Tyvärr är det inte känt med säkerhet när och under vilka omständigheter den framtida storhertiginnan Olga föddes. Många forskare argumenterar om detta och lägger ibland fram de mest vågade teorierna. Vissa forskare hävdar att hennes familj härstammar från den bulgariska prinsen Boris, andra tyder på att hon var dotter till prins Oleg profeten. Och munken Nestor, som var författare till den odödliga krönikan "Sagan om svunna år", hävdade att Olga var av en enkel familj och nämner en liten by nära Pskov som sin födelseplats. Tillförlitligt bekräftade fakta utgör bara en kort biografi om storhertiginnan.

Efter att Igor tog Olga som sin hustru föll inte bara det kvinnliga ansvaret för att uppfostra sin son på hennes axlar, utan också de flesta av statens politiska angelägenheter. Så när han gav sig iväg på sin nästa kampanj lämnade Igor Olga i Kiev, som var involverad i hela den ryska statens interna liv, och träffade ambassadörer och guvernörer.

Efter att Igor dödades 945, erbjöd Drevlyanerna, genom ambassadörer, Olga att bli hustru till deras prins Mal. Ambassaden mottogs med stor ära. De bar båtarna i sina händer till palatset, men sedan kastade de dem i ett hål och begravde dem levande. Därefter skickade prinsessan själv ett meddelande till Drevlyanerna där hon bad dem att skicka de bästa Drevlyan-männen till henne för ett värdigt inträde i deras länder. Olga brände dem i badhuset.

Sedan kom prinsessans ambassadörer med nyheter till drevlyanerna att hon ville fira en begravningsfest vid sin mans grav. Den här gången, efter att Drevlyanerna var fulla, dödades de av ryska soldater, varefter det finns den berömda historien om bränningen av Drevlyanernas stad två år senare.

Prinsessans nästa viktiga beslut efter pacificeringen av de upproriska Drevlyanerna var att ersätta polyudia med kyrkogårdar. Samtidigt fastställdes en fast lektion för varje polyudya. Olga var involverad i landets inrikes- och utrikespolitik, inte bara under Svyatoslavs barndom, utan också under honom, eftersom hennes son tillbringade större delen av sin tid på militära (förresten, framgångsrika) kampanjer.

Den viktigaste händelsen i genomförandet av utrikespolitiken var antagandet av kristendomen av den ryska prinsessan i Konstantinopel. Det var detta faktum som kunde stärka alliansen med Tyskland och det bysantinska riket, vilket förde Kievan Rus upp på världsscenen som en stark och civiliserad spelare.

Prinsessan dog 969 och 1547 helgonförklarades hon.

Kievan Rus blev kristen i augusti 988. Internt, andligt, med allt sitt väsen, var hon redo att acceptera ortodoxin, och kristendomens frö föll på bördig jord. Ryska människor med rädsla och tro störtade ner i det heliga vattnet i Khreshchatyk, Pochayna och Dnepr för att ta emot heligt dop. I dessa dagar är det 1020 år sedan dopet av Kievan Rus, som gjorde ett medvetet och slutgiltigt val av tro, som gick från hedendom till kristendom.

De första upplysarna

Paganism är en förkristen religion, polyteism, polyteism, då människor dyrkade avgudar. De viktigaste i det antika Ryssland var solen (Dazh Bog) och åska och blixtar (Perun). Många lägre idoler var också vördade - beskyddare av ekonomin, hem, land, vatten, skog, etc. I våra hedniska förfäders liv fanns det många vidskepelser, grymma seder och till och med mänskliga offer förekom. Samtidigt fördjupade sig inte hedendomen i det gamla Ryssland i avgudadyrkan i en sådan utsträckning att den hade avgudatempel och en kast av präster.

Redan under det första århundradet e.Kr. Östslaver (polyaner, drevljaner, dregovicher, buzhans, slovener, ulicher, vyatichi, tivertsy) började gradvis inse behovet av att välja kristendomen som den sanna tron, som började tränga in i framtida Rysslands territorium. Enligt legenden i början av 1000-talet e.Kr. Den helige apostel Andreas den förste kallade besökte östslaverna och lade här grunden till kristendomen. För sin gudaskapande verksamhet, genom apostlarnas lott i Jerusalem, tog han emot Skytien – området norr om Svarta havet och till Östersjön. När han anlände till Chersonesos (en grekisk koloni på Krim, på 400-1000-talen var den beroende av Bysans), grundade aposteln Andreas den första kristna gemenskapen här och byggde ett tempel.

Enligt antika grekiska krönikor kom aposteln Andreas från Chersonesus till munnen av Dnepr och steg upp till regionen Mellan-Dnepr. Vid foten av Kiev-bergen, där det då fanns flera röjningsboplatser, sa han profetiskt till sina lärjungar: "Ser ni dessa berg på dessa berg kommer Guds nåd att lysa, det kommer att finnas en stor stad..." "Och efter att ha besteget dessa berg", berättar krönikören, "välsignade han dem och satte ett kors här... och när han kom ner från detta berg, där Kiev senare uppstod, gick han uppför Dnepr och kom till slaverna, där Novgorod är nu och såg människorna som bodde där..."

Som framgår av den senaste historiska forskningen simmade aposteln Andrei från Novgorod längs floden Volkhov till Ladogasjön och sedan till Valaam. Han välsignade bergen där med ett stenkors och omvände de hedningar som bodde på ön till den sanna tron. Detta nämns i det äldsta manuskriptet "Rebuke", som förvaras i biblioteket i Valaam-klostret, och i ett annat fornminne "Vseletnik" Metropoliten i Kiev Hilarion (1051).

Fortsättningen av aposteln Andreas evangeliska arbete i Svartahavsregionen var hieromartyren Clement, biskop av Rom. Förvisad av den romerske kejsaren Trojan till Chersonesus, under tre år (99-101) tog han andligt hand om mer än två tusen kristna på Krim här. Den helige Johannes Chrysostomos, som tjänstgjorde i exil i en av städerna i Abchazien på 500-talet, utförde också predikande aktiviteter. Alla deras aktiviteter tjänade till att gradvis sprida ortodoxin över Krim, Kaukasus och hela Svartahavsregionen.

Slavernas första upplysare - de heliga bröderna Lika med apostlarna Cyril och Methodius - deltog också i dopet av Rus. De sammanställde slavisk skrift (det exakta datumet för skapandet av bröderna Slaviska alfabetet och skrivandets grunder är namngivna av den auktoritativa källan "On Writing" av Chernorizets Khrabra - 855), översatt de heliga skrifterna och kyrkböckerna till slaviska. År 861 anlände bröderna till Tauride Chersonesos och döpte tvåhundra personer här på en gång. De besökte också det gamla territoriet i det som nu är Transcarpathia, där Rusynerna döptes, och Saint Methodius bodde till och med en tid i det lokala klostret i bosättningen Grushevo.

Askold och Dir

Hela historien om antagandet av kristendomen i Ryssland var direkt relaterad till processen för bildandet av ortodox kyrka, slutförd först 842 med inrättandet av en speciell festival vid det lokala rådet i Konstantinopel i Bysans - ortodoxins triumf.

Enligt grekiska källor var Kiev-prinsarna Askold och Dir de första som döptes i det gamla Ryssland och konverterade till ortodoxi 867. De kom till Kiev med stridsgrupper i mitten av 800-talet. från norr, där slavernas stammar (slovenerna och Krivichi tillsammans med de finska stammarna) skapade en stark offentlig utbildning med sitt centrum i staden Ladoga, belägen vid mynningen av floden Volkhov, som mynnar ut i Ladogasjön. Denna formation uppstod efter kazarernas invasion av södra och centrala Ryssland (det mest troliga datumet för kazarernas invasion av Kiev är omkring 825).

Dop av Kiev-prinsarna beskrivs på följande sätt. Enligt vittnesmålet från patriarken av Konstantinopel Photius attackerade tvåhundra ryska skepp, ledda av Askold och Dir, i juni 860 Konstantinopel, som "nästan höjdes till ett spjut", och att "det var lätt för ryssarna att ta det, men omöjligt för invånarna att försvara det.” Men det otroliga hände: angriparna började plötsligt dra sig tillbaka, och staden räddades från förstörelse. Anledningen till reträtten var en plötslig storm som spred den anfallande flottan. Denna spontana strid uppfattades av ryssarna som en manifestation av gudomlig kristen makt, vilket gav upphov till en önskan att ansluta sig till den ortodoxa tron.

Efter det som hände slöt den bysantinske kejsaren Makedonien ett fredsavtal med ryssarna och "arrangerade så att de accepterade biskop Mikael, som skickades till Ryssland av patriarken Photius av Konstantinopel för att sprida den ortodoxa tron." Biskop Michaels gudskapande verksamhet gav resultat - prinsarna Askold och Dir med "Bolyars", äldste och en del av folket i Kiev döptes. Patriarken Photius skrev vid detta tillfälle: "Och nu har till och med de bytt ut den onda läran som de tidigare höll mot den rena och äkta kristna tron, och de placerade sig kärleksfullt i rangen av undersåtar och vänner, istället för att råna oss och den stora oförskämdheten mot oss som inte var så länge sedan."

Så skedde det första mässdopet i Rus. Den första allryska prinsen - Christian Askold fick namnet Nicholas, för att hedra St Nicholas the Wonderworker. År 867 uppträdde den första kristna församlingen, ledd av en biskop, i Rus.

Kristendomens spridning i Ryssland redan på 800-talet. bekräftas av arabiska källor. I "Book of Ways and Countries" av den enastående geografen Ibn Hardadweh, med hänvisning till data från 880-talet, sägs det: "Om vi ​​pratar om köpmännen i ar-Rus, så är detta en av sorterna av slaver. .. De hävdar att de är kristna...” Tillsammans med Introduktionen av forntida ryska folk till kristendomen var dock inte utbredd och bestående vid den tiden. Det faktiska dopet av Rus ägde rum bara mer än ett sekel senare.

Oleg och Igor

Under andra hälften av 900-talet. en betydande del av östslaverna (polyaner, Rodimichs, Krivichis, Severians, Dregovichi, Novgorod Slovenes) förenades under styret av prins Oleg av Ladoga (furstligt regerade omkring 879 - tidigt 1000-tal). Han kom med sin trupp från Novgorod (novgorodianerna, redan 862, efter att ha förenat de nordöstra slaviska stammarna, drev varangianerna utomlands "och om ni inte gav dem hyllning skulle ni ofta förlora er själva"), fångade Kiev ( omkring 882) och dödade Askold och Dir, som regerade där. Efter att ha förenat Novgorod med Kiev, lade prins Oleg grunden för Kievan Rus och fortsatte befrielsen av de sydöstra stammarna från Khazar Khaganate.

Tiden för hans regeringstid var en period av ytterligare spridning och förstärkning av kristendomen. Det är känt från krönikan att det var under Oleg som ett särskilt ryskt stift skapades under den grekiske patriarkens auktoritet, och snart växte det kristna biskopsrådet i Rus till en metropol. I slutet av 900-talet - början av 1000-talet. Det ryska stiftet finns redan med i listorna över grekiska biskopar.

När Olegs armé år 907 genomförde ett framgångsrikt fälttåg mot Konstantinopel, tvingades Bysans att underteckna ett fredsavtal som var fördelaktigt för den gamla ryska staten. Enligt krönikan bjöd den bysantinske kejsaren in Olegs ambassadörer till Konstantinopel, "sände sina män till dem för att visa dem kyrkans skönhet, de gyllene kamrarna och den rikedom som lagrats i dem, lära dem sin tro och visa dem den sanna tron." När ambassadörerna återvände till Kiev svor befolkningen i staden trohet till fördraget enligt följande: hedningarna tog ed vid idolen i Perun och de kristna - "i kyrkan St. Elia, som står ovanför Bäck."

I början av 900-talet. Olegs brorson Igor (prins i början av 1000-talet - 945) blir prins av Kiev. Han kämpade för att stärka Svarta havets handelsväg och gjorde nya kampanjer mot Konstantinopel 941 och 944. Krönika källor indikerar att under Igor fanns det redan ett betydande antal kristna i Ryssland. Så om i Olegs fördrag med Bysans bara bysantinerna kallas "kristna", så är ryssarna i Igors fördrag indelade i två "kategorier": de som döptes och de som inte döptes, dyrkar Perun - "låt vår ryss Kristna svär vid sin tro, och icke-kristna enligt sin lag."

När fredsavtalet mellan Konstantinopel och prins Igor slöts 944 var uppenbarligen makthavarna i Kiev medvetna om den historiska nödvändigheten av att introducera Ryssland i den ortodoxa kulturen. Prins Igor själv kunde dock inte övervinna sin fäste vid hedendomen och förseglade avtalet enligt hednisk sed – med en ed på svärd. Förutom de hedniska ryssarna deltog även kristna ryssar i förhandlingarna med grekerna 944. Sammanställt av erfarna bysantinska diplomater, föreskrev detta avtal ömsesidigt bistånd och möjligheten att anta kristendomen av de prinsar som var kvar under förhandlingarna i Kiev. Slutformeln löd: "Och den som bryter mot vårt land, vare sig en prins eller någon annan, vare sig döpt eller odöpt, må de inte få någon hjälp av Gud...", den som bröt mot avtalet "må han vara förbannad av Gud och av Perun." Men Bysans förhoppningar om det förestående dopet av Rus förverkligades inte. Antagandet av kristendomen visade sig vara en längre process för ryssarna.

Hertiginnan Olga

År 945 dödades prins Igor av rebelliska hedningar i Drevlyansky-landet, och Igors änka, storhertiginnan Olga (rektor 945 - 969), tog på sig bördan av offentlig tjänst. I motsats till den konstgjorda versionen av "normanisterna" om hennes normandiska ursprung och dagens "orangeister" om hennes ukrainska "härkomst", är prinsessan Olga infödd i byn Lybuty i Pskov-landet, dotter till en färjeman över floden Velikaya . Hon var en intelligent kvinna och en underbar härskare, en värdig efterträdare till de ryska prinsarnas arbete, som fick folkets erkännande och kärlek, som kallade henne klok.

Prinsessan Olga var den första av Kiev-prinsarna som konverterade till ortodoxi direkt i Konstantinopel. Enligt krönikan under andra hälften av 50-talet av 900-talet. "Olga gick till det grekiska landet och kom till Konstantinopel." Hon ska ha varit mellan 28 och 32 år vid tillfället. När Olga träffade den bysantinske kejsaren Konstantin, såg han "att hon är mycket vacker både i ansiktet och i sinnet," sade han till henne: "Du är värdig att regera med oss ​​i vår huvudstad, och förstår innebörden av denna mening!" svarade kejsaren: "Jag är en hedning." Om du vill döpa mig, döp dig då, annars blir jag inte döpt.”

Den politiska duellen började mellan Olga och Konstantin redan innan deras personliga möte. Prinsessan sökte erkännande av den ryska statens höga prestige och hennes personliga som dess härskare. Hon bodde i hamnen i Konstantinopel i mer än en månad innan hennes mottagning ägde rum i palatset: det pågick långa förhandlingar om hur och med vilka ceremonier den ryska prinsessan skulle tas emot. Kloka Olga bestämde sig för att acceptera dopet i Konstantinopel och från patriarken själv för att uppnå ett utbrett erkännande av Rus i världen av mäktiga kristna stater och för att säkerställa den ekumeniska patriarkens andliga stöd för hennes egen apostoliska mission på rysk mark. Och prinsessan uppnådde extremt viktiga resultat. Hon döptes med heder i Bysans huvudstad, i St. Sophia-kyrkan - den dåtidens ekumeniska kyrkans huvudkatedralkyrka. Vid dopet fick Olga namnet Helena (för att hedra Konstantin den stores mor) och en välsignelse för en apostolisk mission i hennes land.

Efter dopet träffade kejsar Konstantin igen Olga den 18 oktober 957 och sa till henne: "Jag vill ta dig som min hustru." Till vilket hon svarade: "Hur vill du ta mig när du själv döpte mig och kallade mig din dotter och kristna tillåter inte detta - du vet själv?" Konstantin tvingades svara: "Du överlistade mig, Olga, och gav henne många gåvor... släpp henne och ringde sin dotter."

Den kejserliga titeln "dotter", som modern forskning visar, placerade Rus i den högsta rangen av den diplomatiska hierarkin av stater (efter Bysans självt, naturligtvis, eftersom ingen kunde vara lika med det). Titeln sammanföll med Olga-Elenas kristna position som guddotter till den bysantinska kejsaren.

När hon återvänder hem, konstaterar prinsessan Olga: "Guds vilja ska ske med min familj och det ryska landet, kommer han att lägga i deras hjärtan samma önskan att vända sig till Gud som han gav mig." Hon övertalade också sin son Svyatoslav att acceptera kristendomen, men han höll inte med och förblev en hedning.

Prinsessan Olga bad inte bara för sin son och för människor "varje natt och dag", utan predikade kristendom, krossade idoler i sina gods och byggde kyrkor. I Kiev invigdes en kyrka i namnet St. Sophia, och på platsen för den framtida Pskov organiserade hon byggandet av den heliga treenighetens kyrka. Från Konstantinopel tog prinsessan med sig många kristna helgedomar, i synnerhet ett åttaudsigt kors gjord helt av träet från Herrens livgivande kors. Dessa helgedomar hjälpte till i den stora saken att upplysa folket i Kievan Rus.

Efter döden av Lika-till-apostlarna Olga 969, hennes son Svyatoslav (regerade till 972), även om han själv inte döptes, "om någon skulle bli döpt, förbjöd han det inte." Efter Svyatoslavs död 972 döptes hans son Jaropolk (regerade 972 - 978) inte heller, utan hade en kristen hustru. Enligt Joachim och Nikon krönikor, "älskade Yaropolk kristna, och även om han själv inte blev döpt för folkets skull, störde han ingen", och han gav stor frihet till kristna."

Val av tro

Dopet av Kievan Rus fullbordades av den yngsta sonen till Svyatoslav, barnbarn till prinsessan Olga, prins Vladimir Svyatoslavovich (regerade 980 - 1015).

Vladimir fullbordade Khazar Khaganatets nederlag i slutet av 1000-talet och stärkte delar av det enorma forntida rysk stat. Det var under honom som Rus uppnådde den makt som uteslöt själva möjligheten av dess nederlag i kampen mot någon kraft i den dåvarande världen. Arabiska källor vittnar om "ryssarna" i slutet av 1000-talet och början av 1000-talet: "...De har en oberoende kung Buladmir (Vladimir)... De är de starkaste och mycket mäktiga människorna de går till fots till avlägsna länder raid, och även segla på fartyg Khazar (Kaspiska) havet... och segla till Konstantinopel längs Pontiska (Svarta) havet... Deras mod och kraft är kända, för en av dem är lika med ett visst antal människor från en annan nation..."

De första åren av hans regeringstid var Vladimir en hedning, även om hans mor Milusha var av ortodox tro, efter att ha blivit döpt tillsammans med Olga. Men genom att stärka staten beslutade prinsen att stärka landets andliga grund. Sedan formerna för slavisk hedendom kom i konflikt med det stärkande statsskapet började han fundera på en annan, bättre tro.

Enligt krönikan vände sig Vladimir 986 till "studien" av huvudreligionerna i Europa och Västasien, och satte målet att "välja" den som mest överensstämmer med hans lands andliga strävanden. Efter att ha lärt sig om detta, "kom bulgarerna (Volga) av den muhammedanska tron... sedan kom utlänningar från Rom,... Khazar-judar, sedan kom grekerna till Vladimir," och alla predikade sin religion." Vladimir gillade de flesta av alla predikningar från det grekiska sändebudet, som beskrev ortodoxins historia och dess väsen. Alla andra predikanter fick ett avgörande avslag, inklusive "utlänningar från Rom." Till deras förslag att acceptera katolicismen, svarade Vladimir: "Gå varifrån du kom , för våra fäder accepterade inte detta."

År 987 samlade Vladimir bojarerna och rådgivarna för att diskutera olika trosriktningar. På deras råd skickade prinsen tio "snälla och förnuftiga män" till många europeiska länder för att studera tro. När de anlände till Konstantinopel behandlade kejsarna Basil och Konstantin (de regerade tillsammans) och patriarken av Konstantinopel, som visste vikten av denna ambassad, och behandlade ryssarna med stor respekt. Patriarken själv, i närvaro av Kievs ambassadörer, firade den gudomliga liturgin i St. Sophia-katedralen med stor högtidlighet. Templets prakt, den patriarkala tjänsten och den majestätiska sången övertygade slutligen Kievs sändebud om den grekiska trons överlägsenhet.

När de återvände till Kiev rapporterade de till prinsen: ”Vi visste inte om vi var i himlen eller på jorden för det finns inget sådant spektakel och sådan skönhet på jorden, och vi vet inte hur vi ska berätta om det; vi vet bara att Gud är där med människor, och tjänsten de är bättre än i alla andra länder. Vi kan inte glömma att skönhet, för varje människa, om han smakar det söta, kommer inte att ta det bittra, så vi kan inte längre. förbli i hedendomen här." Bojarerna tillade detta: "Om den grekiska lagen hade varit dålig, skulle din mormor Olga, den klokaste av alla människor, inte ha accepterat den."

Efter en så detaljerad studie av trosriktningar togs ett historiskt beslut att överge hedendomen och acceptera grekisk ortodoxi.

Vladimir och Anna

Det måste understrykas att antagandet av kristendomen inte skedde på grund av inflytande från Bysans (vilket var fallet i många länder), utan av Rysslands egen vilja. Vid denna tidpunkt, internt, andligt, var hon redo att acceptera en ny, progressiv tro. Dop av Rus var resultatet av den aktiva önskan från de styrande skikten i det antika ryska samhället att i den bysantinska kristna världsbilden hitta dessa värderingar, vars antagande skulle hjälpa till att lösa svåra frågor som berör människor.

Kievan Rus antog kristendomen under speciella historiska förhållanden. Trots all storhet Bysantinska imperiet, den forntida ryska staten, som var en mäktig kraft, patroniserade den och inte vice versa. Bysans vid den tiden befann sig i mycket svåra förhållanden. I augusti 986 besegrades hennes armé av bulgarerna och i början av 987 gjorde den bysantinske befälhavaren Varda Sklir uppror och gick tillsammans med araberna in i imperiet. En annan militär ledare, Varda Phocas, skickades för att bekämpa honom, som i sin tur gjorde uppror och utropade sig själv till kejsare. Efter att ha erövrat Mindre Asien och sedan belägrat Avidos och Chrysopolis, tänkte han skapa en blockad av Konstantinopel.

Kejsar Vasilij II vände sig till den mäktige prins Vladimir med en begäran om hjälp, vilket föreskrevs i avtalet från 944 mellan prins Igor och Bysans. Vladimir bestämde sig för att ge assistans till bysantinerna, men under vissa villkor: vid undertecknandet av ett avtal om militärt bistånd lade ryssarna fram ett krav på utlämning av systern till Vasily II och Konstantin Anna i äktenskap med prinsen. Innan detta hade grekerna en bestämd avsikt att inte bli släkt med de "barbariska folken", vilket framgår av lagen om Konstantin Porphyrogenitus: "Det är oanständigt för kejsarhuset att ingå äktenskap med dem, de nordliga folken - kazarerna, turkar, ryssar.” Men den här gången tvingades bysantinerna att komma överens, vilket räddade imperiet. I gengäld krävde de att Vladimir skulle bli kristen. Prinsen accepterade detta villkor.

Snart anlände den sextusenste armén av Kievan Rus till Bysans, besegrade rebellerna i två stora strider och räddade Bysans. Kejsarna hade dock ingen brådska att uppfylla villkoren i avtalet och vägrade att gifta sig med sin syster Anna med ryssarnas ledare. Sedan gick Vladimir till Chersonesus, belägrade den och intog snart staden. Och sedan skickade han ett ultimatum till Konstantinopel: "Om du inte ger henne (Anna) för mig, så kommer jag att göra med din huvudstad på samma sätt som mot denna stad." Konstantinopel accepterade ultimatumet och skickade Anna till Vladimir.

Sommaren 988 döptes Vladimir Svyatoslavovich i Chersonesos. Vid dopet fick han namnet Vasily för att hedra St. Basil den store. Tillsammans med prinsen döptes hans trupp.

Efter Vladimirs dop ägde hans äktenskap med Anna rum, vilket resulterade i att Byzantium tilldelade Kiev-prinsen titeln "Tsar". Det är svårt att föreställa sig en klokare kombination av dopet av en prins med den största andliga och politiska fördelen för Rus - ett dynastiskt äktenskap, vänorter med de bysantinska kejsarna. Detta var en aldrig tidigare skådad höjning av statens hierarkiska rang.

Efter att dopet ägde rum, noteras det i den antika ryska krönikan att prins Vladimir "tog kyrkkärl och ikoner för välsignelser för sig själv" och begav sig, tillsammans med sin trupp, pojkar och prästerskap, till Kiev. Metropoliten Michael och sex biskopar utsända från Bysans anlände också hit.

När han återvände till Kiev döpte Vladimir först av allt sina tolv söner i en källa som heter Khreshchatyk. Samtidigt döptes bojarerna.

Och otaliga människor strömmade till...

Vladimir planerade massdop av Kievs invånare till den 1 augusti 988. Ett dekret tillkännagavs i hela staden: "Om någon inte kommer till floden i morgon, vare sig det är rik eller fattig, eller tiggare eller slav, låt honom äcklas med mig!"

När folk hörde detta, konstaterar krönikören, gick folk med glädje, gladde sig och sa: "Om det inte vore för godheten (det vill säga dop och tro), så skulle inte vår prins och våra pojkar ha accepterat detta." "Otaliga människor" flockades till platsen där Pochayna-floden rinner ut i Dnepr. De gick ner i vattnet och ställde sig, några upp till halsen, andra upp till bröstet, några höll spädbarn, medan de som döptes och undervisade de nyinvigda vandrade bland dem. Således ägde en aldrig tidigare skådad, unik universell dophandling rum. Prästerna läste böner och döpte otaliga Kiev-invånare i vattnet i Dnepr och Pochayna.

Samtidigt beordrade Vladimir "att störta avgudarna - att hugga upp några och bränna andra..." Pantheonet av hedniska idoler vid det furstliga hovet jämnades med marken. Perun med silverhuvud och gyllene mustasch beordrades att bindas till svansen på en häst, släpades till Dnepr, slagen med käppar för offentlig förnedring och sedan eskorteras till forsen så att ingen kunde lämna tillbaka honom. Där band de en sten runt idolens hals och dränkte den. Således sjönk den gamla ryska hedendomen i vattnet.

Den kristna tron ​​började snabbt spridas över hela Ryssland. Först - i städerna runt Kiev: Pereyaslavl, Chernigov, Belgorod, Vladimir, längs Desna, Vostri, Trubezh, längs Sula och Stugane. "Och de började bygga kyrkor i städer", säger krönikan, "och präster och människor fördes till dop i alla städer och byar." Prinsen själv deltog aktivt i spridningen av ortodoxin. Han beordrade att "hugga ner", det vill säga att bygga träkyrkor speciellt på känd för människor platser. Sålunda restes träkyrkan St. Basilius den store på kullen där Perun nyligen låg.

År 989 började Vladimir bygga den första majestätiska stenkyrkan för att hedra antagandet Heliga Guds Moder och Ever-Jungfru Maria. Prinsen dekorerade kyrkan med ikoner och rika redskap hämtade från Chersonese och utnämnde Anastas Korsunyan och andra präster som kom från Chersonese för att tjäna i templet. Han befallde att en tiondel av alla utgifter i landet skulle anslås till denna kyrka, varefter den fick namnet Tiende. I slutet av X - början av XI-talet. denna kyrka blev Kyivs andliga centrum och hela det nyupplysta Ryssland. Vladimir överförde också askan från sin mormor, prinsessan Olgas lika-till-apostlarna, till detta tempel.

Kristendomens spridning fortskred fredligt motstånd endast i Novgorod och Rostov i form av aktiva Magi. Men år 990 anlände Metropolitan Michael och biskoparna till Novgorod, tillsammans med Dobrynya, Vladimirs farbror. Dobrynya krossade Peruns idol (som han själv tidigare hade rest) och kastade den i Volkhovfloden, där människor samlades för dop. Sedan gick metropoliten och biskoparna till Rostov, där de också genomförde dop, utnämnde presbyter och byggde ett tempel. Den hastighet med vilken hedningarnas motstånd bröts tyder på att det ryska folket, trots all deras anslutning till gamla seder, inte stödde magi, utan följde den nya, kristna tron.

År 992 anlände Vladimir och två biskopar Suzdals land. Folket i Suzdal döptes villigt, och prinsen, glad över detta, grundade en stad uppkallad efter honom på stranden av Klyazma, som byggdes 1008. Vladimirs barn tog också hand om kristendomens spridning i länderna under deras kontroll: Pskov, Murom, Turov, Polotsk, Smolensk, Lutsk, Tmutarakan (gamla ryska furstendömet i Kuban) och i landet Drevlyanskaya. Följande stift öppnades: Novgorod, Vladimir-Volyn, Chernigov, Pereyaslav, Belgorod, Rostov, ledd av en storstad utsedd av patriarken av Konstantinopel. Under prins Vladimir var metropolerna: Michael (991), Theophylact (991 - 997), Leontes (997 - 1008), John I (1008 - 1037).

Tro, samhälle, stat

Den ortodoxa tron ​​hade den mest fördelaktiga inverkan på slavernas moral, livsstil och liv. Och Vladimir själv började bli mer vägledd av evangeliets bud, de kristna principerna om kärlek och barmhärtighet. Krönikören noterar att prinsen "befallde varje tiggare och eländig person att komma till prinsens innergård och samla alla behov - dryck och mat" och pengar. På helgdagar delade han ut upp till 300 hryvnia till de fattiga. Han beordrade att vagnar och vagnar skulle förses med bröd, kött, fisk, grönsaker, kläder och distribueras över hela staden och ges till de sjuka och behövande. Han tog också hand om att inrätta allmogehus och sjukhus för de fattiga. Folket älskade sin prins som en man av gränslös barmhärtighet, för vilken de gav honom smeknamnet "Röd Sol". Samtidigt fortsatte Vladimir att förbli en befälhavare, en modig krigare, ett klokt huvud och statens byggare.

Prins Vladimir bidrog genom personligt exempel till det slutliga upprättandet av monogamt äktenskap i Ryssland. Han skapade Kyrkans stadga. Under honom började furstliga och kyrkliga domstolar verka (från biskopen till lågministern dömde kyrkodomstolen, men vissa civila var också underkastade kyrkodomstolen för att ha begått omoraliska handlingar).

Under Vladimir lades grunden för offentlig utbildning och skolor började grundas för att lära barn att läsa och skriva. Krönikan rapporterar att Vladimir "sänt... att hämta från de bästa människorna barn och skicka dem till bokundervisning." Utbildning av prästerskap pågick också. Översättningen av liturgiska och patristiska böcker från grekiska till slaviska och deras reproduktion organiserades. I mitten av 1000-talet var ett verkligt bra exempel på kristen litteratur skapat, "Predikan om lag och nåd" av Metropolitan Kyiv Hilarion är det äldsta av de ryska verken som har nått oss. Det har skett en oöverträffad ökning av läskunnigheten, särskilt bland stadsbefolkningen.

Kyrkobygget nådde stor framgång. I Vladimir byggdes Assumption Cathedral från en ekskog. I Kiev byggdes en liknande katedral av St. Sofia i Konstantinopel, varefter St. Sofia av Novgorod reste sig. Kiev Pechersk Lavra, fyren för en ny tro, föddes redan på 1000-talet. som gav sådana människor som de heliga Anthony, Theodosius, Nikon den store, Nestor och andra.

Antagandet av kristendomen som en strikt monoteistisk religion för östslaverna var ett av de viktiga sista stegen i processen för bildandet av samhälle och stat. För den stora bedriften att upplysa jorden med vår ortodoxa tro, helgonförklarade den ryska kyrkan Vladimir och utnämnde honom till lika med apostlarna.

Dop av Rus var ett progressivt fenomen. Det bidrog till enande av olika slaviska stammar till en enda stat, dess förstärkning och andliga blomstring. Etableringen av kristendomen som en sann tro bidrog till konsolideringen av de stora furstarnas makt, utvidgningen av internationella förbindelser i den antika ryska staten och upprättandet av fred i förbindelserna med grannmakterna. Rus fick ett utmärkt tillfälle att bekanta sig med den högbysantinska kulturen och uppfatta antikens och världscivilisationens arv.
A.P. Litvinov, kandidat för historiska vetenskaper,
medlem av det transkarpatiska regionala samhället för rysk kultur "Rus"

Början av Olgas regering förmörkas av barbariska, verkligt medeltida hämndhandlingar på Drevlyanerna för hennes makes död. Först beordrade hon Drevlyan-ambassadörerna som kom för att gifta henne med sin prins att begravas levande i marken.

Prinsessan Olga, fru till prins Igor.

År 945, efter att ha fått veta om sin makes död, tog Olga styret av landets regering i egna händer, eftersom hennes och Igors son och juridiska arvtagare Svyatoslav fortfarande var för ung. Men senare, när han växte upp, var han bara intresserad av militära kampanjer, och förvaltningen av ryska länder var fortfarande i händerna på prinsessan Olga fram till hennes död.

Ingen vet något tillförlitligt om Olgas ursprung. I krönikan läser vi att Igor tog med sig en fru från Pleskov 903. Det finns olika åsikter om detta - antingen är det Pskov, eller den bulgariska staden Pliskuvot. Hon heter Varangian.

Under de långa åren av hennes regeringstid har Olga förtjänat titeln. Hon var en av de första i Rus som konverterade till kristendomen. Olga döptes i Konstantinopel 955 eller 957. Utan tvekan påverkade detta senare valet av hennes barnbarn, prins Vladimir, som antog den östra grenen av kristendomen (ortodoxin) för hela det ryska folket.

Början av Olgas regering förmörkas av barbariska, verkligt medeltida hämndhandlingar på Drevlyanerna för hennes makes död. Först beordrade hon Drevlyan-ambassadörerna som kom för att gifta henne med sin prins att begravas levande i marken. Och hon brände två av dem i badhuset. Sedan brände hon, med hjälp av djävulsk list, Drevlyanernas huvudstad, staden Iskorosten. Det måste sägas att hennes egen trupp till fullo godkände dessa handlingar.

En av prinsessan Olgas huvudhandlingar var inrättandet av det första hyllningssystemet (skatte) i Ryssland. Hon införde också konstanta skatter. S. M. Solovyov tror att spåren av denna ekonomiska aktivitet är synliga i alla de ryska länderna på den tiden, och inte bara i Drevlyansky och Novgorod, som krönikan säger.

Prinsessan Olga dog 969 i mogen ålder. Den rysk-ortodoxa kyrkan helgonförklarade henne och kallade henne lika med apostlarna, det vill säga lika med apostlarna, följeslagare till Jesus Kristus själv. Minnet av den heliga jämlika-till-apostlarna prinsessan Olga firas den 11 juli. Alla Olgas ryska tjejer är uppkallade efter henne.

Enligt den tidigaste antika ryska krönikan, Sagan om svunna år, var Olga från Pskov. Den heliga storhertiginnan Olgas liv anger att hon föddes i byn Vybuty i Pskov-landet, 12 km från Pskov uppför floden Velikaya. Namnen på Olgas föräldrar har inte bevarats enligt Life, de var inte av ädel börd, ". från det varangiska språket" Varangian ursprung bekräftas av hennes namn, som har en korrespondens på fornnordiska som Helga. Skandinavernas närvaro på de platserna noteras av ett antal arkeologiska fynd som går tillbaka till 1000-talets första hälft.

Den typografiska krönikan (slutet av 1400-talet) och den senare Piskarevsky krönikören förmedlar ett rykte om att Olga var dotter till den profetiske Oleg, som började regera Kievska Ryssland som väktare av den unge Igor, son till Rurik: " Netsy säger att Olgas dotter var Olga". Oleg gifte sig med Igor och Olga.

Kanske för att lösa denna motsägelse, rapporterar den senare Ustyug-krönikan och Novgorodkrönikan, enligt listan över P. P. Dubrovsky, Olgas 10-åriga ålder vid tidpunkten för bröllopet. Detta budskap motsäger legenden i examensboken (andra hälften av 1500-talet), om ett tillfälligt möte med Igor vid en korsning nära Pskov. Prinsen jagade på de platserna. När han korsade floden med båt märkte han att bäraren var en ung flicka klädd i manskläder. Igor omedelbart" brinner av begär" och började plåga henne, men fick en värdig tillrättavisning som svar: " Varför skämmer du ut mig, prins, med obetydliga ord? Jag må vara ung och ödmjuk och ensam här, men vet: det är bättre för mig att kasta mig i floden än att utstå smälek" Igor kom ihåg den tillfälliga bekantskapen när det var dags att leta efter en brud och skickade Oleg efter flickan han älskade, utan att ha någon annan fru.

Novgorod First Chronicle av den yngre upplagan, som i den mest oförändrade formen innehåller information från 1000-talets inledande kod, lämnar meddelandet om Igors äktenskap med Olga odaterat, det vill säga de tidigaste gamla ryska krönikörerna hade ingen information om datumet av bröllopet. Det är troligt att år 903 i PVL-texten uppstod vid ett senare tillfälle, när munken Nestor försökte ge initialen forntida rysk historia i kronologisk ordning. Efter bröllopet nämns Olgas namn igen bara 40 år senare, i det rysk-bysantinska fördraget från 944.

Den västeuropeiska krönikan om efterträdaren Reginon rapporterar under 959:

Olgas dop och kyrkovördnad

Prinsessan Olga blev den första härskaren över Kievan Rus som blev döpt, och förutbestämde således antagandet av ortodoxi av hela det forntida ryska folket.

Datum och omständigheter för dopet är fortfarande oklart. Enligt PVL hände detta 955 i Konstantinopel, Olga döptes personligen av kejsar Konstantin och patriarken (teofylakt före 956): " Och hon fick namnet Elena i dopet, precis som den antika drottningen - mor till Konstantin den store" PVL och Livet dekorerar omständigheterna kring dopet med berättelsen om hur den vise Olga överlistade den bysantinske kungen. Han, som förundrades över hennes intelligens och skönhet, ville gifta sig med Olga, men prinsessan avvisade påståendena och noterade att det inte var lämpligt för kristna att gifta sig med hedningar. Det var då kungen och patriarken döpte henne. När kungen åter började trakassera prinsessan, påpekade hon att hon nu var guddotter till kungen. Sedan presenterade han henne rikt och skickade hem henne.

Endast ett besök av Olga i Konstantinopel är känt från bysantinska källor. Konstantin Porphyrogenitus beskrev det i detalj i sin uppsats "Ceremoni", utan att ange året för händelsen. Men han angav datumen för officiella mottagningar: onsdagen den 9 september (med anledning av Olgas ankomst) och söndagen den 18 oktober. Denna kombination motsvarar också 946 år. Olgas långa vistelse i Konstantinopel är anmärkningsvärd. När de beskriver tekniken namnger de basileus (Konstantin själv) och Roman - den lila-födde basileus. Det är känt att Romanus, Konstantins son, blev sin fars formella medkejsare 945. Enligt historikern G. G. Litavrin ägde det besök som Konstantin beskrev faktiskt rum 946, och dopet ägde rum under det andra besöket i Konstantinopel år 955. Omnämnandet av Romans barn vid receptionen indikerar år 957, vilket anses vara det allmänt accepterade datumet för Olgas besök och hennes dop.

Konstantin nämnde dock inte Olgas dop någonstans (liksom syftet med hennes besök), och dessutom namngavs en viss präst Gregory i prinsessans följe, på grundval av vilket vissa historiker antyder att Olga besökte Konstantinopel redan döpt. I det här fallet uppstår frågan varför Konstantin kallar prinsessan vid sitt hedniska namn, och inte Helen, som efterträdaren till Reginon gjorde. En annan, senare bysantinsk källa (1000-talet) rapporterar dopet i Konstantinopel på 950-talet:

"Och hustru till den ryska arkonen, som en gång seglade mot romarna, vid namn Elga, när hennes man dog, anlände till Konstantinopel. Döpt och öppet val till förmån för den sanna tron, efter att ha fått stor ära för detta val, återvände hon hem.”

Reginons efterträdare, citerad ovan, talar också om dopet i Konstantinopel, och omnämnandet av kejsar Romanus namn vittnar till förmån för dopet 957. Vittnesmålet från Continuer Reginon kan anses tillförlitligt, eftersom under detta namn, som historiker tror, ​​skrev biskop Adalbert, som ledde det misslyckade uppdraget till Kiev 961 och hade förstahandsinformation.

vördade	i de ortodoxa och katolska kyrkorna
glorifierad	senast på 1200-talet
i ansiktet	lika med apostlarna
Minnesdagen	24 juli (gregoriansk kalender)
Arbetar	Förberedelse för dopet av Rus

Enligt de flesta källor döptes prinsessan Olga i Konstantinopel hösten 957, och hon blev troligen döpt av Romanus II (son och medhärskare till kejsar Konstantin) och patriark Polyeuctus. Olga fattade beslutet att acceptera tron ​​i förväg, även om krönikelegenden presenterar det som ett spontant beslut. Ingenting är känt om de människor som spred kristendomen i Ryssland. Troligtvis var dessa bulgariska slaver (Bulgarien döptes 865), eftersom inflytandet av det bulgariska ordförrådet kan ses i tidiga antika ryska krönikatexter. Kristendomens inträngning i Kiev Rus bevisas av omnämnandet av St. Elias katedralkyrka i Kiev i det rysk-bysantinska fördraget från 944.

Hon är vördad som beskyddare av änkor och nya kristna.

Historiografi enligt Olga

Grundläggande information om Olgas liv, erkänd som tillförlitlig, finns i "Berättelsen om svunna år", Livet från examensboken, munken Jakobs hagiografiska arbete "Minne och beröm till den ryska prinsen Volodymer" och Konstantins arbete Porphyrogenitus "Om det bysantinska hovets ceremonier". Andra källor ger ytterligare information om Olga, men deras tillförlitlighet kan inte fastställas med säkerhet.

Joachim Chronicle rapporterar Svyatoslavs avrättning av sin ende bror Gleb för hans kristna tro under det rysk-bysantinska kriget 968-971. Gleb kan vara Igors son antingen från Olga eller från en annan fru, eftersom samma krönika rapporterar att Igor hade andra fruar. Glebs ortodoxa tro vittnar om det faktum att han var Olgas yngste son.

Den medeltida tjeckiske historikern Tomas Peshina talade i sitt arbete på latin "Mars Moravicus" (), om en viss rysk prins Oleg, som blev den siste kungen av Mähren 940 och fördrevs därifrån av ungrarna 949. Enligt Tomas Peszyna var denne Oleg Morawski Olgas bror.

Om förekomsten av Olgas blodsläkting, namnge honom anepsemi, som nämns av Constantine Porphyrogenitus i uppräkningen av hennes följe under ett besök i Konstantinopel 957. Anepsi menade oftast en brorson, men också en kusin.

Minne av Saint Olga

• The Life kallar Olga för grundaren av staden Pskov. I Pskov finns Olginskaya-vallen, Olginsky-bron, Olginsky-kapellet.
• Order:
  • Insignierna för den heliga jämlika-till-apostlarna prinsessan Olga etablerades av kejsar Nicholas II 1915.
  • "The Order of Princess Olga" är en statlig utmärkelse för Ukraina sedan 1997.
  • "Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Storhertiginnan Olga" är en utmärkelse från den rysk-ortodoxa kyrkan.
• Monument till prinsessan Olga restes i Kiev, Pskov och staden Korosten.

Litteratur

• Antonov Alexander. Roman "Prinsessan Olga".
• Boris Vasiliev "Olga, Rysslands drottning"
• Victor Gretskov. "Prinsessan Olga - bulgarisk prinsessa."
• Mikhail Kazovsky "Kejsarinnans dotter".
• Kaydash-Lakshina S. N. "Princess Olga."

Bio

• "Legenden om prinsessan Olga", Sovjetunionen, 1983.
• "Sagan om de antika Bulgarerna. The Legend of Olga the Saint", Ryssland, 2005.

Hon var den första kvinnan som blev härskare över en av de största staterna vid den tiden - Kievan Rus. Den här kvinnans hämnd var fruktansvärd, och hennes styre var hårt. Prinsessan uppfattades tvetydigt. Vissa ansåg henne vara klok, vissa ansåg henne grym och listig, och några ansåg henne vara ett riktigt helgon. Prinsessan Olga gick till historien som skaparen av statskulturen i Kievan Rus, som den första härskaren som blev döpt, som det första ryska helgonet.

Prinsessan Olga blev känd efter sin makes tragiska död

Medan hon fortfarande var en mycket ung flicka blev Olga hustru till storhertigen av Kiev, Igor. Enligt legenden var deras första möte ganska ovanligt. En dag ringde en ung prins, som ville korsa floden, från stranden en man som flöt i en båt. Han såg sin följeslagare först efter att de hade seglat. Till prinsens förvåning satt en flicka av otrolig skönhet framför honom. Igor gav efter för sina känslor och började övertala henne att begå onda handlingar. Under tiden, efter att ha förstått hans tankar, påminde flickan prinsen om äran av en härskare, som borde vara ett värdigt exempel för sina undersåtar. Skäms över den unga jungfruns ord övergav Igor sina avsikter. Han noterade flickans intelligens och kyskhet och skildes med henne och behöll hennes ord och bild i sitt minne. När det var dags att välja en brud gladde inte en enda av Kievs skönheter honom. Igor kom ihåg främlingen med båten och skickade sin förmyndare, Oleg, efter henne. Så Olga blev Igors fru och en rysk prinsessa.

Men prinsessan blev känd först efter hennes makes tragiska död. Strax efter födelsen av sin son Svyatoslav avrättades prins Igor. Han blev den första härskaren i rysk historia som dog i händerna på folket, upprörd över den upprepade insamlingen av hyllning. Tronarvingen var bara tre år gammal vid den tiden, så praktiskt taget all makt gick i händerna på Olga. Hon styrde Kievan Rus tills Svyatoslav blev myndig, men även efter det förblev prinsessan i verkligheten härskaren, eftersom hennes son var frånvarande större delen av tiden på militära kampanjer

Efter att ha fått makten tog Olga skoningslöst hämnd på Drevlyanerna

Det första hon gjorde var att skoningslöst hämnas på Drevlyanerna, som var ansvariga för hennes mans död. Olga låtsades att hon gick med på ett nytt äktenskap med prinsen av Drevlyanerna, och handlade med deras äldste och underkuvade sedan hela folket. Som hämnd använde prinsessan alla metoder. Genom att locka Drevlyanerna till den plats hon behövde, på hennes order, begravde Kievanerna dem levande, brände dem och vann blodtörstigt striden. Och först efter att Olga avslutat sin repressalier började hon styra Kievan Rus.

Prinsessan Olga är den första ryska kvinnan som officiellt konverterade till kristendomen

Prinsessan Olga riktade sina huvudkrafter till inrikespolitik som hon försökte genomföra med diplomatiska metoder. När hon reste runt i de ryska länderna undertryckte hon små lokala furstars uppror och genomförde ett antal viktiga reformer. Den viktigaste av dem var administrativa och skattemässiga reformer. Med andra ord etablerade hon handels- och bytescentra där skatter togs in på ett ordnat sätt. Finansiellt system blev ett starkt stöd för furstlig makt i länder långt från Kiev. Tack vare Olgas regeringstid ökade Rus försvarskraft avsevärt. Starka murar växte runt städerna, och Rysslands första statsgränser etablerades - i väster, med Polen.

Prinsessan stärkte de internationella banden med Tyskland och Bysans, och förbindelserna med Grekland öppnade Olga för ett nytt perspektiv på den kristna tron. År 954 begav sig prinsessan, för en religiös pilgrimsfärd och diplomatisk mission, till Konstantinopel, där hon mottogs med heder av kejsar Konstantin VII Porphyrogenitus.

Innan prinsessan bestämde sig för att bli döpt tillbringade hon två år med att lära sig grunderna kristen tro. När hon deltog i gudstjänsterna blev hon förvånad över templens storhet och de helgedomar som samlades i dem. Prinsessan Olga, som fick namnet Elena vid dopet, blev den första kvinnan som officiellt konverterade till kristendomen i det hedniska Ryssland. När hon återvände beordrade hon att tempel skulle byggas på kyrkogårdar. Under sin regeringstid uppförde storhertiginnan kyrkorna St. Nicholas och St. Sophia i Kiev, och Jungfru Marias bebådelse i Vitebsk. Genom hennes dekret byggdes staden Pskov, där den heliga kyrkan uppfördes Livgivande treenighet. Enligt legenden indikerades platsen för det framtida templet för henne av strålar som kom ned från himlen.

Prinsessan Olgas dop ledde inte till etableringen av kristendomen i Ryssland

Prinsessan försökte introducera sin son till kristendomen. Trots det faktum att många adelsmän redan hade accepterat den nya tron, förblev Svyatoslav trogen hedendomen. Prinsessan Olgas dop ledde inte till upprättandet av kristendomen i Ryssland. Men hennes barnbarn, den framtida prins Vladimir, fortsatte sin älskade mormors uppdrag. Det var han som blev baptisten av Rus och grundade kyrkan för den heliga jungfru Marias himmelsfärd i Kiev, dit han överförde relikerna från helgonen och Olga. Under hans regeringstid började prinsessan vördas som ett helgon. Och redan 1547 helgonförklarades hon officiellt som ett helgon, lika med apostlarna. Det är värt att notera att endast fem kvinnor fick denna ära. Kristen historia- Maria Magdalena, första martyren Thekla, martyren Apphia, drottning Helen lika med apostlarna och Nina, Georgiens upplysare. Idag är den heliga prinsessan Olga vördad som beskyddarinna för änkor och nyomvända kristna.