Що таке Хресна хода і для чого віруючим треба йти в молитовну ходу з іконою? Щоб правильно пройти Хресний хід, треба розуміти його зміст. Наше життя – це довга дорогаі, слідуючи цим шляхом, ми можемо як зростати в благочестя, так і чинити гріхи. Багато подій вимагають самозречення, вміння долати труднощі, йти довгим життєвим шляхом з молитвою. Хресний хід – це символічна хода життєвим шляхом. Ми говоримо собі та іншим, що хочемо йти шляхом Христа, бо перебувати з Господом – і є головною метою нашого земного життя. У цей час ми не просто йдемо, сподіваючись, що хода з іконою святого може якимось чарівним чином вплинути на нас, ми молимося. Хресний хід – час молитви та роздуми про своє життя, про свій шлях та його смисл. Ісус сказав: “Там, де двоє чи троє зібрано в Ім'я Моє, там і Я серед них”. Це також “спілкування святих”, можливість відчути єднання зі своїми одновірцями. Виявити любов та милосердя до тих, кому важко йти. Разом молитись. Хресна хода важлива для віруючих.

Люди організовують ходу з іконами, іншими православними святинями, щоби прославити Господа. Ікони мчать попереду, щоб святі очолювали ходу з молитвою. Хресні ходи можуть проходити будь-яким маршрутом. Іноді ними освячуються ділянки, які сумно відомі трагічними подіями, іноді Хресна хода проходить маршрутом, який має для православних якесь символічне значення. Але його суть не на відстані від точки А до точки Б, а в прагненні прославити Бога і святих Його в молитві. Хресна хода іноді – прохання (про дощ, про поліпшення життєвих умов, про допомогу хворих, про заспокоєння померлих).

Православний Хресний хід: історія та традиції на Русі

Давня традиція Хресного ходу почала відроджуватися у Росії зовсім недавно. До революції молитовна хода була поширеним явищем. У тяжкі часиросіян підтримували хресні ходи з іконою святих. Ішли тоді не лише прості прочан, а й вища церковна духовенство, як це відбувається і зараз. Люди йшли за підтримкою до Преподобного Сергія, до Соловецьких угодників, у монастирі та храми. Великорецька Хресна хода йшла до місця явища ікони Миколи Чудотворця. Ця Хресна хода – напевно, найважча історія Росії. Люди 150 км йдуть поганими дорогами, у важких умовах, частина шляху проходить лісом, де дороги відсутні зовсім. За часів богоборства паломників, які збиралися на хресну ходу, затримувала міліція. Він був нечисленним. Зараз це – навпроти одне з найчисленніших зборів віруючих.

Традиції Великорецької хресної ходи 600 років. Вона пов'язана з історією православного чуда. Вважається, що якась благочестива людина проходила біля Великої річкиі раптом побачив Небесне світло, що нагадує полум'я свічок, що горять. У благоговійному страху він не наважувався наблизитися до цього місця. Але, повертаючись додому, він побачив, що світло все ще горить. Він перехрестився і, долаючи страх, подався до цього місця. Виявилося, що поруч із невеликим джерелом знаходиться образ Святителя Миколая. Благочестива людина, яку звали Семен Агалаков у 1383 році, допоміг Церкві знайти Великорецький образ Миколи Чудотворця.

Після цієї події в сусідньому селі стали відбуватися дивовижні речі: зцілення хворих. І до ікони почалося паломництво. Спершу люди ходили по одному, а потім разом. Стали приїжджати люди з інших місць, почувши про диво. Ікону, зрештою, перенесли до Хлинова, але люди щороку приносять її Хресною ходою з молитовною ходою на місце чудового здобуття. Маршрут настільки важкий, що перші Хресні ходи відбувалися по воді.

Сучасні паломники поринають і у воду святого джерела на місці знаходження ікони, коли здійснюють хресну ходу. Там же збудовано невелику каплицю. А жителі сіл Медяни та Муригіно стоять на колінах і осяюють себе хресним знаменням, коли молитовна хода проходить повз.

Отець Олександр Звєрєв, настоятель Великорецької церкви з 1994 по 2005 рік розповідав, що сталося ще одне давнє диво, коли будівельники, які заклали церкву на місці явища ікони, на ранок виявили колоди далеко від цього місця. Так було кілька днів. І ще одна дивовижна подія: 1554 року велика пожежа знищила собор, у якому знаходилася Великорецька святиня, але ікона не постраждала. Через рік, образ зробив свій перший шлях до місця знаходження ікони Хресним ходом. Великорецьку ікону проводжали з великою шаною. Вона побувала в Казані, Нижньому Новгороді. У столиці образ зустрічав Іван Грозний. Цар вирішив освятити боковий вівтар собору Василя Блаженного на честь Вятського святого. Михайло Федорович Романов у складні роки російської смути також просив принести образ у Москві.

Види Хресної ходи

Хресний хід може бути присвячений тій чи іншій чудовій події, важливій даті. Церковному святу (наприклад, на Великдень). Може проходити важливою для людей ділянкою, щоб освятити її загальною молитвою

Він може відрізнятись за маршрутом. Як за довжиною маршруту, так і формою. Так іноді віруючі ходять по колу. Така хода з іконою відбувається не випадково. Коло – це символ нескінченності, Вічного життя, яке дарує нам Господь.

Але Хресна хода може мати і кінцеву точку. Як шлях Христа на Голгофу, коли його супроводжували учні або шлях дружин мироносиць до Гробу Христа.

Разом із іконами на молитовній ході попереду люди несуть Хрест. Тому хід і називають "хрещеним". Цей звичай є не лише у православній, а й у католицькій церкві.

Хресна хода у католиків

Найпершим Хресний хід, не усвідомлюючи цього, зробив імператор Костянтин I великий. Він побачив у небі Хрест і слова “Сім переможи”. Імператор наказав виготовити прапори та щити із зображенням Розп'яття, і так його військо пішло на ворога. Нині цю роль виконують під час Хресного ходу хоругви.

В основному Хресні ходи здійснюють:

• На великі церковні свята
• Для освячення місць, де сталися православні чудеса
• Для поховання померлих
• Для прохання про порятунок у важкі часи або засухи на місцях, де потрібен дощ (для прикладу)

Окрему роль і місіонерство. Так, завдяки Великорецькому хресному ходу, багато місцевих жителів із прилеглих сіл могли долучитися до давньої церковної традиції та помолитися.

Хресна хода зазвичай йде проти сонця.

Молитовна хода зараз відбувається не лише пішки. Так Хресний хід проводять православні, важкі ділянки, а водні шляхи пропливають катерами. Тож у разі слово “хід” має лише формальне значення.

Хресна хода може бути не тільки дорослою, а й дитячою. У деяких єпархіях проводять спеціальний.

Здійснюється він і для . У Курській єпархії проводиться хресна хода з сурдоперекладом для глухих і слабочуючих.

Щорічні Хресні ходи у Росії

Хресна хода – молитовна хода з іконою

Великорецький хресний хід

Зазвичай найчисленніший. Він проводиться з 3 до 8 червня кожного року. Число прочан обчислюється десятками тисяч. Так у 2008 році нарахували 30 тисяч людей. Стартує Хресна хода з Кірова, йде в село Великорецьке і повертається знову до Кірова. Цей хресний хід вважається найважчим за протяжністю та особливостями маршруту.

Георгіївський хресний хід

Щорічно здійснюють у Санкт-Петербурзі. Молитовну ходу з іконою святого Георгія проводять, щоб вшанувати пам'ять загиблих у Великій Вітчизняній війні.

Хресний хід пам'яті всіх новомучеників та сповідників Російськихпроводить Саратовська єпархія. Він присвячений пам'яті загиблих за часів гоніння на Церкву радянської влади. Тоді було вбито насельників печерного монастиря.

Хресна хода «Стежкою преподобного Сергія»

Хресна хода «Поспіхом преподобного Сергія» йде по Радонезькій землі. Молитовна хода з іконою Преподобного Сергія Радонезького проходить по місцях, пов'язаних із земним життям і чудесами за молитвами святого Сергія.

Волзький хресний хід

Волзький хресний хід організується у Тверській єпархії. Він йде від витоку Волги до Дніпра та Західної Двіни, перший Волзький хресний хід проходив благословенням Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II.

Великодній Хресний хід: правила та значення

Богослужіння розпочинається ще ввечері Страсної Суботи. Спочатку здійснює Полунощниця. Ця частина служби сповнена скорботи про земні страждання Спасителя. Плащаницю Христа (плат із образом Христа у Гробі) обкурюють кадилом і переміщають на вівтар. На престолі вона пробуде до свята Вознесіння. Далі йде Великодня заутреня. Радісний і урочистий дзвін віщує прийдешнє Воскресіння Христове.

Хресна хода проводиться і на Великдень

Саме тоді починається молитовна хода на Великдень. Храм обходять тричі, роблячи зупинки біля його дверей. Хресна хода стоїть біля дверей храму. Двері зачинені. Це символ каменю, яким був загороджений вхід до Труни Господньої. Втретє двері храму відчиняються, камінь падає, і ми чуємо Світлу Заутреню. Святковий спів дзвонів під час Хресного ходу на Великдень – один із найскладніших видів дзвону, який називають “трезвоном”. Якщо ви чули вислів “трезвон дзвонів”, то йдеться насамперед про Великодню службу та дзвін під час молитовної ходи. Дзвони в храмі "дзвонять" далеко не завжди.

Значення Хресної ходи для православної людини

У Церковному житті існують зовнішні традиції та обряди, які сприяють духовному зростанню всередині, у душі людини. Молитовна хода з іконою (хресна хода) – це новий духовний досвід для християнина, можливість багато чого переосмислити, попросити у святих заступництва перед Господом, зцілення або відповіді на питання, які мучать людину. Цей досвід неможливо набути силою думки, ніякі знання не можуть його дати, досвід, який дарують молитви та єднання з братами та сестрами за вірою, абсолютно унікальний. Багато в чому Хресна хода – це і жертва, яку християни приносять Господу.

У православних храмах завжди проходить хресна хода на Великдень. Ця урочиста хода символізує собою шлях церкви назустріч благої звістки про воскресіння Христа. Воно щорічно проводиться у ніч із Великої суботи на Світлу неділю. Священнослужителі та віруючі тричі проходять навколо храму, а потім, стоячи біля його ґанку і почувши благу звістку про Воскресіння Спасителя, входять у відчинені двері церкви, де з цієї хвилини і починається пасхальна служба.

Урочисту церковну ходу почали називати «хресною ходою» завдяки тому, що на початку процесії завжди йде священнослужитель, який несе великий хрест. В основі цієї традиції лежить віра через спільну молитву, що здійснюється під час хресної ходи. Такі процесії виглядають дуже урочисто. Їх очолюють священнослужителі, які читають молитви та несуть релігійні реліквії: хрест, ікони та церковні прапори із зображенням біблійних сцен (хоругві). А слідом за святими отцями йдуть віруючі.

Історія хресних ходів бере свій початок із моменту зародження християнства. І якщо спочатку відбувалася лише хресна хода на Великдень, то згодом, після припинення гонінь християн, цей звичай став повсюдним і міцно увійшов до чинопослідування православних богослужінь. Сьогодні урочистим православним ходою супроводжуються майже всі значні події церковного життя.

Хресні ходи з давніх-давен проводилися:

• на честь церковних свят;
• при перенесенні мощей святих та інших релігійних святинь;
• під час різних природних лих, епідемій і воєн, коли люди просили у Бога захисту і порятунку від бід, що спіткали їх.

Відомо, що сама церковна історія Русі почалася з хресного ходу на Дніпро, коли були хрещені кияни. Православні на Русі часто робили ходи у честь церковних свят, а й у разі різноманітних лих, зокрема і природних катаклізмів. Наприклад, обходили з іконами поля у періоди посухи, а також села та міста під час страшних епідемій.

У літописах зустрічається згадка про один з перших масових хресних ходів, що стався в середині 14 століття, коли на Русь напала морова виразка, від якої найбільше постраждали жителі Пскова. Тоді архієпископ Новгородський Василь, несучи хрест та святі мощі, у супроводі духовенства та городян здійснив ходу навколо міста. Разом із священнослужителями у хресному ході взяли участь практично всі місцеві жителі, хто ще тримався на ногах, починаючи зі старих і закінчуючи немовлятами, яких батьки несли на руках. Весь час поки йшла хресна хода, священики і віруючі молилися, голосно волаючи сотнями голосів: «Господи помилуй!».

Довгий час хресною ходою визнавалася лише піша хода за участю священнослужителів та віруючих. Проте згодом завдяки технічному прогресу з благословення духовенства стали відбуватися і неканонічні літні, чи повітряні хресні ходи.

Під час Великої Вітчизняної війни 2 грудня 1941 року навколо Москви облетів літак з чудотворним списком Тихвінської ікони Божої Матері на борту (за іншими даними, це була ікона Казанської Божої матері). Після цього столицю було врятовано від ворожого наступу.

Великдень: правила і символічне значення

Спочатку хресна хода відбувалася тільки в день Світлого Христового Воскресіння. Ця хода споконвіку символізувала собою не тільки церкву, що йде назустріч Спасителеві, але й те, що до появи вісті про воскресіння Христа всі були змушені блукати в темряві, доки Він не вказав усім дорогу до Світла. Тому пасхальний хресний хід, хоч і є досить коротким, обставляється дуже урочисто, а участь у ньому дуже важлива для будь-якого християнина.

Церковне богослужіння на честь Воскресіння Христового починається рівно о 00.00 годині в ніч із Великої суботи на Світле воскресіння. Незадовго до опівночі у всіх церквах відбувається урочисте пасхальне ходу.

Незважаючи на пізній час, хода проходить під незмовний дзвін. Священнослужителі та моляться тричі проходять навколо храму, щоразу зупиняючись перед його головним входом. Перші двічі двері церкви зачинені перед парафіянами. Момент, коли люди стоять у темряві перед замкненими храмовими дверима має велике символічне значення. Церква нагадує про те, як сучасники Христа до його воскресіння так само стояли у темряві перед зачиненим входом до печери, де спочивав Спаситель, немов перед зачиненою райською брамою.

Близько опівночі, коли хресний хід знову, вже втретє, прославляючи Святу Трійцю і воскреслого Божого сина, підходить до дверей церкви, вони урочисто відчиняються, виявляючи всім, хто молиться, світло в темряві ночі. Тим самим церква ніби відкриває для людей небесну браму раю і вказує шлях до них. Після чого вся процесія входить у храм, що символізує собою шлях дружин-мироносиць, які увійшли до Єрусалиму, щоб повідомити апостолам благу звістку про Воскресіння Христа. Дружини-мироносиці, які не знають про Воскресіння Христа, саме на третій день прийшли до його труни, щоб натерти тіло Спасителя дорогоцінними маслами. І тільки прийшовши до входу в печеру, де, як вони думали, спочивав Ісус Христос, жінки дізналися про чудо, що відбулося, після чого вони попрямували до Єрусалиму, щоб розповісти всім про воскресіння Сина Божого.

Те, що двері храму відчиняються перед віруючими лише втретє, має глибокий богословський зміст. Ісус Христос воскрес на третій день, тому пасхальна хода і має обійти храм тричі.

У сучасної Росії, яка стала на шлях духовного відродження, збуваються слова святого праведного Іоанна Кронштадтського: «Росію буде врятовано хресними ходами».

Все більше православних, відкладаючи життєві потреби та піклування, вирушають у дорогу, бажаючи здійснити хоча б малий подвиг Христа заради, переносячи тяготи пішого ходу, відмовляючись від звичного комфорту та догодження плоті.

Олександр Вікторович Дородніцин, генерал-майор Всевеликого Війська Донського, заступник отамана по роботі з церквою та молоддю приїхав із Новочеркаська, щоб разом липецьким хресним ходом пройти до Задонська:

«У чому сенс хресних ходів у сучасній Росії? Насамперед, у духовному єднанні народу, у поверненні Росію до православної віри, що зберігала її багато століть від усіх ворогів, і внутрішніх, і зовнішніх.

Навіть у радянські богоборчі роки у нашому народі зберігалася православна віра, яку комуністи так і не змогли викорчувати із серця російської людини. Бабусі завжди намагалися принести своїм онукам на Великдень фарбоване яєчко, просфору, паску – ці православні традиції не переривалися навіть у часи найжорсткіших гонінь, бо справжню віру не можна ні вогнем, ні мечем винищити.

Коли в дев'яності роки в новій Росії почали шукати ідеологічну заміну партії і комсомолу, жодної альтернативи так і не знайшли, а стрижнем, що об'єднує, як протягом багатьох століть, залишилася православна віра.

Православна віра – це справжня російська ідея, здатна згуртувати наш роз'єднаний народ.

Пам'ятаю, ми були з отаманом війська Донського у духовника Одеського Свято-Успенського монастиря старця Іони, який у розмові зазначив, що лише православна віра та єднання людей у ​​Церкві врятує Росію.

Сьогодні багато хто нарікає на економічні проблеми, але й їх вирішення залежить від духовного розвитку.

Як квітка тягнеться до світла, так душа людська тягнеться до світла духовного – до Христа, а не до грошей. У хресному ході навіть малоцерковні люди жваво відчувають присутність Бога. Це їх спонукає зробити фізично важкий, але духовно радісний шлях і в інший раз, щоб сильніше зміцнитися у вірі.

Тому хресні ходи сьогодні актуальні як ніколи – ця відроджена православна традиція нашого народу є духовною потребою всього суспільства. У Росії ніколи не було, немає і не буде альтернативи православній вірі як об'єднуючому початку і російській ідеї. Господи Ісусе Христе, сину Божий, помилуй нас!», – Олександр Вікторович завершив свою промову Ісусовою молитвою, яку кожен хрестоходець за час шляху прочитає не одну тисячу разів, освячуючи покликанням імені Божого рідну землю.

Слова соборної молитви до Господа, вимовлені сотнями уст у духовному пориві сотень сердець, привертають до місцевості, якою рухається хресний хід, благодать Божу. А хоругви, що розвіваються попереду, знаменують, що з прочанами йде Сам Господь зі Своєю Пречистою Матір'ю і святими угодниками, про що святитель Філарет Московський натхненно писав ще два століття тому: «Коли вступаєш у хресну ходу, думай, що йдеш під проводом святих, яких ним ідуть, і наближаєшся до Самого Господа, бо немочі нашої можливо. Святиня земна знаменує і закликає Святиню Небесну... На шляхах і перехрестях чинимо моління для того, щоб очистити всі шляхи, осквернені нашими гріхами. Піднімаємо з храмів священні ікони, зносимо чесні хрести, а іноді, де є, і священні мощі святих для того, щоб освятити і людей і все, що їм потрібне для життя, - тобто будинки, шляхи, води, повітря і саму землю, як топчену і оскверняється стопами грішників. Все це для того, щоб заселений град і вся країна стали причасниками божественної благодаті, відкинувши від себе все згубне і згубне; молимося, нехай буде милостивий до нас Той, Хто втілився для нас і прийняв раб раба раба, Кого представляють божественні іконита образи».

Мало хто знає, що молитовні ходи, як і приходи нових храмів, організовуються з ініціативи самих віруючих, які висловлюють своє корисне бажання в проханні правлячому архієрею на дозвіл провести хресний хід, або побудувати у своїй місцевості храм. У цьому виявляється соборне життя Православної Церкви. Багато хресних ходів з особливої ​​до них народної любові стають щорічними. Таким став і наш – «липецько-задонський».

Серед хрестоходців є ті, хто ходив із Липецька до Задонська усі п'ятнадцять років. Про перший хресний хід на свято святителя Тихона згадує голова православної громади Святих царських страстотерпців Георгій Миколайович Берніков:«Перша хресна хода до Задонська відбулася 2001 року. Тоді нас йшло близько сорока людей. Шлях пролягав іншим маршрутом: від Євдокиївського храму Липецька через Брусланівку, Бутирки, Тюніно, і далі до Задонська, де ми з'єдналися з хресною ходою з Воронежа.

Ішли того разу без супроводу ДІБДР, без попередньої домовленості про нічліг і харчування, без транспорту для перевезення речей – усі пожитки несли на собі, як це завжди і бувало у хресних ходах на Русі.

Чи відчуваєте ви пахощі від Донської ікони Божої Матері, яка йде з нами до Задонська? – перервався Георгій Миколайович. – Донська Владичиця ходила з нами в хресні ходи по Грузії, Дону, Донецькій народній республіці, Сербії, Боснії, Хорватії, Чорногорії. Ікона пахла під час усіх цих хресних ходів так само, як і зараз. Побували ми з нею на Афоні, в сербському монастирі Хіландар.

Там у нас відбулася дивовижна зустріч. До мене підійшов чернець, привітався російською мовою і сказав, що одного разу ходив з нами в хресну ходу з Липецька до Задонська. Афонський чернець виявився липчанином! Сподвигло його в дорогу бажання кинути палити. Увійшовши до Задонської обителі, він зрозумів, що хоче залишитись тут назавжди. Така благодать торкнулася його серця. І справді, він залишився в монастирі трудником, незабаром став послушником, а потім Божим Промислом потрапив на Афон. Воістину несповідні шляхи Господні!»

Не пропустив жодного хресного ходу до святителя Тихона Задонського і Спартак Соколів, у хрещенні Данило:
«Я собі життя без хресного ходу навіть уявити не можу! Точно знаю, що якщо не піду, полінуся, то потім обов'язково будуть негаразди в житті. Коли хресна хода йде, все навколо освячується, і самі паломники отримують допомогу від Господа Ісуса Христа, особливо ті, кому важко. Мені у житті всякого довелося випробувати. За молодістю багато нагрішив: бився, хуліганив, лихословив.

Як до Бога прийшов? Батьки мої добрі та благочестиві люди, але не воцерковлені, так що порадити мені піти до храму вони не могли, та й самі досі рідко до церкви ходять. Допомогло диво: моя сестра вийшла заміж і поїхала жити в Італію, де у неї народився син, який захворів на гемофілію – на цю хворобу страждав і царевич Олексій.

Одного разу я слізно помолився за здоров'я племінника цареві страстотерпцю Миколі перед його іконою, і вона рясно замироточила. При цьому в будинку згоріли всі розетки, вибило запобіжники, згас світло, і я зрозумів, що моя молитва була почута. З того часу цар Микола веде мене по життю. Коли сестра приїхала з сином з Італії до Липецька, я хрестив його у православному храмі. А чоловік у неї католик! І треба було такому статися, що в ніч після хрещення малюк, якому було менше року, узяв у рот хрест і випадково порізав язик. Усі були з жахом – кров не зупинялася. Що робити?

Вранці я причастив племінника в храмі, хоча мене й відмовляли, і кровотеча відразу зупинилася! Коли після повернення до Італії йому зробили аналізи крові, лікарі не повірили своїм очам: ви іншу дитину з Росії привезли! Склад крові кардинально змінився. З тих пір гемофілія навіть не нагадує про себе, хоча ця хвороба, як відомо, вважається невиліковною. Як би там не було, але тепер садна і порізи у хлопчика швидко гояться, як у інших дітей.

Пан Микола дуже любить Росію. Разом із сім'єю він розділив її долю, розділив покарання російського народу, яке пішло за відступ від віри. Хоча він міг би врятуватися, спокійно виїхавши за кордон, але залишився зі своїми підданими, щоб вони зміцнилися у вірі і стали б знову народом-богоносцем. Для того ми щороку і ходимо в хресну ходу до Задонська».

Так, липчани ходять до Задонська щороку, але їх все ж таки мало: від півмільйонного Липецька набралося лише двісті п'ятдесят чоловік, а ось із сусіднього Воронежа, міста - мільйонника, йдуть у десять разів більше хрестоходців, хоч і шлях у них куди довший за наш .

Першою зупинкою на шляху став храм Преподобного Сергія Радонезького. Парафіяни російською хлібосольно зустріли прочан, приготувавши для мандрівників наскільки можливо за статутом суворого Успенського посту ситне частування.

Але спочатку за традицією було здійснено молебень, після якого настоятель храму протоієрей Сергій Косих,окропивши хрестоходців у зміцнення сил святою водою, звернувся до них із пастирським словом: «Господь закликає нас до вічного та небесного. Жаль, що Його святі слова багатьох не чіпають. Чому? Тому що це мудрість не земна, не життєва, це не досвід, набутий людиною, а мудрість, дана згори, яку можна прийняти лише в простоті серця.

Євангельські слова: «Я є лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду; бо без Мене не можете робити нічого» (Ін 15:5), знайшли своє втілення у народному прислів'ї: «Без Бога ні до порога». А що таке у цьому випадку «поріг»? Це початок будь-якої справи, і братися за його починання без допомоги Божої не можна – жодна наша дія, навіть незначна, не буде успішною без благословення Божого, без молитви.

Живучи виключно земними інтересами, люди віддаляються від Бога. Вони щиро дивуються – навіщо ходити до церкви? Який сенс у хресних ходах? Сила земних піклування так пригинає цих людей до землі, що вони голови до Бога підняти не можуть і, не розуміючи православних цінностей, навіть не намагаючись зрозуміти, огульно заперечують існування духовного світута її незаперечних законів.

А Господь закликає нас слухати Його. Найближчі учні Господа нашого Ісуса Христа, яких Він збудував на гору Фавор, почули голос Бога Отця, звернений і до нас: «Це Син Мій коханий, у якому Моє милосердя; Його слухайте» (Мт. 17:5).

Господь закликає нас до Себе, але куди ми підемо – залежить лише від нас самих. Писання нас попереджає: «Бо буде час, коли здорового вчення не прийматимуть, але за своїми примхами обиратимуть собі вчителів, які б лестили слуху; і від істини відвернуть слух і звернуться до байок» (2 Тим 4:3-4).

Зараз ми якраз і переживаємо такий час, коли людям більше подобається байки слухати – вони доступні та зрозумілі, а головне не вимагають змінювати наше зручне життя.

Але ми повинні розуміти всю відповідальність нашого вибору: спокушатися порожніми байками, або слухати спасительних дієслов Божих, нехай навіть Його слова в Святому Письмі нам здаються часом і незрозумілими. Але ж малі діти, які слухають свого батька, не завжди розуміють, навіщо він від них щось вимагає. Але вони чують, що це говорить батько, бо знають його голос, і не обговорюють почуте, а роблять так, як він велів. А коли виростуть, то всі зрозуміють і будуть вдячні батькові».

Зміцнившись духовно та тілесно, хрестоходці продовжили свій шлях. До кінця дня багато хто відчував сильну втому. Як важко сучасному городянину перенести тягар хресного ходу. Якою спокусливою здається думка: чи не простіше купити квиток на автобус до Задонська? Година їзди – і ти біля мощів Святителя. Тим не менше, багато хто обирає подолати свої немочі з Божою допомогою, утруднити себе заради прославлення пам'яті святого, заради покаяння, заради тієї духовної радості, яку відчувають хрестоходці, вирушаючи в дорогу та входячи до святої обителі.Раб Божий Георгій
вирушив у хресну ходу вперше в житті:

Але коли рішення йти було прийнято, які тільки думки на думку не полізли! Мовляв, ти хворий і старий, сидів би вдома, воно так спокійніше буде – і тобі, і твоїм домашнім, які з самого початку цей задум не схвалювали. Тільки я стояв на своєму: все одно піду!

Першого дня дорога до храму в Леніно видалася дуже важкою – серце пустувало, ноги хворіли, суглоби нили. Але після того, як батюшка Володимир у храмі Пресвятої Богородицісела Леніно окропив нас святою водою, а наступного ранку ми причастилися Святих Христових Таїн, сили, з Божої милості, повернулися, і до Крутих Хуторів мені було йти вже набагато легше. Тепер я вже впевнений, що дійду до Задонська, і це буде не останній мій хресний хід.

Господь допомагає: вчора, після приходу в Круті Хутори, напився крижаної води, і горло закінчило – у міському житті мене часто дошкуляють ГРЗ. Але після соборування та ночівлі біля вівтаря все минулося, як нічого й не було. Така сила благодаті Божої. Слава Богу за все!"

Хто ходив у хресну ходу, той зрозуміє Георгія. Схіархімандрит Віталій (Сидоренко) говорив: «Сила благодаті Божої сьогодні та сама, що й за часів апостольських, вся справа – у нас самих».

Кожен паломник знає, наскільки відчутна в хресному ході Божественна благодать «завжди немічна лікарююча і збідніла, що заповнює», він випробував її дію на собі. Інакше як пояснити, що людина, яка має першу групу інвалідності, а таких серед паломників було кілька! – який у міському житті важко доходить до аптеки, у хресній ході долає кілька десятків кілометрів, а то й увесь шлях до Задонська!? «Все можу в Ісусі Христі, що мене зміцнює» (Флп 4:13).

Багато хрестоходців йдуть, не боячись труднощів, з маленькими дітьми, навіть півторарічними, які більшу частину шляху роблять у візках.

Раба Божа Тетяна, мати Федора та В'ячеслава:
«Федору, моєму молодшому синочку, всього півтора року, але йому не звикати до паломницького життя: я з ним у хресну ходу ще позаминулого року ходила, коли була ним вагітна. Ви не дивіться, що він маленький – у нього вже солідний хрестохідний досвід! – усміхається Тетяна. - Чи важко з маленькою дитиною в такому довгому шляху? Та він мені жодних проблем не завдає – він, скоріше, мене підтримує та зміцнює. Та й В'ячеслав, середній мій синочок, допомагає.

Мене відмовляли брати його з собою, казали, що ще малий. Але я одразу вирішила, що без Федора не піду – був якийсь внутрішній заклик. Та й сумний досвід теж був: одного разу я старшого свого вирішила залишити вдома, і він, якраз у день пам'яті святителя Тихона Задонського, 26 серпня руку зламав. Без дітей не можна! А проблеми, що проблеми? Господь управить і допоможе! Федя мій жодну іконку не пропустить - до кожної обов'язково намагається прикластися, вміє хреститися, і незабаром, сподіваюся, перші молитви опанує. Слава Богу за все! Правда, буває, що їсть погано, але це справа поправна. Ідемо з Божою допомогою, Господь дає благодать. Я впевнена, що хресна хода – справа сімейна, треба всією сім'єю йти, з дитинства благодать отримувати, долучатися до святої справи».

І якщо Тетяні не вдалося зібрати всю сім'ю, оскільки її чоловік та старший син не змогли відпроситися з роботи, то липецька сім'я Харіних йде у повному складі – уп'ятеро.

Роман Миколайович Харін, дружина Ксенія, Олена, Ілля та Лазар Харини:«У такому складі, із трьома дітьми, ми йдемо вперше. Воцерковлятися ми почали кілька років тому. Життєві проблеми та скорботи до Церкви привели. У кожної людини, мабуть, виникає непроста життєва ситуація, коли він замислюється – де отримати допомогу та підтримку? На кого спертися? І щасливі ті люди, які в таких ситуаціях звертаються до Бога – від Нього вони отримують втіху та благодать.

Ось і в мене, на щастя, коли потрапила в життєву палітурку, народилася думка, що треба побувати в храмі. Добре пам'ятаю той день, коли вперше приїхав у Задонський монастир та увійшов до Володимирського собору. До того моменту мене не залишали сумніви, долав внутрішнє ремствування: навіщо я взагалі туди зібрався? Чим мені допоможуть? І кому я там потрібний? І навіть близька дорога видалася дуже довгою та нудною.

Але, переступивши поріг храму, я був просто підкорений його атмосферою. Відчув, що поринаю в молитовний спів церковного хору. Після цього я став іншою людиною. Разом зі мною почала воцерковлятися моя дружина: за порадою священика ми відразу ж повінчалися, і тепер ходимо в хресний хід всією сім'єю. Буває, звичайно, важко, діти іноді втомлюються, починають вередувати, але віра і молитва вирішують усі проблеми. По молитвах Тихона Задонського йдемо, радіємо і не тужимо!

Ієрей Сергій Буряков, настоятель храму преподобного Сергія Радонезького села Велика Поляна Тербунського району,вперше пішов у хресний хід, будучи ще семінаристом Воронезької духовної семінарії. Чи не зраджує він цієї традиції і сьогодні. Серед паломників його ласкаво називають – наш хрестохідний батюшка.

«Нічого дивного в тому, що люди беруть із собою таких малечу, немає. – вважає отець Сергій. – Люди йдуть із вірою, з молитвою, і Господь допомагає. Нерідко трапляється, що у людей під час хресного ходу, з Божої милості, відступають хвороби, і ці чотири дні шляху тільки додають їм сил і здоров'я. Під час соборної молитви кожен із хрестоходців занурюється у благодать Божу. Щоб це зрозуміти, треба самому хоч раз пройти з хресним ходом.

Зверніть увагу, які радісні обличчя у хрестоходців! І це незважаючи на втому, мозолі та хворі суглоби. Хресний хід – це переддень раю землі. Участь у ньому дає силу боротися зі своїми пристрастями, тому я сам ходжу та іншим раджу».

Наступною зупинкою хресної ходи став Благовіщенський храм у Крутих Хуторах, де на хрестоходців чекав традиційно теплий прийом. Парафіяни храму на чолі з настоятелем протоіреєм Михайлом Чепелєвимвийшли зустрічати прочан за кілька кілометрів від села.

Після водосвятного молебню отець Михайло звершив для паломників Таїнство Соборування. Враховуючи, що багато з них після двадцяти п'яти кілометрів денного шляху не могли довго стояти, батюшка благословив поставити у дворі храму лави.

Після соборування у священнослужителя розпочалася жвава розмова з паствою, яка затяглася майже до півночі.

«Люди діляться на дві категорії – наголосив батюшка. – Одні хочуть досягти успіху духовно, а інші – матеріально. У хресну ходу йдуть заради Христа, заради свого спасіння. Хресна хода – це жива проповідь, живе покаяння. Тільки не думайте, що це ваша заслуга, що ви йдете з хресною ходою і дійшли вже до Крутих Хуторів. Господь сказав: «Не ви Мене обрали, а Я вас вибрав і поставив вас, щоб ви йшли і приносили плід, і щоб плід ваш був, щоб, чого не попросите від Отця в Моє ім'я, Він дав вам». (Ін 14:17). Тому ви повинні дякувати Богові, що Він сподобив вас такої милості і в жодному разі не думати, що якщо ми такий подвиг здійснили, то можемо тепер усіх навчати, як рятуватися. Порятунок треба починати із себе. Поки оточуючі не побачать у нас світло Христового, вони не слухатимуть нас. А коли люди побачать у вас добрі плоди віри Христової, то захочуть бути, як ви, православними не тільки на слові, а й на ділі.

Пам'ятайте, що православні не повинні ганятися за зовнішніми відзнаками, тому що Бог дивиться на якість душі твоєї – скільки в тобі добра, смирення, лагідності.

Тішить, що паломників у хресному ході все додається. Це перший рік, коли в нашому храмі не вистачає всім місця, щоб переночувати, а раніше вміщалися. Слава Богу! Російський народ стає на шлях покаяння, бо на наших очах починає виконуватися відоме пророцтво Антонія Великого: «Буде час, коли скажуть: ти божеволієш, бо не хочеш брати участь у нашому спільному безумстві. Але ми змусимо тебе бути як усі» (пор.: 2 Тим. 4: 3, 4).

Будь-яким вчинком людина наближається або до Бога, або до супротивника диявола - посередині він не може бути. А сьогоднішнє життя таке, що у багатьох людей зламано опір розуму, сорому і совісті, збуджені тваринні інстинкти, що призводять до деградації особистості, руйнування сімейних основ батьківства, материнства, відповідальності батьків за спасіння душі своїх дітей. Розмивається високе поняття культури, яка стає дедалі аморальнішою: у неї проникає не тільки розтління – масова культура намагається загравати вже з нечистою силою, оспівуючи «права» багатих і сильних, закликаючи до збагачення за всяку ціну. Це духовне ушкодження непомітно проникає в дитячі голови через комп'ютерні ігри, сучасні мультфільми, в яких гріх проголошується не тільки нормою, але й метою життя, якого слід прагнути. А якщо громадськість спробуємо протистояти цьому, то чує у відповідь: «Не порушуйте наші права!».

Добре, що уряд нашої держави усвідомлює всю небезпеку цього згубного віяння – продовжив отець Михайло. – Ви чули виступ нашої першої особи на Валдайському клубі? Так ось Володимир Володимирович Путінгранично зрозуміло пояснив, чому так неприязно ставиться до так званих цінностей західної цивілізації. Процитую нашого Президента: «Ми бачимо, як багато євроатлантичних країн фактично пішли шляхом відмови від своїх коренів, у тому числі і від християнських цінностей, що становлять основу західної цивілізації. Заперечуються моральні засади та будь-яка традиційна ідентичність – національна, культурна, релігійна чи навіть правова. Проводиться політика, яка ставить на один рівень багатодітну сім'ю та одностатеве партнерство, віру в Бога та віру в Сатану». Отже, мої дорогі, ми не з Америкою та Обамою конфліктуємо – йде війна між Богом та дияволом. І якщо своїми вчинками ми не стаємо ближчими до Бога, то ми неминуче наближаємося ворогові роду людського.

Є ще такий страшний стан, як духовна краса. Наприклад, людина починає пишатися собою: я і в хресному ході був, і причащався, і в святих джерелах купався, в Дівєєво їздив, у мене вдома свічки з Єрусалиму лежать, і заспокоює своє сумління – я добрий, мені вже пряма дорога до Царства Небесного ! Але треба розуміти, що всі зовнішні подвиги – не самоціль, а засіб для набуття благодаті Духа Святого, який неможливий без смирення. «Бог гордий противиться, а смиренним дає благодать», – сказано в Писанні (1 Петра 5:5).

Треба прагнути, браття і сестри, щоб наше християнське благочестяне було показне. Адже Господь каже: «Даж Мі, сину, твоє серце» (Прип. 23, 26).Богові важливі не зовнішні наші справи, бо, з яким серцем вони зроблені – зі смиренним, чи гордовитим; придбали ми нашими справами благодать Святого Духа, або, погордившись ними, втратили її.

Брати і сестри, ви взяли на себе великий подвиг, вирішивши пройти хресним ходом, постарайтеся ж здійснити його зі смиренністю, щоб ця праця стала для вас робленням покаяння, а не приводом до марнославства.

Дай Боже, щоб Липецьк духовно стрепенувся, одумався і став жити іншими цілями, щоб у ньому було більше хрестоходців», – побажав батюшка на завершення бесіди.

Вранці 23 серпняотець Михайло з парафіянами проводив хрестоходців до поклонного хреста на трасі Липецьк – Воронеж та запросив бажаючих взяти участь у парафіяльному хресному ході 27 вересня, у свято Воздвиження Чесного та Животворчого Хреста Господнього.

Біля поклонного хреста на повороті до села Василівка до хресного ходу приєднався настоятель Різдво-Богородицького храму села ієрей Михайло Новосельцев.«Хресна хода – це особливе покаянне моління до Господа Ісуса Христа, – зазначив отець Михайло. – Хресні ходи відомі ще з часів Старого Завіту, коли євреї сім разів обійшли з Ковчегом Завіту стіни Єрихона, які впали від голосу священних труб та молитовного співу єврейського народу.

У Візантії, починаючи з IV століття, стали проводити покаяні хресні ходи за стихійних лих: землетрусів, повеней і посух, у яких люди бачили покарання Боже за їхні гріхи.

Але особливо хресні ходи сподобалися російському народу. Тішить, що в сучасній Росії з великим розмахом відроджується ця благочестива традиція. Наприклад, у Великорецькому хресному ході, на честь явлення ікони святителя Миколая Чудотворця, цього року йшло майже сто тисяч людей.

Відомо, що у багатьох людей, які взяли участь у хресному ході, з милості Божої вирішуються різні життєві проблемиале головне навіть не в цьому, в тому, що людина знаходить духовну силу на боротьбу з гріхом.

Люди йдуть з вірою: моляться за помилування себе, країни, своїх близьких. І Господь відгукується, оскільки людина у хресному ході несе хоч і маленьку, але подвиг. І кожен хрестоходець відчуває, що Господь стає до нього ближчим. Від свідомості цього людина стає стараннішою в молитві та добрих справах.

Слава Богу, що Він покликав і об'єднав нас! Адже без допомоги Божої людина не може зробити нічого доброго і душевного: «Без Мене не можете нічого робити»,— говориться в Писанні (Ін 15:5)».

З батьком Михайлом згоден кардіохірург із Воронежа Микола Альошин.«Я ходжу в хресні ходи, напевно, років із десять. Я корінний липчанин і на свято святителя Тихона ходжу з липецькою хресною ходою разом з моїми друзями, з якими свого часу вівтарював у Христо-Різдвяному соборі.

Хресна хода дає рідкісну на сьогодні можливість звернутися до своєї душі і стати ближче до Бога. Для мене, який оперує кардіохірурга, це особливо важливо, оскільки я спеціалізуюся на операціях тромбектомії – видаленні тромбів, операціях складних, успіх яких багато в чому в руках Божих. Я без молитви за скальпель не берусь!

Хресні ходи дуже зміцнюють мене не лише як віруючу людину, а й як хірурга. Після них відчуваю приплив сил, все ладнається, операції проходять без ускладнень.

Ще я звернув увагу, що віруючі люди значно рідше потрапляють на операційний стіл, а якщо й потрапляють, то післяопераційний період вони протікають більш гладко. Адже у кожного захворювання тілесного є своє духовне підґрунтя! І це зовсім не вигадка, і не пафосні слова – можу конкретними прикладами підтвердити, що саме так і відбувається. Тому я не дивуюсь тому, що після хресного ходу багато людей, які мають серйозні проблеми зі здоров'ям, почуваються набагато краще. «Неможливе людині можливе Богові» (Лк 18:27)».

Раба Божа Надія, послушниця Богородиці-Тихоновського (Тюніна) монастиряпідтверджує слова медика: «За останні сім років я жодного хресного ходу не пропустила. Але один Господь знає, скільки у мене проблем зі здоров'ям. Коли я працювала на виробництві, то зазнала сильного удару струмом і зараз перебуваю на інвалідності. Довго не могла зважитися піти в хресну ходу – мені здавалося, що не здолаю цей шлях. Але одного разу таки зібралася і по молитвах святителя Тихона дійшла до самого Задонська.

Дивна річ! Років стає більше, але сил тільки додається – Господь підтримує немічних. Зараз я послушниця в Тюнинському монастирі і займаюся тяжкою фізичною роботою – озелененням обителі. Якось я замислилася: навіщо Господь зберіг мене, навіщо дав друге життя і сили ходити в хресну ходу? І дійшла висновку, що для покаяння».

Увечері 23 серпняхресна хода прийшла до села Архангельські Бірки, куди не заходила вже два роки. У селі хрестоходців зустрічали парафіяни храму великомученика Димитрія Солунського на чолі з настоятелем протоієреєм Ігорем Мосоловим:«Брати і сестри, ви своєю молитвою освячуєте нашу землю, – звернувся до прочан батько Ігор. – Ми всі дуже раді, що хресна хода після дворічної перерви знову прийшла до нашого села, до нашого храму. Для нас це велике свято! Нам хресна хода особливо важлива його благодатною силою соборної молитви – село у нас маленьке, бідне; храм великий, а віруючих, які регулярно відвідують його, не так уже й багато. Подякуємо ж Господу за те, що Він знову привів хресний хід у наше село і дав вам сил, щоб зробити це добре».

А хрестоходці, у свою чергу, пораділи, як помітно покрашав за ці два роки місцевий храм.

Син настоятеля храму Ілля Мосолов,студент медичної академії, поділився своїми планами: «Мене змалку виховували у православній вірі, і я, природно, збирався вступати до семінарії. Але після закінчення школи, надихнувшись житієм святителя Луки, архієпископа Сімферопольського, у світі професора медицини Валентина Феліксовича Війно-Ясенецького, вирішив вступити до медичної академії.

На практиці у Липецькій обласній клінічній лікарні я вибрав спеціалізацію з гнійної хірургії – розділу медицини, в якому професор Войно-Ясенецький прославився своїми працями. Після закінчення медичної академії планую працювати хірургом, а далі, якщо Господе буде завгодно, вступлю до духовної семінарії».

В Архангельських Бірках до хресного ходу приєдналася велика група паломників, так що місця для ночівлі в храмі багатьом не вистачило, і вони переночували на траві біля храму, постелив на неї килимки туриста.

Від Архангельських Борок до Задонська паломникам довелося йти в швидкому темпі, майже без привалів, щоб не запізнитися на зустріч із хресними ходами з Воронежа та Єльця.

У Задонську панувала святкова атмосфера. Радісним дзвоном дзвонив паломників Різдво-Богородицький чоловічий монастир - так само, як і в середині XIX століття. У міру наближення до обителі в пам'яті оживали картини всенародної урочистості зі спогадів священика Олександра Кременецького про хресний хід з мощами святителя Тихона 13 серпня 1861 року на честь прославлення угодника Божого в лику святих: «Хресна хода зупинялася для служіння літій на всіх чотирьох сторонах. Він тягнувся протягом не менше версти і представляв приголомшливе видовище! Всі монастирські будівлі та огорожі навколо монастиря, висока чотириярусна монастирська дзвіниця – все було наповнено, принизане народом, у монастирському саду народ висів на деревах, тримаючись за суччя, у місті в багатьох будинках були розібрані черепичні дахи та посипані народом.

Шлях, яким несли святі мощі, був вистелений купами жертвованих речей, що ускладнювали навіть хресну ходу. Жертви сипалися як дощ: кидали під раку угодника гроші, шматки полотна, рушники, шарфи, ялецькі мережива; знімали з себе і кидали пояси, жилети, шапки, капелюхи та ін. Один селянин, не маючи нічого, зняв із себе каптан і кинув на дорогу, якою слідував угодник Божий».

Відомо, що після хресного ходу було зібрано лише полотно 50 тисяч аршин, грошей – близько 600 рублів. За наказом митрополита Ісидора, що панував на урочистостях, пожертвувані речі були роздані бідним. «Нехай святитель Тихін одягне ними жебраків», - відповів митрополит Новгородський та Санкт-Петербурзький на питання, що робити із зібраними речами».

За офіційною статисткою того дня в Задонську зібралося триста тисяч чоловік, причому карет, крім селянських возів, було понад п'ять тисяч.

З того часу минуло понад 150 років, але не припиняється потік прочан до святителя Тихона Задонського, сумника про простому народі, канонізованому в лику святих у рік скасування кріпосного права

24 серпня 2016 року хресна хода, обійшовши навколо Різдво-Богородицького монастиря, увійшла в обитель через північну браму. На паперті Володимирського собору хрестоходців з Воронежа, Липецька та Єльця зустрів священноархімандрит обителі, Високопреосвященний митрополит Липецький та Задонський Никон. Тут же, просто неба, були встановлені ікони і здійснений урочистий молебень єпископам Воронезьким, всієї Росії чудотворцям – святителям Митрофану, Тихону та Антонію.

Після молебню паломників привітно нагодували монастирською трапезою та розмістили у готелях та храмах обителі.

…Попереду прочан чекала радість святкового богослужіння в день пам'яті святителя Тихона, єпископа Воронезького, Задонського чудотворця – то духовне тріумфування, заради якого вони, залишивши земні піклування, чотири благословенні дні трудилися в працях і молитві Ісусовій, подолавши пішки більше вісімдесяти. , подолавши неміч людську силою Божою.

Ще нещодавно ми всі стежили за подіями Всеукраїнської ходи миру, любові та молитви, яка стала справжнім свідченням віри нашого народу. Однак не всі, мабуть, знають, як з'явилася традиція подібних ходів у православних, який її зміст і старозавітні витоки. Спробуймо це з'ясувати.

Чи не флешмоб і не демонстрація

Що важливо знати? Хресним ходом(не плутати з Хрестовими походами) називається не будь-яка народна хода, інакше його можна було б сплутати з демонстрацією чи якимось флешмобом. Навіть зовнішня атрибутика, наявність ікон, хрест, хоругвине може бути запорукою того, що він є саме таким.

По-перше, така процесія завжди має абсолютно конкретну мету, привід (про них ми говоритимемо трохи нижче). По-друге, відбуватися вона повинна лише з благословення архіпастиря, архієрея. По-третє, очолювати таку ходу обов'язково має законно висвячений священик чи той самий архієрей.

Але це теж, скажімо так, лише організаторські, формальні ознаки ходів, які аж ніяк не відповідають за їхню успішність. Головне ж, що має бути присутньою на такій ході віруючих, — це спільний молитовний дух, єдність віри, взаємна любов і повага. Без них будь-яка подібна «акція» загрожує перетворитися на звичайну прогулянку, а то й зовсім — що набагато гірше — на магічний прийом. Підкреслимо, що важливий тут не лише молитовний, але і общинний дух, причому мирно налаштований до всіх, навіть ворогів.

Навіщо народ іде з хрестами та іконами?

Отже, ми можемо говорити, що такі церковні ходи є видом спільної молитви. Звичайно, тоді мимоволі постає питання: навіщо ж виходити на вулицю, робити якісь ходи, якщо помолитися можна і в храмі? Відповідь на нього така сама, як і на запитання: навіщо потрібні пости та поклони? Ми це робимо, коли хочемо додати до своєї молитви якусь жертву, щоб її почули.

Чи є хресна хода маніфестацією своєї віри? Можливо, збоку це саме так і виглядає. Але головною метою це, безперечно, не є. Його мета — покликання Божої благодаті насамперед на всіх людей, віруючих і невіруючих, на місце, де вони проходять: місто, країну і, зрештою, на весь світ.

Крім того, через такі урочисті молитовні ходи освячуються природні стихії: вогонь, вода, повітря. Раніше люди краще розуміли, що будь-які стихійні лиха — це не просто абстрактні проблеми екології, а Божий гнів за наші гріхи. Тому й робили такі народні процесії, щоб благати Господа про помилування.

З собою хрестоходці несуть хрести (чому і називається хресним ходом), ікони, хоругви. Хоругві — це священні церковні прапори, які не варто плутати з державними, оскільки влада Христова «не від цього світу». Найпершим несуть ліхтар (на знак Євангельського світла, що освітлює весь світ).

Хрест – це головний прапор християн, символ перемоги над смертю, свідчення віри. Тому без нього хід, звісно, ​​немислимий. Через ікони самі святі, небесне воїнство також незримо бере в ньому участь. Іноді, в день пам'яті святого або його прославлення, з особливих випадків ходи відбуваються також з мощами угодників Божих.

Старозавітні прообрази

Найпершим прообразом такої ходи віруючих, мабуть, може бути сорокарічний похід ізраїльтян пустелею у пошуках землі обітованої. Найяскравіший приклад дієвої сили таких народних процесій – взяття Єрихона. Про це розповідає Книга Ісуса Навина (Нав. 5:13-6:26).

В особливому одкровенні йому було наказано сім днів обходити це місто з Ковчегом Завіту, при цьому сурмлячи в труби. Ковчег несли священики, воїни йшли ззаду. На сьомий день ізраїльтяни засурмили в труби, почали вигукувати голосно і в один голос, після чого обрушилася стіна Єрихона, і місто здалося.

Також у євреїв у свято Кущів була традиція семиденної урочистої ходи навколо алмемара (місце в синагозі) з пальмовими гілками. Ще одним яскравим прообразом може бути перенесення Ковчега Завіту царем Давидом до Єрусалиму, в якому брав участь увесь ізраїльський народ «з вигуками і трубними звуками».

Іоанн Золотоуст та встановлення традиції

За часів земного життя Спасителя прикладом хресної ходи може бути Його урочистий вхід до Єрусалиму. Тоді всі люди зустрічали Його зі словами "Осанна!" і стелили пальмові гілки під ноги. Ми знаємо, що вже в перші століття в ранньохристиянській громаді існувала традиція в день Великодня символічно, за прикладом жінок-мироносиць, обходити храм зі свічками в руці.

Це вважатимуться початком традиції, але самого чину (порядку) ще існувало. Потім, відомо, що новонабуті мощі святих так само урочисто переносили всією громадою. Ці процесії відбувалися вночі і супроводжувалися спільною молитвою як співи гімнів (псалмів). Їх називали літіями (не плутати із сучасним їхнім виглядом) або літініями. Вони й послужили початком сучасного чинопослідування хресного ходу.

Авторство ж першого чину традиційно приписують святителю Іоанну Золотоусту. Спочатку вони були створені на противагу аріанам — святитель не хотів, щоб люди брали участь у їхніх недільних розважальних зборах. Потім у часи, коли жив Златоуст (IV століття), пішла низка стихійних лих. Так із простої благочестивої традиції вони перейшли до загальноцерковної практики, де й закріпилися.

Хресна хода на Русі

На Русь ці урочисті ходи за участю віруючих прийшли разом із християнством із Візантії. Згадаймо, що й саме хрещення Київської Русіпередувалося великим походом людей до річки Дніпро у відповідь на заклик князя Володимира. Також вже прославлення перших російських святих, страстотерпців Бориса та Гліба, перенесення їхніх мощей у 1115 р. супроводжувалося всенародною церковною процесією.

Молитовні ходи народу набули такого поширення на російських землях, що Священний Синод навіть змушений був прийняти постанову про заборону ходів, що стихійно проводяться. Розквіт популярності традиції хресного ходу в Росії припав на початок XX століття. Тоді у них брали участь навіть царські сім'ї. Найяскравіший приклад — уславлення преподобного Серафима Саровського 1903 року. Тоді в ньому взяли участь від ста до трьохсот тисяч людей, включаючи імператора Миколу II з сім'єю.

Важко переоцінити також роль покаяних ходів для історії Російської держави. Вони неодноразово рятували від морових виразок, пожеж та військових вторгнень не лише Москву, а й інші значущі міста, завдяки чому тут так прославилися образи Божої Матері, особливо Володимирська, Тихвінська, Казанська та ще багато інших. Адже недарма той же Серафим Саровський казав, що «Росія врятується Хресними ходами».

Види молитовних ходів

Існує багато різновидів хресного ходу відповідно до різних критеріїв. За тривалістю вони поділяються на одноденні та багатоденні. Залежно від часу вчинення можуть бути:

• щорічні(встановлені, наприклад, на Великдень та Богоявлення);
• надзвичайні, або одноразові(вчинені з певного приводу).

Залежно від причин вони поділяються на:

• святкові, або урочисті- скоєні на честь певного свята;
• подяки— на подяку за Божу допомогуі милосердя з якогось приводу, до них також належать і хода на честь освячення храму;
• умилостивні— вид спільної молитви на початку важливої ​​церковної чи державної події;
• покаяні— ходи віруючих, що відбуваються за часів народних лих (голоду, війни, епідемій, землетрусів та ін.) з проханням про звільнення від них.

Незвичайні ходи нового часу

Сьогодні з'явилося дуже багато нових видів незвичайних церковних процесій, які, звичайно ж, мають ту саму силу, якщо відбуваються з вірою, а не лише з наміром здивувати. Варто хоча б згадати про те, що особливу популярність вже в нашому столітті набув такого різновиду, як хресний років. Святиня (мочі або ікона) з молитвою перевозиться літаком або гелікоптером на великі відстані.

Крім повітряних, набагато раніше стали здійснюватися і водні. Така хресна хода особливо зручна для віддалених, важкодоступних місць. Незвичайним явищем можна назвати байкерськіпереміщення з іконами та корогвами, в яких беруть участь навіть священики. Сьогодні популярність також набувають дитячімолитовні ходи, особливо з молитвою за мир. Вони також є яскравим свідченням віри.

А ось у скиті Оптиної пустелі також щодня проходить незвичайна молитовна процесія, в якій беруть участь кішки. Це відео можна подивитися тут:

Хресна хода — це традиція віруючих, що давно зародилася. православних людей, що полягає в урочистій ході на чолі зі священнослужителями, які несуть корогви, ікони, хрести та інші святині. Він звершується навколо церкви, з храму до храму, прямує до водоймища або іншого об'єкта святині православної. Хресні ходи проходять по різним випадкам- На славу Ісуса Христа, шанованих святих, церковних свят. Вони бувають: великодні, поминальні, освітлення води, похоронні, місіонерські та інші.

Хресні ходи стали частиною життя православного світу. Найвідоміші з них великодні, які починаються близько опівночі. Великдень святкується щорічно та розраховується на кожен рік окремо. Критерієм є день рівнодення навесні і такого явища, як повний місяць. Перший неділя після цих явищ і буде днем ​​пасхи.

Пасхальна Хресна хода — велика подія для православних, які беруть участь у цьому ході. Основна суть — віруючі, на чолі зі священнослужителями йдуть назустріч благовісній вестці про воскресіння Христа. У цей час у церкві дзвонять дзвони. Учасники ходи співають святкові піснеспіви. Здійснюється хресна хода в нічний час з Великої Суботи на Світле Воскресіння. Відповідно до цього у 2019 році Хресна хода буде в ніч з 27 на 28 квітня, у 2020 — з 18 на 19 квітня.

У дні, коли відбуваються православні свята, здійснення хресного ходу визначається громадою.

За традицією Хресні ходи проходять у багатьох населених пунктах: містах і селах і мають певну мету. Їхній перелік дуже великий. Вони приурочені до різних подій та православних дат. Ось деякі з них:

• Великорецький — проходить з іконою Великорецької Миколи Чудотворця, що вшановується, з 3 по 8 червня;
• Калузький – з іконою Божої матері, дати проведення: 28.06-31.07;
• Курський - з іконою Божої Матері Знак Курської-Корінної 9 п'ятниця після Великодня;
• Саратовський - проводиться на честь пам'яті Російських новомучеників та сповідників з 26.06 по 17.07;
• Георгіївський — за місцями слави та героїчної оборониЛенінграда з 5 до 10 травня;
• Самарський – з іконою Божої Матері «Збавителька від бід» у Ташлу. Проходить у перший день Посту Петрова, триває 3 дні.

Хресна хода суть

Здійснення хресного ходу має завжди якусь мету і проводиться тільки з благословення архіпастиря, архієрея. Хресний хід виражає єдину народну віру, об'єднує людей і збільшує кількість віруючих. Попереду ходу несуть ліхтар, який символізує Світло Божественне.

Несуть Хоругві — виносні прапори, на яких відображені лики святих.

Ікони, Євангеліє та всілякі святині несуть священнослужителі та віруючі, які беруть участь у процесії. Хресні ходи висвітлюють усе довкола — землю, вогонь, воду, повітря. Молитви людей, ікони, окроплення святою водою, фіміам — надають священну дію на навколишній світ.

Причиною проведення Хресної ходи може бути різною:

• Хресна хода організується конкретною церковною громадою і приурочується до православному святучи події. Наприклад, освітлення храму або торжество на честь шанованої ікони.
• Великодній - у Вербну неділю, на протязі світлої Седмиці.
• Свято Хрещення Господнього - у цей час висвітлюється вода.
• Похоронні - процесія проводжає покійного на цвинтарі.
• Місіонерські, мета яких – залучення віруючих до своїх лав.
• Державні свята чи заходи.
• Надзвичайні події – війни, стихійні лиха, епідемії.
• Хресна хода, що відбувається у храмі.

Хода Хресного ходу відбувається щодо сонця проти його руху. Старовіри йдуть за годинниковою стрілкою, тобто. за рухом сонця. Залежно від мети, хресна хода йде навколо церкви, з храму до храму, до святині, яку шанують. Хресні ходи є короткі за часом, наприклад на Великдень та багатоденні, що проходять кілька днів.

У наш час технічного прогресу Хресна хода може проводитися на гелікоптері або літаку священнослужителями, які облітають над певною територією з чудодійною іконою. 2 січня 1941 року на літак завантажили списки ікони Тихвінської Божої Матері та облетіли з нею Москву. Велика ймовірність того, що саме цей обліт зупинив ворога у наступі на місто.

Історія Хресна хода Росії

З часів незапам'ятних веде свою історію Хресна хода. Костянтину - імператору Римському під час битви в 312 році, з'явився знак на небі у вигляді хреста, напис на якому був - Сим переможи!

Костянтин наказав виготовити прапори, на яких було зображено хрести, згодом названі Хоругвями.

Прикладом Хресних ходів на Русі стала Константинопольська церква. Звернення до Бога загальною молитвою у разі лих та надзвичайних ситуацій. З часів Старого заповіту ми знаємо, що були урочисті ходи. Місто Єрихон та його облога — у книзі Ісуса Новина написано: місто підкориться, якщо обходити його шість днів із ковчегом заповіту. День сьомий знаменувався криками народу і стіни Єрихона впали.

Церква Християнська спочатку свого існування проводила таємні нічні ходи. Мощі православних мучеників переносилися. Наприкінці четвертого століття християнство було узаконено. Хресні ходи почали проходити відкрито, чому православні раділи. На згадку про мучеників проходили Хресною ходою містами та селами з піснеспівами та молитвами, відвідували місця Страстей Христових. Литанія так називалися ці ходи.

Літанія — переклад з грецької означає ревне моління.

Також відомий факт про Іоанна Златоуста, який завів правило Хресного ходу, щоб народ відволікся від всякої єресі. Було це у 4-5 столітті.

Поруч із Хрещенням Русі прийшла традиція проводити ходи — Хресні ходи. Висвітлення народу проходило на березі Дніпра, яке супроводжувалося урочистим проходом із несенням лику святих. З того часу ця традиція стала регулярною. Хресні ходи проходили з різних випадків. Народ вірив, що здійснюючи ходу, читаючи молитви просто неба, вони закликають Господа Бога допомогти в їхніх бідах і бог чує їх і допомагає.

Проведення Хресних ходів на Русі широко представлено картинах російських художників. Ось деякі з них:

Зайцев Є. Молебень на Бородінському полі

Б.М.Кустодієв

Н.К.Реріх

А.В.Ісупов

І.Є.Рєпін

К.Є.Маковський

Великорецька ікона, коротка історія з фото

Історія набуття ікони датується 14 століттям. Селянин села Крутиці, Агалков Семен, йшов у своїх справах і побачив у лісі сіяння. На зворотному шляху його знову залучило світло, яке до себе манило. Не втримавшись, він наблизився до цього божественного світла і здивувався, коли йому здався образ Миколи Чудотворця. Згодом виявилося, що ікона здатна зцілювати хвороби. Дізналися це так: у мешканця села були хворі ноги і ходити він не міг, приклавшись до ікони, він зцілився. З того часу пішла слава про ікону. Ця подія сталася на березі Великої, тому ікону прозвали Великорецькою. Духовенство звернулося до селян перенести чудотворну ікону в Хлинів, щоб забезпечити її безпеку і щоб більше людеймогли прикластися до ікони чудотворної. Те місце, де з'явилася ікона, люди захотіли відзначити, вони збудували каплицю, а згодом храм.

Місто Хлинов перейменували спочатку на місто В'ятку, потім на Кіров — так воно називається досі.

Ікона є гравюрами, які зображують життя і діяння святителя, їх 8:

1. Вчення святого Миколая.
2. Сон царя Костянтина та явище йому чудотворця Миколи.
3. Порятунок Димитрія із дна моря святим Миколаєм.
4. Сіон - служба святого Миколая.
5. Порятунок корабля від потопу святим Миколаєм.
6. Звільнення від меча трьох чоловіків.

Повернення Агрикова сина Василя із сарацинського полону.

7. Спокійне поховання святого Миколая.

У середині сам образ Миколи Чудотворця.

1555 року ікона побувала в Москві. Храм Василя Блаженного тоді будувався. Одна з меж храму була висвітлена на честь чудотворної ікони.

У 2016 році знову сталося диво у селі Великорецькому. Прославився Трифонів монастир на обійсті якого, було виявлено обличчя Миколи Чудотворця. Один із послушників монастиря, захотів зробити заслінку для технічного вікна в сараї, де тримали домашню худобу. То був шматок старого залізного листа.

Виявила обличчя Миколи Чудотворця на залізному листі, староста обійстя, яка прийшла чистити сніг. Вона відчула, що хтось дивиться на неї. Таким чином, обличчя з'явилося людям ще раз.

Великорецький Хресний хід

Хресна хода, її традиції та атрибути, з іконою чудотворного святителя Миколая, почалася після перенесення її до міста Хлинів краю Вятського. Було умовлено щороку повертати ікону на місце її набуття. Зберігалася вона у храмі святого Прокопія Устюзького, згодом збудували Микільський собор спеціально для цієї ікони.

У 30-ті роки ХХ століття Хресна хода була заборонена. Коли настала перебудова, ставлення влади почало поступово змінюватись. Поступово традиція почала відроджуватися. Спочатку було дозволено на березі річки Великої богослужіння, потім ходу від села Чудинове. Наразі маршрут повністю відновлено. Щороку, на початку червня, тисячі людей бажають взяти участь у цьому заході.

Маршрут досить довгий і може здатися, що пройти такий шлях пішки неможливо. Його довжина понад 150 км. Починається Хресна хода з Панахиди в Успенському Кафедральному соборі о 7-й годині ранку. О 8 годині – у м. Кірові, у Свято-Успенському кафедральному соборі відбувається Божественна літургія. На площі Соборного монастиря Свято-Успенського, Трифонова, о 10 годині — молебень і звідти об 11 годині починається Хресна хода. Зустрічає його Троїцька церква міста Кірова. Наступний пункт – село Бобине.

Можна скористатися автобусами, які супроводжують Хресну ходу та перевозять людей у ​​міру їхнього наповнення. Автобуси також чекають на паломників у м. Кірові і доставляю прямо до пункту призначення, в село Великорецьке.

Щоб здійснити Хресну ходу за всіма правилами, необхідно отримати благословення у батюшки. Під час підготовки потрібно заздалегідь запасти необхідними речами та водою.

1. Візьміть із собою пару пластикових пляшок. Воду можна набрати в пунктах зупинки, так само воду спеціально підвозять.
2. Купуйте спеціальний туристичний килимок для ночівлі.
3. Необхідні ліки, які знадобляться в дорозі, зберіть аптечку.
4. Їжу брати не треба, її можна купити. Організуються пункти видачі гарячої їжі та чаю.
5. Сухофрукти та горіхи не займуть багато місця та вгамують голод.
6. Дощовики, якщо піде дощ.
7. З речей – розраховуючи, що ночі можуть бути холодні, теплі речі потрібні.
8. Головний убір, окуляри від сонця врятують від спекотної та спекотної погоди.
9. Зручне взуття, друга пара може знадобитися.
10. Кошти від комах - комарів і мошок.

Під час зупинок можна перекусити, працює польова кухня. За бажанням кожного паломника, речі можна завантажити в автобус, який їде до місць зупинок. Нічліг кожен забезпечує собі сам, хтось бере із собою намет. По дорозі, в селах, гарні людизапрошують ідучих поїсти та переночувати.

Збираючись на багатоденну Хресну ходу, треба пам'ятати, що це важкий шлях і готуватися до нього потрібно заздалегідь.