Творбата съдържа примери за истински и фалшив патриотизъм. Истинските патриоти са членове на семействата Ростов и Болконски. Те помагат на страната не само с думи, но и с дела: Андрей Болконски отива на война, Николай и Петя Ростов също служат, Наташа Ростова дава колички за транспортиране на ранените. Пиер Безухов също може да се нарече истински патриот. Той прави всичко възможно за страната си: например остава в Москва, пленен от врага, за да убие Наполеон. Истинският патриотизъм се проявява не на думи, а на дела.

Курагините също са патриоти, но само на думи. Говорят за любов към Родината само защото е модерно. Всъщност всички представители на семейство Курагин са подли хора, преследващи само егоистични цели. Те не правят нищо съществено за спасяването на Отечеството, ограничавайки се само с красиви речи.

М. Шолохов "Съдбата на човека"

Патриотизмът на Андрей Соколов се изразява в действията му. Този човек е готов да защитава родината си до последно, независимо от обстоятелствата. Той е верен на своите морални принципии военен дълг дори в плен на германците. Изтощен и изтощен, Андрей Соколов не се съгласява да пие за победата на врага, знаейки, че сега ще бъде застрелян. Той пие водка и не закусва, показвайки истинската сила на духа на руски войник. С това героят предизвиква уважение от врага: Мюлер го пуска с хляб и мас за зареждане, виждайки в него истински човек и достоен противник.

А.Т. Твардовски "Василий Теркин"

Василий Теркин е събирателен образ на истински руски войник. Той се бори самоотвержено, решава да направи на пръв поглед луди неща. Василий Теркин преплува ледената река, за да предаде необходимата информация. На никого не би му хрумнало, че може да направи подобно нещо. обикновен човек. За да повдигне духа на бойците, героят свири на акордеон. Василий Теркин се съгласява да направи всичко, което може да доближи победата. Той е истински патриот и модел за подражание. Победата стана възможна благодарение на усилията на такива хора.

Ако разбирате, че имате нужда от благотворителна помощ, тогава обърнете внимание на тази статия.
Тези, които без вашето участие могат да загубят вълнуващ бизнес, се обърнаха към вас за помощ.
Много деца, момчета и момичета, мечтаят да станат пилоти на пистата.
Те посещават класове, където под ръководството на опитен треньор усвояват техники за високоскоростно шофиране.
Само постоянните упражнения ви позволяват да изпреварвате правилно, да изграждате траектория и да избирате скорост.
Победата на пистата се основава на добра квалификация. И, разбира се, професионален картинг.
Децата, които участват в клубовете, са изцяло зависими от възрастните, защото безпаричието и счупените резервни части не им позволяват да участват в състезания.
Колко удоволствие и нови усещания изпитват децата, когато седнат зад волана и започнат да карат колата.
Може би точно в такъв кръг израстват не само руски шампиони, но и бъдещи световни шампиони в този спорт?!
Можете да помогнете на детската картинг секция, която се намира в град Сизран. В момента сме в много лоша ситуация. Всичко опира до ентусиазма на лидера: Сергей Краснов.
Прочетете писмото ми и разгледайте снимките. Обърнете внимание на страстта, с която работят моите ученици.
Те обичат този развиващ спорт и наистина искат да продължат да учат.
Моля ви да помогнете на картинг секцията в град Сизран да оцелее.
Някога имаше ДВЕ гари в града млади техници, и всеки имаше секция за картинг. Имаше и картинг в Двореца на пионерите. Сега в града няма нито една станция, а кръгът в Двореца на пионерите също е разрушен. Затвориха го - трудно е да се каже, просто го унищожиха!
Карахме се, пишехме писма и навсякъде имаха един и същи отговор. Преди около пет години отидох на прием при губернатора на Самарска област. Той не ме прие, но заместникът ми ме прие.
След това ни предоставиха помещения, където бяхме базирани. Имаме много деца, които искат да карат картинг, но много лошите материални условия не ни позволяват да набираме деца.
И повечето от картовете изискват ремонт. Това е ситуацията, в която се намира нашият кръг.
Обърнахме се и към кмета на град Сизран за помощ. Вече втора година чакаме помощ. Решихме да се обърнем към вас чрез интернет за помощ.
Свържете се с мен, АДРЕС ЗА ПАКЕТИ, 446012 Самарска област, ул. Новосибирская 47, ПАКЕТИТЕ МОГАТ ДА СЕ ИЗПРАЩАТ ПО БИЗНЕС ЛИНИИ, моите данни са пълни там, можете да се свържете с мен чрез социалните мрежи СЕРГЕЙ ИВАНОВИЧ КРАСНОВ [имейл защитен]Имаме и петиция, ако нямате нищо против да я подпишете http://chng.it/cPmmdqsk Винаги, като сте на вълна успех, трябва да вършите дела на милостиня, да давате милостиня. И ако Господ помага в трудни обстоятелства, тогава не забравяйте за благодарността след това. Тогава Той няма да забрави за вашите нужди.

1) Л.Н. Толстой „Война и мир“.

Авторът разкрива проблема за истинския патриотизъм чрез образа на Пиер Безухов, който иска да сподели съдбата на страната и да изрази любовта си към нея. Така той сформира полк на свои разноски. Самият той остава в Москва, за да убие Наполеон като главен виновник за националните бедствия. Пиер обаче не е военен и той, събирайки всичките си духовни сили, започва да действа.

2) Борис Василиев „Не е в списъците“.

Главният герой Николай Плужников, въпреки липсата на официално поемане на задължения, самоотвержено защитава Брестката крепост. Героят преминава през жестока школа на зрялост и духовно израстване, преминава през страха и отчаянието, превръщайки се в герой на своето Отечество.

3) Л.Н. Толстой "Война и мир"

Мъжете Карп и Влас не само отказват да продадат сено на французите, но и изгарят всичко, което е останало от населението и може да бъде полезно за врага.

Хващат оръжието и се присъединяват към партизаните.

4) М. Ю. Лермонтов „Родината“

Лирическият герой говори за любовта си към отечеството, възхищавайки се на неговите реки, морета и очарованието на руските села. Героят признава: „...Обичам защо, сам не знам...“ Може да се предположи, че връзката му с Родината е резултат от духовна връзка с нея, близост до живота на обикновен руснак човек.

5) С. Есенин „Върви си, мила моя Рус”

Тук виждаме образа на лирически герой, влюбен в природата на родината си. В нея той намира своята радост, тя му помага да изпита дълбока и чиста любов към родния край.

6) А. С. Пушкин "Капитанската дъщеря"

Пьотър Гринев се проявява като смел, смел млад мъж, който страстно обича родината си. Той рискува всичко като отказва да се закълне във вярност на Пугачов, той е истински патриот!

1) Проблемът с историческата памет (отговорност за горчивите и ужасни последици от миналото)
Проблемът за отговорността, национална и човешка, е един от централните в литературата в средата на 20 век. Например, А. Т. Твардовски в стихотворението си „По право на паметта“ призовава за преосмисляне на тъжния опит на тоталитаризма. Същата тема е разкрита в поемата на А.А.Ахматова „Реквием“. Изречение държавно устройствооснован на несправедливостта и лъжата, прави А. И. Солженицин в разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“.
2) Проблемът за опазването на древните паметници и грижата за тях .
Проблемът за грижата за културното наследство винаги е оставал в центъра на всеобщото внимание. В трудния следреволюционен период, когато промяната политическа системапридружен от събарянето на предишни ценности, руските интелектуалци направиха всичко възможно, за да спасят културните реликви. Например академик Д.С. Лихачов попречи на Невски проспект да бъде застроен със стандартни високи сгради. Именията Кусково и Абрамцево са възстановени със средства на руски кинематографисти. Грижата за древните паметници също отличава жителите на Тула: видът на историческия център на града, църквите и Кремъл са запазени.
Завоевателите от древността изгарят книги и разрушават паметници, за да лишат хората от историческа памет.
3) Проблемът с отношението към миналото, загуба на памет, корени.
„Неуважението към предците е първият признак на безнравственост“ (А. С. Пушкин). Чингиз Айтматов нарече човек, който не помни родството си, който е загубил паметта си, манкурт („Бурна спирка“). Манкурт е човек, насилствено лишен от памет. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е, откъде е, не знае името си, не помни детството си, баща и майка - с една дума, не се разпознава като човек. Такъв подчовек е опасен за обществото, предупреждава писателят.
Съвсем наскоро, в навечерието на великия Ден на победата, по улиците на нашия град младите хора бяха попитани дали знаят за началото и края на Великата отечествена война, за това с кого сме се сражавали, кой е Г. Жуков... Отговорите бяха депресиращи: по-младото поколение не знае датите на началото на войната, имената на командирите, мнозина не са чували за битката при Сталинград, за Курска издутина...
Проблемът със забравянето на миналото е много сериозен. Човек, който не уважава историята и не почита предците си, е същият манкурт. Искам само да припомня на тези млади хора пронизителния вик от легендата на Ч. Айтматов: „Помни, чий си? как се казваш
4) Проблемът с фалшивата цел в живота.
„Човек се нуждае не от три аршина земя, не от имение, а от цялото земно кълбо. Цялата природа, където в открито пространство той можеше да демонстрира всички свойства на свободния дух“, пише A.P. Чехов. Живот без цел е безсмислено съществуване. Но целите са различни, като например в историята „Къско грозде“. Неговият герой, Николай Иванович Чимша-Хималай, мечтае да закупи собствено имение и да засади там цариградско грозде. Тази цел го поглъща изцяло. Накрая стига до нея, но в същото време почти губи човешкия си облик („напълнял е, отпуснал се е... - ето, ще изсумти в одеялото”). Фалшивата цел, обсебването от материалното, тясно и ограничено, обезобразява човека. Има нужда от постоянно движение, развитие, вълнение, усъвършенстване за цял живот...
И. Бунин в историята „Джентълменът от Сан Франциско“ показа съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Богатството беше неговият бог и той почиташе този бог. Но когато американският милионер почина, се оказа, че истинското щастие подмина човека: той умря, без да разбере какво е животът.
5) Смисълът на човешкия живот. Търсене на житейски път.
Образът на Обломов (I.A. Гончаров) е образът на човек, който иска да постигне много в живота. Искаше да промени живота си, искаше да възстанови живота на имението, искаше да отгледа деца... Но нямаше сили да сбъдне тези желания, така че мечтите му си останаха мечти.
М. Горки в пиесата „На долната дълбочина“ показа драмата „ бивши хора”, които са загубили сили да се борят заради себе си. Те се надяват на нещо добро, разбират, че трябва да живеят по-добре, но не правят нищо, за да променят съдбата си. Неслучайно пиесата започва в квартира и свършва там.
Н. Гогол, изобличител човешки пороци, упорито търси жива човешка душа. Изобразявайки Плюшкин, превърнал се в „дупка в тялото на човечеството“, той страстно призовава читателя, навлизащ в зряла възраст, да вземе със себе си всички „човешки движения“ и да не ги губи по пътя на живота.
Животът е движение по безкраен път. Някои пътуват по него „по служебни причини“, задавайки въпроси: защо съм живял, с каква цел съм роден? („Герой на нашето време“). Други са уплашени от този път, тичайки към широкия си диван, защото „животът те докосва навсякъде, хваща те“ („Обломов“). Но има и такива, които, правейки грешки, съмнявайки се, страдайки, се издигат до висотата на истината, намирайки своето духовно аз. Един от тях е Пиер Безухов, героят на епичния роман на Л.Н. Толстой "Война и мир".
В началото на пътуването си Пиер е далеч от истината: той се възхищава на Наполеон, участва в компанията на „златната младеж“, участва в хулигански лудории заедно с Долохов и Курагин, твърде лесно се поддава на грубо ласкателство, причината за което е негово огромно състояние. Една глупост е последвана от друга: женитба с Елена, дуел с Долохов... И като резултат - пълна загуба на смисъла на живота. „Какво не е наред? Какво е добро? Какво трябва да обичате и какво трябва да мразите? Защо живея и какво съм аз? - тези въпроси се въртят в главата ви безброй пъти, докато не се появи едно трезво разбиране на живота. По пътя към него има и опитът на масонството, и наблюдението на обикновените войници в битката при Бородино, и срещата в плен с националния философ Платон Каратаев. Само любовта движи света и човекът живее – до тази мисъл стига Пиер Безухов, намирайки своето духовно аз.
6) Саможертва. Любов към ближния. Състрадание и милост. Чувствителност.
В една от книгите, посветени на Великия Отечествена война, бивш оцелял от обсадата си спомня, че животът му като умиращ тийнейджър е бил спасен по време на ужасен глад от съсед, който му донесъл консерва яхния, изпратена от сина му от фронта. „Аз вече съм стар, а ти си млад, все още трябва да живееш и да живееш“, каза този човек. Той скоро почина и момчето, което спаси, запази благодарствен спомен за него до края на живота си.
Трагедията е станала в Краснодарския край. Пожар пламна в старчески дом, където живееха болни старци. Сред 62-ма изгорели живи е и 53-годишната медицинска сестра Лидия Пачинцева, която е била дежурна тази нощ. Когато избухнал пожарът, тя хванала старците за ръцете, довела ги до прозорците и им помогнала да избягат. Но не се спасих - нямах време.
М. Шолохов има прекрасна история „Съдбата на човека“. Разказва историята за трагичната съдба на войник, загубил всичките си роднини по време на войната. Един ден той срещнал момче сираче и решил да се нарече негов баща. Този акт подсказва, че любовта и желанието да се прави добро дават на човек сила да живее, сила да устои на съдбата.
7) Проблемът с безразличието. Безчувствено и бездушно отношение към хората.
„Хората, доволни от себе си“, свикнали с комфорта, хората с дребни собственически интереси са същите герои на Чехов, „хора в случаи“. Това е доктор Старцев в „Йонич“ и учителят Беликов в „Човекът в случая“. Да си спомним как „пълничък, червен“ Дмитрий Йонич Старцев язди „в тройка със звънци“, а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен“, вика: „Дръжте го правилно!“ „Спазвайте закона“ - това е в крайна сметка откъсване от човешките проблеми и проблеми. Не трябва да има препятствия по техния проспериращ път в живота. И в „каквото и да се случи“ на Беликов виждаме само безразлично отношение към проблемите на другите хора. Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те не са интелектуалци, а просто филистери, обикновени хора, които си въобразяват, че са „господари на живота“.
8) Проблемът за приятелството, другарския дълг.
Обслужването на първа линия е почти легендарен израз; Няма съмнение, че няма по-силно и всеотдайно приятелство между хората. Литературни примериима много от това. В разказа на Гогол "Тарас Булба" един от героите възкликва: "Няма по-ярки връзки от другарството!" Но най-често тази тема се обсъждаше в литературата за Великата отечествена война. В разказа на Б. Василев „Тук зорите са тихи...” както момичетата-зенитчици, така и капитан Васков живеят по законите на взаимопомощта и отговорността един към друг. В романа на К. Симонов „Живите и мъртвите” капитан Синцов носи ранен другар от бойното поле.
9) Проблемът за научния прогрес.
В разказа на М. Булгаков доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са водени от жажда за знания, желание да променят природата. Но понякога прогресът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с „кучешко сърце“ все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.
Пресата съобщи, че еликсирът на безсмъртието ще се появи много скоро. Смъртта ще бъде напълно победена. Но за много хора тази новина не предизвика прилив на радост, напротив, тревожността се засили. Как ще излезе това безсмъртие за човека?
10) Проблемът за патриархалния селски бит. Проблемът за красотата, морално здравата красота
живот на село.
В руската литература темата за селото и темата за родината често се комбинират. Селският живот винаги се е възприемал като най-спокоен и естествен. Един от първите, които изразиха тази идея, беше Пушкин, който нарече селото своя кантора. N.A. В своите стихове и поеми Некрасов привлече вниманието на читателя не само към бедността на селските колиби, но и към това колко приятелски са селските семейства и колко гостоприемни са руските жени. Много се говори за оригиналността на селския начин на живот в епичния роман на Шолохов „ Тихо Дон" В историята на Распутин „Сбогом на Матера“ древното село е надарено с историческа памет, загубата на която е равносилна на смърт за жителите.
11) Проблемът на труда. Наслада от смислена дейност.
Темата за труда е разработвана многократно в руската класическа и съвременна литература. Като пример е достатъчно да си припомним романа на И. А. Гончаров „Обломов“. Героят на тази творба, Андрей Столц, вижда смисъла на живота не в резултат на работа, а в самия процес. Подобен пример виждаме в разказа на Солженицин „Матрьонин двор“. Неговата героиня не възприема принудителния труд като наказание, наказание - тя третира работата като неразделна част от съществуването.
12) Проблемът за влиянието на мързела върху човек.
Есето на Чехов „Моята „тя““ изброява всички ужасни последици от влиянието на мързела върху хората.
13) Проблемът за бъдещето на Русия.
Темата за бъдещето на Русия е засегната от много поети и писатели. Например Николай Василиевич Гогол в лирическо отклонение от поемата „Мъртви души“ сравнява Русия с „бърза, неустоима тройка“. "Ръс, къде отиваш?" пита той. Но авторът няма отговор на въпроса. Поетът Едуард Асадов в стихотворението си „Русия не започна с меч” пише: „Зората изгрява, ярка и гореща. И ще бъде така завинаги и неунищожимо. Русия не е започнала с меч и затова е непобедима!” Той е уверен, че Русия очаква голямо бъдеще и нищо не може да го спре.
14) Проблемът за влиянието на изкуството върху човек.
Учените и психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различен ефект върху нервна система, на човешки тон. Общоприето е, че произведенията на Бах повишават и развиват интелекта. Музиката на Бетовен събужда състраданието и прочиства мислите и чувствата на човека от негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето.
Седмата симфония на Дмитрий Шостакович е с подзаглавие „Ленинградска“. Но името „Легендарна“ й отива повече. Факт е, че когато нацистите обсадиха Ленинград, жителите на града бяха силно повлияни от 7-та симфония на Дмитрий Шостакович, която, както свидетелстват очевидци, даде на хората нови сили да се борят с врага.
15) Проблемът за антикултурата.
Този проблем е актуален и днес. В днешно време по телевизията преобладават „сапунените опери“, които значително намаляват нивото на нашата култура. Като друг пример можем да си припомним литературата. Темата за „дезкултурацията“ е добре проучена в романа „Майстора и Маргарита“. Служителите на MASSOLIT пишат лоши работи и в същото време вечерят в ресторанти и имат дачи. Те са възхитени и тяхната литература е почитана.
16) Проблемът на съвременната телевизия.
Дълго време в Москва действала банда, която била особено жестока. Когато престъпниците бяха заловени, те признаха, че поведението и отношението им към света са силно повлияни от американския филм „Родени убийци“, който гледат почти всеки ден. Те се опитаха да копират навиците на героите от тази картина в реалния живот.
Много съвременни спортисти са гледали телевизия като деца и са искали да бъдат като спортистите на своето време. Чрез телевизионни предавания те се запознаха със спорта и неговите герои. Разбира се, има и обратни случаи, когато човек се пристрасти към телевизията и трябва да се лекува в специални клиники.
17) Проблемът със запушването на руския език.
Вярвам, че използването чужди думина роден език е оправдано само ако няма еквивалент. Много от нашите писатели се бориха срещу замърсяването на руския език със заемки. М. Горки посочи: „За нашия читател е трудно да вмъкне чужди думи в руска фраза. Няма смисъл да пишем концентрация, когато имаме собствена добра дума- конденз."
Адмирал А. С. Шишков, който известно време заемаше поста министър на образованието, предложи да се замени думата фонтан с измисления от него тромав синоним - водно оръдие. Докато се занимаваше със словотворчество, той измисли заместители на заети думи: предложи вместо алея да се казва просад, билярд - шарокат, замени щеката със саротик и нарече библиотеката букмейкър. За да замени думата галоши, която не харесваше, той измисли друга дума - мокри обувки. Такава загриженост за чистотата на езика може да предизвика само смях и раздразнение сред съвременниците.
18) Проблемът с унищожаването на природните ресурси.
Ако пресата започна да пише за бедствието, заплашващо човечеството, едва през последните десет-петнадесет години, то Ч. Айтматов говори за този проблем още през 70-те години в разказа си „След приказката“ („Белият кораб“). Той показа разрушителността и безнадеждността на пътя, ако човек унищожи природата. Тя си отмъщава с израждане и бездуховност. Писателят продължава тази тема в следващите си произведения: „И денят продължава повече от век“ („Бурна спирка“), „Блокът“, „Марката на Касандра“.
Особено силно усещане създава романът „Скелето”. Използвайки примера на семейство вълци, авторът показа смъртта на дивата природа поради икономическата дейност на човека. И колко страшно става, когато видите, че в сравнение с хората хищниците изглеждат по-хуманни и „хуманни“ от „короната на творението“. И така, за какво добро в бъдеще човек води децата си на резницата?
19) Налагане на вашето мнение на другите.
Владимир Владимирович Набоков. „Езеро, облак, кула...“ Главният герой Василий Иванович е скромен служител, който печели развлекателно пътуване до природата.
20) Темата за войната в литературата.
Много често, когато поздравяваме нашите приятели или роднини, ние им пожелаваме мирно небе над главите им. Не искаме техните семейства да страдат от трудностите на войната. Война! Тези пет писма носят със себе си море от кръв, сълзи, страдание и най-важното - смъртта на хора, скъпи на сърцата ни. На нашата планета винаги е имало войни. Сърцата на хората винаги са били изпълнени с болката от загубата. Отвсякъде, където се води война, се чуват стенанията на майките, плачът на децата и оглушителните взривове, които разкъсват душите и сърцата ни. За наше голямо щастие ние знаем за войната само от игрални филми и литературни произведения.
Страната ни претърпя много изпитания по време на войната. IN началото на XIXвек Русия е шокирана от Отечествената война от 1812 г. Патриотичният дух на руския народ е показан от Л. Н. Толстой в неговия епичен роман „Война и мир“. Партизанска война, Битката при Бородино - всичко това и много повече се появява пред нас със собствените ни очи. Свидетели сме на ужасното ежедневие на войната. Толстой говори за това как за мнозина войната се е превърнала в най-обикновено нещо. Те (например Тушин) извършват героични дела на бойните полета, но самите те не го забелязват. За тях войната е работа, която трябва да вършат съвестно. Но войната може да стане нещо обичайно не само на бойното поле. Цял град може да свикне с идеята за война и да продължи да живее, примирявайки се с нея. Такъв град през 1855 г. е Севастопол. Л. Н. Толстой разказва за трудните месеци на отбраната на Севастопол в своите „Севастополски разкази“. Тук случващите се събития са описани особено достоверно, тъй като Толстой е техен очевидец. И след видяното и чутото в град, пълен с кръв и болка, той си постави категорична цел – да каже на своя читател само истината – и нищо освен истината. Бомбардировките над града не спират. Необходими са все повече и повече укрепления. Моряците и войниците работеха в сняг и дъжд, полугладни, полуголи, но все пак работеха. И тук всички са просто изумени от смелостта на техния дух, силата на волята и огромния патриотизъм. Техните жени, майки и деца живееха с тях в този град. Толкова бяха свикнали с обстановката в града, че вече не обръщаха внимание на изстрели и експлозии. Много често те носеха вечери на съпрузите си директно в бастионите и една черупка често можеше да унищожи цялото семейство. Толстой ни показва, че най-лошото във войната се случва в болницата: „Там ще видите лекари с окървавени до лактите ръце... забързани близо до леглото, на което, с отворени очи и говорещи, като в делириум, безсмислени, понякога прости и трогателни думи, лъжи, ранени под въздействието на хлороформ. Войната за Толстой е мръсотия, болка, насилие, независимо какви цели преследва: „...ще видите войната не в правилна, красива и блестяща система, с музика и барабани, с развяващи се знамена и скачащи генерали, а ще вижте войната в нейния истински израз - в кръв, в страдание, в смърт...” Героичната отбрана на Севастопол през 1854-1855 г. още веднъж показва на всички колко много обича руският народ своята родина и колко смело се застъпва за нейната защита. Не щадейки усилия, използвайки никакви средства, той (руският народ) не позволява на врага да го залови родна земя.
През 1941-1942 г. защитата на Севастопол ще се повтори. Но това ще бъде друга Велика отечествена война - 1941 - 1945 г. В тази война срещу фашизма съветският народ ще извърши изключителен подвиг, който винаги ще помним. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василиев и много други писатели посветиха своите творби на събитията от Великата отечествена война. това трудно времеХарактерно е също, че в редиците на Червената армия заедно с мъжете се бият и жени. И дори фактът, че са представители на по-слабия пол, не ги спря. Те се бореха със страха в себе си и извършваха такива героични дела, които, изглежда, бяха напълно необичайни за жените. Именно за такива жени научаваме от страниците на разказа на Б. Василиев „А зорите тук са тихи...“. Пет момичета и техният боен командир Ф. Басков се озовават на хребета Синюхин с шестнадесет фашисти, които се насочват към ж.п, абсолютно уверени, че никой не знае за хода на тяхната операция. Нашите бойци се оказаха в трудно положение: не можеха да отстъпят, а да останат, защото германците ги изяждаха като семена. Но изход няма! Родината е зад теб! И тези момичета извършват безстрашен подвиг. С цената на живота си те спират врага и му пречат да осъществи ужасните си планове. Колко безгрижен е бил животът на тези момичета преди войната?! Учеха, работеха, радваха се на живота. И изведнъж! Самолети, танкове, оръдия, изстрели, писъци, стонове... Но те не се пречупиха и дадоха за победата най-ценното, което имаха - живота. Дадоха живота си за Родината.
Но на земята има гражданска война, в която човек може да даде живота си, без да знае защо. 1918 г Русия. Брат убива брат, баща убива син, син убива баща. Всичко се смесва в огъня на гнева, всичко се обезценява: любовта, родството, човешкият живот. М. Цветаева пише: Братя, това е последната ставка! Вече трета година Авел се бори с Каин...
Хората стават оръжия в ръцете на властта. Разделяйки се на два лагера, приятелите стават врагове, роднините стават непознати завинаги. И. Бабел, А. Фадеев и много други говорят за това трудно време.
И. Бабел служи в редиците на Първата кавалерийска армия на Будьони. Там той води дневника си, който по-късно се превръща в известната творба „Кавалерия“. Историите на "Кавалерията" говорят за човек, който се озова в огъня на Гражданската война. Главният герой Лютов ни разказва за отделни епизоди от кампанията на Първата кавалерийска армия на Будьони, която беше известна с победите си. Но на страниците на разказите не усещаме победния дух. Виждаме жестокостта на войниците от Червената армия, тяхното спокойствие и безразличие. Те могат да убият стар евреин без ни най-малко колебание, но по-страшното е, че могат да довършат ранения си другар без миг колебание. Но за какво е всичко това? И. Бабел не даде отговор на този въпрос. Той оставя на своя читател да спекулира.
Темата за войната в руската литература е била и остава актуална. Писателите се опитват да предадат на читателите цялата истина, каквато и да е тя.
От страниците на техните творби научаваме, че войната е не само радостта от победите и горчивината от пораженията, но войната е сурово ежедневие, изпълнено с кръв, болка и насилие. Споменът за тези дни ще живее в паметта ни завинаги. Може би ще дойде ден, когато стенанията и плачовете на майките, залповете и изстрелите ще престанат на земята, когато нашата земя ще посрещне ден без война!
През този период настъпва преломът във Великата отечествена война Битката при Сталинград, когато „руски войник беше готов да откъсне кост от скелет и да тръгне с нея срещу фашист“ (А. Платонов). Единството на народа във „времето на скръбта“, неговата устойчивост, смелост, ежедневен героизъм - това е истинската причина за победата. Романът на Й. Бондарев „Горещ сняг“ отразява най-трагичните моменти от войната, когато жестоките танкове на Манщайн се втурват към групата, обкръжена в Сталинград. Млади артилеристи, вчерашни момчета, с нечовешки усилия удържат настъплението на нацистите. Небето беше опушено с кръв, снегът се топеше от куршуми, земята гореше под краката, но руският войник оцеля - той не позволи на танковете да пробият. За този подвиг генерал Бесонов, пренебрегвайки всички условности, без наградни документи, връчи ордени и медали на останалите войници. „Какво мога, какво мога…“, казва той горчиво, приближавайки се до следващия войник. Генералът може, но какво да кажем за властите? Защо държавата си спомня за народа само в трагични моменти от историята?
Проблемът за моралната сила на обикновения войник
Носител на народния морал във войната е например Валега, ординарецът на лейтенант Керженцев от разказа на В. Некрасов „В окопите на Сталинград“. Той едва знае да чете и пише, бърка таблицата за умножение, няма да обясни какво е социализъм, но за родината си, за другарите си, за разклатената барака в Алтай, за Сталин, когото никога не е виждал, той ще се бори до последния куршум. И патроните ще свършат – с юмруци, зъби. Седнал в окоп, той ще се скара на бригадира повече от германците. И като стане дума, ще покаже на тези немци къде зимуват раците.
Изразът „национален характер“ най-много отговаря на Валега. Той се записва доброволец във войната и бързо се адаптира към несгодите на войната, защото мирният му селски живот не беше толкова приятен. Между двубоите той не седи бездействащ нито за минута. Той знае как да подстригва, да се бръсне, да кърпи ботуши, да пали огън в проливния дъжд и да чепи чорапи. Може да лови риба, да бере горски плодове и гъби. И прави всичко мълчаливо, тихо. Прост селянин, само на осемнадесет години. Керженцев е уверен, че войник като Валега никога няма да предаде, няма да остави ранените на бойното поле и ще победи врага безмилостно.
Проблемът за героичното ежедневие на войната
Героичното ежедневие на войната е оксиморонна метафора, която свързва несъвместимото. Войната престава да изглежда като нещо необичайно. Свикваш със смъртта. Само понякога ще ви изуми с внезапността си. Има такъв епизод от В. Некрасов („В окопите на Сталинград“): убит войник лежи по гръб, с протегнати ръце, а на устната му е залепен все още димящ фас. Преди минута имаше още живот, мисли, желания, сега имаше смърт. И за героя на романа е просто непоносимо да види това ...
Но дори и по време на война войниците не живеят с „един куршум“: в кратки часове на почивка те пеят, пишат писма и дори четат. Що се отнася до героите от „В окопите на Сталинград“, Карнаухов е фен на Джек Лондон, командирът на дивизията също обича Мартин Идън, някои рисуват, други пишат поезия. Волга се пени от снаряди и бомби, но хората по брега не променят духовните си страсти. Може би затова нацистите не са успели да ги смажат, да ги изхвърлят отвъд Волга и да изсушат душите и умовете им.
21) Темата за родината в литературата.
Лермонтов в стихотворението „Родината” казва, че обича родната си земя, но не може да обясни защо и за какво.
Няма как да не започнете с това най-големият паметникдревна руска литература, като „Словото за похода на Игор“. Всички мисли и всички чувства на автора на „Словото...“ са насочени към руската земя като цяло, към руския народ. Той говори за необятните простори на своята родина, за нейните реки, планини, степи, градове, села. Но руската земя за автора на „Словото...“ не е само руската природа и руските градове. Това са преди всичко руските хора. Разказвайки за кампанията на Игор, авторът не забравя за руския народ. Игор предприе поход срещу половците „за руската земя“. Неговите воини са „русичи“, руски синове. Преминавайки границата на Русия, те се сбогуват с родината си, с руската земя, а авторът възкликва: „О, земя руска! Вече сте над хълма.
В приятелското послание „Към Чаадаев“ има пламенен призив на поета към Отечеството да посвети „красивите пориви на душата“.
22) Темата за природата и човека в руската литература.
Съвременният писател В. Распутин твърди: „Да говорим за екология днес означава да говорим не за промяна на живота, а за спасяването му“. За съжаление, състоянието на нашата екология е много катастрофално. Това се проявява в обедняването на флората и фауната. Освен това авторът казва, че „настъпва постепенна адаптация към опасността“, тоест човекът не забелязва колко сериозна е текущата ситуация. Нека си припомним проблема, свързан с Аралско море. Дъното на Аралско море е толкова оголено, че бреговете от морските пристанища са на десетки километри. Климатът се промени много рязко и животните изчезнаха. Всички тези проблеми силно повлияха на живота на хората, живеещи в Аралско море. През последните две десетилетия Аралско море е загубило половината от обема си и повече от една трета от площта си. Откритото дъно на огромна площ се превърна в пустиня, която стана известна като Аралкум. Освен това Аралско море съдържа милиони тонове токсични соли. Този проблем не може да не тревожи хората. През осемдесетте години бяха организирани експедиции за решаване на проблемите и причините за смъртта на Аралско море. Лекари, учени, писатели отразяват и изучават материалите от тези експедиции.
В. Распутин в статията „В съдбата на природата е нашата съдба“ отразява връзката между човека и среда. „Днес няма нужда да се гадае „чий стон се чува над великата руска река“ Стене самата Волга, изкопана надлъж и нашир, преградена от водноелектрически язовири“, пише авторът. Гледайки Волга, разбирате особено цената на нашата цивилизация, тоест ползите, които човекът е създал за себе си. Изглежда, че всичко възможно е победено, дори бъдещето на човечеството.
Проблемът за връзката между човека и околната среда се поставя и от съвременния писател Ч. Айтматов в произведението му „Ешафодът”. Той показа как човек със собствените си ръце разрушава пъстрия свят на природата.
Романът започва с описание на живота на глутница вълци, която живее тихо преди появата на човека. Той буквално разрушава и унищожава всичко по пътя си, без да мисли за заобикалящата го природа. Причината за такава жестокост бяха просто трудности с плана за доставка на месо. Хората се подигравали на сайгите: „Страхът достигна такива размери, че вълчицата Акбара, глуха от изстрелите, помисли, че целият свят е оглушал, а и самото слънце се втурва и търси спасение...“ В това трагедия, децата на Акбара умират, но това е нейната мъка не свършва. По-нататък авторът пише, че хората са запалили пожар, при който са загинали още пет вълчета от Акбара. Хората, в името на собствените си цели, биха могли да „изкормят земното кълбо като тиква“, без да подозират, че природата също ще им отмъсти рано или късно. Вълк единак ​​е привлечен от хората, иска да прехвърли майчината си любов на човешко дете. Превърна се в трагедия, но този път за хората. Един мъж, в пристъп на страх и омраза към непонятното поведение на вълчицата, стреля по нея, но накрая улучва собствения си син.
Този пример говори за варварско отношениехората към природата, към всичко, което ни заобикаля. Иска ми се да има повече грижовни и добри хора.
Академик Д. Лихачов пише: "Човечеството харчи милиарди не само за да избегне задушаване и смърт, но и за да запази природата около нас." Разбира се, всички са добре запознати с лечебната сила на природата. Мисля, че човек трябва да стане свой господар, свой защитник и свой интелигентен трансформатор. Любима лежерна река, брезова горичка, неспокоен птичи свят... Няма да им навредим, а ще се опитаме да ги защитим.
През този век човекът активно се намесва в естествените процеси на черупките на Земята: извлича милиони тонове минерали, унищожава хиляди хектари гори, замърсява водите на моретата и реките и отделя токсични вещества в атмосферата. Един от най-важните екологични проблеми на века е замърсяването на водата. Рязкото влошаване на качеството на водата в реките и езерата не може и няма да засегне човешкото здраве, особено в районите с гъсто население. Екологичните последици от авариите в атомните електроцентрали са тъжни. Ехото от Чернобил обхвана цялата европейска част на Русия и ще засегне здравето на хората дълго време.
Така в резултат на стопанска дейност хората нанасят големи щети на природата, а същевременно и на своето здраве. Как тогава човек да изгради връзката си с природата? Всеки човек в своята дейност трябва да се отнася внимателно към всяко живо същество на Земята, да не се отчуждава от природата, да не се стреми да се издигне над нея, но да помни, че е част от нея.
23) Човекът и държавата.
Замятин „Ние“ хората сме числа. Имахме само 2 свободни часа.
Проблемът за художника и властта
Проблемът за художника и властта в руската литература е може би един от най-болезнените. Той е белязан с особен трагизъм в историята на литературата на ХХ век. А. Ахматова, М. Цветаева, О. Манделщам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зошченко, А. Солженицин (списъкът продължава) - всеки от тях почувства „грижата“ на държавата и всеки я отрази в тяхната работа. Един указ на Жданов от 14 август 1946 г. би могъл да зачеркне биографията на А. Ахматова и М. Зощенко. Б. Пастернак създава романа „Доктор Живаго” в период на тежък държавен натиск върху писателя, в периода на борба срещу космополитизма. Преследването на писателя се подновява с особена сила, след като той получава Нобелова награда за романа си. Съюзът на писателите изключи Пастернак от редиците си, представяйки го като вътрешен емигрант, човек, дискредитиращ достойното звание съветски писател. И това е така, защото поетът каза на хората истината за трагичната съдба на руския интелектуалец, лекар, поет Юрий Живаго.
Творчеството е единственият начин творецът да стане безсмъртен. „За силата, за ливреята не прегъвайте нито съвестта си, нито мислите си, нито врата си“ - това е заветът на А.С. Пушкин („От Пиндемонти“) става решаващ при избора на творческия път на истинските художници.
Проблем с емиграцията
Има чувство на горчивина, когато хората напускат родината си. Едни са прогонени насила, други си тръгват сами поради някакви обстоятелства, но никой от тях не забравя своето отечество, къщата, в която е роден, родния край. Има например I.A. Разказът на Бунин "Косачи", написан през 1921 г. Тази история е за едно на пръв поглед незначително събитие: рязанските косачи, дошли в района на Орлов, се разхождат в брезова гора, косят и пеят. Но точно в този незначителен момент Бунин успя да прозре нещо неизмеримо и далечно, свързано с цяла Русия. Малкото пространство на историята е изпълнено с лъчиста светлина, прекрасни звуци и вискозни миризми, а резултатът не е история, а ярко езеро, някакъв вид Светлояр, в което се отразява цяла Русия. Не без причина по време на четенето на „Костцов” от Бунин в Париж на литературна вечер (имаше двеста души), според спомените на съпругата на писателя, мнозина плакаха. Това беше плач за изгубената Русия, носталгично чувство към родината. Бунин живее в изгнание през по-голямата част от живота си, но пише само за Русия.
Емигрант от третата вълна, С. Довлатов, напускайки СССР, взе със себе си един куфар, „стар, шперплат, покрит с плат, вързан с въже за дрехи“ - той отиде с него в пионерския лагер. В него нямаше никакви съкровища: отгоре лежеше двуреден костюм, отдолу риза от поплин, после на свой ред зимна шапка, финландски крепирани чорапи, шофьорски ръкавици и офицерски колан. Тези неща стават основа за разкази-спомени за родината. Те нямат материална стойност, те са знаци на безценен, абсурден по своему, но единствен живот. Осем неща – осем истории и всяка е своеобразен отчет за миналото съветски живот. Живот, който ще остане завинаги с емигранта Довлатов.
Проблемът на интелигенцията
Според академик Д.С. Лихачов, „основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория“. Интелигентният човек не е свободен само от своята съвест. Титлата интелектуалец в руската литература заслужено се носи от героите на Б. Пастернак (“Доктор Живаго”) и Ю. Домбровски (“Факултет за ненужни неща”). Нито Живаго, нито Зибин направиха компромис със собствената си съвест. Те не приемат насилието под каквато и да е форма Гражданска войнаили сталинските репресии. Има и друг тип руски интелектуалец, който изневерява на това високо звание. Един от тях е героят на разказа на Ю. Трифонов „Размяна“ Дмитриев. Майка му е тежко болна, съпругата му предлага да разменят две стаи за отделен апартамент, въпреки че връзката между снаха и свекърва не се получи по възможно най-добрия начин. Първоначално Дмитриев е възмутен, критикува съпругата си за липса на духовност и филистинство, но след това се съгласява с нея, вярвайки, че тя е права. В апартамента има все повече неща, храна, скъпи мебели: плътността на живота се увеличава, нещата заместват духовния живот. В тази връзка идва на ум друга работа - „Куфар“ от С. Довлатов. Най-вероятно „куфарът“ с парцали, взет от журналиста С. Довлатов в Америка, само ще предизвика у Дмитриев и съпругата му чувство на отвращение. В същото време за героя на Довлатов нещата нямат материална стойност, те са напомняне за неговата минала младост, приятели и творчески търсения.
24) Проблемът бащи и деца.
Проблемът с трудните взаимоотношения между родители и деца е отразен в литературата. За това пишат Л.Н.Толстой, И.С.Тургенев и А.С. Бих искал да се обърна към пиесата на А. Вампилов „Най-големият син“, където авторът показва отношението на децата към баща си. И синът, и дъщерята открито смятат баща си за неудачник, ексцентрик и са безразлични към неговите преживявания и чувства. Бащата мълчаливо търпи всичко, намира извинения за всички неблагодарни постъпки на децата, моли ги само за едно: да не го оставят сам. Главният герой на пиесата вижда как семейството на някой друг се унищожава пред очите му и искрено се опитва да помогне на най-добрия човек - неговия баща. Неговата намеса помага да се преодолее труден период в отношенията на децата с любим човек.
25) Проблемът с кавгите. Човешка вражда.
В историята на Пушкин „Дубровски“ небрежно хвърлена дума доведе до вражда и много проблеми за бившите съседи. В „Ромео и Жулиета“ на Шекспир семейната вражда завършва със смъртта на главните герои.
„Приказката за похода на Игор“ Святослав произнася „златната дума“, осъждайки Игор и Всеволод, които нарушиха феодалното подчинение, което доведе до ново нападение на половците върху руските земи.
26) Грижа за красотата на родния край.
В романа на Василиев „Не стреляйте по бели лебеди“

Ние формулирахме най-популярните проблеми, които са отразени в текстовете за есета на Единния държавен изпит. Аргументите, които разглеждат тези въпроси, се намират под заглавията, изброени в съдържанието. Можете да изтеглите всичко това в табличен формат в края на статията.

1. Някои хора обичат да се чудят: необходимо ли е изобщо да се учи? Защо това образование? И често предпочитат да постигнат по-привлекателни цели. Митрофанушка, един от героите, също мислеше същото комедия от Д. Фонвизин „Непълнолетният”. Известната му реплика „Не искам да уча, искам да се оженя“, за съжаление, се превръща в стимул за мнозина да отложат обучението си, но Фонвизин само подчертава какъв невежа всъщност е героят. По време на урока и по време на изпита той проявява мързел и неграмотност и дори в семейните отношения демонстрира неумението и нежеланието си да установи контакт и да разбере събеседниците си. Авторът се подиграва с невежеството на младия мъж, за да разбере читателят колко важно е образованието.
2. Много хора просто не искат да научат нещо ново и са фиксирани само върху традициите, въпреки че е важно да живеете в настоящето по всяко време. Именно това е идеята, която единственият „нов човек” се опитва да предаде. в комедията на А. Грибоедов „Горко от ума“Александър Андреевич Чацки. Героят се стреми да докаже на обществото на Фамусов, че животът не стои на едно място; той се опитва да насърчи героите да научат нови тенденции в бързо развиващия се свят. За съжаление, Чацки се сблъсква само с неразбиране и дори е обявен за луд. Авторът обаче подчертава именно своите прогресивни възгледи срещу чиновничеството и крепостничеството, тъй като промените са отдавна закъснели. Останалите герои просто предпочитат да живеят в миналото, въпреки че целият подтекст на комедията е, че само Чацки, неразбран от обществото, остава прав.

Неспособност да се намери приложение на образованието

1. Много образовани герои се откроиха в обществото, но не всички успяха да намерят достойно използване на своите способности. Читателят среща герой, разочарован и депресиран в екзистенциална криза роман на А. Пушкин "Евгений Онегин". Младият благородник веднага впечатлява начетената Татяна Ларина именно с това, че не прилича на селяните и освен това й напомня за героя на сантименталните романи. Онегин се отегчава от всичко, науката не носи удоволствие и дори любовта не може да спаси героя. Евгений, представител на младата благородна интелигенция, не успя да реализира способностите си до края на работата.
2. „Излишният човек“ в литературата е герой, който може всичко, но не иска нищо. Това е Григорий Печорин от романа „Герой на нашето време” на М. Лермонтов. Печорин е млад офицер, благородник, който никога не е успял да намери щастието, въпреки факта, че светът е пълен с възможности. Грегъри често анализира действията си, но все още остава разочарован. Печорин наистина е умен, но самият той смята, че е получил високо назначение, просто не го е познал. Лермонтов в своя роман повдига проблема за невъзможността да се намери достойно използване на „огромните сили“, с които е надарен човек.
3. Случва се дори способен човек да не може или просто не иска да реализира своя потенциал. Да се ​​обърнем към Романът на Гончаров "Обломов". Главният герой е благородник на средна възраст, който предпочита да лежи на дивана през значителна част от живота си. Иля Илич има добра душа, честно сърце и самият той не е доста глупав характер, но в условия съвременното обществоОбломов просто не иска да прави кариера. Само Олга Илинская подтикна героя да промени за кратко начина си на живот, но в крайна сметка Обломов се връща на първоначалното си място, без да преодолява мързела си.

Съсредоточете се върху саморазвитието

1. За някои знанието и реализацията на собствените способности са първични, затова са готови да отхвърлят духовните ценности. IN Романът на Тургенев "Бащи и синове"Евгений Базаров е бъдещ лекар, за когото медицината е всичко. Главният герой е нихилист и само науката остава свещена за него. От собствен опит Евгений разбира, че и той е способен нежни чувства, но прилагането на медицинско образование за него все още е на първо място. Точно както в началото на романа виждаме Базаров да отива в блатото, за да вземе жаби за експерименти, така и в края на творбата, когато героят вече се е влюбил, той не забравя за медицинската практика, която унищожава него.
2. Литературата често повишава текущ бройтърсене на смисъла на живота и немският поет Йохан Волфганг Гьоте не прави изключение. IN "Фауст" главен герой- истински гений, опитен лекар, който владее философия, теология и юриспруденция. Въпреки това, той все още се смяташе за глупак и едва след съвместни приключения с дявола Мефистофел героят осъзнава, че смисълът на живота му е в саморазвитието. Неговата жажда за знания спасява душата му и само в образованието и познаването на света Фауст намира истинското щастие. Нито любовта, нито красотата, нито богатството могат да вдъхновят героя така, както желанието за просветление.
3. Трудно е да се спори, че образованието е важно, а някои смятат, че познаването на науката е преди всичко. Да си припомним „Ода в деня на възшествието... на Елизабет” от Михаил Ломоносов. След като цитираме откъс от произведението, бихме искали да отбележим, че през 18 век образованието също е било високо ценено. „Науките подхранват младите, дават радост на старите, украсяват ги в щастлив живот и ги защитават в нещастна ситуация“ - точно това казва великият руски поет. Наистина, ако погледнете назад към успехите и постиженията на Ломоносов, ще бъде трудно да не се съгласите колко важно е образованието и стремежът към знания. Прост човек от пустошта направи кариера в столицата, определяйки хода на руската научна мисъл.

Ролята на книгите в живота на човека

1. Образованият човек обикновено е умен и начетен. Трудно е да си представим човек, стремящ се към знания, който не признава авторитета на книгите и по принцип не обича да чете. Виждаме голямото влияние на книгата върху съдбата на героя в романа на Ф. Достоевски „Престъпление и наказание“. Главният герой, Родион Разколников, се впуска в убийство, след което изпада в зловещо състояние на обмисляне на постъпката си. Живее в страх грехът му да не бъде огласен и почти полудява, но благодарение на Соня Мармеладова, която му чете епизод от Библията, намира спасение. Откъс от свещената книга разказва за възкресението на Лазар и това е основният ключ към решението на Разколников: за да се прероди душата, е необходимо искрено покаяние. И така, благодарение на книгата - Библията, героят тръгва по пътя на моралното възкресение.
2. Много хора не само приемат с лека ръка ученето и четенето, но всъщност вярват, че е по-добре да се справят без тях в живота. Можем да наблюдаваме такава ситуация в романа на Олдъс Хъксли O Wondrous нов свят» . Сюжетът бързо се разгръща в жанра на дистопията, където книгите са строго забранени, освен това в низшите касти се внушава отвращение към четенето. Само Дивакът се опитва да напомни на обществото, че е абсолютно невъзможно да се живее така и както науката, така и изкуството не трябва да бъдат забранявани. Хедонистичното общество всъщност е илюзия, която героят не може да издържи. Поради несъществуващия „прекрасен нов свят“ авторът само подчертава колко важна е книгата за развитието на личността.
3. Изненадващо, някои признати гении дължат успеха си не толкова на образованието, колкото на страстта си към литературата. Четенето е подтикнало У. Шекспир да напише велики трагедии, за които дори и нечетящ ученик е чувал. Но английският поет не получи висше образование, способността му да извлича уместни и интересни мисли от книгите е помогнала на Шекспир да достигне такива висоти. По същия начин немският писател Гьоте постига литературен успех благодарение на факта, че в младостта си посвещава свободното си време на четене. Един образован човек, разбира се, е способен на самореализация, но без четене на книги е много по-трудно да реализира своя потенциал.

Образованието като бъдещо призвание

1. В разказа на А. Чехов „Йонич“Главният герой е млад земски лекар. В началото на работата Дмитрий Старцев прекарва време със семейство Туркин, което се смяташе за „най-образованите и талантливи“. Въпреки това, след отказа на Екатерина Ивановна да се омъжи за него, той се отдалечава от тази къща и се разочарова от нейните жители. Минаха няколко години и през това време Старцев започна да гледа по различен начин на много неща, включително и на призванието си. Ако по-рано медицинското му образование го вдъхновяваше да работи, сега го интересуват само парите. По всяко време е толкова важно да останете страстни към призванието си, така че образованието да носи не само доход, но и удоволствие.
2. Много хора се нуждаят от талант, за да намерят своето призвание, но образованието също е важно за развитието му. Великият Александър Пушкин учи в Императорския царскоселски лицей, където развива и уменията си на поет. Той повдигна и темата за призванието в творчеството си, говорейки за поезията. Едно от стихотворенията за целта на поета е произведението „Пророкът“, където поетът, благодарение на метаморфозите, е надарен с божествена цел. Подобно на лирическия герой, Пушкин достойно въплъщава призванието си, но в реалния живот образованието, разбира се, му помогна много.