Podążając śladami przeczytanych książek.

Kiedy skończyłem szkołę, studiowanie „Mistrza i Małgorzaty” M. Bułhakowa było już częścią program nauczania o literaturze rosyjskiej.

Jednak książkę nadal trudno było zdobyć. Pamiętam, że mieliśmy jeden tom dla pięciu chuligańskich dziewczyn.

Przeczytałem. Uważnie i ze szczerym zainteresowaniem. Ale kiedy przyszedł czas na napisanie eseju na temat tej powieści, po raz pierwszy napisałem nie wiele słów na pięć czy sześć stron, ale jedno krótkie zdanie: „Przeczytałem, potrafię odpowiedzieć na wszystkie pytania dotyczące tekstu, ale nie potrafię sformułować swojego stosunku do pracy.” I dostała zasłużoną dwójkę. Jedyna zła ocena z esejów przez całe studia.

Potem, gdy już dojrzałem, przeczytałem powieść ponownie, ale uczucie zamętu pozostało. Nie doświadczyłem zachwytu, o którym inni mówili z aspiracjami.

Dezorientacja– to jest dokładnie to słowo. Cztery historie, z których każdy ma specjalny ton i ładunek semantyczny i może istnieć samodzielnie. Mieszanka wielu gatunków literackich. Bardzo oryginalny zwrot w przedstawianiu zwykle wyraźnie przewidywalnych postaci „zło - dobro”. Niekonwencjonalne relacje z wydarzeń biblijnych. I wybacz mi to zdanie, niewyraźna jasność osobowości w powieści. Kto tak naprawdę jest centralną postacią powieści?

I tu coś zaskakującego: wszystkie cztery wątki fabuły przez długi czas płyną przecinającymi się strumieniami, by w końcu nagle szybko i gwałtownie splatać się w wir i spadać jak wodospad do morza. Jeśli „bal Wolanda” był szczytem, ​​to epilog rozluźnia się, napełnia spokojem i jakimś spokojem. Jakby wszystko się skończyło i skończyło się dobrze….

Ale pozostaje posmak i wiele pytań...

W bohaterach szukałem samego Bułhakowa. Wydawało mi się, że autor musi się w kimś przedstawić. Czytałem opinię, że Bułhakow przedstawił się jako Mistrz. A potem zrobiłem coś, co robię bardzo rzadko (na podstawie jednej powieści): zainteresowałem się jego biografią i innymi dziełami. „Notatki młodego lekarza” pozwoliły mi choć trochę przybliżyć się do zrozumienia tajemnicy osobowości Michaiła Afanasjewicza. Z zainteresowaniem czytałem inne dzieła i nie mogłem zgodzić się z faktem, że Bułhakow jest słabym, raczej o słabej woli, choć utalentowanym Mistrzem.

W ogóle wydawało mi się to tłem, na którym jaśniej świeciła historia Poncjusza Piłata, Jeszui Ha-Nozri i Małgorzaty, „napisana” przez Bułhakowa ze szczególną miłością i troską.

Jeśli chodzi o wizerunek Margarity, niejednokrotnie wdawałem się w gorące dyskusje na ten temat: czy można ją uznać za ten sam zachwycający ideał ofiarnej miłości, za którą można by nawet pójść na stos, nawet do diabła.

Nie raz wyrażałam zdziwienie: dlaczego siedziała z suszoną mimozą obok niekochanego męża, kiedy zniknął jej Pan??? Nie wyobrażam sobie, jak można nie wkopać nosa w ziemię, nie zwariować ze zmartwień i niepokojów, nie szukać Go, nie bojąc się niczego na świecie. Sama myśl, że nagle mnie potrzebuje, a mnie w tej chwili nie ma, nie pozwala mi pić, spać i jeść, dopóki go nie znajdę i nie upewnię się, że jego życie jest w porządku.

Niezrozumiały jest także wybuch gniewu, z jakim niszczyła mieszkania sprawców. Cóż, na pewno nie miałabym na to czasu, gdybym wiedziała (lub chociaż miała nadzieję), że wkrótce spotkam moją długo wyczekiwaną ukochaną osobę. A potem, kiedy dano im pokój, ponownie wypróbowałem go na sobie i popadłem w smutek: czy pokój jest potrzebny w wieczności? Mistrzu – być może. Żyje w świecie swoich powieści i nie będzie się nudził. A Margarita?

I wtedy przypominam sobie wiersz Nieżdany Juriejewej z cyklu „Piwnica, bzy, papierosy…” z wersami: „Tak bardzo cię kocham, mój Mistrzu… dlaczego… coraz częściej w nocy śni mi się Woland? ”. :)

W każdej pracy często szukamy siebie w bohaterach - rozpoznajemy własne cechy, lub podziwiamy, zauważając w obrazie to, co chcielibyśmy w sobie mieć. Nie znalazłem swojego wizerunku w Mistrzu i Małgorzacie. W ogóle. Wracałem do tej powieści kilka razy w różnych okresach mojego życia i wciąż szukałem „swoich” ubrań zarówno wśród komicznych Moskali, jak i wśród mitycznych postaci zrodzonych z wyobraźni autora.

Już teraz wiem, że najbardziej na świecie chciałabym „żyć” w powieści… jako pies Poncjusza Piłata. Ten, który pomógł mu choć trochę zapomnieć o męczącym bólu głowy...

Stwierdzenie Wolanda, które stało się aforyzmem, że „nigdy nie należy o nic prosić władzy”, również wydało mi się nieco kontrowersyjne.

Chociaż można się spodziewać takiego wsparcia i usprawiedliwienia grzechu Pychy od Diabła. Ale pytanie jest prostsze: jeśli nigdy o nic nie poprosisz, JAK ten „ktoś” w ogóle będzie wiedział, że istniejesz na świecie?

Te. Z grubsza mówiąc, skąd Putin wie, że Wasia Pupkin ze wsi Toporiszcze w ogóle czegokolwiek w życiu potrzebuje?

Być może moje słowa prowadzą do wniosku, że powieść jako całość nie podoba mi się, ale w rzeczywistości tak nie jest.

Tak naprawdę powieść dała mi wiele. Zaczynając od chęci przespacerowania się po Moskwie „Bułhakowa”, z ławki Patriarchy, powtarzając ścieżkę Iwana Bezdomnego, próbując odgadnąć, gdzie dokładnie mogłaby znajdować się ta piwnica…

A kończąc na pierwszym zrozumieniu integralności wszechświata, w którym Zło istnieje w całości, a nie „po drugiej stronie”. Być może jest to moje subiektywne odczucie, w którym później „zadomowiły się” wszelkiego rodzaju strzępy światowych nauk i religii…

O adaptacji filmowej V. Bortko.

Czasami adaptacja filmowa rozczarowuje, wymazując zarówno fabułę, jak i obrazy. Tak było chociażby w przypadku angielskiego serialu o Sherlocku Holmesie, gdzie Watson wbrew moim oczekiwaniom okazał się starszym mężczyzną o absurdalnym charakterze. „W Mistrzu i Małgorzacie” jedynie Koroviev w wykonaniu A. Abdulova był trochę inny, ale zachwycił mnie tak bardzo, że kiedy ostatni raz czytałem tę książkę, widziałem już w wyobraźni Korovieva-Abdulova. Wydaje mi się, że wszystko się udało.

Chętnie wysłucham wszelkich opinii na temat „Mistrza i Małgorzaty”; będę wdzięczny za kompetentne informacje na temat historii jego powstania i punktów widzenia, nawet diametralnie odmiennych. Dziękuję.

W tym rozdziale przyjrzymy się pochodzeniu niektórych imion. Opieramy się na informacjach dostępnych w literaturze naukowej na ten temat.

Azazello

Azazello to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, członek świty Wolanda, „demon bezwodnej pustyni, zabójca demonów”.

Imię Azazello zostało utworzone przez Bułhakowa od imienia Starego Testamentu Azazel (lub Azazel). Tak nazywa się negatywny bohater kulturowy apokryfów Starego Testamentu - księga Henocha, upadłego anioła, który uczył ludzi wytwarzania broni i biżuterii. Dzięki Azazelowi kobiety opanowały „lubieżną sztukę” malowania twarzy. Dlatego to Azazello daje Margaricie krem, który w magiczny sposób zmienia jej wygląd.

W książce I.Ya. W „Apokryficznych opowieściach o osobach i wydarzeniach ze Starego Testamentu” Porfiriewa (1872), najprawdopodobniej znanych autorowi „Mistrza i Małgorzaty”, zauważono w szczególności, że Azazel „uczył ludzi wyrabiania mieczy, mieczy, noży, tarcz, zbroi , lusterka, bransoletki i różne ozdoby; uczył malować brwi, używać drogich kamieni i wszelkiego rodzaju ozdób, tak że ziemia została zepsuta.

Abadonna

Abadonna to postać z powieści Mistrz i Małgorzata, demon wojny.

Przetłumaczone z hebrajskiego - „zniszczenie, zniszczenie; królestwo śmierci”; w Nowym Testamencie jawi się jako szczególna istota duchowa, niczym anioł otchłani; „Jego imię po hebrajsku brzmi Avadon, a po grecku Apollyon”

Swoje imię niewątpliwie zawdzięcza historii pisarza i historyka N.A. Polevoy (1896-1946) „Abadonna”, a zwłaszcza wiersz poety Wasilija Żukowskiego (1783-1852) „Abbadona” (1815), będący wolnym tłumaczeniem epilogu wiersza niemieckiego romantyka Friedricha Gottlieba Klopstocka (1724) -1803) „Mesjad” (1751-1773) ).

Bohaterem wiersza Żukowskiego jest upadły anioł ze Starego Testamentu, który przewodził aniołom w buncie przeciwko Bogu i za karę został zrzucony na ziemię. Abbadona, skazany na nieśmiertelność, na próżno szuka śmierci: „Nagle w słońce wleciała zagubiona w otchłani planeta, nadeszła dla niej godzina zagłady… już dymiła i świeciła… Abbadona poleciał ku niej z nadzieją zapaść się razem... Rozproszył się w dymie, ale, ach! Abbadon nie umarł!

Aleksander Ryukhin

Alexander Ryukhin - postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, poeta, członek MASSOLIT. Prototyp A.R. pełnił funkcję poety Władimira Majakowskiego (1893 - 1930). Bułhakow często grał z nim w bilard. Zachowały się na ten temat wspomnienia przyjaciela Bułhakowa, dramaturga S.A. Ermolinsky (1900 - 1984): „Gdyby Majakowski był w tym czasie w sali bilardowej, a Bułhakow tam zmierzał, ciekawscy oczywiście pobiegliby za nimi – Bułhakow i Majakowski. Wtedy wybuchnie skandal.

Grali koncentrując się i skutecznie, każdy starał się pokazać, co potrafi. Majakowski, o ile pamiętam, grał lepiej.

Z dwóch stron do środka, powiedział Bułhakow.

To się zdarza” – współczuł Majowski, obchodząc stół i wybierając wygodną pozycję. - W końcu wzbogacisz się od ciotek Many i wujka Wani, zbudujesz własny wiejski dom i ogromny stół bilardowy. Na pewno odwiedzę i będę trenować.

Dziękuję. Co to za dom!

Dlaczego nie?

Och, Władimir Władimirowicz, ale szkodniki też ci nie pomogą, ośmielę się cię zapewnić. Twój Prisypkin zbuduje na naszych kościach wiejski dom z własnym bilardem.

Majakowski przewrócił końskim okiem i trzymając papierosa w kąciku ust, potrząsnął głową:

Absolutnie się zgadzam.

Bez względu na wynik meczu pożegnali się polubownie. I wszyscy wyszli rozczarowani.”

Alojzy Mogarych

Aloisy Mogarych to bohater powieści „Mistrz i Małgorzata”, dziennikarz, który napisał donos na Mistrza, a następnie osiadł w swojej piwnicy w jednej z uliczek Arbatu.

Wizerunek Alojzego rymuje się z wizerunkiem Judasza w rozdziałach powieści Jeruszalaim. Połączenie łacińskiej nazwy z rosyjskim wulgaryzmem „mogarycz” (pić po zawarciu umowy; „mogaryczit” – „handlować przeszkadzaniem Mogarychom; wygłupiać się”) to częsta technika Bułhakowa, która wywołuje efekt komiczny.

Prototyp autorstwa A.M. był przyjacielem Bułhakowa, dramaturgiem Siergiejem Aleksandrowiczem Ermolinskim (1900-1984). W 1929 r. Ermolinski poznał Marię Artemyevnę Chimishkian (ur. 1904), która w tym czasie przyjaźniła się z Bułhakowem i jego drugą żoną L.E. Biełozerskaja. Po pewnym czasie młodzi ludzie zawarli legalne małżeństwo i wynajęli pokój w domu nr 9 przy Mansurovsky Lane, który należał do rodziny artysty układu teatralnego Siergieja Siergiejewicza Topleninowa, jednego z prototypów Mistrza. Ten drewniany dom stał się prototypem domu Mistrza i Małgorzaty.

Zaraza - Annuszka, która rozlała olej słonecznikowy i tym samym pośrednio spowodowała śmierć Berlioza. Ulubione Bułhakow imię żeńskie dla postaci z filistynizmu miejskiego dodatkowo ważną rolę w jego wyborze odegrał zapewne fakt, że tramwaj „A”, kursujący wzdłuż Obwodnicy Bulwarowej, nosił nazwę „Annuszka”.

Arkady Apollonowicz Sempleyarov

Arkady Apollonowicz Sempleyarov to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, przewodniczący „komisji akustycznej teatrów moskiewskich”.

Nazwisko bohatera przetłumaczone z francuskiego oznacza „prosty”, „zwykły”, „głupi”.

Nazwisko „Sempleyarov” pochodzi od nazwiska dobrego przyjaciela Bułhakowa, kompozytora i dyrygenta Aleksandra Afanasjewicza Spendiarowa (1871–1928). Druga żona pisarza L.E. Biełozerska wspomina spotkanie ze Spendiarowem i jego rodziną na początku 1927 r. i przytacza historię z pamiętnika swojej córki Mariny (1903–1984): „Byliśmy z tatą u Bułhakowów z góry pytaliśmy, jakie jest ulubione danie taty powiedział: „Cietrzew z modrą kapustą”. Rano szukałem taty, żeby mu podał adres Bułhakowów… Pamiętam jego głos w telefonie: „To ty, Maryuszko? Więc, co robisz? No, powiedz mi adres... OK, przyjdę, kochanie. Kiedy przyjechałem, Michaił Afanasjewicz, Ljubow Jewgienijewna i tata siedzieli wokół stołu. Tata siedział tyłem do światła na tle światła Choinka Uderzyło mnie to, że był taki smutny, przygnębiony. Był cały w sobie, pogrążony w swoich mrocznych myślach i nie opuszczając wówczas swojego ciemnego małego świata, opowiadał patrząc w swój talerz, o swoich kłopotach. potem, jakoś niespodziewanie dla nas wszystkich, zaczął wychwalać Armenię. Miało się wrażenie, że w zgiełku Moskwy za nią tęsknił”.

Archibald Archibaldowicz

Archibald Archibaldowicz to bohater powieści „Mistrz i Małgorzata”, dyrektor restauracji w Domu Gribojedowa.

Prototyp A.A. służył jako Jakow Daniłowicz Rosenthal (1893–1966) (pseudonim „Broda”) w latach 1925–1931. - dyrektor restauracji Domu Hercena (w powieści parodiowanej jako Dom Griboedowa), Domu Związku Pisarzy (ul. Worowskiego, 56) i Drukarni (Bulwar Suworowskiego,

O prototypie A.A. Zachowały się barwne wspomnienia założyciela Klubu Pracowników Teatru B.M. Filippova: „Na czele restauracji klubu TR stał miłośnik lokalu, ulubieniec wszystkich muz, J.D. Rosenthal, nazywany przez aktorów Brodą: bujna roślinność otaczająca jej wschodnią ścianę w pełni to uzasadniała przyjaciele i znajomi legendarnego stałego dyrektora, który przed samą wojną pracował w restauracji przez dziesięć lat, miał imponujący wzrost, reprezentacyjny wygląd, gęstą czarną asyryjską, stożkową, dużą brodę sięgającą do piersi”.

Afraniusz to bohater powieści „Mistrz i Małgorzata”, szef tajnej straży, bezpośrednio podporządkowany prokuratorowi Judei Poncjusza Piłata.

Prototypem A. był Afranius Burr, którego szczegółowo opisuje w książce „Antychryst” francuski historyk religii E. Renan (1823-1892). Wyciągi z tej książki zachowały się w archiwum Bułhakowa. Renan pisał o „szlachetnym” Afraniuszu Burrze, który sprawował funkcję prefekta pretorianów w Rzymie (urzędnik ten pełnił m.in. funkcje policyjne) i zmarł w 62 r. Miał on, zdaniem historyka, „za śmierć pełną smutku, zbrodniczej chęci zrobienia dobrego uczynku, jednocześnie licząc się ze złem.

Zdaniem L.E. Belozerskaya, od jej imienia powstał przydomek psa Piłata: Lyubov - Lyuba - Lyuban - Lyubanga - Banga (L.E. Belozerskaya - Bulgakova. Memoirs. M., 1989, s. 161). Końcówka imienia może wprowadzić czytelnika w błąd i błędnie wskazać płeć psa. Jednak w jednym miejscu powieści mówi się o Bangu „on”, a pod koniec nazywa się go „psem ze szpiczastymi uszami”.

barona Meigela

Baron Meigel, bohater powieści „Mistrz i Małgorzata”, ma kilka literackich i co najmniej jeden prawdziwy pierwowzór spośród współczesnych Bułhakowowi.

Tym prawdziwym prototypem jest były baron Borys Siergiejewicz Steiger, pochodzący z Kijowa, który w latach 20. i 30. pracował w Moskwie jako upoważniony przedstawiciel Zarządu Ludowego Komisariatu Edukacji RFSRR ds. stosunków zagranicznych. W tym samym czasie Steiger był etatowym pracownikiem OGPU-NKWD. Monitorował obywateli radzieckich mających kontakt z cudzoziemcami i starał się uzyskać od zagranicznych dyplomatów informacje interesujące dla sowieckich władz bezpieczeństwa.

Behemot to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, kotołak i ulubiony błazen Wolanda.

Imię Behemot zostało zaczerpnięte z apokryficznej księgi Henocha ze Starego Testamentu. W badaniu I.Ya. W „Apokryficznych opowieściach o osobach i wydarzeniach ze Starego Testamentu” Porfiriewa (1872), najprawdopodobniej znanych Bułhakowowi, wspomniano o potworze morskim Behemocie wraz z żeńskim Lewiatanem, żyjącym na niewidzialnej pustyni „na wschód od ogrodu, w którym wybrani i sprawiedliwi ożyli”.

Autorka „Mistrza i Małgorzaty” informacje o Behemocie zaczerpnęła także z książki M.A. Orłowa „Historia stosunków między człowiekiem a diabłem” (1904), której fragmenty zachowały się w archiwum Bułhakowa. Opisano tam w szczególności przypadek przeoryszy klasztoru Loudun we Francji, Anny Desanges, żyjącej w XVII wieku. i opętany przez „siedmiu diabłów: Asmodeusza, Amona, Grezila, Lewiatana, Behemota, Balama i Izakarona”, a „piątym demonem był Behemot, który przybył z rangi Tronów, jego pobyt był w łonie przeoryszy i jako znakiem jego odejścia od niej, musiało być wyrzucenie go w górę. Demon ten był przedstawiany jako potwór z głową słonia, z trąbą i kłami, z rękami w kształcie człowieka i ogromnym, krótkim brzuchem. ogon i grube tylne nogi, niczym hipopotam, przypomniały mu jego imię.

W scenie gry w szachy Woland woła, zwracając się do kota Behemotha: „Jak długo będzie jeszcze ta budka pod łóżkiem? Wynoś się, przeklęty Hans!”

Hans - z niemieckiego „gęś, głupcze”; tutaj - „głupiec lub głupiec”. Na dworach osób panujących lub po prostu szlacheckich często pojawiały się oficjalne stanowiska błaznów. Dlatego też, zwracając się w ten sposób do Behemotha, Woland po prostu nazywa kota jego zwyczajową pozycją nadwornego błazna Szatana.

Warionucha Iwan Sawieliewicz

Ivan Savelyevich Varenukha, administrator Teatru Rozmaitości, który po pocałunku Gelli zamienił się w wampira.

Słowo „varenukha” oznacza „pijany napój sporządzony z naparu wódki i miodu z jagodami i przyprawami”, „napar”, „park duszy”. Połączenie zabawnego nazwiska i naiwnego charakteru tej postaci ze straszliwą rolą „strzelca wampira” nadaje farsowy charakter „historii”, w którą przypadkowo trafił ograniczony administrator. Farsę potęguje porównanie Warionuchy z Kupidynem wylatującym przez okno z biura dyrektora finansowego.

Var-Rabban

Imię rozbójnika wydanego przez Kajfasza w formie „Barabasz” (aramejski „syn ojca”) występuje we wszystkich 6 Ewangeliach kanonicznych; w Farrar nazwa ta jest transliterowana na dwa sposoby: „Bar-Abba” i „Bar-Rabban”; tej drugiej pisowni, błędnej, używa Bułhakow.

Woland to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, która przewodzi światu nieziemskich sił. Woland to diabeł, szatan, „książę ciemności”, „duch zła i władca cieni” (wszystkie te definicje znajdują się w tekście powieści).

Woland koncentruje się głównie na Mefistofelesie „Fauście” (1808-1832) Johanna Wolfganga Goethego (1749-1832), w tym operze z opery „Faust” Charlesa Gounoda (1818-1893) (1859).

Sama nazwa Woland została zaczerpnięta z wiersza Goethego, gdzie pojawia się tylko raz i jest zwykle pomijana w tłumaczeniach na język rosyjski. Tak nazywa siebie Mefistofeles w scenie Nocy Walpurgii, żądając, aby złe duchy ustąpiły: „Nadchodzi szlachcic Woland!” W tłumaczeniu prozatorskim A. Sokołowskiego (1902), którego tekst był zaznajomiony z Bułhakowem, fragment ten podaje się następująco:

„Mefistofeles. Spójrz, dokąd cię zabrano! Widzę, że muszę wcielić w życie prawa mojego pana. Hej, ty! To miejsce! Pan Woland nadchodzi!”

W komentarzu tłumacz wyjaśnił niemieckie wyrażenie „Junker Voland kommt” w następujący sposób: „Junker oznacza osobę szlachetną (szlachcic), a Woland był jednym z imion diabła. Główne słowo „Faland” (co oznaczało zwodziciela, zwodziciela). przebiegły) był już używany przez pisarzy starożytnych w znaczeniu diabła”.

Bułhakow używał także tego nazwiska: po seansie czarnej magii pracownicy Teatru Rozmaitości próbują sobie przypomnieć imię magika: „- W... Wydaje się, że Woland, a może nie Woland?

Zmieniony w latach 1929-1930. nazwisko Woland zostało odtworzone w pełnej wersji łacińskiej na jego wizytówce: „Dr Theodor Voland”. W ostatecznym tekście Bułhakow porzucił alfabet łaciński: Iwan Bezdomny w Patriarchach pamięta tylko pierwszą literę nazwiska – W („podwójne ve”).

To zastąpienie oryginalnego V („fau”) nie jest przypadkowe. Niemieckie „Voland” wymawia się jak Foland, ale w języku rosyjskim początkowe „ef” w tej kombinacji tworzy efekt komiczny i jest trudne do wymówienia. Niemiecki „Faland” też by tu nie pasował. Z rosyjską wymową – Faland – było lepiej, ale powstało niewłaściwe skojarzenie ze słowem „fał” (oznacza ono linę służącą do podnoszenia żagli i rejów na statkach) i niektórymi jego slangowymi pochodnymi. Ponadto Faland nie pojawił się w wierszu Goethego, a Bułhakow chciał skojarzyć swojego Szatana z „Faustem”, nawet jeśli miał on imię niezbyt znane rosyjskiej publiczności. Rzadkie imię było to konieczne, aby przeciętny czytelnik, niezaznajomiony z demonologią, nie od razu zgadł, kim jest Woland.

Trzecia żona pisarza E.S. Bułhakowa zanotowała w swoim pamiętniku odczytanie pierwszych rozdziałów najnowszego wydania „Mistrza i Małgorzaty” z 27 kwietnia 1939 r.: „Wczoraj mieliśmy Faiko – oboje (dramaturg Aleksander Michajłowicz Fajko (1893–1978) z żoną), Markov (szef Moskiewskiego Teatru Artystycznego) i Vilenkin (Witalij Jakowlewicz Vilenkin (ur. 1910/11), kolega Pawła Aleksandrowicza Markowa (1897-1980) w dziale literackim Moskiewskiego Teatru Artystycznego) Misza przeczytali „Mistrza i Małgorzatę ” – ogromne wrażenie. Po przeczytaniu od razu poprosili o ustalenie daty kontynuacji – kim jest Woland? Vilenkin powiedział, że się domyśla, ale nigdy mi nie powie. Zaproponowałem, żebym do niego napisał i wymienimy uwagi. Napisał: Szatan, ja też jestem diabłem. I w swojej notatce napisał: Ale chwyciłem przynętę i napisałem do niego – Szatan.

Bułhakow był niewątpliwie całkiem zadowolony z eksperymentu. Nawet tak wykwalifikowany słuchacz jak A.M. Fayko nie od razu odgadł Wolanda. W związku z tym tajemnica zagranicznego profesora, który pojawił się na Stawach Patriarchy, od samego początku będzie trzymał w napięciu większość czytelników Mistrza i Małgorzaty. We wczesnych wydaniach Bułhakow próbował nazw Azazello i Veliar dla przyszłego Wolanda.

Rodowód literacki Wolanda, z którego korzystał Bułhakow, jest niezwykle różnorodny. Diabeł z „Mistrza i Małgorzaty” ma wyraźne podobieństwo portretowe do Eduarda Eduardowicza von Mandro, piekielnego bohatera powieści A. Biełego „Ekscentryk moskiewski” (1925), podarowanej Bułhakowowi przez autora. Zgodnie z definicją podaną przez A. Biełego we wstępie do powieści „Maski” (1933) z tego samego eposu „Moskwa”, co „Moskiewski ekscentryk”, Mandro jest połączeniem „swego rodzaju markiza de Sade i Cagliostro XX wieku.” We wstępie do „Moskiewskiego ekscentryka” autor argumentował, że „w osobie Mandro motyw „Żelaznej pięty” (słynnej powieści Jacka Londona (John Griffith) (1876–1916), która ukazała się w 1908 r. (niewolnicy ludzkości) staje się przestarzały.” White maskuje piekielność swojej postaci na wszelkie możliwe sposoby, pozostawiając czytelnika niejasnego, czy Mandro jest Szatanem.

Gella to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”.

G. jest członkiem świty Wolanda, wampirzycą.

Bułhakow wziął imię „Gella” z artykułu „Magia” ze słownika encyklopedycznego Brockhausa i Efrona, w którym zauważono, że na Lesbos tym imieniem nazywano przedwcześnie zmarłe dziewczyny, które po śmierci stały się wampirami.

Jerzy Bengalski

Georges Bengalsky to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, artysta estradowy w Variety Theatre.

Nazwisko Bengalsky jest powszechnym pseudonimem scenicznym. Możliwe, że Bułhakowem kierował jeden z epizodycznych bohaterów powieści Fiodora Sologuba (Teternikowa) „Mały demon” (1905) (1863–1927) - artysta dramatyczny Bengalski.

Bezpośredni prototyp Zh.B. był jednym z artystów występujących w Moskiewskiej Sali Muzycznej (z której w dużej mierze skopiowano Teatr Rozmaitości), Georgy (lub Georges) Razdolsky.

Jednakże Zh.B. był inny prototyp, bardzo dobrze znany Bułhakowowi. To jeden z dwóch liderów Moskiewskiego Teatru Artystycznego, Władimir Iwanowicz Niemirowicz-Danczenko (1858–1943), w „ Powieść teatralna„pod wrażeniem wizerunku jednego z dwóch dyrektorów Teatru Niezależnego – Aristarki Platonowicza, który prawie stale przebywał za granicą. Bułhakow nie lubił Niemirowicza-Danczenki i nie ukrywał tego w szczególności w listach do swojej trzeciej żony E.S. Bułhakowej, którego siostra Olga Siergiejewna Bokshanskaya (1891-1948) była sekretarką Włodzimierza Iwanowicza.

Iwan Bezdomny

Iwan Bezdomny (alias Iwan Nikołajewicz Ponyrew) to bohater powieści „Mistrz i Małgorzata”, poeta, który w epilogu zostaje profesorem Instytutu Historii i Filozofii.

We wczesnych wydaniach: Antosza Bezrodny, Iwanuszka Popow, Iwanuszka Bezrodny i in., typowy dla epoki pseudonim, utworzony według popularnego szablonu ideologicznego: Maksym Gorki, Demyan Bedny, Michaił Gołodny i in.

Jeden z prototypów I.B. był poeta Aleksander Iljicz Bezymenski (1898-1973), którego pseudonim, który stał się nazwiskiem, został sparodiowany w pseudonimie Bezdomny. W wydaniu Mistrza i Małgorzaty z 1929 roku wspomniano o pomniku” słynny poeta Aleksandra Iwanowicza Żytomirskiego, otrutego jesiotrem w 1933 r.”, a pomnik ustawiono naprzeciwko domu Gribojedowa. Biorąc pod uwagę, że Bezymenski pochodził z Żytomierza, wskazówka była tu jeszcze bardziej przejrzysta niż w tekście końcowym, gdzie komsomolski poeta pozostał jedynie związany. z wizerunkiem I.B.

Jeszua Ha-Nozri

Jeszua Ha-Nozri to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, nawiązującej do Jezusa Chrystusa z Ewangelii.

Bułhakow zetknął się z imieniem „Jeszua Ha-Notsri” w sztuce Siergieja Chevkina „Bezstronne odkrycie prawdy” (1922), a następnie sprawdził je w pracach historyków. W archiwum Bułhakowa znajdują się fragmenty książki niemieckiego filozofa Arthura Drewsa (1865-1935) „Mit Chrystusa”, przetłumaczonej na język rosyjski w 1924 r., w której wskazano, że w starożytnym języku hebrajskim słowo „natsar” lub „natzer” , oznacza „gałąź” lub „gałąź”, a „Jeszua” lub „Jozue” - „pomoc dla Jahwe” lub „pomoc Boża”.

To prawda, że ​​​​w swojej innej pracy „Zaprzeczenie historyczności Jezusa w przeszłości i teraźniejszości”, która ukazała się w języku rosyjskim w 1930 r., Drewe wolał inną etymologię słowa „natzer” (inną opcją jest „notzer”) - „strażnik” ”, „pasterz”, przyłączając się do opinii brytyjskiego historyka biblijnego Williama Smitha (1846-1894), że jeszcze przed naszą erą wśród Żydów istniała sekta Nazarejczyków, czyli Nazarejczyków, którzy czcili kultowego boga Jezusa (Jozue, Jeszua ) „ha-notzri”, tj. „Jezu Stróż”

W archiwum pisarza zachowały się także fragmenty książki „Życie Jezusa Chrystusa” (1873) angielskiego historyka i teologa biskupa Fredericka W. Farrara. Jeśli Drewe i inni historycy szkoły mitologicznej starali się udowodnić, że przydomek Jezusa Nazareńskiego (Ha-Nozri) nie ma charakteru geograficznego i nie jest w żaden sposób związany z miastem Nazaret, którego ich zdaniem jeszcze nie było, istnieją w czasach ewangelicznych, wówczas Farrar, jeden z najwybitniejszych zwolenników szkoły historycznej (patrz: chrześcijaństwo), bronił tradycyjnej etymologii.

Duże zainteresowanie wzbudziło pytanie: jak poprawnie wymówić imię Jeszua? W filmie V. Bortko wyraźnie brzmi: „Jeszua Ha-Nozri”, a w twórczości M.A. Bułhakowa widzimy „Jeszuę Ha – Nozri”.

Badacze powieści Bułhakowa wiele uwagi poświęcają analizie aspektów związanych zarówno z motywami ewangelicznymi, jak i osobowością Jezusa Chrystusa. Przedstawiono najbardziej sprzeczne informacje z różnych źródeł, rzekomo wskazujące na odejście Bułhakowa od tradycji ewangelickich; Nie prowadzi to jednak do żadnych rezultatów, które w jakiś sposób przybliżyłyby nas do ujawnienia planu Bułhakowa. Nie prowadzi i nie może do tego prowadzić – okazuje się, z punktu widzenia zgodności szczegółów fabuły rozdziały „Jeruszalaim” ze źródłami literackimi, fikcja autora w tym przypadku jest praktycznie nieobecna.

Zacznijmy od imienia głównego bohatera rozdziałów „Jeruszalaim”. Aleksander Mężczyźni zwany Chrystusem Jezusem Nazarejczykiem, Bułhakow – imię Jeszua Ha-Notsri, niezwykłe dla słowiańskiego ucha, Jeszua Ha-Notsri.V.Ya. Lakszyn na przykład tak komentował wybór Bułhakowa: „Sama kakofonia plebejskiego imienia bohatera – Jeszua Ha-Nozri, tak przyziemnego i „świeckiego” w porównaniu z uroczystym kościołem – Jezus, ma niejako na celu potwierdzają autentyczność opowieści Bułhakowa i jej niezależność od tradycji ewangelicznej”. Jednak nie jest to do końca prawdą; Ze wszystkich badaczy zajmujących się tym zagadnieniem najbliżej prawdy była S.A. Ermolinsky, który twierdził, że Bułhakow przyjął imię Chrystusa z Talmudu: „Myślę, że stamtąd też wzięło się imię Jeszua - Jeszua Ha-Nozri („wyrzutek” z Nazaretu, jak się wydaje)”.

Rzeczywiście, imię „Jeszua” jest prawdziwym imieniem Chrystusa w języku aramejskim; Dokładnie tak Dziewica Maryja nazwała swojego Syna. Tyle że w ojczystym języku Zbawiciela oznacza to nie „wyrzutka”, ale „mesjasz”, „zbawiciel”. „Jezus” to wersja tego imienia w języku greckim, w którym spisano Ewangelie, i w którym nie ma dźwięku odpowiadającego rosyjskiemu „sz”, aramejskiemu i hebrajskiemu – „shin”. Zatem w tej historycznej nazwie nie ma nic „niezgodnego i plebejskiego”. Jeśli chodzi o drugie imię – „Ha-Notsri”, faktycznie pojawiło się ono w Talmudzie, w tzw. „anty-legenda o Chrystusie” oraz w kilku pisowniach - „Nozri”, „Nozeri”, „Nosri”. Nieoczekiwane było to, że słowo „notzri” jest tak rozpowszechnione w języku hebrajskim, że pojawia się nawet w najmniejszych słownikach; Co więcej, dotyczy to bezpośrednio nie tylko autora tego dzieła, ale także większości jego potencjalnych czytelników, ponieważ oznacza… „chrześcijanin”. „Ha” to rodzajnik określony w języku hebrajskim.

Istnieją dwie opinie dotyczące etymologii samego słowa „notsri”. Wielu, w tym G.A. Lesskis uważają, że pochodzi ona od nazwy miasta Nazaret w Galilei, gdzie rzekomo miał się narodzić Chrystus. Rzecz jednak w tym, że najprawdopodobniej samo miasto o tej nazwie nie istniało jeszcze w czasach Nowego Testamentu, jak wskazują historycy chrześcijaństwa. Niektórzy z nich, zwłaszcza A. Donini, bardzo przekonująco dowodzą, że imię Ha Nozri pochodzi od nazwy sekty nazareńskiej, a nie od miasta Nazaret: „Ani imię Nazarejczyk, ani przydomek Nazarejczyk nie mogą być w żaden sposób kojarzone z nazwa miasta Nazaret, o której także nie wspomina żaden autor. Przydomek nadawany Jezusowi – Nazarejczyk lub Nazarejczyk – oznacza po prostu „czysty”, „święty” czy nawet „potomek” – tak przedstawiają się różne postacie. w Biblii. Językowe powiązanie słów „Nazarejczyk” i „Nazaret” jest niemożliwe na ziemi semickiej”.

Ten sam wniosek wypływa z analizy tekstu Ewangelii Jana, gdzie obok wzmianki o mieście Nazaret mówi się o Chrystusie jako o Nazyrejczyku; z porównania tekstów odpowiednich wersetów jasno wynika, że ​​nazwa „Ha Nozri” pochodzi od słowa „Nazarejczyk”, a nie „Nazaret” (a zwłaszcza nie „Nazarejczyk”, co jest arbitralnym przekręceniem).

Wiele napisano na temat tego, że słowem „Nazarejczyk” określano żydowskich sekciarzy, którzy mieszkali na terenach pustynnych, nie obcinali włosów, nie pili wina i jedli szarańczę. A ponieważ w studiach Bułhakowa zwyczajowo odwołuje się do dzieł F. Farrara, można z nich podać przykłady: „Talmudyści nieustannie nazywają Jezusa Ha-Nozeri; [...] Palestyńscy chrześcijanie byli wówczas znani pod imię Nuzara (liczba pojedyncza Nuzrani)”. I tutaj Farrar mówi nie o Chrystusie, ale o Janie Chrzcicielu: „Młody Nazyrejczyk od najmłodszych lat pragnął życia w samotności”. A słynne rękopisy jaskiń Qumran, znalezione w 1952 roku w Izraelu, zawierają dane pochodzące z I wieku p.n.e. wzmianki o sekcie Nazarejczyków.

Jeśli chodzi o wariant pisowni imienia „Ga-Nozeri”, nasz domowy naukowiec, doktor filozofii A.M. Karimski w swoim komentarzu do książki D.F. „Życie Jezusa” Straussa nieco wyjaśniło dane Farrara i położyło ostatni punkt w tej kwestii. Co więcej, zakończenie tego fragmentu jest w tej sprawie na tyle interesujące, że po prostu nie sposób go nie zacytować:

„Nazarejczycy (od hebrajskiego „nazar” – odmawiać, wstrzymywać się) – w starożytnej Judei ascetyczni kaznodzieje, którzy ślubowali wstrzemięźliwość od wina i strzyżenie włosów. Następnie nazareizm zbliżył się do ruchu esseńczyków i mógł mieć pewien wpływ o chrześcijańskiej ascezie. Już w Ewangeliach i „Dziejach Apostolskich” zaczęto uważać termin „Nazarejczyk” bez wystarczającego powodu za określenie mieszkańca Nazaretu Jezus Chrystus (*) Takie jest znaczenie napisu na stole, który według Jana Poncjusz Piłat nakazał umieścić na krucyfiksie: „Jezus z Nazaretu, król żydowski”. , zatem w artystycznych obrazach ukrzyżowania występuje rozbieżność: albo według Łukasza znajduje się trójjęzyczny napis – po grecku, łacinie i hebrajsku – „To jest król żydowski”, albo łaciński skrót „INRI”. , czyli Jezus Nazareus Rex Judaeorum i pochodzący ze świadectwa Jana.”

(*) Należy tu zwrócić uwagę na jedną nieścisłość fonetyczną. Słowo „Nazareńczycy” jest poprawniej wymawiane jako „notsrim” (jak w Talmudzie nazywa się Chrystusa i jego naśladowców). Rozbieżność wynika z faktu, że hebrajska litera „tsade” nie miała greckiego odpowiednika i była przekazywana poprzez „s” lub „z” (Robertson A. The Origin of Christians. M., 1959, s. 110). Nawiasem mówiąc, M. A. Bułhakow był bardziej precyzyjny, nadając Jezusowi z Nazaretu imię Jeszua Ha-Nozri w powieści „Mistrz i Małgorzata”.

Poza tym Jezus Jana wcale nie jest synem dziewicy, jak u Mateusza czy Łukasza. Nazywany jest synem Józefa z Nazaretu; Jan wiedział także o swojej matce i braciach.

Powstało wiele domysłów na temat tego fragmentu dialogu Jeszui z Piłatem: „Skąd jesteś – z miasta Gamala”. Od samego istnienia Nazaretu w I wieku n.e. Wątpliwe, aby Bułhakow użył nazwy pobliskiego miasta, o której wspomina zwłaszcza F. Farrar: „Bunt pod wodzą Judasza z Gamala (w Galilei) i faryzeusza Saddoka ogarnął cały kraj, poddając go zagładzie mieczem i ogniem”. Dalej Farrar pisze o Chrystusie: „Mówił w dialekcie swojej rodzinnej Gamala, niedaleko Nazaretu i wziętej za syryjskie Ateny”.

Jak ustalił kijowski badacz M.S. Pietrowskiego, wszystkie realia historyczne okresu ewangelicznego obecne w powieści Bułhakow zaczerpnął z komentarza do osobnej publikacji opublikowanej przed rewolucją słynna sztuka„Król Żydów”, napisany przez członka rodziny królewskiej, wielkiego księcia Konstantego Romanowa.

Józef Kaifa

Józef Kajfasz to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, żydowski arcykapłan, przewodniczący Sanhedrynu.

Obraz I.K. sięga do przewodniczącego procesu Jezusa Chrystusa wspomnianego w Ewangeliach, którego nazwisko w języku rosyjskim jest przepisywane albo jako Joseph Caifas, albo jako Joseph Caiaphas. Pierwsza opcja została przyjęta w tłumaczeniu synodalnym i występuje we wczesnych wydaniach powieści Bułhakowa.

Groźba Poncjusza Piłata I.K. ma swoje źródło w dziele francuskiego historyka Ernesta Renana (1823-1892) „Antychryst” (1866), które opowiada o zdobyciu i zniszczeniu Jerozolimy przez wojska przyszłego cesarza rzymskiego Tytusa (39-81) w latach 70. Wyciąg z tej księgi zawierający listę legionów, które wzięły udział w oblężeniu i szturmie miasta. Renan napisał, że „z Tytusem były cztery legiony: 5. Macedonica, 10. Fretensis, 12. Fulminata, 15. Apollinaris, nie licząc licznych oddziałów pomocniczych sprowadzonych przez jego syryjskich sojuszników i wielu Arabów, którzy przybyli w celu grabieży”. .

Judasz z Kariat

Judasz z Kiriatu to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, której korzenie sięgają Judasza Iskarioty z Ewangelii, który za trzydzieści srebrników zdradził Jezusa Chrystusa.

Bułhakow zamienił Judasza Iskariotę w Judasza z Kiriatu, kierując się zasadą transkrypcji imion ewangelicznych zastosowaną w sztuce Siergieja Chevkina „Jeszua Ganotsri. Bezstronne odkrycie prawdy” (1922) (patrz: Chrześcijaństwo). Chewkin miał Judasza, syna Szymona z Kariotu, a Bułhakow uczynił swoim bohaterem Judasza z Kiriatu. W archiwum pisarza znajduje się wyciąg tego nazwiska z książki angielskiego historyka biskupa Fredericka W. Farrara „The Life of Jesus Christ” (1873).

Chevkin podał bardzo niekonwencjonalną interpretację zachowania Judasza, w dużej mierze antycypując późniejszy rozwój tego obrazu w literaturze i sztuce XX wieku, zwłaszcza w słynnej operze rockowej „Jesus Christ Superstar” (1969) (librecista Tim Raie). Autor „Jeszua Ganotsri” podkreślał: „Historia uczy, że jeśli z jakiejkolwiek organizacji konspiracyjnej jeden z jej członków przejdzie na stronę wrogów lub po prostu opuści organizację, wówczas zawsze pozostaje albo zraniona duma, albo rozczarowanie ideami, celami organizacji lub osobowości przywódcy, albo starożytnej walki o kobietę, albo to wszystko razem w różnych kombinacjach. Czasami jednak domieszana jest chciwość, ale nie jako przyczyna, ale jako konsekwencja. W sztuce Chevkina zdrada Judasza jest spowodowana splotem wszystkich powyższych powodów, a jednym z głównych motywów zdrady jest tutaj zazdrość Judasza o Jeszuę z powodu siostry Łazarza, Marii.

Koroviev-Fagot

Koroviev-Fagot to bohater powieści „Mistrz i Małgorzata”, najstarszy z demonów podległych Wolandowi, diabeł i rycerz, który przedstawia się Moskalom jako tłumacz zagranicznego profesora i byłego regenta kościoła chór.

W rozdziałach moskiewskich Korowiew, podobnie jak Behemot, odgrywa rolę błazna. Świadczy o tym jego przydomek Fagot. Oprócz skojarzeń z instrumentem muzycznym, poparte pospolitością wygląd Koroviewa, wyrażenie „dire des fagots” po francusku oznacza „mówić o absurdach”, a słowo „fagotin” to bufon, po włosku oznacza „osobę niezdarną”.

Nazwisko Koroviev wzorowane jest na nazwisku bohatera opowiadania „Ghul” (1841) Aleksieja Konstantynowicza Tołstoja (1817-1875) radcy stanowego Telyaeva, który okazuje się być rycerzem Ambrożym i wampirem. Co ciekawe, Ambroży to imię jednego z gości restauracji Dom Gribojedowa, który już na początku powieści wychwala walory swojej kuchni. W finale wizyta Behemota i Koroviewa-Fagota w tej restauracji kończy się pożarem i śmiercią Domu Gribojedowa, a w końcowej scenie ostatniego lotu Koroviewa-Fagota niczym Telyaev w A.K. Tołstoj, zamienia się w rycerza.

Koroviev-Fagot kojarzony jest także z wizerunkami twórczości Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego (1821-1881). W epilogu Mistrza i Małgorzaty wśród zatrzymanych wymienia się „czterech Korowkinów” ze względu na podobieństwo ich nazwisk do Koroviewa-Fagota. Tutaj od razu przypominam sobie historię „Wieś Stepanchikovo i jej mieszkańcy” (1859), w której pojawia się pewien Korovkin. Wujek narratora, pułkownik Rostanev, uważa tego bohatera za jednego ze swoich bliskich ludzi. Pułkownik „zaczął nagle z niewiadomych powodów opowiadać o jakimś panu Korovkinie, niezwykłym człowieku, którego trzy dni temu spotkał gdzieś na szosie i którego teraz z wielką niecierpliwością czekał, aż go odwiedzi”. Dla Rostanewa Korovkin „jest taką osobą, jednym słowem człowiek nauki! Liczę na niego jak na kamienną górę: człowiek zwycięski, gdy mówi o szczęściu rodzinnym!” A potem długo oczekiwany Korovkin pojawia się przed gośćmi „nie na trzeźwo, proszę pana”. Jego kostium, składający się ze zniszczonych i zniszczonych elementów garderoby, które kiedyś tworzyły całkiem przyzwoity strój, przypomina kostium Koroviewa-Fagota.

Ławrowicz Mścisław

Mścisław Ławrowicz, pisarz, członek redakcji pisma, w którym Mistrz pokazał swoją powieść, uczestnik prześladowań Mistrza. Zakłada się, że „nazwisko Ławrowicza było echem nazwiska dramaturga Wiszniewskiego (laur - wiśnia)”.

Levi Matvey

Levi Matvey – postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, były poborca ​​podatkowy, jedyny uczeń Jeszui Ha-Nozriego.

L.M. sięga ewangelisty Mateusza, któremu tradycja przypisuje autorstwo „logiów” – najstarszych zapisków o życiu Jezusa Chrystusa, które stanowiły podstawę trzech Ewangelii: Mateusza, Łukasza i Marka, zwanych synoptycznymi.

W powieści Bułhakow zdaje się rekonstruować proces powstawania L.M. te „logie” – pierwotne wypaczenie historii Jeszui Ha-Nozriego i Poncjusza Piłata, które następnie zostało zwielokrotnione w kanonicznych Ewangeliach. Sam Jeszua podkreśla, że ​​L.M. „Źle nagrywa za mną”.

Pani Petrakowa

Antonida Porfiryevna Petrakova, żona słynnego prozaika Petrakowa – Sukhoveya, która w dniu pożaru była z mężem w restauracji Griboedov. Jedną ze cech stylistycznych prozy Bułhakowa jest nadawanie barwnych, zapadających w pamięć imion przemijającym, epizodycznym bohaterom powieści, którzy mogli pozostać zupełnie bezimienni, co podkreśla barwność nawet pobieżnego szkicu – portretu.

Małgorzata Nikołajewna

Margarita Nikołajewna to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, ukochana Mistrza.

Głównym prototypem Margarity była trzecia żona pisarza E.S. Bułhakow. Za jej pośrednictwem Margarita łączy się z bohaterką sztuki „Adam i Ewa” z początku lat 30. – Ewą Wojkiewicz. E.S. Bułhakowa napisała w swoim dzienniku 28 lutego 1938 r.: „M.A. przeczytał pierwszy akt swojej sztuki „Adam i Ewa” napisanej w 1931 r.… W nim nasz trójkąt to M.A., E.A. ( Drugi mąż E.S. Bułhakowej, dowódca wojskowy E.A. Shilovsky (1889-1952), I.” Tutaj Bułhakow był prototypem dla akademika Aleksandra Ippolitowicza Efrosimowa, a Szyłowskiego - dla męża Ewy, inżyniera Adama Nikołajewicza Krasowskiego. Prawdopodobnie dlatego w powieści przedstawiony jest mąż Margarity

Pod względem literackim Małgorzata nawiązuje do Małgorzaty z Fausty (1808-1832) Johanna Wolfganga Goethego (1749-1832). Niektóre szczegóły wizerunku Małgorzaty odnaleźć można także w powieści Emilii Mindlin (1900-1980) „Powrót doktora Fausta” (1923) (patrz: Mistrz). Na przykład złota podkowa, którą Woland daje Margaricie, jest oczywiście powiązana z nazwą karczmy Złota Podkowa w tym dziele (tutaj Faust spotyka Margaritę).

Nazwa „Margarita” przetłumaczona z łaciny oznacza „perłę”.

Mistrz to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, historyk, który został pisarzem.

Mistrz jest w dużej mierze bohaterem autobiograficznym. Jego wiek w chwili rozgrywania się powieści („mężczyzna około trzydziestu ośmiu lat” pojawia się w szpitalu przed Iwanem Bezdomnym) jest dokładnie równy wiekowi Bułhakowa w maju 1929 roku (38 lat skończył 15 stycznia, 10 dni po śmierci Mistrza i jego ukochanej). opuścił Moskwę).

Kampania gazetowa przeciwko Mistrzowi i jego powieści o Poncjuszu Piłacie przypomina kampanię gazetową przeciwko Bułhakowowi w związku z opowiadaniem „Fatalne jaja”, sztukami „Dni turbin”, „Bieganie”, „Mieszkanie Zoyki”, „Karłat Wyspa” i powieść „ Biała Gwardia W archiwum Bułhakowa znajdują się fragmenty gazety „Pracująca Moskwa” z 15 listopada 1928 r., gdzie pod nagłówkiem „Uderzmy Bułhakowizm!” przemówienia wygłaszano w Moskiewskim Komitecie Partii na spotkaniu komunistów zajmujących się sztuką , odbyło się 13 listopada. We wstępie Jednym słowem przewodniczący Komisji Sztuki P.M. Kerzentsev (Lebiediew) (1881–1940) oskarżył ówczesnego przewodniczącego Głównego Wydziału Sztuki o uleganie Bułhakowowi: „Towarzysz próbował na próżno. Svidersky zrzeka się winy za wystawienie „Running”. Na próżno odwoływał się do decyzji wyższych władz – one rzekomo na to pozwalały. Na posiedzeniu nie zmieniono swojej opinii, która została dodatkowo wzmocniona, gdy Towarzysz. Świderski, oparty o ścianę, oświadczył:

Osobiście popieram produkcję „Runningu”, nawet jeśli jest w tym spektaklu wiele rzeczy nam obcych, tym lepiej, że będzie można o tym porozmawiać”.

Imię bohatera zdaje się zaginąć, pozostaje jedynie tytuł lub stopień, którego nadaniu na końcu powieści towarzyszy swego rodzaju koronacja – zwieńczenie czarną czapką z literą „M”.

Brak imienia tej postaci i zastąpienie go słowem Mistrz mówi o bliskości autora i jego postaci: Bułhakow podpisywał swoje wczesne prace różnymi pseudonimami, w tym „Em”, „M. Nieznany”, „Stranger”, „Mag”.

Samo słowo „mistrz” nie pojawiło się od razu zamiast imienia: początkowo bohatera nazywano Poetą. Istniało także „robocze” imię Faust.

Słowo „mistrz”, zaskakująco pojemne i wieloznaczne, kryje w sobie wiele znaczeń i wszystkie w pewnym stopniu dają się zastosować do wizerunku głównego bohatera powieści.

Pierwsze i najczęstsze znaczenie słowa „mistrz” to „osoba, która osiągnęła najwyższą sztukę w swojej dziedzinie”. Najwięksi malarze dawnych czasów nazywani są mistrzami. Bohater Bułhakowa w pełni zasłużył na to imię.

Michaił Aleksandrowicz Berlioz

Michaił Aleksandrowicz Berlioz to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, prezes MASSOLIT.

MASSOLIT mieszczący się w Domu Gribojedowa, przez analogię do stowarzyszenia MASTKOMDRAM (Warsztat Dramatu Komunistycznego), można odczytać jako Warsztat (lub Mistrzów) literatury socjalistycznej.

Organizacja, na której czele stoi M.A.B., parodiuje związki literackie i dramatyczne, które faktycznie istniały w latach dwudziestych i wczesnych trzydziestych. Oprócz MASTKOMDRAM są to RAPP (Rosyjskie Stowarzyszenie Pisarzy Proletariackich), MAPP (Moskiewskie Stowarzyszenie Pisarzy Proletariackich) i inne, skupione na wspieraniu postulatów ideologii komunistycznej w literaturze i sztuce.

Niektóre cechy portretu M.A.B. przypomina słynny poeta, autor wierszy antyreligijnych, m.in. „Ewangelii Demyana”, Demyana Bednego (Efim Alekseevich Pridvorov) (1883-1945). Podobnie jak Bedny, M.A.B. „był niski, dobrze odżywiony, łysy, swój porządny kapelusz niósł jak pasztecik w dłoni, a na dobrze ogolonej twarzy nosił okulary nadprzyrodzonej wielkości w czarnej oprawie z rogami”. Do portretu autora „Ewangelii Demyana” dodano okulary w rogowych oprawkach, a tradycyjny kapelusz Poor’s z zimowego na sezonowy został przekształcony w letni (choć letnich kapeluszy zwykle się tak nie nazywa).

Napalone okulary łączą M.A.B. nie tylko z wyimaginowanym obcokrajowcem, takim jak on w Torgsinie (patrz: „Mistrz i Małgorzata”), ale także z innym prawdziwym prototypem - prezesem RAPP Leopoldem Leonidowiczem Averbachem (1903-1939). Aluzja do tego nazwiska w zawoalowanej formie pojawia się w odcinku, w którym Woland leczy M.A.B. I Iwan Bezdomny z dokładnie takimi papierosami, jakich pragnie Bezdomny – „Nasza marka”. Nasuwa się pod tym względem skojarzenie ze sceną w piwnicy Auerbacha z Fausta.

(1808-1832) wielkiego niemieckiego poety Johanna Wolfganga Goethego (1749-1832), gdzie Mefistofeles natychmiast dostarcza odwiedzającym rodzaj wina, jakiego pragną. Należy tu pamiętać o praktycznej identyczności nazwisk Averbakh i Auerbach.

Nikanor Iwanowicz Bosoy

Nikanor Iwanowicz Bosoj to bohater powieści „Mistrz i Małgorzata”, prezes spółdzielni mieszkaniowej w budynku 302 bis na Sadowej, gdzie znajduje się Złe Mieszkanie.

We wczesnym wydaniu powieści N.I.B. nazywał się Nikodim Grigoriewicz Poroty, co przywodzi na myśl autora apokryficznej Ewangelii Nikodema, który ze szczególną szczegółowością objaśnił historię Poncjusza Piłata.

STALÓWKA. uzupełnia długą serię oszukańczych zarządców domów w twórczości Bułhakowa, rozpoczętą przez „przewodniczącego baranka” we „Wspomnieniach…”, Szwondera w „Psim sercu” i Alleluja-Burtle w „Apartamencie Zoyki”, a kontynuowaną przez Bunshę-Koretsky w „Błogości” i „Iwanie” Wasiliewiczu”.

Poncjusz Piłat

Poncjusz Piłat – rzymski prokurator (namiestnik) Judei na przełomie lat 20. i 30. XX wieku. AD, podczas którego stracono Jezusa Chrystusa. Poncjusz Piłat to jeden z głównych bohaterów powieści „Mistrz i Małgorzata”.

Na pierwszy rzut oka Poncjusz Piłat Bułhakowa jest człowiekiem bez biografii, ale tak naprawdę wszystko to jest obecne w tekście w ukrytej formie. Kluczowa jest tu wzmianka o bitwie pod Idistavizo, gdzie przyszły prokurator Judei dowodził turmą kawalerii i uratował od śmierci olbrzyma Marka Pogromcę Szczurów, otoczonego przez Niemców. Idistavizo (w tłumaczeniu ze staroniemieckiego - Dolina Dziewic, jak wspomina Bułhakow) to dolina w pobliżu rzeki. Wezery w Niemczech, gdzie w 16 roku rzymski wódz Germanik (15 p.n.e. – 19 n.e.), bratanek cesarza Tyberiusza (43 lub 42 p.n.e. – 37 n.e.), pokonał armię Arminiusza (Germanusa)) (18 lub 16 p.n.e. – 19 lub 19 n.e. 21 r. n.e.), przywódca plemię germańskie Cherusci (Chevrusci).

Sokow Andriej Fokicz

Sokov Andrey Fokich – bohater powieści „Mistrz i Małgorzata”, barman w Teatrze Rozmaitości.

W usta Sokowa włożono nieśmiertelne w Rosji słowa o „jesiotrze drugiej świeżości”. Latem 1995 roku w jednym z moskiewskich kiosków przypadkiem przeczytaliśmy reklamę: „Piwo drugiej świeżości”.

Epizod, w którym Sokow dowiaduje się od Wolanda i jego świty o swojej chorobie i rychłej śmierci, ale odrzuca propozycję wydania swoich znacznych skarbów, zgromadzonych nie przez prawą pracę, ale kosztem tego samego „jesiotra drugiej świeżości” na radości życia, jest wyraźnie inspirowana książką angielskiego historyka biskupa Fredericka Farrara „Życie Jezusa Chrystusa” (1873), dobrze znaną Bułhakowowi.

Stepan Bogdanowicz Lichodiejew

Stepan Bogdanowicz Lichodiejew – postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, dyrektor Teatru Rozmaitości.

Zmieniona w 1929 roku przez S. B.L. nazywał się Garusya Pedulaev, a jego prototypem był znajomy Bułhakowa z Władykaukazu, Kumyk Tuadzhin Peizulaev, współautor sztuki „Synowie mułły”, której historia twórczości została opisana w „Notatkach o kajdankach” i „Cyganerii” .

B. Sokołow zwraca uwagę, że we wczesnych wydaniach Stiopy Lichodiejewa nazywano Garasey Pedulaev i wzorowano się na jego znajomym z Władykaukazu Bułhakowu. Zmiana imienia tej postaci Bułhakowa mogła być spowodowana oksymoronicznym kontrastem między nazwiskiem Lichodiejew a patronimicznym Bogdanowiczem, tj. „dany przez Boga”

Strawiński

Strawiński – postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, profesor, dyrektor kliniki psychiatrycznej.

Jednym z prototypów S. spośród współczesnych Bułhakowa był profesor Grigorij Iwanowicz Rossolimo (1860–1928), dyrektor kliniki 1. Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, który kierował laboratorium psychologii eksperymentalnej w Instytucie Neurologii. Jednak S. miał także literacki prototyp - psychiatrę Ravino z opowiadania „Głowa profesora Dowella” (1925) Aleksandra Belyaeva (1884–1942). Nazwisko Ravino prawdopodobnie również pochodziło od Rossolimo.

Odnosząc się do nazwiska profesora, które pokrywa się z nazwiskiem słynnego kompozytora Igora Strawińskiego, B. Myagkov poczynił ciekawe założenie: „Sam obraz fikcyjnego szpitala z jego uporczywie podkreślanymi cudami automatyzacji nabiera baśniowego folkloru, wyraźnie kojarzącego się także z nazwisko I. Strawińskiego, autora najpopularniejszych w latach 20. baletów o tematyce rosyjskiej: „Święto wiosny”, „Pietruszki”, „Wesela”, „Ogniste ptaki”. Czyli ta przychodnia to rodzaj chaty na kurzych nóżkach, z oknem z nietłukącego się szkła, do którego Bezdomny (Iwan – jak bajeczna Iwanuszka) na próżno próbuje wyskoczyć, a zamiast drzwi przesuwane są ściany” (B. Myagkov. Bułhakowska M., 1993).

Gość Wolanda na balu o północy wiosennej, włoski truciciel z Sycylii. Aqua tofana to średniowieczna trucizna, bezbarwna i pozbawiona smaku, której tajemnica została zatracona.

Tuzbuben

Pies to ogar, który został wykorzystany w śledztwie dotyczącym wydarzeń w Teatrze Rozmaitości. Badacze uważają, że imię psa zawiera aluzję do słynnego ogara Trefa, którego wykorzystano do schwytania Lenina w 1917 roku.

Frida to postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, uczestniczka Wielkiego Balu Szatana.

F. prosi Małgorzatę, aby złożyła za nią przemówienie przed księciem ciemności i zaprzestała jej tortur: już od trzydziestu lat F. kładzie w nocy na stole chusteczkę, którą udusiła swoje dziecko.

W archiwum Bułhakowa znajduje się fragment książki „Kwestia seksualna” (1908) słynnego szwajcarskiego psychiatry i osoby publicznej, jednego z twórców seksuologii, Augusta (Auguste’a) Forela (1848–1931): „Frieda Keller – zabiła chłopiec Konietzko – udusił dziecko chusteczką”.

Frieda Keller, która posłużyła za pierwowzór dla F., to młoda krawcowa ze szwajcarskiego kantonu Saint-Gallen, urodzona w 1879 roku. Początkowo zarabiała zaledwie 60 franków miesięcznie. Jak zauważa Forel: „W pogoni za dużymi zarobkami w niedziele pełniła funkcję asystentki w kawiarni, gdzie żonaty właściciel uparcie dokuczał jej zaliczkami. Wkrótce przeprowadziła się do nowego sklepu z miesięczną pensją 80 franków, ale kiedy miała 19 lat, właściciel kawiarni, który od dawna na nią napadał, pod prawdopodobnym pretekstem zabrał ją do piwnicy i tu zmusił, żeby mu się oddała, co powtórzono jeszcze dwukrotnie w maju 1899 roku urodziła chłopca w szpitalu w St. Gallen.” Frida Keller umieściła dziecko w sierocińcu, skąd jednak po ukończeniu piątego roku życia trzeba było je zabrać.

MAMA. Bułhakow twórczo posługiwał się technikami nadawania imion postaci, uwzględniając tradycje rosyjskiej literatury klasycznej, nurty współczesnej nowomowy, przechodząc przez pryzmat własnego postrzegania antroponimicznej rzeczywistości swoich czasów. O wyborze jednostki antroponimicznej decydowały etyka, pragmatyka, zasady estetyczne twórczości artystycznej, charakter opisywanego wydarzenia oraz stosunek autora do wyboru imienia postaci literackiej.

Jeden z głównych bohaterów powieści, ucieleśnienie szatana, głowa świata sił nieziemskich. Imię bohatera zaczerpnięte jest z Fausta Goethego i skupia się na Mefistofelesie, duchu zła i demonie. Autor wymownie opisał wygląd Wolanda, przypisując mu najróżniejsze wady: jedno oko czarne, drugie zielone, zęby z koronami platynowymi i złotymi, brwi jedne wyższe od drugich, krzywe usta.

Główny bohater powieści, tajemniczy kochanek Mistrza, jego towarzysz broni i asystent. W powieści znane jest tylko jej imię i drugie imię. Margarita Nikołajewna to piękna około trzydziestoletnia gospodyni domowa mieszkająca w centrum Moskwy i poślubiona bogatemu inżynierowi wojskowemu. Nie kocha męża i nie mają dzieci.

Jednym z głównych bohaterów, bezimiennym bohaterem powieści, jest Moskal, były historyk, który napisał powieść o Poncjuszu Piłacie i ostatnich dniach życia Jeszui Ha-Nozri, kochanka Małgorzaty. Mistrz był człowiekiem wykształconym, który znał kilku języki obce. Kiedy miał szczęście i wygrał na loterii dużą sumę, postanowił rzucić wszystko i robić to, co kochał. Wtedy właśnie napisał swoją powieść historyczną, w którą włożył całą swoją duszę.

Postać z powieści „Mistrz i Małgorzata”, a także główny bohater, napisany przez Mistrza powieści, nawiązujący do Ewangelii Jezusa Chrystusa. Według Synodalnego Przekładu Nowego Testamentu przydomek Ha-Nozri może oznaczać „Nazarejczyk”. Będąc jednym z kluczowych bohaterów powieści „Mistrz i Małgorzata”, jest władcą sił Światła i antypodem Wolanda.

Drobnym bohaterem powieści, czyli Iwanem Nikołajewiczem Ponyriewem, jest poeta i członek MASSOLIT, uczeń mistrza, później profesor Instytutu Historii i Filozofii. Na początku powieści postać ta nie pojawia się w w najlepszy możliwy sposób. To rudawy młodzieniec o szerokich ramionach, w przeżutych spodniach, czarnych pantoflach i czapce w kratkę. Jako członek MASSOLIT napisał ateistyczny wiersz o Jezusie Chrystusie, który okazał się całkiem prawdopodobny.

Drobna postać w powieści, członek świty Wolanda, najstarszy z demonów pod jego dowództwem; diabeł i rycerz w jednej osobie, znany Moskalom jako tłumacz lub regent zagranicznego profesora. Przedstawił się pod nazwiskiem Korowiew i miał dziwny wygląd: ledwo zauważalne oczy, cienki wąs, czapkę na głowie i marynarkę w kratkę.

Drobna postać w powieści, członek świty Wolanda. Jego imię wywodzi się od upadłego anioła z mitologii żydowskiej, Azazela, który żył na pustyni. Bułhakow używał swojego nazwiska wyłącznie po włosku. Według legendy to on był nosicielem piekielnej armii i wyróżniał się umiejętnością uwodzenia i zabijania. Nie bez powodu Margarita, gdy spotkała go w Ogrodzie Aleksandra, wzięła go za podstępnego uwodziciela.

Drobna postać w powieści, ogromny czarny kot-wilkołak, członek świty Wolanda, a także jego ulubiony błazen. Imię bohatera zostało zaczerpnięte ze starotestamentowej księgi Henocha. Z jednej strony jest niezrozumiałym przykładem boskiego stworzenia, z drugiej zaś tradycyjnym demonem, poplecznikiem szatana. W powieści Behemot występuje także w postaci ogromnego kota z wąsami, który potrafi chodzić tylne nogi oraz w ludzkiej postaci, jako niski grubas w podartej czapce i kocim pysku.

Drobną postacią w powieści, członkinią świty Wolanda, jest bardzo piękna wampirzyca. Jej imię zostało zaczerpnięte przez autora z encyklopedycznego słownika Brockhausa i Efrona. Tak nazywano dziewczęta, które wcześnie zmarły na wyspie Lesbos, a które później zamieniły się w wampiry. Na zewnątrz jest bardzo atrakcyjna, ma zielone oczy i rude włosy.

Drobna postać powieści, dyrektor Teatru Rozmaitości, mieszkająca w „złym mieszkaniu”. Wraz z Berliozem zajmował mieszkanie nr 50 w budynku 302 bis przy ulicy Sadowej. Był jedną z ofiar gangu Wolanda.

Drobna postać w powieści, dyrektor finansowy Teatru Rozmaitości, w którym występował Woland i jego świta. Pełne imię i nazwisko postaci to Grigorij Daniłowicz Rimski. Autor tak opisał swój wygląd: wąskie usta, złe spojrzenie przez rogate okulary, złoty zegarek na łańcuszku.

Drobna postać powieści, dyrektor Teatru Rozmaitości w Moskwie, ukarana z „prywatnej inicjatywy” Azazello i Behemotha. Pełne imię i nazwisko postaci to Ivan Savelyevich Varenukha. Przez dwadzieścia lat pracy w teatrach widział wszystko, ale występ, jaki przygotowali członkowie świty Wolanda i splot niewytłumaczalnych wydarzeń zaskoczył nawet jego.

Drobna postać w powieści, pisarz i prezes MASSOLIT, pierwsza ofiara Wolanda i jego świty w Moskwie. Pełne imię i nazwisko: Michaił Aleksandrowicz Berlioz. W przeciwieństwie do swojego imiennika, słynnego kompozytora, nie tylko nie jest muzykalny, ale jest także swoim „anty-sobowtórem”.

Drobna postać w powieści, prokurator Judei, prawdziwa postać historyczna. Charakterystycznym szczegółem wyglądu bohatera jest biały płaszcz z zakrwawioną podszewką, który symbolizuje związek świętości z krwią. Z tym bohaterem wiąże się jeden z najważniejszych problemów moralnych i psychologicznych powieści – jest to kryminalna słabość, która doprowadziła do egzekucji niewinnego człowieka.

Drobna postać w powieści, prezes spółdzielni mieszkaniowej w domu na Sadowej, wyróżniająca się chciwością i przekupstwem. Pełne imię bohatera to Nikanor Iwanowicz Bosoy. Był sąsiadem Berlioza i pracował jako kierownik stołówki. Autor tak opisał wygląd bohatera: gruby mężczyzna o fioletowej twarzy.

Drobna bohaterka powieści, gospodyni Margarity, to piękna i inteligentna dziewczyna, która podobnie jak gospodyni zmienia się w wiedźmę i podąża za nią na bal Wolanda. Pełne imię bohaterki to Natalya Prokofievna. Natasza jest jednym z nieproszonych gości na bal. Jej pojazdem był sąsiad z parteru, Mikołaj Iwanowicz, którego zamieniła w wieprza.

Drobna postać w powieści, sąsiadka Margarity z parteru, którą gospodyni Natasza zamieniła w tłustą świnię. W tajemnicy przed żoną zaprosił Nataszę, aby została jego kochanką, obiecując w zamian duże pieniądze.

Drobna postać powieści, grzesznik zaproszony na bal do Wolanda; zabójca dzieci uratowany przez Margaritę. To młoda, około dwudziestoletnia kobieta, która kiedyś udusiła chusteczką swoje niechciane dziecko, za co została ukarana najwyższą możliwą karą. Każdego ranka przez trzydzieści lat przynosili jej ten sam szalik na pamiątkę jej czynu.

Annuszka

Drobna postać, pomarszczona kobieta, która przypadkowo rozbiła na gramofonie litrową butelkę oleju słonecznikowego. To właśnie w tym miejscu Berlioz poślizgnął się później i wpadł pod tramwaj. Mieszkała w mieszkaniu 48 obok niego w budynku 302 bis przy ulicy Sadowej. Była skandaliczna i nosiła przydomek „Zaraza”. Została aresztowana za próbę zapłaty walutą, którą dał jej Azazello, ale wkrótce została zwolniona.

Sokow Andriej Fokicz

Drobna postać, barman z Variety Show, w którego kasie po występie Wolanda okazało się, że sto dziewięć rubli to kartki papieru. Postanowił udać się do Wolanda, gdzie ponownie stali się czerwońcami. Tam powiedziano mu, że ma oszczędności w wysokości dwustu czterdziestu dziewięciu tysięcy rubli w pięciu kasach oszczędnościowych i dwieście złotych dziesiątek pod podłogą w domu. Powiedzieli też, że umrze za dziewięć miesięcy. Woland i jego świta poradzili mu, aby nie jechał do szpitala, ale zmarnował te pieniądze. Nie posłuchał rady i zgodnie z przewidywaniami zmarł dziewięć miesięcy później.

Alojzy Mogarych

Drobna postać, przyjaciel i sąsiad Mistrza. Napisałam na niego skargę, że przechowuje nielegalną literaturę, żeby móc zamieszkać w swoim pokoju. Wkrótce udało mu się wyeksmitować Mistrza, lecz świta Wolanda wszystko zwróciła. Pod koniec powieści zamiast Rimskiego zostaje dyrektorem finansowym Variety.

Levi Matvey

Postać drugorzędna, celnik w księdze Mistrza, towarzysz i uczeń Jeszui. Po egzekucji zdjął jego ciało z krzyża i pochował. Pod koniec powieści przybywa do Wolanda i prosi go o pokój Mistrza i Małgorzaty.

Juda z Kiriatu

Drobna postać, zdrajca, który za pieniądze wydał Jeszuę władzom. Został zabity na rozkaz Poncjusza Piłata.

Archibald Archibaldowicz

Postać drugorzędna, szef restauracji w Domu Gribojedowa. Był dobrym przywódcą, jego restauracja była jedną z najlepszych w Moskwie.

barona Meigela

Drobna postać służąca komisji rozrywkowej. Skończył jako szpieg na balu Wolanda, gdzie został zabity.

Doktor Strawiński

Postać drugoplanowa główny lekarz klinika psychiatryczna, w której leczyli się bohaterowie powieści, m.in. Mistrz i Iwan Bezdomny.

Jerzy Bengalski

Drobna postać, artysta w programie rozrywkowym, której świta Wolanda oderwała głowę, ale potem wróciła na swoje miejsce. Spędził cztery miesiące w klinice i zrezygnował z programu rozrywkowego.

Sempleyarov Arkady Apollonowicz

Drobna postać, przewodniczący komisji akustycznej. Jest żonaty, ale często zdradza żonę. Został zdemaskowany za zdradę podczas występu świty Wolanda. Po skandalu na przedstawieniu został wysłany do Briańska i mianowany kierownikiem punktu skupu grzybów.

Łatuński

Postać drugoplanowa, krytyk, który napisał artykuł krytyczny na temat powieści Mistrza. Gdy Margarita stała się czarownicą, poleciała do jego luksusowego mieszkania i rozpoczęła tam pogrom.

Prochor Pietrowicz

Drobna postać, przewodniczący głównej komisji rozrywkowej, która zniknęła po wizycie kota-hipopotama. Pozostały kombinezon nadal działał. Po przybyciu policji Prochor Pietrowicz wrócił do swojego garnituru.

Wasilij Stiepanowicz Łastoczkin

Drobna postać, księgowy z rozrywkowego programu, który został aresztowany podczas próby przekazania dochodów po przedstawieniu.

Popławski Maksymilian Andriejewicz

Drobna postać, wuj Berlioza z Kijowa, który przybył do Moskwy w nadziei objęcia w posiadanie przestrzeni życiowej zmarłego siostrzeńca.

Ryukhin, Aleksander

Postać drugorzędna, jeden z pisarzy. Towarzyszył poecie Iwanowi Bezdomnemu w klinice psychiatrycznej.

Żełdybin

Postać drugorzędna, jeden z pisarzy. Brał udział w organizacji pogrzebu Berlioza.

Od pierwszego wydania atrakcyjność powieści Michaiła Bułhakowa nie ustała, zwracają się do niej przedstawiciele różnych pokoleń i różnych światopoglądów. Istnieje wiele powodów.

Jednym z nich jest to, że w powieści „Mistrz i Małgorzata” bohaterowie i ich losy zmuszają nas do ponownego przemyślenia wartości życiowych i zastanowienia się nad własną odpowiedzialnością za dobro i zło dziejące się na świecie.

Główni bohaterowie „Mistrza i Małgorzaty”

Dzieło Bułhakowa to „powieść w powieści”, a głównymi bohaterami „Mistrza i Małgorzaty” Bułhakowa w części opowiadającej o pobycie Szatana w Moskwie są Woland, Mistrz i Małgorzata, Iwan Bezdomny.

Wolanda

Szatan, Diabeł, „duch zła i władca cieni”, potężny „książę ciemności”. Odwiedził Moskwę w roli „profesora czarnej magii”. Woland bada ludzi, na różne sposoby starając się odsłonić ich istotę. Po obejrzeniu Moskali w teatrze rozrywek dochodzi do wniosku, że to „zwykli ludzie, w ogóle podobni do starych, problem mieszkaniowy tylko ich zepsuł”. Wydając swój „wielki bal”, wnosi niepokój i zamęt w życie mieszkańców miasta. Bezinteresownie uczestniczy w losach Mistrza i Małgorzaty, ożywia spaloną powieść Mistrza i pozwala autorowi powieści poinformować Piłata, że ​​otrzymał przebaczenie.

Woland przybiera swoje prawdziwe oblicze i opuszcza Moskwę.

Gospodarz

Były historyk, który wyrzekł się swojego nazwiska, napisał znakomitą powieść o Poncjuszu Piłacie. Nie mogąc wytrzymać prześladowań krytyków, trafia do szpitala psychiatrycznego. Margarita, ukochana Mistrza, prosi szatana, aby ocalił jej ukochanego. Woland spełnia także prośbę czytającego powieść Jeszui, aby obdarzył Mistrza pokojem.

„Pożegnanie się skończyło, rachunki zostały opłacone”, a Mistrz i Małgorzata odnaleźli spokój i „wieczny dom”.

Margarita

Piękna i inteligentna kobieta, żona „bardzo ważnego specjalisty”, która niczego nie potrzebowała, nie była szczęśliwa. Wszystko zmieniło się w chwili, gdy poznałem Mistrza. Zakochana Margarita zostaje jego „tajną żoną”, przyjaciółką i osobą o podobnych poglądach. Inspiruje Mistrza do romansu, zachęca do walki o niego.

Zawarwszy pakt z Szatanem, pełni rolę gospodyni na jego balu. Miłosierdzie Małgorzaty, prośba o oszczędzenie Fridy zamiast prosić o siebie, obrona Łatuńskiego i udział w losie Piłata zmiękczają Wolanda.

Dzięki wysiłkom Margarity Mistrz zostaje uratowany i obaj opuszczają Ziemię wraz ze świtą Wolanda.

Bezdomny Iwan

Proletariacki poeta, który na zlecenie redaktora napisał antyreligijny wiersz o Jezusie Chrystusie. Na początku powieści „ignorant”, ograniczony umysłowo, wierzy, że „człowiek sam kieruje” swoim życiem, nie może wierzyć w istnienie Diabła i Jezusa. Nie mogąc poradzić sobie ze stresem emocjonalnym związanym ze spotkaniem z Wolandem, trafia do kliniki dla chorych psychicznie.
Po spotkaniu z Mistrzem zaczyna rozumieć, że jego wiersze są „potworne” i obiecuje, że nigdy więcej nie napisze wierszy. Mistrz nazywa go swoim uczniem.

Pod koniec powieści Iwan żyje pod swoim prawdziwym imieniem – Ponyrev, został profesorem, pracuje w Instytucie Historii i Filozofii. Wyzdrowiał, ale czasami nadal nie radzi sobie z niezrozumiałym niepokojem psychicznym.

Lista bohaterów powieści jest obszerna; każdy, kto pojawia się na kartach dzieła, pogłębia i odsłania jego znaczenie. Zastanówmy się nad najważniejszymi postaciami „Mistrza i Małgorzaty” Bułhakowa dla ujawnienia intencji autora.

Orszak Wolanda

Fagot-Koroview

Starszy asystent w orszaku Wolanda, powierzane mu są najważniejsze sprawy. Komunikując się z Moskalami, Korowiow przedstawia się jako sekretarz i tłumacz cudzoziemca Wolanda, ale nie jest jasne, kim naprawdę jest: „magiem, regentem, czarodziejem, tłumaczem czy diabeł wie kim”. Jest ciągle w akcji i bez względu na to, co robi, bez względu na to, z kim się komunikuje, krzywi się i błaznuje, krzyczy i „krzyczy”.

Maniery i mowa Fagota zmieniają się dramatycznie, gdy przemawia do tych, którzy zasługują na szacunek. Z szacunkiem, czystym i dźwięcznym głosem rozmawia z Wolandem, pomaga Margaricie zarządzać piłką i opiekuje się Mistrzem.

Tylko kiedy ostatni występ na kartach powieści Fagot pojawia się w swoim prawdziwym obrazie: obok Wolanda jechał na koniu rycerz „o ponurej i nigdy nie uśmiechniętej twarzy”. Kiedyś przez wiele stuleci karany za kiepską grę słów na temat światła i ciemności w roli błazna, teraz „spłacił swoje konto i je zamknął”.

Azazello

Demon, asystent Wolanda. Wygląd „z kłami wystającymi z ust, zniekształcającymi i tak już niespotykanie nikczemną twarz”, z zaćmą na prawym oku, jest odrażający. Do jego głównych obowiązków należy użycie siły: „uderzenie administratora w twarz albo wyrzucenie wujka z domu, albo zastrzelenie kogoś, albo inna drobnostka”. Opuszczając ziemię, Azazello przybiera swój prawdziwy wygląd - wygląd zabójcy demonów z pustymi oczami i zimną twarzą.

Kot Behemot

Według samego Wolanda jego asystent to „głupiec”. Pojawia się przed mieszkańcami stolicy pod postacią „ogromnego jak świnia, czarnego jak sadza lub gawron i z rozpaczliwym kawaleryjskim wąsem” kota lub pulchnego mężczyzny o podobnej do kota fizjonomii. Żarty Behemotha nie zawsze są nieszkodliwe, a po jego zniknięciu w całym kraju zaczęto tępić zwykłe czarne koty.

Odlatując z Ziemi w orszaku Wolanda, Behemot okazuje się „chudym młodzieńcem, demonicznym pazia, najlepszym błaznem, jaki kiedykolwiek istniał na świecie”.
Gela. Pokojówka Wolanda, wampirza wiedźma.

Bohaterowie powieści Mistrz

Poncjusz Piłat i Jeszua to główni bohaterowie historii napisanej przez Mistrza.

Poncjusz Piłat

Prokurator Judei, okrutny i dominujący władca.

Zdając sobie sprawę, że Jeszua, który został przywieziony na przesłuchanie, nie jest niczemu winny, nabiera dla niego współczucia. Jednak mimo wysokiego stanowiska prokurator nie mógł się oprzeć decyzji o rozstrzelaniu go i w obawie przed utratą władzy stał się tchórzliwy.

Słowa Ha-Nozriego, że „wśród ludzkie wady Uważa, że ​​tchórzostwo jest jedną z najważniejszych rzeczy” – hegemon traktuje osobiście. Dręczony wyrzutami sumienia spędza w górach „dwanaście tysięcy księżyców”. Wydany przez Mistrza, który napisał o nim powieść.

Jeszua Ha-Nozri

Filozof podróżujący od miasta do miasta. Jest samotny, nic nie wie o swoich rodzicach, wierzy, że z natury wszyscy ludzie są dobrzy i nadejdzie czas, gdy „świątynia starej wiary runie i powstanie nowa świątynia prawdy” i nie będzie już potrzebna żadna siła . Rozmawia o tym z ludźmi, ale za swoje słowa zostaje oskarżony o zamach na władzę i autorytet Cezara i stracony. Przed egzekucją przebacza swoim oprawcom.

W końcowej części powieści Bułhakowa Jeszua po przeczytaniu powieści Mistrza prosi Wolanda, aby nagrodził Mistrza i Małgorzatę pokojem, ponownie spotyka Piłata i rozmawiając, idą księżycową drogą.

Levi Matvey

Były poborca ​​podatkowy, który uważa się za ucznia Jeszui. Zapisuje wszystko, co mówi Ga-Nozri, przedstawiając to, co usłyszał, zgodnie ze swoim zrozumieniem. Jest oddany swojemu nauczycielowi, zdejmuje go z krzyża, aby go pochować, i zamierza zabić Judasza z Kariat.

Juda z Kiriatu

Przystojny młodzieniec, który przez trzydzieści tetradrachm prowokował Jeszuę do wypowiadania się na temat władzy państwowej przed tajnymi świadkami. Zamordowany na tajny rozkaz Poncjusza Piłata.
Kajfasz. Żydowski arcykapłan stojący na czele Sanhedrynu. Jest oskarżony przez Poncjusza Piłata o stracenie Jeszui Ha-Nozriego.

Bohaterowie moskiewskiego świata

Charakterystyka bohaterów powieści „Mistrz i Małgorzata” będzie niepełna bez opisu bohaterów literackiej i artystycznej Moskwy współczesnych autorowi.

Alojzy Mogarych. Nowy znajomy Mistrza, który przedstawił się jako dziennikarz. Napisał donos na Mistrza, aby zająć jego mieszkanie.

barona Meigela. Pracownik komisji rozrywki, do której obowiązków należało zapoznawanie cudzoziemców z zabytkami stolicy. „Słuchawka i szpieg” – zgodnie z definicją Wolanda.

Bengal Georges. Artysta znanego w całym mieście Teatru Rozmaitości. Człowiek jest ograniczony i nieświadomy.

Berlioza. Pisarz, prezes zarządu MASSOLIT, dużego moskiewskiego stowarzyszenia literackiego, redaktor dużego magazynu o sztuce. W rozmowach „odkrył znaczną erudycję”. Zaprzeczał istnieniu Jezusa Chrystusa i twierdził, że człowiek nie może stać się „nagle śmiertelny”. Nie wierząc przepowiedniom Wolanda o jego niespodziewanej śmierci, umiera potrącony przez tramwaj.

Bosoy Nikanor Iwanowicz. „rzeczowy i ostrożny” prezes spółdzielni mieszkaniowej budynku, w którym znajdowało się „złe mieszkanie”.

Warionucha. „Słynny administrator teatru, znany w całej Moskwie”.

Lichodiejew Stepan. Dyrektor Teatru Rozmaitości, który dużo pije i nie wywiązuje się ze swoich obowiązków.

Sempleyarov Arkady Apollonowicz. Przewodniczący komisji akustycznej moskiewskich teatrów, który podczas sesji czarnej magii w Variety Show nalega na ujawnienie „techniki sztuczek”.

Sokow Andriej Fokicz. Mały człowiek, barman w Teatrze Rozmaitości, oszust, żebrak, który nie umie czerpać radości z życia, zarabiający niezarobione pieniądze na jesiotrze „drugiego najświeższego”.

Krótki opis bohaterów będzie potrzebny, aby łatwiej zrozumieć wydarzenia ze streszczenia powieści „Mistrz i Małgorzata” i nie zagubić się w pytaniu „kto jest kim”.

Próba pracy

Powieść Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to jedno z najbardziej tajemniczych dzieł na całym świecie.

Mistrz to niesamowita postać, którą trudno zrozumieć. Jego wiek to około trzydzieści osiem lat. Zaskakujące jest to, że jego imię i nazwisko przez całą historię pozostaje tajemnicą. Naturalnie „Mistrz” to rodzaj pseudonimu bohatera. Tak nazwała go Margarita ze względu na jego talent pisarski i zdolności twórcze.

Autor opisuje go jako ciemnowłosego mężczyznę o spiczastym nosie i niespokojnym spojrzeniu. Szara nitka na skroniach i samotny kosmyk włosów opadający na czoło wskazywały, że był ciągle zajęty i daleko mu było do młodzieńczego wieku.

Mistrz był bardzo prosty i biedny. Jest sam w Moskwie, bez rodziny i przyjaciół. Z wykształcenia był historykiem, który kilka lat temu pracował w muzeum, znał doskonale pięć języków i zajmował się tłumaczeniami. Jak każdy pisarz nie lubił hałasu i zamieszania. Trzymał w domu wiele książek.

Czytelnik dowiaduje się, że Mistrz był wcześniej żonaty, ale nie pamięta nawet jej imienia. Oznacza to, że prawdopodobnie wcale jej nie kochał. A może wpływa na niego jego twórcza natura.

Mistrz rezygnuje z pracy i zaczyna pisać powieść o Poncjuszu Piłacie; przez swoją powieść bardzo cierpi. Istnieje opinia, że ​​​​powieść Bułhakowa jest autobiograficzna. Mistrz jest nieszczęśliwy, a jego los jest równie tragiczny jak los pisarza.

Tylko Małgorzata do końca podziwiała Mistrza i jego powieść. Zniszczenie snu związanego z powieścią miało katastrofalny wpływ na stan Mistrza.

Darem dla samotnego pisarza stała się tylko prawdziwa miłość. Ale nawet więzy miłosne, które łączyły go z Margot, nie mogły dać mu sił do dalszej walki. Poddaje się. Trafiając do szpitala psychiatrycznego, żyje w melancholii i przygnębieniu. Za jego posłuszeństwo i pokorę Wszechświat daje mu kolejny bezcenny dar – wieczny pokój, dzielony z ukochaną. Chciałbym wierzyć, że przykład Mistrza pokazuje, że kiedyś każda praca zostanie nagrodzona. W końcu, jeśli pamiętasz, sama powieść „Mistrz i Małgorzata” również nie od razu pojawiła się w oczach opinii publicznej.

Tak to się kończy słynna historia o prawdziwej miłości Mistrza i Małgorzaty. Jak wiecie, prawdziwa miłość nagradzana jest wiecznym pokojem.

Esej o Mistrzu

Powieść Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” wyróżnia się oryginalną charakterystyką bohaterów, ale jedną z najważniejszych i najbardziej uderzających postaci jest Mistrz.

Autor nie podaje imienia ani nazwiska autora, ale Margarita zawsze nazywa go Mistrzem, uzasadniając to niezwykłymi zdolnościami pisarskimi. Jego opis znajduje się w rozdziale 13. Wiadomo o nim, że ma około 38 lat, ma ciemne włosy, ostry nos i zawsze niespokojne oczy. Kiedy Mistrz i Bezdomny spotkali się, miał na sobie czarną czapkę z wyhaftowaną literą „M”, był blady, wyglądał na chorego i miał na sobie szpitalną koszulę.

W przeciwieństwie do Małgorzaty, Mistrz był biednym człowiekiem. Mieszkając w Moskwie, nie miał prawie żadnych znajomych, żadnych krewnych i był w tym mieście zupełnie sam. Trudno było mu się porozumieć i znaleźć podejście do ludzi. Mistrz, mimo swojej biedy, jest osobą dość wykształconą, z wykształcenia jest historykiem, zna pięć języków obcych: angielski, francuski, niemiecki, łacinę i grekę, a wcześniej pracował także jako tłumacz. Z powodu choroby stał się osobą nerwową, niespokojną i podejrzliwą. Mistrz jest pisarzem, prowadzi wiele książek i pisze własną, powieść „O Poncjuszu Piłacie”.

Pracę nad swoim dziełem rozpoczyna po wygraniu na loterii dużej sumy 100 tysięcy rubli. Przeprowadza się do innego mieszkania i zaczyna pisać, porzucając pracę w muzeum. Pod koniec pracy próbuje wydrukować powieść, ale mu to nie wychodzi, a Mistrz myśli, żeby się poddać, ale Małgorzata nalegała, aby ją wydrukować. Po wydaniu dzieła Mistrz został poddany ogromnej fali krytyki, która go załamała. Stopniowo zaczął wariować, zaczął mieć halucynacje i zaczął bać się wielu prostych, codziennych rzeczy. Za wszystko, co spowodowała ta afera, Mistrz postanawia go spalić. W rezultacie trafia do kliniki psychiatrycznej profesora Strawińskiego, gdzie przebywa przez 4 miesiące, zanim poznaje Wolanda i Margaritę. W rezultacie Szatan przywraca spalony rękopis powieści „O Poncjuszu Piłacie” i przenosi dusze zakochanych do innego świata, gdzie odnajdą spokój i będą sami ze sobą.

Mistrz jawi się czytelnikom jako postać bezsilna, nieskoncentrowana i słaba, a jednocześnie życzliwa, uczciwa, kochająca i kochana. Za to wszystko przeznaczona jest mu nagroda: wieczny pokój i wieczna miłość.

Opcja 3

W powieści M. Bułhakowa jest dwóch głównych bohaterów, sądząc po tytule, Mistrz i Małgorzata. Niemniej jednak w pierwszych rozdziałach powieści nie ma ani słowa o Mistrzu ani o jego ukochanej. Mistrz po raz pierwszy pojawia się przed czytelnikiem dopiero pod koniec rozdziału 11, a w rozdziale 13, niemal w formie monologu, od razu przedstawia Iwanowi Bezdomnemu całą swoją historię.

Z historii sąsiada z domu wariatów poeta dowiaduje się o okolicznościach, do których go doprowadziły łóżko szpitalne. Mistrz odmawia podania swojego imienia i od razu mówi, że nie oczekuje już niczego od życia: po tym jego wyznanie nabiera szczególnie tragicznego brzmienia.

Mistrz odnosi się do ludzi, których zainteresowania są dalekie od życia materialnego. Do napisania powieści przyszedł po dość znaczących przejściach ścieżka życia– według Iwana Bezdomnego w momencie opowiadania wygląda na około 38 lat. A wcześniej zajmował się także pracą o charakterze intelektualnym – pracował w muzeum. Mistrz niechętnie opowiada o swoim przeszłym życiu. Wygrawszy sto tysięcy w kaucji, Mistrz zaczął nowe życie. Historyk z wykształcenia, a także tłumacz, dzięki – wydawało mu się – szczęśliwemu zbiegowi okoliczności, otrzymał możliwość odejścia ze służby i poświęcenia całej swojej energii i czasu pisaniu powieści o Poncjuszu Piłacie. Główną wartością dla Mistrza była kreatywność: dni spędzone na pisaniu powieści stały się najszczęśliwszymi dniami w jego życiu.

Mimo że Mistrz wygląda na człowieka nie z tego świata, z jego opowieści wynika, że ​​nic ludzkiego nie jest mu jeszcze obce: wspomina „piękny szary garnitur”, w którym poszedł na spacer, oraz restaurację, do której jadł obiad i przytulną atmosferę, którą stworzył w swojej piwnicy. Mistrz nie był zamknięty w sobie, chociaż przed spotkaniem z Margaritą mieszkał sam, nie mając nigdzie krewnych i prawie żadnych znajomych w Moskwie. Komunikacja została zastąpiona książkami i świat, co postrzegał we wszystkich dźwiękach, zapachach i kolorach: kochał róże, niezwykły zapach bzu i zieleń ich krzewów, lipy i klony w pobliżu domu.

Charakterystyczne dla niego poczucie piękna dało mu możliwość otrzymania wielu radości i przyjemnych chwil z życia. I to uczucie nie pozwoliło mu przejść obok Margarity, choć, jak przyznaje, uderzyła go nie tyle jej uroda, ile niezwykła, niespotykana samotność w jej oczach. Spotkanie z Małgorzatą stało się dla Mistrza darem losu: odmieniła jego życie i, można powiedzieć, jego śmierć. To dzięki Małgorzacie Mistrz otrzymał pokój w wieczności, za którym tak tęskniła jego dusza, dręczona ziemskimi cierpieniami ostatnich miesięcy życia. Sekretna żona Mistrza zemściła się na nim i na krytykach, którzy po opublikowaniu rozdziałów powieści zaczęli go prześladować za „pilatchinę”: zamieniwszy się w wiedźmę, zniszczyła mieszkanie krytyka Łatuńskiego.

Sam Mistrz nie jest zbyt dobry w rozumieniu ludzi. W świecie literatury nie spodziewa się połowu i po napisaniu powieści wkracza w życie, nie spodziewając się niczego złego. Nie zdaje sobie nawet sprawy, że powodem jego usunięcia z piwnicy stał się Alojzy Mogarycz, z którym zaprzyjaźnił się na krótko przed aresztowaniem. Nie wierzy też w siłę miłości Margarity do niego: wyznaje Iwanowi, że ma nadzieję, że ona o nim zapomniała. Jako człowiek genialny, Mistrz jest naiwny i ufny; łatwo go przestraszyć i wytrącić z równowagi. Nie potrafi walczyć o swoje prawa.

Historia Mistrza ma w dużej mierze charakter autobiograficzny: Bułhakow był także prześladowany przez sowieckich krytyków, zmuszając go do pisania na stole i niszczenia jego dzieł. Stał się slogan„Rękopisy nie płoną” – powiedział Woland oddając powieść Mistrzowi, którą w przypływie rozpaczy spalił w piecu, można też przypisać losowi „Mistrza i Małgorzaty”. Powieść, niepublikowana za życia Bułhakowa, trafiła do czytelnika po jego śmierci i stała się jedną z najpoczytniejszych książek naszych czasów.