.

Sannsynligvis var hodeskallen til den opprinnelige mannen - stamfaren til de degenererte kjent som paleoantroper og arkantroper - rund. Blant neandertalerne var den sterkt utvidet i lengde, og buen sov. Dette skjedde på grunn av reduksjonen av parietalsenteret i hjernen, som er ansvarlig for subtile bevegelser av hånden, for serier og sykluser av bevegelser, for stereotyp mestring av verktøyferdigheter. En klar bekreftelse på dette er hånden til en klassisk neandertaler, som forbløffer forskere med sin frekkhet og underutvikling. G. A. Bonch-Osmolovsky gir data om likheten mellom Kiik-Koba-neandertaleren og det menneskelige fosteret. Andre forskere mener at neandertaleren ikke kunne berøre tuppen av de andre fingrene med tommelen, og hånden hans var mer i stand til et kraftig grep enn hånden til en moderne person.

I tillegg tjener parietalregionen i hjernen til å generalisere visuelle og vestibulære signaler, med sin hjelp nøyaktig orientering i rommet, kontroll over andre menneskers handlinger og muntlig tale. Dette området er også assosiert med minneoppbevaring og repetisjon av en rekke ord, setninger og hele setninger. Det er sannsynlig at paleoantroper, i en eller annen grad, mistet alt dette viktige mentale funksjoner. Det som er spesielt slående er at de til en viss grad har mistet spesifikk hukommelse. Kanskje var dette på grunn av kollapsen av den forrige sivilisasjonen. Individer, som befant seg utenfor det sivilisasjonelle feltet, mistet evnen til å bruke den kumulative erfaringen fra menneskeheten i sine individuelle aktiviteter og fant seg avskåret fra sine forfedres kulturelle arv. Foreldre kunne ikke lære barna alt som den kollapsede sivilisasjonen hadde, og barna vokste opp uvitende...

Den underordnede parietale regionen av hjernen er assosiert med produksjon av arbeidshandlinger og manipulasjon av hånden. Sannsynligvis mistet neandertalere, sammen med hukommelsen deres, evnen til å arbeide systematisk, og dette skjedde allerede på det betingede paleoantropiske stadiet. (F. Engels tok stor feil når han trodde at arbeidskraft gjorde en mann ut av en ape.)

Den skrånende pannen til neandertaleren ble dannet som et resultat av underutvikling av frontallappen, som er ansvarlig for hemming og undertrykkelse av emosjonelle reaksjoner. Hos moderne mennesker huser frontallappen representasjonen av sentrene for tale og abstrakt tenkning. Sannsynligvis førte forsvinningen av begge i paleoantroper til en reduksjon i disse områdene av hjernen og utseendet til en "panne som løper tilbake." Man må tro at aggressiviteten til eldgamle mennesker, sammenlignet med deres forfedre - mer avanserte mennesker (hvis levninger kanskje ikke er funnet ennå) økte mange ganger. Og paleoantropologer finner mange bevis på dette - dette er spor av kannibalisme ...

Pithecanthropus, ifølge noen data (et avtrykk på hodeskallhetten funnet av E. Dubois), hadde også et motorisk talesenter - Brocas område. Denne delen av hjernen kontrollerer musklene i ansikt, tunge, kjever og svelg, det vil si alle taleproduserende organer. Imidlertid er et annet viktig område av hjernen - Wernicke-senteret - bare til stede i Homo sapiens, og er fraværende i degenererte. Dette senteret er ansvarlig for å forstå tale. Dermed har alle primitive mennesker som fortsatt hadde evnen til å babler noe, som babling av et barn, allerede mistet evnen til å forstå hva som ble sagt. Fra det øyeblikket begynte talen å bli oppfattet av dem hovedsakelig ikke som en bærer av informasjon, men som en uttrykker av følelser.

Blant moderne aper tjener lydene de utveksler vanligvis til å formidle følelser. Forskere har imidlertid oppdaget en hjernefold hos moderne sjimpanser som tilsvarer Brocas område. Det er sannsynligvis et rudiment og ble arvet av apene fra deres mer snakkesalige forfedre.

Reduksjon av hjernebarken var assosiert med avskaffelsen av rasjonell kontroll over atferd. Som et resultat tok det limbiske systemet, som styrer den emosjonelle og hormonelle aktiviteten til et levende vesen, en dominerende posisjon. Kontroll over mekanismene for aggresjon, spiseatferd, følelse av fare og seksuell aktivitet overføres til reflekser og instinkter. Disse morfologiske endringene reduserte dyrets potensiale for korrekt persepsjon betydelig, og viktigst av alt, for å forstå den objektive situasjonen. Fra disse posisjonene kan man betrakte et dyr som en person som har mistet forstanden og tilpasset seg livet uten det. Den franske psykologen M. Pieron (1958) bemerket at det er stor forskjell mellom dyr, selv det høyeste nivået (sjimpanser) og mennesker. Det skyldes det faktum at førstnevntes tenkning er begrenset til en spesifikk situasjon dyret ikke kan og ønsker å frigjøre seg fra en refleksrespons på visse stimuli. Sannsynligvis, blant annet, lar den abstrakte ideen om Gud en person heve seg over den fysiske verden. På egne vegne kan vi legge til at tapet av denne ideen kan være begynnelsen på kjeden av problemer som de degenererte som ble til aper befant seg i.

Evolusjonister snakker mye om det evolusjonære livets tre som fødte mennesket. Faktisk er det ikke noe evolusjonstre. Gud, etter å ha skapt en perfekt biologisk organisme - menneskekroppen, har allerede forhåndsbestemt degenerasjonen av denne organismen og dens retur til sitt opprinnelige punkt. Hvis menneskekroppen under livmorutviklingen utfolder seg, i samsvar med Guds plan, til sin voksne tilstand, så krøller den seg sammen under en lang involusjonsprosess, noen ganger i millioner av år, og går tilbake til sin opprinnelige posisjon... Dermed blir prosessen med involusjon er det motsatte av prosessen med å skape en perfekt organisme. I denne forbindelse fremstår akkordater, som angivelig står i begynnelsen av utviklingen av virveldyr, ikke som forfedrene til syklostomer, fisk, amfibier, krypdyr, fugler og pattedyr, men som de siste degenererte i denne serien. Anton Dorn skrev om dette i 1875: «Den såkalte ascidian-larven er en degenerert fisk, om du vil, en degenerert cyclostome... Det viktigste punktet i denne vidtrekkende degenerasjonsprosessen er at ascidianene ikke lenger fester seg. til fiskene for å spise på kroppene deres, som hagfish og lampreys. I stedet fester de seg til steiner, planter og skip.» Dorn anså lansetten, som evolusjonistene plasserer ved bunnen av treet til virveldyr, for å være en lignende degenerert. "Lansetten lever i sanden, gjennom bevegelsen av flimmerhår danner den en vannstrøm foran munnen som stikker ut fra sanden, som bringer den kiselalger, larver, ciliater... I disse antennene gjenkjenner vi ingenting mer enn lett modifiserte antenner og tentakler av syklostomer og fisk, som vi tidligere hadde ansett som gjellene av annelid for å være de siste restene...» Uansett hvor beklagelig og morderisk det var for evolusjonistenes stolthet, er vi tvunget til å rapportere at mennesket biologisk kropp er i stand til å bli til en lansett og en primitiv kappe... Vi tror imidlertid at dette ikke i det minste forringer statusen mennesket som et rasjonelt vesen skapt av Gud.

Konseptet "varulv" er kjent for nesten alle nasjoner. For en moderne person er dette ordet assosiert med en annen "skrekkfilm" og er legemliggjørelsen av noe magisk.

I et stort antall år prøvde offisiell vitenskap å klassifisere varulver som ren fiksjon, men det viste seg at dette var umulig. Tross alt gjenstår faktum: historier om merkelige skapninger samlet i forskjellige deler av planeten vår faller sammen på en helt uforklarlig måte. Likheten i utseende, karakter, oppførsel og vaner til varulver i legendene til forskjellige folk kan ikke være en ren tilfeldighet.

Legender sier at en "shifter" er en person som i løpet av noen få øyeblikk kan bli til et beist, og deretter, etter en stund, gå tilbake til sitt vanlige utseende. Varulver er fenomenalt sterke, praktisk talt usårbare (de kan bare håndteres ved hjelp av sølv eller obsidian) og besatt av drap.

Transformasjon vanlig person monsteret oppstår ofte ukontrollert under fullmånen. Hva virkelig fant moderne spesialister i de marerittaktige fiksjonene til antikke og middelalderske forfattere?

Legender om varulver, kan man si, er et allestedsnærværende og veldig eldgammelt fenomen. De er til stede i nesten alle kulturer. Europeiske folk trodde at slike unike evner var besatt av trollmenn som for deres behov tok på seg bildet av en ulv. Varulver ble også kalt vanlige mennesker forvandlet til ulver ved magiske trollformler.

Det er interessant at lignende tro også eksisterte på andre kontinenter, bare i Afrika er det en leopard i stedet for en ulv, i India er det en tiger, og i Sør Amerika- jaguar. I Hellas trodde de imidlertid også at folk bare kunne bli til ulv.

En av legendene snakker til og med om en spesiell øy som lå i Arcadia, midt i en avsidesliggende sump. En spesiell gruppe menneskeulver bodde angivelig på den, som kunne få selskap av alle som hadde gjennomgått en innvielsesseremoni. Innbyggerne i Hellas anså til og med epileptiske anfall for å være en av manifestasjonene av lykantropi.

Det er spesielt mange sagn om mennesker som kan bli til ulver i Bayern. Riktignok er disse historiene så tett sammenvevd med historier om vampyrer, og utseendet til begge versjonene av de "onde åndene" er så like (begge har lange tenner og klør) at det noen ganger er veldig vanskelig å skille en varulv fra en ghoul.

Imidlertid har "byttere", ifølge bayerne, veldig smale pupiller, og disse skapningene ser ofte intenst inn i ansiktene til vanlige mennesker. I tillegg var det i Nord-Tyskland av en eller annen grunn en tro på at det å si ordet "ulv" i desember provoserer et varulveangrep på mennesker.

Danskene var urokkelig sikre på at en varulv kunne gjenkjennes basert på formen på øyenbrynene. Og irene trodde at varulvisme var noe som ligner en sykdom og derfor kunne ramme hele familier.

Skapninger med unormale evner i Irland ble beskrevet spesifikt. For eksempel sier den mest kjente legenden om varulven fra Meath at "bytteren" inviterte ... en prest inn i huset hans. Padren måtte ta seg av sin eiers syke ulvekone.

Over tid har begrepet "varulv" blitt smalere. Slik begynte de å kalle en person som kan bli til en ulv. Hvorfor akkurat dette dyret? Hvis du nøye analyserer de gamle legendene, vil et visst mønster bli klart: historier om grusomhetene til mystiske skapninger dukket opp i en tid da ulver, etter å ha multiplisert, begynte å utgjøre en reell trussel mot menneskelivet.

I middelalderen var det en tro på at du kunne bli en varulv etter viljen til en trollmann eller heks. Naturligvis var det ingen mangel på "oppskrifter" på hvordan bli kvitt denne plagen. Innbyggerne i Sentral- og Øst-Europa var spesielt ivrige. Her, på 1400- og 1600-tallet, utspant det seg en ekte grusom "heksejakt".

De uheldige menneskene som ble mistenkt for hekseri ble brutalt torturert og deretter brent på bålet, druknet, kjørt på hjul eller hengt. Samtidig "holdt varulvene selskap" med en annen avslørt heks. Som de sier, "alt dette ville vært morsomt hvis det ikke var så trist": ifølge offisielle dokumenter vedtok det franske parlamentet på 1500-tallet en lov om utryddelse av "skiftere."

Som et resultat, fra 1520 til 1630, ble mer enn 30 000 mennesker drept i landet anklaget for hekseri og varulv...

Selv etter tre århundrer har ikke frykten for "ulvefolket" forsvunnet. Franske bønder fra avsidesliggende områder av landet var redde for å forlate husene sine om natten: de fryktet et angrep fra Loup-Garou (det franske navnet på en varulv). Forresten, innbyggere i Bretagne og Normandie tror fortsatt at en person kan bli en ulv.

Kanskje en så sterk tro ikke vil virke overraskende hvis du blar gjennom gamle dokumenter. I 1521 ble en reisende som gikk gjennom den franske grensebyen Poligny angrepet av en ulv. Mannen kjempet mot det gale beistet og påførte rovdyret flere sår med et sverd.

Ulven begynte å trekke seg tilbake til hulen. Den reisende som forfulgte ham, kom til hytta til en viss Michael Verdung i samme øyeblikk da hans kone banda på sårene som ble påført husets eier av et sverd. Werdung ble arrestert anklaget for varulv og ført til byen. Under tortur kunne den internerte naturligvis ikke være stille lenge.

Han innrømmet at han gned kroppen med en spesiell salve, ved hjelp av hvilken han ble til et beist, og deretter jaktet folk. Kannibalen ble brent på bålet etter rettssaken.

Noe senere, i Auvergne, ble saken om en kvinnelig varulv vurdert (mannen til "hun-ulven" rapporterte henne til myndighetene), som hadde flere menneskeliv til gode. Under en av hennes "jakter" mistet "bytteren" hånden; det avkuttede lemmet ble fremlagt for retten som bevis. Etter tortur og tilståelse av å ha begått en rekke forbrytelser, ble kvinnen brent. Det er en god del lignende bevis.

I Øst-Europa, Tyskland og Frankrike har det lenge vært antatt at en varulv ganske enkelt kan endre huden sin, snu den på vrangen med siden som angivelig er dekket med tykk pels. For å gå tilbake til menneskelig form trenger monsteret bare å utføre den samme operasjonen på nytt. På grunn av denne overtroen ble tusenvis av mennesker bokstavelig talt kuttet i stykker av «sannhetssøkere» som prøvde å gjøre huden deres «pelsen».

I slavisk mytologi ble varulven kalt vovkulak (ulv-lak, volkolak). Han hadde en bestemt karakter; her var det tydeligvis en blanding av folkloristiske trekk og elementer av kristen demonologi. Blant slaverne, i motsetning til folkene i Europa, var varulven i gamle tider en karakter... positiv.

Våre forfedre betraktet det faktum å "kaste" inn i et dyr som et helt normalt fenomen; Dessuten var slik praksis, ifølge de gamle, ganske vanlig på slavisk territorium. I alle fall uttalte Herodotus, uten stor overraskelse, det faktum at stammen Neuroi (tilsynelatende som bor på territoriet til det moderne Hviterussland) årlig endrer utseende i flere dager, og blir til en stor ulveflokk.

Og hvis vi husker det heroiske eposet til våre forfedre, så i det hovedperson Ganske ofte var han en varulv og ble beskrevet som en skapning av guddommelig opprinnelse. Dessuten var "spekteret" av muligheter for slike helter overraskende bredt.

I det mest kritiske øyeblikket kan helter bli til en tur, en bjørn, en ulv eller en gaupe for å hjelpe til med å takle fiendens overlegne krefter; inn i en hermelin eller en mår - for å komme inn i fiendens leir, finne ut hemmeligheter eller forårsake ugagn i andres lager og skade våpen; i falken - for å kartlegge omgivelsene og raskt komme til rett sted.

Men med adopsjonen av kristendommen som den offisielle statsreligionen endret alt seg radikalt. De tidligere gudene fikk status som demoner; Naturligvis har helter og "forandrende" hjelpere med ekstraordinære evner enten raskt "mistet" sine uvanlige egenskaper eller forvandlet til monstre, en kollisjon som truer en person med smerte og død.

Til tross for dette, mistet ikke historier om varulver, som fra tid til annen sin menneskelige form til ulv- eller bjørneskinn, sin popularitet og fortsatte å innta en fremtredende plass i folkloren.

En av variantene av legender om varulver er historier om barn som ble oppdratt i en ulveflokk og derfor adopterte alle vanene og vanene til ville dyr. Dessverre er slike historier skapt på et veldig reelt grunnlag.

Et av de tidligst beskrevne tilfellene av ulver som mater babyer er historien om Romulus og Remus. Og på 1300-tallet i Hessen, i skogene nær byen, dukket det opp en merkelig skapning. Da "dyret" ble fanget i 1344, viste det seg at det var en åtte år gammel gutt, helt vill og oppførte seg helt som en ulv.

Omtrent de samme årene ble en annen Mowgli funnet i skogene i Bayern. Dessverre var omstendighetene for dette hittebarnet nesten håpløse: gutten var allerede mer enn 12 år gammel, og han tilbrakte minst 10 av dem i ulvehulen.

Feral barn er ikke som den søte Mowgli fra tegneserien. De er dekket med arr, sår, bryr seg ikke om hygienen, knurrer og biter.

"Ville" mennesker ble funnet i forskjellige land, men det største antallet av dem ble oppdaget i India. Fra 1843 til 1933 ble 16 ulvebarn (av begge kjønn), flere babypantere, leoparder, aper og til og med en antilopegutt tatt til fange her.

Det er vanskelig å si hvorfor dyr tar noen "menneskeunger" under deres beskyttelse og oppdrar dem som sitt eget avkom. Imidlertid tilpasset de Mowgli som overlevde i jungelen seg perfekt til vilt liv (til og med tennene deres endret seg!), gjentok tydelig vanene til adoptivforeldrene sine og mistet praktisk talt sitt menneskelige utseende.

Tvangsrevet bort fra deres allerede kjente liv, døde de raskt i menneskeverdenen ... Ulvegutten Dinah ble unik i denne forstand: han "varte" blant mennesker i 20 år og i løpet av denne tiden lærte han med store vanskeligheter å stå oppreist, kle på deg, bruk redskaper og forstå de rundt deg.

Vilde barn kan selvfølgelig ikke betraktes som varulver på noen måte. Imidlertid påvirket eksistensen av slike "demi-mennesker" dannelsen av legender om forferdelige "bytte". Tross alt er Mowglis utseende virkelig skummelt for en vanlig person: "villmennene" er skitne, dekket med riper og sår, med sammenfiltrede langt hår, med ødelagte tenner; munnen hans er flekket av blod fra å spise rått kjøtt.

Neglene deres er lange, skarpe og sterke, så de ligner klørne til et rovdyr.

Mowgli tar på seg positurer som er karakteristiske for dyr, kopierer oppførselen til de andre medlemmene av "deres" flokk, ytrer absolutt dyriske knurring og hyl, og er også spesielt voldsom.

Parapsykologer har snakket om det faktum at ekte varulver eksisterer i lang tid. Naturligvis representanter offisiell vitenskap Vi var kategorisk uenige i denne uttalelsen. I århundrer ble alle forsøk på å logisk forklare fenomenet "skiftere" i opplyste kretser ansett som direkte tull.

Imidlertid tvang visse omstendigheter spesialister til å være mer oppmerksomme på "eventyrproblemet". Relativt nylig begynte folk å snakke om at alle historier om varulver kan være basert på en ganske sjelden sykdom - lykantropi.

Denne ulykken ble oppkalt etter kongen av Arcadia Lykaon, nevnt i gresk mytologi. Legenden sier at denne herskeren ble preget av fullstendig grusomhet, ofret menneskelige ofre til gudene og til og med prøvde å "behandle" Zeus, som kom for å besøke ham, med liket av et nettopp slaktet barn.

Til tross for alle grusomhetene gjorde gudene Lycaon til en ulv. Samtidig beholdt kongen noen tegn på sitt naturlige utseende, forsto alt som skjedde med ham og prøvde til og med å snakke.

Så leger har kalt lycanthropy en spesiell form for galskap, der pasienten begynner å tro at han har blitt til et dyr (oftest en ulv). I tillegg viste det seg at selv i eldgamle tider visste de om dette fenomenet.

I Antikkens Hellas Denne sykdommen ble kalt "ulvegalskap". Og Marcellus Sidst i 125 f.Kr. e. beskrev en person som er rammet av lykantropi, og påpekte at offeret for sykdommen overvinnes av galskap, som ikke bare er ledsaget av ulvegalskap, men også av angrep av virkelig brutal sult.

Til slutt ga moderne esculapians oppmerksomhet til bevisene fra sine eldgamle kolleger, så vel som til den fantastiske "overlevelsesevnen" og den utbredte utbredelsen av historier om varulver.

I 1963 ble en artikkel med tittelen "On Porphyria and the Etiology of Werewolves" sendt til Royal Society of Medicine. Forfatteren, Dr. Lee Illis fra Hampshire, behandlet under sin forskning en enorm mengde dokumentariske bevis og kronikker, samt rundt 80 tilfeller av lignende sykdommer beskrevet og studert av sertifiserte leger.

Som et resultat presenterte han en rekke argumenter for å forklare utbruddene av lykantropi i Europa og andre deler av verden til forskjellige tider. Ifølge legen har alle opptredener av varulver et pålitelig medisinsk grunnlag.

Lee Illis uttalte: «Jeg tror at de såkalte varulvene fra fortiden, i det minste i de fleste tilfeller, led av medfødt porfyri. Beviset på dette ligger i samsvaret mellom symptomene på denne sjeldne sykdommen og beskrivelsen av varulver i de mange vitnesbyrdene som har kommet ned til oss.

Forfatteren av arbeidet indikerte at porfyri er en konsekvens av en sjelden type genetisk lidelse. De fører spesielt til det faktum at det uheldige offeret for sykdommen begynner å utvikle en spesiell hudfølsomhet for lys (spesielt sollys).

Dette fenomenet kalles vesikulært erytem og fører til at pasienten begynner å bli dekket med betente flekker under påvirkning av lys. Vanligvis er hudlesjoner ledsaget av uutholdelig smerte, som et resultat av at folk ikke bare mister sitt menneskelige utseende, men også mister sinnet.

Dessuten slutter ikke saken med hudirritasjon. Betennelser blir raskt til dype sår, som deretter sprer seg til brusk og bein. Pasientens øyelokk, nese, ører og fingre blir gradvis ødelagt. Noen ganger blir huden til et offer for et opprør av hormonsystemet mørkfarget, og tennene blir røde eller rødbrune på grunn av porfyrin avsatt i emaljen. Som et resultat blir pasienten selvfølgelig ikke til en ulv, men blir en skapning veldig langt fra en person i sin fysiske og mentale forståelse.

Generelt tilsvarer tilstanden til porfyrisyke, som beskrevet fra et medisinsk synspunkt av Dr. Illis i hans originale arbeid, nøyaktig den til en varulv. Døm selv: pasienten foretrekker å forlate huset om natten - dagslys forårsaker ham uutholdelig smerte; mentale manifestasjoner av sykdommen gradvis intensiveres, og beveger seg fra mild hysteri til manisk-depressiv psykose; betennelse på utsatte deler av kroppen og ansiktet ligner skrubbsår og bitt som er typiske for en "bytte". Den uheldige mannens skjegg er langt og forsømt - på grunn av akutt betennelse i huden blir det ikke kuttet eller barbert, og de forvrengte trekkene i pasientens ansikt ligner noen ganger en forferdelig maske.

Alle disse klassiske tegnene til den legendariske varulven ble attestert av mange middelalderdommere.

Legen påpeker at porfyri har flere varianter. Alle av dem er basert på "gensvikt" og oppstår som et resultat av metabolske forstyrrelser.

Men den type sykdom (medfødt porfyri) som førte til fødselen av myten om varulver er heldigvis ekstremt sjelden.

Imidlertid utelukket Illis ikke bare muligheten for arv, men kalte det i noen tilfeller naturlig. Tross alt er utviklingen av porfyri påvirket av både genetiske abnormiteter og klimaegenskapene til hvert område, matvarer og ernæringsmetoder.

Dette ser ut til å forklare det faktum at i Vest-Europa"Ulvegalskap" var en så hyppig forekomst og dekket noen ganger hele landsbyer (spesielt mange slike tilfeller ble registrert i Sverige og Sveits). Men på Ceylon hadde de aldri hørt om en slik sykdom. Sagn om varulver er heller ikke nedtegnet her.

I våre dager forekommer også angrep fra lykantroper på mennesker. Sant, ikke ofte. Siden 1990 har 46 mennesker dødd av porfyri i Brasil, Spania og Storbritannia. I følge USA er det i deres land rundt tusen mennesker som lider av denne sjeldne og forferdelige genetiske sykdommen.

Lee Illis oppdagelse markerte begynnelsen på forskning på et problem som menneskeheten har møtt siden antikken. Dessuten avklarte ikke den engelske legens versjon alle problemene knyttet til varulv. Spesielt nevnte alle kilder at "forandringen" i rett øyeblikk (oftest etter noen timer) kunne gjenvinne sitt menneskelige utseende.

Illis skrev at "omvendt transformasjon" er teoretisk mulig, men ... usannsynlig. Forskeren klarte heller ikke å forklare hvorfor varulver er så påvirket av månens raske vekst.

Forresten, i de sjeldne tilfellene når utseendet til en "skifter" ikke er assosiert med fullmånen, observeres den på spesielle steder beskrevet som "svart jord", "svarte bergarter", "svarte steiner" (hvor mineraler eller stein mørk, nesten svart). Hvorfor? Medisin kan ennå ikke svare på dette spørsmålet. Så mysteriet med ulvemannen er ikke fullt ut løst den dag i dag...

Det 21. århundre er selvfølgelig informasjonsteknologiens århundre. A. Malraux sa at denne alderen enten vil være mystisk, eller den vil ikke eksistere i det hele tatt. Vi venter.

Uansett, ti år etter inntreden i det nye årtusen, har ikke verdens undergang kommet, romvesener har ikke landet på jorden, jøder har ikke konvertert til kristendommen. Folk har imidlertid blitt mer knyttet til teknologi, de er avhengige av bilen som luft, de har blitt slaver av teknologi, uten hvilken de ville dø i løpet av få timer.

Et av de grunnleggende fenomenene i denne epoken var revolusjonen innen TV og kino. Og den største pseudo-filosofiske revolusjonen, etter den kommunistiske, skjedde i Hollywood med sine grener - kinesisk, indisk, ikke mindre morsomt.

Californias visuelle industri har revolusjonert menneskehetens grunnleggende idealer. Dessverre ønsker barn nå å bli som ikke Kristus, men Brad Pitt eller Harry Potter. Indonesiske jenter forteller turister at de heter Angelina. Russere, i likhet med Buridans esel, velger pinefullt, ifølge meningsmålinger, mellom Vladimir Putin og Bruce Willis. Britene vil være som Becks (ikke øl, men David Beckham). Hva kan vi si om rumenerne: Modellene våre er enten analfabeter med mangemillionærer, eller dverger med Porscher, eller mediestellere - skapere av somnambulistiske fester, eller dopede fotballspillere. Mediepandemien sprer seg dessverre monstrøst, men nesten ingen slår alarm. Sivilsamfunnet er redd og forvirret, kristne samfunn er lukket i sin selvforsyning, intelligentsiaen er mer opptatt av streiker og brød enn av å forme morgendagens mennesker.

Men la oss gå tilbake til Hollywood. Denne subkulturen av planetarisk skala, som genererer milliarder av dollar og ødelegger sjeler, tilbyr et sett med følgende sosiale regler: utryddelse av fiender med våpen; ødeleggelsen av alle som tenker annerledes enn deg; polarisering av samfunnet som en gjeng (venner og fiender, gode og dårlige); avvikende seksualitet fremmet som lov; vold, dumt legitimert; seier for enhver pris; lett lykkelig slutt; uopptjent berikelse; smart svindel; narkotika som en erstatning for virkeligheten; undergrave tradisjon for at markedsføring skal trives; triumferende doktrine om amerikansk overlegenhet.

Alt dette, popularisert på en subtil eller grov måte i filmene nevnt ovenfor, er ekte plager for institusjoner som reproduserer livet: menneskene, skolen, familien, kirken. Men et av fremtidens, vil jeg si, profetiske symptomer, som har en utrolig dødelig kvalitet, er prinsippet om menneskets transformasjon til et dyr.

Mennesket er skapt i Guds bilde og må bli gud av nåde. Gud ble menneske slik at mennesket kunne bli Gud – evangeliet og kirkens økumeniske råd bekrefter. Mennesket må bli liv, godhet, kjærlighet, hellighet, renhet, lys og selvfølgelig personlig udødelig. Dette er kristendommen. Det evige livs religion, offerkjærlighetens lys, korsets glede, smaken av himmelen og opplevelsen av Kristi oppstandelse i alles liv.

Hollywood-sivilisasjonen kan ikke heve seg til disse livsidealene. Derfor benekter hun deres eksistens. I motsetning til dette forkynner den aktivt og urokkelig transformasjonen av mennesket til et dyr. Hvordan? Ved å idealisere verdier eller dyrestyrke som en person bør strebe etter. Det er en film som heter Spider-Man som får alle barna til å bli gale. Smidighet, evnen til å hoppe fra en bygning til en annen, det tyktflytende og tyktflytende nettet som han produserer - alt gjør Spider-Man ideell for barn, så vel som for voksne som blir bedøvet av synet av piksler.

Som barn så jeg filmen "The Man from Atlantis", der helten hadde fingrene smeltet sammen, som amfibier, så han svømte i stor fart. Alle barna var fascinert av denne skapningen. Så, senere, så jeg Cougar Man. Jeg husker ikke noe annet enn at han hoppet som en puma, drepte alt som rørte seg, og ingenting annet.

Det farlige er at mennesket forvandles til et beist med enhver ubevisst, men vedvarende idealisering av rovtrekkene til disse dyrene. For ingen har selvsagt sett en film om en kaninmann eller en rådyrmann. Bare i tegneserier. Forfining, sødme, skjørhet, renhet eller ømhet finner ikke plass i de tematiske listene over mainstream-filmer. Tvert imot, raseri, styrke, hurtighet, morderinstinkt, blodtørsthet, behendighet til å drepe - alt dette gjør en person til et rovdyr, og alle andre til et offer. Dette er en vulgarisert versjon av den antikristne og absurdistiske filosofien til J.-P. Sartre: "L"enfer c"est les autres" ("Helvete er et annet").

Makteløs til å oppfylle sitt kall til å bli som Gud, stuper mennesket på tragisk vis dyreverden. En sang uten melodi, som dundret med all kraft for noen år siden, het: «Du og meg, baby, er ikke annet enn pattedyr, / Så la oss gjøre det som de gjør på oppdagelseskanalen» - «Du og meg, baby, ingenting annet enn pattedyr, så la oss gjøre det som de gjør det på Discovery Channel, kom igjen..."

Så en person forvandles litt etter litt til en ghoul, en vampyr, en ulv ("The Wolf"), flygende dyr ("Superman"), en tiger, eller alt som smale spesialister fra Hollywood anser for å symbolisere styrke, fingerferdighet, gjennomtrengende syn , umettelighet, instinkt. Dermed åpenbarer kulturen til filmer av denne typen seg som en kultur av død, legalisert synd og absolutt ondskap, rettferdiggjort i nasjonens, sivilisasjonens, det felles bestes navn, etc.

Darwin kunne ikke overbevise 95 av 100 mennesker på jorden om at mennesket stammet fra aper. Forskjellene mellom dem er åpenbare selv hos mennesker som er minst utstyrt med menneskelige egenskaper. Og mediesubkulturen gjør en person til et dyr, utvikler dyriske impulser og instinkter i ham, dyrker dyriske egenskaper i ham og presser ham dypt ned i jorden, eller bedre sagt, "inn i jordens underverden."

Hva kalles folk varulver som forvandler seg etter eget ønske? og fikk det beste svaret

Svar fra Lilith[guru]
Animagus er kunsten å forvandle seg til et dyr. En trollmann som kan forvandle seg selv (kroppen sin) til et dyr
Evnen til å forvandle seg til et dyr er ikke medfødt, men utvikler seg etter hvert som du studerer denne typen magi. Transformasjon krever ikke bruk av en tryllestav. Ferdigheten er kompleks og farlig. På grunn av vanskeligheten med å studere det, var det bare syv offisielle animagus i det tjuende århundre - Minerva McGonagall og 6 andre trollmenn hvis navn ikke er direkte nevnt i Harry Potter-bøkene.
Den typen dyr som en animagus kan forvandle seg til kalles en animagus-form. Hver animagus kan bare ha én animagus-form. Tilsynelatende bestemmes det av veiviserens personlige egenskaper i løpet av læringsperioden for animagus.
Animagus-formen har de samme fysiske defektene som trollmannens originale kropp. For eksempel, hvis en trollmann har et arr på kroppen, vil det også være tilstede på animagus-skjemaet hans. Det samme gjelder briller – i animagus-form fremstår brillene som særegne markeringer rundt øynene. Animagusens klær går tapt under transformasjonen, og blir gjenopprettet når han kommer tilbake til en menneskekropp. Det er ukjent hvor klærne befinner seg under eksistensen av animagus i dyrets kropp. Det skjer ofte (men ikke alltid) at den samme trollmannens animagus-form og Patronus faller sammen (det vil si at de er det samme dyret), i så fall har disse dyrene de samme utseendetrekkene, de samme spesielle egenskapene.
Som regel gjøres en animagus-transformasjon for en stund, hvoretter trollmannen går tilbake til sin menneskelige form. Et andre, vanskeligere alternativ er også mulig når veiviseren forvandler kroppen sin på ubestemt tid. Da vil den omvendte transformasjonen bli komplisert av dyrekroppen.
Det er en trollformel som det er mulig å gjøre tilbake til et menneske ved hjelp av andre personer. Noen ganger utføres denne transformasjonen mot viljen til animagus selv. Trolldommen er trygg for normale dyr. Når denne trolldommen er i kraft, er et blåhvitt blink synlig, animagus i form av et dyr svever i luften, faller til bakken; et nytt blink, så skjer den omvendte transformasjonen, som i sakte film.
Hver animagus er pålagt å registrere seg hos departementet for magi. Registrering er nødvendig på grunn av farene forbundet med å kaste transformasjonstrolldommen. Hans navn, animagusform og særtrekk må føres inn i et spesielt register for at han skal bli gjenkjent. Registeret er offentlig tilgjengelig. Straffen for å unndra registrering er ukjent, men det kan antas at den er streng (Rita Skeeter sluttet å skrive artikler i et år for at Hermine ikke skulle gi henne bort).
Forskjellen mellom transfigurasjon og animagus er at en forvandlet trollmann mister menneskelige tenkeevner og får intelligensen og tenkningen til et dyr, mens en animagus er i stand til å fortsette å tenke som et menneske.
Samtidig med bevaring av menneskelig tenkning, får animagus evnen til å kommunisere med vanlige dyr. Dette er klart av nødvendigheten av normal eksistens i en animagus-form, men omfanget av besittelse av en slik evne er ukjent. Det er kjent at Sirius Black, i form av en stor svart hund, kunne kommunisere på et minimalt nivå med Crookshanks, Hermione Grangers katt. Den nøyaktige formen for kommunikasjon er ukjent.
I motsetning til en varulv (for eksempel Remus Lupin), blir det å gjøre seg selv til et dyr kontrollert av viljen til animagus, og påvirker ikke individets karakter og psyke; en varulv i sin dyreform har en annen mentalitet og karakter, og husker ikke hvem han var før transformasjonen.
Som det fremgår av teksten, var hunden Sirius Black

Alexander Belov

© Belov A. I., 2012

© Tegninger. Belov A.I., 2012

© Design. LLC "Svet", 2015

La oss starte med det viktigste: evolusjonister i deres resonnement – ​​som kom fra hvem som et resultat av evolusjon – ser ikke en kvalitativ forskjell mellom mennesker og aper. Mange evolusjonister er ikke redde for å snakke om dette høyt og til og med flagge med det. Ifølge disse våghalsene, som utfordrer allment akseptert moral og inntar posisjonen direkte biologisering, er mennesket en ape. Barbert, vasket, men fortsatt en ape. Så, en ivrig tilhenger av et slikt begrep. nevrolog, doktor i biologiske vitenskaper, professor Savelyev S.V. identifiserer direkte det menneskelige samfunn med en flokk med bavianer. Interesserte borgere kan enkelt se alle hans skarpe følelser om denne saken på Internett.

Faktisk sjokkerer disse "vovede sjelene" fra evolusjonistleiren bare publikum. Det store flertallet av evolusjonister ser egentlig ingen kvalitative forskjeller mellom mennesker og aper. Etter deres mening er disse forskjellene kun kvantitative og relaterer seg til morfologi. Hele læren om evolusjonisme er først og fremst basert på kroppslige forskjeller forskjellige typer dyr og mennesker, som de også klassifiserer som dyr. Ikke et ord om fenomenet tenkning. Som bevis på evolusjon nevnes vanligvis den såkalte E. Haeckel-triaden, basert på kroppslige (materielle) embryonale, paleontologiske og komparative anatomiske forskjeller.

Bevis for evolusjon i henhold til E. Haeckel (trippel parallellismemetode):

Paleontologiske bevis på jordens fortid;

Embryonal likhet mellom organismer fra fisk til mennesker;

Sammenlignende anatomiske paralleller i strukturen til skjelettet og kroppens organer.

De tror at en person har en større hjerne og renere ører; Selv en person har angivelig en hale, men den er liten, rudimentær, dette er halebeinet. Etter deres mening kamuflerer mennesket kun sine bestiale tilbøyeligheter med kultur og etikk, så vel som moral.

Denne tilnærmingen ble utvilsomt startet av den "store" Charles Darwin, som ved avslutningen av sin bok The Descent of Man and Sexual Selection skrev:

«Jeg prøvde etter beste evne å bevise teorien min, og som det virker for meg, må vi innrømme at mennesket med alle sine edle egenskaper, sympati ..., med sitt guddommelige sinn, som fattet bevegelse og struktur solsystemet, - med et ord, med alle sine høye evner, - bærer fortsatt i sin fysiske struktur det uutslettelige stempelet av lav opprinnelse.

Legg merke til at uttrykket "guddommelig sinn" sammen med "lav opprinnelse" ser ut som en hån. Darwin skriver der om moral, religiøs følelse og kjærlighet, at dette er dyreinstinkter og ikke noe mer. Dermed fungerer Darwin som utvikleren og forfatteren av dyresynet på mennesket. Mennesket drives av overlevelsesinstinkter og ønsket om å forlate avkom. Alt er som dyr. Darwin gir direkte instruksjoner om hva folk bør gjøre videre:

«For mennesket må det være åpen konkurranse, og lov og skikk må ikke hindre de mest i stand til å ha avgjørende suksess i livet og etterlate seg flest mulig etterkommere» (s. 374–375, «The Descent of Man and Sexual Selection», Bok 2, M.: "Terra bokklubb, 2009).

Åpen konkurranse bør derfor ifølge Darwin ikke begrenses av lover og skikker. Bare tenk på disse ordene: Darwin inviterer folk til bevisst å stå på samme nivå som dyr! Under betingelsene for darwinismens eksistens som den herskende ideologien, er slike maksimer en veiledning til handling for makthaverne. I moderne verden Det er nok å se på oppførselen til vestlige land overfor Russland for å bli overbevist om dette. Vestlige land oppfører seg som en flokk med bavianer, og river i stykker en fremmed fra en annen leir.

Moderne vitenskapelige apologeter for Darwin forblir også helt i tråd med denne tilnærmingen. De snakker om kvantitative forskjeller mellom aper og mennesker, men sier praktisk talt ingenting om kvalitative forskjeller. Eksempel: en ape har hår, men mennesker har nesten ikke hår. En ape har store hoggtenner; Apens hjerne er relativt liten. En person har mer. Det viser seg at det er derfor en person er smart og en ape er dum? Faktisk, selv om hjernemasse påvirker tenkning, er det ikke i den grad evolusjonister tenker. Det katastrofale tapet av evnen til å tenke forårsaker ytterligere reduksjon i hjernevolum.

Fra vårt involusjonære vitenskapelige klokketårn kan vi se noe annerledes. (Involusjon er kvalitative endringer i motsetning til evolusjonsvektoren. For første gang snakket Platon om involusjon (degradering) av mennesker i sitt verk "Timaeus". Ifølge Platon stammet fire typer dyr fra eldgamle mennesker: landpattedyr, fugler, krypdyr og vannfugler).

Det er kvalitative forskjeller mellom aper og mennesker. Mennesker har et ønske om å tilegne seg kunnskap, men aper har ikke et slikt ønske. De har et uttalt ønske om å mestre noe materielt: mat, territorium, oppnå en dominerende posisjon i flokken osv. Kunnskap som sådan er uten verdi for aper. Aper akkumulerer ikke kunnskap slik mennesker gjør i reserve og opplever ikke gleden ved å lære nye ting. For dem er ikke dette livets hovedstrategi. For dem er målet materiell eksistens, og ikke åndelig kunnskap om verden og seg selv. Dermed er ønsket om kunnskap et åndelig mål som skiller mennesket fra alle andre dyr, og ikke bare aper.

I samsvar med denne viktige konklusjonen om eksistensen av kvalitative forskjeller mellom mennesker og dyr, kan vi konstruere vår egen involusjonsteori.

I denne teorien vil det være minst tre fag, og ikke to, som med evolusjonister – mennesker og aper.

Evolusjonister, som starter med Darwin, har kastet ut den tredje komponenten, karakteristisk for religion. Det er i religionen at Gud eksisterer i tidligere religiøse systemer. Det er Gud eller guder som har fullkommen kunnskap – allvitenhet. Mennesket mistet denne perfekte kunnskapen som et resultat av syndefallet. Dette tapet var preget av hans ønske om å få allvitenhet tilbake. Det er med dette jeg forbinder det karakteristiske menneskets ønske om kunnskap. En person kan nekte seg selv mat og trøst, men streber samtidig etter kunnskap. Vi har eksempler på slik oppførsel blant fremragende mennesker. Selvfølgelig er det late mennesker som ikke er interessert i noe. Men selv de finner noe interessant for seg selv som kan utvide deres horisont. Uten kunnskap er livet grått og kjedelig. Og dette er et vanlig trekk ved mennesker.

Basert på ovenstående kan det antas at forfedrene til mennesker var Gud eller guder med superkunnskap. Jeg kaller dem rommennesker i motsetning til jordiske mennesker. Disse menneskene fra Space visste absolutt alt og ble, merkelig nok, fratatt evnen til å lære nye ting. Denne evnen, eller snarere behovet (for å lære nye ting), dukket opp i en person som et resultat av et åndelig fall. Den eldgamle visdommen er sann, alt nytt er godt glemt gammelt. Slik sett skaper ikke jordiske mennesker, for eksempel vår samtid, ny kunnskap, men husker det som gikk tapt fra arsenalet av allvitenhet som deres forfedre hadde.