Ma vihkan kursusi ja meistriklasse. Enamik neist, mida olen Interneti-turunduse valdkonnas töötamise aastate jooksul külastanud, osutusid täielikuks jamaks.

Parimal juhul võimaldavad sellised üritused juba peas oleva info struktureerida ja sellest struktuurist natuke uut kasulikkust välja pigistada. Enamasti isegi seda ei juhtu.

Just sel põhjusel läksin kirjanik Gustav Vodicka kursusele täiesti ootusteta. Shama soovitas mul tungivalt neil osaleda, nõustusin, maksin osalemise eest ja mida lähemale kursuste alguskuupäevale, seda kurvemaks ma muutusin. Reede õhtust pühapäeva õhtuni tuli ju aega veeta mitte õndsalt töönädalast puhkamiseks, vaid loovkirjutamise intensiivkursustel.

Kõik muutus pool tundi pärast esimese kursusepäeva algust. See oli esimene kord, kui mõistsin, et võin sellist õppimist nautida. Esimest korda taipasin, kui palju uut, kasulikku ja sügavat kirjutamiskursused võivad endas sisaldada. Ja see oli esimene kord, kui ma sellise õppimisviisiga kokku puutusin.

Gustav Vodicka (ja see on kirjaniku, ajaloolase ja ühiskonnategelase Juri Topchia kirjanduslik pseudonüüm) on liialdamata geniaalne inimene. Tema kursus meenutab pigem ühemehe-show’d, psühholoogilist eksperimenti inimeste peal, võimsat hüpnoosi, mis kestab kaks ja pool päeva, kui seda, mida oleme harjunud mõistma kursustena.

Kuid soovitan tungivalt kõigil, kes on kuidagi seotud tekstide kirjutamisega, nimelt väikese kirjandusliku vormiga (ja need on peaaegu kõik tekstid, alates lugudest kuni reklaamlauseteni), ja kõigil, kes saavad seda endale lubada, nii rahaliselt kui ka geograafiliselt. kirjutamiskursus Gustav Vodickalt.

Teie suhe tekstidega muutub igaveseks. Ja ka teie ajus avaneb uus sektsioon, mille olemasolu te isegi ei kahtlustanud. Ja seal saab olema nii palju huvitavat...

Autorilt

Pühendatud emale ja isale

Otsustasin 33-aastaselt midagi arusaadavat kirjutada ja seda ainult raha pärast. Kuigi ma tegelesin kirjandusega lapsepõlvest peale. Seda raamatut poleks aga ehk ilmunud, kui poleks kohtumist kolme inimesega...
Minu õpetaja Valeri Kurinski oskas 50 keelt, valdas viiulit, imbus kõrgemast matemaatikast ja sundis mind aega säästmata lõbusalt sõnu kokku panema. Pärast tema esimest kiitust mu õpingud lõppesid.
Tudengiaastatel sain sõbraks Juri Diakovskiga. Paljud minu tööd on meie pikkade põnevate vestluste tulemus. Selline ühislooming pakkus meile palju rõõmu. Kõik sai aga tõelised täielikud vormid tänu Niko kirjastuskontserni presidendile Jevgeni Juhnitsale. Ta maksis mu tööde eest nii heldelt, et sellisest tegevusest oleks olnud patt keelduda.
Lõpetuseks tahaksin lisada: autori tõlkes keelde ukraina keel Raamatu nimi on "Külmunud yangolite maa".

1. peatükk. Taeva piirid

Uinuvate inglite kodu

Ukraina on häirimatute tarkade tempel. Meie peamine religioosne rituaal on vaba ime püsiv ootus.
Nad ütlevad, et vesi ei voola lamava kivi all. Ukrainlased pole sellega nõus. Kolmsada aastat istusime Euroopa keskel ja ootasime "iseseismist". Jumal ei talunud sellist jultumust ja tegi ime. Olles rahul oma religiooni tõhususega, ootame muid imesid. Näiteks jõukus ja heaolu. Samas ei karda me aega ja elu lühidust. Me käitume nagu surematud inimesed, kellel ei kuku tellised pähe, kuid kes saavad kõva valuuta kotte.
Ukrainlased on rahvas, millel puudub alaväärsuskompleks. Kõigist ootustüüpidest oleme valinud kõige küpsema filosoofilise vormi. Indiviididena, kellel on maailmast lõplikult kujunenud ettekujutus, sunnime meid ümbritseva elu arendusalgoritmidesse, millest me aru saame. Kõike “teades” oleme pidevas ootuses, tuginedes ettevalmistatud siltidele. Teine parlament pole meie jaoks midagi. Järgmine peaminister pole meie jaoks mitte keegi. Laevastik on midagi, mis jagab ennast. Grivna on rubla. Siga on naaber. Ja seapekk on toode.
Meie silmis näevad aktiivsed äriinimesed välja nagu hõivatud, kaubanduslikud lollid, kellel puudub traditsiooniline ukraina vaimsus. Teisest küljest kinnitavad need imesid, mida me ootame. Liikumata ja pingutamata jälgime enda ümber toimuvaid muutusi: välismaiste autode sissetungi, uute kaupluste ehitamist, võõraste kaupade ilmumist. Vaatame seda kõike kui oma ootuste loomulikku tagajärge. Teoreetiliselt on meil kõik olemas. Peaasi on ära oodata.
Vaikse Ukraina paradiisi puutumatus on ilmne. Türklased ja moskvalased tulevad ja lähevad, aga pärjadega tüdrukud ja banduraga vanaisa jäävad igaveseks. Tegime oma peamisest vaimulikust laulust riigihümni. “Meie väikesed ennustajad hukkuvad nagu kaste päikesele” – see tähendab omapäi... “Paneme end, vennad, enda poolega lukku” – ehk kunagi, nüüd pole meil selleks aega . "Meie Ukrainas on veel piisavalt" - teisisõnu, hästi toidetud ukrainlane pole harjunud sööma küpseid puuvilju.
Meie jaoks ei ole saatus praeguse aja fakt, vaid midagi, mida ikka veel ei eksisteeri. Kõigel, mis meiega juhtub, pole mõtet, sest igas Ukraina majas elavad mungad, kes on hullemad kui budistlikud, kellele on tuttav nirvaana enneolematu tunne.
Meile on kummaline jälgida ameeriklaste, brittide, prantslaste, venelaste ja nii edasi käitumist. Nad satuvad pidevalt sisse maailma ajalugu, nad kuulutavad midagi, "eputavad" ja ründavad oma naabreid. See tähendab, et nad käituvad nagu vigased inimesed. Istudes oma onni lävel, mis on serval, närime aeglaselt pelmeene ega saa aru, miks sakslased meie õuele pidevalt hiilivad. Äkki nad kadestavad meid? Sa ei saa neile Hansudele öelda: nad kas võtavad lehma või topivad humanitaarabi. Tundub, et kogu maailm tantsib meie ees. tagajalad ja püüab tähelepanu tõmmata. Tõenäoliselt ei suuda meid ümbritsevad inimesed arvata, et me neist isegi ei hooli, see on igav.
Ukraina on isemajandav. Seda Vene linnukolmikut aetakse pidevalt kas Alaskale lumele või Port Arthurisse veresaunale. Kuid meie mõtlikel härgadel pole kuhugi minna ega vaja minna, välja arvatud võib-olla Krimmi soola järele.
Ukraina filosofeeriv hing ei lepi põhjamaiste tormiliste mõtete ega tegudega. Ime ootamine on ju kõige raskem sisemine praktika. Ta ei lase meid asjatutest asjadest segada. Vaid "kirsside kohal sumisevatel" hruštšovkatel on õigus meid õhtuti häirida. Meid pole mõtet millegagi ahvatleda. Esialgu asetades end universumi keskmesse, eksisteerime teises dimensioonis. Me ei vaja otsustavust. Meie ise oleme sihtmärk. Meie ei vaja kedagi, aga meid vajavad kõik: varanglased armastasid meiega koos elada, tatarlased raha teenida, Peeter I ei suutnud ilma meieta Peterburi ehitada, tema tütar ei saanud magada ilma meie meheta. Meie aitasime Stalinil laagreid valvata ja Hitler aitas tal võidelda. Meil on nii palju imelist kasu tervisele, et nõustusime isegi Tšernobõliga võitlema.
Aitame oma naabritel kergesti nende probleeme lahendada, sest meil endal pole probleeme. Tähelepanelikud inimesed on seda juba ammu märganud. Vene kirjanik Ivan Bunin oli raevukas khokhlomaan. Ta kordas väsimatult, et ukrainlased on absoluutselt realiseerunud, esteetiliselt täiuslik ja harmooniliselt arenenud rahvas. Et maailmas pole midagi muud sarnast. Bunin muidugi ei eksinud.
Ukrainlased ei paista silma mitte oma ootamisoskusega, vaid sellega, et nad ise on ime. Täiuslike olenditena ei loo me midagi. Solvunud “krõpsu” Ševtšenko avalikult demonstreeritud geniaalsus on ebameeldiv erand, mis kinnitab reeglit: täiuslikkus ei vaja deklareerimist ja arendamist; see aitab arendada ainult seda, mis eksisteerib väljaspool seda. Ukraina preestrid, kirjanikud, poeedid, kunstnikud, poliitikud, kindralid, lavastajad, näitlejad, lauljad, disainerid, teadlased, leiutajad, käsitöölised reisivad alati mööda maailma ja kuulutavad end venelasteks, ameeriklasteks, türklasteks, poolakateks, prantslasteks – mida iganes nad tahavad, nii et et vaestel, vigastel rahvastel oli põhjust enda üle uhke olla.
Ukraina on uinuvate inglite sünnikoht. Tema vaikne ootus täidab planeedi imedega. Seda ei saa vallutada, orjastada ega hävitada. Ta ei ole sündmuste suhtes tundlik. Tema elu ei voola ega juhtu. Ta on väljaspool sündmusi ja aega. Ta ei mäleta oma sünnipäeva ega tea oma vanust. Ta on iseenda vääriline vestluskaaslane. Tal pole kellegagi vaielda ega midagi tõestada. Tema jaoks on kõik juba juhtunud.

Maamõõtja tunnistus

Maailma ajalugu on inimese võit Maa üle. Ja ainult Ukraina ajalugu on Maa võit inimese üle.
Kõik said jumalalt natukene: sakslased - vorsti, prantslased - konnad, britid - kuninganna, mustad - jõehobud, indiaanlased - täpi otsaesisele ja ukrainlased - kolmandiku kõigist musta pinnase varudest.
Oleme selle tähelepanuväärse tõsiasja üle sageli ja jultunult uhked, jättes silmist tõsiasja, et sellises ulatuses küllus võrdub katastroofiga. Liftis elavad tuvid kaotavad oma nuumatud keha raskuse tõttu lennuvõime ning on toiduks kõigile ja kõigile.
Välimuselt me ​​muidugi ei näe välja nagu magusast ja rasvasest toidust rikutud inimesed. Küllastus on aga meil veres. Alates kiviajast ei osanud Ukraina territooriumil elavad inimesed homsele mõelda. Nomaad ja talunik pidid siin harva puhkama, sest nad pidid harva pingutama. Kõike oli küllaga ja meie ahnuse määras kehahoiak. Kes rohkem tahtis, seisis kauem kätel ja põlvili.
Meie toidu ülejääk tekitas terved laiskade romantikute kogukonnad. Sa võid veeta aastaid kõhtu sügades, kuskil Zaporožjes tähti imetledes ja igavesele...
See pood pandi vaikselt kinni, aga romantikuid polnud vähem. Olukord meenutas lauastseeni: viin, salat, vorst ja märkus: “Poisid! Miks me peaksime õue minema, meil on kõik olemas.
Ellujäämisstrateegia oli sõna otseses mõttes jalge all. Peredes ja üksi said ukrainlased rahulikult elada kõrvalistes taludes, tundmata vajadust naabrite järele. Maa viljakus ja suletud loodusmajandus tagasid pikaajalise autonoomia. Kogukonnaelu oli meie jaoks ühiseks kaitseks vajalik abinõu ja reeglina väga habras.
Näiteks ei saanud muistsed egiptlased loota saagile ilma ühise ühiskondliku töö tegemiseta. Niisutussüsteemide ehitamine nõudis paljude inimeste pingutusi ja organisatoorseid talente. Siit voolas kord, bürokraatia, impeerium, püramiidid ja muu rämps, mis paneb romantikud surema.
Just seda bolševikud 1933. aastal taotlesid. Nõukogude impeeriumi peamine ime polnud ju mitte mehe lend kosmosesse, vaid nälga surnud ukrainlane. Selle operatsiooni suurus on hämmastav. Suurel maa-alal tungiti igasse majja, aita ja auku, et isegi prügi ära viia. See on müstika kõige puhtamal kujul. Ukrainlastele näidati, et maa tugevusele lootmine ei päästa, vaid varemed.
Me pole ühtegi õppetundi saanud. Meid ei rõõmusta mitte talveaed, vaid kodu konserveerimine. Meie massiline ellujäämine kuuesajal ruutmeetril ilma eritehnoloogiaid kasutamata on solvav väljakutse kogu tsiviliseeritud maailmale. Me ei hooli kõikidest valuutafondidest. Ukrainlase jaoks pole valuutaks numbrid arvutis, vaid keldris olevad tagavarad. Tuumapärandist pole siin muidugi kasu... Rahvas on otsustanud, et parem on suvel neljakäpukil roomata, kui talvel vaenulikult võidelda. Igaüks istutab, mida oskab: ameeriklased istutavad meie peaministrid ja meie kartuleid. Pealegi istutavad siin kartulit kõik, alates kultuuriministrist ja lõpetades pesunaisega.
See nähtus on juba ammu ületanud mõistliku vajaduse piirid. Ukraina aiandus on muutunud omamoodi kultuseks koos ohverdamisrituaaliga. Kui jõukad inimesed palkavad kulutustest hoolimata töölisi pere voodite eest hoolitsema, pole see enam inimfaktori hind, vaid musta pinnase kurjakuulutav triumf.
Külluse allikast on saanud meie haiguse põhjus. Ehitame otse juurviljaaedade keskele kosmoselaevad, millel pole kuhugi lennata, kogume tanke, milles me ei sõdi, ja õpetame välja säravaid inimesi, keda me ei vaja.
Kogu maailm tormab kohtadesse, kus pole kunagi varem olnud. Ja ainult meie tahame minna sinna, kus meid enam pole: sooja, rohelisse tallu, kus on "noor ema ja elav isa". Meie, laisad vagad romantikud, maise paradiisi tiivulised looderid, ei suuda uskuda, et maa pole ammu meile abiks olnud. Poola ja Türgi töötajad, keda me regulaarselt üles poosime, näevad täna meist tugevamad välja. Kas tõesti on tõsi, et tööline on toitu väärt? Ja nii kaua uskusime, et ainult meie väärime toitu!
Kusagil väljaspool Ukrainat, kividele, liivale ja soodele on kasvanud kohutavad muinasjuturiigid, kus soojust ja vett saab raha eest... Tahetakse, et me ka maksaksime. Nagu oleksid ukrainlased võimelised unustama tuhandeaastase Jumala armu, et osaleda krediidiprotseduurides.
Mõistame, et asjatu töö pole meie jaoks ja kui pelmeenid suhu ei lenda, tähendab see, et ilm on halb.
Pole mõtet alla anda ja pole mõtet vastu pidada. Jääb vaid maad asfaldiga rullida ja startida uus elu. Porgand ei kasva... Aga romantikud saavad vormis käia, kriidiga joonistada ja rulluiskudega.

Valik ohu järgi

Mehi, kes ei suuda oma sõnade eest vastata, ei julge end lahtedeks, bekkideks ja khaanideks nimetada – nad on lihtsalt alandlikud põllumehed. Moodsas demokraatias peetakse tagasihoidlikkust aga veaks ja kes jääb tähelepanuta, proovib meistri tiitlit. Ukraina ühiskond on juba mõnda aega kaotanud puutumatuse halva kvaliteediga juhtide suhtes.
Kordame väsimatult, et oleme kasakate pere lapsed, kuid millegipärast ei häbene meid asjaolu, et Zaporožje rüütliringkonna liikmed püüdsid lapsi üldse mitte saada, eriti meiesugused. Kui täna ilmuks kasakas kuskile tänavale, tõmbaks tänapäeva avalikkus hirmust püksi. Milline “Berkut”, milline “Alfa”! Isegi kogenud kaasaegsed olid sellest äärmuslaste leegionist kohkunud ja väljendasid oma vanematele kaastunnet. Mis tahes positsiooni hoidmine stepivabaduste piirides oli ju surmavalt ohtlik.
Kasakas ei ole hopak, vaid (teadusliku määratluse järgi) isiklikult vaba ja relvastatud mees. Tema reeglites ei olnud kuuletuda juhuslikele inimestele. Seetõttu põhines Zaporožje juhtimiskool otsesel ohul. Enne rinna välja sirutamist ja põskede punnitamist esitas kasakas küsimuse: "Kas ma olen soolestik?" Ta teadis arvukate näidete põhjal, et siinse ühiskonna usalduse võitmine ja selle mitteõigustamine tähendab kindlat surma.
Iga kasakas, kes otsustas oma saavutustega rahvahulgast eristuda, riskis ametisse valituga. Tema nõusolekut ei küsinud aga keegi. Pakutud aust sai keelduda vaid sümboolselt, mitte rohkem kui kahel korral. Kui kandidaat tõesti vastu hakkaks, siis saaks ta parimal juhul invaliidiks teha, et ta edaspidi karmi ei teeskleks.
Võttes vastu üheaastase ametikoha, kõndis Zaporožje juht sõna otseses mõttes noatera peal. Sajad silmad jälgisid hoolega iga tema liigutust. Vähimgi kehtivate seaduste või kollektiivsete õigluse ideede rikkumine võeti kohe arvesse. Harvade eranditega peeti ametnikku kuni ettenähtud tähtaja lõpuni puutumatuks. Kuid pärast järgmist kordusvalimist lõppes patune juhtimine kohapeal. Ellujäänutele jäi eluks ajaks auväärne õigus kanda tiitlit “Endine Koševoi” või “Endine kohtunik” See oli omamoodi kompensatsioon ülesnäidatud kahjulikkuse ja julguse eest.
Sel ajal ei saanud Ukrainas end turvaliselt tunda isegi kõige tunnustatuim ja võimsam autoriteet. Näiteks Bogdan Hmelnõtski kandis mütsi all soomusmütsi. Sest tema sõbrad ja seltsimehed üritasid aeg-ajalt oma korterites pead murda.
Ukraina oli relvastatud meeste ühiskond ja juht võttis vastu tagasisidet mitte ajaleheväljaannetega, vaid pliipallidega. See oli kohustuslik. Töötades produktiivselt meeskonna hüvanguks, ei jätnud kasakate töödejuhataja nuiadest ja sulgedest lahku, et igal hetkel rahvalt kriitikat vastu võtta.
Selle ajastu juhid olid oma valijaid väärt. Tänapäeval on nad ka väärt, kuid valijate kvaliteet on erinev. Olles kaotanud õiguse omada relvi, on meie mehed põhiseaduslikult muutunud. Kui varem haaras ukrainlane dialoogi astudes mõõga, siis täna saab ta haarata vaid südamest. Laske kiiruse asendasime sülitamisulatusega. Juhid ei karda kättemaksu. Meeste masside kaitsetus ajas rahva laiali. Ohu väiklus määras eliidi ja vastavalt ka meie elu uue kvaliteedi.
Probleem pole selles, et meie juhtkond on nõrk, vaid selles, et me ei mõista vintrelvi. Ameerika eliidil pole raske rahva usaldust õigustada. Seal, kus hoitakse 20 miljonit snaipripüssi, ei saa see teisiti olla. Asi pole ju siin mitte poliitilistes mõrvades, vaid üksikisiku tegeliku õiguse tundmises kaitsta oma elu, au ja väärikust, minnes vahendajatest mööda. Mida ei saa kaitsta, seda inimesed otsustavad mitte omada. Seetõttu tajutakse USA-s vähimatki rünnakut isiklike relvade vastu kui rünnakut kõige vastu, mis inimesel on. Indiviidi valmisolek muutuda igal hetkel relvastatud opositsiooniks määrab tema sotsiaalse kasulikkuse astme. Mida oodata rahvuselt, kui meestesse on sisendatud süükompleksi loomuliku soovi pärast parabellumit puudutada? Ei muud kui rumala karja kuulekus.
Ukraina mehest sai juriidiliste trikkide tulemusena nagu kukk, kelle nokk ära lõigati ja kannus välja tõmmati. Omades protestiõigust (vastavalt põhiseadusele), ei ole tal õigust relvadele (välja arvatud jahirelvad). See tähendab, et võite abielluda, kuid seks on keelatud. Ukraina on vanade demokraatlike traditsioonidega territoorium. Siin oli vabaduse mõiste lahutamatu relvade omamise õigusest. Pole relvi - pole ohtu ja vastavalt ka vapraid juhte ja edusamme. Ja mis kõige tähtsam, meil puudub eneseväärikuse tunne. Me elame seaduste järgi, mis eitavad meie geneetilist mälu. Valiku puudumine on ohustanud meist igaüht. Mehed hakkasid kartma seda, mida naised ja lapsed varem ei kartnud. Me kõik oleme unustanud, kuidas oma sõnade eest vastutada ja teeselda, et see oli nii. Aga see ei olnud nii. Ja võib-olla ei juhtu, kui seltsimees Mauser toetab meie vestlust.

Vaenulike keeriste mugavus

Kurtide ja tummide ajastu

Me kõik oleme India kino kangelased. Lubame endal uskuda uskumatutesse lugudesse, kus lahked kokad valitsevad kaunilt riiki, kus kerjused saavad kergesti rikkaks, kus paadunud bandiidid tikivad ristiga salvrätikuid ja valmistavad meile jõuludeks kingitusi.
Alates sellest ajast, kui raha hakkas maailma valitsema, oleme valmis kõigesse uskuma, kuni tasu maksame. Samal ajal pole reaalsus enam nõutud. See koormab meid nagu kaup, mis on pikka aega seisnud.
Vanasti armastati ka raha, kuid nad ei lasknud sellel enda üle valitseda. Siis ei tulnud kellelegi pähe, et inimese sotsiaalset staatust saab määrata tööaja maksumusega.
Mõisted “kõrgem” ja “madalam” kujunesid välja muutumatu loodusseaduse järgi, kus igaüks sünnib kindla eesmärgiga. Sink ei ole võimeline olema kuningas ja delfiin ei saa olla hai. Inimesi jaotati pidevalt kastidesse või klassidesse, mitte sellepärast, et nad seda tahtsid, vaid sellepärast, et teisiti poleks see võimalik.
Sajanditepikkune kogemus on tõestanud, et preestreid, aadlikke, talupoegi ja trampi ei erista mitte nende elukutse, vaid kuulumine erilisse tõugu. Võib-olla suudavad teadlased varsti välja arvutada kuninga või proletaarlase geneetilise koodi – seadke lihtsalt eesmärk.
Nad ütlevad, et palju sõltub kasvatusest. Ja see on tõsi, kui haridus on suunatud algselt omaste omaduste arendamisele. Looduslikku talupoega pole mõtet relvadega harjutada. Selle tulemusena võib ta osutuda mitte õilsaks sõdalaseks, vaid argpükslikuks sõduriks. Teoloogilist seminari ei saa kaupmehe refleksidega inimesele peale suruda, sest peale lambiõliga pettuse ei huvita teda miski.
“Kõrgemate” esindajad võisid endale lubada tegeleda mis tahes madalamatele klassidele omase äriga, kuid madalamad ei saanud tegeleda kõrgemate klasside tööga. Sellel polnud kellegi kapriisiga midagi pistmist. Inimestele oli täiesti ilmne, et “geneetilisel talupojal” puudus aadliku universaalsus ja ta oli selles rollis teistele äärmiselt ohtlik. Kuid krahv Tolstoi võis rahulikult adra taga kõndida ja see ei kahjustanud kedagi.
Ideaalse aristokraadi ja talupoja klassikalisi kujundeid kujutas Cervantes oma romaanis “Don Quijote”. Rüütel ja tema squire on tegelikult kaks erinevat lähenemist elule, mis on omavahel lahutamatult seotud. Kui kaval hidalgo hüüab: “Braavo, Sancho! Seiklus!" - Sancho vastab: "Andku jumal, et see õnnestuks!" Don Quijotel ei olnud harjumust kahtluste all piinata ja teiste mõjule alluda: "Asjata või mitte asjata - see on minu asi." Sancho käitus teisiti: “Signor! Kas on võimalik anda mulle kaks päeva mõelda, kuidas oleks kõige parem edasi minna? Ei oska öelda, kumb on hullem – Sancho või Don Quijote. Mõlemad on head, sest igaüks on omal kohal.
Klassijaotus oli kasulik selle poolest, et see kõrvaldas segaduse inimestevahelistes sotsiaalsetes ja isiklikes suhetes. "Geneetilise" õilsuse ja keerukuse märgid omandasid spetsiifilise staatuse ja volitused. Looduslik valik vastavalt avaldunud omadustele pani ta paika kogu inimese biomassi energiabilansi. Kuigi vaimne ja valitsev eliit võis alluda madalamate klasside survele, ei olnud nad nende manipuleerimise objektiks.
Uued töösuhted rikkusid kõik. Alamate klasside kätte koondunud raha hakkas „muutust tegema”. "Geneetilised" kaupmehed ostsid aadlike funktsioonid üles: kaelkirjakud hakkasid töötama elevantidena, elevandid pingviinidena. Kõik tunnevad, et see pole normaalne, kuid palgajanu paneb nad kõik unustama.
Kodanliku demokraatia “bioloogiline” kaos kutsus esile kultuurikatastroofe. Aadlikke kliente ja kosmose vaimseid harmoniseerijaid hakati nimetama mineviku reliktiks. Selle tulemusena on inimkonna eetiline normatiivsus läbi teinud järsu deformatsiooni.
Esmapilgul tundub kõik korralik: kõikjal räägitakse inimõigustest ja rajatakse hulkuvate loomade lasteaedu. Inimesed on aga valvsad olevused ja kui palju nad ka ei tahaks, ei suuda nad ennast petta. Kogeme pidevalt ebamugavust sotsiaalse pealisehitise uute esindajate ebaloomulikust käitumisest. Nende humanistlike ideede deklaratsioonid on tavalised kaubad, mida müüakse vastavalt vajadusele. Isegi sorteerimata eliidi isiklik elu omandas kaubandusliku tähenduse. Me läheme valimistele nagu tühja poodi, kus meile pakutakse asjade jäänuseid, mida kellelgi pole vaja. Ja me oleme sunnitud valima olemasoleva hulgast, vaadates ilmselgelt valepakendit. Me ostame meelega valesid, sest tõde pole kunagi riiulil. Meie põhimaitse on meie manipulatsioonide tööriist. Kauplejad annavad meile aru kui Tarbijakaitse Seltsile.
Raha autoritaarsus on jätnud inimesed ilma nende autoriteedist kui sellisest. Inimest saab kuulata ainult siis, kui ta on kaubaks seatud. Hävitanud kvaliteediklassid, on ühiskond kaotanud kvaliteetse elu juhised. Tänapäeval on Sancho Panzal julge Don Quijotet õpetada. Muidugi pole üllal hidalgol heatujulistelt talupoegadelt midagi õppida. Kuid talupojad ei tea sellest. Neid ajab segadusse rahakotis suured summad. Nad ei saa aru, et edukalt müüdud redis ei suuda võrdsustada buldogi ninasarvikuga. Don Quijote ei oska Sanchot kuulata ja Sancho ei taha Don Quijotet kuulata. Oleme muutunud kurdiks ja tummaks ühiskonnaks. Keegi ei suuda aru saada, kus me oleme ja kuhu liigume. Selgitama pole enam kedagi. See, kes ostis hääleõiguse, ei oska midagi öelda ja kes saab, on sellisest õigusest ilma jäänud.

Taeva piirid

Vabadus, nagu madu mürk, on kasulik ainult väikestes annustes. Inimmõistus ei aktsepteeri absoluutset vabadust. Ta on võimeline arenema ainult piirangute režiimis, sest kõigi teadmiste aluseks on janu kättesaamatu järele. Me tahame kõike, mis EI ole võimalik. Õigel ajal hindas Jumal seda omadust. Et Adam idioodina ei sureks, mõtles ta välja keelatud vilja ja lõi oma esimese akadeemilise saavutuse eest peaaegu neerud ära. Nii tagati pidev edasiminek.
Sotsioloogid märkisid, et paljud endise elanikud Nõukogude Liit Demokraatliku kaose tulekuga lõpetasid inimesed ühtäkki raamatute lugemise. Isegi krediidivõimelised inimesed on kaotanud huvi uute, seni kättesaamatud trükiste ostmise vastu. Perioodikast pole vaja rääkidagi: selle tarbimine on langenud tühisele tasemele. Kõige lugevam riik lahkus raamatukogudest ja vahtis televiisorit. Kerge, tagasihoidlik lugemine täitis raamaturiiulid ja saavutas kirjanduse edetabelis esikoha. Võime öelda, et postsovetlikus ruumis on puhkenud intellektuaalne katastroof.
Kõige põhjuseks on keelatu puudumine. Piiramatu infovoog muutus hetkega väärtusetuks. Meie teadvus on kaotanud kõige olulisema stiimuli aktiivseks arenguks, kadunud on ihaldatud VÕIMATU.
Inimmõistus on häälestatud automaatselt otsima keelatud asju. Meie alateadvus sorteerib regulaarselt teavet. Kõike, millel on vaba juurdepääs, peetakse ebaoluliseks. Keelatud ja hoolikalt varjatud teave on seotud olulise sfääriga ja määrab meie prioriteetide sisu.
Vaba juurdepääs vähendab järsult taju teravust. Korrutustabeleid on meil raske meeles pidada, sest nad ei lähe selle eest vangi. Iga keeld on signaal selle uurimiseks.
Pikaajaline krooniline vabadusepuudus on võimaldanud meil luua ainulaadseid teatrikoolkondi, meistriteoskino, ületamatut animatsiooni, sügava alltekstiga kirjandust ja teha võimsaid läbimurdeid fundamentaalteadustes. Totalitaarse süsteemi surve muutis tohutud massid elanikkonnast keskmisteks intellektuaalideks, kes olid režiimile vaimselt vastu. Pole üllatav, et enamik tavalisi läänlasi on meie kodanikega võrreldes liiga lihtsustatud.
Kõik, mis areneb režiimile vastupidiselt, on selle olemasolu peamine tähendus. Selles Jumala ettehooldus. Kahjuks ei suuda me oma tee tegelikke ülesandeid mõista. Täna mäletame kõiki hävitatud templeid, kuid niipea, kui need taastatakse, unustame need kohe. Nagu lapsed, tunneme ka meile, et kõik ametlikult lubatud on tahtlik vale, millel puudub atraktiivsus.
Suure hulga ateistide kasvatamiseks piisab, kui müüa igal nurgal piiblit, lugeda teles jutlusi, korraldada grupireise kirikusse ja kaasata Püha Kirja uurimine. kooli õppekava. Mida rohkem inimesi õpetatakse oma kodumaad armastama, seda rohkem tahetakse seda müüa. Loosung "Kõigi riikide töötajad – ühinege!" - tüüpiline rahvustevahelise vaenu provokatsioon. Iga päev rääkis nõukogude propaganda meile, et mustanahalised on head poisid. Demonstreeriv armastus õnnetu mustanahalise lapse Maximka vastu on teinud meist maailma kõige leplikumad rassistid. Ja seda hoolimata asjaolust, et paljud pole elusat mustanahalist kunagi näinud. Pole raske mõista, miks kümneid tuhandeid relvastamata zulusi maha lasknud britid kogevad tänapäeval kohutavat süükompleksi ja neid eristab kadestamisväärne rassiline tolerants.
Armastus keelatu vastu muudab igasuguse vastasseisu vastastikuseks külgetõmbeks. Regulaarsed peretülid on tüüpiline märk tugevast suhtest. Kui keegi ei taha enam oma naist peksta, siis on aeg lahutada.
Halvad sakslased, kes lõid Kolmanda Reichi, mõisteti oma kuritegude pärast nii ägedalt hukka, et me hakkasime neile sõna otseses mõttes kaasa tundma. Film Stirlitzist on praktiliselt armastusavaldus mustade SS-vormide vastu.
Kõrgeima arenguseaduse kohaselt püüab iga ühiskond saavutada vaimse vibratsiooni täielikku amplituudi. Demokraatia kaldub alateadlikult vägivalla ja diktatuuri poole. Totalitaarsed režiimid kutsuvad omakorda esile rafineeritud vabaduse ideaalide teket. Seda kinnitab veenvalt kahe vastandliku ühiskonnasüsteemi eliidi- ja massikunsti võrdlev analüüs.
Konkreetse kultuuri arenguväljavaadete ennustamiseks piisab selle väliste ametlike vormide hindamisest. Rooma impeeriumi sadism lõppes kristluse võiduga. Kristliku ligimesearmastuse propaganda muudeti inkvisitsiooni tuleks. 18. sajandi humanistlikke ideid kroonis giljotiini töö. usklik Vene impeerium tekkis huvi preestrite tulistamise vastu. Nüüd, kui oleme mänginud piisavalt massirepressioonidest, oleme nördinud Valgevene presidendi argliku omavoli üle.
Ukrainas põhjustab ametlik keskendumine rahvakultuuri taaselustamisele massilist põlgust “šarovarštšina” vastu. Mida järjekindlamalt me ​​lastele traditsioonilist tikandit ja keraamikat õpetame, seda enam tõmbab neid haruldasi õppima. arvutiprogrammid ja lugeda vene klassikat.
Ja see jätkub lõputult. Kindlasti leiame midagi alternatiivi. Lõppude lõpuks on parem kannatada valu kui igavuse käes. Kõik tunnevad seda alateadlikult. Jumalik seadus on karm: seal, kus pole midagi keelatud, lõpevad paradiisi piirid.

Kes julgeb olla meie boss?

Kõik Ukraina juhid on suurte vaimsete traumadega inimesed. Üks asi on ukrainlasel olla kuberner Venemaal või Kanadas ja hoopis teine ​​asi, kui tal on soov ukrainlasi valitseda. See on juba diagnoos. Kuidas muidu seletada, et riigis, kus kõik tunnevad end Napoleoni või Kleopatrana, võivad ilmuda üksikisikud, kes pretendeerivad ülimuslikkusele.
Ukraina avarustes on vaid välismaalasel õigus intelligentse näoga kontoris istuda. Kohalikku päritolu boss on kohustatud karikatuurina välja nägema. See on ainus viis avalikkuse rahustamiseks ja auhindade saamiseks avalikkuse heakskiidu ja edutamise vormis.
Vihkamine ülemuste vastu on meil veres. Kogu Ukraina ajaloo jooksul alates tatari invasioonist on meil olnud ainult üks autoriteetne juht ja me üritasime teda rusikaga näkku lüüa. Kõnealune Bogdan Hmelnõtski ei kandnud nuia mitte ainult ilu pärast. Ta pidi korduvalt sellega võitlema oma kamraadid, kes tahtsid kirglikult tema esilukku välja rebida. Peab ütlema, et see pole sugugi kahju. Me lihtsalt teame, et täisväärtuslikud inimesed ei vaja ülemusi.
Meie loomulik oma täiuslikkuse tunne ei võimaldanud meil valida oma keskkonnast midagi suurepärast. Kõik, mis võib kuskil suurepärane välja näha, muutub meie keskkonnas automaatselt keskpärasuseks. Suutmatus valida autoriteetset tegelast viis selleni, et ühel ajal oli meil igal pangal kümmekond hetmanit ja sadu polkovnikuid. Viimane kodusõda Ukraina on purustanud kõik valitsuste ja iseseisvate territoriaalsete tsoonide arvu rekordid.
Võib öelda, et ukrainlased osutusid selles osas Euroopa fenomeniks. Oleme ainsad inimesed, kes suudavad kellegagi kokkuleppele jõuda, aga mitte iseendaga.
Kõigil, kes pretendeerivad juhtpositsioonile, pole meie targale elanikkonnale midagi öelda. Ja seda mitte sellepärast, et nad on lollid - lihtsalt tarkade inimeste arv meie riigis on nii suur, et targal inimesel pole kohta, kus silma paista.
Raske on öelda, mis sunnib inimesi üles näitama kangekaelsust ja end Ukraina juhi õiguse nimel alandama, sest nende saatus on alati ette määratud, tulemus on tavaliselt traagiline. Võib-olla on see tingitud nende moonutatud nägemusest juhtimisest ja selle väärtusest. Või äkki pole neil lihtsalt midagi teha.
Meie ärimehed on teine ​​asi. Siin on juhtimine seotud meistri mõistega. Sel juhul ei pea midagi tõestama. Loodud töökohtade arv ja palgatase räägivad enda eest. Tundsime alati kadedust ja ilmutasime huvi hea omaniku vastu, salamisi lootes, et tema maja siiski maha põleb. Kui silmapiirile ilmub tark kerjus, kes seletab, kuidas elada, keeb ukraina hing vihast, samas lohutab teda inetu rumal pilt, mida ukrainlased on harjunud igale tõusjale kinkima.
Võib-olla sai see kõik alguse Askoldi ja Diri mõrvast, kelle Kiievi vandenõulased tapsid külaskäivate varanglaste abiga – et see ei heidutaks. Või ehk Zaporožje vabaduste traditsioonidest, kus iga ametnik sõltus täielikult kollektiivsetest huvidest. Samm kõrvale karistati halastamatult ja Zaporožje töödejuhataja võis kohe pärast aasta lõppu neerudest ilma jääda.
Kes teab, võib-olla vajab see konkreetne traditsioon hoolikat taastamist? See võiks kainestada palju tormakaid, kes ei taipa, et juht pole see, keda kõigile peale surutakse, vaid see, keda järgitakse.
Praegu on võimatu uskuda, et selline inimene võiks meie peedipõldude vahele ilmuda. Igal juhul peab see olema midagi ebatavalist, mingi kaheksas maailmaime, mis suudab võita kavalate ukrainlaste ajud. Kui arvestada, et see pole paljude sajandite jooksul kellelgi õnnestunud, siis järgmised valimised muud ei too jäätmed raha, siis ei tasu oodata.
Tänapäeval ei toeta mitte ühelgi Ukraina erakonnal ükski oluline osa elanikkonnast. Kõik, kes uude parlamenti pääsevad, toimivad nagu varemgi sotsiaalse pidurina. Rumal on seletada toimuvat rahva ükskõiksusega poliitika suhtes. Igaüht märgatakse ainult sel määral, kuivõrd ta kohale ilmub. Suure tõenäosusega ei vaja hiilgav ukraina rahvas mitte poliitilisi liikumisi, vaid seksuaalrevolutsiooni. See võiks teda vähemalt lõbustada. Aga kui keegi siiski usub, et ilma parlamendi ja suure näoga ülemusteta hakkama ei saa, siis tuleks kasutada kõige lihtsamat valikuviisi, näiteks tänavalt tabatud juhuslike kodanike sunniviisiliselt kontoritesse paigutamist. Nagu iga ukrainlane, saab igaüks neist määratud ülesannetega hõlpsalt hakkama. Peaasi, et nende nägu ei säraks ebatervislikust murest. Samuti ei pea nad oksendama rituaalseid fraase oma armastusest kodumaa vastu ega raputama naeruväärselt rusikat mingisuguse korruptsiooni peale.
Võib-olla taandub siis Ukraina võimude lugupidamatuse kultus lihtsaks kaastundeks avaliku teenistuse ohvrite vastu.
Nagu täiuslikele inimestele kohane, oleme juba mõnda aega muutunud väga laisaks ja laseme kõikvõimalikel puuridel karistamatult eetrit reostada, ajalehepaberit ja riigimööblit rikkuda. Lihtsama ülesehitusega inimesed meile enam appi ei tule. Varanglased kadusid kuhugi, moskvalased läksid oma Camarilla juurde. Meie orvuks jäänud ukraina meel on jäetud üksi ja vaatab end igatsevalt peeglist, teadmata, millest vabaneda: kas peeglist või iseendast.

Trooni ood

Muskus vajab kaastunnet. Ta pole kunagi mõeldud suureks kasvama. Ta on määratud jääma eluaegseks tasakaalutuks teismeliseks, kes ei jõua ära oodata, et olla märkimisväärne. Tema suhe Kieviga on tüüpiline konflikt kapriisse lapse ja kannatliku vanema vahel.
Iga moskvalane mäletab oma päritolu rakutasandil ja armastus Väike-Venemaa vastu on valusalt põimunud nõudmisega peremehe kohale oma vanematekodus. Nagu iga täiskasvanuks ihkav laps, proovis Muscovy selga oma ema ehteid, proovis kosmeetikat, riietus isa riietesse, näitas vanu auhindu ja varastas tolmusest kontorist keelatud pildiraamatuid.
Iga psühholoog teab, et see on normaalne nähtus. Kui inimene tahab olla kellegi moodi, siis alustab ta isiklike asjade omastamisest, jäljendab tema häält, žeste ning seejärel ei näe enam vahet enda ja jäljendatava objekti vahel. Niipea kui keegi rõhutab: "Ma olen Kiievi elanik", kehitab moskvalane kohe õlgu ja küsib: "Mis vahet on?" Vaatamata ilmsetele erinevustele on Muscovy juba ammu kaotanud võime neid märgata. Loogika ja terve mõistus siin ei tööta. Ainult sügavad pildid, refleksid ja tunded.
Kogu Muscovy ajalugu on hunnik teismeliste komplekse, võimatu unistus olla täiskasvanu, lugupeetud inimene, kellel on oma lapsed. Ignoreerides oma suguelundite vähearengut, mängib ta aktiivselt kõigi ümbritsevatega "ema-tütre". Tal on raske leppida mõttega, et ta on vaid osa Kiievi-Vene slaavi impeeriumi viljakast elust.
“Suurvenelase” kontseptsioon peidab endas ärahellitatud siilikest Mitrofanuškat, kes tahab meeleheitlikult midagi väga täiskasvanulikku, näiteks abielu. Muskus tormab pidevalt teismeliste äärmustesse, olles aeg-ajalt võõrastest, provokatiivsetest, säravatest gigantomaania aksessuaaridest, alkohoolsest bravuurist, suitsiidsest demonstratiivsusest ning vanemlike pühapaikade, harjumuste ja traditsioonide rüvetamisest. Tema ebaküpsete kirgede puhangud asenduvad aeg-ajalt armastuse ekstaasiga ja vanemlike õiguste austusega.
Kiievi Venemaa võtab kõike iseenesestmõistetavana, imetledes alandlikult oma metsikut last. Ta andis resigneeritult talle kõik, mida ta palus, tegi vaikselt heldeid kingitusi ja õppis isegi tema noorusslängi.
Kui Muscovyl keelati vanemate toas täielik valitsemine, tundis ta ootamatult ebamugavust. Perekonna vara jagamine on talle arusaadav ainult juriidiliste järelduste tasandil, kuid vaimsel tasandil täiesti vastuvõetamatu. Ta tormab jätkuvalt lukustatud korteritesse ja nõuab tähelepanu. Aga Rus tahab midagi muud. Tema kõrges eas on alaealiste kasvatamine tüütu ja ohtlik ülesanne. Ta kavatseb elada veidi iseendale, enne kui maja noore uudishimuliku katsetaja pürotehnilistest fantaasiatest maha põleb.
Mis sellest kõigest saab? Kiiev peab kandma vastutust nende eest, keda ta lõi ja kasvatas. Muskuspuu seisab jätkuvalt oma lävel ja hingab suitsu kaela. Eepose Ilja Murometsa luude omamine pole odav. Kommunaalmaksete aus vehkimine pakub Muscovyle mõningast rahulolu. Peretülid on aga lõputu protsess. Pärijatel peavad olema pärimis- ja põlvnemisdokumendid. Seetõttu on Kiievil vähe valikut. Oma väärikuse säilitamiseks peab ta elama oma legendaarse minevikuga. Tema trooni keiserlik vaim peab taas pilku köitma.
Kiievi Venemaa äkilist taaselustamist kolmanda aastatuhande eel tuleks tajuda müstilise nähtusena, mis peaks uues maailmaajaloos mängima kolossaalset rolli.
Keegi ei tunne seda veel. Kiiev käitub rumalalt, igavalt ja kahjutult. See on siiski vaid välimus.
Kiievi Venemaad ootab peagi võimas vaimne plahvatus. Mõistuse diktatuuri toel pühib see minema kõik pealiskaudse ja kõleda. Pealinnast saab uute tunnete tekitaja, mille orbiidile tõmmatakse palju Euroopa rahvusi. Muskuspuu, nagu varemgi, toimib võimsa satelliidina, mis allub Kiievi tippude vastupandamatule külgetõmbejõule.
Vaatamata oma soovidele ei saa me oma määratud missioonist lahti. See, kuidas me iseseisvuse saavutasime, näitab selgelt, et me ei valinud oma saatust. Ta valis meid.
Kiievi vaimse impeeriumi ülestõus on ajastatud eelseisvatele geopoliitilistele nihketele, milles juhtrolli ei mängi mitte inimese loodud koletised, vaid energeetilised planeedikeskused, millest üks on Kiievi-Vene.
Me ei saa täpselt teada, kuidas see juhtub, kuid see juhtub paratamatult. Ja piibli ettekuulutustesse pole mõtet süveneda. Igavesed linnad ei esita küsimusi, nad ainult vastavad. Las meie vastused piinavad väikseid – see aitab neil avastust teha.

Meie uhked inimesed ei alistu vaenlasele

Madu Gorynych on Ukraina kaitseala lemmikloom. tarkadele Hiina draakon Temaga on raske võistelda ja veelgi enam metsiku vene karu jaoks. Sellel muinasjutustandardeid trotsival võimsal roomajal on rohkem kui kolm pead. Vaatamata oma lihtsusele on meie Gorõnõtš üsna intelligentne olend: relvastanud end ettevaatlikult iga ukrainlase peaga, tagas ta endale suhtelise ohutuse. See on meiega juurdunud juba tatari sissetungi ajast või varemgi – sellest hetkest, mil saime aru, et tõeline võrdsus on kollektiivne seadusetus ja rahvakombeseadus on parem kui mis tahes muu seaduspärasus.
Ukrainlased eitavad geneetiliselt omariiklust. Stepivabaduse ebaselgetes piirides tugevdasime aastasadu oma hulljulget ja iga kord, kui keegi üritas meid sealt eesluu kaudu välja kiskuda ja tavapärase euroopaliku eluga harjuda, osutasime vastupanu, kavaldasime ja tegime kõike omasoodu.
Ukraina looduse saladuse varjamiseks mängime õnnetu ohvri rolli, kellel takistasid oma riiki üles ehitada kõikvõimalikud halvad agressorid. Kui väljapressimiste eest varjunud ja kohustustest kõrvale hiilinud kasakad olid valmis loobuma abielust, lastest ja kodust mugavusest, siis millisest omariiklusest me võiksime rääkida? Oleme alati olnud kollektiivse despotismi ühiskond ja konkreetsete türannide asemel eelistanud anonüümse diktatuuri režiimi. Traditsiooniliselt eristas Ukraina demokraatiat inimeste vastastikune vastutus ja riikluse selle klassikalisel kujul tõid meieni vaid üleolevad naabrid.
Lasime enda omariiklusest rääkida eranditult teoreetiliselt, kõrvalepõikena. Aga kui saatus meid vastu seina surus ja selle atribuutikaga leppima sundis, tundsid ukrainlased end halvasti.
Loomulike valitsejatena ei taha me oma elu mehaanilise jõuga koormata. Selleks, et igal ukrainlasel oleks piiramatu võimuga suhe, oleme vastu võtnud uue väljaütlemata ühiskondliku lepingu reegli, mis võimaldab ignoreerida suverääni elu. Kõige kohutavamaid seadusi kirjutades tõestame endale, et igasugune riiklus on mõistliku inimese suhtes vaenulik. Seadusandlik absurd vabastab meie käed ja teeb meid tõeliselt vabaks. Seetõttu oleme oma valitsusega täielikult ühtlustanud.
Olles eranditult maksudest kõrvale hiilinud, ei julge me kedagi hukka mõista. Kõik - presidendist turunaiseni - on vihatud riigikoorma vastu vandenõus. Nagu vanasti, varastame kõik ja jagame saaki õiglaselt. Meil kõigil on võime inspiratsiooni järgi vägivalda läbi viia. Mõned inimesed eelistavad kliente avalikult sildistada. Mõnele meeldib teisi karistamatult politseikepiga peksta ja samal ajal vürsti teeneid teha. Sa ei saa maksta üüri, röövida panku, juua koos maksuinspektoriga viina, riietada rändureid piiril ja puhuda vilet kõigile, kes ei mõista, mida tähendab vabadus.
Selleks, et võimalikult paljud ukrainlased saaksid tunda oma kuninglikkust, oleme kaasanud pideva juhtkonna vahetumise mehhanismi, järgides igivana kasakate vanemate igapäevase vahetumise traditsiooni.
Ukraina on massiaristokraatia riik. Plebeid elavad ainult välismaal. Nn tsiviliseeritud maailma korraldustele vastu seistes kasutab meie kollektiivne Ukraina despoot kõiki olemasolevaid vahendeid, maskeerides end edukalt euroopa lolliks.
Kahjuks ei saa Ukraina õnn kesta igavesti. Meile peale surutud riiklus teeb oma musta tööd. Varem või hiljem moondume igavateks šveitslasteks või sakslasteks, kelle elu on pidev naabrimees. Kui Šveitsis paneb keegi jalgratta valesse kohta, helistab esimene kodanik, kes seda märkab, kohe politsei. See on koolitatud eurooplase tavakäitumine. Veel hiljuti oli see meie õilsa rahva jaoks vastik. Kuid nüüd, välise kahjuliku keskkonna survel, riskime halvenemisega. Hea, et meil on “juriidiline võim”, millest meile meeldib rääkida ainult näitlikustamiseks, ja siis saame teada, mida tähendab elada täieliku seadusetuse ruumis. Venelased oma naljaka “jubedaga” tunduvad nagu inglid.
Olles sajandeid vältinud valitsevat elu, oleme saanud nautida omaenda vaimsete impulsside ja filosoofilise laiskuse väärtust. Varem saime end õigustada "välismaalaste" süüdistamisega, kuid nüüd oleme sunnitud omale kõri peale astuma ja vabandusi meil pole. Tsiviliseeritud riik tapab meie universaalse loomejõu ja me lõpetame mõtlemise nagu kuningas. Kui peame mõtlema altkäemaksu suurusele, rakendame isiklikult mõistliku maksustamise poliitikat. See võimaldab meil tunda end mitte abstraktse riigi mõistuseta hammasratastena, vaid olla oma territooriumi konkreetsed valitsejad. Prantsusmaal võis ainult kuningas öelda: "Mina olen riik." Meie jaoks on see igaühe privileeg.
Millist moraalset rahulolu võib liikluspolitseinik kogeda, kui tal pole õigust juhile öelda, et tema silmad on valet värvi? Rahvamaksud rikastavad rahvast, riigimaksud aga ainult rikuvad ja alandavad kodanikke. Kasak ei vaja riiki, vaid privileege. Ukrainlased on harjunud olema relvastatud ja isiklikult vabad. Ta ei tea, kuidas tulumaksu maksta. See riik on kohustatud talle maksma selle eest, et ta on tark ja nägus. Kui saime lihsutavatelt poolakatelt ja purjus moskvalastelt palka, oli kõik korras. Mida nüüd teha? Kust leida meile võõras riikluse allikas, mis meid rahastab, sest me ei löönud seda näkku?
Tänaseks kaob maa meie jalge alt. Alatu Euroopa kogukond sunnib meid, rafineeritud stepirüütleid-luuletajaid, ehitama sooje tasulisi tualette, kuigi ümberringi on piisavalt mahemaisi tihnikuid. Isegi põlisõbrad võtsid riski ja õpetasid meile, millise autoga peaksime sõitma. Üldiselt pole midagi head ees oodata. Meie korrumpeerunud ridade ühtsus võib kõikuda ja Ukraina rahva despotismi võim on ohus.

Kadeduse anatoomia

Kui inimene ei kadesta, tähendab see, et ta on juba surnud. Seetõttu kadestavad elavad inimesed sageli surnuid.
Kadedus on keeruline, vastuoluline tunne, selle heterogeensus on ilmne. Meile ei meeldi asjata öelda: "Ma kadestan valget kadedust", sest see on enamasti must. Igasugune kadedus saab alguse oma realiseerimata potentsiaali teadvustamisest teiste inimeste õnnestumiste taustal. Sellest tõsiasjast ärritununa hakkab inimene kannatama. Inimesed kutsuvad seda nähtust "kärnkonnaks".
Tuleb märkida, et “kärnkonna” valusas surves on palju produktiivset, sest kadedus võimaldab inimesel tunda end kollektiivse olendina ja on sageli tõukejõuks edasiminekuks. Igapäevasel tasandil avaldub see kogu aeg.
Näiteks nägi inimene, et keegi oli aknad suurepäraselt puhastanud ja asetas nende alla kauni lillekarbi. Potentsiaalne kade inimene mõtleb: "Ma olen seda teinud alates aprillist." “Kärnkonnast muserdatuna” tuleb ta koju, hakkab naist taga ajama, peseb parima importkaubaga aknad peeglisse ja istutab akende alla terve lillepeenra. Keegi võib kadestada kellegi teise figuuri ja hakata aktiivselt rasva kaotama. Kadestades, et naabri tütar viiulit mängib, võib mees pojale klaveri osta. Ja nii edasi.
Nutikale kodanikule ei meeldi kannatada. Kadedusest põhjustatud valust vabanemiseks hakkab ta aktiivselt tegutsema, nii et "kärnkonn" kui tegevuskütus on alati produktiivne. Muidugi võib kadedus inimese kuriteole tõugata. Keegi võib naabri tõupuhta lehma maha lasta, tema ilusa uue maja põlema panna või kahju tekitada. Kuid need toimingud ei eita tootlikkust, vaid näitavad ainult hea ja halva kvaliteediga toodete olemasolu.
Kadeduse negatiivsed omadused tulenevad vähesest tähelepanematusest, teiste ignoreerimisest ning suutmatusest süveneda oma probleemidesse ja eluoludesse. Inimene, kes ei suuda analüüsida teiste inimeste saavutuste ja enda ebaõnnestumiste põhjuseid, muutub pidevaks kadedaks valuks.
Reeglina lõpeb see hüpertensiivse või südame isheemiatõve, ateroskleroosi, psühhopaatia, allergiliste reaktsioonide, kasvajate jne tekkega. Sama asi ilmneb naises, lastes, lähisugulastes, sealhulgas lemmikloomades. Sellistel juhtudel öeldakse: "Kärnkonn" on surnuks purustatud."
Neile, kes juba surevad, tuletan meelde: kestva tähelepanu olemasolul ei arene ülalmainitud reaktsioonid üldse välja.
Mis puutub ebaproduktiivsesse kadedusse, siis see elab erilistes inimestes. Reeglina on need rakendusanalüütika armastajad. Kadestades oma naabri uut kallist autot, hakkavad nad analüüsima tervet rida selle teemaga seoses kerkivaid probleeme, nimelt: vajadus oma ettevõtte järele, pangakonto, raske tööpäev, pidev risk... Et sundida oma hingest kadeduseobjekti välja laskma, küsib selline inimene. Minule on küsimus: kas mul on sellist elu vaja? Ja siis ta vastab: kuradile!
Looduses on ka kollektiivne pärilik “kärnkonn”, mis on terve rahva omand. See tunne kestab palju aastaid, näiteks pärast 1945. aastat sündinud sakslased kogevad pidevalt sisemist ebamugavust, mõistes kaotatud territooriumide pöördumatust. Kadedus eksisteerib ka ärimaailmas, kuid see on üsna kitsa iseloomuga. Põhimõtteliselt kehtib see rahasumma kohta. Lisaks on veel nn "tööstusesisene kärnkonn", kes piinab sama tüüpi äriga tegelevaid konkurente.
Samuti on vaja meeles pidada nn utoopilist kadedust, mis tekib poliitilisel ja riiklikul tasandil, näiteks poolakad võivad kadestada šveitslasi, bulgaarlased - prantslasi, ukrainlased - sakslasi, mehhiklased - britte jne. kõike eelnevat on vaja meeles pidada pseudokadeduse fenomeni, mis kunstnikes avaldub.
On rumal arvata, et kunstnik Glazunov võiks Salvador Dalit kadestada, kuna esimese saatus on regulaarselt kopeerida fotoportreesid, kompenseerides meetodi eripära ruutmeetrite lõuendiga. Teise saatus on peegeldada võimalikult täpselt ja teravalt tema ettekujutust vihma atavistlikest jäänustest.
Konflikt nende inimeste vahel ei ole jätkusuutlik. See libiseb äris paratamatult stabiilseks kadeduse konstruktsiooniks ehk tasu suuruseks.
Maailma kirjanduspärand sisaldab palju kadedusele pühendatud teoseid. Nõukogude kirjanik Juri Karlovitš Olesha jättis maha imelise loo nimega “Kadedus”. See on edukalt eeskujuks vana intellektuaali kadedusest uue moodustise intellektuaalide vastu, kes toovad pragmatismi, kuid kellel on sotsiaalne nõudlus.
Anatole France'i novellis “Särk” otsivad tegelased aktiivselt õnnelikku meest, kes ei kadesta kedagi, et võtta oma särk haige kuninga ravimiseks. Pika otsimise peale selline inimene leiti. Ta elas õõnes, oli metslane ja tal polnud särki. Iga päev tänavale minnes võib jälgida, kuidas üksteise poole liiguvad kadedad inimesed, suured ja väikesed, targad ja rumalad, haiged ja terved.
Mõnikord tundub, et universaalse kadeduse ookeanil pole piire. Ja jumal tänatud, et see nii on! Pole tähtis, mida kadestada: Majakovski punase nahaga passi või rottweileri hambaid. Peaasi, et ei jääks ükskõikseks. Kui tahad kinkida maailmale suurepärast reekviemi, siis kindlasti kadesta Mozartit ja vala tema klaasi mürki. Kõik, keda suur kosmosekonn purustab, lendab loomulikult Marsile. Kadesta seda kangelast ja tee tema raketti auk. Las ta kukub sinisesse merre ja inimesed koostavad ilusa laulu uuest Ikarusest. Kui teie poeg on Bonaparte'i peale armukade, rõõmustage: ta kaunistab teie maja rikkaliku trofeega.

Paratamatuse anatoomia

Kui huviline end visalt noaga torkab, voolab veri kindlasti välja. See on vältimatu. Mõnele India joogile ei tekita esemete augustamine ja lõikamine kahju. Seega kummutavad nad eelmainitud paratamatuse. Seetõttu on paratamatus see, mida me varasema kogemuse põhjal ennustame ja ootame.
Me kardame elada ilma prognoosideta. Vajame garantiisid. Tahame täpselt teada, millisest arseeniannusest ämm paratamatult sureb; kuni naabrimees ära läheb ja mitu täiskuud tuleb oodata, enne kui jõed paratamatult üle ujutavad.
Me selgitame pidevalt välja nähtuste põhjused, et teada saada nende paratamatuse mehaanikat. Meile tundub, et see on turvalisuse tagatis, võime protsesse kontrollida ja juhtida. Tahame teada, kuhu kukkuda, et saaksime eelnevalt õled välja panna.
Kui Maad peeti lamedaks kettaks, uskusime, et kui me hooletult selle serva jõuame, kukume paratamatult alla. Targad meremehed püüdsid mitte kaugele purjetada, vältides Kolumbuse surma ja au.
Vanu paratamatusi ümber lükates mõtleme välja uusi. Kindlus on meile väärtuslikum kui võimalik reaalsus. Elades paljude paratamatuste raamides, tunneme rõõmu nende põhjuste mõistmise ilmnemisest. Arvame teadvat, miks inimesed upuvad, ehitame paate, valmistame päästeveste ja kuni esimese torpeedoni tunneme end rahulikult.
See, kes kõndis vee peal, on liiga radikaalne. Tema regulaarsed paratamatuse ümberlükkamised on vastuolus meie ettevaatliku arusaamaga põhjuse-tagajärje seostest. Me mõtlesime välja sõna “ime”, et mitte seada kahtluse alla seda, mida me kindlalt teame: INIMENE EI KÄI VEEL. Oleme nõus uppuma, sest mõistame seda, ja oleme valmis varem või hiljem surema.
Paratamatus ei ole midagi, mis peab tingimata juhtuma, vaid ainult see, millega oleme juba kokku leppinud. Võib-olla peaksime lõpetama oma teadmiste tulemustega nõustumise ja meie elus hakkavad juhtuma imed? Meil oli ju enne satelliidi esimest starti piisavalt kogemusi, et eitada kosmoselendude võimalust. Kuid ühel hetkel kõik muutus: objektid lakkasid paratamatult maapinnale kukkumast, teadusliku ülbuse ja rumaluse mäed varisesid uute paratamatuste raskuse all kokku.
Järelikult on inimene võimeline oma kapriisi järgi looma kõike, mida ta tahab, kui ta alguses ignoreerib kõike, mis talle paratamatu tundub.
Teisest küljest on paratamatus kasulik tööriist. See võib toimida eesmärgina, mida tahame saavutada.
Kunagi ütles autoriteetne astroloog Pavel Globa, et Nõukogude impeerium kukub kokku niipea, kui selle viimane looja Lazar Moisejevitš Kaganovitš sureb. Miljonid inimesed aktsepteerisid seda kui paratamatust ja kõik juhtus nii, nagu ennustati. Sest prognoos on olulisem kui tulemus. Peamine on paratamatuse kindlakstegemine ja selle kinnitamine pole keeruline. Ühe rumaluse asendamiseks saame hõlpsasti välja mõelda teise ja selle reaalseks muuta.
Kuni viimase ajani peeti teleportatsiooni (aine kohest ülekandumist ühest punktist teise) võimatuks nähtuseks ja see sai ka tõestatud. Nüüd on teleportatsioon saanud reaalsuseks – piisas sellest, kui üks inimene ilmselgest kaugemale jõudis. Kuid sisuliselt see avastus, nagu ka kosmosesse minek, meid ei muutnud. Rahvas on jäänud samaks. Muutunud on vältimatu rumaluse ulatus, millest pidime loobuma.
Võib-olla tuleb homme kellelegi pähe, et tema keha elab igavesti, sest surematus on vältimatu. Võib-olla on selline inimene juba olemas. Ta elab kuskil palju sajandeid ega saa aru, miks me kõik otsustasime surra?
Kui kaotame käe või jala, teame, et uusi jäsemeid ei kasva. Krabid ei tea seda ja seetõttu kasvatavad nad kaotatud küüniseid.
Meie teadmised on kõrkus ja kangekaelsus. Me allume sellele, mis on meile pikka aega allunud. Nõiaringist välja murdnud, tõmbame me uue ega kujuta ette elu ilma väljamõeldud piirideta. See, kes ei tea, mida tähendab kaotada, ei kaota kunagi. Temast saab iga reaalsuse allikas ja ta ei otsi kunagi toimuva põhjuseid, leiutades ainult tagajärgi.
Kui meie mehed on otsustanud, et pension on vananemise ja töövõimetuse tagajärg, siis viiekümnendaks eluaastaks laguneb see sedavõrd, et meenutab pensioniseaduse põhjust. Jaapanis nähakse pensionile jäämist võimalust elada uut, rohkemat huvitav elu. Seetõttu on jaapanlased viiekümneaastaseks saanud suurepärases vormis. Sama asi toimub USA-s.
Muutuvad ideed surma vältimatuse ajastuse kohta peegelduvad kergesti eeldatavas elueas. Igaühele meist on määratud täpselt nii palju, kui oleme enda jaoks välja mõõtnud, kuid mitte igaüks ei suuda Pavel Globa autoriteedile vastu seista. Isegi Lazar Moisejevitš oli sunnitud kuuletuma, pidades tema sõnu oma mõteteks.
Sa võid öelda, mida tahad. Peaasi, et mõelda teisiti. Lapsepõlvest saati oleme pidevalt öelnud, et kapitalismi kokkuvarisemine on vältimatu, kuid mõtlesime teisiti ja tulemus ei lasknud end kaua oodata. Niikaua kui sakslased oma võidu paratamatusest mõtlesid, võitsid nad. Kuid niipea, kui selles kaheldi, leiti kohe tõendid.
Paljud inimesed on saavutanud edu seal, kus see oli võimatu, ainult sellepärast, et nad ei teadnud sellest. On täheldatud, et neil, kes mängivad õnnemängu esimest korda, tavaliselt veab, sest nende teadvus on kaotuse suhtes ükskõikne. Järk-järgult, olles näinud piisavalt oma partnerite lüüasaamisi, hakkab algaja teadvus tööle kaotuse paratamatuse raames ja loob automaatselt vajaliku kinnituse. Mida rohkem ta kaotust kardab, seda tugevam on kindlustunne kaotuse paratamatuse suhtes.
Hirm, nagu igasugune vastupanu, on paratamatuse äratundmine ega lase sellest kaugemale minna. Julgus siin ei aita, sest see on hirmuga samas kategoorias. Vaid neutraalne suhtumine nähtustesse ja sündmustesse lõhub paratamatuse piire, võimaldab teha avastusi ja tekitab põhjuseta uusi tagajärgi.

Vabandus korruptsiooni pärast

Nad ütlevad, et ükski seadus pole kirjutatud lollidele, kuigi tegelikult on seadused kirjutatud ainult lollidele. Inimesed on harjunud nägema end metsloomadena, kes vajavad puuri ja treenerit. Kriminaalkoodeksi raudlatid ähvardavad kõiki, kes ei taha elada tingliku aediku režiimi järgi. Jumal tänatud, et leidub inimesi, kes suudavad "ohtlikest" lippudest läbi murda, et luua vaba meele loomulike, kirjutamata seaduste järgi. Kui kirjaoskamatud laisad inimesed selliseid inimesi jälgivad, nimetavad nad neid korrumpeerunud.
Selgitavast sõnastikust saab lugeda: „Korruptsioon (ladina keelest corruptio - altkäemaksu andmine) on kapitalistlikes riikides riigipoliitiliste ja avaliku elu tegelaste, aga ka ametnike seas laialt levinud korruptsioon ja vägivald. riigiaparaat”.
Mõnedel Ukraina riigi "trooni" kandidaatidel on täna jultumust kuulutada, et nad kavatsevad korruptsiooni likvideerida ja lähevad sel eesmärgil eelseisvatele valimistele. Märkus: mitte eesmärgiga luua jõukas riik, vaid eesmärgiga võita korruptsioon. Kummaline, kas pole? Võib arvata, et neil kodanikel pole midagi paremat teha. Lõppude lõpuks, nagu teate, võideti maailma ajaloo viimase kümne tuhande aasta jooksul korruptsioon ainult üks kord ja siis mitte kauaks. See tähendab, iidsete spartalaste riigis, kus polnud raha ja kaubanduslikke huve.
Mis puudutab Ukrainat, siis lähiaastatel kavatseb see areneda nagu kõik normaalsed riigid. See on deklareeritud selle põhiseaduses. Kuid selle asemel, et järgida seatud eesmärki, hakkasime rääkima mingist korruptsioonist, mis väidetavalt takistab meil tualettpaberit majas hoida.
Miks korruptsiooni olemasolu ei kahjusta ameeriklasi, jaapanlasi, britte, prantslasi, itaallasi jne nende jõukuse järgi otsustades üldse? Vastus on ainult üks: korruptsioon ei ole ainult altkäemaksu võtmine, vaid ka tarkade, paindlike, ettevõtlike inimeste omavaheline väärtuslike teenuste vahetamine.
Kas tõesti on võimalik, et meie riigis on täna vähemalt üks vaimselt terve inimene, kes suudab uskuda, et valitsus, parlament ja riigiaparaat lähevad tööle selleks, et ametlikku palka saada? Millal, kus, millise riigi piires sellised asjad juhtuda võivad? Tõde on ju kõigi jaoks sama: kui käsi peseb kätt, on käed alati puhtad. Ja sellise hügieeniga saab võidelda ainult täielik idioot.
Halvasti struktureeritud riikide probleem ei ole korruptsiooni olemasolu, vaid selle kvaliteet. Uute inimeste poolt hääletades hääletame sisuliselt uue korruptsiooni poolt. Siin sobib üks illustreeriv näide. Enne Peeter I oli Venemaal ka korruptsioon, kuid suur reformaator lahendas probleemi ainuõigel viisil: lõi tingimused uute korrumpeerunud ametnike tööks ja olukord riigis muutus täielikult. Kõik teadsid, et Aleksander Menšikov võttis tohutult altkäemaksu, kuid samas tõi ta rohkem kasu kui kogu Petriini-eelne administratsioon viimase saja aasta jooksul. Pole tähtis, kui palju Demidovil õnnestus varastada. Teine asi on oluline: tal õnnestus võimalikult lühikese ajaga täita kogu Venemaa uusima relvamudeliga.
Kuni me ei mõista, et oluline pole protsess, vaid tulemus, töötavad meie riigis vaid ebakompetentsed korrumpeerunud ametnikud. Parem on usaldada äribandiiti, kes suudab palju töökohti luua, kui väiklast, kasutut kelmi, kes võtab altkäemaksu vaid hurtakutsikatega.
Milleks end petta, sest maffia on surematu mitte sellepärast, et ta on tugev, vaid sellepärast, et me ei saa ilma selleta elada. Mitteametlikud suhted korrumpeerunud ametnike vahel, eirates kehtestatud reegleid, pakuvad tõelist huvi tööprotsessi vastu ja sotsiaalse loovuse paindlikkust. Sisuliselt päästab korruptsioon ühiskonna enda õgimisest. Õudne on mõelda, mis võib juhtuda, kui homme hakkame elama rangelt seaduse järgi. Kokku variseb sõna otseses mõttes kõik: inimestevahelised suhted, tootmissfäär, tegevuse otstarbekus ja kavatsuste loogika. Teisisõnu, me peame maksma kallilt tellimuse eest, mida keegi ei vaja. Alates piibliajast on seaduste eiramine olnud avaliku turvalisuse peamine tingimus. Kaos algab ju alles sealt, kus nad seda tahavad. Korruptsiooni tuleb austada ja harida. Mida kultuursem ja valgustatud keskkond, seda tõhusamalt see toimib. Vastastikune mõistmine ja oskus omavahel läbi rääkida vabastab meid mõttetust vastasseisust ja aitab edasi liikuda. Mida vähem me teiste taskus olevat raha loeme, seda rohkem ilmub meie oma.
Te ei saa alluda primitiivsele agitatsioonile ja usaldada demagooge. Uut valitsust luues tuleb otsekoheselt esitada küsimus: mida saate meile pakkuda, et me teid vangi ei paneks? Konkreetne vastus on kõrge tulemuse võti. Kui keegi teatab, et tahab ühiskonda juhtida, sest armastab oma kodumaad, võib ta julgelt seina äärde panna. Suurmees peaks surnuaial lebama. Tõelised juhid armastavad mitte oma kodumaad, vaid iseennast. Neid ei huvita riigimajade vargused. Nad erastavad iidseid losse. Pidades riiki oma omandiks, harmoniseerivad nad ruumi vastavalt oma egoistlikele püüdlustele.
Nartsissistlik inimene täidab põhimõtteliselt väljaütlemata ühiskondliku lepingu tingimusi, sest ta austab ennast. Targad, loomulikud juhid ei luba endale vabandusi destruktiivse keskkonna olemasolule. Nad hävitavad julgelt vana korruptsiooni ja loovad uusi – oma näo ja sarnasuse järgi. Kui president või peaminister kuulutab, et teda takistas korruptsioon, siis on tegemist loomingulise impotendiga, kes on häbematult inimesi ja iseennast petnud.

Vabandus surmanuhtluse pärast

Elu Euroopas on igav. Ja miks peaks Ukraina sellesse kuulumisega kiidelma? Nad hakkasid kooris läbi saama: "Me oleme eurooplased, me oleme eurooplased!" Näiteks tšuktšid ei karju: "Me oleme asiaadid." Ilmselt nad teavad, et ükskõik kui palju sa seda ka ei deklareeri, ei saa sinust jaapanlast.
Soov patroon leida on meil veres. Oleme seda teinud alates varanglaste kutsumisest. Võib arvata, et oleme olemas ainult teiste inimeste kapriiside ja “väärtuslike” juhiste jaoks.
Kuni viimase ajani polnud Ukrainas surmanuhtluse kaotamise küsimust kusagil tõsiselt arutatud. Ja alles Euroopa Liidu survel liikusime. Sama asi toimub ka Venemaal. Ise märkamata oleme muutunud eritellimusel valmistatud humanismi klounideks. Sellele järgnenud arutelu on tõestanud, et ainult poliitiline väljapressimine võib sundida meid ametlikult tunnustama inimõigust elule. Ilmselgelt ei saa ega taha me iseseisvalt ja siiralt mõista surmanuhtluse kaotamise vajadust. Enamik meie elanikkonnast pooldab surmanuhtluse säilitamist.
Kummaline, miks on Euroopa Liidul vaja koolitatud moraaliga riiki? Kellele on burgeri silmakirjalikkusest kasu? Kehtivad seadused peegeldavad ju meie ühiskonna tegelikku taset. Milleks end petta? Surmanuhtluse janu ei saa inimestes tappa lihtsa administratiivse otsusega. Moodsad tossud ei muuda metslase olemust.
Euroopa misjoniharjumused on kahjulikud vale suhtumise tõttu ärisse. Meile on keelatud vaba valik. Surmanuhtluse sunniviisiline kaotamine tänuks ELi liikmeks olemise õiguse eest loob meist mulje kui humanistidest. Selle tulemusena kogeme meie enda õiguskultuuri ebaloomulikkuse tõttu alaväärsuskompleksi. Me ei saa enam kunagi uhkust tunda hukkamiste kaotamise kui rahva tõelise vaimse kasvu näitaja üle. Pealesurutud moraal tapab igasuguse hinge tervendamise väljavaate. Kuid me vajame seda paranemist.
Miks olla häbelik? Hetkel vajame surmanuhtlust mitte kurjategijate karistamiseks, vaid enda rõõmuks. Oleme häbelikute, õhetavate timukate ühiskond ja meil on häbi seda tunnistada.
Inimesed on Vana Testamendi aegadest peale harjunud üksteist hukkama. See tegevus paelub neid väga. Iga tahtlik mõrv on omamoodi juriidiline protsess, kus amatöörtimukas otsib põhjust karistuse kuulutamiseks ja viib selle ise täide. Teised timukad, kel nii julgeks teoks julgust napib, püüavad rahuloleva jultunud mehe kinni ja hukkavad ta mitte vähema naudinguga.
Vanasti tõmbasid avalikud hukkamised kohale tohutu timukamassi, kus kõik võisid vaatemängu imetleda. Rikkad daamid ostsid endale mugavad prestiižsed istmed, et saatuslikul sekundil saaks närviliselt nutta ja silmad kinni pigistada. Peaaegu nagu orgasmi ajal.
Igaüks, kes nõustub surmanuhtluse kasutamisega, on selles kaasosaline. Esineja on lihtsalt usaldusisik, millele amatöörid lubavad end rõõmustada rituaalse mõrva kõrge oskusega. Euroopa esteedid teadsid sellest palju.
Kuid Ukrainas olid professionaalsed timukad rahvatraditsioonidega vastuolus.

Tasuta prooviperioodi lõpp.

Redneck- see pole lihtne rahvalik mõiste, vaid terve filosoofiline kategooria... Maailmas polnud veel inimesi, aga redneck oli juba olemas.

Nad ütlevad, et esimene punakael on Suur Ingel, kes seisis Jumala paremal küljel ja keda piinas üks küsimus: "Miks ma ei ole Jumala boss?" See tähendab, et ta ei nõustunud looduse normidega. Sellest piisas, et ingel muutuks saatanaks ja sai universaalse punakaela peaks.

Nii tekib maailm, mida Jumal ei loonud...

Kui inimesed polnud punakaelad, elasid nad Eedeni aias ja sõid looduslik toode, ei tundnud eluasemeprobleeme, ei jooksnud tööle, ei kartnud nälga, sõda, AIDSi ja politseid. Samal ajal ei osanud nad kannatada ega saanud surra. Iga punakael unistab nüüd sellisest armust, kuid ei saa seda vastu võtta... Sest igal armul on loomulikud piirid ja punakaelad ei tunnista piire.

Aadamal ja Eeval oli kõik mõeldavad rõõmud ja võimalused, välja arvatud üks pisiasi – nad ei saanud süüa ohtlikult puult õuna ega pirni. Kuid keelatud pirn võitis ja sellest ajast alates on kogu inimkond võidelnud kaotatud elatustaseme eest.

Punakaelus paljunes, levis ja levis. See tungis läbi õhu ja maa, tungis igasse inimloomuse rakku. Isegi süütud imikud, kelle Jumal ilma meeleparanduseta paradiisi vastu võtab, käituvad nagu täielikud lollid.

Uhkus, viha, kurbus, meeleheide, edevus, pettus, kadedus, silmakirjalikkus, jultumus, laiskus, ahnus ja muud punakaela omadused ilmnevad juba varases nooruses, kaasasündinud oskusena. Teisisõnu, inimesed ei muutu lollideks, nad sünnivad lollideks.

Et aru saada, mis siin toimub, tuleb ette kujutada tavakodanikku pimedas metsas või öösel surnuaial. Kui see kodanik talle järsku kõrva haugub, võib ta püksi lüüa või kokutada. Ka kõige julgemad värisevad, kui kaenla all haugud. Ja see on täiesti loomulik – keha normaalne reaktsioon võimalikule ohule. See on integreeritud meie ellujäämisstrateegiasse.

Kui aga pimedas Eedeni aias keegi surematule Aadamale kõrva haukuks, ei saaks ta reageerida. Ohusignaal ei tähendanud tema kehale midagi. Sellel polnud ellujäämisstrateegiat. Aadama surematus hõlmas absoluutset turvalisust. Keegi ega miski ei saanud teda ähvardada. Ta oli kõigi maiste olendite absoluutne valitseja – ta tundis kõike, mõistis kõike ja omas kõike. Tema peale ei olnud kedagi haukuda;

Ainus oht Aadama elule oli tema vaba tahe - kas tal oli õigus otsustada "olla või mitte olla"?

Ta sai kohe aru, et teda on petetud. Aga oli juba hilja.

Kui Adam oma naist nägi, ehmus ta suure tõenäosusega esimest korda... Tema ees seisis elav laip.

Surematu armastus, kellega Adam kavatses igavikku jagada, muutus alasti surevaks naiseks, kellel olid kohutavad lagunemise tunnused.

Aadama surematus silmis võis iga piiratud eluperiood tunduda vaid kiiresti mädaneva liha piinana.

Niipea, kui Eeva kaotas surematuse loori, lakkas tema keha põhimõtteliselt elamast ning hakkas ellu jääma ja järgima ellujäämise seadusi. Sest surelik tunneb end kõigest ohustatuna, väriseb õudusest ja püüab päästa seda, mida päästa ei saa.

Õnnetu Aadama meel muutus pimedaks. Ta unustas Jumala ega palvetanud tema poole päästmise eest. Esimest meest otsustas oma ainsa naise eest surra, mõtiskledes lähedase surma üle tundmatu melanhoolia. No nagu Romeo ja Julia!

Pole mõtet mõista kohut armastajate üle, kes on end surma mõistnud... Armastus- see on alati surmani!

Issand ei saanud enam õnnetuid aidata... Mitte sellepärast, et ta ei oleks tahtnud, vaid sellepärast, et nemad ei tahtnud. Nende olemus on muutunud. Nad mõlemad hakkasid alluma ellujäämisstrateegiale. Aadam süüdistas oma naist ja Jumalat ning Eeva süüdistas kurja. Ja keegi ei kavatsenud andestust paluda.

Jumalal ei jäänud muud üle, kui rääkida surevatele inimestele kohutavatest väljavaadetest.

Räägitakse, et Aadamal oli täiuslik hääl, aga ta ei laulnud kunagi, vaid ainult nuttis – üheksasada aastat pidevat nutt ja temast võib aru saada... Talle meenus surematuse õndsus ja tal oli, millega võrrelda. Aadama lastel oli juba lihtsam - nad ei teadnud, mida nad kaotasid, ja arvatavasti suutsid laulda rõõmsaid laule, pidades oma pikka leinast piina tõelise eluga segi.

Meile tundub sageli, et õiged inimesed ei ela kaua, samas kui täielikud pätid elavad küpse vanaduseni. See on muidugi illusioon. Mõlemad võivad elada erinevalt. Kuid millegipärast sai esimesest Eeva sündinud inimesest mõrvar ja ta elas palju sajandeid. Ja tema õiglane vend Aabel suri enne kõiki teisi ega jätnud isegi järglasi.

Kui Jumal ajas vennatapja Kaini metsikusse loodusesse, ei olnud ta sugugi ärritunud... Sel ajal, kui leinast vaevatud Aadam nuttis kaotatud armu pärast, ehitas Kain ja tema pere linna, alustas käsitööd ja võidurelvastumist. Teisisõnu ehitas ta esimese tsivilisatsiooni soovist saavutada mugavust ja õitsengut väljaspool kadunud paradiisi.

Vahepeal sünnitas Eeva mõrvatud Aabeli asemel õige Sethi, kes palvetas Jumala poole ja palus armu...

Nii läksid nad elus oma teed, armu ja õitsenguga.

Ühed kündisid, teised kõndisid. Mõned palvetasid, teised olid vihased. Õiglaste ja patuste vahel on alanud külm sõda. Käib lahing, kus nad ei lõika, ei põleta ega tulista, vaid kägistavad vaenlase õrnas embuses...

Moekalt riietatud linnatüdrukud pöörasid vagadele maakossilastele pead. Ja tapja Kaini linna kogunesid naiivsed kosilased - õige Sethi järeltulijad, keda kutsuti Jumala poegadeks.

Abielu- see on noor asi. Käsk olla viljakas ja paljuneda pole veel tühistatud. Tundub, et siin pole pattu, aga linnakaunitar külasse ei lähe... Kes tahab loobuda voolavast veest, leivast ja tsirkusest. Vaielda pole millegi üle – on naljakas olla "kuldsete tualettide" suhtes vaenulik.

Küüs jäi kinni ja lind kadus...

Nii et õiget, mis oli segatud patuse ja heaga, ei eristatud enam kurjast.

Sündis eriline tõug inimesi. Kunagise surematuse jäänused peegeldusid esimeste põlvkondade pikaealisuses. Nagu Aadam, võisid nad elada üheksa sajandit. Naised võisid sünnitada nii palju kordi ja nii kaua, et otse Aadama silme all täitus maa inimestega.

Nende inimeste müstilised võimed olid nii suured, et tänapäeva inimesel on võimatu isegi ette kujutada. Mida veel?.. Kuid tehnoloogia areng, kilpkonna pikaealisus, pulli tervis, koera haistmismeel ja maagilised tavad vägevat hõimu ei päästnud. Sest loodus eksisteerib normides ja punakaelad armastavad kaost.

Kõik elasid nagu vana naine kuldkalakese loos. Kõigepealt tahtsin uut küna, siis uut maja, siis aadlit, siis bojaare, siis kuningriiki ja siis nii, et kalad õllele otsa saaks...

Jumala Vaimu täielik hooletus lõpetas esimeste inimeste arengu. Hea ja kurja tundmine lõppes puhta kurja võidukäiguga.

Olukord oli nii lootusetu, et Jumal pidi puhastama maad ülemaailmse üleujutusega.

Üleolevate nõidade tsivilisatsioon on läinud vee alla.

Hea kardiogramm, terve maks ja tahke toiduvarud ei suuda hästi toidetud ja uhkete titaanide surematust asendada. Olenemata vanusest surid kõik peaaegu üheaegselt. Ja õige Noa ja tema pere jäid laeva ja elasid veel kolmsada aastat. Küllap ta teadis, et külluses võib uppuda...

Ehkki Noa kolmest pojast osutus „puuriks” ainult Sink, piisas sellest punakaelte levikuks üle puhtaks pestud maapinna. Tõsi, pärast suurt veeuputust hakkas punakaelaline loodus kahanema. Iga uue põlvkonnaga inimeste eluiga lüheneb. Kunagi muutusid võimsad kurikaelad kehva tervisega ja nõrkadeks pisikurikateks

instinkt. Inimeste varasemate võimete ja võimete kohta jäävad ainult mälestused müütidesse ja legendidesse "jumalate" ja "kangelaste" kohta, kellega ajalugu algas.

Ilmseid muutusi jälgides vaevas inimesi jätkuvalt küsimus: mida teha omandatud surmaga?

Kui varem suutsid pikk eluiga ja müstilised võimed kuidagi vaikida hirmu paratamatuse ees... Nüüd kartsid ka kõige julgemad kannatusi, haigusi, nälga ja viimast hingetõmmet. Erinevus inimvaimu olemuse ja mädaneva kõhu omaduste vahel oli liiga suur. Ellujäämisstrateegia murdis mõistuse argumendid.

Õuduses oldi valmis paluma kevadist äikest ja majaharja. Kuid surm oli vääramatu ja allilma "jumalad" võtsid oma patsiendid vastu.

Nad kohtlesid surnukeha erineval viisil: see peideti koobastesse ja püramiididesse, kaunistati mitmesuguse rämpsuga, maeti maasse, põletati tuleriidal, visati merre, kuivatati, soolati, täideti vaiguga, söödi üksi ja ühiselt, söödeti lindudele ja koertele, keedeti, külmutasid, lehvisid tuules... Ainult nad ei teadnud, mida oma hingega peale hakata ja olid oma postuumsest saatusest hämmingus.

Inimesed ei suutnud midagi uut välja mõelda ja otsustasid korrata veevee-eelsete põlvkondade strateegiat - luua iseseisvalt kadunud paradiis maa peal.

Katsed algasid kohe. Ja peagi sai selgeks, et ühe inimese “taevaseks eluks” on vaja luua terve kündjate impeerium, kes suudaks hommikust õhtuni selga painutada. Juhid, kuningad ja vaaraod nägid Aadama algset hiilgust... Nad kuulutasid end jumalasarnasteks valitsejateks kõige elava üle, õndsuse allikaks ja täiuslikkuse tipuks. Nad ei pidanud teenima leiba "kulmu higiga" ega kogema külma, nälga, kuumust ega janu. Ja sa ei pidanud isegi jalgadega kõndima. Appi tulid kanderaamid. Mugavus, rikkus, luksus ja nauding võimaldasid elada illusioonis võidust kahjustatud inimloomuse ja kadunud Eedeni aia üle.

Kuid isegi väikseim kunstlik paradiis nõudis nii tohutuid ressursse, et kuningriik läks kuningriigile vastu ja "jumalalikud" kaunitarid võitlesid kaltsude pärast nagu naised turul.

Pidev surve paradiisipaiga järele lõi inetu pildi. Paleepöörde, mürgi ja pistodaga seati üksikute kodanike õigus jumalikule elule kergesti kahtluse alla. Tegelikult, kui lihtsurelikud põldudel surid, lasi keegi endal maohaavandi kätte surra ja viis hauda kuldsed sussid.

Esimesena mõtlesid sellele teemale vanad kreeklased ja alustasid uus sari katsed.

Spartalased tegid ettepaneku jagada kõik õiglaselt võrdselt ja neist said esimesed kommunistid. Ateena elanikud otsustasid mitte kõike võrdselt jagada ja neist said esimesed liberaalid.

Kreeka "paradiis" oli nii napp, et tuli võidelda peaaegu iga õlgede hunniku pärast. Demokraatia on vähe muutunud: kui enne läks tsaar tsaarile vastu, siis nüüd läks kollektiiv kollektiivile. Ressursi jagamise hõlbustamiseks ei peetud suuremat osa elanikkonnast inimesteks. Mõnele anti orjakrae, teistele aga ei antud "passi".

Siiski oli saavutusi - kreeklased uurisid tõsiselt punakaela olemust ja nägid selles oma õnnetuste põhjuseid. Nad mõistsid hukka raiskamise, luksuse, jõudeoleku, ahnuse, ahnuse, joobeseisundi ja soovi tõusta. Ühes seaduses lubasid nad ainult ärahellitatud inimestel kanda rikkaid riideid, kuid keelasid korralikud inimesed.

Kauni keha kultus tuletas meile meelde, et me peame silma paistma mitte kaltsudega, vaid oma intelligentsuse ja tervisega.

Spartalased olid kindlad, et täielikud punased on võimelised äri tegema, ja määrasid selle rolli madalaima palgaastmega inimestele. Ja nagu tõelised kommunistid, seadsid nad esikohale kodumaa kaitsmise, laste kasvatamise ja kollektiivsed vestlused köögis. Et mitte nakatuda punakaelavaimuga, langetati “raudne eesriie” ja sõideti vaid välismaale.

Ateena liberaalid ei mõistnud spartalaste äärmusi. Nad austasid äri, armastasid laevadel logeleda, tegelesid demagoogiaga, tegid suuri edusamme tehnoloogias ja laevastiku arendamisel ning püüdsid oma elustiili kõigile ümber suruda. Samal ajal ei kõhelnud nad oma elatustaseme tõstmiseks liitlaste ressursse omastamast.

Ühel päeval läksid Kreeka liberaalid ja kommunistid tülli. Nad jagasid omavahel mõjusfäärid ja jälgisid rangelt jõudude vahekorda. Kuid siiski ei suutnud nad väikesaare ümber valitsenud poliitilist kriisi ületada ja alustasid sõda.

Pikas jõhkras lahingus võitsid kommunistid, kuid punased olid tugevamad. Spartalased ei teadnud, mida hiiglasliku trofeega peale hakata. Liberaalide omandatud kuld ja rämps läksid vastuollu nende kommunistliku moraaliga. Raha, kasumit ja igasugust ahnuse ilmingut põlganud riik muutus kullakuhjade ees tuimaks. Sel ajal, kui vanemad selle probleemi üle otsustasid ja vaidlesid, aitas turvalisuse eest vastutav spartalane end trofeekoti juurde. Ja Sparta värises. Kes oleks arvanud, et kõige vaprama, ideaalseima kangelase südames elab tavaline haletsusväärne punakael, varas ja reetur! Redneckismi kollektiivsele ravile kulutatud sajandid ei ole end õigustanud. Spartalased hakkasid lagunema. Ja peagi omastas sada perekonda kõik oma kodumaa ressursid. Ja uhked vägevad sõdalased võeti tööle eraturvameesteks.

Kreeka kommunistid ja liberaalid on mitu korda püüdnud naasta vana korra juurde. Kuid väline ja sisemine vaenlane peatas Hellase tarkade katsed.

Taas liikus kuningriik kuningriigi vastu uues lahingus "Eedeni aedade" pärast. Me tülitsesime kaua. Kuni Rooma pragmaatikud oma maise paradiisi versiooniga kõik maha rahustasid.

Roomlastel polnud illusioone, nad olid kindlad, et kõik inimesed on parandamatud pätid, kes vajavad elus vaid sauna, tsirkust ja puhast tualetti. Nad toetusid sõdurite, orjade ja tehnoloogia jõule. Nad katsid kogu tohutu impeeriumi avaruse vannide, tsirkuste ja puhaste tualettidega. Enneolematu luksus, parasiitide toitmine ja lokkav perverssus tõstsid Rooma barbaarse rahvajumaldamise võidukatesse kõrgustesse. Rooma tualetis istuda soovijaid oli nii palju, et Suurlinn lammutati sõna otseses mõttes telliskivi haaval lahti. Ja neil, kes tahtsid vannis soojendada, polnud aega isegi käsi pesta - veevarustus katkes.

Kuid inimesed ei istunud käed rüpes. "Eedeni aia" päästmiseks pidi Hiina keiser ehitama poolt mandrit katva seina. Ja isegi punase nahaga "astronoomid" Lõuna-Ameerika Nad arvasid, et "maisiparadiisi" õitsenguks tuleb neil kõigil käepärast südamed välja lõigata.

Euroopas ei saanud nad pikka aega aru voolava vee ja puhta tualettruumi vahekorrast. Kadunud paradiisi otsides tuhnisid parimad pead vanades käsikirjades. Kogemused Kreeka targad nakatunud tulihingelised unistajad - spartalasi peeti taas meeles ja ilmusid uued utoopiad maagilistest paradiisiaedadest. Ja nende taga on kommunismi kummitused...

Seekord oli kõik uhkem. Nüüd maksid miljonid miljoneid õiguse eest ehitada korralik paradiis. Kommunistid ja liberaalid püstitasid uusi impeeriume, jagasid mõjusfäärid ja asusid rangelt jälgima võimude võrdsust. Kui pinge jõudis oma piirini, õnnestus neil väikesaart ümbritsevast poliitilisest kriisist üle saada ja end sõjast päästa.

Et mitte nakatuda punakaelavaimuga, lasid kommunistid raudse eesriide alla ja lendasid kosmosesse. Aga punakael oli tugevam...

Naiivsed romantikud nägid kõrgelt kosmoseorbiidilt hunnikuid erinevat rämpsu, milles kubisesid liberaalid. Olles lummatud enneolematust vaatemängust, tormasid nad alla ega suutnud enam tõusta. Kõiki küünarnukkidega kõrvale tõrjudes omastas käputäis väledamaid aktiviste langenud kodumaa ressursse ja võitmatute diviiside uhked ohvitserid läksid eraturvadeks tööle.

Maailma hakkasid valitsema Rooma pärijad, kes mäletasid hästi, et tõeline paradiis on supelmaja, tsirkus ja tualett... Nad toetusid sõdurite, odavate orjade ja tehnika jõule. Tõelise taevaliku külluse nimel mõtlesid nad välja rohust liha, veest piima ja laste surnukehadest maagilise ravimi. Ja oli isegi lootust leida surematuse retsept... Et igavesed kaunitarid saaksid lõputult uusi rinnahoidjaid oma kummirinnadele proovida.

Tarbijaparadiisi rõõm küttis barbarite janu. Uude Babüloni tunglesid mustad, kollased, punased, valged, tumedad ja lillad rahvahulgad... Mõistes, et ressursse kõigile ei jätku, tuli piirid sulgeda ja tulijatele passe mitte anda.

On täiesti selge, et taevase kukli eest võitlemise ajalugu ei saa näidata mitmekesisust. Ja kui kaua seda kõike korrata saab, seda teab ainult jumal. Sest Jumal ei istunud käed rüpes. Tal oli oma plaan Aadama õnnetute järeltulijate paradiisi tagastamiseks.

Inimestele surematuse tagastamiseks otsustas ta luua uue loodusseaduse, mille järgi saab langenud ja ajutisest maailmast liikuda heasse ja igavesse maailma, kus aega üldse ei eksisteeri. Kuhu ei teki melanhoolia, meeleheidet ja kannatusi, kuhu maksuinspektor ei tule ja ei tõsta bensiini hindu.

Muidugi allub kõik Jumalale. Tema plaanis oli ainult üks raskus. Selle kohta on teoloogilistes seminarides tuntud nali. Niipea kui roheline esmakursuslane ületab läve, esitavad vanad õpilased talle küsimuse: "Kui Jumal on kõikvõimas, kas ta saab luua kivi, mida ta ise tõsta ei suuda?" Kui esmakursuslane laiutab käed, nipsutavad nad talle nina ja ütlevad: "See kivi on mehe süda!"

Tõepoolest, see on vabaduse territoorium, kuhu Jumal ei saa tungida. See tähendab, et teid ei saa sundida taevasse. Kes tahab õllepudelitest mõisas mõelda surematusest?

Kuid Jumal näitas üles jumalikku kannatlikkust. Pärast esimest “valikut” üleujutuse abil paranes inimeste kvaliteet märgatavalt. Üks puur kolme õiglase kohta on juba midagi...

Seemi õiglasest oksast valis Jumal välja kõige väärilisema ja tõi temast välja rahva, kes on võimeline vähemalt kuidagi kuulama jumalikku häält. Ta selgitas oma väljavalitutele, mida süüa, mida juua, mis on “hea”, mis “halb”, kuidas elada, mida karta ja millele loota.

Jumal sundis oma rahvast seadust täitma, teisaldas neid ühest kohast teise, kandis kõrbe, karistas sõnakuulmatuid, puhastas neid räpasest ja pidas kalliks kõige õigemat niiti, kuni ilmus see, keda ta ootas... See oli tüdruk, kelle hing oli nii puhas ja keha nii laitmatu, et tal oli võime endasse mahutada kogu Jumala.

Tüdrukult luba küsinud, kehastus Jumal tema kaudu langenud looduse maailma. Saanud täisealiseks, avanes ta inimestele ja hakkas selgitama oma kehastumise põhjust ja eesmärki. Rahvas oli tõsiselt hirmul... Nad otsustasid Jumala tappa tasuta taevareiside jagamise eest. Kuid juhtus ootamatu – surm ei suutnud neelata igavese olemasolu põhjust. Jumal heideti tagasi ja esitas oma ülestõusnud keha. Nii tekkis uus loodusseadus, mille järgi saab ajutisest maailmast liikuda igavesse ellu.

Tundub, et kõik on selge... Jumala projektis on koht kõikidele punakaeltele. Kuid redneck-projektides pole Jumalale ruumi. Sest kodanikud ei taha lihtsalt surematust, vaid lõputut punakaelaelu. Kus millegi kohutavalt kuldse peal on alati midagi liiga rasva...

Kellele on Jumalat vaja, kui Ta pakub õiglasena igavest eksistentsi – kus kõik on olemas ja mitte midagi ei müüda?

Gustav Vodickat nimetatakse ironofilosoofiks. Sõna on torkiv, kuid määratlus on täpne. Igas, isegi kõige lühemas ajaloolase, kirjaniku, publitsisti teoses on kindlasti nii iroonilist kui filosoofilist. Pealegi kannab Vodichka esitatav iroonia ilmtingimata selget filosoofilist jäljendit ja tema filosoofia on alati elegantselt irooniline. Sädeleva “Uinuvate inglite kodumaa” ja tabava “Pärija nootide” loojale on antud anne viia sügav tarkus kättesaadavasse vormi ja muuta kirjanduslik provokatsioon peaaegu jumalakartlikuks tegevuseks. Tema kuulus “Ukraina on häirimatute tarkade tempel. Meie peamine religioosne rituaal on järjekindel tasuta ime ootus” on juba saanud rahvatarkus. Vodicka teosed on vormilt viimistletud ja sisult provokatiivsed, mis eristab neid paljudest monotoonsetest ja konformistlikest tekstidest.

Vodichka kirjutab peamiselt vene keeles. Ta on omaenda kirjanduskooli autor. Viib läbi kirjanduslike oskuste kursusi, mis äratab loovus isegi need, kes sellest isegi ei teadnud. Peaaegu kõik lõpetajad valdavad tugeva kirjutamise ja usaldusväärse toimetamisoskuse seadusi.

Gustav Vodicka käis Vladimiril esimest korda aprillis. Tema koolitus ei jätnud kedagi "kadettidest" ükskõikseks. Siis algas meie suhtlus, mille tulemuseks olid need küsimused ja vastused.

Ma leiutasin Ukraina filosoofi kivi

- Ukraina pärast Nõukogude Liidu kokkuvarisemist näeb välja mitmekülgsete vaimsete ja poliitiliste otsingute riigina. Tundub, et neid on palju rohkem kui Venemaal. Sinu saatus? nende otsingute ilmekas näide. Mida ukrainlased otsivad? Mida sa otsid, Gustav Vodicka?

Teie küsimus sisaldab vastust. Te ei öelnud "pärast iseseisvuse saavutamist", vaid "pärast Nõukogude Liidu lagunemist". Ja see suur vahe. Sõnas “kasum” on kuskil armuline tõus. Ja sõnas "lagunemine" - teate ...

Ukraina iseseisvuse idee oli metafüüsiline rahvuslik utoopia. Kokkuvarisemise tagajärjel pähe kukkunud iseseisvust on raske koheselt hoomata ja seedida. Utoopiat pole enam. Ideaalne ja tegelik osutusid sellises vastuolus, et ka paadunud ajud sulasid... Venemaa on lihtsam, ei saa olla tagasihoidlik, vaikne ega hubane. Ta saab olla ainult suurepärane. See otsustati juba ammu ja venelased saavad tegeleda vaid sellega, mis teel on.

Ukraina rahvuslik eksistents on kõrgem kui mis tahes omariiklus, see ei mahu tavapärasesse. Maailma ainus kasakate rahvas kannab endas lahkarvamust maailmakorraga. Püüame ühendada kokkusobimatut. Elu dikteerib üht, me tahame teist, aga tulemus on kolmas. Püüan oma parimate võimaluste piires mõista tolleaegseid väljakutseid. Ma leiutasin Ukraina filosoofi kivi. Raske. Aga ma ei ole üksi.

- Ütlesite, et kirjanik näib olevat ühiskonnas toimuvatest muutustest ees. Millel see enesekindlus põhineb?

Ajaloolise kogemuse põhjal. Kõigepealt kirjutab Platon, siis utooplased, siis majandusteadlased ja marksistid, siis revolutsionäärid, täägid ja grapeshot... Või näiteks: algul kirjutab Voltaire, siis räägib Danton, siis hukkab Robespierre ja siis tuleb Napoleon, täägid ja grapeshot.. .

Gogol, Dostojevski, Tolstoi ja Tšehhov kündsid oma sõnadega vene hinge vene kommunismi all. Ukraina klassiku Juri Kotsjubinski poeg juhtis Ukrainas bolševike armeed, kuna luges hoolikalt oma isa teoseid.

Meenutagem: kõigepealt kirjutab Solženitsõn, siis räägib Sahharov, siis teeb Gorbatšov veidraid asju, siis hakkavad tankid ja paugutamine ning siis tulevad lollid ja bandiidid...
Nüüd püüan maailmaga südamest südamesse suhelda? toetudes tääkidele ja löögile...

"Moskvalased" ja "Khokholid"

- Kuidas vene ja ukraina rahvad üksteist tänapäeval tajuvad? Millised on nende üksteisele suunatud vaadete peamised probleemid?

Pärast “Igori kampaanialoo” autorit pole enam millestki erilist rääkida... Algset feodaalset killustatust on kahju käsitleda rahvaste enesemääramise januna. "The Lay" autor näitas selgelt, kus on tema sõbrad ja kus nad on võõrad. Ta selgitas, mis on meie probleem, mis meid ähvardab ja mida me tegema peame.

Ajad muutuvad ja probleemid on ikka samad. Kuid kuritegelikud kogukonnad, kes õgivad meie rahvast? Need pole iidsed Vene vürstid, neile ei saa "Sõna" abil karjuda. Siga saab aru küna sügavusest – kõik muu pole talle huvitav. See on ainus loom, kes saab kasu alles pärast surma. Kas lehm annab piima või hobune? jõudu, lammas? villane. Ja isegi sea sõnnik on mürgine... Need on meie ühised rahvusvahelised probleemid.

- Millisena näete Ukraina ja Venemaa suhetes tegelikku ja ihaldatavat?

Lugege "Lugu Igori kampaaniast", seal on kõik kirjas.

- Te nimetasite end mitte niivõrd ukrainlaseks, kuivõrd nõukogude mentaliteediks. Mida see tähendab?

I tüüpiline esindaja Ukraina arhetüüp. Minu vaatevinklist on see midagi, mis ei muutu. Mis puutub mentaliteeti, siis siin on kõik teisiti. Ma kasvasin üles ühiskonnas, kus ülistati kuninglikke musketäre ja põlati pudukaupmehi. Pudukaupmehe naine jooksis d'Artagnani juurde. Tänapäeval on see vastupidi: puhaste pudukaupmeeste tsivilisatsioon on musketäridelt elu mõtte ilma jätnud. Olin aus pioneer ja unistasin musketäriks saamisest. Nüüd pole mul enam midagi teha, aga ma ei hakka kunagi pudukaupmeheks registreeruma.

- Kuidas hindate olukorda Julia Tõmošenko süüdimõistmise ja vangistuse ümber?

Ma ei ole originaalne. Kas kõik või mitte keegi ei tohi istuda. Kui Tõmošenko õiglaselt süüdi mõistetakse, tuleks kohe arreteerida kogu Ukraina valitsev klass, sealhulgas naised, lapsed ja vanemad. Kinnitati ja saadeti hävitatud pioneerilaagreid taastama.

- Mis on selle süvenemise põhjuseks Ukraina parlamendis seoses vene keele staatusega? Millist seadusandlikku otsust vene keele kohta Ukrainas peate kõige mõistlikumaks?

Meie keeled eskaleeruvad alati kohe, kui valimised algavad. Kõik on nii kurb, et ainult nii saab inimesi naerma ajada... Minu vaatevinklist peaks seadus kohustama kõiki ametnikke valdama perfektselt ukraina keelt ja kogu dokumentatsioon peaks toimuma ainult ukraina keeles. Ja kesk- ja kõrgkoolides tuleb vene keelt ja kirjandust õppida tõrgeteta. Sest 300 aastat ühist loovust, saavutusi ja võitlust ei saa prügikasti visata.

Ideaalne valge kivi Venemaa

- See on teie esimene kord Vladimiris. Kas olete tundnud, mis on Vladimiri maa ajalooline kutsumus?

Ausalt öeldes olen šokeeritud! Lapsest saati unistasin Vladimiri Kuldvärava puudutamisest. Arvan, et Vladimiri maa on püha vene vaimu triumf. Ideaalne valge kivi Rus'. Mulle tundub, et just siin avaldub vene ruumi kõrgeim liturgiaalsus. Ühe üldprojekti järgi ehitatud iidne linn oli Peeter Suure ambitsioonidest ammu ees. Vladimiri Kuldvärava poolt tulev kesktänav jagab linna kaheks müstiliseks vastandiks. Ühelt poolt - valge kivi õigeusu hellus ja teiselt poolt - Vladimiri kesklinna tumedad sügavused. Pole asjata, et Andrejev kirjutas siin oma "Maailma roosi". See kokkusobimatu polaarsus peegeldus tugevalt tema hinges.

Tsitaat

Kui pelmeenid ise suhu ei lenda, tähendab see, et ilm ei ole lendamiseks sobiv.

Meie ahnuse määras kehahoiak. Kes rohkem tahtis, seisis kauem kätel ja põlvili.

Kui inimene ei kadesta, tähendab see, et ta on juba surnud.

Me ostame meelega valesid, sest tõde pole kunagi riiulil.

Ukraina on massiaristokraatia riik. Plebeid elavad ainult välismaal.

Aleksander Izvestkov

Gustav Vodicka

Pühendatud emale ja isale

Otsustasin 33-aastaselt midagi arusaadavat kirjutada ja seda ainult raha pärast. Kuigi ma tegelesin kirjandusega lapsepõlvest peale. Seda raamatut poleks aga ehk ilmunud, kui poleks kohtumist kolme inimesega...

Minu õpetaja Valeri Kurinski oskas 50 keelt, valdas viiulit, imbus kõrgemast matemaatikast ja sundis mind aega säästmata lõbusalt sõnu kokku panema. Pärast tema esimest kiitust mu õpingud lõppesid.

Tudengiaastatel sain sõbraks Juri Diakovskiga. Paljud minu tööd on meie pikkade põnevate vestluste tulemus. Selline ühislooming pakkus meile palju rõõmu. Kõik sai aga tõelised täielikud vormid tänu Niko kirjastuskontserni presidendile Jevgeni Juhnitsale. Ta maksis mu tööde eest nii heldelt, et sellisest tegevusest oleks olnud patt keelduda.

1. peatükk. Taeva piirid

Uinuvate inglite kodu

Ukraina on häirimatute tarkade tempel. Meie peamine religioosne rituaal on vaba ime püsiv ootus.

Nad ütlevad, et vesi ei voola lamava kivi all. Ukrainlased pole sellega nõus. Kolmsada aastat istusime Euroopa keskel ja ootasime "iseseismist". Jumal ei talunud sellist jultumust ja tegi ime. Olles rahul oma religiooni tõhususega, ootame muid imesid. Näiteks jõukus ja heaolu. Samas ei karda me aega ja elu lühidust. Me käitume nagu surematud inimesed, kellel ei kuku tellised pähe, kuid kes saavad kõva valuuta kotte.

Ukrainlased on rahvas, millel puudub alaväärsuskompleks. Kõigist ootustüüpidest oleme valinud kõige küpsema filosoofilise vormi. Indiviididena, kellel on maailmast lõplikult kujunenud ettekujutus, sunnime meid ümbritseva elu arendusalgoritmidesse, millest me aru saame. Kõike “teades” oleme pidevas ootuses, tuginedes ettevalmistatud siltidele. Teine parlament pole meie jaoks midagi. Järgmine peaminister pole meie jaoks mitte keegi. Laevastik on midagi, mis jagab ennast. Grivna on rubla. Siga on naaber. Ja seapekk on toode.

Meie silmis näevad aktiivsed äriinimesed välja nagu hõivatud, kaubanduslikud lollid, kellel puudub traditsiooniline ukraina vaimsus. Teisest küljest kinnitavad need imesid, mida me ootame. Liikumata ja pingutamata jälgime enda ümber toimuvaid muutusi: välismaiste autode sissetungi, uute kaupluste ehitamist, võõraste kaupade ilmumist. Vaatame seda kõike kui oma ootuste loomulikku tagajärge. Teoreetiliselt on meil kõik olemas. Peaasi on ära oodata.

Vaikse Ukraina paradiisi puutumatus on ilmne. Türklased ja moskvalased tulevad ja lähevad, aga pärjadega tüdrukud ja banduraga vanaisa jäävad igaveseks. Tegime oma peamisest vaimulikust laulust riigihümni. “Meie väikesed ennustajad hukkuvad nagu kaste päikesele” – see tähendab omapäi... “Paneme end, vennad, enda poolega lukku” – ehk kunagi, nüüd pole meil selleks aega . "Meie Ukrainas on veel piisavalt" - teisisõnu, hästi toidetud ukrainlane pole harjunud sööma küpseid puuvilju.

Meie jaoks ei ole saatus praeguse aja fakt, vaid midagi, mida ikka veel ei eksisteeri. Kõigel, mis meiega juhtub, pole mõtet, sest igas Ukraina majas elavad mungad, kes on hullemad kui budistlikud, kellele on tuttav nirvaana enneolematu tunne.

Meile on kummaline jälgida ameeriklaste, brittide, prantslaste, venelaste ja nii edasi käitumist. Nad sekkuvad pidevalt maailma ajalukku, kuulutavad midagi, "eputavad" ja ründavad naabreid. See tähendab, et nad käituvad nagu vigased inimesed. Istudes oma onni lävel, mis on serval, närime aeglaselt pelmeene ega saa aru, miks sakslased meie õuele pidevalt hiilivad. Äkki nad kadestavad meid? Sa ei saa neile Hansudele öelda: nad kas võtavad lehma või topivad humanitaarabi. Tundub, et kogu maailm tantsib meie ees tagajalgadel ja püüab tähelepanu tõmmata. Tõenäoliselt ei suuda meid ümbritsevad inimesed arvata, et me neist isegi ei hooli, see on igav.

Ukraina on isemajandav. Seda Vene linnukolmikut aetakse pidevalt kas Alaskale lumele või Port Arthurisse veresaunale. Kuid meie mõtlikel härgadel pole kuhugi minna ega vaja minna, välja arvatud võib-olla Krimmi soola järele.

Ukraina filosofeeriv hing ei lepi põhjamaiste tormiliste mõtete ega tegudega. Ime ootamine on ju kõige raskem sisemine praktika. Ta ei lase meid asjatutest asjadest segada. Vaid "kirsside kohal sumisevatel" hruštšovkatel on õigus meid õhtuti häirida. Meid pole mõtet millegagi ahvatleda. Esialgu asetades end universumi keskmesse, eksisteerime teises dimensioonis. Me ei vaja otsustavust. Meie ise oleme sihtmärk. Meie ei vaja kedagi, aga meid vajavad kõik: varanglased armastasid meiega koos elada, tatarlased raha teenida, Peeter I ei suutnud ilma meieta Peterburi ehitada, tema tütar ei saanud magada ilma meie meheta. Meie aitasime Stalinil laagreid valvata ja Hitler aitas tal võidelda. Meil on nii palju imelist kasu tervisele, et nõustusime isegi Tšernobõliga võitlema.

Aitame oma naabritel kergesti nende probleeme lahendada, sest meil endal pole probleeme. Tähelepanelikud inimesed on seda juba ammu märganud. Vene kirjanik Ivan Bunin oli raevukas khokhlomaan. Ta kordas väsimatult, et ukrainlased on absoluutselt realiseerunud, esteetiliselt täiuslik ja harmooniliselt arenenud rahvas. Et maailmas pole midagi muud sarnast. Bunin muidugi ei eksinud.

Ukrainlased ei paista silma mitte oma ootamisoskusega, vaid sellega, et nad ise on ime. Täiuslike olenditena ei loo me midagi. Solvunud “krõpsu” Ševtšenko avalikult demonstreeritud geniaalsus on ebameeldiv erand, mis kinnitab reeglit: täiuslikkus ei vaja deklareerimist ja arendamist; see aitab arendada ainult seda, mis eksisteerib väljaspool seda. Ukraina preestrid, kirjanikud, poeedid, kunstnikud, poliitikud, kindralid, lavastajad, näitlejad, lauljad, disainerid, teadlased, leiutajad, käsitöölised reisivad alati mööda maailma ja kuulutavad end venelasteks, ameeriklasteks, türklasteks, poolakateks, prantslasteks – mida iganes nad tahavad, nii et et vaestel, vigastel rahvastel oli põhjust enda üle uhke olla.

Ukraina on uinuvate inglite sünnikoht. Tema vaikne ootus täidab planeedi imedega. Seda ei saa vallutada, orjastada ega hävitada. Ta ei ole sündmuste suhtes tundlik. Tema elu ei voola ega juhtu. Ta on väljaspool sündmusi ja aega. Ta ei mäleta oma sünnipäeva ega tea oma vanust. Ta on iseenda vääriline vestluskaaslane. Tal pole kellegagi vaielda ega midagi tõestada. Tema jaoks on kõik juba juhtunud.