Preci suvremenih Slavena, takozvani stari Slaveni, odvojili su se od goleme indoeuropske skupine koja je nastanjivala cijelo područje Euroazije. S vremenom su se plemena slična gospodarstvu, društvenoj strukturi i jeziku ujedinila u slavensku skupinu. Prvi spomen o njima nalazimo u bizantskim dokumentima iz 6. stoljeća.

U 4.-6.st.pr.Kr. stari Slaveni sudjelovali su u velikoj seobi naroda - velikoj, uslijed koje su naselili ogromna područja središnje, istočne i južne istočne Europe. Postupno su se podijelili u tri grane: istočne, zapadne i južne Slavene.

Zahvaljujući kroničaru Nestoru, znamo glavne i mjesta njihovih naselja: u gornjem toku Volge, Dnjepra i više prema sjeveru živjeli su Kriviči; od Volhova do Ilmena bili su Slovenci; Dregovichi su naselili zemlje Polesie, od Pripyata do Berezine; Radimiči su živjeli između Iputa i Soža; u blizini Desne moglo se sresti sjevernjake; od gornjeg toka Oke i nizvodno protezale su se zemlje Vjatiči; na području Srednjeg Dnjepra i Kijeva bilo je čistina; Drevljani su živjeli uz rijeke Teterev i Uzh; Dulebi (ili Volinjani, Bužani) nastanili su se u Volinju; Hrvati su zauzeli obronke Karpata; plemena Uliča i Tiverta naselila su se od donjeg toka Dnjepra, Buga do ušća u Dunav.

Život starih Slavena, njihovi običaji i vjerovanja postali su jasniji tijekom brojnih arheoloških iskapanja. Tako je postalo poznato da dugo vremena nisu odstupili od patrijarhalnog načina života: svako je pleme bilo podijeljeno na nekoliko klanova, a klan se sastojao od nekoliko obitelji koje su sve živjele zajedno i imale zajedničku imovinu. Starješine su vladale rodovima i plemenima. Za rješavanje važnih pitanja sazvano je veče - sastanak starješina.

Postupno su se gospodarske aktivnosti obitelji izolirale, a klanska struktura zamijenjena (konopcima).

Stari Slaveni bili su doseljeni zemljoradnici koji su uzgajali korisne biljke, uzgajali stoku, lovili i pecali te poznavali neke zanate. Kada se počela razvijati trgovina, počeli su nastajati gradovi. Proplanke je izgradio Kijev, sjevernjaci - Černigov, Radimiči - Ljubeč, Kriviči - Smolensk, Iljmenski Slaveni - Novgorod. Slavenski ratnici stvarali su odrede za zaštitu svojih gradova, a prinčevi - uglavnom Varjazi - postali su vođe odreda. Postupno, prinčevi preuzimaju vlast i zapravo postaju gospodari zemalja.

Isti govori da su slične kneževine osnovali Varjazi u Kijevu, Rurik - u Novgorodu, Rogvold - u Polocku.

Stari Slaveni naselili su se uglavnom u naseljima - naseljima u blizini rijeka i jezera. Rijeka nije samo pomogla doći do susjednih naselja, već je i hranila lokalno stanovništvo. Međutim, glavno zanimanje Slavena bila je poljoprivreda. Orali su plugove na volovima ili konjima.

U gospodarstvu je bilo važno i stočarstvo, ali zbog klimatskim uvjetima nije bio previše razvijen. Stari Slaveni mnogo su se aktivnije bavili lovom i pčelarstvom – vađenjem divljeg meda i voska.

U svojim su vjerovanjima ta plemena bila poganska - obožavala su prirodu i mrtve pretke. Nebo su nazivali bogom Svarogom, a sve nebeske pojave smatrali su djecom ovog boga - Svarožiča. Na primjer, Slaveni su posebno štovali Svarožiča Peruna, jer je slao gromove i munje, a također je dao svoju zaštitu plemenima tijekom rata.

Vatra i Sunce pokazivali su svoju razornu ili blagotvornu moć, a ovisno o tome, personificirali su ih dobri Dazhdbog, koji daje životvornu svjetlost i toplinu, ili zli Konj, koji spaljuje prirodu toplinom i požarima. Stribog se smatrao bogom oluje i vjetra.

Stari Slaveni su sve prirodne pojave i promjene u prirodi pripisivali volji svojih bogova. Pokušavali su ih na sve moguće načine umiriti raznim svetkovinama i žrtvama. Zanimljivo je da je svatko tko je to želio mogao podnijeti žrtvu. Ali svako je pleme imalo svog čarobnjaka ili čarobnjaka koji je znao uočiti promjenjivu volju bogova.

Drevni Slaveni nisu gradili hramove i dugo vremena nisu stvarali slike bogova. Tek su kasnije počeli izrađivati ​​idole - grubo izrađene figure od drveta. Prihvaćanjem kršćanstva poganstvo i idolopoklonstvo postupno su iskorijenjeni. Ipak, religija naših predaka preživjela je do danas u obliku narodnih znakova i poljoprivrednih prirodnih praznika.

Slavenski narodi zauzimaju više prostora na zemlji nego u povijesti. Talijanski povjesničar Mavro Orbini u svojoj knjizi “Slavensko kraljevstvo” objavljenoj 1601. godine piše: “ Slavenska je obitelj starija od piramida i toliko brojna da je naselila pola svijeta».

Pisana povijest o Slavenima pr. Kr. ne govori ništa. Tragovi drevnih civilizacija na ruskom sjeveru znanstveno su pitanje koje povjesničari nisu riješili. Zemlja je utopija, koju je opisao starogrčki filozof i znanstvenik Platon Hiperboreja - vjerojatno arktička prapostojbina naše civilizacije.

Hiperboreja, poznata i kao Daarija ili Arktida, drevno je ime Sjevera. Sudeći prema kronikama, legendama, mitovima i predajama koje su u antičko doba postojale među različitim narodima svijeta, Hiperboreja se nalazila na sjeveru današnje Rusije. Sasvim je moguće da je također zahvatio Grenland, Skandinaviju ili, kako je prikazano na srednjovjekovnim kartama, općenito se proširio na otoke oko Sjeverni pol. Tu su zemlju nastanjivali ljudi koji su nam bili genetski srodni. O stvarnom postojanju kontinenta svjedoči karta koju je najveći kartograf 16. stoljeća G. Mercator preslikao u jednu od egipatskih piramida u Gizi.

Karta Gerharda Mercatora, koju je objavio njegov sin Rudolf 1535. U središtu karte nalazi se legendarna Arktida. Kartografski materijali ove vrste prije potopa mogli su se dobiti samo pomoću zrakoplova, visokorazvijenih tehnologija i prisutnosti snažnog matematičkog aparata potrebnog za izradu specifičnih projekcija.

U kalendarima Egipćana, Asiraca i Maja, katastrofa koja je uništila Hiperboreju datira iz 11542. pr. e. Klimatske promjene i veliki potop prije 112 tisuća godina natjerali su naše pretke da napuste svoju pradomovinu Daariu i migriraju kroz jedinu prevlaku sadašnjeg Arktičkog oceana (Uralske planine).

“...cijeli svijet se okrenuo naglavačke i zvijezde su pale s neba. To se dogodilo jer je ogroman planet pao na Zemlju... u tom trenutku "srce Lava doseglo je prvu minutu glave Raka." Veliku arktičku civilizaciju uništila je planetarna katastrofa.

Kao rezultat udara asteroida prije 13.659 godina, Zemlja je napravila "skok u vremenu". Skok nije utjecao samo na astrološki sat, koji je počeo pokazivati ​​drugačije vrijeme, već i na planetarni energetski sat, koji postavlja životvorni ritam za sav život na Zemlji.

Prapostojbina naroda Bijele rase klanova nije potpuno potonula.

S golemog teritorija na sjeveru Euroazijske visoravni, koji je nekada bio kopno, danas su iznad vode vidljivi samo Spitsbergen, Zemlja Franza Josefa, Novaja Zemlja, Severnaja Zemlja i Novosibirsko otočje.

Astronomi i astrofizičari koji proučavaju probleme sigurnosti asteroida tvrde da se Zemlja svakih stotinu godina sudari sa svemirskim tijelima manjim od sto metara. Više od sto metara - svakih 5000 godina. Udari asteroida promjera jednog kilometra mogući su jednom u 300 tisuća godina. Jednom u milijunima godina ne mogu se isključiti sudari s tijelima promjera većeg od pet kilometara.

Sačuvani drevni povijesni zapisi i istraživanja pokazuju da su u proteklih 16.000 godina veliki asteroidi, čije su dimenzije prelazile desetke kilometara u promjeru, dva puta udarili u Zemlju: prije 13.659 godina i 2.500 godina prije toga.

Ako nedostaju znanstveni tekstovi, materijalni spomenici su skriveni ispod arktičkog leda ili nisu prepoznati, u pomoć dolazi rekonstrukcija jezika. Plemena su se doseljavajući pretvarala u narode, a oznake su ostale na njihovim kromosomskim setovima. Takve oznake ostale su na arijevskim riječima, a mogu se prepoznati u svakom zapadnoeuropskom jeziku. Mutacije riječi podudaraju se s mutacijama kromosoma! Daarija ili Arktida, koju su Grci zvali Hiperboreja, prapostojbina je svih arijskih naroda i predstavnika rasnog tipa bijelaca Europe i Azije.

Očigledna su dva ogranka arijskih naroda. Otprilike 10 tisuća godina pr. jedan se proširio na istok, a drugi se preselio s područja Ruske nizine u Europu. DNK genealogija pokazuje da su te dvije grane iznikle iz jednog korijena iz dubine tisuća godina, od deset do dvadeset tisuća godina prije Krista, puno je starija od one o kojoj pišu današnji znanstvenici, sugerirajući da su se Arijevci širili s juga. Doista, postojao je arijevski pokret na jugu, ali mnogo kasnije. U početku je došlo do migracije ljudi sa sjevera prema jugu iu središte kontinenta, gdje su se pojavili budući Europljani, odnosno predstavnici bijele rase. Čak i prije nego što su se preselila na jug, ova su plemena živjela zajedno na teritorijima uz Južni Ural.

Činjenicu da su prethodnici Arijevaca živjeli na području Rusije u antičko doba i da je postojala razvijena civilizacija potvrđuje jedan od najstarijih gradova otkriven na Uralu 1987., grad-zvjezdarnica koji je postojao već početkom 2. tisućljeće pr. uh... Ime je dobio po obližnjem selu Arkaim. Arkaim (XVIII-XVI st. pr. Kr.) suvremenik je egipatskog Srednjeg kraljevstva, kretsko-mikenske kulture i Babilona. Izračuni pokazuju da je Arkaim stariji od egipatskih piramida, star je najmanje pet tisuća godina, kao Stonehenge.

Na temelju vrste ukopa u Arkaimu, može se tvrditi da su u gradu živjeli praArijevci. Naši preci, koji su živjeli na ruskom tlu, već prije 18 tisuća godina imali su najprecizniji lunarno-solarni kalendar, solarno-zvjezdane zvjezdarnice nevjerojatne točnosti, drevne gradove hramove; dali su čovječanstvu savršene alate i započeli stočarstvo.

Danas se mogu razlikovati arijevci

1. po jeziku - indoiranske, dardske, nuristanske skupine
2. Y kromosom - nositelji nekih subklada R1a u Euroaziji
3. 3) antropološki - Proto-Indoiranci (Arijevci) bili su nositelji kromagnoidnog drevnog euroazijskog tipa, koji nije zastupljen u suvremenom stanovništvu.

Potraga za modernim "arijevcima" nailazi na niz sličnih poteškoća - nemoguće je svesti ove 3 točke na jedno značenje.

U Rusiji već dugo postoji interes za potragu za Hiperborejom, počevši od Katarine II i njezinih izaslanika na sjeveru. Uz pomoć Lomonosova organizirala je dvije ekspedicije. Dana 4. svibnja 1764. carica je potpisala tajni dekret.

Zanimanje za potragu za Hiperborejom pokazali su i Čeka i osobno Dzeržinski. Svi su bili zainteresirani za tajnu Apsolutnog oružja, po snazi ​​sličnog nuklearnom oružju. Ekspedicija 20. stoljeća

pod vodstvom Aleksandra Barčenka tražila ga je. Čak je i hitlerovska ekspedicija, sastavljena od članova organizacije Ahnenerbe, posjetila područja ruskog sjevera.

Doktor filozofije Valerij Demin, braneći koncept polarne prapostojbine čovječanstva, daje raznovrsne argumente u korist teorije prema kojoj je na sjeveru u dalekoj prošlosti postojala visoko razvijena hiperborejska civilizacija: korijeni slavenske kulture sežu u prošlost na to.

Slaveni su, kao i svi moderni narodi, nastali kao rezultat složenih etničkih procesa i mješavina su prijašnjih heterogenih etničkih skupina. Povijest Slavena neraskidivo je povezana s poviješću nastanka i naseljavanja indoeuropskih plemena. Prije četiri tisuće godina počela se raspadati jedinstvena indoeuropska zajednica. Formiranje slavenskih plemena dogodilo se u procesu njihovog izdvajanja iz brojnih plemena velike indoeuropske obitelji. U srednjoj i istočnoj Europi izdvaja se jezična skupina koja je, kako pokazuju genetski podaci, uključivala pretke Germana, Balta i Slavena. Zauzeli su ogromno područje: od Visle do Dnjepra, neka su plemena stigla čak do Volge, potiskujući ugro-finske narode. U 2. tisućljeću pr. Nemačko-baltoslavenska jezična skupina također je doživjela procese fragmentacije: germanska plemena odlaze na zapad, iza Labe, a Balti i Slaveni ostaju u istočnoj Europi.

Od sredine 2. tisućljeća pr. na velikim prostorima od Alpa do Dnjepra prevladava slavenski ili Slavenima razumljiv govor. Ali druga plemena nastavljaju se nalaziti na ovom teritoriju, neka od njih napuštaju te teritorije, druga se pojavljuju iz nepovezanih područja. Nekoliko valova s ​​juga, a potom i keltska invazija, potaknuli su Slavene i srodna plemena na seljenje prema sjeveru i sjeveroistoku. Očito je to često pratilo izvjesno opadanje razine kulture i kočenje razvoja. Time su se Baltoslaveni i izolirana slavenska plemena našli isključeni iz kulturno-povijesne zajednice koja je tada nastala na temelju sinteze sredozemne civilizacije i kultura tuđinskih barbarskih plemena.

U suvremenoj su znanosti najpriznatija gledišta prema kojima se slavenska etnička zajednica izvorno razvila na području ili između Odre (Odra) i Visle (odersko-vislanska teorija), ili između Odre i srednjega Dnjepra (Oder -Dnjeparska teorija). Etnogeneza Slavena odvijala se u etapama: Praslaveni, Praslaveni i ranoslavenska etnolingvistička zajednica, koja se kasnije podijelila u nekoliko skupina:

• romanika - od nje će poteći Francuzi, Talijani, Španjolci, Rumunji, Moldavci;
• germanski - Nijemci, Englezi, Šveđani, Danci, Norvežani; iranski - Tadžici, Afganistanci, Osetijci;
• Baltik - Latvijci, Litvanci;
• Grk – Grci;
• Slaveni - Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi.

Pretpostavka o postojanju pradomovine Slavena, Balta, Kelta i Germana prilično je kontroverzna. Kraniološki materijali ne proturječe hipotezi da se pradomovina Praslavena nalazila između Visle i Dunava, Zapadne Dvine i Dnjestra. Nestor je dunavsku nizinu smatrao prapostojbinom Slavena. Antropologija bi mogla dati mnogo za proučavanje etnogeneze. Tijekom 1. tisućljeća prije Krista i 1. tisućljeća naše ere Slaveni su spaljivali svoje mrtve, pa istraživači ne raspolažu takvim materijalom. A genetska i druga istraživanja stvar su budućnosti. Zasebno gledano, različiti podaci o Slavenima u antičkom razdoblju - povijesni podaci, arheološki podaci, toponimski podaci i podaci o jezičnim kontaktima - ne mogu pružiti pouzdanu osnovu za određivanje pradomovine Slavena.

Hipotetična etnogeneza pranaroda oko 1000. pr. e. (Praslaveni su označeni žutom bojom)

Etnogenetske procese pratile su migracije, diferencijacija i integracija naroda, asimilacijske pojave u kojima su sudjelovale razne etničke skupine, slavenske i neslavenske. Nastajale su i mijenjale se kontaktne zone. Daljnje naseljavanje Slavena, osobito intenzivno sredinom 1. tisućljeća naše ere, odvijalo se u tri glavna pravca: prema jugu (na Balkanski poluotok), prema zapadu (u područje srednjeg Podunavlja i između Odre i Labe). rijeke) i na sjeveroistoku istočnoeuropskom nizinom. Pisani izvori nisu pomogli znanstvenicima da odrede granice rasprostranjenosti Slavena. U pomoć su priskočili arheolozi. No pri proučavanju mogućih arheoloških kultura bilo je nemoguće izdvojiti baš onu slavensku. Kulture su se međusobno preklapale, što je upućivalo na njihovu paralelno postojanje, stalno kretanje, ratovi i suradnja, miješanje.

Indoeuropska jezična zajednica razvila se među stanovništvom čije su pojedine skupine bile u neposrednoj međusobnoj komunikaciji. Takva komunikacija bila je moguća samo na relativno ograničenom i zbijenom području. Postojale su prilično velike zone unutar kojih su se razvili srodni jezici. U mnogim područjima živjela su višejezična plemena, a takva situacija mogla je potrajati i stoljećima. Njihovi su se jezici sve više približavali, ali formiranje relativno zajedničkog jezika moglo se odvijati samo u državnim uvjetima. Plemenske seobe činile su se prirodnim uzrokom raspada zajednice. Tako su nekada najbliži "rođaci" - Nijemci - za Slavene postali Nijemci, doslovno "nijemi", "govoreći nerazumljivim jezikom". Seobeni je val izbacio ovaj ili onaj narod, istiskujući, uništavajući, asimilirajući druge narode. Što se tiče predaka modernih Slavena i predaka modernih baltičkih naroda (Litvanaca i Latvijaca), oni su tvorili jednu naciju tisuću i pol godina. U tom su razdoblju u slavenskom sastavu pojačane sjeveroistočne (uglavnom baltičke) komponente, što je unijelo promjene u antropološki izgled iu pojedine elemente kulture.

Bizantski pisac iz 6. stoljeća. Prokopije iz Cezareje opisao je Slavene kao ljude vrlo visokog rasta i goleme snage, bijele kože i kose. Kad su ulazili u bitku, na neprijatelje su išli sa štitovima i strijelama u rukama, ali nikada nisu stavljali granate. Slaveni su koristili drvene lukove i male strijele umočene u poseban otrov. Nemajući vođe nad sobom i međusobno neprijateljski raspoloženi, nisu priznavali vojni sustav, nisu se mogli boriti u pravoj borbi i nikada se nisu pojavljivali na otvorenim i ravnim mjestima. Ako se dogodilo, da su se usudili krenuti u boj, onda su svi zajedno polako napredovali, vičući, a ako neprijatelj nije mogao izdržati njihovu viku i navalu, tada su aktivno napredovali; inače su bježali, polako pokušavajući odmjeriti snagu s neprijateljem u borbi prsa u prsa. Koristeći šume kao zaklon, jurili su prema njima, jer su se samo među klancima znali dobro boriti. Često su Slaveni napuštali zarobljeni plijen, navodno pod utjecajem zabune, i bježali u šume, a onda, kada su ga neprijatelji pokušali zauzeti, neočekivano su napali. Neki od njih nisu nosili ni košulje ni ogrtače, već samo hlače, zategnute širokim pojasom na bokovima, iu tom su obliku išli u borbu s neprijateljem. Radije su se borili protiv neprijatelja na mjestima prekrivenim gustom šumom, u klancima, na liticama; Iznenada su napadali dan i noć, koristeći zasjede i trikove, izmišljajući mnoge domišljate načine da iznenade neprijatelja. Lako su prelazili rijeke, hrabro podnoseći boravak u vodi.

Slaveni nisu zarobljenike držali u ropstvu neograničeno vrijeme, kao druga plemena, nego su im nakon određenog vremena ponudili izbor: da se vrate kući za otkupninu ili da ostanu gdje su bili, u položaju slobodnih ljudi i prijatelja.

Indoeuropska obitelj jezika jedna je od najvećih. Jezik Slavena zadržao je arhaične oblike nekoć zajedničkog indoeuropskog jezika i počeo se oblikovati sredinom 1. tisućljeća. Do tog vremena već se formirala skupina plemena. Vlastita slavenska dijalektalna obilježja, koja su ih dovoljno razlikovala od Balta, tvorila su jezičnu tvorevinu koja se obično naziva praslavenskim. Naseljavanje Slavena na golemim europskim prostranstvima, njihova interakcija i miješanje (mješovito podrijetlo) s drugim etničkim skupinama poremetilo je sveslavenske procese i postavilo temelje za formiranje pojedinih slavenskih jezika i etničkih skupina. Slavenski jezici spadaju u nekoliko dijalekata.

Riječ “Slaveni” nije postojala u ta davna vremena. Bilo je ljudi, ali su imali različita imena. Jedno od imena, Vendi, potječe od keltskog vindos, što znači "bijeli". Ova riječ je još uvijek sačuvana u estonskom jeziku, a Jordan smatra da su Vendi najstarije zajedničko ime svih Slavena koji su tamo živjeli. Vrijeme između Labe i Dona Najranije vijesti o Slavenima datiraju iz 1. - 3. stoljeća naše ere i pripadaju rimskim i grčkim piscima - Pliniju Starijem, Publiju Korneliju Tacitu i Ptolemeju Klaudiju ovi autori su živjeli duž obale Baltika između zaljeva Odra i zaljeva Danzing, u koji se Visla ulijeva od njezina izvora u planinama Karpata do obale Baltičkog mora bili su Ingevonski Germani, koji su im možda i dali takvo ime, identificirani su i kao posebna etnička zajednica s imenom "Vendi". dodijelio Vendima golem teritorij između baltičke obale i karpatskog područja.

Vendi su naselili Europu već u 3. tisućljeću pr.

Veneda saVstoljeća zauzimali dio teritorija moderne Njemačke između Elbe i Odre. UVIIst. Vendi su prodrli u Tiringiju i Bavarsku, gdje su porazili Franke. Napadi na Njemačku nastavili su se sve doxstoljeća, kada je car Henrik I. započeo ofenzivu protiv Venda, postavljajući njihovo prihvaćanje kršćanstva kao jedan od uvjeta za sklapanje mira. Pokoreni Vendi često su se bunili, ali su svaki put bili poraženi, nakon čega je sve više njihovih posjeda prelazilo u ruke pobjednika. Pohod protiv Venda 1147. godine bio je popraćen masovnim uništavanjem slavenskog stanovništva, pa od tada Vendi više nisu pružali tvrdoglav otpor njemačkim osvajačima. Njemački doseljenici došli su u nekoć slavenske zemlje, a novi gradovi su osnovani i počeli igrati važna uloga u gospodarskom razvoju sjeverne Njemačke. Od oko 1500. područje rasprostranjenosti slavenskog jezika svedeno je gotovo isključivo na lužičke markgrofovije - Gornju i Donju, koje su kasnije postale dijelom Saske, odnosno Pruske, te susjednih teritorija. Ovdje, na području gradova Cottbus i Bautzen, žive današnji potomci Wenda, kojih ima cca. 60 000 (većinom katolika). U ruskoj literaturi obično se nazivaju Lužičani (ime jednog od plemena koja su bila dio vendske skupine) ili Lužički Srbi, iako sami sebe nazivaju Serbja ili Serbski Lud, a njihovo suvremeno njemačko ime je Sorben (nekada i Wenden ). Zaklada za lužička pitanja od 1991. godine brine o očuvanju jezika i kulture ovog naroda u Njemačkoj.

U 4. stoljeću stari Slaveni se konačno odvajaju i pojavljuju na povijesnoj areni kao posebna etnička skupina. I to pod dva imena. Ovo je “Slovenac”, a drugo ime je “Anty”. U VI stoljeću. Povjesničar Jordanes, koji je u svom djelu “O podrijetlu i djelima Geta” napisao pouzdane podatke o Slavenima: “Počevši od rodnog mjesta rijeke Visle, veliko pleme Veneta naselilo se na neizmjernim prostorima njihova imena se sada mijenjaju prema različitim klanovima i lokalitetima, ali se uglavnom nazivaju Sklavenima i Antima od grada Novietuna i jezera zvanog Mursian do Danastera, a prema sjeveru - do Viskle, oni imaju močvare i šume - najjače od oba (plemena) - proširila se od Danapra, gdje je Pontsko more formiralo zavoj." Početkom 7. stoljeća naziv "Anti" je prestao koristiti, očito zato što se tijekom seobe naroda raspala neka plemenska zajednica, koja se u starim (rimskim i bizantskim) književnim spomenicima naziva „Sklavini“, u arapskim izvorima. “Sakaliba”, ponekad je samoime jedne od skitskih skupina “Skoloty” slično Slavenima.

Slaveni su se konačno pojavili kao samostalan narod tek u 4. stoljeću nove ere. kada je “Velika seoba naroda” “rasparčala” baltoslavensku zajednicu. Pod njihovim imenom "Slaveni" pojavljuju se u kronikama u 6. stoljeću. Od 6. stoljeća Podaci o Slavenima pojavljuju se u mnogim izvorima, što nedvojbeno svjedoči o njihovoj značajnoj snazi ​​u to vrijeme, o ulasku Slavena u povijesnu arenu u istočnoj i jugoistočnoj Europi, o njihovim sukobima i savezima s Bizantom, Germanima i dr. naroda koji su u to doba nastanjivali istočnu i srednju Europu. Do tog vremena zauzeli su ogromna područja, njihov jezik zadržao je arhaične oblike nekada zajedničkog indoeuropskog jezika. Jezična je znanost odredila granice podrijetla Slavena od 18. st. pr. do 6. stoljeća OGLAS Prve vijesti o slavenskom plemenskom svijetu javljaju se uoči Velike seobe naroda.

Pripisivanje određenih skupina jezika ovoj zajednici je kontroverzno. Njemački znanstvenik G. Krahe je došao do zaključka da dok su se anatolski, indoiranski, armenski i grčki jezici već odvojili i razvili kao samostalni, postoje italski, keltski, germanski, ilirski, slavenski i baltički jezici. samo kao dijalekti jednog indoeuropskog jezika. Stari Europljani, koji su živjeli u srednjoj Europi sjeverno od Alpa, razvili su zajedničku terminologiju u području poljoprivrede, društvenih odnosa i religije. Poznati ruski lingvist, akademik O. N. Trubačev, na temelju analize slavenskog vokabulara lončarskih, kovačkih i drugih zanata, došao je do zaključka da su govornici ranih slavenskih dijalekata (ili njihovi preci) u vrijeme nastajanja odgovarajuće terminologije nastali su bili u bliskoj vezi s budućim Germanima i Italicima, odnosno Indoeuropljanima srednje Europe. Otprilike, odvajanje germanskih jezika od baltičkih i praslavenskih dogodilo se najkasnije u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. (prema procjenama niza jezikoslovaca - mnogo ranije), ali u samoj lingvistici praktički nema preciznih metoda kronološkog upućivanja na povijesne procese.

Ranoslavenski rječnik i staništa Praslavena

Pokušalo se utvrditi slavensku prapostojbinu analizom ranog slavenskog rječnika. Prema F. P. Filinu, Slaveni su se kao narod razvili u šumskom pojasu s obiljem jezera i močvara, daleko od mora, planina i stepa:

„Obilnost naziva za različite vrste jezera, močvara i šuma u leksiku zajedničkog slavenskog jezika govori sama za sebe. Prisutnost u zajedničkom slavenskom jeziku različitih naziva za životinje i ptice koje žive u šumama i močvarama, drveće i biljke umjerene šumsko-stepske zone, ribe tipične za akumulacije ove zone, a istodobno odsutnost zajedničkog slavenskog jezika imena za posebne značajke planina, stepa i mora - sve to daje nedvosmislene materijale za siguran zaključak o prapostojbini Slavena... Prapostojbina Slavena, barem u posljednjim stoljećima njihove povijesti kao jedinstvena povijesna cjelina, nalazio se daleko od mora, planina i stepa, u šumskom pojasu umjerenog pojasa, bogatom jezerima i močvarama...”

Poljski botaničar Yu Rostafinsky pokušao je točnije lokalizirati pradomovinu Slavena 1908. Slaveni su zajednički indoeuropski naziv tisa prenijeli na vrba i vrba i nisu poznavali ariš, jelu i bukvu.» Bukva- posuđivanje iz germanskog jezika. U modernom dobu, istočna granica rasprostranjenosti bukve pada otprilike na liniji Kaliningrad-Odessa, međutim, proučavanje peludi u arheološkim nalazima ukazuje na širi raspon bukve u antičko doba. U brončano doba (što odgovara srednjem holocenu u botanici), bukva je rasla gotovo na cijelom teritoriju istočne Europe (osim sjevera), u željeznom dobu (kasni holocen), kada je, prema većini povjesničara, slavenska etnička formirana skupina, ostaci bukve pronađeni su u većem dijelu Rusije, crnomorskoj regiji, Kavkazu, Krimu, Karpatima. Dakle, vjerojatno mjesto etnogeneze Slavena može biti Bjelorusija te sjeverni i središnji dio Ukrajine. Na sjeverozapadu Rusije (novgorodske zemlje) bukva je pronađena još u srednjem vijeku. Bukove šume trenutno su rasprostranjene u zapadnoj i sjevernoj Europi, na Balkanu, u Karpatima i Poljskoj. U Rusiji se bukva nalazi u Kalinjingradskoj oblasti i sjevernom Kavkazu. Jela ne raste u svom prirodnom staništu na području od Karpata i istočne granice Poljske do Volge, što također omogućuje lokalizaciju domovine Slavena negdje u Ukrajini i Bjelorusiji, ako pretpostavke lingvista o botanici rječnik starih Slavena ispravan.

Svi slavenski jezici (i baltički) imaju riječ Lipa označiti isto stablo, što sugerira da se područje rasprostranjenosti stabla lipe preklapa s domovinom slavenskih plemena, ali zbog velikog raspona ove biljke, lokalizacija je zamagljena u većem dijelu Europe.

baltički i staroslavenski jezici

Karta baltičkih i slavenskih arheoloških kultura 3.-4. stoljeća.

Valja napomenuti da regije Bjelorusije i sjeverne Ukrajine pripadaju zoni rasprostranjene baltičke toponimije. Posebno istraživanje ruskih filologa, akademika V.N.Trubačeva pokazalo je da se u regiji Gornjeg Dnjepra baltički hidronimi često formaliziraju slavenskim sufiksima. To znači da su se Slaveni tu pojavili kasnije od Balta. To se proturječje uklanja ako prihvatimo gledište nekih lingvista o odvajanju slavenskog jezika od zajedničkog baltičkog jezika.

S gledišta lingvista, po gramatičkom ustrojstvu i drugim pokazateljima staroslavenski jezik bio je najbliži baltičkim jezicima. Konkretno, mnoge riječi koje se ne nalaze u drugim indoeuropskim jezicima su uobičajene, uključujući: roka(ruka), golva(glava), lipa(Lipa), gvězda(zvijezda), balt(močvara) itd. (bliski su do 1600 riječi). Samo ime Baltik potječu od indoeuropskog korijena *balt- (stajaće vode), koji ima korespondenciju u ruskom Močvara. Šire širenje kasnijeg jezika (slavenskog u odnosu na baltički) lingvisti smatraju prirodnim procesom. V.N. Toporov je smatrao da su baltički jezici najbliži izvornom indoeuropskom jeziku, dok su se svi ostali indoeuropski jezici udaljili od svog izvornog stanja u procesu razvoja. Prema njegovom mišljenju, praslavenski jezik bio je protobaltički južni periferni dijalekt, koji se oko 5. stoljeća pretvorio u praslavenski. PRIJE KRISTA e. a potom se samostalno razvio u staroslavenski jezik.

Arheološki podaci

Proučavanje etnogeneze Slavena uz pomoć arheologije nailazi sljedeći problem: moderna znanost nije u stanju pratiti do početka naše ere promjenu i kontinuitet arheoloških kultura, čiji bi se nositelji s pouzdanjem mogli pripisati Slavenima ili njihovim precima. Neki arheolozi prihvaćaju neke arheološke kulture na prijelazu naše ere kao slavenske, a priori priznajući autohtonost Slavena na određenom teritoriju, čak i ako su ga u odgovarajuću epohu naseljavali drugi narodi prema istodobnim povijesnim dokazima.

Slavenske arheološke kulture V-VI stoljeća.

Karta baltičkih i slavenskih arheoloških kultura 5.-6. stoljeća.

Pojava arheoloških kultura, koje većina arheologa prepoznaje kao slavenske, seže tek u 6. stoljeće, što odgovara sljedećim sličnim kulturama, zemljopisno odvojenim:

• Praško-Korczakova arheološka kultura: raspon se proteže u pojasu od gornje Elbe do srednjeg Dnjepra, dodirujući Dunav na jugu i zahvaćajući gornji tok Visle. Područje rane kulture 5. stoljeća ograničeno je na južni bazen Pripjata i gornji tok Dnjestra, Južnog Buga i Pruta (Zapadna Ukrajina).

Odgovara staništima Sklavina bizantskih autora. Karakteristični znakovi: 1) posuđe - ručno rađene posude bez ukrasa, ponekad i glinene posude; 2) nastambe - kvadratne poluzemunice površine do 20 m² s pećima ili ognjištima u kutu, ili drvene kuće s peći u sredini 3) ukopi - spaljivanje leševa, ukop kremiranih ostataka u jame ili urne , prijelaz u 6. st. s prizemnih grobnih mjesta na humački grobni obred; 4) nedostatak grobnih priloga, nalaze se samo slučajne stvari; nedostaju broševi i oružje.

• Penkovskaja arheološka kultura: raspon od srednjeg Dnjestra do Severskog Donjeca (zapadna pritoka Dona), zahvaćajući desnu i lijevu obalu srednjeg dijela Dnjepra (teritorij Ukrajine).

Odgovara vjerojatnim staništima anta bizantskih autora. Ističe se takozvanim Antskim blagom u kojem se nalaze brončane lijevane figurice ljudi i životinja obojene emajlima u posebnim udubljenjima. Figurice su alanskog stila, iako je tehnika champlevé emajla vjerojatno došla iz baltičkih država (najraniji nalazi) kroz provincijsku rimsku umjetnost europskog Zapada. Prema drugoj verziji, ova se tehnika razvila lokalno u okviru prethodne kijevske kulture. Penkovskaja kultura razlikuje se od Praško-Korčak kulture, osim po karakterističnom obliku lonaca, i po relativnom bogatstvu materijalne kulture i zamjetnom utjecaju nomada crnomorskog područja. Arheolozi M. I. Artamonov i I. P. Rusanova prepoznali su bugarske zemljoradnike kao glavne nositelje kulture, barem u njezinoj početnoj fazi.

• Koločinska arheološka kultura: stanište u slivu Desne i gornjem toku Dnjepra (Gomeljska oblast u Bjelorusiji i Brjanska oblast u Rusiji). Na jugu se graniči s praškom i penkovskom kulturom. Zona miješanja baltičkih i slavenskih plemena. Unatoč njegovoj blizini penkovskoj kulturi, V. V. Sedov ju je klasificirao kao baltičku na temelju zasićenosti područja baltičkim hidronimima, ali drugi arheolozi ne prepoznaju. ovaj znak etnoopredjeljujuće za arheološku kulturu.

U II-III stoljeću. Slavenska plemena pševorske kulture iz regije Visla-Oder migriraju u šumsko-stepska područja između Dnjestra i Dnjepra, naseljena sarmatskim i kasnoskitskim plemenima iranske jezične skupine. Istodobno su se germanska plemena Gepida i Gota pomaknula prema jugoistoku, zbog čega se od donjeg Dunava do dnjeparske šumsko-stepske lijeve obale pojavila multietnička černjahovska kultura s prevlašću Slavena. U procesu slavenizacije lokalnih Skito-Sarmata u Podnjepru nastala je nova etnička skupina, poznata u bizantskim izvorima kao Anti.

Unutar slavenskog antropološkog tipa razvrstavaju se podtipovi koji se povezuju sa sudjelovanjem plemena različitog podrijetla u etnogenezi Slavena. Najopćenitija klasifikacija ukazuje na sudjelovanje u formiranju slavenskog etnosa dviju grana kavkaske rase: južne (relativno široki mezokranski tip, potomci: Česi, Slovaci, Ukrajinci) i sjeverne (relativno široki dolihokranski tip, potomci : Bjelorusi i Rusi). Na sjeveru je zabilježeno sudjelovanje u etnogenezi finskih plemena (uglavnom kroz asimilaciju Ugro-Fina tijekom širenja Slavena na istok), što je dalo neke mongoloidne primjese istočnoslavenskim pojedincima; na jugu je postojao skitski supstrat, zabilježen u kraniometrijskim podacima plemena Poliana. Međutim, nisu Poljani, već Drevljani odredili antropološki tip budućih Ukrajinaca.

Genetska povijest

Genetska povijest pojedinca i cijelih etničkih skupina ogleda se u raznolikosti muškog spolnog Y kromosoma, odnosno njegovog nerekombinirajućeg dijela. Y-kromosomske skupine (zastarjela oznaka: HG - od engleske haplogroup) nose informacije o zajedničkom pretku, ali su uslijed mutacija modificirane, zbog čega se stupnjevi razvoja mogu pratiti po haplogrupama, tj. , nakupljanjem određene mutacije u kromosomu čovječanstva. Genotip osobe, kao i njegova antropološka struktura, ne podudara se s njegovom etničkom identifikacijom, već odražava migracijske procese velikih skupina stanovništva tijekom kasnog paleolitika, što omogućuje stvaranje vjerojatnih pretpostavki o etnogenezi naroda u njihovom vlastito pravo. ranoj fazi obrazovanje.

Pisani dokaz

Slavenska se plemena prvi put pojavljuju u bizantskim pisanim izvorima 6. stoljeća pod imenom Sklavini i Anti. Retrospektivno, u ovim se izvorima Ante spominju pri opisivanju događaja iz 4. stoljeća. Pretpostavlja se da Slaveni (ili preci Slavena) uključuju Vende, o kojima su, ne definirajući njihova etnička obilježja, izvjestili autori kasnog rimskog razdoblja (-II. st.). Etnogenezi Slavena mogla su pridonijeti ranija plemena koja su zabilježili suvremenici na pretpostavljenom području formiranja slavenskog etnosa (srednje i gornje podnjeparsko područje, južna Bjelorusija), ali razmjeri tog doprinosa ostaju nepoznati zbog nedostatka podatke kako o etničkoj pripadnosti plemena koja se spominju u izvorima, tako i o točnim granicama staništa tih plemena i samih Praslavena.

Arheolozi pronalaze geografsku i vremensku korespondenciju s neuronima u milogradskoj arheološkoj kulturi 7.-3. stoljeća. PRIJE KRISTA e., čiji se raspon proteže do Volyna i sliva rijeke Pripyat (sjeverozapadna Ukrajina i južna Bjelorusija). Po pitanju etničke pripadnosti Milograđana (Herodotov Neuros) mišljenja znanstvenika su bila podijeljena: V.V.Sedov ih je svrstao u Balte, B.A.Ribakov ih je vidio kao Praslavene. Postoje i verzije o sudjelovanju skitskih farmera u etnogenezi Slavena, temeljene na pretpostavci da njihovo ime nije etničko (pripadaju iranskim govornim plemenima), već generalizirajuće (pripadaju barbarima).

Dok su pohodi rimskih legija civiliziranom svijetu otkrili Njemačku od Rajne do Labe i barbarske zemlje od srednjeg Dunava do Karpata, Strabon se u opisu istočne Europe sjeverno od crnomorskog područja služi legendama koje je sakupio Herodot. Strabon, koji je kritički tumačio dostupne podatke, izravno je ustvrdio da postoji bijela mrlja na karti Europe istočno od Labe, između Baltika i planinskog lanca Zapadnih Karpata. Međutim, izvijestio je o važnim etnografskim informacijama vezanim uz pojavu bastarna u zapadnim regijama Ukrajine.

Tko god bili etnički nositelji zarubinske kulture, njihov se utjecaj može pratiti u ranim spomenicima kijevske kulture (isprva klasificirane kao kasnozarubinske), ranoslavenske prema većini arheologa. Prema pretpostavci arheologa M. B. Shchukina, upravo su Bastarni, asimilirajući se s lokalnim stanovništvom, mogli igrati zamjetnu ulogu u etnogenezi Slavena, omogućujući potonjima da se izdvoje iz takozvane balto-slavenske zajednice:

“Dio [Bastarna] je vjerojatno ostao na mjestu i, zajedno s predstavnicima drugih “postzarubinetskih” grupa, mogao je tada sudjelovati u složenom procesu slavenske etnogeneze, uvodeći u formiranje “zajedničkog slavenskog” jezika određene “ centum” elementi, koji odvajaju Slavene od njihovih baltičkih ili baltoslavenskih predaka.”

“Treba li Pevkine, Vende i Fene klasificirati kao Germane ili Sarmate, stvarno ne znam […] Vendi su usvojili mnoge njihove običaje, jer radi pljačke pretražuju šume i planine koje postoje između Pevkina [Bastarni] i Fennes. Međutim, oni se prije mogu svrstati u Nijemce, jer sami sebi grade kuće, nose štitove i kreću se pješice, i to velikom brzinom; sve to ih odvaja od Sarmata, koji cijeli život provode u kolima i na konju.”

Neki povjesničari iznose hipotetske pretpostavke koje možda Ptolemej spominje među plemenima Sarmata i Slavena pod iskrivljenim stavan(južno od brodova) i suloni(na desnoj obali srednje Visle). Pretpostavka je opravdana suzvučjem riječi i presijecanjem staništa.

Slaveni i Huni. 5. stoljeće

L. A. Gindin i F. V. Šelov-Kovedjajev slavensku etimologiju riječi smatraju najopravdanijom strava, ukazujući na njegovo značenje u češkom "poganska pogrebna gozba" i poljskom "pogrebna gozba, sprovod", dopuštajući pritom mogućnost gotske i hunske etimologije. Njemački povjesničari pokušavaju izvesti tu riječ strava od gotičkog sutrava, što znači hrpa drva i možda pogrebna lomača.

Izrada čamaca metodom izdubljivanja nije svojstvena samo Slavenima. Termin monoksil nalazimo kod Platona, Aristotela, Ksenofonta, Strabona. Strabon ukazuje na dubljenje kao metodu izrade čamaca u antičko doba.

Slavenska plemena 6. stoljeća

Uočavajući blisko srodstvo Sklavina i Anta, bizantski autori nisu dali nikakve znakove njihove etničke podijeljenosti, osim različitih staništa:

“Oba ova barbarska plemena imaju isti život i zakone [...] Oba imaju isti jezik, koji je prilično barbarski. I izgledom se ne razlikuju jedni od drugih […] A nekada davno i ime Sklavena i Anta bilo je isto. U staro doba oba su se plemena zvala spore [grč. raštrkani], mislim zato što su živjeli, okupirajući zemlju "sporadično", "raštrkano", u zasebnim selima."
“Počevši od rodnog mjesta rijeke Visle [Visle], mnogoljudno pleme Veneti naselilo se na ogromnim prostorima. Iako se njihova imena sada mijenjaju prema različitim klanovima i lokalitetima, oni se još uvijek pretežno zovu Sclaveni i Ante.”

Strategikon, čije se autorstvo pripisuje caru Mauricijusu (582-602), sadrži podatke o staništima Slavena, u skladu s idejama arheologa o ranim slavenskim arheološkim kulturama:

“Oni se nastanjuju u šumama ili u blizini rijeka, močvara i jezera – općenito na mjestima koja su teško dostupna […] Njihove se rijeke ulijevaju u Dunav […] Posjedi Slavena i Anta nalaze se uz rijeke i dodiruju se, tako da između njih nema oštre granice. Zbog činjenice da su pokriveni šumama, ili močvarama, ili mjestima obraslim trskom, često se događa da oni koji poduzimaju pohode protiv njih odmah budu prisiljeni zaustaviti se na granici svojih posjeda, jer cijeli prostor pred njima je neprohodan i prekriven gustom šumom.”

Rat između Gota i Anta odvijao se negdje u sjevernom Crnomorju krajem 4. stoljeća, ako se veže za smrt Germanaricha 376. godine. Pitanje Anta u crnomorskoj regiji komplicirano je gledištem nekih povjesničara, koji su u tim Antima vidjeli kavkaske Alane ili pretke Čerkeza. Međutim, Prokopije proširuje stanište antea na mjesta sjeverno od Azovsko more, iako bez precizne geografske reference:

“Narodi koji ovdje žive [u sjevernom Azovskom moru] u davna vremena zvali su se Kimerijci, ali sada se zovu Utiguri. Dalje, sjeverno od njih, bezbrojna plemena Anta zauzimaju zemlju.”

Prokopije je izvijestio o prvom poznatom napadu Anta na bizantsku Trakiju 527. (prva godina vladavine cara Justinijana I.).

U starogermanskom epu “Widside” (čiji sadržaj seže u 5. stoljeće) popis plemena sjeverne Europe spominje Winedum, ali nema drugih imena slavenskih naroda. Nijemci su Slavene poznavali pod etnonimom Venda, iako se ne može isključiti da su ime jednog od baltičkih plemena koja su graničila s Germanima oni prenijeli na slavensku etničku skupinu tijekom ere Velike seobe naroda (kao što se dogodilo u Bizantu s Rusima i etnonimom Skiti).

Pisani izvori o podrijetlu Slavena

Civilizirani svijet saznao je za Slavene, koje su prije toga odsjekli ratoborni nomadi istočne Europe kada su stigli do granica Bizantskog Carstva. Bizant, koji se dosljedno borio protiv valova barbarskih invazija, možda nije odmah identificirao Slavene kao zasebnu etničku skupinu i nije objavio legende o njenoj pojavi. Povjesničar iz 1. polovice 7. stoljeća, Theophylact Simocatta, naziva Slavene Getima (“ tako su se u stara vremena zvali ti barbari“), očito miješajući tračko pleme Geta sa Slavenima koji su zauzeli njihove zemlje na donjem Dunavu.

Staroruska kronika s početka 12. stoljeća “Priča o prošlim godinama” pronalazi domovinu Slavena na Dunavu, gdje su ih prvi put zabilježili bizantski pisani izvori:

“Dugo kasnije [nakon biblijskog Babilonski pandemonij] Slaveni su se naselili uz Dunav, gdje je sada zemlja ugarska i bugarska. Od tih Slavena raziđoše se Slaveni po cijeloj zemlji i prozvaše se svojim imenima po mjestima gdje su se naselili. Tako jedni, došavši, sjedoše na rijeku u ime Morave i prozvaše se Moravljani, a drugi se prozvaše Česima. A ovdje su isti Slaveni: bijeli Hrvati, i Srbi, i Horutanci. Kad su Volosi napali dunavske Slavene, i naselili se među njih, i tlačili ih, ti Slaveni dođoše i sjedoše na Visli i prozvaše se Poljaci, a od tih Poljaka nastadoše Poljaci, drugi Poljaci - Lutičani, drugi - Mazovšani, treći - Pomeranci. . Isto tako, ovi Slaveni dođoše i sjedoše uz Dnjepar i nazvaše se Poljani, a drugi - Drevljani, jer su sjedili u šumama, a drugi su sjedili između Pripjata i Dvine i zvali su se Dregoviči, treći su sjedili uz Dvinu i prozvali se Poločani, po rijeka koja se ulijeva u Dvinu, zove se Polota, po kojoj su Polocki dobili ime. Isti Slaveni koji su se naselili u blizini jezera Iljmen nazvani su svojim imenom - Slaveni."

Poljska kronika “Velikopoljska kronika” samostalno slijedi ovaj obrazac, izvještavajući o Panoniji (rimskoj pokrajini uz srednji Dunav) kao domovini Slavena. Prije razvoja arheologije i lingvistike, povjesničari su se slagali s podunavskim zemljama kao mjestom podrijetla slavenske etničke skupine, ali sada priznaju legendarnu prirodu ove verzije.

Pregled i sinteza podataka

U prošlosti (sovjetsko doba) bile su raširene dvije glavne verzije etnogeneze Slavena: 1) tzv. poljska, koja prapostojbinu Slavena smješta u područje između rijeka Visle i Odre; 2) autohtona, pod utjecajem teorijskih pogleda sovjetskog akademika Marra. Obje su rekonstrukcije a priori prepoznale slavensku prirodu ranih arheoloških kultura na područjima koja su Slaveni naseljavali u ranom srednjem vijeku, te neku izvornu starinu slavenskog jezika koji se samostalno razvio iz protoindoeuropskog. Nagomilavanje podataka u arheologiji i odmak od domoljubne motivacije u istraživanju doveli su do razvoja novih verzija koje se temelje na identificiranju relativno lokalizirane jezgre formiranja slavenske etničke skupine i njezina širenja migracijama u susjedne krajeve. Akademska znanost nije razvila jedinstveno gledište o tome gdje se točno i kada dogodila etnogeneza Slavena.

Genetska istraživanja također potvrđuju prapostojbinu Slavena u Ukrajini.

Kako je tekla ekspanzija ranih Slavena s područja etnogeneze, pravci seobe i naseljavanja srednje Europe mogu se pratiti kroz kronološki razvoj arheoloških kultura. Obično se početak ekspanzije povezuje s napredovanjem Huna prema zapadu i preseljavanjem germanskih naroda prema jugu, što je između ostalog povezano s klimatskim promjenama u 5. stoljeću i uvjetima poljoprivredne djelatnosti. Do početka 6. stoljeća Slaveni su stigli do Dunava, gdje je njihova daljnja povijest opisana u pisanim izvorima 6. stoljeća.

Doprinos drugih plemena etnogenezi Slavena

Skiti-Sarmati su imali određeni utjecaj na formiranje Slavena zbog svoje duge zemljopisne blizine, ali je njihov utjecaj, prema arheologiji, antropologiji, genetici i lingvistici, bio uglavnom ograničen na posuđivanje vokabulara i korištenje konja u kućanstvu. Prema genetskim podacima, zajednički daleki preci nekih nomadskih naroda, zajedničkim nazivom Sarmati, a Slaveni unutar indoeuropske zajednice, ali u povijesno vrijeme ti su se narodi razvijali neovisno jedan o drugome.

Doprinos Nijemaca etnogenezi Slavena, prema antropologiji, arheologiji i genetici, je neznatan. Na prijelazu ere, područje etnogeneze Slavena (Sarmatija) bilo je odvojeno od mjesta prebivališta Germana određenom zonom "uzajamnog straha", prema Tacitu. Postojanje nenaseljenog područja između Germana i Praslavena istočne Europe potvrđuje nepostojanje značajnijih arheoloških nalazišta od Zapadnog Buga do Njemana u prvim stoljećima naše ere. e. Prisutnost sličnih riječi u oba jezika objašnjava se zajedničkim podrijetlom iz indoeuropske zajednice brončanog doba i bliskim kontaktima u 4. stoljeću nakon početka seobe Gota s Visle na jug i istok .

Bilješke

1. Iz izvješća V.V. Sedova “Etnogeneza ranih Slavena” (2002.)
2. Trubačev O. N. Obrtna terminologija u slavenskim jezicima. M., 1966.
3. F. P. Filin (1962). Iz izvještaja M. B. Shchukina "Rođenje Slavena"

Podrijetlo Slavena

Sve do kraja 18. stoljeća znanost nije mogla dati zadovoljavajući odgovor na pitanje podrijetla Slavena, iako je ono već tada privuklo pažnju znanstvenika. O tome svjedoče i prvi pokušaji iz tog vremena da se ocrta povijest Slavena, u kojima se to pitanje postavlja. Sve tvrdnje koje povezuju Slavene s takvim starim narodima kao što su Sarmati, Geti, Alani, Iliri, Tračani, Vandali itd., tvrdnje koje se pojavljuju u raznim kronikama s početka 16. stoljeća, temelje se samo na proizvoljnom, tendencioznom tumačenju Svetog pisma i crkvene književnosti ili na jednostavnom kontinuitetu naroda koji su nekada živjeli na istom području kao i suvremeni Slaveni, ili, konačno, na čisto vanjskoj sličnosti nekih etničkih imena.

Takva je situacija bila sve do početka 19. stoljeća. Samo su se rijetki povjesničari uspjeli izdići iznad razine tadašnje znanosti, u kojoj rješenje pitanja podrijetla Slavena nije moglo biti znanstveno potkrijepljeno i bez izgleda. Situacija se mijenja nabolje tek u prvoj polovici 19. stoljeća pod utjecajem dviju novih znanstvenih disciplina: komparativne lingvistike i antropologije; obojica su unijeli nove pozitivne činjenice.

Sama povijest šuti. Ne postoji niti jedna povijesna činjenica, niti jedna pouzdana predaja, čak ni mitološko rodoslovlje koje bi nam pomoglo odgovoriti na pitanje podrijetla Slavena. Slaveni se pojavljuju na povijesnoj areni neočekivano kao veliki i već formirani narod; ne znamo ni odakle je došao ni u kakvim je odnosima bio s drugim narodima. Samo jedan dokaz unosi prividnu jasnoću u pitanje koje nas zanima: to je dobro poznati odlomak iz kronike koji se pripisuje Nestoru i koji je do danas sačuvan u obliku u kojem je napisan u Kijevu u 12. stoljeću; ovaj se odlomak može smatrati svojevrsnim “rodnim listom” Slavena.

Prvi dio kronike “Priča minulih godina” počeo je nastajati barem stoljeće ranije. Na početku kronike nalazi se prilično detaljna legendarna priča o naseljavanju naroda koji su nekoć pokušali podići Babilonsku kulu u zemlji Shinar. Ove su informacije posuđene iz bizantskih kronika 6.–9. stoljeća (tzv. "uskrsne" kronike i kronike Malale i Amartola); no na odgovarajućim mjestima imenovanih kronika nema ni jednoga spomena Slavena. Ta je praznina očito uvrijedila slavenskog kroničara, časnog redovnika Kijevopečerske lavre. Htio se to nadoknaditi stavljajući svoj narod među one narode, koji su po predaji živjeli u Europi; pa je, radi pojašnjenja, imenu Ilira - Iliro-Slavenima pridodao naziv "Slaveni". Tim je dodatkom Slavene uvrstio u povijest, a da nije promijenio ni tradicionalni broj od 72 naroda. Ovdje su Iliri prvi put nazvani Slavenima srodnim narodom, a od tada je to gledište dugo bilo dominantno u proučavanju povijesti Slavena. Slaveni su došli iz Shinara u Europu i naselili se najprije na Balkanskom poluotoku. Tamo moramo tražiti njihovu kolijevku, njihovu europsku pradomovinu, u zemljama Ilira, Tračana, u Panoniji, na obalama Dunava. Odavde su kasnije izašla pojedina slavenska plemena, kad se njihovo prvobitno jedinstvo raspalo, da zauzmu svoje povijesne zemlje između Dunava, Baltičkog mora i Dnjepra.

Tu je teoriju prva prihvatila sva slavenska historiografija, a osobito stara poljska škola (Kadlubek, Bohuchwal, Mierzwa, Chronica Polonorum, Chronica principum Poloniae, Dlugosh itd.) i češka (Dalimil, Jan Marignola, Przybik Pulkawa, Hajek od Libočan , B. Paprocki); Kasnije je stekla nova nagađanja.

Tada se pojavila nova teorija. Ne znamo odakle je točno nastao. Treba pretpostaviti da je nastala izvan spomenutih škola, jer ovu teoriju prvi put susrećemo u bavarskoj kronici 13. stoljeća, a kasnije i među njemačkim i talijanskim znanstvenicima (Flav. Blondus, A. Coccius Sabellicus, F. Irenicus, B. Rhenanus, A. Krantz itd.). Od njih su ovu teoriju preuzeli slavenski povjesničari B. Vapovsky, M. Kromer, S. Dubravius, T. Peshina iz Čehoroda, J. Bekovsky, J. Matthias iz Sudeta i mnogi drugi. Prema drugoj teoriji, Slaveni su se navodno selili na sjever duž obale Crnog mora i isprva su se naselili u južnoj Rusiji, gdje je povijest najprije poznavala stare Skite i Sarmate, a kasnije Alane, Roksolane itd. Tu je nastala ideja o pojavilo se srodstvo ovih plemena sa Slavenima, kao i ideja o balkanskim Sarmatima kao precima svih Slavena. Krećući se dalje na zapad, Slaveni su se navodno podijelili na dvije glavne grane: Južne Slavene (južno od Karpata) i Sjeverne Slavene (sjeverno od Karpata).

Tako su se zajedno s teorijom o početnoj podjeli Slavena na dvije grane pojavile balkanska i sarmatska teorija; oba su imala svoje oduševljene sljedbenike, oba su se održala do danas. I sada se često pojavljuju knjige u kojima drevna povijest Slaveni se temelji na njihovoj identifikaciji sa Sarmatima ili s Tračanima, Dačanima i Ilirima. Ipak, već krajem 18. stoljeća neki su znanstvenici uvidjeli da takve teorije, utemeljene samo na tobožnjoj analogiji raznih naroda sa Slavenima, nemaju nikakvu vrijednost. Češki slavist J. Dobrovsky pisao je svom prijatelju Kopitaru 1810. godine: “Takva istraživanja mi prijaju. Samo ja dolazim do sasvim drugog zaključka. Sve mi to dokazuje da Slaveni nisu Dačani, Geti, Tračani, Iliri, Panonci... Slaveni su Slaveni, a najbliži su im Litvanci. Dakle, treba ih tražiti među ovim posljednjima na Dnjepru ili onkraj Dnjepra.”

Neki su povjesničari zastupali iste stavove i prije Dobrovskog. Nakon njega Šafarik je u svojim “Slavenskim starinama” pobio stavove svih dotadašnjih istraživača. Ako je u svojim ranim spisima bio pod velikim utjecajem starih teorija, onda je u Antikvitetima, objavljenim 1837., odbacio, uz neke iznimke, te hipoteze kao pogrešne. Šafarik je svoju knjigu temeljio na temeljitoj analizi povijesnih činjenica. Stoga će njegovo djelo zauvijek ostati glavnim i nezaobilaznim vodičem po ovom pitanju, unatoč činjenici da problem podrijetla Slavena u njemu nije riješen - takav zadatak nadilazio je mogućnosti najstrožih povijesna analiza to vrijeme.

Drugi su se znanstvenici okrenuli novoj znanosti komparativnoj lingvistici kako bi pronašli odgovor koji im povijest nije mogla dati. Međusobno srodstvo slavenskih jezika pretpostavljeno je početkom 12. stoljeća (vidi Kijevsku kroniku), ali dugo je vrijeme bio nepoznat pravi stupanj srodstva slavenskih jezika s drugim europskim jezicima. Prvi pokušaji u 17. i 18. stoljeću da se to sazna (G. W. Leibniz, P. Ch. Levesque, Fr?ret, Court de Gebelin, J. Dankowsky, K. G. Anton, J. Chr. Adelung, Iv. Levanda, B. Siestrzencewicz itd.) imali su nedostatak da su bili ili previše neodlučni ili jednostavno nerazumni. Kada je W. Jones 1786. utvrdio zajedničko podrijetlo sanskrta, galskog, grčkog, latinskog, njemačkog i staroperzijskog, još nije odredio mjesto slavenskog jezika u obitelji tih jezika.

Tek je F. Bopp u drugom tomu svoje poznate "Uporedne gramatike" ("Vergleichende Grammatik", 1833.) riješio pitanje odnosa slavenskog jezika prema ostalim indoeuropskim jezicima i time dao prvi znanstveno potkrijepljen odgovor na pitanje podrijetla Slavena koje su povjesničari neuspješno pokušavali riješiti . Rješenje pitanja porijekla jezika ujedno je i odgovor na pitanje porijekla naroda koji tim jezikom govori.

Od tog vremena nastali su mnogi sporovi o Indoeuropljanima i suštini njihova jezika. Izražena su razna stajališta koja su sada s pravom odbačena i izgubila su svaku vrijednost. Dokazano je samo da niti jedan od poznatih jezika nije praotac drugih jezika i da nikada nije postojao indoeuropski narod jedne nepomiješane rase koji bi imao jedan jezik i jednu kulturu. Uz to, usvojene su sljedeće odredbe koje čine temelj naših trenutnih stavova:

1. Jednom davno postojao je zajednički indoeuropski jezik, koji međutim nikada nije bio potpuno ujedinjen.

2. Razvoj dijalekata ovog jezika doveo je do pojave niza jezika koje nazivamo indoeuropskim ili arijevskim. Tu spadaju, ne računajući jezike koji su netragom nestali, grčki, latinski, galski, njemački, albanski, armenski, litavski, perzijski, sanskrt te zajedničkoslavenski ili praslavenski, koji su se tijekom prilično dugog vremena razvili u moderni slavenski jezici. Početak postojanja slavenskih naroda seže u vrijeme nastanka ovog zajedničkog jezika.

Proces razvoja ovog jezika još uvijek je nejasan. Znanost još nije dovoljno napredovala da bi se na adekvatan način pozabavila ovim problemom. Utvrđeno je samo da su nastanku novih jezika i naroda pridonijeli brojni čimbenici: spontana sila diferencijacije, lokalne razlike koje su nastale kao posljedica izolacije pojedinih skupina i, konačno, asimilacija stranih elementi. Ali u kojoj je mjeri svaki od ovih čimbenika pridonio nastanku zajedničkog slavenskog jezika? To je pitanje gotovo neriješeno, pa je stoga povijest zajedničkog slavenskog jezika još uvijek nejasna.

Razvoj arijevskog prajezika mogao se dogoditi na dva načina: ili kroz naglo i potpuno odvajanje različitih dijalekata i naroda koji njima govore od matičnog debla, ili kroz decentralizaciju povezanu s formiranjem novih dijalekatnih središta, koja su se postupno izolirala , a da se nije potpuno odvojio od izvorne jezgre, odnosno da nije izgubio vezu s drugim dijalektima i narodima. Obje ove hipoteze imale su svoje pristaše. Rodovnik koji je predložio A. Schleicher, kao i rodovnik koji je sastavio A. Fick, poznati su; Poznata je i teorija “valova” (?bergangs-Wellen-Theorie) Johanna Schmidta. U skladu s različitim konceptima mijenjao se i pogled na podrijetlo Praslavena, što se može vidjeti iz dva dolje prikazana dijagrama.

Rodovnik A. Schleichera, sastavljen 1865. godine

Rodovnik A. Ficka

Kada su se razlike u indoeuropskom jeziku počele povećavati i kada se ova velika jezična zajednica počela dijeliti na dvije skupine - satem i centum jezik - praslavenski jezik, u kombinaciji s protolitskim jezikom, uključen je u prve skupine dosta dugo, tako da je zadržala osobite sličnosti sa starim tračkim (armenskim) i indoiranskim jezicima. Veza s Tračanima bila je najbliža u rubnim područjima gdje su kasnije živjeli povijesni Dačani. Preci Germana bili su u skupini naroda Centum među najbližim susjedima Slavena. O tome možemo suditi iz nekih analogija u slavenskim i njemačkim jezicima.

Početkom drugog tisućljeća pr. e. svi su se indoeuropski jezici, po svoj prilici, već formirali i podijelili, budući da se tijekom ovog tisućljeća neki arijski narodi pojavljuju kao već uspostavljene etničke jedinice u Europi i Aziji. Budući Litvanci bili su tada još ujedinjeni s Praslavenima. Slavensko-litavski narod do danas predstavlja (s izuzetkom indoiranskih jezika) jedini primjer primitivne zajednice dvaju arijskih naroda; susjedi su joj uvijek bili Germani i Kelti s jedne, te Tračani i Iranci s druge strane.

Nakon odvajanja Litavaca od Slavena, koje se najvjerojatnije dogodilo u drugom ili prvom tisućljeću pr. e., Slaveni su činili jedinstven narod sa zajedničkim jezikom i tek su se jedva ocrtavale slabe dijalektalne razlike i u takvom su stanju ostali do početka naše ere. Tijekom prvog tisućljeća naše ere njihovo se jedinstvo počelo raspadati, razvili su se novi jezici (iako još uvijek vrlo bliski jedni drugima) i nastali novi slavenski narodi. To je podatak koji nam daje lingvistika, to je njen odgovor na pitanje podrijetla Slavena.

Uz komparativno jezikoslovlje pojavila se još jedna znanost - antropologija, koja je također donijela nove dodatne činjenice. Švedski istraživač A. Retzius 1842. počeo je sa somatološkog gledišta određivati ​​mjesto Slavena među ostalim narodima na temelju oblika njihove glave, te je stvorio sustav koji se temelji na proučavanju relativne duljine lubanje i veličina kuta lica. Ujedinio je stare Germane, Kelte, Rimljane, Grke, Hinduse, Perzijance, Arape i Židove u skupinu “dolihokefalnih (dugoglavih) pravoglavaca”, te Ugre, europske Turke, Albance, Baske, stare Etruščane, Latvijce i Slavene. u skupinu "brahikefalnih (kratkoglavih) ortognatata". Obje su skupine bile različitog podrijetla, pa je rasa kojoj su pripadali Slaveni bila potpuno strana rasi kojoj su pripadali Germani i Kelti. Očito je jedan od njih drugi morao “arijizirati” i od njega preuzeti indoeuropski jezik. A. Retzius nije posebno pokušavao definirati odnos jezika i rase. To se pitanje pojavilo kasnije u prvim francuskim i njemačkim antropološkim školama. Njemački znanstvenici, oslanjajući se na nova istraživanja njemačkih ukopa merovinškog doba (V-VIII. st.) s tzv. “Reihengröberom”, stvorili su, u skladu s Retziusovim sustavom, teoriju o drevnoj čistoj germanskoj rasi s relativno duge glave (dolihocefali ili mezocefali) i s nekim karakterističnim vanjskim obilježjima: prilično visok, ružičaste puti, plave kose, svijetlih očiju. Ovoj se rasi suprotstavljala druga, manja, s kraćom glavom (brachycephals), tamnijom bojom kože, smeđom kosom i tamnim očima; glavni predstavnici ove rase trebali su biti Slaveni i prastanovnici Francuske - Kelti, odnosno Gali.

U Francuskoj je škola izvanrednog antropologa P. Broca (E. Hamy, Ab. Hovelacque, P. Topinard, R. Collignon i dr.) zauzela približno isto gledište; Tako se u antropološkoj znanosti pojavila teorija o dvije izvorne rase koje su nekada nastanjivale Europu i od kojih je nastala obitelj naroda koji govore indoeuropskim jezikom. Ostalo je za vidjeti - a to je izazvalo mnogo kontroverzi - koja je od dvije izvorne rase bila arijevska, a koju je druga rasa "arijevizirala".

Nijemci su gotovo uvijek prvu rasu, dugoglavu i plavu, smatrali rasom predaka Arijevaca, a to su mišljenje dijelili i vodeći engleski antropolozi (Thurnam, Huxley, Sayce, Rendall). U Francuskoj su, naprotiv, mišljenja bila podijeljena. Jedni su se držali njemačke teorije (Lapouge), dok su drugi (većina) smatrali drugu rasu, tamnu i brahicefalnu, često nazivanu keltsko-slavenskom, izvornom rasom koja je prenijela indoeuropski jezik sjevernoeuropskim svijetlokosima stranaca. Budući da su glavne značajke, brahikefalija i tamna boja kose i očiju, približile ovu rasu srednjoazijskim narodima sličnih osobina, čak se sugeriralo da je srodna Fincima, Mongolima i Turancima. Mjesto namijenjeno, prema ovoj teoriji, Praslavenima lako je odrediti: Praslaveni su došli iz srednje Azije, imali su relativno kratku glavu, tamne oči i kosu. Brahicefali s tamnim očima i kosom nastanjivali su srednju Europu, uglavnom njezine planinske krajeve, i miješali su se dijelom sa svojim sjevernim dugoglavim i plavokosim susjedima, dijelom s starijim narodima, naime s tamnim dolihokefalima Sredozemlja. Prema jednoj verziji, Praslaveni su im, pomiješavši se s prvima, prenijeli svoj govor; prema drugoj verziji, oni su, naprotiv, sami usvojili njihov govor.

Međutim, pristaše te teorije o turanskom podrijetlu Slavena svoje su zaključke temeljili na pogrešnoj ili, barem, nedovoljno potkrijepljenoj hipotezi. Oslonili su se na rezultate dobivene proučavanjem dviju skupina izvora, vremenski vrlo udaljenih: izvorni germanski tip utvrđen je iz ranih izvora – dokumenata i ukopa 5.–8. stoljeća, dok je praslavenski tip utvrđeno iz relativno kasnijih izvora, budući da su rani izvori tada još bili malo poznati. Tako su uspoređivane neusporedive vrijednosti - sadašnje stanje jednog naroda s bivšim stanjem drugog naroda. Stoga, čim su otkriveni staroslavenski ukopi i došli do novih kranioloških podataka, pobornici ove teorije odmah su se susreli s brojnim poteškoćama, a istodobno je dubljim proučavanjem etnografske građe došlo do niza novih činjenica. Utvrđeno je da su lubanje iz slavenskih grobova 9.–12. stoljeća uglavnom istog izduženog oblika kao i lubanje starih Germana, te su im vrlo bliske; također je zabilježeno da povijesni dokumenti daju opise starih Slavena kao plavokosog naroda svijetlih ili plavih očiju i ružičastog tena. Pokazalo se da kod sjevernih Slavena (barem kod većine njih) neke od ovih tjelesnih osobina prevladavaju do danas.

Drevni ukopi južnoruskih Slavena sadržavali su kosture, od kojih je 80–90% imalo dolihocefalne i mezocefalne lubanje; ukopi sjevernjaka na Pselu - 98%; ukopi Drevljana - 99%; ukopi proplanaka u Kijevskoj regiji - 90%, drevni Poljaci u Plocku - 97,5%, u Slabozhevu - 97%; ukopi starih polapskih Slavena u Mecklenburgu - 81%; ukopi Lužičkih Srba u Leibengenu u Saskoj - 85%; u Burglengenfeldu u Bavarskoj - 93%. Češki antropolozi, proučavajući kosture starih Čeha, otkrili su da su među potonjim lubanje dolihocefalnih oblika češće nego kod modernih Čeha. I. Gellich ustanovio je (1899.) kod starih Čeha 28% dolihocefalnih i 38,5% mezocefalnih osoba; ti su se brojevi od tada povećali.

Prvi tekst, koji spominje Slavene u 6. stoljeću koji su živjeli na obalama Dunava, kaže da Slaveni nisu ni crni ni bijeli, nego tamnoplavi:

„?? ?? ?????? ??? ??? ????? ???? ?????? ?? ????, ? ?????? ?????, ???? ?? ?? ?? ????? ?????? ???????? ?????????, ???? ????????? ????? ???????“.

Gotovo svi drevni arapski dokazi iz 7.–10. stoljeća karakteriziraju Slavene kao svijetlokose (ashabe); Samo Ibrahim Ibn Yaqub, židovski putnik iz 10. stoljeća, bilježi: “zanimljivo je da su stanovnici Češke mračni.” Riječ “zanimljivo” odaje njegovo iznenađenje što su Česi tamnoputi, iz čega se može zaključiti da ostali sjeverni Slaveni općenito nisu bili tamnoputi. Međutim, čak i danas među sjevernim Slavenima prevladava plavokosi, a ne smeđokosi tip.

Neki su istraživači, na temelju ovih činjenica, zauzeli novo gledište o podrijetlu Slavena i pripisali njihove pretke plavoj i dolihokefalnoj, takozvanoj germanskoj rasi, koja se formirala u sjevernoj Europi. Tvrdili su da se tijekom stoljeća izvorni slavenski tip mijenjao pod utjecajem okoliša i križanja sa susjednim rasama. To gledište branili su Nijemci R. Virchow, I. Kolman, T. Poesche, K. Penka, a među Rusima A. P. Bogdanov, D. N. Anučin, K. Ikov, N. Yu Zograf; I ja sam se pridružio ovom gledištu u svojim ranim spisima.

Međutim, pokazalo se da je problem složeniji nego što se mislilo i da se ne može tako lako i jednostavno riješiti. Na mnogim su mjestima u slavenskim grobovima pronađene brahicefalne lubanje i ostaci tamne ili crne kose; s druge strane, mora se priznati da je moderna somatološka struktura Slavena vrlo složena i ukazuje samo na opću prevlast tamnog i brahikefalnog tipa, čije je podrijetlo teško objasniti. Ne može se pretpostaviti da je ova prevlast bila predodređena okolinom, niti se može na zadovoljavajući način objasniti kasnijim križanjem. Nastojao sam koristiti podatke iz svih izvora, i starih i novih, i na temelju njih došao do uvjerenja da je pitanje podrijetla i razvoja Slavena mnogo složenije nego što se do sada predstavljalo; Vjerujem da je najvjerojatnija i najvjerojatnija hipoteza ona koja se temelji na kombinaciji svih ovih složenih čimbenika.

Protoarijski tip nije predstavljao čisti tip čiste rase. U doba indoeuropskog jedinstva, kada su se unutarnje jezične razlike počele povećavati, na taj su proces utjecale različite rase, posebice sjevernoeuropska dolihokefalna svijetlokosa rasa i srednjoeuropska brahikefalna tamnokosa rasa. Stoga su se pojedini narodi tako formirali tijekom trećeg i drugog tisućljeća pr. e., više nisu bili čista rasa sa somatološke točke gledišta; to vrijedi i za Praslavene. Nema sumnje da se nisu odlikovali ni čistoćom rase ni jedinstvom fizičkog tipa, jer su primili svoje podrijetlo od dvije spomenute velike rase, na spoju čijih je zemalja bila njihova prapostojbina; Najstariji povijesni podaci, kao i drevni ukopi, jednako tako svjedoče o tom nedostatku rasnog jedinstva među Praslavenima. To također objašnjava velike promjene koje su se dogodile među Slavenima u posljednjem tisućljeću. Nedvojbeno, ovaj problem tek treba pažljivo razmotriti, ali rješenje za njega - uvjeren sam u to - može se temeljiti ne toliko na prepoznavanju utjecaja okoliša koliko na prepoznavanju križanja i "borbe za život" osnovnih dostupnih elemenata, to jest, sjeverna dolihokefalna rasa svijetle kose i srednjoeuropska brahicefalna rasa tamne kose.

Prije više tisuća godina među Slavenima je prevladavao tip prve rase, koju je sada apsorbirala druga, održivija rasa.

Arheologija trenutno ne može riješiti pitanje podrijetla Slavena. Doista, nemoguće je pratiti slavensku kulturu od povijesne ere do onih davnih vremena kada su Slaveni nastali. U predodžbama arheologa o slavenskim starinama prije 5. st. po Kr. e. Vlada potpuna zbrka, a svi njihovi pokušaji da dokažu slavenski karakter lužičkih i šleskih grobnih polja u istočnoj Njemačkoj i da iz toga izvuku odgovarajuće zaključke dosad su bili bezuspješni. Nije bilo moguće dokazati da su navedena grobna polja pripadala Slavenima, jer se još uvijek ne može utvrditi veza ovih spomenika s nedvojbeno slavenskim grobovima. U najboljem slučaju, može se samo dopustiti mogućnost takvog tumačenja.

Neki njemački arheolozi sugeriraju da je praslavenska kultura bila jedan od sastavnih dijelova velike neolitske kulture zvane "indoeuropska" ili bolje rečeno "podunavska i transkarpatska" s raznolikom keramikom, od kojih je neka bila oslikana. To je također prihvatljivo, ali za to nemamo nikakvih pozitivnih dokaza, budući da nam je veza ove kulture s povijesnim razdobljem potpuno nepoznata.