Kaasaegsete slaavlaste esivanemad, nn muistsed slaavlased, eraldusid tohutust indoeuroopa rühmast, mis asustas kogu Euraasia territooriumi. Aja jooksul ühinesid majandusjuhtimise, sotsiaalse struktuuri ja keele poolest sarnased hõimud slaavi rühmaks. Leiame nende esmamainimise 6. sajandi Bütsantsi dokumentidest.

4.-6.sajandil eKr. iidsed slaavlased osalesid suures rahvaste rändes - suures rändes, mille tulemusena asustasid nad tohutuid Kesk-, Ida- ja Lõuna-alasid. Ida-Euroopast. Järk-järgult jagunesid nad kolmeks haruks: ida-, lääne- ja lõunaslaavlased.

Tänu kroonik Nestorile teame nende asualade peamisi ja kohti: Volga ülemjooksul, Dnepril ja kõrgemal põhja pool elasid krivitšid; Volhovist Ilmeni oli sloveenlasi; Dregovichi asustas Polesie maad Pripjatist Berezinani; Radimichi elas Iputi ja Soži vahel; Desna lähedal võis kohata virmalisi; Oka ülemjooksult ja allavoolu laiusid Vjatši maad; Kesk-Dnepri ja Kiievi piirkonnas olid raiesmikud; drevljaanid elasid Teterevi ja Uzhi jõe ääres; Dulebid (või volüünlased, bužaanid) asusid elama Volõnisse; horvaadid hõivasid Karpaatide nõlvad; Ulichide ja Tivertide hõimud asusid elama Dnepri alamjooksult, Bugi piirkonnast Doonau suudmeni.

Muistsete slaavlaste elukäik, nende kombed ja uskumused said selgemaks arvukate arheoloogiliste väljakaevamiste käigus. Nii sai teatavaks, et nad ei lahkunud pikka aega patriarhaalsest eluviisist: iga hõim jagunes mitmeks klanniks ja klann koosnes mitmest perekonnast, kes kõik elasid koos ja omasid ühist vara. Vanemad valitsesid klannide ja hõimude üle. Oluliste küsimuste lahendamiseks kutsuti kokku veche - vanematekogu.

Järk-järgult perekondade majandustegevus isoleeriti ja klanni struktuur asendus (nööridega).

Muistsed slaavlased olid asustatud talupidajad, kes kasvatasid kasulikke taimi, kasvatasid kariloomi, pidasid jahti ja püüdsid kala ning oskasid mõnda käsitööd. Kui kaubandus hakkas arenema, hakkasid tekkima linnad. Lagendike ehitas Kiiev, virmalised - Tšernigov, Radimichi - Ljubech, Krivitši - Smolensk, Ilmen-slaavlased - Novgorod. Slaavi sõdalased lõid oma linnade kaitseks salgad ja vürstid – peamiselt varanglased – said salkade juhiks. Tasapisi haaravad vürstid võimu ja saavad tegelikult maade peremeesteks.

Seesama räägib, et sarnased vürstiriigid asutasid varanglased Kiievis, Rurik - Novgorodis, Rogvold - Polotskis.

Muistsed slaavlased asusid elama peamiselt asulatesse - jõgede ja järvede lähedal asuvatesse asulatesse. Jõgi mitte ainult ei aidanud jõuda naaberasulatesse, vaid toitis ka kohalikke elanikke. Slaavlaste peamine tegevusala oli aga põllumajandus. Nad kündisid härgadele või hobustele.

Majanduses oli oluline ka veisekasvatus, kuid tänu kliimatingimused ei olnud liiga arenenud. Vanad slaavlased tegelesid palju aktiivsemalt jahipidamise ja mesindusega – kaevandasid metsi ja vaha.

Oma uskumuse järgi olid need hõimud paganlikud – nad jumaldasid loodust ja surnud esivanemaid. Nad nimetasid taevast jumalaks Svarogiks ja kõiki taevanähtusi peeti selle jumala - Svarozhichi - lasteks. Näiteks Svarozhich Peruni austasid eriti slaavlased, sest ta saatis äikest ja välku ning kaitses sõja ajal ka hõimud.

Tuli ja Päike näitasid oma hävitavat või kasulikku jõudu ning olenevalt sellest kehastasid neid hea Dazhdbog, kes annab eluandvat valgust ja soojust, või kuri Hobune, kes põletab loodust kuumuse ja tulega. Stribogi peeti tormide ja tuule jumalaks.

Muistsed slaavlased omistasid kõik loodusnähtused ja looduse muutused oma jumalate tahtele. Nad püüdsid igal võimalikul viisil rahustada neid erinevate festivalide ja ohvritega. Huvitav on see, et iga inimene, kes seda teha tahtis, võiks ohverdada. Kuid igal hõimul oli oma nõid või nõid, kes teadis, kuidas tajuda jumalate muutlikku tahet.

Muistsed slaavlased ei ehitanud templeid ega loonud pikka aega jumalapilte. Alles hiljem hakati tegema ebajumalaid – jämedalt valmistatud puidust kujusid. Kristluse vastuvõtmisega hävitati järk-järgult paganlus ja ebajumalakummardamine. Sellest hoolimata on meie esivanemate religioon rahvamärkide ja põllumajanduslike looduspühade näol säilinud tänapäevani.

Slaavi rahvad hõivavad maa peal rohkem ruumi kui ajaloos. Itaalia ajaloolane Mavro Orbini kirjutas oma 1601. aastal ilmunud raamatus "Slaavi kuningriik": " Slaavi perekond on vanem kui püramiidid ja nii arvukas, et asustas pool maailma».

Kirjutatud ajalugu slaavlastest eKr ei ütle midagi. Vanade tsivilisatsioonide jäljed Venemaa põhjaosas on teaduslik küsimus, mida ajaloolased pole lahendanud. Riik on utoopia, mida kirjeldas Vana-Kreeka filosoof ja teadlane Platon Hüperborea - arvatavasti meie tsivilisatsiooni arktiline esivanemate kodu.

Hüperborea, tuntud ka kui Daaria või Arctida, on põhjamaa iidne nimi. Otsustades nende seas eksisteerinud kroonikate, legendide, müütide ja traditsioonide järgi erinevad rahvused iidsetel aegadel asus Hüperborea tänapäeva Venemaa põhjaosas. On täiesti võimalik, et see mõjutas ka Gröönimaad, Skandinaaviat või, nagu keskaegsetel kaartidel näidatud, üldiselt levinud saartel umbes põhjapoolus. Sellel maal elasid inimesed, kes olid meiega geneetiliselt seotud. Mandri tegelikust olemasolust annab tunnistust kaart, mille on kopeerinud 16. sajandi suurim kartograaf G. Mercator ühes Egiptuse püramiidis Gizas.

Gerhard Mercatori kaart, mille avaldas tema poeg Rudolf 1535. aastal. Kaardi keskel on legendaarne Arctida. Selliseid kartograafilisi materjale sai enne üleujutust hankida ainult lennukite, kõrgelt arenenud tehnoloogiate ja konkreetsete projektsioonide loomiseks vajaliku võimsa matemaatilise aparatuuri olemasolul.

Egiptlaste, assüürlaste ja maiade kalendrites pärineb Hüperborea hävitanud katastroof aastast 11542 eKr. e. Kliimamuutused ja suur üleujutus 112 tuhat aastat tagasi sundisid meie esivanemaid oma esivanemate kodust Daariast lahkuma ja rändama läbi praeguse Põhja-Jäämere ainsa maakitsuse (Uurali mäed).

“...kogu maailm pöördus tagurpidi ja tähed langesid taevast. See juhtus seetõttu, et Maale langes tohutu planeet... sel hetkel jõudis Lõvi süda Vähi pea esimese minutini. Suure Arktika tsivilisatsiooni hävitas planeedi katastroof.

13 659 aastat tagasi toimunud asteroidi kokkupõrke tagajärjel tegi Maa "ajahüppe". Hüpe mõjutas mitte ainult astroloogilist kella, mis hakkas näitama teistsugust aega, vaid ka planeedi energiakella, mis määrab elu andva rütmi kogu elule Maal.

Valgete suguvõsa suguvõsa rahvaste esivanemate kodu ei vajunud täielikult ära.

Euraasia platoo põhjaosa tohutult territooriumilt, mis kunagi oli kuiv maa, on tänapäeval vee kohal nähtavad vaid Teravmäed, Franz Josefi maa, Novaja Zemlja, Severnaja Zemlja ja Uus-Siberi saared.

Asteroidide ohutuse probleeme uurivad astronoomid ja astrofüüsikud väidavad, et iga saja aasta tagant põrkab Maa kokku vähem kui saja meetri suuruste kosmiliste kehadega. Rohkem kui sada meetrit - iga 5000 aasta järel. Kilomeetrise läbimõõduga asteroidide löök on võimalik kord 300 tuhande aasta jooksul. Kord miljoni aasta jooksul ei saa välistada kokkupõrkeid kehadega, mille läbimõõt on üle viie kilomeetri.

Säilinud iidsed ajalooürikud ja uuringud näitavad, et viimase 16 000 aasta jooksul tabasid Maad kaks korda suured asteroidid, mille mõõtmed ületasid läbimõõduga kümneid kilomeetreid: 13 659 aastat tagasi ja 2500 aastat enne seda.

Kui teadustekstid puuduvad, materiaalsed mälestised on peidetud arktilise jää alla või neid ei tunta ära, tuleb appi keelerekonstruktsioon. Hõimud muutusid elama asudes rahvasteks ja nende kromosoomikomplektidele jäid jäljed. Sellised märgid jäid aaria sõnadele ja neid võib ära tunda igas Lääne-Euroopa keeles. Sõnade mutatsioonid langevad kokku kromosoomide mutatsioonidega! Daaria ehk Arctida, mida kreeklased nimetasid Hüperboreaks, on kõigi aaria rahvaste ning valgete inimeste rassitüübi esindajate esivanemate koduks Euroopas ja Aasias.

Aaria rahvaste kaks haru on ilmsed. Umbes 10 tuhat aastat eKr. üks levis itta ja teine ​​liikus Venemaa tasandiku territooriumilt Euroopasse. DNA genealoogia näitab, et need kaks haru võrsusid ühest juurest tuhandete aastate sügavusest kümne kuni kahekümne tuhande aasta jooksul eKr, see on palju vanem kui see, mille kohta tänapäeva teadlased kirjutavad, mis viitab sellele, et aarialased levisid lõunast. Tõepoolest, lõunas toimus aaria liikumine, kuid see oli palju hiljem. Algul toimus inimeste ränne põhjast lõunasse ja mandri keskossa, kuhu ilmusid tulevased eurooplased ehk valge rassi esindajad. Juba enne lõunasse kolimist elasid need hõimud koos Lõuna-Uuralitega külgnevatel aladel.

Seda, et aarialaste eelkäijad elasid iidsetel aegadel Venemaa territooriumil ja seal oli arenenud tsivilisatsioon, kinnitab 1987. aastal Uuralites avastatud üks vanimaid linnu, observatooriumilinn, mis eksisteeris juba 2. sajandi alguses. aastatuhandel eKr. uh... Nimetatud lähedalasuva Arkaimi küla järgi. Arkaim (XVIII-XVI sajand eKr) on Egiptuse Keskriigi, Kreeta-Mükeene kultuuri ja Babüloni kaasaegne. Arvutused näitavad, et Arkaim on vanem kui Egiptuse püramiidid, tema vanus on vähemalt viis tuhat aastat, nagu Stonehenge.

Arkaimi matuste tüübi põhjal võib väita, et linnas elasid proto-aarialased. Meie esivanematel, kes elasid Venemaa pinnal, oli juba 18 tuhat aastat tagasi kõige täpsem kuu-päikesekalender, hämmastava täpsusega päikese-täheobservatooriumid, iidsed templilinnad; nad andsid inimkonnale täiuslikud tööriistad ja alustasid loomakasvatust.

Tänapäeval saab eristada aarialasi

1. keele järgi - indoiraani, dardi, nuristani rühmad
2. Y-kromosoom – mõne R1a alamklaadi kandjad Euraasias
3. 3) antropoloogiliselt - proto-indoiraanlased (aarialased) olid kromagnoidse iidse Euraasia tüübi kandjad, mida tänapäeva elanikkonnas ei esine.

Kaasaegsete "aarialaste" otsimisel tekib mitmeid sarnaseid raskusi - neid 3 punkti on võimatu taandada ühele tähendusele.

Venemaal on huvi Hüperborea otsingute vastu olnud pikka aega, alates Katariina II-st ja tema saadikutest põhjas. Lomonossovi abiga korraldas ta kaks ekspeditsiooni. 4. mail 1764 kirjutas keisrinna alla salajasele dekreedile.

Hüperborea otsimise vastu näitasid huvi ka tšeka ja Dzeržinski isiklikult. Kõiki huvitas tuumarelvade võimsuselt sarnase absoluutse relva saladus. 20. sajandi ekspeditsioon

Aleksander Bartšenko juhtimisel otsis ta teda. Isegi hitlerlaste ekspeditsioon, mis koosnes Ahnenerbe organisatsiooni liikmetest, külastas Venemaa põhjaosa alasid.

Filosoofiadoktor Valeri Demin, kes kaitseb inimkonna polaarse esivanemate kodu kontseptsiooni, toob mitmekülgseid argumente teooria kasuks, mille kohaselt oli põhjas kauges minevikus kõrgelt arenenud hüperborea tsivilisatsioon: slaavi kultuuri juured ulatuvad tagasi. sellele.

Slaavlased, nagu kõik kaasaegsed rahvad, tekkisid keerukate etniliste protsesside tulemusena ja on segu varasematest heterogeensetest etnilistest rühmadest. Slaavlaste ajalugu on lahutamatult seotud indoeuroopa hõimude tekke ja asustamise ajalooga. Neli tuhat aastat tagasi hakkas ühtne indoeuroopa kogukond lagunema. Slaavi hõimud kujunesid välja nende eraldamise käigus suure indoeuroopa perekonna arvukatest hõimudest. Kesk- ja Ida-Euroopas eraldub keeleline rühm, kuhu, nagu on näidanud geneetilised andmed, kuulusid germaanlaste, baltlaste ja slaavlaste esivanemad. Nad hõivasid tohutu territooriumi: Vislast kuni Dneprini jõudsid mõned hõimud isegi Volgani, tõrjudes soome-ugri rahvaid välja. 2. aastatuhandel eKr. Ka saksa-balti-slaavi keelerühmas esines killustumise protsesse: Germaani hõimud minna läände, Elbe taha ja baltlased ja slaavlased jäävad Ida-Euroopasse.

Alates 2. aastatuhande keskpaigast eKr. suurtel aladel Alpidest Dneprini domineerib slaavi või slaavlastele arusaadav kõne. Kuid teised hõimud on sellel territooriumil jätkuvalt kohal, mõned neist lahkuvad neilt aladelt, teised ilmuvad mittekülgnevatest aladest. Mitmed lõunast tulnud lained ja seejärel keldi sissetung julgustasid slaavlasi ja nendega seotud hõime liikuma põhja ja kirde suunas. Ilmselt kaasnes sellega sageli ka kultuuritaseme teatav langus ja pidurdunud areng. Nii leidsid baltoslaavid ja isoleeritud slaavi hõimud end tõrjutuna kultuuriloolisest kogukonnast, mis kujunes sel ajal Vahemere tsivilisatsiooni ja võõraste barbarite hõimude kultuuride sünteesi põhjal.

IN kaasaegne teadus Enim tunnustatud vaated olid need, mille kohaselt tekkis slaavi etniline kogukond algselt kas Oderi (Odra) ja Visla vahelisel alal (Oderi-Visla teooria) või Oderi ja Kesk-Dnepri vahel (Oderi-Dnepri teooria). . Slaavlaste etnogenees arenes järk-järgult: proto-slaavlased, algslaavlased ja varajaslaavi etnolingvistiline kogukond, mis jagunes hiljem mitmeks rühmaks:

• romaani - sellest põlvnevad prantslased, itaallased, hispaanlased, rumeenlased, moldovlased;
• germaani – sakslased, inglased, rootslased, taanlased, norralased; iraanlased – tadžikid, afgaanid, osseedid;
• baltlased - lätlased, leedulased;
• kreeka - kreeklased;
• slaavi - venelased, ukrainlased, valgevenelased.

Oletus slaavlaste, baltlaste, keltide ja germaanlaste esivanemate kodu olemasolu kohta on üsna vastuoluline. Kranioloogilised materjalid ei ole vastuolus hüpoteesiga, et protoslaavlaste esivanemate kodu asus Visla ja Doonau, Lääne-Dvina ja Dnestri jõe vahel. Nestor pidas Doonau madalikku slaavlaste esivanemate koduks. Antropoloogia võiks etnogeneesi uurimisel palju anda. 1. aastatuhandel eKr ja 1. aastatuhandel pKr põletasid slaavlased oma surnuid, mistõttu teadlaste käsutuses pole sellist materjali. Ja geeni- ja muud uuringud on tuleviku küsimus. Eraldi võttes ei saa mitmesugused andmed slaavlaste kohta iidsel perioodil – ajaloolised andmed, arheoloogilised andmed, toponüümiandmed ja keelelised kontaktandmed – anda usaldusväärset alust slaavlaste esivanemate kodumaa kindlakstegemiseks.

Algrahvaste hüpoteetiline etnogenees umbes 1000 eKr. e. (protoslaavlased on kollasega esile tõstetud)

Etnogeneetiliste protsessidega kaasnesid migratsioonid, rahvaste diferentseerumine ja integreerumine, assimilatsiooninähtused, milles osalesid erinevad etnilised rühmad, nii slaavi kui ka mitteslaavlased. Tekkisid ja muutusid kontakttsoonid. Slaavlaste edasine asustamine, eriti intensiivne 1. aastatuhande keskel pKr, toimus kolmes peamises suunas: lõunasse (Balkani poolsaarele), läände (Kesk-Doonau piirkonda ning Oderi ja Elbe vahele). jõed) ja piki Ida-Euroopa tasandikku kirdes. Kirjalikud allikad ei aidanud teadlastel määrata slaavlaste leviku piire. Appi tulid arheoloogid. Kuid võimalikke arheoloogilisi kultuure uurides ei olnud võimalik täpselt slaavi kultuure välja tuua. Kultuurid kattusid üksteisega, mis näitas nende paralleelne olemasolu, pidev liikumine, sõjad ja koostöö, segunemine.

Indoeuroopa keeleline kogukond kujunes välja elanikkonna hulgas, kelle üksikud rühmad olid omavahel vahetus suhtluses. Selline suhtlus oli võimalik ainult suhteliselt piiratud ja kompaktsel alal. Seal olid üsna suured tsoonid, kus arenesid sugulaskeeled. Paljudes piirkondades elasid mitmekeelsed hõimud ja selline olukord võis püsida ka sajandeid. Nende keeled lähenesid, kuid suhteliselt ühise keele kujunemine sai toimuda ainult riiklikel tingimustel. Hõimuränded tundusid olevat kogukonna lagunemise loomulik põhjus. Nii said kunagised lähimad "sugulased" - sakslased - slaavlaste jaoks sakslasteks, sõna otseses mõttes "tummid", "rääkides arusaamatut keelt". Rändelaine paiskas välja seda või teist inimest, tõrjudes välja, hävitades, assimileerides teisi rahvaid. Mis puutub nüüdisaegsete slaavlaste esivanematesse ja tänapäevaste balti rahvaste (leedulaste ja lätlaste) esivanematesse, siis moodustasid nad pooleteiseks tuhandeks aastaks ühtse rahva. Sel perioodil suurenesid slaavi koosseisus kirde- (peamiselt balti) komponendid, mis tõi kaasa muutusi antropoloogilises ilmes ja teatud kultuurielementides.

6. sajandi Bütsantsi kirjanik. Caesarea Prokopius kirjeldas slaavlasi kui väga pikka kasvu ja tohutu tugevusega inimesi, kellel on valge nahk ja juuksed. Lahingusse astudes läksid nad kilbid ja nooled käes vaenlastele kallale, kuid ei pannud kunagi mürsku. Slaavlased kasutasid spetsiaalsesse mürki kastetud puidust vibusid ja väikeseid nooli. Omamata juhti ja olles üksteisega vaen, ei tundnud nad ära sõjalist süsteemi, ei suutnud võidelda korralikus lahingus ega näidanud end kunagi avatud ja tasastel kohtadel. Kui juhtus, et nad julgesid lahingusse minna, liikusid nad kõik koos karjudes aeglaselt edasi ja kui vaenlane ei suutnud nende kisa ja pealetungile vastu seista, läksid nad aktiivselt edasi; muidu nad põgenesid, püüdes aeglaselt oma jõudu mõõta vaenlasega käsivõitluses. Metsi kattevarjuks kasutades tormasid nad nende poole, sest ainult kurude vahel oskasid nad hästi võidelda. Sageli hülgasid slaavlased väidetavalt segaduse mõjul püütud saagi ja põgenesid metsa ning kui vaenlased püüdsid seda oma valdusesse võtta, tabasid nad ootamatult. Mõned neist ei kandnud ei särki ega mantleid, vaid ainult pükse, mis olid puusadest laia vööga üles tõmmatud, ja sellisel kujul läksid nad vaenlasega võitlema. Nad eelistasid võidelda vaenlasega tiheda metsaga kaetud kohtades, kurudes, kaljudel; Nad ründasid ootamatult päeval ja öösel, kasutades ära varitsusi ja trikke, leiutades palju geniaalseid viise vaenlase üllatamiseks. Nad ületasid kergesti jõgesid, taludes julgelt vees viibimist.

Slaavlased ei hoidnud vange piiramatult orjuses, nagu teised hõimud, vaid pakkusid teatud aja möödudes neile valikuvõimalust: kas naasta lunaraha eest koju või jääda sinna, kus nad olid, vabade inimeste ja sõprade positsioonile.

Indoeuroopa keelte perekond on üks suuremaid. Slaavlaste keel säilitas kunagise levinud indoeuroopa keele arhailised vormid ja hakkas ilmet võtma 1. aastatuhande keskel. Selleks ajaks oli hõimude rühm juba moodustunud. Slaavi murdeomadused, mis neid piisavalt baltlastest eristasid, moodustasid keelelise moodustise, mida tavaliselt nimetatakse algslaaviks. Slaavlaste asumine Euroopa avarustesse, nende suhtlemine ja segamine (segatud esivanemad) teiste etniliste rühmadega katkestas panslaavi protsessid ja pani aluse üksikute slaavi keelte ja etniliste rühmade kujunemisele. Slaavi keeled jagunevad mitmetesse murretesse.

Sõna "slaavlased" neil iidsetel aegadel ei eksisteerinud. Inimesi oli, aga neil olid erinevad nimed. Üks nimedest, wendid, pärineb keldi keelest, mis tähendab "valge". See sõna on eesti keeles säilinud ja Jordaania arvates on vendid vanim koondnimetus kõigist tol ajal elanud slaavlastest. aeg Elbe ja Doni vahel. Varasemad uudised slaavlastest Wendide nime all pärinevad 1. - 3. sajandist pKr ning kuuluvad Rooma ja Kreeka kirjanikele - Plinius Vanem, Publius Cornelius Tacitus ja Ptolemaios Claudius need autorid elasid Läänemere rannikul Stetini lahe ja Danzingi lahe vahel, kuhu Visla suubub Karpaatide mäestikust kuni Läänemere rannikuni Ingevoni germaanlased, kes võisid neile sellise nime anda, identifitseeritakse ka kui erilist etnilist kogukonda nimega "Vendid". määras vendidele suure territooriumi Läänemere ranniku ja Karpaatide piirkonna vahel.

Wendid asustasid Euroopat juba 3. aastatuhandel eKr.

Veneda koosVsajandil hõivas osa tänapäeva Saksamaa territooriumist Elbe ja Oderi vahel. INVIIsajandil tungisid wendid Tüüringisse ja Baierimaale, kus alistasid frangid. Rännakud Saksamaale jätkusid kuniXsajandil, mil keiser Henry I alustas pealetungi vendide vastu, seades nende kristluse aktsepteerimise üheks tingimuseks rahu sõlmimisel. Vallutatud vendad mässasid sageli, kuid iga kord said nad lüüa, misjärel läks üha rohkem nende maid võitjatele. 1147. aasta vendidevastase sõjakäiguga kaasnes slaavi elanikkonna massiline hävitamine ja edaspidi ei osutanud vendid sakslastest vallutajatele kangekaelset vastupanu. Kunagistele slaavi maadele tulid saksa asunikud ning asutati uusi linnu, mis hakkasid mängima oluline roll Põhja-Saksamaa majandusarengus. Umbes aastast 1500 taandus slaavi keele leviala peaaegu eranditult Lusatia markkrahvkondadele - ülem- ja alampiirkonda, mis hiljem hõlmati vastavalt Saksi- ja Preisimaale, ning sellega külgnevatele aladele. Siin, Cottbusi ja Bautzeni linnade piirkonnas, elavad vendide tänapäevased järeltulijad, keda on u. 60 000 (peamiselt katoliiklased). Vene kirjanduses nimetatakse neid tavaliselt lusaatlasteks (ühe vendi rühma kuulunud hõimu nimi) või lusatsia serblasteks, kuigi nad ise nimetavad end serbjaks või serbski ludiks ning nende tänapäevane saksakeelne nimi on Sorben (varem ka Wenden). ). Alates 1991. aastast on selle rahva keele ja kultuuri säilitamise eest Saksamaal vastutanud Sihtasutus Lusatian Affairs.

4. sajandil iidsed slaavlased isoleeriti lõpuks ja ilmusid ajaloolisele areenile omaette etnilise rühmana. Ja kahe nime all. See on "sloveeni" ja teine ​​nimi on "Anty". VI sajandil. Ajaloolane Jordanes, kes kirjutas ladina keeles oma teoses "Getae päritolu ja tegudest", edastab slaavlaste kohta usaldusväärset teavet: "Alates Visla jõe sünnikohast asus suur Veneti hõim elama üle mõõtmatute ruumide nende nimed muutuvad praegu vastavalt erinevatele klannidele ja paikkondadele, kuid Sklavenid elavad peamiselt Novietuna linnast ja Mursi järvest kuni Danasterini ja põhja pool - linnade asemel. neil on sood ja metsad – kõige tugevamad (hõimud) –, mis levisid Danasterist kuni Danaprani, kus Ponti meri moodustab 7. sajandi alguses nime “Antes”. enam ei kasutata, ilmselt seetõttu, et selle nimega lagunes teatud hõimuliit Vanades (Rooma ja Bütsantsi) kirjandusmälestistes näeb slaavlaste nimi araabia allikates välja nagu "Sklavins". kui “Sakaliba”, on mõnikord ühe sküütide rühmituse enesenimi “Skoloty” sarnane slaavlastega.

Slaavlased tekkisid lõpuks iseseisva rahvana mitte varem kui 4. sajandil pKr. kui “rahvaste suur rändamine” baltoslaavi kogukonna “lahti kiskus”. Nende nime all "slaavlased" ilmusid kroonikates 6. sajandil. Alates 6. sajandist teavet slaavlaste kohta leidub paljudes allikates, mis kahtlemata annab tunnistust nende märkimisväärsest tugevusest selleks ajaks, slaavlaste sisenemisest ajaloolisele areenile Ida- ja Kagu-Euroopas, nende kokkupõrgetest ja liitudest bütsantslaste, sakslaste ja teistega. sel ajal Ida- ja Kesk-Euroopas elanud rahvad. Selleks ajaks olid nad hõivanud tohutud territooriumid, nende keel säilitas kunagise indoeuroopa keele arhailised vormid. Keeleteadus on määranud slaavlaste päritolu piirid alates 18. sajandist eKr. kuni 6. sajandini AD Esimesed uudised slaavi hõimumaailma kohta ilmuvad rahvaste suure rände eelõhtul.

Teatud keelerühmade omistamine sellele kogukonnale on vastuoluline. Saksa teadlane G. Krahe jõudis järeldusele, et kui anatoolia, indoiraani, armeenia ja kreeka keeled olid juba eraldunud ja iseseisvatena arenenud, siis itaalia, keldi, germaani, illüüria, slaavi ja balti keeled olid olemas. ainult ühe indoeuroopa keele murretena. Muistsed eurooplased, kes elasid Kesk-Euroopas Alpidest põhja pool, arendasid välja ühise terminoloogia põllumajanduse, sotsiaalsete suhete ja religiooni vallas. Kuulus vene keeleteadlane, akadeemik O. N. Trubatšov jõudis slaavi keraamika, sepatöö ja muude käsitööosade sõnavara analüüsi põhjal järeldusele, et varajaste slaavi murrete kõnelejad (või nende esivanemad) vastava termini loomise ajal. moodustatud olid tihedas kontaktis tulevaste sakslaste ja kaldkirjadega ehk Kesk-Euroopa indoeurooplastega. Ligikaudu toimus germaani keelte eraldumine balti ja protoslaavi keelest hiljemalt 7. sajandil. eKr e. (paljude keeleteadlaste hinnangul - palju varem), kuid keeleteaduses endas puuduvad praktiliselt täpsed meetodid ajalooliste protsesside kronoloogiliseks viitamiseks.

Varaslaavi sõnavara ja algslaavlaste elupaigad

Slaavi esivanemate kodu püüti rajada varase slaavi sõnavara analüüsimise teel. F. P. Filini sõnul arenesid slaavlased kui rahvas järvede ja soode rohkusega metsavööndis, mis on kaugel merest, mägedest ja steppidest.

“Järvede, soode ja metsade nimede rohkus slaavi üldkeele leksikonis räägib enda eest. Ühislaavi keeles on metsades ja soodes elavate loomade ja lindude, parasvöötme metsa-stepi vööndi puude ja taimede, selle tsooni veehoidlatele tüüpiliste kalade ja samal ajal levinud slaavi keele puudumine. mägede, steppide ja mere eripärade nimetused - see kõik annab üheselt mõistetavad materjalid kindla järelduse tegemiseks slaavlaste esivanemate kodu kohta... Slaavlaste esivanemate kodu, vähemalt nende ajaloo viimastel sajanditel üksik ajalooline üksus, asus meredest, mägedest ja steppidest eemal, parasvöötme metsavööndis, mis on rikas järvede ja soode poolest...”

Poola botaanik Yu Rostafinsky püüdis 1908. aastal slaavlaste esivanemate kodu täpsemalt lokaliseerida: “ Slaavlased kandsid indoeuroopa üldnimetuse jugapuu pajule ja pajule ega tundnud lehist, nulu ja pööki.» Pöök- laen germaani keelest. Uusajal langeb pöögi leviku idapiir ligikaudu Kaliningradi-Odessa joonele, kuid arheoloogiliste leidude õietolmu uurimine viitab muinasajal pöögi laiemale levilale. Pronksiajal (vastab botaanikas keskmisele holotseenile) kasvas pöök peaaegu kogu Ida-Euroopa territooriumil (v.a põhjaosa), rauaajal (hiline holotseen), mil enamiku ajaloolaste arvates oli slaavi etniline. moodustati rühm, pöögi jäänuseid leiti enamikust Venemaast, Musta mere piirkonnast, Kaukaasiast, Krimmist, Karpaatidest. Seega võib slaavlaste tõenäoliseks etnogeneesi kohaks olla Valgevene ning Ukraina põhja- ja keskosa. Venemaa loodeosas ( Novgorodi maad) pöök leiti juba keskajal. Pöögimetsad on praegu laialt levinud Lääne- ja Põhja-Euroopas, Balkanil, Karpaatides ja Poolas. Venemaal leidub pööki Kaliningradi oblastis ja Põhja-Kaukaasias. Kuusk ei kasva oma looduslikus kasvukohas territooriumil Karpaatidest ja Poola idapiirist kuni Volgani, mis võimaldab ka slaavlaste kodumaa lokaliseerida kuskil Ukrainas ja Valgevenes, kui keeleteadlaste oletused botaanika kohta. iidsete slaavlaste sõnavara on õige.

Kõigis slaavi keeltes (ja balti keeles) on see sõna Linden sama puu tähistamiseks, mis viitab sellele, et pärna levikuala kattub slaavi hõimude kodumaaga, kuid selle taime ulatusliku levila tõttu on lokaliseerimine suuremas osas Euroopast hägune.

balti ja vanaslaavi keeled

3.-4.sajandi balti ja slaavi arheoloogiliste kultuuride kaart.

Tuleb märkida, et Valgevene ja Põhja-Ukraina piirkonnad kuuluvad laialt levinud balti toponüümia vööndisse. Vene filoloogide, akadeemikute V.N. Toporovi ja O.N.Trubatšovi eriuuring näitas, et Ülem-Dnepri piirkonnas vormistatakse balti hüdronüüme sageli slaavi sufiksitega. See tähendab, et slaavlased ilmusid sinna hiljem kui baltlased. See vastuolu kaob, kui aktsepteerime mõne keeleteadlase seisukohta slaavi keele eraldamise kohta balti ühiskeelest.

Keeleteadlaste seisukohalt oli grammatilise struktuuri ja muude näitajate poolest balti keeltele kõige lähedasem vanaslaavi keel. Eelkõige on levinud paljud sõnad, mida teistes indoeuroopa keeltes ei leidu, sealhulgas: roka(käsi), golva(pea), lipa(Pärn), gvězda(täht), balt(soo) jne (lähedased on kuni 1600 sõna). Nimi ise Baltikumi on tuletatud indoeuroopa tüvest *balt- (seisvad veed), millel on venekeelne vastavus soo. Hilisema keele (balti keele suhtes slaavi keele) laiemat levikut peavad keeleteadlased loomulikuks protsessiks. V. N. Toporov uskus, et balti keeled on indoeuroopa algkeelele kõige lähemal, samas kui kõik teised indoeuroopa keeled eemaldusid oma algsest olekust arengu käigus. Tema arvates oli protoslaavi keel protobalti lõunaperifeerne murre, mis muutus protoslaavi keeleks 5. sajandi paiku. eKr e. ja arenes seejärel iseseisvalt vanaslaavi keeleks.

Arheoloogilised andmed

Tuleb ette slaavlaste etnogeneesi uurimine arheoloogia abil järgmine probleem: kaasaegne teadus ei suuda meie ajaarvamise algusesse jälitada arheoloogiliste kultuuride muutumist ja järjepidevust, mille kandjaid võis kindlalt omistada slaavlastele või nende esivanematele. Mõned arheoloogid aktsepteerivad mõnda meie ajastu vahetuse arheoloogilist kultuuri slaavina, tunnistades a priori slaavlaste autohtoonsust antud territooriumil, isegi kui seda sünkroonsete ajalooliste tõendite kohaselt elasid vastaval ajastul teised rahvad.

V-VI sajandi slaavi arheoloogilised kultuurid.

5.-6. sajandi balti ja slaavi arheoloogiliste kultuuride kaart.

Arheoloogiliste kultuuride ilmumine, mida enamik arheolooge slaavideks tunnistas, pärineb alles 6. sajandist, mis vastab järgmistele sarnastele kultuuridele, mis on geograafiliselt eraldatud:

• Praha-Korczaki arheoloogiline kultuur: levila ulatub ribana Elbe ülemistest Dnepri keskosast, puudutades lõunas Doonau ja haarates Visla ülemjooksu. 5. sajandi varajase kultuuri ala piirdub Pripjati lõunabasseiniga ning Dnestri, Lõuna-Bugi ja Pruti (Lääne-Ukraina) ülemjooksuga.

Vastab Bütsantsi autorite sklaviinide elupaikadele. Iseloomulikud märgid: 1) nõud - käsitsi valmistatud potid ilma kaunistusteta, mõnikord savipannid; 2) eluruumid - kuni 20 m² pindalaga nelinurksed poolkaevud, mille nurgas on ahjud või kolded või palkmajad, mille keskel on ahi 3) matused - surnukeha põletamine, tuhastamisjäänuste matmine aukudesse või urnidesse. , üleminek 6. sajandil maapealsetelt matmispaikadelt künkliku matmisriituseks; 4) hauapanuste puudumine, leitakse ainult juhuslikke asju; prossid ja relvad puuduvad.

• Penkovskaja arheoloogiline kultuur: ulatus Dnestri keskosast Severski Donetsini (Doni läänepoolne lisajõgi), hõivates Dnepri keskosa (Ukraina territoorium) parem- ja vasakkalda.

Vastab Bütsantsi autorite eellaste tõenäolistele elupaikadele. Seda eristavad nn sipelgaaarded, milles leidub pronksist valatud inimeste ja loomade kujukesi, mis on värvitud spetsiaalsetes süvendites emailidega. Kujukesed on stiililt Alan, kuigi champlevé emaili tehnika pärines arvatavasti Balti riikidest (varaseimad leiud) Euroopa Lääne provintsiaalse Rooma kunsti kaudu. Teise versiooni kohaselt arenes see tehnika kohalikult välja eelmise Kiievi kultuuri raames. Penkovskaja kultuur erineb Praha-Kortšaki kultuurist peale pottide iseloomuliku kuju ka materiaalse kultuuri suhtelise rikkuse ja Musta mere piirkonna nomaadide märgatava mõju poolest. Arheoloogid M. I. Artamonov ja I. P. Rusanova tunnistasid Bulgaaria põllumehi vähemalt selle algfaasis.

• Kolochini arheoloogiline kultuur: elupaik Desna jõgikonnas ja Dnepri ülemjooksul (Valgevene Gomeli piirkond ja Venemaa Brjanski oblast). See külgneb lõunas Praha ja Penkovo ​​kultuuridega. Balti ja slaavi hõimude segunemisvöönd. Vaatamata selle lähedusele Penkovo ​​kultuurile klassifitseeris V. V. Sedov selle piirkonna küllastumise põhjal balti hüdronüümidega, kuid teised arheoloogid ei tunnista seda. see märk arheoloogilise kultuuri jaoks etnomäärav.

II-III sajandil. Przeworski kultuuri slaavi hõimud Visla-Oderi piirkonnast rändavad Dnestri ja Dnepri jõgede vahelistele metsa-steppidele, kus asustavad iraani keelerühma kuuluvad sarmaatsia ja hilissküütide hõimud. Samal ajal liikusid kagusse gepiidide ja gootide germaani hõimud, mille tulemusena tekkis Doonau alamjooksult kuni Dnepri metsastepi vasakkaldani slaavlaste ülekaaluga paljurahvuseline Tšernjahhovi kultuur. Dnepri piirkonna kohalike sküütide-sarmaatlaste slaavistamise protsessis moodustus uus etniline rühm, mida Bütsantsi allikates tuntakse Antesina.

Slaavi antropoloogilises tüübis klassifitseeritakse alatüübid, mis on seotud erineva päritoluga hõimude osalemisega slaavlaste etnogeneesis. Kõige üldisem klassifikatsioon näitab kahe Kaukaasia rassi haru slaavi etnose kujunemises osalemist: lõunapoolne (suhteliselt laia näoga mesokraniaalne tüüp, järeltulijad: tšehhid, slovakid, ukrainlased) ja põhjaosa (suhteliselt laia näoga dolihokraani tüüp, järeltulijad). : valgevenelased ja venelased). Põhjas registreeriti osalemist soome hõimude etnogeneesis (peamiselt soome-ugrilaste assimileerumise kaudu slaavlaste idasuunalise ekspansiooni käigus), mis lisas idaslaavi indiviididele mõningast mongoloidset lisandit; lõunas oli sküütide substraat, mis on märgitud polüa hõimu kraniomeetrilistes andmetes. Tulevaste ukrainlaste antropoloogilise tüübi määrasid aga mitte polüalased, vaid drevljalased.

Geneetiline ajalugu

Üksikisiku ja tervete etniliste rühmade geneetiline ajalugu peegeldub meessoost Y-kromosoomi mitmekesisuses, nimelt selle mitterekombineeruvas osas. Y-kromosoomirühmad (vananenud tähis: HG - ingliskeelsest haplogroupist) kannavad teavet ühise esivanema kohta, kuid mutatsioonide tulemusena on need modifitseeritud, mille tõttu on haplorühmade abil võimalik jälgida arenguetappe ehk teisisõnu. , teatud mutatsiooni akumuleerumisel kromosoomi inimkonnas. Inimese genotüüp, nagu ka tema antropoloogiline struktuur, ei lange kokku tema etnilise identiteediga, vaid pigem peegeldab suurte rahvastikurühmade rändeprotsesse hilispaleoliitikumi ajastul, mis võimaldab teha tõenäolisi oletusi rahvaste etnogeneesi kohta nendes elundites. oma õigus. varajases staadiumis haridus.

Kirjalikud tõendid

Slaavi hõimud esinevad esmakordselt 6. sajandi Bütsantsi kirjalikes allikates Sklavini ja Antese nime all. Tagantjärele on neis allikates 4. sajandi sündmuste kirjeldamisel nimetatud Antesid. Arvatavasti kuuluvad slaavlaste (või slaavlaste esivanemate) hulka ka vendid, kellest hilis-Rooma perioodi (-II sajand) autorid teatasid oma etnilisi tunnuseid määratlemata. Varasemad hõimud, keda kaasaegsed märkisid oletatavas slaavi etnose kujunemispiirkonnas (Dnepri kesk- ja ülempiirkond, Lõuna-Valgevene), võisid kaasa aidata slaavlaste etnogeneesile, kuid selle panuse ulatus on slaavlaste puudumise tõttu teadmata. teavet nii allikates mainitud hõimude rahvuse kohta kui ka nende hõimude ja protoslaavlaste endi elupaiga täpsete piiride kohta.

Arheoloogid leiavad 7.-3. sajandi Milogradi arheoloogilises kultuuris neuronitele geograafilist ja ajalist vastavust. eKr e., mille levila ulatub Volõnini ja Pripjati jõgikonnani (Ukraina loodeosa ja Valgevene lõunaosa). Milogradlaste (Herodotose neurode) rahvuse küsimuses läksid teadlaste arvamused lahku: V. V. Sedov liigitas nad baltlasteks, B. A. Rybakov pidas neid protoslaavlasteks. Sküütide põllumeeste osalemise kohta slaavlaste etnogeneesis on ka versioone, mis põhinevad eeldusel, et nende nimi pole etniline (kuulub iraani keelt kõnelevatele hõimudele), vaid üldistav (kuulub barbarite hulka).

Kui Rooma leegionide ekspeditsioonid paljastasid Saksamaad Reinist Elbeni ja barbarite maid Doonau keskosast Karpaatideni kuni tsiviliseeritud maailmani, siis Strabo kasutab Musta mere piirkonnast põhja pool asuvat Ida-Euroopat kirjeldades Herodotose kogutud legende. Olemasolevat teavet kriitiliselt tõlgendanud Strabo väitis otse, et Euroopa kaardil oli Elbest ida pool, Baltikumi ja Lääne-Karpaatide mäeaheliku vahel valge laik. Küll aga edastas ta olulist etnograafilist teavet, mis on seotud pättide ilmumisega Ukraina läänepiirkondadesse.

Kes iganes etniliselt olid Zarubintsy kultuuri kandjad, võib nende mõju jälgida Kiievi kultuuri varajastes mälestusmärkides (algul klassifitseeriti hilis-Zarubintsydeks), mis enamiku arheoloogide arvates olid varase slaavi päritolu. Arheoloog M. B. Shchukini oletuse kohaselt võisid just kohaliku elanikkonnaga assimileeruvad bastarnid slaavlaste etnogeneesis mängida märgatavat rolli, võimaldades viimastel nn baltoslaavi kogukonnast eristuda:

"Osa [bastarnidest] jäi tõenäoliselt paigale ja võis koos teiste "post-zarubinetside" esindajatega osaleda slaavi etnogeneesi keerulises protsessis, viies "ühise slaavi" keele kujunemisse teatud " centum” elemendid, mis eraldavad slaavlasi nende balti või baltislaavi esivanematest.

„Kas pevkinid, wendid ja fenned tuleks liigitada sakslasteks või sarmaatlasteks, ma tõesti ei tea […]. Wendid võtsid kasutusele paljud oma kombed, sest röövimise eesmärgil uurivad nad pevkinite vahel asuvaid metsi ja mägesid. [Bastarns] ja Fennes. Pigem võib neid aga liigitada sakslaste hulka, sest nad ehitavad endale maju, kannavad kilpe ja liiguvad jalgsi ning suure hooga; kõik see eraldab neid sarmaatlastest, kes veedavad kogu oma elu vankris ja hobuse seljas.

Mõned ajaloolased teevad hüpoteetilisi oletusi, mida võib-olla mainis Ptolemaios Sarmaatia ja slaavlaste hõimude seas moonutatud stavan(laevadest lõuna pool) ja sulonid(Kesk Visla paremal kaldal). Oletus on põhjendatud sõnade ja ristuvate elupaikade kaashäälikuga.

Slaavlased ja hunnid. 5. sajandil

L. A. Gindin ja F. V. Šelov-Kovedjajev peavad sõna slaavi etümoloogiat kõige õigustatumaks strava, osutades selle tähendusele tšehhi keeles "pagan matusepüha" ja poola keeles "matusepidu, matus", lubades samas gooti ja hunni etümoloogia võimalust. Saksa ajaloolased püüavad seda sõna tuletada strava gooti stiilis sûtrava, mis tähendab puiduhunnikut ja võib-olla ka matusetuld.

Paatide valmistamine õõnestusmeetodil ei ole slaavlastele ainulaadne meetod. Tähtaeg monoksüül leitud Platonilt, Aristoteleselt, Xenophonilt, Strabonilt. Strabo viitab muinasajal paatide valmistamise meetodina raiumisele.

6. sajandi slaavi hõimud

Märkides Sklaviinide ja Antese lähedast sugulust, ei esitanud Bütsantsi autorid nende etnilise jagunemise kohta mingeid märke, välja arvatud erinevad elupaigad:

“Mõlemal neil barbarite hõimudel on sama elu ja seadused [...] Mõlemal on sama keel, mis on üsna barbaarne. Ja välimuselt ei erine nad üksteisest […] Ja kunagi ammu oli isegi Sklavenite ja Antsu nimi sama. Iidsetel aegadel nimetati mõlemat hõimu spoorideks [kreeka keeles. hajutatud], arvan, et nad elasid, okupeerides riiki „juhuslikult”, „hajutatult” eraldi külades.
„Alates Visla [Visla] jõe sünnikohast asus rahvarohke Veneetsia hõim elama laiale alale. Kuigi nende nimed muutuvad praegu vastavalt erinevatele klannidele ja paikkondadele, nimetatakse neid endiselt valdavalt Sclaveniks ja Antesiks.

Strategikon, mille autorlus on omistatud keiser Mauritiusele (582–602), sisaldab teavet slaavlaste elupaikade kohta, mis on kooskõlas arheoloogide ideedega varajaste slaavi arheoloogiliste kultuuride kohta:

„Nad asuvad elama metsadesse või jõgede, soode ja järvede lähedusse – üldiselt raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse […] Nende jõed suubuvad Doonau […] Slaavlaste ja Antese valdused asuvad jõgede ääres ja puudutavad üksteist, et nende vahele ei jääks teravat piiri. Kuna need on kaetud metsade, soode või pillirooga võsastunud paikadega, siis sageli juhtub, et nende vastu retke ette võtnud on sunnitud kohe oma valduste piiril peatuma, sest kogu ruum nende ees. on läbimatu ja kaetud tiheda metsaga.

Gootide ja antide vaheline sõda toimus 4. sajandi lõpus kusagil Musta mere põhjaosas, kui seostada Germanarichi surmaga 376. aastal. Musta mere piirkonna sipelgate küsimuse teeb keeruliseks mõnede ajaloolaste seisukoht, kes nägi neis sipelgates kaukaasia alane või tšerkesside esivanemaid. Procopius aga laiendab sipelgate elupaika põhja pool asuvatesse kohtadesse Aasovi meri, kuigi ilma täpse geograafilise viiteta:

“Iidsetel aegadel siin [Aasovi mere põhjaosas] elanud rahvaid kutsuti kimmerlasteks, nüüd aga utiguriteks. Edasi, neist põhja pool, hõivavad maad lugematud sipelgate hõimud.

Prokopius teatas esimesest teadaolevast sipelgate rünnakust Bütsantsi Traakiale aastal 527 (keiser Justinianus I valitsemisaasta esimesel aastal).

Vana-Saksa eeposes “Widside” (mille sisu pärineb 5. sajandist) on Põhja-Euroopa hõimude nimekirjas mainitud Winedumit, kuid muid slaavi rahvaste nimesid pole. Sakslased tundsid slaavlasi etnonüümi all Venda, kuigi ei saa välistada, et ühe sakslastega piirneva balti hõimu nime kandsid nad üle slaavi etnilisele rühmale suure rahvasterände ajastul (nagu juhtus Bütsantsis venelaste ja etnonüümiga Sküüdid).

Kirjalikud allikad slaavlaste päritolu kohta

Tsiviliseeritud maailm sai teada slaavlastest, keda Ida-Euroopa sõjakad nomaadid olid varem ära lõiganud, kui nad Bütsantsi impeeriumi piiridele jõudsid. Bütsantslased, kes võitlesid järjekindlalt barbarite sissetungi lainetega, ei pruugi slaavlasi kohe eraldi etnilise rühmana tuvastada ega teatanud legendidest selle esinemise kohta. 7. sajandi 1. poole ajaloolane teofülakti Simocatta nimetas slaavlasi getae (“ nii kutsuti neid barbareid vanasti"), segades ilmselt traakia Geta hõimu slaavlastega, kes okupeerisid oma maad Doonau alamjooksul.

12. sajandi alguse Vana-Vene kroonikas “Möödunud aastate lugu” leiab slaavlaste kodumaa Doonau äärest, kus Bütsantsi kirjalikud allikad neid esmakordselt registreerisid:

„Palju aega hiljem [pärast piibellikku Babüloni pandemoniumi] asusid slaavlased Doonau äärde elama, kus praegu on Ungari ja Bulgaaria maa. Nendest slaavlastest levisid slaavlased üle kogu maa ja asumispaikadest kutsuti neid nende nimede järgi. Nii mõnedki istusid Morava nimel jõe äärde ja kutsuti neid moraavlasteks, teised aga nimetasid end tšehhideks. Ja siin on samad slaavlased: valged horvaadid, serblased ja horutanlased. Kui volohhid ründasid Doonau slaavlasi, asusid nende sekka ja rõhusid neid, tulid need slaavlased ja istusid Visla kaldale ning neid kutsuti poolakateks, ja nendest poolakatest tulid poolakad, teised poolakad - lutiitlased, teised - mazovshanid, teised - pomeraanlased. . Niisamuti tulid ja asusid need slaavlased Dnepri äärde ning neid kutsuti poljalasteks ja teisi - drevljalasteks, sest nad istusid metsas, teised aga istusid Pripjati ja Dvina vahel ja neid kutsuti Dregovitšiteks, teised istusid Dvina ääres ja neid kutsuti polochanideks. Dvinasse suubuv jõgi, nimega Polota, mille järgi polotsklased oma nime said. Neidsamu slaavlasi, kes asusid elama Ilmeni järve äärde, kutsuti nende omanime järgi - slaavlased."

Sõltumatult järgib seda mustrit ka Poola kroonika “Suur-Poola kroonika”, teatades Pannooniast (Doonau keskosaga külgnev Rooma provints) kui slaavlaste kodumaast. Enne arheoloogia ja keeleteaduse arengut leppisid ajaloolased Doonau maadega slaavi etnilise rühma päritolukohana, kuid nüüd tunnistavad nad selle versiooni legendaarset olemust.

Andmete läbivaatamine ja süntees

Varem (nõukogude ajal) oli slaavlaste etnogeneesist levinud kaks põhiversiooni: 1) nn poola, mis asetab slaavlaste esivanemate kodumaa Visla ja Oderi jõe vahelisele alale; 2) autohtoonne, mõjutatud nõukogude akadeemiku Marri teoreetilistest vaadetest. Mõlemad rekonstruktsioonid tunnistasid a priori slaavlaste varajaste arheoloogiliste kultuuride slaavi olemust varakeskajal slaavlaste poolt asustatud aladel ja slaavi keele algupärast iidsust, mis arenes iseseisvalt protoindoeuroopa keelest. Andmete kuhjumine arheoloogias ja eemaldumine isamaalisest motivatsioonist uurimistöös tõi kaasa uute versioonide väljatöötamise, mis põhinesid slaavi etnilise rühma kujunemise suhteliselt lokaliseeritud tuumiku tuvastamisel ja selle levimisel läbi rände naabermaadele. Akadeemiline teadus ei ole välja töötanud ühtset seisukohta selle kohta, kus ja millal slaavlaste etnogenees täpselt toimus.

Geeniuuringud kinnitavad ka slaavlaste esivanemate kodu Ukrainas.

Kuidas toimus varajaste slaavlaste ekspansioon etnogeneesi piirkonnast, rände- ja asustussuundi Kesk-Euroopas saab jälgida arheoloogiliste kultuuride kronoloogilise arengu kaudu. Tavaliselt seostatakse ekspansiooni algust hunnide edenemisega läände ja germaani rahvaste ümberasumisega lõuna poole, mis on muu hulgas seotud 5. sajandi kliimamuutustega ja põllumajandusliku tegevuse tingimustega. 6. sajandi alguseks jõudsid slaavlased Doonau äärde, kus nende edasist ajalugu kirjeldavad 6. sajandi kirjalikud allikad.

Teiste hõimude panus slaavlaste etnogeneesi

Sküüdid-sarmaatlased avaldasid oma pika geograafilise läheduse tõttu teatud mõju slaavlaste kujunemisele, kuid nende mõju piirdus arheoloogia, antropoloogia, geneetika ja keeleteaduse järgi peamiselt sõnavara laenamise ja hobuste kasutamisega majapidamises. Geneetiliste andmete kohaselt on mõnede rändrahvaste ühised kauged esivanemad, koondnimetusega Sarmaatlased, ja slaavlased indoeuroopa kogukonnas, kuid sisse ajalooline aeg need rahvad arenesid üksteisest sõltumatult.

Germaanlaste panus slaavlaste etnogeneesi on antropoloogia, arheoloogia ja geneetika järgi tähtsusetu. Ajastuvahetusel eraldas slaavlaste etnogeneesi piirkonda (Sarmaatia) sakslaste elupaikadest Tacituse sõnul teatav “vastastikuse hirmu” tsoon. Asustamata ala olemasolu sakslaste ja Ida-Euroopa algslaavlaste vahel kinnitab märgatavate arheoloogiliste paikade puudumine Lääne-Bugist Nemani esimestel sajanditel pKr. e. Sarnaste sõnade olemasolu mõlemas keeles on seletatav ühise päritoluga pronksiaja indoeuroopa kogukonnast ja tihedate kontaktidega 4. sajandil pärast gootide rände algust Vislast lõunasse ja itta. .

Märkmed

1. V. V. Sedovi aruandest "Varajaste slaavlaste etnogenees" (2002)
2. Trubatšov O. N. Käsitööterminoloogia slaavi keeltes. M., 1966.
3. F. P. Filin (1962). M. B. Shchukini aruandest “Slaavlaste sünd”

Slaavlaste päritolu

Kuni 18. sajandi lõpuni ei suutnud teadus slaavlaste päritolu küsimusele rahuldavat vastust anda, kuigi teadlaste tähelepanu see juba äratas. Sellest annavad tunnistust esimesed sellest ajast pärinevad katsed anda ülevaade slaavlaste ajaloost, milles see küsimus tõstatati. Kõik väited, mis seovad slaavlasi selliste iidsete rahvastega nagu sarmaatlased, getaed, alaanid, illüürlased, traaklased, vandaalid jne, 16. sajandi algusest alates erinevates kroonikates ilmunud väited, põhinevad vaid suvalisel, tendentslikul tõlgendusel. Pühakirjast ja kirikukirjandusest või rahvaste lihtsast järjepidevusest, kes kunagi asusid samal territooriumil tänapäevaste slaavlastega, või lõpuks mõne etnilise nimetuse puhtalt välise sarnasuse kohta.

Selline olukord oli kuni 19. sajandi alguseni. Vaid üksikud ajaloolased suutsid tõusta kõrgemale tolleaegsest teaduse tasemest, milles slaavlaste päritolu küsimuse lahendus ei olnud teaduslikult põhjendatud ja perspektiivita. Olukord muutus paremaks alles 19. sajandi esimesel poolel kahe uue teadusdistsipliini mõjul: võrdleva lingvistika ja antropoloogia; mõlemad tutvustasid uusi positiivseid fakte.

Ajalugu ise vaikib. Pole ainsatki ajaloolist fakti, ühtki usaldusväärset traditsiooni ega isegi mitte mütoloogilist genealoogiat, mis aitaks meil vastata slaavlaste päritolu küsimusele. Slaavlased ilmuvad ootamatult ajaloolisele areenile suure ja juba väljakujunenud rahvana; me isegi ei tea, kust ta tuli või millised olid tema suhted teiste rahvastega. Vaid üks tõend toob meid huvitavasse küsimusse näilise selguse: see on hästi tuntud lõik Nestorile omistatud kroonikast, mis on säilinud tänapäevani sellisel kujul, nagu see 12. sajandil Kiievis kirja pandi; seda lõiku võib pidada omamoodi slaavlaste “sünnitunnistuseks”.

Kroonika esimest osa “Möödunud aastate lugu” hakati looma vähemalt sajand varem. Kroonika alguses on üsna detailne legendaarne lugu kunagi ehitada püüdnud rahvaste asustusest Paabeli torn Sineari maal. See teave on laenatud Bütsantsi 6.–9. sajandi kroonikatest (nn lihavõttekroonika ning Malala ja Amartoli kroonika); nimetatud kroonikate vastavates kohtades pole aga slaavlaste kohta ainsatki mainimist. See lõhe solvas ilmselgelt slaavi kroonikut, Kiievi Petšerski Lavra auväärset munka. Ta tahtis seda korvata, paigutades oma rahva nende rahvaste hulka, kes pärimuse kohaselt elasid Euroopas; seetõttu lisas ta seletuse korras illüürlaste - illüüroslaavlaste - nimele nime “slaavlased”. Selle täiendusega arvas ta slaavlased ajalukku, muutmata isegi traditsioonilist 72 rahva arvu. Just siin hakati illüürlasi esmakordselt nimetama slaavlastega seotud rahvaks ja sellest ajast peale oli see vaatenurk slaavlaste ajaloo uurimisel pikka aega domineeriv. Slaavlased tulid Shinarist Euroopasse ja asusid kõigepealt elama Balkani poolsaarele. Seal peame otsima nende hälli, nende Euroopa esivanemate kodu, illüürlaste, traaklaste maadelt, Pannooniast, Doonau kaldal. Siit tekkisid hiljem eraldiseisvad slaavi hõimud, kui nende esialgne ühtsus lagunes, et hõivata oma ajaloolised maad Doonau, Läänemere ja Dnepri vahel.

Selle teooria võtsid esimesena omaks kogu slaavi ajalookirjutus, eriti aga vana poola koolkond (Kadlubek, Bohuchwal, Mierzwa, Chronica Polonorum, Chronica principum Poloniae, Dlugosz jt) ja tšehhi (Dalimil, Jan Marignola, Przybik Pulkawa, Hajek). Libočan, B. Paprocki); Hiljem sai see uusi spekulatsioone.

Siis ilmus uus teooria. Me ei tea, kust see täpselt alguse sai. Tuleks oletada, et see tekkis väljaspool nimetatud koolkondi, sest esimest korda kohtame seda teooriat Baieri 13. sajandi kroonikas ning hiljem Saksa ja Itaalia teadlaste seas (Flav. Blondus, A. Coccius Sabellicus, F. Irenicus, B. Rhenanus, A. Krantz jne). Nendest võtsid selle teooria üle slaavi ajaloolased B. Vapovsky, M. Kromer, S. Dubravius, T. Pešina Tšehhorodist, J. Bekovski, J. Matthias Sudeedimaalt ja paljud teised. Teise teooria kohaselt liikusid slaavlased väidetavalt mööda Musta mere rannikut põhja poole ja asusid algul elama Lõuna-Venemaale, kus ajalugu tundis esmalt iidseid sküüte ja sarmaate, hiljem aga alaane, roksolaane jne. tekkis nende hõimude sugulus slaavlastega, aga ka idee Balkani sarmaatlastest kui kõigi slaavlaste esivanematest. Edasi läände liikudes jagunesid slaavlased väidetavalt kaheks põhiharuks: lõunaslaavlasteks (Karpaatidest lõuna pool) ja põhjaslaavlasteks (Karpaatidest põhja pool).

Nii ilmusid koos teooriaga slaavlaste esialgsest jagunemisest kaheks haruks Balkani ja Sarmaatia teooriad; mõlemal olid oma entusiastlikud järgijad, mõlemad kestsid tänapäevani. Ka praegu ilmuvad sageli raamatud, milles iidne ajalugu Slaavlased põhinevad nende samastumisel sarmaatlaste või traaklaste, daaklaste ja illüürlastega. Sellegipoolest mõistsid mõned teadlased juba 18. sajandi lõpus, et sellistel teooriatel, mis põhinevad vaid eri rahvaste oletataval analoogial slaavlastega, pole väärtust. Tšehhi slavist J. Dobrovski kirjutas 1810. aastal oma sõbrale Kopitarile: „Selline uurimus teeb mulle heameelt. Ainult mina jõuan täiesti teistsugusele järeldusele. Kõik see tõestab mulle, et slaavlased ei ole daaklased, getaed, traaklased, illüürlased, pannoonlased... Slaavlased on slaavlased ja leedulased on neile kõige lähedasemad. Nii et peate neid otsima viimaste seast Dnepri ääres või Dnepri taga."

Mõned ajaloolased olid samadel seisukohtadel juba enne Dobrovskit. Pärast teda lükkas Safarik oma "Slaavi antiigis" ümber kõigi varasemate uurijate seisukohad. Kui oma esimestes kirjutistes avaldasid talle suurt mõju vanad teooriad, siis 1837. aastal ilmunud Antiquitiesis lükkas ta need hüpoteesid kõrvale kui ekslikud. Safarik võttis oma raamatu aluseks ajalooliste faktide põhjaliku analüüsi. Seetõttu jääb tema töö igaveseks peamiseks ja asendamatuks juhendiks selles küsimuses, hoolimata asjaolust, et slaavlaste päritolu probleem pole selles lahendatud - selline ülesanne ületas kõige rangemate võimed. ajalooline analüüs Sel ajal.

Teised teadlased pöördusid võrdleva lingvistika uue teaduse poole, et leida vastust, mida ajalugu neile anda ei suutnud. Slaavi keelte vastastikust sugulust eeldati 12. sajandi alguses (vt Kiievi kroonika), kuid pikka aega polnud slaavi keelte tegelik sugulusaste teiste Euroopa keeltega teada. Esimesed katsed seda välja selgitada 17. ja 18. sajandil (G. W. Leibniz, P. Ch. Levesque, Fr?ret, Court de Gebelin, J. Dankowsky, K. G. Anton, J. Chr. Adelung, Iv. Levanda, B. Siestrzencewicz jne) puuduseks oli see, et nad olid kas liiga otsustusvõimetud või lihtsalt ebamõistlikud. Kui W. Jones 1786. aastal tuvastas sanskriti, galli, kreeka, ladina, saksa ja vanapärsia keele ühise päritolu, ei olnud ta veel kindlaks määranud slaavi keele kohta nende keelte perekonnas.

Alles F. Bopp lahendas oma kuulsa "Võrdleva grammatika" ("Vergleichende Grammatik", 1833) teises köites küsimuse slaavi keele suhetest ülejäänud indoeuroopa keeltega ja andis sellega esimene teaduslikult põhjendatud vastus slaavlaste päritolu küsimusele, mida ajaloolased püüdsid ebaõnnestunult lahendada. Lahendus keele päritolu küsimusele on samal ajal vastus küsimusele seda keelt kõnelevate inimeste päritolu kohta.

Sellest ajast peale on tekkinud palju vaidlusi indoeurooplaste ja nende keele olemuse üle. On avaldatud erinevaid seisukohti, mis on nüüd õigustatult tagasi lükatud ja kaotanud igasuguse väärtuse. On ainult tõestatud, et ükski teadaolevatest keeltest ei ole teiste keelte esivanem ja et kunagi pole olnud ühest segamata rassist pärit indoeuroopa rahvast, kellel oleks üks keel ja üks kultuur. Koos sellega on vastu võetud järgmised sätted, mis on meie praeguste seisukohtade aluseks:

1. Kunagi oli indoeuroopa ühiskeel, mis aga ei olnud kunagi täielikult ühtne.

2. Selle keele murrete areng tõi kaasa mitmete keelte tekke, mida me nimetame indoeuroopa või aaria keeleks. Nende hulka kuuluvad, kui jätta arvestamata jäljetult kadunud keeli, kreeka, ladina, galli, saksa, albaania, armeenia, leedu, pärsia, sanskriti ja ühisslaavi või algslaavi keel, mis üsna pika aja jooksul kujunesid tänapäevaseks. slaavi keeled. Slaavi rahvaste eksisteerimise algus ulatub selle ühise keele tekkimise aega.

Selle keele arenguprotsess on siiani ebaselge. Teadus ei ole veel piisavalt arenenud, et seda probleemi piisavalt käsitleda. On ainult kindlaks tehtud, et uute keelte ja rahvaste kujunemisele aitasid kaasa mitmed tegurid: spontaanne diferentseerumisjõud, üksikute rühmade isoleerimise tulemusena tekkinud kohalikud erinevused ja lõpuks võõrkeelte assimilatsioon. elemendid. Kuid mil määral aitas igaüks neist teguritest kaasa ühise slaavi keele tekkimisele? See küsimus on peaaegu lahendamata ja seetõttu on slaavi keele ajalugu endiselt ebaselge.

Aaria algkeele areng võis toimuda kahel viisil: kas erinevate murrete ja neid kõnelevate rahvaste äkilise ja täieliku eraldumise kaudu ematüvest või detsentraliseerimise kaudu, mis on seotud uute murdekeskuste tekkega, mis eraldati järk-järgult. , murdmata täielikult lahti algsest tuumast ehk olemata kaotanud kontakti teiste murrete ja rahvastega. Mõlemal hüpoteesil olid oma pooldajad. A. Schleicheri pakutud sugupuu, samuti A. Ficki koostatud sugupuu on hästi tuntud; Tuntud on ka Johann Schmidti “lainete” (?bergangs-Wellen-Theorie) teooria. Vastavalt erinevatele kontseptsioonidele muutus vaade protoslaavlaste päritolule, nagu on näha kahest allpool esitatud diagrammist.

A. Schleicheri sugupuu, koostatud 1865. aastal

A. Ficki sugupuu

Kui erinevused indoeuroopa keeles hakkasid suurenema ja kui see suur keeleline kogukond hakkas jagunema kaheks rühmaks - satemi ja centumi keelteks, siis kaasati protoslaavi keel koos protoliiti keelega. esimene rühm üsna pikka aega, nii et see säilitas erilised sarnasused muistsete traakia (armeenia) ja indoiraani keeltega. Side traaklastega oli kõige tihedam äärealadel, kus hiljem elasid ajaloolised daaklased. Sakslaste esivanemad kuulusid slaavlaste lähimate naabrite hulka Centumi rahvaste rühma. Seda võime otsustada mõne slaavi ja saksa keele analoogia põhjal.

Teise aastatuhande alguses eKr. e. kõik indoeuroopa keeled on suure tõenäosusega juba tekkinud ja jagunenud, kuna sel aastatuhandel ilmuvad mõned aaria rahvad Euroopas ja Aasias juba väljakujunenud etniliste üksustena. Tulevased leedulased olid siis veel protoslaavlastega ühendatud. Slaavi-leedu rahvas on tänapäevani (välja arvatud indoiraani keeled) ainus näide kahe aaria rahva ürgsest kogukonnast; selle naabrid on alati olnud ühel pool sakslased ja keldid ning teisel pool traaklased ja iraanlased.

Pärast leedulaste eraldumist slaavlastest, mis toimus suure tõenäosusega teisel või esimesel aastatuhandel eKr. e., slaavlased moodustasid ühtse rahva, millel oli ühine keel ja vaevu joonistasid välja nõrgad murdelised erinevused ning püsisid selles seisundis kuni meie ajastu alguseni. Esimesel aastatuhandel pKr hakkas nende ühtsus lagunema, arenesid uued keeled (kuigi ikka veel üksteisele väga lähedal) ja tekkisid uued slaavi rahvad. See on teave, mida keeleteadus meile annab, see on tema vastus slaavlaste päritolu küsimusele.

Koos võrdleva lingvistikaga ilmus teine ​​teadus - antropoloogia, mis tõi ka uusi lisafakte. Rootsi teadlane A. Retzius asus 1842. aastal slaavlaste kohta teiste rahvaste seas somatoloogilisest vaatenurgast, nende peakuju järgi määrama ning lõi kolju suhtelise pikkuse uurimisel põhineva süsteemi. näo nurga suurus. Ta ühendas iidsed germaanlased, keldid, roomlased, kreeklased, hindud, pärslased, araablased ja juudid "dolichotsefaalsete (pikapäiste) ortognaatide" rühma ning ugrilased, Euroopa türklased, albaanlased, baskid, iidsed etruskid, lätlased ja slaavlased. "brahütsefaalsete (lühipealiste) ) ortognaatide rühma". Mõlemad rühmad olid erineva päritoluga, mistõttu oli rass, kuhu slaavlased kuulusid, täiesti võõras rassile, kuhu kuulusid germaanlased ja keldid. Ilmselgelt pidi üks neist teise poolt “aarianiseerima” ja võtma sealt üle indoeuroopa keele. Keele ja rassi vahekorda A. Retzius eriti defineerida ei püüdnud. See küsimus tekkis hiljem esimestes Prantsuse ja Saksa antropoloogiakoolides. Saksa teadlased, tuginedes uutele uuringutele Merovingide ajastu (V-VIII sajand) saksa matmiste kohta nn Reihengr?beriga, lõid vastavalt Retziuse süsteemile teooria iidse puhta germaani rassi kohta, millel on suhteliselt pikk pea (dolichocephal või mesocephal) ja mõningate iseloomulike väliste tunnustega: üsna pikk, roosa jume, blondid juuksed, heledad silmad. Sellele rassile vastandus teine, väiksem, lühema pea (brahütsefaalid), tumedama nahavärvi, pruunide juuste ja tumedate silmadega; selle rassi peamised esindajad pidid olema slaavlased ja Prantsusmaa iidsed elanikud - keldid ehk gallid.

Prantsusmaal võttis väljapaistva antropoloogi P. Broca koolkond (E. Hamy, Ab. Hovelacque, P. Topinard, R. Collignon jt) omaks ligikaudu sama vaatepunkti; Nii ilmus antropoloogiateaduses teooria kahe algupärase rassi kohta, mis kunagi asustasid Euroopat ja millest moodustus indoeuroopa keelt kõnelev rahvaste perekond. Jääs üle oodata – ja see tekitas palju poleemikat – kumb kahest algsest rassist oli aarialane ja kumb oli teise rassi poolt “aarianiseeritud”.

Sakslased pidasid esimest rassi, pikapäist ja blondi, peaaegu alati esivanemate aarialaste rassiks ning seda seisukohta jagasid juhtivad inglise antropoloogid (Thurnam, Huxley, Sayce, Rendall). Prantsusmaal, vastupidi, jagunesid arvamused. Mõned järgisid saksa teooriat (lapouge), teised (enamik neist) pidasid teist rassi, tumedat ja brahütsefaalset, mida sageli nimetatakse keldi-slaaviks, algseks rassiks, mis kandis indoeuroopa keelt edasi Põhja-Euroopa heledajuukselistele. välismaalased. Kuna selle põhijooned, brahütsefaalia ning juuste ja silmade tume värvus, tõid selle rassi lähemale sarnaste tunnustega Kesk-Aasia rahvastele, oletati isegi, et see on seotud soomlaste, mongolite ja turaanlastega. Selle teooria kohaselt protoslaavlastele mõeldud kohta on lihtne kindlaks teha: protoslaavlased olid pärit Kesk-Aasiast, neil oli suhteliselt lühike pea, tumedad silmad ja juuksed. Tumedate silmade ja juustega brahitsefaalid asustasid Kesk-Euroopat, peamiselt selle mägiseid piirkondi ning segunesid osaliselt oma põhjapoolsete pikapäiste ja blondide naabritega, osaliselt iidsemate rahvastega, nimelt Vahemere tumedate dolihitsefaalidega. Ühe versiooni kohaselt andsid protoslaavlased, olles segunenud esimesega, teise versiooni järgi oma kõne edasi, vastupidi, nad ise võtsid oma kõne omaks.

Selle slaavlaste turani päritolu teooria toetajad rajasid oma järeldused aga ekslikule või vähemalt ebapiisavalt põhjendatud hüpoteesile. Nad toetusid kahe ajaliselt üksteisest väga kaugel asuva allikarühma uurimise tulemustele: algupärane germaani tüüp määrati kindlaks varajastest allikatest – 5.–8. sajandi dokumentidest ja matustest, protoslaavi tüüp aga. rajatud suhteliselt hilisematest allikatest, kuna varakult olid allikad tol ajal veel vähetuntud. Nii võrreldi võrreldamatuid väärtusi - ühe rahva praegust seisundit teise rahva endise riigiga. Seetõttu tekkisid selle teooria pooldajad niipea, kui avastati muistsed slaavi matused ja ilmnesid uued kranioloogilised andmed, kohe arvukate raskustega, samal ajal kui etnograafilise materjali põhjalik uurimine andis ka mitmeid uusi fakte. Leiti, et 9.–12. sajandi slaavi matuste koljud on enamasti sama pikliku kujuga kui muistsete germaanlaste koljud ja on neile väga lähedased; märgiti ka, et ajalooürikutes kirjeldatakse iidseid slaavlasi heledate või siniste silmade ja roosaka jumega blondina. Selgus, et põhjaslaavlaste (vähemalt enamiku) seas on mõned neist füüsilistest omadustest valdavad tänapäevani.

Lõuna-Vene slaavlaste iidsed matused sisaldasid skelette, millest 80–90% olid dolihhotsefaal- ja mesocephalic koljud; virmaliste matused Pselal - 98%; Drevlyanide matused - 99%; lagendike matused Kiievi piirkonnas - 90%, iidsed poolakad Plockis - 97,5%, Slaboževis - 97%; iidsete polaabia slaavlaste matused Mecklenburgis - 81%; Lusati serblaste matused Leibengenis Saksimaal - 85%; Baieris Burglengenfeldis - 93%. Tšehhi antropoloogid leidsid iidsete tšehhide skelette uurides, et viimaste seas olid dolichotsefaalsete vormide koljud tavalisemad kui tänapäevaste tšehhide seas. I. Gellich kehtestas (1899. aastal) iidsete tšehhide seas 28% dolihhotsefaal- ja 38,5% mesotsefaalseid isendeid; need arvud on sellest ajast peale kasvanud.

Esimene tekst, mis mainib 6. sajandi slaavlasi, kes elasid Doonau kaldal, ütleb, et slaavlased pole ei mustad ega valged, vaid tumeblondid:

„?? ?? ?????? ??? ??? ????? ???? ?????? ?? ????, ? ?????? ?????, ???? ?? ?? ?? ????? ?????? ???????? ?????????, ???? ????????? ????? ???????“.

Peaaegu kõik iidsed araabia tõendid 7.–10. sajandist iseloomustavad slaavlasi heledajuukselistena (ashab); Ainult Ibrahim Ibn Yaqub, 10. sajandi juudi rändur, märgib: "Huvitav on, et Tšehhi Vabariigi elanikud on tumedad." Sõna “huvitav” reedab tema üllatust, et tšehhid on tumedanahalised, millest võib järeldada, et ülejäänud põhjaslaavlased üldiselt tumedanahalised polnud. Kuid ka tänapäeval on põhjaslaavlaste seas valdav tüüp blond, mitte pruunijuukseline.

Mõned uurijad asusid nendele faktidele tuginedes slaavlaste päritolule uue vaatenurga ja omistasid nende esivanemad Põhja-Euroopas tekkinud blondidele ja dolihhotsefaalsetele, nn germaani rassidele. Nad väitsid, et sajandite jooksul oli algne slaavi tüüp keskkonna ja naaberrassidega ristumise mõjul muutunud. Seda seisukohta kaitsesid sakslased R. Virchow, I. Kolman, T. Poesche, K. Penka ja venelastest A. P. Bogdanov, D. N. Anuchin, K. Ikov, N. Zograf; Sellele vaatenurgale nõustusin ka oma esimestes kirjutistes.

Probleem osutus aga arvatust keerulisemaks ning seda ei saa nii lihtsalt ja lihtsalt lahendada. Paljudes kohtades leiti slaavi matustest brahütsefaalseid koljusid ja tumedate või mustade juuste jäänuseid; teisalt tuleb tõdeda, et slaavlaste kaasaegne somatoloogiline struktuur on väga keeruline ja viitab vaid tumeda ja brahütsefaalse tüübi üldisele ülekaalule, mille päritolu on raske seletada. Ei saa eeldada, et selle ülekaalu oleks keskkond ette määranud, ega saa seda rahuldavalt seletada ka hilisema ristumisega. Püüdsin kasutada andmeid kõikidest allikatest, nii vanadest kui uutest, ja jõudsin nende põhjal veendumusele, et slaavlaste päritolu ja arengu küsimus on palju keerulisem, kui seda seni on esindatud; Usun, et kõige usutavam ja tõenäolisem hüpotees põhineb kõigi nende keeruliste tegurite kombinatsioonil.

Proto-aaria tüüp ei esindanud puhta rassi puhast tüüpi. Indoeuroopa ühtsuse ajastul, kui sisemised keelelised erinevused suurenema hakkasid, mõjutasid seda protsessi erinevad rassid, eriti Põhja-Euroopa dolihitsefaalne heledajuukseline rass ja Kesk-Euroopa brahütsefaalne tume rass. Seetõttu tekkisid üksikud rahvad sel viisil kolmandal ja teisel aastatuhandel eKr. e., ei olnud somatoloogilisest vaatepunktist enam puhas rass; see kehtib ka protoslaavlaste kohta. Pole kahtlust, et neid ei eristanud ei rassi puhtus ega füüsilise tüübi ühtsus, sest nad said alguse kahest mainitud suurest rassist, kelle maade ristumiskohas oli nende esivanemate kodu; Nii iidseim ajalooline teave kui ka iidsed matused annavad tunnistust rassilise ühtsuse puudumisest protoslaavlaste seas. See seletab ka suuri muutusi, mis on toimunud slaavlaste seas viimase aastatuhande jooksul. Kahtlemata tuleb seda probleemi hoolikalt kaaluda, kuid selle lahendus – olen selles veendunud – ei saa põhineda mitte niivõrd keskkonnamõjude äratundmisel, kuivõrd põhitõdede ületamise ja "eluvõitluse" äratundmisel. saadaval olevad elemendid , st põhjapoolne dolichocephalic heledajuukseline rass ja Kesk-Euroopa brahütsefaalne tumedajuukseline rass.

Tuhandeid aastaid tagasi valitses slaavlaste seas esimese rassi tüüp, mille nüüdseks on neelanud teine ​​elujõulisem rass.

Arheoloogia ei suuda praegu lahendada slaavlaste päritolu küsimust. Tõepoolest, slaavi kultuuri on võimatu jälgida ajaloolisest ajastust kuni iidsete aegadeni, mil slaavlased moodustusid. Arheoloogide ideedes slaavi muististe kohta enne 5. sajandit pKr. e. Valitseb täielik segadus ja kõik nende katsed tõestada Ida-Saksamaa lusatsia ja sileesia matmisväljade slaavi iseloomu ja teha sellest asjakohaseid järeldusi on seni ebaõnnestunud. Nimetatud matmisväljade kuulumist slaavlastele ei õnnestunud tõestada, kuna nende mälestiste seost kahtlemata slaavi matmistega pole siiani võimalik tuvastada. Parimal juhul saab vaid möönda sellise tõlgenduse võimalikkust.

Mõned saksa arheoloogid viitavad sellele, et protoslaavi kultuur oli üks suure neoliitikumi kultuuri, mida nimetatakse "indoeuroopalikuks" või õigemini "Doonu ja Taga-Karpaatia", üheks koostisosaks, kus oli mitmesuguseid keraamikaid, millest osa oli maalitud. See on ka vastuvõetav, kuid meil pole selle kohta positiivseid tõendeid, kuna selle kultuuri seos ajaloolise ajastuga on meile täiesti tundmatu.