Mrzim tečajeve i majstorske tečajeve. Većina njih koje sam posjetio tijekom godina rada u području Internet marketinga pokazala se kao potpuna glupost.

U najboljem slučaju, takvi vam događaji omogućuju strukturiranje informacija koje su već u vašoj glavi i iz te strukture istisnuti malo nove korisnosti. Češće se ni to ne događa.

Iz tog razloga sam bez ikakvih očekivanja otišao na tečaj pisca Gustava Vodicke. Shama mi je toplo savjetovao da ih pohađam, pristao sam, platio sudjelovanje, a onda, što se bližio datum početka tečajeva, postajao sam tužniji. Uostalom, vrijeme od petka navečer do nedjelje navečer nije trebalo provesti u blaženom odmoru od radnog tjedna, već u intenzivnim tečajevima kreativnog pisanja.

Sve se promijenilo pola sata nakon početka prvog dana tečaja. Tada sam prvi put shvatio da mogu uživati ​​u ovakvom učenju. Po prvi put sam shvatio koliko novog, korisnog i dubokog pisanja mogu sadržavati tečajevi. I prvi put sam se susrela s ovakvim načinom učenja.

Gustav Vodicka (a ovo je književni pseudonim pisca, povjesničara i javne osobe Yuri Topchia), bez pretjerivanja, briljantna je osoba. Njegov tečaj je više nalik na samostalnu predstavu, psihološki eksperiment na ljudima, moćnu hipnozu koja traje dva i pol dana, nego na ono što smo navikli shvaćati pod tečajevima.

Ali toplo savjetujem svima koji su na bilo koji način povezani s pisanjem tekstova, naime male književne forme (a to su gotovo bilo koji tekstovi, od priča do reklamnih slogana), i svima koji to mogu priuštiti, i financijski i geografski, neka uzmu tečaj pisanja od Gustava Vodicke.

Vaš odnos prema tekstovima zauvijek će se promijeniti. Također, otvorit će se novi odjeljak u vašem mozgu za čije postojanje niste ni slutili. A bit će tu toliko zanimljivih stvari...

Od autora

Posvećeno mami i tati

Odlučio sam s 33 godine napisati nešto razumljivo i to samo za novac. Iako sam se književnošću bavio od djetinjstva. No, ova knjiga možda ne bi bila objavljena da nije bilo susreta s troje ljudi...
Moj učitelj Valery Kurinsky znao je 50 jezika, savladao violinu, bio prožet višom matematikom i, ne štedeći vrijeme, tjerao me da na zabavan način slažem riječi. Nakon njegove prve pohvale moj je studij završio.
Tijekom studentskih godina sprijateljio sam se s Jurijem Diakovskim. Mnogi moji radovi rezultat su naših dugih, fascinantnih razgovora. Ovakav način zajedničkog stvaranja pričinio nam je veliko zadovoljstvo. No, sve je dobilo prave, cjelovite oblike zahvaljujući Evgeniyu Yukhnitsi, predsjedniku izdavačkog koncerna Niko. Platio je moje radove tako velikodušno da bi bio grijeh odbiti takvu aktivnost.
Na kraju bih dodao: u autorovom prijevodu na ukrajinski jezik Knjiga se zove “Zemlja smrznutih Jangola”.

Poglavlje 1. Granice neba

Dom uspavanih anđela

Ukrajina je hram nepokolebljivih mudraca. Naš glavni vjerski ritual je uporno iščekivanje besplatnog čuda.
Kažu da ispod lažljivog kamena voda ne teče. Ukrajinci se s tim ne slažu. Tri stotine godina sjedili smo u središtu Europe i čekali “nezavisnost”. Bog nije mogao podnijeti takvu drskost i učinio je čudo. Zadovoljni djelotvornošću naše religije, očekujemo druga čuda. Na primjer, prosperitet i blagostanje. Pritom se ne bojimo vremena i kratkoće života. Ponašamo se kao besmrtnici kojima ne padaju cigle na glavu, ali dobivaju vreće deviza.
Ukrajinci su nacija potpuno lišena kompleksa manje vrijednosti. Od svih vrsta očekivanja, odabrali smo najzreliji filozofski oblik. Kao pojedinci s konačno formiranom predodžbom o svijetu, tjeramo život oko sebe na razvojne algoritme koje razumijemo. “Znajući” sve, u stalnom smo iščekivanju, oslanjajući se na pripremljene etikete. Još jedan parlament za nas nije ništa. Sljedeći premijer za nas je nitko. Flota je nešto što samo sebe dijeli. Grivna je rublja. Svinja je susjeda. I mast je proizvod.
U našim očima aktivni poslovni ljudi izgledaju kao preokupirane, merkantilne budale, lišene tradicionalne ukrajinske duhovnosti. S druge strane, potvrđuju čuda koja očekujemo. Ne mičući se i ne trudeći se, promatramo promjene oko sebe: invaziju stranih automobila, izgradnju novih trgovina, pojavu neobične robe. Na sve to gledamo kao na prirodnu posljedicu naših očekivanja. U teoriji imamo sve. Glavno je čekati.
Nepovredivost tihog ukrajinskog raja je očita. Turci i Moskovljani dolaze i odlaze, ali zauvijek ostaju djevojke s vijencima i djed s bandurom. Našu glavnu vjersku pjesmu učinili smo državnom himnom. “Izginuće naše gatare kao rosa na suncu” – dakle same od sebe... “Zatvorimo nas, braćo, na našu stranu” – to jest kad-tad, sad nemamo vremena za to. “U našoj Ukrajini je ostalo još dovoljno” - drugim riječima, dobro uhranjen Ukrajinac nije navikao jesti nezrelo voće.
Za nas sudbina nije činjenica sadašnjeg vremena, već nešto što još uvijek ne postoji. Sve što nam se događa nema smisla, jer u svakoj ukrajinskoj kući žive redovnici gori od budističkih, upoznati s neviđenim osjećajem nirvane.
Čudno nam je promatrati ponašanje Amerikanaca, Britanaca, Francuza, Rusa i tako dalje. Stalno ulaze svjetska povijest, nešto izjavljuju, "hvale se" i napadaju svoje susjede. Odnosno, ponašaju se kao ljudi s manama. Sjedeći na pragu naše kolibe, koja je na rubu, polako žvačemo knedle i ne možemo shvatiti zašto nam se Nijemci stalno uvlače u dvorište. Možda nam zavide? Ovim Hanovima ne možeš reći: ili uzmu kravu, ili ubace humanitarnu pomoć. Čini se kao da cijeli svijet pleše ispred nas. stražnje noge i pokušava privući pozornost. Vjerojatno ljudi oko nas ne mogu pogoditi da nam nije stalo do njih, dosadno je.
Ukrajina je samodostatna. Ovu rusku ptičju trojku stalno voze ili na Aljasku po snijeg, ili u Port Arthur na masakr. Ali naši zamišljeni volovi nemaju kamo i nemaju potrebe, osim možda na Krim po sol.
Ukrajinska filozofska duša ne prihvaća žustre nordijske misli ili postupke. Uostalom, čekanje čuda je najteža interna praksa. Ona ne dopušta da nas ometaju isprazne stvari. Samo nas Hruščovke koje “zuje oko trešanja” imaju pravo smetati u večernjim satima. Nema smisla da nas bilo čime iskušavamo. U početku se postavljajući u središte Svemira, postojimo u drugoj dimenziji. Ne treba nam odlučnost. Mi sami smo meta. Ne trebamo nikoga, ali svi trebamo: Varjazi su voljeli živjeti s nama, Tatari su voljeli zarađivati, Petar I nije mogao izgraditi Petrograd bez nas, njegova kći nije mogla spavati bez našeg čovjeka. Staljinu smo pomagali čuvati logore, a Hitler mu je pomagao u borbi. Imamo toliko čudesnih zdravstvenih dobrobiti da smo čak pristali uzeti Černobil.
Lako pomažemo susjedima u rješavanju njihovih problema, jer mi svojih problema nemamo. Pažljivi ljudi su to odavno primijetili. Ruski pisac Ivan Bunjin bio je bijesni hohloman. Neumorno je ponavljao da su Ukrajinci apsolutno ostvarena, estetski savršena i skladno razvijena nacija. Da ne postoji ništa drugo na svijetu. Bunin, naravno, nije pogriješio.
Ukrajinci se ne ističu sposobnošću čekanja, već činjenicom da su sami čudo. Kao savršena stvorenja, ne stvaramo ništa. Otvoreno pokazani genij uvrijeđenog “bogalja” Ševčenka neugodna je iznimka koja potvrđuje pravilo: savršenstvo ne treba deklaraciju i razvoj; pomaže razvijanju samo onoga što postoji izvan njega. Ukrajinski svećenici, pisci, pjesnici, umjetnici, političari, generali, redatelji, glumci, pjevači, dizajneri, znanstvenici, izumitelji, obrtnici stalno putuju po svijetu i izjašnjavaju se Rusima, Amerikancima, Turcima, Poljacima, Francuzima - kako god hoće, pa da siromašni, manjkavi narodi imaju razloga biti ponosni na sebe.
Ukrajina je rodno mjesto uspavanih anđela. Njezino tiho iščekivanje ispunjava planet čudima. Ne može se osvojiti, porobiti ili uništiti. Nije osjetljiva na događaje. Njezin život ne teče i ne događa se. Ona je izvan događaja i vremena. Ne sjeća se svog rođendana i ne zna koliko ima godina. Ona je sama sebi vrijedan sugovornik. Ona nema s kim raspravljati i nema što dokazivati. Sve joj se već dogodilo.

Potvrda geodeta

Povijest svijeta je pobjeda Čovjeka nad Zemljom. A samo je povijest Ukrajine pobjeda Zemlje nad Čovjekom.
Svi su od Boga dobili po malo: Nijemci - kobasice, Francuzi - žabe, Britanci - kraljicu, Crnci - vodenkonje, Indijci - točku na čelu, a Ukrajinci - trećinu svih rezervi crnice.
Često smo i drsko ponosni na ovu izvanrednu činjenicu, gubeći iz vida činjenicu da je obilje u takvim razmjerima ravno katastrofi. Golubovi koji žive u liftu gube sposobnost letenja zbog težine svojih ugojenih tijela i služe kao hrana svima i svakome.
Naravno, izgledom ne izgledamo kao ljudi razmaženi slatkišima i masnom hranom. Ipak, sitost nam je u krvi. Od kamenog doba ljudi koji žive na području Ukrajine nisu mogli razmišljati o sutrašnjici. Nomad i zemljoradnik rijetko su se ovdje morali odmarati, jer su se rijetko morali naprezati. Bilo je svega u izobilju, a našu pohlepu određivalo je držanje tijela. Oni koji su htjeli više, duže su stajali na rukama i koljenima.
Naš višak hrane iznjedrio je čitave zajednice lijenih romantičara. Mogli biste provesti godine češkajući se po trbuhu, diveći se zvijezdama negdje u Zaporožju i razmišljajući o vječnom...
Ova radnja je tiho zatvorena, ali romantičara nije bilo manje. Situacija je podsjećala na scenu za stolom: votka, salata, kobasica i opaska: “Dečki! Zašto bismo išli vani, imamo sve.”
Strategija preživljavanja doslovno je ležala pod nogama. U obiteljima i sami, Ukrajinci bi mogli mirno živjeti na udaljenim farmama, ne osjećajući potrebu za susjedima. Plodnost zemlje i zatvoreno prirodno gospodarstvo jamčili su dugotrajnu autonomiju. Život u zajednici za nas je bio iznuđena mjera zajedničke obrane i u pravilu vrlo krhka.
Na primjer, stari Egipćani nisu mogli računati na žetvu bez zajedničkog zajedničkog rada. Izgradnja sustava za navodnjavanje zahtijevala je veliki trud ljudi i organizacijskih sposobnosti. Odavde je izvirao red, birokracija, carstvo, piramide i drugo smeće od kojeg romantičari umiru.
To je upravo ono što su boljševici tražili 1933. godine. Uostalom, glavno čudo sovjetskog carstva nije bio let čovjeka u svemir, već Ukrajinca koji je umro od gladi. Ogromnost ove operacije je nevjerojatna. Na golemom prostoru ljudi su provalili u svaku kuću, staju i jamu ne bi li odnijeli i pomet. Ovo je misticizam u svom najčišćem obliku. Ukrajincima je pokazano da oslanjanje na snagu zemlje ne spašava, već ruši.
Nismo naučili nikakvu lekciju. Ono što nas veseli nije zimski vrt, nego kućna konzervacija. Naše masovno preživljavanje na šesto četvornih metara bez upotrebe posebnih tehnologija ofenzivni je izazov cijelom civiliziranom svijetu. Nije nas briga za sve devizne fondove. Za Ukrajinca valuta nisu brojke u računalu, već rezerve u podrumu. Nuklearno naslijeđe, naravno, tu ničemu ne služi... Nacija je odlučila da je ljeti bolje četveronoške puzati nego zimi neprijateljski se boriti. Svatko sadi što može: Amerikanci naše premijere, a mi krumpir. Štoviše, ovdje krumpire sade svi, od ministra kulture do pralje.
Ova pojava odavno je prešla granice razumne nužde. Ukrajinsko vrtlarstvo pretvorilo se u svojevrsni kult s ritualom žrtvovanja. Kada, bez obzira na troškove, imućni ljudi angažiraju radnike da čuvaju obiteljske krevete, to više nije trošak ljudskog faktora, već zloslutni trijumf crne zemlje.
Izvor obilja postao je uzrok naše bolesti. Gradimo točno usred povrtnjaka svemirski brodovi, koji nemaju kamo letjeti, skupljamo tenkove u kojima se ne borimo i školujemo briljantne ljude koji nam ne trebaju.
Cijeli svijet žuri na mjesta na kojima nikada prije nije bio. I samo mi želimo tamo gdje više nismo: na toplu, zelenu farmu, gdje će biti “mlada majka i živ otac”. Mi, dokoni pobožni romantičari, krilate lenjivke raja zemaljskog, ne možemo vjerovati da nam zemlja odavno nije pomoć. Poljski i turski radnici, koje smo redovito vješali, danas izgledaju jači od nas. Je li doista istina da je radnik vrijedan hrane? I tako smo dugo vjerovali da samo mi zaslužujemo hranu!
Negdje izvan Ukrajine, na kamenju, pijesku i močvarama, izrasla su strašna bajkovita kraljevstva u kojima su toplina i voda dostupni za novac... Traže da i mi platimo. Kao da su Ukrajinci sposobni zaboraviti tisućljetnu Božju milost radi upuštanja u kreditne procedure.
Shvaćamo da uzaludan posao nije za nas, a ako nam knedle same ne lete u usta, to znači da je vrijeme loše.
Nema smisla odustajati i nema smisla trpjeti. Ostalo je samo uvaljati teren u asfalt i krenuti novi život. Mrkva neće rasti... Ali romantičari će moći hodati u formaciji, crtati kredom i rolati se.

Odabir prijetnjom

Ljudi koji nisu u stanju odgovarati za svoje riječi ne usuđuju se nazivati ​​bejevima, bekovima i hanovima – oni su samo skromni zemljoradnici. No, skromnost se u modernoj demokraciji smatra manom, a svatko tko ostane bez nadzora okušava se u tituli majstora. Ukrajinsko društvo je već neko vrijeme izgubilo imunitet na vođe loše kvalitete.
Neumorno ponavljamo da smo djeca kozačke obitelji, ali nas iz nekog razloga ne srami činjenica da su članovi zaporoškog viteškog kruga nastojali uopće ne imati djece, pogotovo takve poput nas. Kad bi se danas i jedan kozak pojavio negdje na ulici, moderna bi se javnost usrala u hlače od straha. Kakav “Berkut”, kakva “Alfa”! Čak su i iskusni suvremenici bili užasnuti ovom legijom ekstremista i izražavali suosjećanje svojim starijima. Uostalom, držanje bilo kakvog položaja u granicama stepskih sloboda bilo je smrtno opasno.
Kozak nije hopak, nego (prema znanstvenoj definiciji) osobno slobodan i naoružan čovjek. Nije bilo u njegovim pravilima pokoravati se nasumičnim ljudima. Stoga se škola vodstva Zaporožja temeljila na izravnoj prijetnji. Prije nego što je ispružio prsa i napuhao obraze, Kozak je postavio pitanje: "Jesam li ja crijeva?" Na temelju brojnih primjera znao je da bi zadobiti povjerenje ovdašnjeg društva, a ne opravdati ga, značilo sigurnu smrt.
Svaki kozak koji se odlučio izdvojiti iz gomile svojim zaslugama riskirao je biti izabran na dužnost. Međutim, nitko ga nije pitao za pristanak. Ponuđenu čast bilo je moguće odbiti samo simbolično, najviše dva puta. Kad bi se kandidat počeo stvarno opirati, tada bi, u najboljem slučaju, mogao biti onemogućen kako se u budućnosti ne bi pretvarao da je čvrst.
Prihvativši dužnost na jednogodišnji mandat, čelnik Zaporožja doslovno je hodao po oštrici noža. Stotine očiju pažljivo su pratile svaki njegov pokret. I najmanje kršenje postojećih zakona, ili kolektivnih ideja pravde, odmah je uzimano u obzir. Uz rijetke iznimke, do isteka propisanog roka dužnosnik se smatrao nepovredivim. Ali nakon sljedećeg reizbora, grešno vodstvo završilo je na licu mjesta. Za one koji su preživjeli, doživotno je ostalo časno pravo da nose titulu “Bivši Koševoj” ili “Bivši sudac” itd. To je služilo kao svojevrsna kompenzacija za pokazanu štetnost i hrabrost.
U to se vrijeme u Ukrajini čak ni najpriznatija i najmoćnija vlast nije mogla osjećati sigurnom. Bogdan Hmjelnicki je, primjerice, ispod šešira nosio pancirnu kapu. Zato što su mu prijatelji i suborci povremeno pokušavali razbiti glavu u vlastitim stanovima.
Ukrajina je bila društvo naoružanih ljudi, a vođa je primio Povratne informacije ne novinskim publikacijama, nego olovnim kuglama. Bilo je obavezno. Radeći produktivno za dobrobit tima, kozački nadzornik nije se odvajao od buzdovana i perja kako bi u bilo kojem trenutku prihvatio kritike ljudi.
Lideri tog doba bili su dostojni svojih birača. Danas su i oni vrijedni, ali je kvaliteta glasača drugačija. Izgubivši pravo posjedovanja oružja, naši su se ljudi ustavno promijenili. Ako se Ukrajinac ranije, ulazeći u dijalog, hvatao za sablju, danas se može uhvatiti samo za srce. Brzinu udarca zamijenili smo dometom pljuvanja. Lideri se ne boje odmazde. Bespomoćnost muških masa rasturila je naciju. Beznačajnost prijetnje odredila je novu kvalitetu elite, a time i naših života.
Problem nije u tome što je naše vodstvo slabo, nego što ne razumijemo puščano oružje. Američkoj eliti nije teško opravdati povjerenje naroda. Gdje je pohranjeno 20 milijuna snajperskih pušaka, drugačije ne može biti. Uostalom, ovdje nije riječ o političkim ubojstvima, nego o osjećaju stvarnog prava pojedinca da zaštiti svoj život, čast i dostojanstvo, mimo posrednika. Ono što se ne može zaštititi, ljudi biraju da nemaju. Stoga se i najmanji napad osobnim oružjem u Sjedinjenim Državama doživljava kao napad na sve što čovjek posjeduje. Spremnost pojedinca da se u svakom trenutku pretvori u naoružanu opoziciju određuje stupanj njegove društvene korisnosti. Što možete očekivati ​​od nacije kad je ljudima usađen kompleks krivnje zbog prirodne želje da dodirnu parabelum? Ništa osim poslušnosti glupog krda.
Kao rezultat pravnih trikova, Ukrajinac je postao poput pijetla kojemu su odrezali kljun i iščupali ostruge. Imajući pravo na prosvjed (prema Ustavu), nema pravo na oružje (osim na lovačko). Odnosno, možete se vjenčati, ali je seks zabranjen. Ukrajina je područje starih demokratskih tradicija. Ovdje je pojam slobode bio neodvojiv od prava na posjedovanje oružja. Nema oružja - nema prijetnje i, shodno tome, nema hrabrih vođa i napretka. I što je najvažnije, nemamo osjećaj vlastite vrijednosti. Živimo po zakonima koji poriču naše genetsko pamćenje. Neselekcija je prijetila svakome od nas. Muškarci su se počeli bojati onoga čega se žene i djeca prije nisu bojali. Svi smo zaboravili odgovarati za svoje riječi i praviti se da je tako. Ali nije bilo tako. A možda i neće biti ako drug Mauser podrži naš razgovor.

Utjeha neprijateljskih vrtloga

Era gluhonijemih

Svi smo mi heroji indijske kinematografije. Dopuštamo si vjerovati u nevjerojatne priče, gdje ljubazne kuharice lijepo vladaju državom, gdje se prosjaci lako obogate, gdje okorjeli razbojnici vezu salvete s križem i pripremaju nam darove za Božić.
Otkako je novac počeo vladati svijetom, spremni smo vjerovati u sve samo da plaćamo naknadu. U isto vrijeme, stvarnost više nije tražena. To nas opterećuje kao roba koja dugo leži.
I u davna vremena ljudi su voljeli novac, ali nisu dopuštali da on zavlada njima. U to vrijeme nikome nije padalo na pamet da se društveni status osobe može odrediti cijenom radnog vremena.
Pojmovi "višeg" i "nižeg" formirani su prema nepromjenjivom zakonu prirode, gdje se svatko rađa s određenom svrhom. Ham ne može biti kralj, a delfin ne može biti morski pas. Ljudi su se stalno dijelili na kaste ili klase, ne zato što su oni to željeli, već zato što drugačije nije bilo moguće.
Stoljetna iskustva dokazala su da se svećenici, plemići, seljaci i skitnice ne razlikuju po zanimanju, već po tome što pripadaju posebnoj vrsti pojedinaca. Možda će uskoro znanstvenici moći izračunati genetski kod kralja ili proletera - samo postavite cilj.
Kažu da puno ovisi o odgoju. A to je istina ako je obrazovanje usmjereno na razvoj inicijalno inherentnih kvaliteta. Prirodnog seljaka nema smisla navikavati na oružje. Kao rezultat toga, može se pokazati da nije plemeniti ratnik, već kukavički vojnik. Čovjeku s refleksima trgovca ne može se nametnuti bogoslovija, jer ga, osim prijevare s uljem za svjetiljke, ništa neće zanimati.
Predstavnici “viših” mogli su si priuštiti da se bave bilo kojim poslom karakterističnim za niže klase, ali niži se nisu mogli uključiti u rad viših klasa. To nije imalo veze s bilo čijim hirom. Ljudima je bilo sasvim očito da “genetskom seljaku” nedostaje univerzalnost plemića i da je u toj ulozi bio iznimno opasan za druge. Ali grof Tolstoj mogao je mirno hodati za plugom, a to nikome nije naškodilo.
Klasične slike idealnog aristokrata i seljaka prikazao je Cervantes u svom romanu “Don Quijote”. Vitez lutalica i njegov štitonoša zapravo su dva različita pristupa životu, neraskidivo povezana. Kad lukavi hidalgo vikne: “Bravo, Sancho! Avantura!" - Sancho odgovara: "Daj Bože da je uspjelo!" Don Quijote nije imao naviku mučiti se sumnjama i podlijegati utjecaju drugih: "Uzalud ili ne uzalud - to je moja stvar." Sancho se ponašao drugačije: „Signor! Je li moguće dati mi dva dana da razmislim kako najbolje postupiti?" Nemoguće je reći tko je gori - Sancho ili Don Quijote. Oboje su dobri jer je svaki na svom mjestu.
Klasna podjela bila je korisna jer je eliminirala zbrku u društvenim i osobnim odnosima među ljudima. Znakovi “genetske” plemenitosti i sofisticiranosti stekli su specifičan status i ovlasti. Prirodni odabir prema očitovanim kvalitetama uspostavio je energetsku ravnotežu cjelokupne ljudske biomase. Iako je duhovna i vladajuća elita mogla biti podložna pritisku nižih klasa, ona nije bila predmet njihove manipulacije.
Novi industrijski odnosi sve su uništili. Novac koncentriran u rukama nižih klasa počeo je "praviti razliku". “Genetski” trgovci kupili su funkcije plemića: žirafe su počele raditi kao slonovi, slonovi kao pingvini. Svi smatraju da to nije normalno, ali žeđ za plaćom tjera ih da zaborave na sve.
“Biološki” kaos buržoaske demokracije izazvao je kulturne katastrofe. Plemeniti kupci i duhovni harmonizatori prostora počeli su se nazivati ​​reliktom prošlosti. Zbog toga je etička normativnost čovječanstva pretrpjela oštru deformaciju.
Na prvi pogled sve izgleda pristojno: posvuda se govori o ljudskim pravima i postavljaju rasadnici za životinje lutalice. Međutim, ljudi su budna stvorenja, i koliko god htjeli, ne mogu sami sebe prevariti. Stalno doživljavamo nelagodu zbog neprirodnog ponašanja novih predstavnika društvene nadgradnje. Njihove deklaracije humanističkih ideja služe kao obična roba koja se prodaje po potrebi. Čak su i osobni životi nesvrstane elite dobili komercijalni smisao. Idemo na izbore kao u praznu trgovinu gdje nam se nude ostaci stvari koje nikome ne trebaju. I prisiljeni smo birati između onoga što je dostupno, gledajući očito lažnu ambalažu. Namjerno kupujemo laži jer istina nikad nije na polici. Naš osnovni okus je alat naših manipulacija. Trgovci nam odgovaraju kao Društvu za zaštitu potrošača.
Autoritarnost novca lišila je ljude autoriteta kao takvog. Čovjeka se može slušati samo ako je etabliran kao roba. Uništenjem klasa kvalitete društvo je izgubilo smjernice za kvalitetan život. Danas Sancho Panza ima drskosti držati predavanje Don Quijoteu. Naravno, plemeniti hidalgo nema što naučiti od dobrodušnih seljaka. Ali seljaci za to ne znaju. Zbunjuju ih velike količine novca u novčaniku. Ne shvaćaju da uspješno prodana rotkvica ne može izjednačiti buldoga s nosorogom. Don Quijote ne zna slušati Sancha, a Sancho ne želi slušati Don Quijotea. Postali smo gluhonijemo društvo. Nitko ne može dokučiti gdje smo i kuda se krećemo. Nema više tko objasniti. Onaj tko je kupio pravo glasa ne može ništa reći, a onaj tko može izgubio je to pravo.

Granice neba

Sloboda je, kao i zmijski otrov, korisna samo u malim dozama. Ljudski um ne prihvaća apsolutnu slobodu. On se može razvijati samo u modi ograničenja, jer je u osnovi svakog znanja žeđ za nedostupnim. Želimo sve što NIJE moguće. Bog je u svoje vrijeme cijenio tu osobinu. Kako Adam ne bi umro kao idiot, dosjetio se zabranjenog voća i zamalo mu otkinuo bubrege za svoj prvi akademski podvig. Na taj je način osiguran kontinuirani napredak.
Sociolozi su primijetili da mnogi stanovnici bivšeg Sovjetski Savez Dolaskom demokratskog kaosa odjednom su prestali čitati knjige. Čak su i kreditno sposobni ljudi izgubili interes za kupnju novih, dosad nedostupnih izdanja. O periodici ne treba govoriti: njena potrošnja pala je na neznatnu razinu. Najčitanija zemlja izašla je iz knjižnica i zagledala se u TV. Lagano, nepretenciozno štivo napunilo je knjižare i zauzelo prva mjesta na književnim ljestvicama. Možemo reći da je na postsovjetskom prostoru izbila intelektualna katastrofa.
Razlog svemu je odsustvo zabranjenog. Nesputani protok informacija odmah je postao bezvrijedan. Naša je svijest izgubila najvažniji poticaj za aktivan razvoj, nestalo je željeno NEMOGUĆE.
Ljudski um je podešen da automatski traga za zabranjenim. Naša podsvijest redovito sortira informacije. Sve što ima slobodan pristup doživljava se kao nešto nevažno. Informacije koje su zabranjene i pažljivo skrivane povezuju se sa sferom bitnog i određuju sadržaj naših prioriteta.
Slobodan pristup oštro smanjuje oštrinu percepcije. Teško nam je zapamtiti tablicu množenja, jer se za to ne ide u zatvor. Svaka zabrana je signal da je proučite.
Dugotrajni, kronični nedostatak slobode omogućio nam je stvaranje jedinstvenih kazališnih škola, kinematografskih remek-djela, nenadmašne animacije, književnosti s dubokim podtekstom i snažnih proboja u temeljnim znanostima. Pritisak totalitarnog sustava pretvorio je ogromne mase stanovništva u prosječne intelektualce, duhovno suprotstavljene režimu. Nije iznenađujuće da je većina običnih zapadnjaka previše jednostavna u svojim razmišljanjima u usporedbi s našim građanima.
Sve što se razvija suprotno režimu glavni je smisao njegovog postojanja. U tome Božja providnost. Nažalost, ne možemo spoznati prave zadatke našeg puta. Danas se sjećamo svih porušenih hramova, ali čim se obnove, odmah ćemo ih zaboraviti. Poput djece, osjećamo da je sve službeno dopušteno namjerna laž, lišena privlačnosti.
Za odgajanje velikog broja ateista dovoljno je prodavati Bibliju na svakom uglu, čitati propovijedi na TV-u, organizirati grupne odlaske u crkvu i uključiti proučavanje Svetog pisma u školski plan i program. Što se više ljudi uči voljeti svoju domovinu, to je više ljudi želi prodati. Slogan "Radnici svih zemalja - ujedinite se!" - tipično izazivanje međunacionalne mržnje. Svakodnevno nam je sovjetska propaganda govorila da su crnci dobri momci. Demonstrativna ljubav prema nesretnom crnom djetetu Maximki učinila nas je najneumoljivijim rasistima na svijetu. I to unatoč činjenici da mnogi nikada nisu vidjeli živog crnca. Nije teško razumjeti zašto Britanci, koji su ustrijelili desetke tisuća nenaoružanih Zulua, danas imaju užasan kompleks krivnje i odlikuju se zavidnom rasnom tolerancijom.
Ljubav prema zabranjenom pretvara svaki sukob u obostranu privlačnost. Redovite obiteljske svađe tipičan su znak snažne veze. Ako netko više ne želi tući svoju ženu, onda je vrijeme da se razvede.
Loši Nijemci koji su stvorili Treći Reich bili su toliko žestoko osuđivani za svoje zločine da smo im doslovno postali simpatični. Film o Stirlitzu praktički je izjava ljubavi prema crnim SS uniformama.
Prema najvišem zakonu razvoja, svako društvo nastoji postići punu amplitudu duhovne vibracije. Demokracija podsvjesno gravitira nasilju i diktaturi. Zauzvrat, totalitarni režimi izazivaju pojavu sofisticiranih ideala slobode. To uvjerljivo potvrđuje i komparativna analiza elitne i masovne umjetnosti dvaju suprotstavljenih društvenih sustava.
Da bi se predvidjeli izgledi za razvoj određene kulture, dovoljno je procijeniti njezine vanjske, službene oblike. Sadizam Rimskog Carstva završio je pobjedom kršćanstva. Promidžba kršćanske ljubavi prema bližnjemu pretvorena je u vatru inkvizicije. Humanističke ideje 18. stoljeća okrunjene su radom giljotine. Pobožan Rusko carstvo zainteresirao za strijeljanje svećenika. Sada, nakon dosta masovnih represija, ogorčeni smo na plašljivu samovolju bjeloruskog predsjednika.
U Ukrajini službeni fokus na oživljavanje narodne kulture dovodi do masovnog prijezira prema "šarovarščini". Što upornije djecu učimo tradicionalnom vezu i lončarstvu, to ih više privlači proučavanje rijetkih računalni programi i čitanje ruskih klasika.
I ovo će se nastaviti unedogled. Svakako ćemo naći nešto alternativno. Uostalom, bolje je patiti od boli nego od dosade. Svatko to podsvjesno osjeća. Božanski je zakon surov: tamo gdje nema ničega zabranjenog, prestaju granice raja.

Tko se usuđuje biti naš šef?

Svi ukrajinski čelnici su ljudi s velikim psihičkim traumama. Jedno je kada Ukrajinac bude guverner u Rusiji ili upravlja Kanadom, a sasvim drugo ako ima želju upravljati Ukrajincima. Ovo je već dijagnoza. Kako drugačije objasniti da se u zemlji u kojoj se svi osjećaju kao Napoleon ili Kleopatra mogu pojaviti pojedinci s pretenzijama na primat.
U ukrajinskim prostranstvima samo stranac ima pravo sjediti u uredu s inteligentnim licem. Šef domaćeg podrijetla dužan je izgledati kao karikatura. To je jedini način da se umiri javnost i dobiju nagrade u vidu javnog odobravanja i promocije.
Mržnja prema nadređenima nam je u krvi. U cijeloj povijesti Ukrajine od tatarske invazije imali smo samo jednog autoritativnog vođu i pokušali smo mu se nabiti u lice. Bogdan Hmjelnicki, o kojem je riječ, nije nosio buzdovan samo zbog ljepote. Njime se više puta morao boriti protiv svojih drugova koji su mu žarko željeli iščupati čelo. Treba reći da to nije nimalo na štetu. Znamo samo da punopravni ljudi ne trebaju šefove.
Naš prirodni osjećaj vlastite savršenosti nije nam dopuštao da izaberemo nešto izvrsno iz svoje okoline. Sve što negdje može izgledati izvrsno, u našoj se sredini automatski pretvara u prosječnost. Nemogućnost odabira autoritativne osobe dovela je do toga da smo u jednom trenutku imali desetak hetmana i stotine pukovnika na svakoj obali. Posljednji građanski rat Ukrajina je oborila sve rekorde po broju vlada i neovisnih teritorijalnih zona.
Možemo reći da su se Ukrajinci u tom pogledu pokazali kao europski fenomen. Mi smo jedini ljudi koji se mogu dogovoriti sa bilo kim, ali ne i sami sa sobom.
Svatko tko prisvaja vodstvo nema što reći našoj mudroj populaciji. I to nije zato što su budale - samo je broj pametnih ljudi u našoj zemlji toliki da nema mjesta da se pametan ističe.
Teško je reći što pojedince tjera na tvrdoglavost i ponižavanje za pravo da budu ukrajinski vođa, jer njihova je sudbina uvijek unaprijed određena, ishod je obično tragičan. Možda je to zbog njihovog iskrivljenog pogleda na vodstvo i njegovu vrijednost. Ili možda jednostavno nemaju što raditi.
Druga su stvar naši gospodarstvenici. Ovdje je vodstvo povezano s konceptom gospodara. U ovom slučaju ne treba ništa dokazivati. Broj otvorenih radnih mjesta i visina plaća govore sami za sebe. Uvijek smo osjećali zavist i interes za dobrog vlasnika, potajno se nadajući da će mu kuća ipak izgorjeti. Kad se na horizontu pojavi pametni prosjak koji objašnjava kako treba živjeti, ukrajinska duša kipti od bijesa, a tješi se ružnom, glupom slikom koju su Ukrajinci navikli davati svakom skorojeviću.
Možda je sve ovo počelo ubojstvom Askolda i Dira, koje su kijevski zavjerenici ubili uz pomoć gostujućih Varjaga - kako bi to bilo obeshrabrujuće. Ili možda iz tradicije zaporoških sloboda, gdje je svaki dužnosnik bio potpuno ovisan o kolektivnim interesima. Korak u stranu bio je nemilosrdno kažnjen, a Zaporoški predradnik mogao je izgubiti bubrege odmah nakon kraja godine.
Tko zna, možda baš ovu tradiciju treba pažljivo obnoviti? Mogla bi otrijezniti mnoge drske ljude koji ne shvaćaju da vođa nije onaj koji se svima nameće, već onaj koga se slijedi.
Trenutno je nemoguće vjerovati da bi se takva osoba mogla pojaviti među našim poljima repe. U svakom slučaju, ovo mora biti nešto neobično, nekakvo osmo svjetsko čudo, sposobno osvojiti mozgove lukavih Ukrajinaca. Ako uzmemo u obzir da to nitko stoljećima nije uspio, onda sljedeći izbori neće donijeti ništa osim gubljenje novac, ne bi trebao čekati.
Danas niti jedna ukrajinska stranka nema podršku značajnijeg dijela stanovništva. Svi koji uđu u novi saziv Sabora, kao i do sada, bit će društvena kočnica. Glupo je objašnjavati ovo što se događa ravnodušnošću ljudi prema politici. Svatko je primijećen samo onoliko koliko se pojavi. Najvjerojatnije briljantnoj ukrajinskoj naciji ne trebaju politički pokreti, već seksualna revolucija. Ovo bi je barem moglo zabaviti. Ali ako netko i dalje smatra da ne možemo bez parlamenta i famoznih šefova, onda treba pribjeći najjednostavnijem obliku selekcije, primjerice prisilnom smještaju u urede slučajnih građana uhvaćenih na ulici. Kao i svaki Ukrajinac, bilo koji od njih može se lako nositi s dodijeljenim zadacima. Glavno je da im lica neće zasjati nezdravim rumenilom zabrinutosti. Također neće morati bljuvati ritualne fraze o ljubavi prema domovini i smiješno se šakati nad nekakvom korupcijom.
Možda će se tada ukrajinski kult nepoštivanja vlasti izroditi u jednostavno suosjećanje sa žrtvama javne službe.
Kako i priliči savršenim ljudima, već smo se neko vrijeme jako ulijenili i dopuštamo svakojakim dosadnjakovićima da nekažnjeno zagađuju eter, kvare novinski papir i državni namještaj. Ljudi jednostavnije strukture više nam ne priskaču u pomoć. Varjazi su negdje nestali, Moskovljani su otišli svojoj Kamarili. Naš osiročeli ukrajinski um ostaje sam i čeznutljivo se gleda u ogledalu, ne znajući čega da se riješi: ogledala ili sebe.

Prijestolna oda

Muscovy treba suosjećanje. Nikad joj nije suđeno da odraste. Osuđena je doživotno ostati neuravnotežena tinejdžerica koja jedva čeka da postane značajna. Njezin odnos s Kijevom tipičan je sukob hirovitog djeteta i strpljivog roditelja.
Svaki se Moskovljanin sjeća svog porijekla na staničnoj razini, a njegova ljubav prema Maloj Rusiji bolno je isprepletena s njegovim zahtjevom za mjestom gospodara u roditeljskom domu. Kao svako dijete željno odrasle dobi, Muscovy je isprobavala mamin nakit, isprobavala kozmetiku, oblačila se u očevu odjeću, pokazivala njegove stare nagrade i krala zabranjene slikovnice iz prašnjavog ureda.
Svaki psiholog zna da je to normalna pojava. Kad osoba želi biti poput nekoga, prvo prisvaja svoje osobne stvari, oponaša njegov glas, geste, a zatim više ne vidi razliku između sebe i objekta oponašanja. Čim netko naglasi: "Ja sam stanovnik Kijeva", Moskovljanin odmah sliježe ramenima i postavlja pitanje: "Kakva je razlika?" Unatoč očitim razlikama, Muscovy je odavno izgubio sposobnost da ih primijeti. Logika i zdrav razum tu ne rade. Samo duboke slike, refleksi i osjećaji.
Cijela povijest Moskovije hrpa je tinejdžerskih kompleksa, potraga za nemogućim snom da budeš odrasla, poštovana osoba s vlastitom djecom. Zanemarujući nerazvijenost svojih reproduktivnih organa, aktivno se igra "majke-kćeri" sa svima oko sebe. Teško se miri s idejom da je samo dio plodnog života slavenskog carstva Kijevske Rusije.
Koncept "velikog Rusa" krije razmaženog ježa Mitrofanušku, koji očajnički želi nešto vrlo odraslo, na primjer, brak. Muscovy neprestano hrli u tinejdžerske krajnosti, povremeno bivajući zanesen stranošću, provokativnim, svijetlim dodacima gigantomanije, alkoholnim bravurama, samoubilačkom demonstrativnošću i oskvrnućem roditeljskih svetinja, navika i tradicija. Izljeve njezinih nezrelih strasti povremeno zamjenjuju ljubavni zanosi i poštivanje roditeljskih prava.
Kijevska Rus sve uzima zdravo za gotovo, snishodljivo se diveći svom divljem djetetu. Rezignirano mu je davala sve što je tražio, tiho darivala velikodušne darove i čak svladala njegov mladenački sleng.
Kad je Muskoviji zabranjeno da potpuno vlada u sobi njezinih roditelja, odjednom je osjetila nelagodu. Podjela obiteljske imovine za nju je razumljiva samo na razini pravnih zaključaka, ali je apsolutno neprihvatljiva na duhovnoj razini. Bilo kako bilo, ona nastavlja upadati u zaključane stanove i zahtijeva pažnju. Ali Rus' želi nešto drugo. U njezinoj poodmakloj dobi odgoj maloljetnika dosadan je i opasan posao. Namjerava malo živjeti za sebe prije nego što kuća izgori od pirotehničkih fantazija mladog, radoznalog eksperimentatora.
Što će biti od svega ovoga? Kijev će morati snositi odgovornost za one koje je stvorio i odgojio. Moskovija će i dalje stajati na svom pragu i disati dim za vratom. Posjedovanje kostiju epskog Ilje Muromca nije jeftino. Poprilično mahanje računima za režije daje Muscovyju određeno zadovoljstvo. Ali obiteljske svađe su beskrajan proces. Nasljednici moraju imati dokumente o nasljeđu i rodovnici. Stoga Kijev nema mnogo izbora. Kako bi zadržao svoje dostojanstvo, mora živjeti u skladu sa svojom legendarnom prošlošću. Carski duh njegova prijestolja mora ponovno privlačiti poglede.
Nagli preporod Kijevske Rusije na pragu trećeg tisućljeća treba shvatiti kao mističnu pojavu koja bi trebala odigrati kolosalnu ulogu u novoj svjetskoj povijesti.
Ovo još nitko ne osjeća. Kijev se ponaša glupo, dosadno i bezopasno. Međutim, ovo je samo privid.
Snažna duhovna eksplozija uskoro će čekati Kijevsku Rusiju. Poduprt diktaturom razuma, pomesti će sve površno i oronulo. Glavni grad postat će generator novih osjećaja u čiju će orbitu biti uvučeni mnogi europski narodi. Moskovija će, kao i prije, služiti kao snažan satelit, podložan neodoljivoj sili privlačnosti kijevskih vrhova.
Usprkos našim željama, ne možemo se riješiti svoje suđene misije. Način na koji smo se osamostalili jasno govori da nismo birali svoju sudbinu. Izabrala je nas.
Ustanak kijevskog duhovnog carstva tempiran je uz nadolazeće geopolitičke promjene, u kojima vodeću ulogu neće imati čudovišta stvorena čovjekom, već energetska planetarna središta, od kojih je jedno Kijevska Rus.
Ne možemo točno znati kako će se to dogoditi, ali neizbježno će se dogoditi. I nema smisla ulaziti u biblijska proročanstva. Vječni gradovi ne postavljaju pitanja, oni samo odgovaraju. Neka naši odgovori muče mališane - to će im pomoći da dođu do otkrića.

Naš ponosni narod se neprijatelju ne predaje

Zmija Gorynych omiljena je životinja ukrajinskog rezervata. mudracima kineski zmaj Teško je natjecati se s njim, a još više s divljim ruskim medvjedom. Ovaj moćni gmaz, koji prkosi standardima bajke, ima više od tri glave. Unatoč svojoj jednostavnosti, naš Gorynych prilično je inteligentno stvorenje: razborito se naoružavši glavom svakog Ukrajinca, osigurao si je relativnu sigurnost. Ona se kod nas ukorijenila od vremena tatarske najezde ili ranije - od onog trenutka kada smo shvatili da je istinska jednakost kolektivno bezakonje, a zakon narodnog običaja bolji od svake druge zakonitosti.
Ukrajinci genetski negiraju državnost. U nejasnim granicama stepske slobode stoljećima smo jačali svoj smioni duh, a svaki put kad bi nas netko odande htio izvući za kljun i priviknuti na normalan europski život, mi smo se opirali, lukavili i radili po svom.
Kako bismo sakrili tajnu ukrajinske prirode, igramo ulogu nesretne žrtve koju su razni zli agresori spriječili da izgradi svoju državu. Kad su Kozaci, skrivajući se od iznuda i izbjegavanja dužnosti, bili spremni odreći se braka, djece i udobnosti doma, o kakvoj se državnosti moglo govoriti? Uvijek smo bili društvo kolektivnog despotizma i umjesto specifičnih tirana preferirali smo režim anonimne diktature. Tradicionalno se ukrajinska demokracija odlikovala međusobnom odgovornošću naroda, a državnost u klasičnom obliku donijeli su nam samo bahati susjedi.
Dopustili smo si da o vlastitoj državnosti govorimo isključivo teorijski, kao diverziju. No, kad nas je sudbina stisnula uza zid i natjerala da prihvatimo njezine atribute, Ukrajincima je bilo loše.
Kao prirodni vladari, ne želimo svoj život opteretiti mehaničkom moći. Kako bi svaki Ukrajinac imao odnos s neograničenom moći, usvojili smo novo pravilo neizgovorenog društvenog ugovora, koje nam omogućuje ignoriranje života suverena. Pisanjem najstrašnijih zakona sami sebi dokazujemo da je svaka državnost neprijateljska prema razumnom čovjeku. Zakonodavni apsurd odriješuje nam ruke i čini nas istinski slobodnima. Dakle, potpuno smo se uskladili s našom Vladom.
Bez iznimke smo utajili poreze, ne usudimo se nikoga osuditi. Svi - od predsjednika do tržnice - uroteni su protiv omraženog državnog tereta. Kao u stara vremena, sve pokrademo i pošteno podijelimo plijen. Svatko od nas ima sposobnost provoditi nasilje prema nadahnuću. Neki ljudi više vole otvoreno označavati kupce. Neki ljudi vole nekažnjeno tući druge policijskim pendrekom i pritom poklanjati prinčevske usluge. Ne možete plaćati stanarinu, pljačkati banke, piti votku s poreznim inspektorom, svlačiti putnike na granici i puhati u zviždaljke svima koji ne razumiju što znači sloboda.
Kako bi se što više Ukrajinaca osjećalo kraljevskim, uključili smo mehanizam kontinuirane promjene vodstva, držeći se vjekovne tradicije svakodnevne izmjene kozačkih starješina.
Ukrajina je zemlja masovne aristokracije. Plebejci žive samo u inozemstvu. Odupirući se nalozima tzv. civiliziranog svijeta, naš kolektivni ukrajinski despot koristi sva raspoloživa sredstva, uspješno se kamuflirajući u europsku budalu.
Nažalost, ukrajinska sreća ne može trajati vječno. Nametnuta nam državnost radi svoj prljavi posao. Prije ili kasnije pretvaramo se u dosadne Švicarce ili Nijemce, čiji je život neprekidno cinkarenje susjeda. Kada u Švicarskoj netko postavi bicikl na krivo mjesto, prvi građanin koji to primijeti odmah zove policiju. To je standardno ponašanje školovanog Europljanina. Čak je donedavno bilo gadno našim plemenitim ljudima. Ali sada, pod pritiskom vanjskog štetnog okruženja, riskiramo propadanje. Dobro je što ćemo imati “pravnu moć” o kojoj volimo govoriti samo za paradu, a onda ćemo naučiti što znači živjeti u prostoru potpunog bezakonja. Rusi sa svojom smiješnom "jezivošću" će se činiti kao anđeli.
Nakon što smo stoljećima izbjegavali režimski život, mogli smo uživati ​​u vrijednosti vlastitih duhovnih impulsa i filozofske lijenosti. Prije smo se mogli pravdati svaljivanjem krivnje na “strance”, a sada ćemo sami sebi stati na gušu i nećemo imati izgovora. Civilizirana država ubit će našu univerzalnu kreativnu moć, a mi ćemo prestati razmišljati kao kralj. Kad moramo razmišljati o veličini mita, osobno provodimo politiku razumnog oporezivanja. To nam omogućuje da se ne osjećamo kao bezumni kotačići apstraktne države, već da budemo konkretni vladari svog teritorija. U Francuskoj je samo kralj mogao reći: "Ja sam država". Za nas je to svačija privilegija.
Kakvu moralnu satisfakciju može doživjeti prometni policajac ako nema pravo reći vozaču da su mu oči krive boje? Narodni porezi bogate narod, a državni samo upropaštavaju i ponižavaju građane. Kozaku ne treba država, nego privilegije. Ukrajinci su navikli biti naoružani i osobno slobodni. Ne zna platiti porez na dohodak. Ova država mu je dužna platiti što je pametan i zgodan. Kad smo primali plaće od šepavih Poljaka i pijanih Moskovljana, sve je bilo u redu. Što sada učiniti? Gdje naći nama tuđi izvor državnosti koji će nas financirati jer mu nismo nabili šakom u lice?
Danas nam nestaje tlo ispod nogu. Podla europska zajednica tjera nas, sofisticirane stepske vitezove-pjesnike, da gradimo tople plaćene zahode, iako uokolo ima dovoljno šikara organskog kukuruza. Čak su i kosooki prijatelji riskirali da nas pouče kakav auto trebamo voziti. Općenito, ne očekuje se ništa dobro. Jedinstvo naših pokvarenih redova može biti poljuljano, a moć ukrajinskog narodnog despotizma bit će ugrožena.

Anatomija zavisti

Ako osoba ne zavidi, to znači da je već umro. Stoga živi ljudi često zavide mrtvima.
Zavist je složen, kontradiktoran osjećaj, očita je njezina heterogenost. Ne volimo uzalud reći: "Zavidim bijelom zavistu", jer je uglavnom crna. Svaka zavist počinje sa sviješću o vlastitom neostvarenom potencijalu na pozadini uspjeha drugih ljudi. Iznervirana tom činjenicom, osoba počinje patiti. Ljudi ovu pojavu nazivaju "žaba krastača".
Treba napomenuti da u bolnom pritisku "žabe krastače" ima mnogo produktivnog, jer zavist omogućuje osobi da se osjeća kao kolektivno biće i često služi kao poticaj za napredak. Na svakodnevnoj razini to se očituje cijelo vrijeme.
Na primjer, osoba je vidjela da je netko savršeno očistio prozore i ispod njih stavio prekrasnu kutiju s cvijećem. Potencijalni zavidnik misli: "Ali ja to radim od travnja." Shrvan "žabom krastačom", dođe kući, počne ganjati ženu, opere prozore do sjaja najboljim uvoznim sredstvom i posadi cijelu gredicu ispod prozora. Netko može zavidjeti tuđoj figuri i početi aktivno gubiti masnoću. Zavideći susjedovoj kćeri što svira violinu, čovjek može sinu kupiti klavir. I tako dalje.
Pametan građanin ne voli patiti. Kako bi se riješio boli izazvane zavišću, počinje aktivno djelovati, pa je "žaba krastača" kao gorivo za djelovanje uvijek produktivna. Naravno, zavist može potaknuti osobu na zločin. Netko može ustrijeliti susjedovu čistokrvnu kravu, zapaliti mu lijepu novu kuću ili napraviti štetu. Ali te radnje ne poriču produktivnost, već samo ukazuju na postojanje proizvoda dobre i loše kvalitete.
Negativna svojstva zavisti proizlaze iz nedostatka zapažanja, ignoriranja drugih i nemogućnosti da se udubi u njihove probleme i životne okolnosti. Osoba koja nije u stanju analizirati razloge tuđih postignuća i vlastitih neuspjeha pretvara se u kontinuiranu gomilu zavidne boli.
U pravilu, to završava razvojem hipertenzivne ili koronarne bolesti srca, ateroskleroze, psihopatije, alergijskih reakcija, tumora i tako dalje. Ista stvar se pojavljuje kod supruge, djece, bliskih rođaka, uključujući kućne ljubimce. U takvim slučajevima kažu: “Žaba krastača” zgnječena na smrt.”
Za one koji već umiru, želio bih vas podsjetiti: u prisutnosti trajne pažnje, gore navedene reakcije se uopće ne razvijaju.
Što se tiče neproduktivne zavisti, ona živi u posebnoj vrsti ljudi. U pravilu su to ljubitelji primijenjene analitike. Zavideći svom susjedu na novom skupocjenom automobilu, počinju analizirati cijeli niz problema koji se pojavljuju oko ove teme, a to su: potreba za vlastitom tvrtkom, bankovni račun, naporan dan na poslu, stalni rizik... Kako bi prisilili izvadi predmet zavisti iz svoje duše, pita takva osoba. Pitanje za sebe je: trebam li takav život? A onda odgovara: do vraga!
U prirodi postoji i kolektivna nasljedna “žaba krastača” koja je vlasništvo cijelog naroda. Taj osjećaj traje dugi niz godina, na primjer, Nijemci rođeni nakon 1945. neprestano doživljavaju unutarnju nelagodu, shvaćajući neopozivost izgubljenih teritorija. Zavist postoji i u poslovnom svijetu, ali je prilično uske prirode. U osnovi se odnosi na količinu novca. Osim toga, tu je i takozvana “intra-industrijska žaba” koja muči konkurente koji se bave istom vrstom posla.
Treba se prisjetiti i tzv. utopijske zavisti koja se javlja na političkoj i državnoj razini, npr. Poljaci mogu zavidjeti Švicarcima, Bugari Francuzima, Ukrajinci Nijemcima, Meksikanci Britancima itd. Osim Uz sve navedeno, potrebno je prisjetiti se fenomena pseudozavisti koji se očituje kod umjetnika.
Glupo je misliti da bi umjetnik Glazunov mogao zavidjeti Salvadoru Daliju, budući da je njegova sudbina redovito kopiranje fotografskih portreta, nadoknađujući specifičnost metode kvadratnim metrima platna. Sudbina drugog je da što točnije i oštrije odražava svoju ideju o atavističkim ostacima kiše.
Sukob između ovih ljudi nije održiv. Neminovno klizi u stabilan konstrukt zavisti u poslovanju, odnosno veličini honorara.
Svjetska književna baština sadrži mnogo djela posvećenih zavisti. Sovjetski pisac Jurij Karlovič Oleša ostavio je prekrasnu priču pod nazivom "Zavist". Uspješno daje primjer zavisti starog intelektualca prema intelektualcima nove formacije, koji donose pragmatizam, ali imaju društveni zahtjev.
U kratkoj priči Anatolea Francea “Košulja” likovi aktivno traže sretnog čovjeka koji nikome ne zavidi kako bi uzeo njegovu košulju da izliječi bolesnog kralja. Nakon duge potrage takva je osoba pronađena. Živio je u šupljini, bio divljak i bez košulje. Svaki dan, izlazeći na ulicu, možete gledati gomile zavidnih ljudi, velikih i malih, pametnih i glupih, bolesnih i zdravih, kako idu jedni prema drugima.
Ponekad se čini da ocean univerzalne zavisti nema granica. I hvala Bogu da je tako! Nije važno na čemu zavidjeti: crvenoj putovnici Majakovskog ili zubima Rottweilera. Glavna stvar je ne biti ravnodušan. Ako želite svijetu podariti veliki requiem, svakako zavidite Mozartu i ulijte mu otrov u čašu. Svatko koga zgnječi velika svemirska "žaba krastača" odletjet će, naravno, na Mars. Zavidi ovom heroju i napravi rupu u njegovoj raketi. Nek padne u sinje more, pa će ljudi skladati lijepu pjesmu o novom Ikaru. Ako je vaš sin ljubomoran na Bonapartea, radujte se: on će ukrasiti vašu kuću bogatim trofejom.

Anatomija neizbježnosti

Kad se zainteresirana osoba uporno ubada nožem, sigurno će poteći krv. To je neizbježno. Nekim indijskim jogijima predmeti za bušenje i rezanje ne uzrokuju štetu. Time opovrgavaju gore navedenu neizbježnost. Stoga je neizbježnost ono što predviđamo i očekujemo na temelju prošlih iskustava.
Bojimo se živjeti bez prognoza. Potrebna su nam jamstva. Želimo točno znati od koje doze arsena će svekrva neizbježno umrijeti; dok susjedin muž ne bude otišao i koliko se punog mjeseca mora čekati prije nego što rijeke neizbježno potope.
Stalno otkrivamo uzroke pojava kako bismo spoznali mehaniku njihove neizbježnosti. Čini nam se da je to jamstvo sigurnosti, mogućnosti kontrole i upravljanja procesima. Želimo znati gdje riskiramo pasti kako bismo unaprijed mogli postaviti slamke.
Kada se o Zemlji razmišljalo kao o ravnom disku, vjerovali smo da ćemo neizbježno pasti ako neoprezno dođemo do njegovog ruba. Pametni mornari pokušavali su ne ploviti daleko, izbjegavajući smrt i slavu Kolumba.
Pobijajući stare neizbježnosti, izmišljamo nove. Izvjesnost nam je vrednija od moguće stvarnosti. Živeći u okviru mnogih neizbježnosti, radujemo se prividu razumijevanja njihovih uzroka. Mislimo da znamo zašto se ljudi dave, gradimo brodove, pravimo prsluke za spašavanje i do prvog torpeda osjećamo se mirno.
Preradikalan je onaj koji je hodao po vodi. Njegova redovita opovrgavanja neizbježnosti proturječe našem opreznom uvidu u uzročno-posljedične odnose. Smislili smo riječ "čudo" kako ne bismo dovodili u pitanje ono što pouzdano znamo: ČOVJEK NE HODI PO VODI. Pristajemo na utapanje jer to razumijemo, i spremni smo umrijeti prije ili kasnije.
Neminovnost nije nešto što se nužno mora dogoditi, već samo nešto na što smo već pristali. Možda bismo se trebali prestati slagati s rezultatima našeg znanja i čuda će se početi događati u našim životima? Uostalom, prije prvog lansiranja satelita imali smo dovoljno iskustva da negiramo mogućnost svemirskih letova. Ali u jednom trenutku sve se promijenilo: predmeti su prestali neizbježno padati na tlo, planine znanstvene arogancije i gluposti srušile su se pod teretom novih neminovnosti.
Dakle, čovjek je sposoban stvoriti što god želi po vlastitom nahođenju, ako u početku zanemari sve što mu se čini neizbježnim.
S druge strane, neizbježnost je koristan alat. Može djelovati kao cilj koji želimo postići.
Svojedobno je autoritativni astrolog Pavel Globa rekao da će se sovjetsko carstvo srušiti čim njegov posljednji tvorac, Lazar Moiseevich Kaganovich, umre. Milijuni ljudi prihvatili su to kao neizbježno i sve se dogodilo kako je bilo predviđeno. Jer prognoza je važnija od rezultata. Glavno je utvrditi neizbježnost, a nije je teško potvrditi. Da zamijenimo jednu glupost, lako možemo smisliti drugu i učiniti je stvarnom.
Donedavno se teleportacija (trenutni prijenos tvari s jedne točke na drugu) smatrala nemogućom pojavom, što je i dokazano. Sada je teleportacija postala stvarnost - bilo je dovoljno da jedna osoba prijeđe ono što je očito. Ali, u biti, to nas otkriće, kao ni odlazak u svemir, nije promijenilo. Narod je ostao isti. Ono što se promijenilo jesu razmjeri neizbježne gluposti koje smo morali napustiti.
Možda će sutra nekome pasti na pamet da će njegovo tijelo živjeti vječno, jer je besmrtnost neizbježna. Možda takva osoba već postoji. Živi negdje stoljećima i ne može razumjeti zašto smo svi odlučili umrijeti?
Kad izgubimo ruku ili nogu, znamo da novi udovi neće izrasti. Rakovi to ne znaju, pa im rastu kandže kako bi zamijenili one koje su izgubili.
Naše znanje je oholost i tvrdoglavost. Podvrgavamo se onome što nam je dugo bilo podložno. Izašavši iz začaranog kruga, iscrtavamo novi i ne možemo zamisliti život bez izmišljenih granica. Tko ne zna što znači izgubiti, nikad ne gubi. On postaje izvor svake stvarnosti i nikada ne traži razloge za ono što se događa, izmišljajući samo posljedice.
Ako su naši ljudi odlučili da su mirovine posljedica starenja i nesposobnosti, onda one do pedesete do te mjere oronu da nalikuju razlogu mirovinskog zakona. U Japanu se na odlazak u mirovinu gleda kao na način da se živi nešto novo, više zanimljiv život. Stoga su do pedesete godine Japanci u izvrsnoj formi. Ista stvar se događa u SAD-u.
Promjenjive ideje o vremenu neizbježnosti smrti lako se odražavaju na očekivani životni vijek. Svakome od nas suđeno je točno onoliko koliko smo sami sebi odmjerili, ali ne može se svatko oduprijeti autoritetu Pavla Globe. Čak je i Lazar Moiseevich bio prisiljen poslušati, uzimajući njegove riječi za vlastite misli.
Možete reći što god želite. Glavno je misliti drugačije. Od djetinjstva smo stalno govorili da je kolaps kapitalizma neizbježan, ali smo mislili drugačije i rezultat nije dugo čekao. Sve dok su Nijemci razmišljali o neizbježnosti svoje pobjede, pobjeđivali su. Ali čim se u to posumnjalo, odmah su pronađeni dokazi.
Mnogi ljudi su postigli uspjeh tamo gdje je to bilo nemoguće, samo zato što nisu znali za to. Zapaženo je da oni koji igraju igru ​​na sreću po prvi put obično imaju sreće jer je njihova svijest ravnodušna prema porazu. Postupno, nagledavši se dosta poraza svojih partnera, svijest početnika počinje djelovati u okvirima neizbježnosti gubitka i automatski stvara potrebnu potvrdu. Što se više boji gubitka, to je jače uvjerenje u neizbježnost gubitka.
Strah je, kao i svaki oblik otpora, prepoznavanje neizbježnosti i ne dopušta da se izađe izvan nje. Hrabrost tu ne pomaže jer je u istoj kategoriji kao i strah. Samo neutralan odnos prema pojavama i događajima ruši granice neizbježnosti, omogućuje otkrivanje i rađa nove posljedice bez razloga.

Isprika za korupciju

Kažu da nijedan zakon nije pisan za budale, iako su zakoni pisani samo za budale. Ljudi su navikli sebe doživljavati kao divlje životinje kojima treba kavez i dreser. Željezne rešetke kaznenog zakona prijete svakome tko ne želi živjeti u režimu uvjetnog ograđenog prostora. Hvala Bogu da postoje ljudi koji su sposobni probiti se kroz “opasne” zastave kako bi stvarali po prirodnim, nepisanim zakonima slobodnog uma. Kada nepismeni lijeni ljudi promatraju takve ljude, nazivaju ih pokvarenim.
U tumačenju rječnika možete pročitati: „Korupcija (od latinskog corruptio - podmićivanje) je korupcija i podmitljivost raširena u kapitalističkim zemljama među državnim političkim i javnim osobama, kao i dužnosnicima državni aparat”.
Danas neki pretendenti na ukrajinsko državno “prijestolje” imaju drskosti izjaviti da namjeravaju eliminirati korupciju i u tu svrhu izlaze na predstojeće izbore. Napomena: ne s ciljem stvaranja prosperitetne države, već s ciljem pobjede nad korupcijom. Čudno, zar ne? Možda mislite da ovi građani nemaju ništa pametnije raditi. Uostalom, kao što znate, u posljednjih deset tisuća godina svjetske povijesti korupcija je pobijeđena samo jednom, i to ne zadugo. Odnosno, u državi starih Spartanaca, gdje nije bilo novca i trgovačkih interesa.
Što se tiče Ukrajine, ona se u narednim godinama namjerava razvijati kao sve normalne zemlje. To je deklarirano u njezinom Ustavu. Ali umjesto da idemo prema zacrtanom cilju, počeli smo pričati o nekakvoj korupciji koja nam navodno onemogućuje da imamo toalet papir u kući.
Zašto prisutnost korupcije uopće ne šteti Amerikancima, Japancima, Britancima, Francuzima, Talijanima itd., sudeći po njihovom blagostanju? Odgovor je samo jedan: korupcija nije samo mito i podmitljivost, nego i međusobna razmjena vrijednih usluga pametnih, fleksibilnih, poduzetnih ljudi.
Je li doista moguće da danas u našoj zemlji postoji barem jedna psihički zdrava osoba koja može vjerovati da vlada, parlament i državni aparat idu na posao kako bi dobili službenu plaću? Kada, gdje, unutar koje države se takve stvari mogu dogoditi? Uostalom, istina je za sve ista: kad ruka ruku pere, ruke su uvijek čiste. A protiv takve higijene može se boriti samo potpuni idiot.
Problem s loše strukturiranim državama nije prisutnost korupcije, već njezina kvaliteta. Glasajući za nove ljude, mi u biti glasamo za novu korupciju. Ovdje je prikladan jedan ilustrativan primjer. I prije Petra I. u Rusiji je bilo korupcije, no veliki reformator je problem riješio na jedini ispravan način: stvorio je uvjete za rad novih korumpiranih službenika, a situacija u zemlji se potpuno promijenila. Svi su znali da je Aleksandar Menšikov uzimao ogromno mito, ali je u isto vrijeme donio više koristi nego cijela predpetrovska uprava u posljednjih sto godina. Nije važno koliko je Demidov uspio ukrasti. Još jedna stvar je važna: uspio je napuniti cijelu Rusiju najnovijim modelom oružja u najkraćem mogućem roku.
Sve dok ne shvatimo da nije bitan proces, nego rezultat, u našoj zemlji će raditi samo nesposobni korumpirani službenici. Bolje je vjerovati poslovnom razbojniku koji može otvoriti puno radnih mjesta nego sitnom, beskorisnom prevarantu koji prima mito samo sa psićima hrtova.
Zašto se zavaravati, jer mafija je besmrtna ne zato što je jaka, već zato što bez nje ne možemo živjeti. Neformalni odnosi između korumpiranih službenika, zaobilazeći nametnuta pravila, osiguravaju stvarnu zainteresiranost za radni proces i fleksibilnost društvene kreativnosti. U biti, korupcija spašava društvo od samoproždiranja. Strašno je i pomisliti što bi se moglo dogoditi ako sutra počnemo živjeti strogo po zakonu. Doslovno će se sve srušiti: odnosi među ljudima, proizvodna sfera, svrsishodnost djelovanja i logika namjera. Drugim riječima, morat ćemo skupo platiti narudžbu koja nikome ne treba. Još od biblijskih vremena nepoštivanje zakona je glavni uvjet javne sigurnosti. Uostalom, kaos počinje samo tamo gdje oni žele. Korupciju treba poštovati i educirati. Što je sredina kulturnija i prosvijećenija, to učinkovitije djeluje. Međusobno razumijevanje i sposobnost međusobnog pregovaranja oslobađa nas besmislenih sukoba i pomaže nam da idemo naprijed. Što manje brojimo novac u tuđim džepovima, sve više se pojavljuje vlastiti.
Ne možete podleći primitivnoj agitaciji i vjerovati demagozima. Kada sastavljate novu vladu, morate otvoreno postaviti pitanje: što nam možete ponuditi da vas ne strpamo u zatvor? Konkretan odgovor je ključ visokog rezultata. Ako se netko izjasni da želi voditi društvo jer voli svoju domovinu, može ga se mirno pritjerati uza zid. Bigot bi trebao ležati na groblju. Pravi vođe ne vole svoju domovinu, nego sebe. Ne zanima ih krađa državnih dača. Privatiziraju drevne dvorce. Smatrajući državu svojim vlasništvom, oni prostor usklađuju prema svojim sebičnim težnjama.
Narcisoidna osoba u osnovi ispunjava uvjete neizgovorenog društvenog ugovora jer poštuje samu sebe. Mudri, prirodni vođe ne dopuštaju sebi izlike za prisutnost destruktivnog okruženja. Oni hrabro uništavaju staru pokvarenost i stvaraju novu – na svoju sliku i priliku. Ako predsjednik ili premijer izjavi da ga je sputala korupcija, onda je on kreativni impotentan koji je besramno prevario ljude i sebe.

Isprika za smrtnu kaznu

Život u Europi je dosadan. I zašto bi se Ukrajina trebala hvaliti pripadnošću njoj? Počeli su se slagati u zboru: "Mi smo Europljani, mi smo Europljani!" Čukči, na primjer, ne viču: "Mi smo Azijati." Navodno znaju da koliko god se izjašnjavao, nećeš postati Japanac.
Želja za pronalaženjem zaštitnika u našoj je krvi. To radimo od kada su Varjazi pozvani. Možda mislite da postojimo samo zbog tuđih hirova i “vrijednih” uputa.
Do nedavno se nigdje nije ozbiljno raspravljalo o pitanju ukidanja smrtne kazne u Ukrajini. I tek pod pritiskom Europske unije smo se preselili. Ista stvar se događa u Rusiji. Ne primijetivši to sami, pretvorili smo se u klaunove humanizma po mjeri. Rasprava koja je uslijedila pokazala je da nas samo politička ucjena može natjerati da formalno priznamo ljudsko pravo na život. Jasno je da ne možemo i ne želimo samostalno i iskreno realizirati potrebu ukidanja smrtne kazne. Većina našeg stanovništva zagovara zadržavanje smrtne kazne.
Čudno, zašto Europska unija treba naciju školovanog morala? Kome će koristiti građansko licemjerje? Uostalom, postojeći zakoni odražavaju pravu razinu našeg društva. Zašto se zavaravati? Žeđ za smrtnom kaznom ne može se ubiti u ljudima jednostavnom administrativnom odlukom. Modne tenisice neće promijeniti bit divljaka.
Misionarske navike Europe štetne su zbog neispravnog pristupa poslovanju. Uskraćen nam je slobodan izbor. Prisilno ukidanje smrtne kazne u znak zahvalnosti za pravo da budemo dio EU daje nam sliku kumera kao humanista. Kao rezultat toga, iskusit ćemo kompleks manje vrijednosti zbog neprirodnosti vlastite pravne kulture. Nikada se više nećemo moći ponositi ukidanjem smaknuća kao pokazateljem stvarnog duhovnog rasta nacije. Nametnuti moral ubija svaku mogućnost ozdravljenja duše. Ali trebamo ovo iscjeljenje.
Zašto biti sramežljiv? Trenutačno nam je smrtna kazna potrebna ne za kažnjavanje zločinaca, već za vlastito zadovoljstvo. Mi smo društvo stidljivih, rumenih krvnika i sram nas je to priznati.
Ljudi su navikli međusobno se ubijati još od vremena Staroga zavjeta. Ova aktivnost ih jako fascinira. Svako namjerno ubojstvo je svojevrsni pravni proces, gdje krvnik amater traži razlog za izricanje kazne i sam ga izvršava. Ostali krvnici, koji nemaju hrabrosti za tako smion čin, uhvate zadovoljnog drznika i s ništa manjim zadovoljstvom ga pogube.
Nekada su javna pogubljenja privlačila ogromne gomile krvnika, gdje su se svi mogli diviti spektaklu. Imućne dame kupovale su sebi udobna, prestižna sjedala, da bi u kobnoj sekundi živčano vrištale i zatvarale oči. Gotovo kao za vrijeme orgazma.
Svatko tko se slaže s upotrebom smrtne kazne sukrivac je u tome. Izvođač je pravedan pouzdanik, kojima se amateri dopuštaju oduševiti visokom vještinom ritualnog ubojstva. Europski esteti znali su mnogo o tome.
Ali u Ukrajini su profesionalni dželati proturječili narodnim tradicijama.

Kraj besplatnog probnog razdoblja.

Redneck- ovo nije običan narodni pojam, već cijela jedna filozofska kategorija... Još nije bilo ljudi na svijetu, ali je seljak već postojao.

Kažu da je prvi seljačina Veliki anđeo, koji je stajao Bogu s desne strane i mučilo ga jedno pitanje: "Zašto ja nisam bogu gazda?" Odnosno, pokazao je neslaganje s normama prirode. To je bilo dovoljno da se anđeo pretvori u Sotonu i postane glava sveopćeg seljaka.

Tako nastaje svijet koji Bog nije stvorio...

Kad ljudi nisu bili seljaci, živjeli su u rajskom vrtu, jeli prirodni proizvod, nisu poznavali stambene probleme, nisu trčali na posao, nisu se bojali gladi, rata, AIDS-a i policije. Pritom nisu znali patiti i nisu mogli umrijeti. O takvoj milosti sada svaki seljak sanja, ali ga ne može primiti... Jer svaka milost ima prirodne granice, a seljaci ne poznaju granice.

Adam i Eva imali su sve zamislive radosti i mogućnosti, osim jedne sitnice - nisu mogli pojesti ni jabuku ni krušku s opasnog stabla. Ali zabranjena kruška je pobijedila i od tada se cijeli ljudski rod bori za izgubljeni životni standard.

Redneckija se množila, širila i širila. Prožela je zrak i zemlju, prodrla u svaku stanicu ljudske prirode. Čak i nevine bebe, koje Bog primi u raj bez pokajanja, ponašaju se kao potpuni lupeži.

Oholost, ljutnja, tuga, malodušnost, taština, prijevara, zavist, licemjerje, drskost, lijenost, proždrljivost i druga svojstva crvenokosa javljaju se u ranoj dobi, kao urođena vještina. Drugim riječima, ljudi ne postaju siledžije, oni se rađaju.

Da biste razumjeli što se ovdje događa, trebate zamisliti običnog građanina u mračnoj šumi ili na groblju noću. Ako mu ovaj građanin iznenada zalaje na uho, može se usrati ili mucati. I najhrabriji će zadrhtati ako zalaješ ispod ruke. I to je potpuno prirodno - normalna reakcija tijela na moguću prijetnju. To je ugrađeno u našu strategiju preživljavanja.

Ali kad bi u mračnom Edenskom vrtu netko zalajao na uho besmrtnom Adamu, on ne bi mogao reagirati. Signal prijetnje nije ništa značio njegovom tijelu. Nije imala strategiju preživljavanja. Adamova besmrtnost uključivala je apsolutnu sigurnost. Nitko i ništa ga nije moglo ugroziti. Bio je apsolutni vladar svih zemaljskih stvorenja – sve je osjećao, sve razumio i sve posjedovao. Nije bilo nikoga da zalaje na njega;

Jedina prijetnja Adamovom životu bila je njegova slobodna volja - je li on sam imao pravo odlučiti "biti ili ne biti"?

Odmah je shvatila da je prevarena. Ali već je bilo prekasno.

Kada je Adam ugledao svoju ženu, najvjerojatnije se prvi put uplašio... Pred njim je stajao živi leš.

Besmrtna ljubav s kojom je Adam namjeravao podijeliti vječnost pretvorila se u golu, umiruću ženku sa strašnim znakovima raspadanja.

U Adamovim besmrtnim očima, svako ograničeno razdoblje života moglo se činiti samo bolnom mukom brzog truljenja mesa.

Čim je Eva izgubila veo besmrtnosti, njeno tijelo je, u principu, prestalo živjeti, ali je počelo preživljavati i pokoravati se zakonima preživljavanja. Jer smrtnik se osjeća ugroženim od svega, drhti od užasa i pokušava spasiti ono što se spasiti ne može.

Pomračio se um nesretnog Adama. Zaboravio je na Boga i nije mu se molio za spas. Obuzet nepoznatom melankolijom zbog razmišljanja o smrti voljene osobe, prvi muškarac odlučio je umrijeti za svoju jedinu ženu. Pa baš kao Romeo i Julija!

Nema smisla osuđivati ​​ljubavnike koji su sami sebe osudili na smrt... Ljubav- uvijek je do smrti!

Gospodin više nije mogao pomoći nesretnicima... Ne zato što on nije htio, nego zato što oni nisu htjeli. Njihova priroda se promijenila. Oboje su se počeli podvrgavati strategiji preživljavanja. Adam je krivio svoju ženu i Boga, a Eva je krivila zloga. I nitko nije htio tražiti oprost.

Bog nije imao izbora nego reći umirućim ljudima o strašnim izgledima.

Kažu da je Adam imao savršen glas, ali nikada nije pjevao, nego samo plakao - devetsto godina neprekidnih jecaja, i može se razumjeti... Sjetio se blaženstva besmrtnosti i imao je s čime usporediti. Već je bilo lakše Adamovoj djeci - nisu znali što su izgubili i, vjerojatno, mogli su pjevati vesele pjesme, pogrešno misleći svoju dugu, tužnu agoniju za pravi život.

Često nam se čini da pravednici ne žive dugo, dok potpuni gadovi dožive duboku starost. Ovo je, naravno, iluzija. I jedni i drugi mogu živjeti drugačije. Ali iz nekog razloga, prva osoba koju je rodila Eva postala je ubojica i živjela je mnogo stoljeća. A njegov pravedni brat Abel umro je prije svih i nije ostavio čak ni potomstvo.

Kad je Bog bratoubojicu Kajina otjerao u divljinu, on se nije nimalo uznemirio... Dok je ožalošćeni Adam plakao nad izgubljenom milošću, Kajin i njegova čeljad sagradili su grad, pokrenuli obrt i započeli utrku u naoružanju. Drugim riječima, izgradio je prvu civilizaciju sa željom da postigne udobnost i prosperitet izvan izgubljenog raja.

U međuvremenu, umjesto ubijenog Abela, Eva je rodila pravednog Seta, koji se molio Bogu i tražio milost...

Tako su otišli svojim životnim putem, milost s blagostanjem.

Jedni su orali, drugi hodali. Neki su molili, drugi su bili bijesni. Počeo je hladni rat između pravednih i grešnih. Postoji bitka u kojoj se ne siječe, ne pali i ne puca, već davi neprijatelja u nježnom zagrljaju...

Moderno odjevene gradske djevojke okretale su glave pobožnim seoskim proscima. I naivni prosci pohrlili su u grad ubojice Kajina - potomci pravednog Seta, koji su nazvani Sinovi Božji.

Brak- to je mlada stvar. Zapovijed o plodnosti i množenju još nije poništena. Tu kao da nema grijeha, ali gradska ljepotica neće u selo... Tko se hoće odreći vode, kruha i cirkusa. Nema se oko čega raspravljati - smiješno je biti neprijateljski raspoložen prema "zlatnim toaletima".

Pandža se zapela i ptica je nestala...

Tako se pravednik pomiješan s grješnima i dobrim više nije razlikovao od zla.

Rođen je poseban soj ljudi. Ostaci nekadašnje besmrtnosti odrazili su se na dugovječnost prvih generacija. Poput Adama, mogli su živjeti devet stoljeća. Žene su mogle rađati toliko puta i tako dugo da je pred Adamovim očima zemlja bila puna ljudi.

Mistične sposobnosti ovih ljudi bile su toliko velike da je modernoj osobi nemoguće ni zamisliti. Što više?.. Ali razvoj tehnologije, dugovječnost kornjače, zdravlje bika, pseći njuh i magične prakse nisu spasili moćno pleme. Jer priroda postoji u normama, a seljaci vole kaos.

Svi su živjeli kao starica iz priče o zlatnoj ribici. Prvo sam htio novo korito, pa novu kuću, pa plemstvo, pa bojare, pa kraljevinu, a onda da riba ponestane za pivo...

Potpuno zanemarivanje Božjeg Duha zaustavilo je razvoj prvih ljudi. Spoznaja dobra i zla završila je trijumfom čistog zla.

Situacija je bila toliko beznadna da je Bog morao očistiti Zemlju svjetskim potopom.

Civilizacija bahatih čarobnjaka je potonula.

Dobar kardiogram, zdrava jetra i čvrste zalihe hrane nisu mogli zamijeniti besmrtnost uhranjenim i ponosnim titanima. Bez obzira na godine, svi su umrli gotovo istovremeno. A pravedni Noa i njegov dom ostadoše u arci i poživješe još tri stotine godina. Vjerojatno je znao da se u izobilju čovjek može utopiti...

Iako je od trojice Noinih sinova samo Ham ispao "nevaljalac", to je bilo dovoljno za širenje seljaka po čisto opranoj zemljinoj površini. Istina, nakon velike poplave, seljačka se priroda počela smanjivati. Sa svakom novom generacijom ljudski vijek se skraćivao. Nekoć moćni zlikovci pretvorili su se u sitne zlikovce slabog zdravlja i slabe

instinkt. O prošlim sposobnostima i sposobnostima ljudi ostala su samo sjećanja u mitovima i legendama o “bogovima” i “herojima” s kojima je povijest počela.

Promatrajući očite promjene, ljude je i dalje mučilo pitanje: što učiniti sa stečenom smrću?

Ako su ranije dug život i mistične sposobnosti mogle nekako uljuljkati strah od neizbježnog... Sada su se i najhrabriji bojali patnje, bolesti, gladi i posljednjeg daha. Razlika između prirode ljudskog duha i svojstava trulog trbuha bila je prevelika. Strategija preživljavanja slomila je argumente razuma.

Ljudi su u užasu bili spremni moliti za proljetnu grmljavinu i kućnu metlu. Ali smrt je bila neumoljiva i “bogovi” podzemlja prihvaćali su svoje pacijente.

S mrtvim tijelom postupali su na različite načine: skrivali su ga u pećinama i piramidama, ukrašavali raznim otpadom, zakopavali u zemlju, spaljivali na lomači, bacali u more, sušili, solili, zalijevali smolom, jeli sami i zajedno, hranili ptice i pse, kuhali, smrzavali, lepršali na vjetru... Samo oni nisu znali što bi sa svojim dušama i bili su u nedoumici o svojoj posmrtnoj sudbini.

Ljudi nisu mogli smisliti ništa novo i odlučili su ponoviti strategiju pretpotopnih generacija - samostalno stvoriti izgubljeni raj na zemlji.

Eksperimenti su odmah započeli. I ubrzo je postalo jasno da je za “rajski život” jedne osobe potrebno stvoriti cijelo carstvo orača koji bi mogli raditi svoje guzice od jutra do večeri. Vođe, kraljevi i faraoni vidjeli su prvobitnu Adamovu slavu... Proglasili su se bogolikim vladarima svega živoga, izvorom blaženstva i vrhuncem savršenstva. Nisu morali zaraditi kruh “u znoju lica svoga”, niti iskusiti hladnoću, glad, vrućinu i žeđ. A niste ni morali hodati nogama. U pomoć su priskočila nosila. Udobnost, bogatstvo, luksuz i užitak omogućili su život u iluziji pobjede nad oštećenom ljudskom prirodom i izgubljenim Edenskim vrtom.

Ali čak i najmanji umjetni raj zahtijevao je tako golema sredstva da je kraljevstvo išlo protiv kraljevstva, a “božanstvene” ljepotice borile su se za krpice poput žena na tržnici.

Stalni pritisak za mjestom u raju stvarao je ružnu sliku. Prevratom u palači, otrovom i bodežom lako je dovedeno u pitanje pravo na božanski život pojedinih građana. Naime, dok su obični smrtnici umirali na poljima, netko je dopustio da umre od čira na želucu i odnio zlatne papuče u grob.

Stari Grci su prvi razmišljali o ovoj temi i počeli nove serije eksperimenti.

Spartanci su predložili da se sve pravedno podijeli na jednake dijelove i postali su prvi komunisti. Stanovnici Atene odlučili su da ne dijele sve jednako i postali su prvi liberali.

Grčki “raj” bio je toliko oskudan da se moralo boriti za gotovo svaku hrpu slame. Demokracija se malo promijenila: ako je prije car išao protiv cara, sada je kolektiv išao protiv kolektiva. Kako bi se olakšalo dijeljenje resursa, većina stanovništva nije smatrana ljudima. Neki su dobili robovsku ogrlicu, dok drugi nisu dobili "putovnicu".

Međutim, još uvijek je bilo postignuća - Grci su ozbiljno proučavali prirodu seljaka i u njoj vidjeli uzroke svojih nesreća. Osuđivali su rastrošnost, luksuz, besposličarstvo, pohlepu, proždrljivost, pijanstvo i želju za uzdizanjem. U jednom zakonu dopustili su samo razmaženim ljudima da nose bogatu odjeću, ali su zabranili pristojnim ljudima.

Kult lijepog tijela podsjetio nas je da se ne trebamo isticati svojim dronjcima, već svojom inteligencijom i zdravljem.

Spartanci su bili uvjereni da su potpuni seljaci sposobni poslovati i tu su ulogu dodijelili ljudima najnižeg ranga. I kao pravi komunisti, prioritet im je bila obrana domovine, odgoj djece i kolektivni razgovori u kuhinji. Kako se ne bi zarazili seljačkim duhom, spustili su “željeznu zavjesu” i otišli u inozemstvo samo boriti se.

Atenski liberali nisu razumjeli spartanske krajnosti. Poštivali su posao, voljeli se motati po brodovima, bavili su se demagogijom, jako napredovali u tehnologiji i razvoju flote, nastojali svoj način života nametnuti svima oko sebe. U isto vrijeme, nisu oklijevali prisvojiti resurse svojih saveznika kako bi podigli svoj životni standard.

Jednog su se dana grčki liberali i komunisti posvađali. Međusobno su podijelili sfere utjecaja i strogo pratili odnos snaga. Ali ipak nisu uspjeli prevladati političku krizu oko malog otoka i započeli su rat.

U dugotrajnoj surovoj bitci pobijedili su komunisti, ali su seljaci bili jači. Spartanci nisu znali što bi s golemim peharom. Zlato i starudije koje su stekli liberali bili su u suprotnosti s njihovim komunističkim moralom. Država, koja je prezirala novac, profit i svaku manifestaciju pohlepe, otupjela je pred zlatnim gomilama. Dok su starci sudili i prepirali se oko ovog problema, Spartanac zadužen za sigurnost poslužio se torbom s trofejima. I Sparta je zadrhtala. Tko bi rekao da u srcu najhrabrijeg, idealnog junaka živi obični jadni seljačina, lopov i izdajica! Stoljeća potrošena na kolektivno liječenje redneckizma nisu se opravdala. Spartanci su počeli propadati. I ubrzo je stotinjak obitelji prisvojilo sve resurse svoje domovine. A ponosni, moćni ratnici odlazili su se unajmiti kao privatni zaštitari.

Grčki komunisti i liberali više su se puta pokušali vratiti na stari poredak. Ali vanjski i unutarnji neprijatelj zaustavio je pokuse heladskih mudraca.

Ponovno je kraljevstvo krenulo protiv kraljevstva u novoj bitci za "Rajske vrtove". Dugo smo se borili. Sve dok rimski pragmatičari nisu sve umirili svojom verzijom zemaljskog raja.

Rimljani nisu imali iluzija; bili su uvjereni da su svi ljudi nepopravljivi seljaci kojima u životu treba samo kupatilo, cirkus i čist zahod. Oslanjali su se na moć vojnika, robova i tehnologije. Kupatilima, cirkusima i čistim zahodima prekrili su cijelo prostranstvo golemog carstva. Luksuz bez presedana, hranjenje parazita i neobuzdane perverzije uzdigli su Rim do trijumfalnih visina obožavanja barbarskog naroda. Bilo je toliko ljudi koji su željeli sjesti u rimski WC da je Veliki grad doslovno rastavljen ciglu po ciglu. A oni koji su se htjeli ugrijati u kupalištu nisu imali vremena ni oprati ruke - pukla je dovod vode.

Ali ljudi nisu sjedili prekriženih ruku. Kako bi spasio “Rajski vrt” kineski je car morao sagraditi zid koji je prekrivao pola kontinenta. Pa čak i crvenokoži "astronomi" Južna Amerika Pretpostavili su da, kako bi "kukuruzni raj" napredovao, moraju izrezati srca svima koji im se nađu pri ruci.

U Europi dugo nisu mogli shvatiti odnos između tekuće vode i čistog WC-a. U potrazi za izgubljenim rajem, najbolji su umovi prekapali po starim rukopisima. Iskustvo grčki mudraci zaraženi gorljivi sanjari - opet su se sjetili Spartanaca i pojavile su se nove utopije čarobnih rajskih vrtova. A iza njih su aveti komunizma...

Ovaj put je sve bilo veličanstvenije. Sada su milijuni plaćali milijune za pravo da izgrade pravi raj. Komunisti i liberali podigli su nova carstva, podijelili sfere utjecaja i počeli strogo pratiti ravnopravnost vlasti. Kad su napetosti dosegle granicu, uspjeli su prevladati političku krizu oko otočića i spasiti se od rata.

Da se ne bi zarazili redneck duhom, komunisti su spustili željeznu zavjesu i odletjeli u svemir. Ali seljačina je bila jača...

Iz visoke svemirske orbite naivni romantičari vidjeli su hrpe raznoraznog starudije u kojoj su se rojili liberali. Očarani neviđenim spektaklom, jurnuli su dolje i više se nisu mogli podići. Gurnuvši sve u stranu, skupina najagilnijih aktivista prisvojila je resurse svoje pale domovine, a ponosni časnici nepobjedivih divizija otišli su se angažirati kao privatno osiguranje.

Svijetom su počeli vladati rimski nasljednici, koji su dobro zapamtili da je pravi raj kupalište, cirkus i zahod... Oslonili su se na snagu vojnika, jeftine robove i tehnologiju. Za pravo rajsko obilje smišljali su meso od trave, mlijeko od vode i čarobni lijek od dječjih leševa. A postojala je čak i nada da će se pronaći recept za besmrtnost... Kako bi vječne ljepotice mogle beskonačno isprobavati nove grudnjake na svojim gumenim grudima.

Radost potrošačkog raja rasplamsala je žeđ barbarskih naroda. Gomile crnih, žutih, crvenih, bijelih, tamnih i ljubičastih pohrlile su u novi Babilon... Uvidjevši da nema dovoljno sredstava za sve, morali su zatvoriti granice i ne dati putovnice došljacima.

Apsolutno je jasno da povijest borbe za nebesku punđu ne može zasjati raznolikošću. A koliko dugo se sve ovo može ponavljati, to samo Bog zna. Jer Bog nije sjedio prekriženih ruku. Imao je svoj plan za vraćanje nesretnih Adamovih potomaka u raj.

Kako bi ljudima vratio besmrtnost, odlučio je stvoriti novi zakon prirode, prema kojem se iz palog i prolaznog svijeta može prijeći u dobri i vječni svijet, gdje vrijeme uopće ne postoji. Gdje neće biti melankolije, malodušnosti i patnje, gdje neće doći porezni inspektor i dizati cijene benzina.

Naravno, sve je podložno Bogu. Postojala je samo jedna poteškoća u njegovom planu. O tome je poznata šala u bogoslovnim sjemeništima. Čim zeleni brucoš prijeđe prag... stari studenti mu postavljaju pitanje: „Ako je Bog svemoguć, može li stvoriti kamen koji sam ne može podići?“ Kad brucoš raširi ruke, udare ga po nosu i kažu: "Ovaj kamen je srce čovjeka!"

Doista, ovo je područje slobode u koje Bog ne može zadirati. To znači da ne možete biti prisiljeni otići u raj. Tko želi razmišljati o besmrtnosti u vili napravljenoj od pivskih boca?

Ali Bog je pokazao božansko strpljenje. Nakon prve “selekcije” uz pomoć Potopa, kvaliteta ljudi se osjetno popravila. Jedan simpatija za tri pravednika je već nešto...

Od Šemove pravedne grane Bog je izabrao najdostojnijeg i od njega proizveo narod sposoban da barem nekako sluša Božanski glas. Objašnjavao je svojim odabranicima što jesti, što piti, što je “dobro”, što “loše”, kako živjeti, čega se bojati i čemu se nadati.

Bog je prisilio svoj narod da se drži zakona, preselio ga s mjesta na mjesto, odvukao u pustinju, kaznio neposlušne, očistio ih od prljavštine i njegovao najpravedniji konac sve dok se nije pojavio onaj koga je čekao... Bio je to djevojka čija je duša bila tako čista, a tijelo tako besprijekorno da je imala sposobnost sadržavati cijelog Boga.

Zatraživši dopuštenje od djevojke, Bog se preko nje utjelovio u svijet pale prirode. Postavši odrastao, otvorio se ljudima i počeo objašnjavati razlog i svrhu svog utjelovljenja. Ljudi su se ozbiljno uplašili... Odlučili su ubiti Boga zbog dijeljenja besplatnih putovanja u raj. Ali dogodilo se neočekivano - smrt nije mogla apsorbirati uzrok vječnog postojanja. Bog je bačen natrag i prikazao je svoje uskrslo tijelo. Tako je nastao novi zakon prirode po kojemu se iz privremenog svijeta može prijeći u vječni život.

Čini se da je sve jasno... U Božjem projektu ima mjesta za sve seljake. Ali nema mjesta za Boga u seljačkim projektima. Jer građani ne žele samo besmrtnost, već beskrajni seljački život. Gdje će uvijek biti nešto premasno na nečem užasno zlatnom...

Kome treba Bog ako kao pravednik nudi vječno postojanje – gdje svega ima i ništa nije na prodaju?

Gustava Vodicku nazivaju ironofilozofom. Riječ je bodljiva, ali je definicija točna. U svakom, pa i najkraćem, djelu povjesničara, književnika, publicista svakako ima i ironije i filozofije. Štoviše, ironija koju izvodi Vodichka nužno nosi izrazit filozofski pečat, a njegova je filozofija uvijek elegantno ironična. Tvorac iskričave “Domovine uspavanih anđela” i dirljivih “Bilješki jednog nasljednika” obdaren je darom da duboku mudrost pretoči u pristupačan oblik i književnu provokaciju pretvori u gotovo božansku aktivnost. Njegova poznata “Ukrajina je hram nepokolebljivih mudraca. Naš glavni vjerski ritual je tvrdoglavo očekivanje besplatnog čuda” već je postala narodna mudrost. Vodičkini su radovi pročišćeni formom i provokativni sadržajem, što ih izdvaja od mnogih monotonih i konformističkih tekstova.

Vodichka piše uglavnom na ruskom. Autor je vlastite književne škole. Vodi tečajeve književnih vještina, koje budi kreativnostčak i oni koji za to nisu ni znali. Gotovo svi diplomanti svladavaju zakone snažnog pisanja i pouzdane vještine uređivanja.

Gustav Vodicka posjetio je Vladimira prvi put u travnju. Njegovi treninzi nikoga od “kadeta” nisu ostavili ravnodušnim. Tada je započela naša komunikacija koja je rezultirala ovim pitanjima i odgovorima.

Izmišljam ukrajinski kamen mudraca

- Ukrajina nakon raspada Sovjetskog Saveza izgleda kao zemlja raznolikih duhovnih i političkih traganja. Čini se da ih je mnogo više nego u Rusiji. Tvoja sudbina? živopisan primjer tih traženja. Što Ukrajinci traže? Što tražiš, Gustave Vodicka?

Vaše pitanje sadrži odgovor. Niste rekli "nakon stjecanja neovisnosti", rekli ste "nakon raspada Sovjetskog Saveza". I to velika razlika. U riječi "dobiti" negdje je milosni uspon. A u riječi “propadanje” - znate...

Ideja ukrajinske neovisnosti bila je metafizička nacionalna utopija. Neovisnost koja se kolapsom sručila na glavu teško je odmah shvatiti i probaviti. Utopije više nema. Idealno i stvarno pokazalo se u takvoj suprotnosti da su se i onim okorjelim mozgovi topili... Rusija je jednostavnija, ne može biti skromna, tiha, ugodna. Ona može biti samo Velika. To je davno odlučeno, a Rusi mogu rješavati samo ono što im je na putu.

Ukrajinsko nacionalno postojanje je više od svake državnosti; ne uklapa se u uobičajeno. Jedini kozački narod na svijetu nosi u sebi neslaganje sa svjetskim poretkom. Trudimo se spojiti nespojivo. Život nalaže jedno, mi želimo drugo, a rezultat je treće. Pokušavam razumjeti izazove vremena najbolje što mogu. Izmišljam ukrajinski kamen mudraca. teško. Ali nisam sam.

- Rekli ste da pisac kao da je ispred promjena u društvu. Na čemu se temelji to povjerenje?

Na temelju povijesnog iskustva. Prvo piše Platon, pa utopisti, pa ekonomisti i marksisti, pa revolucionari, bajunete i sačme... Ili na primjer: prvo piše Volter, pa govori Danton, pa Robespierre pogubljuje, pa dolazi Napoleon, bajunete i sačme...

Gogolj, Dostojevski, Tolstoj i Čehov svojim su riječima zaorali rusku dušu pod ruskim komunizmom. Sin ukrajinskog klasika Jurija Kocjubinskog vodio je boljševičku vojsku u Ukrajini jer je pažljivo čitao djela svog oca.

Podsjetimo: prvo piše Solženjicin, pa govori Saharov, onda Gorbačov radi čudne stvari, onda počinju tenkovi i sačme, a onda dolaze siledžije i banditi...
Sad pokušavam razgovarati srcem sa srcem sa svijetom? oslanjajući se na bajunete i sačmu...

"Moskovljani" i "Hoholji"

- Kako ruski i ukrajinski narodi danas doživljavaju jedni druge? Koji su glavni problemi ovih pogleda jednih na druge?

Nakon autora “Priče o Igorovom pohodu” nema se o čemu posebno govoriti... Šteta je primitivnu feudalnu rascjepkanost predstavljati kao žeđ za samoodređenjem naroda. Autor “Laja” jasno je pokazao gdje su mu prijatelji, a gdje stranci. Objasnio je koji je naš problem, što nam prijeti i što trebamo učiniti.

Vremena se mijenjaju, a problemi su i dalje isti. Međutim, zločinačke zajednice koje proždiru naše narode? To nisu drevni ruski prinčevi; do njih se ne može doći uz pomoć "Riječi". Svinja razumije dubinu korita - sve ostalo mu nije zanimljivo. Ovo je jedina životinja koja ima koristi tek nakon smrti. Daje li krava mlijeko ili konj? snaga, ovce? vuna. Pa čak je i svinjski gnoj otrovan... To su naši zajednički međunarodni problemi.

- Kako vidite stvarne i željene u odnosima između Ukrajine i Rusije?

Pročitajte "Priču o Igorovom pohodu", tamo je sve napisano.

- Nazivali ste se osobom ne toliko ukrajinskog koliko sovjetskog mentaliteta. Što to znači?

ja tipični predstavnik Ukrajinski arhetip. S moje točke gledišta, to je nešto što se ne mijenja. Što se tiče mentaliteta, ovdje je sve drugačije. Odgojen sam u društvu u kojem su se kraljevski mušketiri veličali, a trgovci galanterijom prezirali. Galanterijeva je žena pobjegla d'Artagnanu. Danas je obrnuto: civilizacija čistih galanterista oduzela je mušketirima smisao života. Bio sam pošteni pionir i sanjao sam da postanem mušketir. Sada nemam što raditi, ali nikad se neću prijaviti da postanem galanterist.

- Kako ocjenjujete situaciju oko osude i zatvaranja Julije Timošenko?

Neću biti originalan. Moraju sjediti svi ili nitko. Ako Timošenko bude pravedno osuđena, onda bi cijela vladajuća klasa Ukrajine trebala biti odmah uhićena, uključujući žene, djecu i roditelje. Okovan i poslan da obnovi uništene pionirske kampove.

- Što je razlog ovog zaoštravanja u ukrajinskom parlamentu u vezi sa statusom ruskog jezika? Koju zakonodavnu odluku o ruskom jeziku u Ukrajini smatrate najrazumnijom?

Naši jezici uvijek eskaliraju čim počnu izbori. Sve je tako tužno da je to jedini način da se ljudi nasmiju... S moje točke gledišta, zakon bi trebao obvezati sve službenike da savršeno znaju ukrajinski jezik i da se sva dokumentacija treba voditi samo na ukrajinskom. I u srednjim i višim obrazovnim ustanovama, ruski jezik i književnost moraju se proučavati bez greške. Jer 300 godina zajedničkog stvaralaštva, postignuća i borbe ne možete baciti u smeće.

Idealna bijelokamena Rus'

- Prvi put ste u Vladimiru. Jeste li osjetili koji je povijesni poziv Vladimirske zemlje?

Da budem iskrena, šokirana sam! Od djetinjstva sam sanjao da dodirnem Zlatna vrata Vladimira. Mislim da je Vladimirska zemlja trijumf svetog ruskog duha. Idealna bijelokamena Rus'. Čini mi se da se upravo ovdje očituje najviši stupanj liturgičnosti ruskog prostora. Drevni grad, izgrađen prema jednom generalnom projektu, bio je daleko ispred ambicija Petra Velikog. Središnja ulica, koja dolazi od Zlatnih vrata Vladimira, dijeli grad na dvije mistične suprotnosti. S jedne strane - bijelokamena pravoslavna nježnost, as druge - tamne dubine Vladimirske centrale. Nije uzalud Andreev ovdje napisao svoju "Ružu svijeta". Taj nespojiv polaritet snažno se odražavao u njegovoj duši.

Citati

Ako knedle ne dolete same u usta, znači da vrijeme nije pogodno za letenje.

Našu pohlepu određivalo je držanje tijela. Oni koji su htjeli više, duže su stajali na rukama i koljenima.

Ako osoba ne zavidi, to znači da je već umro.

Namjerno kupujemo laži jer istina nikad nije na polici.

Ukrajina je zemlja masovne aristokracije. Plebejci žive samo u inozemstvu.

Aleksandar Izvestkov

Gustav Vodicka

Posvećeno mami i tati

Odlučio sam s 33 godine napisati nešto razumljivo i to samo za novac. Iako sam se književnošću bavio od djetinjstva. No, ova knjiga možda ne bi bila objavljena da nije bilo susreta s troje ljudi...

Moj učitelj Valery Kurinsky znao je 50 jezika, savladao violinu, bio prožet višom matematikom i, ne štedeći vrijeme, tjerao me da na zabavan način slažem riječi. Nakon njegove prve pohvale moj je studij završio.

Tijekom studentskih godina sprijateljio sam se s Jurijem Diakovskim. Mnogi moji radovi rezultat su naših dugih, fascinantnih razgovora. Ovakav način zajedničkog stvaranja pričinio nam je veliko zadovoljstvo. No, sve je dobilo prave, cjelovite oblike zahvaljujući Evgeniyu Yukhnitsi, predsjedniku izdavačkog koncerna Niko. Platio je moje radove tako velikodušno da bi bio grijeh odbiti takvu aktivnost.

Poglavlje 1. Granice neba

Dom uspavanih anđela

Ukrajina je hram nepokolebljivih mudraca. Naš glavni vjerski ritual je uporno iščekivanje besplatnog čuda.

Kažu da ispod lažljivog kamena voda ne teče. Ukrajinci se s tim ne slažu. Tri stotine godina sjedili smo u središtu Europe i čekali “nezavisnost”. Bog nije mogao podnijeti takvu drskost i učinio je čudo. Zadovoljni djelotvornošću naše religije, očekujemo druga čuda. Na primjer, prosperitet i blagostanje. Pritom se ne bojimo vremena i kratkoće života. Ponašamo se kao besmrtnici kojima ne padaju cigle na glavu, ali dobivaju vreće deviza.

Ukrajinci su nacija potpuno lišena kompleksa manje vrijednosti. Od svih vrsta očekivanja, odabrali smo najzreliji filozofski oblik. Kao pojedinci s konačno formiranom predodžbom o svijetu, tjeramo život oko sebe na razvojne algoritme koje razumijemo. “Znajući” sve, u stalnom smo iščekivanju, oslanjajući se na pripremljene etikete. Još jedan parlament za nas nije ništa. Sljedeći premijer za nas je nitko. Flota je nešto što samo sebe dijeli. Grivna je rublja. Svinja je susjeda. I mast je proizvod.

U našim očima aktivni poslovni ljudi izgledaju kao preokupirane, merkantilne budale, lišene tradicionalne ukrajinske duhovnosti. S druge strane, potvrđuju čuda koja očekujemo. Ne mičući se i ne trudeći se, promatramo promjene oko sebe: invaziju stranih automobila, izgradnju novih trgovina, pojavu neobične robe. Na sve to gledamo kao na prirodnu posljedicu naših očekivanja. U teoriji imamo sve. Glavno je čekati.

Nepovredivost tihog ukrajinskog raja je očita. Turci i Moskovljani dolaze i odlaze, ali zauvijek ostaju djevojke s vijencima i djed s bandurom. Našu glavnu vjersku pjesmu učinili smo državnom himnom. “Izginuće naše gatare kao rosa na suncu” – dakle same od sebe... “Zatvorimo nas, braćo, na našu stranu” – to jest kad-tad, sad nemamo vremena za to. “U našoj Ukrajini je ostalo još dovoljno” - drugim riječima, dobro uhranjen Ukrajinac nije navikao jesti nezrelo voće.

Za nas sudbina nije činjenica sadašnjeg vremena, već nešto što još uvijek ne postoji. Sve što nam se događa nema smisla, jer u svakoj ukrajinskoj kući žive redovnici gori od budističkih, upoznati s neviđenim osjećajem nirvane.

Čudno nam je promatrati ponašanje Amerikanaca, Britanaca, Francuza, Rusa i tako dalje. Neprestano se petljaju u svjetsku povijest, nešto izjavljuju, "hvale se" i napadaju svoje susjede. Odnosno, ponašaju se kao ljudi s manama. Sjedeći na pragu naše kolibe, koja je na rubu, polako žvačemo knedle i ne možemo shvatiti zašto nam se Nijemci stalno uvlače u dvorište. Možda nam zavide? Ovim Hanovima ne možeš reći: ili uzmu kravu, ili ubace humanitarnu pomoć. Čini se da cijeli svijet pleše pred nama na stražnjim nogama i pokušava privući pozornost. Vjerojatno ljudi oko nas ne mogu pogoditi da nam nije stalo do njih, dosadno je.

Ukrajina je samodostatna. Ovu rusku ptičju trojku stalno voze ili na Aljasku po snijeg, ili u Port Arthur na masakr. Ali naši zamišljeni volovi nemaju kamo i nemaju potrebe, osim možda na Krim po sol.

Ukrajinska filozofska duša ne prihvaća žustre nordijske misli ili postupke. Uostalom, čekanje čuda je najteža interna praksa. Ona ne dopušta da nas ometaju isprazne stvari. Samo nas Hruščovke koje “zuje oko trešanja” imaju pravo smetati u večernjim satima. Nema smisla da nas bilo čime iskušavamo. U početku se postavljajući u središte Svemira, postojimo u drugoj dimenziji. Ne treba nam odlučnost. Mi sami smo meta. Ne trebamo nikoga, ali svi trebamo: Varjazi su voljeli živjeti s nama, Tatari su voljeli zarađivati, Petar I nije mogao izgraditi Petrograd bez nas, njegova kći nije mogla spavati bez našeg čovjeka. Staljinu smo pomagali čuvati logore, a Hitler mu je pomagao u borbi. Imamo toliko čudesnih zdravstvenih dobrobiti da smo čak pristali uzeti Černobil.

Lako pomažemo susjedima u rješavanju njihovih problema, jer mi svojih problema nemamo. Pažljivi ljudi su to odavno primijetili. Ruski pisac Ivan Bunjin bio je bijesni hohloman. Neumorno je ponavljao da su Ukrajinci apsolutno ostvarena, estetski savršena i skladno razvijena nacija. Da ne postoji ništa drugo na svijetu. Bunin, naravno, nije pogriješio.

Ukrajinci se ne ističu sposobnošću čekanja, već činjenicom da su sami čudo. Kao savršena stvorenja, ne stvaramo ništa. Otvoreno pokazani genij uvrijeđenog “bogalja” Ševčenka neugodna je iznimka koja potvrđuje pravilo: savršenstvo ne treba deklaraciju i razvoj; pomaže razvijanju samo onoga što postoji izvan njega. Ukrajinski svećenici, pisci, pjesnici, umjetnici, političari, generali, redatelji, glumci, pjevači, dizajneri, znanstvenici, izumitelji, obrtnici stalno putuju po svijetu i izjašnjavaju se Rusima, Amerikancima, Turcima, Poljacima, Francuzima - kako god hoće, pa da siromašni, manjkavi narodi imaju razloga biti ponosni na sebe.

Ukrajina je rodno mjesto uspavanih anđela. Njezino tiho iščekivanje ispunjava planet čudima. Ne može se osvojiti, porobiti ili uništiti. Nije osjetljiva na događaje. Njezin život ne teče i ne događa se. Ona je izvan događaja i vremena. Ne sjeća se svog rođendana i ne zna koliko ima godina. Ona je sama sebi vrijedan sugovornik. Ona nema s kim raspravljati i nema što dokazivati. Sve joj se već dogodilo.