Делото содржи примери на вистински и лажен патриотизам. Вистинските патриоти се членови на семејствата Ростов и Болконски. Тие и помагаат на земјата не само со збор, туку и со дело: Андреј Болконски оди во војна, Николај и Петја Ростов исто така служат, Наташа Ростова дава колички за транспорт на ранетите. Пјер Безухов може да се нарече и вистински патриот. Тој прави сè што може за својата земја: на пример, останува во Москва заробен од непријателот за да го убие Наполеон. Вистинскиот патриотизам не се манифестира со зборови, туку со дела.

Курагините се и патриоти, но само со зборови. Зборуваат за љубов кон татковината само затоа што е модерно. Всушност, сите претставници на семејството Курагин се гнасни луѓе кои извршуваат само себични цели. Тие не прават ништо значајно за да ја спасат Татковината, ограничувајќи се само на убави говори.

М. Шолохов „Судбината на човекот“

Патриотизмот на Андреј Соколов се изразува во неговите постапки. Овој човек е подготвен да ја брани својата татковина до последен, без оглед на околностите. Тој е верен на својата морални принципии воена должност дури и во заробеништво на Германците. Исцрпен и исцрпен, Андреј Соколов не се согласува да пие до победата на непријателот, знаејќи дека сега ќе биде застрелан. Тој пие вотка и не грицка, покажувајќи ја вистинската сила на духот на рускиот војник. Со ова, херојот предизвикува почит кај непријателот: Мулер го пушта да оди со леб и маст до подигање, гледајќи во него вистинска личност и достоен противник.

А.Т. Твардовски „Василиј Теркин“

Василиј Теркин е колективна слика на вистински руски војник. Се бори несебично, одлучува да прави навидум луди работи. Василиј Теркин ја преплива ледената река за да ги достави потребните информации. Никому не би му паднало на памет дека може да направи такво нешто. обична личност. За да го подигне моралот на борците, херојот свири хармоника. Василиј Теркин се согласува да направи се што може да ја доближи победата. Тој е вистински патриот и пример. Победата стана возможна благодарение на напорите на таквите луѓе.

Ако разбирате дека вашата потреба е добротворна помош, тогаш обрнете внимание на овој напис.
Оние кои, без ваше учество, може да изгубат возбудлив бизнис, се обратија кај вас за помош.
Многу деца, момчиња и девојчиња, сонуваат да станат пилоти на патеката.
Посетуваат часови каде под водство на искусен тренер учат техники за возење со голема брзина.
Само постојаните вежби ви дозволуваат правилно да претекнувате, да изградите траекторија и да изберете брзина.
Победата на патеката се заснова на добри квалификации. И, се разбира, професионален картинг.
Децата кои учествуваат во клубови се целосно зависни од возрасните, бидејќи немањето пари и расипани резервни делови не им дозволуваат да учествуваат на натпревари.
Колку задоволство и нови сензации доживуваат децата кога ќе седнат зад воланот и ќе почнат да го возат автомобилот.
Можеби токму во таков круг не растат само руските шампиони, туку и идните светски шампиони во овој спорт?!
Можете да му помогнете на делот за картинг за деца, кој се наоѓа во градот Сизран. Во моментов сме во навистина лоша ситуација. Сè почива на ентузијазмот на лидерот: Сергеј Краснов.
Прочитајте го моето писмо и погледнете ги фотографиите. Обрнете внимание на страста со која работат моите студенти.
Тие го сакаат овој развојен спорт и навистина сакаат да продолжат да учат.
Ве молам да му помогнете на делот за картинг во градот Сизран да опстане.
Порано во градот имаше ДВЕ станици млади техничари, и секој имаше дел за картинг. Имаше и картинг во Палатата на пионерите. Сега во градот нема ниту една станица, а уништен е и кругот во Палатата на пионерите. Тие го затворија - тешко е да се каже, тие едноставно го уништија!
Се каравме, пишувавме писма и секаде го имаа истиот одговор. Пред околу пет години отидов кај гувернерот на регионот Самара на прием. Тој не ме прифати, но мојот заменик ме прифати.
После тоа, ни беа дадени простории каде што бевме сместени. Имаме многу деца кои сакаат да одат на картинг, но многу лошите материјални услови не ни дозволуваат да регрутираме деца.
И повеќето од картинг бараат поправки. Ова е ситуацијата во која се наоѓа нашиот круг.
За помош се обративме и до градоначалникот на градот Сизран. Ова е втора година како чекаме помош. Решивме да се обратиме до вас преку Интернет за помош.
Контактирајте ме, АДРЕСА ЗА ПАКЕТИ, 446012 Самарска област, Сизран, ул [заштитена е-пошта]И ние имаме и петиција, ако не ви пречи да ја потпишете http://chng.it/cPmmdqsk Секогаш, кога сте на бранот на успехот, треба да правите дела на милост, да давате милостина. И ако Господ помага во тешки околности, тогаш не заборавајте за благодарност потоа. Тогаш Тој нема да заборави на вашите потреби.

1) Л.Н. Толстој „Војна и мир“.

Авторот го открива проблемот на вистинскиот патриотизам преку ликот на Пјер Безухов, кој сака да ја сподели судбината на земјата и да ја изрази својата љубов кон неа. Така тој формира полк на своја сметка. Тој самиот останува во Москва за да го убие Наполеон како главен виновник за националните катастрофи. Пјер сепак не е воен човек и тој, собирајќи ја сета своја духовна сила, почнува да дејствува.

2) Борис Василиев „Не е на списоците“.

Главниот лик, Николај Плужников, и покрај недостатокот на службено преземање на должностите, несебично ја брани тврдината Брест. Херојот поминува низ сурово училиште на зрелост и духовен раст, поминува низ страв и очај, станувајќи херој на својата татковина.

3) Л.Н. Толстој „Војна и мир“

Мажите Карп и Влас не само што одбиваат да им продадат сено на Французите, туку и палат сè што останало од населението и може да биде корисно за непријателот.

Го земаат оружјето и им се придружуваат на партизаните.

4) М.Ју Лермонтов „Татковина“

Лирскиот херој зборува за својата љубов кон татковината, восхитувајќи се на нејзините реки, мориња и шармот на руските села. Херојот признава: „...сакам зошто, не знам самиот...“ Може да се претпостави дека неговата поврзаност со татковината е резултат на духовниот однос со неа, блискоста со животот на едноставен Русин лице.

5) С. Есенин „Оди си, драг мој Рус“

Овде ја гледаме сликата на лирски херој вљубен во природата на својата татковина. Во неа тој ја наоѓа својата радост, таа е таа што му помага да почувствува длабока и чиста љубов кон родната земја.

6) А.С. Пушкин „Ќерката на капетанот“

Пјотр Гринев се покажува како храбар, храбар млад човек кој страсно ја сака својата татковина. Ризикува сè со тоа што одбива да му се заколне на верност на Пугачов, тој е вистински патриот!

1) Проблемот на историската меморија (одговорност за горчливите и страшни последици од минатото)
Проблемот на одговорноста, национална и човечка, беше едно од централните прашања во литературата во средината на 20 век. На пример, А.Т. Твардовски во својата песна „Со право на меморија“ повикува на преиспитување на тажното искуство на тоталитаризмот. Истата тема е откриена во песната „Реквием“ на А.А. Реченица државен системврз основа на неправда и лаги, А.И. Солженицин го прави во приказната „Еден ден од животот на Иван Денисович“.
2) Проблемот на зачувување на античките споменици и грижа за нив .
Проблемот со грижата за културното наследство отсекогаш останал во центарот на општото внимание. Во тешкиот постреволуционерен период, кога промената политички системпридружени со соборување на претходните вредности, руските интелектуалци направија се што е можно за да ги спасат културните реликвии. На пример, академик Д.С. Лихачев спречи Невски Проспект да се изгради со стандардни високи згради. Имотите Кусково и Абрамцево беа обновени со средства од руски кинематографери. Грижата за античките споменици, исто така, ги разликува жителите на Тула: изгледот на историскиот центар на градот, црквите и Кремљ е зачуван.
Освојувачите на антиката палеа книги и уништуваа споменици за да го лишат народот од историската меморија.
3) Проблемот со односот кон минатото, губењето на меморијата, корените.
„Непочитувањето кон предците е првиот знак на неморал“ (А.С. Пушкин). Чингиз Аитматов го нарече човекот кој не се сеќава на неговото сродство, кој го изгубил сеќавањето, манкурт („Бурна станица“). Манкурт е човек насилно лишен од меморијата. Ова е роб кој нема минато. Не знае кој е, од каде доаѓа, не си го знае името, не се сеќава на детството, таткото и мајката - со еден збор, не се препознава себеси како човек. Таков сублуѓе е опасен за општеството, предупредува писателот.
Неодамна, во пресрет на големиот Ден на победата, по улиците на нашиот град младите беа прашани дали знаат за почетокот и крајот на Големата патриотска војна, за тоа со кого се боревме, кој беше Г.Жуков... Одговорите беа депресивни: помладата генерација не ги знае датумите на почетокот на војната, имињата на командантите, многумина не слушнале за битката кај Сталинград, за Курск булбус...
Проблемот со заборавањето на минатото е многу сериозен. Човек кој не ја почитува историјата и не ги почитува своите предци е истиот манкурт. Само сакам да ги потсетам овие млади луѓе на продорен крик од легендата на Ч. Аитматов: „Запомни, чиј си ти? Како се викаш?"
4) Проблемот со лажна цел во животот.
„На човек не му требаат три аршини земја, не имот, туку целиот свет. Целата природа, каде што на отворен простор можеше да ги покаже сите својства на слободниот дух“, напиша А.П. Чехов. Животот без цел е бесмислено постоење. Но, целите се различни, како на пример, во приказната „Цариградско грозде“. Нејзиниот херој, Николај Иванович Чимша-Хималај, сонува да купи свој имот и таму да засади огрозд. Оваа цел целосно го троши. На крајот, тој стигнува до неа, но во исто време за малку ќе го изгуби својот човечки изглед („се здебели, тој е млитав... - само ете, ќе грофта во ќебето“). Лажна цел, опседнатост со материјалното, тесно и ограничено, го обезличува човекот. За живот му треба постојано движење, развој, возбуда, подобрување...
И. Бунин во приказната „Господинот од Сан Франциско“ ја прикажа судбината на човек кој им служел на лажни вредности. Богатството беше негов бог, а овој бог тој го обожаваше. Но, кога американскиот милионер умре, се покажа дека вистинската среќа помина покрај човекот: тој умре без да знае што е живот.
5) Значењето на човечкиот живот. Во потрага по животен пат.
Сликата на Обломов (И.А. Гончаров) е слика на човек кој сакаше да постигне многу во животот. Сакаше да го промени својот живот, сакаше да го обнови животот на имотот, сакаше да воспитува деца... Но, немаше сила да ги оствари овие желби, па неговите соништа останаа соништа.
М. Горки во претставата „На долните длабочини“ ја прикажа драмата „ поранешни луѓе“, кои ја изгубија силата да се борат за себе. Тие се надеваат на нешто добро, разбираат дека треба да живеат подобро, но не прават ништо за да ја променат нивната судбина. Неслучајно претставата започнува во соби и завршува таму.
Н. Гогољ, изложувач човечки пороци, упорно бара жива човечка душа. Прикажувајќи го Пљушкин, кој стана „дупка во телото на човештвото“, тој страсно го повикува читателот што влегува во зрелоста да ги земе со себе сите „човечки движења“ и да не ги изгуби на патот на животот.
Животот е движење по бескраен пат. Некои патуваат по него „за службени работи“, поставувајќи прашања: зошто живеев, со каква цел сум роден? („Херој на нашето време“). Другите се исплашени од овој пат, трчајќи кон нивната широка троседот, бидејќи „животот те допира насекаде, те добива“ („Обломов“). Но, има и такви кои, правејќи грешки, сомневајќи се, страдајќи, се издигнуваат до висините на вистината, наоѓајќи го своето духовно јас. Еден од нив е Пјер Безухов, херојот на епскиот роман на Л.Н. Толстој „Војна и мир“.
На почетокот на своето патување, Пјер е далеку од вистината: тој му се восхитува на Наполеон, е вклучен во друштво на „златната младост“, учествува во хулигански лудории заедно со Долохов и Курагин, премногу лесно подлегнува на груби ласкања, чија причина е негова огромно богатство. По една глупост следи друга: брак со Хелен, дуел со Долохов... И како резултат на тоа - целосно губење на смислата на животот. "Што не е во ред? Што добро? Што треба да сакаш, а што да мразиш? Зошто да живеам и што сум јас?“ - овие прашања се вртат низ вашата глава безброј пати додека не се појави трезвено разбирање на животот. На патот до него, има искуство од масонството, набљудување на обичните војници во битката кај Бородино и средба во заробеништво со народниот филозоф Платон Каратаев. Само љубовта го движи светот и човекот живее - до оваа мисла доаѓа Пјер Безухов, пронаоѓајќи го своето духовно јас.
6) Самопожртвуваност. Љубов кон ближниот. Сочувство и милост. Чувствителност.
Во една од книгите посветени на Велики Патриотска војна, поранешен преживеан од опсадата се сеќава дека неговиот живот, како тинејџер на умирање, бил спасен за време на страшен глад од соседот кој му донел лименка чорба што ја испратил неговиот син од фронтот. „Јас сум веќе стар, а ти си млад, треба уште да живееш и да живееш“, рекол овој човек. Набрзо починал, а момчето што го спасил го задржало благодарното сеќавање за него до крајот на животот.
Трагедијата се случила во Краснодарската област. Пожар настанал во дом за стари лица во кој живееле болни стари лица. Меѓу 62-те живи изгорени е и 53-годишната медицинска сестра Лидија Пачинцева, која таа вечер била на должност. Кога избувнал пожарот, таа ги фатила старците за раце, ги донела до прозорците и им помогнала да избегаат. Но, не се спасив - немав време.
Шолохов има прекрасна приказна „Судбината на еден човек“. Ја раскажува приказната за трагичната судбина на војникот кој ги загубил сите свои роднини за време на војната. Еден ден запознал момче сираче и решил да се нарече негов татко. Овој чин сугерира дека љубовта и желбата да се направи добро му даваат на човекот сила да живее, сила да се спротивстави на судбината.
7) Проблемот на рамнодушност. Безобразен и бездушен однос кон луѓето.
„Луѓето задоволни со себе“, навикнати на утеха, луѓето со ситни сопственички интереси се истите херои на Чехов, „луѓе во случаи“. Ова е доктор Старцев во „Јонич“, а учителот Беликов во „Човекот во случајот“. Да се ​​потсетиме како дебелиот, црвен Дмитриј Јонич Старцев се вози „во тројка со ѕвона“, а неговиот кочијаш Пантелејмон, „исто така дебел и црвен“, извикува: „Чувај така!“ „Задржете го законот“ - ова е, на крајот на краиштата, одвојување од човечки неволји и проблеми. Не треба да има пречки на нивниот просперитетен животен пат. И во Беликов „без разлика што се случи“ гледаме само рамнодушен однос кон проблемите на другите луѓе. Очигледно е духовното осиромашување на овие херои. И тие не се интелектуалци, туку едноставно филистинци, обични луѓе кои се замислуваат себеси како „господари на животот“.
8) Проблемот на пријателството, другарска должност.
Услугата од предната линија е речиси легендарен израз; Нема сомнеж дека меѓу луѓето нема посилно и попосветено пријателство. Литературни примериима многу од тоа. Во приказната на Гогољ „Тарас Булба“ еден од хероите извикува: „Нема посветли врски од другарството! Но, најчесто оваа тема беше истражувана во литературата за Големата патриотска војна. Во расказот на Б. Василиев „Овде мугри се тивки...“ и девојките од противвоздушни стрелци и капетанот Васков живеат според законите за меѓусебна помош и одговорност еден за друг. Во романот на К. Симонов „Живите и мртвите“, капетанот Синцов носи ранет другар од бојното поле.
9) Проблемот на научниот напредок.
Во приказната на М. Булгаков, доктор Преображенски претвора куче во човек. Научниците се водени од жедта за знаење, желбата за промена на природата. Но, понекогаш напредокот се претвора во ужасни последици: двоножно суштество со „кучешко срце“ сè уште не е личност, бидејќи во него нема душа, нема љубов, чест, благородништво.
Печатот објави дека еликсирот на бесмртноста ќе се појави многу наскоро. Смртта ќе биде целосно поразена. Но, за многу луѓе оваа вест не предизвика наплив на радост, напротив, вознемиреноста се засили. Како ќе испадне оваа бесмртност за некоја личност?
10) Проблемот на патријархалниот селски начин на живот. Проблемот на убавината, морално здравата убавина
селски живот.
Во руската литература често се комбинираа темата на селото и темата на татковината. Руралниот живот отсекогаш се сметал за најмирен и природен. Еден од првите што ја изрази оваа идеја беше Пушкин, кој селото го нарече своја канцеларија. НА. Во своите песни и песни, Некрасов го привлече вниманието на читателот не само на сиромаштијата на селските колиби, туку и на тоа колку се пријателски селските семејства и колку се гостопримливи Русинките. Многу е кажано за оригиналноста на начинот на живот на фармата во епскиот роман на Шолохов “ Тивко Дон" Во расказот на Распутин „Збогум на Матера“, античкото село е обдарено со историска меморија, чие губење за жителите е еднакво на смрт.
11) Проблемот на трудот. Уживање од значајна активност.
Темата на трудот е развиена многу пати во руската класична и модерна литература. Како пример, доволно е да се потсетиме на романот на И.А. Гончаров „Обломов“. Херојот на ова дело, Андреј Столтс, ја гледа смислата на животот не како резултат на работата, туку во самиот процес. Сличен пример гледаме во приказната на Солженицин „Дворот на Матрионин“. Неговата хероина не ја доживува принудната работа како казна, казна - таа ја третира работата како составен дел од постоењето.
12) Проблемот со влијанието на мрзеливоста врз некоја личност.
Есејот на Чехов „Мојата „таа“ ги наведува сите ужасни последици од влијанието на мрзеливоста врз луѓето.
13) Проблемот на иднината на Русија.
Темата за иднината на Русија ја допреа многу поети и писатели. На пример, Николај Василевич Гогољ, во лирска дигресија на поемата „Мртви души“, ја споредува Русија со „брза, неодолива тројка“. „Рус, каде одиш? тој прашува. Но, авторот нема одговор на прашањето. Поетот Едуард Асадов во својата песна „Русија не започна со меч“ пишува: „Изгрева зората, светла и жешка. И така ќе биде засекогаш и неуништливо. Русија не започна со меч, и затоа е непобедлива!“ Тој е уверен дека Русија ја чека голема иднина и ништо не може да ја спречи.
14) Проблемот на влијанието на уметноста врз личноста.
Научниците и психолозите долго време тврдат дека музиката може да има различни ефекти врз нервен систем, на човечки тон. Општо прифатено е дека делата на Бах го подобруваат и развиваат интелектот. Музиката на Бетовен буди сочувство и ги чисти мислите и чувствата на човекот од негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето.
Седмата симфонија на Дмитриј Шостакович е поднаслов „Ленинград“. Но, името „Легендарна“ повеќе и одговара. Факт е дека кога нацистите го опседнаа Ленинград, жителите на градот беа под големо влијание од 7-та симфонија на Дмитриј Шостакович, која, како што сведочат очевидците, им даде на луѓето нова сила да се борат против непријателот.
15) Проблемот на антикултурата.
Овој проблем е актуелен и денес. Во денешно време има доминација на „сапуниците“ на телевизија, кои значително го намалуваат нивото на нашата култура. Како друг пример, можеме да се потсетиме на литературата. Темата на „дискултурацијата“ е добро истражена во романот „Мајсторот и Маргарита“. Вработените во MASSOLIT пишуваат лоши дела и во исто време вечераат во ресторани и имаат дачи. Тие се восхитуваат и нивната литература е почитувана.
16) Проблемот на модерната телевизија.
Во Москва долго време оперирала банда, што било особено сурово. Кога криминалците беа фатени, тие признаа дека нивното однесување и нивниот став кон светот има големо влијание од американскиот филм „Природни родени убијци“, кој го гледаа речиси секој ден. Тие се обидоа да ги копираат навиките на ликовите од оваа слика во реалниот живот.
Многу модерни спортисти гледале телевизија кога биле деца и сакале да бидат како спортистите од своето време. Преку телевизиски преноси тие се запознаа со спортот и неговите херои. Секако, има и обратни случаи, кога човек станал зависен од ТВ и морал да се лекува во специјални клиники.
17) Проблемот со затнувањето на рускиот јазик.
Верувам дека употребата странски зборовина мајчин јазик се оправдува само ако нема еквивалент. Многу наши писатели се бореа против контаминацијата на рускиот јазик со заемки. М. Горки истакна: „На нашиот читател му отежнува вметнување странски зборови во руска фраза. Нема смисла да пишуваме концентрација кога имаме своја добар збор- кондензација."
Адмиралот А.С. Додека вежбал создавање зборови, тој измислил замени за позајмени зборови: предложил да каже наместо сокак - просад, билијард - шарокат, знакот го заменил со саротик и библиотеката ја нарекол обложувалница. За да го замени зборот галоши, кој не му се допаднал, смислил друг збор - влажни чевли. Таквата грижа за чистотата на јазикот не може да предизвика ништо друго освен смеа и иритација кај современиците.
18) Проблемот со уништувањето на природните ресурси.
Ако печатот почна да пишува за катастрофата што му се заканува на човештвото само во последните десет до петнаесет години, тогаш Аитматов зборуваше за овој проблем уште во 70-тите години во својата приказна „По бајката“ („Белиот брод“). Тој ја покажа деструктивноста и безнадежноста на патот ако човек ја уништи природата. Таа се одмаздува со дегенерација и недостаток на духовност. Писателот ја продолжува оваа тема во неговите следни дела: „И денот трае подолго од еден век“ („Бурен стоп“), „Блокот“, „Брендот на Касандра“.
Романот „Скеле“ предизвикува особено силно чувство. Користејќи го примерот на семејството на волци, авторот ја покажа смртта на дивиот свет поради човечката економска активност. И колку е страшно кога ќе видите дека, во споредба со луѓето, предаторите изгледаат похумани и „хумани“ од „круната на создавањето“. Па за какво добро во иднина човекот ги носи своите деца на сечкање?
19) Наметнување на вашето мислење на другите.
Владимир Владимирович Набоков. „Езеро, облак, кула...“ Главниот лик, Василиј Иванович, е скромен вработен кој добива патување за задоволство во природата.
20) Темата на војната во литературата.
Многу често, кога им честитаме на нашите пријатели или роднини, им посакуваме мирно небо над нивните глави. Не сакаме нивните семејства да ги трпат тешкотиите на војната. Војна! Овие пет букви со себе носат море од крв, солзи, страдања и што е најважно, смрт на луѓе драги на нашите срца. На нашата планета отсекогаш имало војни. Срцата на луѓето отсекогаш биле исполнети со болка од загуба. Од секаде каде што трае војната, се слушаат офкањата на мајките, плачот на децата и заглушувачките експлозии кои ни ги кинат душите и срцата. На наша голема среќа, за војната знаеме само од играни филмови и литературни дела.
Нашата земја претрпе многу искушенија за време на војната. ВО почетокот на XIXвек, Русија беше шокирана од патриотската војна од 1812 година. Патриотскиот дух на рускиот народ го покажа Л.Н.Толстој во неговиот епски роман „Војна и мир“. Герила војна, Битката кај Бородино - сето ова и многу повеќе се појавува пред нас со наши очи. Сведоци сме на страшното секојдневие на војната. Толстој зборува за тоа како за многумина војната стана највообичаена работа. Тие (на пример, Тушин) вршат херојски дела на боиштата, но тие самите не го забележуваат тоа. За нив војната е работа што мора да ја работат совесно. Но војната може да стане секојдневие не само на бојното поле. Цел град може да се навикне на идејата за војна и да продолжи да живее, отстапувајќи ѝ се. Таков град во 1855 година бил Севастопол. Л.Н. Толстој раскажува за тешките месеци на одбраната на Севастопол во неговите „Севастополски приказни“. Овде настаните што се случуваат се опишани особено веродостојно, бидејќи Толстој е очевидец на нив. И по она што го виде и слушна во градот полн со крв и болка, си постави дефинитивна цел - на својот читател да му ја каже само вистината - и ништо друго освен вистината. Бомбардирањето на градот не престана. Се бараше сè повеќе утврдувања. Морнарите и војниците работеа на снег и дожд, полугладнети, полуголи, но сепак работеа. И овде сите се едноставно воодушевени од храброста на својот дух, волјата и огромниот патриотизам. Во овој град со нив живееле нивните сопруги, мајки и деца. Тие беа толку навикнати на ситуацијата во градот што веќе не обрнуваа внимание на истрели или експлозии. Многу често тие им носеа вечери на своите сопрузи директно во бастионите, а една школка често можеше да го уништи целото семејство. Толстој ни покажува дека најлошото во војната се случува во болницата: „Таму ќе видите лекари со крвави раце до лактите... зафатени во близина на креветот, на кој, со отворени очи и зборување, како во делириум, бесмислени, понекогаш едноставни и трогателни зборови, лежат ранети под влијание на хлороформот“. Војната за Толстој е нечистотија, болка, насилство, без разлика какви цели ги следи: „...ќе ја видите војната не во правилен, убав и брилијантен систем, со музика и тапани, со веење транспаренти и шеговити генерали, туку ќе ја видите видете ја војната во нејзиниот вистински израз - во крвта, во страдањето, во смртта...“ Херојската одбрана на Севастопол во 1854-1855 година уште еднаш на сите им покажува колку рускиот народ ја сака својата татковина и колку смело излегува во нејзина одбрана. Не штедејќи напор, користејќи какви било средства, тој (рускиот народ) не дозволува непријателот да зароби родна земја.
Во 1941-1942 година ќе се повтори одбраната на Севастопол. Но, ова ќе биде уште една Голема патриотска војна - 1941 - 1945 година. Во оваа војна против фашизмот, советскиот народ ќе постигне извонреден подвиг, кој секогаш ќе го паметиме. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василиев и многу други писатели ги посветија своите дела на настаните од Големата патриотска војна. Ова тешки времињаКарактеристично е и тоа што жените се бореле во редовите на Црвената армија заедно со мажите. Па дури и фактот дека се претставници на послабиот пол не ги спречи. Тие се бореа со стравот во себе и правеа такви херојски дела кои, се чинеше, беа сосема невообичаени за жените. За такви жени дознаваме од страниците на расказот на Б. Василиев „И мугрите овде се тивки...“. Пет девојки и нивниот борбен командант Ф. Басков се наоѓаат на гребенот Синјухин со шеснаесет фашисти кои се упатуваат кон железница, апсолутно уверени дека никој не знае за напредокот на нивното работење. Нашите борци се најдоа во тешка ситуација: не можеа да се повлечат, туку да останат, бидејќи Германците ги јадеа како семки. Но, нема излез! Татковината е зад нас! И овие девојки прават бестрашен подвиг. По цена на својот живот, тие го запираат непријателот и го спречуваат да ги реализира своите страшни планови. Колку безгрижен беше животот на овие девојки пред војната?! Учеа, работеа, уживаа во животот. И одеднаш! Авиони, тенкови, пиштоли, истрели, врисоци, офкања... Но тие не се скршија и за победа го дадоа најскапоценото нешто што го имаа - животот. Тие ги дадоа своите животи за својата татковина.
Но, постои граѓанска војна на земјата, во која човек може да го даде својот живот без да знае зошто. 1918 година Русија. Брат го уби братот, таткото го уби синот, синот го уби таткото. Сè е измешано во огнот на гневот, сè е обезвреднувано: љубовта, сродството, човечкиот живот. М.Цветаева пишува: Браќа, ова е последната стапка! Веќе трета година Авел се бори со Каин...
Луѓето стануваат оружје во рацете на власта. Поделувајќи се на два табора, пријателите стануваат непријатели, роднините засекогаш стануваат странци. И. Бабел, А. Фадеев и многу други зборуваат за ова тешко време.
И. Бабел служел во редовите на Првата коњаничка армија на Будиони. Таму го водел својот дневник, кој подоцна се претворил во сега познатото дело „Коњаница“. Приказните на „Коњаница“ зборуваат за човек кој се нашол во пожарот на Граѓанската војна. Главниот лик Љутов ни кажува за поединечни епизоди од кампањата на Првата коњаничка армија на Будиони, која беше позната по своите победи. Но, на страниците на приказните не го чувствуваме победничкиот дух. Ја гледаме суровоста на војниците на Црвената армија, нивната смиреност и рамнодушност. Тие можат да убијат стар Евреин без трошка двоумење, но она што е пострашно е што можат да го завршат својот ранет другар без ниту еден момент двоумење. Но, за што е сето ова? I. Babel не даде одговор на ова прашање. Тој остава на својот читател да шпекулира.
Темата на војната во руската литература била и останува релевантна. Писателите се обидуваат да им ја пренесат на читателите целата вистина, каква и да е таа.
Од страниците на нивните дела дознаваме дека војната не е само радост на победите и горчина на поразите, туку војната е сурово секојдневие исполнето со крв, болка и насилство. Сеќавањето на овие денови ќе остане во нашето сеќавање засекогаш. Можеби ќе дојде ден кога на земјата ќе престанат офкањата и плачот на мајките, одбојките и истрелите, кога нашата земја ќе дочека ден без војна!
Во тој период се случи пресврт во Големата патриотска војна Битката кај Сталинград, кога „руски војник беше спремен да искине коска од скелет и да тргне со неа против фашист“ (А. Платонов). Единството на народот во „времето на тагата“, нивната издржливост, храброст, секојдневно херојство - ова е вистинската причина за победата. Романот „Топол снег“ на И. Младите артилери, довчерашни момчиња, со натчовечки напори го задржуваат налетот на нацистите. Небото крваво чадеше, снегот се топеше од куршуми, земјата гореше под нозете, но рускиот војник преживеа - не дозволи тенковите да се пробијат. За овој подвиг, генерал Бесонов, непочитувајќи ги сите конвенции, без наградни документи, им додели наредби и медали на преостанатите војници. „Што можам, што можам…“, вели горко, приоѓајќи се на следниот војник. Генералот можеше, но што е со властите? Зошто државата се сеќава на народот само во трагични моменти од историјата?
Проблемот на моралната сила на обичниот војник
Носител на народниот морал во војната е, на пример, Валега, наредбата на поручникот Керженцев од приказната на В. Некрасов „Во рововите на Сталинград“. Едвај е запознаен со читање и пишување, ја збунува таблицата за множење, нема навистина да објасни што е социјализам, но за својата татковина, за другарите, за расипана колиба во Алтај, за Сталин, кого никогаш не го видел, ќе се бори до последниот куршум. И касетите ќе снема - со тупаници, заби. Седејќи во ров повеќе ќе го кара надзорникот отколку Германците. А кога ќе се сведе, ќе им покаже на овие Германци каде зимуваат раковите.
Изразот „национален карактер“ најмногу се совпаѓа со Валега. Тој доброволно се пријавил во војната и брзо се приспособил на воените тешкотии, бидејќи неговиот мирен селски живот не бил баш пријатен. Помеѓу борбите, тој не седи без работа ниту една минута. Знае да сече коса, да се бричи, да поправа чизми, да пали оган на пороен дожд и да проколнува чорапи. Може да фати риба, да бере бобинки и печурки. И тој сè прави тивко, тивко. Прост сељак, само осумнаесет години. Керженцев е уверен дека војник како Валега никогаш нема да предаде, нема да ги остави ранетите на бојното поле и безмилосно ќе го победи непријателот.
Проблемот на херојското секојдневие на војната
Херојското секојдневие на војната е оксиморонска метафора што го поврзува неспоивото. Војната престанува да изгледа како нешто невообичаено. Се навикнуваш на смрт. Само понекогаш ќе ве воодушеви со својата ненадејност. Има една таква епизода од В. Некрасов („Во рововите на Сталинград“): убиен војник лежи на грб, со раширени раце, а на усната му е залепен догорче од цигара што се уште пуши. Пред една минута сè уште имаше живот, мисли, желби, сега имаше смрт. И едноставно е неподносливо за херојот на романот да го види ова...
Но, дури и во војна, војниците не живеат со „еден куршум“: за кратки часови одмор тие пеат, пишуваат писма, па дури и читаат. Што се однесува до хероите на „Во рововите на Сталинград“, Карнаухов е обожавател на Џек Лондон, командантот на дивизијата го сака и Мартин Иден, некои цртаат, некои пишуваат поезија. Волга се пени од школки и бомби, но луѓето на брегот не ги менуваат своите духовни страсти. Можеби затоа нацистите не успеаја да ги скршат, да ги исфрлат подалеку од Волга и да им ја исушат душата и умот.
21) Темата на татковината во литературата.
Лермонтов во песната „Татковина“ вели дека ја сака својата родна земја, но не може да објасни зошто и за што.
Не можете а да не започнете со ова најголемиот споменикантичка руска литература, како што е „Приказната за кампањата на Игор“. Сите мисли, сите чувства на авторот на „Лејк...“ се насочени кон руската земја како целина, кон рускиот народ. Зборува за огромните пространства на својата татковина, за нејзините реки, планини, степи, градови, села. Но, руската земја за авторот на „Лејк...“ не е само руска природа и руски градови. Тоа е, пред сè, рускиот народ. Раскажувајќи за кампањата на Игор, авторот не заборава на рускиот народ. Игор презеде кампања против Половците „за руската земја“. Неговите воини се „Русичи“, руски синови. Преминувајќи ја границата на Русија, тие се збогуваат со својата татковина, со руската земја, а авторот извикува: „О, руска земја! Веќе си преку ридот“.
Во пријателската порака „До Чаадаев“ има огнен апел од поетот до татковината да ги посвети „убавите пориви на душата“.
22) Темата на природата и човекот во руската литература.
Современиот писател В. Распутин тврдеше: „Да се ​​зборува за екологија денес значи да не се зборува за промена на животот, туку за негово спасување“. За жал, состојбата на нашата екологија е многу катастрофална. Тоа се манифестира со осиромашување на флората и фауната. Понатаму, авторот вели дека „се јавува постепено прилагодување на опасноста“, односно лицето не забележува колку е сериозна моменталната ситуација. Да се ​​потсетиме на проблемот поврзан со Аралското Море. Дното на Аралското Море стана толку изложено што бреговите од морските пристаништа се оддалечени десетици километри. Климата се промени многу нагло, а животните изумреа. Сите овие неволји во голема мера влијаеле на животот на луѓето што живеат во Аралското Море. Во текот на изминатите две децении, Аралското Море изгуби половина од својот волумен и повеќе од една третина од својата површина. Откриеното дно на огромна област се претвори во пустина, која стана позната како Аралкум. Покрај тоа, Аралското Море содржи милиони тони отровни соли. Овој проблем не може, а да не ги загрижува луѓето. Во осумдесеттите беа организирани експедиции за решавање на проблемите и причините за смртта на Аралското Море. Лекарите, научниците, писателите ги рефлектираа и проучуваа материјалите од овие експедиции.
В. Распутин во написот „Во судбината на природата е нашата судбина“ се осврнува на односот помеѓу човекот и животната средина. „Денес нема потреба да се погодува „чие стенкање се слуша над големата руска река, таа е самата Волга која стенка, ископа должина и ширина, опфатена со хидроелектрични брани“, пишува авторот. Гледајќи ја Волга, особено ја разбирате цената на нашата цивилизација, односно придобивките што човекот ги создал за себе. Се чини дека сè што беше можно е поразено, па дури и иднината на човештвото.
Проблемот на односот меѓу човекот и околината го покренува и современиот писател Ч. Аитматов во своето дело „Скеле“. Тој покажа како човекот со свои раце го уништува шарениот свет на природата.
Романот започнува со опис на животот на глутница волци што живее тивко пред појавата на човекот. Тој буквално урива и уништува се што му се наоѓа на патот, без да размислува за околната природа. Причината за таквата суровост беа едноставно тешкотии со планот за испорака на месо. Луѓето се потсмеваа на саигите: „Стравот достигна такви размери што волчицата Акбара, глува од истрелите, мислеше дека целиот свет оглувел, а и самото сонце брза наоколу и бара спас...“ Во ова трагедија, децата на Акбара умираат, но ова е нејзината тага не завршува. Понатаму, авторот пишува дека луѓето подметнале пожар во кој починале уште пет младенчиња волк Акбара. Заради сопствените цели, луѓето би можеле „да ја издупчат земјината топка како тиква“, не сомневајќи се дека и природата порано или подоцна ќе им се одмазди. Осамениот волк е привлечен кон луѓето, сака да ја пренесе својата мајчинска љубов на човечко дете. Се претвори во трагедија, но овој пат за народот. Човек, во напад на страв и омраза за неразбирливото однесување на волчицата, пука во неа, но на крајот го удира сопствениот син.
Овој пример зборува за варварски ставлуѓето кон природата, кон сè што не опкружува. Посакувам да има повеќе грижливи и добри луѓе.
Академик Д. Лихачев напишал: „Човештвото троши милијарди не само за да избегне гушење и смрт, туку и за да ја зачува природата околу нас“. Се разбира, секој добро ја знае исцелителната моќ на природата. Мислам дека човекот треба да стане негов господар, негов заштитник и негов интелигентен трансформатор. Возљубена лежерна река, шумичка со бреза, немирен птичји свет... Нема да им наштетиме, туку ќе се обидеме да ги заштитиме.
Во овој век, човекот активно се меша во природните процеси на лушпите на Земјата: извлекува милиони тони минерали, уништува илјадници хектари шума, ги загадува водите на морињата и реките и испушта токсични материи во атмосферата. Еден од најважните еколошки проблеми на векот е загадувањето на водата. Наглото влошување на квалитетот на водата во реките и езерата не може и нема да влијае на здравјето на луѓето, особено во областите со густо население. Еколошките последици од несреќите во нуклеарните централи се тажни. Ехото на Чернобил го зафати целиот европски дел на Русија и долго ќе влијае на здравјето на луѓето.
Така, како резултат на стопанските активности, луѓето нанесуваат голема штета на природата, а воедно и на нивното здравје. Како тогаш човек може да го изгради својот однос со природата? Секој човек во своите активности мора внимателно да го третира целиот живот на Земјата, да не се отуѓува од природата, да не се стреми да се издигне над неа, но запомнете дека тој е дел од неа.
23) Човекот и државата.
Замјатин „Ние“ луѓето сме бројки. Имавме само 2 слободни часа.
Проблемот на уметникот и моќта
Проблемот на уметникот и моќта во руската литература е можеби еден од најболните. Тоа е обележано со посебна трагедија во историјата на литературата на дваесеттиот век. А. Ахматова, М. Цветаева, О. Манделштам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зошченко, А. Солженицин (списокот продолжува) - секој од нив ја почувствува „грижата“ на државата и секој ја одразуваше во нивната работа. Еден декрет на Жданов од 14 август 1946 година можеше да ја пречкрта биографијата на А. Ахматова и М. Зошченко. Б. Прогонството на писателот продолжи со особена сила откако му беше доделена Нобеловата награда за неговиот роман. Сојузот на писателите го исклучи Пастернак од своите редови, претставувајќи го како внатрешен емигрант, личност што ја дискредитира достојната титула на советски писател. И тоа е затоа што поетот на народот му ја кажа вистината за трагичната судбина на рускиот интелектуалец, доктор, поет Јуриј Живаго.
Креативноста е единствениот начин творецот да стане бесмртен. „За моќ, за живост, не виткајте ја ниту совеста, ниту мислите, ниту вратот“ - ова е заветот на А.С. Пушкин („Од Пиндемонти“) стана одлучувачки во изборот на креативниот пат на вистинските уметници.
Проблем со емиграцијата
Има чувство на горчина кога луѓето ја напуштаат својата татковина. Некои се протерани насилно, други сами си заминуваат поради некои околности, но ниту еден од нив не ја заборава својата татковина, куќата во која се родени, родната земја. Постои, на пример, И.А. Приказната на Бунин „Косилки“, напишана во 1921 година. Оваа приказна е за еден навидум незначаен настан: косилките од Рјазан кои дојдоа во регионот Ориол шетаат во шума од бреза, косат и пеат. Но, токму во овој незначаен момент Бунин можеше да забележи нешто неизмерно и далечно, поврзано со цела Русија. Малиот простор на приказната е исполнет со зрачна светлина, прекрасни звуци и вискозни мириси, а резултатот не е приказна, туку светло езеро, некој вид Светлојар, во кој се рефлектира цела Русија. Не е за ништо што за време на читањето на „Костсов“ од Бунин во Париз на книжевна вечер (имаше двесте луѓе), според сеќавањата на сопругата на писателот, многумина плачеа. Тоа беше крик за изгубената Русија, носталгично чувство за татковината. Бунин живеел во егзил најголемиот дел од својот живот, но пишувал само за Русија.
Емигрант од третиот бран, С. Во него немаше богатства: одозгора лежеше костум со двојни гради, одоздола кошула од поплин, а потоа зимска капа, фински чорапи, возачки ракавици и офицерски појас. Овие работи станаа основа за раскази-сеќавања за татковината. Тие немаат материјална вредност, тие се знаци на бесценет, апсурден на свој начин, но единствен живот. Осум работи - осум приказни, и секоја е еден вид извештај за минатото Советскиот живот. Живот кој вечно ќе остане со иселеникот Довлатов.
Проблемот на интелигенцијата
Според академик Д.С. Лихачев, „основниот принцип на интелигенцијата е интелектуалната слобода, слободата како морална категорија“. Интелигентниот човек не е ослободен само од својата совест. Титулата интелектуалец во руската литература заслужено ја носат хероите на Б. Пастернак („Доктор Живаго“) и Ј. Домбровски („Факултет за непотребни работи“). Ниту Живаго, ниту Зибин не направија компромиси со сопствената совест. Тие не прифаќаат насилство во која било форма, било да е тоа Граѓанска војнаили сталинистички репресии. Постои уште еден тип на руски интелектуалец кој ја издава оваа висока титула. Еден од нив е херојот на приказната „Размена“ на Ј. Трифонов Дмитриев. Неговата мајка е тешко болна, неговата сопруга нуди да размени две соби за посебен стан, иако врската помеѓу снаата и свекрвата не успеа на најдобар можен начин. Отпрвин, Дмитриев е огорчен, ја критикува својата сопруга за недостаток на духовност и филистинизам, но потоа се согласува со неа, верувајќи дека таа е во право. Во станот има се повеќе работи, храна, скап мебел: густината на животот се зголемува, работите го заменуваат духовниот живот. Во овој поглед, на ум ми доаѓа уште едно дело - „Куфер“ од С. Довлатов. Најверојатно, „куферот“ со партали што го однел новинарот С. Довлатов во Америка, само би предизвикал чувство на гадење кај Дмитриев и неговата сопруга. Во исто време, за херојот на Довлатов, работите немаат материјална вредност, тие се потсетник на неговата мината младост, пријатели и креативни пребарувања.
24) Проблемот на татковците и децата.
Проблемот со тешките односи меѓу родителите и децата се рефлектира во литературата. Л.Н.Толстој, И.С. Тургењев и А.С. Би сакал да се осврнам на драмата на А. Вампилов „Најстариот син“, каде што авторот го покажува односот на децата кон нивниот татко. И синот и ќерката отворено го сметаат својот татко за губитник, ексцентрик и се рамнодушни кон неговите искуства и чувства. Таткото немо трпи сè, наоѓа изговори за сите неблагодарни постапки на децата, бара од нив само едно: да не го остават на мира. Главниот лик на претставата гледа како пред неговите очи се уништува туѓото семејство и искрено се обидува да му помогне на најљубезниот човек - неговиот татко. Неговата интервенција помага да се надмине тежок период во односот на децата со саканата личност.
25) Проблемот со кавги. Човековото непријателство.
Во приказната на Пушкин „Дубровски“, случајно исфрлен збор доведе до непријателство и многу неволји за поранешните соседи. Во Шекспировите Ромео и Јулија, семејната расправија заврши со смртта на главните ликови.
„Приказната за кампањата на Игор“ Свјатослав го изговара „златниот збор“, осудувајќи ги Игор и Всеволод, кои ја нарушија феудалната послушност, што доведе до нов напад на Половците на руските земји.
26) Грижа за убавината на родната земја.
Во романот на Василиев „Не пукај во бели лебеди“

Ги формулиравме најпопуларните проблеми што се рефлектираат во текстовите за есеи за Единствениот државен испит. Аргументите кои се однесуваат на овие прашања се наоѓаат под насловите наведени во табелата со содржина. Сето ова можете да го преземете во формат на табела на крајот од статијата.

1. Некои луѓе сакаат да се прашуваат: дали воопшто е потребно учење? Зошто ова образование? И тие често претпочитаат да постигнат поатрактивни цели. Истото го мислеше и Митрофанушка, еден од хероите комедија од Д. Фонвизин „Малолетникот“. Неговата позната забелешка „Не сакам да учам, сакам да се омажам“, за жал, станува поттик за многумина да ги одложат студиите, но Фонвизин само нагласува каков ликот навистина е неук. За време на часот и за време на испитот покажува мрзеливост и неписменост, а дури и во семејните односи ја покажува својата неспособност и неподготвеност да воспостави контакт и да ги разбере соговорниците. Авторот се потсмева на незнаењето на младиот човек за да го натера читателот да разбере колку е важно образованието.
2. Многу луѓе едноставно не сакаат да научат нешто ново и се фиксирани само на традициите, иако е важно да се живее во сегашноста во секое време. Ова е токму идејата што единствениот „нов човек“ се обидува да ја пренесе. во комедијата на А. Грибоједов „Тешко од духовитост“Александар Андреевич Чацки. Херојот се труди да му докаже на општеството на Фамусов дека животот не мирува, тој се обидува да ги поттикне ликовите да научат нови трендови во светот кој брзо се развива. За жал, Чацки се соочува само со недоразбирање, па дури е прогласен за луд. Сепак, авторот ги истакнува токму неговите прогресивни ставови против чинот и крепосништвото, бидејќи промените се одамна. Останатите ликови едноставно претпочитаа да живеат во минатото, иако целиот поттекст на комедијата е дека само Чацки, погрешно разбран од општеството, останува во право.

Неможност да се најде употреба за образование

1. Многу образовани ликови се истакнаа во општеството, но не сите беа во можност да најдат достојна употреба на нивните способности. Читателот запознава херој разочаран и депресивен во егзистенцијална криза Роман од А. Пушкин „Јуџин Онегин“. Младиот благородник веднаш ја импресионира добро прочитаната Татјана Ларина токму затоа што не личи на селаните, а згора на тоа, ја потсетува на херојот на сентименталните романи. На Онегин му е досадно сè, науката не носи задоволство, па дури и љубовта не можеше да го спаси херојот. Јуџин, претставник на младата благородна интелигенција, не можеше да ги реализира своите способности до крајот на работата.
2. „Излишниот човек“ во литературата е херој кој може се, но не сака ништо. Ова е Григориј Печорин од романот „Херој на нашето време“ од М. Лермонтов. Печорин е млад офицер, благородник кој никогаш не можеше да најде среќа, и покрај фактот што светот е полн со можности. Григориј често ги анализира своите постапки, но сепак останува разочаран. Печорин е навистина паметен, но тој самиот мисли дека му била дадена висока задача, тој едноставно не го погоди. Лермонтов во својот роман го покренува проблемот со неможноста да се најде достојна употреба на „огромните моќи“ со кои човекот е обдарен.
3. Се случува дури и способна личност да не може или едноставно да не сака да го реализира својот потенцијал. Да се ​​свртиме кон Романот на Гончаров „Обломов“. Главниот лик е средовечен благородник кој претпочита да лежи на софата значаен дел од својот живот. Илја Илич има љубезна душа, чесно срце, а тој самиот не е прилично глупав лик, туку во услови модерното општествоОбломов едноставно не сака да прави кариера. Само Олга Илинскаја го поттикна херојот накратко да го промени својот животен стил, но на крајот Обломов се враќа на првобитното место, никогаш не ја надминува својата мрзеливост.

Фокусирајте се на само-развој

1. За некои примарно е знаењето и остварувањето на сопствените способности, па затоа се подготвени да ги отфрлат духовните вредности. ВО Романот на Тургенев „Татковци и синови“Евгениј Базаров е иден лекар за кого медицината е сè. Главниот лик е нихилист и само науката му останува света. Од сопственото искуство, Евгениј разбира дека тој е исто така способен нежни чувства, сепак, спроведувањето на медицинска едукација за него сепак е на прво место. Како што на почетокот на романот го гледаме Базаров како оди во мочуриштето за да земе жаби за експерименти, така и на крајот од делото, кога херојот веќе се заљубил, тој не заборава на медицинската пракса, која е она што уништува него.
2. Книжевноста често покренува вистинско прашањепотрагата по смислата на животот, а германскиот поет Јохан Волфганг Гете не е исклучок. ВО „Фаусте“ главен карактер- вистински гениј, вешт доктор кој владее со филозофија, теологија и јуриспруденција. Сепак, тој сè уште се сметаше себеси за будала и само по заедничките авантури со ѓаволот Мефистофеле, херојот сфаќа дека смислата на неговиот живот лежи во само-развојот. Неговата жед за знаење му ја спаси душата и само во образованието и знаењето за светот Фауст ја најде вистинската среќа. Ниту љубовта, ниту убавината, ниту богатството не можеа да го инспирираат јунакот толку колку желбата за просветлување.
3. Тешко е да се тврди дека образованието е важно, а некои веруваат дека знаењето на науката е пред сè. Да се ​​потсетиме „Ода на денот на стапувањето... на Елизабета“ од Михаил Ломоносов. Откако цитиравме извадок од делото, би сакале да забележиме дека во 18 век и образованието било високо ценето. „Науките ги хранат младите, им даваат радост на старите, ги украсуваат во среќен живот и ги штитат во несреќна ситуација“ - токму тоа го вели големиот руски поет. Навистина, ако погледнете наназад на успесите и достигнувањата на Ломоносов, ќе биде тешко да не се согласите со тоа колку е важно образованието и потрагата по знаење. Едноставен човек од заднината направи кариера во главниот град, одредувајќи го текот на руската научна мисла.

Улогата на книгите во животот на човекот

1. Образованиот човек обично е паметен и начитан. Тешко е да се замисли човек кој се стреми кон знаење кој не го препознава авторитетот на книгите и, во принцип, не сака да чита. Го гледаме големото влијание на книгата врз судбината на ликот во романот на Ф. Достоевски „Злосторство и казна“. Главниот лик, Родион Расколников, тргнува во убиства, по што паѓа во морничава состојба на размислување за својата акција. Живее во страв дека неговиот грев ќе биде објавен во јавноста и за малку ќе полуде, но благодарение на Соња Мармеладова, која му чита епизода од Библијата, наоѓа спас. Извадок од светата книга раскажа за воскресението на Лазар и ова беше главниот клуч за одлуката на Раскољников: за душата да дојде до повторно раѓање, потребно е искрено покајание. Така, благодарение на книгата - Библијата, херојот тргнува на патот на моралното воскресение.
2. Многу луѓе не само што лесно го сфаќаат учењето и читањето, туку всушност веруваат дека е подобро да се прави без тоа во животот. Можеме да забележиме таква ситуација во романот на Олдос Хаксли O Wondrous нов свет» . Заплетот брзо се развива во дистопискиот жанр, каде што книгите се строго забранети, згора на тоа, на пониските касти им се всадува аверзија кон читањето. Само Дивјакот се обидува да го потсети општеството дека е апсолутно невозможно да се живее вака, а и науката и уметноста не треба да бидат забранети. Хедонистичкото општество е всушност илузија дека херојот не може да издржи. Поради непостоечкиот „храбриот нов свет“, авторот само нагласува колку книгата е важна за развојот на личноста.
3. Изненадувачки, некои признати генијалци го должат својот успех не толку на образованието колку на нивната страст за литературата. Читањето го поттикнало В. Шекспир да напише големи трагедии, за кои слушнал дури и студент што не чита. Но, англискиот поет не доби високо образование, токму неговата способност да црпи релевантни и интересни мисли од книгите му помогнаа на Шекспир да достигне такви височини. Исто така, германскиот писател Гете постигнал книжевен успех благодарение на тоа што во младоста слободното време го посветувал на читање. Образованиот човек, се разбира, е способен за самореализација, но без читање книги е многу потешко да се реализира неговиот потенцијал.

Образованието како идна струка

1. Во приказната на А. Чехов „Јонич“Главниот лик е млад лекар од Земство. На почетокот на работата, Дмитриј Старцев поминува време со семејството Туркин, кое се сметаше за „најобразовано и најталентирано“. Меѓутоа, по одбивањето на Екатерина Ивановна да се омажи за него, тој се оддалечува од оваа куќа и се разочарува од нејзините жители. Поминаа неколку години и за тоа време Старцев почна да гледа поинаку на многу работи, вклучително и неговиот повик. Ако порано медицинското образование го инспирирало да работи, сега го интересираат само парите. Во секое време, толку е важно да останете страстни за вашиот повик, така што образованието не носи само приход, туку и задоволство.
2. На многу луѓе им треба талент за да го пронајдат својот повик, но образованието е исто така важно за да се развие. Големиот Александар Пушкин студирал на Лицејот Царское Село, каде што ги развил и своите вештини како поет. Тој во своето творештво ја покрена и темата за вокацијата, зборувајќи за поезијата. Една од песните за целта на поетот е делото „Пророк“, каде што поетот, благодарение на метаморфозите, е обдарен со божествена цел. Како лирскиот херој, Пушкин достојно го отелотворува својот повик, но во реалниот живот, образованието, се разбира, многу му помогна.