Jeg hater kurs og mesterklasser. De fleste av dem som jeg har besøkt i løpet av årene jeg har jobbet innen internettmarkedsføring, viste seg å være fullstendig tull.

I beste fall lar slike hendelser deg strukturere informasjonen allerede i hodet ditt og presse ut litt nytt nytte fra denne strukturen. Oftere enn ikke, selv dette skjer ikke.

Det var av denne grunn at jeg gikk på kurset til forfatteren Gustav Vodicka med absolutt ingen forventninger. Shama rådet meg sterkt til å delta på dem, jeg sa ja, betalte for deltakelse, og så, jo nærmere startdatoen for kursene, jo tristere ble jeg. Tiden fra fredag ​​kveld til søndag kveld skulle tross alt ikke brukes i salig hvile fra arbeidsuken, men på intensive kurs i kreativ skriving.

Alt endret seg en halvtime etter starten av første kursdag. Det var første gang jeg innså at jeg kunne glede meg over denne typen læring. For første gang skjønte jeg hvor mye nye, nyttige og dype skrivekurs kan inneholde. Og dette var første gang jeg møtte denne måten å lære på.

Gustav Vodicka (og dette er det litterære pseudonymet til forfatteren, historikeren og den offentlige figuren Yuri Topchia), uten overdrivelse, er en strålende person. Kurset hans er mer som et enmannsshow, et psykologisk eksperiment på mennesker, kraftig hypnose som varer i to og en halv dag, enn det vi er vant til å forstå som kurs.

Men jeg anbefaler på det sterkeste alle som på noen måte er knyttet til å skrive tekster, nemlig en liten litterær form (og dette er nesten alle tekster, fra historier til reklameslagord), og alle som har råd til det, både økonomisk og geografisk, ta en skrivekurs fra Gustav Vodicka.

Forholdet ditt til tekster vil endre seg for alltid. Og også et nytt rom vil åpne seg i hjernen din, hvis eksistens du ikke engang mistenkte. Og det vil være så mange interessante ting der...

Fra forfatteren

Dedikert til mamma og pappa

Jeg bestemte meg for å skrive noe forståelig i en alder av 33 år, og kun for penger. Selv om jeg har praktisert litteratur siden barndommen. Imidlertid hadde denne boken kanskje ikke blitt publisert hvis det ikke hadde vært for et møte med tre personer...
Læreren min Valery Kurinsky kunne 50 språk, behersket fiolinen, ble gjennomsyret av høyere matematikk og tvang meg til å sette sammen ord på en underholdende måte uten å spare tid. Etter hans første lovprisning ble studiene mine avsluttet.
I løpet av studietiden ble jeg venn med Yuri Diakovsky. Mange av verkene mine er et resultat av våre lange, fascinerende samtaler. Denne unike samskapingen ga oss mye glede. Men alt tok på seg ekte, komplette former takket være Evgeniy Yukhnitsa, presidenten for Niko publiseringsselskap. Han betalte for mine arbeider så sjenerøst at det ville vært synd å nekte en slik aktivitet.
Til slutt vil jeg legge til: i forfatterens oversettelse til ukrainsk språk Boken heter "Land of frozen Yangols".

Kapittel 1. Himmelens grenser

Hjemmet til de slumrende englene

Ukraina er et tempel for uforstyrlige vismenn. Vårt viktigste religiøse ritual er den vedvarende forventningen om et gratis mirakel.
De sier at vann ikke renner under en liggende stein. Ukrainere er ikke enige i dette. I tre hundre år satt vi i sentrum av Europa og ventet på «uavhengighet». Gud tålte ikke en slik frekkhet og utførte et mirakel. Fornøyd med effektiviteten til vår religion forventer vi andre mirakler. For eksempel velstand og velvære. Samtidig er vi ikke redde for tid og korthet i livet. Vi oppfører oss som udødelige mennesker som ikke har murstein som faller på hodet, men som får sekker med hard valuta.
Ukrainere er en nasjon fullstendig blottet for et mindreverdighetskompleks. Av alle typer forventninger har vi valgt den mest modne filosofiske formen. Som individer med en endelig dannet idé om verden, tvinger vi livet rundt oss inn i utviklingsalgoritmer som vi forstår. Når vi "vet" alt, er vi i konstant forventning, og stoler på forberedte etiketter. Et annet parlament er ingenting for oss. Den neste statsministeren er ingen for oss. Flåten er noe som deler seg selv. Hryvnia er en rubel. Grisen er nabo. Og smult er et produkt.
I våre øyne ser aktive forretningsfolk ut som opptatte, merkantile idioter, blottet for tradisjonell ukrainsk spiritualitet. På den annen side bekrefter de miraklene vi forventer. Uten å bevege oss og uten å anstrenge oss, observerer vi endringene rundt oss: invasjonen av utenlandske biler, byggingen av nye butikker, utseendet til merkelige varer. Vi ser på alt dette som en naturlig konsekvens av våre forventninger. I teorien har vi alt. Det viktigste er å vente på det.
Ukrenkeligheten til det stille ukrainske paradiset er åpenbart. Tyrkere og muskovitter kommer og går, men jenter med kranser og bestefar med bandura forblir for alltid. Vi gjorde vår viktigste religiøse sang til nasjonalsangen. "Våre små spåkoner vil gå til grunne som dugg for solen" - det vil si på egen hånd... "La oss låse oss inne, brødre, med vår side" - det vil si en dag, nå har vi ikke tid til det. "Det er fortsatt nok igjen i vårt Ukraina" - med andre ord, en velmatet ukrainer er ikke vant til å spise umoden frukt.
For oss er ikke skjebnen et faktum i nåtiden, men noe som fortsatt ikke eksisterer. Alt som skjer med oss ​​har ingen mening, for i hvert ukrainsk hus bor munker verre enn buddhistiske, kjent med den enestående følelsen av nirvana.
Det er rart for oss å observere oppførselen til amerikanere, briter, franskmenn, russere og så videre. De kommer stadig inn verdenshistorien, de erklærer noe, «viser seg frem» og angriper naboene sine. Det vil si at de oppfører seg som feilaktige mennesker. Sittende på terskelen til hytta vår, som er på kanten, tygger vi sakte dumplings og kan ikke forstå hvorfor tyskerne stadig kryper inn i hagen vår. Kanskje de misunner oss? Du kan ikke fortelle disse Hans: enten tar de en ku, eller så skyver de inn humanitær hjelp. Det føles som om hele verden danser foran oss. bakbena og prøver å tiltrekke seg oppmerksomhet. Sannsynligvis kan menneskene rundt oss ikke gjette at vi ikke engang bryr oss om dem, det er kjedelig.
Ukraina er selvforsynt. Denne russiske fugletroikaen blir konstant kjørt enten til Alaska for snø, eller til Port Arthur for en massakre. Men våre omtenksomme okser har ingen steder å gå og trenger ikke å gå, bortsett fra kanskje til Krim for salt.
Den ukrainske filosoferende sjelen aksepterer ikke sprelske nordiske tanker eller handlinger. Tross alt er det å vente på et mirakel den vanskeligste interne praksisen. Hun lar oss ikke distrahere av forfengelige ting. Bare Khrusjtsjov som "summer over kirsebærene" har rett til å forstyrre oss om kveldene. Det nytter ikke å friste oss med noe som helst. Når vi først plasserer oss selv i sentrum av universet, eksisterer vi i en annen dimensjon. Vi trenger ikke besluttsomhet. Vi selv er målet. Vi trenger ingen, men alle trenger oss: Varangianerne elsket å bo hos oss, tatarene elsket å tjene penger, Peter I kunne ikke bygge St. Petersburg uten oss, datteren hans kunne ikke sove uten mannen vår. Vi hjalp Stalin med å vokte leirene, og Hitler hjalp ham med å kjempe. Vi har så mange mirakuløse helsefordeler at vi til og med ble enige om å ta på oss Tsjernobyl.
Vi hjelper enkelt naboene våre med å løse problemene deres, fordi vi ikke har våre egne problemer. Observante mennesker har lenge lagt merke til dette. Den russiske forfatteren Ivan Bunin var en rabiat Khokhloman. Han gjentok utrettelig at ukrainere er en absolutt realisert, estetisk perfekt og harmonisk utviklet nasjon. At det ikke finnes noe annet som det i verden. Bunin tok selvfølgelig ikke feil.
Ukrainere utmerker seg ikke i deres evne til å vente, men i det faktum at de selv er et mirakel. Som perfekte skapninger skaper vi ingenting. Det åpenlyst demonstrerte genialiteten til den fornærmede "cripten" Shevchenko er et ubehagelig unntak som bekrefter regelen: perfeksjon trenger ikke erklæring og utvikling; det hjelper å utvikle bare det som eksisterer utenfor det. Ukrainske prester, forfattere, poeter, kunstnere, politikere, generaler, regissører, skuespillere, sangere, designere, vitenskapsmenn, oppfinnere, håndverkere reiser alltid rundt i verden og erklærer seg som russere, amerikanere, tyrkere, polakker, franskmenn - hva enn de vil, så at de fattige, mangelfulle folkene hadde grunn til å være stolte av seg selv.
Ukraina er fødestedet til slumrende engler. Hennes stille forventning fyller planeten med under. Den kan ikke erobres, slavebindes eller ødelegges. Hun er ikke følsom for hendelser. Livet hennes flyter ikke og skjer ikke. Hun er utenfor hendelser og tid. Hun husker ikke bursdagen sin og vet ikke alderen hennes. Hun er sin egen verdige samtalepartner. Hun har ingen å krangle med og ingenting å bevise. Alt har allerede skjedd for henne.

Landmålers sertifikat

Verdens historie er menneskets seier over jorden. Og bare historien til Ukraina er jordens seier over mennesket.
Alle fikk litt fra Gud: tyskerne - pølse, franskmennene - frosker, britene - dronningen, de svarte - flodhester, indianerne - en prikk på pannen, og ukrainerne - en tredjedel av alle svarte jordreserver.
Vi er ofte og frekt stolte av dette bemerkelsesverdige faktum, og mister av syne det faktum at overflod i en slik skala er ensbetydende med katastrofe. Duene som bor i heisen mister evnen til å fly på grunn av vekten av sine fete kropper og tjener som mat for alle og enhver.
Selvfølgelig ser vi ikke ut som mennesker som er bortskjemt med søtsaker og fet mat. Imidlertid er metthet i blodet vårt. Siden steinalderen kunne folk som bodde på Ukrainas territorium ikke tenke på morgendagen. Nomade og bonde måtte sjelden hvile her, for de måtte sjelden anstrenge seg. Det var nok av alt, og vår grådighet ble bestemt av kroppsholdningen vår. De som ville ha mer sto på hender og knær lenger.
Vårt overskudd av mat ga opphav til hele fellesskap av late romantikere. Du kan bruke år på å klø deg i magen, beundre stjernene et sted i Zaporozhye og tenke på det evige...
Denne butikken var stille stengt, men det var ikke færre romantikere. Situasjonen lignet på en bordscene: vodka, salat, pølse og bemerkningen: «Gutter! Hvorfor skal vi gå ut, vi har alt.»
Overlevelsesstrategien lå bokstavelig talt under føttene. I familier og alene kunne ukrainere leve fredelig i avsidesliggende gårder, uten å føle behov for naboer. Jordens fruktbarhet og den lukkede livsoppholdsøkonomien garanterte langsiktig autonomi. Samfunnslivet for oss var et påtvunget tiltak for felles forsvar og som regel svært skjørt.
For eksempel kunne de gamle egypterne ikke regne med en avling uten felles fellesarbeid. Byggingen av vanningssystemer krevde innsats fra mange mennesker og organisatoriske talenter. Herfra strømmet orden, byråkrati, imperium, pyramider og annet søppel som får romantikere til å dø.
Dette er nøyaktig hva bolsjevikene søkte i 1933. Tross alt var det viktigste miraklet i det sovjetiske imperiet ikke en manns flukt ut i verdensrommet, men en ukrainer som døde av sult. Omfanget av denne operasjonen er utrolig. Over et stort område brøt folk seg inn i hvert hus, fjøs og grop for å ta bort til og med sluket. Dette er mystikk i sin reneste form. Ukrainere ble vist at å stole på jordens styrke ikke redder, men ruiner.
Vi har ikke lært noen leksjoner. Det som gjør oss glade er ikke vinterhagen, men hjemmevern. Vår masseoverlevelse på seks hundre kvadratmeter uten bruk av spesielle teknologier er en offensiv utfordring for hele den siviliserte verden. Vi bryr oss ikke om alle valutafond. For en ukrainer er ikke valuta tall i en datamaskin, men reserver i en kjeller. Atomarven er selvfølgelig ikke til nytte her... Nasjonen har bestemt at det er bedre å krype på alle fire om sommeren enn å kjempe med fiendtlighet om vinteren. Alle planter det de kan: Amerikanerne planter våre statsministre, og vi planter poteter. Dessuten setter alle poteter her, fra kulturministeren til vaskedamen.
Dette fenomenet har lenge gått utover grensene for rimelig nødvendighet. Ukrainsk hagearbeid har blitt til en slags kult med et offerritual. Når velstående mennesker, uavhengig av utgifter, ansetter arbeidere til å passe familiesengene, er dette ikke lenger kostnaden for den menneskelige faktoren, men en illevarslende triumf av den svarte jorda.
Kilden til overflod har blitt årsaken til vår sykdom. Vi bygger midt i grønnsakshagene romskip, som ikke har noe sted å fly, samler vi stridsvogner som vi ikke kjemper i, og vi utdanner strålende mennesker som vi ikke trenger.
Hele verden haster til steder den aldri har vært før. Og bare vi ønsker å gå dit vi ikke lenger er: til en varm, grønn gård, hvor det vil være «en ung mor og en levende far». Vi, late fromme romantikere, bevingede loafers i det jordiske paradiset, kan ikke tro at jorden ikke har vært vår hjelp på lenge. De polske og tyrkiske arbeiderne, som vi regelmessig hengte, ser i dag sterkere ut enn oss. Er det virkelig sant at arbeideren er mat verdig? Og så lenge trodde vi at bare vi fortjener mat!
Et sted utenfor Ukraina, på steiner, sand og sumper, har det vokst opp forferdelige eventyrrike, der varme og vann er tilgjengelig for penger... De vil at vi også skal betale. Som om ukrainere er i stand til å glemme Guds tusenårige nåde for å engasjere seg i kredittprosedyrer.
Vi forstår at forgjeves arbeid ikke er noe for oss, og hvis dumplings ikke flyr inn i munnen vår selv, betyr det at været er dårlig.
Det er ingen vits i å gi opp og det er ingen vits i å holde ut. Det gjenstår bare å rulle bakken med asfalt og starte nytt liv. Gulroten vil ikke vokse... Men romantikere vil kunne gå i formasjon, tegne med kritt og rulleskøyter.

Utvalg etter trussel

Menn som ikke er i stand til å svare for sine ord, våger ikke å bli kalt bukter, beks og khans - de er bare ydmyke bønder. Beskjedenhet i et moderne demokrati anses imidlertid som en feil, og mestertittelen prøves av alle som blir stående uten tilsyn. I en tid nå har det ukrainske samfunnet mistet sin immunitet mot ledere av dårlig kvalitet.
Vi gjentar utrettelig at vi er barn av Cossack-familien, men av en eller annen grunn er vi ikke flau over det faktum at medlemmer av Zaporozhye-ridderkretsen prøvde å ikke få barn i det hele tatt, spesielt slike som oss. Hvis til og med en kosakk dukket opp et sted på gaten i dag, ville den moderne offentligheten drite seg i buksene av frykt. For en "Berkut", for en "Alfa"! Selv erfarne samtidige ble forferdet over denne legionen av ekstremister og uttrykte sin sympati til sine eldste. Tross alt var det dødelig farlig å ha en hvilken som helst stilling innenfor grensene til steppefrihetene.
En kosakk er ikke en hopak, men (ifølge den vitenskapelige definisjonen) en personlig fri og væpnet mann. Det var ikke i hans regler å adlyde tilfeldige mennesker. Derfor var skolen til Zaporozhye ledelse basert på en direkte trussel. Før han stakk ut brystet og pustet ut kinnene, stilte kosakken spørsmålet: "Er jeg tarm?" Basert på utallige eksempler visste han at å vinne samfunnets tillit her og ikke rettferdiggjøre det ville bety den sikre død.
Hver kosakk som bestemte seg for å skille seg ut fra mengden med sine fortjenester risikerte å bli valgt til vervet. Ingen spurte imidlertid om samtykke. Det var mulig å nekte den tilbudte æren bare symbolsk, ikke mer enn to ganger. Hvis kandidaten begynte å virkelig gjøre motstand, så kunne han i beste fall gjøres ufør, slik at han i fremtiden ikke skulle late som om han var tøff.
Ved å akseptere stillingen for en ettårsperiode, gikk Zaporozhye-lederen bokstavelig talt på kanten av en kniv. Hundrevis av øyne så nøye på hver bevegelse hans. Det minste brudd på eksisterende lover, eller kollektive ideer om rettferdighet, ble umiddelbart tatt i betraktning. Med sjeldne unntak, frem til slutten av den foreskrevne perioden, ble tjenestemannen ansett som ukrenkelig. Men etter neste gjenvalg endte den syndige ledelsen på stedet. For de som overlevde, forble den ærefulle retten til å bære tittelen "Tidligere Koshevoy" eller "Tidligere dommer", etc., for livet. Dette fungerte som en slags kompensasjon for skaden og motet som ble vist.
På den tiden i Ukraina kunne ikke selv den mest anerkjente og mektigste myndigheten føle seg trygg. Bogdan Khmelnytsky, for eksempel, hadde på seg en panserhette under hatten. Fordi vennene hans og kameratene med jevne mellomrom prøvde å knekke hodet i sine egne leiligheter.
Ukraina var et samfunn av væpnede menn, og lederen mottok tilbakemelding ikke med avispublikasjoner, men med blykuler. Det var obligatorisk. Cossack-formannen jobbet produktivt til fordel for teamet og skilte seg ikke med maces og fjær for å akseptere kritikk fra folket når som helst.
Lederne i den tiden var velgerne sine verdige. I dag er de også verdige, men kvaliteten på velgerne er annerledes. Etter å ha mistet retten til å eie våpen, har våre menn endret seg konstitusjonelt. Hvis en ukrainer tidligere, når han gikk inn i en dialog, ville gripe sabelen sin, kan han i dag bare gripe hjertet hans. Vi byttet ut hastigheten på skuddet med spyttebanen. Ledere er ikke redde for gjengjeldelse. De mannlige massenes forsvarsløshet slo nasjonen i oppløsning. Trusselens smålighet bestemte en ny kvalitet for eliten og følgelig av livene våre.
Problemet er ikke at vårt lederskap er svakt, men at vi ikke forstår riflede våpen. Det er ikke vanskelig for den amerikanske eliten å rettferdiggjøre tilliten til folket. Der det er lagret 20 millioner snikskytterrifler, kan det ikke være annerledes. Poenget her er tross alt ikke politiske drap, men en følelse av den virkelige retten til et individ til å beskytte sitt liv, sin ære og sin verdighet, utenom mellommenn. Det som ikke kan beskyttes, velger folk å ikke ha. Derfor blir det minste angrep på personlige våpen i USA oppfattet som et angrep på alt som en person har. Et individs beredskap til å forvandle seg til en væpnet opposisjon når som helst bestemmer graden av hans sosiale nytte. Hva kan du forvente av en nasjon når menn blir innpodet med et skyldkompleks for det naturlige ønsket om å berøre parabellen? Ingenting annet enn lydigheten til en dum flokk.
Som et resultat av lovlige triks ble den ukrainske mannen som en hane hvis nebbet ble kuttet av og sporene ble trukket ut. Ved å ha rett til å protestere (i henhold til Grunnloven), har han ikke rett til våpen (med unntak av jakt). Det vil si at man kan gifte seg, men sex er forbudt. Ukraina er et territorium med gamle demokratiske tradisjoner. Her var frihetsbegrepet uatskillelig fra retten til å eie våpen. Ingen våpen - ingen trussel og følgelig ingen modige ledere og fremgang. Og viktigst av alt, vi har ingen følelse av egenverd. Vi lever etter lover som fornekter vår genetiske hukommelse. Mangelen på utvalg har truet hver enkelt av oss. Menn begynte å frykte det kvinner og barn ikke var redde for før. Vi har alle glemt hvordan vi skal være ansvarlige for ordene våre og late som om det var slik. Men det var ikke sånn. Og kanskje ikke hvis kamerat Mauser støtter samtalen vår.

Komfort av fiendtlige virvler

De døvstummes tid

Vi er alle helter av indisk kino. Vi tillater oss å tro på utrolige historier, der snille kokker vakkert styrer staten, der tiggere lett blir rike, hvor herdede banditter broderer servietter med et kors og forbereder oss gaver til jul.
Siden penger begynte å styre verden, er vi klare til å tro hva som helst så lenge vi betaler avgiften. Samtidig er virkeligheten ikke lenger etterspurt. Det belaster oss som varer som har ligget lenge.
I gamle tider elsket folk også penger, men de lot dem ikke regjere over dem. På den tiden falt det ingen opp at en persons sosiale status kunne bestemmes av kostnadene ved arbeidstid.
Begrepene "høyere" og "lavere" ble dannet i henhold til den uforanderlige naturloven, der alle er født med et bestemt formål. Skinke er ikke i stand til å være en konge, og en delfin kan ikke være en hai. Folk ble stadig delt inn i kaster eller klasser, ikke fordi de ønsket det, men fordi det var umulig ellers.
Århundrer med erfaring har vist at prester, adelsmenn, bønder og trampfarger ikke utmerker seg ved sitt yrke, men ved å tilhøre en spesiell rase av individer. Kanskje snart vil forskere være i stand til å beregne den genetiske koden til en konge eller en proletar - bare sett et mål.
De sier at mye avhenger av oppdragelse. Og dette er sant hvis utdanning er rettet mot å utvikle de opprinnelig iboende kvalitetene. Det gir ingen mening å venne en naturlig bonde til våpen. Som et resultat kan han vise seg å ikke være en edel kriger, men en feig soldat. Et teologisk seminar kan ikke påtvinges en person med refleksene til en kjøpmann, for bortsett fra svindel med lampeolje vil ingenting interessere ham.
Representanter for de "høyere" hadde råd til å engasjere seg i enhver virksomhet som er karakteristisk for de lavere klassene, men de lavere kunne ikke engasjere seg i arbeidet til de høyere klassene. Det hadde ingenting med noens innfall å gjøre. Det var ganske åpenbart for folk at den "genetiske bonden" manglet universaliteten til en adelsmann, og i denne rollen var han ekstremt farlig for andre. Men grev Tolstoj kunne rolig gå bak plogen, og dette skadet ingen.
De klassiske bildene av den ideelle aristokraten og bonden ble fremstilt av Cervantes i hans roman "Don Quijote". Den villfarne ridderen og hans godsmann er faktisk to forskjellige tilnærminger til livet, uløselig forbundet. Når den utspekulerte hidalgoen roper: «Bravo, Sancho! Eventyr!" - Sancho svarer: "Gud gi at det er vellykket!" Don Quijote hadde ikke for vane å bli plaget av tvil og bukke under for andres påvirkning: "Forgjeves eller ikke forgjeves - det er min sak." Sancho oppførte seg annerledes: «Signor! Er det mulig å gi meg to dager til å tenke på hvordan jeg best kan gå frem?» Det er umulig å si hvem som er verst - Sancho eller Don Quijote. De er begge gode fordi hver er på sin plass.
Klassedeling var nyttig ved at det eliminerte forvirring i sosiale og personlige forhold mellom mennesker. Tegn på "genetisk" adel og raffinement fikk spesifikk status og krefter. Naturlig utvalg i henhold til de manifesterte egenskapene etablerte han energibalansen til all menneskelig biomasse. Selv om den åndelige og regjerende eliten kunne bli utsatt for press fra de lavere klassene, var de ikke gjenstand for deres manipulasjon.
De nye arbeidsforholdene ødela alt. Penger konsentrert i hendene på de lavere klassene begynte å «gjøre forskjellen». "Genetiske" handelsmenn kjøpte opp funksjonene til adelen: sjiraffer begynte å jobbe som elefanter, elefanter som pingviner. Alle føler at dette ikke er normalt, men tørsten etter lønn får dem til å glemme alt.
Det «biologiske» kaoset i det borgerlige demokratiet provoserte kulturelle katastrofer. Noble kunder og åndelige harmonisatorer av rommet begynte å bli kalt en relikvie fra fortiden. Som et resultat har menneskehetens etiske normativitet gjennomgått kraftig deformasjon.
Ved første øyekast ser alt anstendig ut: overalt snakker de om menneskerettigheter og setter opp barnehager for løse dyr. Mennesker er imidlertid årvåkne skapninger, og uansett hvor mye de vil, kan de ikke lure seg selv. Vi opplever stadig ubehag fra den unaturlige oppførselen til nye representanter for den sosiale overbygningen. Deres erklæringer om humanistiske ideer fungerer som vanlige varer som selges etter behov. Selv de personlige livene til den usorterte eliten fikk kommersiell mening. Vi går til valg som vi går til en tom butikk, hvor vi blir tilbudt restene av ting ingen trenger. Og vi er tvunget til å velge blant det som er tilgjengelig, ser på den åpenbart falske emballasjen. Vi kjøper bevisst løgner fordi sannheten aldri er på hylla. Grunnsmaken vår er et verktøy for våre manipulasjoner. Handelsmenn rapporterer til oss som Consumer Protection Society.
Pengenes autoritarisme har fratatt folk deres autoritet som sådan. En person kan bare lyttes til hvis han er etablert som en vare. Etter å ha ødelagt kvalitetsklasser, har samfunnet mistet retningslinjene for livskvalitet. I dag har Sancho Panza frekkheten til å forelese Don Quijote. Selvfølgelig har den edle hidalgo ingenting å lære av godmodige bønder. Men bøndene vet ikke om dette. De blir forvirret av å ha store mengder penger i lommeboken. De forstår ikke at en vellykket solgt reddik ikke kan utligne en bulldog med et neshorn. Don Quijote vet ikke hvordan han skal høre på Sancho, og Sancho vil ikke høre på Don Quixote. Vi har blitt et døvstumt samfunn. Ingen er i stand til å finne ut hvor vi er og hvor vi beveger oss. Det er ingen igjen å forklare. Den som kjøpte stemmerett kan ikke si noe, og den som kan har mistet en slik rett.

Himmelens grenser

Frihet, som slangegift, er nyttig bare i små doser. Menneskesinnet aksepterer ikke absolutt frihet. Han er i stand til å utvikle seg bare i en modus av begrensninger, fordi på grunnlag av all kunnskap er en tørst etter det utilgjengelige. Vi vil ha alt som IKKE er mulig. På sin tid satte Gud pris på denne egenskapen. For at Adam ikke skulle dø som en idiot, kom han med en forbudt frukt og slo nesten av seg nyrene for sin første akademiske bragd. På denne måten ble det sikret kontinuerlig fremgang.
Sosiologer bemerket at mange innbyggere i den tidligere Sovjetunionen Med fremveksten av det demokratiske kaoset sluttet de plutselig å lese bøker. Selv kredittverdige mennesker har mistet interessen for å kjøpe nye, hittil utilgjengelige publikasjoner. Det er ikke nødvendig å snakke om tidsskrifter: forbruket har falt til et ubetydelig nivå. Det mest lesende landet forlot bibliotekene og stirret på TV-en. Lett, upretensiøs lesing fylte bokhyllene og tok førsteplassen på den litterære rangeringen. Vi kan si at en intellektuell katastrofe har brutt ut i det post-sovjetiske rom.
Grunnen til alt er fraværet av det forbudte. Den hemningsløse informasjonsstrømmen ble øyeblikkelig verdiløs. Vår bevissthet har mistet den viktigste stimulansen for aktiv utvikling, det ettertraktede UMULIGE har forsvunnet.
Menneskesinnet er innstilt på automatisk å søke etter det forbudte. Vår underbevissthet sorterer regelmessig informasjon. Alt som har fri tilgang oppfattes som noe uviktig. Informasjon som er forbudt og nøye skjult er knyttet til sfæren av det vesentlige og bestemmer innholdet i våre prioriteringer.
Fri tilgang reduserer skarpheten i oppfatningen kraftig. Det er vanskelig for oss å huske multiplikasjonstabellene, fordi de ikke går i fengsel for det. Ethvert forbud er et signal om å studere det.
En lang, kronisk mangel på frihet har gjort det mulig for oss å skape unike teaterskoler, mesterverk på kino, uovertruffen animasjon, litteratur med dyp undertekst og gjøre kraftige gjennombrudd innen grunnleggende vitenskap. Presset fra det totalitære systemet gjorde enorme masser av befolkningen til gjennomsnittlige intellektuelle, åndelig motstandere av regimet. Det er ikke overraskende at de fleste vanlige vestlendinger er for enkle i sin tenkning sammenlignet med våre innbyggere.
Alt som utvikler seg i motsetning til regimet er hovedbetydningen av dets eksistens. I det Guds forsyn. Dessverre kan vi ikke realisere de sanne oppgavene på veien vår. I dag husker vi alle de ødelagte templene, men så snart de er restaurert, vil vi umiddelbart glemme dem. Som barn føler vi at alt som er offisielt tillatt er en bevisst løgn, blottet for attraktivitet.
For å oppdra et stort antall ateister er det nok å selge Bibelen på hvert hjørne, lese prekener på TV, organisere gruppeturer til kirken og inkludere studiet av Det hellige brev i skolepensum. Jo mer folk læres å elske hjemlandet sitt, jo flere ønsker å selge det. Slagordet "Arbeidere i alle land - foren deg!" - en typisk provokasjon av interetnisk hat. Hver dag fortalte sovjetisk propaganda oss at svarte var flinke gutter. Demonstrativ kjærlighet til det uheldige svarte barnet Maximka har gjort oss til de mest uforsonlige rasistene i verden. Og dette til tross for at mange aldri har sett en levende svart mann. Det er ikke vanskelig å forstå hvorfor britene, som skjøt titusenvis av ubevæpnede zuluer, i dag opplever et forferdelig skyldkompleks og kjennetegnes av misunnelsesverdig rasetoleranse.
Kjærlighet til det forbudte gjør enhver konfrontasjon til gjensidig tiltrekning. Regelmessige familiekamper er et typisk tegn på et sterkt forhold. Hvis noen ikke lenger vil slå sin kone, er det på tide å skilles.
De dårlige tyskerne som skapte det tredje riket ble så hardt fordømt for sine forbrytelser at vi bokstavelig talt ble sympatiske med dem. Filmen om Stirlitz er praktisk talt en kjærlighetserklæring til de svarte SS-uniformene.
I henhold til den høyeste utviklingsloven streber hvert samfunn etter å oppnå den fulle amplituden til åndelig vibrasjon. Demokratiet graviterer ubevisst mot vold og diktatur. I sin tur provoserer totalitære regimer fremveksten av sofistikerte frihetsidealer. Dette bekreftes overbevisende av en komparativ analyse av elite- og massekunst av to motstridende sosiale systemer.
For å forutsi utsiktene for utviklingen av en bestemt kultur, er det nok å evaluere dens eksterne, offisielle former. Romerrikets sadisme endte med kristendommens seier. Propagandaen om kristen kjærlighet til ens neste ble forvandlet til inkvisisjonens ild. De humanistiske ideene fra 1700-tallet ble kronet med giljotinens verk. Troende russisk imperium ble interessert i å skyte prester. Nå, etter å ha spilt nok av masseundertrykkelsen, er vi indignerte over den beskjedne vilkårligheten til den hviterussiske presidenten.
I Ukraina gir det offisielle fokuset på gjenopplivingen av folkekulturen opphav til masseforakt for «sharovarshchina». Jo mer iherdig vi lærer barn tradisjonell broderi og keramikk, jo mer blir de tiltrukket av å studere sjeldne dataprogrammer og lese russiske klassikere.
Og dette vil fortsette i det uendelige. Vi finner garantert noe alternativt. Tross alt er det bedre å lide av smerte enn av kjedsomhet. Alle føler dette ubevisst. Den guddommelige loven er streng: der det ikke er noe forbudt, slutter grensene for paradis.

Hvem tør å være sjefen vår?

Alle ukrainske ledere er mennesker med store psykiske traumer. En ting er for en ukrainer å tjene som guvernør i Russland eller styre Canada, og noe helt annet hvis han har et ønske om å styre ukrainerne. Dette er allerede en diagnose. Hvordan kan du ellers forklare at i et land der alle føler seg som Napoleon eller Cleopatra, kan individer dukke opp med krav om forrang.
I de ukrainske vidder er det bare en utlending som har rett til å sitte på et kontor med et intelligent ansikt. Sjefen med lokal opprinnelse er forpliktet til å se ut som en karikatur. Dette er den eneste måten å blidgjøre publikum og motta premier i form av offentlig godkjenning og promotering.
Hat mot overordnede er i blodet vårt. I hele Ukrainas historie siden tatarinvasjonen hadde vi bare én autoritativ leder, og de prøvde å slå ham i ansiktet. Bogdan Khmelnytsky, i spørsmålet, hadde på seg en mace ikke bare for skjønnhet. Han måtte gjentatte ganger kjempe mot kameratene med den, som lidenskapelig ønsket å rive ut forlokken. Det skal sies at dette slett ikke er av skade. Vi vet bare at fullverdige mennesker ikke trenger sjefer.
Vår naturlige følelse av vår egen perfeksjon tillot oss ikke å velge noe utmerket fra miljøet vårt. Alt som kan se utmerket ut et sted blir automatisk til middelmådighet i miljøet vårt. Manglende evne til å velge en autoritativ figur førte til at vi på en gang hadde et dusin hetmaner og hundrevis av oberster på hver bank. Siste borgerkrig Ukraina har slått alle rekorder for antall regjeringer og uavhengige territorielle soner.
Vi kan si at ukrainerne viste seg å være et europeisk fenomen i denne forbindelse. Vi er de eneste som kan komme til enighet med hvem som helst, men ikke med oss ​​selv.
Den som hevder lederskap har ingenting å si til vår kloke befolkning. Og dette er ikke fordi de er idioter - det er bare at antallet smarte mennesker i landet vårt er så stort at det ikke er plass for en smart person å skille seg ut.
Det er vanskelig å si hva som får enkeltpersoner til å vise sta og ydmyke seg selv for retten til å være en ukrainsk leder, fordi deres skjebne alltid er forhåndsbestemt, utfallet er vanligvis tragisk. Kanskje skyldes dette deres forvrengte syn på ledelse og dets verdi. Eller kanskje de bare ikke har noe å gjøre.
Våre forretningsmenn er en annen sak. Her henger ledelse sammen med mesterbegrepet. I dette tilfellet trenger ingenting å bevises. Antallet arbeidsplasser og lønnsnivået taler for seg selv. Vi følte alltid misunnelse og viste interesse for en god eier, i all hemmelighet i håp om at huset hans tross alt ville brenne ned. Når en smart tigger dukker opp i horisonten og forklarer hvordan man skal leve, koker den ukrainske sjelen av sinne, mens den blir trøstet av det stygge, dumme bildet som ukrainere er vant til å gi til enhver oppkomling.
Kanskje begynte alt dette med drapet på Askold og Dir, som konspiratørene i Kiev drepte ved hjelp av å besøke Varangians - slik at det ikke skulle virke nedslående. Eller kanskje fra tradisjonene til Zaporozhye-friheter, der hver tjenestemann var helt avhengig av kollektive interesser. Et skritt til siden ble nådeløst straffet, og Zaporozhye-formannen kunne miste nyrene umiddelbart etter slutten av året.
Hvem vet, kanskje denne tradisjonen trenger en forsiktig restaurering? Det kan edru opp mange uforskammede mennesker som ikke innser at en leder ikke er den som blir pålagt alle, men den som blir fulgt.
Foreløpig er det umulig å tro at en slik person kan dukke opp blant betemarkene våre. Uansett må dette være noe utenom det vanlige, et slags verdens åttende vidunder, i stand til å vinne hjernen til utspekulerte ukrainere. Hvis vi tenker på at ingen har lyktes med dette på mange århundrer, vil det neste valget ikke bringe annet enn Avfall penger, du bør ikke vente.
I dag har ikke et eneste ukrainsk parti støtte fra noen betydelig del av befolkningen. Alle som kommer inn i det nye parlamentet, vil som før fungere som en sosial bremse. Det er dumt å forklare hva som skjer med folks likegyldighet til politikk. Alle blir lagt merke til bare i den grad de møter opp. Mest sannsynlig trenger ikke den strålende ukrainske nasjonen politiske bevegelser, men en seksuell revolusjon. Dette kan i det minste more henne. Men hvis noen fortsatt tror at vi ikke kan klare oss uten parlamentet og store sjefer, bør vi ty til den enkleste formen for utvelgelse, for eksempel tvangsplassering på kontorer til tilfeldige borgere fanget på gaten. Som enhver ukrainer kan hvem som helst av dem enkelt takle de tildelte oppgavene. Det viktigste er at ansiktene deres ikke vil gløde med en usunn rødme av bekymring. De vil heller ikke trenge å kaste opp rituelle fraser om deres kjærlighet til hjemlandet og lattermildt riste knyttnevene over en eller annen form for korrupsjon.
Kanskje da vil den ukrainske kulten av respektløshet for myndigheter utarte til enkel sympati for ofrene for offentlig tjeneste.
Som det sømmer seg for perfekte mennesker, har vi i en stund nå blitt veldig late og lar alle slags boringer forurense luftbølgene ustraffet, ødelegge avispapir og offentlige møbler. Mennesker med en enklere struktur kommer oss ikke lenger til hjelp. Varangianerne forsvant et sted, muskovittene dro til Camarillaen deres. Vårt foreldreløse ukrainske sinn blir stående alene og ser lengselsfullt på seg selv i speilet, uten å vite hva vi skal bli kvitt: speilet eller seg selv.

Throne Ode

Muscovy trenger sympati. Hun er aldri ment å bli voksen. Hun er dømt til å forbli en livslang ubalansert tenåring som ikke kan vente med å bli betydelig. Hennes forhold til Kiev er en typisk konflikt mellom et lunefullt barn og en tålmodig forelder.
Hver muskovitt husker sin opprinnelse på mobilnivå, og hans kjærlighet til Lille Russland er smertefullt sammenvevd med hans krav på mesterens plass i foreldrenes hjem. Som ethvert barn som lengter etter voksen alder, prøvde Muscovy morens smykker, prøvde kosmetikk, kledde seg i farens klær, viste frem sine gamle priser og stjal forbudte bildebøker fra det støvete kontoret.
Enhver psykolog vet at dette er et normalt fenomen. Når en person ønsker å være som noen, starter han med å tilegne seg sine personlige eiendeler, imiterer stemmen sin, gester, og ser så ikke lenger forskjellen mellom seg selv og gjenstanden for imitasjon. Så snart noen understreker: "Jeg er bosatt i Kiev," trekker muskovitten umiddelbart på skuldrene og stiller spørsmålet: "Hva er forskjellen?" Til tross for de åpenbare forskjellene, har Muscovy lenge mistet evnen til å legge merke til dem. Logikk og sunn fornuft fungerer ikke her. Kun dype bilder, reflekser og følelser.
Hele historien til Muscovy er en haug med tenåringskomplekser, jakten på en umulig drøm om å være en voksen, respektert person med egne barn. Hun ignorerer underutviklingen av hennes reproduktive organer, og spiller aktivt "mor-datter" med alle rundt henne. Hun synes det er vanskelig å forsone seg med ideen om at hun bare er en del av det produktive livet til det slaviske imperiet Kievan Rus.
Konseptet "Great Russian" skjuler den bortskjemte urchin Mitrofanushka, som desperat ønsker noe veldig voksent, for eksempel ekteskap. Muscovy skynder seg konstant til ytterligheter i tenårene, og blir med jevne mellomrom revet med av fremmedhet, provoserende, lysende tilbehør av gigantomania, alkoholisk bravader, selvmordsdemonstrativitet og vanhelligelse av foreldrenes helligdommer, vaner og tradisjoner. Utbruddene fra hennes umodne lidenskaper blir tidvis erstattet av kjærlighetsekstase og respekt for foreldrenes rettigheter.
Kiev-Russland tar alt for gitt, og beundrer nedlatende sitt ville barn. Hun ga ham oppgitt alt han ba om, ga i det stille sjenerøse gaver og mestret til og med ungdomsslangen hans.
Da Muscovy ble forbudt å ha fullstendig herredømme på foreldrenes rom, følte hun plutselig ubehag. Delingen av familiens eiendom er forståelig for henne bare på nivået av juridiske konklusjoner, men er absolutt uakseptabel på det åndelige nivået. Ved krok eller skurk fortsetter hun å skynde seg inn i låste leiligheter og krever oppmerksomhet. Men Rus vil ha noe annet. I hennes høye alder er det en kjedelig og farlig oppgave å oppdra mindreårige. Hun har tenkt å leve litt for seg selv før huset brenner ned av de pyrotekniske fantasiene til en ung, nysgjerrig eksperimenter.
Hva vil komme av alt dette? Kiev vil måtte ta ansvar for de de skapte og pleiet. Muscovy vil fortsette å stå på terskelen og puste damp nedover halsen. Å eie beinene til den episke Ilya Muromets er ikke billig. Ganske svingende bruksregninger gir Muscovy en viss tilfredsstillelse. Men familiekrangel er en endeløs prosess. Arvinger skal ha arve- og stamtavledokumenter. Derfor har Kiev lite valg. For å opprettholde sin verdighet må han leve opp til sin legendariske fortid. Den keiserlige ånden på tronen hans må igjen tiltrekke seg blikket.
Den plutselige gjenopplivingen av Kievan Rus på tampen av det tredje årtusen bør oppfattes som et mystisk fenomen som bør spille en kolossal rolle i den nye verdenshistorien.
Ingen føler dette ennå. Kiev oppfører seg dumt, kjedelig og ufarlig. Dette er imidlertid bare et utseende.
En kraftig åndelig eksplosjon vil snart vente Kievan Rus. Støttet av fornuftens diktatur, vil den feie bort alt overfladisk og avfeldig. Hovedstaden vil bli en generator av nye følelser, som mange europeiske nasjoner vil bli trukket inn i. Muscovy, som før, vil tjene som en kraftig satellitt, underdanig til den uimotståelige tiltrekningskraften til Kiev-toppene.
Til tross for våre ønsker kan vi ikke kvitte oss med vårt skjebnebestemte oppdrag. Måten vi oppnådde uavhengighet på indikerer tydelig at vi ikke valgte vår skjebne. Hun valgte oss.
Opprøret til det åndelige imperiet i Kiev er tidsbestemt til forestående geopolitiske endringer, der hovedrollen ikke vil bli spilt av menneskeskapte monstre, men av energiske planetariske sentre, hvorav en er Kievan Rus.
Vi kan ikke vite nøyaktig hvordan dette vil skje, men det vil uunngåelig skje. Og det er ingen vits i å fordype seg i bibelske profetier. Evige byer stiller ikke spørsmål, de svarer bare. La svarene våre plage de små - dette vil hjelpe dem å gjøre en oppdagelse.

Vårt stolte folk overgir seg ikke til fienden

Slangen Gorynych er favorittdyret i det ukrainske reservatet. til de kloke kinesisk drage Det er vanskelig å konkurrere med ham, og enda mer for en vill russisk bjørn. Dette mektige krypdyret, som trosser eventyrets standarder, har mer enn tre hoder. Til tross for sin enkelhet, er vår Gorynych en ganske intelligent skapning: etter å ha bevæpnet seg forsiktig med hodet til hver ukrainer, sørget han for relativ sikkerhet. Den har slått rot hos oss siden den tatariske invasjonen eller tidligere – helt fra det øyeblikket vi innså at ekte likhet er kollektiv lovløshet, og folkeskikkloven er bedre enn noen annen lovlighet.
Ukrainere benekter genetisk stat. I steppefrihetens uklare grenser styrket vi vår vågale ånd i århundrer, og hver gang noen prøvde å trekke oss derfra i forlokket og venne oss til et normalt europeisk liv, gjorde vi motstand, utspekulerte og gjorde alt på vår egen måte.
For å skjule hemmeligheten bak den ukrainske naturen, spiller vi rollen som et uheldig offer som ble forhindret fra å bygge staten sin av alle slags dårlige aggressorer. Da kosakkene, som gjemte seg for utpressing og unndra seg plikter, var klare til å gi opp ekteskap, barn og hjemmekos, hva slags statsskap kunne vi snakke om? Vi har alltid vært et samfunn med kollektiv despotisme og, i stedet for spesifikke tyranner, foretrukket et regime med anonymt diktatur. Tradisjonelt var det ukrainske demokratiet preget av folkets gjensidige ansvar, og statsskap i sin klassiske form ble bare brakt til oss av arrogante naboer.
Vi tillot oss å snakke om vår egen stat utelukkende teoretisk, som en avledning. Men da skjebnen presset oss mot veggen og tvang oss til å akseptere dens egenskaper, følte ukrainerne seg dårlig.
Som naturlige herskere ønsker vi ikke å belaste livene våre med mekanisk kraft. For at hver ukrainer skal ha et forhold med ubegrenset makt, har vi vedtatt en ny regel i den uuttalte sosiale kontrakten, som lar oss ignorere livet til en suveren. Ved å skrive de mest forferdelige lovene beviser vi for oss selv at enhver stat er fiendtlig mot en fornuftig person. Lovgivende absurditet frigjør hendene våre og gjør oss virkelig frie. Derfor har vi fullstendig harmonisert med vår regjering.
Etter å ha unndratt skatt uten unntak, tør vi ikke fordømme noen. Alle – fra presidenten til markedskvinnen – er i en konspirasjon mot den forhatte statsbyrden. Akkurat som i gamle dager stjeler vi alt og deler byttet rettferdig. Vi har hver og en evne til å utøve vold etter inspirasjon. Noen mennesker foretrekker å merke kunder åpent. Noen liker å slå andre ustraffet med en politibatong og skjenke fyrstelige tjenester på samme tid. Du kan ikke betale husleie, rane banker, drikke vodka med en skattekontrollør, kle av reisende ved grensen og blåse i fløyta på alle som ikke forstår hva frihet betyr.
For at så mange ukrainere som mulig skal føle deres kongelige, har vi inkludert en mekanisme for kontinuerlig endring av lederskap, som følger den eldgamle tradisjonen med daglige skifte av kosakk-eldste.
Ukraina er et land med massearistokrati. Plebeiere bor bare i utlandet. I motstand mot ordrene fra den såkalte siviliserte verden, bruker vår kollektive ukrainske despot alle tilgjengelige midler, og lykkes med å kamuflere seg selv som en europeisk tosk.
Dessverre kan ukrainsk lykke ikke vare evig. Statsskapet som er pålagt oss, gjør sitt skitne arbeid. Før eller siden forvandler vi oss til kjedelige sveitsere eller tyskere, hvis liv er en kontinuerlig snert av vår nabo. Når noen i Sveits plasserer en sykkel på feil sted, ringer den første innbyggeren som legger merke til dette umiddelbart politiet. Dette er standard oppførsel for en trenet europeer. Selv inntil nylig var det ekkelt for vårt edle folk. Men nå, under presset fra det ytre skadelige miljøet, risikerer vi å forverres. Bra, vi vil ha en "juridisk makt", som vi liker å snakke om bare for å vise frem, og så vil vi lære hva det vil si å leve i et rom med fullstendig lovløshet. Russerne med sin morsomme "skummelhet" vil virke som engler.
Etter å ha unngått et regimentert liv i århundrer, har vi vært i stand til å nyte verdien av våre egne åndelige impulser og filosofiske latskap. Tidligere kunne vi rettferdiggjøre oss selv ved å skylde på «utlendingene», men nå vil vi bli tvunget til å tråkke på vår egen strupe, og vi vil ikke ha noen unnskyldninger. En sivilisert stat vil drepe vår universelle skaperkraft, og vi vil slutte å tenke som en konge. Når vi må tenke på størrelsen på en bestikkelse, implementerer vi personlig en politikk med rimelig beskatning. Dette lar oss ikke føle oss som tankeløse tannhjul av en abstrakt stat, men å være konkrete herskere over vårt territorium. I Frankrike var det bare kongen som kunne si: "Jeg er staten." For oss er dette alles privilegium.
Hva slags moralsk tilfredsstillelse kan en trafikkpolitibetjent oppleve hvis han ikke har rett til å fortelle sjåføren at øynene hans har feil farge? Folkeskatt beriker folket, mens statlige skatter bare ødelegger og ydmyker innbyggerne. Kosaken trenger ikke en stat, men privilegier. Ukrainere er vant til å være bevæpnet og personlig frie. Han vet ikke hvordan han skal betale inntektsskatt. Denne staten er forpliktet til å betale ham for å være smart og kjekk. Da vi fikk lønn fra lispende polakker og fulle muskovitter, var alt bra. Hva skal jeg gjøre nå? Hvor kan vi finne en kilde til stat som er fremmed for oss, som vil finansiere oss fordi vi ikke slo den i ansiktet?
I dag forsvinner bakken under føttene våre. Det sjofele europeiske samfunnet tvinger oss, sofistikerte stepperiddere-poeter, til å bygge varme betalte toaletter, selv om det er nok kratt med organisk mais rundt. Selv korsøyde venner tok risikoen med å lære oss hva slags bil vi skulle kjøre. Generelt forventes det ikke noe godt fremover. Samholdet i våre korrupte rekker kan bli rystet, og makten til det ukrainske folkets despotisme vil bli truet.

Anatomi av misunnelse

Hvis en person ikke misunner, betyr det at han allerede har dødd. Derfor misunner levende mennesker ofte de døde.
Misunnelse er en kompleks, motstridende følelse, dens heterogenitet er åpenbar. Det er ikke for ingenting vi liker å si: «Jeg misunner hvit misunnelse», for det er stort sett svart. All misunnelse begynner med bevisstheten om ens eget urealiserte potensial på bakgrunn av andres suksesser. Irritert av dette faktum begynner en person å lide. Folk kaller dette fenomenet "padde".
Det skal bemerkes at det er mye produktivt i det smertefulle trykket fra "padden", fordi misunnelse lar en person føle seg som et kollektivt vesen og fungerer ofte som en drivkraft for fremgang. På hverdagsnivå manifesterer dette seg hele tiden.
For eksempel så en person at noen hadde renset vinduene perfekt og plassert en vakker boks med blomster under dem. Den potensielle misunnelige personen tenker: "Jeg har gjort dette siden april." Knust av «padden» kommer han hjem, begynner å jage kona, vasker vinduene til et speil skinner med det beste importerte produktet, og planter et helt blomsterbed under vinduene. Noen kan misunne andres figur og begynne å miste fett aktivt. En mann er misunnelig på at en nabos datter spiller fiolin, og kjøper kanskje et piano til sønnen hans. Og så videre.
En smart borger liker ikke å lide. For å kvitte seg med smerten forårsaket av misunnelse, begynner han å handle aktivt, så "padden" som drivstoff for handling er alltid produktiv. Selvfølgelig kan misunnelse presse en person til kriminalitet. Noen kan skyte en nabos renrasede ku, sette fyr på det vakre nye huset hans eller forårsake skade. Men disse handlingene benekter ikke produktivitet, men indikerer bare eksistensen av produkter av god og dårlig kvalitet.
De negative egenskapene til misunnelse stammer fra mangel på observasjon, ignorering av andre og manglende evne til å fordype seg i deres problemer og livsomstendigheter. En person som ikke er i stand til å analysere årsakene til andres prestasjoner og sine egne feil, blir til en kontinuerlig klump av misunnelig smerte.
Som regel ender dette i utviklingen av hypertensiv eller koronar hjertesykdom, aterosklerose, psykopati, allergiske reaksjoner, svulster og så videre. Det samme vises hos kone, barn, nære slektninger, inkludert kjæledyr. I slike tilfeller sier de: «padde» knust i hjel.»
For de som allerede dør, vil jeg minne deg på: i nærvær av vedvarende oppmerksomhet utvikler ikke de ovennevnte reaksjonene seg i det hele tatt.
Når det gjelder uproduktiv misunnelse, lever den i en spesiell type mennesker. Som regel er disse elskere av anvendt analyse. De misunner naboens nye dyre bil, og begynner å analysere en hel rekke problemer som oppstår rundt dette emnet, nemlig: behovet for å ha sitt eget selskap, en bankkonto, en hard dag på jobben, konstant risiko... For å tvinge ut gjenstanden for misunnelse fra sjelen deres, spør en slik person Spørsmålet til meg selv er: trenger jeg et slikt liv? Og så svarer han: til helvete!
I naturen er det også en kollektiv arvelig "padde", som er eiendommen til et helt folk. Denne følelsen varer i mange år, for eksempel opplever tyskere født etter 1945 konstant internt ubehag, og innser ugjenkalleligheten til tapte territorier. Misunnelse finnes også i næringslivet, men den er av ganske snever karakter. I utgangspunktet gjelder det mengden penger. I tillegg er det også den såkalte "intra-industripadden", som plager konkurrenter som driver med samme type virksomhet.
Det er også nødvendig å huske den såkalte utopiske misunnelsen som oppstår på politisk og statlig nivå, for eksempel kan polakker misunne sveitserne, bulgarerne - franskmennene, ukrainere - tyskerne, meksikanere - britene osv. I tillegg til alt det ovennevnte, er det nødvendig å huske fenomenet pseudo-misunnelse som manifesterer seg i kunstnere.
Det er dumt å tro at kunstneren Glazunov kunne misunne Salvador Dali, siden førstnevntes skjebne er å regelmessig kopiere fotografiske portretter, og kompensere for metodens spesifisitet med kvadratmeter lerret. Den andres skjebne er å reflektere så nøyaktig og skarpt som mulig hans idé om de atavistiske restene av regn.
Konflikt mellom disse menneskene er ikke bærekraftig. Det glir uunngåelig inn i en stabil konstruksjon av misunnelse i virksomheten, det vil si størrelsen på gebyret.
Verdens litterære arv inneholder mange verk viet til misunnelse. Den sovjetiske forfatteren Yuri Karlovich Olesha forlot en fantastisk historie kalt "Misunnelse". Det setter med hell et eksempel på misunnelsen til en gammel intellektuell overfor intellektuelle av en ny formasjon, som bringer pragmatisme, men har sosial etterspørsel.
I Anatole Frances novelle "The Shirt" søker karakterene aktivt etter en lykkelig mann som ikke misunner noen for å ta skjorten hans for å helbrede den syke kongen. Etter en lang leting ble en slik person funnet. Han bodde i et hul, var en villmann og hadde ingen skjorte. Hver dag, når du går ut på gaten, kan du se mengder av misunnelige mennesker, store og små, smarte og dumme, syke og friske, bevege seg mot hverandre.
Noen ganger ser det ut til at havet av universell misunnelse ikke har noen grenser. Og takk Gud for at det er slik! Det spiller ingen rolle hva du skal misunne: Mayakovskys rødhudede pass eller Rottweilers tenner. Det viktigste er ikke å være likegyldig. Hvis du vil gi verden et stort rekviem, må du sørge for å misunne Mozart og helle gift i glasset hans. Alle som blir knust av en stor "padde" vil selvfølgelig fly til Mars. Misunn denne helten og lag et hull i raketten hans. La ham falle i det blå havet og folk vil komponere en vakker sang om den nye Icarus. Hvis sønnen din er sjalu på Bonaparte, fryd deg: han vil dekorere huset ditt med et rikt trofé.

Anatomi av uunngåelighet

Når en interessert person vedvarende stikker seg selv med en kniv, vil det garantert strømme ut blod. Det er uunngåelig. For noen indiske yogier forårsaker ikke piercing og skjærende gjenstander skade. Dermed tilbakeviser de ovennevnte uunngåelighet. Derfor er uunngåelighet det vi forutsier og forventer basert på tidligere erfaringer.
Vi er redde for å leve uten prognoser. Vi trenger garantier. Vi vil vite nøyaktig fra hvilken dose arsen svigermor uunngåelig vil dø; til naboens mann vil være borte og hvor mange fullmåner må ventes før elvene uunngåelig oversvømmes.
Vi finner stadig ut årsakene til fenomener for å kjenne mekanikken til deres uunngåelighet. Det virker for oss som om dette er en garanti for sikkerhet, evnen til å kontrollere og administrere prosesser. Vi vil vite hvor vi risikerer å falle slik at vi kan legge fra oss sugerør på forhånd.
Da jorden ble sett på som en flat skive, trodde vi at vi uunngåelig ville falle ned hvis vi uforsiktig nådde kanten. Smarte sjømenn prøvde å ikke seile langt, og unngikk Columbus død og ære.
Ved å tilbakevise gamle uunngåeligheter, finner vi opp nye. Visshet er mer verdifullt for oss enn mulig virkelighet. Når vi lever innenfor rammen av mange uunngåeligheter, gleder vi oss over at vi ser ut til å forstå årsakene deres. Vi tror vi vet hvorfor folk drukner, vi bygger båter, lager redningsvester, og frem til første torpedo føler vi oss rolige.
Den som gikk på vannet er for radikal. Hans regelmessige tilbakevisninger av uunngåelighet motsier vår forsiktige innsikt i årsak-virkning-forhold. Vi kom på ordet "mirakel" for ikke å stille spørsmål ved det vi vet sikkert: MENNESKET GÅR IKKE PÅ VANN. Vi er enige om å drukne fordi vi forstår det, og vi er klare til å dø før eller siden.
Uunngåelighet er ikke noe som nødvendigvis må skje, men bare noe vi allerede har blitt enige om. Kanskje vi bør slutte å være enige i resultatene av kunnskapen vår, og mirakler vil begynne å skje i livene våre? Tross alt, før den første oppskytingen av satellitten, hadde vi nok erfaring til å nekte muligheten for romflyvninger. Men i et øyeblikk endret alt seg: gjenstander sluttet uunngåelig å falle til bakken, fjellene av vitenskapelig arroganse og dumhet kollapset under vekten av nye uunngåeligheter.
Følgelig er en person i stand til å skape hva han vil etter sitt eget innfall, hvis han i utgangspunktet ignorerer alt som virker uunngåelig for ham.
På den annen side er uunngåelighet et nyttig verktøy. Det kan fungere som et mål vi ønsker å oppnå.
En gang i tiden sa den autoritative astrologen Pavel Globa at det sovjetiske imperiet ville kollapse så snart dets siste skaper, Lazar Moiseevich Kaganovich, døde. Millioner av mennesker aksepterte dette som uunngåelig, og alt skjedde som forutsagt. Fordi prognosen er viktigere enn resultatet. Det viktigste er å bestemme uunngåeligheten, og det er ikke vanskelig å bekrefte det. For å erstatte en dumhet kan vi enkelt finne på en annen og gjøre den virkelig.
Inntil nylig ble teleportering (umiddelbar overføring av materie fra ett punkt til et annet) ansett som et umulig fenomen, og dette ble bevist. Nå har teleportering blitt en realitet – det var nok til at én person gikk utover det åpenbare. Men i hovedsak endret ikke denne oppdagelsen oss, som å gå ut i verdensrommet. Folket har forblitt det samme. Det som har endret seg er omfanget av den uunngåelige dumheten som vi måtte forlate.
Kanskje i morgen vil det gå opp for noen at kroppen hans vil leve evig, siden udødelighet er uunngåelig. Kanskje eksisterer en slik person allerede. Han har bodd et sted i mange århundrer og kan ikke forstå hvorfor vi alle bestemte oss for å dø?
Når vi mister en arm eller et ben, vet vi at nye lemmer ikke vil vokse. Krabbene vet ikke dette, så de vokser klør for å erstatte de de mistet.
Vår kunnskap er arroganse og stahet. Vi underordner oss det som lenge har vært underlagt oss. Etter å ha brutt ut av den onde sirkelen, tegner vi en ny og kan ikke forestille oss et liv uten konstruerte grenser. Den som ikke vet hva det vil si å tape, taper aldri. Han blir kilden til enhver virkelighet og leter aldri etter årsakene til det som skjer, og finner kun på konsekvenser.
Hvis våre menn har bestemt at pensjoner er en konsekvens av aldring og uførhet, så blir de ved fylte femti forfallne i en slik grad at de minner om årsaken til pensjonsloven. I Japan blir pensjonisttilværelsen sett på som en måte å leve et nytt, mer på interessant liv. Derfor, i en alder av femti, er japanerne i utmerket form. Det samme skjer i USA.
Skiftende ideer om tidspunktet for uunngåelig død gjenspeiles lett i forventet levealder. Hver av oss er bestemt for nøyaktig så mye som vi har målt ut for oss selv, men ikke alle er i stand til å motstå autoriteten til Pavel Globa. Til og med Lazar Moiseevich ble tvunget til å adlyde, og tok ordene hans for sine egne tanker.
Du kan si hva du vil. Det viktigste er å tenke annerledes. Siden barndommen har vi hele tiden sagt at kapitalismens kollaps er uunngåelig, men vi tenkte annerledes, og resultatet lot ikke vente på seg. Så lenge tyskerne tenkte på det uunngåelige av seieren deres, vant de. Men så snart dette ble tvilt, ble bevis umiddelbart funnet.
Mange mennesker har oppnådd suksess der det var umulig, bare fordi de ikke visste om det. Det har blitt lagt merke til at de som spiller et sjansespill for første gang vanligvis er heldige fordi bevisstheten deres er likegyldig til nederlag. Gradvis, etter å ha sett nok av partnernes nederlag, begynner nybegynnerbevisstheten å jobbe innenfor rammen av tapets uunngåelige og skaper automatisk den nødvendige bekreftelsen. Jo mer han er redd for å tape, jo sterkere blir tilliten til tapets uunngåelige.
Frykt, som enhver form for motstand, er en erkjennelse av det uunngåelige og lar en ikke gå utover det. Mot hjelper ikke her fordi det er i samme kategori som frykt. Bare en nøytral holdning til fenomener og hendelser ødelegger grensene for uunngåelighet, lar oppdagelser gjøres og gir opphav til nye konsekvenser uten grunn.

Beklager korrupsjon

De sier at ingen lov er skrevet for dårer, selv om lover faktisk bare er skrevet for dårer. Folk er vant til å se på seg selv som ville dyr som trenger et bur og en trener. Straffelovens jernstenger truer alle som ikke vil leve i henhold til regimet til en betinget innhegning. Takk Gud for at det finnes mennesker som er i stand til å bryte gjennom de "farlige" flaggene for å skape i henhold til de naturlige, uskrevne lovene til et fritt sinn. Når analfabeter late mennesker observerer slike mennesker, kaller de dem korrupte.
I den forklarende ordboken kan du lese: «Korrupsjon (fra latin corruptio - bestikkelse) er korrupsjon og venalitet utbredt i kapitalistiske land blant statlige politiske og offentlige personer, så vel som tjenestemenn statsapparat”.
I dag har noen kandidater til den ukrainske statens "trone" frekkheten til å erklære at de har til hensikt å eliminere korrupsjon, og for dette formål går de til det kommende valget. Merk: ikke med mål om å skape en velstående stat, men med mål om å bekjempe korrupsjon. Rart, ikke sant? Du tror kanskje at disse innbyggerne ikke har noe bedre å gjøre. Tross alt, som du vet, i løpet av de siste ti tusen årene av verdenshistorien, ble korrupsjonen beseiret bare én gang, og deretter ikke lenge. Det vil si i staten til de gamle spartanerne, hvor det ikke var penger og merkantile interesser.
Når det gjelder Ukraina, i de kommende årene har det til hensikt å utvikle seg som alle normale land. Dette er erklært i dens grunnlov. Men i stedet for å følge det tiltenkte målet, begynte vi å snakke om en slags korrupsjon som visstnok hindrer oss i å ha toalettpapir i huset.
Hvorfor skader tilstedeværelsen av korrupsjon ikke amerikanerne, japanerne, britene, franskmennene, italienerne osv. i det hele tatt, etter deres velstand å dømme? Det er bare ett svar: korrupsjon er ikke bare bestikkelser og ærbarhet, men også gjensidig utveksling av verdifulle tjenester fra smarte, fleksible, driftige mennesker.
Er det virkelig mulig at det i vårt land i dag er minst én psykisk frisk person som kan tro at regjering, storting og statsapparat går på jobb for å få offisiell lønn? Når, hvor, i hvilken stat kan slike ting skje? Tross alt er sannheten den samme for alle: når en hånd vasker en hånd, er hendene alltid rene. Og bare en komplett idiot kan bekjempe slik hygiene.
Problemet med dårlig strukturerte stater er ikke tilstedeværelsen av korrupsjon, men kvaliteten. Ved å stemme på nye mennesker, stemmer vi i hovedsak for ny korrupsjon. Et illustrerende eksempel er passende her. Før Peter I var det også korrupsjon i Russland, men den store reformatoren løste problemet på den eneste riktige måten: han skapte betingelser for arbeidet til nye korrupte tjenestemenn, og situasjonen i landet endret seg fullstendig. Alle visste at Alexander Menshikov tok store bestikkelser, men samtidig brakte han flere fordeler enn hele pre-Petrine-administrasjonen de siste hundre årene. Det spiller ingen rolle hvor mye Demidov klarte å stjele. En annen ting er viktig: han klarte å fylle hele Russland med den nyeste modellen av våpen på kortest mulig tid.
Inntil vi forstår at det ikke er prosessen som er viktig, men resultatet, vil kun inkompetente korrupte tjenestemenn jobbe i landet vårt. Det er bedre å stole på en forretningsbanditt som kan skape mange arbeidsplasser enn en smålig, ubrukelig kjeltring som bare tar imot bestikkelser med greyhound-valper.
Hvorfor lure deg selv, fordi mafiaen er udødelig, ikke fordi den er sterk, men fordi vi ikke kan leve uten den. Uformelle forhold mellom korrupte tjenestemenn, som omgår pålagte regler, gir reell interesse for arbeidsprosessen og fleksibiliteten til sosial kreativitet. I hovedsak redder korrupsjon samfunnet fra å sluke seg selv. Det er skummelt å tenke på hva som kan skje hvis vi i morgen begynner å leve strengt etter loven. Bokstavelig talt vil alt kollapse: forhold mellom mennesker, produksjonssfæren, hensiktsmessigheten av handlinger og intensjonens logikk. Vi vil med andre ord måtte betale dyrt for en ordre som ingen trenger. Siden bibelsk tid har manglende overholdelse av lover vært hovedbetingelsen for offentlig sikkerhet. Tross alt begynner kaos bare der de vil ha det. Korrupsjon må respekteres og opplyses. Jo mer kultivert og opplyst miljøet, jo mer effektivt fungerer det. Gjensidig forståelse og evnen til å forhandle oss imellom frigjør oss fra meningsløse konfrontasjoner og hjelper oss videre. Jo mindre vi teller pengene i andres lommer, jo mer av våre egne dukker opp.
Du kan ikke gi etter for primitiv agitasjon og stole på demagoger. Når du oppretter en ny regjering, må du stille spørsmålet rett ut: hva kan du tilby oss for at vi ikke skal sette deg i fengsel? Et spesifikt svar er nøkkelen til et høyt resultat. Hvis noen erklærer at han vil lede samfunnet fordi han elsker sitt hjemland, kan han trygt settes mot veggen. Bigoten skal ligge på kirkegården. Sanne ledere elsker ikke sitt hjemland, men seg selv. De er ikke interessert i tyveri av statlige dachaer. De privatiserer gamle slott. Med tanke på staten som deres eiendom, harmoniserer de rommet i henhold til deres egoistiske ambisjoner.
En narsissistisk person oppfyller fundamentalt betingelsene i den uuttalte sosiale kontrakten fordi han respekterer seg selv. Kloke, naturlige ledere tillater seg ikke å komme med unnskyldninger for tilstedeværelsen av et destruktivt miljø. De ødelegger frimodig gammel korrupsjon og skaper ny - i sitt eget bilde og likhet. Hvis en president eller statsminister erklærer at han ble hemmet av korrupsjon, så er han en kreativ impotent som skamløst har lurt folk og seg selv.

Unnskyldning for dødsstraff

Livet i Europa er kjedelig. Og hvorfor skal Ukraina skryte av å tilhøre det? De begynte å komme overens i kor: "Vi er europeere, vi er europeere!" Tsjuktsjene roper for eksempel ikke: "Vi er asiater." Tilsynelatende vet de at uansett hvor mye du erklærer det, vil du ikke bli japansk.
Ønsket om å finne en beskytter ligger i blodet vårt. Vi har gjort dette siden varangianernes kall. Du tror kanskje at vi bare eksisterer for andres innfall og "verdifulle" instruksjoner.
Inntil nylig hadde ikke spørsmålet om avskaffelse av dødsstraff i Ukraina vært seriøst diskutert noe sted. Og bare under press fra EU flyttet vi. Det samme skjer i Russland. Uten å merke det selv, har vi blitt til klovner av skreddersydd humanisme. Den påfølgende debatten har bevist at bare politisk utpressing kan tvinge oss til å formelt anerkjenne menneskeretten til liv. Vi kan og vil helt klart ikke uavhengig og oppriktig innse behovet for å avskaffe dødsstraff. Flertallet av befolkningen vår går inn for å opprettholde dødsstraff.
Det er rart, hvorfor trenger EU en nasjon med opplært moral? Hvem vil tjene på borgerhykleri? Tross alt gjenspeiler eksisterende lover det sanne nivået i samfunnet vårt. Hvorfor lure deg selv? Tørsten etter dødsstraff kan ikke drepes hos mennesker ved et enkelt administrativt vedtak. Fasjonable joggesko vil ikke endre essensen av en villmann.
Misjonsvanene i Europa er skadelige på grunn av en feilaktig tilnærming til virksomheten. Vi nektes fritt valg. Den tvungne avskaffelsen av dødsstraffen i takknemlighet for retten til å være en del av EU gir oss bildet av mummere som humanister. Som et resultat vil vi oppleve et mindreverdighetskompleks på grunn av unaturligheten i vår egen rettskultur. Vi vil aldri igjen kunne være stolte av avskaffelsen av henrettelser som en indikator på nasjonens reelle åndelige vekst. Påtvunget moral dreper enhver utsikt til å helbrede sjelen. Men vi trenger denne helbredelsen.
Hvorfor være sjenert? For øyeblikket trenger vi dødsstraff ikke for å straffe kriminelle, men for vår egen glede. Vi er et samfunn av sjenerte, rødmende bødler, og vi skammer oss over å innrømme det.
Folk har vært vant til å henrette hverandre siden gammeltestamentets tid. Denne aktiviteten fascinerer dem veldig. Ethvert overlagt drap er en slags juridisk prosess, der en amatørbøddel ser etter en grunn til å uttale en dom og utfører den selv. Andre bødler, som mangler mot til en slik dristig handling, fanger den fornøyde frekke mannen og henretter ham med ikke mindre glede.
I gamle dager trakk offentlige henrettelser til seg enorme bøddelmengder, hvor alle kunne beundre skuespillet. Velstående damer kjøpte komfortable, prestisjefylte seter til seg selv, slik at de i det skjebnesvangre sekundet nervøst kunne gråte og lukke øynene. Nesten som under en orgasme.
Alle som er enig i bruken av dødsstraff er medskyldige i det. Utøveren er rettferdig fortrolig, som amatører tillater seg å glede seg med den høye ferdigheten til rituelle drap. Europeiske esteter visste mye om dette.
Men i Ukraina motsatte profesjonelle bødler folketradisjoner.

Slutt på gratis prøveperiode.

Redneck– dette er ikke et enkelt folkebegrep, men en hel filosofisk kategori... Det fantes ingen mennesker ennå i verden, men redneck eksisterte allerede.

De sier at den første røde halsen er den store engelen, som sto på Guds høyre side og ble plaget av ett spørsmål: "Hvorfor er jeg ikke Guds sjef?" Det vil si at han viste uenighet med naturens normer. Dette var nok til at engelen ble til Satan og ble hodet til den universelle rødhalsen.

Slik oppstår en verden som Gud ikke skapte...

Når folk ikke var rødnekker, bodde de i Edens hage, spiste naturprodukt, kjente ikke til boligproblemer, løp ikke på jobb, var ikke redd for sult, krig, AIDS og politiet. Samtidig visste de ikke hvordan de skulle lide og kunne ikke dø. Hver rødhals drømmer nå om slik nåde, men kan ikke motta den... Fordi enhver nåde har naturlige grenser, og rødhalser gjenkjenner ikke grenser.

Adam og Eva hadde alle tenkelige gleder og muligheter, bortsett fra en liten ting - de kunne ikke spise verken et eple eller en pære fra et farlig tre. Men den forbudte pæren vant og siden den gang har hele menneskeheten kjempet for en tapt levestandard.

Rødhals formerte seg, spredte seg og spredte seg. Det gjennomsyret luften og jorden, trengte gjennom hver celle i menneskets natur. Selv uskyldige babyer, som Gud aksepterer inn i paradiset uten omvendelse, oppfører seg som fullstendige tullinger.

Stolthet, sinne, tristhet, motløshet, forfengelighet, svik, misunnelse, hykleri, uforskammethet, latskap, fråtsing og andre egenskaper ved redneck vises i en tidlig alder, som en medfødt ferdighet. Med andre ord, folk blir ikke tullinger, de er født tullinger.

For å forstå hva som skjer her, må du forestille deg en vanlig borger i en mørk skog eller på en kirkegård om natten. Hvis denne borgeren plutselig bjeffer i øret, kan han drite i buksene eller stamme. Selv de modigste vil skjelve hvis du bjeffer under armen. Og dette er helt naturlig - kroppens normale reaksjon på en mulig trussel. Det er innebygd i vår overlevelsesstrategi.

Men hvis noen i den mørke Edens hage bjeffet i øret til den udødelige Adam, ville han ikke være i stand til å reagere. Trusselsignalet betydde ingenting for kroppen hans. Den hadde ingen overlevelsesstrategi. Adams udødelighet inkluderte absolutt sikkerhet. Ingen og ingenting kunne true ham. Han var den absolutte herskeren over alle jordiske skapninger - han følte alt, forsto alt og eide alt. Det var ingen som bjeffet til ham;

Den eneste trusselen mot Adams liv var hans frie vilje - hadde han selv rett til å bestemme "å være eller ikke være"?

Hun skjønte umiddelbart at hun var blitt lurt. Men det var allerede for sent.

Da Adam så sin kone, ble han mest sannsynlig redd for første gang... Et levende lik sto foran ham.

Den udødelige kjærligheten som Adam skulle dele evigheten med, ble til en naken, døende kvinne med forferdelige tegn på nedbrytning.

I Adams udødelige øyne kan enhver begrenset periode av livet virke bare som den smertefulle smerten ved raskt råtnende kjøtt.

Så snart Eva mistet udødelighetens slør, sluttet kroppen hennes i prinsippet å leve, men begynte å overleve og adlyde overlevelseslovene. Fordi en dødelig føler seg truet av alt, skjelver av redsel og prøver å redde det som ikke kan reddes.

Den uheldige Adams sinn ble formørket. Han glemte Gud og ba ikke til ham om frelse. Fanget av en ukjent melankoli etter å ha tenkt på døden til en kjær, bestemte den første mannen seg for å dø for sin eneste kvinne. Vel, akkurat som Romeo og Julie!

Det gir ingen mening å dømme elskere som har dømt seg selv til døden... Kjærlighet– det er alltid til døden!

Herren kunne ikke lenger hjelpe de uheldige... Ikke fordi han ikke ville, men fordi de ikke ville. Naturen deres har endret seg. De begynte begge å underkaste seg en overlevelsesstrategi. Adam skyldte på sin kone og Gud, og Eva skyldte på den onde. Og ingen skulle be om tilgivelse.

Gud hadde ikke noe annet valg enn å fortelle døende mennesker om forferdelige utsikter.

De sier at Adam hadde en perfekt stemme, men han sang aldri, men bare gråt - ni hundre år med sammenhengende hulk, og han kan forstås... Han husket udødelighetens lykke og han hadde noe å sammenligne med. Det var allerede lettere for Adams barn - de visste ikke hva de hadde mistet og kunne sannsynligvis synge muntre sanger og forvekslet deres lange, sørgmodige smerte med det sanne liv.

Det virker ofte for oss som om rettferdige mennesker ikke lever lenge, mens komplette jævler lever til en moden alder. Dette er selvfølgelig en illusjon. Begge kan leve forskjellig. Men av en eller annen grunn ble den første personen født av Eva en morder og levde i mange århundrer. Og hans rettferdige bror Abel døde før alle andre og etterlot seg ikke engang avkom.

Da Gud drev brodermordet Kain ut i villmarken, var han slett ikke opprørt... Mens den sorgrammede Adam gråt over tapt nåde, bygde Kain og hans husstand en by, startet håndverk og startet et våpenkappløp. Med andre ord bygde han den første sivilisasjonen med ønsket om å oppnå komfort og velstand utover det tapte paradis.

I mellomtiden, i stedet for den myrdede Abel, fødte Eva den rettferdige Seth, som ba til Gud og ba om nåde ...

Så de gikk hver sin vei i livet, nåde med velstand.

Noen pløyde, andre gikk. Noen ba, andre var rasende. En kald krig har begynt mellom de rettferdige og de syndige. Det er en kamp hvor de ikke skjærer, brenner eller skyter, men kveler fienden i en øm omfavnelse...

Fasjonabelt kledde byjenter snudde hodene til fromme landlige beilere. Og naive friere strømmet til byen til morderen Kain – etterkommerne av den rettferdige Set, som ble kalt Guds sønner.

Ekteskap– Det er en ung ting. Budet om å være fruktbar og formere seg er ennå ikke opphevet. Det ser ut til å ikke være synd her, men en byskjønnhet vil ikke gå til landsbyen... Hvem vil gi opp rennende vann, brød og sirkus. Det er ingenting å krangle om - det er morsomt å være fiendtlig mot "gyldne toaletter."

Kloa ble sittende fast og fuglen forsvant...

Så de rettferdige blandet med det syndige og gode ble ikke lenger skilt fra det onde.

En spesiell type mennesker ble født. Rester av tidligere udødelighet gjenspeiles i de første generasjonenes levetid. I likhet med Adam kunne de leve i ni århundrer. Kvinner kunne føde så mange ganger og så lenge at rett foran Adams øyne ble jorden fylt av mennesker.

De mystiske evnene til disse menneskene var så store at det er umulig for en moderne person å forestille seg. Hva mer? .. Men utviklingen av teknologi, levetiden til en skilpadde, helsen til en okse, en hunds luktesans og magiske praksiser reddet ikke den mektige stammen. Fordi naturen eksisterer i normer, og rødhalser elsker kaos.

Alle levde som kjerringa i historien om gullfisken. Først ville jeg ha et nytt trau, så nytt hus, så adelen, så guttene, så kongeriket, og så for at fisken skulle gå tom for øl...

Total forsømmelse av Guds Ånd satte en stopper for utviklingen av de første menneskene. Kunnskapen om godt og ondt endte med den rene ondskaps triumf.

Situasjonen var så håpløs at Gud måtte rense jorden med en verdensomspennende flom.

Sivilisasjonen til arrogante trollmenn har gått under vann.

Et godt kardiogram, en sunn lever og solid mat kunne ikke erstatte udødelighet for de velnærede og stolte titanene. Uansett alder døde alle nesten samtidig. Og den rettferdige Noah og hans husstand ble i arken og levde i tre hundre år til. Han visste nok at man kunne drukne i overflod...

Selv om av de tre sønnene til Noah bare Ham viste seg å være en «bur», var dette nok for spredning av rødhalser over den rent vaskede jordoverflaten. Riktignok begynte redneck-naturen å krympe etter den store flommen. Med hver ny generasjon ble menneskets levetid forkortet. En gang mektige skurker ble til småskurker med dårlig helse og svake

instinkt. Om tidligere evner og evner til mennesker gjenstår bare minner i myter og legender om "gudene" og "heltene" som historien begynte med.

Etter å ha observert åpenbare endringer, fortsatte folk å bli plaget av spørsmålet: hva de skal gjøre med ervervet død?

Hvis tidligere et langt liv og mystiske evner på en eller annen måte kunne dempe frykten for det uunngåelige... Nå var selv de modigste redde for lidelse, sykdom, sult og siste åndedrag. Forskjellen mellom den menneskelige åndens natur og egenskapene til en råtnende mage var for stor. Overlevelsesstrategien brøt fornuftens argumenter.

I gru var folk klare til å be om vårens tordenvær og en huskost. Men døden var ubønnhørlig og "gudene" i underverdenen aksepterte sine pasienter.

De behandlet den døde kroppen på forskjellige måter: den ble gjemt i huler og pyramider, dekorert med diverse søppel, begravd i bakken, brent på bålet, kastet i havet, tørket, saltet, fylt med harpiks, spist alene og samlet, matet til fugler og hunder, kokt, frøs, flagret i vinden ... Bare de visste ikke hva de skulle gjøre med sjelen deres og var rådvill over sin posthume skjebne.

Folk kunne ikke komme med noe nytt og bestemte seg for å gjenta strategien til de antediluvianske generasjonene - å uavhengig skape det tapte paradiset på jorden.

Eksperimentene begynte umiddelbart. Og det ble snart klart at for det "himmelske livet" til en person er det nødvendig å skape et helt imperium av plogmenn som kan bøye ryggen fra morgen til kveld. Ledere, konger og faraoer så den opprinnelige herligheten til Adam... De erklærte seg gudlignende herskere over alt levende, en kilde til lykke og toppen av perfeksjon. De trengte ikke å tjene brød «av øyets svette» eller oppleve kulde, sult, varme og tørst. Og du trengte ikke engang å gå med føttene. Bårene kom til unnsetning. Komfort, rikdom, luksus og nytelse gjorde det mulig å leve i illusjonen om seier over skadet menneskelig natur og den tapte Edens hage.

Men selv det minste kunstige paradis krevde så enorme ressurser at riket gikk mot riket og "gudlignende" skjønnheter kjempet om filler som kvinner på markedet.

Det konstante presset om et sted i paradis skapte et skjemmende bilde. Med et palasskupp, gift og dolk ble enkeltborgernes rett til guddommelig liv lett stilt spørsmål ved. Faktisk, mens bare dødelige døde på markene, lot noen seg selv dø av magesår og tok med seg gyldne tøfler til graven.

De gamle grekerne var de første som tenkte på dette emnet og begynte ny serie eksperimenter.

Spartanerne foreslo å dele alt likt og ble de første kommunistene. Innbyggerne i Athen bestemte seg for ikke å dele alt likt og ble de første liberale.

Det greske "paradiset" var så magert at det var nødvendig å kjempe for nesten hver eneste haug med halmstrå. Demokratiet har endret seg lite: Hvis før tsaren gikk mot tsaren, gikk nå kollektivet mot kollektivet. For å gjøre det lettere å dele ressursen ble ikke majoriteten av befolkningen ansett som mennesker. Noen fikk et slavekrage, mens andre ikke fikk et «pass».

Imidlertid var det fortsatt prestasjoner - grekerne studerte seriøst redneck-naturen og så i den årsakene til deres ulykker. De fordømte sløsing, luksus, lediggang, grådighet, fråtsing, drukkenskap og ønsket om å reise seg. I en lov tillot de bare bortskjemte mennesker å bruke rike klær, men forbød anstendige mennesker.

Kulten av en vakker kropp minnet oss om at vi ikke trenger å skille oss ut med fillene våre, men med vår intelligens og helse.

Spartanerne var sikre på at komplette rednecks var i stand til å gjøre forretninger og tildelte denne rollen til folk av laveste klasse. Og som ekte kommunister prioriterte de forsvar av hjemlandet, barneoppdragelse og kollektive samtaler på kjøkkenet. For ikke å bli smittet av rødhalsånden, senket de "jernteppet" og dro bare til utlandet for å kjempe.

Atenske liberale forsto ikke de spartanske ytterpunktene. De respekterte forretninger, elsket å henge rundt på skip, engasjerte seg i demagogi, gjorde store fremskritt innen teknologi og utvikling av flåten, og forsøkte å påtvinge alle rundt seg sin livsstil. Samtidig nølte de ikke med å tilegne seg ressursene til sine allierte for å heve deres levestandard.

En dag kranglet greske liberale og kommunister. De delte innflytelsessfærer mellom seg og overvåket strengt maktbalansen. Men likevel klarte de ikke å overvinne den politiske krisen rundt den lille øya og startet en krig.

I en lang, brutal kamp vant kommunistene, men rednecks var sterkere. Spartanerne visste ikke hva de skulle gjøre med det enorme trofeet. Gullet og søppelet som liberalistene skaffet seg stred mot deres kommunistiske moral. Staten, som foraktet penger, profitt og enhver manifestasjon av grådighet, ble nummen foran de gylne haugene. Mens de eldste dømte og kranglet om dette problemet, hjalp spartaneren som var ansvarlig for sikkerheten seg til en trofépose. Og Sparta grøsset. Hvem ville trodd at i hjertet av den mest tapre, ideelle helten bodde det en vanlig patetisk rødhals, en tyv og en forræder! Århundrene brukt på kollektiv behandling for rødhals har ikke rettferdiggjort seg selv. Spartanerne begynte å forfalle. Og snart tilegnet hundre familier alle ressursene i hjemlandet. Og stolte, mektige krigere gikk for å bli ansatt som private sikkerhetsvakter.

Greske kommunister og liberale har mer enn én gang forsøkt å vende tilbake til den gamle orden. Men den ytre og indre fienden stoppet eksperimentene til vismennene i Hellas.

Igjen rykket riket mot riket i en ny kamp om «Edens hager». Vi kjempet lenge. Helt til de romerske pragmatikere roet alle ned med sin versjon av det jordiske paradiset.

Romerne hadde ingen illusjoner de var sikre på at alle mennesker var uforbederlige rødhalser som bare trengte et badehus, et sirkus og et rent toalett i livet. De stolte på kraften til soldater, slaver og teknologi. De dekket hele det enorme imperiet med bad, sirkus og rene toaletter. Enestående luksus, mating av parasitter og utbredte perversjoner hevet Roma til de triumferende høyder av barbarisk populær tilbedelse. Det var så mange mennesker som ønsket å sitte på det romerske toalettet at den store byen bokstavelig talt ble demontert murstein for murstein. Og de som ønsket å varme seg i badehuset hadde ikke engang tid til å vaske hendene - vannforsyningen brøt.

Men folk satt ikke passivt. For å redde "Edens hage" måtte den kinesiske keiseren bygge en vegg som dekket halve kontinentet. Og til og med de rødhudede "astronomene" Sør Amerika De gjettet at for at «kornparadiset» skulle blomstre, måtte de kutte ut hjertene til alle som kom til hånden.

I Europa kunne de i lang tid ikke forstå forholdet mellom rennende vann og et rent toalett. På jakt etter det tapte paradiset rotet de beste hjernene gjennom gamle manuskripter. Erfaring greske vismenn infiserte ivrige drømmere - spartanerne ble husket igjen og nye utopier av magiske paradishager dukket opp. Og bak dem er kommunismens spøkelser...

Denne gangen var alt større. Nå betalte millioner millioner for retten til å bygge et skikkelig paradis. Kommunister og liberale reiste nye imperier, delte innflytelsessfærer og begynte å strengt overvåke maktens likhet. Da spenningen nådde sin grense, klarte de å overvinne den politiske krisen rundt den lille øya og redde seg fra krig.

For ikke å bli smittet av rødhalsånden, senket kommunistene jernteppet og fløy ut i verdensrommet. Men rødhalsen var sterkere...

Fra en høy rombane så naive romantikere hauger med diverse søppel der liberale svermet. Fascinert av det enestående skuespillet stormet de ned og kunne ikke reise seg lenger. Ved å presse alle til side med albuene, tilegnet en håndfull av de mest smidige aktivistene ressursene til sitt falne hjemland, og de stolte offiserene fra de uovervinnelige divisjonene gikk for å bli ansatt som privat sikkerhet.

Verden begynte å bli styrt av de romerske arvingene, som husket godt at det virkelige paradiset er et badehus, et sirkus og et toalett... De stolte på styrken til soldater, billige slaver og teknologi. For ekte himmelsk overflod kom de med kjøtt fra gress, melk fra vann og en magisk medisin fra barnelik. Og det var til og med håp om å finne en oppskrift på udødelighet... Slik at evige skjønnheter i det uendelige kunne prøve nye BH-er på gummibrystene.

Gleden over forbrukerparadiset tente barbarfolkenes tørst. Mengder av svarte, gule, røde, hvite, mørke og lilla mennesker strømmet til det nye Babylon... Da de innså at det ikke var nok ressurser til alle, måtte de stenge grensene og ikke gi pass til nykommerne.

Det er helt klart at historien om kampen for den himmelske bollen ikke kan skinne med variasjon. Og hvor lenge alt dette kan gjentas, vet bare Gud. Fordi Gud ikke satt passivt. Han hadde sin egen plan for å returnere de uheldige etterkommerne av Adam til paradiset.

For å returnere udødelighet til mennesker, bestemte han seg for å lage en ny naturlov, ifølge hvilken man kan bevege seg fra den falne og midlertidige verden til den gode og evige verden, hvor tid ikke eksisterer i det hele tatt. Hvor det ikke vil være melankoli, motløshet og lidelse, hvor skatteinspektøren ikke vil komme og heve bensinprisene.

Selvfølgelig er alt underlagt Gud. Det var bare én vanskelighet i planen hans. Det er en kjent vits om dette på teologiske seminarer. Så snart den grønne ferskingen krysser terskelen ... stiller de gamle studentene ham spørsmålet: "Hvis Gud er allmektig, kan han da lage en stein som han selv ikke kan løfte?" Når en nybegynner sprer armene, slår de ham på nesen og sier: «Denne steinen er hjertet til en mann!»

Dette er virkelig et frihetsområde hvor Gud ikke kan trenge seg inn. Dette betyr at du ikke kan bli tvunget til himmelen. Hvem vil tenke på udødelighet i et herskapshus laget av ølflasker?

Men Gud viste guddommelig tålmodighet. Etter den første "utvelgelsen" ved hjelp av flommen, ble kvaliteten på folk merkbart forbedret. En boring for tre rettferdige mennesker er allerede noe...

Fra Sems rettferdige gren valgte Gud de mest verdige og produserte et folk fra ham som i det minste på en eller annen måte var i stand til å lytte til den guddommelige røst. Han forklarte sine utvalgte hva de skulle spise, hva de skulle drikke, hva som er "bra", hva som er "dårlig", hvordan de skal leve, hva de skal frykte og hva de skal håpe på.

Gud tvang sitt folk til å holde loven, flyttet dem fra sted til sted, dro dem inn i ørkenen, straffet de ulydige, renset dem fra skitt og elsket den mest rettferdige tråden til den han ventet på dukket opp... Det var en jente hvis sjel var så ren, og kroppen hennes så ulastelig at hun hadde evnen til å inneholde hele Gud.

Etter å ha spurt om tillatelse fra jenta, inkarnerte Gud gjennom henne inn i den falne naturens verden. Etter å ha nådd voksen alder åpnet han seg for folk og begynte å forklare årsaken og formålet med inkarnasjonen hans. Folket var alvorlig redde... De bestemte seg for å drepe Gud for å dele ut gratis turer til himmelen. Men det uventede skjedde - døden var ikke i stand til å absorbere årsaken til den evige eksistens. Gud ble kastet tilbake og presenterte sitt oppstandne legeme. Slik oppsto en ny naturlov, ifølge hvilken man kan bevege seg fra den midlertidige verden til det evige liv.

Det ser ut til at alt er klart... Det er et sted for alle rednecks i Guds prosjekt. Men det er ikke plass til Gud i redneck-prosjekter. Fordi innbyggerne ønsker ikke bare udødelighet, men et endeløst liv med røde halser. Hvor det alltid vil være noe for fett på noe fryktelig gyllent...

Hvem trenger Gud hvis Han tilbyr evig tilværelse som en rettferdig mann – der alt er der og ingenting er til salgs?

Gustav Vodicka kalles ironofilosof. Ordet er stikkende, men definisjonen er nøyaktig. I ethvert, selv det korteste, verk av en historiker, forfatter, publisist er det absolutt både ironisk og filosofisk. Dessuten bærer ironien utført av Vodichka nødvendigvis et distinkt filosofisk preg, og hans filosofi er alltid elegant ironisk. Skaperen av det glitrende "Homeland of Slumbering Angels" og den gripende "Notes of an Heir" er utstyrt med gaven å sette dyp visdom inn i en tilgjengelig form og gjøre litterær provokasjon til en nesten gudfryktig aktivitet. Hans berømte "Ukraina er tempelet til uforstyrlige vismenn. Vårt viktigste religiøse ritual er den hardnakkede forventningen om et fritt mirakel» har allerede blitt folkevisdom. Vodickas verk er raffinert i form og provoserende i innhold, noe som skiller dem fra mange monotone og konforme tekster.

Vodichka skriver hovedsakelig på russisk. Han er forfatter av sin egen litterære skole. Gjennomfører kurs i litterære ferdigheter, som vekker kreativitet selv de som ikke engang visste om det. Nesten alle nyutdannede mestrer lovene om sterk skriving og pålitelige redigeringsevner.

Gustav Vodicka besøkte Vladimir for første gang i april. Treningen hans gjorde ingen av "kadettene" likegyldige. Det var da kommunikasjonen vår begynte, som resulterte i disse spørsmålene og svarene.

Jeg finner opp den ukrainske visesteinen

– Ukraina etter Sovjetunionens sammenbrudd ser ut som et land med mangfoldige åndelige og politiske oppdrag. Det ser ut til at det er mange flere av dem enn i Russland. Din skjebne? et levende eksempel på disse søkene. Hva leter ukrainere etter? Hva ser du etter, Gustav Vodicka?

Spørsmålet ditt inneholder svaret. Du sa ikke "etter å ha oppnådd uavhengighet", du sa "etter Sovjetunionens sammenbrudd". Og dette en stor forskjell. I ordet "gevinst" er det en nådig oppstigning et sted. Og i ordet "forfall" - du vet ...

Ideen om ukrainsk uavhengighet var en metafysisk nasjonal utopi. Selvstendigheten som har falt en på hodet som følge av kollapsen er vanskelig å umiddelbart forstå og fordøye. Utopia er ikke lenger. Det ideelle og det virkelige viste seg å være i en slik motsetning at hjernen til selv de herdede smeltet... Russland er enklere, det kan ikke være beskjedent, stille eller koselig. Hun kan bare være stor. Dette ble bestemt for lenge siden, og russerne kan bare forholde seg til det som er i veien.

Den ukrainske nasjonale eksistensen er høyere enn noen stat, den passer ikke inn i det vanlige. Den eneste kosakknasjonen i verden bærer i seg selv uenighet med verdensordenen. Vi streber etter å kombinere det uforenlige. Livet dikterer en ting, vi ønsker en annen, men resultatet er en tredje. Jeg prøver å forstå tidens utfordringer etter beste evne. Jeg finner opp den ukrainske visesteinen. Vanskelig. Men jeg er ikke alene.

– Du sa at skribenten ser ut til å være i forkant av endringer i samfunnet. Hva er denne tilliten basert på?

Basert på historisk erfaring. Først skriver Platon, så utopistene, så økonomer og marxister, så revolusjonære, bajonetter og grapeshot... Eller for eksempel: først skriver Voltaire, så snakker Danton, så henretter Robespierre, og så kommer Napoleon, bajonetter og grapeshot...

Gogol, Dostojevskij, Tolstoj og Tsjekhov pløyde med sine ord den russiske sjelen under russisk kommunisme. Sønnen til den ukrainske klassikeren Yuri Kotsyubinsky ledet den bolsjevikiske hæren i Ukraina fordi han nøye leste verkene til faren sin.

La oss huske: først skriver Solsjenitsyn, så snakker Sakharov, så gjør Gorbatsjov rare ting, så starter stridsvogner og skudd, og så kommer skurker og banditter...
Nå prøver jeg å ha et hjerte-til-hjerte med verden? stole på bajonetter og buckshot...

"Muscovites" og "Khokhols"

– Hvordan oppfatter det russiske og ukrainske folket hverandre i dag? Hva er hovedproblemene med disse synene på hverandre?

Etter forfatteren av «The Tale of Igor’s Campaign» er det ikke noe spesielt å snakke om... Det er en skam å avgi primitiv føydal fragmentering som en tørst etter selvbestemmelse av folkeslag. Forfatteren av "The Lay" indikerte tydelig hvor vennene hans var og hvor de var fremmede. Han forklarte hva problemet vårt var, hva som truet oss og hva vi måtte gjøre.

Tidene endrer seg, og problemene er fortsatt de samme. Men de kriminelle miljøene som sluker våre folk? Dette er ikke gamle russiske prinser, du kan ikke rope til dem ved hjelp av "Ordet". Grisen forstår dybden av trauet - alt annet er ikke interessant for ham. Dette er det eneste dyret som har nytte først etter dets død. Gir en ku melk eller en hest? styrke, sauer? ull. Og selv grisemøkk er giftig... Dette er våre felles internasjonale problemer.

– Hvordan ser du på det reelle og ønskede i forholdet mellom Ukraina og Russland?

Les "The Tale of Igor's Campaign", alt er skrevet der.

- Du kalte deg selv en person som ikke var så mye av ukrainsk som av sovjetisk mentalitet. Hva betyr det?

Jeg typisk representant ukrainsk arketype. Fra mitt ståsted er dette noe som ikke endrer seg. Når det gjelder mentalitet, er alt annerledes her. Jeg ble oppvokst i et samfunn der kongelige musketerer ble glorifisert og sybehandlere ble foraktet. Sybehandlerens kone stakk av til d'Artagnan. I dag er det omvendt: sivilisasjonen av rene sybehandlere har fratatt musketerene meningen med livet. Jeg var en ærlig pioner og drømte om å bli musketer. Nå har jeg ingenting å gjøre, men jeg kommer aldri til å melde meg på for å bli sybehandler.

– Hvordan vurderer du situasjonen rundt domfellelsen og fengslingen av Julia Tymoshenko?

Jeg vil ikke være original. Enten må alle eller ingen sitte. Hvis Timosjenko blir dømt rettferdig, bør hele den herskende klassen i Ukraina umiddelbart arresteres, inkludert koner, barn og foreldre. Lenket og sendt for å gjenopprette de ødelagte pionerleirene.

– Hva er årsaken til denne forverringen i det ukrainske parlamentet angående statusen til det russiske språket? Hvilken lovvedtak om russisk språk i Ukraina anser du som den mest rimelige?

Våre tunger eskalerer alltid så snart valget begynner. Alt er så trist at dette er den eneste måten å få folk til å le... Fra mitt ståsted bør loven forplikte alle tjenestemenn til å kunne det ukrainske språket perfekt, og all dokumentasjon bør kun gjøres på ukrainsk. Og i videregående og høyere utdanningsinstitusjoner må russisk språk og litteratur studeres uten feil. For du kan ikke kaste 300 år med felles kreativitet, prestasjoner og kamp i søpla.

Ideell hvit stein Rus'

- Dette er første gang du er i Vladimir. Har du følt hva det historiske kallet til Vladimir-landet er?

For å være ærlig, jeg er sjokkert! Siden barndommen drømte jeg om å berøre Golden Gate of Vladimir. Jeg tror at Vladimir-landet er en triumf for den hellige russiske ånden. Ideell hvit-stein Rus'. For meg ser det ut til at det er her den høyeste grad av liturgikk i det russiske rommet manifesteres. Den gamle byen, bygget i henhold til en enkelt generell design, var lenge foran ambisjonene til Peter den store. Den sentrale gaten, som kommer fra Vladimir Golden Gate, deler byen i to mystiske motsetninger. På den ene siden - ortodoks ømhet i hvit stein, og på den andre - de mørke dypet av Vladimir Central. Det er ikke for ingenting at Andreev skrev sin "Rose of the World" her. Denne uforenlige polariteten ble sterkt reflektert i hans sjel.

Sitater

Hvis dumplings ikke flyr inn i munnen på egen hånd, betyr det at været ikke er egnet for å fly.

Vår grådighet ble bestemt av kroppsholdning. De som ville ha mer sto på hender og knær lenger.

Hvis en person ikke misunner, betyr det at han allerede har dødd.

Vi kjøper bevisst løgner fordi sannheten aldri er på hylla.

Ukraina er et land med massearistokrati. Plebeiere bor bare i utlandet.

Alexander Izvestkov

Gustav Vodicka

Dedikert til mamma og pappa

Jeg bestemte meg for å skrive noe forståelig i en alder av 33 år, og kun for penger. Selv om jeg har praktisert litteratur siden barndommen. Imidlertid hadde denne boken kanskje ikke blitt publisert hvis det ikke hadde vært for et møte med tre personer...

Læreren min Valery Kurinsky kunne 50 språk, behersket fiolinen, ble gjennomsyret av høyere matematikk og tvang meg til å sette sammen ord på en underholdende måte uten å spare tid. Etter hans første lovprisning ble studiene mine avsluttet.

I løpet av studietiden ble jeg venn med Yuri Diakovsky. Mange av verkene mine er et resultat av våre lange, fascinerende samtaler. Denne unike samskapingen ga oss mye glede. Men alt tok på seg ekte, komplette former takket være Evgeniy Yukhnitsa, presidenten for Niko publiseringsselskap. Han betalte for mine arbeider så sjenerøst at det ville vært synd å nekte en slik aktivitet.

Kapittel 1. Himmelens grenser

Hjemmet til de slumrende englene

Ukraina er et tempel for uforstyrlige vismenn. Vårt viktigste religiøse ritual er den vedvarende forventningen om et gratis mirakel.

De sier at vann ikke renner under en liggende stein. Ukrainere er ikke enige i dette. I tre hundre år satt vi i sentrum av Europa og ventet på «uavhengighet». Gud tålte ikke en slik frekkhet og utførte et mirakel. Fornøyd med effektiviteten til vår religion forventer vi andre mirakler. For eksempel velstand og velvære. Samtidig er vi ikke redde for tid og korthet i livet. Vi oppfører oss som udødelige mennesker som ikke har murstein som faller på hodet, men som får sekker med hard valuta.

Ukrainere er en nasjon fullstendig blottet for et mindreverdighetskompleks. Av alle typer forventninger har vi valgt den mest modne filosofiske formen. Som individer med en endelig dannet idé om verden, tvinger vi livet rundt oss inn i utviklingsalgoritmer som vi forstår. Når vi "vet" alt, er vi i konstant forventning, og stoler på forberedte etiketter. Et annet parlament er ingenting for oss. Den neste statsministeren er ingen for oss. Flåten er noe som deler seg selv. Hryvnia er en rubel. Grisen er nabo. Og smult er et produkt.

I våre øyne ser aktive forretningsfolk ut som opptatte, merkantile idioter, blottet for tradisjonell ukrainsk spiritualitet. På den annen side bekrefter de miraklene vi forventer. Uten å bevege oss og uten å anstrenge oss, observerer vi endringene rundt oss: invasjonen av utenlandske biler, byggingen av nye butikker, utseendet til merkelige varer. Vi ser på alt dette som en naturlig konsekvens av våre forventninger. I teorien har vi alt. Det viktigste er å vente på det.

Ukrenkeligheten til det stille ukrainske paradiset er åpenbart. Tyrkere og muskovitter kommer og går, men jenter med kranser og bestefar med bandura forblir for alltid. Vi gjorde vår viktigste religiøse sang til nasjonalsangen. "Våre små spåkoner vil gå til grunne som dugg for solen" - det vil si på egen hånd... "La oss låse oss inne, brødre, med vår side" - det vil si en dag, nå har vi ikke tid til det. "Det er fortsatt nok igjen i vårt Ukraina" - med andre ord, en velmatet ukrainer er ikke vant til å spise umoden frukt.

For oss er ikke skjebnen et faktum i nåtiden, men noe som fortsatt ikke eksisterer. Alt som skjer med oss ​​har ingen mening, for i hvert ukrainsk hus bor munker verre enn buddhistiske, kjent med den enestående følelsen av nirvana.

Det er rart for oss å observere oppførselen til amerikanere, briter, franskmenn, russere og så videre. De blander seg konstant inn i verdenshistorien, erklærer noe, «viser seg frem» og angriper naboene sine. Det vil si at de oppfører seg som feilaktige mennesker. Sittende på terskelen til hytta vår, som er på kanten, tygger vi sakte dumplings og kan ikke forstå hvorfor tyskerne stadig kryper inn i hagen vår. Kanskje de misunner oss? Du kan ikke fortelle disse Hans: enten tar de en ku, eller så skyver de inn humanitær hjelp. Det ser ut til at hele verden danser foran oss på bakbeina og prøver å tiltrekke seg oppmerksomhet. Sannsynligvis kan menneskene rundt oss ikke gjette at vi ikke engang bryr oss om dem, det er kjedelig.

Ukraina er selvforsynt. Denne russiske fugletroikaen blir konstant kjørt enten til Alaska for snø, eller til Port Arthur for en massakre. Men våre omtenksomme okser har ingen steder å gå og trenger ikke å gå, bortsett fra kanskje til Krim for salt.

Den ukrainske filosoferende sjelen aksepterer ikke sprelske nordiske tanker eller handlinger. Tross alt er det å vente på et mirakel den vanskeligste interne praksisen. Hun lar oss ikke distrahere av forfengelige ting. Bare Khrusjtsjov som "summer over kirsebærene" har rett til å forstyrre oss om kveldene. Det nytter ikke å friste oss med noe som helst. Når vi først plasserer oss selv i sentrum av universet, eksisterer vi i en annen dimensjon. Vi trenger ikke besluttsomhet. Vi selv er målet. Vi trenger ingen, men alle trenger oss: Varangianerne elsket å bo hos oss, tatarene elsket å tjene penger, Peter I kunne ikke bygge St. Petersburg uten oss, datteren hans kunne ikke sove uten mannen vår. Vi hjalp Stalin med å vokte leirene, og Hitler hjalp ham med å kjempe. Vi har så mange mirakuløse helsefordeler at vi til og med ble enige om å ta på oss Tsjernobyl.

Vi hjelper enkelt naboene våre med å løse problemene deres, fordi vi ikke har våre egne problemer. Observante mennesker har lenge lagt merke til dette. Den russiske forfatteren Ivan Bunin var en rabiat Khokhloman. Han gjentok utrettelig at ukrainere er en absolutt realisert, estetisk perfekt og harmonisk utviklet nasjon. At det ikke finnes noe annet som det i verden. Bunin tok selvfølgelig ikke feil.

Ukrainere utmerker seg ikke i deres evne til å vente, men i det faktum at de selv er et mirakel. Som perfekte skapninger skaper vi ingenting. Det åpenlyst demonstrerte genialiteten til den fornærmede "cripten" Shevchenko er et ubehagelig unntak som bekrefter regelen: perfeksjon trenger ikke erklæring og utvikling; det hjelper å utvikle bare det som eksisterer utenfor det. Ukrainske prester, forfattere, poeter, kunstnere, politikere, generaler, regissører, skuespillere, sangere, designere, vitenskapsmenn, oppfinnere, håndverkere reiser alltid rundt i verden og erklærer seg som russere, amerikanere, tyrkere, polakker, franskmenn - hva enn de vil, så at de fattige, mangelfulle folkene hadde grunn til å være stolte av seg selv.

Ukraina er fødestedet til slumrende engler. Hennes stille forventning fyller planeten med under. Den kan ikke erobres, slavebindes eller ødelegges. Hun er ikke følsom for hendelser. Livet hennes flyter ikke og skjer ikke. Hun er utenfor hendelser og tid. Hun husker ikke bursdagen sin og vet ikke alderen hennes. Hun er sin egen verdige samtalepartner. Hun har ingen å krangle med og ingenting å bevise. Alt har allerede skjedd for henne.