Na początku lat 60. Niekrasow rozpoczął pracę nad dziełem, które sam uważał za dzieło swojego życia, a które, jak sam mówi autor, komponowało słowo po słowie przez dwadzieścia lat – nad wierszem „Kto dobrze żyje na Rusi”. ” W istocie pomysł „Do kogo na Rusi…” został rozwinięty w jeszcze jednym kierunku. Mamy na myśli poszukiwania bohatera rosyjskiego życia, częściowo zrealizowane w Griszy Dobrosklonowa. To pytanie okazało się kluczowe w historyczno-rewolucyjnych wierszach poświęconych dekabrystom: „Dziadek” i „Rosjanki”. Dla Niekrasowa, który zawsze kierował się interesami nowoczesności, takie odwołanie do historii jest na pierwszy rzut oka niezwykłe. Przyczyn tego jest wiele.
Nie sposób tu mówić głośno o współczesnych rewolucjonistach i chęci ukazania ich czynów nie jako przypadkowych, odosobnionych epizodów, ale w ich historycznej ciągłości, w tradycji narodowej. Wiersz wyróżnia się także chęcią zrozumienia wydarzeń i ich uczestnikami na dużą skalę i uogólnienie. Już w korektach pisarka zastąpi pierwotny tytuł „Dekabryści” słowem „Rosjanki”. Zrealizowane fragmenty wiersza zachowują dużą niezależność. Jednocześnie znaczenie artystyczne i ideowe każdego z nich ulega znacznemu wzmocnieniu właśnie w stosunku do drugiego. Stanowią zatem jedną całość. W ogóle wiersz jest połączeniem malarstwa wykonanego w sposób realistyczny (szkice życia Włochów, a zwłaszcza powstania na Placu Senackim) z romantycznym przedstawieniem wydarzeń. Kompozycję wiersza charakteryzuje pewna fragmentacja, fragmentacja ostro kontrastujących scen, bohaterkę ogarnia jeden wszechogarniający impuls.
Wszystko to sprowadza nas z powrotem do romantyczny wiersz 20., do twórczości nie tylko ówczesnego Puszkina, ale także Rylejewa, do poezji dekabrystów. Zatem romantyzm Niekrasowa, odtwarzający smak minionej epoki, z całą jej strukturą figuratywną, samą fakturą wierszy, służy realizmowi. „Księżniczka Wołkońska” jest napisana inaczej. „Notatki babci” – tak poeta wyjaśnił tę część wiersza.
Narracja pierwszoosobowa determinowała głęboki, szczery liryzm narracji i nadała jej szczególną autentyczność osobistego świadectwa. Już sama forma dzieła – wspomnienia rodzinne – pozwoliła poecie z dużą kompletnością odtworzyć charakter bohaterki i prześledzić jej życie.
Fabuła rozgrywa się w chronologicznie następujących po sobie wydarzeniach: dom rodzinny, wychowanie, małżeństwo, walka o prawo do wygnania z mężem dekabrystą... - wszystko to ukazane jest z autentycznością codzienną i historyczną. Fakt, że w finale „Księżniczki Wołkońskiej” dochodzi do spotkania Wołkońskiej i Trubeckiego, a w końcu ich spotkania z wygnańcami, nadaje kompletność fabuły zarówno wierszom, jak i całemu dziełu. „...Wyrażone przez nich poświęcenie” – pisał o dekabrystach Niekrasow – „na zawsze pozostanie dowodem wielkiej siły duchowej tkwiącej w Rosjance…”. Cierpienie, bezinteresowność, wielka siła duchowa - to jednoczy „majestatyczną słowiańską kobietę” Darię i „chłopkę” Marię Wołkońską. W późnych tekstach Niekrasowa pojawiają się nowe trendy.
Jego teksty z lat 70. bardziej niż kiedykolwiek niosą ze sobą nastrój zwątpienia, niepokoju, a czasem nawet pesymizmu. Coraz częściej obraz świata jako chłopskiego sposobu życia zostaje zastąpiony obrazem świata jako ogólnego porządku świata. Skala, według której mierzy się życie, staje się prawdziwie globalna. Późne teksty poety przesiąknięte są poczuciem ogólnego złego samopoczucia i katastrofizmu.
W poezji pojawia się pragnienie maksymalnej ogólności, pragnienie ogarnięcia świata jako całości i w konsekwencji pragnienie wyczerpującego aforyzmu, wszechogarniającej formuły:
Dni mijają...
Powietrze wciąż duszne,
Zniszczony świat jest na fatalnej ścieżce...
Człowiek jest strasznie bezduszny,
Nie ma zbawienia dla słabych!
Wychodząc od konkretnych wrażeń i faktów, poeta dąży do filozoficznego rozumienia życia:
Straszny rok!
Styl gazety
I masakra, cholerna masakra!
Wrażenia krwi i morderstwa,
Zmęczyłeś mnie całkowicie!
O miłość! – gdzie są wszystkie twoje wysiłki?
Inteligencja! – gdzie są owoce Twojej pracy?
Chciwy świat nikczemności i przemocy,
Triumf śrutu i bagnetów!
W tym roku przygotowaliśmy także atrakcje dla wnuków.
Nasiona niezgody i wojny.
Nie ma na świecie dźwięków świętych i łagodnych,
Żadnej miłości, wolności, ciszy!
Gdzie jest wrogość, gdzie śmiertelne tchórzostwo,
Mściwy - skąpany we krwi,
Jęk wznosi się nad światem bez przerwy...
Poczucie „powszechnego żalu”, świat jako całość jako „zgniły”, straszny świat, świadomość beznadziejności „fatalnej ścieżki” prowadzą do nowych nurtów realizmu poety. I tu Niekrasow osiąga ogromną siłę artystyczną...

Esej o literaturze na temat: Idea wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”

Inne pisma:

1. Wizerunek ludu w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” „Kto dobrze żyje na Rusi” jest poematem epickim. W jego centrum znajduje się obraz Rosji poreformacyjnej. Niekrasow pisał wiersz przez dwadzieścia lat, zbierając do niego materiał „słowo po słowie”. Wiersz jest niezwykle obszerny Czytaj więcej ......
2. Niekrasow poświęcił ody swojego życia pracy nad wierszem, który nazwał swoim „ulubionym dzieckiem”. „Postanowiłem” – powiedział Niekrasow – „w spójnej historii przedstawić wszystko, co wiem o ludziach, wszystko, co usłyszałem z ich ust, i zacząłem” Czytaj więcej ......
3. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” zajmuje centralne miejsce w twórczości Niekrasowa. Stało się swoistym artystycznym efektem ponad trzydziestoletniej pracy autora. W wierszu rozwinięto wszystkie motywy tekstów Niekrasowa, przemyślano wszystkie nurtujące go problemy i wykorzystano jego najwyższe osiągnięcia artystyczne. Czytaj więcej......
4. Cechy artystyczne wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Decydując się na stworzenie książki o ludziach i dla ludzi, Niekrasow podporządkowuje temu celowi całą konstrukcję artystyczną dzieła. Wiersz zawiera w sobie prawdziwy element językowy mowy ludowej. Oto mowa wędrowców, poszukiwaczy szczęścia i bogatych Czytaj więcej......
5. Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” zajmuje szczególne miejsce zarówno w historii rosyjskiej literatury klasycznej, jak i w twórczym dziedzictwie poety. Stanowi syntezę działalności poetyckiej Niekrasowa, zwieńczenie wieloletniej pracy twórczej rewolucyjnego poety. Wszystko, co Niekrasow opracował w Czytaj więcej......
6. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow przez wiele lat pracował nad swoim dziełem „Kto dobrze żyje na Rusi”, oddając mu część swojej duszy. I przez cały okres tworzenia tego dzieła poeta nie pozostawił wysokich wyobrażeń o idealnym życiu i doskonałej osobie. Wiersz „Komu Czytaj więcej ......
7. Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” powstał w latach 1860–1870. W pracy tej autor przedstawił społeczeństwo rosyjskie w okresie poreformacyjnym. Zastanawia się nad pytaniami o to, dokąd Ruś zmierza, co ją czeka w przyszłości, odkrywa główne Czytaj więcej......
8. Analiza krytyczna typowe błędy na przykładzie eseju na temat cech artystycznych wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi?”, jako sposobu na ukazanie jego treści ideowej. I. Niekrasow jest najlepszym kontynuatorem tradycji ludowych. II. „Niech zmieniająca się moda powie nam, że temat lekcji jest stary Czytaj dalej......

Idea wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”

Nad wierszem „Kto dobrze żyje na Rusi” N.A. Niekrasow pracował bardzo długo, od lat sześćdziesiątych XIX wieku aż do śmierci. Poszczególne rozdziały ukazywały się w czasopismach, ale nigdy nie powstał pojedynczy tekst dzieła.

Idea wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”

Powstał dopiero w 1920 r., kiedy K.I. Czukowski przygotowywał do publikacji wszystkie dzieła zebrane Niekrasowa: następnie postanowił stworzyć wiersz składający się z jednej kompozycji z różnych utworów. Wiersz w dużej mierze opiera się na elementach folkloru, co było bardzo aktualne w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Język tego wiersza jest jak najbardziej zbliżony do potocznej mowy chłopów.

Zamysłem Niekrasowa było pokazanie czytelnikom życia zwykłych chłopów w Rosji po zniesieniu pańszczyzny. Niekrasow wielokrotnie podkreślał w swojej pracy, że życie chłopów po reformie stało się niemal jeszcze trudniejsze. Aby to zobrazować w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”, Niekrasow wybiera formę podróży – jego bohater przemierza świat w poszukiwaniu prawdy.

Głównymi bohaterami tego wiersza jest siedmiu tymczasowo zobowiązanych

Choć zakładano, że w wierszu zostaną ukazane wszystkie klasy, Niekrasow nadal skupia się na chłopstwie. Maluje swoje życie ponurymi kolorami, szczególnie sympatyzuje z kobietami.

Wiersz zawiera część „Wieśniaczka” poświęconą pewnej Matryonie Timofeevnej i jej smutnemu życiu. Dopadają ją dwa nieszczęścia z rzędu związane z jej synami: najpierw umiera mały Dyomushka – dziadek nie dopilnował go, chłopca stratowały świnie, potem społeczeństwo postanawia ukarać syna pasterza Fedota – on oddał martwą owcę wilkom, za co chciały go wychłostać.

Ale w końcu wychłostali bezinteresowną matkę, która go uratowała. Wtedy mąż Matryony zostaje powołany do wojska, a ona, będąc w ciąży, zwraca się o pomoc do gubernatora. W rezultacie rodzi bezpośrednio w jego poczekalni, z pomocą jego żony. Następnie żona gubernatora pomaga jej odzyskać męża. I pomimo wszystkich problemów Matryona Timofeevna uważa się za szczęśliwą kobietę.

Życie kobiety opisane jest także w piosence „Słone”. Chłopce zabrakło w domu soli do zupy, bo nie miała pieniędzy. Ale wieśniaczka potrafi znaleźć wyjście z każdej sytuacji: zaczyna płakać tuż nad patelnią, w wyniku czego soli zupę własnymi łzami.

Pesymizm wiersza – kto jednak będzie żył dobrze?

Niekrasow bardzo współczuje chłopom, ale jego praca jest głęboko pesymistyczna. Wiersz ma oczywiście na celu pokazanie: w Rosji nikt nie jest szczęśliwy – księża biorą pieniądze, właściciele ziemscy narzekają na zubożenie wsi, żołnierze zmuszani są do ciężkiej służby, a chłopi muszą zapewnić sobie utrzymanie. kawałek chleba.

W wierszu „Szczęśliwi” jest rozdział, w którym chwilowo zobowiązani wędrowcy obiecują dać wódkę każdemu, kto udowodni, że jest szczęśliwy. Nikt jednak nie może tego zrobić, bo... Na Rusi nie ma szczęśliwych ludzi. Ich jedyną radością w życiu jest właśnie ten kieliszek wódki, bez której byłoby zupełnie smutno.

Jedyną szczęśliwą osobą w całym wierszu jest Grisza Dobrosklonow, który wybiera drogę walki o siebie. Ruś ma jednak nadzieję na lepszą przyszłość, co wiąże się z chłopstwem. Nie wiedzą, jak być wolnymi, a Niekrasow wyróżnia trzy typy chłopów: tych, którzy są dumni ze swojej niewoli; świadomi niewolnictwa, ale niezdolni do przeciwstawienia się; walka z niesprawiedliwością.

Notatka wyjaśniająca
Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest kluczowy w twórczości N.A. Niekrasowa. Jego nauka jest częścią tradycyjnego programu literatury w 10. klasie. Na naukę pracy przeznaczono 5 godzin.
Proponowany materiał zawiera szczegółowy, szczegółowy scenariusz lekcji „Koncepcja, historia powstania, kompozycja wiersza. Analiza prologu, rozdziałów „Pop”, „Jarmark wiejski”, „Święto dla całego świata”.
Z opracowania mogą korzystać nauczyciele literatury w ramach przygotowań do lekcji na temat twórczości N.A. Niekrasowa.

Koncepcja, historia powstania, kompozycja wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Analiza prologu, rozdziałów „Pop”, „Jarmark wiejski”, „Święto dla całego świata”

Cel: Określ problematykę wiersza, jego znaczenie historyczne
Zadania:
Edukacyjny:
1. Przedstaw historię powstania wiersza i jego kompozycję.
2. Określ intencję autora poprzez analizę „Prologu” (motywy folklorystyczne, epickie, motyw drogi) w celu dalszego holistycznego postrzegania dzieła.
3. Nauczać porównywać i uogólniać fakty, myśleć i mówić logicznie i rozsądnie, rozwijać uwagę na słowo artystyczne.
Edukacyjny:
1. Rozwój kompetencji komunikacyjnych i badawczych, myślenia dialogicznego, twórczego samorozwoju, możliwości realizowania się w różne rodzaje aktywność, refleksja.
Edukacyjny:
1. Wzbudź zainteresowanie wierszem i skłoń do jego przeczytania
2 Wychowywanie uważnego czytelnika, miłość do język ojczysty i literatura.
3.Kształcenie osobowości zdolnej do poruszania się w przestrzeni społeczno-kulturowej: gotowość do samodzielnego rozwoju duchowego wartości artystycznych.
Sprzęt: projektor multimedialny
1. Moment organizacyjny. Sprawdzanie pracy domowej.
Słowo nauczyciela. Kontynuujemy zapoznawanie się z twórczością wielkiego rosyjskiego poety Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa.
Dziś porozmawiamy o wierszu - epopei „Kto dobrze żyje na Rusi?”
W domu powinieneś znaleźć odpowiedź na pytanie: Co oznacza „poemat epicki”?

Wiersz to duże dzieło poetyckie o organizacji fabularno-narracyjnej; opowiadanie lub powieść wierszowana; dzieło wieloczęściowe, w którym zasady epickie i liryczne łączą się ze sobą.
Epic to ogólne określenie dużych dzieł epickich i podobnych:
Gatunkowo „Kto dobrze żyje na Rusi” pod wieloma względami bliższy jest narracji prozatorskiej niż charakterystycznym dla literatury rosyjskiej pierwszej połowy XX wieku liryczno-epickim poematom.
1. Obszerna opowieść w poezji lub prozie o wybitnych wydarzeniach historycznych w skali kraju.
2. Złożona, długa historia czegoś, obejmująca szereg ważnych wydarzeń.
2. Wprowadzenie do historii powstania wiersza, jego kompozycji (przekaz studencki)
Historia powstania wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”
Pomysł na wiersz. „Ludzie są wyzwoleni, ale czy są szczęśliwi?” - ten wers z „Elegii” wyjaśnia stanowisko N.A. Niekrasow w związku z reformą chłopską z 1861 r., która jedynie formalnie pozbawiła właścicieli ziemskich dawnej władzy,

Ale faktycznie oszukała i ograbiła chłopa Ruskiego. Wiersz rozpoczął się wkrótce po reformie chłopskiej. Niekrasow za swój cel uważał ukazanie pokrzywdzonego chłopstwa niższego, wśród którego – jak w całej Rosji – nie ma człowieka szczęśliwego. Poszukiwanie szczęścia wśród wyższych warstw społeczeństwa było dla Niekrasowa jedynie narzędziem kompozycyjnym. Szczęście „silnych” i „dobrze odżywionych” nie było dla niego wątpliwością. Samo słowo „szczęście” jest zdaniem Niekrasowa synonimem przedstawiciela klas uprzywilejowanych. (Por. „...ale szczęśliwi są głusi na dobro” – „Refleksje przy głównym wejściu”). Przedstawiając klasy panujące (kapłan, właściciel ziemski), Niekrasow przede wszystkim skupia się na tym, że reforma uderzyła nie tyle „z jednym końcem u mistrza”, ale „różni ludzie, jak mężczyźni”. 2. Historia powstania wiersza i jego kompozycja. Poeta pracował nad wierszem od 1863 do 1877 roku, czyli około 14 lat. W tym czasie jego plan uległ zmianie, jednak wiersz nigdy nie został przez autora ukończony, dlatego nie ma zgody w krytyce co do jego kompozycji. Poeta nazywa wędrowców „ograniczonymi w czasie”, co świadczy o tym, że tworzenie wiersza rozpoczęto nie później niż w 1863 r., gdyż później określenie to było już bardzo rzadko stosowane w odniesieniu do chłopów.
2) Kompozycja – konstrukcja dzieła.(Na ekranie)
Wiersz składa się z 4 części. Naukowcy stanęli przed pytaniem o kolejność części. Większość doszła do wniosku, że po pierwszej części nastąpiła „Wieśniaczka”, potem „Ostatnia”, a w końcu „Uczta dla całego świata”. Argumenty: w części pierwszej oraz w „Wieśniaczce” przedstawiony jest świat stary, przestarzały. W „Ostatnim” – śmierć tego świata. W „Święcie…” pojawiają się oznaki nowego życia. W niektórych wydaniach wiersz drukowany jest w następującej kolejności: część pierwsza „Ostatni”, „Wieśniaczka”, „Uczta dla całego świata”.
3. Analiza rozdziału „Prolog”
Przejdźmy do początku dzieła, do rozdziału zwanego „Prologiem”, czyli do początku. Przytoczmy jego fragment (czytany przez jednego z uczniów). Jakie są cechy języka? Niekrasowowi udało się przekazać bogactwo i wyrazistość język miejscowy? Określ wielkość poetycką wiersza.
(Wiele drobnych przyrostków, inwersji - „Wyszedłem z domu przed południem”, „zaczęli się kłócić”; stałe epitety - szary króliczek, czarne cienie, czerwone słońce, hiperbole - „A ich żółte oczy płoną jak czternaście jasnych świec wosk"
Jakich innych środków artystycznych i wyrazistych używa autor - porównania - „Czternaście świec płonie jak płonący wosk!” , metafory - „często zapalały się gwiazdy”; personifikacje - „O cienie, czarne cienie, kogo nie dogonisz? Kogo nie wyprzedzisz?”
„Echo obudziło się i poszło na spacer”.
- Jakie inne techniki przybliżają wiersz do folkloru? (styl opowiadania ludowego, pieśni, zagadki - Nikt go nie widział,
I wszyscy słyszeli,
Bez ciała - ale żyje,
Bez języka - krzyczy;
przysłowia, powiedzenia, jednostki frazeologiczne - jakiś kaprys utkwi ci w głowie - nie możesz go stamtąd wybić kołkiem; „Patrzyłem – rozproszyłem myśli”, motywy baśniowe – „obrus do samodzielnego złożenia”, gadające zwierzęta). Nieprzypadkowo też autor mówi o siedmiu mężczyznach; to właśnie liczba siedem była na Rusi liczbą świętą.
Wiersz napisany jest językiem „wolnym”, możliwie najbliższym mowie potocznej. Badacze nazywają werset wiersza Niekrasowa „genialnym znaleziskiem”. Swobodny i elastyczny licznik poetycki oraz niezależność od rymu otworzyły możliwość hojnego przekazania oryginalności języka ludowego, zachowując całą jego dokładność.
Możemy zatem stwierdzić, że w swojej pracy A.N. Niekrasow wykorzystuje baśniowy początek; autor stara się ogarnąć kraj nie tylko w jego teraźniejszości, ale także w przeszłości – w całej jego okazałości znaczenie historyczne i ogrom geograficzny + ironia autora nad nieukształtowaną świadomością chłopa.
- Przejdźmy do fabuły prologu:
Narracja wiersza zaczyna się od zagadki, spróbuj ją rozwiązać
W którym roku - oblicz
W jakim kraju - zgadnij... (pierwsza zwrotka)
(Ziemia jest cała Rusi: biedna, zrujnowana, głodna. Rok to czas „tymczasowo zobowiązanych” chłopów (ujawnienie terminu)? Wyzwolenie chłopów z dowolnego miejsca w Rosji (mówiąc o toponimii)
Wniosek: osiadły tryb życia Rosja zaczyna się poruszać. Udowodnijmy to na przykładach z tekstu:
Kolejnym nieświadomym krokiem chłopów jest opuszczenie domu (ale jednocześnie dla wielu)
Przypadkowe spotkanie + skojarzenie i ścieżka obok siebie.
Jaka droga przed nimi stoi? Nie wiedzą.
Motyw „Idź tam, nie wiem gdzie.
Jaki problem stawia autor w pierwszych rozdziałach powieści? (Problem szczęścia narodowego po zniesieniu pańszczyzny)
Jakie uczucia N.A. Niekrasow żywił do swojego ludu, znalazły odzwierciedlenie w „Prologu” (współczucie, litość)
Dlaczego panowie tam niewiele proszą o obrus - do samodzielnego złożenia? (Ponieważ nie przychodzi im do głowy myśl o darmowym bogactwie, proszą tylko o to, czego potrzebują)
- Skomponuj syncwine na temat: „Bohaterowie wiersza”
Przykład: Chłopaki
głodny, nieszczęśliwy
dyskutuj, szukaj, myśl
kto czuje się dobrze na Rusi
ludzie
4. Pytania i zadania do omówienia rozdziału „Pop”, „Jarmark Wiejski”. Kompilacja tabeli
Czy mężczyźni odnaleźli szczęście w tym rozdziale? Dlaczego sam ksiądz uważa się za nieszczęśliwego? Jak więc rozdział przedstawia sytuację chłopów? Jakie kłopoty ich spotykają? (Nie, nie, chłopi spotykali głównie „małych ludzi” - chłopów, rzemieślników, żebraków, żołnierzy. Podróżnicy nawet o nic ich nie pytają: jakie to szczęście?
Kapłan uważa się za nieszczęśliwego, gdyż według niego szczęście leży w trzech rzeczach: „pokoju, bogactwie, honorze”, a tego po zniesieniu pańszczyzny już nie ma.
Jakie słowa i wyrażenia malują obrazowe obrazy życia księdza i chłopów? Jaki jest do nich stosunek autora? Sam chłop jest w potrzebie i chętnie by dał, ale nie ma nic..., autor traktuje chłopów z litością:
Nie ma serca, które można by znieść.
Bez żadnych obaw
Śmiercionośny grzechot
Lament pogrzebowy
Smutek sieroty!

Zróbmy tabelę (w przyszłości uczniowie uzupełnią tę tabelę innymi przykładami)
Rozdział Bohater Przyczyny nieszczęść
Żołnierze "Pop" Żołnierze golą się szydłem,
Żołnierze ogrzewają się dymem -
Jakie jest szczęście?
"Pop" Pop Nie ma pokoju, bogactwa i honoru

Pytania i zadania do omówienia rozdziałów „Jarmark Wiejski”, „Święto dla Całego Świata”
Co, zdaniem Niekrasowa, przeszkadzało chłopom w byciu szczęśliwym? Jakie są najlepsze i najgorsze cechy rosyjskiego charakteru narodowego, które Niekrasow ukazuje w wierszu? Stwórzmy klaster (klaster można utworzyć w dowolnej formie)
Chłopi - bójki, pijaństwo, lenistwo, chamstwo, brak wykształcenia, ALE - życzliwość, prostota, wzajemna pomoc, szczerość, ciężka praca
4. Samodzielna praca studentów.
Odpowiedz pisemnie na następujące pytania:
Kim jest Pavlusha Veretennikov? Jaki jest jego styl życia? Jakie cechy autora tego obrazu zauważyłeś?
Jakie znaczenie nadaje autor obrazowi ławki „z obrazami i książkami” na jarmarku? Jaki jest jego stosunek do edukacji publicznej?
Jaki nastrój wywołuje ten rozdział? Dlaczego pomimo przeciwności losu chłop rosyjski nie uważał się za nieszczęśliwego? Jakie cechy rosyjskiego chłopa podziwia autor?
Wnioski.
Niekrasow, podążając za Puszkinem i Gogolem, postanowił przedstawić szerokie płótno życia narodu rosyjskiego i jego głównej masy – chłopa rosyjskiego epoki poreformacyjnej, aby ukazać drapieżny charakter reformy chłopskiej i pogorszenie się sytuacji ludowej działka. Jednocześnie zadanie autora obejmowało satyryczny obraz„szczyty”, gdzie poeta nawiązuje do tradycji Gogola. Ale najważniejsze jest pokazanie talentu, woli, wytrwałości i optymizmu rosyjskiego chłopa. Wiersz swymi cechami stylistycznymi i poetycką intonacją bliski jest dziełom folkloru. Kompozycja wiersza jest złożona przede wszystkim dlatego, że z biegiem czasu zmieniała się jego koncepcja, utwór pozostał niedokończony, a wiele fragmentów nie zostało opublikowanych ze względu na ograniczenia cenzury.

Kartkówka
1. Kto jest większy?
Jak nazywają się wioski, z których przybyli ci mężczyźni? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Jak mają na imię bohaterowie wiersza? (Roman, Demyan, Ivan, Mitrodor, starzec Pakhom, Prov, Luka).
3. Kto według bohaterów wiersza żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi? (właściciel ziemski, urzędnik, ksiądz, kupiec, szlachetny bojar, suwerenny minister, car).

Poemat epicki poświęcony jest chłopowi (Rosjaninowi), który znajduje się na rozdrożu (ten obraz pojawia się w tekście wielokrotnie), poszukując siebie i swojej drogi życiowej.
Pierwsze rozdziały przygotowują czytelnika do dostrzeżenia i zrozumienia intencji wiersza – ukazania Rusi w punkcie zwrotnym.
III. Odbicie.
- Czy myślisz, że sam Niekrasow znał odpowiedź na pytanie postawione w tytule wiersza?
Gleb Uspienski tak relacjonuje swoją rozmowę z Niekrasowem: „Kiedyś go zapytałem: «Jaki będzie koniec «Kto dobrze żyje na Rusi»?” I co myślisz?
Niekrasow uśmiechnął się i czekał.
Ten uśmiech pozwolił mi zrozumieć, że N.A. Niekrasow ma jakąś nieoczekiwaną odpowiedź na moje pytanie i żeby ją przywołać, losowo wymieniłem jednego ze szczęśliwców wymienionych na początku wiersza. Ten? - Zapytałam.
- Proszę bardzo! Jakie tam szczęście!
A Niekrasow, z kilkoma, ale wyrazistymi rysami, opisał niezliczone mroczne chwile i upiorne radości szczęśliwego człowieka, którego wymieniłem. Więc kto? - zapytałem ponownie.
A potem Niekrasow, znowu się uśmiechając, powiedział z naciskiem:…”
- Jakie są Twoje założenia? (odpowiedzi chłopaków)
Cytat końcowy:
- Nie pij, mu!
Następnie opowiedział, jak dokładnie zamierza zakończyć wiersz. Nie znajdując na Rusi szczęśliwego człowieka, wędrowcy wracają do siedmiu swoich wiosek: Gorełowa, Nieelowa itd. Wsie te są „sąsiadujące”, stoją blisko siebie i z każdej prowadzi droga do karczmy. Tutaj, w tej tawernie, spotykają pijanego mężczyznę „przepasanego szarfą” i wraz z nim przy szklance dowiadują się, kto ma dobre życie.
- Czy taką odpowiedź daje sam wiersz? Porozmawiamy o tym na kolejnych lekcjach i być może zmienimy tę opinię
Praca domowa: Dokończ czytanie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Zakończ wypełnianie tabeli.

Zdaniem badaczy „nie da się ustalić dokładnej daty rozpoczęcia prac nad wierszem, wiadomo jednak, że za rok 1861 przyjęto jego koncepcję”. W tym Niekrasow jak sam mówi „postanowił przedstawić w spójnej historii wszystko, co wiedział o ludziach, wszystko, co usłyszał z ich ust”. „To będzie epopeja współczesnego życia chłopskiego” – powiedział poeta.

W 1865 roku pierwsza część prac została w zasadzie ukończona. Na ten sam rok, 1865, badacze datują pojawienie się idei „Ostatniego” i „Wieśniaczki”. „Ostatni” ukończono w 1872 r., „Wieśniaczka” - w 1873 r. W tym samym czasie, w latach 1873–1874, powstała „Uczta dla całego świata”, nad którą poeta pracował w latach 1876–1877. Wiersz pozostał niedokończony. Umierający Niekrasow z goryczą powiedział jednemu ze swoich współczesnych, że jego wiersz to „rzecz, która może mieć sens tylko jako całość”. „Kiedy zaczynałem” – przyznał autor – „nie wiedziałem wyraźnie, gdzie to się skończy, ale teraz wszystko mi się ułożyło i czuję, że wiersz będzie wygrywał i wygrywał”.

Niekompletność wiersza i długość pracy nad nim, co wpłynęło także na ewolucję myśli autora i zadania autora, sprawiają, że niezwykle trudno jest rozwiązać problem projektowania, który nie przez przypadek stał się jednym z kontrowersyjnych te dla nie-krasologów.

W „Prologu” zarysowana jest jasna fabuła – siedmiu przypadkowo spotkanych tymczasowych chłopów rozpoczęło kłótnię o „kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie”: właściciel ziemski, urzędnik, ksiądz, „grubobrzuchy kupiec, „szlachetny bojar, minister władcy” lub car. Nie rozwiązując sporu, „obiecali sobie”, „nie przewracać się po domach”, „nie widywać się z żonami i małymi dziećmi”, „dopóki się nie dowiedzą, / Nieważne co - na pewno, / Kto żyje szczęśliwie, / Swobodnie na Rusi.”

Jak zinterpretować tę historię? Czy Niekrasow chciał w wierszu pokazać, że szczęśliwi są tylko „górni”, czy też zamierzał stworzyć obraz powszechnej, bolesnej, trudnej egzystencji na Rusi? Przecież już pierwsi możliwi „kandydaci” na szczęśliwców, których spotkali mężczyźni – ksiądz i ziemianin – malowali bardzo smutne obrazy z życia całej klasy kapłańskiej i ziemiańskiej. A gospodarz sam zadaje sobie nawet pytanie: czy jest szczęśliwy, dla żartu i żartów: „jak lekarz, wszystkich dotykał dłonią / Poczuł ją, patrzył im w twarz, / Złapał się za boki / I zaczął się śmiać… Pytanie o szczęście właściciela ziemskiego wydaje mu się śmieszne. Jednocześnie każdy z narratorów, zarówno ksiądz, jak i właściciel ziemski, uskarżający się na swój los, otwiera czytelnikowi możliwość dostrzeżenia przyczyn swoich nieszczęść. Wszystkie nie mają charakteru osobistego, ale wiążą się z życiem kraju, z biedą chłopstwa i ruiną obszarników po reformie z 1861 roku.

W wstępnych szkicach Niekrasowa pozostał rozdział „Śmierć”, który opowiadał o trudnej sytuacji w Rosji podczas epidemii wąglika. W tym rozdziale mężczyźni słuchają historii nieszczęść urzędnika. Po tym rozdziale Niekrasow, według swoich zeznań, „skończył z tym gościem, który twierdził, że urzędnik jest szczęśliwy”. Ale już w tym rozdziale, jak można sądzić z pozostałych notatek, opowieść o moralnych cierpieniach urzędnika, zmuszonego do odebrania chłopom ostatnich okruchów, otwiera nowe aspekty jednolitego obrazu życia ogólnorosyjskiego, trudności i cierpienia ludzi.

Plan autora na kontynuację wiersza zakłada przyjazd mężczyzn do „Sankt Petersburga” i spotkanie z „suwerennym ministrem” i carem, którzy być może również musieli porozmawiać o swoich sprawach i kłopotach. Na zakończenie wiersza Niekrasow, jak wynika ze wspomnień bliskich mu osób, chciał zakończyć opowieść o nieszczęściach Rosji ogólną pesymistyczną konkluzją: na Rusi dobrze jest mieszkać tylko wtedy, gdy jest się pijanym. Przekazując swój plan na podstawie słów Niekrasowa, Gleb Uspienski napisał: „Nie znajdując na Rusi szczęśliwego człowieka, wędrowcy wracają do swoich siedmiu wiosek: Gorełowa, Nieelowa itd. Wsie te sąsiadują ze sobą, to znaczy są blisko siebie i z każdej prowadzi droga do tawerny. Tu, w tej tawernie, spotykają pijanego mężczyznę, „przepasanego szarfą” i wraz z nim, przy szklance, dowiadują się, kto ma dobre życie.

A gdyby wiersz rozwijał się tylko według tego zamierzonego schematu: konsekwentnie opowiadał o spotkaniach wędrowców z przedstawicielami wszystkich klas, o kłopotach i smutkach księży i ​​właścicieli ziemskich, urzędników i chłopów, to intencję autora można by rozumieć jako pragnienie pokazać iluzoryczny charakter dobrobytu wszystkich w majątkach ruskich - od chłopstwa po szlachtę.

Ale Niekrasow już w pierwszej części odbiega od głównego fabuła: po spotkaniu z księdzem mężczyźni udają się na „odpust wiejski”, aby przesłuchać „mężczyzn i kobiety”, szukać wśród nich szczęśliwych. Rozdział z części drugiej – „Ostatni” – nie jest powiązany z fabułą przedstawioną w „Prologu”. Przedstawia jeden z epizodów na ścieżce mężczyzn: opowieść o „głupiej komedii” granej przez mężczyzn Vakhlaków. Po „Ostatnim” Niekrasow pisze rozdział „Chłopka” poświęcony losom dwóch chłopów - Matryony Timofeevny i Savely'ego Korchagina. Ale i tutaj Niekrasow maksymalnie komplikuje zadanie: za opowieściami dwóch chłopów wyłania się uogólniony, szeroki obraz życia całego rosyjskiego chłopstwa. Niekrasow porusza niemal wszystkie aspekty tego życia: wychowanie dzieci, problem małżeństwa, relacje wewnątrzrodzinne, problem „rekrutacji”, relacje chłopów z władzą (od najmniejszych władców ich losów - burmistrzów i zarządcom – właścicielom ziemskim i wojewodom).

W ostatnie lataŻycie Niekrasowa, pozornie wyraźnie odbiegające od zamierzonego schematu, pracuje nad rozdziałem „Uczta dla całego świata”, którego głównym tematem jest tragiczna przeszłość narodu rosyjskiego, poszukiwanie przyczyn tragedii ludu i refleksja nad przyszłymi losami narodu.

Nie sposób nie zauważyć, że niektóre inne wątki zarysowane w Prologu nie podlegają rozwinięciu. Można zatem przyjąć, że poszukiwanie szczęśliwych powinno odbywać się na tle klęski narodowej: w Prologu i pierwszej części wiersza motywem przewodnim jest myśl o zbliżającym się głodzie. Głód przepowiada opis zimy i wiosny; jego zapowiedzią jest spotkany przez chłopów kapłan, „zadziorni starowiercy”. Na przykład słowa księdza brzmią jak straszliwa przepowiednia:

Módlcie się, prawosławni chrześcijanie!
Grożą wielkie kłopoty
A w tym roku:
Zima była ostra
Wiosna jest deszczowa
Już dawno powinno zasiać
A na polach jest woda!

Ale w dalszej części wiersza te proroctwa znikają. Przeciwnie, w rozdziałach drugiej i trzeciej części stworzonych przez Niekrasowa podkreśla się bogactwo uprawianych roślin, piękno pól żyta i pszenicy oraz chłopską radość na widok przyszłych żniw.

Nie znajduje rozwinięcia także inna zamierzona linia – proroctwo-ostrzeżenie wodniczki, która dała mężczyznom samodzielnie złożony obrus, aby nie żądali od obrusu więcej niż im się należy, w przeciwnym razie „będą w kłopoty." Zgodnie z tradycją ludowej opowieści, na której oparty jest Prolog, przestroga ta powinna była zostać spełniona. Ale to się nie spełnia, zresztą w „Uczcie dla całego świata”, napisanej przez Niekrasowa w latach 1876–1877, sam złożony obrus znika.

W pewnym momencie V.E. Evgeniev-Maksimov wyraził punkt widzenia akceptowany przez wielu badaczy wiersza: zmieniła się jego koncepcja. „Pod wpływem tego, co działo się w kraju” – zasugerował V.E. Evgeniev-Maksimov - poeta zdecydowanie spycha na dalszy plan kwestię szczęścia „grubobrzuchy kupiec”, „urzędnik”, „szlachetny bojar - minister władcy”, wreszcie „car” i poświęcił swój wiersz całkowicie na pytanie, jak żyli ludzie i jakie ścieżki prowadzą do ludzkiego szczęścia”. O tym samym pisze także B.Ya. Bukhshtab: „Temat braku szczęścia w życie ludowe już w pierwszej części wiersza dominuje nad tematem żałoby mistrza, w kolejnych częściach całkowicie go wypiera.<...>Na pewnym etapie pracy nad wierszem pomysł zadawania pytań właścicielom życia, czy są szczęśliwi, zniknął całkowicie lub został odepchnięty”. Pomysł zmiany planu w trakcie pracy nad wierszem podziela V.V. Prokszyn. Jego zdaniem pierwotny plan zastąpiono nowym pomysłem – ukazaniem ewolucji wędrowców: „podróże szybko czynią ludzi mądrymi. Ich nowe myśli i zamierzenia ujawniają się w nowej historii poszukiwania prawdziwego szczęścia narodowego. Ta druga linia nie tylko uzupełnia, ale zdecydowanie wypiera pierwszą.”

Odmienne stanowisko wyraził K.I. Czukowski. Twierdził, że „prawdziwym zamysłem” wiersza była początkowo chęć pokazania przez autora, „jak głęboko nieszczęśliwy lud został „pobłogosławiony” przez osławioną reformę”, „a jedynie zamaskowanie tego tajny plan poeta poruszył problem dobrobytu kupców, właścicieli ziemskich, księży i ​​dostojników królewskich, który w rzeczywistości nie miał nic wspólnego z fabułą”. Dość sprzeciwiając się K. Czukowskiemu, B.Ya. Bukhshtab zwraca uwagę na wrażliwość tego wyroku: temat ludzkiego cierpienia jest głównym tematem dzieł Niekrasowa i aby go poruszyć, nie było potrzeby stosowania intrygi maskującej.

Jednak wielu badaczy, z pewnymi wyjaśnieniami, podziela stanowisko K.I. Czukowski, na przykład, L.A. Evstigneeva. Inaczej definiuje najskrytszy plan Niekrasowa, upatrując go w pragnieniu poety ukazania, że ​​szczęście ludu leży w jego własne ręce. Innymi słowy, znaczenie wiersza jest wezwaniem do rewolucji chłopskiej. Porównując różne wydania poematu, L.A. Evstigneeva zauważa, że ​​​​bajkowe obrazy nie pojawiły się od razu, ale dopiero w drugim wydaniu wiersza. Jedną z ich głównych funkcji, zdaniem badacza, jest „zamaskowanie rewolucyjnego znaczenia wiersza”. Ale jednocześnie mają być nie tylko sposobem na opowiadanie historii w stylu ezopowym. „Specjalna forma ludowej opowieści poetyckiej znaleziona przez Niekrasowa organicznie zawierała elementy folkloru: bajki, pieśni, eposy, przypowieści itp. Ta sama gajówka, która daje mężczyznom magiczny obrus, odpowiada na ich pytanie o szczęście i zadowolenie: „Jeśli coś znajdziesz, sam to znajdziesz”. Tym samym już w „Prologu” rodzi się główna myśl Niekrasowa, że ​​szczęście narodu jest w jego rękach” – uważa L.A. Evstigneeva.

Dowód na swój punkt widzenia badacz upatruje w tym, że już w pierwszej części Niekrasow odchodzi od schematu fabularnego zarysowanego w Prologu: poszukiwacze prawdy wbrew własnym planom zaczynają szukać szczęśliwców wśród chłopów. Oznacza to, zdaniem L.A. Evstigneeva, że ​​„akcja wiersza rozwija się nie zgodnie ze schematem fabuły, ale zgodnie z rozwojem najskrytszego planu Niekrasowa”. Na podstawie analizy zarówno tekstu ostatecznego, jak i wstępnych szkiców badacz dochodzi do następującego wniosku: „<...>Powszechna opinia o radykalnej zmianie intencji wiersza nie znajduje potwierdzenia w analizie rękopisów. Było ucieleśnienie planu, jego realizacja i jednocześnie komplikacje, ale nie ewolucja jako taka. Architektonika wiersza odzwierciedlała ten proces. Wyjątkowość struktury kompozycyjnej „Kto dobrze żyje na Rusi” polega na tym, że opiera się ona nie na rozwoju fabuły, ale na realizacji wspaniałej idei Niekrasowa – o nieuchronności rewolucji ludowej – zrodzonej w r. moment największego rozkwitu walki wyzwoleńczej lat 60.”

Podobny punkt widzenia wyraża M.V. Tepliński. Uważa, że ​​„plan Niekrasowa od samego początku nie pokrywał się z chłopskimi wyobrażeniami o kierunku poszukiwań rzekomego szczęściarza. Wiersz został skonstruowany w taki sposób, aby nie tylko ukazać fałszywość chłopskich złudzeń, ale także wprowadzić wędrowców (a wraz z nimi czytelników) do postrzegania rewolucyjnie-demokratycznej idei konieczności walki o szczęście ludu . Niekrasow musiał udowodnić, że rosyjska rzeczywistość sama w sobie zmusza wędrowców do zmiany pierwotnego punktu widzenia”. Ideą jest zatem, zdaniem badacza, pokazanie drogi do szczęścia człowieka.

Podsumowując przemyślenia badaczy, należy stwierdzić, że planu Niekrasowa nie można sprowadzić do jednego pomysłu, do jednej myśli. Tworząc „epos o życiu chłopskim”, poeta starał się omówić w swoim wierszu wszystkie aspekty życia ludzi, wszystkie problemy, które reforma wyraźnie ujawniła: biedę chłopów i moralne konsekwencje „odwiecznej choroby” - niewolnictwo, które ukształtowało „nawyki”, pewne idee, normy zachowania i podejście do życia. Jak wynika z trafnej obserwacji F.M. Dostojewskiego o losie narodu decyduje jego charakter narodowy. Pomysł ten okazuje się bardzo bliski autorowi wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Podróż po Rusi staje się jednocześnie podróżą w głąb rosyjskiej duszy, odkrywa rosyjską duszę i ostatecznie wyjaśnia perypetie rosyjskiej historii.

Ale nie mniej ważny jest inny sens podróży, którą bohaterowie podejmują na życzenie autora. Szczególne znaczenie miała fabuła tej podróży, znana już w starożytnej literaturze rosyjskiej: poruszanie się bohaterów starożytnych rosyjskich dzieł hagiograficznych w przestrzeni geograficznej stało się „poruszaniem się po wertykalnej skali wartości religijnych i moralnych”, a „geografia pełniła rolę rodzaj wiedzy.” Badacze zauważyli „szczególny stosunek do podróżnika i podróży” wśród starożytnych rosyjskich skrybów: „długa podróż zwiększa świętość człowieka”. To postrzeganie podróży jako poszukiwania moralnego, moralnego doskonalenia człowieka jest w pełni charakterystyczne dla Niekrasowa. Wędrówka jego wędrowców symbolizuje poszukiwanie prawdy przez Rusię, Rusię „przebudzoną” i „pełną sił”, aby znaleźć odpowiedź na pytanie o przyczyny swego nieszczęścia, o „tajemnicę” „zadowolenia ludu”.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”: koncepcja, fabuła, kompozycja. Przegląd treści wiersza. Informacje historyczne o reformie chłopskiej z 1861 roku

19 lutego 1861 roku Aleksander II wydał Manifest i Regulamin, który zniósł poddaństwo. Co mężczyźni dostali od panów?

Chłopom obiecano wolność osobistą i prawo do rozporządzania majątkiem. Ziemię uznano za własność właścicieli ziemskich. Na właścicielach ziemskich ciążył obowiązek przydzielania chłopom działek rolnych i polnych.

Chłopi musieli kupować ziemię od właściciela ziemskiego. Przejście na zakup działek nie zależało od życzeń chłopów, ale od woli właściciela ziemskiego. Chłopów, którzy za jego pozwoleniem przeszli na umorzenie działek, nazywano właścicielami, a tych, którzy nie przeszli na umorzenie, nazywano czasowo zobowiązanymi. Aby uzyskać prawo do korzystania z działki otrzymanej od właściciela ziemskiego przed przekazaniem w celu umorzenia, musieli oni dopełnić obowiązkowe obowiązki (rezygnacja z czynszu lub praca pańszczyźniana).

Nawiązanie tymczasowych, obowiązkowych stosunków utrzymuje feudalny system wyzysku na czas nieokreślony. O wartości działki decydowała nie rzeczywista wartość rynkowa gruntu, ale dochód uzyskiwany przez właściciela ziemskiego z majątku pod pańszczyzną. Kupując ziemię, chłopi płacili za nią dwukrotnie i trzykrotność jej rzeczywistej wartości. Właścicielom gruntów operacja wykupu umożliwiła zatrzymanie pełny rozmiar dochodów, jakie otrzymywali przed reformą.

Żebracza działka nie mogła wyżywić chłopa i musiał udać się do tego samego właściciela ziemskiego z prośbą o zgodę na dzierżawę: uprawiać ziemię pana własnymi narzędziami i otrzymać połowę zbiorów za swoją pracę. To masowe zniewolenie chłopów zakończyło się masowym zniszczeniem starej wsi. W żadnym innym kraju na świecie chłopstwo nie doświadczyło takiej ruiny, takiej biedy, nawet po „wyzwoleniu”, jak w Rosji. Dlatego pierwszą reakcją na Manifest i Regulamin był otwarty opór większości chłopstwa, wyrażający się w odmowie przyjęcia tych dokumentów.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest szczytowym dziełem Niekrasowa.

Niekrasow, podążając za Puszkinem i Gogolem, postanowił przedstawić szerokie płótno życia narodu rosyjskiego i jego głównej masy – chłopa rosyjskiego epoki poreformacyjnej, aby ukazać drapieżny charakter reformy chłopskiej i pogorszenie się sytuacji ludowej działka. Ważnym obrazem wiersza jest obraz drogi, który przybliża stanowisko autora do motywów biblijnej drogi krzyżowej, z tradycjami Gogola i folkloru rosyjskiego. Jednocześnie zadaniem autora było także satyryczne przedstawienie „szczytów”, w których poeta nawiązuje do tradycji Gogola. Ale najważniejsze jest pokazanie talentu, woli, wytrwałości i optymizmu rosyjskiego chłopa. Wiersz swymi cechami stylistycznymi i poetycką intonacją bliski jest dziełom folkloru. Kompozycja wiersza jest złożona przede wszystkim dlatego, że z biegiem czasu zmieniała się jego koncepcja, utwór pozostał niedokończony, a wiele fragmentów nie zostało opublikowanych ze względu na ograniczenia cenzury.

1. Pomysł na wiersz.„Ludzie są wyzwoleni, ale czy są szczęśliwi?” - ten wers z „Elegii” wyjaśnia stanowisko Niekrasowa w stosunku do reformy chłopskiej z 1861 r., która jedynie formalnie pozbawiła właścicieli ziemskich dawnej władzy, a w rzeczywistości oszukała i ograbiła chłopską Ruś.

2. Historia powstania wiersza. Wiersz rozpoczął się wkrótce po reformie chłopskiej. Poeta pracował nad wierszem od 1863 do 1877 roku, czyli około 14 lat. Niekrasow za swój cel uważał ukazanie pokrzywdzonego chłopstwa niższego, wśród którego – jak w całej Rosji – nie ma człowieka szczęśliwego. Poszukiwanie szczęścia wśród wyższych warstw społeczeństwa było dla Niekrasowa jedynie narzędziem kompozycyjnym. Szczęście „silnych” i „dobrze odżywionych” nie było dla niego wątpliwością. Samo słowo „szczęście” jest zdaniem Niekrasowa synonimem przedstawiciela klas uprzywilejowanych. Charakteryzując klasy panujące (kapłan, właściciel ziemski) Niekrasow skupia się przede wszystkim na tym, że reforma uderzyła nie tyle „jednym końcem w pana”, ile „drugim końcem w chłopa”.

3. Kompozycja wiersza. W trakcie prac nad wierszem zmieniła się jego koncepcja, jednak wiersz nigdy nie został przez autora ukończony, dlatego w krytyce nie ma zgody co do jego składu, nie ma dokładnego układu jego rozdziałów.

Poeta nazywa wędrowców „tymczasowo zobowiązanymi”, co świadczy o tym, że tworzenie wiersza rozpoczęto nie później niż w 1863 r., gdyż później określenie to było już bardzo rzadko stosowane w odniesieniu do chłopów.

Pod rozdziałem „Właściciel ziemski” widnieje ustalona przez autora data – 1865, co wskazuje, że poeta pracował już wcześniej nad jego pierwszą częścią.

Daty napisania kolejnych rozdziałów: „Ostatni” – 1872; „Wieśniaczka” – 1873; „Uczta dla całego świata” – 1877

Niekrasow napisał „Ucztę dla całego świata” już w stanie śmiertelnej choroby, ale nie uważał tej części za ostatnią, zamierzając kontynuować wiersz z wizerunkiem wędrowców w Petersburgu.

Obiektywne wskazówki co do kolejności części znalazł w samym wierszu V.V. Gippius: „Czas liczony jest w nim „według kalendarza”: akcja „Prologu” rozpoczyna się wiosną, kiedy ptaki budują gniazda, a wrony z kukułką. W rozdziale „Pop” wędrowcy mówią: „A czas jeszcze nie jest wcześnie, zbliża się maj”. W rozdziale „Jarmark Wiejski” znajduje się wzmianka: „Tylko wiosną pogoda dokuczała Nikoli”; Podobno w Mikołajki (9 maja po staremu) odbywa się sam jarmark. „Ostatni” również zaczyna się od dokładnej daty: „Petrovka. To gorący czas. Sianokosy idą pełną parą.” W „Uczcie dla całego świata” sianokosy już się skończyły: chłopi idą na rynek z sianem. Wreszcie w „Wieśniaczce” – żniwa. Wydarzenia opisane w „Uczcie dla całego świata” odnoszą się do wczesnej jesieni (Grzegorz zbiera grzyby w rozdziale IV), a wymyślona, ​​ale niezrealizowana przez Niekrasowa „część petersburska” miała rozgrywać się zimą, kiedy wędrowcy przyjeżdżał do Petersburga, aby uzyskać dostęp do „do szlachetnego bojara, ministra suwerena”. Prawdopodobnie wiersz mógłby zakończyć się epizodami petersburskimi”.

Poeta nie miał czasu na uporządkowanie kolejności części wiersza. Wiadomo jedynie, że Niekrasow chciał umieścić część „Uczta dla całego świata” po „Ostatnim”. Literaturoznawcy doszli więc do wniosku, że za „Prologiem. Część pierwsza” powinna nastąpić po części „Wieśniaczka”, „Ostatnia”, „Uczta dla całego świata”. Wszystkie te części łączy temat drogi.

4. Gatunek wiersza. Według M. G. Kachurina „przed nami epicki» – dzieło sztuki, który odzwierciedla „wielkie wydarzenia historyczne, całe epoki w życiu kraju i narodu”. Obiektywizm obrazu życia wyraża się w tym, że głos autora zlewa się ze zbiorową świadomością narodu; autor przedstawia życie, oceniając je z pozycji ludzi. Stąd związek wiersza z folklorem, z ludzkim postrzeganiem istnienia. Zatem „Kto dobrze żyje na Rusi” - realistyczny poemat epicki.

O fabule. Działka jest blisko ludowe opowieści o męskich poszukiwaniach szczęśliwego mężczyzny. Początek wiersza („W jakim roku – oblicz, w jakim kraju – zgadnij…”) przypomina początek baśni. Siedmiu mężczyzn z sześć wsie „zjednoczyły się”, argumentowały („Kto żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi?”) i wyruszały w poszukiwaniu prawdziwie szczęśliwego człowieka. Wszystko, co wędrowcy zobaczyli w czasie swojej wędrówki po Rusi, kogo spotkali, kogo wysłuchali, stanowi treść poematu epickiego.