სამწუხაროდ, ზუსტად არ არის ცნობილი, როდის და რა ვითარებაში დაიბადა მომავალი დიდი ჰერცოგინია ოლგა. ბევრი მკვლევარი კამათობს ამაზე, ზოგჯერ აყენებს ყველაზე გაბედულ თეორიებს. ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ მისი ოჯახი წარმოიშვა ბულგარეთის პრინცი ბორისისგან, ზოგი ვარაუდობს, რომ ის იყო პრინცი ოლეგ წინასწარმეტყველის ქალიშვილი. ხოლო ბერი ნესტორი, რომელიც იყო უკვდავი ქრონიკის ავტორი "წარსული წლების ზღაპარი", ამტკიცებდა, რომ ოლგა უბრალო ოჯახი იყო და თავის დაბადების ადგილად ახსენებს პსკოვის მახლობლად მდებარე პატარა სოფელს. საიმედოდ დადასტურებული ფაქტები დიდი ჰერცოგინიას მხოლოდ მოკლე ბიოგრაფიას წარმოადგენს.

მას შემდეგ, რაც იგორმა ოლგა ცოლად აიყვანა, არა მხოლოდ ქალის პასუხისმგებლობა შვილის აღზრდაზე დაეცა მის მხრებზე, არამედ სახელმწიფოს პოლიტიკური საქმეების უმეტესობაც. ასე რომ, შემდეგი კამპანიის დაწყებისას, იგორმა დატოვა ოლგა კიევში, რომელიც ჩართული იყო რუსეთის სახელმწიფოს მთელ შინაგან ცხოვრებაში, ხვდებოდა ელჩებსა და გუბერნატორებს.

მას შემდეგ, რაც იგორი მოკლეს 945 წელს, დრევლიანებმა ელჩების მეშვეობით ოლგას შესთავაზეს გამხდარიყო მათი პრინცი მალის ცოლი. საელჩო დიდი პატივით მიიღეს. ნავები ხელში აიტანეს სასახლეში, მაგრამ შემდეგ ორმოში ჩააგდეს და ცოცხლად დამარხეს. რის შემდეგაც თავად პრინცესამ გაუგზავნა შეტყობინება დრევლიანებს, სადაც სთხოვდა მათ გამოეგზავნათ საუკეთესო დრევლიანი კაცები, რათა ღირსეული შესვლა მათ მიწებზე. ოლგამ ისინი აბაზანაში დაწვა.

შემდეგ პრინცესას ელჩებმა დრევლიანებს ახალი ამბები მოუტანეს, რომ მას სურდა დაკრძალვის დღესასწაული აღენიშნა ქმრის საფლავზე. ამჯერად, მას შემდეგ, რაც დრევლიანები ნასვამები იყვნენ, ისინი რუსმა ჯარისკაცებმა მოკლეს, რის შემდეგაც არის ცნობილი ამბავი ორი წლის შემდეგ დრევლიანების ქალაქის გადაწვის შესახებ.

პრინცესას შემდეგი მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება აჯანყებული დრევლიანების დამშვიდების შემდეგ იყო პოლიუდიის შეცვლა სასაფლაოებით. ამავდროულად, დაწესდა ფიქსირებული გაკვეთილი თითოეული პოლიუდისთვის. ოლგა ჩართული იყო ქვეყნის საშინაო და საგარეო პოლიტიკაში არა მხოლოდ სვიატოსლავის ჩვილობის პერიოდში, არამედ მის დროსაც, რადგან მისი ვაჟი დროის უმეტეს ნაწილს სამხედრო (სხვათა შორის, წარმატებულ) კამპანიებზე ატარებდა.

საგარეო პოლიტიკის განხორციელების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო რუსეთის პრინცესას მიერ კონსტანტინოპოლში ქრისტიანობის მიღება. სწორედ ამ ფაქტმა შეძლო გაეძლიერებინა ალიანსი გერმანიასთან და ბიზანტიის იმპერიასთან, გამოეყვანა კიევის რუსეთი მსოფლიო ასპარეზზე, როგორც ძლიერი და ცივილიზებული მოთამაშე.

პრინცესა გარდაიცვალა 969 წელს, ხოლო 1547 წელს იგი წმინდანად შერაცხეს.

კიევის რუსეთი ქრისტიანული გახდა 988 წლის აგვისტოში. შინაგანად, სულიერად, მთელი თავისი არსით მზად იყო მიეღო მართლმადიდებლობა და ქრისტიანობის თესლი ნაყოფიერ ნიადაგზე დაეცა. რუსი ხალხი შიშითა და რწმენით ჩაეშვა ხრეშჩატიკის, პოჩაინასა და დნეპრის წმინდა წყლებში, რათა მიეღო წმინდა ნათლობა. ამ დღეებში 1020 წელი შესრულდა კიევან რუსის ნათლობიდან, რომელმაც რწმენის შეგნებული და საბოლოო არჩევანი გააკეთა, წარმართობიდან ქრისტიანობაზე გადავიდა.

პირველი განმანათლებლები

წარმართობა არის ქრისტიანობამდელი რელიგია, პოლითეიზმი, პოლითეიზმი, როდესაც ადამიანები კერპებს სცემდნენ თაყვანს. ძველ რუსეთში მთავარი იყო მზე (დაჟ ბოგი) და ჭექა-ქუხილი და ელვა (პერუნი). ბევრ ქვედა კერპსაც სცემდნენ პატივს - ეკონომიკის, სახლის, მიწის, წყლის, ტყის და ა.შ. ჩვენი წარმართი წინაპრების ცხოვრებაში იყო მრავალი ცრურწმენა, სასტიკი ადათ-წესები და ადამიანთა მსხვერპლშეწირვაც კი. ამავდროულად, ძველ რუსეთში წარმართობა იმდენად არ იყო ჩასმული კერპთაყვანისმცემლობაში, რომ ჰქონოდა კერპთა ტაძრები და მღვდლების კასტა.

უკვე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში. აღმოსავლელმა სლავებმა (პოლიანებმა, დრევლიანებმა, დრეგოვიჩებმა, ბუჟანებმა, სლოვენიელებმა, ულიჩებმა, ვიატიჩიმ, ტივერციებმა) თანდათან დაიწყეს ქრისტიანობის არჩევის აუცილებლობა ჭეშმარიტ სარწმუნოებად, რომელმაც დაიწყო შეღწევა მომავალი რუსეთის ტერიტორიაზე. ლეგენდის მიხედვით, I საუკუნის დასაწყისში ახ.წ. აღმოსავლეთის სლავები მოინახულეს და ქრისტიანობის დასაწყისი აქ წმიდა მოციქულმა ანდრია პირველწოდებულმა დადო. თავისი ღვთაებრივი საქმიანობისთვის, იერუსალიმში მოციქულთა წილით, მან მიიღო სკვითა - ტერიტორია შავი ზღვის ჩრდილოეთით და ბალტიისკენ. ქერსონესოსში ჩასული (ბერძნული კოლონია ყირიმში, IV-X საუკუნეებში იგი ბიზანტიაზე იყო დამოკიდებული), მოციქულმა ანდრიამ აქ დააარსა პირველი ქრისტიანული საზოგადოება და ააგო ტაძარი.

ძველი ბერძნული მატიანეების მიხედვით, ქერსონესოსიდან მოციქული ანდრია მოვიდა დნეპრის პირთან და ავიდა შუა დნეპრის მხარეში. კიევის მთების ძირში, სადაც მაშინ იყო რამდენიმე გამწმენდი დასახლება, მან წინასწარმეტყველურად უთხრა თავის მოწაფეებს: „ხედავთ ამ მთებს ამ მთებზე ღვთის მადლი გაბრწყინდება, იქნება დიდი ქალაქი...“ „და ავიდა ამ მთებზე, - მოგვითხრობს მემატიანე, - აკურთხა ისინი და აქ ჯვარი დადო... და ჩამოვიდა ამ მთიდან, სადაც მოგვიანებით კიევი ავიდა, ავიდა დნეპერზე და მივიდა სლავებთან, სადაც ნოვგოროდი იყო. არის ახლა და დაინახა იქ მცხოვრები ხალხი..."

როგორც უახლესი ისტორიული გამოკვლევებით დასტურდება, ნოვგოროდიდან მდინარე ვოლხოვის გასწვრივ, მოციქული ანდრეი ცურავდა ლადოგას ტბამდე, შემდეგ კი ვალამამდე. მან იქაური მთები ქვის ჯვრით აკურთხა და კუნძულზე მცხოვრები წარმართები ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე მოაქცია. ეს მოხსენიებულია უძველეს ხელნაწერში „საყვედურში“, რომელიც ინახება ვალამის მონასტრის ბიბლიოთეკაში და სხვა უძველეს ძეგლში „ვსელეტნიკში“. კიევის მიტროპოლიტიილარიონი (1051 წ.).

ანდრია მოციქულის ევანგელური ღვაწლის შავიზღვისპირეთში მოღვაწე მღვდელმოწამე კლიმენტი რომის ეპისკოპოსი იყო. რომის იმპერატორის ტროიანის მიერ ხერსონესში გადასახლებული სამი წლის განმავლობაში (99-101 წწ.) იგი სულიერად ზრუნავდა აქ ორ ათასზე მეტ ყირიმელ ქრისტიანზე. სამქადაგებლო საქმიანობას ეწეოდა აგრეთვე წმიდა იოანე ოქროპირი, რომელიც V საუკუნეში აფხაზეთის ერთ-ერთ ქალაქში გადასახლებაში მსახურობდა. მთელი მათი საქმიანობა ემსახურებოდა მართლმადიდებლობის თანდათან გავრცელებას ყირიმში, კავკასიასა და მთელ შავი ზღვის რეგიონში.

რუსეთის ნათლობაში მონაწილეობა მიიღეს სლავების პირველმა განმანათლებლებმა - წმიდა მოციქულთა თანასწორმა ძმებმა კირილემ და მეთოდემ. მათ შეადგინეს სლავური დამწერლობა (ძმების შექმნის ზუსტი თარიღი სლავური ანბანიხოლო მწერლობის საფუძვლებს ასახელებს ავტორიტეტული წყარო „მწერლობის შესახებ“ ჩერნორიცეც ხრაბრა - 855 წ.), თარგმნა წმინდა წერილები და საეკლესიო წიგნები სლავურად. 861 წელს ძმები ტაურიდე ხერსონესში ჩავიდნენ და აქ ერთდროულად ორასი ადამიანი მონათლეს. მათ ასევე მოინახულეს ამჟამინდელი ტრანსკარპათიის უძველესი ტერიტორია, სადაც მოინათლნენ რუსინები, ხოლო წმიდა მეთოდე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ადგილობრივ მონასტერში გრუშევოს დასახლებაში.

ასკოლდი და რეჟ

რუსეთში ქრისტიანობის მიღების მთელი ისტორია პირდაპირ კავშირში იყო ფორმირების პროცესთან მართლმადიდებლური ეკლესია, დასრულდა მხოლოდ 842 წელს ბიზანტიაში კონსტანტინოპოლის ადგილობრივ კრებაზე სპეციალური დღესასწაულის - მართლმადიდებლობის ტრიუმფის დაარსებით.

ბერძნული წყაროების მიხედვით, კიევის მთავრები ასკოლდი და დირი პირველები იყვნენ, ვინც მოინათლნენ ძველ რუსეთში და მართლმადიდებლობაზე მიიღეს 867 წელს. ისინი მე-9 საუკუნის შუა ხანებში საბრძოლო რაზმებით ჩავიდნენ კიევში. ჩრდილოეთიდან, სადაც სლავების ტომებმა (სლოვენები და კრივიჩი ფინურ ტომებთან ერთად) შექმნეს ძლიერი საჯარო განათლებათავისი ცენტრით ქალაქ ლადოგაში, რომელიც მდებარეობს მდინარე ვოლხოვის შესართავთან, რომელიც ჩაედინება ლადოგას ტბაში. ეს წარმონაქმნი წარმოიშვა სამხრეთ და ცენტრალურ რუსეთში ხაზარების შემოსევის შემდეგ (სავარაუდო თარიღი კიევში ხაზარების შემოსევის დაახლოებით 825 წელია).

კიევის მთავრების ნათლობა აღწერილია შემდეგნაირად. კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ფოტიუსის ჩვენებით, 860 წლის ივნისში ორასი რუსული ხომალდი ასკოლდისა და დირის მეთაურობით თავს დაესხა კონსტანტინოპოლს, რომელიც „თითქმის შუბზე იყო აღმართული“ და რომ „რუსებისთვის ადვილი იყო აღება. ეს, მაგრამ მაცხოვრებლებისთვის შეუძლებელია მისი დაცვა“. მაგრამ წარმოუდგენელი მოხდა: თავდამსხმელებმა მოულოდნელად დაიწყეს უკან დახევა და ქალაქი გადაარჩინეს განადგურებისგან. უკან დახევის მიზეზი იყო უეცარი ქარიშხალი, რომელმაც მიმოფანტა შემტევი ფლოტი. ეს სპონტანური შერყევა რუსებმა აღიქვეს, როგორც ღვთაებრივი ქრისტიანული ძალის გამოვლინება, რამაც გააჩინა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებასთან შეერთების სურვილი.

მომხდარის შემდეგ ბიზანტიის იმპერატორმა მაკედონელმა რუსებთან სამშვიდობო ხელშეკრულება დადო და „დაუწყო მათ მიღებით ეპისკოპოსი მიქაელი, რომელიც რუსეთში გაგზავნა კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ფოტიუსმა მართლმადიდებლური სარწმუნოების გასავრცელებლად“. ეპისკოპოს მიქაელის ღვთისშემოქმედებამ შედეგი გამოიღო - პრინცები ასკოლდი და დირი "ბოლიარებთან", უხუცესებთან და ხალხის ნაწილი კიევში მოინათლნენ. პატრიარქმა ფოტიუსმა ამ შემთხვევაში დაწერა: „ახლა კი მათ გაცვალეს ბოროტი სწავლება, რომელიც ადრე ატარებდნენ წმინდა და ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, სიყვარულით დგანან ქვეშევრდომების და მეგობრების რიგებში, ნაცვლად იმისა, რომ გაძარცვონ და დიდი თავხედობა ჩვენს მიმართ. რაც არც ისე დიდი ხნის წინ იყო."

ასე მოხდა პირველი მასობრივი ნათლობა რუსეთში. პირველმა სრულიად რუსმა უფლისწულმა - კრისტიან ასკოლდმა მიიღო სახელი ნიკოლოზი, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის პატივსაცემად. 867 წელს რუსეთში გამოჩნდა პირველი ქრისტიანული საზოგადოება ეპისკოპოსის მეთაურობით.

ქრისტიანობის გავრცელება რუსეთში უკვე მე-9 საუკუნეში. დასტურდება არაბული წყაროებით. გამოჩენილი გეოგრაფი იბნ ჰარდადვეხის "გზათა და ქვეყნების წიგნში", 880-იანი წლების მონაცემებზე მითითებით, ნათქვამია: "თუ ვსაუბრობთ არ-რუსის ვაჭრებზე, მაშინ ეს არის სლავების ერთ-ერთი სახეობა. .. ისინი აცხადებენ, რომ ისინი ქრისტიანები არიან...“ ამასთან ერთად, ძველი რუსი ხალხის გაცნობა ქრისტიანობაში იმ დროს არ იყო ფართოდ გავრცელებული და ხანგრძლივი. რუსეთის ნამდვილი ნათლობა მოხდა მხოლოდ საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ.

ოლეგი და იგორი

IX საუკუნის მეორე ნახევარში. აღმოსავლეთ სლავების მნიშვნელოვანი ნაწილი (პოლიანები, როდიმიჩები, კრივიჩიები, სევერიანები, დრეგოვიჩი, ნოვგოროდის სლოვენები) გაერთიანდნენ ლადოგას პრინც ოლეგის მმართველობის ქვეშ (თავადი მეფობდა დაახლოებით 879 - მე -10 საუკუნის დასაწყისი). ის თავისი რაზმით ჩამოვიდა ნოვგოროდიდან (ნოვგოროდიელები, ჯერ კიდევ 862 წელს, გააერთიანეს ჩრდილო-აღმოსავლეთ სლავური ტომები, გააძევეს ვარანგები საზღვარგარეთ "და თუ მათ ხარკს არ მისცემდით, ხშირად დაკარგავდით"), აიღო კიევი ( დაახლოებით 882 წელს) და მოკლა ასკოლდი და დირი, რომლებიც იქ მეფობდნენ. ნოვგოროდის კიევთან გაერთიანების შემდეგ, პრინცმა ოლეგმა საფუძველი ჩაუყარა კიევის რუსეთს და განაგრძო სამხრეთ-აღმოსავლეთის ტომების განთავისუფლება. ხაზარის ხაგანატი.

მისი მეფობის ხანა იყო ქრისტიანობის შემდგომი გავრცელებისა და განმტკიცების პერიოდი. ქრონიკიდან ცნობილია, რომ სწორედ ოლეგის დროს შეიქმნა სპეციალური რუსული ეპარქია ბერძენი პატრიარქის ხელმძღვანელობით და მალე ქრისტიანული ეპისკოპოსი რუსეთში გადაიზარდა მიტროპოლიტად. IX საუკუნის ბოლოს - X საუკუნის დასაწყისში. რუსეთის ეპარქია უკვე შეყვანილია ბერძენი ეპისკოპოსების სიებში.

როდესაც 907 წელს ოლეგის არმიამ წარმატებული ლაშქრობა მოახდინა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ, ბიზანტია იძულებული გახდა ხელი მოეწერა ძველი რუსული სახელმწიფოსთვის სასარგებლო სამშვიდობო ხელშეკრულებას. ქრონიკის თანახმად, ბიზანტიის იმპერატორმა მიიწვია ოლეგის ელჩები კონსტანტინოპოლში, "მან დაავალა მათ თავისი ქმრები, რათა ეჩვენებინათ ეკლესიის სილამაზე, ოქროს ოთახები და მათში შენახული სიმდიდრე, ასწავლიდნენ მათ თავის რწმენას და ეჩვენებინათ ჭეშმარიტი რწმენა". კიევში ელჩების დაბრუნების შემდეგ, ქალაქის მოსახლეობამ ხელშეკრულების ერთგულების ფიცი დადო შემდეგნაირად: წარმართებმა ფიცი დადეს პერუნის კერპზე, ხოლო ქრისტიანებმა - „წმინდა ელიას ეკლესიაში, რომელიც მაღლა დგას. ბრუკი.”

მე-10 საუკუნის დასაწყისში. კიევის პრინცი ხდება ოლეგის ძმისშვილი იგორი (თავადი მე-10 საუკუნის დასაწყისში - 945 წ.). შავი ზღვის სავაჭრო გზის გასაძლიერებლად იბრძოდა, მან ახალი ლაშქრობები ჩაატარა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ 941 და 944 წლებში. ქრონიკის წყაროები მიუთითებენ, რომ იგორის დროს რუსეთში უკვე იყო ქრისტიანთა მნიშვნელოვანი რაოდენობა. ასე რომ, თუ ოლეგის ხელშეკრულებაში ბიზანტიასთან მხოლოდ ბიზანტიელებს უწოდებენ "ქრისტიანებს", მაშინ იგორის ხელშეკრულებაში რუსები იყოფა ორ "კატეგორიად": ისინი, ვინც მოინათლნენ და ისინი, ვინც არ მოინათლნენ, თაყვანს სცემდნენ პერუნს - "დაუშვით ჩვენი რუსი ქრისტიანები. დაიფიცეთ მათი სარწმუნოება და არაქრისტიანებმა მათი რჯულისამებრ“.

როდესაც 944 წელს კონსტანტინოპოლსა და პრინც იგორს შორის სამშვიდობო ხელშეკრულება დაიდო, ცხადია, კიევის ხელისუფლებაში მყოფმა ადამიანებმა იცოდნენ რუსეთის მართლმადიდებლურ კულტურაში გაცნობის ისტორიული აუცილებლობა. თუმცა, თავად პრინცმა იგორმა ვერ შეძლო წარმართობისადმი მიჯაჭვულობის დაძლევა და შეთანხმება წარმართული ჩვეულების მიხედვით დადო - მახვილებზე ფიცით. 944 წელს ბერძნებთან მოლაპარაკებებში წარმართი რუსების გარდა ქრისტიანი რუსებიც მონაწილეობდნენ. გამოცდილი ბიზანტიელი დიპლომატების მიერ შედგენილი ეს შეთანხმება ითვალისწინებდა ურთიერთდახმარებას და ქრისტიანობის მიღების შესაძლებლობას კიევში მოლაპარაკებების დროს დარჩენილი მთავრების მიერ. საბოლოო ფორმულა იყო: „და ვინც სცოდავს ჩვენი ქვეყნიდან, თავადი თუ სხვა, მონათლული თუ მოუნათლავი, ღმერთს დახმარება არ ჰქონდეს...“, შეთანხმების დამრღვევმა „დაწყევლა ღმერთმა. და პერუნის მიერ. თუმცა, ბიზანტიის იმედები რუსეთის გარდაუვალი ნათლობის შესახებ არ გამართლდა. ქრისტიანობის მიღება რუსებისთვის უფრო გრძელი პროცესი აღმოჩნდა.

ჰერცოგინია ოლგა

945 წელს პრინცი იგორი მოკლეს აჯანყებულმა წარმართებმა დრევლიანსკის მიწაზე, ხოლო იგორის ქვრივმა, დიდმა ჰერცოგინია ოლგამ (მთავარი 945 - 969) აიღო საჯარო სამსახურის ტვირთი. განსხვავებით "ნორმანისტების" ხელოვნური ვერსიისა მისი ნორმანდიული წარმოშობისა და დღევანდელი "ორანჟისტების" შესახებ მისი უკრაინული "წარმოშობის" შესახებ, პრინცესა ოლგა არის პსკოვის მიწის სოფელ ლიბუტის მკვიდრი, მდინარე ველიკაიას გადაღმა ბორანის ქალიშვილი. . ის იყო ინტელექტუალური ქალი და მშვენიერი მმართველი, რუსი მთავრების მოღვაწეობის ღირსეული მემკვიდრე, რომელმაც დაიმსახურა ხალხის აღიარება და სიყვარული, ვინც მას ბრძენს უწოდებდა.

პრინცესა ოლგა იყო პირველი კიევის მთავრებიდან, რომელმაც მართლმადიდებლობა პირდაპირ კონსტანტინოპოლში მიიღო. მატიანეს მიხედვით, X საუკუნის 50-იანი წლების მეორე ნახევარში. „ოლგა წავიდა ბერძნულ მიწაზე და მოვიდა კონსტანტინოპოლში“. ის იმ დროს 28-დან 32 წლამდე უნდა ყოფილიყო. როდესაც ოლგა შეხვდა ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინეს, მან, დაინახა, რომ ის ძალიან ლამაზია როგორც სახით, ასევე გონებით, უთხრა მას: ”თქვენ ღირსი ხართ, რომ ჩვენთან ერთად იმეფოთ ჩვენს დედაქალაქში!” უპასუხა იმპერატორმა: „მე წარმართი ვარ“. თუ ჩემი მონათვლა გინდა, მოინათლე თავი, თორემ მე არ მოვინათლები“.

ოლგასა და კონსტანტინეს შორის პოლიტიკური დუელი მათ პირად შეხვედრამდეც კი დაიწყო. პრინცესა ცდილობდა რუსეთის სახელმწიფოს მაღალი პრესტიჟის და პირადად მისი მმართველის აღიარებას. იგი ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლის ნავსადგურში თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში, სანამ მისი მიღება სასახლეში შედგა: გრძელი მოლაპარაკებები მიმდინარეობდა იმის შესახებ, თუ როგორ და რა ცერემონიებით უნდა მიეღო რუსი პრინცესა. ბრძენმა ოლგამ გადაწყვიტა ნათლობა მიეღო კონსტანტინოპოლში და თავად პატრიარქისგან, რათა მიეღწია რუსეთის ფართო აღიარება ძლიერ ქრისტიანულ სახელმწიფოთა სამყაროში და უზრუნველეყო მსოფლიო პატრიარქის სულიერი მხარდაჭერა რუსეთის მიწაზე საკუთარი სამოციქულო მისიისთვის. და პრინცესამ მიაღწია უაღრესად მნიშვნელოვან შედეგებს. იგი პატივით მოინათლა ბიზანტიის დედაქალაქში, წმინდა სოფიას ეკლესიაში - იმდროინდელი მსოფლიო ეკლესიის მთავარ საკათედრო ტაძარში. ნათლობისას ოლგამ მიიღო სახელი ელენა (კონსტანტინე დიდის დედის პატივსაცემად) და კურთხევა თავის ქვეყანაში სამოციქულო მისიისთვის.

ნათლობის შემდეგ, იმპერატორი კონსტანტინე კვლავ შეხვდა ოლგას 957 წლის 18 ოქტომბერს და უთხრა: „მინდა ჩემი ცოლად წაგიყვანო“. რაზეც მან უპასუხა: ”როგორ გინდა, რომ წამიყვანო, როცა შენ თვითონ მომნათლე და შენი ქალიშვილი დამიძახე და ქრისტიანები ამას არ უშვებენ - შენ თვითონ იცი?” კონსტანტინე იძულებული გახდა ეპასუხა: „შენ მომატყუე, ოლგა, და ბევრი საჩუქარი აჩუქე... გაუშვი, ქალიშვილს დაუძახე“.

„ქალიშვილის“ იმპერიული ტიტული, როგორც თანამედროვე კვლევებმა აჩვენა, რუსეთს აყენებდა სახელმწიფოთა დიპლომატიური იერარქიის უმაღლეს რანგში (თვით ბიზანტიის შემდეგ, რა თქმა უნდა, რადგან ვერავინ გაუტოლდებოდა მას). ტიტული დაემთხვა ოლგა-ელენას ქრისტიანულ პოზიციას, როგორც ბიზანტიის იმპერატორის ნათლულს.

სახლში დაბრუნებულმა პრინცესა ოლგა აღნიშნავს: „ღმერთის ნება შესრულდეს, თუ ღმერთს სურს შეიწყალოს ჩემი ოჯახი და რუსული მიწა, ის მათ გულებში ჩაუსვამს იმავე სურვილს, მიემართოს ღმერთს, რაც მან მომცა. მან ასევე დაარწმუნა თავისი ვაჟი სვიატოსლავი, მიეღო ქრისტიანობა, მაგრამ ის არ დათანხმდა და წარმართად დარჩა.

პრინცესა ოლგა არა მხოლოდ ლოცულობდა შვილისთვის და ხალხისთვის „ყოველ ღამე და დღე“, არამედ ქადაგებდა ქრისტიანობას, ანადგურებდა კერპებს თავის მამულებში და აშენებდა ეკლესიებს. კიევში წმინდა სოფიას სახელზე ეკლესია აკურთხეს, მომავალი ფსკოვის ადგილზე კი სამების ეკლესიის მშენებლობა მოაწყო. კონსტანტინოპოლიდან პრინცესამ ჩამოიტანა მრავალი ქრისტიანული სალოცავი, კერძოდ, რვაქიმიანი ჯვარი, რომელიც მთლიანად დამზადებულია უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის ხისგან. ეს სალოცავები დაეხმარნენ კიევან რუსის ხალხის განმანათლებლობის დიდ საქმეს.

969 წელს მოციქულთა თანაბარი ოლგას გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟი სვიატოსლავი (მეფობდა 972 წლამდე), თუმცა თვითონ არ მოინათლა, „თუ ვინმე აპირებდა მონათვლას, არ აუკრძალა“. 972 წელს სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟი იაროპოლკი (მეფობდა 972 - 978) ასევე არ მოინათლა, მაგრამ ჰყავდა ქრისტიანი ცოლი. იოაკიმესა და ნიკონის მატიანეების მიხედვით, იაროპოლკს „უყვარდა ქრისტიანები და მიუხედავად იმისა, რომ თვითონ არ იყო მონათლული ხალხის გულისთვის, არავის აწუხებდა“ და ქრისტიანებს დიდი თავისუფლება მისცა.

რწმენის არჩევანი

კიევან რუსის ნათლობა დაასრულა სვიატოსლავის უმცროსმა ვაჟმა, პრინცესა ოლგას შვილიშვილმა, პრინცმა ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა (მეფობდა 980 - 1015 წლებში).

ვლადიმირმა დაასრულა ხაზართა ხაგანატის დამარცხება მე-10 საუკუნის ბოლოს და გააძლიერა უზარმაზარი ნაწილები. ძველი რუსული სახელმწიფო. სწორედ მის დროს მიაღწია რუსეთმა იმ ძალას, რომელიც გამორიცხავდა მისი დამარცხების შესაძლებლობას იმდროინდელი მსოფლიოს ნებისმიერ ძალასთან ბრძოლაში. არაბული წყაროები მოწმობენ მე-10 საუკუნის ბოლოს - მე-11 საუკუნის დასაწყისის „რუსების“ შესახებ: „...მათ ჰყავთ დამოუკიდებელი მეფე ბულადმირი (ვლადიმერი)... ისინი ყველაზე ძლიერი და ძალიან ძლიერი ხალხია, სადაც ფეხით მიდიან შორეულ ქვეყნებში დარბევა, ასევე მიცურავდნენ გემებით ხაზარის (კასპიის) ზღვაზე... და მიცურავდნენ კონსტანტინოპოლში პონტოს (შავი) ზღვის გასწვრივ... ცნობილია მათი სიმამაცე და ძალა, რადგან ერთი მათგანი უდრის მეორის ხალხის გარკვეულ რაოდენობას. ერი..."

მისი მეფობის პირველ წლებში ვლადიმერი წარმართი იყო, თუმცა დედა მილუშა მართლმადიდებლური სარწმუნოების იყო, ოლგასთან ერთად მოინათლა. მაგრამ სახელმწიფოებრიობის განმტკიცებით უფლისწულმა გადაწყვიტა განემტკიცებინა ქვეყნის სულიერი საფუძველი. მას შემდეგ, რაც სლავური წარმართობის ფორმები კონფლიქტში შევიდა სახელმწიფოებრიობის გაძლიერებასთან, მან დაიწყო ფიქრი სხვა, უკეთეს რწმენაზე.

ქრონიკის თანახმად, 986 წელს ვლადიმერი მიუბრუნდა ევროპისა და დასავლეთ აზიის მთავარი რელიგიების „შესწავლას“ და დაისახა მიზანი „აერჩია“ ის, რაც ყველაზე მეტად შეესაბამება მისი ქვეყნის სულიერ მისწრაფებებს. ამის შესახებ რომ შეიტყო, "მოვიდნენ მუჰამედის სარწმუნოების ბულგარელები (ვოლგა... შემდეგ მოვიდნენ უცხოელები რომიდან, ... ხაზარის ებრაელები, შემდეგ ბერძნები მოვიდნენ ვლადიმირში" და ყველა ქადაგებდა თავის რელიგიას." ვლადიმერს ყველაზე მეტად მოსწონდა. ბერძენი დესპანის ყველა ქადაგებას, რომელიც ასახავდა მართლმადიდებლობის ისტორიას და მის არსს, გადამწყვეტი უარი ეთქვა, მათ შორის „უცხოელებს რომიდან“, ვლადიმერმა უპასუხა: „წადი, საიდანაც მოხვედი“. რადგან ჩვენმა მამებმა არ მიიღეს ეს“.

987 წელს ვლადიმირმა შეკრიბა ბიჭები და მრჩევლები სხვადასხვა სარწმუნოების განსახილველად. მათი რჩევით პრინცმა ათი „კეთილი და გონიერი კაცი“ გაგზავნა ევროპის მრავალ ქვეყანაში რწმენის შესასწავლად. როცა კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ, იმპერატორები ბასილი და კონსტანტინე (ისინი ერთად მართავდნენ) და კონსტანტინეპოლის პატრიარქი, იცოდნენ ამ საელჩოს მნიშვნელობა, დიდი პატივისცემით ეპყრობოდნენ რუსებს. თავად პატრიარქმა კიევის ელჩების თანდასწრებით წმინდა სოფიას ტაძარში საღმრთო ლიტურგია დიდი ზეიმით აღავლინა. ტაძრის ბრწყინვალებამ, საპატრიარქო მსახურებამ და დიდებულმა გალობამ საბოლოოდ დაარწმუნა კიევის დესპანები ბერძნული სარწმუნოების უპირატესობაში.

კიევში დაბრუნებულებმა უფლისწულს მოახსენეს: „ჩვენ არ ვიცოდით, სამოთხეში ვიყავით თუ დედამიწაზე, რადგან დედამიწაზე არ არის ასეთი სანახაობა და ასეთი სილამაზე და არ ვიცით, როგორ გითხრათ ამის შესახებ; ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რომ ღმერთი ადამიანებთან ერთად არის და მათ სამსახურში უკეთესია, ვიდრე ყველა სხვა ქვეყანაში, ჩვენ არ შეგვიძლია დავივიწყოთ ეს სილამაზე, რადგან ყველა ადამიანმა, თუ ტკბილს გასინჯავს, მწარეს ვერ წაიღებს. დარჩით აქ წარმართობაში“. ბიჭებმა ამას დაუმატეს: „ბერძნული კანონი ცუდი რომ ყოფილიყო, მაშინ შენი ბებია ოლგა, ყველაზე ბრძენი, არ მიიღებდა მას“.

სარწმუნოების ასეთი დეტალური შესწავლის შემდეგ მიიღეს ისტორიული გადაწყვეტილება წარმართობის მიტოვებისა და ბერძნული მართლმადიდებლობის მიღების შესახებ.

ვლადიმერ და ანა

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანობის მიღება არ მოხდა ბიზანტიის გავლენის გამო (როგორც ეს იყო ბევრ ქვეყანაში), არამედ რუსეთის საკუთარი ნებით. ამ დროისთვის, შინაგანად, სულიერად, იგი მზად იყო მიეღო ახალი, პროგრესული რწმენა. რუსეთის ნათლობა იყო ძველი რუსული საზოგადოების მმართველი ფენების აქტიური სურვილი, ეპოვათ ბიზანტიურ ქრისტიანულ მსოფლმხედველობაში ის ფასეულობები, რომელთა მიღება ხელს შეუწყობს რთული საკითხების გადაჭრას, რომლებიც აწუხებს ხალხს.

კიევის რუსეთმა ქრისტიანობა განსაკუთრებული ისტორიული პირობებით მიიღო. მიუხედავად ყველა სიდიადისა ბიზანტიის იმპერია, ძველი რუსული სახელმწიფო, რომელიც იყო ძლიერი ძალა, მფარველობდა მას და არა პირიქით. ბიზანტია მაშინ ძალიან მძიმე პირობებში აღმოჩნდა. 986 წლის აგვისტოში მისი არმია დამარცხდა ბულგარელების მიერ, ხოლო 987 წლის დასაწყისში ბიზანტიის სარდალი ვარდა სკლირი აჯანყდა და არაბებთან ერთად იმპერიაში შევიდა. მასთან საბრძოლველად გაგზავნეს კიდევ ერთი მხედართმთავარი ვარდა ფოკა, რომელიც თავის მხრივ აჯანყდა და თავი იმპერატორად გამოაცხადა. დაიპყრო მცირე აზია, შემდეგ კი ალყა შემოარტყა ავიდოსსა და ქრიზოპოლისს, ის აპირებდა კონსტანტინოპოლის ბლოკადის შექმნას.

იმპერატორმა ვასილი II-მ დახმარების თხოვნით მიმართა ძლევამოსილ უფლისწულ ვლადიმირს, რაც გათვალისწინებული იყო პრინც იგორსა და ბიზანტიას შორის 944 წლის შეთანხმებით. ვლადიმირმა გადაწყვიტა დახმარება გაეწია ბიზანტიელებისთვის, მაგრამ გარკვეულ პირობებში: სამხედრო დახმარების შესახებ ხელშეკრულების გაფორმებისას რუსებმა წამოაყენეს მოთხოვნა ვასილი II-ის დისა და კონსტანტინე ანას პრინცზე ქორწინებაში გადაცემის შესახებ. მანამდე ბერძნებს ჰქონდათ მტკიცე განზრახვა არ დაკავშირებოდნენ „ბარბაროს ხალხებთან“, რასაც მოწმობს კონსტანტინე პორფიროგენიტეს კანონი: „უწესოა იმპერიული სახლისთვის მათთან ქორწინება, ჩრდილოეთის ხალხები - ხაზარები. თურქები, რუსები. თუმცა, ამჯერად ბიზანტიელები იძულებულნი გახდნენ დათანხმებულიყვნენ, გადაარჩინეს იმპერია. სანაცვლოდ მათ მოითხოვეს ვლადიმირის ქრისტიანობა. პრინცმა მიიღო ეს პირობა.

მალე კიევან რუსეთის მეექვსე არმია ჩავიდა ბიზანტიაში, დაამარცხა აჯანყებულები ორ დიდ ბრძოლაში და გადაარჩინა ბიზანტია. თუმცა იმპერატორები არ ჩქარობდნენ ხელშეკრულების პირობების შესრულებას და უარი თქვეს დის ანას რუსების ლიდერზე დაქორწინებაზე. შემდეგ ვლადიმერი წავიდა ქერსონესოსში, ალყა შემოარტყა მას და მალე აიღო ქალაქი. შემდეგ კი კონსტანტინოპოლს გაუგზავნა ულტიმატუმი: „თუ მას (ანას) ჩემთვის არ მომცემ, მაშინ შენს დედაქალაქს ისევე მოვექცე, როგორც ამ ქალაქს“. კონსტანტინოპოლმა მიიღო ულტიმატუმი და ანა გაგზავნა ვლადიმირთან.

988 წლის ზაფხულში ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი მოინათლა ქერსონესოსში. ნათლობისას მას ვასილი უწოდეს წმ. ბასილი დიდი. პრინცთან ერთად მოინათლა მისი რაზმი.

ვლადიმირის ნათლობის შემდეგ მოხდა მისი ქორწინება ანასთან, რის შედეგადაც ბიზანტიამ კიევის პრინცს მიანიჭა ტიტული "ცარი". ძნელი წარმოსადგენია უფლისწულის ნათლობის უფრო ბრძნული კომბინაცია, რომელსაც უდიდესი სულიერი და პოლიტიკური სარგებელი მოაქვს რუსეთისთვის - დინასტიური ქორწინება, ბიზანტიის იმპერატორებთან დაძმობილება. ეს იყო სახელმწიფოს იერარქიული წოდების უპრეცედენტო ამაღლება.

მას შემდეგ, რაც ნათლობა მოხდა, ნათქვამია ძველ რუსულ მატიანეში, პრინცმა ვლადიმერმა „თავისთვის აიღო საეკლესიო ჭურჭელი და ხატები კურთხევისთვის“ და თავისი რაზმის, ბიჭების და სასულიერო პირების თანხლებით გაემართა კიევში. აქვე ჩამოვიდა მიტროპოლიტი მიქაელი და ბიზანტიიდან გამოგზავნილი ექვსი ეპისკოპოსი.

კიევში დაბრუნების შემდეგ ვლადიმირმა უპირველეს ყოვლისა მონათლა თავისი თორმეტი ვაჟი გაზაფხულზე, რომელსაც ხრეშჩატიკი ჰქვია. ამავდროულად, ბიჭები მოინათლნენ.

და უამრავი ხალხი შემოვიდა...

ვლადიმერმა კიევის მაცხოვრებლების მასობრივი ნათლობა 988 წლის 1 აგვისტოს დანიშნა. მთელ ქალაქში გამოცხადდა ბრძანება: „თუ ვინმე ხვალ მდინარეზე არ მოვა, იქნება ეს მდიდარი, ღარიბი, მათხოვარი თუ მონა, დაე ზიზღი იყოს. ჩემთან ერთად!"

ამის გაგონებაზე, შენიშნავს მემატიანე, ხალხი სიხარულით მიდიოდა, გახარებული ამბობდა: „რომ არა სიკეთე (ანუ ნათლობა და რწმენა), მაშინ ჩვენი თავადი და ბიჭები ამას არ მიიღებდნენ“. "უთვალავი ხალხი" შეიკრიბა იმ ადგილას, სადაც მდინარე პოჩაინა დნეპერში ჩაედინება. ისინი შევიდნენ წყალში და იდგნენ, ზოგი კისერამდე, ზოგი მკერდამდე, ზოგი ჩვილებს ხელში ეჭირა, ხოლო მონათლულები და ახლად დაწყებულებს ასწავლიდნენ მათ შორის. ამრიგად, მოხდა უპრეცედენტო, ერთგვარი უნივერსალური ნათლობის აქტი. მღვდლებმა ლოცვები წაიკითხეს და უამრავი კიევის მცხოვრები დნეპრისა და ფოჩაინას წყლებში მონათლეს.

ამავდროულად, ვლადიმირმა „ბრძანა კერპების გადაგდება - ზოგი დაჭრეს და ზოგი დაწვა...“ სამთავრო კარზე წარმართული კერპების პანთეონი მიწასთან გაასწორეს. ვერცხლის თავითა და ოქროს ულვაშებით პერუნს უბრძანეს ცხენის კუდზე მიბმა, დნეპერზე ჩათრევა, სახალხო დამცირებისთვის ჯოხებით ცემა და შემდეგ რეიდებისკენ წაყვანა, რათა არავის დაებრუნებინა. იქ კერპს ქვას კისერზე მიაკრას და დაახრჩვეს. ამრიგად, ძველი რუსული წარმართობა წყალში ჩაიძირა.

ქრისტიანული რწმენა სწრაფად გავრცელდა მთელ რუსეთში. პირველი - კიევის გარშემო ქალაქებში: პერეიასლავლი, ჩერნიგოვი, ბელგოროდი, ვლადიმერი, დესნას, ვოსტრის, ტრუბეჟის გასწვრივ, სულას და სტუგანეს გასწვრივ. „და დაიწყეს ეკლესიების აშენება ქალაქებში, - ნათქვამია მატიანეში, - და მოჰყავდათ მღვდლები და ხალხი ნათლისთვის ყველა ქალაქში და სოფელში. თავადი თავად იღებდა აქტიურ მონაწილეობას მართლმადიდებლობის გავრცელებაში. მან ბრძანა, „მოეჭრათ“, ანუ აეშენებინათ განსაკუთრებით ხის ეკლესიები ხალხისთვის ცნობილიადგილები. ამრიგად, წმინდა ბასილი დიდის ხის ეკლესია აღმართეს გორაზე, სადაც ცოტა ხნის წინ პერუნი იდგა.

989 წელს ვლადიმირმა დაიწყო პირველი დიდებული ქვის ეკლესიის აშენება მიძინების საპატივცემულოდ წმიდა ღვთისმშობელიდა მარადის ღვთისმშობელი. უფლისწულმა ეკლესია კერსონეზედან აღებული ხატებითა და მდიდარი ჭურჭლით დაამშვენა და ტაძარში მსახურად დანიშნა ანასტას კორსუნიანი და სხვა მღვდლები, რომლებიც ქერსონედან ჩამოვიდნენ. მან ბრძანა, რომ ქვეყანაში არსებული ყველა ხარჯის მეათედი დაეთმოთ ამ ეკლესიას, რის შემდეგაც მან მიიღო სახელი მეათედი. X საუკუნის ბოლოს - XI საუკუნის დასაწყისში. ეს ეკლესია გახდა კიევისა და მთელი ახლადგანმანათლებელი რუსეთის სულიერი ცენტრი. ამ ტაძარში ვლადიმირმა ბებიის, მოციქულთა თანაბარი პრინცესა ოლგას ფერფლიც გადაიტანა.

ქრისტიანობის გავრცელება მშვიდობიანად მიმდინარეობდა მხოლოდ ნოვგოროდსა და როსტოვში აქტიური მოგვების სახით. მაგრამ 990 წელს მიტროპოლიტი მიქაელი და ეპისკოპოსები ჩავიდნენ ნოვგოროდში დობრინიას, ვლადიმირის ბიძის თანხლებით. დობრინიამ გაანადგურა პერუნის კერპი (რომელიც მან ადრე აღმართა) და ჩააგდო მდინარე ვოლხოვში, სადაც ხალხი შეიკრიბა ნათლობისთვის. შემდეგ მიტროპოლიტი და ეპისკოპოსები წავიდნენ როსტოვში, სადაც ასევე აღასრულეს ნათლობა, დანიშნეს პრესვიტერები და აღმართეს ტაძარი. წარმართების წინააღმდეგობის გატეხვის სიჩქარე იმაზე მეტყველებს, რომ, მიუხედავად უძველესი წეს-ჩვეულებებისა, რუსი ხალხი მხარს არ უჭერდა მოგვებს, მაგრამ მიჰყვებოდა ახალ, ქრისტიანულ რწმენას.

992 წელს ვლადიმერი და ორი ეპისკოპოსი ჩავიდნენ სუზდალის მიწა. სუზდალის ხალხი ნებით მოინათლა და ამით გახარებულმა უფლისწულმა დააარსა მისი სახელობის ქალაქი კლიაზმის ნაპირზე, რომელიც აშენდა 1008 წელს. ვლადიმირის შვილებმა ასევე იზრუნეს ქვეყნებში ქრისტიანობის გავრცელებაზე. მათი კონტროლის ქვეშ: პსკოვი, მურომი, ტუროვი, პოლოცკი, სმოლენსკი, ლუცკი, ტმუტარაკანი (ძველი რუსული სამთავრო ყუბანში) და დრევლიანსკაიას მიწაზე. გაიხსნა შემდეგი ეპარქიები: ნოვგოროდი, ვლადიმირ-ვოლინი, ჩერნიგოვი, პერეიასლავი, ბელგოროდი, როსტოვი, რომელსაც მეთაურობდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მიერ დანიშნული მიტროპოლიტი. პრინცი ვლადიმირის დროს მიტროპოლიტები იყვნენ: მიქაელი (991), თეოფილაქტე (991 - 997), ლეონტე (997 - 1008), იოანე I (1008 - 1037).

რწმენა, საზოგადოება, სახელმწიფო

მართლმადიდებლურმა სარწმუნოებამ ყველაზე სასარგებლო გავლენა მოახდინა სლავების მორალზე, ცხოვრების წესსა და ცხოვრებაზე. და თავად ვლადიმირმა უფრო მეტად დაიწყო ხელმძღვანელობა სახარებისეული მცნებებით, სიყვარულისა და წყალობის ქრისტიანული პრინციპებით. მემატიანე აღნიშნავს, რომ უფლისწულმა „ყველა მათხოვარსა და საწყალს უბრძანა მთავრის ეზოში მისვლა და ყოველი საჭიროების შეგროვება - სასმელი და საჭმელი“ და ფული. დღესასწაულებზე ის ღარიბებს 300-მდე გრივნას ურიგებდა. მან ბრძანა, ურმები და ურმები აღჭურვათ პურით, ხორცით, თევზით, ბოსტნეულით, ტანსაცმლით და დარიგებულიყვნენ მთელ ქალაქში და გადაეცათ ავადმყოფებსა და გაჭირვებულებს. იგი ასევე ზრუნავდა ღარიბთა საწყალსა და საავადმყოფოების დაარსებაზე. ხალხს უყვარდა თავისი პრინცი, როგორც უსაზღვრო მოწყალების კაცი, რისთვისაც მას მეტსახელად "წითელი მზე" შეარქვეს. ამავდროულად, ვლადიმერი რჩებოდა მეთაურად, მამაცი მეომარი, ბრძენი მეთაური და სახელმწიფოს მშენებელი.

პრინცმა ვლადიმირმა, პირადი მაგალითით, ხელი შეუწყო რუსეთში მონოგამიური ქორწინების საბოლოო ჩამოყალიბებას. მან შექმნა ეკლესიის წესდება. მის დროს დაიწყო ფუნქციონირება სამთავრო და საეკლესიო სასამართლოებმა (ეპისკოპოსიდან დაწყებული მინისტრამდე, საეკლესიო სასამართლო განიხილავდა, მაგრამ ზოგიერთი მშვიდობიანი მოქალაქეც ექვემდებარებოდა საეკლესიო სასამართლოს უზნეო ქმედებების ჩადენის გამო).

ვლადიმირის დროს ჩაეყარა საფუძველი საჯარო განათლებას და დაიწყო სკოლების დაარსება, რათა ბავშვებს წერა-კითხვა ესწავლებინათ. მატიანე იუწყება, რომ ვლადიმირმა „გაგზავნა... შესაგროვებლად საუკეთესო ხალხიბავშვები და გაგზავნეთ ისინი წიგნის განათლებაზე." ასევე მიმდინარეობდა სასულიერო პირების მომზადება. მოეწყო ლიტურგიკული და საპატრიარქო წიგნების თარგმნა ბერძნულიდან სლავურ ენაზე და მათი გამრავლება. XI საუკუნის შუა ხანებისთვის ქრისტიანული ლიტერატურის მართლაც შესანიშნავი მაგალითი იყო. მიტროპოლიტი კიევის ილარიონის „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“ არის ყველაზე ძველი რუსული მწერლობის ნაწარმოებები, რომლებმაც ჩვენამდე მოაღწიეს წიგნიერების უპრეცედენტო ზრდა, განსაკუთრებით ქალაქურ მოსახლეობაში.

ეკლესიის მშენებლობამ დიდ წარმატებას მიაღწია. ვლადიმირში მიძინების ტაძარი აშენდა მუხის ტყიდან. კიევში მსგავსი წმინდა სოფიას ტაძარი ააგეს კონსტანტინოპოლში, რის შემდეგაც აღდგა წმინდა სოფია ნოვგოროდელი. კიევის პეჩერსკის ლავრა, ახალი რწმენის შუქურა, უკვე XI საუკუნეში დაიბადა. რომელმაც მისცა ისეთი ადამიანები, როგორებიც იყვნენ წმინდანები ანტონი, თეოდოსი, ნიკონ დიდი, ნესტორი და სხვები.

ქრისტიანობის, როგორც აღმოსავლეთ სლავების მკაცრად მონოთეისტურ რელიგიად მიღება იყო საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი საბოლოო ნაბიჯი. ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოებით დედამიწის განმანათლებლობის უდიდესი ღვაწლის გამო, რუსეთის ეკლესიამ ვლადიმერ წმინდანად შერაცხა და მოციქულთა ტოლფასი დაასახელა.

რუსეთის ნათლობა პროგრესული მოვლენა იყო. მან ხელი შეუწყო განსხვავებული სლავური ტომების ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებას, მის გაძლიერებას და სულიერ აყვავებას. ქრისტიანობის, როგორც ჭეშმარიტი სარწმუნოების დამკვიდრებამ ხელი შეუწყო დიდი მთავრების ძალაუფლების განმტკიცებას, ძველი რუსული სახელმწიფოს საერთაშორისო ურთიერთობების გაფართოებას და მეზობელ ძალებთან ურთიერთობებში მშვიდობის დამყარებას. რუსეთმა მიიღო დიდი შესაძლებლობა გაეცნო ბიზანტიის მაღალ კულტურას და გაეცნო ანტიკურობისა და მსოფლიო ცივილიზაციის მემკვიდრეობას.
ა.პ. ლიტვინოვიისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი,
რუსული კულტურის ტრანსკარპატების რეგიონალური საზოგადოების "რუს" წევრი

ოლგას მეფობის დასაწყისი დაბნელებულია ბარბაროსული, ჭეშმარიტად შუა საუკუნეების შურისძიებით დრევლიანებზე ქმრის გარდაცვალების გამო. პირველ რიგში, მან უბრძანა დრევლიანის ელჩებს, რომლებიც მის პრინცზე დაქორწინდნენ, ცოცხლად დაემარხათ მიწაში.

პრინცესა ოლგა, პრინც იგორის ცოლი.

945 წელს, როდესაც შეიტყო ქმრის გარდაცვალების შესახებ, ოლგამ ქვეყნის მმართველობა საკუთარ ხელში აიღო, რადგან მისი და იგორის ვაჟი და კანონიერი მემკვიდრე სვიატოსლავი ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო. მაგრამ მოგვიანებით, როდესაც ის გაიზარდა, ის მხოლოდ სამხედრო კამპანიებით იყო დაინტერესებული და რუსული მიწების მართვა კვლავ პრინცესა ოლგას ხელში იყო მის სიკვდილამდე.

არავინ იცის რაიმე სანდო ოლგას წარმოშობის შესახებ. მატიანეში ვკითხულობთ, რომ იგორმა 903 წელს პლესკოვიდან ცოლი მოიყვანა. ამაზე განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს - ან პსკოვია, ან ბულგარეთის ქალაქი პლისკუვოტი. მისი სახელია ვარანგიანი.

მისი მეფობის გრძელი წლების განმავლობაში, ოლგამ მოიპოვა ტიტული. ის იყო ერთ-ერთი პირველი რუსეთში, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა. ოლგა მოინათლა კონსტანტინოპოლში 955 ან 957 წლებში. ეჭვგარეშეა, ამან შემდგომში გავლენა მოახდინა მისი შვილიშვილის, პრინცი ვლადიმერის არჩევანზე, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობის აღმოსავლური ფილიალი (მართლმადიდებლობა) მთელი რუსი ხალხისთვის.

ოლგას მეფობის დასაწყისი დაბნელებულია ბარბაროსული, ჭეშმარიტად შუა საუკუნეების შურისძიებით დრევლიანების წინააღმდეგ ქმრის გარდაცვალების გამო. პირველ რიგში, მან უბრძანა დრევლიანის ელჩებს, რომლებიც მის პრინცზე დაქორწინდნენ, ცოცხლად დაემარხათ მიწაში. და დაწვა ორი მათგანი აბაზანაში. შემდეგ, ეშმაკის ეშმაკობის დახმარებით, მან გადაწვა დრევლიანების დედაქალაქი, ქალაქი ისკოროსტენი. უნდა ითქვას, რომ მისმა რაზმმა სრულად მოიწონა ეს ქმედებები.

პრინცესა ოლგას ერთ-ერთი მთავარი აქტი იყო რუსეთში ხარკის (გადასახადების) აკრეფის პირველი სისტემის ჩამოყალიბება. მან ასევე შემოიღო მუდმივი გადასახადები. სოლოვიოვი თვლის, რომ ამ ეკონომიკური საქმიანობის კვალი ჩანს იმდროინდელი რუსეთის ყველა ქვეყანაში და არა მხოლოდ დრევლიანსკის და ნოვგოროდის, როგორც მატიანეში ნათქვამია.

პრინცესა ოლგა გარდაიცვალა 969 წელს სიბერეში. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა და უწოდა მოციქულთა თანასწორი, ანუ მოციქულთა თანასწორი, თავად იესო ქრისტეს თანამგზავრები. წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინცესა ოლგას ხსოვნა 11 ივლისს აღინიშნება. ოლგას ყველა რუს გოგონას მისი სახელი ჰქვია.

უძველესი რუსული ქრონიკის, წარსული წლების ზღაპრის მიხედვით, ოლგა ფსკოვიდან იყო. წმიდა დიდი ჰერცოგინია ოლგას ცხოვრებაში მითითებულია, რომ იგი დაიბადა პსკოვის მიწის სოფელ ვიბუტიში, პსკოვიდან 12 კილომეტრში, მდინარე ველიკაიაზე. ოლგას მშობლების სახელები არ არის შემონახული ცხოვრების მიხედვით, ისინი არ იყვნენ კეთილშობილური; ვარანგიული ენიდან" ვარანგიურ წარმომავლობას ადასტურებს მისი სახელი, რომელსაც ძველსკანდინავიურ ენაზე აქვს მიმოწერა ჰელგა. ამ ადგილებში სკანდინავიელების ყოფნა აღინიშნება მე-10 საუკუნის I ნახევრით დათარიღებული არაერთი არქეოლოგიური აღმოჩენით.

ტიპოგრაფიული მატიანე (მე-15 საუკუნის ბოლოს) და მოგვიანებით პისკარევსკის მემატიანე გადმოსცემს ჭორს, რომ ოლგა იყო წინასწარმეტყველი ოლეგის ქალიშვილი, რომელმაც დაიწყო მმართველობა. კიევის რუსეთიროგორც ახალგაზრდა იგორის, რურიკის ვაჟის მეურვე: ” ნეტები ამბობენ, რომ ოლგას ქალიშვილი ოლგა იყო". ოლეგი დაქორწინდა იგორსა და ოლგაზე.

შესაძლოა, ამ წინააღმდეგობის გადასაჭრელად, მოგვიანებით უსტიუგის ქრონიკა და ნოვგოროდის ქრონიკა, პ.პ. დუბროვსკის სიის მიხედვით, იუწყებიან ოლგას 10 წლის ასაკს ქორწილის დროს. ეს შეტყობინება ეწინააღმდეგება ლეგენდას, რომელიც გადმოცემულია ხარისხის წიგნში (XVI საუკუნის II ნახევარი), იგორთან შემთხვევითი შეხვედრის შესახებ ფსკოვის მახლობლად გადაკვეთაზე. თავადი იმ ადგილებში ნადირობდა. მდინარის ნავით გადაკვეთისას მან შენიშნა, რომ გადამზიდავი მამაკაცის ტანსაცმელში გამოწყობილი ახალგაზრდა გოგონა იყო. იგორი მაშინვე" სურვილით იწვის"და დაიწყო მისი შეურაცხყოფა, მაგრამ საპასუხოდ მიიღო ღირსეული საყვედური: " რატომ მრცხვენო, თავადო, უპატივცემულო სიტყვებით? მე შეიძლება ვიყო ახალგაზრდა, თავმდაბალი და მარტო აქ, მაგრამ იცოდე: ჯობია თავი მდინარეში ჩავვარდე, ვიდრე საყვედურის ატანა" იგორს გაახსენდა შემთხვევითი გაცნობა, როცა პატარძლის ძებნის დრო დადგა და ოლეგი გაუგზავნა საყვარელი გოგონასთვის, არ სურდა სხვა ცოლი.

უმცროსი გამოცემის ნოვგოროდის პირველი ქრონიკა, რომელიც ყველაზე უცვლელად შეიცავს ინფორმაციას მე-11 საუკუნის საწყისი კოდექსიდან, იგორის ოლგასთან ქორწინების შესახებ ცნობას უთარიღად ტოვებს, ანუ ძველ რუსი მემატიანეებს არ ჰქონდათ ინფორმაცია თარიღის შესახებ. ქორწილის. სავარაუდოა, რომ 903 წელი PVL ტექსტში წარმოიშვა მოგვიანებით, როდესაც ბერი ნესტორი ცდილობდა დაეწერა საწყისი ძველი რუსული ისტორიაქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. ქორწილის შემდეგ ოლგას სახელი კვლავ მოიხსენიება მხოლოდ 40 წლის შემდეგ, რუსეთ-ბიზანტიის 944 წლის ხელშეკრულებაში.

მემკვიდრის რეგინონის დასავლეთ ევროპული მატიანე 959 წელს იუწყება:

ოლგას ნათლობა და საეკლესიო თაყვანისცემა

პრინცესა ოლგა გახდა კიევის რუსეთის პირველი მმართველი, რომელიც მოინათლა და ამით წინასწარ განსაზღვრა მართლმადიდებლობის მიღება მთელი ძველი რუსი ხალხის მიერ.

ნათლობის თარიღი და გარემოებები გაურკვეველი რჩება. PVL- ის თანახმად, ეს მოხდა 955 წელს კონსტანტინოპოლში, ოლგა პირადად მოინათლა იმპერატორმა კონსტანტინემ და პატრიარქმა (თეოფილაქტე 956 წლამდე): ” და მას ნათლობისას სახელი ელენა დაარქვეს, ისევე როგორც ძველი დედოფალი - კონსტანტინე დიდის დედა" PVL და ცხოვრება ამშვენებს ნათლობის გარემოებებს იმ ისტორიით, თუ როგორ აჯობა ბრძენმა ოლგამ ბიზანტიის მეფეს. მას, გაოცებულს მისი ინტელექტითა და სილამაზით, სურდა ოლგაზე დაქორწინება, მაგრამ პრინცესამ უარყო პრეტენზია და აღნიშნა, რომ ქრისტიანებისთვის არ იყო მიზანშეწონილი წარმართებზე დაქორწინება. სწორედ მაშინ მონათლეს იგი მეფემ და პატრიარქმა. როდესაც ცარმა კვლავ დაიწყო პრინცესას შევიწროება, მან აღნიშნა, რომ ის ახლა მეფის ნათლული იყო. მერე უხვად წარუდგინა და სახლში გაგზავნა.

ბიზანტიური წყაროებიდან ცნობილია ოლგას მხოლოდ ერთი ვიზიტი კონსტანტინოპოლში. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსმა ეს დეტალურად აღწერა თავის ნარკვევში "ცერემონია", ღონისძიების წლის მითითების გარეშე. მაგრამ მან მიუთითა ოფიციალური მიღებების თარიღები: ოთხშაბათი, 9 სექტემბერი (ოლგას ჩამოსვლასთან დაკავშირებით) და კვირა, 18 ოქტომბერი. ეს კომბინაცია ასევე შეესაბამება 946 წელს. აღსანიშნავია ოლღას ხანგრძლივი ყოფნა კონსტანტინოპოლში. ტექნიკის აღწერისას ასახელებენ ბაზილევსს (თვითონ კონსტანტინე) და რომანს - მეწამულ ბაზილევსს. ცნობილია, რომ კონსტანტინეს ვაჟი რომანუსი მამის ოფიციალური თანაიმპერატორი გახდა 945 წელს. ისტორიკოსის გ. მიღებაზე რომანის შვილების ხსენება მიუთითებს 957 წელს, რომელიც ითვლება ზოგადად მიღებულ თარიღად ოლგას ვიზიტისა და ნათლობისთვის.

ამასთან, კონსტანტინემ არსად არ ახსენა ოლგას ნათლობა (ისევე, როგორც მისი ვიზიტის მიზანი), და უფრო მეტიც, პრინცესას თანხლებით დასახელდა გარკვეული მღვდელი გრიგოლი, რის საფუძველზეც ზოგიერთი ისტორიკოსი ვარაუდობს, რომ ოლგა უკვე მონათლული ეწვია კონსტანტინოპოლს. ამ შემთხვევაში ჩნდება კითხვა, რატომ უწოდებს კონსტანტინე პრინცესას წარმართულ სახელს და არა ელენეს, როგორც ამას რეგინონის მემკვიდრე. სხვა, უფრო გვიანდელი ბიზანტიური წყარო (XI საუკუნე) იუწყება ნათლობა კონსტანტინოპოლში 950-იან წლებში:

„ხოლო რუსის არქონტის ცოლი, რომელიც ოდესღაც რომაელთა წინააღმდეგ გავიდა, სახელად ელგა, როცა მისი ქმარი გარდაიცვალა, ჩავიდა კონსტანტინოპოლში. მონათლული და ღიად აკეთებდა არჩევანს ჭეშმარიტი რწმენის სასარგებლოდ, იგი, რომელმაც მიიღო დიდი პატივი ამ არჩევანისთვის, დაბრუნდა სახლში. ”

კონსტანტინოპოლში ნათლობის შესახებ საუბრობს რეგინონის მემკვიდრეც, რომელიც ზემოთ არის ციტირებული, ხოლო იმპერატორ რომანუსის სახელის ხსენება მოწმობს ნათლობის სასარგებლოდ 957 წელს. მუდმივი რეგინონის ჩვენება შეიძლება ჩაითვალოს საიმედოდ, რადგან ამ სახელწოდებით, როგორც ისტორიკოსები თვლიან, წერდა ეპისკოპოსი ადალბერტი, რომელიც ხელმძღვანელობდა წარუმატებელ მისიას კიევში 961 წელს და ჰქონდა პირველი ინფორმაცია.

პატივცემული	მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებში
განდიდებული	არაუგვიანეს მე-13 საუკუნისა
სახეში	მოციქულთა თანაბარი
ხსენების დღე	24 ივლისი (გრიგორიანული კალენდარი)
მუშაობს	მზადება რუსეთის ნათლობისთვის

წყაროების უმეტესობის თანახმად, პრინცესა ოლგა მოინათლა კონსტანტინოპოლში 957 წლის შემოდგომაზე და იგი სავარაუდოდ მონათლეს რომანუ II-მ (იმპერატორ კონსტანტინეს ვაჟი და თანამმართველი) და პატრიარქი პოლიევქტუსი. ოლგამ რწმენის მიღება წინასწარ მიიღო, თუმცა ქრონიკის ლეგენდა მას სპონტანურ გადაწყვეტილებად წარმოგვიდგენს. არაფერია ცნობილი იმ ადამიანების შესახებ, ვინც რუსეთში ქრისტიანობას ავრცელებს. სავარაუდოდ, ესენი იყვნენ ბულგარელები სლავები (ბულგარეთი მოინათლა 865 წელს), რადგან ბულგარული ლექსიკის გავლენა ადრეულ ძველ რუსულ ქრონიკის ტექსტებში ჩანს. კიევის რუსეთში ქრისტიანობის შეღწევას მოწმობს კიევის წმინდა ელიას საკათედრო ტაძრის ხსენება რუსეთ-ბიზანტიის 944 წლის ხელშეკრულებაში.

მას პატივს სცემენ, როგორც ქვრივთა და ახალ ქრისტიანთა მფარველს.

ისტორიოგრაფია ოლგას მიხედვით

ძირითადი ინფორმაცია ოლგას ცხოვრების შესახებ, რომელიც აღიარებულია საიმედოდ, შეიცავს "გასული წლების ზღაპარს", "ცხოვრება ხარისხის წიგნიდან", ბერი იაკობის ჰაგიოგრაფიულ ნაშრომში "ხსოვნა და ქება რუსეთის პრინც ვოლოდიმერისადმი" და კონსტანტინეს ნაშრომში. პორფიროგენიტუსი "ბიზანტიის სასამართლოს ცერემონიების შესახებ". სხვა წყაროები დამატებით ინფორმაციას გვაწვდიან ოლგას შესახებ, მაგრამ მათი სანდოობის დაზუსტება შეუძლებელია.

იოაკიმე ქრონიკა იუწყება სვიატოსლავის მიერ მისი ერთადერთი ძმის გლების სიკვდილით დასჯა მისი ქრისტიანული რწმენის გამო 968-971 წლების რუსეთ-ბიზანტიის ომის დროს. გლები შეიძლება იყოს იგორის ვაჟი ოლგასგან ან სხვა მეუღლისგან, რადგან იმავე ქრონიკაში ნათქვამია, რომ იგორს სხვა ცოლები ჰყავდა. გლების მართლმადიდებლური რწმენა მოწმობს იმაზე, რომ ის იყო ოლგას უმცროსი ვაჟი.

შუასაუკუნეების ჩეხი ისტორიკოსი ტომას პეშინა თავის ნაშრომში ლათინურ "Mars Moravicus" (), ისაუბრა რუს პრინც ოლეგზე, რომელიც გახდა მორავიის უკანასკნელი მეფე 940 წელს და იქიდან გააძევეს უნგრელებმა 949 წელს. ტომას პესინას თქმით, ეს ოლეგ მოროვსკი ოლგას ძმა იყო.

ოლგას სისხლით ნათესავის არსებობის შესახებ, მისი დასახელება ანეფსემია, ნახსენები კონსტანტინე პორფიროგენიტეს მიერ 957 წელს კონსტანტინოპოლში ვიზიტის დროს მისი თანხლების ჩამონათვალში. ანეფსიაიგულისხმება, ყველაზე ხშირად, ძმისშვილი, არამედ ბიძაშვილიც.

წმინდა ოლგას ხსოვნა

• The Life უწოდებს ოლგას ქალაქ ფსკოვის დამფუძნებელს. ფსკოვში არის ოლგინსკაიას სანაპირო, ოლგინსკის ხიდი, ოლგინსკის სამლოცველო.
• შეკვეთები:
  • წმიდა თანასწორი მოციქულთა პრინცესა ოლგას ნიშნები დააწესა იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ 1915 წელს.
  • "პრინცესა ოლგას ორდენი" არის უკრაინის სახელმწიფო ჯილდო 1997 წლიდან.
  • "წმიდა თანასწორთა მოციქულთა ორდენი დიდი ჰერცოგინია ოლგა" არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ჯილდო.
• პრინცესა ოლგას ძეგლები აღმართეს კიევში, ფსკოვში და ქალაქ კოროსტენში.

ლიტერატურა

• ანტონოვი ალექსანდრე. რომანი "პრინცესა ოლგა".
• ბორის ვასილიევი "ოლგა, რუსეთის დედოფალი"
• ვიქტორ გრეცკოვი. "პრინცესა ოლგა - ბულგარეთის პრინცესა."
• მიხეილ კაზოვსკი "იმპერატრიცა ქალიშვილი".
• Kaydash-Lakshina S. N. "პრინცესა ოლგა".

კინო

• "პრინცესა ოლგას ლეგენდა", სსრკ, 1983 წ.
• "ძველი ბულგარელების საგა. ოლგა წმინდანის ლეგენდა, რუსეთი, 2005 წ.

ის იყო პირველი ქალი, რომელიც გახდა იმდროინდელი ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფოს - კიევის რუსეთის მმართველი. ამ ქალის შურისძიება საშინელი იყო, მისი მმართველობა კი მკაცრი. პრინცესა ორაზროვნად აღიქვეს. ზოგი მას ბრძენად თვლიდა, ზოგი სასტიკ და ეშმაკად, ზოგი კი ნამდვილ წმინდანად. პრინცესა ოლგა ისტორიაში შევიდა, როგორც კიევან რუსეთის სახელმწიფო კულტურის შემქმნელი, როგორც პირველი მმართველი, რომელიც მოინათლა, როგორც პირველი რუსი წმინდანი.

პრინცესა ოლგა ცნობილი გახდა მეუღლის ტრაგიკული გარდაცვალების შემდეგ

ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა გოგონა, ოლგა გახდა კიევის დიდი ჰერცოგის, იგორის ცოლი. ლეგენდის თანახმად, მათი პირველი შეხვედრა საკმაოდ უჩვეულო იყო. ერთ დღეს, ახალგაზრდა უფლისწულმა, რომელსაც სურდა მდინარის გადაკვეთა, ნაპირიდან დაუძახა ნავში მცურავ კაცს. მან თავისი თანამგზავრი მხოლოდ მას შემდეგ დაინახა, რაც ისინი გაცურდნენ. პრინცის გასაკვირად, მის წინ წარმოუდგენელი სილამაზის გოგონა იჯდა. თავის გრძნობებს დაემორჩილა, იგორმა დაიწყო მისი დარწმუნება მანკიერი ქმედებების ჩადენაში. ამასობაში, როცა გაიგო მისი აზრები, გოგონამ პრინცს შეახსენა მმართველის პატივი, რომელიც ღირსეული მაგალითი უნდა ყოფილიყო მისი ქვეშევრდომებისთვის. ახალგაზრდა ქალწულის სიტყვებით შერცხვენილმა იგორმა მიატოვა თავისი განზრახვა. შენიშნა გოგონას გონიერება და სისუფთავე, ის დაშორდა მას, შეინარჩუნა მისი სიტყვები და გამოსახულება მის მეხსიერებაში. როცა პატარძლის არჩევის დრო დადგა, არც ერთ კიეველ ლამაზმანს არ ესიამოვნა. გაიხსენა ნავით უცნობი, იგორმა მისი მეურვე ოლეგი გაგზავნა მის უკან. ასე რომ, ოლგა გახდა იგორის ცოლი და რუსი პრინცესა.

თუმცა, პრინცესა ცნობილი მხოლოდ მეუღლის ტრაგიკული გარდაცვალების შემდეგ გახდა. ვაჟის სვიატოსლავის დაბადებიდან მალევე, პრინცი იგორი სიკვდილით დასაჯეს. ის გახდა რუსეთის ისტორიაში პირველი მმართველი, რომელიც მოკვდა ხალხის ხელში, განრისხებული ხარკის განმეორებით შეგროვებით. ტახტის მემკვიდრე იმ დროს მხოლოდ სამი წლის იყო, ამიტომ პრაქტიკულად მთელი ძალაუფლება ოლგას ხელში გადავიდა. იგი მართავდა კიევის რუსეთს სვიატოსლავის ასაკამდე, მაგრამ ამის შემდეგაც, სინამდვილეში, პრინცესა რჩებოდა მმართველად, რადგან მისი ვაჟი უმეტეს დროს არ იყო სამხედრო კამპანიებში.

ძალაუფლების მოპოვების შემდეგ, ოლგამ უმოწყალოდ იძია შური დრევლიანებზე

პირველი, რაც მან გააკეთა, იყო უმოწყალოდ შური იძია დრევლიანებზე, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ მისი მეუღლის სიკვდილზე. თითქოსდა ახალ ქორწინებას დათანხმდა დრევლიანების პრინცთან, ოლგა შეეხო მათ უფროსებს, შემდეგ კი დაიმორჩილა მთელი ხალხი. შურისძიების დროს პრინცესა ნებისმიერ მეთოდს იყენებდა. მიიყვანეს დრევლიანები იმ ადგილას, სადაც მას სჭირდებოდა, მისი ბრძანებით, კიეველებმა ისინი ცოცხლად დამარხეს, დაწვეს და ბრძოლაში სისხლისმსმელი მოიგეს. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ოლგამ დაასრულა შურისძიება, მან დაიწყო კიევან რუსის მართვა.

პრინცესა ოლგა პირველი რუსი ქალია, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო ქრისტიანობა

პრინცესა ოლგამ თავისი ძირითადი ძალები მიმართა საშინაო პოლიტიკარომლის განხორციელებასაც დიპლომატიური მეთოდებით ცდილობდა. რუსეთის მიწების ირგვლივ მოგზაურობისას მან ჩაახშო ადგილობრივი მცირე მთავრების აჯანყებები და არაერთი მნიშვნელოვანი რეფორმა ჩაატარა. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ადმინისტრაციული და საგადასახადო რეფორმა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან დააარსა ვაჭრობისა და გაცვლის ცენტრები, რომლებშიც გადასახადები მოწესრიგებული იყო. ფინანსური სისტემაგახდა სამთავროს ძლიერი მხარდაჭერა კიევისგან შორს მდებარე ქვეყნებში. ოლგას მეფობის წყალობით, რუსეთის თავდაცვითი ძალა მნიშვნელოვნად გაიზარდა. ქალაქების ირგვლივ გაიზარდა ძლიერი კედლები და დამყარდა რუსეთის პირველი სახელმწიფო საზღვრები - დასავლეთით, პოლონეთთან.

პრინცესამ გააძლიერა საერთაშორისო კავშირები გერმანიასთან და ბიზანტიასთან და საბერძნეთთან ურთიერთობამ ოლგას ახალი პერსპექტივა გაუხსნა ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე. 954 წელს პრინცესა, რელიგიური პილიგრიმობისა და დიპლომატიური მისიის მიზნით, გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც პატივით მიიღო იმპერატორმა კონსტანტინე VII პორფიროგენიტემ.

სანამ მონათვლას გადაწყვეტდა, პრინცესამ ორი წელი გაატარა საფუძვლების შესწავლაში ქრისტიანული რწმენა. ღვთისმსახურებაზე დასწრებისას იგი გაოცებული იყო ტაძრებისა და მათში თავმოყრილი სალოცავების სიდიადეებით. პრინცესა ოლგა, რომელმაც ნათლობის დროს მიიღო სახელი ელენა, გახდა პირველი ქალი, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო ქრისტიანობა წარმართულ რუსეთში. დაბრუნების შემდეგ მან უბრძანა სასაფლაოებში ტაძრების აშენება. მისი მეფობის დროს დიდმა ჰერცოგინიამ აღმართა კიევში წმინდა ნიკოლოზისა და წმინდა სოფიას ეკლესიები, ხოლო ვიტებსკში ღვთისმშობლის ხარება. მისი განკარგულებით აშენდა ქალაქი ფსკოვი, სადაც აშენდა წმინდა ეკლესია სიცოცხლის მომცემი სამება. ლეგენდის თანახმად, მომავალი ტაძრის მდებარეობა მას ციდან ჩამომავალი სხივებით მიანიშნებდა.

პრინცესა ოლგას ნათლობამ არ გამოიწვია რუსეთში ქრისტიანობის დამკვიდრება.

პრინცესა ცდილობდა შვილის ქრისტიანობას გაეცნო. იმისდა მიუხედავად, რომ ბევრმა დიდებულმა უკვე მიიღო ახალი რწმენა, სვიატოსლავი წარმართობის ერთგული დარჩა. პრინცესა ოლგას ნათლობამ არ გამოიწვია რუსეთში ქრისტიანობის დამკვიდრება. მაგრამ მისმა შვილიშვილმა, მომავალმა პრინცმა ვლადიმერმა, განაგრძო საყვარელი ბებიის მისია. სწორედ ის გახდა რუსეთის ნათლისმცემელი და დააარსა კიევში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია, სადაც გადაასვენა წმინდანთა და ოლგას ნაწილები. მისი მეფობის დროს პრინცესას პატივს სცემდნენ როგორც წმინდანს. და უკვე 1547 წელს იგი ოფიციალურად წმინდანად შერაცხეს, როგორც მოციქულთა თანაბარი. აღსანიშნავია, რომ ეს პატივი მხოლოდ ხუთმა ქალმა მიიღო. ქრისტიანული ისტორია- მარიამ მაგდალინელი, პირველმოწამე თეკლა, მოწამე აპფია, დედოფალი ელენე მოციქულთა ტოლი და ნინა, საქართველოს განმანათლებელი. დღეს წმინდა პრინცესა ოლგას პატივს სცემენ, როგორც ქვრივთა და ახლად მოქცეული ქრისტიანების მფარველს.