“ ประเภทเทพนิยายมหากาพย์” - Alyonushka ประเภทเทพนิยาย ทดสอบ. ประเภทตำนาน ตำนานอันล้ำลึกแห่งสมัยโบราณ บิลิบิน อีวาน ยาโคฟเลวิช วิคเตอร์ วาสเนตซอฟ ปีศาจนั่งอยู่ นกวิเศษ. ความรักและความสนใจในงานศิลปะ สโนว์เมเดน. อัศวินที่ทางแยก มหากาพย์ ภาพประกอบสำหรับเทพนิยาย เทพนิยายเป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น วรูเบล มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช

“ Epic Heroes of Rus” - ฮีโร่ มาตุภูมิโบราณ- วีรบุรุษแห่งมหากาพย์ ศึกษา. ตำนาน. มหากาพย์คืออะไร? ภาพมหากาพย์ การตั้งคำถาม. การมีส่วนร่วมในประเพณีโบราณ ช่วงการพัฒนา มหากาพย์และวีรบุรุษแห่ง Ancient Rus กองทัพรัสเซีย. เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา อิลยา มูโรเมตส์. เคียฟ มาตุภูมิ.

"มหากาพย์วีรชนของผู้คนทั่วโลก" - สรุป- ช่างตีเหล็ก อิลมาริเนน 1 แนวคิดของมหากาพย์วีรบุรุษ "มหาภารตะ" - ประติมากรรมนูนต่ำ ภาพประกอบประติมากรรม "มหาภารตะ" ความตายของซิกฟรีด ยักษ์วิปูเนน. ดังนั้นแนวคิดหลักของเรื่องหลักคือความสามัคคีของอินเดีย เฮเลนโยนทองคำลงแม่น้ำไรน์ มหาภารตะเป็นบทกวีวีรบุรุษที่ประกอบด้วยหนังสือ 18 เล่มหรือปารพ

“ ตำนานสลาฟ” - คอลเลกชันประกอบด้วยสามส่วน ความจำเพาะของประเภท ตำนานสลาฟตะวันออก จิตรกรรม. คนงาน. โบโรวิค. อิโกชา. ตำนานสลาฟ ผลกระทบต่อวัฒนธรรม ซูเซโกะ. ที่มาของคำว่า. สิ่งเหนือธรรมชาติในตำนานสลาฟ ก้านยาว. โวลโคดลัค. ตูคา แชกกี้. เบลิชกี. กรณีที่เกิดขึ้นจริง

“กาเลวาลา” – โครงสร้างกิจกรรมโครงการ. ขั้นตอนโครงการ ประเภทของโครงการ “คาเลวาลา” คืออะไร? การพัฒนาความสามารถในการรับความรู้และความสามารถในการประยุกต์ความรู้ที่ได้รับอย่างอิสระในทุกสถานการณ์ ทำงานกับมหากาพย์ เป้าหมาย: เรียนรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับ Kalevala

“ เกมตามพงศาวดาร” - Bogatyrs เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ คัมภีร์ไบเบิล. เครื่องย้อนเวลา. พงศาวดาร คร่ำครวญมาก ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบัน ผู้ทรงศีล. เจ้าชายมอสโก. เกม "พงศาวดาร มหากาพย์ ตำนาน ชีวิต" ดินแดนรัสเซีย อารามที่อุทิศให้กับพระตรีเอกภาพ ตัดตอนมาจากพงศาวดาร มาตุภูมิ พงศาวดาร. เจ้าชายมิทรี ผนังวิหารถูกปกคลุมไปด้วยจิตรกรรมฝาผนัง

Ilya Muromets เป็นตัวละครในตำราเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ นักวิจัยชาวรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสถือว่าเขาเป็นวีรบุรุษ มีตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับชื่อของเขา: ในเรื่องราวอย่างน้อย 14 เรื่องเขาถูกกล่าวถึงว่าเป็นตัวละครในชีวิตจริง แต่ใครคือต้นแบบของ Ilya Muromets - ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่และผู้พิทักษ์แห่ง Rus? ลองคิดดูสิ

ที่มาของพระเอก

ตามตำนานในช่วง 33 ปีแรกของชีวิต Ilya Muromets พิการ - เขาไม่ได้ลุกจากเตาและเป็นภาระหนักมากสำหรับพ่อแม่ของเขา หลังจากการมาเยือนของ "ผู้เดินลึกลับ" อิลยาก็ลุกขึ้นยืนและ "เต็มไปด้วยพลัง" นั่นคือเขากลายเป็นฮีโร่ โครงเรื่องนี้ซ้ำในรูปแบบต่างๆ ในตำนานต่างๆ และมีเพียงเท่านั้น การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยท่ามกลางชนชาติต่างๆ

ฮีโร่ที่มีหลายแง่มุมซึ่งความเป็นจริงได้รับการพิสูจน์ด้วยข้อมูลที่เชื่อถือได้อดไม่ได้ที่จะมีต้นแบบที่แท้จริง พวกเขาค้นหา Ilya Muromets ในทุกเมือง เคียฟ มาตุภูมิแต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีหลักฐานที่แท้จริงเกี่ยวกับสถานที่เกิดของเขา ด้วยความมั่นใจในระดับหนึ่งเราสามารถระบุสถานที่ฝังศพของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น: Kyiv Pechersk Lavra ที่นั่นต้นแบบของ Ilya แห่ง Muromets ตั้งอยู่ภายใต้ชื่อของนักบุญเอลียาห์พร้อมกับนักบุญอีก 69 คน ซากเหล่านี้กลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาโดยนักประวัติศาสตร์

อันนี้หรืออันนั้น?

นักวิจัยเปรียบเทียบซากศพของนักบุญเอลียาห์กับข้อมูลที่นำเสนอในมหากาพย์เกี่ยวกับอิลยาแห่งมูโรเมตส์ ต้นแบบที่แท้จริงจะต้องมีลักษณะทางกายภาพเหมือนกับฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันบางส่วนจากการตรวจสอบ: อิลยามีส่วนสูงในเวลานั้น - 177 ซม. ในสมัยนั้นผู้ชายสูงไม่ถึง 165 ซม. กระดูกของนักบุญมีการพัฒนาตุ่มแทนกล้ามเนื้อ - นอกจากนี้ยังบ่งบอกถึงระบบทางกายภาพที่ได้รับการพัฒนาอย่างดี .

นอกจากนี้ศพของนักบุญจะต้องแสดงอาการของโรคที่ Muromets ประสบในช่วงแรกของชีวิต

โรคข้อ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในช่วงแรกของชีวิต Ilya พิการ หลังจากรักษาตัวในปีที่ 33 ของชีวิตเท่านั้น ความแข็งแกร่งของ Ilya ก็กลับมาและเขาก็กลายเป็นนักรบของเจ้าชายแห่งเคียฟ

การตรวจเอ็กซ์เรย์ยืนยันว่าต้นแบบของ Ilya Muromets ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งพระธาตุถูกเก็บไว้ในอารามนั้นจริงๆ แล้วได้รับความทุกข์ทรมานจากโรคข้อกระดูกสันหลังเสื่อม ซึ่งในระยะก้าวหน้าสามารถขัดขวางการเคลื่อนไหวของผู้ป่วยได้ โรคนี้มีลักษณะเฉพาะคือการสูญเสียการเคลื่อนไหวของกระดูกสันหลังส่วนเอวและกระดูกสันหลังส่วนคอและอาจนำไปสู่การตรึงการเคลื่อนไหวของบุคคลโดยสมบูรณ์

การรักษาที่น่าอัศจรรย์

หนึ่งในที่สุด วิธีการที่มีประสิทธิภาพการรักษาโรคข้อกระดูกสันหลังเสื่อมคือการนวด ดี หมอจัดกระดูกสามารถฟื้นฟูการทำงานของมอเตอร์ของผู้ป่วยได้จริงด้วยความช่วยเหลือของการนวดและการจัดแนวกระดูกสันหลัง ดังนั้น "หม้อเดิน" ลึกลับจึงสามารถช่วยฟื้นฟูสุขภาพของต้นแบบของ Ilya Muromets ได้อย่างแท้จริง

พระเอกและนักบุญ

เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะเปรียบเทียบมหากาพย์เอลียาห์กับนักบุญเอลียาห์ ก่อนอื่นเรามาดูบุญคุณของนักบุญกันก่อน น่าแปลกที่ไม่มีชีวิตที่เป็นที่ยอมรับของนักบุญเอลียาห์ - เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้อุทิศเวลาให้กับเรื่องจิตวิญญาณมากนัก พวกเขาสามารถบอกเล่าเรื่องราวของเขาได้เล็กน้อย: หลังจากอาชีพทหารอันรุ่งโรจน์ Ilya ได้สาบานตนเป็นสงฆ์และสิ้นสุดวันเวลาของเขาในฐานะพระที่อาราม Theodosius

ให้ความสนใจกับชีวิตทางโลกของฮีโร่มากขึ้น ตามแหล่งต่างๆ สถานที่เกิดของเขาไม่ใช่เมือง Murom สมัยใหม่และบริเวณโดยรอบ แต่เป็นเมืองเล็ก ๆ ในภูมิภาค Chernigov สิ่งนี้อธิบายการเดินทางที่ค่อนข้างรวดเร็วของ Ilya จากหมู่บ้านบ้านเกิดไปยังเมืองหลวง - ตามแหล่งข้อมูลต่าง ๆ การเดินทางใช้เวลาสามถึงสี่วัน

ตำนานพูดมากมายเกี่ยวกับการหาประโยชน์ทางทหารของฮีโร่ ซึ่งรวมถึงการเคลียร์เส้นทางการค้าไปยังเคียฟ และเอาชนะโจรไนติงเกล เรื่องราวที่ค่อนข้างอิสระเกี่ยวกับการต่อสู้ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับ Muromets และสหายของเขาถูกนำเสนอในการ์ตูนโดยสตูดิโอ Melnitsa

ปีสุดท้ายของฮีโร่

ชื่อเสียงของ Ilya Muromets แพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตของมาตุภูมิ ตัวอย่างเช่นชื่อของเขาปรากฏในตำนานดั้งเดิม แต่จุดจบของชีวิตของเขาไม่ได้สะท้อนให้เห็นในตำนานเลย เชื่อกันว่าต้นแบบของ Ilya Muromets ยุติอาชีพทหารของเขาก่อนอายุ 50 ปี - ตามมาตรฐานเหล่านั้นเขาเป็นชายชราผมหงอกแล้ว ค่อนข้างเป็นไปได้ที่พระเอกจะเข้ารับการผนวชในช่วงเวลาที่เจ้าอาวาสของ Monk Polycarp

เมื่อพิจารณาจากบันทึกที่ยังมีชีวิตอยู่ Ilya ไม่ได้เป็นพระภิกษุเป็นเวลานาน ผู้เฒ่าน่าจะเสียชีวิตในปี 1204 เมื่ออารามที่เขาอาศัยอยู่ถูกโจมตีโดยชาวโปลอฟเชียน

บัตรประจำตัว

ความพยายามทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกในการระบุพระธาตุของนักบุญเอลียาห์มีอายุย้อนกลับไปได้ ศตวรรษที่ 19แม้ว่าก่อนหน้านี้จะไม่มีการตั้งคำถามถึงตัวตนของพระธาตุของนักบุญเอลียาห์และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ก็ตาม ตัวอย่างเช่นผู้แสวงบุญ Leonty ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 18 เมื่อไปเยือน Lavra ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาเห็นหลุมศพของ Ilya Muromets และเขายังดึงความสนใจไปที่การตายของฮีโร่จากบาดแผลในหัวใจด้วย ในสมัยโซเวียตมีการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยต่อความคิดเห็นของผู้แสวงบุญ: อุดมการณ์คอมมิวนิสต์พยายามสร้างฮีโร่รัสเซียธรรมดา ๆ ออกมาจากฮีโร่ออร์โธดอกซ์โดยลบตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ของเอลียาห์ออกจากพงศาวดาร ดังนั้นจึงไม่มีสารานุกรมโซเวียตใดที่กล่าวถึงว่า Kalikis เดียวกันในศาสนาคริสต์นั้นถูกระบุอยู่กับอัครสาวกและ Ilya เป็นหนี้ความแข็งแกร่งและสติปัญญาที่ผิดปกติของเขาต่อพระเจ้า

ตำแหน่งคริสตจักร

คริสตจักรไม่เคยยุ่งเกี่ยวกับการศึกษาพระธาตุของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ จากมุมมองของออร์โธดอกซ์ ปาฏิหาริย์ใด ๆ - แม้แต่ปาฏิหาริย์แห่งการรักษา - จะต้องได้รับการยืนยันด้วยหลักฐานทางวัตถุ: การยืนยันข้อเท็จจริงไม่ได้หยุดปาฏิหาริย์จากการเป็นปาฏิหาริย์ ความหมายพิเศษเนื่องจากนิ้วของเอลียาห์ประสานกันในท่าอธิษฐานตามที่ศาสนจักรกำหนดไว้ในปัจจุบัน - สามนิ้วประสานกัน และสองนิ้วงอไปที่ฝ่ามือ นอกจากนี้ยังบ่งบอกถึงความต่อเนื่องของพิธีกรรมของคริสตจักรสมัยใหม่ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีออร์โธดอกซ์ของมาตุภูมิโบราณ

การทำงานอย่างจริงจังเพื่อระบุซากศพของบาทหลวง Ilya ดำเนินการในปี 1988: การตรวจสอบระหว่างแผนกได้ทำการวิเคราะห์ทางนิติวิทยาศาสตร์อย่างจริงจังเกี่ยวกับซากของวัด เพื่อให้ได้ข้อมูลที่เชื่อถือได้ จึงใช้วิธีการและอุปกรณ์ที่ทันสมัยที่สุดในขณะนั้น ผลลัพธ์ที่ได้นั้นน่าทึ่งมาก อายุของผู้เสียชีวิตถูกกำหนดไว้ภายในห้าปี และมีความบกพร่องแต่กำเนิดของกระดูกและกระดูกสันหลังได้รับการยืนยันแล้ว การตายของฮีโร่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12

ข้อสรุป

โดยสรุปเราสามารถพูดได้ว่าข้อสรุปทั้งหมดที่เกิดขึ้นในกระบวนการศึกษาซากศพของพระเอลียาห์นั้นสอดคล้องกับฮีโร่โบราณอย่างสมบูรณ์ อาจกล่าวได้อย่างมีความเป็นไปได้สูงว่าพระศาสดา Ilya เป็นต้นแบบของ Ilya Muromets - เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับการรักษาอันน่าอัศจรรย์ของเขาได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์ ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ดังนั้นคำถามที่ว่าใครคือต้นแบบของ Ilya Muromets ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่จึงถือว่าปิดได้

Ilya Muromets เป็นผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นวีรบุรุษที่ลึกลับที่สุดในมหากาพย์รัสเซีย จนถึงขณะนี้นักวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้ข้อสรุปว่ามหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya เริ่มเป็นรูปเป็นร่างที่ไหนและเมื่อใดหรือมีต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่หรือไม่

แตกต่างจากฮีโร่ผู้มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ - Alyosha และ Dobrynya ฮีโร่ Ilya ไม่เคยถูกกล่าวถึงในพงศาวดาร สิ่งนี้ทำให้นักวิจัยบางคนมองหาเขาที่นั่นโดยใช้ชื่อและตำแหน่งอื่น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 น.ดี. Kvashnin-Samarin ระบุว่า Ilya คือฮีโร่ในตำนาน Rogdai ซึ่งเป็นที่รู้จักจาก Nikon Chronicle ผู้ซึ่งขี่ม้าต่อสู้กับศัตรู 300 ตัวเพียงลำพังและเจ้าชายวลาดิเมียร์ไว้อาลัยให้กับการเสียชีวิต เอ็น.พี. Dashkevich - กับเอกอัครราชทูต Suzdal ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Ilya กล่าวถึงใน Laurentian Chronicle ในปี 1164 โดย M.G. Khalansky - กับเจ้าชาย Oleg ผู้เผยพระวจนะแห่งพงศาวดารรัสเซีย ดิ. Ilovaisky ซึ่งดึงดูดความสนใจไปที่ "คอสแซค" ของ Ilya Muromets ในมหากาพย์ได้ชื่อของเขามาจาก Cossack Ileika Muromets ผู้ร่วมงานของ Ivan Bolotnikov ซึ่งอาศัยอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 อย่างไรก็ตาม การระบุตัวตนทั้งหมดนี้ไม่พบความเห็นอกเห็นใจในหมู่นักวิจัยคนอื่นๆ และถูกปฏิเสธว่าไม่มีมูลความจริง นักวิทยาศาสตร์หลายคนติดตาม Orest Miller และ F.I. Buslaev นำมุมมองตามที่ Ilya จากเมือง Murom เป็นภาพบทกวีทั่วไปที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับต้นแบบทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงใด ๆ

ตามตำนาน Murom ที่รู้จักจากมหากาพย์ Ilya Muromets เกิดในหมู่บ้าน Karacharovo ใกล้ Murom ในครอบครัวของชาวนา Ivan Timofeevich ใน Karacharovo ยังคงรู้จัก "ร่องรอยการปรากฏตัว" ของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ ชาวบ้านได้แสดงให้เห็นมานานแล้วว่ากระท่อมของ Ilya Muromets ตั้งอยู่โบสถ์ที่สร้างขึ้นเหนือน้ำพุโดยถูกกีบของม้าผู้กล้าหาญล้มลง จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ทายาทสายตรงของ Ilya ชาวนา Gushchina อาศัยอยู่ใน Karacharovo ต้นกำเนิดของนามสกุลถูกอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบ้านของบรรพบุรุษของพวกเขา Ilya Muromets ยืนอยู่นอกหมู่บ้านในป่าทึบ

โบราณวัตถุของตำนาน Karacharov ถูกตั้งคำถามย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 นักวิจัยชื่อดังแห่งมหากาพย์ V.F. มิลเลอร์. เขาสังเกตเห็นว่าชื่อหมู่บ้าน Karacharova ในมหากาพย์ (“ หมู่บ้าน Karacharovo”, “ Karachaevo”, “ Karachevo”) ใกล้เคียงกับชื่อของเมือง Karachev โบราณของรัสเซีย, ภูมิภาค Bryansk และหมู่บ้านนั้นเอง มีต้นกำเนิดค่อนข้างเร็ว (เน้นในแหล่งที่มาจากศตวรรษที่ 17)

ตำนานท้องถิ่นมากมายเกี่ยวกับ Ilya ก็เกี่ยวข้องกับ Karachev โบราณเช่นกัน ไม่ไกลจาก Karachev ใกล้หมู่บ้าน Nine Oaks ตามตำนานการต่อสู้ระหว่าง Ilya Muromets และ Nightingale the Robber เกิดขึ้น ในศตวรรษที่ 19 ชาวบ้านได้จัดแสดงแม่น้ำ Smorodinka ที่นี่ ซึ่งเป็นตอไม้ที่เหลือจากต้นโอ๊ก 9 ต้นที่มีนกไนติงเกลอาศัยอยู่ พวกเขาบอกว่าใกล้กับ Karachev ห่างจากหมู่บ้าน 10 คำ ม้าของ Ilya "หันกลับมา" นั่นคือมันเริ่มหมอบลงเมื่อได้ยินเสียงนกหวีดของนกไนติงเกล เมือง Karachev เป็นที่รู้จักของนักเล่าเรื่องผู้ยิ่งใหญ่ ในเวอร์ชันหนึ่งของมหากาพย์ "Ilya และ Poganous Idol" มีการกล่าวถึง "crosswalker Kalika" Nikita ซึ่งมีพื้นเพมาจาก Karachev “ หมู่บ้าน Karachev”, “หมู่บ้าน Karachaev” เมืองนี้ถูกเรียกในมหากาพย์เกี่ยวกับพี่น้อง Livik

วี.เอฟ. มิลเลอร์ตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีคำพูดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Murom และ Karacharov ของฮีโร่ในบันทึกมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุด (อ้างอิงจาก V.F. Miller สิ่งเหล่านี้ไม่ได้กล่าวถึงคอสแซคของ Ilya Muromets และตัวเขาเองถูกเรียกว่าไม่ใช่ ชายชรา แต่ "เพื่อนที่ดี" พระเอกหนุ่ม) จากนี้เขาสรุปว่าในตอนแรกในตอนต้นของมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets และ Nightingale the Robber (“ ตามที่เกิดขึ้นใน Murom ในหมู่บ้าน Karachaev”) หมู่บ้าน Karachaev หมายถึงเมือง Karachev และการกระทำหลักหมายถึง การต่อสู้ระหว่าง Ilya Muromets และ Nightingale ที่เกิดขึ้นที่นั่น ความสอดคล้องกันโดยบังเอิญของชื่อ Karachev กับชื่อของหมู่บ้าน Murom นำไปสู่การเปลี่ยนเมือง Karachev ในภายหลังในมหากาพย์โดย Karacharov

บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของการเล่าขานมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets มาถึงเราในรูปแบบสำเนาของศตวรรษที่ 17-18 อิลยาปรากฏตัวเป็นหนึ่งในตัวละครในงานวรรณกรรมเรื่อง The Tale of the Seven Knights ซึ่งเป็นบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 17 ในต้นฉบับของศตวรรษที่ 18 การเล่าร้อยแก้วที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets และ Nightingale the Robber ได้มาถึงยุคของเราแล้ว รายการแบ่งออกเป็นสองรุ่น: "Sebezh" (ในนั้น Ilya ปลดปล่อยเมือง Sebezh ระหว่างทางจาก Murom ถึง Kyiv) และ "Chernigov" (ในนั้นฮีโร่ปลดปล่อยเมือง Chernigov) ทุกรูปแบบของกลุ่ม "Sebezh" ที่เก่าแก่กว่านั้นกลับไปสู่แหล่งเดียวกันของศตวรรษที่ 17 รายการที่ใกล้กับต้นแบบมากที่สุดเรียกว่า Ilya ไม่ใช่ "Muromets" แต่เป็น "Muravets" ซึ่งเป็น "ชาวเมือง Morov"

นอกจากนี้ไม่ใช่ "Muromets" แต่เป็น "Morovlin" และ "Muravlenin" Ilya ถูกเรียกในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรสองแห่งของศตวรรษที่ 16 ซึ่งมีบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของชื่อฮีโร่ของเรา

ในปี 1574 ชื่อของฮีโร่ Ilya ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในจดหมายจาก Kmita Chernobylsky ผู้ใหญ่เมือง Orsha ในเบลารุส เมื่อบ่นกับผู้บังคับบัญชาของเขาเกี่ยวกับความยากลำบากของการให้บริการชายแดน Kmita เล่าถึงเหล่าฮีโร่ว่า: "ชั่วโมงนั้นจะมาถึง Ilya Muravlenin และ Solove Budimirovich จำเป็นต้องมีชั่วโมงนั้นจะมาถึงเมื่อจำเป็นต้องรับราชการของเรา" ในปี 1594 เอริช ลาโซตา ทูตของจักรพรรดิออสเตรียรูดอล์ฟที่ 2 เขียนไว้ในบันทึกการเดินทางของเขาเกี่ยวกับสถานที่สำคัญในท้องถิ่นที่เขาเห็นในอาสนวิหารเคียฟเซนต์โซเฟีย ซึ่งเป็นสุสานของวีรบุรุษที่ถูกทำลาย: “อีกช่องทางหนึ่งมีหลุมฝังศพของ Elya Morovlin เขาเป็นวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์หรืออย่างที่พวกเขาพูดกันว่าเป็นวีรบุรุษ ตอนนี้สุสานนี้ถูกทำลายไปแล้ว แต่สุสานอีกแห่งของสหายของเขายังคงอยู่ในโบสถ์หลังเดียวกัน”

แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับจดหมายของ Chernobylsky, V.F. มิลเลอร์ตั้งข้อสังเกตว่า Kmita ซึ่งเป็นอาสาสมัครชาวลิทัวเนียและเป็นศัตรูของมอสโกซึ่งประสบความสำเร็จในการปกป้องชายแดนลิทัวเนียจากทหารมอสโก แทบจะไม่เห็น Ilya Muravlenin เป็น "ชายคนหนึ่งจากเมือง Murom ของมอสโก" บนพื้นฐานนี้และชี้ไปที่ชื่อ Ilya ที่เก่าแก่ที่สุดนักวิจัยสรุปว่าชื่อเล่นของฮีโร่ผู้โด่งดังของเรา Ilya "Muromets" ในตอนแรกไม่เกี่ยวข้องกับเมือง Murom ของรัสเซียโบราณ แต่หมายถึงสถานที่สำคัญทางภูมิศาสตร์อื่น ๆ เมืองใดที่เล่นบทบาทของ Murom-Morov ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya แต่เดิม?

ตามที่ V.F. Miller Murom ในมหากาพย์ได้เข้ามาแทนที่เมือง Morovsk ในอดีตอาณาเขต Chernigov ในภายหลัง Chernigov ถูกกล่าวถึงบ่อยกว่าเมืองอื่น ๆ ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya of Muromets และ Nightingale the Robber; เมือง Karachev ตั้งอยู่ในดินแดน Chernigov โบราณซึ่งหมายความว่าตามที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อ Chernigov volost เป็นสถานที่ดั้งเดิมสำหรับ การก่อตัวของมหากาพย์เกี่ยวกับอิลยา

เราถือว่าคำกล่าวของ V.F. มิลเลอร์ว่ามหากาพย์เกี่ยวกับเอลียาห์ถูกนำไปยังรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในเวลาต่อมาเท่านั้น ในศตวรรษที่ 16 Ilya ไม่เป็นที่รู้จักในภูมิภาค Great Russian ในพงศาวดารของศตวรรษที่ 15-16 เราพบชื่อของวีรบุรุษหลายคน: Alexander Popovich, Torop คนรับใช้ของเขา, Dobrynya, Yan Usmoshvets, Andrikh Dobryankov, Rogdai the Udal แต่เราไม่เคยพบชื่อของฮีโร่หลักของ Kyiv, Ilya จากเมืองมูรอม

Ilya Muromets ปรากฏเป็นฮีโร่ประจำจังหวัดที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักมากนัก มหากาพย์โบราณซึ่งเล่าเกี่ยวกับการเดินทางครั้งแรกของ Ilya จาก Murom ไปยัง Kyiv และการต่อสู้กับ Nightingale the Robber ในคำอธิบายของการพบกันครั้งแรกของ Ilya กับวีรบุรุษ Kyiv ในตอนท้ายของมหากาพย์นี้ น้ำเสียงที่ไม่สนใจซึ่ง Rostov Alyosha และ Ryazan Dobrynya "พื้นเมือง" กล่าวถึง Ilya ที่เพิ่งมาถึงมักถูกสื่อถึง “ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่” Alyosha Popovich และ Dobrynya Nikitich มักเรียก Ilya ว่าเป็นชาวนาและคนบ้านนอกที่มาที่ Kyiv จากที่ไหนเลยและแตกต่างโดยตรงกับ Ilya ในฐานะ "ผู้เฒ่า" นั่นคือวีรบุรุษโบราณมากกว่า:

วีรบุรุษผู้เฒ่าประหลาดใจ:
“ Ilya Muromets ไม่ได้อยู่ในการเดินทาง!
การเดินทางของเขาดีมาก
การกระทำทั้งหมดเป็นวีรบุรุษ" (Kireevsky เล่ม I หน้า 87)

การไม่มีการกล่าวถึง Ilya ในพงศาวดารรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ความนิยมที่ค่อนข้างต่ำของ Ilya ในศตวรรษที่ 16 เมื่อเปรียบเทียบกับฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียคนอื่น ๆ พวกเขาไม่รวมความเป็นไปได้ของการแปลมหากาพย์ Murom ดั้งเดิม ในกรณีนี้คงเป็นเรื่องยากที่จะอธิบายว่าทำไมชื่อของ Ilya ในศตวรรษที่ 16 เดียวกันในเบลารุสและยูเครนจึงเป็น "สิ่งที่รู้กันทั่วไป" มาเป็นเวลานานแล้ว

แต่ก็เห็นได้ชัดว่าทั้งการแปลตำนานของ Ilya Muromets ทั้ง Chernigov และ Bryansk เป็นเพียงเวทีกลางในการเคลื่อนไหวของมหากาพย์ไปยังภูมิภาครัสเซียที่ยิ่งใหญ่ ในมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุด Chernigov และ Sebezh เกี่ยวกับ Ilya Muromets และ Nightingale the Robber Ilya ไม่ใช่ฮีโร่ในท้องถิ่น แต่เป็นฮีโร่ที่มาเยี่ยมเยียนจากเมือง Murom (Morov) อันห่างไกล ตำนานเกี่ยวกับ Ilya ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในศตวรรษที่ 16 ในเคียฟและเบลารุสต่อมาได้เจาะเข้าไปในภูมิภาค Great Russian ใกล้กับ Karachev และ Bryansk ในที่สุด เมือง Morovsk ของรัสเซียโบราณ ซึ่งอยู่ห่างออกไปครึ่งทางจาก Chernigov ถึง Kyiv ไม่เหมาะกับบทบาทของ "เมือง Morov" อันลึกลับ ระยะทางจาก Morovsk ไปยัง Kyiv นั้นไม่สำคัญเกินไปสำหรับการเดินทางจากเมืองนี้ไปยัง Kyiv ที่จะได้รับการยกย่องในมหากาพย์ว่าเป็นเพลงที่กล้าหาญ ไม่มีตำนานท้องถิ่นเกี่ยวกับ Ilya ที่เกี่ยวข้องกับ Morovsk

เปรียบเทียบข่าวเคียฟและเบลารุสในศตวรรษที่ 16 และข้อมูลจากแหล่งข้อมูล Great Russian แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงเวกเตอร์หลักของการแพร่กระจายของตำนานเกี่ยวกับ Ilya: จากตะวันตกไปตะวันออกจาก Kyiv - ไปทางตอนใต้ของรัสเซียเห็นได้ชัดว่าผ่าน Chernigov และ Bryansk และจากเบลารุสไปยังภาคเหนือ - ผ่าน Sebezh และ Smolensk กล่าวถึงในมหากาพย์

ไม่ใช่ Murom และ Great Russia ไม่ใช่ Chernigov และ Karachev แต่ Kyiv และภูมิภาครัสเซียตะวันตกได้รับการยอมรับว่าเป็นสถานที่ที่เป็นไปได้มากที่สุดในการแปลตำนานดั้งเดิมเกี่ยวกับ Ilya และด้วยเหตุนี้คำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อเล่นของฮีโร่ของเรา "Murom" และที่ตั้งของ "เมือง Murom" แห่งมหากาพย์รัสเซียควรได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของเนื้อหาของรัสเซียตะวันตก

ความพยายามที่จะประเมินค่าสูงไปความหมายคำศัพท์ของชื่อเล่นของฮีโร่ Ilya "Muromets" ทำให้เราจำเป็นต้องนึกถึงเหตุการณ์ที่น่าสนใจอย่างหนึ่ง พงศาวดารรัสเซียกล่าวถึงเมือง Murom สองเมืองหนึ่งในนั้นคือเมือง Murom ของรัสเซียซึ่งก่อตั้งขึ้นในสมัยโบราณบนดินแดนของชนเผ่า Murom ของฟินแลนด์ซึ่งเป็น "เมืองแห่ง Murom" แห่งที่สอง - โมราเวีย - ในคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 รัฐสลาฟแห่งเกรทโมราเวีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 - ภูมิภาคของสาธารณรัฐเช็ก ในพงศาวดารของศตวรรษที่ 16-17 โมราเวียเริ่มกลายเป็น "เมืองโมรอฟ" "เมืองมูรัม" อย่างเห็นได้ชัดเนื่องจากความหมายทางภูมิศาสตร์ของคำนี้ในช่วงศตวรรษที่ 15-16 หายไปบางส่วน ในพงศาวดารหลายฉบับโมราเวียถูกเรียกว่าเมืองในสเปนซึ่งมีเมโทเดียสผู้รู้แจ้งชาวสลาฟเป็นอธิการ:“ จากนั้นเมโทเดียสปราชญ์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการในสเปนในเมืองโมราวา” (หนังสือระดับปริญญา) ในต้นฉบับฉบับหนึ่งต่อมาที่ตีพิมพ์ในคอลเลกชันของตำราพงศาวดารโดย F.A. Gilyarov ในเรื่องราวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชนชาติสลาฟว่ากันว่า: "และชาวสลาฟอื่น ๆ ยังคงอยู่ในสมัยโบราณบนแม่น้ำดานูบและเมืองของพวกเขาคือมูรอม"; ในอีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับกิจกรรมการศึกษาของอัครสาวกเปาโลเมื่อบรรยายถึงประเทศสลาฟ: "ในอิลลีริคุมและในมิเซียมีชาวบัลแกเรียและในบอสเนียและในมูรัม"

เมื่อนำมารวมกัน ชื่อเล่นทั้งหมดของ Ilya Muromets: "Muramets", "Morovlin", "Muravlenin", "Muravets" มีความหมายคำศัพท์ที่ชัดเจน: "Moravian", "ชนพื้นเมืองของ Moravia" ตัวอย่างเช่น Nikon Chronicle ของศตวรรษที่ 16 เรียกชาวโมราเวียว่า "Morovlians" (เปรียบเทียบ "Morovlin", "Muravlenin") เป็นที่รู้จักกันในชื่อสำนวน "ผ้า Muravec", "เจ้าชาย Muravec Burivoy" ซึ่งใช้ในความหมายของ "โบฮีเมียน", "เช็ก" (เทียบกับ "Muravets")

ความพยายามที่จะชี้แจงที่มาของชื่อเล่น Muromets ของ Ilya โดยใช้เนื้อหาของมหากาพย์ที่เกี่ยวข้องกับตำนานของรัสเซียตะวันตกและใต้นำเราไปสู่ผลลัพธ์เดียวกัน นักวิจัยมหากาพย์ก่อนการปฏิวัติที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับ Ilya Muromets M.G. Khalansky ตั้งข้อสังเกตว่าในมหากาพย์เวอร์ชันต่างๆ เกี่ยวกับการเดินทางครั้งแรกของ Ilya จาก Murom ไปยัง Kyiv Ilya ตามเส้นทางที่แตกต่างกันไปยัง Kyiv: ทางเหนือผ่าน Smolyagin (Smolensk) ทางตะวันตกเฉียงเหนือผ่าน Sebezh ทางตะวันออกเฉียงใต้ผ่าน Chernigov และทางตะวันตกเฉียงใต้ผ่าน Turgov (เมือง Turov บน Pripyat) หรือจากหมู่บ้าน Berezina (ซึ่งก็คือฝั่งตรงข้ามแม่น้ำ Berezina) และ Kryakov (เมือง Krakow ในโปแลนด์) Khalansky ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าตัวเลือกทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นจากการมีอยู่ของมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets ในด้านต่าง ๆ ของอดีต รัฐรัสเซียเก่า- “ เส้นทางตะวันตกของ Ilya และสมาคมตะวันตกที่ไม่ใช่รัสเซียของเขา” Khalansky เขียนซึ่งระบุ Ilya แห่ง Muromets กับเจ้าชาย Oleg ผู้เผยพระวจนะ "Murmansky" (นั่นคือ "Varangian", "Norman") - เกิดจากการบรรจบกันของชื่อเล่นของเขา Murmansky ด้วยคำว่า Muravsky, Bohemian เส้นทางโบราณจาก Moravia และ Poland ถึง Kyiv สามารถส่งไปตาม) Berezina และ b) ตาม Pripyat ตัวเลือกแรกหมายถึงตัวเลือก [bylina] Rybnikov Vol. 4 โดยที่ Ilya จากไป จาก Kryakov นั่นคือ Krakow และหมู่บ้าน Berezina มีเส้นทางที่สอง ดูเหมือนจะแตกต่างจากมหากาพย์ของ Rybnikov เล่มที่ IV หมายเลข 2 ซึ่งพูดถึงการหยุดของ Ilya "ในเมือง Turgov" เช่น Turev หรือ Turov บน Pripyat

อัสสัมชัญ มก. Khalansky เกี่ยวกับความเชื่อมโยงของตำนานตะวันตก (เคียฟและเบลารุส) เกี่ยวกับ Ilya Muromets กับ Moravia และเส้นทางการค้าโบราณปราก - คราคูฟ - เคียฟได้รับมากยิ่งขึ้น สำคัญเนื่องจากความจริงที่ว่าตำนาน Kyiv และรัสเซียตะวันตกโดยทั่วไปเกี่ยวกับ Ilya Muromets มีต้นกำเนิดที่เก่าแก่มากกว่ามหากาพย์ "Murom" ของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเรารู้จักจากบันทึกของศตวรรษที่ 17 - 20 ดังนั้นความหมายคำศัพท์ของชื่อ Ilya of Murom ทุกรูปแบบการไม่มีการกล่าวถึงเขาในภูมิภาค Great Russian จนถึงศตวรรษที่ 17 โบราณวัตถุของตำนานรัสเซียตอนใต้เกี่ยวกับ Ilya และการวางแนวทางภูมิศาสตร์ของพวกเขาไปยัง Moravia และ Krakow ระบุ ว่าตำนานเกี่ยวกับ Ilya มีต้นกำเนิดใน Kyiv และในตอนแรก พวกเขาเชื่อมโยงต้นกำเนิดของฮีโร่คนนี้กับ Moravia นั่นคือเมือง Morov ในพงศาวดารและมหากาพย์รัสเซีย

ครั้งที่สอง "สาธุคุณ Ilya Muromets ในศตวรรษที่ 12 อดีต"

อย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และจนถึงขณะนี้ใน Anthony Near Caves ของ Kyiv-Pechersk Lavra มีการฝังศพของพระและนักรบ Ilya แห่ง Muromets ซึ่งชาวเมืองในสมัยโบราณระบุว่าเป็นมหากาพย์ Ilya พระภิกษุอิลยาผู้ล่วงลับมีความสูง 178 ซม. รูปร่างแข็งแรงและเสียชีวิตอย่างทารุณ พบบาดแผลถูกแทงตามร่างกาย 2 แผล 1 แผลที่แขน 1 แผลสาหัสบริเวณหัวใจ

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ซากศพมัมมี่ของ "Ilya of Murom" ในโลงศพที่เปิดอยู่ถูกนำไปแสดงต่อสาธารณะเพื่อเป็นหนึ่งในหลักฐานยืนยันความศักดิ์สิทธิ์ของชาวอารามโบราณ ร่วมกับพระภิกษุอื่นๆ ที่ถูกฝังอยู่ในถ้ำเคียฟในศตวรรษที่ 17 อิลยาได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญระดับชาติ ในคำนำและ ปฏิทินออร์โธดอกซ์ความทรงจำของ "ผู้อาวุโส Ilya แห่ง Muromets ในศตวรรษที่ 12" มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 19 ธันวาคม

ประเพณีที่สืบเนื่องมาจากชีวิตของนักบุญอิลยาแห่งมูรอมจนถึงศตวรรษที่ 12 กลับไปหาพระของอาราม Athos แห่ง Kalfonia ของเคียฟ - เปเชอร์สค์ ในหนังสือของ Kalfonian "Terraturgima" ซึ่งพิมพ์โดยโรงพิมพ์ของ Lavra ในปี 1638 สถานที่ฝังศพของ "นักกฎหมาย" (พระภิกษุ) Ilya Muromets ได้รับการระบุเป็นครั้งแรกในแผนของถ้ำใกล้ของ Anthony ของอาราม Afonasy ชี้ให้เห็นว่าในสมัยของเขาคนทั่วไประบุว่า Ilya เป็นฮีโร่ Chobotok ผู้โด่งดัง ตามคำบอกเล่าของ Kalfonian เอง Ilya เป็นพระในอารามที่มีชีวิตอยู่ 450 ปีก่อนสมัยของเขานั่นคือ ในศตวรรษที่ 12 Erich Lyasota ยังกล่าวถึงการดำรงอยู่ของหลุมฝังศพของฮีโร่ Chobotok ผู้ซึ่งกล่าวถึง "สิ่งมหัศจรรย์มากมาย" ใน Kyiv ในช่วงเวลาของเขา ชื่อเล่นของฮีโร่คือ "โชโบต็อก" (รองเท้า) ตามที่ Lyasota กล่าวไว้ เนื่องจากเมื่อโดนศัตรูจับได้โดยไม่มีอาวุธ ฮีโร่จึงสามารถต่อสู้กับพวกเขาได้ด้วยรองเท้าบู๊ตของเขาเท่านั้น

โดยปกติแล้วในระหว่างการแต่งตั้งนักบุญชีวิตของเขาจะถูกรวบรวม แต่ไม่มีการค้นพบผลงานเกี่ยวกับนักบุญอิลยาแห่งมูโรเมตส์ แหล่งข้อมูลเดียวเกี่ยวกับชีวประวัติของเขาคือมหากาพย์และประเพณีปากเปล่าที่เขียนขึ้นหลายศตวรรษหลังจากการตายของฮีโร่ สิ่งที่ลึกลับที่สุดคือประเพณีที่พัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีแห่งความแตกแยกของคริสตจักรซึ่งอ้างว่าพระธาตุของ Ilya Muromets เป็นหลักฐานที่มีชีวิตถึงความจริงของพิธีกรรมคริสเตียนรัสเซียโบราณ

เอเอฟ Hilferding บันทึกจาก V.P. Shchegolenka ในปี 1871 เขียนมหากาพย์เรื่อง "Ilya Muromets และ Kalin the Tsar" และดึงความสนใจไปที่ตอนจบที่แปลกประหลาด:

จากพวกตาตาร์เหล่านี้และจากคนสกปรก
ม้าและม้าผู้กล้าของเขากลายเป็นหิน
และพระธาตุและนักบุญก็กลายเป็น
จากคอซแซคเก่าและอิลยามูโรเมตส์

“ สำหรับคำถามที่ว่าเขารู้เกี่ยวกับการตายของ Ilya Muromets ได้อย่างไร” ฮิลเฟอร์ดิงเขียนว่า “ The Dapper ตอบว่ารู้จากบทนำและเสริมว่าเมื่อผู้แตกแยกส่งคนที่ไว้ใจได้เพื่อค้นหาว่านิ้วประสานกันอย่างไร พระบรมสารีริกธาตุของ Ilya Muromets เมื่อกลับมาแล้ว พวกเขากล่าวว่านิ้วของเขายืดออกเพื่อไม่ให้เห็นว่าเขาพับพวกเขาอย่างไรระหว่างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน”

หนึ่งในการแสวงบุญเหล่านี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ดำเนินการโดยนักบวชผู้เชื่อเก่า John Lukyanov ใน "Journey to the Holy Land" เขาพูดถึงการเยี่ยมชมถ้ำ Kyiv โดยเริ่มจากคำอธิบายเกี่ยวกับโบราณวัตถุของ Ilya Muromets: "ทันใดนั้นฉันก็เห็นนักรบผู้กล้าหาญ Ilya Muromets ซึ่งไม่เน่าเปื่อยภายใต้ผ้าคลุมสีทอง สูงเหมือนคนตัวใหญ่ในปัจจุบัน มือซ้ายของเขาถูกแทงด้วยหอก แผลทั้งหมดอยู่บนมือของเขาและมือขวาของเขามีสัญลักษณ์ของไม้กางเขน: นิ้วประสานกันดังที่ Theodore the Blessed และ Maxim the Greek เป็นพยาน: เขารับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว ตอนนี้ชัดเจนแล้ว: แม้หลังจากการตายของเขา เนื้อหนังที่ตายแล้วของเขายังเป็นพยานถึงความเชื่อมั่นของคู่ต่อสู้ของเขา”

ความลึกลับอีกประการหนึ่งของ Ilya เชื่อมโยงกับตำนานเกี่ยวกับการก่อสร้างโดยฮีโร่ของวิหาร Kyiv ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยเป็นส่วนหนึ่งของมหากาพย์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ "On the Three Trips of Ilya of Murom" มหากาพย์นี้เป็นการผสมผสานระหว่างเรื่องราวอิสระสามเรื่องในเวลาต่อมา: 1) เกี่ยวกับการพบกันของ Ilya แห่ง Muromets กับพวกโจร 2) เกี่ยวกับ Ilya และเจ้าหญิงผู้ทรยศ 3) เกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์และอารามของ Ilya ในเคียฟ การรวมกันของสามแปลงเป็นรอบเดียวเสิร์ฟโดยถอดความจากเทพนิยายแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับถนนสามสายและหินริมถนน:

Ilya Muromets ขับรถข้ามทุ่งโล่ง
ชายชรามาถึงที่รอสตานี
ที่รอสตานี มันเป็นหินสีขาวที่ติดไฟได้
บนหินมีจารึกไว้ว่า
การไปที่ Rostan หมายถึงการถูกฆ่า
ไปอีกที่หนึ่ง - แต่งงาน
และไปที่สาม - คุณจะรวย

อิลยาเดินทางอย่างต่อเนื่องทั้งสามทิศทาง เมื่อออกเดินทางตามเส้นทางที่สาม (“ จะรวยได้ที่ไหน”) ฮีโร่พบก้อนหินหรือไม้กางเขนในทุ่งนาโดยหันออกไปพระเอกเผยให้เห็นห้องใต้ดินที่เต็มไปด้วยทองคำ ฮีโร่ใช้สมบัติที่ค้นพบสร้างโบสถ์และอารามในเคียฟ แจกจ่ายทองคำให้กับหญิงม่ายและเด็กกำพร้า และเมื่อทำความดีสำเร็จแล้ว ไปที่ถ้ำเคียฟ เพื่อช่วยตัวเองและกลายเป็นพระภิกษุ มหากาพย์บางเรื่องกล่าวถึงการกลายเป็นหินของ Ilya ทันที:

และยกท้องของเขาขึ้นสู่เคียฟอันรุ่งโรจน์
และพระองค์ทรงสร้างโบสถ์อาสนวิหาร
ที่นี่อิลยากลายเป็นหิน
และจนถึงทุกวันนี้พระธาตุของพระองค์ก็ไม่เน่าเปื่อย (Rybnikov เล่มที่ III หมายเลข 13)

การวิเคราะห์มหากาพย์เรื่อง "On the Three Trips of Ilya Muromets" บังคับให้นักวิจัยยุคใหม่ S.N. Azbelev สรุปว่ามหากาพย์หลักเกี่ยวกับการตายอย่างชอบธรรมของ Ilya Muromets เชื่อมโยงการเชิดชูเกียรติของเขาในฐานะนักบุญกับการก่อสร้างโบสถ์อาสนวิหารในเคียฟ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตำนานมหากาพย์กำลังพูดถึงโบสถ์ Kyiv ที่เก่าแก่ที่สุดโดยทั่วไปดังต่อไปนี้จากเวอร์ชันของมหากาพย์ซึ่ง Ilya ให้เครดิตกับระยะเริ่มแรกของการก่อสร้างโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์แห่งเคียฟ - อาราม Pechersk หนึ่งในโบสถ์ Kyiv ที่เก่าแก่ที่สุด สร้างขึ้นโดยบุตรชายของ Yaroslav the Wise ในศตวรรษที่ 11:

ที่นี่ชายชรา [อิลยา] ได้สร้างโบสถ์แบบอินเดีย
เขาเริ่มสร้างโบสถ์ Peshtera ได้อย่างไร?
Tutova แก่และเป็นหิน (Kirievsky, I, 86)

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าในมหากาพย์บางเวอร์ชันเกี่ยวกับ Three Journeys of Ilya Muromets นั้น Ilya ฆ่า "สัตว์ประหลาดสกปรก" ก่อนที่จะเปิดคลัง “ สัตว์ประหลาดที่สกปรก”, “ ราชาแห่งสัตว์ประหลาดที่สกปรก” ในมหากาพย์หลายเวอร์ชันเกี่ยวกับ Ilya Muromets และไอดอลเรียกว่าไอดอลที่สกปรกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไอดอลซึ่งเป็นเทพนอกรีต

ตำนานเกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในเคียฟโดย Ilya Muravets อาจเป็นภาพสะท้อนของการปฏิบัติโบราณในการต่อสู้กับการนับถือรูปเคารพที่มีอยู่แม้ในช่วงเริ่มต้นของการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย การโค่นล้มรูปเคารพนั้นมาพร้อมกับการใช้ปีศาจในทางที่ผิดในรูปแบบของการทุบตีหรือเผารูปปั้น โบสถ์คริสต์ ถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่รูปเคารพยืนอยู่ ใน Tale of Bygone Years ในเรื่องราวของการล้างบาปของชาวเคียฟโดยเจ้าชายวลาดิมีร์มีรายงานว่าเมื่อกลับจากการรณรงค์ Korsun วลาดิมีร์ "สั่งให้โค่นล้มรูปเคารพ: สับบางส่วนและเผาคนอื่น ๆ สั่งให้เปรัน ม้าไปที่หางแล้วลากจากภูเขาไปยัง Borichev เพื่อนำเข้าไปยังลำธาร และส่งคน 12 คนมาทุบตีเขาด้วยไม้เรียว” หลังจากบังคับให้ชาวเคียฟรับบัพติศมา วลาดิมีร์ "สั่งให้โค่นโบสถ์และวางไว้ในที่ซึ่งมีรูปเคารพอยู่ และเขาได้สร้างโบสถ์ในนามของเซนต์บาซิล ที่ซึ่งมีรูปเคารพของเปรันและคนอื่น ๆ ยืนอยู่ที่ใด เจ้าชายและประชาชนก็ถวายเครื่องบูชาแก่พวกเขา”

ตำนานที่ให้เครดิต Ilya Muromets สำหรับการล้มล้างรูปเคารพและการต่อสู้เพื่อสถาปนาศรัทธาของคริสเตียนสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เรื่อง "Ilya and the Idolishche" ซึ่งกล่าวถึงครั้งแรกย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 (เนื้อเรื่องของมหากาพย์ถูกใช้เพื่อสร้างงานวรรณกรรมเรื่อง The Tale of the Seven Knights) ตามมหากาพย์ Ilya เรียนรู้จาก Kalika Ivanishcha เกี่ยวกับ "ไอดอลที่สกปรก" ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในเคียฟหรือคอนสแตนติโนเปิลและแต่งกายด้วยชุด Kalich ไปช่วยเหลือเจ้าชายและผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวง เมื่อเห็น Kalika Idolishche จึงถามเขาเกี่ยวกับ Ilya Muromets และโอ้อวดถึงความตะกละของเขา ด้วยความรำคาญกับคำตอบของ Ilya Idolishche จึงขว้างมีดใส่ผ้าดิบ แต่ Ilya หลบเลี่ยงและสังหาร Idolishche ด้วยไม้เท้าที่ Ivanishch หรือ "หมวกแห่งดินแดนกรีกมอบให้เขา"

วิจัยโดย บี.เอ็ม. Sokolov ยอมรับว่าหนึ่งในรากฐานของมหากาพย์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ "Ilya และ Idolishche" คือตำนาน Rostov เกี่ยวกับการสร้างโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ยอห์นนักศาสนศาสตร์ ณ ที่ประทับของรูปเคารพที่พ่ายแพ้ให้กับนักบุญยอห์น อับราฮัมแห่งรอสตอฟ เก็บรักษาไว้ในชีวิตของอับราฮัม (ปลายศตวรรษที่ 15)

ในสมัยของอับราฮัมเจ้าอาวาสของอาราม Rostov Epiphany ตามที่ชีวิตของเขาบอกเราไม่ใช่ชาว Rostov ทุกคนที่ยังยอมรับศาสนาคริสต์ แต่หลายคนยังคงเป็นคนนอกรีต ปลายสุดของเมือง Chud บูชาเทวรูปหินของเทพเจ้า Veles ผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์ อับราฮัมวางแผนจะทำลายรูปเคารพนั้นแต่ทำไม่ได้เพราะอำนาจเวทมนตร์ของปีศาจที่อาศัยอยู่ในรูปปั้นนั้น “เพราะเขาไม่ยอมให้วิญญาณชั่วใดๆ เข้ามาใกล้เขาด้วยฤทธิ์อำนาจชั่วของเขา” ยอห์นนักศาสนศาสตร์เอง (มหากาพย์ Kalika Ivanishche) ซึ่งปรากฏต่อเขาในหน้ากากของคนพเนจรมาช่วยอับราฮัม ได้รับจากเซนต์. อับราฮัมไม้เท้าของจอห์นบดขยี้รูปเคารพและในสถานที่นั้นด้วยพรของอธิการ Rostov ได้สร้างโบสถ์เซนต์จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาและก่อตั้งอาราม Rostov Epiphany

อย่างไรก็ตาม ขอให้เราทราบว่า ไม่เหมือนกับ Life of the Epic มหากาพย์จบลงด้วยการฆาตกรรมเทวรูป ไม่ใช่ด้วยการก่อสร้างโบสถ์ ไอดอลรับบทเป็นมนุษย์ในมหากาพย์และในเวอร์ชันส่วนใหญ่จะรวมเข้ากับภาพลักษณ์ของผู้รุกรานและผู้ข่มขืนจากต่างประเทศซึ่งเป็นศัตรูของศาสนาคริสต์ การควบรวมกิจการนี้อาจได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากสิ่งที่ V.F. อิทธิพลร่วมกันอย่างเข้มข้นของมิลเลอร์ในมหากาพย์ "Ilya และ Idolishche" และ "Alyosha Popovich และ Tugarin" ความคล้ายคลึงของพล็อตของมหากาพย์ทั้งสองได้รับจาก V.F. มิลเลอร์สรุปว่ามหากาพย์ครั้งสุดท้ายทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับการสร้างมหากาพย์ "Ilya และ Poganous Idol"

การพัฒนามุมมองของ V.F. มิลเลอร์, บี.เอ็ม. Sokolov พยายามยืนยันที่มาทางอ้อมของพล็อตเรื่องมหากาพย์ "Ilya และ Idolishche" จากตำนานของอับราฮัมแห่ง Rostov ผ่านมหากาพย์สมมุติ "Alyosha Popovich และ Idolishche" อย่างไรก็ตามแทบไม่มีร่องรอยของการมีอยู่ของมหากาพย์ดังกล่าวในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียเลย โครงสร้างของ Sokolov ซับซ้อนเกินไป ตามมุมมองของเขา ชื่อของ Ilya เข้ามาแทนที่ในศตวรรษที่ 16 ชื่อของ Alyosha จากมหากาพย์ "Alyosha และ Idolishche" มหากาพย์ "Alyosha และ Tugarin" รวมเข้ากับมหากาพย์ "Alyosha และ Idolishche" ซึ่งชื่อของ Idolishche ก็ถูกแทนที่ด้วยชื่อของ Tugarin ด้วย

จากความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้ของต้นกำเนิดของมหากาพย์ "Ilya และ Idolishche" กับตำนาน Kyiv เกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์โดย Ilya เป็นไปตาม 1) ว่าสมมติฐานดั้งเดิมของ V.F. มิลเลอร์: ความคล้ายคลึงกันของมหากาพย์ "Alyosha และ Tugarin" และ "Ilya และ Idolishche" อธิบายโดยใช้พล็อตเรื่องแรกเป็นแบบจำลอง 2) ตำนานของอับราฮัมแห่งรอสตอฟเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาโดยตรงของมหากาพย์ "อิลยาและเทวรูป" 3) แรงจูงใจดั้งเดิมที่ทำหน้าที่เป็นเหตุผลในการสร้างมหากาพย์นี้มีอยู่ในตำนานเคียฟเกี่ยวกับการโค่นล้มของเอลียาห์ รูปเคารพและการสร้างโบสถ์คริสต์แทน

ข้อสันนิษฐานที่ว่าผู้สร้างมหากาพย์ "Ilya และ Idolishche" เชื่อมโยงความสำเร็จของเขากับเวลาของการสถาปนาศาสนาคริสต์ใน Rus 'ได้รับการยืนยันทางอ้อมจากข้อเท็จจริงของการแสวงบุญไปยังหลุมศพของ Ilya ข่าวการรับบัพติศมาของ Ilya Kineshma เช่นเดียวกับการบ่งชี้โดยตรงในเวอร์ชันของมหากาพย์เกี่ยวกับการเดินทางสามครั้งของ Ilya Muromets สู่การบัพติศมาในดินแดนรัสเซียทั้งหมด:

มีราชา สัตว์ประหลาดโสโครก
ฆ่าสัตว์ประหลาดที่น่ารังเกียจ
และเขาได้นำดินแดนรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดมา
ถึงศรัทธาที่รับบัพติศมา (Rybnikov, vol. III, no. 12)

ตำนานพื้นบ้านซึ่ง Ilya "ชาวนา" ซึ่งเดิมเป็น "คริสเตียน" "วีรบุรุษชาวคริสเตียน" เข้าร่วมในการบัพติศมาของ Rus แนะนำว่าต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ของเรามีชีวิตอยู่ในช่วงระยะเวลาของการแพร่กระจายครั้งแรก ของคริสต์ศาสนาในมาตุภูมิ นั่นคือ ในศตวรรษที่ 9 หรือ 10

สิ่งนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกับข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนของ Kalfonsky เกี่ยวกับวันที่ชีวิตของเอลียาห์ - ศตวรรษที่ 12 อย่างไรก็ตาม วันเดือนปีแห่งชีวิตของ Ilya แห่ง Kalfonia น่าจะทราบได้จากคำจารึกเกี่ยวกับการก่อสร้างสุสาน ซึ่งคล้ายกับที่พบในสมัยโซเวียตระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดี: “ในปี 1150 พวกเขาขุดสถานที่สำหรับตำแหน่ง ... และสันติภาพจงมีแด่ขี้เถ้าของเขา” (ชื่อของผู้ตายไม่คงอยู่)

Kalfonisky ไม่มีข้อมูล hagiographic เกี่ยวกับ Ilya Muromets ที่เขาจำหน่าย ไม่มีใครอยู่ในอารามเลยซึ่งได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าวันแห่งความทรงจำของ Ilya แห่ง Murom - 19 ธันวาคม - ตรงกับวันแห่งความทรงจำของฤาษี Ilya แห่งอียิปต์ “ พระอิลยา” ถูกจำได้ว่าเสียชีวิตในวันที่นักบุญชื่อเดียวกันเนื่องจากไม่ทราบวันที่แน่นอนของการเสียชีวิตของเขา และในตำนานของอารามมีเพียงชื่อของพระที่ไม่รู้จักซึ่งระบุโดยบังเอิญกับฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่ถูกเก็บรักษาไว้ รุ่นล่าสุดในความเป็นจริง Athosius แห่ง Kalfonia เองก็ปฏิบัติตามสิ่งนี้โดยไม่ยอมรับตัวตนของ "นักกฎหมาย" Ilya และ Chobotok

เป็นการยากที่จะให้ความเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับที่มาของหลุมฝังศพที่สองของเอลียาห์นี้ ผมขอตั้งสมมุติฐานที่ระมัดระวังอย่างยิ่งข้อหนึ่ง อาสนวิหารเคียฟเซนต์โซเฟีย สร้างขึ้นในยุคก่อนมองโกล เป็นสถานที่ฝังศพของเจ้าชายและเมืองใหญ่ในเคียฟ ไม่ใช่วีรบุรุษและ "ผู้กล้าที่ไม่รู้จัก" การปรากฏตัวของหลุมฝังศพของ Elya Morovlin และสหายของเขาในอาสนวิหารเซนต์โซเฟียสามารถอธิบายได้ด้วยความสอดคล้องของชื่อฮีโร่หรือชื่อเล่นของเขากับชื่อของเจ้าชายรัสเซียคนหนึ่งที่ถูกฝังอยู่ในอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย

จากการเปรียบเทียบที่เป็นไปได้ สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดสำหรับฉันน่าจะเป็นดังต่อไปนี้ ในปี ค.ศ. 1743 ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีเอลิซาเบธ การค้นหาได้เริ่มขึ้นและดำเนินต่อไปจนกระทั่งการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 เชื่อว่าการค้นหาศพของนักบุญชาวรัสเซียกลุ่มแรก บอริส และเกลบ ซึ่งหายตัวไปอย่างลึกลับจากหลุมฝังศพของพวกเขาในวิชโกรอด เชื่อกันว่าเกิดขึ้นในช่วง การรุกรานบาตู (1240) ข่าวล่าสุดเกี่ยวกับศาลเจ้านี้ย้อนกลับไปในปี 1192 และเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าศาลเจ้าเก่าของพวกเขาถูกย้ายไปยังอาราม Boriso-Gleb ซึ่งตั้งอยู่ใน Smyadyn ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Smolensk

ม.ช. Aleshkovsky ยอมรับว่าในสมัยโบราณของการดำรงอยู่ของลัทธิพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Gleb น้องชายได้รับความเคารพนับถือมากกว่าบอริสอย่างไม่มีใครเทียบได้ เมื่อพูดถึงเจ้าชายชื่อของ Gleb นั้นถูกเรียกว่าโบสถ์ไม่ใช่ Boriso-Gleb แต่เป็น Glebo-Borisov พงศาวดารของอารามเช็ก Sazavsky กล่าวถึงการมาถึงในศตวรรษที่ 11 ของอนุภาคของพระธาตุของนักบุญรัสเซีย "Gleb และสหายของเขา" จากมาตุภูมิไปยังอาราม Gleb ถือเป็นเจ้าชายแห่ง Murom ดังนั้นพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณจึงถูกเรียกว่า "Gleb แห่ง Murom และสหายของเขา" หากเราสันนิษฐานว่าไม่นานก่อนการรุกรานมองโกล พระธาตุของนักบุญถูกย้ายไปยังอาสนวิหารเคียฟเซนต์โซเฟีย จากนั้นในระหว่างการรุกรานมองโกล พวกเขาก็ถูกทำลายล้าง (หลุมฝังศพของเกลบถูกทำลายและหลุมศพของบอริสถูกเก็บรักษาไว้ในโบสถ์หลังเดียวกัน) บางทีมันอาจจะชัดเจนในสถานการณ์ที่ชาว Kyivans มีความทรงจำที่คลุมเครือเกี่ยวกับการฝังศพของ "Morovlin" (Muromets) และ "สหาย" ที่นี่รวมถึงสาเหตุของการขาดข้อมูลเกี่ยวกับการหายตัวไป ของพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ พี่น้องในแหล่งรัสเซียโบราณ

สาม. Ilias of Rus' ในเทพนิยายของ Thidrek แห่ง Berne

ในส่วนก่อนหน้าของการศึกษาของเรา เราได้ข้อสรุปว่าตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับ Ilya the "คริสเตียน" ซึ่งมีส่วนร่วมในการรับบัพติศมาของ Rus แนะนำว่าต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ของเรามีชีวิตอยู่ในช่วงระยะเวลาของการแพร่กระจายครั้งแรก ของคริสต์ศาสนาในมาตุภูมิ กล่าวคือ ในศตวรรษที่ 9 หรือ 10 เห็นได้ชัดว่าในเวลาเดียวกันนั้นย้อนกลับไปถึงชีวิตของหนึ่งในต้นแบบหลักของตำนานยุโรปตะวันตกเกี่ยวกับ Ilias the Russian ซึ่งเป็นต้นกำเนิดที่นักวิจัยส่วนใหญ่อนุมานได้จากวัฏจักรมหากาพย์ของรัสเซียเกี่ยวกับ Ilya

ชื่อของ Ilya-Ilias จาก Rus' พบในบทกวีภาษาเยอรมันใต้ของวงจรลอมบาร์ด "Ortnit" ซึ่งบันทึกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 และเทพนิยายเยอรมันเหนือของ Thidrek (Dietrich) แห่งเบิร์น ซึ่งบันทึกไว้ในนอร์เวย์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13

เวลาแห่งการกระทำของเทพนิยายนี้มาจากผู้เขียนในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน (ศตวรรษ IV-VI) พันธมิตรและตัวละครหลักของเทพนิยาย - Thidrek แห่งเบิร์นและอัตติลาราชาแห่งกุนนาลันด์มีต้นแบบทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง - ผู้ก่อตั้งอาณาจักร Ostrogothic Theodoric จากตระกูล Amal (เสียชีวิตในปี 526) และผู้ปกครองของ Huns Attila ซึ่งอาศัยอยู่ ในศตวรรษที่ 5 ค.ศ

อิเลียสจากรัสเซียในเทพนิยายนี้เป็นบุตรชายของเจ้าชายเกิร์ตนิตชาวรัสเซีย ซึ่งเป็นเจ้าของรัสเซีย โปแลนด์ ฮังการี ดินแดนแห่งวิลกินส์ และเป็นส่วนหนึ่งของกรีซ “กษัตริย์ Gertnit” ตำนานเล่าว่า “มีลูกชายสองคนจากภรรยาของเขา คนโตเรียกว่า Ozantrix น้องชาย Valdemar และลูกชายคนที่สามที่เขามีจากนางสนมของเขาเรียกว่า Ilias เขาเป็นสามีที่สงบสุขและเป็นมิตร ” ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Gertnit แบ่งทรัพย์สินของเขาให้กับลูกชายของเขา: Ozantrix คนโตกลายเป็นราชาแห่ง Vilkins ผู้น้อง Valdemar กลายเป็นราชาแห่ง Rus และโปแลนด์ Ilya กลายเป็น jarl แห่งกรีซ หลังจากการตายของ Gertnit ตำนานเล่าว่า ลูกชายของเขาทำสงครามนองเลือดกับ Huns แห่ง Attila และ Thidrek ที่มาช่วยเหลือเขา สงครามซึ่งดำเนินต่อไปด้วยระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันไปสิ้นสุดลงอย่างไม่ประสบความสำเร็จสำหรับชาวรัสเซีย: Osantrix และ Valdemar เสียชีวิตในการสู้รบ พวกฮั่นยึดอาณาจักรแห่ง Vilkins เมือง Polotsk และ Smolensk ของรัสเซีย; เอิร์ลอิเลียสถูกบังคับให้วางแขนลง อัตติลาช่วยชีวิตอิเลียสและยอมรับเขาเป็นหนึ่งในสามีของเขา ทำให้เขาเป็นผู้ปกครองของมาตุภูมิ

นักวิจัยชาวเยอรมัน Karl Müllenhoff พิสูจน์ว่าชื่อของ "Vilkins" และกษัตริย์ Vilkin ของพวกเขามาจากชื่อของสหภาพชนเผ่าของ Baltic Slavs "Wilts" และพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของพล็อตเกี่ยวกับสงครามของ Thidrek กับ Ozantrix ราชาแห่งวิลกินส์คือการปะทะกันระหว่างชาวสลาฟบอลติกกับแอกซอน นักวิทยาศาสตร์ชาวสวีเดน Gustav Storm ซึ่งพัฒนามุมมองของMüllenhoffเปรียบเทียบแต่ละตอนของเทพนิยายกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของชาวบอลติกสลาฟเพื่อเอกราชในศตวรรษที่ 10 (การรณรงค์ของจักรพรรดิออตโตที่ 3 ของเยอรมันเพื่อต่อต้านกษัตริย์ฮารัลด์ บลอต็องด์ของเดนมาร์กและชาวสลาฟในปี 972 และการลุกฮือของชาวสลาฟบอลติกในปี 983)

เมื่ออธิบายถึงการปรากฏตัวในเทพนิยาย Tidrek เกี่ยวกับแนวคิดของ Rus ซึ่งรวมถึงโปแลนด์ ฮังการี และส่วนหนึ่งของกรีซ Storm แนะนำว่าภายใต้ชื่อของเทพนิยาย Waldemar เจ้าชาย Boleslav ที่ 1 ของโปแลนด์ที่ฉันซ่อนไว้พร้อมกับลูกชายของเขา กฎหมาย Svyatopolk ยึดเคียฟในปี 1017 ดังนั้นตามที่ Storm เชื่อ เขาอาจได้รับการพิจารณาว่าเป็นกษัตริย์แห่งมาตุภูมิและโปแลนด์ในบางครั้ง อย่างไรก็ตาม สมมติฐานนี้ ดังที่ A.N. Veselovsky ไม่ได้อธิบายว่าทำไมในกรณีนี้ Rus' ไม่ใช่โปแลนด์จึงอยู่ในอันดับหนึ่งและทำหน้าที่เป็นคู่ต่อสู้หลักของ Attila และ Thidrek

เอ.เอ็น.เอง Veselovsky พยายามอธิบายการปรากฏตัวของพล็อตของรัสเซียในตำนานเยอรมันโดยอิทธิพลต่อเทพนิยายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 ในทะเลบอลติกตะวันออก A.N. A.N. Veselovsky สามารถให้สีสันแก่เหตุการณ์ล่าสุดที่เกิดขึ้นในดินแดน Dvina และเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ด้วยอาวุธของชาวเยอรมันและรัสเซียเพื่อควบคุมรัฐบอลติก

เราไม่สามารถเห็นด้วยกับมุมมองนี้ซึ่งอธิบายการปรากฏตัวของ "แผนการรัสเซีย" ในเทพนิยายของ Thidrek แห่งเบิร์น Wilkins (Viltins) - หนึ่งในชนเผ่าของชาวสลาฟบอลติก - Wiltsy, Lutich ซึ่งอาศัยอยู่ในช่องว่างระหว่าง Oder และ Elbe ในดินแดนของเยอรมนีตะวันออกสมัยใหม่ ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่า "ชาวเยอรมัน" ไปทำความคุ้นเคยกับตำนานเกี่ยวกับสงครามของวิลตินและแอกซอนหลายร้อยไมล์จาก "โรงละครปฏิบัติการทางทหาร" ไปยังดินแดน Dvina อันห่างไกลซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟ ของลิฟ (ลัตเวีย) ซึ่งไม่มีเชื้อชาติ ไม่มีอาณาเขตใกล้เคียง

ชื่อของ Ilya จาก Rus' ยังพบได้ในบทกวีภาษาเยอรมันใต้ Ortnit ซึ่งบันทึกไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งหมายความว่า "ชาวเยอรมัน" รู้จักในศตวรรษที่ 11 หรือ 12 ก่อนการเริ่มต้นของ การปะทะกันบริเวณชายแดนระหว่างรัสเซียและเยอรมันในรัฐบอลติก เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าการกระทำร่วมสมัยของ Order of the Swordsmen ในรัฐบอลติกสำหรับผู้แต่งนิยายเกี่ยวกับวีรชนนี้อาจกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของโครงเรื่องที่สำคัญที่สุดของเทพนิยายเกี่ยวกับสมัยโบราณ Thidrek และ Attila และทำให้ การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนดังกล่าวในภาพในตำนานและประวัติศาสตร์ของมหากาพย์เยอรมันเหนือซึ่งประดิษฐ์โครงเรื่องเกี่ยวกับการล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งคาดว่าจะมีอยู่ในยุคของ Vladimir และ Ilias จาก Rus

ขณะเดียวกัน นักวิจัยเกี่ยวกับเทพนิยายนี้เพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าข้อความของเทพนิยายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ "มหาอำนาจ" ของรัสเซียนั้นไม่ได้ขัดแย้งกับแนวความคิดทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 13-16 นักภูมิศาสตร์ยุคกลางของศตวรรษที่ 13 เบนจามินแห่งทูเดลาเชื่อว่ารุสเป็น "อาณาจักรขนาดใหญ่ที่ทอดยาวตั้งแต่ประตูกรุงปรากไปจนถึงประตูเมืองเคียฟ ซึ่งเป็นเมืองใหญ่ที่อยู่ชานเมืองนี้" นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์แห่งศตวรรษที่ 16 Maciej Stryjkowski แย้งว่าในศตวรรษที่ 10 เจ้าชายวลาดิมีร์แห่งเคียฟ “ข้ามแม่น้ำดานูบ พิชิตดินแดนหลายแห่ง รวมทั้งเซอร์เบียและโครเอเชีย ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นของกษัตริย์แห่งกรีซ”

แนวคิดเกี่ยวกับ "จักรวรรดิรัสเซีย" เห็นได้ชัดว่ามีพื้นฐานมาจากความสับสนในภูมิศาสตร์การเมืองของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 10-11 และมหาโมราเวียแห่งศตวรรษที่ 9 ดังนั้น "Chronicle of the Whole World" โดย Martin Belsky และ Chronograph ของ Western Russian Edition จึงรายงานเกี่ยวกับจักรวรรดิ Moravian ซึ่งรวมอยู่ในศตวรรษที่ 9 ดินแดนของรัฐรัสเซีย: "Svyatoplough กษัตริย์ Moravian ... ในขณะนั้นได้ยึดครองดินแดนรัสเซีย" พงศาวดารเช็กของ Pulkava ปลายศตวรรษที่ 14 รวมถึง "โปโลเนียและรัสเซีย" ในโมราเวียในช่วงเวลาของ Svyatopolk เอ.จี. ครั้งหนึ่ง Kuzmin ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าอาลักษณ์ชาวรัสเซียมองว่าเจ้าชาย Moravian เป็นหนึ่งในชาวรัสเซีย รายชื่อรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ชีวิตอันยาวนานของ Cyril the Philosopher ซึ่งคัดลอกมาจากสำเนาของเซอร์เบียที่เก็บไว้ในอารามบนภูเขา Athos มีชื่อที่แปลกประหลาดของเจ้าชาย Moravian: "Rostislav bo และ Svyatopolk เจ้าชายแห่ง Moravia และ Turov และรัสเซียทั้งหมด"

สถานะของเกรตโมราเวียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 แท้จริงแล้วรวมดินแดนของสาธารณรัฐเช็ก โปแลนด์ตอนใต้สมัยใหม่ (โปวิสเลนีกับคราคูฟ) ฮังการี และอาจรวมถึงชานเมืองทางตะวันตกของรัฐรัสเซียเก่า (ภายในขอบเขตของปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11) การล่มสลายของรัฐนี้เริ่มต้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ภายใต้อิทธิพลของเหตุผลภายในเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 เขาได้รับบาดเจ็บสาหัสระหว่างการรุกรานของชนเผ่าฮังการี

ในยุคกลาง ชาวฮังกาเรียนก็เหมือนกับชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ ที่เคยอาศัยอยู่ในพันโนเนีย ถูกเข้าใจผิดว่าอาศัยอยู่ที่นั่นในศตวรรษที่ 5 ค.ศ โดยชาวฮั่น ผู้เขียนแห่งศตวรรษที่ 10 Vidukind แห่ง Corvey เขียนว่า: “ตามที่บางคนเชื่อ พวก Avars เป็นกลุ่มชาวฮั่นที่เหลือมาจากชาว Goths และชาว Goth ดังที่จอร์แดนบอกเราว่ามาจากเกาะที่เรียกว่า Sulce” นอกจากนี้ ผู้เขียนคนเดียวกันยังอธิบายมุมมองของเขาว่า “อาวาร์ ซึ่งเราเรียกว่าชาวฮังกาเรียน” ในศตวรรษที่ 13 เชื่อกันว่าชาวอูเกรีย (ชาวฮังกาเรียน) เป็นทายาทสายตรงของชาวฮั่นซึ่งกลับมาบ้านเกิดหลังจากเดินทางท่องเที่ยวหลายครั้ง อัตติลาผู้นำที่มีชื่อเสียงของฮั่นบางครั้งก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำของชาวฮังกาเรียนด้วยซ้ำ ดังนั้นผู้เขียน "Great Chronicle of Poland, Rus' and their Neighbours" รายงานว่าชาวอูกรีเป็นชนเผ่าสลาฟของ Krans “ หลังจากที่ชาว Goths ออกจากเกาะ Skantza และ Gothalrik เพื่อปล้นผู้คนและในบ้านของพวกเขาเองพวกเขาก็เริ่มถูกกดขี่และก่อปัญหาชาวฮังกาเรียนพร้อมกับภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาตัดสินใจกลับไปยังดินแดนของ Pannonians จาก ที่พวกเขามาและตัดสินใจที่จะตั้งถิ่นฐานที่นั่นตลอดไป ... กษัตริย์ Tila ของพวกเขาซึ่งเรียกว่าอัตติลาในงานเขียนของเขาเมื่อมาถึงพันโนเนียได้ตัดสินใจสร้างที่อยู่อาศัยถาวรที่นั่น”

ผู้เขียน Thidrek Saga รายงานเกี่ยวกับ "การเสด็จมาครั้งที่สองของฮั่น" ไปยังบ้านเกิดของพวกเขาในกุนนาแลนด์ ในเทพนิยาย Attila ออกจาก Frisia ได้ยึดเมืองหลวงของ Gunnaland, Vilkinaborg ซึ่งเป็นของกษัตริย์ Hun Melias และ Ozantrix ลูกเขยของเขา ในช่วงศตวรรษที่ 9 - ปลายศตวรรษที่ 10 Gunnaland Saga นั่นคือภูมิภาค Pannonia (ที่ราบลุ่มฮังการี) เป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Great Moravia ซึ่งเป็นเมืองหลวงคือเมือง Veligrad (เมืองใหญ่) ตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับชื่อเมืองหลวงของ Melias (Villcinaborg, Valterborg, Villeraborg) มีการแปลเป็นภาษาดั้งเดิมของภาษาสลาฟ "Veligrad"

ฉันเชื่อว่าสงครามของฮั่นและเทพนิยายรัสเซียเป็นเหตุการณ์ในตำนานที่เกิดขึ้นจริงตั้งแต่สมัยการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในศตวรรษที่ 10 เหตุการณ์เหล่านี้ (สงครามของชาวฮังกาเรียนและสลาฟ, การล่มสลายของจักรวรรดิโมราเวียอันยิ่งใหญ่แพนสลาฟในเทพนิยายของจักรวรรดิรัสเซีย) เกิดขึ้นพร้อมกับการรุกของเยอรมันในดินแดนสลาฟในรัฐบอลติกในวันที่ 9 - 10 ศตวรรษ ผู้แต่งเพลงโบราณรับรู้ถึงเหตุการณ์เหล่านี้โดยเชื่อมโยงซึ่งกันและกันทำให้ความพ่ายแพ้ของชนเผ่าสลาฟและชนชาติแต่ละกลุ่มมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ระดับโลก

เราจะพยายามอธิบายในบทต่อ ๆ ไปว่าภาพของ Ilias จาก Rus 'ซึ่งยืมมาจากเทพนิยายจากมหากาพย์เยอรมันตอนใต้มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้อย่างไร

IV. อิลยาแห่งรุสและกษัตริย์ออร์นิต การ์ตสกี้

การศึกษาบทกวี "Ortnit" ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลในยุคกลางของเยอรมันอีกแหล่งหนึ่งซึ่งกล่าวถึงชื่อของ Ilias จาก Rus' ได้ดำเนินการในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียชื่อดัง A.N. Veselovsky และ M.G. Khalansky ซึ่งทำงานในหัวข้อนี้เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในบทกวี Ortnit Ilias of Rus' เป็นลุงและที่ปรึกษาของ King Ortnit ผู้ปกครองการ์ดาในลอมบาร์เดีย ร่วมกับ Ortnit และพ่อของเขา วิญญาณคนแคระ Alberich Ilias ออกเดินทางทางทหารไปยังซีเรียเพื่อต่อต้านกษัตริย์ Mahorel นอกรีต เหตุผลของการรณรงค์คือความปรารถนาของอรนิตที่จะแต่งงานกับลูกสาวของมาโฮเรล ในระหว่างการปิดล้อมปราสาทนอกรีต Alberich ใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่าเขามองไม่เห็นผู้คนแอบเข้าไปในค่ายของศัตรูทำลายอาวุธของพวกเขาได้ยินการสนทนาของมาโฮเรลกับลูกสาวของเขาตบเขาเองและในที่สุดก็ชักชวนลูกสาวของมาโฮเรลให้หนี จากพ่อของเธอถึงอรนิต ออร์นิตและอิลยาชนะการต่อสู้ที่ยากลำบาก และกลับมาที่การ์ตาพร้อมกับเจ้าสาวของพวกเขา

และเอ.เอ็น. Veselovsky และ M.G. Khalansky ซึ่งมีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับที่มาของมหากาพย์เกี่ยวกับเอลียาห์ได้ข้อสรุปทั่วไปหลายประการในการวิจัยของพวกเขา

1. ตำนานเกี่ยวกับ Ilias the Russian เข้าสู่มหากาพย์เยอรมันจากเพลงมหากาพย์ของรัสเซียผ่านเส้นทางทางใต้ (A.N. Veselovsky ยอมรับข้อเท็จจริงนี้ในผลงานล่าสุดของเขาซึ่งจัดพิมพ์โดย S.N. Azbelev ในปี 1993)

2. ตำนานเกี่ยวกับ Ilias the Russian มีพื้นฐานมาจากตำนานรัสเซียโบราณเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Rus ใน Taurida (ไครเมีย)

3. มหากาพย์ที่ใกล้เคียงที่สุดกับตำนานของ Ilias the Russian ซึ่งมีต้นกำเนิดร่วมกับตำนานของเยอรมันคือมหากาพย์เกี่ยวกับ Volga (Volkha) Vseslavich

ธีมทั่วไปของมหากาพย์เกี่ยวกับ Volga Vseslavich และเนื้อเรื่องของบทกวี "Ortnit" คือการรณรงค์ของทีม Volga ไปยังประเทศห่างไกล ("อาณาจักรแห่งอินเดียนแดง") คาถาของ Volga ที่มองไม่เห็นเจาะเข้าไปในพระราชวังของ Tsar Saltyk Stavrulievich และ อาวุธที่ทำลายล้าง (เปรียบเทียบการกระทำแบบเดียวกันของ Alberich) กำลังดักฟังการสนทนาของ Volga ระหว่างกษัตริย์อินเดียกับภรรยาของเขา (Alberich - Mahorel กับลูกสาวของเขา) และเสร็จสิ้นการวางแผนด้วยงานแต่งงานของวีรบุรุษ (Volga และ Ortnit) กับคนนอกรีต เจ้าหญิง

และเอ็มจี Khalansky และ A.N. Veselovsky เชื่อว่าโครงเรื่องเกี่ยวกับคนแคระและพ่อมด Albrich ในบทกวี Ortnit ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการถ่ายโอนหน้าที่ของหนึ่งในตัวละครหลักไปยัง Alberich หนึ่ง. Veselovsky เชื่อว่า Ortnit เดิมทีเป็นหมอผีมนุษย์หมาป่าในบทกวี ด้วยการผสมผสานที่ซับซ้อนแต่ไม่น่าเชื่อ เขาพยายามนำเสนอชื่อของเขาโดยแปลเป็นภาษาเยอรมันของชื่อรัสเซีย Vseslav ซึ่งหมายถึงมหากาพย์ Volkh Vseslavich เอ็ม.จี. คาลันสกีเชื่อว่าเดิมทีบทบาทของมนุษย์หมาป่ารับบทโดยอิเลียส ซึ่งชื่อของเขามาจากชื่อรัสเซียโบราณ โอเล็ก หรือเฮลกิชาวสแกนดิเนเวีย ตามคำกล่าวของ Khalansky แหล่งที่มาของตำนานเกี่ยวกับ Ilias the Russian อาจเป็นตำนานรัสเซียที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับเจ้าชายเคียฟ Oleg the Prophet (เช่นเดียวกับ Oleg ผู้ว่าราชการของ Igor ใน First Novgorod Chronicle) เหตุผลในการระบุตัวตนนี้คือการอ่านชื่อ Ilias ที่แตกต่างกันในรายการหนึ่งของบทกวี Ortnit แห่งศตวรรษที่ 15: "Iligas", "Eligast" ซึ่งเป็นรูปแบบที่สามารถอธิบายได้อย่างง่ายดายโดยที่มาของชื่อนี้จาก สแกนดิเนเวียน Helgi หรือ Oleg

เอ็ม.จี. Khalansky ตั้งข้อสังเกตว่า Oleg the Prophet ใน Novgorod First Chronicle ซึ่งเพิ่มขึ้นตาม A.A. Shakhmatov ถึงรหัสเคียฟที่เก่าแก่ที่สุด - ผู้ว่าราชการและไม่ใช่เจ้าชายอิสระ ใน Tale of Bygone Years และพงศาวดารต่อมาอีกจำนวนหนึ่ง - ลุงและที่ปรึกษาของ Igor (เสียชีวิต 945) Oleg แห่งตำนานพงศาวดารจัดหา Olga เจ้าสาวของ Igor นำเขาไปสู่การรณรงค์เช่น มีบทบาทเดียวกับ Ilias จาก Rus 'ภายใต้ผู้ปกครองของ Garta Ortnit Oleg the Prophetic PVL ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามนักมายากลและเจ้าชายผู้เดินทางไปยังดินแดนอันห่างไกลนั้นสามารถจดจำได้ง่ายในรูปของเจ้าชายมนุษย์หมาป่าซึ่งเป็นมหากาพย์ Volga Vseslavich เนื้อเรื่องของมหากาพย์นี้คล้ายกับเรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับ Ortnit และทั้งสองเรื่อง - มหากาพย์และบทกวี "Ortnit" - มีแหล่งที่มาในตำนานของรัสเซียตอนใต้เกี่ยวกับ Oleg the Prophet

A. N. Veselovsky ฝ่ายตรงข้ามหลักของ Khalansky เสนอข้อโต้แย้งหลายประการเพื่อตอบสนองต่อสมมติฐานนี้ การอ่านชื่อ Elias "Eligas", "Eligast" ไม่พบในรายการแรกของบทกวีนักวิทยาศาสตร์แย้งและชื่อ Eliast เองก็ยืมมาจากบทกวีของชาวดัตช์เกี่ยวกับ Karl และ Eligast Veselovsky เองและนักวิจารณ์ในเวลาต่อมาของ Khalansky จริงๆ แล้วเพิกเฉยต่อความคิดเห็นของ M. G. Khalansky เกี่ยวกับพื้นฐานของพล็อตของบทกวีเกี่ยวกับ Karl และ Eligast

เอลิกัสต์แห่งบทกวีของชาวดัตช์เป็นอัศวินที่ถูกชาร์ลส์กล่าวหาอย่างไม่ยุติธรรมและถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในการปล้น กษัตริย์ชาร์ลส์ ณ บ้านพักของเขาในอิงเกลไฮม์ ได้รับนิมิต: ทูตสวรรค์องค์หนึ่งสั่งให้เขาไปขโมย กษัตริย์เสด็จ "สู่ถนนใหญ่" ซึ่งเขาได้พบกับเอลิกัสต์ คาร์ลแกล้งทำเป็นคนอื่นโดยเรียกตัวเองว่าอดาลเบรทช์ และเชิญเอลิกัสต์ให้ปล้นทรัพย์สินของคาร์ล เอลิกัสต์ปฏิเสธและเสนอที่จะโจมตีปราสาทเอคเคริช ซึ่งถูกกล่าวหาว่าวางแผนต่อต้านชาร์ลส์ เนื้อเรื่องของบทกวีเผยให้เห็นความคล้ายคลึงหลายประการกับเนื้อเรื่องของมหากาพย์เกี่ยวกับ Volkha

1. เอลิกัสต์เป็นพ่อมดเช่นเดียวกับโวลก้า เขาเข้าใจภาษาของนก

2. เอลิกัสต์เจาะเข้าไปในคลังของเอคเคริชโดยไม่มีใครสังเกตเห็น โวลก้าถึงคลังแสงของซาร์ Saltyk Stavrulievich

3. เอลิกัสต์ได้ยินการสนทนาของเอคเคริชกับภรรยาของเขา ซึ่งเขารายงานว่าเขากำลังจะโจมตีทรัพย์สินของชาร์ลส์ โวลก้าได้ยินการสนทนาระหว่างกษัตริย์อินเดียกับราชินี ซึ่งเขาบอกว่าเขากำลังจะออกไปรณรงค์ต่อต้านมาตุภูมิ

4. ภรรยาของ Eckerich และ Saltyk ขัดขวางไม่ให้พวกเขาออกจากแผนและได้รับการตอบสนองจากสามีที่ตบหน้าจนเลือดไหล

5. เอลิกัสต์เอาชนะเอคเคริชในการดวลและคาร์ลประหารชีวิตเขา โวลก้าสังหารกษัตริย์อินเดีย

6. โครงเรื่องจบลงด้วยงานแต่งงานของเหล่าฮีโร่กับหญิงม่ายของศัตรู

ความคล้ายคลึงกันนี้ตาม M.G. Khalansky แนะนำว่าตำนานของชาวดัตช์เกี่ยวกับเอลิกัส มหากาพย์รัสเซียเกี่ยวกับโวลคา-โวลกา และตำนานเกี่ยวกับอีเลียส-เอลิกัส-เอลิกัส ซึ่งใกล้เคียงกับโครงเรื่อง อาจมีแหล่งที่มาของรัสเซียร่วมกัน

อีกประการหนึ่งและเมื่อมองแวบแรก การคัดค้านที่น่าสนใจยิ่งขึ้นต่อการระบุตัวตนของ Ilias จาก Rus 'และ Oleg แห่งพงศาวดารรัสเซียของ Khalansky คือคำพูดของ A. N. Veselovsky เกี่ยวกับความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงของภาพของเจ้าชายนอกรีต Oleg the Prophet และ Ilya Muromets "รัสเซียศักดิ์สิทธิ์ ฮีโร่” ซึ่งเป็นคริสเตียนต้นกำเนิดของมหากาพย์ที่ M. G. Khalansky อนุมานได้จากตำนานเกี่ยวกับ Oleg the Prophet

โดยไม่ต้องเตรียมคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างตำนานเกี่ยวกับ Oleg the Prophet และมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets เราสังเกตเห็นภาพที่ตรงกันข้ามของความคล้ายคลึงกันทางประเภทของภาพของ Ilias the Russian, Volga the Epics และ Oleg the Prophet PVL . ใน PVL Oleg “ทำความชั่วมากมายในบริเวณใกล้เมือง [คอนสแตนติโนเปิล] และเผาห้องและโบสถ์หลายแห่ง และผู้ที่ถูกจับ บ้างก็ถูกตัดขาด บ้างถูกทรมาน บ้างถูกฟาดด้วยลูกธนู บ้างถูกโยนลงไปในนั้น ทะเล...". ในบทกวี "Ortnit" Ilias รู้สึกรำคาญกับการตายของนักรบห้าพันคนซึ่งเขานำมาจาก Rus' ได้สังหารผู้หญิงที่ไม่มีที่พึ่ง ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Volga Vseslavich โวลก้าเรียกร้องให้นักรบของเธอ:

คุณเดินผ่านอาณาจักรตามคำบอกเล่าของชาวอินเดียนแดง
คุณสับทั้งเก่าและเล็ก
อย่าออกจากอาณาจักรเพื่อเมล็ดพันธุ์
และปล่อยไว้ตามทางเลือกเท่านั้น
ไม่ต่ำกว่าเจ็ดพัน
เจ็ดพันสาวแดงที่รัก!

การไม่มี M.G. แหล่งข้อมูลใหม่จำนวนหนึ่งของ Khalansky ที่กล่าวถึง Oleg ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของ Igor ไม่อนุญาตให้เขายืนยันสมมติฐานเกี่ยวกับความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของตำนานเกี่ยวกับ Ilias the Russian ได้อย่างเพียงพอกับพงศาวดารและนิทานมหากาพย์ของ คำทำนายโอเล็ก- โอกาสนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการค้นพบสิ่งที่เรียกว่าเอกสารเคมบริดจ์แห่งศตวรรษที่ 10 ซึ่งเราจะพยายามวิเคราะห์ด้านล่าง

V. การรณรงค์ของชาวรัสเซียใน Taurida และตำนานเกี่ยวกับ Oleg the Prophet

สำรวจบทกวีของ Ortnit, A.N. Veselovsky สังเกตว่าชื่อของผู้ปกครองแห่ง Suders คือกษัตริย์นอกรีต Mahorel (var. Nahorel, Zahorel) มีรูปลักษณ์แบบ Judeo-Khazar (เทียบกับ Nahor, Zechariah) นักวิจัยสมัยใหม่ V. Kozhinov ได้ข้อสรุปที่คล้ายกันเมื่อศึกษาเนื้อเรื่องของมหากาพย์เกี่ยวกับการรณรงค์โวลก้าในอาณาจักรอินเดีย ลักษณะที่เก่าแก่ของมหากาพย์ตามที่ V. Kozhinov ช่วยให้เราสรุปได้ว่าในสมัยโบราณแทนที่จะเป็น "อาณาจักรอินเดีย" ในเวลาต่อมามหากาพย์กล่าวถึงอาณาจักรแห่งจูเดียซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นทั้งแคว้นยูเดียและ คาซาร์ คากาเนท- ความคิดเห็นนี้พบความสอดคล้องในคำพูดที่เราให้ไว้แล้วจากมหากาพย์เกี่ยวกับ Three Journeys of Ilya Muromets ในตำแหน่งที่ผู้บรรยายกล่าวถึงการก่อสร้างโบสถ์อินเดียนของ Ilya ตามคริสตจักรอินเดียแล้ว แทบจะหมายถึงวิหารที่มีชื่อเสียงอื่นใดไม่ได้นอกจาก "วิหารชาวยิว" ในกรุงเยรูซาเล็มที่สร้างโดยกษัตริย์โซโลมอน หากสมมติฐานนี้ถูกต้องมหากาพย์เกี่ยวกับ Volga Vseslavich และตำนานเยอรมันเกี่ยวกับ Ilias "e von Ruizen ก็กลับไปยังแหล่งเดียวกัน - เพลงหมู่โบราณเกี่ยวกับ Oleg the Prophet การแต่งงานของ Igor และแคมเปญรัสเซียในภูมิภาค Khazar ของ ทอริดา.

Tale of Bygone Years มีเพียงหลักฐานทางอ้อมของการมีอยู่ของเพลงดังกล่าวโดยกล่าวถึงการแต่งงานของอิกอร์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของการรณรงค์ร่วมกันของอิกอร์และโอเล็ก: “ ในฤดูร้อนปี 6411 (903) อิกอร์เติบโตขึ้นและดำเนินการรณรงค์ภายใต้ ความเป็นผู้นำของ Oleg เชื่อฟังเขา และพวกเขาก็นำภรรยาจาก Pskov ชื่อ Olga มาให้เขา”

ในพงศาวดารต่อมาซึ่งได้รับอิทธิพลจากแหล่งนิทานพื้นบ้านในระดับที่สูงกว่ามาก Oleg ถูกเรียกโดยตรงว่าผู้จับคู่ของอิกอร์:“ Oleg พาเขามาเป็นภรรยาจาก Pleskov ลูกสาวของ Gostomyslov และ Oleg ก็เก่งมากเกี่ยวกับเขาเนื่องจาก Igor เจ้าชายเชื่อฟัง Olga เจ้าชายในทุกด้าน” เอ็ม.จี. Khalansky สังเกตว่า Olga ในแหล่งข้อมูลต่อมาบางครั้งเรียกว่าไม่เพียง แต่ Pskovite เท่านั้น แต่ยังเป็นลูกสาวของเจ้าชาย Tmutarakan ด้วย “ภรรยาของเขาคือ Olga ซึ่งมีพื้นเพมาจาก Pleskovitka ลูกสาวของเจ้าชาย Tmutorokan” นักวิจัยแนะนำว่าข่าวต้นกำเนิดของ Olga จากเจ้าชาย Tmutarakan หรือเจ้าชาย Polovtsian Torokan อาจบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงที่มีอยู่แล้วระหว่างตำนานเกี่ยวกับการแต่งงานของ Igor และการรณรงค์ของรัสเซียใน Taurida)

เดา M.G. Khalansky ได้รับน้ำหนักจริงที่เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ในปี 1912 ของสิ่งที่เรียกว่า Cambridge Document - จดหมายจาก Khazar Jew แห่งศตวรรษที่ 10 ซึ่งกล่าวถึงการรณรงค์ของเจ้าชายรัสเซีย KHLGU (Oleg) ถึง Tmutarakan เอกสารเคมบริดจ์หรือเอกสาร Schechter ถูกนำไปที่ห้องสมุดมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์โดยโซโลมอน เชคเตอร์ในปี พ.ศ. 2439 จาก genizah (ที่เก็บต้นฉบับ) ของสุเหร่ายิวไคโร ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุดต้นฉบับภาษาฮีบรูและอาหรับ - ยิว ปัจจุบันยังไม่มีข้อสงสัยถึงความถูกต้องของจดหมาย ผู้เขียนซึ่งเป็นชาวยิวคาซาร์ ซึ่งเขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 เรียกตัวเองว่าเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์องค์สุดท้ายของคาซาเรีย โจเซฟ

สัมผัสเข้าไป ในแง่ทั่วไปประวัติความเป็นมาของบรรพบุรุษของโจเซฟและสถานการณ์ของการรับเอาศาสนายูดายของ Khazars ผู้เขียนจดหมายที่ไม่ระบุชื่อดำเนินการเพื่ออธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Roman Lekapin (919-944) และ Khazar king Joseph “แม้แต่ในรัชสมัยของกษัตริย์โยเซฟ เจ้านายของข้าพเจ้า [กษัตริย์อลัน] ยังแสวงหาความช่วยเหลือเมื่อเกิดการข่มเหงในสมัยของจอมวายร้ายโรมานัส เมื่อนายของข้าพเจ้าทราบเรื่องนี้ เขาก็ทำลายล้างโรมานัสผู้ชั่วร้ายจำนวนมาก ได้ส่งของขวัญอันยิ่งใหญ่ไปให้ KHLGU กษัตริย์แห่งมาตุภูมิ ยุยงให้เขาทำกรรมชั่ว"

หลังจากได้รับของขวัญแล้ว KHLGU ก็โจมตีเมือง SAMKERTS ของ Khazar เช่น Tmutarakan แห่งพงศาวดารรัสเซีย จับกุมนักโทษและมีโจรมากมายอยู่ในนั้น อย่างไรก็ตาม Pesach ผู้ว่าราชการ Khazar ของ Bosporus ได้เดินทัพพร้อมกับกองทัพเพื่อต่อต้านชาวกรีกและรัสเซีย เทศกาลปัสกายึดเมืองไบแซนไทน์ได้สามเมืองและปิดล้อม SHURSHUN (Chersonese) หลังจากได้รับชัยชนะเหนือชาวกรีก พวก Khazars จึงหันอาวุธต่อสู้กับ KHLGU Pesach ต่อสู้กับ KHLGU เป็นเวลาหลายเดือนและพิชิตมันได้ (“ จากนั้นเทพเจ้าแห่งรัสเซียก็ปราบอำนาจของ Khazars”) ตามสนธิสัญญาสันติภาพ KHLGU ดำเนินการประกาศสงครามกับไบแซนเทียม กองเรือของเขาต่อสู้กับกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นเวลา 4 เดือน แต่ถูกทำลายด้วยไฟของกรีก KHLGU เองก็ไม่กล้ากลับบ้านเกิดและไปที่ PRS (เปอร์เซีย) ซึ่งเขาเสียชีวิต

การเปรียบเทียบประวัติศาสตร์การยึด Tmutarakan และเมืองหลวงของอาณาจักรอินเดียในมหากาพย์เกี่ยวกับ Volga Vseslavich นำไปสู่การค้นพบสิ่งธรรมดาหลายอย่าง

1) โวลก้าในมหากาพย์แทรกซึมเข้าไปในพระราชวังของซาร์ Saltyk ที่มองไม่เห็นและแอบฟังแผนการของศัตรูของเขา KHLGU เข้าครอบครองเมืองโดยใช้ประโยชน์จากการไม่มี SAMKRTSE ของหัวหน้ากองทหารรักษาการณ์ในท้องถิ่นทาส ("นาย") Hashmonai ซึ่งแน่นอนว่า KHLGU รู้ล่วงหน้า

2) KhLGU ของเอกสารเคมบริดจ์ยึดเมืองโดยการจู่โจมโดยแทบไม่มีการต่อต้านในตอนกลางคืน "ด้วยวิธีของโจร" โวลก้าบุกเข้าไปในเมืองด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์ เปลี่ยนนักรบของเขาให้กลายเป็นมดและสร้างความเสียหายให้กับอาวุธของศัตรู

3) เอกสาร KHLGU Cambridge และมหากาพย์ Volga จับภาพโจรและนักโทษที่ร่ำรวยในเมือง

โดยคำนึงถึงสมมติฐานของ M.G. Khalansky เกี่ยวกับสาเหตุของการปรากฏตัวของ "ลำดับวงศ์ตระกูล Tmutarakan" ของ Princess Olga เราสามารถสันนิษฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของตำนานมหากาพย์ในสมัยโบราณเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Oleg ถึง Tmutarakan เพื่อรับเจ้าสาวให้กับ Igor ซึ่งเป็นพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของ ซึ่งเป็นการรณรงค์ของ KLSU ถึง Tmutarakan ที่กล่าวถึงในเอกสารของ Cambridge

ในพงศาวดารต่อมาเรื่องราวการแต่งงานของอิกอร์และโอลก้าบางครั้งเห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของแหล่งนิทานพื้นบ้าน ปีที่ผ่านมารัชสมัยของ Oleg และวางไว้หลังจากการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิล: “ ดังนั้น (เช่นหลังจากการรณรงค์ต่อต้านชาวกรีก) เจ้าชายอิกอร์รูริโควิชจึงแต่งงานในปัสคอฟโดยเข้าใจเจ้าหญิงชื่อโอลก้าลูกสาวของโทโรกันเจ้าชายแห่งโปลอฟเซียนและเจ้าชายโอลก้าเริ่มต้นด้วย อิกอร์สนุก สนุกสนานมาก" (นอกจากนั้น เบื้องหลังงานเลี้ยงยังมีโครงเรื่องเกี่ยวกับคำทำนายของพวกเมไจด้วย) ลำดับนี้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในพงศาวดารการรณรงค์ในตำนานของ Oleg ต่อคอนสแตนติโนเปิลแทนที่การรณรงค์ที่แท้จริงของ Oleg เพื่อต่อต้าน Tmutarakan นั่นคือ SAMKERTS ของเอกสาร Khazar

การวิเคราะห์เอกสารของเคมบริดจ์แสดงให้เห็นว่าการรณรงค์ KhLGU ต่อต้าน Tmutarakan อาจเกิดขึ้นระหว่างปี 932 ถึง 940 ผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อ Khazar รายงานว่าภายใต้ Benjamin ปู่ของ King Joseph ประชาชนที่ได้รับการยุยงโดย Byzantium ได้ลุกขึ้นต่อสู้กับ Khazars และมีเพียงกษัตริย์ Alan เท่านั้นที่ยังคงเป็นพันธมิตรที่ซื่อสัตย์ของ Khazars ในทางตรงกันข้ามภายใต้แอรอนพ่อของโจเซฟ กษัตริย์อลันต่อสู้กับคาซาร์และกษัตริย์แห่งเติร์ก (ฮังการีหรือเพเชเน็ก) กลายเป็นพันธมิตรของฝ่ายหลัง สงครามจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของพวก Alans กษัตริย์ของพวกเขาถูกอาโรนจับตัวไป แต่ได้รับการปล่อยตัวอย่างมีเกียรติ โดยมอบลูกสาวของเขาเป็นภรรยาของโจเซฟ บุตรชายของเบนจามิน

Alans อาจเป็นพันธมิตรที่ภักดีของ Khazars ในการต่อสู้กับ Byzantium จนถึงต้นศตวรรษที่ 10 ในช่วงรัชสมัยแรกหรือมีแนวโน้มมากกว่าคือปรมาจารย์คนที่สองของ Nicholas the Mystic (901-907 และ 912-925) ชาว Alans ยอมรับศาสนาคริสต์จากเงื้อมมือของ Byzantium และย้ายเข้าสู่ขอบเขตอิทธิพลทางการเมืองชั่วคราว) สงครามอลัน-คาซาร์ในสมัยกษัตริย์อารอน ตามที่อธิบายไว้ในเอกสารของเคมบริดจ์ น่าจะเกิดขึ้นประมาณปี 932 ซึ่งเป็นปีสุดท้ายที่ทราบได้อย่างน่าเชื่อถือในรัชสมัยของอาโรน บิดาของโจเซฟ เราสามารถตัดสินสิ่งนี้ได้จากข้อความที่เกี่ยวข้องของอัล-มาซูดี: “หลังจากปี 310 AH (932) พวกเขาอลันได้ละทิ้งศาสนาคริสต์และขับไล่พระสังฆราชและนักบวชที่จักรพรรดิไบแซนไทน์เคยส่งให้พวกเขาก่อนหน้านี้”

การประหัตประหารร่วมกันของชาวยิวในไบแซนเทียมและคริสเตียนในคาซาเรียภายใต้โจเซฟ ซึ่งบรรยายโดยนักเขียนนิรนามของคาซาร์ เห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเนื่องจากความขัดแย้งทางศาสนาในอาลาเนีย และเกิดขึ้นไม่นานหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ หลักฐานทางอ้อมเกี่ยวกับเรื่องนี้อาจเป็นความเชื่อมโยงบางอย่างกับผู้เขียนจดหมายระหว่างการประหัตประหาร "ผู้ร้ายโรมานัส" กับการอุทธรณ์ต่อโจเซฟแห่งกษัตริย์อลัน พ่อตาของเขา (ดูข้อความด้านบน) เห็นได้ชัดว่าโจเซฟควรจะขึ้นเป็นกษัตริย์ไม่นานหลังสงครามอลัน-คาซาร์ในปี 932 เมื่อความขัดแย้งทางศาสนาระหว่างยิวและคริสเตียนยังไม่ยุติลงและดำเนินไปอย่างเต็มที่

ดังนั้นวันแรกที่เป็นไปได้คือ 932 วันสุดท้ายของการหาเสียงของ Oleg (940) มีความเกี่ยวข้องกับตัวตนที่ชัดเจนของเหตุการณ์สงคราม KhLGU กับชาวกรีกกับเหตุการณ์ของการรณรงค์ของ Igor กับ Byzantium ในปี 941 (การรณรงค์ของกองทหารของ Igor ดำเนินไป 4 เดือน รัสเซียก็พ่ายแพ้ด้วยความช่วยเหลือจากไฟกรีก) ในเอกสารของ Khazar การรณรงค์ครั้งนี้มีสาเหตุมาจากรัชสมัยของกษัตริย์ KHLGU อย่างเข้าใจผิด

ตอนนี้เราจะพยายามค้นหาสาเหตุของข้อผิดพลาดนี้ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ คุณจะต้องคืนค่าตรรกะของเหตุการณ์ ดังนั้นเทศกาลปัสกาเมื่อได้รับข่าวการโจมตีของ KHLGU ที่ Tmutarakan จึงเริ่มการรณรงค์ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างที่ไม่ต่อต้าน Rus แต่ต่อต้านพันธมิตรของพวกเขาคือ Byzantines สาเหตุอาจเป็นเพราะกองเรือรัสเซียซึ่งประจำการอยู่ที่ช่องแคบเครเชนสกี้ และทำให้กองทหารข้ามไปยังทามานไม่ได้ ซึ่งหมายความว่าความหมายหลักของทั้ง 4 เดือนแรกของการรณรงค์เพื่อเทศกาลปัสกานั้นชัดเจน - เพื่อตัดกองเรือรัสเซียออกจากฐานในธีม Korsun และขับไล่ออกจาก Taurida หลังจากงานนี้เสร็จสิ้น KHLGU ต้องพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบากและถูกบังคับให้สร้างสันติภาพ

คำถามเกิดขึ้น จะเกิดอะไรขึ้นกับ KHLGU และกองทัพต่อไปหลังจากการสรุปสันติภาพ? โดยไม่มีข้อยกเว้น นักวิจัยทุกคนอธิบายสถานการณ์ในความเป็นจริงในลักษณะราวกับว่า KHLGU จาก SAMKERTS ต่อต้าน Byzantium ทันที อย่างไรก็ตาม สามัญสำนึกทำให้เราคิดอย่างอื่น - กองทัพรัสเซียซึ่งใช้เวลาประมาณหนึ่งปีในการรณรงค์ต้องกลับบ้านเกิดเพื่อพักผ่อนและเจ้าชายเพื่อรับสมัครทหารรับจ้างและทหารอาสาใหม่เพื่อทำสงครามที่ร้ายแรงและอันตรายเช่นเดียวกับการรณรงค์ของ 941 กล่าวอีกนัยหนึ่งคือกษัตริย์ KhLGU จะต้องหายตัวไปชั่วขณะหนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากสายตาของ Khazar ที่ไม่เปิดเผยตัวตน

ตามแหล่งข้อมูลอื่นทั้งหมด การรณรงค์ 941 ไม่ได้นำโดย Oleg อีกต่อไป แต่โดย Igor แต่ในเอกสาร Khazar บทบาทนี้มาจาก KHLGU อีกครั้ง เพื่ออธิบายความขัดแย้งนี้ โครงสร้างที่ซับซ้อนจำนวนมากจึงถูกประดิษฐ์ขึ้น ตัวอย่างเช่น Igor เป็นชื่อเล่นของ Oleg (Inger - "น้อง") หรือ Oleg เป็นผู้นำส่วนหนึ่งของกองทัพรัสเซียซึ่งหลังจากความพ่ายแพ้ของ Rus ที่ Hieron ในเดือนมิถุนายน 941 ก็ไปทางตะวันออกและส่วนใหญ่เสียชีวิตใน Berdaa ในปี 943-944 อย่างไรก็ตามแม้ว่าเราจะคิดว่าการรณรงค์หาเสียงของ Rus ใน PRS (เปอร์เซีย) นั้นเป็นความทรงจำของการรณรงค์ต่อต้าน Berdaa ที่ไม่ประสบความสำเร็จ (ซึ่งมีความเป็นไปได้มาก) แต่ก็ไม่มีเหตุผลที่ดีที่จะถือว่าเขาเป็นผู้นำของ KhLGU .

KHLGU ไปที่ Rus' และหายตัวไปจากมุมมองของ Khazars ไม่นานก่อนที่รัสเซียจะเดินทัพไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในปี 941 เป็นที่รู้กันว่ากองเรือรัสเซียออกเดินทางไปในทิศทางของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและบุคคลนิรนามของ Khazar เชื่ออย่างผิด ๆ ว่านำโดยกษัตริย์ (เมเล็ก) แห่ง KHLGU นั่นคือเจ้าชายโอเล็ก หลังจากผ่านไป 4 เดือน รัสเซียก็พ่ายแพ้ ส่วนที่เหลือหนีไปที่เคียฟ เจ้าชายอิกอร์ก็มาที่เคียฟด้วย ความจริงที่ว่าอิกอร์เป็น "เมเล็ก" คนใหม่ของมาตุภูมิน่าจะเป็นที่รู้จักของพวกคาซาร์ไม่ช้าก็เร็ว คำถามเดียวกันนี้น่าจะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: "melek KHLGU" ไปไหน? พวกคาซาร์ต้องรู้จากแหล่งข่าวในคอเคซัสว่ากองทัพรัสเซียส่วนหนึ่งไปที่เบอร์ดา และผู้นำของพวกเขาเสียชีวิตโดยไม่เอ่ยชื่อ เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนเอกสารของเคมบริดจ์สรุปว่าเป็น KLGU ที่เสียชีวิตใน PRS ข้อสรุปนี้สะดวกเป็นพิเศษเมื่อพิจารณาจากการพิจารณาทางการเมือง: ท้ายที่สุดแล้วชะตากรรมของ KHLGU นั้นเป็นที่สนใจของ Khazar ที่ไม่เปิดเผยตัวตนตราบเท่าที่มันทำหน้าที่เพื่อเชิดชูอำนาจทางทหารของจักรวรรดิ Khazar ที่เสื่อมโทรม ความเป็นผู้นำของแคมเปญ 941 นั้นมาจากผู้เขียนจดหมายถึงซาร์แห่ง KHLGU ได้อย่างง่ายดายและบรรลุเป้าหมาย - เพื่อเชื่อมโยงเหตุผลของการรณรงค์นี้กับชัยชนะของ Khazar ในแหลมไครเมีย - บรรลุผลสำเร็จ

แนวโน้มของแหล่งที่มานี้จะต้องนำมาพิจารณาทั้งในการออกเดทกับการรณรงค์ของ Oleg กับ Tmutarakan และเมื่อพิจารณาชะตากรรมต่อไปของ Oleg เนื่องจากประการแรกการมีส่วนร่วมของ KHLGU ของซาร์แห่งมาตุภูมิในการรณรงค์ 941 ไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งอื่น และประการที่สองเนื่องจากในแหล่งที่มาต้นกำเนิดของ Moravian กล่าวถึงการบินจาก Rus ไปยัง Moravia ในปี 939 ของเจ้าชาย Oleg แห่งรัสเซียซึ่งเป็นญาติของ Igor และ Olga (เราจะวิเคราะห์แหล่งที่มานี้ในภายหลัง)

โดยทั่วไปแล้วได้กำหนดโครงร่างของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างตำนานเกี่ยวกับแม่น้ำโวลก้า Ilias "e von Ruizen และเชื่อมโยงพวกเขากับตำนานเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Oleg the Prophet ถึง Tmutarakan เราถูกบังคับให้แก้ไขปัญหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ KhLGU Khazar ที่เขียนกับ "ประวัติศาสตร์" เจ้าชาย Oleg the Prophet ซึ่งกล่าวถึงในสนธิสัญญาระหว่าง Rus' และชาวกรีกในปี 911

วี. มีคำทำนายของ Oleg หรือไม่?

การศึกษาแหล่งข้อมูลที่มีข้อมูลเกี่ยวกับ Oleg the Prophet ผู้ก่อตั้งตำนานแห่งรัฐรัสเซียเก่านำเราไปสู่แนวคิดที่ว่าตัวละครในวรรณกรรมนี้เป็นจินตนาการของผู้คนและนักประวัติศาสตร์โบราณ ต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของฮีโร่คนนี้ - Oleg เจ้าชายเคียฟซึ่งกล่าวถึงในสนธิสัญญาปี 911 และ Oleg ผู้ร่วมสมัยของเจ้าชาย Igor Rurikovich (เอกสาร HLGU Khazar) ผ่านกิจกรรมของพวกเขาเพียงสรุปโครงร่างทั่วไปบางส่วนของชีวประวัติของฮีโร่พงศาวดาร . พงศาวดาร Oleg ซึ่งรวมเคียฟและนอฟโกรอดในปี 882 ทำการรณรงค์เพื่อชัยชนะต่อคอนสแตนติโนเปิลในปี 907 โดยให้การศึกษาและสถาปนาเจ้าชายอิกอร์และราชวงศ์รูริกบนโต๊ะเคียฟอาจไม่มีอยู่จริง

วันที่เริ่มต้นของการครองราชย์ของ Oleg ในเคียฟถือเป็นการสังหาร Askold และ Dir โดยเจ้าชายคนนี้ (882) Przemysl Chronicle ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับผลงานของ Jan Dlugosz และนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์คนอื่น ๆ กล่าวถึงความโหดร้ายนี้ต่อ Igor, Novgorod First Chronicle - ต่อ Igor และผู้ว่าการร่วมสมัย Oleg

เป็นที่ทราบกันดีว่าอิกอร์ซึ่งถูกสังหารโดย Drevlyans ในปี 945 ทิ้งภรรยาสาว Olga และลูกชายวัยสี่ขวบและทายาท Svyatoslav ซึ่งบ่งบอกถึงอายุยังน้อยของเจ้าชายนี้ทางอ้อมและตามความจริงที่ว่าเขาปกครองใน Kyiv เพื่อ ค่อนข้างเป็นเวลาอันสั้น เห็นได้ชัดว่าการรณรงค์ของอิกอร์ต่อต้านเคียฟน่าจะเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 930 นั่นคือครึ่งศตวรรษหลังจากวันที่สังหารพี่ชายเจ้าชายที่ระบุไว้ใน PVL ข้อสันนิษฐานนี้พบความเกี่ยวข้องกันในเทพนิยายของ Starlaug the Difficult ซึ่งรู้จัก King Igor (Ingvar) ผู้ปกครอง Gardariki (Rus) ในสมัยของ Harald Fairhair (ค.ศ. 940) แต่มีเมืองหลวงอยู่ที่ Ladoga อย่างไรก็ตาม ใครและเมื่อใดในกรณีนี้ที่สังหารเจ้าชาย Kyiv คนแรก Askold และ Dir? บางทีการแก้ปัญหานี้อาจกลายเป็นปัจจัยเริ่มต้นในการสร้าง "ลำดับทั่วไป" บางอย่างในลำดับเหตุการณ์

ในการเชื่อมต่อกับสมมติฐานเกี่ยวกับการครองราชย์ที่แตกต่างกันของ Askold และ Dir นักวิจัยได้กล่าวถึงข้อความของนักเขียนชาวอาหรับ al-Masudi ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับอำนาจของ Dir ซึ่งเป็นกษัตริย์ที่แข็งแกร่งที่สุดของกษัตริย์สลาฟ ในงานของเขา "Golden Meadows" เขียนขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 940 นักเขียนและนักเดินทางชาวอาหรับผู้โด่งดังคนนี้เป็นพยานว่า“ กษัตริย์สลาฟองค์แรกคือกษัตริย์แห่ง Dir เขามีเมืองที่กว้างขวางและมีผู้คนอาศัยอยู่มากมาย พ่อค้าชาวมุสลิมมาถึงดินแดนของเขาพร้อมกับสินค้าหลายประเภท”

ความพยายามของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่จะระบุข้อมูลนี้ว่าเป็นช่วงเวลาของการครองราชย์ของพงศาวดาร Dir นั่นคือศตวรรษที่ 9 บนพื้นฐานที่ Masudi ได้รับข่าวของเขาจาก "มือสองหรือมือที่สาม" นั้นไม่น่าเชื่อ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ผ่านมา A.Ya. เมื่อวิเคราะห์ข้อความในข่าว Masudi เกี่ยวกับชาวสลาฟตะวันออกและมาตุภูมิแล้ว Garkavi ได้สรุปว่าเนื้อหาเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลปากเปล่า ในข้อความของ "ทุ่งหญ้าสีทอง" มาซูดีกล่าวถึงแหล่งที่มาของข่าวปากเปล่าของเขาอย่างชัดเจน: "มาซูดีกล่าวว่า: บางคนเข้าใจผิดและคิดว่าทะเลคาซาร์เชื่อมต่อกับทะเลมาโยทัส แต่ฉันไม่เห็นระหว่าง พ่อค้าไปยังแคว้นคาซาร์และเดินทางไปตามทะเลมาโยทัสและไนทัสไปยังดินแดนรุสและเบอร์การ์ ไม่ใช่คนเดียวที่คิดว่าทะเลเหล่านี้หรือส่วนหนึ่งของน่านน้ำหรือสาขาใดสาขาหนึ่ง ยกเว้นแม่น้ำคาซาร์ที่เชื่อมต่อกับทะเลคาซาร์”

บรรทัดสุดท้ายเหล่านี้บ่งชี้ว่าแหล่งที่มาของข่าวปากเปล่าของ Masudi เกี่ยวกับสถานะของ Dir คือเรื่องราวของพ่อค้าชาวมุสลิม ซึ่งเป็นกลุ่มเดียวกับที่ในสมัยของเขาได้ไปเยือนประเทศ Rus และประเทศสลาฟ และทำการค้าขายในเคียฟ ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐ Dir มาซูดีตั้งคำถามกับพ่อค้าเหล่านี้เป็นการส่วนตัวระหว่างการเดินทางไปทะเลแคสเปียนในปี 926/927 เพื่อแก้ไขปัญหาภูมิประเทศที่มีความสำคัญในสมัยของเขา นั่นคือช่องแคบที่คาดว่าจะเชื่อมโยงทะเลแคสเปียนกับทะเลดำและทะเลอาซอฟ ไม่น่าเป็นไปได้ที่พ่อค้าที่ค้าขายในเมืองหลวงของ Dir จะไม่ทราบชื่อผู้ปกครองหรือเรียก Masudi เป็นชื่อของเจ้าชายที่เสียชีวิตไปนานแล้ว ไม่ว่าในกรณีใด Masudi แน่ใจว่า Dir เป็นคนร่วมสมัยของเขานั่นคือเจ้าชายผู้ปกครองในหมู่ชาวสลาฟ อย่างน้อยก็ในระหว่างการเดินทางไปแคสเปียนในปี 926/927

ข้อมูลของ Masudi ช่วยให้เราสามารถปรับเปลี่ยนลำดับเหตุการณ์ของ PVL ได้ ในเคียฟ หลังจากที่เจ้าชายโอเลก ซึ่งกล่าวถึงในสนธิสัญญาระหว่างมาตุภูมิกับชาวกรีกในปี ค.ศ. 911 เจ้าชายดีร์ (ประมาณปี ค.ศ. 913-930) ทรงปกครองโดยอิกอร์และพระญาติของเขา โอเล็กผู้น้อง เห็นได้ชัดว่าในช่วงครึ่งแรกถึงกลางทศวรรษที่ 930 .

ชะตากรรมของแอสโคลด์ยังคงไม่ชัดเจน สมมติฐานเกี่ยวกับการครองราชย์ที่แตกต่างกันของ Askold และ Dir นำเสนอในศตวรรษที่ 19 โดย S.N. Lambin และสนับสนุนโดย A.A. ชาคมาตอฟ. อาจจะให้โอกาสในการแก้ไขปัญหานี้บ้าง นักวิจัยสังเกตเห็นมานานแล้วว่าหลุมศพของน้องชายของเจ้าชายซึ่งถูกกล่าวหาว่าถูกสังหารพร้อมกันนั้นตั้งอยู่ในส่วนต่างๆ ของเมือง - Askold ใน Ugorsky, Dir - "เหนือ St. Irene" มาซูดีในศตวรรษที่ 10 กล่าวถึงกษัตริย์ Dir องค์หนึ่งและพงศาวดารต่อมาอีกจำนวนหนึ่ง - แอสโคลด์คนหนึ่งในฐานะผู้ปกครองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9

ที่มา V.N. Tatishcheva กล่าวถึงการฆาตกรรม Askold ของ Oleg ใน Nikon Chronicle ตำนานเกี่ยวกับ Askold และ Dir นำหน้าด้วยชื่อ "About the Rusty Prince Oskold" และในเรื่องราวเกี่ยวกับพี่น้องจะใช้เอกพจน์ (“Ide to the Greeks” แทนที่จะเป็นคู่ “idost” หรือพหูพจน์ “โคดิช”) นักประวัติศาสตร์ที่เขียนด้วยลายมือ Barsov แห่งศตวรรษที่ 16 รายงานเกี่ยวกับการขับไล่ Askold เพียงลำพังจาก Kyiv ข่าวนี้แม้ว่าจะปรับให้เข้ากับความน่าสงสัยและความไม่แน่นอนเกี่ยวกับต้นกำเนิดแล้วก็ตาม แสดงให้เห็นว่าเจ้าชายแอสโคลด์ปกครองในเคียฟก่อนดิร์ และมีแนวโน้มมากที่สุดก่อนโอเล็ก ซึ่งกล่าวถึงในสนธิสัญญากับชาวกรีกในปี 911 การฆาตกรรมหรือการขับไล่โอเล็ก แอสโคลด์ผู้นี้นำไปสู่ การขึ้นครองราชย์ในเคียฟการตายของ Oleg ซึ่งตามที่ผู้เขียนบางคนกล่าวไว้เกิดขึ้นระหว่างการรณรงค์แคสเปียนในปี 913 นำไปสู่การสถาปนาอำนาจของ Dir ผู้ปกครองในยุค 20 ในเคียฟ ศตวรรษที่ 10

การพัฒนาตำนานเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Oleg the Elder และ Askold และ Oleg ผู้ร่วมสมัยของ Igor และ Dir นำไปสู่การรวมเข้ากับเรื่องราวของการฆาตกรรมพี่น้อง Askold และ Dir โดย Oleg the Prophet และ Igor ตำนานนี้ไม่ได้รับการแก้ไขอย่างประสบความสำเร็จมากนักโดยผู้เขียน PVL ซึ่งขยายการครองราชย์ของ Oleg เป็น 882-913 เปลี่ยนอิกอร์จากเจ้าชายอิสระให้กลายเป็นทารกและ Oleg the Elder ให้เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และนักการศึกษาของเขา ความหมายของคำพูดของ Oleg (PVL) หรือ Igor (NPL) จ่าหน้าถึง Askold และ Dir ซึ่งพี่น้องถูกนำเสนอในฐานะผู้แย่งชิงบัลลังก์ Kyiv (“ คุณไม่ใช่ครอบครัวเจ้าชาย”) เห็นได้ชัดว่ายังไม่ชัดเจนใน ความหมายสำหรับผู้เขียน PVL และผู้ติดตามของเขา นักประวัติศาสตร์อธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเจ้าชาย Askold และ Dir เคยเป็นโบยาร์แห่ง Rurik อย่างไรก็ตามความลึกซึ้งที่เห็นได้ชัดของข้อเท็จจริงนี้และโดยวิธีการตัวตนของชื่อของเจ้าชาย Oleg ที่กล่าวถึงในสนธิสัญญา 911 และ Oleg the Younger (กษัตริย์ของ KhLGU) อาจชี้ให้เห็นว่าพื้นฐานของ วลีนี้เป็นความทรงจำเกี่ยวกับสิทธิทางราชวงศ์บางประการของอิกอร์และโอเล็กในการครองราชย์ของเคียฟ แหล่งข่าวจากสาธารณรัฐเช็กอีกแหล่งหนึ่งที่เรียกว่า "พงศาวดารของ John Amos Komensky" ซึ่งอธิบายประวัติศาสตร์ของเจ้าชาย Oleg ที่ถูกเนรเทศชาวรัสเซียลูกชายของ Oleg กษัตริย์องค์สุดท้ายของโมราเวีย (939-950) ญาติของอิกอร์และเจ้าหญิงออลกา ทำให้เราตัดสินสิ่งเดียวกันได้อย่างชัดเจน

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว พงศาวดารของ John Amos Comenius และตำนาน Kyiv เกี่ยวกับ Elya Morovlin

เรื่องราวของเจ้าชายโอเล็กชาวรัสเซียที่ถูกเนรเทศมาหาเราในการนำเสนอของนักประวัติศาสตร์โปแลนด์และเช็กในศตวรรษที่ 16-18 จาก Oleg Moravsky จากศตวรรษที่ 16 ตัวแทนของหนึ่งในตระกูล Moravian ผู้สูงศักดิ์ที่สุด - เคานต์แห่ง Zherotinsky - ติดตามบรรพบุรุษของพวกเขา เป็นครั้งแรกที่นักประวัติศาสตร์โปแลนด์ - เช็กแห่งศตวรรษที่ 16 พูดถึง "Kolega บุตรชายของ Kolga" ผู้ก่อตั้งตระกูล Zherotinov ในงานของเขา "Zrdcadlo slavneho Morawskeho" (1593) บาร์โธโลมิว ปาปร็อคกี.

Koleg ลูกชายของ Kolga (Oleg ลูกชายของ Oleg) รายงาน Paprocki เป็นหลานชายของเจ้าชาย Kyiv Yaropolk Svyatoslavich (972-978) เนื่องจากการข่มเหงของลุงของเขา Oleg จึงถูกบังคับให้หนีไปยังสาธารณรัฐเช็กซึ่งเขามาถึงพร้อมกับทองคำและเงินจำนวนมาก ในสาธารณรัฐเช็ก ผู้ถูกเนรเทศสละตำแหน่ง "เจ้าชาย" และยอมรับศักดิ์ศรีของอัศวิน Oleg เป็นผู้ก่อตั้งตระกูล Moravian ของ Jerotinov

Paprocki เป็นจุดเริ่มต้นของตระกูล Zherotinov จนถึงปี 861 แม้ว่าประวัติศาสตร์ของการต่อสู้เพื่ออำนาจของบุตรชายของ Svyatoslav - Yaropolk, Oleg และ Vladimir ซึ่งเขายืมมาจากพงศาวดารรัสเซียเกิดขึ้นในยุค 70 ศตวรรษที่ 10 การใช้เรื่องราวพงศาวดารของ Paprocki มีวัตถุประสงค์เพื่อติดตามลำดับวงศ์ตระกูลของผู้ก่อตั้งตระกูล Zherotinov ไปยังตระกูล Rurikovich ผู้มีชื่อเสียงชาวรัสเซีย

ผู้เขียนกล่าวถึงเรื่องราวเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่น่าสนใจเกี่ยวกับการบรรยายเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Oleg ในสาธารณรัฐเช็ก Oleg เมื่อมาถึงสาธารณรัฐเช็กไม่สามารถละทิ้งนิสัยของรัสเซียได้และมักใช้สำนวนรัสเซียว่า "ไปลงนรก" ซึ่ง Paprocki แปลว่า "ไปหาศัตรู" ผู้เขียนอ้างว่าจากนิสัยนี้ของเขาจึงมีชื่อเล่นว่า "ศัตรู" และชื่อเล่นของ "ศัตรู" ในครอบครัวของเขาทั้งหมด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชื่อเล่นนี้สะท้อนถึงรัสเซียโบราณ "Varangian จากตระกูล Varangian" ที่ผู้เขียนยืมมาจากแหล่งที่ยังมาไม่ถึงเราโดยบอกเล่าเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียซึ่งเป็น Varangian โดยกำเนิด

เจ้าชายรัสเซีย Oleg ผู้ก่อตั้งตระกูล Zherotinov ได้รับการรายงานในสิ่งที่เรียกว่า "พงศาวดารของ John Amos Komensky" ซึ่งเป็นต้นฉบับโบราณที่ใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์เช็กผู้โด่งดังและอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ ย. เอ. โคเมนสกี้. ในปี 1618-1621 อาศัยอยู่ในเมืองโมราเวีย J.A. Comenius เป็นหนึ่งในเพื่อนสนิทของ Zherotin ขุนนางผู้สูงศักดิ์ ตามคำขอของเขา เขาเขียนเรียงความสั้น ๆ เกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูล Zierotin "De origine baronum a Zierotin" งานของ Comenius ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่นักประวัติศาสตร์เช็กคนอื่นๆ ก็ใช้ผลงานของ Comenius

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ต้นฉบับของ Comenius ตกอยู่ในมือของ Thomas Peshina นักประวัติศาสตร์ชื่อดังชาวเช็กจาก Chekhorod ในงานของเขา "Mars Moravicus" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1677 Peshina ได้สรุปรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเจ้าชายรัสเซีย Oleg ผู้ก่อตั้งตระกูล Zherotinov ที่มีอยู่ในงานของ Comenius

หลังจากนั้นในปี 939 รายงานของ Peshina โมราเวียก็หลุดออกจากสาธารณรัฐเช็กหลังจากที่เจ้าชายโบเลสลาฟสังหารน้องชายของเขาซึ่งเป็นผู้ปกครองสาธารณรัฐเช็ก เจ้าชายวาคลาฟ เจ้าชายโอเล็กซึ่งมาจากมาตุภูมิได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์แห่งโมราเวียในปี 940: “ Quippe Moravi parricidium Boleslai detestati, desuverunt ab imperio Bohemico omnes; et ut proprium, sicut antea, domi haberent Principem, cuidam pricipibus Russiae, เสนอชื่อ Olgo, nepoti Jaropolci Kygoviensium ducis, (vel Olga, que erat Jori, patris Jaropolci uxor, fratri" ("ด้วยความรังเกียจจากการสังหารหมู่ที่กระทำโดย Boleslav โมราเวียจึงแยกตัวออกจากจักรวรรดิโบฮีเมียนโดยสิ้นเชิงเพื่อที่จะมีเจ้าชายของตัวเองเหมือนเมื่อก่อนซึ่งกลายเป็นเจ้าชายจากตระกูลเจ้าชายรัสเซียชื่อ Oleg หลานชายของ Yaropolk เจ้าชาย Kyiv (หรือน้องชายของ Olga ซึ่งเป็นภรรยาของ Jori (อิกอร์) พ่อของ Yaropolk”

หลังจากการขึ้นครองบัลลังก์ในปี 940 Oleg ได้ต่อสู้อย่างดื้อรั้นเป็นเวลาหลายปีกับชาวฮังกาเรียนซึ่งการโจมตีโมราเวียนำโดยเจ้าชาย Toxis แห่งตระกูล Arpad ชาวฮังกาเรียนสามารถยึดส่วนหนึ่งของ Moravia และ Velehrad ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Oleg ได้ Oleg กระทำการต่อต้านชาวฮังกาเรียนโดยได้รับความช่วยเหลือทางทหารจากเจ้าชาย Zemomysl แห่งโปแลนด์และญาติของเขาจาก Rus' ในการรบสามวันของบรุนน์ (949) กองทัพของ Oleg ถูกซุ่มโจมตีขณะไล่ตามชาวฮังกาเรียนที่แสร้งทำเป็นบิน ส่วนใหญ่เสียชีวิต มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถแยกตัวออกจากวงล้อมและเข้าไปหลบภัยในป้อมปราการใกล้เคียงและป่าที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้ Oleg เมื่อรวบรวมกองทัพที่เหลืออยู่ก็ถูกบังคับให้ออกจากโมราเวียตลอดไปและย้ายไปโปแลนด์เพื่อไปหาเจ้าชาย Zemomysl ตามคำบอกเล่าของ Peshina ที่นั่นในโปแลนด์ ในไม่ช้าเขาก็สิ้นสุดวันเวลาของเขา

นักประวัติศาสตร์ชาวเช็กตาม Peshina นำเสนอเรื่องราวของเจ้าชาย Oleg ในรูปแบบที่แตกต่างออกไปโดยถ่ายทอดชีวประวัติของเขาให้สมบูรณ์ J.G.Stredowsky และ C.B.Hirchmenzel รายงานเกี่ยวกับการกลับมาของ Oleg จากโปแลนด์กลับไปยังรัสเซีย และการมีส่วนร่วมของ Oleg และบรรดานักบวชและขุนนาง Moravian ที่เดินทางมากับเขาใน Rus เพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวรัสเซียเป็นคริสต์ศาสนา วันที่การเสียชีวิตของ Oleg ยังถูกเก็บรักษาไว้ในผลงานของนักประวัติศาสตร์บางคน - 967 J.G. Stredowsky รายงานเกี่ยวกับการตายของ Oleg ตั้งข้อสังเกตว่าเขาเสียชีวิตในบ้านเกิดของเขา: "Anno 967 Olgus ultimus Moravicum Rex, pro illius differentia temporis ในรัสเซีย , curis ac aetate fractus, การขาดดุลของ vitem ibidem..."

("ในปี 967 โอเลก กษัตริย์องค์สุดท้ายของโมราเวีย ซึ่งครั้งหนึ่งเคยลี้ภัยในรัสเซีย แตกสลายด้วยอายุและความกังวล สิ้นวันเวลาของเขาที่นั่น...")

เอ.วี. Florovsky ผู้อุทิศการศึกษาเล็ก ๆ ให้กับ Comenius Chronicle ได้ตั้งสมมติฐานตามที่ Y.A. การตีความพงศาวดารรัสเซียของ Comenius อธิบายได้จากการที่เขารู้จักกับประวัติศาสตร์หลอกของรัสเซียตะวันตก งานวรรณกรรมซึ่งใช้เรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับการต่อสู้ของบุตรชายของ Svyatoslav รวมกับการคาดเดาเกี่ยวกับ Oleg

ข้อสรุปนี้เกี่ยวข้องกับการขยายขอบเขต: ลักษณะของข่าวรัสเซียที่ยืมโดย A.V. Florovsky จาก Paprocki (เรื่องราวเกี่ยวกับ Oleg Svyatoslavich และ Yaropolk) ได้รับการอนุมานเชิงกลไกโดยเขาถึงแหล่งที่มาของ Komensky และ Peshina ในการนำเสนอข้อความ "Comenius Chronicle" ของ Peshina ข้อเท็จจริงที่ระบุของประวัติศาสตร์รัสเซียไม่ได้สะท้อนให้เห็นในทางปฏิบัติ ข้อยกเว้นคือข้อความของ Peshina เกี่ยวกับที่มาของ Oleg จาก Yaropolk น้องชายของเขา อย่างไรก็ตาม ข้อความนี้ถูกตั้งคำถามโดยผู้เขียนเอง มีความเป็นไปได้มากกว่าที่ข่าวนี้จะถูกยืมโดย Peshina จาก Paprocki ซึ่งเขาอ้างถึงงานของเขาในงานของเขา เลย ต้นกำเนิดของรัสเซียงานนี้น่าสงสัย ข้อความบรรยายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสาธารณรัฐเช็กและโปแลนด์ ผู้เขียนคุ้นเคยกับภูมิศาสตร์ของสาธารณรัฐเช็กเป็นอย่างดี (กล่าวถึง Velehrad, Olomouc, Battle of Brunn ฯลฯ) ลำดับวงศ์ตระกูลของ Oleg และญาติชาวรัสเซียของเขา (Olga และ Igor) ดูสับสนและไม่ชัดเจน ดูเหมือนว่าผู้แต่งพงศาวดารของ Comenius จะไม่คุ้นเคยกับพงศาวดารรัสเซียเลย

ชื่อเสียงทางวิทยาศาสตร์ของ Ya. A. Komensky ไม่อนุญาตให้เราสงสัยว่านักวิทยาศาสตร์มีการปลอมแปลงแหล่งที่มาซ้ำซาก การอ้างอิงถึงต้นกำเนิดของรัสเซียของ "Comenius Chronicle" ควรปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากความผิดพลาดของนักวิทยาศาสตร์ บางที Comenius อาจมีต้นฉบับโบราณที่เขียนด้วย Old Church Slavonic, Glagolitic, Cyrillic หรืออย่างน้อยก็เป็นภาษาละติน แต่ยังคงรักษาภาษาถิ่น Slavonic ของ Old Church แหล่งข้อมูลนี้ซึ่งมีประวัติของเจ้าชาย Oleg ได้รับการยอมรับจาก Comenius ว่าเป็น "พงศาวดารรัสเซีย"

ในรัฐเช็ก หลังจากการขับไล่สาวกของซีริลและเมโทเดียสออกจากโมราเวีย ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกเก่าก็กลายเป็นพันธมิตรที่เท่าเทียมกันของภาษาละตินมานานกว่าสองศตวรรษ เฉพาะปลายศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 เท่านั้น มันถูกห้ามในสาธารณรัฐเช็ก การเขียนภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าถูกข่มเหง หนังสือในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าถูกทำลาย ในต้นฉบับ ซากอันน่าสมเพชของงานเขียนภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้: เอกสารที่เขียนด้วยอักษรกลาโกลิติกในศตวรรษที่ 10, ข้อความของปรากกลาโกลิติกของศตวรรษที่ 11, บทอภิธานศัพท์ที่เขียนด้วยอักษรซีริลลิกในต้นฉบับภาษาละตินฉบับหนึ่ง เห็นได้ชัดว่าต้นฉบับหายากชิ้นหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของ Zherotinov และต่อมาได้ส่งมอบเพื่อตรวจสอบให้กับ Ya.A. โคเมเนียส

ใช่ Comenius เมื่อได้รับต้นฉบับนี้จาก Zherotin จึงต้องเขียนตามต้นฉบับ เรียงความสั้น ๆตามลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูล Zherotinov เห็นได้ชัดว่างานของ Komensky คือการเสริมตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Gerotins ซึ่งเป็นที่รู้จักจาก Paprocki แล้วด้วยข้อเท็จจริงจากต้นฉบับโบราณที่กล่าวถึงปีแห่งรัชสมัยของ Oleg กษัตริย์องค์สุดท้ายของโมราเวีย

เอ.จี. คุซมินซึ่งคุ้นเคยกับข่าวพงศาวดารของ Comenius ที่นำเสนอโดยนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์แห่งศตวรรษที่ 18 เอช.เอฟ. Friese แนะนำว่าแหล่งที่มาอาจเป็นพงศาวดาร Moravian โบราณ โดยไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้นี้ควรสังเกตว่าความสนใจที่สำคัญของแหล่งที่มาของ Comenius ไม่เพียง แต่ใน Moravian เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์ในโปแลนด์ด้วยอาจบ่งชี้ว่าสถานที่ที่สร้างงานนี้อาจเป็นดินแดนที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของทั้งโปแลนด์และเช็กพร้อมกัน และอาจถึงขั้นกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐโปแลนด์ในเวลาต่อมา (อ้างอิงถึงการอ้างอิงถึงพงศาวดารโปแลนด์ของ Paprocki)

ศูนย์วัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดที่ตรงตามเงื่อนไขสุดท้ายคือเมืองคราคูฟซึ่งเป็นเมืองหลวงของดินแดน Vistula ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Great Moravia ในศตวรรษที่ 9 ในช่วงศตวรรษที่ 10 คราคูฟเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเช็ก (หลังปี ค.ศ. 955) หรือเป็นส่วนหนึ่งของรัฐโปแลนด์ (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10) พระสงฆ์ออร์โธดอกซ์บัลแกเรียแห่งคราคูฟ อยู่ภายใต้การควบคุมเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 การประหัตประหารจากบิชอปอดัลเบิร์ตซึ่งมาจากปราก มีเหตุผลทุกประการที่ต้องจดจำและจดบันทึกประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักของกษัตริย์โมราเวียโอเล็ก ซึ่งเป็นอิสระจากสาธารณรัฐเช็ก ซึ่งใช้ความช่วยเหลือของมาตุภูมิและสาธารณรัฐเช็กในการต่อสู้กับชาวฮังกาเรียน และโบเลสลาฟ เหตุผลบางประการในการเชื่อมโยงคราคูฟกับตำนานเกี่ยวกับ Oleg หรือ Elya Morovlin นั้นได้รับจากสมาคมตะวันตกกับคราคูฟเกี่ยวกับการหาประโยชน์ครั้งแรกของ Ilya (การปลดปล่อยเมืองหนึ่งที่ตั้งอยู่ระหว่างทางจาก Morov ถึง Kyiv)

ไม่ว่าจะมีแหล่งข้อมูลโบราณที่บอกเล่าเกี่ยวกับการกลับมาของ Oleg of Moravia สู่ Rus หรือไม่และไม่ทราบสาเหตุว่าทำไมเขาถึงสั่งสอนศาสนาคริสต์ เป็นไปได้ว่าชีวประวัติของเขาในตอนนี้เป็นผลมาจากการคาดเดาของนักประวัติศาสตร์รุ่นหลัง อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ดังกล่าวดูเหมือนเป็นไปได้มากสำหรับเรา

ในบทความพงศาวดารจากปี 987 ซึ่งเกี่ยวข้องกับเรื่องราวการเลือกศรัทธาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ เขาพูดถึงการมาถึงของสถานทูตเยอรมัน "จากสมเด็จพระสันตะปาปา" ที่ราชสำนักของเจ้าชายเคียฟ ในการตอบสนองของวลาดิมีร์ต่อเอกอัครราชทูตเยอรมัน (“บรรพบุรุษของเราไม่ยอมรับสาระสำคัญ”) นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่มองเห็นเบาะแสของภารกิจที่ไม่ประสบความสำเร็จของบิชอปอดัลเบิร์ตซึ่งมาเยี่ยมมาตุภูมิตามคำเชิญของเจ้าหญิงโอลกา (“เรจิน่าเฮเลน”) ในปี 961 . ตามพงศาวดารของผู้สืบต่อ Reginon of Prüm (Prüm - อารามในเยอรมนี) ในปี 959 สถานทูตจากราชินีเฮเลนาแห่งรัสเซีย (ชื่อคริสเตียนของ Olga) มาที่เยอรมนีเพื่อขอให้ส่งบาทหลวงไปทำพิธีล้างบาปให้กับดินแดน ในปี 961 บิชอปอดัลเบิร์ตมาถึงรุส แต่เขาและสหายของเขา "ทำงานไม่สำเร็จเลย" แทบจะไม่สามารถช่วยชีวิตพวกเขาได้และกลับบ้านด้วยความยากลำบาก

เอ.จี. Kuzmin ตั้งข้อสังเกตว่าเอกอัครราชทูตเยอรมันในบทความ Chronicle เรียกตัวเองว่า "สาวกของอัครสาวกเปาโล" ไม่ใช่ Peter อย่างที่ชาวคาทอลิกผู้ศรัทธาควรทำ และคำพูดที่นักประวัติศาสตร์เขียนถึง Vladimir ไม่สามารถอ้างอิงถึงเหตุการณ์ในปี 961 ได้เพียงอย่างเดียว นักบุญเปาโลถือเป็น "อัครสาวกของชาวสลาฟ" และได้รับความเคารพนับถือเป็นหลักในประเทศมาตุภูมิและในประเทศสลาฟตะวันตก รวมถึงโมราเวีย ซึ่งหมายความว่าภารกิจของ Adalbert ถือได้ว่าเป็นภารกิจเดียวเท่านั้น ซึ่งอาจจะเป็นจุดเชื่อมโยงสุดท้ายในกิจกรรมของมิชชันนารีจากตะวันตก (จากโมราเวียและเยอรมนี) ใน Rus ในรัชสมัยของเจ้าหญิง Olga และ Svyatoslav

เห็นได้ชัดว่าภารกิจนี้โดยรวมไม่ได้หายนะเท่าที่ควรเมื่ออ่านพงศาวดารเยอรมัน ตามคำกล่าวของผู้เขียนในศตวรรษที่ 11 Jacob Mnich, Olga โค่นล้มรูปเคารพนอกรีต (“ ทำลายรูปเคารพ”) และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ เก็บรักษาหลักฐานการก่อสร้างโบสถ์คริสต์โดยเจ้าหญิง ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นไปได้ที่ผู้ร่วมสมัยจะมีการประเมินภารกิจอื่นที่แตกต่างจากพงศาวดาร

ข้อสันนิษฐานนี้ยังเกิดขึ้นเมื่อมีคนคุ้นเคยกับเทพนิยายนอร์เวย์เกี่ยวกับ Olaf บุตรชายของ Tryggvi ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 เทพนิยายนี้ประกอบด้วยเรื่องราวในตำนานและเป็นที่ยอมรับว่าไม่น่าเชื่อถือในอดีตเกี่ยวกับการบัพติศมาของ Rus โดยกษัตริย์นอร์เวย์ในอนาคต Olaf Tryggvason (995-1000) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเกิดขึ้นในรัชสมัยของเจ้าชาย Valdmar (วลาดิเมียร์) และภรรยาของเขา (sic! ) เจ้าหญิงอัลโลเกีย (เจ้าหญิงโอลก้า)

ตามตำนานเล่าว่า Olaf ซึ่งเกิดราวปี 969 เสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆ และถูกบังคับให้หนีจากนอร์เวย์ตั้งแต่ยังเป็นเด็กไปต่างประเทศพร้อมกับแม่ของเขา ระหว่างทาง เรือที่โอลาฟเดินทางอยู่ถูกโจรสลัดจับตัวไว้ และตัวเขาเองถูกขายให้เป็นทาสในไอสต์แลนด์ ต้องขอบคุณอุบัติเหตุอันแสนสุข Sigurd ญาติของ Olaf ผู้ซึ่ง "ได้รับเกียรติอย่างสูงจากกษัตริย์แห่ง Gard" จึงซื้อเด็กชายและพาเขาไปที่ Rus ซึ่ง Olaf ได้รับการเลี้ยงดูที่ราชสำนักของ Prince Vladimir และ Allogia

ทันทีที่เด็กชายโตขึ้น ตำนานเล่าว่า วัลเดมาร์มอบกลุ่มนักรบให้เขา ซึ่งโอลาฟต่อสู้กับศัตรูของมาตุภูมิ และ "ทำให้สถานะของชาวการ์เดียนสูงขึ้น" การหาประโยชน์ของ Olaf กระตุ้นความอิจฉาของหลาย ๆ คนและเขาถูกบังคับให้ออกจาก Rus' จากนั้นก็มีการละเมิดลิขสิทธิ์ในทะเลบอลติกการแต่งงานสามปีกับ Geira หรือ Yara ลูกสาวของกษัตริย์ Wendish Buritslav สงครามในอังกฤษและการล้างบาปของ Olaf ในปี 995 Olaf ขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งนอร์เวย์ และปกครองจนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในการรบในปี 999 หรือ 1,000 ปี

ในเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ Olaf อยู่ใน Rus' มีเพียงความจริงที่ว่ากษัตริย์องค์นี้อยู่ใน Gard เท่านั้นที่ถือว่าเชื่อถือได้อย่างแน่นอน ตามที่ T.N. แจ็กสัน สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนโดยการกล่าวถึงสิ่งนี้ในบทกวีสกัลดิก ตอนที่มีการลงนามเบื้องต้น ("การรับบัพติศมาเบื้องต้น") ของ Olaf ในกรีซโดยบิชอปพอล การกลับมาของ Olaf สู่ Rus' และการบัพติศมาของ Rus' ถือว่าไม่น่าเชื่อถือโดยสิ้นเชิง

แนวคิดของการบัพติศมาของมาตุภูมิปรากฏในนิยายเรื่องนี้โดยต้องขอบคุณพระอ๊อดซึ่งเขียนนิยายเรื่องนี้เป็นครั้งแรกเมื่อประมาณปี 1190 ตามตำนานเล่าว่า โอลาฟถูกกล่าวหาว่าปฏิเสธการบูชารูปเคารพตั้งแต่แรกเริ่มในขณะที่ยังเป็นเด็ก ครั้งหนึ่งเมื่อพระราชาเสด็จจากรุสไปแล้ว ในความฝันในนิมิต มีสุรเสียงศักดิ์สิทธิ์สั่งให้พระองค์เสด็จไปยังกรีซ “ที่ซึ่งความศรัทธาที่แท้จริงจะถูกเปิดเผยแก่พระองค์” ด้วยการเชื่อฟังเสียงนี้ Olaf จึงไปที่ Byzantium และรับลายเซ็นเบื้องต้นจากบิชอปพอลจากนั้นจึงกลับไปที่ Rus และในการประชุม (สิ่งของ) ชักชวน Allogia, Valdemar และผู้คนให้ยอมรับบัพติศมา ตามคำเชิญของชาวรัสเซีย บิชอปพอลปรากฏตัวจากกรีซและนำชาวรัสเซียทั้งหมดมานับถือศาสนาคริสต์

ในขณะที่วิเคราะห์เรื่องราวนี้และตระหนักถึงความไม่น่าเชื่อถือของมัน นักวิจัยยังคงเชื่อว่าเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจาก "ตำนานที่แท้จริงเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมิจากกรีซ ซึ่งเกี่ยวข้องกับสมัยของวลาดิเมียร์และอาจเป็นที่รู้จักของชาวสแกนดิเนเวียทางตอนเหนือ" ” ที.เอ็น. แจ็คสันสังเกตเห็นว่าคำพูดของเด็กโอลาฟ "ต่อต้านไอดอล" นั้นชวนให้นึกถึงรูปแบบและเนื้อหาของคำพูดของสถานทูตเยอรมันในบทความพงศาวดารปี 987 อย่างน่าประหลาดใจ ซึ่งหมายความว่าเป็นไปได้ที่ผู้ให้ข้อมูลของผู้เขียนนิยายเกี่ยวกับวีรชน เป็นคนที่เคยไปรัสเซียและตระหนักดีถึงประเพณีของคริสตจักรท้องถิ่น นักวิจัยยังยอมรับว่าการกล่าวถึงบิชอปเปาโลไม่ใช่เรื่องบังเอิญ - พบความคล้ายคลึงกันในข่าวการมาถึงของ "สาวกของอัครสาวกเปาโล" ในเคียฟในบทความพงศาวดารปี 987

ตอนนี้ให้เราสังเกตว่าเรื่องราวการรับบัพติศมาในเทพนิยายนี้มี "ความเป็นคู่ตามลำดับเวลา" ในแง่หนึ่งการกล่าวถึงในเทพนิยายของ Allology (นั่นคือ Princess Olga) ในฐานะภรรยาของ Vladimir Svyatoslavich ถือเป็นยุคสมัย ในทางกลับกัน ในเรื่องการรับบัพติศมาของมาตุภูมิโดยโอลาฟ เธอคือผู้ที่มีบทบาทหลักด้วยคำพูดอันชาญฉลาดของเธอ โน้มน้าวให้เจ้าชายและสภาประชาชนยอมรับ ความเชื่อของคริสเตียน- การกล่าวถึงในเทพนิยายของ Allology ในฐานะผู้ช่วยหลักของ Olaf ในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวรัสเซียการอ้างอิงถึงบิชอปพอลให้เหตุผลที่จะสันนิษฐานว่าหนึ่งในรากฐานของตำนานเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมิของโอลาฟคือตำนานเกี่ยวกับมิชชันนารีคริสเตียน "สาวก ของอัครสาวกเปาโล” ซึ่งทำหน้าที่ในรัชสมัยของ Olga แต่ลงวันที่โดยผู้เขียนนิยายเรื่องนี้จนถึงสมัยของ Vladimir Svyatoslavich

คำถามที่เป็นธรรมชาติเกิดขึ้น: ตรงกันข้ามกับสามัญสำนึก (โอลาฟในเทพนิยายยังไม่ได้รับบัพติศมาครั้งสุดท้าย) ผู้เขียนนิยายเกี่ยวกับบทบาทหลักในเหตุการณ์เหล่านี้ทั้งหมดทำให้เขาขัดแย้งกันอย่างไร Olaf ให้เครดิตกับข้อดีของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์คนอื่นๆ หรือไม่? และที่เกี่ยวข้องกับคำถามนี้ ข้อความของเทพนิยายมาถึงใจว่าในระหว่างที่เขาอยู่ในดินแดนต่างประเทศ Olaf ซึ่งถูกกล่าวหาว่าซ่อนตัวอยู่เรียกตัวเองด้วยชื่ออื่นคือ "Olius the Russian" (เป็นครั้งแรกที่เขาเรียกตัวเองว่าในประเทศ Vendian Slavs เมื่อพบกับภรรยาในอนาคตของเขาซึ่งเป็นลูกสาวของ Buritslav (Boleslav) Geira จากนั้นเป็นครั้งที่สองต่อหน้ากษัตริย์อ็อตโต) ในขณะเดียวกันที่มาของชื่อเล่นของ Olaf "Oliy the Russian" นั้นอธิบายได้อย่างง่ายดายจากชื่อ Oleg ซึ่งเป็นที่รู้จักในมหากาพย์ในรูปแบบ "Volya" (เทียบกับ Olga, Oleg - "Olya") นี่คือชื่อที่แน่นอน (และตามที่เราเห็นในบทกวี "Ortnit" และ Thidrek-saga ชื่อเล่น "Eligas-Ilias the Russian") เกิดขึ้นโดยผู้ก่อตั้งตำนานของราชวงศ์ Zherotin เจ้าชายรัสเซีย Oleg กษัตริย์องค์สุดท้ายของโมราเวีย

หากเราคิดว่า Buritslav Sagi ไม่ใช่ Boleslav ชาวโปแลนด์อย่างที่นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อ แต่เป็น Boleslav ชาวเช็ก และ Oliy ชาวรัสเซียคือ Oleg Muravlenin ทุกอย่างก็เข้าที่ เมื่อมาถึงโมราเวียพร้อมกับผู้ติดตามและคลังสมบัติของเขาประมาณปี 939-940 โอเล็กชาวรัสเซียแต่งงานกับเกรา (จารา - ยาโรสลาวา) ลูกสาวของโบเลสลาฟแห่งโบฮีเมีย จากนั้นอาศัยสิทธิทางราชวงศ์ใหม่ของเขาและขุนนางชาวโมราเวียประกาศตนเป็นกษัตริย์แห่งโมราเวีย เป็นอิสระจากพ่อตาของเขา ความพ่ายแพ้ในสงครามกับชาวฮังกาเรียนทำให้เขาต้องออกจากโมราเวีย ย้ายไปคราคูฟก่อน แล้วจึงเดินทางต่อไปยังรุส ในมหากาพย์สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในตำนานเกี่ยวกับการเดินทางอย่างกล้าหาญที่มีชื่อเสียงของ Ilya จาก Morov ถึง Kyiv ผ่านเมือง Kryakov (พร้อมเรื่องราวเกี่ยวกับการปลดปล่อยเมืองนี้จาก "พลังดำ" - ชาวฮังกาเรียน)

เมื่อมาถึง Rus 'Oleg ชาวรัสเซีย (ที่นี่แล้ว Moravsky-Muravlenin) เข้าร่วมในกิจกรรมมิชชันนารีของ Olga และความพยายามของเธอที่จะให้บัพติศมา Rus' ซึ่งสะท้อนให้เห็นในตำนานของรัสเซียเกี่ยวกับการล้างบาปของมาตุภูมิและการโค่นล้มรูปเคารพโดยวีรบุรุษชาวคริสเตียน Elya Morovlin และถูกเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นส่วนของตำนานเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมิโดย Olius ชาวรัสเซียในสมัยของ Olga ในเทพนิยายของ โอลาฟ บุตรของทริกก์วี

การมีส่วนร่วมของ Oleg ในการต่อสู้กับชาวฮังกาเรียนมีส่วนทำให้เพลงหมู่เกี่ยวกับเขาบันทึกในศตวรรษที่ 10 ในยุโรปกลางและในสมัยนั้นตรงกับตำนานเกี่ยวกับการตายของเกรตโมราเวีย ("จักรวรรดิรัสเซีย") จากการรุกรานของชาวฮังกาเรียน ("ฮั่น") อย่างไรก็ตามเพลงประจำทีมเหล่านี้ซึ่งใช้ในการสร้างเรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilias the Russian ไม่ได้มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของภาพลักษณ์ของฮีโร่ชาวคริสเตียนในเวลาต่อมาซึ่งก่อตั้งขึ้นใน Rus ในยุคที่แตกต่างกัน สิ่งนี้อธิบายถึงการขาดความคล้ายคลึงใด ๆ โดยสิ้นเชิงระหว่างนิทานของ Ilias จาก Rus' และฮีโร่ Volga ในด้านหนึ่งและนิทานมหากาพย์ทางตอนใต้ของรัสเซียของ Elya Morovlin ในอีกด้านหนึ่ง

ตำนานเกี่ยวกับ Elye Morovlin ในเคียฟอาจได้รับชื่อเสียงอย่างกว้างขวางหลังจากการล่มสลายของรัฐรัสเซียเก่าที่เป็นเอกภาพการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการแยกวัฒนธรรมของแต่ละดินแดนซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 13-14 ในศตวรรษที่ 16 ตำนานเหล่านี้แทรกซึมเข้าไปใน Great Russia ซึ่งพวกเขากลายเป็นวัตถุดิบสำหรับการสร้างวัฏจักรของมหากาพย์รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับ Ilya Muromets ในบริบทของการต่อสู้ทางชนชั้นและอสังหาริมทรัพย์ที่ดุเดือดในรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเกิดจากกระบวนการตกเป็นทาสของชาวนา ชื่อเสียงของ Ilya ในฐานะวีรบุรุษชาวนา (แต่เดิมเป็นคริสเตียน) มีส่วนทำให้ความนิยมของเขาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในหมู่ประชาชนทั่วไป และการเปลี่ยนแปลงของ Ilya Muromets ให้เป็นฮีโร่และฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย

Khvedchenya S. ความหลงใหลใน Ilya // วิทยาศาสตร์และศาสนา, 1994 Veselovsky A.N. มหากาพย์เกี่ยวกับ Volkh Vseslavich และบทกวีเกี่ยวกับ Ortnit // นิทานพื้นบ้านรัสเซีย t.27, M., 1993, p. 294-295.

คุซมิน เอ.จี. การล่มสลายของเปรัน ม., 1988, น. 153-154.

Lowmiansku H. Religia slovian i jej upadek (w. VI-XII). วอร์ซอว์, 1986, p. 303.

ริดเซฟสกายา อี.เอ. ตำนานของเจ้าชายวลาดิเมียร์ในเทพนิยายของ Olaf Tryggvasson // TODRL, 1935, เล่มที่ 2: 8 น.5-20.

แจ็คสัน ที.เอ็น. กษัตริย์นอร์เวย์สี่พระองค์ในรัสเซีย อ., 2000, หน้า 44.

ต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของ Ilya Muromets สามารถรับชื่อคริสเตียน Ilya อย่างไรก็ตาม ชื่อคริสเตียน Ilya อาจสร้างขึ้นจากชื่อจิ๋วของรัสเซียที่ไม่ใช่ชื่อคริสเตียน เอ็ม.จี. Khalansky เสนอสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของชื่อฮีโร่ Murom จาก Helgi สแกนดิเนเวียผ่านการเปลี่ยนแปลงของชื่อนี้ผ่านรูปแบบ Helgi - Oliy, Elya - Ilya

มหากาพย์มีความน่าสนใจอยู่เสมอ ในรายการ "Radio Kuzichev" ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมีศาสตราจารย์ที่สถาบัน UNIK นักสะสมและนักเขียน Alexandra Barkova ซึ่งพูดถึงมหากาพย์มหากาพย์และความเป็นจริงของรัสเซีย

ต้นแบบของ Ilya Muromets

อนาโตลี คูซิเชฟ:ธีมของมหากาพย์, ธีมของความแตกต่างระหว่างมหากาพย์, คุณลักษณะเฉพาะ - แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างน่าอัศจรรย์และน่าสนใจพอ ๆ กับที่ไม่ได้พูด ลองเอาตัวเลขสำคัญสองสามตัวมาให้เรา

อเล็กซานดรา บาร์โควา:ใช่แล้ว เพราะบุคคลสำคัญของมหากาพย์รัสเซียยังคงเป็น Ilya Muromets และ Prince Vladimir

อ.ก.: เริ่มจาก Ilya Muromets กันก่อน เราสนใจไม่เพียงแต่ในเรื่องราวชีวิตจริงของเขาเท่านั้น และทางแยกบางส่วน ความหมายแฝงที่มีโครงเรื่องมหากาพย์ เรายังสนใจในความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตัวเลขนี้อีกด้วย

ข้อมูลจากวิทยุ Kuzichev:ต้นแบบของอัศวินหลักของเราคือ Saint Elijah แห่ง Pechersk ซึ่งมีพระธาตุวางอยู่ในถ้ำใกล้เคียงของ Kyiv Pechersk Lavra ความจริงที่ว่า Ilya Pechersky คือ Ilya Muromets ได้รับการยืนยันจากหนังสือ "Teraturgima" ที่ตีพิมพ์ในปี 1638 ในนั้นพระจาก Lavra Afanasy Kalnofoisky กล่าวว่า Saint Elijah ซึ่งเรียกว่า Chibitko พักอยู่ในถ้ำ ชีวิตทางโลกของฮีโร่ "Teraturgimus" มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12

หลักฐานใหม่เกี่ยวกับตัวตนของ Ilya Pechersky และ Ilya Muromets ปรากฏในปี 1988 เมื่อมีการส่งคณะกรรมการระหว่างแผนกของกระทรวงสาธารณสุขไปที่ Lavra ความสูงของ Elijah แห่ง Pechersk ในช่วงชีวิตของเขาคือ 177 ซม. ซึ่งน่าประทับใจสำหรับ Ancient Rus ข้อบ่งชี้ถึงความไม่สามารถเคลื่อนไหวของ Saint Elijah ในมหากาพย์นั้นสอดคล้องกับข้อมูลเกี่ยวกับความเจ็บป่วยของกระดูกสันหลังเป็นเวลานาน ตามที่นักวิทยาศาสตร์นักพรตเป็นนักรบ สิ่งนี้เห็นได้จากแคลลัสบนกระดูกซี่โครงที่หายเป็นปกติหลังจากการแตกหัก นอกจากนี้ยังพบบาดแผลจากการต่อสู้อื่นๆ บนร่างกาย ซึ่งหนึ่งในนั้นดูเหมือนจะถึงแก่ชีวิต

อเล็กซานดรา บาร์โควา:คุณรู้ไหมว่าสถานการณ์กับ Ilya Muromets นั้นยากมากเพราะเขามีตำแหน่งเป็นลูกชายของชาวนา นั่นคือเรารู้อะไรเกี่ยวกับ Ilya Muromets? ว่าเขานั่งบนเตาเป็นเวลาสามสิบปีสามปีว่าเขาเป็นลูกชาวนา... จากนั้นคนพเนจรก็มาการรักษาที่น่าอัศจรรย์บางอย่างเกิดขึ้นเขาไปที่เคียฟเริ่มรับใช้วลาดิมีร์

นอกจากนี้ เรายังรู้อีกสิ่งที่น่าสนใจมาก ซึ่งไม่ใช่หนังสือเรียนเลย เพราะว่าส่วนเริ่มต้นของชีวประวัตินี้ มันถูกนำเสนอเป็นข้อเท็จจริงประเภทหนึ่ง มีความเป็นจริงเพียงเล็กน้อยในเรื่องนี้ ฉันจะแสดงให้คุณดูในภายหลังเล็กน้อย

ความตายในสนามรบไม่ได้เขียนไว้

จากนั้น - ในมหากาพย์มีการเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่าความตายในการต่อสู้ไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อ Ilya Muromets และยิ่งกว่านั้นนักเล่าเรื่องที่เฉพาะเจาะจงซึ่งบางครั้งก็คิดวลีนี้ใหม่ก็มาถึงจุดที่ไร้สาระ ตัวอย่างเช่น Ilya ต่อสู้กับ Sokolnik ลูกชายนอกสมรสของเขาเขาไม่รู้ว่านี่คือลูกชายของเขาลูกชายคนเล็กที่แข็งแกร่ง Ilya - แน่นอน - นั่งบนเตาเป็นเวลาสามสิบปีสามปีเท่านั้นจากนั้นจึงเริ่มกองทัพ อาชีพดังนั้นอิลยาจึงแก่อยู่เสมอ และโซโคลนิกก็โยนอิลยาลงไปที่พื้น และอิลยา“ ดูที่มือขวาของเขาและเขียนไว้ที่มือขวาของเขา” เห็นได้ชัดว่าทั่วทั้งมือว่าความตายในการต่อสู้ไม่ได้เขียนไว้สำหรับอิลยามูโรเมตส์ กรณีที่น่าสงสัยดังกล่าวเกิดขึ้นในบันทึกเฉพาะของมหากาพย์

ฉันต้องการทราบก่อนอื่นว่า "ความตายในการต่อสู้ไม่ได้เขียนไว้" คืออะไร? เห็นไหมว่าตอนนี้เราอยู่ในยุคของการพัฒนาทางการแพทย์ คุณเห็นไหมว่าตอนนี้เรามุ่งมั่นที่จะมีชีวิตที่ยืนยาว เพราะพวกเราคนใดคนหนึ่งด้วยเงินทุนที่เหมาะสม ชีวิตของเราก็จะยืดเยื้อไปอีกนานมากด้วยการรักษาที่เหมาะสม เห็นได้ชัดว่าพวกเขาได้รับการรักษาแบบใด

และสำหรับนักรบแล้ว เห็นได้ชัดว่าความตายในสนามรบเป็นที่ต้องการ และตอนนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจ เพราะเรามียา เพราะทุกที่ที่เรามีถนนสำหรับคนพิการ เราก็เถียงกันทุกที่ว่าทำไมคนพิการถึงผ่านที่นี่ไม่ได้

อ.ก.: ใช่... ความตายในสนามรบ กลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเจ็บปวดที่ยาวนานและยาวนาน...

AB:ใช่ แม้จะทำอะไรไม่ถูก และตายช้าๆ คุณแข็งแกร่ง คุณมีอำนาจ และตอนนี้คุณ ขอโทษที ที่นี่... แม้ว่าคุณจะเป็นคนร่ำรวยและคุณมีการดูแลเอาใจใส่ก็ตาม

มีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้นที่สามารถเป็นนักรบมืออาชีพได้

อ.ก.: นั่นคือสิ่งที่เขียนบนมือของเขาไม่ใช่คำทำนายในแง่ดี แต่ตรงกันข้าม...

AB:นี่เป็นความขัดแย้งกับคุณค่าของชีวิตทหารทั้งหมด นักรบพยายามตายในสนามรบเพื่อที่จะรอดพ้นจากความพิการอันเจ็บปวดนี้ เวลานี้. ประการที่สองหมายความว่า Ilya Muromets ตามที่เขานำเสนอในมหากาพย์นั้นเป็นฮีโร่ที่โดดเด่น

ดังที่ท่านเข้าใจดีในสมัยก่อน อาวุธปืนคือว่าพันเอกโคลต์ทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน แต่ก่อนหน้านั้น ขอโทษที ทักษะทางการทหารมาจากไหน? นำมาจากการฝึกในวัยเด็กเป็นหลัก นั่นคือชาวนาสามารถต่อสู้ได้แน่นอน แต่อย่างไร? ที่ไหน? ในกองทหารอาสา อาจมีคราดหรืออาวุธขั้นสูงบางอย่าง แต่โดยหลักการแล้วชาวนาไม่สามารถเป็นนักรบมืออาชีพได้ เฉพาะผู้ที่ถูกเรียกว่า "Rusichi" ใน Rus' เท่านั้นจึงจะสามารถเป็นนักรบมืออาชีพได้ และสมมติว่าที่นี่เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12... "Rusichi" คืออะไร? ท้ายที่สุดแล้วชาวรัสเซียเป็นลูกหลานของชาว Varangians ซึ่งเป็นชาวสแกนดิเนเวียซึ่งก่อตั้งทีมที่แต่งงานกับสาวสลาฟ Varangians ถูกเรียกว่ารัสเซียด้วยตัวอักษรตัวเล็ก ๆ เนื่องจาก Rus' คือผู้คนและรัสเซียจึงเป็นลูกหลานของพวกเขานั่นคือพวกเขาเป็นนักรบมืออาชีพในรุ่นที่ n

คุณสามารถเพิ่มพันธุกรรมได้ โปรดเพิ่มพันธุกรรม นั่นคืออย่างน้อยครอบครัวทหารของเขาที่นั่นก็ย้อนกลับไปในศตวรรษที่สิบหรือลึกกว่านั้นด้วยซ้ำ เรามีคนที่สิบสองที่มีอายุ 60 ปี นั่นเป็นเวลาที่ยาวนานมาก เขาเป็นตับยาวที่ดีและจริงจัง นับจำนวนนักรบที่เขามีตลอดสามศตวรรษ และเขาศึกษามาตั้งแต่อายุหกขวบ และนี่คือได้โปรด เขาสามารถเป็นเครื่องจักรต่อสู้ที่ Bui-Tur-Vsevolod อธิบายไว้ใน "The Tale of Igor's Campaign" ได้จริงๆ

Ilya Muromets ได้รับการอธิบายว่าเป็นยานพาหนะต่อสู้แบบเดียวกันทุกประการ ลูกชายของชาวนานั่งอยู่บนเตาเป็นเวลาสามสิบปีและสามปี คุณเข้าใจไหมว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงจินตนาการล้วนๆ

และฉันไม่อยากบอกว่าสิ่งนี้ไม่ดี เพราะเป็นมหากาพย์ เสมอ มหากาพย์ใด ๆ ว่ามันแตกต่างจากเพลงประวัติศาสตร์ใด ๆ อย่างไร - ใน Rus' เรามีเพลงประวัติศาสตร์ การจับกุมคาซานเป็นที่รู้จักกันดี - Mussorgsky ใช้มันใน "Boris Godunov" ใน "Avdotya Ryazanochka" และคนอื่นๆ บ้าง เรามีเพลงประวัติศาสตร์

แต่มหากาพย์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ครั้งสุดท้ายที่เราบอกว่าในมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets และ Constantinople - Ilya Muromets ปลดปล่อยกรุงคอนสแตนติโนเปิล แค่นั้นแหละไม่มีอิสตันบูลตามมหากาพย์รัสเซีย แต่เรามีคอนสแตนติโนเปิลออร์โธดอกซ์ ตามภาพโลกของมหากาพย์รัสเซีย นั่นคือมหากาพย์ ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น มหากาพย์ระดับโลกใดๆ ก็ตามที่เข้ามาในประวัติศาสตร์ สร้างเวอร์ชันที่ถูกต้องขึ้นมา

มหากาพย์ไม่ควรสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

อ.ก.: นั่นคือมหากาพย์คือการตีความของเราว่ามันควรจะเป็นอย่างไรหรือควรจะเป็นอย่างไร?

AB:ใช่! ถูกต้องที่สุด. นั่นคือนี่เป็นภาพสะท้อนของอุดมคติ มหากาพย์ไม่ควรสะท้อน เรื่องจริงเขาไม่ได้ไตร่ตรอง ไม่ใช่เพราะมันบิดเบี้ยว แต่เพราะเขาบอกว่ามันควรเป็นอย่างไร นั่นคือเป้าหมายของเขาไม่ใช่การทำให้เป็นจริง แต่เป็นอุดมคติ นี่คือความแตกต่างระหว่างเพลงมหากาพย์และเพลงประวัติศาสตร์

อ.ก.: นั่นคือมหากาพย์ย่อมเป็นทางเลือกเสมอ ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง แต่เป็นความจริงทางเลือก

AB:ถูกต้องที่สุด. คุณสามารถใช้ตัวอย่างในตำราเรียน เช่น ฝรั่งเศส เพลงเกี่ยวกับโรแลนด์ที่โรแลนด์ต่อสู้กับใคร ต่อสู้กับซาราเซ็นส์ซึ่งเป็นทั้งมุสลิมและบูชาอพอลโล ต้นแบบที่แท้จริงโรแลนด์ตายในการสู้รบกับใคร? กับชาวบาสก์ซึ่งเป็นคริสเตียน ไม่ มันคืออะไร - คริสเตียนต่อสู้กับคริสเตียน? ไม่นั่นจะไม่ทำ ไม่มีบาสก์ มีแต่ซาราเซ็นส์ และยังมีอปอลโลอีกมากมาย

อ.ก.:ตอนนี้ฉันสับสนเล็กน้อยเกี่ยวกับการนอนบนเตา และใน ความรู้สึกเชิงเปรียบเทียบนี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉันและในอดีต

AB:ศูนย์กลางของมหากาพย์อยู่เสมอ... ฉันจะบอกคุณได้อย่างไร งานของสหภาพโซเวียตนั้นยิ่งใหญ่กว่าความเป็นจริงมาก "เรื่องราวของลูกผู้ชายที่แท้จริง" คุณเข้าใจไหมว่าคำว่า "คนจริง" ทำให้เกิดความคิดที่น่าสนใจมาก? เพราะมีบ้าง คนธรรมดา- แต่มีคนอยู่จริง นั่นก็คือบุคคลผู้มีคุณสมบัติสุดยอดนี้เอง เคยเล่าไว้ครั้งหนึ่งตอนมีรายการ “วัฒนธรรม” ที่นี่ Maresyev เป็นคนจริง ไม่มีจริงอีกแล้ว แต่ข้อเท็จจริงของชีวประวัติของคนจริงนั้นถูกซ้อนทับบนภาพในตำนาน และยิ่งการรวมตัวกันของข้อเท็จจริงที่แท้จริงและต้นแบบในตำนานบางอย่างแน่นแฟ้นยิ่งขึ้นเท่าใด ก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น Ilya Muromets เป็นคนจริง เราไม่ปฏิเสธความจริงข้อนี้ ชายคนนี้มีปัญหาเกี่ยวกับกระดูกสันหลังของเขา นี่คือข้อเท็จจริงที่แท้จริง เราไม่ปฏิเสธมัน ตามแนวคิดแล้วฮีโร่ในอุดมคติที่สุดคนนี้ควรจะเป็น - จำจุดอ่อนของกรีกได้ไหม - ใคร? เขาเป็นครึ่งเทพ ในความเป็นจริง เขาไม่ใช่มนุษย์ครึ่งเทพด้วยซ้ำ เพราะแม่ของเขาเป็นเทพี และพ่อของเขาเองก็ผสมกับสายเลือดศักดิ์สิทธิ์...

อ.ก.: คุณพ่อเปเลอุส. และแม่เทติส

AB:ใช่ใช่ถูกต้อง นั่นคือพ่อของเขาไม่ใช่มนุษย์ทั้งหมดเช่นกัน นั่นคือเปอร์เซ็นต์ของเลือดศักดิ์สิทธิ์ที่นั่นสูงมาก ในนิทานของชนชาติอื่น ตัวละครหลักมหากาพย์ไม่ใช่บุคคล หรือพูดให้ถูกคือเป็นคนจริง ในบางสถานที่สิ่งนี้แสดงออกโดยตรง บางแห่งก็แสดงออกโดยอ้อม ในบางสถานที่ถือว่าเป็นมนุษย์แต่มีลักษณะเหนือธรรมชาติ ที่ไหนสักแห่งที่เขามีสายเลือดจนคุณจะหลงรักเขานั่นคือเขาไม่ใช่คนอย่างเป็นทางการ และฉันขอนำเสนอแนวคิดง่ายๆ ที่ว่าข้อเท็จจริงในชีวประวัติมหากาพย์ของ Ilya ไม่สามารถทำให้เราเป็นนักรบที่โดดเด่นได้อย่างแท้จริง เนื่องจากนักรบที่โดดเด่นอย่างแท้จริงไม่สามารถเป็นชาวนาได้ เขาจึงเป็นเพียงนักรบคนหนึ่งเท่านั้น ไม่มีอะไรอื่นอีก เขาไม่สามารถเริ่มอาชีพทหารได้เมื่ออายุ 33 ปีที่น่านับถือซึ่งนี่ก็ผิดธรรมชาติเช่นกัน -

นี่คือตำนาน มันสำคัญมากที่คุณไม่ควรสับสนระหว่างการโกหกและความฝัน เพราะคำโกหกทำให้ห่างไกลจากความเป็นจริง แต่ความฝันนำไปสู่ความจริง

มีความขัดแย้งระหว่างฮีโร่กับวลาดิเมียร์หรือไม่?

AB:ในวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตและในกรณีนี้คำว่า "โซเวียต" มีความหมายเชิงลบอย่างมาก ความขัดแย้งระหว่างอิลยาและวลาดิเมียร์ก็ถูกนำเสนออย่างชัดเจน Ilya เป็นชาวนา Vladimir ไม่รักเขาในเรื่องนี้และ Vladimir ก็ทำให้เขาขุ่นเคือง อันที่จริงนี่คือความขัดแย้งประเภทอื่น

ถ้าเราเปรียบเทียบ Ilya Muromets กับ Achilles อีกครั้ง อคิลลิสคืออะไร? อคิลลีสคือ “พระพิโรธ ข้าแต่เทพธิดา ร้องเพลงให้อคิลลีส บุตรของเปเลอุส…” นั่นคือความโกรธที่ไร้การควบคุม อิลยาคืออะไร? ข้าพเจ้าขอเสนอความจริง ๓ ประการนี้ คือ กำเนิดชาวนา นั่งบนเตาไฟ และ “ความตายในสงครามมิได้กำหนดไว้” ข้อเท็จจริง ๓ ประการนี้บ่งบอกว่าเบื้องหน้าเรานั้นมีมนุษย์ผู้มีธรรมชาติเหนือมนุษย์มาสู่โลกมนุษย์ในฐานะมนุษย์ ชนิดของผู้พิทักษ์ แต่พลังของเขานั้นยิ่งใหญ่มากจนเขามีพลังทำลายล้างมากกว่านั้นมาก ใครก็ตามที่เดินผ่านมัน ใครก็ตามที่เข้ามาอยู่ใต้วงแขนของเขาเป็นผู้ทำลายล้าง ในด้านหนึ่งเขาจะทำลายพวกตาตาร์เป็นพันหรืออย่างน้อยหลายร้อยคนและในทางกลับกันเขา... เรารู้มหากาพย์เกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทของอิลยากับวลาดิเมียร์เมื่ออิลยาหยิบธนูยิงใส่โบสถ์ทองคำ โดมในเคียฟและถือโดมเหล่านี้ไปดื่มในโรงเตี๊ยม ในเวลาเดียวกันการเติบโตก็ดีแค่นั้นเอง เพื่อนร่วมงานของคุณบอกฉันว่าความสูงของ Ilya ประมาณหนึ่งพันเหรอ? มันเป็นข้อจำกัดความรับผิดชอบที่ดี แต่เป็นข้อจำกัดความรับผิดชอบที่ถูกต้อง เพราะในมหากาพย์มันจริงๆ... คุณนึกภาพการนำโดมของโบสถ์ออกไหม?

อ.ก.: ในมหากาพย์ ในแง่มหากาพย์ สิ่งนี้ถูกต้องมากกว่า "น่าสมเพช" 177

AB:นี่เป็นเพียงอติพจน์ธรรมดาทั่วไป และคุณเข้าใจไหม เมื่อวลาดิมีร์... วางตัวเองในตำแหน่งของวลาดิเมียร์ คุณมีสมบัติล้ำค่าในเคียฟที่จะฆ่าศัตรูทั้งหมดได้อย่างแน่นอน...

อ.ก.: แต่เขาก็จะไม่ละเว้นเพื่อนของเขาเช่นกัน ...

AB:แต่เขาจะยิงดอกป๊อปปี้จากโบสถ์ต่างๆ และเขาจะไปดื่มพวกเขาในโรงเตี๊ยม การเอาคนแบบนั้นไปไว้ในห้องใต้ดินเป็นสิ่งที่ดีหรือไม่ดี?

อ.ก.: เราย้ายไปที่วลาดิเมียร์ เรารู้อะไรเกี่ยวกับวลาดิเมียร์บ้าง?

ข้อมูลจากวิทยุ Kuzichev: Vladimir Krasno Solnyshko เป็นตัวละครในมหากาพย์รัสเซีย เจ้าชายแห่งเคียฟ ภาพลักษณ์ของเขาได้รับอิทธิพลจาก Vladimir Svyatoslavich เจ้าชายแห่งเคียฟ ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในมหากาพย์ของวงจร Kyiv ซึ่งรวมวีรบุรุษชาวรัสเซียหลายคนเข้าด้วยกัน เขาเป็นหัวหน้าของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันตัวเขาเองก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะถูกเรียกว่าฮีโร่ มันสามารถมองได้ว่าเป็นภาพสะท้อนที่เป็นที่นิยมของบุคคลในประวัติศาสตร์หลาย ๆ คนหรือในฐานะบุคคลในตำนานซึ่งเป็นตัวตนของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบางประเภทเป็นต้น มหากาพย์เจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นภาพสะท้อน บุคคลในประวัติศาสตร์วลาดิเมียร์ สเวียโตสลาวิช. เขาชอบใช้บริการของฮีโร่ในทุกอันตราย แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ไม่อยากเสี่ยงชีวิตของตัวเอง และบางครั้งก็ปฏิบัติต่อฮีโร่อย่างไม่ยุติธรรม ภาพลักษณ์อันยิ่งใหญ่ของวลาดิมีร์เดอะเรดซันยังได้รับอิทธิพลจากความประทับใจของเจ้าชายและกษัตริย์แห่งมอสโกอีกด้วย นักวิจัยคติชนวิทยาที่โดดเด่น Vladimir Propp ยังได้เห็นการ์ตูนล้อเลียนของซาร์ Vasily Shuisky ในบางเรื่องที่เกี่ยวข้องกับเจ้าชาย Kyiv ด้วยซ้ำ

อ.ก.: ขอบคุณมากครับ ตั้งแต่มหากาพย์ไปจนถึงการ์ตูน

AB:คุณรู้จักหนังสือ "Russian Heroic Epic" ของ Propp หรือไม่ น่าเสียดายที่หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือของโซเวียตในความหมายที่เลวร้ายที่สุด เขาจึงชดใช้จากมุมมองของอุดมการณ์โซเวียต สำหรับ "บาป" ของเขากับผลงานที่โดดเด่นก่อนหน้านี้ของเขา และน่าเสียดายที่หนังสือเล่มนี้ไม่ได้มีเพียง ข้อผิดพลาด แต่มี... ความคิดเช่นนั้น เมื่อ Vladimir Yakovlevich Propp ถูกบังคับให้ปฏิเสธแนวคิดแรกเริ่มของเขาเอง

อ.ก.: นั่นคือจงใจบิดเบือน?

AB:ดังนั้นจงใจบิดเบือนข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการ์ตูนล้อเลียนของ Vasily Shuisky - นี่ไม่ใช่ แต่จริงๆ แล้วตอนนี้มีการกล่าวได้ดีมากว่ามหากาพย์ Vladimir ไม่ใช่ภาพสะท้อนของบุคคลในประวัติศาสตร์ แต่ความจริงที่ว่าเขาไม่ยุติธรรมกับฮีโร่เห็นได้ชัดว่าแหล่งข้อมูลที่เข้าถึงได้ทั่วไปของเรานั้นมีอยู่ในใจอย่างชัดเจนถึงการทะเลาะกันระหว่างอิลยาและวลาดิเมียร์นั่นคือพวกเขาสะท้อนมุมมองของโซเวียตอย่างแม่นยำซึ่งถึงเวลาที่จะต้องทิ้งไป

เพราะความอยุติธรรมที่นี่อยู่ที่ไหน? Ilya ยกโทษให้ฉันด้วยกำลังสร้างฝันร้ายที่สมบูรณ์ใน Kyiv โดมสีทองขอโทษเล็กน้อยไม่ควรทำสักหน่อยและด้วยเหตุนี้การที่ Vladimir ถูกบังคับให้ขังเขาไว้ในห้องใต้ดินจึงเป็นไปตามธรรมชาติและสมเหตุสมผล การกระทำของบุคคล - กล่าวคือบุคคล - เพราะวลาดิมีร์ทำหน้าที่ในบทบาทของผู้พิทักษ์โลกมนุษย์ อีกครั้งหนึ่ง: โลกมหากาพย์เป็นโลกที่มีผู้คน พวกเขามีศัตรู มีตำนานไม่มากก็น้อย และมีฮีโร่เช่น Achilles หรือ Ilya Muromets ที่แสร้งทำเป็นคนไม่มากก็น้อย ในความเป็นจริงแล้วพวกเขาเป็นครึ่งเทพ

อ.ก.: ก็เป็นที่ชัดเจน.

AB:วลาดิมีร์เป็นผู้ชายจริงๆ เขาเป็นเจ้าชายแห่งประชาชน -

อ.ก.: นี่คือผู้ชาย นี่เป็นคำที่ถูกต้องและแม่นยำมาก วีรบุรุษ มีทั้งเทพ มีคน ฮีโร่ วลาดิมีร์ อกาเม็มนอน เหรอ?

AB:ใช่. ถ้าเราแปลเป็นภาพของอีเลียดแล้วอากามัมนอน

อ.ก.: “เทพีแห่งความพิโรธ ร้องเพลงให้อคิลลีส บุตรของเปเลอุส”... กับใครล่ะ?

ดังนั้นความขัดแย้งระหว่าง Ilya และ Vladimir จึงไม่ใช่ความขัดแย้งทางสังคม แต่อย่างใดไม่ใช่ความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายกับชาวนาไม่ใช่ความขัดแย้งระหว่าง - ฉันไม่รู้ - อนุรักษ์นิยมและนักสร้างสรรค์ เมื่อ Ilya ต่อสู้กับพวกตาตาร์ เขาตาบอด ว่ากันว่าเขาไม่เห็นแสงสีขาว เขาไม่รู้จักคืนอันมืดมิด และในสภาวะแห่งการต่อสู้ที่ดุเดือด เทียบได้กับความโกรธของบ้าดีเดือด เขาคว้า ตาตาร์ด้วยขาและเริ่มเอาชนะกองทัพศัตรูด้วย คุณเข้าใจ?

ใส่ตัวเองเข้าไปแทนที่ผู้ปกครองที่มีลักษณะเช่นนี้ปรากฏอยู่ในเมืองของเขาเป็นระยะๆ คุณจะทำอะไร? คุณจะเก็บมันไว้ให้ห่างจากเมืองของคุณมากที่สุด คุณไม่มีเงินสำหรับการปรับปรุงโบสถ์เคียฟครั้งที่สาม เพราะการซ่อมแซมครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่ออิลยานำโจรไนติงเกลมาและโจรไนติงเกลผิวปากมา วลาดิเมียร์พูดอย่างไม่ใส่ใจ:“ ให้นกไนติงเกลส่งเสียงนกหวีดและแสดงความแข็งแกร่งของเขา” และโดมทองคำของเคียฟก็บินหนีไป - การซ่อมแซมครั้งแรก จากนั้นอิลยาก็โกรธ - การซ่อมแซมครั้งที่สอง วลาดิมีร์จะส่งอิลยาไปที่ไหน? ถูกต้องที่ในมหากาพย์ทั้งหมด - เกือบทั้งหมด - เขาอยู่: ที่ด่านหน้านั่นคือไกลจากเมืองมากที่สุด ถ้าเราวาดแนวกับกรีซที่ Eurystheus ถือ Hercules ฮีโร่ผู้ดุร้ายอีกคนล่ะ? ใน Tiryns - ไกลออกไปจาก Mycenae

ไม่ นี่เป็นความขัดแย้งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มันมีอยู่ในมหากาพย์ใดๆ ก็ตาม เพราะตัวละครหลักของมหากาพย์ที่มีลักษณะศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง อย่างที่ฉันบอกไปแล้ว เขามีความโกรธอย่างไม่มีการควบคุม -

อิลยา มูโรเมตส์

ตัวละครมหากาพย์ชื่อดังตามตำนานนั่งบนเตาจนกระทั่งเขาอายุ 33 ปีเพราะเขาป่วยเป็นโรคลึกลับ วันหนึ่ง โหราจารย์มาเยี่ยมเขาและบรรเทาอาการป่วยระยะยาวในทันที Muromets ไม่เสียเวลา - เขาไปรับใช้เจ้าชายวลาดิเมียร์ทันทีและในไม่ช้าก็พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางวีรบุรุษ

เมื่อพูดถึงมหากาพย์ การแยกข้อเท็จจริงออกจากนิยายไม่ใช่เรื่องง่าย แต่นักวิทยาศาสตร์พยายามและได้ข้อสรุปว่า Ilya Muromets มีต้นแบบที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 ในประวัติศาสตร์เขายังคงเป็น Ilya Pechersky หรือเรียกง่ายๆว่า Chobotok (ซึ่งแปลว่า "รองเท้า") ใช่ ใช่ นี่คือชื่อเล่นที่ต้นแบบของฮีโร่ในตำนานมีอย่างแน่นอน ในเอกสารที่ยังมีชีวิตอยู่ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของ "นามแฝง" ที่ผิดปกตินี้ได้รับการบอกเล่าดังนี้: "ยังมียักษ์หรือฮีโร่ตัวหนึ่งชื่อ Chobotka พวกเขาบอกว่าครั้งหนึ่งเขาถูกศัตรูจำนวนมากโจมตีในขณะที่เขาสวมรองเท้าบู๊ต และเนื่องจากเขารีบคว้าอาวุธอื่นไม่ได้ เขาจึงเริ่มป้องกันตัวเองด้วยรองเท้าบู๊ตอีกอันที่เขายังไม่ได้ใส่ และด้วยมันทำให้เขาเอาชนะทุกคนได้ ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับฉายาเช่นนี้”

ฉากจากชีวิตของฮีโร่ Ilya Muromets

ต่อจากนั้นเอลียาห์ตั้งรกรากอยู่ในเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟราในถ้ำที่ซากศพของเขาพักอยู่ ในปี ค.ศ. 1643 เอลียาห์ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ ที่น่าสนใจคือพระธาตุของนักบุญซึ่งเป็นต้นแบบของฮีโร่ที่น่าจะเป็นไปได้หลังจากการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ยืนยันข้อสันนิษฐานนี้เท่านั้น ประการแรกความสูงของพระภิกษุแห่งเคียฟ Pechersk Lavra อยู่ที่เกือบ 180 เซนติเมตร - ในศตวรรษที่ 12 มีเพียงคนที่สูงที่สุดเท่านั้นที่สามารถอวดพารามิเตอร์ดังกล่าวได้ ประการที่สอง การศึกษาพบว่านักบุญเป็นอัมพาตที่แขนขาตั้งแต่ยังหนุ่ม และเขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 40-55 ปี จากบาดแผลที่หัวใจ

อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับสมมติฐานนี้ ในฐานะต้นแบบที่เป็นไปได้อีกประการหนึ่งของ Ilya Muromets Ileiko Muromets หรือที่รู้จักกันในชื่อ Ilya Ivanovich Korovin บางครั้งถูกมองว่าเป็นผู้แอบอ้าง เวลาแห่งปัญหาสวมรอยเป็นซาเรวิช ปีเตอร์ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นโอรสของซาร์ฟีโอดอร์

นิกิติช

ด้วย Dobrynya Nikitich ซึ่งคาดว่าจะรับใช้เจ้าชายพื้นบ้าน Vladimir อย่างซื่อสัตย์ทุกอย่างก็ไม่ง่ายเช่นกัน ต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของตัวละครนี้มักเรียกว่าลุงของ Vladimir the Saint น้องชายของ Malusha แม่ของเขาทาสและนางสนมของ Svyatoslav ในมหากาพย์มีหลายเวอร์ชันว่า Dobrynya เป็นใครและเป็นใคร งานบางชิ้นกล่าวว่า Dobrynya เป็นบุตรชายของ Nikita ผู้ว่าการจาก Ryazan ในขณะที่งานอื่น ๆ กล่าวถึงเวอร์ชันที่พระเอกเป็นหลานชายของเจ้าชายวลาดิเมียร์เอง

การต่อสู้ระหว่าง Dobrynya Nikitich และ Serpent Gorynych เจ็ดหัว วิคเตอร์ วาสเนตซอฟ

Dobrynya ตัวจริง ผู้ว่าราชการจังหวัดและอาของเจ้าชายผู้ทำพิธีล้างบาป มีชื่อเสียงจากการช่วยให้ Vladimir ได้ภรรยาของเขา Rogneda ผู้โด่งดัง เนื้อเรื่องนี้ปรากฏทั้งในพงศาวดารและในมหากาพย์และได้รับรายละเอียดที่จินตนาการและนึกไม่ถึงได้อย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตามคำพูดที่รู้จักกันดีของ Rogneda ที่เธอไม่กระตือรือร้นที่จะเป็นภรรยาของ "robichich" อาจทำให้ Dobrynya ขุ่นเคืองได้เพราะท้ายที่สุดแล้วทาสที่ลูกสาวเอาแต่ใจของผู้ปกครอง Polotsk พูดถึงก็คือน้องสาวของเขา

นอกจากนี้ Dobrynya ทางประวัติศาสตร์ยังเป็นนายกเทศมนตรีใน Novgorod และตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวว่ามีส่วนร่วมในการรับบัพติศมาของชาว Novgorodians ความทรงจำของลุงของวลาดิมีร์ซึ่งเทียบได้กับฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเมืองเป็นเวลานาน: ถนนสายหนึ่งของโนฟโกรอดเรียกว่าโดบรินินาเป็นเวลาหลายศตวรรษ

อเลชา โปโปวิช

นอกจากนี้ยังมีต้นแบบทางประวัติศาสตร์สำหรับฮีโร่ตัวที่สาม - Alyosha Popovich เป็นไปได้มากที่สุดคือ Rostov boyar Alexander (Olesha) Popovich เขาเป็นชายผู้กล้าหาญที่มีชื่อเสียงซึ่งรับใช้ภายใต้ Vsevolod the Big Nest จากนั้นสนับสนุนคอนสแตนตินลูกชายของเขาในการต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์วลาดิเมียร์

ตามตำนาน Popovich ต่อสู้ในการดวลกับนักรบที่ดีที่สุดของ Yuri Vsevolodovich พี่ชายของ Konstantin และคู่ต่อสู้หลัก และเอาชนะพวกเขาทั้งหมดได้อย่างง่ายดาย หลังจากที่คอนสแตนตินสิ้นพระชนม์และยูริกลายเป็นเจ้าชาย อเล็กซานเดอร์ โปโปวิชก็เข้ารับราชการจากมิสทิสลาฟผู้เฒ่าและเสียชีวิตร่วมกับเขาในปี 1223 ระหว่างการรบที่คัลกา

อเลชา โปโปวิช. ภาพประกอบโดย Andrey Ryabushkin สำหรับหนังสือ "Russian Epic Heroes"

แต่มีรุ่นอื่น ตามที่หนึ่งในนั้นต้นแบบของ Alyosha Popovich เป็นลูกชายของโบยาร์ซึ่งเป็นพันธมิตรของ Vladimir Monomakh, Olberg Ratiborovich เขาเป็นคนที่ยิง Polovtsian Khan Itlar ซึ่งมาถึง Pereslavl เพื่อเจรจาอย่างแม่นยำด้วยธนู - เรื่องราวนี้อธิบายไว้อย่างสวยงามใน The Tale of Bygone Years บางทีนี่อาจเป็นที่มาของมหากาพย์เกี่ยวกับ Idolishche ที่สกปรก - ในที่สุด Itlarishche ที่สกปรกก็กลายเป็น Idolishche ก คำที่ไม่รู้จัก Olberg ถูกเปลี่ยนเป็นชื่อ Alyosha ที่คุ้นเคยสำหรับหูชาวรัสเซีย